L'Assyrie était une région du Moyen-Orient qui, sous l'empire néo-assyrien, s'étendait de la Mésopotamie (l'Irak moderne) à l'Asie Mineure (la Turquie moderne) et jusqu'à l'Égypte. L'empire a commencé modestement dans la ville d'Ashur (connue sous le nom de Subartu pour les Sumériens), située en Mésopotamie au nord-est de Babylone, où les marchands qui faisaient du commerce en Anatolie sont devenus de plus en plus riches, et cette richesse a permis à la ville de croître et de prospérer. Selon une interprétation de passages du livre biblique de la Genèse, Ashur a été fondée par un homme nommé Ashur, fils de Sem, fils de Noé, après le grand déluge, qui a ensuite cherché d'autres villes assyriennes importantes. Il est plus probable que la ville ait été nommée Ashur en l'honneur d'une divinité de ce nom au cours du 3ème millénaire avant JC ; le nom du même dieu est à l'origine de « l'Assyrie ». La version biblique de l'origine d'Ashur apparaît plus tard dans les archives historiques après que les Assyriens ont adopté le christianisme et est donc considérée comme une réinterprétation de leur histoire ancienne, ce qui était plus conforme à leur système de croyance. Les Assyriens étaient un peuple sémitique qui parlait et écrivait à l'origine l'akkadien avant que la langue araméenne, plus facile à utiliser, ne devienne plus populaire. Les historiens ont divisé l'ascension et la chute de l'Empire assyrien en trois périodes : "l'Ancien Empire", " Empire du Milieu" et le « Bas Empire » (également connu sous le nom d'Empire néo-assyrien), bien qu'il convient de noter que l'histoire des Assyriens s'est poursuivie dans le passé et qu'actuellement les Assyriens vivent dans les régions d'Iran et d'Irak, ainsi que dans d'autres endroits. . L’Empire assyrien est considéré comme le plus grand des empires mésopotamiens en raison de son espace et du développement d’une bureaucratie et de stratégies militaires qui lui ont permis de croître et de prospérer.

ANCIEN ROYAUME
Bien que la ville d'Ashur existe depuis le 3ème millénaire avant JC, les ruines survivantes de cette ville remontent à 1900 avant JC, date aujourd'hui considérée comme la date de fondation de la ville. Selon les premières inscriptions, le premier roi était Thudiya, et ceux qui le suivirent étaient connus sous le nom de « rois qui vivaient sous des tentes », offrant une communauté pastorale plutôt qu'urbaine. Cependant, Ashur était certainement un centre commercial important, même à cette époque, même si sa forme et sa structure précises ne sont pas claires. Roi

Erishum Ier a construit le temple d'Achoura sur le site. 1900/1905 avant JC et c'est désormais la date acceptée pour la fondation de la ville actuelle sur le site, même si évidemment une certaine forme de ville devait y avoir existé avant cette date. L'historien Wolfram von Soden écrit :

Faute de sources, on sait très peu de choses sur l'Assyrie au troisième millénaire... L'Assyrie appartenait parfois à l'empire akkadien, ainsi qu'à la troisième dynastie d'Ur. Nos principales sources pour cette période sont des milliers de lettres et de documents assyriens provenant des colonies commerciales de Cappadoce, la principale étant Kanesh (Kultepe moderne) (49-50).

La colonie commerciale de Karum Kanesh (Port Kanesh) était l'un des centres commerciaux les plus rentables de l'ancien Proche-Orient et de loin le plus important pour la ville d'Ashur. Les commerçants d'Ashur se sont rendus à Kanesh, ont créé des entreprises, puis, après avoir installé des employés de confiance (généralement des membres de la famille), sont retournés à Ashur et ont contrôlé leurs relations commerciales à partir de là. L'historien Pavel Krivachek note :

Pendant des générations, les maisons de commerce Karuma Kanesh ont prospéré et certaines sont devenues extrêmement riches – d’anciens millionnaires. Cependant, tous les cas n’étaient pas gardés dans la famille. Ashur avait un système bancaire complexe et une partie du capital qui finançait le commerce anatolien provenait d'investissements à long terme réalisés par des spéculateurs indépendants en échange d'une certaine part des bénéfices. Il y a peu de choses sur les marchés de matières premières d'aujourd'hui que le vieil Assyrien n'ait pas appris rapidement (214-215).

Le délice d'Achoura
La richesse générée par le commerce à Karum Kanesh a fourni aux habitants d'Ashur la stabilité et la sécurité nécessaires à l'expansion de la ville et a donc jeté les bases de la croissance de l'empire. Le commerce avec l'Anatolie était tout aussi important car il fournissait aux Assyriens des matières premières à partir desquelles ils pouvaient améliorer l'artisanat de l'industrie du fer. Les armes de fer de l’armée assyrienne fourniraient un avantage décisif dans les campagnes visant à conquérir l’ensemble de la région du Moyen-Orient. Cependant, avant que cela puisse se produire, le paysage politique devait changer. Les peuples connus sous le nom de Huryens et de Hattis dominaient la région de l'Anatolie, tandis qu'Ashur, au nord de la Mésopotamie, restait dans l'ombre de ces civilisations plus puissantes. En plus des Hatti, il y avait des peuples connus sous le nom d'Amoréens qui se sont progressivement installés dans la région et ont acquis davantage de terres et de ressources. Le roi assyrien Shamashi Adad I (1813-1791 av. J.-C.) mena les Amoréens et sécurisa les frontières de l'Assyrie, revendiquant Ashur comme capitale de son royaume. Hatti a continué à dominer la région jusqu'à ce qu'ils soient envahis et assimilés par les Hittites en c. 1700. Bien avant cela, cependant, ils avaient cessé de poser autant de problèmes qu'une ville du sud-ouest qui gagnait lentement en force : Babylone. Les Amoréens constituaient une puissance croissante à Babylone depuis au moins 100 ans, lorsqu'un roi amoréen nommé Sin Muballit monta sur le trône et y succéda. 1792 avant JC E. Son fils, le roi Hammourabi, accéda au pouvoir et conquit les terres des Assyriens. À cette époque, le commerce entre Ashur et Karum Kanesh prit fin, Babylone devenant désormais importante dans la région et prenant le contrôle du commerce avec l'Assyrie.

Peu de temps après la mort d'Hammourabi en 1750 avant JC, l'empire babylonien s'effondra. L'Assyrie tenta à nouveau d'affirmer son contrôle sur la région entourant Ashur, mais il semble que les rois de cette période n'étaient pas à la hauteur. La guerre civile éclata dans la région et la stabilité ne fut rétablie que sous le règne du roi assyrien Adasi (vers 1726-1691 av. J.-C.). Adasi a réussi à sécuriser la région et ses successeurs ont poursuivi leur politique, mais n'ont pas pu ou n'ont pas voulu participer à l'expansion du royaume.

MOYEN EMPIRE
Le vaste royaume du Mitanni est né de la région de l'Anatolie orientale et détient actuellement le pouvoir dans la région mésopotamienne ; L'Assyrie passa sous leur contrôle. Les invasions hittites sous le roi Suppilulium I ont brisé le pouvoir du Mitanni et remplacé les rois du Mitanni par des dirigeants hittites en même temps que le roi assyrien Eriba Adad I a pu gagner de l'influence à la cour du Mitanni (maintenant principalement hittite). Les Assyriens purent désormais affirmer leur autonomie et commencèrent à étendre leur royaume d'Ashur vers des zones appartenant autrefois au Mitanni. Les Hittites se retirèrent et parvinrent à tenir les Assyriens à distance jusqu'à ce que le roi Ashur-Uballit I (vers 1353-1318 av. J.-C.) batte les forces restantes du Mitanni sous les Hittites et s'empare d'une grande partie de la région. Deux rois lui succédèrent qui maintinrent ce qui avait été conquis, mais une nouvelle expansion ne fut réalisée qu'avec l'arrivée du roi Adad Nirari I (1307-1275 av. J.-C.), qui étendit l'empire assyrien au nord et au sud, déplaçant les Hittites et conquérant. leurs principales places fortes. Adad Nirari Ier est le premier roi assyrien dont tout est connu avec certitude car il a laissé des inscriptions sur ses réalisations qui ont survécu en grande partie intactes. De plus, des lettres entre le roi assyrien et les dirigeants hittites ont survécu et montrent clairement que les dirigeants assyriens n'ont pas été initialement pris au sérieux par ceux des autres peuples de la région jusqu'à ce qu'ils se révèlent trop puissants pour résister. L'historien Will Durant commente la croissance de l'empire assyrien :

Si nous devons reconnaître le principe impérial selon lequel il est bon, dans l'intérêt de la diffusion du droit, de la sécurité, du commerce et de la paix, que de nombreux États soient amenés par la persuasion ou la force sous la direction d'un seul gouvernement, alors nous devrions reconnaître L'Assyrie comme distinction établie en Asie occidentale, par une mesure plus large et une zone d'ordre et de prospérité, dont cette région de la Terre, à notre connaissance, jouissait auparavant (270).

POLITIQUE DE LA DÉFORTATION ASSYRIENNE
Adad Nirari Ier conquit complètement le Mitanni et commença ce qui allait devenir la politique standard de l'Empire assyrien : la déportation d'une grande partie de la population. Le Mitanni étant sous le contrôle assyrien d'Adad Nirari, j'ai décidé que le meilleur moyen de prévenir une future rébellion était de retirer anciens résidents terres et les remplacer par des Assyriens. Toutefois, cela ne doit pas être compris comme un mauvais traitement des prisonniers. À ce sujet, l’historienne Karen Radner affirme :

Les déportés, leur travail et leurs capacités étaient extrêmement précieux pour l'État assyrien, et leur réinstallation était soigneusement planifiée et organisée. Il ne faut pas imaginer les parcours de fugitifs désespérés, proies faciles de la faim et de la maladie : les déportés devaient voyager aussi confortablement et en toute sécurité que possible pour atteindre leur destination en bonne forme physique. Chaque fois que les déportations sont représentées dans l'art impérial assyrien, des hommes, des femmes et des enfants voyagent en groupe, souvent à cheval. véhicules ou des animaux et jamais en couple. Il n’y a aucune raison de douter de ces représentations, puisque l’art narratif assyrien ne recule pas devant les manifestations graphiques d’une extrême violence (1).

Les déportés étaient soigneusement sélectionnés pour leurs capacités et envoyés dans des régions capables de mettre en valeur leurs talents. Tous les membres de la population conquise n’ont pas été expulsés et les familles n’ont jamais été séparées. Les parties de la population qui résistaient activement aux Assyriens furent tuées ou vendues comme esclaves, mais la population générale commença à être absorbée par l'empire en pleine croissance et fut considérée comme assyrienne. L'historienne Gwendolyn Lake écrit à propos d'Adad Nirari Ier que « la prospérité et la stabilité de son règne lui ont permis de s'engager dans des projets de construction ambitieux, en construisant des murs et des canaux de la ville et en restaurant des temples » (3). Il a également jeté les bases d’un empire sur lequel ses successeurs bâtiraient.

DÉPENDANCE ASSYRIENNE DES MITANNI ET DES VOLEURS
Son fils et successeur Shalmaner, j'ai achevé la destruction du Mitanni et absorbé leur culture. Shalmaner Ier poursuivit la politique de son père, y compris les transferts de population, mais son fils Tukulti-Ninurta Ier (1244-1208 avant JC) alla encore plus loin. Selon Lake, Tukulti-Ninurta « était l’un des rois soldats assyriens les plus célèbres qui faisait campagne sans relâche pour maintenir les possessions et l’influence assyriennes. Il réagissait avec une brutalité impressionnante à tout signe de rébellion » (177). Il était également très intéressé par l'acquisition et la préservation des connaissances et des cultures des peuples qu'il avait conquis et a développé une méthode plus complexe pour choisir quel type de personne ou de communauté serait déplacée vers un endroit spécifique. Par exemple, les scribes et les érudits étaient soigneusement sélectionnés et envoyés dans les centres urbains où ils pouvaient aider à cataloguer œuvres écrites et aider la bureaucratie de l'empire. Homme lettré, il composa un poème épique racontant sa victoire sur le roi kassite de Babylone et l'assujettissement de cette ville et des régions sous son influence, et en écrivit un autre sur sa victoire sur les Élamites. Il a vaincu les Hittites à la bataille de Nihriya en c. 1245 avant JC, qui mit effectivement fin au pouvoir hittite dans la région et marqua le début du déclin de leur civilisation. Lorsque Babylone fit des incursions sur le territoire assyrien, Tukulti-Ninurta Ier punit sévèrement la ville en la pillant, en pillant les temples sacrés et en ramenant le roi et une partie de la population à Assur comme esclaves. Avec ses richesses pillées, il rénova son magnifique palais dans la ville qu'il construisit en face d'Assur, qu'il appela Kar-Tukulti-Ninurta, dans laquelle il semble s'être retiré lorsque le courant de l'opinion populaire se retourna contre lui. Sa profanation des temples de Babylone était considérée comme un crime contre les dieux (puisque les Assyriens et les Babyloniens partageaient bon nombre des mêmes divinités), et ses fils et les fonctionnaires de la cour se rebellèrent contre lui pour avoir mis la main sur les biens des dieux. Il fut tué dans le palais, probablement par l'un de ses fils, Ashur-Nadin-Apli, qui monta alors sur le trône.

TIGLATH PILESER I & REVITALISATION
Après la mort de Tukulti-Ninurta Ier, l'empire assyrien tomba dans une période de stagnation au cours de laquelle il ne s'étendit ni ne se contracta. Alors que le Moyen-Orient tout entier tombait dans « âge sombre» après le soi-disant effondrement de l'âge du bronze c. Vers 1200 avant JC, Ashur et son empire restèrent relativement intacts. Contrairement aux autres civilisations de la région, qui ont souffert effondrement complet, les Assyriens semblent avoir vécu quelque chose de plus proche d’une simple marche en avant. On ne peut pas dire que l'empire soit « au point mort » parce que la culture, y compris l'accent mis sur campagne militaire et la valeur de la conquête a continué ; cependant, il n'y a pas eu d'expansion significative de l'empire et de la civilisation comme ce fut le cas sous Tukulti-Ninurta I.

Tout cela a changé avec l'ascension de Tiglath Pilezer I sur le trône (règne de 1115 à 1076 av. J.-C.). Selon Lake :

Il fut l'un des rois assyriens les plus importants de cette période, principalement en raison de ses campagnes militaires à grande échelle, de son enthousiasme pour les projets de construction et de son intérêt pour la collection de tablettes cunéiformes. Il se produit largement en Anatolie, où il conquiert de nombreuses nations et s'aventure en Méditerranée. Dans la capitale d'Assur, il construit un nouveau palais et crée une bibliothèque dans laquelle sont conservées de nombreuses tablettes de tous types. sujets scientifiques. Il publia également un décret juridique, appelé Lois assyriennes moyennes, et écrivit les premières chroniques royales. Il fut également l'un des premiers rois assyriens à créer des parcs et des jardins avec des arbres et des plantes étrangères et indigènes (171).

Tiglath Pilezer I a revitalisé l'économie et l'armée grâce à ses campagnes, ajoutant plus de ressources et de populations qualifiées à l'Empire assyrien. L'alphabétisation et les arts prospérèrent, et l'initiative de conservation prise par le roi concernant les tablettes cunéiformes servira de modèle à un dirigeant ultérieur, la célèbre bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive. Après la mort de Tiglath Pilezer Ier, son fils Asharid-apal-ekur monta sur le trône et régna pendant deux ans, durant lesquels il poursuivit la politique de son père sans changement. Son frère Ashur-bel-Kala lui succéda, qui régna initialement avec succès jusqu'à ce qu'il soit défié par un usurpateur qui plongea l'empire dans la guerre civile. Bien que la rébellion ait été réprimée et que les participants aient été exécutés, les troubles ont permis à certaines régions fermement tenues par l'Assyrie de se libérer, parmi lesquelles se trouvait la région connue sous le nom d'Eber Nari ( la Syrie moderne, Liban et Israël), qui était particulièrement importante pour l'empire en raison des ports maritimes établis le long de la côte. Les Araméens détenaient désormais Eber Nari et commençaient à partir de là à faire des invasions dans le reste de l'empire. Au même moment, les Amoréens de Babylone et de la ville de Mari s’établissent et tentent de briser la possession de l’empire. Les rois qui suivirent Ashur-bel-Qala (dont Shalmanezer II et Tiglath Pilezer II) réussirent à maintenir le noyau de l'empire autour d'Ashur, mais furent incapables de reprendre Eber Nari ou d'éliminer complètement les Araméens et les Amoréens des frontières. L'empire rétrécissait régulièrement en raison d'attaques répétées de l'extérieur et de révoltes de l'intérieur et, sans suffisamment de moyens pour relancer l'armée, l'Assyrie entra de nouveau dans une période de stagnation dans laquelle elle tenait ce qu'elle pouvait de l'empire mais ne pouvait rien faire.

EMPIRE NÉO-ASSYRIEN
Le Bas Empire (également connu sous le nom d’Empire néo-assyrien) est le plus familier aux étudiants en histoire ancienne car c’est la période de la plus grande expansion de l’empire. C’est aussi l’époque qui donne le plus de manière décisive à l’Empire assyrien la réputation qu’il a de cruauté et de cruauté. L'historien Krivachek écrit :

L’Assyrie doit sans aucun doute être l’une des nouvelles les plus tristes de l’histoire de tous les États. Babylone est peut-être synonyme de corruption, de décadence et de péché, mais les Assyriens et leurs dirigeants célèbres aux noms aussi terrifiants que Shalmaner, Tiglath-Pileser, Sennachérib, Esarhaddon et Ashurbanipal se classent juste au-dessous d'Adolf Hitler et de Gengis Khan dans l'imaginaire populaire pour la cruauté, la violence et le péché. pure sauvagerie brutale (208).

Même si les historiens ont tendance à éviter l'analogie, il est tentant de voir l'empire assyrien, qui a dominé le Moyen-Orient de 900 à 612 av. guerre réussie voiture. Comme l’armée allemande de la Seconde Guerre mondiale, l’armée assyrienne était la plus avancée sur le plan technologique et doctrinal de son époque et a ensuite servi de modèle pour les autres générations. Les Assyriens furent les premiers à généraliser l’usage des armes en fer [et] non seulement des armes en fer supérieures au bronze, mais aussi à les produire en masse pour équiper de très grandes armées (12).

Si la réputation de tactique militaire décisive et impitoyable est compréhensible, les comparaisons avec le régime nazi le sont moins. Contrairement aux nazis, les Assyriens traitaient bien les personnes capturées qu'ils déplaçaient (comme indiqué ci-dessus) et les considéraient comme des Assyriens une fois soumis à l'autorité centrale. Il n'y avait pas de concept de « race supérieure » dans la politique assyrienne ; tous étaient considérés comme un atout pour l'empire, qu'ils soient nés Assyriens ou assimilés à la culture. Krivachek note : « En vérité, la guerre assyrienne n’a pas été plus brutale que celle des autres États modernes. Et en effet, les Assyriens n'étaient pas particulièrement cruels que les Romains, qui comptaient sur leurs routes ; des milliers de victimes de la crucifixion moururent dans l'agonie » (209). Ainsi, la seule comparaison juste entre l’Allemagne de la Seconde Guerre mondiale et les Assyriens est l’efficacité de l’armée et la taille de l’armée, et la même comparaison peut être faite avec la Rome antique.

Ces armées massives gisaient cependant encore dans le futur, lorsque le premier roi de l’empire néo-assyrien arriva au pouvoir. L'ascension du roi Adad Nirari II (vers 912-891 av. J.-C.) conduisit à la revitalisation de l'Assyrie. Adad Nirari II a reconquis les terres perdues, dont Eber Nari, et a sécurisé les frontières. Les Araméens vaincus ont été exécutés ou déportés vers les régions du centre de l'Assyrie. Il a également conquis Babylone, mais, tirant les leçons des erreurs du passé, a refusé de piller la ville et a plutôt conclu accord de paix avec le roi, dans lequel ils épousèrent leurs filles et se promettèrent une loyauté mutuelle. Leur traité ferait de Babylone un allié puissant plutôt qu’un problème éternel pour les 80 prochaines années.

EXPANSION MILITAIRE ET NOUVEAU LOOK DE DIEU
Les rois qui suivirent Adad Nirari II poursuivirent la même politique et la même expansion militaire. Tukulti Ninurta II (891-884 avant JC) étendit son empire vers le nord et gagna un autre territoire au sud en Anatolie, tandis qu'Assurnasirpal II (884-859 avant JC) unifia la domination au Levant et étendit la domination assyrienne à travers Canaan. Leur méthode de conquête la plus courante est la guerre de siège, qui commence par une attaque brutale contre une ville. Anglim écrit :

Plus que toute autre chose, l'armée assyrienne excellait dans la guerre de siège et fut probablement la première force à maintenir un corps distinct d'ingénieurs... L'assaut était leur principale tactique contre les villes fortement fortifiées du Moyen-Orient. Ils développèrent diverses méthodes pour percer les murs ennemis : des sapeurs étaient utilisés pour faire sauter les murs ou tirer sous les portes en bois, et des rampes étaient jetées pour permettre aux hommes de passer par-dessus les remparts ou d'essayer de percer le haut du mur là où il se trouvait. était le moins épais. Les échelles mobiles permettaient aux attaquants de franchir les fossés et d'attaquer rapidement n'importe quel point de défense. Ces opérations étaient menées par des masses d'archers qui constituaient le noyau de l'infanterie. Mais la fierté du bloc de siège assyrien était ses moteurs. Il s'agissait de tours en bois à plusieurs étages, dotées de quatre roues et d'une tour au sommet et d'un, ou parfois de deux, vérins à la base (186).

Le progrès de la technologie militaire n'a pas été la seule ni même la principale contribution des Assyriens, puisqu'ils ont en même temps réalisé des progrès significatifs en médecine, en s'appuyant sur les fondations des Sumériens et en s'appuyant sur les connaissances et les talents de ceux qui ont été conquis et assimilé. Ashurnasirpal II dressa les premières listes systématiques de plantes et d'animaux de l'empire et emmena des scribes avec lui dans une campagne visant à enregistrer de nouvelles découvertes. Des écoles furent créées dans tout l’empire, mais étaient réservées aux fils des riches et des nobles. Les femmes n’étaient pas autorisées à fréquenter l’école ni à occuper des postes de direction, même si les femmes jouissaient auparavant de droits presque égaux en Mésopotamie. Le déclin des droits des femmes est en corrélation avec la montée du monothéisme assyrien. Alors que les armées assyriennes faisaient campagne à travers le pays, leur dieu Ashur les accompagnait, mais comme Ashur avait auparavant été associé au temple de cette ville et n'y adorait que là, une nouvelle façon d'imaginer le dieu devint nécessaire pour continuer ce culte ailleurs. Krivachek écrit :

On pouvait prier Ashur non seulement dans son propre temple, dans sa propre ville, mais n'importe où. Lorsque l’Empire assyrien élargit ses frontières, Ashur fut rencontré même dans les endroits les plus reculés. De la croyance en un Dieu omniprésent à la croyance en un Dieu unique, il n’y a pas un long pas. Parce qu'Il était partout, les gens en sont venus à comprendre que, dans un certain sens, les divinités locales étaient simplement diverses manifestations le même Ashur (231).

Cette unité de vision de la divinité suprême a contribué à unir davantage les régions de l’empire. Les différents dieux des peuples conquis et leurs diverses pratiques religieuses se sont immergés dans le culte d'Ashur, reconnu comme le seul vrai dieu qui avait été appelé par différents noms dans le passé. différentes personnes, mais qui étaient désormais clairement connus et pouvaient être correctement vénérés en tant que divinité universelle. À ce sujet, Krivachek écrit :

La croyance en la transcendance plutôt qu’en l’immanence du divin a eu des conséquences importantes. La nature est devenue désacralisée, déconservée. Puisque les dieux étaient en dehors et au-dessus de la nature, l'humanité - selon la croyance mésopotamienne, créée à l'image des dieux et au service des dieux, doit également être en dehors et au-dessus de la nature. La race humaine, au lieu d'en faire partie intégrante terre naturelle, était désormais son patron et son dirigeant. La nouvelle position fut plus tard résumée dans Genèse 1 :26 : « Et Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance ; et qu’il ait autorité sur les poissons de la mer et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, sur toute la terre et sur tout ce qui rampe sur la terre. » C’est très bien pour les personnes clairement identifiées dans ce passage. Mais pour les femmes, cela représente une difficulté insurmontable. Alors que les hommes peuvent se tromper eux-mêmes et se tromper mutuellement en pensant qu'ils sont extérieurs, au-dessus et supérieurs à la nature, les femmes ne peuvent pas se distancier à ce point, puisque leur physiologie les rend clairement et évidemment partie du monde naturel... Ce n'est pas un hasard si, même aujourd'hui, ces religions On accorde davantage d'attention à la transcendance absolue de Dieu et à l'impossibilité d'imaginer sa réalité, devrait reléguer les femmes à un niveau d'existence inférieur, leur participation au culte religieux public n'étant tolérée qu'à contrecœur, voire pas du tout (229-230).

La culture assyrienne est devenue de plus en plus cohérente avec l’expansion de l’empire, de nouvelles compréhensions de la divinité et l’assimilation des peuples des régions conquises. Chalmaner III (859-824 avant JC) étendit son empire sur la côte méditerranéenne et reçut un tribut des riches villes phéniciennes de Tyr et de Sidon. Il a également vaincu le royaume arménien d'Urartu, qui constituait depuis longtemps une nuisance importante pour les Assyriens. Cependant, après son règne, l'empire tomba dans la guerre civile lorsque le roi Adad V de Shamshi (824-811 avant JC) combattit son frère pour le contrôle. Bien que la révolte ait été réprimée, l'expansion de l'empire a cessé après Chalmaner III. Le régent Shammuramat (également connu sous le nom de Sémiramis, qui devint la déesse-reine mythique des Assyriens dans les traditions ultérieures) détenait le trône pour son fils en bas âge Adad Nirari III c. 811-806 Colombie-Britannique E. Et à cette époque, il a sécurisé les frontières de l'empire et organisé des campagnes réussies pour supprimer les Mèdes et d'autres populations gênantes dans le nord. Lorsque son fils devint majeur, elle put lui transmettre un empire stable et important, qui fut ensuite élargi par Adad Nirari III. Cependant, après son règne, ses successeurs choisirent de s’appuyer sur les réalisations des autres et l’empire entra dans une nouvelle période de stagnation. Cela était particulièrement dangereux pour les militaires, qui languissaient sous des rois tels qu'Ashur Dan III et Ashur Nirari V.

LES GRANDS ROIS DE L'EMPIRE NÉO-OSSIRIEN
L'empire fut revitalisé par Tiglath Pilesher III (745-727 avant JC), qui réorganisa l'armée et restructura la bureaucratie gouvernementale. Selon les Britanniques, Tiglath Pileser III « mena de vastes réformes militaires, rétablit le contrôle central de l'empire, reconquit la Méditerranée et soumit même Babylone ». Il remplaça la conscription [dans l'armée] par une loi du travail imposée à chaque province, et exigea également des contingents des États vassaux » (14). Il vainquit le royaume d'Ourathu, qui troublait depuis longtemps les dirigeants assyriens, et conquit la région de Syrie. Sous le règne de Tiglath Pileser III, l'armée assyrienne est devenue jusqu'à cette époque la force militaire la plus efficace de l'histoire et fournirait un modèle pour les futures armées en termes d'organisation, de tactique, d'entraînement et d'efficacité.

Tiglath Pilesher III était accompagné de Shalmanezer V (727-722 avant JC), qui poursuivit la politique du roi, et son successeur, Sargon II (722-705 avant JC), les améliora et élargit davantage l'empire. Bien que le règne de Sargon II ait été contesté par les nobles qui affirmaient qu'il s'était emparé illégalement du trône, il a maintenu la cohésion de l'empire. Suivant l'exemple de Tiglath Pilezer III, Sargon II put amener l'empire à son paroxysme. haute altitude. Il fut suivi par Sennachérib (705-681 av. J.-C.), qui mena une campagne vaste et sans pitié, conquérant Israël, Juda et les provinces grecques d'Anatolie. Son sac de Jérusalem est détaillé dans le "Taylor Prism", un bloc cunéiforme décrivant les exploits militaires de Sennachérib, découvert en 1830 par le colonel britannique Taylor, dans lequel il prétend avoir capturé 46 villes et piégé les habitants de Jérusalem dans le ville jusqu'à ce qu'il les remplisse. Cependant, son récit est contesté par la version des événements décrite dans le livre biblique de II Samuel, chapitres 18-19, qui déclare que Jérusalem a été sauvée par l'intervention divine et que l'armée de Sennachérib a été chassée du terrain. Cependant, le récit biblique relie la conquête assyrienne de la région.

Les victoires militaires de Sennachérib augmentèrent la richesse de l'empire. Il déplaça la capitale à Ninive et construisit ce qu’on appelle le « Palais sans rival ». Il embellit et améliore la structure originale de la ville et plante des jardins et des vergers. L'historien Christopher Scarr écrit :

Le palais de Sennachérib présentait tous les atours habituels d'une grande résidence assyrienne : figures colossales de gardiens et impressionnants reliefs en pierre sculptée (plus de 2 000 dalles sculptées dans 71 pièces). Ses jardins étaient également exceptionnels. Des recherches récentes menées par l'assyriologue britannique Stephanie Dalley ont suggéré qu'il s'agissait des célèbres jardins suspendus, l'une des sept merveilles du monde antique. Écrivains ultérieurs a placé les jardins suspendus à Babylone, mais des recherches approfondies n'ont trouvé aucune trace. Le fier récit de Sennachérib sur les jardins du palais qu'il a créés à Ninive se rapproche des jardins suspendus dans plusieurs détails significatifs (231).

Cependant, ignorant les leçons du passé, non content de sa grande richesse et du luxe de la ville, Sennachérib conduisit son armée contre Babylone, la renvoya et pilla les temples. Comme plus tôt dans l'histoire, le pillage et la destruction des temples de Babylone furent considérés comme le comble du sacrilège par les habitants de la région, ainsi que par les fils de Sennachérib, qui le tuèrent dans son palais de Ninive pour apaiser la colère de les dieux. Même s'ils seraient sans aucun doute motivés à tuer leur père sur le trône (après qu'il ait choisi son le plus jeune fils, Esarhaddon, comme héritier en 683 av. E., les trompant), il leur faudrait pour cela une raison légitime ; et la destruction de Babylone leur en a fourni un.

Son fils Esarhaddon (681-669 avant JC) monta sur le trône et l'un de ses premiers projets fut la restauration de Babylone. Il publia une proclamation officielle déclarant que Babylone avait été détruite par la volonté des dieux en raison de la méchanceté de la ville et de son manque de respect pour le divin. Nulle part dans sa proclamation il n'est fait mention de Sennachérib ou de son rôle dans la destruction de la ville, mais il est clair que les dieux ont choisi Esarhaddon comme moyen divin de restauration : « Une fois, pendant le règne d'un dirigeant précédent, il y eut de mauvais présages. La ville a offensé ses dieux et a été détruite sur leurs ordres. Ils m'ont choisi, Esarhaddon, pour remettre chaque chose à sa juste place, pour calmer leur colère et calmer leur fureur. » L'empereur prospéra durant son règne. Il a conquis avec succès l'Égypte (ce que Sennachéric a tenté sans succès) et a établi les frontières de l'empire aussi loin au nord que les monts Zagros (Iran moderne) et aussi loin au sud que la Nubie (Soudan moderne) avec une étendue d'ouest en est jusqu'à du Levant (du Liban moderne à Israël) en passant par l'Anatolie (Turquie). Ses campagnes réussies et son maintien attentif du gouvernement ont assuré la stabilité des progrès en médecine, en alphabétisation, en mathématiques, en astronomie, en architecture et en arts. Durant écrit :

Dans le domaine de l'art, l'Assyrie égalait son mentor la Babylonie et la surpassait en bas-relief. Stimulés par l'afflux de richesses à Assur, Kalah et Ninive, les artistes et les artisans commencèrent à produire - pour les nobles et leurs dames, pour les rois et les palais, pour les prêtres et les temples - des bijoux de toutes sortes, en métal coulé, savamment conçus et finement martelés comme sur les grandes portes de Balavat, et des meubles luxueux faits de riches sculptures et forêts chères, renforcé de métal et incrusté d'or, d'argent, de bronze ou pierres précieuses (278).

Pour assurer la paix, la mère d'Isarhaddon, Zakutu (également connue sous le nom de Nakia-Zakutu), a conclu des traités de vassalité avec les Perses et les Mèdes, exigeant qu'ils se soumettent à l'avance à son successeur. Ce traité, connu sous le nom de Traité d'allégeance à Naqia-Zakut, assurait une transition facile du pouvoir à la mort d'Esarhaddon, préparant une campagne contre les Nubiens, et le pouvoir passa au dernier grand dirigeant assyrien, Ashurbanipal (668-627 av. J.-C.). Assurbanipal était le plus instruit des dirigeants assyriens et est probablement mieux connu dans les temps modernes pour la vaste bibliothèque qu'il rassemblait dans son palais de Ninive. En tant que grand mécène de l’art et de la culture, Assurbanipal pouvait se montrer aussi impitoyable que ses prédécesseurs pour sécuriser l’empire et intimider ses ennemis. Krivachek écrit : « Quel autre impérialiste, comme Assurbanipal, a commandé une sculpture pour son palais avec une décoration le montrant lui et ses femmes lors d'un banquet dans son jardin, avec la tête enlevée et la main coupée du roi d'Elam suspendue aux arbres comme de terribles boules de Noël. ou des fruits étranges ? "(208). Il battit de manière décisive les Élamites et étendit l'empire plus à l'est et au nord. Reconnaissant l'importance de préserver le passé, il envoya ensuite des envoyés dans chaque point souterrain et prit ou copiait les livres de cette ville ou cité, rapportant le tout à Ninive pour la bibliothèque royale.

Ashurbanipal a dirigé l'empire pendant 42 ans et, pendant cette période, a fait campagne avec succès et a agi efficacement. Cependant, l’empire est devenu trop grand et les régions sont devenues trop étendues. De plus, l’immensité du domaine assyrien rendait difficile la défense des frontières. Aussi nombreux que l'armée, il n'y avait pas assez d'hommes pour maintenir une garnison dans chaque fort ou avant-poste important. À la mort d’Assurbanipal en 627 avant JC, l’empire commença à s’effondrer. Ses successeurs Ashur-etli-Ilani et Sin-Shar-Ishkun furent incapables de maintenir l'unité des territoires et les régions commencèrent à se séparer. Le règne de l'Empire assyrien était perçu comme trop dur par ses sujets, malgré le fait que les améliorations et le luxe qu'un citoyen assyrien aurait pu avoir, et les anciens États vassaux se sont rebellés.

En 612 avant JC. Ninive fut pillée et incendiée par une coalition de Babyloniens, de Perses, de Mèdes et de Scythes, entre autres. La destruction du palais a amené les murs coupe-feu à la bibliothèque d'Assurbanipal et, bien que ce soit loin d'être l'intention, a préservé la grande bibliothèque et l'histoire des Assyriens en cuisant et en enterrant soigneusement les cahiers d'argile. Krivacek écrit : « Ainsi, les ennemis de l'Assyrie ont finalement échoué dans leur objectif lorsqu'ils ont détruit Ashur et Ninive en 612 avant JC, quinze ans seulement après la mort d'Assurbanipal : la destruction de la place de l'Assyrie dans l'histoire » (255). Néanmoins, la destruction des grandes villes assyriennes fut si complète que pendant deux générations après la chute de l’empire, personne ne savait où se trouvaient ces villes. Les ruines de Ninive furent recouvertes de sable et ensevelies pendant 2 000 ans.

LÉGALITÉ DE L'ASSYRIE
Grâce à l'historien grec Hérodote, qui a recensé toute l'Assyrie en Mésopotamie, les scientifiques savent depuis longtemps qu'il existait une culture (par rapport aux Sumériens, qui n'avaient aucune connaissance scientifique jusqu'au XIXe siècle). L'érudition mésopotamienne était traditionnellement connue sous le nom d'Assyriologie jusqu'à relativement récemment (bien que le terme soit certainement encore utilisé) parce que les Assyriens étaient si bien connus grâce à des sources primaires d'écrivains grecs et romains. Grâce à l’étendue de leur empire, les Assyriens ont diffusé la culture mésopotamienne dans d’autres régions du monde, ce qui a influencé les cultures du monde entier jusqu’à nos jours. Durant écrit :

Grâce à la conquête de Babylone par l'Assyrie, à son appropriation de la culture de la ville antique et à la diffusion de cette culture dans tout son vaste empire ; à travers la longue captivité des Juifs et la grande influence sur eux de la vie et de la pensée babylonienne ; à travers les conquêtes perses et grecques, qui ont ensuite ouvert une complétude et une liberté sans précédent sur toutes les routes de communication et de commerce entre Babylone et les villes émergentes d'Ionie, d'Asie Mineure et de Grèce - par ces voies et bien d'autres, la civilisation du pays entre les rivières ont été transférées au fonds culturel de notre race. Rien n’est perdu au final ; en bien ou en mal, chaque événement a des conséquences pour toujours (264).

Tiglath Pilesher III a introduit l'araméen pour remplacer l'akkadien comme lingua franca de l'empire, et comme l'araméen a survécu en tant que langue écrite, cela a permis aux érudits ultérieurs de déchiffrer les écritures akkadiennes puis sumériennes. La conquête assyrienne de la Mésopotamie et l’expansion de l’empire à travers le Moyen-Orient ont amené les Araméens dans des régions d’Israël et de Grèce, et ainsi la pensée mésopotamienne s’est imprégnée de ces cultures et d’une partie de leur héritage littéraire et culturel. Après le déclin et la rupture de l’Empire assyrien, Babylone assuma la domination de la région de 605 à 549. Colombie-Britannique Babylone tomba ensuite aux mains des Perses sous Cyrus le Grand, qui fonda l'empire achéménide (549-330 avant JC), qui tomba aux mains d'Alexandre le Grand et fit partie après sa mort de l'empire séleucide.

Région de Mésopotamie correspondant à l'Irak moderne, la Syrie et certaines parties de la Turquie, était la région connue à cette époque sous le nom d'Assyrie, et lorsque les Séleucides furent expulsés par les Parthes, la partie occidentale de la région, anciennement connue sous le nom d'Eber Nari puis d'Aramée, conserva le nom de Syrie. Les Parthes prirent le contrôle de la région et la conservèrent jusqu'à l'arrivée de Rome en 115 après JC, puis l'Empire sassanide domina la région de 226 à 6550 après JC. jusqu'à la montée de l'Islam et la conquête de l'Arabie au 7ème siècle après JC. , l'Assyrie a cessé d'exister en tant qu'entité nationale. Parmi les plus grandes réalisations, cependant, figure l'alphabet araméen, importé dans le gouvernement assyrien par Tiglath Pilezer III depuis la région conquise de Syrie. L'araméen était plus facile à écrire que l'akkadien, et donc les documents plus anciens collectés par des rois tels qu'Assurbanipal ont été traduits de l'akkadien en araméen, tandis que les plus récents ont été écrits en araméen et ignorés par l'akkadien. En conséquence, des milliers de générations d’histoire et de culture ont été préservées pour les générations futures. le plus grand héritage Assyrie.

• D'ACCORD. 2000 avant JC e. — L'Assyrie devient un royaume.
• D'ACCORD. 1000-663 Colombie-Britannique e. - Les Assyriens créent une puissance puissante.
• 883-859 Colombie-Britannique e. - règne du roi Ashurnasirpal II. Nimrud a été construit.
• 704-681 Colombie-Britannique e. - Le roi Sennachérib construit la ville de Ninive.
• 668-627 Colombie-Britannique e. - règne du roi Assurbanipal.
• 612-609 Colombie-Britannique e. - Les Babyloniens et les Mèdes attaquent l'Assyrie. L'effondrement de la puissance assyrienne.

Après un siège réussi de la ville, les guerriers assyriens rasèrent les murs de la ville et incendièrent les maisons et les vergers de la ville. Les rebelles furent exécutés et les prisonniers emmenés.

Punition des rebelles

Souvent, une ville capturée était détruite, ses habitants capturés ou tués. Beaucoup ont été brutalement torturés avant de mourir. Les Assyriens espéraient que cela apprendrait aux autres villes à se soumettre docilement aux conquérants. Cependant, ces mesures n'ont fait qu'aigrir la population conquise contre elles.

Les rois assyriens croyaient que les dieux les avaient choisis pour gouverner l’Assyrie et conquérir de nouvelles terres. Ils se donnèrent des titres grandioses, comme celui de Roi de l'Univers. Au service des dieux, le roi construisait des temples et organisait des fêtes religieuses.

Entre les guerres, les rois assyriens chassaient les lions pour montrer leur habileté et leur courage. Les lions étaient gardés dans des cages dans des parcs spéciaux uniquement pour que le roi puisse les chasser quand il le souhaitait. Pendant la chasse, les guerriers utilisaient des boucliers pour bloquer la voie de fuite du lion.

Assurbanipal

Lorsque Assurbanipal, le dernier grand roi assyrien, monta sur le trône, la capitale avait déjà été transférée dans une nouvelle ville, Ninive.

La majeure partie de la population assyrienne était engagée dans l'agriculture. Les Assyriens creusaient des canaux pour amener l'eau dans leurs champs et cultivaient de l'orge, du sésame, du raisin et des légumes. Les agriculteurs élevaient également des moutons, des chèvres, des vaches et des taureaux.

À l’aide d’une structure appelée shaduf, l’eau était acheminée jusqu’aux champs. Le shadouf se composait d'un seau en cuir pour l'eau d'un côté et d'une pierre pour lester de l'autre. Ils étaient reliés par un poteau en bois.

Religion

Les Assyriens croyaient que leurs terres appartenaient à Ashur, le dieu suprême. Les Assyriens avaient de nombreux autres dieux et déesses et, en outre, ils étaient convaincus de l'existence de mauvais esprits. Matériel du site

Villes

Les Assyriens ont construit des villes majestueuses avec de magnifiques palais et temples. Leur première capitale, Ashur, doit son nom au dieu suprême. Plus tard, le roi Ashurnasirpal II fonda nouvelle capitale, dans la ville de Nimrud.

Palais

Palais d'Assurnasirpal

L'entrée de la salle du trône du palais d'Assurnasirpal à Nimrud était gardée par deux statues. Ils ont des têtes humaines et des corps de lions ailés. La lumière pénétrait dans la salle par un trou dans le plafond.

Autour du palais il y avait un énorme beau jardin et des étangs. Ici, le roi Ashurnasirpal se reposait sur un lit protégé des rayons du soleil par des grappes de raisin. Le lit était décoré d'or et d'ivoire. Les musiciens jouaient pour le roi et la reine, et les serviteurs utilisaient des éventails pour créer de la fraîcheur et chasser les mouches. Les délices comprenaient des gâteaux à base de miel et de figues. L’air du jardin était rempli d’encens fumant.

Bibliothèques

Bibliothèque de Ninive

À Ninive, il y avait une bibliothèque dans le palais où étaient conservées des centaines de tablettes d'argile, que le roi Assurbanipal collectionnait dans tout le pays. Toutes les tablettes sont couvertes d'écritures : elles contenaient des informations sur l'histoire, la religion, les mathématiques et la médecine.

Images (photos, dessins)

• Carte de l'Empire assyrien

• 

  Troupes assyriennes traversant la rivière

• 

  L'homme paie la taxe à dos de chameau. Relief sur pierre

• Siège de la ville par les Assyriens

• 

  Les guerriers assyriens détruisent une ville capturée

• 

  Statue du roi Ashurnasirpal II

• 

  Le roi Assurbanipal dans son propre parc de chasse

• 

  Fermier assyrien au travail

• 

  Salle du trône dans le palais d'Assurnasirpal à Nimrud

• 

  Émergence Royaume assyrien

  Les villes qui formèrent plus tard le noyau de l’État assyrien (Ninive, Ashur, Arbela, etc.) jusqu’au XVe siècle. Apparemment, la Colombie-Britannique ne représentait pas un seul ensemble politique, ni même ethnique. D'ailleurs, au XVe siècle. Le concept même d’« Assyrie » n’existait même pas. D'où la désignation « Vieil Assyrien », que l'on retrouve parfois en relation avec le pouvoir de Shamshi-Adad I (1813-1783 avant JC, voir ci-dessous) : Shamshi-Adad I ne s'est jamais considéré comme le roi d'Ashur, bien que plus tard l'Assyrien listes royales(1er millénaire avant JC) le comptent en effet parmi les rois assyriens.

  Ninive semble avoir été à l’origine une ville hourrite. Quant à la ville d’Ashur, son nom est évidemment sémitique, et la population de cette ville était majoritairement akkadienne. Aux XVIe et XVe siècles. Colombie-Britannique ces cités-États dépendaient (parfois seulement formellement) des rois du Mitanni et de la Babylonie kassite, mais déjà à partir de la fin du XVe siècle. les dirigeants d'Ashur se considéraient comme indépendants. Eux, comme l’élite des citadins en général, étaient très riches. La source de leur richesse était le commerce intermédiaire entre le sud de la Mésopotamie et les pays du Zagros, des hauts plateaux arméniens, de l'Asie Mineure et de la Syrie. L'un des articles les plus importants du commerce intermédiaire au IIe millénaire avant JC. étaient des textiles et des minerais, et ses points centraux étaient Ashur, Ninive et Arbela. La purification des minerais d'argent et de plomb pourrait avoir eu lieu ici. L'étain arrivait également d'Afghanistan par les mêmes centres.

  Ashur était le centre d’un nouvel État relativement petit. Aux XX-XIX siècles. Colombie-Britannique c'était le point de départ de l'une des routes du commerce international, étroitement liée à un autre centre commercial - Kanish en Asie Mineure, d'où Ashur importait de l'argent. Après la conquête de la Haute Mésopotamie par Shamshi-Adad Ier et de la partie orientale de l'Asie Mineure par les rois hittites, les colonies commerciales d'Asie Mineure cessèrent d'exister, mais Ashur continua à conserver une grande importance économique et politique. Son souverain portait le titre d'ishshiakku (Accadisation du mot sumérien ensi) ; son pouvoir était pratiquement héréditaire. Isshiakku était prêtre, administrateur et chef militaire. Habituellement, il occupait également le poste d'ukullu, c'est-à-dire, apparemment, le gestionnaire suprême des terres et le président du conseil communautaire. Le conseil nommé chaque année remplaçait les limmu - éponymes de l'année et, éventuellement, les trésoriers. Peu à peu, les sièges du conseil furent de plus en plus occupés par des personnes proches du dirigeant. Il n'y a aucune information sur l'assemblée populaire à Ashur. Avec le renforcement du pouvoir du dirigeant, l'importance de l'autonomie gouvernementale communautaire a diminué.

  Le territoire du nome Ashur était constitué de petites agglomérations - communautés rurales ; Chacun était dirigé par un conseil d'anciens et un administrateur - un chazanna. La terre était la propriété de la communauté et faisait l'objet d'une redistribution périodique entre les communautés familiales. Le centre d'une telle communauté familiale était un domaine fortifié - dunnu. Un membre d'une communauté territoriale et familiale pouvait vendre sa parcelle qui, à la suite d'une telle vente, était retirée du terrain familial-communautaire et devenait la propriété personnelle de l'acheteur. Mais la communauté rurale contrôlait ces transactions et pouvait remplacer la parcelle vendue par une autre provenant du fonds de réserve. L'accord devait également être approuvé par le roi. Tout cela montre que les relations marchandise-argent à Ashur se sont développées plus rapidement et sont allées plus loin que, par exemple, dans la Babylonie voisine. L'aliénation des terres est ici déjà devenue irréversible. Il convient de noter que parfois des complexes économiques entiers sont achetés - un domaine avec un champ, une maison, une aire de battage, un jardin et un puits, au total de 3 à 30 hectares. Les acheteurs de terres étaient généralement des prêteurs sur gages également impliqués dans le commerce. Cette dernière circonstance est confirmée par le fait qu'en règle générale, ce n'est pas l'argent, mais le plomb qui sert de « monnaie », et dans une très large mesure. grandes quantités(centaines de kilogrammes). Les riches obtenaient du travail pour leurs terres nouvellement acquises grâce à la servitude pour dettes : le prêt était émis sous la garantie de l'identité du débiteur ou d'un membre de sa famille, et en cas de retard de paiement, ces personnes étaient considérées comme « achetées au prix fort ». », c'est-à-dire esclaves, du moins avant cela, ils étaient des membres à part entière de la communauté. Il y avait d’autres moyens d’asservissement, comme la « résurrection en difficulté », c’est-à-dire l'aide pendant la famine, pour laquelle les « ressuscités » tombaient sous le pouvoir patriarcal du « bienfaiteur », ainsi que « l'adoption » avec le champ et la maison, et, enfin, le don « volontaire » sous la protection d'un riche et personne noble. Par conséquent, de plus en plus de terres étaient concentrées entre les mains de quelques familles riches, et les terres communales fonds fonciers fondu. Mais les tâches communautaires incombaient toujours aux communautés d'origine extrêmement pauvres. Les propriétaires des domaines nouvellement constitués vivaient dans les villes et les tâches communales étaient assumées par les résidents dépendants des villages. Ashur est désormais appelée « ville parmi les communautés » ou « communauté parmi les communautés », et la position privilégiée de ses habitants fut plus tard officiellement assurée par l'exonération des impôts et taxes (la date exacte de cet événement est inconnue). Les habitants des communautés rurales continuent de payer de nombreux impôts et taxes, parmi lesquels le service militaire occupe la première place.

  Ainsi, Ashur était un État petit mais très riche. La richesse lui a donné des opportunités de se renforcer, mais pour cela, il était nécessaire d’affaiblir ses principaux rivaux, qui pourraient étouffer dans l’œuf les tentatives d’expansion d’Ashur. Les cercles dirigeants d’Ashur ont déjà commencé à s’y préparer progressivement, en renforçant le gouvernement central. Entre 1419 et 1411 Colombie-Britannique Le mur de la « Ville nouvelle » d’Assur, détruit par les Mitanniens, a été restauré. Mitanni n'a pas pu empêcher cela. Bien que les rois Mitanni et Kassite continuent de considérer les dirigeants d'Ashur comme leurs affluents, ces derniers ont établi des relations diplomatiques directes avec l'Égypte. Du début du 14ème siècle. le souverain d'Ashur se qualifiait de « roi », bien que jusqu'à présent uniquement dans des documents privés, mais déjà Ashshutuballit I (1365-1330 av. J.-C.) s'appelait pour la première fois « roi du pays d'Assyrie » dans la correspondance officielle et sur les sceaux (bien que toujours pas dans les inscriptions), et Pharaon égyptien l'appelait son « frère », comme les rois de Babylonie, du Mitanni ou de l'État hittite. Il a participé aux événements militaro-politiques qui ont conduit à la défaite du Mitanni et au partage de la plupart des possessions du Mitanni. Ashuruballit I est également intervenu à plusieurs reprises dans les affaires de Babylonie, participant à des querelles dynastiques. Par la suite, dans les relations avec la Babylonie, les périodes de paix ont été remplacées par des affrontements militaires plus ou moins graves, dans lesquels l'Assyrie n'a pas toujours réussi. Mais le territoire assyrien s'est progressivement étendu vers l'ouest (haut Tigre) et l'est (montagnes du Zagros). La croissance de l'influence du roi s'accompagne d'un déclin du rôle du conseil municipal. Le roi se transforme en fait en autocrate. Adad-nerari I (1307-1275 avant JC) aux postes précédents qui lui étaient assignés en tant que dirigeant d'Ashur, ajoute également le poste de limmu - trésorier-éponyme de la première année de son règne. Il s'approprie pour la première fois le titre de «roi du monde habité» et est ainsi le véritable fondateur de l'État assyrien (assyrien moyen). Il disposait d'une armée forte, dont la base était le peuple royal, qui recevait soit des parcelles de terrain spéciales, soit uniquement des rations pour son service. Si nécessaire, cette armée était rejointe par des milices communautaires. Adad-nerari Ier combattit avec succès contre la Babylonie kassite et repoussa la frontière assyrienne assez loin vers le sud. Il y a même eu un poème écrit sur ses actions, mais en réalité, les succès sur le « front sud » se sont révélés fragiles. Adad-nerari I a également mené deux campagnes réussies contre le Mitanni. La seconde d'entre elles se termina par la déposition du roi mitannien et l'annexion de tout le territoire du Mitanni (jusqu'au grand méandre de l'Euphrate et la ville de Karkemish) à l'Assyrie. Cependant, le fils et successeur d'Adad-nerari, Salmanazar I (1274-1245 av. J.-C.), dut à nouveau se battre ici avec les Mitanniens et leurs alliés - les Hittites et les Araméens. L'armée assyrienne était encerclée et coupée du sources d'eau, mais a réussi à se libérer et à vaincre l'ennemi. Toute la Haute Mésopotamie fut réannexée à l'Assyrie et le Mitanni cessa d'exister. Salmanazar rapporte dans son inscription qu'il a capturé 14 400 soldats ennemis et les a tous aveuglés. Nous trouvons ici pour la première fois une description de ces représailles féroces qui se répétèrent avec une monotonie terrifiante au cours des siècles suivants dans les inscriptions des rois assyriens (qui commencèrent cependant avec les Hittites). Shalmaneser combattit également contre les tribus montagnardes des Uruatri (la première mention des Ourartiens, apparentée aux Hourrites). Dans tous les cas, les Assyriens ont détruit des villes, traité brutalement la population (tués ou mutilés, volés et imposés un « noble tribut »). La déportation des captifs vers l'Assyrie était encore rarement pratiquée et, en règle générale, seuls les artisans qualifiés étaient déportés. Parfois, les prisonniers étaient aveuglés. Évidemment, le besoin de main d'œuvre pour agriculture la noblesse assyrienne satisfaite aux dépens de " ressources internes« L'objectif principal des conquêtes assyriennes durant cette période était de maîtriser les routes commerciales internationales et de s'enrichir des revenus de ce commerce en percevant des droits, mais principalement par le vol direct.

  Sous le prochain roi assyrien, Tukulti-Ninurta I (1244-1208 avant JC), l'Assyrie était déjà une grande puissance couvrant toute la Haute Mésopotamie. Le nouveau roi osa même envahir le territoire du royaume hittite, d’où il emmena « 8 Saros » (soit 28 800) guerriers hittites captifs. Tukulti-Ninurta Ier s'est également battu contre les nomades et les montagnards des steppes du nord et de l'est, en particulier contre les « 43 rois (c'est-à-dire les chefs de tribus) de Nairi » - les hauts plateaux arméniens. Des randonnées ont désormais lieu régulièrement, chaque année, mais pas tant dans le but d'agrandir le territoire, mais simplement dans un but de vol. Mais dans le sud, Tukulti-Ninurta a réalisé un exploit grandiose : il a conquis le royaume kassite de Babylone (vers 1223 avant JC) et l'a gouverné pendant plus de sept ans. Un poème épique a été composé sur son exploit, et nouveau titre Tukulti-Ninurta lit maintenant : « roi puissant, roi d'Assyrie, roi de Kar-Duniash (c'est-à-dire Babylonie), roi de Sumer et d'Akkad, roi de Sippar et de Babylone, roi de Dilmun et Melachi (c'est-à-dire Bahreïn et Inde), roi du Haut et de la Basse-Mer, roi des montagnes et des vastes steppes, roi des Shubarians (c'est-à-dire les Hourrites), des Gutiens (c'est-à-dire les montagnards de l'Est) et de tous les pays de Nairi, roi qui écoute ses dieux et accepte le noble tribut des quatre pays de la monde dans la ville d'Ashur". Le titre, apparemment, ne reflète pas tout à fait fidèlement la situation réelle, mais contient tout un programme politique. Premièrement, Tukulti-Ninurta refuse le titre traditionnel «ishshiakku Asshura», mais se fait appeler l'ancien titre «roi de Sumer et d'Akkad» et fait référence au «noble tribut des quatre pays du monde», comme Naram-Suen ou Shulgi. . Il revendique également des territoires qui ne faisaient pas encore partie de son pouvoir, et mentionne également spécifiquement les principaux centres commerciaux - Sippar et Babylone et les routes commerciales vers Bahreïn et l'Inde. Afin de se libérer complètement de toute influence du conseil communautaire d'Ashur, Tukulti-Ninurta Ier déplace sa résidence dans la ville de Kar-Tukulti-Ninurta, spécialement construite près d'Ashur, c'est-à-dire "Tukulti-Ninurta Trade Pier", avec l'intention claire de déplacer le centre du commerce ici. Un palais grandiose a été construit ici - la résidence de cérémonie du roi, où il recevait même les dieux eux-mêmes comme invités, c'est-à-dire, bien sûr, leurs statues. Des décrets spéciaux déterminaient la cérémonie du palais la plus complexe dans toutes ses subtilités. Seuls quelques courtisans de haut rang (généralement des eunuques) avaient désormais un accès personnel au roi. Des réglementations extrêmement strictes déterminaient la routine dans les chambres du palais, les règles pour accomplir des rituels magiques spéciaux pour prévenir le mal, etc.

  Cependant, le moment de la mise en œuvre des revendications « impériales » n’est pas encore venu. La noblesse traditionnelle assurienne était suffisamment puissante pour déclarer Tukulti-Ninurta Ier fou, le déposer, puis le tuer. La nouvelle résidence royale est abandonnée.

  La Babylonie a habilement profité des troubles internes en Assyrie, et tous les rois assyriens ultérieurs (sauf un) étaient, apparemment, simplement des protégés babyloniens. L'un d'eux fut contraint de restituer à Babylone la statue de Marduk emportée par Tukulti-Ninurta.

  Cependant, l'Assyrie conserva toute la Haute Mésopotamie sous son règne et, au moment où Tiglath-pileser I (1115-1077 av. J.-C.) monta sur le trône, une situation politique extrêmement favorable à l'Assyrie s'était développée en Asie occidentale. Royaume hittite est tombée, l’Égypte était en déclin. La Babylonie a été envahie par les nomades sud-araméens - les Chaldéens. Dans ce situation politique L’Assyrie restait en réalité la seule grande puissance. Il suffisait de survivre dans le chaos général, puis de recommencer la conquête. Cependant, les deux se sont révélés beaucoup plus difficiles que ce à quoi on aurait pu s’attendre. Les tribus apparues en Asie occidentale à la suite de mouvements ethniques à la fin du IIe millénaire avant J.-C. - tribus proto-arméniennes, Abeshlayens (éventuellement Abkhazes), Araméens, Chaldéens, etc. - étaient nombreuses et guerrières. Ils ont même envahi l’Assyrie, ils ont donc d’abord dû penser à leur défense. Mais Tiglath-pileser I était apparemment un bon commandant. Il parvient très rapidement à passer à l'offensive, s'avançant de plus en plus vers le nord. Il réussit à gagner sans combat un certain nombre de tribus à ses côtés, et elles furent « comptées parmi le peuple d’Assyrie ». En 1112, Tiglath-pileser entreprit une campagne depuis la Mésopotamie jusqu'à la rive gauche de l'Euphrate. L'itinéraire exact de cette campagne est inconnu, mais, apparemment, elle a emprunté l'ancienne route commerciale. Les annales rapportent des victoires sur des dizaines de « rois », c'est-à-dire en fait des dirigeants. En particulier, on peut supposer que, poursuivant les « 60 rois de Nairi », l'armée assyrienne a atteint la mer Noire - approximativement dans la région de l'actuelle Batoumi. Les vaincus furent dépouillés ; en outre, un tribut leur fut imposé et des otages furent pris pour en assurer le paiement régulier. Les campagnes vers le nord se sont poursuivies à l'avenir. L'une d'elles rappelle une inscription gravée sur un rocher au nord du lac. Wang.

  Tiglath-Pileser fit deux campagnes contre la Babylonie. Au cours de la deuxième campagne, les Assyriens capturèrent et détruisirent un certain nombre de villes importantes, dont Dur-Kurigalza et Babylone. Mais vers 1089, les Assyriens furent de nouveau repoussés vers leur territoire natal par les Babyloniens. Cependant, à partir de 1111, l'attention principale devait être portée aux Araméens, qui devenaient une menace extrêmement sérieuse. Lentement mais régulièrement, ils se sont infiltrés dans le nord de la Mésopotamie. Tiglath-Pileser entreprit plus d'une fois des campagnes contre eux même à l'ouest de l'Euphrate. Il vainquit les nomades dans l'oasis de Tadmor (Palmyre), traversa les montagnes du Liban et traversa la Phénicie jusqu'à Sidon. Il a même fait une excursion en bateau ici et chassé les dauphins. Tous ces actes lui ont valu une grande renommée, mais ils résultats pratiquesétaient insignifiants. Les Assyriens non seulement n’ont pas réussi à prendre pied à l’ouest de l’Euphrate, mais ils ont également été incapables de défendre les territoires à l’est de celui-ci.

  Même si les garnisons assyriennes étaient toujours installées dans les villes et les forteresses de la Haute Mésopotamie, la steppe fut envahie par les nomades qui coupèrent toute communication avec l'Assyrie natale. Les tentatives des rois assyriens ultérieurs de conclure une alliance avec les rois de Babylonie contre les Araméens omniprésents n'ont également apporté aucun bénéfice. L'Assyrie se retrouva renvoyée dans ses terres natales et sa vie économique et politique tomba dans un déclin complet. De la fin du XIe à la fin du Xe siècle. Colombie-Britannique Presque aucun document ni inscription ne nous est parvenu d'Assyrie. Une nouvelle période dans l'histoire de l'Assyrie a commencé seulement après qu'elle ait réussi à se remettre de l'invasion araméenne.

  Dans le domaine de la littérature, des sciences et de l'art, les Assyriens au IIe millénaire avant JC. n'a presque rien créé d'original, adoptant complètement les réalisations babyloniennes et partiellement hourrites-hittites. Dans le panthéon assyrien, contrairement au panthéon babylonien, la place du dieu suprême était occupée par Ashur (« père des dieux » et « Ellil des dieux »). Mais Marduk et d’autres dieux du panthéon mésopotamien étaient également très vénérés en Assyrie. En particulier lieu important Parmi eux se trouvait la redoutable déesse de la guerre, de l'amour charnel et de la fertilité, Ishtar sous ses deux formes : Ishtar de Ninive et Ishtar d'Arbel. En Assyrie, Ishtar jouait également un rôle spécifique de patronne du roi. Le genre littéraire des annales royales a été emprunté aux Hittites et, probablement, aux Mitanniens, mais le plus grand développement il a reçu au 1er millénaire avant JC.

  Un monument culturel, historique et quotidien très intéressant de l'époque sont les soi-disant « lois assyriennes moyennes » (en abrégé SAZ), qui ne sont probablement pas des lois de l'État, mais une sorte de compilation « scientifique » - un ensemble de divers actes législatifs et lois coutumières de la communauté d'Ashur, compilés pour des besoins éducatifs et pratiques. Au total, 14 tablettes et fragments ont survécu, généralement désignés par des lettres majuscules. en lettres latines de A à O. Leur conservation varie de presque complète à très mauvaise. Certains fragments faisaient à l’origine partie d’une seule tablette. Ils remontent aux XIV-XIII siècles. BC, bien que le texte lui-même soit apparemment un peu plus ancien.

  Le caractère unique des SAZ se manifeste dans le fait qu'ils combinent à la fois des caractéristiques très archaïques et des innovations sérieuses.

  Cette dernière inclut, par exemple, la méthode de systématisation des normes. Ils sont regroupés selon le sujet de réglementation en très grands « blocs », dont chacun est dédié à une plaque particulière, car « sujet » est entendu dans le CAZ de manière extrêmement large. Donc, Tableau. A (cinquante-neuf paragraphes) est consacré à divers aspects du statut juridique d'une femme libre - « fille d'un homme », « épouse d'un homme », veuve, etc., ainsi que des prostituées et des esclaves. Cela inclut également diverses infractions commises par ou contre une femme, le mariage, les relations patrimoniales entre époux, les droits aux enfants, etc. Autrement dit, la femme apparaît ici à la fois comme sujet et comme objet du droit, comme criminelle et comme victime. « En même temps », cela inclut également les actes commis par « une femme ou un homme » (meurtre dans la maison d’autrui ; sorcellerie), ainsi que les cas de sodomie. Un tel regroupement, bien sûr, est beaucoup plus pratique, mais ses inconvénients sont également évidents : le vol, par exemple, apparaît dans deux tablettes différentes, les fausses accusations et les fausses dénonciations tombent également dans différents signes; le même sort s'abat sur les règles en matière d'héritage. Cependant, ces défauts ne sont évidents que de notre point de vue moderne. Ce qui est nouveau, par rapport aux lois d'Hammourabi, est également le recours extrêmement répandu aux punitions publiques - la flagellation et les « travaux royaux », c'est-à-dire une sorte de travaux forcés (en plus d'une compensation monétaire à la victime). Ce phénomène est unique pour une si haute Antiquité et s'explique à la fois par le développement inhabituellement élevé de la pensée juridique et par la préservation de la solidarité communautaire, qui considérait de nombreux délits, notamment dans le domaine des relations foncières ou contre l'honneur et la dignité des citoyens libres. , comme affectant les intérêts de la communauté entière. D’un autre côté, SAZ, comme nous l’avons déjà noté, contient également des caractéristiques archaïques. Il s'agit notamment des lois selon lesquelles le meurtrier est remis au « maître de maison », c'est-à-dire le chef de famille de la victime. Le « propriétaire de la maison » peut en faire à sa discrétion : le tuer ou le libérer en lui demandant une rançon (en termes plus développés systèmes juridiques la rançon pour meurtre n'est pas autorisée). Ce mélange de caractéristiques archaïques et de caractéristiques de développement relativement élevé est également caractéristique de la société moyenne-assyrienne elle-même, comme le reflète la SAZ.

  Ashur était une riche ville commerçante. Le développement significatif des relations marchandise-argent a permis aux législateurs d'appliquer largement compensation monétaire sous forme de dizaines de kilogrammes de métal (on ne sait pas s'il s'agit de plomb ou d'étain). Cependant, la servitude pour dettes était pratiquée dans des conditions très strictes : après un certain temps, les otages étaient considérés comme « achetés au prix fort ». Ils pouvaient être traités comme des esclaves, soumis à des châtiments corporels et même vendus « à un autre pays ». La terre sert d'objet d'achat et de vente, bien que sous le contrôle des autorités. Il ressort clairement des documents commerciaux que la communauté peut remplacer le terrain vendu par un autre, c'est-à-dire la propriété privée des terres se conjugue avec la préservation de certains droits communautaires.

  Patriarcat relations familiales, déjà évident à la lumière de la procédure ci-dessus pour punir les meurtriers, devient encore plus clair lorsqu'on examine les dispositions légales qui régissent le droit de la famille. Il existe également une « grande famille » et le pouvoir du propriétaire est extrêmement vaste. Il peut donner ses enfants et sa femme en garantie, soumettre sa femme à des châtiments corporels et même la blesser. « Comme il veut », il peut faire avec sa fille célibataire « péchée ». L'adultère est puni de mort pour les deux participants : les surprenant en flagrant délit, le mari offensé peut les tuer tous les deux. Selon le tribunal, la même peine était infligée à l'adultère à laquelle le mari souhaitait soumettre sa femme. Une femme ne pouvait devenir légalement indépendante que si elle était veuve et n'avait pas de fils (au moins mineurs), de beau-père ou d'autres parents masculins de son mari. Dans le cas contraire, elle reste sous leur autorité patriarcale. La SAZ établit une procédure très simple pour transformer une concubine-esclave en épouse légale et légitimer les enfants qui lui sont nés, mais dans tous les autres cas, l'attitude envers les esclaves, hommes et femmes, est extrêmement dure. Il était interdit aux esclaves et aux prostituées, sous peine de sanctions sévères, de porter le voile, élément obligatoire du costume d'une femme libre. Cependant, des châtiments sévères sont imposés à une esclave par la loi et non par l'arbitraire de ses maîtres.

  SAZ mentionne également certaines catégories de personnes dépendantes, mais signification exacte les termes correspondants ne sont pas encore tout à fait clairs (d'après les documents commerciaux, il ressort clairement que l'admission « volontaire » de personnes libres sous le patronage de personnes nobles était également pratiquée, c'est-à-dire transformer des personnes libres en clients). L'épreuve (procès par l'eau) et le serment étaient largement utilisés dans les procédures judiciaires assyriennes. Le refus de l'épreuve et du serment équivalait à un aveu de culpabilité. Les sanctions imposées en vertu de la SAZ sont, en règle générale, extrêmement sévères et reposent, bien que de manière moins cohérente que les lois d'Hammourabi, sur le principe du talion (rétribution d'égal à égal), qui s'exprime dans l'usage généralisé de l'auto-évaluation. -des punitions néfastes.

  2. Assyrie - la première expérience de création d'un « empire mondial » et son échec

  Civilisation circummésopotamienne

  Aujourd'hui, nous parlerons d'une civilisation qui couvrait des zones géographiques importantes et, peut-être, l'une des plus diverses linguistiquement. Je préfère l'appeler circum-mésopotamien, de «circum» - «autour», puisque la Mésopotamie en était le noyau principal et que les groupes linguistiques environnants étaient entraînés dans l'orbite de cette culture, en fait, à l'origine mésopotamienne.

  Plus précisément, on peut distinguer la base principale de ce groupe - les Sumériens, qui, en fait, ont créé la première civilisation en Mésopotamie, c'est-à-dire un système qui présente tous les signes de civilisation dont nous avons parlé. Ce sont des villes, des États, au moins un nouveau type suffit, beaux arts– l'existence d'une tradition architecturale déjà exprimée est particulièrement importante – et, bien sûr, l'écriture phonétique. Pas seulement des pictogrammes, mais un système de signes qui reflètent le son phonétique d'un mot, d'une syllabe ou d'un élément spécifique du discours.

  On retrouve tous ces signes chez les Sumériens. Avant les Sumériens, d'autres cultures existaient dans cette région - Ubeid, Samarian - mais elles n'atteignirent pas le niveau que les Sumériens étaient capables d'atteindre.

  Il y a longtemps eu un débat pour savoir qui fut le premier à inventer l’écriture phonétique dans l’Orient ancien, les Sumériens ou les Égyptiens. Pour nous dans ce cas, ce point n’est pas pertinent ; il est important que nous puissions parler de deux centres, de deux territoires autonomes, significativement isolés l’un de l’autre, dans lesquels est née l’écriture. Même si certaines influences ont pu exister, elles n'ont pas déterminé la nature de ces influences. systèmes d'écriture. On ne peut pas dire que l’influence sumérienne ait déterminé le caractère des hiéroglyphes égyptiens, ni que les hiéroglyphes égyptiens aient influencé de manière significative le système d’écriture sumérien. Il s’agissait de modèles totalement indépendants, viables et très stables dans le temps historique.

  L'écriture sumérienne est un élément très important, puisque la culture littéraire non seulement de la Mésopotamie, mais aussi des territoires environnants, s'est formée autour de l'écriture cunéiforme sumérienne ultérieure. L’écriture sumérienne n’a pas immédiatement pris la forme cunéiforme. Il s’agissait d’abord des hiéroglyphes, écriture idéographique, qui ont progressivement évolué vers un alphabet, ou plutôt vers un système d’écriture ayant à la fois une signification syllabique et idéographique. Ceux. Chaque élément de l'écriture cunéiforme sumérienne pourrait signifier soit une certaine signification racine d'un mot, soit une syllabe. Et, après avoir très brièvement esquissé ce tableau de la culture sumérienne, sans entrer dans ses détails, nous pouvons maintenant dire que les réalisations sumériennes ont été progressivement transmises aux peuples environnants.

  Tout d'abord, il faut parler des Sémites du nord de la Mésopotamie - les Akkadiens, qui ont adopté à bien des égards non seulement le système de croyance des anciens Sumériens, ou, disons, renommés, modifié leur système religieux conformément au système sumérien. un, mais a également adopté l'écriture cunéiforme des Sumériens, c'est-à-dire système d'enregistrement d'informations, système de transmission d'informations.

  Et ce moment est extrêmement important pour que nous puissions déterminer les frontières extérieures de la civilisation. C'est la perception stade précoce L'écriture sumérienne, notamment celle des Akkadiens, permet de parler de l'implication des Akkadiens dans l'orbite de la civilisation dont le noyau était les Sumériens.

  Et voici aussi un point très important de notre théorie. Le fait est que les Akkadiens, parmi tous les Sémites, peuvent être considérés comme la première communauté à atteindre le stade civilisationnel, c'est-à-dire le premier à atteindre le stade de civilisation, acquérant des villes, un État, l'écriture, la littérature, l'architecture, etc. Et donc, en fait, nous pouvons dire que tous les autres Sémites, qui n’ont pas créé leur propre religion textuelle, ont été entraînés dans l’orbite de la même civilisation à laquelle appartenaient les Akkadiens.

  Ainsi, nous pouvons dire que tant la population cananéenne du Levant que la population sémitique du sud-ouest de l'Arabie ont été, à un degré ou à un autre, impliquées dans la vie de cette civilisation. Et même plus tard, lorsque les Sud-arabes traversèrent le détroit et commencèrent à s'installer Afrique du Nord-Est, puis cette civilisation s'est répandue là aussi.

  Outre les Sémites, les Élamites étaient impliqués dans l’orbite de la même civilisation. En fait, l'origine des Élamites, l'identité linguistique des Élamites, comme l'identité linguistique des Sumériens, restent un mystère à ce jour. Il existe de nombreuses théories sur l'origine des Sumériens et d'où viennent les Élamites, quelles langues ils parlaient, les langues de quels groupes, mais aujourd'hui nous pouvons encore dire qu'il s'agissait de deux langues isolées. Il est difficile de prouver la relation du sumérien ou de l'élamite avec d'autres langues.

  Les Élamites ont largement adopté les réalisations architecturales de la culture sumérienne. Et, en plus de cela, à un moment donné, ils sont complètement passés au cunéiforme sumérien. Avant cela, les Élamites, ou plus précisément les Proto-Élamites, car les inscriptions proto-élamites n'ont pas encore été déchiffrées, possédaient une écriture hiéroglyphique, qui reste encore un mystère pour les historiens. Et nous ne pouvons pas affirmer avec certitude que l’écriture proto-élamite transmettait la langue des Élamites. On peut supposer que c'est exactement le cas, mais cela n'a pas encore été déchiffré. Ainsi, les proto-Élamites avaient leur propre écriture hiéroglyphique, mais plus tard ils sont passés au cunéiforme, basé sur les mêmes principes logographiques et syllabiques sur lesquels le cunéiforme sumérien a été construit. Ainsi, on peut dire, encore une fois, que les Élamites sont également entraînés dans l’orbite de cette même civilisation.

  Et par la suite, un certain nombre d’autres peuples, parlant des langues complètement différentes, sont entraînés dans l’orbite de cette civilisation. Ce sont les Hourrites, les Ourartiens et les Hittites. Les Hourrites et les Urartiens parlaient les langues du groupe Hurrian-Urartian ; peut-être peut-on retracer sa relation avec les langues Vainakh modernes, plus largement, avec les langues du Nakh-Daghestan.

  Et les Hittites, de langue indo-européenne et occupant la partie centrale de l'Asie Mineure. Les Hourrites ont emprunté la littérature et l'écriture aux Akkadiens, la littérature et l'écriture hourrite ont été largement empruntées aux Hittites, nous voyons donc cette image très colorée et lumineuse de nombreuses cultures originales et distinctives, qui peuvent encore être attribuées au cercle d'une civilisation commune, dont le noyau était les Sumériens.

  Ainsi, la culture sumérienne a été adoptée dans le nord de la Mésopotamie par les Sémites. A cette époque, cette population parlait l'akkadien. Peu à peu, les Akkadiens ont assimilé les Sumériens et les Sumériens ont disparu de la scène historique au tournant du IIIe-IIe millénaire avant JC. e. Bien que la langue sumérienne ait continué à être étudiée, elle est restée littéralement une langue de connaissance littéraire jusqu'au tournant de l'époque. "J'ai grandi dans la ville akkadienne des Sumériens // disparus comme les lumières des marais // ils savaient autrefois faire beaucoup de choses // mais nous sommes venus et où sont-ils maintenant."

  Sumérien – Akkadien – Araméen

  Sur le plan linguistique, un détail intéressant est à noter. À l'époque de la période néo-assyrienne, les Assyriens sont passés de l'akkadien à l'araméen. Les Araméens, ou, comme on les appelle aussi, les Chaldéens, sont des tribus de l'Arabie du Nord qui ont progressivement envahi le territoire de la Mésopotamie, la Mésopotamie, et l'ont peuplé. L'araméen a reçu la fonction de lingua franca, une langue communications internationales, assez tôt. Et même des peuples qui ne le parlaient pas initialement, notamment des peuples linguistiquement apparentés au peuple araméen, notamment les Akkadiens ou les anciens Juifs, sont progressivement passés à l'araméen. Et, par exemple, les documents ultérieurs des Assyriens sont plus probablement une langue araméenne avec une influence akkadienne notable. Je le dirais.

  Après la mort de l'État assyrien, dont nous parlerons dans la prochaine conférence, le royaume néo-babylonien est devenu l'héritier de l'Assyrie, moins sanglant, mais plus, pour ainsi dire, fonctionnel. Dans le royaume néo-babylonien, la même langue araméenne faisait également office de langue officielle. Et les Assyriens eux-mêmes, dans un sens, ont disparu des pages de l’histoire, mais ce qui reste, c’est cet héritage de la langue araméenne, qui ne peut même pas être attribué uniquement à eux, puisqu’ils n’en étaient pas à l’origine des locuteurs. Par exemple, les Aisors modernes, ou Assyriens chrétiens, bien connus en Russie, peuvent être considérés linguistiquement comme des locuteurs de l'ancienne langue araméenne, mais il est très controversé de les classer précisément comme ces Assyriens qui ont autrefois dévasté les territoires adjacents à leur État. .

  La longue vie des dieux sumériens

  Il faut dire qu'en termes religieux, les Akkadiens ont emprunté les images des dieux sumériens - le célèbre Ishtar, qui a migré du panthéon sumérien au panthéon babylonien-assyrien, puis à l'akkadien. Le système de prêtrise semble avoir été adopté à Sumer, et le système de connaissance sacerdotale que les Babyloniens ont adopté des Sumériens a persisté pendant assez longtemps en Mésopotamie sémitique. Et les textes sacerdotaux sumériens, apparemment, étaient utilisés par les prêtres dans toutes les sphères de la vie - en astronomie, en médecine, en théorie politique, et principalement dans les formes de culte. Et par la suite on peut parler d'une certaine traduction des images des dieux sumériens plus loin dans le monde sémitique. Par exemple, l'image d'Astarté-Ashtoret, qui apparaît déjà chez les Sémites occidentaux. Et en ce sens, on peut parler d’un certain continuum religieux, dont le faisceau originel était Sumer.

  J'attirerai sans cesse l'attention sur ce point : pour les religions non textuelles, ce n'est pas tant la communauté des dieux qui est importante, mais le système de continuité dans les domaines connexes. Les dieux peuvent être appelés différemment dans un système ou dans un autre, les dieux peuvent avoir des noms différents. origine ethnique, et la religiosité ancienne est généralement profondément enracinée dans la communauté ethnique. Même si, peut-être, même telle ou telle communauté ethnique, si nous regardons rétrospectivement, ne se reconnaît peut-être pas comme intègre.

  Par exemple, apparemment, les Sumériens ne se reconnaissaient pas comme une certaine communauté. On peut supposer qu'ils appelaient leur pays par rapport aux pays étrangers avec un terme tel que « kalam », mais il n'y avait pas de Sumériens en tant que communauté ethnique intégrale, reconnaissable en interne, identifiée en interne. Et quand on observe de tels systèmes, ethniquement ou linguistiquement, on peut dire que des éléments plus importants que la religion, que les communautés religieuses...

  Bien sûr, le style religieux se manifeste d'une manière ou d'une autre dans les cultures, et les images de dieux sumériens se sont répandues dans l'environnement sémitique. Mais ce qui semble ici plus important est la perception des premiers signes civilisationnels, qui deviennent en même temps des marqueurs de cette même civilisation. Par exemple, si l'on voit que les Sémites akkadiens perçoivent l'écriture sumérienne, alors cette écriture même devient pour eux à la fois un signe d'atteinte d'un niveau civilisationnel et un marqueur civilisationnel qui permet d'attribuer cette communauté à la même civilisation à laquelle on attribue les Sumériens.

  « Paix assyrienne » ou « guerre assyrienne » ?

  Ainsi, en fait, les Akkadiens, ayant assimilé les Sumériens, adoptèrent complètement leur culture et créèrent pour la première fois un État puissant qui couvrait toute la Mésopotamie sous Sargon d'Akkad. Mais si nous regardons ceux-ci éducation précoce Les Akkadiens, alors nous les verrons, en général, instabilité et décadence rapide. Et le premier État véritablement puissant, qui devient au sens plein du terme le premier empire revendiquant une importance régionale, niveau régional- C'est l'Assyrie.

  Le nom lui-même – Assyrie – vient de la ville centrale et principale de ce pays – Ashur. Ashur était situé à la frontière, la frontière entre les Akkadiens et les Hourrites. Ça ne peut même pas être confiance absolue qu'Ashur lui-même a été fondé par les Akkadiens. Il est fort possible qu'il y ait eu au début une sorte de colonie hourrite, qui a ensuite été sémitisée. Jusqu'au dernier tiers du XIVe siècle. Ashur, en général, ne se distinguait pas des autres centres de la Mésopotamie du Nord en termes d'activité de politique étrangère et de culture. C'était une ville assez ordinaire, et seule la chute de l'État hourrite-aryen du Mitanni lui a ouvert la voie à son expansion, au renforcement de son pouvoir. Et la première poussée de ce renforcement commence sous le roi Ashur-uballit, qui régna au milieu du 14ème siècle. et qui fut le premier à se faire appeler roi du pays d'Assur, roi du pays d'Assyrie.

  Un moment important dans le renforcement de l'Assyrie s'est produit avec l'un de ses héritiers, Adad-Nirari, qui a conquis presque tout ancien territoireétat du Mitanni et combattit avec Babylone. Et enfin, sous Salmanazar Ier, nous sommes déjà à peu près dans la première moitié - au milieu du XIIIe siècle. Colombie-Britannique e., des changements qualitatifs avaient lieu dans la politique assyrienne. Les forteresses commencent à être construites, la défaite de Mittani est achevée et enfin, sous Salmanazar, des informations sur l'extrême cruauté des Assyriens apparaissent pour la première fois. C'est à ce roi que l'on attribue l'aveuglement de 14 400 prisonniers du Mitanni capturés au cours de l'une des campagnes.

  Il est curieux que cette première montée de l’Assyrie se termine – une période de silence en matière de politique étrangère commence. La deuxième période de l'activité assyrienne s'est produite sous le règne de Tiglath-pileser Ier - au tournant des XIIe et XIe siècles. Colombie-Britannique e. Mais ses successeurs furent incapables de poursuivre sa politique, et une nouvelle période de silence, de calme pour ainsi dire, commença dans l'expansion assyrienne. A la fin du Xe siècle. Colombie-Britannique e. Il existe un nouveau et troisième renforcement de l'Assyrie sous les rois Ashurnasirpal et Shalmaneser III, qui tentèrent de mener une offensive dans toutes les directions. C’est alors que Babylone et les États de Syrie et de Phénicie furent pour la première fois soumis au sens plein du terme. Sous le règne de Salmanazar III, il existe également des preuves de la cruauté excessive des rois assyriens, qui ordonnèrent la mutilation des captifs et la construction de pyramides à partir de personnes capturées. Eh bien, et enfin, la troisième période est la période néo-assyrienne, le règne du roi Tiglath-pileser III.

  Une voie particulière : propagande de cruauté et portée de la conquête

  L'Assyrie est un État très intéressant à tous points de vue. Initialement, ils parlaient un dialecte de la langue akkadienne et étaient culturellement totalement impossibles à distinguer des Babyloniens, les Akkadiens eux-mêmes, pour ainsi dire. Et pendant longtemps, Ashur, le centre de l'État assyrien, ne s'est en aucun cas distingué parmi les autres centres de la Mésopotamie du Nord, jusqu'à ce que, finalement, dans les années 1300, son essor commence.

  L’État assyrien attire généralement l’attention pour de nombreuses raisons. C'est d'abord la cruauté bien connue des conquêtes assyriennes. L'histoire a conservé de nombreuses preuves laissées par les Assyriens eux-mêmes, qui se vantaient de leur potentiel agressif.

  Et deuxièmement, c’est l’étendue des conquêtes. Au sommet de leur puissance, au VIIe siècle, les Assyriens furent capables de soumettre même l’Égypte pour une courte période. Ainsi, les possessions de cet État couvraient des territoires colossaux depuis le delta du Nil jusqu'aux montagnes de l'ouest de l'Iran, respectivement à l'est et à l'ouest, et depuis les monts Urartu (montagnes Ararat) jusqu'aux semi-déserts de la partie nord de la péninsule arabique. .

  Les dirigeants assyriens ont laissé derrière eux un souvenir plutôt inquiétant dans de nombreuses paroles écrites enregistrées dans lesquelles ils s'exaltent. Dans les temps anciens, il était naturel de mettre l'accent sur le pouvoir du dirigeant, mais le niveau d'auto-éloge atteint en Assyrie ne se retrouve peut-être nulle part ailleurs en Orient, ni même en Occident. Ici, disons, l'exaltation d'Assurnasirpal II (auto-agrandissement) : « J'ai pris la ville, tué de nombreux soldats, capturé tout ce qui pouvait l'être, coupé les têtes des combattants, construit une tour de têtes et de corps en face du ville, a construit une tour de gens vivants, les a plantés vivants sur des bûchers autour de la ville de jeunes gens et de jeunes filles qu'il a brûlés vifs. C'est la douce description de sa propre grandeur et de sa propre victoire que nous a laissé ce roi assyrien.

  Non moins impressionnante est l'auto-exaltation du roi Assarhaddon : « Assarhaddon, le grand roi, le roi puissant, le roi de l'univers, le roi des rois, je suis puissant, je suis tout-puissant, je suis un héros, je suis courageux. , je suis terrible, je suis respectueux, je suis magnifique, je ne connais pas d'égal parmi tous les rois "Je suis un roi puissant au combat et au combat, ayant détruit mes ennemis, subjuguant les rebelles, subjuguant toute l'humanité." C'est le discours des dirigeants assyriens, riche en auto-identification et en description d'actions punitives.

  Cependant, l’État assyrien se distingue par une caractéristique très curieuse. Il présente des zigzags de hauts et de bas, dans lesquels il s'avère très instable. Ceux. Les Assyriens n'ont pas pu établir pendant longtemps un modèle stable et fonctionnant de manière stable. En grande partie à cause de cela, les Assyriens ont dû procéder à de nouvelles invasions de territoires apparemment déjà conquis afin de maintenir la Pax assirica. Mais ici, il serait encore plus correct de l'appeler non pas Pax assirica, mais autre chose, car les Assyriens n'ont pas pu établir la paix dans les territoires conquis.

  La particularité de l’État assyrien a été soulignée par Oppenheim, qui a déclaré, et je cite : « La capacité de restaurer rapidement sa force et d’augmenter sa puissance devrait être considérée comme une caractéristique aussi typiquement assyrienne que l’étonnante instabilité de la structure du gouvernement. »

  Et la terreur des Assyriens, qui les distinguait complètement de tous les autres systèmes conquérants de l’Antiquité, était à bien des égards le revers de cette incapacité à former une exploitation stable des territoires occupés. La terreur servait de forme d'intimidation et de maintien de l'ordre dans le territoire soumis, et en même temps signifiait que le territoire sujet n'était pas considéré comme faisant partie du domaine en expansion de l'État assyrien proprement dit. Ceux. dans un sens, on peut dire que les Assyriens ne pouvaient pas étendre le territoire réel de leur État et que l'objectif principal de leur agression était donc de piller les territoires environnants. Non pas une incorporation dans un modèle impérial déjà existant, mais précisément une telle exploitation militaire de ces territoires, méthode contributive d’aliénation des richesses matérielles. Et, par conséquent, l'attitude des Assyriens envers la population locale est liée à cela. Population locale n’était pas considérée comme une ressource productive. Très souvent, il fut littéralement complètement exterminé, ce qui reflète également l'infériorité de l'empire assyrien.

  Puis, sous Tiglath-pileser III, ils tentèrent d’adopter des formes de gouvernement plus équilibrées. Ensuite, les Assyriens ont activement introduit des armes de fer dans leur arsenal et des mouvements de population plus systématiques ont été pratiqués, non accompagnés de telles exterminations massives. Mais, cependant, cette période de l'histoire néo-assyrienne s'avère également très instable, et les Assyriens se révèlent incapables de conserver longtemps les terres capturées. L’Égypte s’effondre, même sa sœur Babylone s’effondre, et l’État assyrien finit par périr sous les coups des peuples babyloniens et iraniens.

  Quatre hausses et une inquiétude tardive pour le monde

  On peut dire cela pendant la période du XVe au VIIe siècle. Colombie-Britannique e. L'Assyrie a connu quatre montées et déclins de sa puissance. Nous pouvons identifier des jalons approximatifs pour le début de ces essors : c'est le tournant des XIVe-XIIIe siècles, la fin du XIIe siècle et le début du IXe siècle. et milieu du VIIIe siècle. Colombie-Britannique e.

  Bien entendu, l’essor le plus puissant et le plus prononcé est le règne de Tiglath-Pileser, qui entreprit la réforme de l’État assyrien dans toutes les directions. C'est avec lui que naît ce modèle armée assyrienne, dans lequel, apparemment, ce ne sont plus seulement les membres de la communauté qui servent, mais des guerriers professionnels armés d'armes de fer. À cette époque, c’était l’armée la plus avancée et la plus puissante du Moyen-Orient.

  Le deuxième point est la division des territoires conquis en provinces, dans lesquelles sont placés des gouverneurs assyriens, rendant compte directement au roi, c'est-à-dire une tentative de parvenir à une sorte de centralisation.

  Le troisième point est une plus grande systématicité dans la relocalisation de la population, dans le mouvement de la population de telle sorte que les liens économiques au sein de l'État assyrien soient préservés, soutenus et que la population, pour ainsi dire, soit réservée à l'exploitation.

  Et peut-être pouvons-nous dire que sous les derniers rois assyriens de la période néo-assyrienne, ce pathos de belligérance a connu un certain déclin. Ou plutôt, pas même tant de belligérance que de soif de sang, bien que les annales des rois néo-assyriens - Sennachérib, Esarhaddon - regorgent de toutes sortes de références aux divers châtiments auxquels furent soumis les opposants de l'Assyrie.

  L'Assyrie réalise son premier renforcement significatif sous le roi Ashurbalit Ier. milieu du XIVe c., et cela est dû à l'affaiblissement de l'État mitannien voisin, hourrite-aryen, car il était apparemment gouverné par une dynastie d'origine aryenne, d'origine indo-européenne, et la population principale était hourrite. Et la langue officielle, la langue de la littérature est restée hourrite dans cet état. Cet État mitannien, encore une fois, pour les mêmes raisons, appartient à la même métaculture à laquelle appartenaient les Assyriens, et en conflit avec ses voisins, les Hittites et les Assyriens, il périt. Et à partir de ce moment commence la première montée de l’Assyrie.

  Au 14ème siècle fait référence à la correspondance qui nous est parvenue entre le roi assyrien et le pharaon-réformateur égyptien Akhenaton, dans laquelle le roi assyrien se dit le frère du roi égyptien. Ceux. on peut dire que l'Assyrie atteint déjà scène mondiale en tant que prétendant à l'égalité avec les principaux États de cette période - Babylone, les Hittites, l'Égypte et l'Élam. Toutefois, cette première hausse fut de courte durée et fut suivie d’une baisse. Il y eut une tentative de nouvel essor au XIIe siècle, mais elle fut également de très courte durée. Et cette alternance de hauts et de bas a amené l'Assyrie à nouveau niveau au 9ème siècle C'est à partir de ce moment que commencèrent les fameux rapports des rois assyriens, faisant état de leur cruauté envers les pays conquis.

  C'est la période du IXe siècle. Elle a également été de courte durée en termes d'agression, même si elle a été très sanglante. Et enfin, le dernier tournant, le plus prononcé, se produit au VIIIe siècle, au début du règne du roi Tiglath-pileser III, à partir duquel commence en fait la période de l'État néo-assyrien.

  Empire et fer

  L'Empire, à mon avis, est un phénomène qui peut apparaître exclusivement à l'ère du fer, l'apparition des armes de fer. Avant l’apparition des armes de fer, avant que le fer ne soit utilisé au quotidien, il est impossible de parler de l’émergence de formations impériales stables. Ceux. ces entités que nous avons conventionnellement désignées comme des empires.

  Le fer est apparu pour la première fois en Asie occidentale chez les Hittites et, apparemment, chez les peuples voisins vers le 14e siècle. Colombie-Britannique e. A cette époque, les Hittites possédaient déjà une industrie sidérurgique développée. Dans le même temps, les Hittites tentaient de préserver les secrets de la production du fer et protégeaient leurs compétences des regards indiscrets. Mais, d’une manière ou d’une autre, il est difficile de garder la technologie secrète pendant longtemps et elle s’est progressivement répandue au-delà du monde hittite.

  L'un des éléments importants, qui a contribué à la diffusion des outils en fer et de la technologie de production du fer en général, a été ce qu'on appelle le désastre de l'âge du bronze, lorsque l'État hittite a été écrasé par les soi-disant « peuples de la mer » venus de l'Ouest. L'Egypte fut également attaquée au même moment. Et en ce moment, il y a un échange intensif de connaissances entre les communautés qui existaient à cette époque. Et puis, apparemment, l’industrie du fer commence à pénétrer dans les zones habitées par les Sémites.

  L'inertie des armes en bronze existait encore assez longtemps, et même sous le roi Tiglath-pileser, qui régna au tournant du IIe-Ier millénaire avant JC. e., les armes en bronze dominaient toujours. Mais déjà au début du IXe siècle. n. e. sous le roi Tukulti-Ninurta II, le fer est devenu assez courant dans l'armée assyrienne, il est apparu dans l'arsenal de tous les guerriers, et avec l'aide d'armes de fer, les Assyriens pouvaient non seulement se battre, mais aussi, par exemple, se construire des routes dans des endroits difficiles d'accès, comme en témoignent les archives de ce roi

  Et enfin, une nouvelle et dernière percée dans cette affaire a lieu déjà à l’époque néo-assyrienne. Le fait que les Assyriens possédaient du fer est attesté non seulement par des sources écrites, mais également par des données archéologiques. Le fer assyrien a été découvert même en Égypte aux VIIe-VIe siècles. – apparemment, l'apparition du fer en Egypte en quantité assez importante remonte à cette époque. Bien qu'il continue d'être envisagé en Egypte métal rare et l'introduction du fer dans l'usage de l'Egypte au sens le plus large est un sujet de controverse.

  Revenons à l'Assyrie. Sous Salmanazar III, nous sommes au milieu du IXe siècle. Colombie-Britannique e. - le fer se présente sous forme de butin militaire et de tribut provenant des zones adjacentes au Haut Euphrate. Et à cette même époque nous pouvons attribuer les cris de fer découverts, c'est-à-dire ébauches pour la production d'outils en fer. Ceux. L'Assyrie possédait non seulement une production d'armes, mais possédait également des arsenaux pouvant être utilisés pour armer l'armée. L'armée n'a connu aucune interruption dans l'approvisionnement en armes en fer. C'est très important pour cette époque. Bien que certains éléments d'armes, comme les casques et les boucliers, soient restés en bronze. Le fer fut progressivement utilisé dans l’armée. Mais cela représentait, au sens plein du terme, une percée révolutionnaire dans les affaires militaires, qui conférait à l'Assyrie d'énormes avantages.

  Archives assyriennes et critiques des voisins

  L'Assyrie est intéressante car elle a laissé d'énormes archives. Les rois assyriens conservaient des documents officiels sur les événements internes et, bien sûr, sur les conquêtes externes. De plus, une grande attention était accordée aux conquêtes extérieures. Et les inscriptions des rois assyriens n'ont pas seulement une signification administrative purement interne - elles ont bien sûr une valeur de propagande.

  En fait, si nous parlons de sources historiques Orient ancien, alors pour cette période, les archives assyriennes s'avèrent les plus informatives. Tous les autres peuples entourant l’Assyrie, qui en témoignent, ont laissé beaucoup moins de données à son sujet. Ceux. nous pouvons, bien sûr, trouver des références à l'Assyrie dans la Bible, mais ici nous devons tenir compte du fait que les preuves bibliques appellent très souvent l'Assyrie, apparemment déjà le royaume néo-babylonien ultérieur.

  Et l'Assyrie était le principal ennemi du royaume du nord d'Israël, qui l'a détruite. Mais pour les Juifs, il s’agissait encore d’un ennemi relativement périphérique qui, bien qu’il ait commis la dévastation la plus grave de ce territoire, ne pouvait pas détruire l’État juif. Par conséquent, nous pouvons parler très soigneusement de la nature de l’interaction entre les Juifs et l’Assyrie sur la base de données bibliques, en tenant toujours compte de ce que disent les sources assyriennes.

  Mais de la même manière, par exemple, les sources égyptiennes, par rapport aux sources assyriennes, couvrent l'expansion assyrienne avec beaucoup de parcimonie. Nous ne serions pas en mesure de reconstituer complètement le tableau des relations entre l’Assyrie et l’Égypte à partir de sources égyptiennes. Et enfin, les enregistrements élamites. Elam est devenu l'une des victimes de l'agression assyrienne. Mais les archives élamites qui nous sont parvenues nous racontent avec beaucoup de parcimonie et de retenue l'histoire de l'Assyrie. En fin de compte, on peut dire que les Assyriens sont un peuple qui témoigne de lui-même, qui se vante de lui-même. Mais en même temps, on ne peut pas dire que les sources d'autres peuples réfutent ces données des Assyriens.

  L'agression non provoquée comme énigme d'Ashur

  Nous devons ici revenir à notre idée selon laquelle cette structure, que nous appelons conventionnellement empire, peut surgir en réponse à des influences extérieures sur la civilisation. Si nous regardons la carte du Moyen-Orient, nous verrons que l’Assyrie était en réalité située au sein de cette civilisation et qu’elle n’avait en fait aucun contact actif avec le monde extérieur. La seule exception On peut peut-être considérer les tribus iraniennes qui vivaient à l'est de l'Assyrie. Mais le problème est que ces tribus en étaient encore à un stade très précoce de développement et ne constituaient pas une menace sérieuse pour les Assyriens, ni sur le plan militaire ni sur le plan civilisationnel.

  Ainsi, si l’on considère l’idée de l’émergence d’un empire comme réponse à un défi lancé par un agresseur extérieur à la civilisation, alors on verra que pour que l’empire en question naisse véritablement, l’Assyrie devait simplement aucun motif. En conséquence, l’État assyrien peut être qualifié non pas d’impérial, mais de quasi-impérial dans ce sens. Il s’agit d’un État qui avait un potentiel d’agression, mais qui n’avait pas le potentiel d’une exploitation systématique du territoire. Mais cette capacité d’exploitation systématique, de rétention à long terme des ressources reçues – territoriales, humaines et autres – est précisément l’un des signes de la structure impériale.

  L’émergence de cet État puissant et terrible, j’ose dire, précisément son ascension et ces poussées d’expansion nécessitent une sorte d’explication. Mais pour être honnête, je n’ai pas d’explication claire dans ce cas. Cela reste un grand mystère pour moi. C’est le contraste de l’Assyrie avec tous les autres États de cette période et avec une période de plusieurs siècles – avec l’Égypte, avec les Hittites, avec Babylone – qui est évident. Cet État est certainement différent en tous sens de tout ce qui le bordait.

  Mais en même temps, il est impossible d'expliquer cet élan, ce besoin d'expansion, ce désir d'agression dans le cadre de la théorie que j'ai proposée, à savoir comme une réponse à une agression extérieure, puisque l'Assyrie elle-même n'a pas connu d'agression extérieure comme tel. Et il n’y avait aucune raison pour une telle réaction. Mais, apparemment, nous pouvons dire que dans la civilisation - eh bien, c'est une spéculation absolue, ne l'évaluez pas strictement... Dans la civilisation elle-même, il y avait une certaine impulsion puissante vers l'expansion extérieure, vers l'expansion, vers la consolidation. Et cette impulsion nécessitait une sorte d’enregistrement gouvernemental. Et l’Assyrie, dans ce cas, a agi comme un concurrent pour ce « maître-concepteur » à la fois de la civilisation et de son avant-garde expansionniste.

  Le fait que l'Assyrie n'ait pas réussi à jouer ce rôle peut être pleinement expliqué, mais le fait que ce soit elle qui ait tenté de s'approprier ce rôle nécessite, bien sûr, de nouvelles réflexions, et pour l'instant je n'ai rien d'autre à dire dans ce cas, malheureusement, je ne peux pas.

  Alexeï Tsvetkov. J'ai grandi dans une ville akkadienne. La ponctuation de l'auteur a été conservée, c'est-à-dire manque de cela - Remarque. éd.

  Sources

  1. Avetisyan G. M. État du Mitanni : Histoire militaro-politique aux XVIIe-XIIIe siècles. Colombie-Britannique e. Erevan, 1984.
  2. Harutyunyan N.V. Biaynili - Ourartu. Histoire militaro-politique et questions de toponymie. Saint-Pétersbourg, 2006.
  3. Bondar S.V. Assyrie. Ville et homme (Ashur III-I millénaire avant JC). M., 2008.
  4. Gurney O.R. Hittites / Trad. de l'anglais N.M. Lozinskaya et N.A. Tolstoï. M., 1987.
  5. Giorgadze G.G. Production et utilisation du fer en Anatolie centrale d'après les textes cunéiformes hittites // Orient ancien : liens ethnoculturels. M., 1988.
  6. Diakonov I.M. Le royaume élamite à l'époque babylonienne // Histoire de l'Orient ancien. L'origine des sociétés de classes les plus anciennes et des premiers centres de civilisation. Première partie : Mésopotamie. M., 1983.
  7. Dyakonov I.M., Starostin S.A. Langues hurrito-urartiennes et du Caucase oriental // Orient ancien : liens ethnoculturels. M., 1988.
  8. Emelianov V.V. Sumer antique. Essais sur la culture. Saint-Pétersbourg, 2001.
  9. Ivanov V.V. Littérature hittite et hourrite. Histoire de la littérature mondiale. T.1.M., 1983.
  10. Kovalev A.A. Mésopotamie avant Sargon d'Akkad. Les étapes les plus anciennes histoire. M., 2002.
  11. Kramer S. Sumériens. La première civilisation sur terre. M., 2002.
  12. Lessoe J. Anciens Assyriens. Conquérants des Nations / Trad. de l'anglais A.B. Davydova. M., 2012.
  13. Lloyd S. Archéologie de la Mésopotamie. De l'âge de pierre à la conquête perse / Trans. de l'anglais EST. Klochkov. M., 1984.
  14. McQueen, J.G. Les Hittites et leurs contemporains en Asie Mineure / Trans. de l'anglais F. L. Mendelssohn. M., 1983.
  15. Oppenheim A. Mésopotamie antique. Portrait d'une civilisation perdue / Trans. de l'anglais M.N. Botvinnik. M., 1990.
  16. Commencé depuis le début. Anthologie de la poésie sumérienne. Entrée article, traduction, commentaire, dictionnaire de V.K. Afanassieva. Saint-Pétersbourg, 1997.
  17. Sadaev D.Ch. Histoire de l'Assyrie antique. M., 1979.
  18. Hinz V. État d'Elam / trans. avec lui. L. L. Shokhina ; resp. éd. et éd. épilogue Yu. B. Yusifov. M., 1977. Lecteur sur l'histoire de l'Orient ancien. En 2 vol. M., 1980.