Pendant la leçon, vous apprendrez des choses intéressantes et faits importants biographies du poète N. A. Nekrasov, qui ont influencé son œuvre. En utilisant l'exemple du poème « Réflexions à l'entrée principale », vous examinerez le thème de la dénonciation du servage dans les œuvres de N. A. Nekrasov. Lorsque vous travaillez avec le texte d'un poème, apprenez à prêter attention aux particularités de la composition, aux manières de révéler les images centrales et d'exprimer la position civique de l'auteur.
«C'était un cœur blessé. Une fois pour la vie », a déclaré Dostoïevski à propos de Nekrassov. - Et cette blessure non refermée était la source de toute sa poésie, de tout cet homme passionné jusqu'à l'amour tourmentant pour tout ce qui souffre de la violence, de la cruauté d'une volonté débridée qui opprime notre femme russe, notre enfant dans une famille russe, nos roturiers dans l’amertume le partagent si souvent.
L’un des moments les plus marquants de la biographie de Nekrassov fut sa participation à la reconstruction. magazine "Contemporain". Le fondateur de Sovremennik était A. S. Pouchkine, qui a invité N. V. Gogol, P. A. Vyazemsky, V. F. Odoevsky et d'autres à participer au magazine.
Après la mort de Pouchkine, la revue tomba en déclin et, en 1847, elle fut reprise par N. A. Nekrasov et I. I. Panaev. Nekrasov a attiré I.S. Tourgueniev, L.N. Tolstoï, I. A. Goncharov, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, dont les travaux y ont été publiés ; Le magazine a également publié des traductions d'œuvres de Charles Dickens, J. Sand et d'autres écrivains d'Europe occidentale.
Le leader idéologique de Sovremennik était le célèbre critique V. G. Belinsky, dont les articles déterminaient le programme du magazine : critique de la réalité moderne, propagande des idées démocratiques révolutionnaires et lutte pour l’art réaliste.
La communication avec les dirigeants de Sovremennik a finalement permis aux convictions de Nekrassov de prendre forme. C’est à cette époque que se révèlent les talents de Nekrassov en tant que poète du peuple, satiriste, dénonciateur du pouvoir et défenseur du village opprimé.
Un des exemples frappants La poésie civile de Nekrasov est devenue le poème « Réflexions à l'entrée principale ».
Le poème a été écrit en 1858. Il a été publié pour la première fois à l’étranger dans le journal Kolokol en 1860 sous le titre « À l’entrée principale ». Le nom de l'auteur n'était pas indiqué. Le journal "Bell" fut le premier journal révolutionnaire russe publié par A. I. Herzen en exil.
Riz. 2. Nekrasova Z.N. (l'épouse du poète) ()
Le témoignage de l’épouse de Nekrasov sur la façon dont cette œuvre a été créée a été conservé.
Les fenêtres de l'appartement du poète sur la perspective Liteiny à Saint-Pétersbourg donnaient sur l'entrée du ministre des Domaines de l'État, M. N. Muravyov, dans le département duquel se trouvaient les terrains. Il n'est donc pas du tout surprenant que des délégations de paysans se rendent souvent au domicile de ce ministre. C’est exactement la scène que Nekrassov a eu l’occasion d’observer.
C’est ainsi que l’épouse du poète se souvient de cet incident : « C’était l’automne profond, la matinée était froide et pluvieuse. Selon toute vraisemblance, les paysans voulaient présenter une sorte de pétition et sont venus à la maison tôt le matin. Le portier, balayant l'escalier, les chassa ; Ils se cachèrent derrière le rebord de l'entrée et se dandinèrent d'un pied sur l'autre, se cachant contre le mur et se mouillant sous la pluie. Je suis allé voir Nekrassov et lui ai raconté la scène que j'avais vue. Il s'est approché de la fenêtre au moment où les concierges et le policier chassaient les paysans en les poussant par derrière. Nekrasov pinça les lèvres et pinça nerveusement sa moustache ; puis il s'éloigna vivement de la fenêtre et se recoucha sur le canapé. Une heure plus tard, il m'a lu le poème « À l'entrée principale ».
Ainsi, le thème du poème est une dénonciation satirique de la structure sociale société russe et le sort de la paysannerie.
La satire (lat. satira) est une manifestation comique dans l'art, qui est une dénonciation poétique de phénomènes utilisant divers moyens comiques : sarcasme, ironie, hyperbole, grotesque, allégorie, parodie, etc.
Composition du poème de N. A. Nekrasov « Réflexions à l'entrée principale »
1. Entrée principale (lors d'occasions spéciales et en semaine).
3. Propriétaire de chambres de luxe.
4. La part du paysan.
Analyse du poème.
Partie 1.
Dès les premiers vers du poème, la voix du poète résonne avec colère. L'auteur utilise son favori dispositif satirique - sarcasme.
Sarcasme (du grec sarkasmós, de sarkázo, littéralement - déchirer la viande), un type de jugement comique contenant un ridicule destructeur. Plus haut degré ironie.
Voici l'entrée principale. Lors de journées spéciales,
Possédé par une maladie servile,
La ville entière est dans une sorte de frayeur
Se dirige vers les portes précieuses ;
Après avoir noté votre nom et votre grade,
Les invités rentrent chez eux,
Si profondément satisfait de nous-mêmes
Qu'en pensez-vous : c'est leur vocation !
Mot " servile " est utilisé ici au sens figuré.
Serf (dédaigneux) - une personne dépendante et servile, un serviteur, un homme de main de quelqu'un.
En semaine, une foule différente apparaît à l'entrée. Il s’agit de pétitionnaires de convictions différentes :
Projecteurs, chercheurs de lieux,
Et un homme âgé et une veuve.
PROJECTEUR (français, de projeter) est un nom moqueur pour une personne engagée dans l'invention de diverses entreprises et spéculations qui sont en réalité impraticables ou non rentables.
« entrée magnifique » - « visages pauvres ».
Partie 2.
Riz. 3. Délégation des paysans ()
Une fois que j'ai vu les hommes venir ici,
Les Russes du village,
Ils ont prié à l'église et se sont éloignés,
Pendant leurs têtes brunes contre leur poitrine ;
Le portier est apparu. "Laisse tomber", disent-ils
Avec une expression d’espoir et d’angoisse.
Ici, le ton sarcastique de l’auteur est remplacé par un ton solennel et triste. À côté de mots russes simples, tels que visages bronzés, chaussures de liber faites maison, dos courbés, le poète utilise des mots de style solennel : pèlerin, maigre acarien.
Et ils s'en allèrent, brûlés par le soleil,
Répétant : « Dieu le juge ! »
Levant les mains désespérées,
Et pendant que je pouvais les voir,
Ils marchaient la tête découverte...
Les paysans suscitent la sympathie et la compassion parmi les lecteurs. Cependant, pour les habitants du manoir, c'est juste " canaille en lambeaux».
Pourquoi as-tu besoin de ces pleurs de chagrin ?
De quoi ont-ils besoin, ces pauvres gens ?
Les vacances éternelles courent rapidement
La vie ne vous laisse pas vous réveiller.
Dans cette partie, le poète utilise offres incitatives, essayant d'atteindre le cœur froid du maître des destinées humaines :
Réveillez-vous! Il y a aussi du plaisir :
Retournez-les ! leur salut est en toi !
Le poète lui-même n’attend pas de réponse, car « les heureux sont sourds au bien ». Ce qui scandalise le plus l'auteur, c'est que le noble est entouré de manière totalement injustifiée d'une aura de gloire et d'héroïsme :
Le plaisir des cliqueurs
Vous réclamez le bien du peuple ;
Sans lui tu vivras avec gloire
Et tu mourras avec gloire !
Et tu iras dans ta tombe... héros,
Maudit en silence par la patrie,
Exalté par des louanges bruyantes !..
Partie 4.
Après avoir décrit tous les bienfaits dont jouissaient les nobles, le poète, dans la quatrième partie, peint la vie des paysans dans un contraste mortel. Il suffit de comparer 2 passages :
Ainsi, on voit que la composition utilise antithèse. Cela contribue à rehausser le pathétique tragique du poème et à donner grande force satire de l'auteur.
Relisez attentivement le fragment de droite du tableau, qui décrit la part du peuple. Avez-vous remarqué que le rythme poétique ressemble chanson populaire? Ce rythme de chanson spécial est créé grâce à unité de commandement (anaphore). L'auteur utilise également le parallélisme syntaxique (la même construction syntaxique des strophes, par exemple l'utilisation de l'homogénéité).
Le poème de Nekrassov se termine par un appel au peuple qui souffre :
Oh! mon coeur!
Que signifie ton gémissement sans fin ?
Veux-tu te réveiller plein de force,
Ou, le destin obéissant à la loi,
Vous avez déjà fait tout ce que vous pouviez, -
J'ai créé une chanson comme un gémissement
Et spirituellement reposé pour toujours ?..
Il n’y a pas de réponse à cette question. Mais une telle formulation de la question la plus importante et la plus décisive de la vie russe ne pouvait laisser personne indifférente, dans lequel vit le sentiment patriotique. Le poème a atteint son objectif : interdit par la censure, il est devenu littéralement connu dans toute la Russie.
Les contemporains ont apprécié le courage de Nekrasov. Par exemple, D.I. Pisarev a noté : « Je respecte Nekrasov en tant que poète pour son ardente sympathie pour la souffrance. homme ordinaire, pour sa « parole d’honneur », qu’il est toujours prêt à mettre en faveur des pauvres et des opprimés.
- Matériel didactique sur la littérature 7e année. Auteur - Korovina V.Ya. - 2008
- Devoirs de littérature pour la 7e année (Korovina). Auteur - Tishchenko O.A. - année 2012
- Cours de littérature en 7ème. Auteur - Kuteinikova N.E. - année 2009
- Manuel de littérature 7e année. Partie 1. Auteur - Korovina V.Ya. - année 2012
- Manuel de littérature 7e année. Partie 2. Auteur - Korovina V.Ya. - année 2009
- Lecteur de manuels de littérature 7e année. Auteurs : Ladygin M.B., Zaitseva O.N. - année 2012
- Lecteur de manuels de littérature 7e année. Partie 1. Auteur - Kurdyumova T.F. - 2011
- Phonochrestomathie sur la littérature pour la 7e année pour le manuel de Korovina.
- FEB : Dictionnaire des termes littéraires. ()
- Dictionnaires. Termes et concepts littéraires. ()
- N.A. Nekrassov. Reflets à l'entrée principale. ()
- Nekrasov N. A. Biographie, histoire de vie, créativité. ()
- N.A. Nekrassov. Pages biographiques. ()
- Dictionnaire explicatif de la langue russe. ()
- Trouvez des exemples d'antithèse et de sarcasme dans le texte du poème. Quel rôle jouent-ils dans l’œuvre ?
- Écrivez le vocabulaire solennel du texte. Quel but joue-t-elle dans le poème ?
- Quel genre de personnalité N.A. Nekrasov vous est-il apparu après avoir pris connaissance de son travail ?
N.N. Skatov a noté l'originalité du titre de ce poème de Nekrassov : le mot « noble » « réflexions » indique une « haute tradition venant du XVIIIe siècle », principalement les célèbres odes de M. Lomonossov (« Réflexion matinale sur la majesté de Dieu »). . Et en même temps, la combinaison d'un mot « élevé » avec un mot prosaïque - « entrée » - suggère un récit clairement ironique. Le ton « faussement solennel » détermine l'originalité de la première partie du poème, que les chercheurs appellent « ode satirique" Le sujet de la satire n'est pas le « propriétaire des chambres luxueuses », mais les habitants de la ville, qui ne l'adorent même pas, mais « l'entrée principale » devant sa maison :
Voici l'entrée principale. Lors de journées spéciales,
Possédé par une maladie servile,
La ville entière est dans une sorte de frayeur
Se dirige vers les portes précieuses ;
Après avoir noté votre nom et votre grade,
Les invités rentrent chez eux,
Si profondément satisfait de nous-mêmes
Qu'en pensez-vous : c'est leur vocation !
Et les jours ordinaires cette magnifique entrée
Assiégé par des visages misérables<...>
Ce ne sont pas les « chambres luxueuses » elles-mêmes, mais la « magnifique entrée » qui devient le centre de la vie de la « ville », qui considère comme une bénédiction de se rendre jusqu'aux « portes chéries ». Mais si, en décrivant des « visages misérables », Nekrasov cherche à montrer la différence entre les destins humains, alors au début du poème l'individualité est effacée. Par la synecdoque, parlant non des habitants de la ville, mais de la « ville », l’auteur rend compte de la frappante communauté des citadins, « possédés par une maladie servile ». Il s’agit précisément d’une « maladie », car Nekrassov considère la flagornerie et la flatterie comme une maladie sociale qui a frappé la « ville » et, par essence, non seulement la ville, mais le pays dans son ensemble. "En Russie, vous savez, / Il n'y a aucune interdiction de se taire et de s'incliner / devant qui que ce soit", dira l'un des héros de l'œuvre ultérieure de Nekrasov. Ce n'est pas un hasard si la « ville » n'est pas nommée : elle devient un symbole de la vie russe. Nekrassov s'efforce de montrer que la manifestation de la « maladie servile » n'est pas isolée. "Les jours spéciaux", "les jours ordinaires" - ces expressions soulignent la répétabilité constante du tableau dressé par l'auteur. Et c’est pourquoi l’événement décrit dans la première partie du poème n’apparaît pas non plus comme un phénomène exceptionnel :
Une fois que j'ai vu les hommes venir ici,
Les Russes du village,
Ils ont prié à l'église et se sont éloignés,
Pendant leurs têtes brunes contre leur poitrine ;
Le portier est apparu. "Permettez-moi", disent-ils
Avec une expression d’espoir et d’angoisse.
Il regarda les invités : ils étaient moches à regarder !
Visages et mains bronzés,
Le garçon arménien a les épaules maigres,
Sur un sac à dos, le dos courbé,
Croix sur mon cou et du sang sur mes pieds,
Chaussés de chaussures de liber faites maison<...>
La description des hommes, comme celle des citadins, est donnée par synecdoque. Le pluriel est organiquement remplacé par le singulier : « arménien », « croix ». Les expressions faciales, les vêtements, les gestes sont les mêmes : « ils ont prié », « ils sont remontés », ils ont baissé leurs « têtes brunes », « laids à regarder », « une expression d'espoir et de tourment ». Selon la juste observation de N.N. Skatov, les héros « perdent leur individualité, leur caractère concret » et « acquièrent une certaine universalité symbolique des villageois russes. Derrière eux, ou plutôt en eux, apparaît déjà, pour ainsi dire, toute la Russie rurale, pour laquelle ils représentent, au nom de qui ils sont apparus. Avec eux, écrit encore le chercheur, « c’était comme si tout un pays, un pays paysan, s’était approché de l’entrée ».
Il est important que l’auteur parle d’eux : des « pèlerins », comme on appelait les pèlerins pèlerins. Cette définition est interprétée différemment par les chercheurs. N.N. Skatov a écrit que ce mot évoque un sentiment d'Orient brûlé par le soleil et clairsemé d'ombre. Selon N.G. Morozov, une telle définition permet au poète de parvenir à une généralisation plus large. Comme une autre image - « le propriétaire de chambres luxueuses », l'image des « pèlerins » ouvre un deuxième plan : les héros, « sans perdre de traits sociaux spécifiques, acquièrent des similitudes avec les personnages communs des paraboles prêchant sur les riches et les pauvres. » Mais une autre explication peut être supposée : l'auteur crée non seulement l'image de pétitionnaires infructueux, de martyrs malheureux, mais d'ascètes. Dès le début, il cherche à souligner la profonde religiosité des hommes. « Une croix sur le cou », une prière à la vue d'une église lointaine (« Ils ont prié pour une église au loin »), une humilité soumise, une confiance dans le jugement de Dieu, entendue dans les paroles des hommes qui n'avaient pas le droit de voir le fonctionnaire par un serviteur : « Dieu le juge » - tous ces détails créent l'image d'un peuple profondément religieux. Et la religiosité, comme l'a dit avec précision N.N. Skatov apparaît généralement dans Nekrasov « comme un symbole de la haute moralité populaire, un moyen d'expiation de la culpabilité et la capacité d'acquérir de la grandeur dans la souffrance elle-même ». En même temps, on constate que la religiosité des hommes, leur foi en la plus haute justice, leur foi en Dieu ne s'opposent pas par hasard au manque de foi du propriétaire d'appartements luxueux :
Le tonnerre du ciel ne t'effraie pas,
Et tu tiens les terrestres dans tes mains<...>
Un autre détail important souligné par l'auteur dans la description des hommes. Expulsés de « l’entrée principale », les hommes repartent, n’osant pas mettre leur chapeau (« Et tant que je pouvais les voir, / Ils marchaient la tête découverte »). Ce détail semble aux chercheurs être une preuve de l'obéissance servile, de l'humilité et de l'oppression du peuple représenté dans la représentation de Nekrassov. N.N. a un point de vue différent. Skatov, qui n'est pas d'accord avec les chercheurs qui voient dans cette preuve d'un « respect inébranlable pour le noble » : « le fait qu'ils repartent la « tête découverte » s'avère être la touche finale qui complète l'image des paysans, le noble et tragique des ascètes et des malades ».
C'est intéressant que dans l'histoire de tentative infructueuse le « propriétaire des chambres luxueuses » lui-même ne participe pas aux pétitionnaires paysans pour obtenir un rendez-vous avec le dignitaire : ce n'est pas lui qui expulse les pétitionnaires, mais ses serviteurs - les mêmes serfs - ne laissent pas entrer les hommes dans la maison. "Le nôtre n'aime pas la canaille" - ces mots, prononcés par l'un des domestiques derrière des portes verrouillées, caractérisent bien sûr clairement le "propriétaire de chambres luxueuses", dont les caprices sont bien connus des domestiques, mais ils introduisent également un nouvelle note sur les réflexions de l'auteur sur la vie russe . La cruauté des « gens de rang servile » est l’un des motifs dramatiques des paroles de Nekrasov, qui révèle clairement problème important: les serfs eux-mêmes, devenus serviteurs dans la maison du maître, sont souvent responsables des souffrances du peuple. Ils soutiennent également les lois injustes qui ont été établies hommes forts du monde ce. Le péché « servile » est un péché terrible.
La partie suivante du poème s’adresse directement au « propriétaire de chambres luxueuses ». La voix de l'auteur est passionnée et colérique : les appels au « propriétaire de chambres luxueuses » sont remplacés par des mots de désespoir, une compréhension du désespoir de toutes les tentatives pour éveiller la compassion dans son cœur et des accusations de colère contre le dignitaire :
Toi qui considère la vie comme enviable
L'ivresse de la flatterie éhontée,
La bureaucratie, la gourmandise, les jeux,
Réveillez-vous! Il y a aussi du plaisir :
Retournez-les ! leur salut est en toi !
Mais les heureux sont sourds au bien…<...>
Pourquoi as-tu besoin de ces pleurs de chagrin ?
De quoi ont-ils besoin, ces pauvres gens ?
Les vacances éternelles courent rapidement
La vie ne vous laisse pas vous réveiller.
Et pourquoi? Le plaisir des cliqueurs
Vous criez au chagrin du peuple ;
Sans lui tu vivras avec gloire
Et tu mourras avec gloire !
Mais le sujet de la satire de l'auteur n'est pas seulement le noble. Le bien-être et la prospérité, l'honneur et le respect universels qui entourent une personne cruelle et immorale, révèlent également les véritables raisons de la tragédie du peuple : sa source est dans l'immoralité de la société, dans la « servilité » et la « grossièreté » de la société devant les puissants de ce monde. La double moralité de la société élève une personne indigne au-dessus des gens :
Et tu iras dans ta tombe... héros,
Maudit en silence par la patrie,
Exalté par des louanges bruyantes !..
Une triple antithèse est donnée dans ces mots : doucement - fort, malédiction - louange, et surtout, la patrie maudissante et le peuple louant apparaissent comme une antithèse. Le thème du poème devient de plus en plus clair : Nekrasov ne cherche pas seulement à parler des nobles cruels qui refusent d'aider les paysans. Le sujet des « reflets à l’entrée principale » - lois morales, au pouvoir dans le pays, des lois créées par la société elle-même et soutenues par elle.
Ce sont ces lois qui condamnent le peuple à la tragédie. Instantanément, étonnamment, l’espace artistique du poème s’agrandit. Ce n’est pas le trottoir devant « l’entrée principale », mais l’ensemble du territoire russe qui apparaît devant le lecteur. Le sujet de la description n'est pas le « peuple russe », ni le « peuple russe », mais le « paysan russe » : la synecdoque permet d'atteindre la plus grande généralisation, de souligner, malgré toutes les différences des destins paysans, le caractère commun de la tragédie. L'image sonore dominante dans la description est un gémissement. Le verbe « gémir », répété dans la description de destins humains différents et toujours malheureux, transforme le poème en lamentation, crée une mélodie mélancolique et triste, rappelant un gémissement du glas :
<...>Mère patrie!
Nommez-moi une telle demeure,
Je n'ai jamais vu un tel angle
Où serait ton semeur et tuteur ?
Où un Russe ne se plaindrait-il pas ?
Il gémit à travers les champs, le long des routes,
Il gémit dans les prisons, dans les prisons,
Dans les mines, sur une chaîne de fer ;
Il gémit sous la grange, sous la botte de foin,
Sous une charrette, passer la nuit dans la steppe ;
Gémissant dans sa propre pauvre maison,
Je ne suis pas satisfait de la lumière du soleil de Dieu ;
Des gémissements dans chaque ville isolée,
Aux entrées des tribunaux et des chambres<...>
Une liste rapide de ces lieux où un homme vit et souffre, à elle seule, permet de créer une image du chagrin universel : car chaque nom - mien, chaîne de fer, prison, prison, pauvre petite maison - est extrêmement vaste et devient un symbole. du « pas assez » humain mérite en soi un récit dramatique. Mais le sentiment de chagrin qui envahit la terre russe est encore renforcé par l'image sonore - «gémir». "Là où sont les gens, il y a un gémissement" - cette formule est le résultat des réflexions de l'auteur sur la vie russe. Mais le sens de cette partie du poème, que les chercheurs appellent « requiem », n’est pas seulement d’évoquer la compassion pour le peuple. L’auteur appelle le peuple « semeur » et « conservateur ». Placées côte à côte, ces définitions acquièrent des significations et des significations nouvelles. Les gens sont des « semeurs » non seulement parce qu’ils sèment le sol russe et y jettent des graines. Il est semeur parce qu’il porte dans son cœur les germes du bien et de la justice, malgré les souffrances et l’adversité qu’il a vécues. Il est un « gardien » car, par son travail acharné, il assure la richesse et le bien-être de la Russie, et dans son âme il préserve sa richesse morale. Ce jugement élevé sur le peuple a été préparé par l'histoire que l'auteur a racontée dans la première partie : en créant l'image pur de coeur, pèlerins souffrants doux et profondément religieux.
Mais il est caractéristique que dans la question qui termine le poème, adressée au peuple, il n'y ait pas de notes optimistes. La tragédie de la vie actuelle, remplie d’une patience éternelle, est interprétée par l’auteur comme un « rêve » :
Veux-tu te réveiller plein de force,
Ou, le destin obéissant à la loi,
Vous avez déjà fait tout ce que vous pouviez, -
J'ai créé une chanson comme un gémissement
Et spirituellement reposé pour toujours ?..
Cette dialectique complexe dans l’attitude de Nekrasov envers le peuple a été fidèlement transmise par F.M. Dostoïevski, qui a écrit : « Il souffrait de toute son âme de sa souffrance, mais voyait en lui non seulement une image humiliée par l'esclavage, une ressemblance animale, mais était capable, par la puissance de son amour, de comprendre presque inconsciemment la beauté de le peuple, et sa force, et son esprit, et sa souffrance, sa douceur et même croire partiellement en son destin futur.
Nekrasov était très sensible aux problèmes du peuple et consacrait un grand nombre de ses ouvrages à ce sujet. Les problèmes des gens et les troubles résonnaient dans son âme.
Dans le poème « Réflexions à l'entrée principale », écrit par le poète en mille huit cent cinquante-huit, le poète s'est tourné vers des thèmes sociaux. Nekrassov dans son travail souligne que le peuple devrait se transformer en suppliants qui n'ont pas de droits propres, dont le sort ne dépend même pas de personnalités de haut rang, mais aussi du portier capricieux.
L'ouvrage raconte aux lecteurs l'histoire d'une maison à Saint-Pétersbourg, où viennent souvent les pétitionnaires et où habite le gouverneur. Mais atteindre cette personne n'est pas trop facile, car un portier très redoutable fait obstacle aux gens ordinaires. Cette personne décide qui devrait être autorisé à voir une personne aussi respectée et qui n'est pas digne de la rencontrer. Ce comportement avec les gens est normal, mais les paysans, qui pensent que le maître est une personne très bonne et gentille, blâment le portier pour tout. Ainsi, Nekrasov veut montrer que ce n'est pas le portier qui est à blâmer, mais directement les autorités. Dans son poème, le poète se concentre sur le fait que les besoins des gens ordinaires et ordinaires n'intéressent pas du tout le maître.
Analyse du poème de Nekrasov « Réflexions à l'entrée principale »
SUR LE. Dans son travail, Nekrasov s'est entièrement consacré au peuple, jouant le rôle de son ardent défenseur. Comme personne d'autre, il percevait avec sensibilité les troubles de la paysannerie russe, essayait de comprendre ses aspirations et ses espoirs, de voir ses peines et ses joies, de considérer son sort difficile dans l'avenir brumeux de la Russie...
Les poèmes du grand poète national sont consacrés au sort du peuple russe, à sa place dans cette vie.
Un noble gentleman, baigné de luxe, affronte un paysan, une foule en haillons.
L'intrigue du poème est incroyablement simple.
Les paysans ruinés décidèrent de rechercher la vérité et la protection contre La seule personne, en qui ils peuvent avoir confiance, du maître. Cependant, juste devant le porche, leurs paysans du village en chaussures de liber et en haillons sont envoyés, invoquant l'aversion du maître à l'idée de voir la pauvreté et la saleté des villageois.
Ici, une antithèse claire est visible - le luxe, à la limite des actions anarchiques et de l'oppression, et l'existence misérable du peuple, indiquée par l'état d'indifférence cauchemardesque et déplorable du maître.
Cependant, le poète reproche non seulement au maître son comportement immoral, mais aussi au peuple, comme des esclaves obéissants, qui abandonnent mollement et se retirent. L'auteur s'indigne sincèrement de cette « servilité de l'âme », de la servilité du maître de la part des paysans, et de l'acceptation de cela comme allant de soi de la part du maître...
Le poète indigné aspire à réveiller du sommeil les âmes fortes et courageuses du peuple, observant avec indignation l'image de la « retraite » des paysans :
« Et ils s'en allèrent, brûlés par le soleil,
Répétant : « Dieu le juge ! »
Je lève les mains désespérément..."
Il essaie de faire comprendre au populisme qu'en dans ce cas l'obéissance et la faiblesse servile de la volonté sont inacceptables. Vous devez vous battre pour votre destin et ne pas subir d'humiliation.
Derrière le maître ne se trouve pas l'intelligence et les capacités, mais seulement la position qui lui est donnée, mais derrière le peuple se trouve la force, une force incommensurable, illimitée et toute-puissante.
Nekrasov fait également appel au maître, essayant de lui demander un procès et une aide équitables, un service fidèle au pays et à l'ensemble du peuple russe, cependant, cela ne sert à rien, personne ne peut atteindre le maître, heureux dans sa position.
Mais finalement, il revient à penser au peuple, en se demandant si son pouvoir inconnu et caché sera capable de s'éveiller quand il en aura tant besoin :
« Que signifie ton sommeil sans fin ?
Veux-tu te réveiller plein de force..."
Les derniers vers du poème ne sont plus seulement un appel au peuple, mais un appel à la révolte,
soulèvement, c'est le cri d'un homme dévoué au pays et au peuple qui veut justice.
Analyse du poème de Nikolai Nekrasov « Réflexions à l'entrée principale » pour la 7e année
Le poème scolaire « Réflexions à l'entrée principale » a été écrit par Nikolai Nekrasov en 1858, devenant l'une des nombreuses œuvres que l'auteur a consacrées aux gens ordinaires. Le poète a grandi dans un domaine familial, mais en raison de la cruauté de son propre père, il s'est rendu compte très tôt que le monde était divisé en Nekrasov riches et pauvres, et lui-même faisait partie de ceux qui ont été contraints de vivre un semi-mendiant. existence. Depuis qu’il a été déshérité et qu’il a gagné sa vie de manière indépendante dès l’âge de 16 ans. Comprenant ce que vivaient les paysans ordinaires dans ce monde sans âme et injuste, le poète abordait régulièrement les questions sociales dans ses œuvres. Ce qui le déprimait le plus, c'était le fait que les paysans ne savaient pas comment défendre leurs droits et ne savaient même pas sur quoi exactement ils pouvaient compter en vertu de la loi. En conséquence, ils sont contraints de se transformer en pétitionnaires, dont le sort ne dépend pas tant du caprice d'une personne de haut rang que de l'humeur d'un portier ordinaire.
Les pétitionnaires visitent particulièrement souvent l'une des maisons de Saint-Pétersbourg, car le gouverneur y habite. Mais l'atteindre n'est pas une tâche facile, car un redoutable portier fait obstacle aux candidats, chaussés de « souliers de liber faits maison ». C'est lui qui décide qui mérite de rencontrer un fonctionnaire et qui doit être chassé, même en dépit d'une maigre offre. Attitude similaire aux pétitionnaires est la norme, même si les paysans, croyant naïvement au mythe du bon maître, reprochent tout à ses serviteurs et partent sans obtenir justice. Cependant, Nekrassov comprend que le problème ne réside pas dans les portiers, mais dans les représentants du pouvoir eux-mêmes, pour qui il n'y a rien de plus doux que « l'ivresse du pouvoir sans vergogne ». De telles personnes n'ont pas peur des «tonnerres du ciel» et résolvent facilement tous les problèmes terrestres avec leur propre pouvoir et leur argent. Ces fonctionnaires ne s’intéressent pas du tout aux besoins des gens ordinaires, et c’est sur cela qu’il se concentre dans son poème. L'auteur est indigné qu'il existe une telle gradation dans la société, à cause de laquelle il est impossible d'obtenir justice sans argent et sans argent. statut social impossible. De plus, le paysan russe est une source constante d’irritation et un motif de colère pour un tel bureaucrate. Personne ne pense au fait que ce sont les paysans qui soutiennent toute la société moderne, incapable de se passer du travail libre. Le fait que tous les hommes, par définition, naissent libres est délibérément caché, et Nekrasov rêve qu'un jour la justice triomphera.
« Réflexions à l'entrée principale » N. Nekrasov
Texte « Réflexions à l'entrée principale » Nikolai Nekrasov
Voici l'entrée principale. Lors de journées spéciales,
Possédé par une maladie servile,
La ville entière est dans une sorte de frayeur
Se dirige vers les portes précieuses ;
Après avoir noté votre nom et votre grade,
Les invités rentrent chez eux,
Si profondément satisfait de nous-mêmes
Qu'en pensez-vous : c'est leur vocation !
Et les jours ordinaires cette magnifique entrée
Les pauvres visages assiègent :
Projecteurs, chercheurs de lieux,
Et un homme âgé et une veuve.
De lui et à lui tu sais le matin
Tous les coursiers sautent partout avec des papiers.
En revenant, un autre fredonne « tram-tram »,
Et d'autres pétitionnaires pleurent.
Une fois que j'ai vu les hommes venir ici,
Les Russes du village,
Ils ont prié à l'église et se sont éloignés,
Pendant leurs têtes brunes contre leur poitrine ;
Le portier est apparu. "Permettez-moi", disent-ils
Avec une expression d’espoir et d’angoisse.
Il regarda les invités : ils étaient moches à regarder !
Visages et mains bronzés,
Le garçon arménien a les épaules maigres,
Sur un sac à dos, le dos courbé,
Croix sur mon cou et du sang sur mes pieds,
Chaussés de chaussures de liber faites maison
(Tu sais, ils ont erré longtemps
De certaines provinces lointaines).
Quelqu’un a crié au portier : « Conduisez !
Le nôtre n’aime pas la canaille !
Et la porte a claqué. Après s'être levé,
Les pèlerins détachèrent leurs portefeuilles,
Mais le portier ne m'a pas laissé entrer, sans prendre une maigre contribution,
Et ils s'en allèrent, brûlés par le soleil,
Répétant : « Dieu le juge ! »
Levant les mains désespérées,
Et pendant que je pouvais les voir,
Ils marchaient la tête découverte...
Et le propriétaire de chambres luxueuses
J'étais encore profondément endormi...
Toi qui considère la vie comme enviable
L'ivresse de la flatterie éhontée,
La bureaucratie, la gourmandise, les jeux,
Réveillez-vous! Il y a aussi du plaisir :
Retournez-les ! leur salut est en toi !
Mais les heureux sont sourds au bien…
Le tonnerre du ciel ne t'effraie pas,
Et tu tiens les terrestres entre tes mains,
Et ces inconnus portent
Chagrin inexorable dans les cœurs.
Pourquoi as-tu besoin de ces pleurs de chagrin ?
De quoi ont-ils besoin, ces pauvres gens ?
Les vacances éternelles courent rapidement
La vie ne vous laisse pas vous réveiller.
Et pourquoi? Clickers3 amusants
Vous réclamez le bien du peuple ;
Sans lui tu vivras avec gloire
Et tu mourras avec gloire !
Plus serein qu’une idylle arcadienne4
Les vieux jours seront réglés.
Sous le ciel captivant de la Sicile,
A l’ombre parfumée des arbres,
Contempler à quel point le soleil est violet
Plonge dans la mer d'azur,
Des rayures de son or, -
Bercé par un doux chant
Vague méditerranéenne - comme un enfant
Vous vous endormirez entouré de soins
Chère et bien-aimée famille
(En attendant ta mort avec impatience) ;
Ils nous apporteront ta dépouille,
Pour honorer avec un festin funéraire,
Et tu iras dans ta tombe... héros,
Maudit en silence par la patrie,
Exalté par des éloges bruyants.
Cependant, pourquoi sommes-nous une telle personne ?
Inquiétant pour les petites personnes ?
Ne devrions-nous pas rejeter notre colère sur eux ?
Plus sûr... Encore plus amusant
Trouvez une consolation dans quelque chose...
Peu importe ce que l’homme va endurer :
C'est ainsi que la Providence nous guide
Signalé... mais il est habitué !
Derrière l'avant-poste, dans une misérable taverne
Les pauvres boiront tout jusqu'au rouble
Et ils iront mendier le long de la route,
Et ils gémiront... Terre natale !
Nommez-moi une telle demeure,
Je n'ai jamais vu un tel angle
Où serait ton semeur et tuteur ?
Où un Russe ne se plaindrait-il pas ?
Il gémit à travers les champs, le long des routes,
Il gémit dans les prisons, dans les prisons,
Dans les mines, sur une chaîne de fer ;
Il gémit sous la grange, sous la botte de foin,
Sous une charrette, passer la nuit dans la steppe ;
Gémissant dans sa propre pauvre maison,
Je ne suis pas satisfait de la lumière du soleil de Dieu ;
Des gémissements dans chaque ville isolée,
A l'entrée des tribunaux et des chambres.
Sortez vers la Volga : dont le gémissement se fait entendre
Sur le grand fleuve russe ?
Nous appelons ce gémissement une chanson -
Ensuite, les transporteurs de barges marchent avec une remorque.
Volga! Volga. Le printemps est plein d'eau
Vous n'inondez pas les champs comme ça,
Comme le grand chagrin du peuple
Notre terre déborde, -
Là où il y a du monde, il y a un gémissement... Oh, mon cœur !
Que signifie ton gémissement sans fin ?
Veux-tu te réveiller plein de force,
Ou, le destin obéissant à la loi,
Vous avez déjà fait tout ce que vous pouviez, -
J'ai créé une chanson comme un gémissement
Et il s'est reposé spirituellement pour toujours.
« Réflexions à l'entrée principale », analyse du poème de Nekrasov
Histoire de la création
Le poème « Réflexions à l'entrée principale » a été écrit par Nekrasov en 1858. D'après les mémoires de Panaeva, on sait qu'un jour d'automne pluvieux, Nekrasov a vu par la fenêtre comment, depuis l'entrée où vivait le ministre des Domaines de l'État, un concierge et un policier chassaient les paysans en les poussant dans le dos. Quelques heures plus tard, le poème était prêt. La scène de genre, qui est devenue la base du poème, a été complétée par de la satire et des généralisations.
Le poème a été publié par Herzen dans le magazine "Bell" sans la signature de l'auteur.
Direction littéraire, genre
Le poème décrit de manière réaliste la maladie de toute la société russe. La noblesse est paresseuse et indifférente, les autres lui sont soumis et les paysans sont impuissants et soumis. La scène de genre à l’entrée est une raison de réfléchir au sort du peuple russe et de la société russe. Ceci est un exemple de poésie civile.
Thème, idée principale et composition, intrigue
Le poème de Nekrasov est basé sur une intrigue. Il peut être grossièrement divisé en 3 parties.
La première partie est une description d’une journée ordinaire dans la vie de l’entrée. Lors de journées spéciales, les gens viennent rendre visite à une personne importante ou laissent simplement leur nom dans un livre. En semaine, les pauvres, « le vieillard et la veuve », viennent. Tous les candidats ne reçoivent pas ce qu’ils demandent.
La deuxième partie est dédiée au « propriétaire de chambres de luxe ». Cela commence par un appel de l'observateur - héros lyrique. La caractérisation négative du noble se termine par un appel à se réveiller et à refouler les pétitionnaires. Ce qui suit décrit la vie et la mort supposées du noble.
La troisième partie est une généralisation et une élévation de ce cas particulier en un cas typique. Il n’y a aucun endroit sur notre terre natale où le paysan russe, semeur et gardien de cette terre, ne souffre. Toutes les classes sont dans un état de sommeil spirituel : aussi bien les gens que les propriétaires de palais luxueux. Il existe une issue pour le peuple : se réveiller.
Le sujet de réflexion est le sort du peuple russe, son soutien de famille, la paysannerie russe. L'idée principale est que les gens ne se dirigeront jamais vers les entrées principales des maîtres ; ce sont des résidents de mondes différents qui ne se chevauchent pas. La seule issue pour le peuple est de trouver la force de s’éveiller.
Mètre et rime
Le poème est écrit en anapeste à plusieurs pieds avec une alternance désordonnée de trimètre et de tétramètre. Les rimes féminines et masculines alternent, les types de rimes changent également : anneau, croix et adjacent. La fin du poème est devenue une chanson étudiante.
Chemins et images
Le poème commence par une métonymie combinée à une métaphore. La ville est obsédée par la maladie servile, c'est-à-dire que les habitants de la ville sont serviles, comme des esclaves, devant le noble. Au début du poème, les pétitionnaires sont sèchement répertoriés. Attention particulière Le narrateur consacre du temps à décrire les hommes et utilise des épithètes : visages et mains laids et bronzés, Arméniens minces, dos courbés, maigre contribution. Expression " Allons-y, ils brûlent de soleil" est devenu un aphorisme. Un détail perçant évoque la compassion : les paysans chassés marchent la tête découverte, en signe de respect.
Le noble est décrit à l’aide de métaphores guinchées. Il tient dans ses mains les tonnerres terrestres, mais les tonnerres célestes ne le craignent pas. Sa vie est une fête éternelle. De douces épithètes de poètes romantiques décrivent la vie céleste d'un noble : Idylle arcadienne sereine, ciel captivant de Sicile, ombre d'arbres parfumés, soleil violet, mer azur. La fin de la vie du noble est décrite avec ironie et même sarcasme. Le héros sera maudit en silence par sa patrie, sa chère et bien-aimée famille attend avec impatience sa mort.
La troisième partie utilise à nouveau la métonymie. Le héros lyrique s'adresse à sa terre natale, c'est-à-dire à tous ses habitants. Il ouvre à toutes les classes la vie d'un peuple gémissant. Verbe gémit se répète comme un refrain. Le chant du peuple est comme un gémissement (comparaison).
Après avoir abordé le sol russe, Nekrassov se tourne vers la Volga. Il compare le chagrin du peuple aux eaux débordantes du fleuve russe. Dans cette partie, Nekrasov utilise à nouveau des épithètes Le printemps est plein d'eau, les gens sont cordiaux, les gémissements sont sans fin. Le dernier appel est une question adressée aux gens : vont-ils se réveiller, ou leur sommeil spirituel durera-t-il pour toujours, selon le cours naturel des choses ? Pour le réaliste Nekrassov, cette question n’est pas rhétorique. Il y a toujours un choix, la réalité est imprévisible.
Écoutez le poème Réflexions à l'entrée principale de Nekrasov
Sujets des essais adjacents
Image pour l'essai d'analyse du poème Réflexions à l'entrée principale
Krinitsyne A.B.
Nekrassov formule très clairement et clairement son attitude envers le peuple dans "Réflexions sur l'entrée principale". C'est une sorte de manifeste créatif de Nekrasov. Si nous essayons d'analyser le genre de ce poème, nous serons obligés d'admettre que nous n'avons jamais rien rencontré de tel auparavant. Il est structuré comme un véritable réquisitoire. Ce travail art oratoire, et Nekrasov utilise littéralement toutes les techniques de la rhétorique (l'art de l'éloquence). Son début est volontairement prosaïque dans son intonation descriptive : « Voici l'entrée principale… », ce qui nous renvoie plutôt au genre réaliste de l'essai. De plus, cette entrée principale existait réellement et était visible à Nekrasov depuis les fenêtres de son appartement, qui servait également de rédaction au magazine Sovremennik. Mais dès les premières lignes, il devient clair que ce qui est important pour Nekrasov n'est pas tant l'entrée elle-même, mais les personnes qui viennent à lui, qui sont dépeintes de manière satirique :
Possédé par une maladie servile,
La ville entière est dans une sorte de frayeur
Se dirige vers les portes précieuses ;
Après avoir noté votre nom et votre grade,
Les invités rentrent chez eux,
Si profondément satisfait de nous-mêmes
Qu'en pensez-vous : c'est leur vocation !
Ainsi, Nekrasov fait une large généralisation : « toute la ville"Se dirige vers les portes précieuses." L'entrée principale apparaît devant nous comme un symbole du monde des riches et des puissants, devant lesquels toute la capitale rampe servilement. À propos, la maison et l'entrée décrites par Nekrasov appartenaient au comte Chernyshov, qui méritait notoriété dans la société par le fait qu'il a dirigé la commission d'enquête sur les affaires des décembristes et a prononcé un verdict de culpabilité stricte contre son parent, dans l'espoir de prendre possession des biens laissés après lui. Des indices selon lesquels cette personne est odieuse (c'est-à-dire détestée par tout le monde) apparaîtront plus tard dans le verset (« Silencieusement maudit par la patrie, exalté par de fortes louanges »).
La partie pauvre de la ville est immédiatement présentée comme une antithèse :
Et les jours ordinaires cette magnifique entrée
Les pauvres visages assiègent :
Projecteurs, chercheurs de lieux,
Et un homme âgé et une veuve.
Nekrassov décrit ensuite un épisode spécifique : « Une fois que je l'ai vu, les hommes sont venus ici, les gens du village russe... ». Les deux dernières épithètes semblent redondantes à première vue : il est déjà clair que puisque ce sont des hommes, cela veut dire qu'ils sont originaires du village russe. Mais Nekrassov élargit ainsi sa généralisation : il s'avère qu'en la personne de ces hommes, toute la Russie paysanne s'approche de l'entrée avec un appel à l'aide et à la justice. L'apparence des hommes et leur comportement mettent en valeur les traits chrétiens : pauvreté, douceur, humilité, douceur. On les appelle « pèlerins », comme les vagabonds vers les lieux saints, « les visages et les mains bronzés » rappellent le soleil brûlant de Jérusalem et des déserts, où se retiraient les saints ermites (« Et ils s'en allèrent, brûlés par le soleil »). « La croix sur le cou et le sang sur les pieds » parlent de leur martyre. Avant d’approcher l’entrée, ils « prièrent à l’église ». Ils demandent à entrer « avec une expression d’espoir et d’angoisse », et lorsqu’on leur refuse, ils repartent « la tête découverte », « en répétant : « Que Dieu le juge ! » Dans la compréhension chrétienne, sous l'apparence de tout mendiant, le Christ lui-même vient vers une personne et frappe à la porte : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai pour lui et je dînerai avec lui, et lui avec Moi. » (Apocalypse 3.20). Nekrassov veut ainsi faire appel aux sentiments chrétiens des lecteurs et éveiller dans leur cœur la pitié pour les malheureux.
Dans la deuxième partie, le poète change brusquement de ton et lance des accusations colériques contre le « propriétaire de chambres luxueuses » :
Toi qui considère la vie comme enviable
L'ivresse de la flatterie éhontée,
La bureaucratie, la gourmandise, les jeux,
Réveillez-vous! Il y a aussi du plaisir :
Retournez-les ! leur salut est en toi !
Mais les heureux sont sourds au bien…
Pour faire encore plus honte au dignitaire, le poète accusateur décrit les plaisirs et le luxe de sa vie, peignant des tableaux de la Sicile, une station médicale préférée en Europe à cette époque, où se termineront ses « vacances éternelles de course rapide » :
Plus serein qu'une idylle arcadienne
L'ancien temps fixera :
Sous le ciel captivant de la Sicile,
A l’ombre parfumée des arbres,
Contempler à quel point le soleil est violet
Plonge dans la mer d'azur,
Des rayures de son or, -
Bercé par un doux chant
Vague méditerranéenne - comme un enfant
Tu vas t'endormir...
Ainsi, Nekrasov recourt de manière inattendue au genre de l'idylle, que rien ne préfigurait dans ce poème, dessinant un magnifique paysage méditerranéen. Des épithètes romantiques apparaissent : « captivant », « affectueux », « parfumé », « violet », « azur ». Le rythme spécial correspond également au contenu : Nekrasov combine des rimes masculines et dactyliques [v], et utilise parfois en outre des changements d'intonation, divisant une phrase en deux vers : « Avec des rayures de son or, - Bercé par le doux chant - de la vague méditerranéenne, - comme un enfant, - Tu t'endors... », berçant nous sur les vagues d'une mélodie poétique, comme sur les vagues d'une mer chaude. Cependant, cette beauté est mortelle pour les riches. littéralement mots, parce que nous parlons deà propos de sa mort dans un si beau paysage :
Vous vous endormirez... entouré de soins
Chère et bien-aimée famille
(En attendant ta mort avec impatience) ;
<...>Et tu iras dans ta tombe... héros,
Maudit en silence par la patrie,
Exalté par des louanges bruyantes !..
Finalement, le poète abandonne l'attention de l'homme riche et se tourne non pas vers lui, mais vers les lecteurs, comme s'il était convaincu que son cœur n'est toujours pas atteint : « Mais pourquoi devrions-nous déranger une telle personne pour de petites personnes ? et prend le ton d'un journaliste corrompu, habitué à cacher les problèmes et les maux de la société et à écrire sur eux de manière condescendante et désobligeante :
... Encore plus amusant
Trouvez une consolation dans quelque chose...
Peu importe ce que l’homme va endurer :
C'est ainsi que la Providence nous guide
Pointu... mais il est habitué !
S'exprimant en son propre nom, Nekrassov, sur un ton triste et sympathique, dépeint la perspective des véritables difficultés et griefs des hommes partis sans rien, qui se déroule dans un tableau épique. la souffrance des gens. Le vers prend un mouvement mesuré, majestueux et prolongé chanson populaire. L'ancienne alternance mélodieuse de rimes dactyliques et masculines est remplacée par une alternance de rimes masculines et féminines, c'est pourquoi le vers acquiert de la fermeté et, pour ainsi dire, « se remplit de force ». Mais ce « pouvoir » est indissociable d'une souffrance insupportable : le motif clé et l'intonation générale de la chanson sont un gémissement :
… Mère patrie!
Nommez-moi une telle demeure,
Je n'ai jamais vu un tel angle
Où serait ton semeur et tuteur ?
Où un Russe ne se plaindrait-il pas ?
Il gémit à travers les champs, le long des routes,
Il gémit dans les prisons, dans les prisons,
Dans les mines, sur une chaîne de fer ;
Il gémit sous la grange, sous la botte de foin,
Sous une charrette, passer la nuit dans la steppe ;
Gémissant dans sa propre pauvre maison,
Je ne suis pas satisfait de la lumière du soleil de Dieu ;
Des gémissements dans chaque ville isolée,
A l'entrée des tribunaux et des chambres.
Le verbe « gémit » sonne encore et encore au début de plusieurs vers (c'est-à-dire qu'il agit comme une anaphore), de plus, ses sons constitutifs sont répétés, « repris » dans les mots voisins (« il gémit... le long des prisons ...sous la botte de foin"). On a le sentiment que le même cri lugubre retentit sans cesse dans tous les coins du pays. Le paysan, si humilié et impuissant, apparaît comme un « semeur et conservateur », la base créatrice de la vie de toute la terre russe. On parle de lui au singulier, désignant classiquement la pluralité - l'ensemble du peuple russe (une telle technique - singulier au lieu du pluriel, il est aussi rhétorique et s'appelle synecdoque). Enfin, dans les paroles de Nekrassov, les transporteurs de barges deviennent l’incarnation vivante de la souffrance du peuple, dont le gémissement résonne sur tout le territoire russe, débordant de « la grande tristesse du peuple ». Nekrassov se tourne vers la Volga, en faisant à la fois un symbole de la terre russe, l'élément du peuple russe et en même temps la souffrance du peuple :
Sortez vers la Volga : dont le gémissement se fait entendre
Sur le grand fleuve russe ?
<...>Volga! Volga!.. Au printemps, plein d'eau
Vous n'inondez pas les champs comme ça,
Comme le grand chagrin du peuple
Notre terre déborde...
Le mot « gémissement » est répété plusieurs fois, jusqu'à l'exagération, et se transforme en un concept global : le gémissement se fait entendre dans toute la Volga - le « grand fleuve russe », caractérise toute la vie du peuple russe. Et le poète pose la dernière question en suspens sur la signification de ce gémissement, sur le sort du peuple russe et, par conséquent, de toute la Russie.
Là où il y a du monde, il y a un gémissement... Oh, mon cœur !
Que signifie ton gémissement sans fin ?
Veux-tu te réveiller plein de force,
Ou, le destin obéissant à la loi,
Vous avez déjà fait tout ce que vous pouviez, -
J'ai créé une chanson comme un gémissement
Et spirituellement reposé pour toujours ?..
Cette question peut paraître rhétorique, peut sembler trop politisée (comme un appel à un soulèvement immédiat), mais de notre point de vue actuel, nous pouvons seulement affirmer qu'elle reste toujours d'actualité, que l'étonnante humilité de la « patience d'un peuple extraordinaire » la capacité de supporter des souffrances inimaginables dans les faits est sa caractéristique essentielle, qui s'avère à plusieurs reprises à la fois sauver et entraver le développement de la société et la condamner à l'apathie, à la décadence et à l'anarchie.
Ainsi, à partir de l'image d'une certaine entrée d'entrée, le poème s'étend à l'étendue des étendues de la Volga, à toute la Russie et à ses questions éternelles. On peut désormais définir le genre de ce poème comme celui d'un pamphlet. Il s’agit d’un genre de magazine, d’un genre d’article politique – une présentation lumineuse et imaginative de sa position politique, caractérisée par son caractère de propagande et sa rhétorique passionnée.
Un autre poème programmatique pour Nekrasov était « Le chemin de fer ». De nombreux chercheurs le considèrent comme un poème. Si l’on comparait « Réflexions à l’entrée principale » avec le genre des brochures, alors la désignation d’un autre genre de magazine – le feuilleton – ne pourrait pas être plus applicable à « Le chemin de fer ».
Une conversation apparemment insignifiante dans un train entre un garçon et son père amène le poète à « réfléchir » au rôle du peuple en Russie et à l'attitude des couches supérieures de la société à son égard.
Nekrassov n'a pas choisi le chemin de fer comme motif de controverse par hasard. Nous parlions de l'une des premières lignes ferroviaires - Nikolaevskaya, qui reliait Moscou et Saint-Pétersbourg. C'est devenu un véritable événement dans la vie de la Russie à cette époque. Nekrasov n'était pas le seul à lui consacrer des poèmes. Elle a également été chantée en poésie par Fet, Polonsky et Shevyrev. Par exemple, le poème de Fet «Sur le chemin de fer» était largement connu à cette époque, où l'image poétisée de la route était combinée de manière organique et originale avec un thème d'amour. La conduite rapide était comparée à un vol magique, transportant le héros lyrique dans l'atmosphère d'un conte de fées.
Givre et nuit sur la distance enneigée,
Et il fait confortable et chaleureux ici,
Et ton apparence est tendre devant moi
Et un front d'une pureté enfantine.
Plein d'embarras et de courage,
Avec toi, doux séraphins,
Nous traversons des étendues sauvages et des ravins
Nous volons sur un serpent de feu.
Il fait pleuvoir des étincelles dorées
Sur les neiges illuminées,
Et nous rêvons d'autres endroits,
D’autres rêvent de rivages.
Et, plongé dans l'argent au clair de lune,
Les arbres volent devant toi,
Au-dessous de nous avec un rugissement de fonte
Les ponts tremblent instantanément.
Le grand public perçoit le chemin de fer comme un symbole de progrès et de l’entrée de la Russie dans l’économie russe. nouvel Age, dans l’espace européen. Par conséquent, la question du garçon quant à savoir qui l’a créé est devenue fondamentale et a été perçue comme un débat sur la classe sociale en Russie qui est le principal moteur du progrès. Le général désigne le directeur général des communications, le comte Kleinmichel, comme constructeur de la route. Selon le poète, la route doit son existence principalement non pas aux ministres, ni aux designers allemands, qui n'ont pas embauché de marchands ni d'entrepreneurs, mais à des ouvriers salariés parmi les paysans, qui ont accompli la tâche la plus difficile et la plus exigeante en main-d'œuvre : poser un remblai à travers les marécages marécageux. Bien que la riche famille du général joue à être une nationalité (le garçon Vania est vêtu d’une veste de cocher), elle n’a aucune idée des gens et de leur vie.
Le poète entre dans la conversation, proposant au général « à clair de lune» dites à Vanya la « vérité » sur la construction de la route et ses constructeurs. Il sait avec quel travail et quel sacrifice chaque kilomètre de remblai a été réalisé. Il commence son histoire de manière solennelle et séduisante, comme un conte de fées :
Il y a un roi dans le monde : ce roi est impitoyable,
La faim est son nom.
Mais ensuite, le conte de fées se transforme en une terrible réalité. La famine du tsar, qui a mis le monde entier en mouvement, a poussé d’innombrables « foules de gens » à construire la route. Les paysans sans droit de vote, contraints de payer un tribut au propriétaire terrien et de nourrir leur famille, étaient embauchés pour quelques centimes, travaillaient à des travaux éreintants, sans aucune condition, et moururent par milliers. Dobrolyubov, dans un article de Sovremennik, a souligné que de telles pratiques étaient universelles à cette époque, que la nouvelle route Volga-Don et les routes construites en même temps étaient jonchées d'ossements de paysans morts pendant la construction. Il a cité les aveux de l'un des entrepreneurs :
« Oui, sur la route Borisovskaya... J'ai vécu une situation si malheureuse que la moitié des 700 ouvriers sont morts. Non, vous ne pouvez rien y faire s’ils commencent à mourir. En marchant sur la route de Saint-Pétersbourg à Moscou, ils ont enterré plus de six mille thés. Nekrasov traite artistiquement cette intrigue.
Le chemin est droit : les talus sont étroits,
Colonnes, rails, ponts.
Et sur les côtés tous les os sont russes...
La douce mélodie du vers et la douceur du ton rendent l'histoire, assez curieusement, encore plus effrayante. Le vocabulaire folklorique montre que le poète le décrit comme au nom des paysans eux-mêmes. Soucieux du caractère « divertissant » de l'histoire pour un enfant, Nekrasov continue de préserver la saveur du conte de fées, recourant de manière inattendue au genre romantique de la ballade.
Chu! des exclamations menaçantes ont été entendues !
Piétinements et grincements de dents ;
Une ombre courait sur le verre givré...
Qu'y a-t-il là? Foule de morts !
Exclamation-interjection « Chu ! » - une référence directe aux ballades de Joukovski, où c'était son moyen favori pour éveiller l'attention et l'imagination du lecteur. Comme nous nous en souvenons, l'apparition des morts au milieu de minuit était l'un des éléments d'intrigue les plus courants de la ballade. Les fantômes des victimes se sont rendus sur les lieux du crime ou ont rendu visite au tueur chez lui, le punissant d'une peur éternelle et de remords de conscience, en guise de châtiment d'en haut pour son crime. Nekrasov utilise le genre romantique à de nouvelles fins, en lui donnant une signification sociale. La mort des paysans apparaît comme un véritable meurtre, bien plus terrible que n'importe quel crime de la ballade, puisqu'il s'agit non pas d'une, mais de milliers de personnes tuées. Les ombres des paysans morts apparaissent au clair de lune romantique, jetant avec leur apparition un terrible réquisitoire contre le coupable involontaire de leur mort - la classe supérieure de la société, profitant sereinement des fruits de leur travail et roulant confortablement le long des rails, sous lesquels se trouvent les os de nombreux constructeurs. Cependant, les fantômes des paysans qui apparaissent sont dépourvus de toute saveur magique-démoniaque. Leur chant dissipe immédiatement le cauchemar de la ballade : une chanson folklorique ouvrière au contenu le plus prosaïque sonne :
... "En cette nuit au clair de lune
Nous aimons voir notre travail!
Nous avons lutté sous la chaleur, sous le froid,
Avec un dos toujours courbé,
Ils vivaient dans des pirogues, luttaient contre la faim,
Ils avaient froid, étaient mouillés et souffraient du scorbut.
C'est par la bouche des ouvriers que s'exprime la vérité que le narrateur a décidé de dire à Vanya. Ils ne sont pas venus pour se venger, non pas pour maudire les coupables, non pas pour remplir leur cœur d'horreur (ils sont doux et presque saints dans leur douceur), mais seulement pour se rappeler :
Frères! Vous récoltez nos bénéfices !
Nous sommes destinés à pourrir sous terre...
Vous souvenez-vous tous gentiment de nous, les pauvres ?
Ou avez-vous oublié il y a longtemps ?.. »
Un tel appel aux voyageurs en tant que « frères » équivaut à une demande de se souvenir d'eux dans la prière, ce qui est le devoir de chaque chrétien envers ses ancêtres et bienfaiteurs décédés, afin qu'ils puissent recevoir le pardon des péchés passés et renaître pour la vie éternelle. Ce parallèle est également confirmé par le fait que les hommes décédés sont en outre reconnus comme justes – « les guerriers de Dieu », les « enfants pacifiques du travail ». Le poète appelle le garçon à prendre exemple sur eux et à cultiver en lui l'une des principales vertus chrétiennes : le travail.
Cette noble habitude de travail
Ce serait une bonne idée que nous adoptions...
Bénis le travail du peuple
Et apprenez à respecter un homme.
Le chemin de fer est interprété comme un symbole du chemin de croix du peuple russe (« Le peuple russe a assez enduré, / Il a aussi enduré ce chemin de fer - / Il endurera tout ce que le Seigneur envoie ! ») et en même temps le temps comme symbole du chemin historique de la Russie (comparable à signification symbolique avec le motif de la route et l'image de la Troïka Rus' dans « Âmes mortes"Gogol): "Il endurera tout - et il se tracera un chemin large et clair." Cependant, la tragédie de la réalité ne permet pas à Nekrasov d’être un optimiste naïf. Abandonnant le pathétique élevé, il conclut avec une sobre amertume :
C'est juste dommage de vivre cette époque merveilleuse
Vous n’aurez pas à le faire – ni moi ni vous.
Pour Vanya, comme l'héroïne de la ballade « Svetlana » de Joukovski, tout ce qu'il entend ressemble à un « rêve incroyable », dans lequel il plonge imperceptiblement au cours de l'histoire. Selon le célèbre expert de l'œuvre de Nekrasov, Nikolai Skatov, « l'image du rêve étonnant que Vanya a vu est avant tout une image poétique. Une convention libératrice est un rêve qui permet de voir beaucoup de choses que l’on ne verra pas dans vie ordinaire, est un motif largement utilisé en littérature. Pour Nekrasov, le sommeil cesse d'être un simple motif conditionnel. Le rêve du poème de Nekrasov est un phénomène frappant, dans lequel des images réalistes sont combinées audacieusement et inhabituellement avec une sorte d'impressionnisme poétique.<...>ce qui se passe se passe précisément dans un rêve, ou plutôt, même pas dans un rêve, mais dans une atmosphère étrange de demi-sommeil. Le narrateur raconte toujours quelque chose, quelque chose que l’imagination de l’enfant dérangé voit, et ce que Vanya a vu est bien plus encore. En outre ce qu'on lui a dit."
Cependant, la deuxième partie du poème nous ramène à la dure réalité. Un général moqueur, récemment revenu d'Europe, perçoit le peuple comme une « foule sauvage d'ivrognes », des « barbares » qui « ne créent pas, mais détruisent des maîtres », à l'instar des tribus de barbares qui ont détruit la richesse culturelle de l'Empire romain. Il cite en même temps poème célèbre« Le poète et la foule » de Pouchkine, bien qu'il déforme le sens de la citation : « Ou Apollon Belvédère est-il pire qu'une marmite pour vous ? Voici votre peuple - ces thermes et ces bains, un miracle de l'art - ils ont tout volé !" Le général remplace ainsi la notion de peuple par la notion de foule, empruntée au poème de Pouchkine « Le poète et la foule » ( bien que Pouchkine n'entendait pas par foule un peuple qui ne sait pas lire, mais simplement une large couche de lecteurs instruits qui ne comprennent pas le véritable art, comme le général représenté). art pur", qui comprenait Druzhinin, Polonsky, Tyutchev et Fet. Il s'agit d'une technique polémique mortelle : Nekrassov dépeint ses éternels adversaires sous une forme satirique, sans s'opposer directement à quoi que ce soit : ils ne voudraient guère entendre leur position déformée par un général à moitié instruit. Ainsi, pour Nekrasov, le peuple est un idéal moral, un créateur-travailleur ; pour le général - un destructeur barbare, qui n'a pas accès à la plus haute inspiration de l'esprit créateur. En parlant de création, Nekrasov veut dire production biens matériels, général – scientifique et créativité artistique, création valeurs culturelles.
Si l’on ignore le ton grossier du général, on peut alors reconnaître une part de vérité dans ses propos : l’élément destructeur se cache aussi dans le peuple et ressort s’il tombe dans l’anarchie. Et Pouchkine, auquel fait référence le général, était horrifié par « la rébellion russe, insensée et impitoyable ». Rappelons-nous combien de trésors culturels ont été détruits en Russie lors de la révolution de 1917 et de la guerre civile qui a suivi. Nekrassov, au contraire, a appelé le peuple à se soulever contre ses oppresseurs (bien que pas aussi clairement qu'il a tenté de le présenter dans années soviétiques(il parle plutôt de la capacité du peuple à défendre ses droits et à ne pas se laisser exploiter pour rien), il ne savait pas quel terrible « génie » il voulait « sortir de la bouteille ».
La dernière partie du poème est ouvertement satirique, avec un ton nettement différent des précédentes. En réponse à la demande du général de montrer à l’enfant le « bon côté » de la construction de routes, le poète dresse un tableau de l’achèvement des travaux du peuple déjà à l’heure actuelle. lumière du soleil, ce qui dans ce cas définit un genre complètement différent pour l’histoire. Si, au «clair de lune» magique, l'essence idéale et la plus élevée du peuple en tant que moteur de progrès et norme morale pour toutes les autres classes russes nous a été révélée, alors au soleil, ce n'est pas du tout le cas. côtés brillants"la vie populaire. Les ouvriers se sont révélés trompés : non seulement ils n’ont rien payé pour leur dur labeur, mais ils ont aussi été cruellement lésés, de sorte que « tout le monde doit à l’entrepreneur, les jours d’absence sont devenus un sou ! » Les paysans analphabètes ne peuvent pas vérifier les faux calculs et ont l’air impuissants comme des enfants. Nekrassov exprime avec amertume son discours inculte et presque dénué de sens : « Peut-être qu'il y a un excédent ici maintenant, mais allez vous faire foutre !.. » - ils ont agité la main... » Un entrepreneur trompeur arrive, « gros, trapu, rouge comme le cuivre ». Le poète essayait de lui donner des traits repoussants : « Le marchand essuie la sueur de son visage et dit, les bras croisés, pittoresquement : « Bon... bien joué... bien joué !.. bien joué !.. » Il se comporte comme un roi et un bienfaiteur universel : « Avec Dieu, rentrez chez vous maintenant - félicitations ! (Chapeau - si je dis !) J'ai offert un tonneau de vin aux ouvriers et je leur ai donné les arriérés... » Et le peuple se réjouissent naïvement de l'annulation de dettes fictives, ne s'indignent pas du vol effronté et, en raison de leur faible pour le vin, l'achètent « un cadeau généreux » : « Les gens attelèrent les chevaux - et le marchand courut le long de la route en criant. de « hourra… » C'est ainsi que les gens apparaissent dans l'épilogue – stupidement crédules et naïfs, ne connaissant pas la valeur d'eux-mêmes et de leur travail, incapables de se défendre. état réel. Il appelle une correction. Selon le poète, il faut aider les gens s’ils ne peuvent pas le faire eux-mêmes.
Voici l'entrée principale. Lors de journées spéciales,
Possédé par une maladie servile,
La ville entière est dans une sorte de frayeur
Se dirige vers les portes précieuses ;
Après avoir noté votre nom et votre grade,
Les invités rentrent chez eux,
Si profondément satisfait de nous-mêmes
Qu'en pensez-vous : c'est leur vocation !
Et les jours ordinaires cette magnifique entrée
Les pauvres visages assiègent :
Projecteurs, chercheurs de lieux,
Et un homme âgé et une veuve.
De lui et à lui tu sais le matin
Tous les coursiers sautent partout avec des papiers.
En revenant, un autre fredonne « tram-tram »,
Et d'autres pétitionnaires pleurent.
Une fois que j'ai vu les hommes venir ici,
Les Russes du village,
Ils ont prié à l'église et se sont éloignés,
Pendant leurs têtes brunes contre leur poitrine ;
Le portier est apparu. "Laisse tomber", disent-ils
Avec une expression d’espoir et d’angoisse.
Il regarda les invités : ils étaient moches à regarder !
Visages et mains bronzés,
Le garçon arménien a les épaules maigres,
Sur un sac à dos, le dos courbé,
Croix sur mon cou et du sang sur mes pieds,
Chaussés de chaussures de liber faites maison
(Tu sais, ils ont erré longtemps
De certaines provinces lointaines).
Quelqu’un a crié au portier : « Conduisez !
Le nôtre n’aime pas la canaille !
Et la porte a claqué. Après s'être levé,
Les pèlerins détachèrent leurs portefeuilles,
Mais le portier ne m'a pas laissé entrer, sans prendre une maigre contribution,
Et ils s'en allèrent, brûlés par le soleil,
Répétant : « Dieu le juge ! »
Levant les mains désespérées,
Et pendant que je pouvais les voir,
Ils marchaient la tête découverte...
Et le propriétaire de chambres luxueuses
J'étais encore profondément endormi...
Toi qui considère la vie comme enviable
L'ivresse de la flatterie éhontée,
La bureaucratie, la gourmandise, les jeux,
Réveillez-vous! Il y a aussi du plaisir :
Retournez-les ! leur salut est en toi !
Mais les heureux sont sourds au bien…
Le tonnerre du ciel ne t'effraie pas,
Et tu tiens les terrestres entre tes mains,
Et ces inconnus portent
Chagrin inexorable dans les cœurs.
Pourquoi as-tu besoin de ces pleurs de chagrin ?
De quoi ont-ils besoin, ces pauvres gens ?
Les vacances éternelles courent rapidement
La vie ne vous laisse pas vous réveiller.
Et pourquoi? Le plaisir des cliqueurs
Vous réclamez le bien du peuple ;
Sans lui tu vivras avec gloire
Et tu mourras avec gloire !
Plus serein qu'une idylle arcadienne
Les vieux jours seront réglés.
Sous le ciel captivant de la Sicile,
A l’ombre parfumée des arbres,
Contempler à quel point le soleil est violet
Plonge dans la mer d'azur,
Des rayures de son or, -
Bercé par un doux chant
Vague méditerranéenne - comme un enfant
Vous vous endormirez entouré de soins
Chère et bien-aimée famille
(En attendant ta mort avec impatience) ;
Ils nous apporteront ta dépouille,
Pour honorer avec un festin funéraire,
Et tu iras dans ta tombe... héros,
Maudit en silence par la patrie,
Exalté par des louanges bruyantes !..
Cependant, pourquoi sommes-nous une telle personne ?
Inquiétant pour les petites personnes ?
Ne devrions-nous pas rejeter notre colère sur eux ?
Plus sûr... Plus amusant
Trouvez une consolation dans quelque chose...
Peu importe ce que l’homme va endurer :
C'est ainsi que la Providence nous guide
Pointu... mais il est habitué !
Derrière l'avant-poste, dans une misérable taverne
Les pauvres boiront tout jusqu'au rouble
Et ils iront mendier le long de la route,
Et ils gémiront... Terre natale !
Nommez-moi une telle demeure,
Je n'ai jamais vu un tel angle
Où serait ton semeur et tuteur ?
Où un Russe ne se plaindrait-il pas ?
Il gémit à travers les champs, le long des routes,
Il gémit dans les prisons, dans les prisons,
Dans les mines, sur une chaîne de fer ;
Il gémit sous la grange, sous la botte de foin,
Sous une charrette, passer la nuit dans la steppe ;
Gémissant dans sa propre pauvre maison,
Je ne suis pas satisfait de la lumière du soleil de Dieu ;
Des gémissements dans chaque ville isolée,
A l'entrée des tribunaux et des chambres.
Sortez vers la Volga : dont le gémissement se fait entendre
Sur le grand fleuve russe ?
Nous appelons ce gémissement une chanson -
Les transporteurs de barges marchent avec une remorque !..
Volga! Volga!.. Au printemps, plein d'eau
Vous n'inondez pas les champs comme ça,
Comme le grand chagrin du peuple
Notre terre déborde, -
Là où il y a du monde, il y a un gémissement... Oh, mon cœur !
Que signifie ton gémissement sans fin ?
Veux-tu te réveiller plein de force,
Ou, le destin obéissant à la loi,
Vous avez déjà fait tout ce que vous pouviez, -
J'ai créé une chanson comme un gémissement
Et spirituellement reposé pour toujours ?..
