Questions et réponses sur le cours "Histoire nationale"

Questions et réponses sur le cours "Histoire nationale"

1. Les Slaves orientaux dans les temps anciens. Problèmes d'ethnogenèse Slaves de l'Est. Facteurs ethniques et géopolitiques dans la formation de l'ancien État russe.

2. Les principales étapes de la formation de l'ancien État russe. Caractéristiques du système socio-politique de l'ancien État russe.

3. L'adoption du christianisme en Russie et ses conséquences historiques.

4. Conditions préalables et conséquences historiques de la fragmentation politique de la Russie kiévienne aux XIIe-XIIIe siècles, les principaux centres politiques et les voies de leur développement.

5. La lutte des terres et principautés russes avec les conquérants au XIIIe siècle. La Russie et la Horde : problèmes d'influence mutuelle.

6. L'unification des terres russes autour de Moscou. Spécificités de la formation d'un État russe unifié aux XVIIe-XVe siècles.

7. Le rôle du Russe Église orthodoxe dans la formation et le renforcement de l'État russe / XIV-XVII siècles.

8. La Russie au XVIe siècle. Formation d'une monarchie représentative des successions.

9. "Ivan le Terrible. Réformes 50-60. XVIe siècle Oprichnina.

Le temps des troubles "/début du XVIIe siècle/ : causes, déroulement, résultats. 10. Développement socio-économique et politique du pays au XVIIe siècle.

Code de la cathédrale 1649 11. Principales tendances du développement culturel

pré-Petrine Rus'

1X-18ème siècles

14. 12. Caractéristiques de l'absolutisme russe en 1ère mi-temps. XVIIIe siècle Transformations de Pierre I. 13. Coups d'État de palais du XVIIIe siècle, expansion des privilèges de la noblesse.

15. Absolutisme éclairé en Russie.

Activités de la Commission législative.

"Ordre" de Catherine 2 Réformes de Catherine 2. Empire russe dans le système des relations européennes au XVIIIe siècle (la politique étrangère russe au XVIIIe siècle)

16. Culture de la Russie dans la seconde moitié du XIIIe siècle, sa contribution à la culture mondiale.

17. L’Europe occidentale et la Russie

début XIX

V. Politique étrangère russe. Guerre patriotique de 1812

22. Mouvements sociopolitiques du milieu du XIXe siècle : composition et grandes orientations idéologiques.

23. Réformes des années 60-70 du XIXe siècle. Réforme paysanne.

24. Lève-toi mouvement social dans la Russie post-réforme. Populisme et autres mouvements politiques.

25. Conseil Alexandra III et la politique de « renouveau conservateur » de la société.

26. Développement socio-économique et politique de la Russie à la fin du XIXe siècle.

27. La culture de la Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle, sa contribution à la culture mondiale.

28. Partis politiques de Russie au début du XXe siècle. (classement, programmes).

29. L'évolution de l'État russe au stade de la révolution de 1905-1907.

30. Réformes de P.A. Stolypine.

31. “Âge d'argent« Culture russe.

32. La Russie pendant la Première Guerre mondiale. La crise du système administratif-bureaucratique de l'autocratie. Crise nationale croissante.

34. Politique intérieure et étrangère du gouvernement provisoire.

35. Développement événements révolutionnaires en Russie au printemps, à l'été et à l'automne 1917

36. Dans tout le pays crise systémique automne 1917 Octobre 1917 l'arrivée au pouvoir des bolcheviks. Les premiers décrets du gouvernement soviétique.

37. Formation de l'État soviétique.

38. Guerre civile et intervention étrangère. Résultats et leçons de la guerre civile. Émigration russe.

39. Système politique au début des années 20.

et NEP.

40. Éducation de l'URSS.

41. La Russie soviétique dans le système des relations internationales (années 20-40).

42. L'URSS pendant la Grande Guerre patriotique (principales étapes de la guerre).

43. Principaux résultats et enseignements de la Seconde Guerre mondiale. 44. URSS en années d'après-guerre

(politique intérieure et étrangère). Guerre froide.

45. Principales tendances du développement de la société soviétique dans les années 60 et 80.

46. ​​​​​​L'effondrement de l'URSS et la formation d'un nouvel État russe dans les années 90. Perestroïka.

1. Les Slaves orientaux dans les temps anciens. Problèmes d'ethnogenèse des Slaves orientaux. Facteurs ethniques et géopolitiques dans la formation de l'ancien État russe. Slaves de l'Est.

Les Indo-européens - Celtes, Slaves, Baltes, Allemands, ont largement créé la carte ethnique moderne de l'Europe. Les Slaves se séparèrent de la communauté indo-européenne au milieu du IIe millénaire avant JC. Le territoire des Carpates au Dniepr est reconnu comme la patrie ancestrale des Slaves. Répartition des tribus, cat. pourrait être appelé slave, a commencé au 4ème siècle. Après JC, et les Slaves sont arrivés sur les terres de la Biélorussie moderne, de l'Ukraine et de la partie européenne de la Russie aux 6-7 siècles.

Jusqu'au 7ème siècle Il n’y a pas un seul Russe sur terre. Les premières preuves écrites concernant les Slaves sont apparues. 1 mille dans les sources grecques, arabes et byzantines. Les noms Slaves, ou Wends ou Andes apparaissaient dans les sources. Sur le chemin de leur installation, les Slaves rencontrèrent d'autres tribus, à la fois nomades et agricoles, baltes et finno-ougriennes, et du sud - les Goths furent remplacés par les Huns, les Huns furent remplacés par les Avars, les Avars par les Ougriens et les Khazars, les Khazars par les Pechenegs, les Pechenegs par les Coumans, les Coumans par les Tatars.

La communauté jouait un rôle majeur dans la vie de l’ancien village russe. Au moment où l'État était formé à l'est. chez les Slaves, la communauté tribale fut remplacée par une communauté territoriale. À la suite du transfert du droit de propriété foncière par les princes aux seigneurs féodaux, certaines communautés passèrent sous leur autorité. Dr. En soumettant les communautés voisines aux seigneurs féodaux, elles furent capturées par les guerriers et les princes. Les communautés qui ne relevaient pas de la domination des seigneurs féodaux étaient obligées de payer des impôts à l'État, cat. par rapport à pour ces communautés, il agissait à la fois comme pouvoir suprême et comme seigneur féodal.

À la tête des unions tribales slaves orientales se trouvaient des princes de la noblesse tribale et de l'ancienne élite clanique - « personnes délibérées », « meilleurs maris ». Nom milice. A leur tête se trouvaient les mille et sotsky. Une organisation militaire spéciale était l'escouade, qui à l'aîné, du chat. Des ambassadeurs et des dirigeants princiers sortaient avec leurs propres terres, et les plus jeunes vivaient avec le prince et servaient sa cour et sa maison. Les guerriers collectaient le tribut des tribus conquises. De telles campagnes d'hommage étaient appelées « polyudye ».

Formation de l'ancien État russe. Les règnes tribaux des Slaves présentaient des signes d’émergence d’un État. Les principautés tribales s'unissaient souvent en grandes super-unions, ce qui révélait les caractéristiques des premiers États. L'une de ces associations était l'union dirigée par Kiy (connue depuis la fin du Ve siècle). A la fin des VIe-VIIe siècles, selon des sources byzantines et arabes, le « pouvoir des Volyniens », yavl. allié de Byzance. Sources orientales autorisées. présupposition l'existence à la veille de la formation de l'ancien État russe de trois grandes associations de tribus slaves : Cuiaba, Slavia et Artania. Nom la déclaration qu'au début du 9ème siècle. Sur la base de l'union des tribus polyanes, un vaste système politique s'est formé. association «Rus», incl. en eux-mêmes et chez certains habitants du Nord. Ainsi, la généralisation de l'agriculture utilisant des outils en fer, l'effondrement de la communauté clanique et sa transformation en communauté voisine, la croissance du nombre de villes, l'émergence d'escouades témoignent de la formation. indépendance.

Théorie normande . Selon cette théorie, à la veille de l'éducation Russie kiévienne tribus du nord Les Slaves et leurs voisins rendaient hommage aux Varègues, et les tribus du sud (les Glades et leurs voisins) étaient en suspens. des Khazars. En 859, les Novgorodiens « ignorèrent les Varègues d'outre-mer », ce qui provoqua une guerre civile. Dans ces conditions Les Novgorodiens réunis pour le concile envoyèrent chercher les princes varègues et les invitèrent à régner sur eux. Le pouvoir sur Novgorod et les terres slaves environnantes passa entre les mains des princes varègues, l'aîné des chats. Rurik a marqué le début de la dynastie princière (2 autres frères de Rurik - Truvor et Sineus). Après la mort de Rurik, d'autres. Prince varègue Oleg, qui régnait à Novgorod, s'est uni. Novgorod et Kiev en 882. C'est ainsi qu'est né l'État de la Russie (également appelé Kievan Rus par les historiens).

2. Les principales étapes de la formation de l'ancien État russe. Caractéristiques du système socio-politique de l'ancien État russe.

Kievan Rus en tant que première monarchie féodale. L’État russe ancien peut être caractérisé comme une des premières monarchies féodales. Le grand-duc de Kiev était à la tête de l'État. Ses frères, fils et guerriers sont réalisés. gouvernance du pays, tribunal, perception des tributs et des devoirs. Les revenus des princes et de leur entourage étaient alors largement déterminés par le tribut des tribus subordonnées et la possibilité de l'exporter vers d'autres pays pour le vendre. Le jeune État était confronté à d’importants décideurs de la politique étrangère. tâches, communications avec la protection de ses frontières : repousser les raids des nomades Pechenegs, lutter contre l'expansion de Byzance, Khazar Khaganat, Volga Bulgarie. Sous la féodalité, le phénomène principal. propriété de la terre. Dans la Russie kiévienne, toute la famille princière possédait des terres. L'ordre de transfert était régulier (du frère aîné au frère cadet). A la tête se trouvaient le prince avec sa suite, le conseil des anciens, le veche, et dans les localités il y avait des posadniks et des gouverneurs. Le système de contrôle était appelé numérique ou décimal - en fonction du nombre de personnes dans les unités militaires. La méthode pour nourrir les fonctionnaires est de nourrir.

Querelle. Développement relatif dans la Russie kiévienne. plus lentement qu'à l'ouest. pays. En Russie, le développement relations serviles, et en Occident la vassalité s'est développée - les relations contractuelles. Source principale, selon le chat. nous pouvons juger de la façon dont ils vivaient dans la Russie kiévienne - la «vérité russe» - un ensemble d'anciennes règles féodales russes. droit dans les affaires pénales et procédurales.

Caractéristiques socio-politiques. bâtiment. L'ensemble de la communauté était divisé selon leur relation avec le prince en 3 groupes : 1) qui servaient personnellement le prince ; 2) pour les gens libres - ils n'ont pas servi personnellement, mais ont rendu hommage en paix - en tant que communauté ; 3) servi des particuliers. Les domaines ne sont pas encore constitués. Fondamentalement, il y avait des libres, des semi-libres et des esclaves (esclaves). L'esclavage ne s'est pas répandu. Basique la masse de la population rurale, dépendante. du prince, s'appelait « smerds ». Il y avait des commerçants et des artisans. Parmi les justiciers se démarquent. maximum. proches associés - boyards qui ont reçu des terres, chat. pourrait être transmis par héritage. Plus tard, des nobles apparaissent également - ils ne reçoivent des terres que pour la durée de leur service.

3. L'adoption du christianisme en Russie et ses conséquences historiques.

Comme le raconte le chroniqueur, le christianisme s'est répandu. en Russie depuis l'Antiquité. Elle a été prêchée par l’apôtre André le Premier Appelé, l’un des disciples du Christ. Histoires sur le baptême dep. Les groupes de population de la Russie (à l'époque d'Askold et Dir, de Corillus et Méthode, de la princesse Olga, etc.) montrent que le christianisme est progressif. faisait partie de la vie de l'ancienne société russe. La chronique dit que non seulement des prédicateurs chrétiens, mais aussi des mahométans, ainsi que des juifs, envoyèrent des avocats à Kiev pour persuader Vladimir ( Vl.) d'accepter leur foi, et que le prince écoutait volontiers leur enseignement. Vl. rassembla les boyards et leur exprima toutes les propositions des prédicateurs. Les boyards ont dit que si c'était valable. veut choisir meilleure foi il devrait envoyer son peuple le plus sage dans différents pays afin qu'il puisse expérimenter chacune des religions. Nous sommes plus nombreux entre nous. motivation Vl. baptisé selon le rite grec. Il est important qu'en plus des dogmes, aucune religion n'en ait. coutumes traditionnellement transmises de génération en génération. par génération De telles coutumes signifient parfois plus pour les convertis que les livres saints, notamment. si ces livres sont écrits dans une langue inconnue. Ainsi, le livre principal de l'Islam - le Coran - est écrit en arabe, ce qui est incompréhensible pour les Slaves. Les coutumes des musulmans, comme ne pas boire de vin ou manger du porc, sont simples, mais inacceptables pour les Slaves. Et voici pourquoi. Selon la coutume russe, le prince partageait un repas avec sa suite. Ce rituel démonstratif a cimenté l'amitié du prince avec les soldats, et quoi de plus important pour le prince ? Une autre circonstance moins significative, mais tout à fait significative, était une autre circonstance. Les Slaves et les Russes étaient habitués aux boissons enivrantes, car le vin et la bière soulageaient la fatigue des campagnes, mais le rituel strict des fêtes ne permettait pas la « rage du houblon ». Bien sûr, les Arabes, convertis à l’Islam, n’ont pas arrêté de boire du vin, mais ils l’ont fait dans un cercle restreint de famille et d’amis et sont apparus sobres dans les lieux publics. Ils n'avaient pas de rituels de fête ni de stéréotypes comportementaux correspondants. En conséquence, Vladimir a refusé de s'adresser aux mollahs musulmans avec les mots célèbres : « La Russie a la joie de boire... »

Les raisons du refus de Vl sont plus complexes. Catholiques allemands. Ses paroles ne sont pas claires : « Va d’où tu viens, car même nos pères n’ont pas accepté cela. » Au milieu du Xe siècle. L'évêque Adalbert est arrivé en Russie avec la mission de baptiser la princesse Olga et les habitants de Kiev. Adalbert a échoué, mais « pas par négligence ». On sait qu'au milieu du siècle, des papes très pécheurs montaient parfois sur le trône sacré. En 955, un jeune de 16 ans s'assit sur le trône papal et fut nommé pape Jean XII. La cour du Vatican est devenue un repaire de femmes corrompues. Si papa avait été seulement un chasseur, un joueur, un travailleur administratif et un ivrogne, cela n’aurait pas été si grave. Mais le grand prêtre romain organisait des fêtes avec des libations en l'honneur de Satan. Bien entendu, la nouvelle de tels « exploits » parvint à la Russie. La coïncidence chronologique des attentats de Rome et de l’expulsion d’Adalbert de Kiev ne peut être une coïncidence. La Russie païenne accepte le christianisme sous forme d'orthodoxie.

Baptême de Vl. et son entourage fut interné à Chersonèse, le centre des possessions byzantines en Crimée. Il a été précédé par participation de l'équipe de Kiev à la lutte byzantine. L'empereur Vasily II avec la rébellion du commandant Vardas Phocas. L'empereur a gagné, mais n'a pas rempli son obligation de donner sa fille Anna à Vladimir. Puis Vl. assiégé Chersonèse et forcé Princesse byzantine se marier en échange du baptême d’un « barbare » attiré depuis longtemps par la foi grecque. Vl., s'étant fait baptiser lui-même, baptisa ses boyards, puis tout le peuple. La propagation du christianisme s'est souvent heurtée à la résistance de la population, qui vénérait ses dieux païens. Le christianisme approuvé lentement. Sur les terres périphériques de la Russie kiévienne, elle a été établie bien plus tard qu'à Kiev et Novgorod. L'adoption du christianisme a eu grande valeur pour les longues distances développement de la Russie. Le christianisme avec son idée de l'éternité humaine. approuvé à vie l'idée de l'égalité des personnes devant Dieu. Selon la nouvelle religion, le chemin vers le ciel est ouvert aussi bien aux riches nobles qu’aux roturiers. de leur accomplissement honnête de leurs devoirs sur terre.

« Serviteur de Dieu » - le souverain était, selon les traditions byzantines, un juge équitable au sein de l'État. affaires et un vaillant défenseur des frontières de l’État. L'adoption du christianisme a renforcé l'État. pouvoir et territoire. unité de la Russie kiévienne. Au départ, l'Église appartenait à l'État, elle la soutenait. le prince, et le prince est le sien. Le principe principal était : craignez Dieu, honorez le prince et vous serez les premiers serviteurs de Dieu.

L'adoption du christianisme a eu une grande importance internationale, qui consistait dans le fait que la Russie, ayant rejeté le paganisme « primitif », est devenue. maintenant égal à l'autre Christ. pays, liens avec les chats. se sont considérablement élargis. Enfin, cela a joué un grand rôle dans le développement. Culture russe, qui a connu l’influence byzantine. Orthodoxe l'Église a construit des églises et des monastères, a appris aux gens à lire, à écrire et à peindre.

Billets et réponses pour l'examen sur l'histoire de la Russie

Économie des Slaves

Formation de l'ancien État russe

État de la Russie (IX - début du XIIe siècle)

Acceptation du christianisme

La culture russe avant l'invasion mongole

Terres et principautés russes au début du XIIe - première moitié du XIIIe siècle.

La lutte des terres et des principautés russes avec Conquête mongole et les croisés au XIIIe siècle.

Terres et principautés russes dans la seconde moitié du XIIIe - première moitié du XVe siècle.

Le début de l'unification des terres russes

Achèvement de l'unification des terres russes autour de Moscou à la fin du XVe - début du XVIe siècle.

L'État russe au XVIe siècle.

Politique intérieure et réformes d'Ivan IV

Politique extérieure

La Russie au tournant des XVIe-XVIIe siècles.

Développement socio-économique au XVIIe siècle. La Russie après les troubles

Réformes du premier quart du XVIIIe siècle.

Noble empire du deuxième quart - milieu du XVe siècle. Coups d'État de palais

La Russie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Absolutisme éclairé de Catherine la Grande

Développement socio-économique

La politique étrangère russe dans la seconde moitié du XVIe siècle.

La politique intérieure en Russie dans la première moitié du XIXe siècle.

La politique étrangère russe dans la première moitié du XIXe siècle.

La politique étrangère au début du XIXe siècle.

Guerre patriotique de 1812

La politique européenne de la Russie au XIXe siècle.

La politique de la Russie sur la question orientale dans les années 20 du XIXe siècle.

Insurrection à Saint-Pétersbourg

Nicolas I.

Question paysanne

Gouvernement et système éducatif

Guerre de Crimée

Lutte idéologique et mouvement social en Russie dans la première moitié du XIXe siècle.

Conservateurs, libéraux et radicaux du deuxième quart du XIXe siècle.

La politique intérieure de la Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Lutte idéologique et mouvement social en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Alexandre sh

La politique étrangère russe à la fin du XIXe siècle.

Développement économique de la Russie au début du XXe siècle.

Système sociopolitique et mouvement social en Russie au début du XXe siècle.

Sociale crise politique au début du XXe siècle.

Guerre russo-japonaise.

Révolution

En octobre 1905, sur la base de « l'Union de libération » et de « l'Union des constitutionnalistes de Zemstvo », le « Parti des démocrates constitutionnels russes » (cadets) fut formé.

La Russie pendant la Première Guerre mondiale.

Révolution de février

De février à octobre

La période de février à octobre est une période particulière dans l’histoire de la Russie.

Révolution d'Octobre

Guerre civile en

L'État soviétique dans la première moitié des années 20 du XXe siècle.

Essence et objectifs de la nouvelle politique économique (NEP).

Éducation URSS

URSS dans la seconde moitié des années 20-30 du XXe siècle.

Politique économique

Sociale développement politique

Politique étrangère de l'État soviétique dans les années 20 et 30 du XXe siècle.

La politique étrangère dans les années 20

La politique étrangère dans les années 30

L'URSS pendant la Grande Guerre patriotique ()

Arrière soviétique pendant la guerre

Reconstruction et développement d'après-guerre de l'URSS ()

Développement socio-économique

Le début de la guerre froide.

Développement de l'URSS en

Transformations de l'économie

Contradictions du développement économique

L'URSS sur la scène internationale

Les dernières années de l'existence de l'URSS ()

La « perestroïka » dans la vie sociopolitique

Développement économique

La Russie dans les années 90 du XXe siècle.

La politique intérieure russe

Relations internationales de la Russie

Billet n°1

Économie des Slaves. La principale occupation des Slaves de l'Est était l'agriculture. Ceci est confirmé par des fouilles archéologiques qui ont découvert des graines de céréales (seigle, blé, orge, millet) et de cultures maraîchères (navets, choux, betteraves, carottes, radis, ail, etc.). L'homme de cette époque identifiait la vie aux terres arables et au pain, d'où le nom des cultures céréalières - "zhito", qui a survécu jusqu'à ce jour. Les traditions agricoles de cette région sont attestées par l'adoption par les Slaves de l'étalon céréalier romain - quadrantal (26,26 l), appelé 18 tetraik en Russie et qui existait dans notre système de poids et mesures jusqu'en 1924.

Les principaux systèmes agricoles des Slaves orientaux sont étroitement liés aux conditions naturelles et climatiques. Au nord, dans la zone des forêts de la taïga (dont les vestiges sont Belovezhskaya Pushcha), le système agricole dominant était la culture sur brûlis. La première année, les arbres ont été abattus. La deuxième année, les arbres séchés étaient brûlés et les céréales étaient semées en utilisant les cendres comme engrais. Pendant deux ou trois ans, la parcelle a produit une récolte élevée pour cette période, puis la terre s'est épuisée et il a fallu passer à nouveau site. Les principaux outils de travail étaient une hache, une houe, une charrue, une herse et une bêche, qui servaient à ameublir le sol. La récolte se faisait à la faucille. Ils battaient avec des fléaux. Le grain était moulu avec des broyeurs à grains en pierre et des meules à main.

Dans les régions du sud, le système agricole dominant était la jachère. Il y avait là beaucoup de terres fertiles et des parcelles de terre étaient ensemencées pendant deux à trois ans ou plus. À mesure que le sol s’épuisait, ils se sont déplacés (transférés) vers de nouvelles zones. Les principaux outils utilisés ici étaient une charrue, un ralo, une charrue en bois avec un soc en fer, c'est-à-dire

outils adaptés au labour horizontal.

L'élevage était étroitement lié à l'agriculture. Les Slaves élevaient des porcs, des vaches et du petit bétail. Dans le sud, les bœufs étaient utilisés comme animaux de trait et les chevaux étaient utilisés dans la ceinture forestière. Les autres occupations des Slaves comprennent la pêche, la chasse, l'apiculture (collecte du miel des abeilles sauvages), qui avaient une grande importance. densité spécifique V régions du nord. Des cultures industrielles (lin, chanvre) étaient également cultivées.

Communauté. Niveau bas Les forces productives nécessaires à la gestion d’une ferme nécessitaient d’énormes quantités de travail. Les travaux à forte intensité de main d'œuvre qui devaient être réalisés dans un délai strictement défini ne pouvaient être réalisés que par une grande équipe ; sa tâche était également d'assurer la répartition et l'utilisation correctes des terres. Par conséquent, la communauté - mir, corde (du mot « corde », qui était utilisé pour mesurer la terre lors des divisions) a acquis un rôle important dans la vie de l'ancien village russe.

Au moment où l'État a été formé parmi les Slaves de l'Est, la communauté clanique a été remplacée par une communauté territoriale ou de quartier. Les membres de la communauté étaient désormais unis principalement non par la parenté, mais par un territoire commun et vie économique. Chacune de ces communautés possédait un certain territoire sur lequel vivaient plusieurs familles. Toutes les possessions de la communauté étaient divisées en publiques et privées. La maison, les terres personnelles, le bétail et l'équipement constituaient la propriété personnelle de chaque membre de la communauté.

DANS usage courant il y avait des terres arables, des prairies, des forêts, des étangs et 19 zones de pêche. Les terres arables et les prairies devaient être partagées entre les familles.

À la suite du transfert du droit de propriété foncière par les princes aux seigneurs féodaux, une partie des communautés passa sous leur autorité. (Un fief est une possession héréditaire accordée par le prince aîné à son vassal, qui est obligé d'en supporter les frais de justice, service militaire. Un seigneur féodal est le propriétaire d'un fief, un propriétaire foncier qui exploitait les paysans qui dépendaient de lui.) Une autre façon de soumettre les communautés voisines aux seigneurs féodaux était de s'en emparer par les guerriers et les princes. Mais le plus souvent, l'ancienne noblesse tribale se transformait en boyards patrimoniaux, asservissant les membres de la communauté.

Les communautés qui ne tombaient pas sous le pouvoir des seigneurs féodaux étaient obligées de payer des impôts à l'État, qui agissait à l'égard de ces communautés comme pouvoir suprême, et en tant que seigneur féodal.

Les fermes paysannes et les fermes des seigneurs féodaux étaient de nature de subsistance. Tous deux cherchaient à subvenir à leurs besoins grâce à ressources internes et n'ont pas encore travaillé pour le marché. Cependant, l’économie féodale ne pourrait pas survivre complètement sans marché. Avec l'avènement des excédents, il est devenu possible d'échanger des produits agricoles contre des produits artisanaux ; Les villes ont commencé à émerger comme des centres d’artisanat, de commerce et d’échange et, en même temps, comme des bastions du pouvoir féodal et de défense contre les ennemis extérieurs.

Système social. À la tête des unions tribales slaves orientales se trouvaient les princes de la noblesse tribale et l'ancienne élite clanique - « les gens délibérés », les « meilleurs hommes ». Les questions les plus importantes de la vie étaient décidées lors de réunions publiques - les rassemblements de veche.

Il y avait une milice (« régiment », « mille », divisée en « centaines »). A leur tête se trouvaient les mille et sotsky. Spécial organisation militaire il y avait une escouade. Selon des données archéologiques et des sources byzantines, des escouades slaves orientales sont apparues déjà aux VIe-VIIe siècles.

L'escouade était divisée en une escouade senior, qui comprenait des ambassadeurs et des dirigeants princiers qui possédaient leurs propres terres, et une escouade junior, qui vivait avec le prince et servait sa cour et sa maison. Les guerriers, au nom du prince, collectaient le tribut des tribus conquises. De tels voyages pour collecter un tribut étaient appelés « polyudye ». La collecte du tribut avait généralement lieu en novembre-avril et se poursuivait jusqu'à l'ouverture printanière des rivières, lorsque les princes retournaient à Kiev. L'unité de tribut était la fumée (ménage paysan) ou la superficie des terres cultivées par le ménage paysan (ralo, charrue).

Paganisme slave. Les anciens Slaves étaient païens. Au début de leur développement, ils croyaient aux mauvais et aux bons esprits. Un panthéon de dieux slaves a émergé, chacun d'eux personnifiant diverses forces de la nature ou reflétant les relations sociales et publiques de l'époque. Les dieux les plus importants des Slaves étaient : Perun, le dieu du tonnerre, de la foudre, de la guerre ; Svarog - dieu du feu ; Veles est le patron de l'élevage bovin ; Mokosh - protecteur partie féminine fermes; Simargl est le dieu des enfers. Le dieu solaire était particulièrement vénéré, qui était appelé différemment par différentes tribus : Dazhdbog, Yarilo, Khoros, ce qui indique l'absence d'unité inter-tribale slave stable.

Billet n°2

Formation de l'ancien État russe. Les règnes tribaux des Slaves présentaient des signes d’émergence d’un État. Les principautés tribales se sont souvent unies en grandes super-unions, révélant les caractéristiques des premiers États.

L'une de ces associations était une union de tribus dirigées par Kiy (connue dès la fin du Ve siècle). A la fin des VI-VII siècles. il existait, selon des sources byzantines et arabes, une « Puissance des Volyniens », alliée de Byzance. La chronique de Novgorod parle de l'aîné Gostomysl, qui dirigeait au 9ème siècle. Unification slave autour de Novgorod. Des sources orientales suggèrent l'existence 21 à la veille de la formation de l'ancien État russe de trois grandes associations de tribus slaves : Cuiaba, Slavia et Artania. Cuiaba (ou Kuyava) était apparemment située autour de Kiev. La Slavie occupait le territoire de la région du lac Ilmen, son centre était Novgorod. L'emplacement d'Artania est déterminé différemment par différents chercheurs (Ryazan, Tchernigov). Un historien bien connu affirme cela au début du IXe siècle. Sur la base de l'Union tribale Polyansky, une grande association politique « Rus » a été formée, qui comprenait certains habitants du Nord.

Ainsi, la généralisation de l'agriculture utilisant des outils en fer, l'effondrement de la communauté clanique et sa transformation en communauté voisine, la croissance du nombre de villes et l'émergence d'escouades témoignent de l'émergence d'un État.

Les Slaves ont développé la plaine d'Europe de l'Est, en interaction avec les populations locales baltes et finno-ougriennes. Les campagnes militaires des Antes, des Sklavens et des Rus contre des pays plus développés, principalement contre Byzance, apportèrent un butin militaire important aux guerriers et aux princes. Tout cela a contribué à la stratification de la société slave orientale. Ainsi, à la suite du développement économique et sociopolitique, un État a commencé à émerger parmi les tribus slaves orientales.

Théorie normande. Chroniqueur russe début XII c., essayant d'expliquer l'origine de l'ancien État russe, conformément à la tradition médiévale, a inclus dans la chronique une légende sur la vocation de trois Varègues comme princes - les frères Rurik, Sineus et Truvor.

De nombreux historiens pensent que les Varègues étaient des guerriers normands (scandinaves) engagés pour servir et qui prêtaient serment à l'empereur byzantin. Au contraire, nombre d'historiens considèrent les Varègues comme une tribu russe qui vivait sur côte sud Mer Baltique et sur l'île de Rügen.

Selon cette légende, à la veille de la formation de Kievan Rus, les tribus du nord des Slaves et leurs voisins (Ilmen Slovènes, Chud, Ves) rendaient hommage aux Varègues, et les tribus du sud (Polyans et leurs voisins) dépendaient sur les Khazars. En 859, les Novgorodiens « expulsèrent les Varègues outre-mer », ce qui provoqua une guerre civile. Dans ces conditions, les Novgorodiens réunis pour le concile envoyèrent chercher les princes varègues : « Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre (ordre - Auteur) en elle. Viens régner et gouverner sur nous. Le pouvoir sur Novgorod et les terres slaves environnantes passa entre les mains des princes varègues, dont l'aîné Rurik, comme le croyait le chroniqueur, marqua le début de la dynastie princière. Après la mort de Rurik, un autre prince varègue Oleg (il y a des informations selon lesquelles il était un parent de Rurik), qui régnait à Novgorod, unifia Novgorod et Kiev en 882. C'est ainsi que l'État de Rus' (également appelé Kievan Rus par historiens) s'est formée, selon le chroniqueur.

L'histoire légendaire de la chronique sur la vocation des Varègues a servi de base à l'émergence de la théorie dite normande de l'émergence de l'ancien État russe. Elle a été formulée pour la première fois par les scientifiques allemands G.-F. Miller et G.-Z. Bayer, invité à travailler en Russie au XVIIIe siècle. Il était un ardent opposant à cette théorie.

Le fait même de la présence des escouades varègues, par lesquelles on entend généralement les Scandinaves, au service des princes slaves, leur participation à la vie de la Russie ne fait aucun doute, tout comme les liens mutuels constants entre les Scandinaves et la Russie. Cependant, il n'y a aucune trace d'une influence notable des Varègues sur les institutions économiques et socio-politiques des Slaves, ainsi que sur leur langue et leur culture. Dans les sagas scandinaves, la Russie est un pays aux richesses incalculables, et servir les princes russes est le moyen le plus sûr d’acquérir gloire et pouvoir. Les archéologues notent que le nombre de Varègues en Russie était faible. Aucune donnée n'a été trouvée sur la colonisation de la Rus' par les Varègues. La version sur l'origine étrangère de telle ou telle dynastie est typique de l'Antiquité et du Moyen Âge. Il suffit de rappeler les histoires sur la vocation des Anglo-Saxons par les Britanniques et la création de l'État anglais, sur la fondation de Rome par les frères Romulus et Remus, etc.

À l’époque moderne, l’incohérence scientifique de la théorie normande, qui explique l’émergence de l’ancien État russe comme le résultat d’une initiative étrangère, a été pleinement prouvée. Cependant, sa signification politique reste aujourd’hui encore dangereuse. Les « normands » partent de la position du prétendu retard primordial du peuple russe, qui, à son avis, est incapable de créativité historique indépendante.

Cela n’est possible, comme ils le croient, que sous une direction étrangère et selon des modèles étrangers.

Les historiens ont des preuves convaincantes qu'il y a toutes les raisons d'affirmer : les Slaves de l'Est avaient de fortes traditions d'État bien avant l'appel des Varègues. Les institutions étatiques naissent du développement de la société. Les actions des individus majeurs, les conquêtes ou d'autres circonstances extérieures déterminent les manifestations spécifiques de ce processus. Par conséquent, le fait de l'appel des Varègues, s'il a réellement eu lieu, ne parle pas tant de l'émergence de l'État russe que de l'origine de la dynastie princière. Si Rurik était réel personnage historique, alors sa vocation en Russie doit être considérée comme une réponse au besoin réel de pouvoir princier dans la société russe de cette époque. Dans la littérature historique, la question de la place de Rurik dans notre histoire reste controversée. Certains historiens partagent l’opinion selon laquelle la dynastie russe est d’origine scandinave, tout comme le nom « Rus » lui-même (« Russes » étaient le nom que les Finlandais donnaient aux habitants du nord de la Suède). Leurs adversaires estiment que la légende sur la vocation des Varègues est le fruit d'une écriture tendancieuse, une insertion ultérieure provoquée par raisons politiques. Il existe également un point de vue selon lequel les Varègues-Rus et Rurik étaient des Slaves, descendants soit de côte sud Baltique (île de Rügen) ou de la région du fleuve Neman. Il convient de noter que le terme « Rus » se retrouve à plusieurs reprises en relation avec diverses associations tant au nord qu'au sud du monde slave oriental.

La formation de l'État de la Russie (ancien État russe ou, comme on l'appelle d'après la capitale, la Russie kiévienne) est un achèvement naturel long processus la décomposition du système communal primitif entre une douzaine et demie d'unions tribales slaves qui vivaient sur le chemin « des Varègues aux Grecs ». L'État établi en était au tout début de son voyage : les traditions communautaires primitives ont longtemps conservé leur place dans toutes les sphères de la vie de la société slave orientale.

Billet numéro 3.

ÉTAT DE la Rus' (IX - DÉBUT du XVIIIe siècle) L’État russe ancien peut être caractérisé comme une des premières monarchies féodales. Le chef de l'État était le grand-duc de Kiev.

Ses frères, fils et guerriers assuraient l'administration du pays, la cour et la perception des tributs et des devoirs. Les revenus des princes et de leur entourage étaient alors largement déterminés par le tribut des tribus subordonnées et la possibilité de l'exporter vers d'autres pays pour le vendre. Le jeune État était confronté à des tâches majeures de politique étrangère liées à la protection de ses frontières : repousser les raids des nomades Pechenegs, lutter contre l'expansion de Byzance et du Khazar Khaganate. Volga Bulgarie. C’est à partir de ces positions qu’il convient d’envisager la politique intérieure et étrangère des grands-ducs de Kiev.

Première monarchie féodale IX - NG 14. XII siècles.

Grand-Duc Kyiv Squad L'équipe effacée. Boyards (noblesse) Escouade junior (gridi) Princes locaux (apanages) Posadniks, volostels Escouade locale Pogosts, campements, volosts L'histoire de la Russie kiévienne, dont la plupart des historiens définissent comme DC - le début du XIIe siècle, peut être conditionnellement divisé en trois grandes périodes. La première époque (IXe - milieu du Xe siècle) des premiers princes de Kiev. Deuxième (seconde moitié du Xe - première moitié du XIe siècle) - l'époque de Vladimir Ier et de Yaroslav le Sage), l'ère de l'apogée de l'État de Kiev ; troisième période - seconde moitié du XIe - début du XIIe siècle, transition vers la fragmentation territoriale et politique.

L'ÉCOULEMENT DE LA Rus' de KIEVAN (FIN DU PREMIER MOITIÉ DE L'ANNÉE) Vladimir Ier. Après la mort de Sviatoslav, son fils aîné Yaropolk (972-980) devint grand-duc de Kiev. Son frère Oleg a reçu la terre Drevlyansky. Le troisième fils de Sviatoslav, Vladimir, né de son esclave Malusha, gouvernante de la princesse Olga (la sœur de Dobrynya), reçut Novgorod. Dans la guerre civile qui a éclaté cinq ans plus tard entre les frères, Yaropolk a vaincu les escouades Drevlyan d'Oleg. Oleg lui-même est mort au combat.

Vladimir et Dobrynya ont fui « à l'étranger », d'où il est revenu deux ans plus tard avec une équipe varègue embauchée. Yaropolk a été tué. Vladimir accède au trône grand-ducal.

Sous Vladimir Ier (), toutes les terres des Slaves orientaux se sont unies dans le cadre de la Russie kiévienne. Viatichi, les terres des deux côtés des Carpates et les villes de Chervlensk furent finalement annexées. L'appareil d'État a été encore renforcé. Les fils princiers et les guerriers supérieurs reçurent le contrôle des plus grands centres.

L'un d'eux a été résolu tâches les plus importantes de cette époque : assurer la protection des terres russes contre les raids de nombreuses tribus Pecheneg.

À cette fin, un certain nombre de forteresses ont été construites le long des rivières Desna, Osetr, Suda et Stugna. Apparemment, ici, à la frontière avec la steppe, il y avait des « avant-postes héroïques » qui protégeaient les Rus des raids, où ils défendaient leur terre natale. légendaire Ilya Muromets et autres héros épiques.

Acceptation du christianisme. En 988, sous Vladimir Ier, le christianisme fut adopté comme religion d'État. Le christianisme, comme le dit le chroniqueur, est répandu en Russie depuis l'Antiquité. Elle a été prêchée par l’apôtre André le Premier Appelé, l’un des disciples du Christ. Au début de notre ère, l'apôtre André, frère aîné de l'apôtre Pierre, se rendit en Scythie. Comme en témoigne le Conte des années passées, l'apôtre André s'est élevé jusqu'au cours moyen du Dniepr, a érigé une croix sur les collines de Kiev et a prédit que Kiev serait « la mère des villes russes ». Le chemin ultérieur de l'apôtre passait par Novgorod, où, selon le chroniqueur, il fut émerveillé par les bains russes, jusqu'à la Baltique et plus loin en Europe jusqu'à Rome. Les récits de baptêmes ultérieurs de certains groupes de la population de la Russie (au cours d'Askold et Dir, Cyrille et Méthode, de la princesse Olga, etc.) montrent que le christianisme est progressivement entré dans la vie de l'ancienne société russe.

L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour développement ultérieur Rus'. Le christianisme avec son idée d'éternité vie humaine(la vie terrestre périssable précède le séjour éternel au ciel ou en enfer de l'âme d'une personne après sa mort) a affirmé l'idée de l'égalité des hommes devant Dieu. Par nouvelle religion Le chemin vers le ciel est ouvert aussi bien aux riches nobles qu’aux roturiers, en fonction de leur honnêteté dans l’accomplissement de leurs devoirs sur terre.

L’ensemble de la population du pays était obligé de payer un impôt en faveur de la « dîme » de l’Église (le terme vient du montant de l’impôt, qui s’élevait au début à un dixième du revenu de la population). Par la suite, le montant de cet impôt a changé, mais son nom est resté le même. Le siège métropolitain, les évêques, les monastères (le premier d'entre eux, Kiev-Petchersk, fondé dans la première moitié du XIe siècle, tire son nom des grottes - pechers, dans lesquelles les moines s'installaient à l'origine) sont rapidement devenus les plus grands propriétaires fonciers. , qui a eu une énorme influence sur le cours de développement historique pays. À l'époque pré-mongole, il y avait jusqu'à 80 monastères en Russie. Entre les mains de l'Église, il y avait un tribunal chargé des affaires de crimes antireligieux et de violations des normes morales et familiales.

Yaroslav le Sage. Douze fils de Vladimir Ier, issus de plusieurs mariages, dirigeaient les plus grands volosts de la Russie. Après sa mort Trône de Kyiv transmis à l'aîné de la famille Sviatopolk ().

Dans la guerre civile qui a éclaté, sur ordre du nouveau grand-duc, les frères favoris de Vladimir et son escouade, Boris Rostovsky et Gleb Muromsky, ont été innocemment tués. Boris et Gleb ont été canonisés par l'Église russe. Svyatopolk a reçu le surnom de Damned pour son crime.

Son frère Yaroslav, qui régnait à Novgorod le Grand, s'est prononcé contre Sviatopolk le Maudit. Peu de temps avant la mort de son père, Yaroslav a tenté de désobéir à Kiev, ce qui témoigne de l’émergence de tendances à la fragmentation de l’État. S'appuyant sur l'aide des Novgorodiens et des Varègues, Yaroslav, dans les conflits les plus violents, réussit à expulser le « Saint des Maudits » - son gendre roi polonais Boleslav le Brave - de Kiev à la Pologne, où Sviatopolk a disparu.

Sous Yaroslav le Sage (), la Russie kiévienne atteint sa plus grande puissance. Comme Vladimir Ier, il réussit à protéger la Russie des raids des Pecheneg. En 1030, après une campagne réussie contre les Chud baltes, Yaroslav fonda la ville de Yuryev (aujourd'hui Tartu en Estonie) près du lac Peipsi, établissant ainsi des positions russes dans les États baltes. Après la mort de son frère Mstislav de Tmutarakan en 1035, qui possédait les terres à l'est du Dniepr depuis 1024, Yaroslav devint finalement le prince souverain de la Russie kiévienne.

Sous Yaroslav Mourom, Kiev est devenue l'une des plus grandes villes d'Europe, rivalisant avec Constantinople. Selon les témoignages survivants, il y avait environ quatre cents églises et huit marchés dans la ville.

Selon la légende, en 1037, sur le site où Yaroslav avait vaincu les Pechenegs, la cathédrale de Sofnia fut érigée - un temple dédié à la sagesse, à la raison divine, souverain du monde. Au même moment, sous Yaroslav, le Golden Gate était construit à Kiev - l'entrée principale de la stolipa Rus antique. Un travail de grande envergure a été mené sur la correspondance et la traduction de livres en russe, enseignant l'alphabétisation.

Dans la Russie kiévienne, outre les domaines princiers et boyards, il y avait un nombre important de paysans communaux qui n'étaient pas encore soumis aux seigneurs féodaux privés. Ces communautés paysannes, indépendantes des boyards, payaient un tribut en faveur de l'État au Grand-Duc.

Toute la population libre de la Russie kiévienne était appelée « peuple ».

D'où le terme signifiant collecte d'hommage - « polyudye ». La majeure partie de la population rurale, dépendante du prince, était appelée « smerds ». Ils pourraient vivre comme communautés paysannes ah, qui assumaient des devoirs en faveur de l'État et dans les domaines. Les smerdas qui vivaient dans des cités se trouvaient dans une forme de dépendance plus grave et perdaient leur liberté personnelle. L'un des moyens d'asservir la population libre était le proxénétisme. Les paysans ruinés ou appauvris empruntaient des « kupa » aux seigneurs féodaux - une partie des récoltes, du bétail, de l'argent. D'où le nom de cette catégorie de la population - les achats. L'achat devait travailler pour son créancier et lui obéir jusqu'à ce qu'il rembourse la dette.

En plus des smerds et des achats, dans les domaines princiers et boyards, il y avait des esclaves, appelés serfs ou serviteurs, qui étaient reconstitués à la fois parmi les captifs et parmi les membres de la tribu ruinés. Le système esclavagiste, ainsi que les vestiges du système primitif, étaient assez répandus dans la Russie kiévienne. Cependant, le système dominant de relations industrielles était le féodalisme.

Processus vie économique Kievan Rus est mal reflétée dans les sources historiques. Les différences sont évidentes système féodal Rus' des modèles « classiques » d'Europe occidentale. Ils résident dans le rôle énorme du secteur public dans l'économie du pays - la présence d'un nombre important de communautés paysannes libres qui dépendaient féodalement du pouvoir grand-ducal.

Comme indiqué ci-dessus, dans l'économie de la Russie antique, la structure féodale coexistait avec l'esclavage et les relations patriarcales primitives. Un certain nombre d'historiens qualifient l'État de Russie de pays doté d'une économie de transition multistructurée. Ces historiens soulignent le caractère de classe précoce de l’État de Kiev, proche des États barbares d’Europe.

"Vérité russe". La tradition relie la composition de « La Vérité russe » au nom de Yaroslav le Sage. Il s’agit d’un monument juridique complexe, fondé sur le droit coutumier et sur la législation antérieure.

À cette époque, le signe le plus important de la force du document était son précédent juridique et sa référence à l’Antiquité. Bien que la « Vérité russe » soit attribuée à Iaroslav le Sage, nombre de ses articles et sections ont été adoptés plus tard, après sa mort. Yaroslav ne possédait que les 17 premiers articles de la « Vérité russe » (« La vérité la plus ancienne » ou « La vérité de Yaroslav »), « La vérité de Yaroslav » limitait la vendetta au cercle de ses proches. Cela suggère que les normes du système primitif existaient déjà sous Yaroslav le Sage sous forme de reliques. Les lois de Yaroslav traitaient des conflits entre personnes libres, principalement au sein de l'escouade princière. Les hommes de Novgorod commencèrent à jouir des mêmes droits que ceux de Kiev.

Soulèvements populaires dans les années 60-70. XIe siècle Des manifestations populaires massives ont balayé la Russie kiévienne au fil des années. Le plus puissant fut le soulèvement de Kiev en 1068. Il éclata à la suite de la défaite subie par les fils de Yaroslav (Yaroslavichs) - Izyaslav (d.

1078), Sviatoslav (mort en 1076) et Vsevolod (mort en 1093) - des Polovtsiens.

A Kiev, sur Podol, dans la partie artisanale de la ville, une réunion a eu lieu.

Les habitants de Kiev ont demandé aux princes de fournir des armes afin de combattre à nouveau les Polovtsiens. Les Iaroslavitch ont refusé de remettre les armes, craignant que le peuple ne les retourne contre eux. Ensuite, le peuple a détruit les tribunaux des riches boyards. Le grand-duc Izyaslav s'est enfui en Pologne et n'est revenu sur le trône de Kiev qu'avec l'aide des seigneurs féodaux polonais en 1069. Des soulèvements populaires massifs ont eu lieu à Novgorod, dans le pays de Rostov-Suzdal.

La vérité de Yaroslavich. Soulèvements de la fin des années 60 - début des années 70 du XIe siècle. exigeait une action vigoureuse de la part des princes et des boyards. "La vérité russe" a été complétée par un certain nombre d'articles appelés "La vérité des Yaroslavich" (contrairement à la première partie du code - "La vérité de Yaroslav 34 va"). Les ajouts ont pour but de protéger les biens du seigneur féodal et son patrimoine.

De « La Vérité des Yaroslavich », nous apprenons la structure du domaine. Son centre était la cour princière ou boyarde. On y trouvait les demeures d'un prince ou d'un boyard, les maisons de son entourage, des écuries et une basse-cour.

A la tête de la gestion du domaine se trouvait le majordome du prince - le pompier (du mot "feu" - maison). En plus de lui, il y avait une entrée princière réservée à la perception des impôts.

La richesse du domaine étant la terre, la frontière princière était protégée par une amende extrêmement élevée. Des smerdas et des esclaves dépendants (esclaves, serviteurs) travaillaient sur cette terre. Les travaux étaient supervisés par les anciens ratay (champ), auxquels les esclaves étaient subordonnés, et par les anciens du village, qui surveillaient l'exécution des travaux par les smerds. Il y avait aussi des artisans et des artisanes sur le domaine.

La « Pravda Yaroslavichy » a aboli les vendettas et augmenté la différence de paiement pour le meurtre de diverses catégories de la population, reflétant le souci de l'État de protéger la propriété, la vie et les biens des seigneurs féodaux. L'amende la plus élevée a été payée pour le meurtre de guerriers supérieurs, de pompiers et de serviteurs princiers, dont la vie était évaluée à 80 hryvnia. La vie de la population libre - les gens (maris) - était estimée à 40 hryvnia ; la vie des anciens du village et des militaires, ainsi que des artisans, était estimée à 12 hryvnia ; la vie des smerds qui vivaient dans des domaines et des esclaves - 5 hryvnia.

Billet n°4

Acceptation du christianisme. En 988, sous Vladimir Ier, le christianisme fut adopté comme religion d'État. Le christianisme, comme le dit le chroniqueur, est répandu en Russie depuis l'Antiquité. Elle a été prêchée par l’apôtre André le Premier Appelé, l’un des disciples du Christ. Au début de notre ère, l'apôtre André, frère aîné de l'apôtre Pierre, se rendit en Scythie. Comme en témoigne le Conte des années passées, l'apôtre André s'est élevé jusqu'au cours moyen du Dniepr, a érigé une croix sur les collines de Kiev et a prédit que Kiev serait « la mère des villes russes ». Le chemin ultérieur de l'apôtre passait par Novgorod, où, selon le chroniqueur, il fut émerveillé par les bains russes, jusqu'à la Baltique et plus loin en Europe jusqu'à Rome. Les récits de baptêmes ultérieurs de certains groupes de la population de la Russie (au cours d'Askold et Dir, Cyrille et Méthode, de la princesse Olga, etc.) montrent que le christianisme est progressivement entré dans la vie de l'ancienne société russe.

Le baptême de Vladimir et de son entourage a eu lieu dans la ville de Korsun (Chersonèse) - le centre des possessions byzantines en Crimée (Chersonèse est située dans les limites de l'actuelle Sébastopol). Il a été précédé par la participation de l'équipe de Kiev à la lutte Empereur byzantin Vasily II avec la rébellion du commandant Vardas Phokas. L'empereur a gagné, mais n'a pas rempli son obligation de donner sa fille Anna à Vladimir.

Puis Vladimir assiégea Korsun et força la princesse byzantine à se marier en échange du baptême d'un « barbare » attiré depuis longtemps par la foi grecque.

30 Vladimir, s'étant lui-même baptisé, baptisa ses boyards, puis tout le peuple. La propagation du christianisme s’est souvent heurtée à la résistance de la population, qui vénérait ses dieux païens. Le christianisme s'est installé lentement. Sur les terres périphériques de la Russie kiévienne, elle a été établie bien plus tard qu'à Kiev et Novgorod.

L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour le développement ultérieur de la Russie. Le christianisme, avec son idée de l'éternité de la vie humaine (la vie terrestre mortelle précède le séjour éternel au ciel ou en enfer de l'âme d'une personne après sa mort), a affirmé l'idée de l'égalité des hommes devant Dieu. Selon la nouvelle religion, le chemin du ciel est ouvert aussi bien aux riches nobles qu'aux roturiers, en fonction de leur honnêteté dans l'accomplissement de leurs devoirs sur terre.

« Serviteur de Dieu » - le souverain était, selon les traditions byzantines, à la fois un juge équitable dans les affaires intérieures et un vaillant défenseur des frontières de l'État. L’adoption du christianisme renforcée pouvoir de l'État et l'unité territoriale de la Russie kiévienne. Elle revêtait une grande importance internationale dans la mesure où la Russie, après avoir rejeté le paganisme « primitif », devenait désormais l'égale des autres pays chrétiens avec lesquels les liens s'étaient considérablement élargis.

Enfin, l’adoption du christianisme a joué un rôle important dans le développement de la culture russe, influencée par la culture byzantine et, à travers elle, par la culture ancienne.

Un métropolite, nommé par le patriarche de Constantinople, fut installé à la tête de l'Église orthodoxe russe ; Certaines régions de la Russie étaient dirigées par des évêques, auxquels étaient subordonnés les prêtres des villes et des villages.

L’ensemble de la population du pays était obligé de payer un impôt en faveur de la « dîme » de l’Église (le terme vient du montant de l’impôt, qui s’élevait au début à un dixième du revenu de la population). Par la suite, le montant de cet impôt a changé, mais son nom est resté le même. Le siège métropolitain, les évêques, les monastères (le premier d'entre eux, Kiev-Petchersk, fondé dans la première moitié du XIe siècle, tire son nom des grottes - pechers, dans lesquelles les moines s'installaient à l'origine) sont rapidement devenus les plus grands propriétaires fonciers. , qui a eu une influence énorme sur le cours du développement historique du pays . À l'époque pré-mongole, il y avait jusqu'à 80 monastères en Russie. Entre les mains de l'Église, il y avait un tribunal chargé des cas de crimes antireligieux et de violations des normes morales et familiales.

L'adoption du christianisme dans la tradition orthodoxe est devenue l'un des facteurs déterminants de notre développement historique ultérieur.

31 Vladimir a été canonisé par l'Église comme saint et pour ses services dans le baptême de Rus', il est appelé « l'égal des apôtres ».

CULTURE DE LA RUSSIE AVANT L'INVASION MONGOLE La culture de la société humaine est généralement comprise comme un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles, créé par des gens dans le processus de leur pratique matérielle et de travail. La culture de chaque nation apparaît comme faisant partie de la culture mondiale, comme le résultat de ses efforts créatifs, y compris tout ce qui a été créé par l'esprit et les mains des gens.

Classiquement, pour faciliter l'étude, la culture est divisée en sphères matérielle et spirituelle. Par culture matérielle, nous entendons le développement de la technologie, des outils, mais aussi du logement, des vêtements, de la vie quotidienne, etc. La culture spirituelle comprend les idées idéologiques, le système éducatif, la science, la littérature, l'art, etc. En réalité, les deux de ces zones sont interconnectées. Culture matérielle ne peut surgir sans activité créative les êtres humains, en même temps, les œuvres de culture spirituelle ont généralement une incarnation matérielle.

La périodisation de l’histoire de la culture russe coïncide fondamentalement avec la périodisation historique générale. Habituellement, la culture de la Russie de l'époque pré-mongole, la culture des XIIIe-XVe siècles se distinguent en périodes distinctes. - l'époque de la formation du russe État centralisé, XVI culture et culture XVIIe siècles. La culture russe avant fin XVII V. généralement qualifié de médiéval. Avec les réformes de Pierre, une nouvelle culture russe s'est établie. Sa principale caractéristique était une culture de type laïque et rationaliste. Les périodes suivantes de développement d'une nouvelle culture sont considérées : la culture du premier quart du XVIIIe siècle, le milieu - la seconde moitié du XVIIIe siècle, la première moitié du XIXe siècle, la seconde moitié du XIXe siècle, le début du 20e siècle.

Caractéristiques du développement de la culture russe aux IXe-XVIIe siècles. C'est l'époque de domination de la culture médiévale. Premièrement, elle se caractérise par une lenteur générale du rythme de développement. Les forces productives s'améliorent lentement, l'agriculture de subsistance domine, préservant le niveau existant des relations sociales.

Deuxièmement, trait caractéristique La culture de cette époque est le traditionalisme. Les agriculteurs, observant les changements de saisons du jour et de l'année, la vie individuel, je les ai vu répéter, avancer cercle vicieux. Des siècles d’expérience ont été le garant le plus fiable contre les catastrophes. De là l'autorité de l'antiquité, de ce qui a été maintes fois répété ; modèles suivants.

46 Troisièmement, une caractéristique distinctive de la culture médiévale est la prédominance de la vision religieuse du monde dans l’idéologie. Les idées rationalistes laïques (du latin « ration » - raison) ne sont présentes qu'à l'état embryonnaire ; ils sont plus visibles dans les villes et dans la culture populaire quotidienne.

Quatrièmement, cette période est caractérisée par l'accumulation de connaissances, mais explication scientifique de nombreux faits et phénomènes n'ont pas encore été reçus.

Malgré certaines différences dans le développement de la Russie par rapport aux pays d'Europe occidentale, la culture russe s'est formée et s'est développée dans le cadre général de la culture européenne. Cela s'explique par l'uniformité du développement socio-économique de la Russie et Pays européens, similitude de structure sociale. Enfin, les valeurs chrétiennes éternelles qui déterminaient le type de culture étaient également courantes.

Malheureusement, de nombreux monuments culturels ne nous sont pas parvenus. Une grande partie d’entre eux sont morts dans des incendies, des invasions et des guerres. Par exemple, lorsque les Mongols assiégèrent Moscou en 1382, ses habitants apportèrent des livres à la cathédrale du Kremlin. Le chroniqueur écrit : il y avait tellement de livres qu'ils soutenaient les arcs du bâtiment. Lorsque Tokhtamysh s'est introduit par tromperie dans le Kremlin, ces trésors de livres incalculables ont été brûlés. Les livres périrent au cours des siècles suivants. L’unique exemplaire du « Conte de la campagne d’Igor » périt dans l’incendie de 1812. Un grand nombre de monuments culturels ont été détruits par les nazis pendant la Grande Guerre patriotique. De nombreux monuments culturels ont également été perdus à cause des actions des autorités, qui les ont détruits pour des raisons « idéologiques ».

Les restaurateurs ont fait beaucoup pour faire revivre les monuments antiques.

Par exemple, le travail de peinture d'icônes d'Andrei Rublev n'est devenu véritablement connu qu'au XXe siècle, lorsqu'un critique d'art exceptionnel a commencé à nettoyer ses icônes de l'huile siccative et des dépôts ultérieurs. Les tableaux noirs restaurés « s’illuminèrent » comme ils le faisaient il y a plusieurs siècles.

Origines du développement culturel russe. La culture de toute nation est constituée de la somme des valeurs héritées des temps passés, des propres contributions des contemporains et des emprunts auprès d'autres peuples.

La culture de Kievan Rus a hérité de la culture des tribus slaves orientales, qui formaient le noyau de l'État. Elle a subi l'influence incontestable des peuples nomades de la steppe et surtout de Byzance, d'où est venu le christianisme en Russie. Grâce à Byzance, la Russie s'est familiarisée avec le riche héritage de l'Antiquité. Les traditions de Byzance - l'un des pays les plus développés du monde à cette époque - ont fécondé la culture populaire de la Russie, basée sur la vision païenne du monde. Ils ont été retravaillés et réfractés sur le sol russe.

47 Dans la seconde moitié de HP - début XIII V. La culture russe a commencé à subir une certaine influence de la tradition romane d’Europe occidentale. La conquête mongole-tatare a radicalement changé la nature des contacts et l'orientation des liens culturels de la Russie.

Dans la culture de la Rus' pré-mongole, on peut distinguer trois périodes : la culture des Slaves orientaux, la culture de la Rus kiévienne, la culture des terres et principautés russes de la période de fragmentation. La vision païenne du monde et la production matérielle et spirituelle basée sur le folklore sont les principales caractéristiques distinctives de la culture des Slaves orientaux dans la période pré-étatique et dans les premières décennies de la Russie kiévienne. Un trait distinctif de la culture de l'État de Kiev était la synthèse des réalisations des Slaves orientaux et de la culture chrétienne de Byzance. Cette période est généralement appelée l'époque du monumentalisme historique dans la littérature et l'art. Du début du XIIe siècle. (en raison de la fragmentation) dans le cadre des principautés et des terres, des écoles culturelles et artistiques ont commencé à prendre forme sur la base de la culture de la Russie kiévienne en tant que variantes locales de la culture du vieux peuple russe.

En écrivant. Éducation. Au moment où le christianisme fut adopté en Russie, l'oreille possédait son propre alphabet. L'adoption du christianisme a contribué au développement ultérieur de l'écriture et de l'éducation. En effet, les frères missionnaires de la ville grecque de Thessalonique, Cyrille et Méthode, ont vu DC dans les années 60. Évangile écrit en lettres slaves. C'est à eux que revient la gloire des créateurs de notre alphabet. Dans la seconde moitié du IXe siècle. Cyrille et Méthode, comme le croient maintenant la plupart des experts, ont créé l'alphabet glagolitique (Glagolitic), qui, à son tour, a été rapidement retravaillé par eux en utilisant l'écriture grecque - c'est ainsi qu'est apparu l'alphabet actuel, « Cyrillique », que nous utilisons encore aujourd'hui. (c'était simplifié par Pierre Ier, puis en 1918).

Il existe de nombreuses preuves de la diffusion de l'alphabétisation parmi les habitants de la Rus antique. L'alphabétisation de la population urbaine est attestée par des objets artisanaux sur lesquels se trouvent diverses inscriptions. Par exemple, les femmes signaient des verticilles - des anneaux d'argile placés sur un fuseau. Le cordonnier gravait les noms de ses clients sur la forme. Un potier de Kiev a écrit sur une amphore : « Ce pot très gracieux est plein. »

Un grand nombre d'inscriptions (appelées graffitis) ont été trouvées sur les murs des anciennes cathédrales. La plupart d’entre eux commencent par les mots « Seigneur, aide » et sont suivis du texte de la demande. Il y a parfois des inscriptions amusantes. "Yakima a réussi à se tenir debout", a écrit un Novgorodien à propos d'un voisin qui s'est endormi dans l'église, et un habitant de Kiev, se moquant de son ami, a écrit : "Kuzma le cochon". L'inscription sur le mur de Sophie de Kiev au-dessus du sarcophage 48" de Yaroslav le Sage a aidé les historiens à apprendre que les princes de Kiev portaient le titre royal.

En 1951, des archéologues de Novgorod ont découvert des lettres en écorce de bouleau. Actuellement, plus de 700 lettres ont été trouvées - à Novgorod, Smolensk, Moscou, Polotsk, Pskov et dans d'autres villes. Quel genre de pensées et de sentiments les gens ne faisaient-ils pas confiance à l'écorce de bouleau ! Parmi les lettres, vous pouvez trouver une lettre commerciale (« La terre est prête, nous avons besoin de graines. Un homme est venu, monsieur, mais nous n'osons pas manger de seigle sans votre parole », rapporta un certain Mikhaïl à son maître), et un testament (« Au nom du père et du fils et du Saint-Esprit... voici, le serviteur de Dieu Michel mange une écriture dans son ventre »), et une lettre rapportant une tragédie familiale (« Inclinez-vous de Nastasya au maître, à mes frères. J'ai Boris dans le ventre (vivant. - Auteur) non..."), et une lettre d'amour ("De Mikita à Oulianitsa. Suis-moi, je te veux, et tu me veux. Et pour ça, écouter (témoin - auteur) Ignat Moiseev"), etc.

Le niveau d'alphabétisation répandu en Russie est attesté par les écoles ouvertes sous Iaroslav le Sage à Kiev, où étudiaient plus de trois cents enfants. La fille de Yaroslav le Sage, Anna, l'une des premières femmes alphabétisées devenues reine de France, a fait ses études dans les chambres princières de Kiev.

Littérature, orale art populaire. Environ 150 livres nous sont parvenus de l’époque pré-mongole. Le plus ancien d'entre eux est l'Évangile d'Ostromir. Il a été écrit en pour le maire de Novgorod, Ostromir, qui lui a donné son nom. A cette époque, on écrivait sur du parchemin (sinon on l'appelait haratya, cuir, fourrure).

Le parchemin était généralement fabriqué à partir de cuir de veau spécialement traité. Le texte commençait à être écrit avec une grande lettre d'en-tête rouge (l'expression « écrire à partir de la ligne rouge » est encore conservée. Les livres étaient souvent décorés de dessins appelés miniatures). les feuilles cousues du livre étaient reliées, posées entre deux planches recouvertes de cuir (d'où l'expression « lire de planche en planche »). Les livres étaient chers, ils étaient donc soigneusement stockés et transmis dans le cadre de l'héritage.

La littérature traduite à contenu à la fois religieux et profane s'est répandue en Russie. Parmi ces derniers figurent le célèbre « Alexandrie », qui raconte les exploits et la vie d'Alexandre le Grand, ainsi que « Le récit de la dévastation de Jérusalem » de Josèphe, des chroniques byzantines, etc.

En plus de la correspondance de textes religieux et de nombreuses traductions en vieux russe à partir du grec et du latin, des œuvres originales d'auteurs russes anciens ont été créées. Contrairement aux pays européens 49, où le latin était la langue littéraire, en Russie on écrivait en langue maternelle. Un certain nombre d'œuvres littéraires exceptionnelles ont été créées en Russie kiévienne.

Parmi les genres de la littérature russe ancienne, la chronique occupe la première place. Les historiens identifient plusieurs chroniques qui ont précédé la création de la chronique la plus célèbre de la Rus antique, « Le conte des années passées », compilée par le moine du monastère de Kiev-Petchersk Nestor au début du XIIe siècle.

En relatant la période de fragmentation, l’idée directrice était la continuité et l’unité du territoire russe depuis l’époque de l’État de Kiev.

Les chroniqueurs des principautés russes ont commencé par le « Conte des années passées » et ont continué le récit jusqu'à la séparation de leurs terres de Kiev. Ensuite, il y a eu une histoire sur les événements locaux. Les chroniques de chaque pays diffèrent les unes des autres : toutes deux héroïques chronique militaire la « Chronique de Pskov » est perçue ; la chronique du pays Galypka-Volyn (« Chronique Ipatiev ») est remplie de descriptions de conflits princiers ; La chronique de Novgorod est une sorte de chronique urbaine. L'idée d'un pouvoir grand-ducal unifié et fort est caractéristique de la chronique du pays de Vladimir-Souzdal (« Chronique Laurentienne »).

Diverses chroniques étaient généralement nommées soit par le lieu où elles étaient conservées, soit par le nom de l'auteur ou du scientifique qui les avait découvertes. Par exemple, la « Chronique d'Ipatiev » a été nommée ainsi parce qu'elle a été découverte dans le monastère du même nom près de Kostroma. La Chronique Laurentienne porte le nom du moine Laurentius, qui l'a écrite pour le prince Souzdal-Nijni Novgorod.

Un autre genre répandu de la littérature russe ancienne était les biographies des saints russes. Parmi les plus célèbres de la Russie figurent les « vies » des princes Boris et Gleb, tués par leur frère Sviatopolk dans une lutte intestine en 1015. Parmi les œuvres journalistiques, l'une des premières places en Russie littérature russe ancienne occupe le « Sermon sur la loi et la grâce » du métropolite de Kiev Hilarion (années 40 du XIe siècle), dont l'idée principale était l'égalité de la Rus' avec les autres peuples et États chrétiens, y compris Byzance.

Parmi les œuvres les plus célèbres de cette époque, il faut citer « L'enseignement aux enfants » de Vladimir Monomakh, « La Parole » et « La prière » de Daniil Zatochnik, etc., qui nous ont amené les problèmes les plus importants qui ont préoccupé les écrivains de cette époque. temps : un appel à l'unité contre les ennemis communs, la glorification de la foi et du fort pouvoir princier, la fierté de son peuple et de son pays. L’œuvre la plus marquante de cette période de fragmentation apanage est l’immortel « Le Conte de la campagne d’Igor », qui fait la fierté de notre littérature.

50 Parallèlement à la littérature écrite, l'art populaire oral et surtout les épopées célèbres, racontant la lutte héroïque du peuple contre les nomades, leur travail créateur, se sont largement développés.

Artisanat. L'artisanat a connu un développement remarquable à cette époque lointaine. D'après les calculs de l'académicien, en anciennes villes russes, dont le nombre au moment de l'invasion mongole approchait les 300, les artisans travaillaient dans plus de 60 spécialités. On sait, par exemple, que les forgerons russes fabriquaient des serrures célèbres en Europe occidentale ; ces serrures étaient composées de plus de 40 pièces. Les couteaux auto-affûtants, constitués de trois plaques métalliques, étaient très demandés, la plaque centrale étant plus dure.

Les artisans russes qui coulaient des cloches, les bijoutiers et les verriers sont également devenus célèbres. Du milieu du Xe siècle. La production de briques, de céramiques multicolores, d'articles en bois et en cuir s'est largement développée. La production d'armes en cotte de mailles, d'épées perçantes et de sabres a connu un développement significatif. Aux XII-XIII siècles. Des arbalètes et des flèches à facettes sont apparues pour eux.

Architecture. Nous connaissons aujourd'hui plus de 150 monuments architecturaux qui nous sont parvenus de l'époque pré-mongole. Des fouilles et des études l'ont montré jusqu'à la fin du Xe siècle. Il n'y avait pas d'architecture monumentale en pierre en Russie. Les bâtiments étaient en bois ou en bois-terre.

L'une des premières structures en pierre érigées par des artisans grecs à la fin du Xe siècle fut l'église aux vingt-cinq coupoles en l'honneur de la Mère de Dieu de Kiev, également appelée église de la Dîme. De cette structure, seule la fondation nous est parvenue. Lors de l'invasion mongole-tatare, les envahisseurs ont incendié le temple et ont été enterrés sous ses ruines. derniers défenseurs villes.

Au milieu du XIe siècle. Sous Iaroslav le Sage, la cathédrale Sainte-Sophie fut construite (1037), qui comptait 13 dômes. Au même moment, le Golden Gate était érigé à Kiev. Avec ces bâtiments, la ville semble souligner sa volonté de ne pas être inférieure en grandeur à Constantinople. Suite à la construction de Sofia à Kiev, les cathédrales Sainte-Sophie ont été construites à Novgorod et à Polotsk, la cathédrale Spassky a été érigée à Tchernigov, etc. Environ 15 églises en pierre du XIe au début du XIIe siècle, de style similaire, sont connues sur le territoire. de la Russie.

Billets d'examensur l'histoire de la Russie

Pourjecours pourjesemestreCompilé par : Professeur agrégé Kurseeva O.A.

Billet №1

Essence, formes et fonctions de la connaissance historique.

Billet №2

Approches méthodologiques, méthodes et sources pour étudier l'histoire.

Causes, déroulement et résultats de la guerre froide (1946 - 1992).

Billet №3

1. Historiographie nationale du passé et du présent.

2. Union soviétique en 1985 - 19991. "Perestroïka".

Billet №4

Le problème de l'ethnogenèse des Slaves orientaux.

Guerre civile et intervention, leurs résultats et conséquences (1918 - 1922).

Billet numéro 5

Étapes de formation de l'État de la Rus antique (IXe - XIIe siècles)

Crise politique d'août 1991 et effondrement de l'URSS. Éducation CEI.

Billet numéro 6

Adoption du christianisme par la Russie. Vladimir Ier.

Collectivisation de l'agriculture : objectifs, modalités de mise en œuvre, résultats.

Billet numéro 7

Rus antique et nomades (IX - XII siècles)

L'industrialisation accélérée et ses conséquences (fin des années 20 - années 30 du XXe siècle).

Billet numéro 8

La Rus' et la Horde : le problème de l'influence mutuelle (XIII - XV siècles)

La révolution scientifique et technologique et son influence sur le cours du développement social (IIe moitié du XXe siècle).

Billet numéro 9

1. L'essor de Moscou : causes et conséquences (fin XIIIe - XIVe siècles)

2. La culture dans la Russie moderne (1991 - début XXI siècles).

Billet numéro 10

Plier un simple État russe et caractéristiques du processus d'unification (XV - début XVI).

Les partis politiques en Russie au tournant des XIXe et XXe siècles : classement, programmes, tactiques.

Billet numéro 11

Le système de classes d'organisation de la société en Russie (XV-XVII siècles).

La Grande Guerre Patriotique : nature, grandes étapes, résultats, enseignements (1941 - 1945).

Billet numéro 12

Le début de l'instauration de l'absolutisme russe (IIe moitié du XVIIe siècle).

L'URSS à la veille et en période initiale Seconde Guerre mondiale (milieu des années 30 - 22 juin 1941).

Billet numéro 13

Réformes de Pierre Ier et début de la modernisation russe.

URSS au milieu des années 60-80 : phénomènes de crise croissants. L.I. Brejnev.

Billet numéro 14

L'absolutisme « éclairé » de Catherine P.

Le rôle du XXe siècle dans l'histoire du monde. La mondialisation. Transformation sociale de la société.

Billet numéro 15

Evolution des formes de propriété foncière (XIe - XVIIIe siècles).

La formation d'un nouvel État russe (fin du XXe - début du XXIe siècle).

Billet numéro 16

Le servage en Russie (XVII-1ère moitié du XIXème siècle).

Activités de politique étrangère de la Russie dans le contexte de la nouvelle situation géopolitique de la fin du XXe et du début du XXIe siècle.

Billet numéro 17

1. Fabriqué - fabrication industrielle en Russie (XVII -1ère moitié des XIX siècles)

2. La vie culturelle du pays dans les années 1920. Politique étrangère des années 1920.

Billet numéro 18

Décembristes et décembrisme.

Les premières tentatives de libéralisation de la société soviétique : le « dégel » de Khrouchtchev (1953-1964).

Billet numéro 19

1. Slavophiles et Occidentaux.

2. La Russie dans les conditions de la Première Guerre mondiale et de la crise nationale (1914 - début 1917).

Billet numéro 20

Mouvement populiste dans les années 60-80 années XIX siècle.

Restauration de l'économie détruite et transition vers la politique intérieure d'avant-guerre (1945-1953).

Billet numéro 21

L'émergence de la social-démocratie russe (1883-1903). G. Plékhanov, V.I. Lénine.

La Russie sur la voie d'une modernisation socio-économique radicale (1992 - début du XIXe siècle).

Billet numéro 22

Activités de réforme sous Alexandre I. M.M. Speransky.

Formation d'un régime politique à parti unique (1917 - années 1920).

Billet numéro 23

Politique intérieure de Nicolas Ier : question paysanne, codification des lois, réforme financière.

NEP. Éducation de l'URSS.

Billet numéro 24

Réformes des années 60-70 du XIXe siècle dans le domaine de l'administration locale, judiciaire, militaire et dans le domaine de la culture et de l'éducation.

Société totalitaire de type soviétique : raisons de sa formation, principales caractéristiques, conséquences.

Billet numéro 25

Réformes russes au tournant des XIXe et XXe siècles. S. Yu. Witte. PENNSYLVANIE. Stolypine.

Partis politiques de la Russie moderne (fin 20e - début 21e siècles).

Questions d'examen sur l'histoire de la patrie.

L'histoire en tant que science et son rôle dans le système de connaissance humaine.

Principaux types de civilisations, leurs caractéristiques.

La période de départ du développement humain est le système communautaire primitif. Il se caractérise par la similitude de toutes les sphères de la vie d’une personne. Actuellement L’image du monde que nous donne le temps est très colorée. Social, politique, culturel, économique. Décomposition des structures. Les pays sont très divers => le monde, les peuples et les pays se sont développés de manière inégale. Pour comprendre toute cette diversité, les historiens ont introduit le concept de C comme principal. typologique unités de l’histoire. Facteurs déterminants C : *naturel. Mercredi, *syst. gestion - ménages, * social. Organisation, *religion, *spirituel. Valeurs, *politiques. Individualité. C - une communauté de personnes unies en commun. Spirituel Des valeurs, ayant une définition. Caractéristiques sociales et politiques Organisations, cultures, ek-ki et psychologique. Le sentiment d'appartenance à cette communauté est une caractéristique de la conscience sociale et du comportement d'un peuple particulier, un ensemble de définitions. Des valeurs, une vision du monde particulière. Type de civilisation = type de développement Existence de nombreuses civilisations (division principale - Est et Ouest) Signes de type C : *communauté historique et politique. Destins et économie Développement, *imbrication des cultures, *général. Buts et objectifs du point de vue des perspectives de développement. 3 principaux type C : *communauté naturelle, *type cyclique, *type progressif (Ouest) Principal. adhérents - Toynbee, Spengler, journal. "Annales"

Caractéristiques de la civilisation russe.

Ecole historique russe.

Les Slaves dans les temps anciens, leur origine, leur vie, leurs coutumes, etc.

Schématiquement, l'origine du VS peut être représentée comme suit : dans l'Antiquité, sur le territoire de l'Europe, de l'Asie, jusqu'en Inde, vivaient des gens qui parlaient langue indo-européenne. Peu à peu, les tribus se sont installées et des différences de langue et de culture sont apparues. Plusieurs familles de langues ont été distinguées : germanique, romane, slave, etc. Territoire. Au VIe siècle, les forces armées maîtrisaient le territoire allant du lac Ladoga au nord jusqu'à la mer Noire au sud. Des Carpates à l'ouest jusqu'au cours supérieur de l'Oka à l'est. Avant les Slaves, les tribus finno-ougriennes vivaient ici. Il n'y avait aucune inimitié entre eux et les Slaves. Le processus était en cours assimilation les peuples Le territoire occupé par les Slaves présentait un certain nombre de caractéristiques : - il n'y avait pas de frontières naturelles ici - les Slaves étaient entourés de tribus nomades agressives (Obras, Khazars, Pechenegs). Ils attaquaient constamment les Slaves et entravaient leur développement. – ce territoire était situé entre l’Europe et l’Asie, donc les flux migratoires le traversaient (au début du IVe siècle, les Goths passaient d’ouest en est et les Huns d’est en ouest). – il y avait un climat rigoureux et des sols infertiles. Pour survivre, les Slaves furent contraints de s'unir en 8 communautés voisines.Systèmes sociaux. Du VIe au IXe siècle, les Slaves étaient en train de décomposer les relations tribales et de former des relations féodales. Le système d'exploitation de l'époque s'appelait démocratie militaire. La démocratie parce que toutes les questions les plus importantes ont été résolues lors de l'assemblée populaire : veche. Seuls les hommes y participaient, qui en cas de danger devenaient des guerriers. Lors de la réunion, le prince et l'escouade ont été choisis. Ils vivaient en collectant des hommages polyudya. Peu à peu, le prince et les guerriers s'emparèrent de la propriété des terres. La terre est la principale richesse des Slaves, de sorte que ceux qui possédaient la terre sont devenus une couche privilégiée de la société. Ces personnes ont commencé à être appelées seigneurs féodaux ou boyards. Cours. L'occupation principale était l'agriculture. Espèce : Au nord, dans la région forestière de la taïga, le système agricole dominant était culture sur brûlis. La première année, les arbres ont été abattus. La deuxième année, les arbres séchés ont été incendiés et, en utilisant les cendres comme engrais, des céréales ont été semées. Pendant deux ou trois ans, la parcelle a produit une récolte élevée pour cette période, puis la terre s'est épuisée et il a fallu déménager dans une nouvelle parcelle. Les principaux outils étaient une hache, une houe, une charrue, une herse et une bêche. La récolte se faisait à la faucille. Ils battaient avec des fléaux. Le grain était moulu avec des broyeurs à grains en pierre et des meules à main. Dans les régions du sud, le système agricole dominant était retomber. Il y avait là beaucoup de terres fertiles et des parcelles de terre étaient semées pendant 2 ans ou plus. À mesure que le sol s’épuisait, ils se sont déplacés vers de nouvelles zones. Principaux outils : charrue, ralo, charrue avec fer. soc de charrue. Des conditions agricoles difficiles ont conduit à la création communauté voisine. L'élevage était étroitement lié à l'agriculture. Les Slaves élevaient des porcs, des vaches et du petit bétail. Dans le sud, les bœufs étaient utilisés comme animaux de trait et les chevaux étaient utilisés dans la zone forestière. Les autres activités comprennent la pêche, la chasse, l'apiculture (miel d'abeilles sauvages). Des cultures industrielles (lin, chanvre) étaient également cultivées. Croyances. Les Slaves étaient païens. Étapes de développement : - déification du monde environnant (gobelin de l'eau). – divinités de la tribu et du clan (clan et femme en travail). – déification du monde lointain (Perun, Yarilo, Volos). Ainsi, du 6 au 9, les Forces armées ont développé un nouveau territoire. Il présentait un certain nombre de caractéristiques et au IXe siècle, ils étaient prêts à créer un État. Une communauté voisine est constituée de plusieurs villages ou familles dont les habitants cultivent la terre avec leurs outils et sont liés par un étau circulaire. Boyar est une personne qui possède un domaine. Le patrimoine est une terre qui se transmet par héritage. Le paganisme est une croyance aux dieux et aux forces surnaturelles de la nature. Polyudye – collection hommage chaque année.

Formation de l'ancien État russeIX- XIsiècles

980 - 1015 - règne de Vladimir. 988 - introduction du christianisme en Russie, ce qui correspond à de nouveaux rapports sociaux. * 9ème siècle - formation de l'ancien État russe avec son centre à Kiev. 9 - 10 - la formation de la nationalité russe ancienne, l'unification des terres en un seul État ; création de l'appareil de pouvoir. Prince, veche, escouade. Le prince est le chef de la tribu (législateur, chef militaire, juge, destinataire du tribut). Administration princière - maires et milliers - fonctionnaires des organismes gouvernementaux et serviteurs personnels du prince : tiuns (majordomes), stolniks (diplomates), chasseurs (nous dans le futur) (en raison de leur proximité avec le prince, ils sont devenus des fonctionnaires éminents. * Veche - l'assemblée populaire dont les décisions étaient exécutées par les princes. L'escouade soutenait les dirigeants du prince, mais ils étaient loin d'être des relations soumises. L'« escouade supérieure » - les propriétaires fonciers les plus riches et les plus influents - constituait la « douma » de la. prince et étaient appelés « jeunes » guerriers, « enfants ». était la captivité. La servitude du XIIe siècle : « blanchie à la chaux » et incomplète. Captivité, vente personnelle, mariée à un esclave. Fin du XIIe siècle : ceux qui sont tombés en servitude pour dettes envers le prince ou son guerrier sont protégés. de seulement une minute de 5 hryvnia d'amende. Les « exclus » : ceux qui ont perdu leurs services sociaux. statut (ceux qui ont rompu avec la communauté, les esclaves, qui ont été libérés). Le système de classes est en train d'émerger. Caractéristiques : grand nombre et diversité des groupes-classes ; instabilité et présence de couches intermédiaires ; l'identification des groupes de classe par origine ou position dans l'État.

Croyances des Slaves. Acceptation du christianisme : importance historique et les conséquences.

En 988, sous Vladimir Ier, le christianisme fut adopté comme religion d'État en Russie. Le baptême de Vladimir et de son entourage a eu lieu dans la ville de Korsun (Chersonèse) - le centre des possessions byzantines en Crimée. Vladimir, s'étant lui-même baptisé, baptisa ses boyards, puis tout le peuple. La propagation du christianisme s’est souvent heurtée à la résistance de la population, qui vénérait ses dieux païens. Le christianisme s'est installé lentement. L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour le développement ultérieur de la Russie. Le christianisme affirmait l'égalité des hommes devant Dieu. Selon la nouvelle religion, le chemin du ciel est ouvert aussi bien aux riches nobles qu'aux roturiers, en fonction de leur honnêteté dans l'accomplissement de leurs devoirs sur terre. L'adoption du christianisme a renforcé le pouvoir de l'État et l'unité territoriale de la Russie kiévienne. Elle revêtait une grande importance internationale dans la mesure où la Russie, après avoir rejeté le paganisme « primitif », devenait désormais l'égale des autres pays chrétiens avec lesquels les liens s'étaient considérablement élargis. Enfin, l’adoption du christianisme a joué un rôle important dans le développement de la culture russe, influencée par la culture byzantine et antique. Un métropolite, nommé par le patriarche de Constantinople, était placé à la tête de l'Église orthodoxe russe ; les régions individuelles de la Russie étaient dirigées par des évêques, auxquels étaient subordonnés les prêtres des villes et des villages. L'adoption du christianisme dans la tradition orthodoxe est devenue l'un des facteurs déterminants de notre développement historique ultérieur.

Signification historique du baptême de la Russie. La Russie est devenue un pays où s'est réalisée une combinaison extraordinaire et assez forte de dogmes chrétiens, de règles, de traditions et de vieilles idées païennes. La soi-disant double foi est née. Les chrétiens priaient dans les églises, s'inclinaient devant les icônes de la maison, mais célébraient en même temps d'anciennes fêtes païennes. Ainsi, la fête de Kolyada a fusionné avec Noël et l'Épiphanie. La fête de Maslenitsa a également été préservée, qui est encore célébrée avant le Carême. La conscience populaire a constamment tissé de vieilles croyances païennes dans sa vie quotidienne, adaptant les rituels chrétiens aux phénomènes naturels vieux de plusieurs siècles, définis avec tant de soin et de précision par le paganisme. La double foi est devenue un trait distinctif étonnant de l’histoire des peuples russes et chrétiens qui habitaient la Russie. Lorsque nous parlons de l'importance historique du christianisme, nous entendons avant tout le développement ultérieur de l'Église, son enracinement progressif sur le sol russe et l'influence globale sur la vie russe - économique, politique, spirituelle et culturelle - que l'Église a commencé à exercer. au fil du temps. Par la suite, l'Église a reçu de vastes terres sur lesquelles elle a commencé à s'organiser. Des écoles ont été créées dans des églises et des monastères, et les premiers lettrés russes ont été formés dans des cellules monastiques. Les premiers artistes russes ont également travaillé ici, qui ont créé au fil du temps une excellente école de peinture d'icônes. Les moines et les chefs d'église étaient principalement les créateurs de merveilleuses chroniques, de divers types d'ouvrages profanes et ecclésiastiques, de conversations instructives et de traités philosophiques. En ce sens, l’Église et le clergé ont travaillé activement pour renforcer la famille, la société et l’État, et ont contribué à l’humiliation du niveau d’exploitation. Cependant, tout en promouvant le développement de la culture et de l’alphabétisation, l’Église a en même temps supprimé de toutes ses forces une culture basée sur des traditions et des rituels païens.

Causes et conséquences fragmentation féodale Terres russes. Types de développement des terres russes après l'effondrement, leurs caractéristiques.

En 1097, des princes de différentes terres de la Russie kiévienne se rendirent dans la ville de Lyubech et proclamèrent un nouveau principe de relations entre eux : « Que chacun garde son propre patrimoine ». Son acceptation signifiait que le trône n'allait plus à l'aîné de toute la famille grand-ducale, mais que la succession au trône se faisait désormais de père en fils aîné au sein de chaque pays. On pense que la mise en œuvre du principe adopté à Lyubech a été un facteur dans l'effondrement de la Russie kiévienne. Mais ce n’est pas le seul ni le plus important. La fragmentation politique était un phénomène inévitable.

Raisons: Tout au long du XIe siècle. La population des terres russes a augmenté, l'économie s'est renforcée, la grande propriété foncière princière et boyarde s'est renforcée et les villes se sont enrichies. Ils devinrent de moins en moins dépendants de Kiev et furent accablés par sa tutelle. Pour maintenir l'ordre au sein de son « patrimoine », le prince disposait de suffisamment de force et de pouvoir. Les boyards locaux et les villes soutenaient leurs princes dans leur quête d'indépendance et étaient mieux à même de protéger leurs intérêts.

Des raisons internes ont été ajoutées externe: La population a quitté les terres troubles vers la périphérie nord-est (Vladimir, Souzdal) et sud-ouest (Galich, Volyn). Les princes de Kiev se sont affaiblis militairement et économiquement, et leur autorité et leur influence dans la résolution des affaires panrusses ont chuté. Les conséquences négatives de la fragmentation politique de la Russie se concentrent dans le domaine militaro-stratégique : la capacité de défense face aux menaces extérieures s'est affaiblie et les querelles interprincières se sont intensifiées.

Mais la fragmentation a également eu aspects positifs. La séparation des terres a contribué à leur développement économique et culturel. L'ancienneté du grand-duc de Kiev est formellement reconnue ; L'unité ecclésiale et linguistique a été préservée ; La législation des apanages était basée sur les normes de la Pravda russe. Dans la conscience populaire jusqu'aux XIIIe-XIVe siècles. il y avait des idées sur l'unité des terres qui faisaient partie de la Russie kiévienne. A la fin du XIIe siècle. 15 pays indépendants, essentiellement des États indépendants, ont émergé. Les plus grandes étaient : au sud-ouest - la principauté Galicienne-Volyn ; au nord-est - la Principauté de Vladimir-Souzdal ; au nord-ouest - la République de Novgorod.

Caractéristiques du développement des terres du sud-ouest, du nord et du nord-est de la Rus' enXII – XIVsiècles

Terres du sud-ouest

Les terres du sud-ouest de la Russie kiévienne sont devenues une partie du Grand-Duché de Lituanie. Cela a été fait principalement pour se protéger contre les Tatars.

La Principauté de Lituanie est apparue dans les années 40 du XIIIe siècle. L'apogée remonte aux XIVe et XVe siècles. Le territoire de cette principauté s'étend de la Baltique à la mer Noire et de la Pologne à Mozhaisk, tandis que 9/10 de ces terres sont russes.

Aux XVe et XVIe siècles, une nouvelle nationalité a commencé à se former sur le territoire des terres occidentales - les Ukrainiens et les Biélorusses. Leur identité s'est formée sous la pression de la Lituanie.

Le fils d'Olgierd, Jagellon, épousa la reine polonaise Jadwiga, devenant automatiquement roi de Pologne. Le nouvel État a été nommé Commonwealth polono-lituanien.

Après cette unification, l’oppression des Ukrainiens et des Biélorusses a commencé dans leur propre pays.

Terres du Nord.

La base des terres du nord était Novgorod. Ce n’était pas seulement une ville, mais un État tout entier. La région n'était pas propice à l'agriculture, c'est pourquoi Novgorod était engagée dans le commerce, l'industrie et la colonisation.

En raison de l'exploitation minière des fourrures, elle s'est déplacée de plus en plus vers l'est. La proximité des rivières permet au commerce de se développer.

Le veche avait un grand pouvoir ; il expulsait le prince, convoquait le prince et élisait le chef de l'Église.

Le posadnik est un médiateur entre le prince, le peuple et le veche, et est le chef du pouvoir exécutif.

Que. on peut dire que Novgorod est une république démocratique.

Terres du nord-est.

La vie urbaine du Sud a cédé la place à la vie rurale du Nord-Est. Les colons rencontrent les tribus Merya et Mur. Le début de la formation du peuple russe.

La plus grande principauté de ce territoire était Vladimir-Souzdal, on pourrait dire la seule. Le premier prince indépendant fut Yuri « Dolgoruky », fils de « Monomakh ».

Un nouveau système politique apparaît, le prince dispose à la fois de droits politiques et de droits de propriété. Le prince devient un fief.

Le patrimoine est un domaine familial hérité, où le propriétaire dispose du pouvoir administratif, judiciaire et de perception des impôts.

A partir de ce moment commence une période spécifique de l’histoire russe. Les princes ne passent pas d'héritage en héritage, mais le transmettent en héritage à leur fils. Toute unité est perdue. La principauté de Vladimir-Souzdal se divise en plusieurs. Peu à peu, les principautés les plus fortes écrasent les plus faibles. La situation des populations est aggravée par l'invasion mongole.

Novgorod atterrit àX - XIVsiècles

La lutte du peuple russe contre les invasions étrangères enXIII – XIVsiècles

La Rus' et la Horde : problèmes d'influence (principaux points de vue).

Au tournant des XIIe et XIIIe siècles, un certain nombre de tribus mongoles se sont unies sous la direction d'un chef compétent qui a pris le titre de Gengis Khan. La base de l'empire était l'armée, particularités := la discipline la plus sévère = une reconnaissance approfondie = monter des embuscades = attirer l'ennemi = utiliser les réalisations techniques d'autres pays. À L'empire mondial comprenait la Chine, la Corée, l'Asie centrale, l'Iran, l'Irak, l'Afghanistan, la Transcaucasie, la Syrie, les steppes d'Europe de l'Est et le Kazakhstan. La première rencontre des Tatars et des troupes russo-polovtsiennes a eu lieu en 1223 sur la rivière Kalka Tatras, 4 fois plus que la victoire complète des Tatars. La campagne contre la Rus' est entreprise par le petit-fils de Gengis Khan Batu. Progression de l'invasion : En 1236, les troupes de Batu lancèrent une campagne contre les terres russes. Après avoir vaincu la Bulgarie de la Volga, ils entreprirent de conquérir la principauté de Riazan. Les princes de Riazan, leurs escouades et les habitants durent combattre seuls les envahisseurs. La ville fut incendiée et pillée. Après la prise de Riazan, les troupes mongoles se sont déplacées vers Kolomna. Ici, ils furent accueillis par l'armée de Vladimir-Souzdal. Dans la bataille près de Kolomna, toute l'armée de Vladimir est morte, ce qui a prédéterminé le sort du nord-est de la Russie. Le 4 février 1238, les Mongols s'approchent de Vladimir. Le siège de quatre jours s'est terminé par la prise de la ville. Les envahisseurs y ont mis le feu. La famille princière et les restes des troupes s'enferment dans la cathédrale de l'Assomption. Les Mongols-Tatars ont entouré la cathédrale d'arbres et y ont incendié. Les habitants survivants de Vladimirov ont été réduits en esclavage. Après la capture de Vladimir, les Mongols-Tatars se sont divisés en détachements séparés et ont dévasté tout le territoire de Vladimir-Suzdal, de Rostov à Tver. Le 4 mars 1238, une bataille eut lieu sur la rivière City, qui se termina par la défaite de l'escouade russe dirigée par le prince Yuri Vsevolodovich. Pendant ce temps, un détachement mongol assiégea Torzhok et le 5 mars, la ville fut prise. De là, les Mongols se sont déplacés vers le nord jusqu'à Novgorod. Cependant, avant d'atteindre une centaine de kilomètres, les troupes mongoles furent contraintes de faire demi-tour. La raison du retrait des troupes ennemies et du salut de Novgorod du pogrom n'était pas seulement la boue, mais aussi la fatigue et les lourdes pertes. Troupes mongoles lors des batailles précédentes. En 1241, Batu retourna en Russie. En 1242, Batu dans le cours inférieur de la Volga, où il plaça son nouvelle capitale- Grange-batu. Après avoir été vaincue par les Mongols-Tatars, la Rus' a pu résister avec succès à l'agression du nord-ouest. Vers les années 30. XIIIe siècle Les États baltes, habités par les tribus des Livs, des Yatvingiens, des Estoviens, etc., se sont retrouvés au pouvoir des chevaliers croisés allemands.. Aux frontières avec la terre de Novgorod, une formation militaro-politique puissante et agressive s'établit, prêt à profiter de l'affaiblissement de la Rus' pour inclure ses terres du nord-ouest dans l'influence de la zone impériale. En juillet 1240, le prince de Novgorod Alexandre, âgé de dix-neuf ans, battit le détachement suédois de Birger à l'embouchure de la Neva dans une bataille éphémère. Pour sa victoire à la bataille de la Neva, Alexandre reçut le surnom honorifique de Nevsky. Ce même été, les chevaliers de Livonie deviennent plus actifs : Izborsk et Pskov sont capturés et la forteresse frontalière de Koporye est érigée. Le prince Alexandre Nevski réussit à rendre Pskov en 1241, mais la bataille décisive eut lieu le 5 avril 1242 sur la glace fondue du lac Peipsi (d'où le nom - Bataille de glace). Connaissant la tactique préférée des chevaliers - une formation en forme de coin effilé, le commandant a utilisé le flanc et a vaincu l'ennemi. De nombreux chevaliers sont morts après être tombés à travers la glace, incapables de supporter le poids de l'infanterie. Raisons de la défaite de Rus' := supériorité militaro-technique = fragmentation de la Russie, absence d'une direction militaire unifiée. Conséquences de l'invasion pour la Russie := forte réduction de la population = ruine économique : == dévastation des villes (74 14-pas plus) == réduction des zones cultivées == disparition de l'artisanat (verre, construction en pierre) = déclin du commerce = destruction de nombreuses valeurs culturelles = attaque des Suédois et des Allemands = amertume générale des mœurs. La Russie et la Horde d'Or. Le joug de la Horde a été établi en Russie à la fin du XIIIe siècle, après la création de l'État de Batu - la Horde d'Or, qui s'étendait du Danube à l'Irtych. De 1243 à 1480, la Russie dépendait de la Horde. principautés russes a tenté de désobéir à la horde. Cependant, les forces nécessaires pour renverser le joug tatare-mongol n’étaient toujours pas suffisantes. Conscients de cela, les princes russes les plus clairvoyants - Alexandre Nevski et Daniel Galitsky - adoptèrent une politique plus flexible envers la Horde et le khan. Réalisant qu'un État économiquement faible ne serait jamais en mesure de résister à la Horde, Alexandre Nevski a fixé le cap pour restaurer et stimuler l'économie des terres russes. En 1263, Alexandre se rendit à la horde chez le khan afin de parer une nouvelle attaque des troupes de la Horde contre les Russes - pour demander au khan d'abolir la conscription du peuple russe dans l'armée du khan. On suppose que la mort d’Alexandre au retour de la Horde a été causée par un empoisonnement au quartier général du Khan. À l'été 1250, le Khan des Puissants envoya ses envoyés à Daniel de Galice pour lui demander de céder les terres galiciennes. Réalisant que les forces sont inégales et combattant l'armée du khan, il condamne ses terres au pillage complet. va à la Horde pour s'incliner devant Batu et reconnaître sa force. En conséquence, les terres galiciennes sont incluses dans la Horde avec le droit à l'autonomie. Ils conservaient leurs terres, mais dépendaient du khan. Grâce à une politique aussi douce, la terre russe a été sauvée du pillage et de la destruction totale. En conséquence, une lente restauration et une reprise économique des terres russes ont commencé, qui ont finalement conduit à la bataille de Koulikovo et au renversement du joug tatare-mongol. En 1492, Ivan III a commencé à être officiellement appelé « le souverain de ». tous les Russes. Debout sur la rivière Ugra : Le 11 novembre, Khan Akhmat, malgré le fait que tous les passages à travers l'Ugra étaient ouverts, s'est détourné. Il parcourut les volosts lituaniens de son allié Casimir. Le 11 novembre 1480, jour du départ de Khan Akhmat des rives de l'Ugra, est généralement considéré comme le jour de la libération complète de la terre russe et du peuple russe du joug de la Horde. , de toute dépendance à l'égard des khans de la Horde d'Or. Le joug des Tatars-Mongols sur le sol russe, vieux de 250 ans, a pris fin. Ces années ont eu un impact énorme sur le développement des terres russes. Points de vue : Le premier point de vue remonte aux historiens du XIXe siècle. Solovyov et Klyuchevsky pensaient que l'invasion mongole-tatare avait dévasté le pays, mais n'avait pas eu d'impact significatif sur le développement. Le deuxième point de vue est que Rybakov et la plupart des scientifiques pensent qu'il s'agissait d'un joug (esclavage, oppression). Il s'exprimait ainsi : = arrosé. dépendance (le prince devait recevoir une étiquette pour régner). Khan s'est immiscé dans la vie politique de la Russie. Pour contrôler les activités des princes et percevoir des tributs, les Baskaks se rendirent en Rus'. = économique : la Rus' payait tribut à la horde = militaire : la Rus' était obligée de fournir des guerriers à la horde = il n'y avait pratiquement aucune dépendance culturelle. La Russie a conservé sa langue et sa foi. Le troisième point de vue - Gumilyov a soutenu qu'il n'y avait pas eu d'invasion, mais qu'il y avait eu un brillant raid de la cavalerie de Batu. Puisqu’il n’y a pas eu d’invasion, il n’y a pas eu de joug, mais il y a eu une alliance entre la Russie et la Horde contre l’agression catholique de l’Occident, une symbiose.

La politique consistant à rassembler les terres russes autour de Moscou pour créer un État unique.

La lutte pour renverser le joug de la Horde d'Or a commencé aux XIIIe et XIVe siècles. principale tâche nationale. Les terres russes devaient s'unir pour restaurer l'économie du pays et poursuivre son développement. Mais il n'a pas été décidé autour de quel centre les terres russes s'uniraient. Tout d’abord, Tver et Moscou revendiquaient le leadership. La principauté de Tver était alors la plus forte de la Russie. Mais il était destiné à diriger le processus d’unification. La principauté de Moscou est en plein essor. Quelle a été la raison de la montée en puissance de Moscou ? /= Moscou, qui avant l'invasion était un petit point frontière de la principauté de Vladimir-Souzdal, se transforme en un centre politique important de cette époque. = Moscou occupait une position géographique avantageuse parmi les terres russes. Au sud et à l'est, elle était couverte par les principautés de Souzdal-Nijni Novgorod et de Riazan, au nord-ouest par la principauté de Tver et Veliky Novgorod. Les forêts entourant Moscou étaient infranchissables pour la cavalerie mongole-tatare. Cela a provoqué un afflux de population = Moscou était un centre d'artisanat, d'agriculture et de commerce développé = Elle s'est avérée être un carrefour important de routes terrestres et fluviales qui servaient à la fois au commerce et aux opérations militaires. La principauté avait accès à la Volga par la rivière Moscou. / Trouvé Le souverain de la dynastie des princes de Moscou était le plus jeune fils d'Alexandre Nevski, Daniil Alexandrovitch (1276-1303). Sous lui, le territoire de la principauté de Moscou s'est développé rapidement. En trois ans, sa taille a doublé et est devenue l'une des plus grandes du nord-est de la Russie. La lutte de Moscou et de Tver pour le trône grand-ducal. Le prince de Tver Mikhaïl Yaroslavich (1304-1317) reçut une étiquette de la horde pour un grand règne. À cette époque, Youri Danilovitch (1303-1325) régnait à Moscou. Yuri Danilovich était marié à la sœur du Khan ouzbek. Yuri a promis d'augmenter l'hommage. Le Khan lui a donné l'étiquette du trône du Grand-Duc. En 1315, Mikhaïl commença une guerre avec Yuri et captura la sœur du khan, qui mourut bientôt à Tver. Yuri a blâmé Mikhail pour sa mort. Mikhail, convoqué à la horde, fut exécuté. Pour la première fois en 1319, le prince de Moscou reçut le label du grand règne. En 1325, Yuri fut tué par le fils aîné de Mikhaïl Tverskoy, Dmitry Groznye Ochi. Le Khan ouzbek a exécuté Dmitry et a transféré le grand règne au frère de l'homme exécuté - Alexandre Mikhaïlovitch (1326 - 1327). En 1327, la population de Tver se rebelle contre le percepteur Baskak Cholkhan. Les rebelles de Tver tuèrent les Tatars. Le prince de Moscou Ivan Danilovitch est venu à Tver avec l'armée mongole-tatare et a réprimé le soulèvement. Au prix de la vie de la population d'un autre pays russe, il a contribué à l'essor de sa propre principauté. Dans le même temps, la défaite de Tver a détourné le coup porté au reste des terres russes. Et aujourd'hui, la dispute continue pour savoir qui avait raison dans la rivalité entre les deux principautés : Moscou, qui accumulait des forces pour combattre l'ennemi, ou Tver, qui s'opposait aux envahisseurs,

montée de Moscou :/ Associé à une augmentation de territoire. = Utilisation des routes commerciales. Surtout le commerce du pain. = La Principauté de Moscou était située à l'intersection des routes commerciales. = Il y avait de la sympathie et du soutien pour le clergé (Klyuchevsky). = Activités des princes de Moscou (ils établissent de nouvelles relations avec la Horde d'Or). = / Parallèlement au renforcement de la principauté de Moscou, il y a eu Principauté de Lituanie. Malgré l’alternative, la Principauté de Moscou renforce sa position de centre du futur État.

Le rôle d'IvanIIIen créant un État centralisé.

Sous Ivan III, la collecte des terres russes fut achevée. Tver, Riazan, Yaroslavl, Rostov furent annexées. En 1500-03, il restitua une partie des terres occidentales. L'enregistrement légal des institutions publiques est en cours. Autorités. En 1480, les ordres apanages furent abolis. Les princes apanages n'avaient désormais plus le droit d'aller servir d'autres princes et étaient considérés comme des sujets du prince de Moscou et devaient obéir et servir. Ils étaient les gouverneurs du prince. Ivan III approuva finalement l'institution de la succession au trône « de père en fils ». Les questions judiciaires, financières, de politique étrangère, de monnaie sont une affaire exclusivement moscovite. le prince - le fils aîné, tous les autres lui obéirent. Des attributs extérieurs sont apparus : armoiries, orbe, sceptre, couronnement. Le premier ensemble de lois est apparu en 1497. Le palais, le trésor, les organes exécutifs centraux - les ordres et les lèvres sont apparus. Administrativement, le territoire est divisé en comtés, camps et volosts. Ils étaient dirigés par des gouverneurs. Le code juridique a affaibli les positions des boyards et renforcé celles de la noblesse. Il est interdit aux boyards de passer au service d'autres maîtres. La noblesse s'est renforcée : son nombre augmente, les terres sont distribuées, dans l'intérêt de la noblesse, la Saint-Georges est instaurée, ce qui limite le départ des paysans de leurs maîtres. Achèvement de l'unification autour de Moscou.À la fin du XIIIe siècle, dans des conditions de fragmentation et de dépendance à l'égard de la Horde d'Or, le problème n°1 devint l'unification des principautés russes. Les principautés commencent à se démarquer : Tver, Riazan et Moscou. Au XIVe siècle, la principauté de Moscou s'est déclarée très largement. Raisons de la montée de Moscou :/ Associé à une augmentation de territoire. = Utilisation des routes commerciales. Surtout le commerce du pain. = La Principauté de Moscou était située à l'intersection des routes commerciales. = Il y avait de la sympathie et du soutien pour le clergé (Klyuchevsky). = Activités des princes de Moscou (ils établissent de nouvelles relations avec la Horde d'Or). = / Parallèlement au renforcement de la Principauté de Moscou, existait la Principauté lituanienne. Malgré l’alternative, la Principauté de Moscou renforce sa position de centre du futur État. En 1340, Ivan Kalita meurt et laisse la Principauté de Moscou économiquement développée. Ses petits-enfants, le prince Dmitri de Moscou, commencent à mener une politique énergique dans la lutte contre les princes russes. Dans la lutte, il utilise la Horde d'Or à ses propres fins. Dmitry trouve un soutien spirituel et moral dans l'Église orthodoxe. Le 8 septembre 1380, les troupes du prince Dima battent le joug mongol-tatar sur le champ de Koulikovo et Khan Mamai est vaincu. Le prince Takhtama envahit la principauté de Moscou et brûle Moscou. Mais la bataille de Koulikovo avait une très grande signification politique et nationale. le petit-fils de Dima Donskoï Ivan 3 (1462) poursuivit non seulement une politique d'expansion du territoire de la Principauté de Moscou, mais poursuivit également une politique d'indépendance vis-à-vis de la Horde d'Or. Ivan 3 se révèle être le créateur de l'État de Moscou. Il renforce les frontières sud et résout les problèmes d'État. La libération du joug tatare a lieu (1480). Ivan 3 épouse Sophie, l'héritière du trône byzantin. Le statut d'Ivan 3 change. Il se dit souverain. Les armoiries (aigle à deux têtes) évoluent. Le renforcement de l'État centralisé a servi de base à la formation du pouvoir illimité du prince de Moscou - le souverain.

Le manuel couvre la période allant de l'installation des anciens Slaves sur les terres de la vallée de l'Europe de l'Est jusqu'à nos jours. Les principales étapes sont la formation de l'ancien État russe, l'épanouissement de la Russie kiévienne, la période de fragmentation féodale, les conséquences de l'invasion mongole-tatare, la création de l'Empire russe et la formation après Révolution d'OctobreÉtat soviétique, effondrement de l'URSS.

Pour les étudiants et professeurs d'universités et tous ceux qui s'intéressent aux enjeux de leur Patrie.

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29. L'évolution de l'État russe au stade de la révolution de 1905-1907.
30. Réformes de P.A. Stolypine.
31. « L'âge d'argent » de la culture russe.
32. La Russie pendant la Première Guerre mondiale. La crise du système administratif-bureaucratique de l'autocratie. Crise nationale croissante.
33. février 1917 Effondrement monarchie russe. Double puissance.
34. Politique intérieure et étrangère du gouvernement provisoire.
35. L'évolution des événements révolutionnaires en Russie au printemps, à l'été et à l'automne 1917.
36. Crise systémique nationale à l'automne 1917. Octobre 1917 l'arrivée au pouvoir des bolcheviks. Les premiers décrets du gouvernement soviétique.
37. Formation de l'État soviétique.
38. Guerre civile et intervention étrangère. Résultats et leçons de la guerre civile. Émigration russe.
39. Système politique au début des années 20. et NEP.
40. Éducation de l'URSS.
41. La Russie soviétique dans le système relations internationales(20-40 ans).
42. L'URSS pendant la Grande Guerre patriotique (principales étapes de la guerre).
43. Principaux résultats et enseignements de la Seconde Guerre mondiale.
44. L'URSS dans les années d'après-guerre (politique intérieure et étrangère). Guerre froide.
45. Principales tendances du développement de la société soviétique dans les années 60 et 80.
46. ​​​​​​L'effondrement de l'URSS et la formation d'un nouvel État russe dans les années 90. Perestroïka.

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