En octobre 17, la première révolution a commencé – non, il ne s’agit pas ici du « Grand Octobre socialiste », cela s’est produit quatre siècles plus tôt. Il y a exactement 500 ans, le dernier jour d'octobre 1517, au centre de l'Allemagne, Martin Luther, professeur d'université local et moine passionné, clouait sur les portes de l'église une longue série d'objections au commerce des indulgences papales.
Les 95 thèses théologiques, rédigées en latin, commençaient par les mots « Au nom de l'amour de la vérité... ». L'homme moderne Après les avoir lus, une pensée vous viendra probablement à l’esprit : comment une 29e thèse (« Qui sait si toutes les âmes du purgatoire souhaitent être rachetées… ») peut-elle influencer notre modernité ? Et pourtant, ce qui a été dit en octobre 1517 influence depuis 500 ans la vie et l’économie toute entière de notre planète.
Le capitalisme est né dans une mine
Il est de notoriété publique que relations capitalistes est originaire des « cités-États » de l’Italie médiévale. Mais moderne science historique met en lumière un autre de leur berceau - le sud-est de l'Allemagne au XVe siècle. C'est cette région - de la Saxe aux Alpes autrichiennes - qui était le principal centre métallurgique de l'Europe occidentale. Tous les métaux alors connus de l'humanité étaient extraits ici - du fer à l'argent, en passant par l'or, l'étain et le cuivre. Le fer était déjà l'épine dorsale de l'économie à cette époque et les mines locales, avant la découverte de l'Amérique, constituaient pour les Européens la principale source de métaux précieux.
Pas par hasard chaîne de montagnes, qui divise aujourd'hui l'Allemagne et la République tchèque (et il y a cinq siècles la Saxe et la Bohême allemande à l'époque), est appelée les « Monts Métallifères ». Concentration de ceux qui gisent presque en surface minerais métalliques ici, c'était incroyable. Rien de tel dans Europe de l'Est, du Dniepr à la Volga, ne l'était pas - tous les gisements les plus riches, comme l'anomalie magnétique de Koursk, se trouvent à des centaines de mètres de profondeur, qui ne deviendraient accessibles qu'à la technologie du XIXe siècle.
Ainsi, si vous souhaitez découvrir les origines du retard économique de l’Europe de l’Est par rapport à la moitié occidentale du continent, vous devriez commencer par une carte des minerais métalliques. Dans la Russie kiévienne et moscovite, les grains de « fer des marais » en surface, dispersés dans les vastes forêts, étaient collectés par quelques artisans. Alors que dans le sud-est de l'Allemagne (à l'époque le « Saint Empire romain germanique »), au début du XVIe siècle, les gisements de minerai concentrés dans des mines peu profondes étaient exploités par plus de 100 000 mineurs professionnels - un chiffre fantastique pour cette époque. !
Dans la famille de l’un de ces mineurs est né le « révolutionnaire bourgeois n°1 » – c’est ainsi que Marx appellera Martin Luther des siècles plus tard. Cependant, le rôle révolutionnaire de Luther dans l'histoire civilisation européenne Ce n’est pas seulement reconnu par les marxistes. Il suffit de rappeler le célèbre ouvrage de Max Weber « L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme » ou les mots du principal critique littéraire américain du XXe siècle, Vernon L. Parrington : « L'enseignement de Luther était rempli de poudre à canon - il produisait une explosion qui a percé des brèches béantes dans les murs de forteresse apparemment inébranlables de la féodalité.
Mais revenons aux mineurs allemands du Moyen Âge, qui ont caché le capitalisme européen depuis leurs mines. Leur nombre et leur concentration conduisaient inévitablement à de nouvelles formes de vie socio-économiques.
Paysan – prolétaire – capitaliste
À l'automne 1483, un jeune paysan allemand, Hans Luther, et sa femme enceinte, à la recherche de moyens de subsistance, quittèrent le village pour les mines du comté de Mansfeld en Saxe. Déjà en novembre de la même année, le mineur novice avait un fils, nommé Martin. Pendant que le garçon grandissait, son père s'obstinait à s'attaquer à la race et économisait de l'argent avec la même persistance. L'abondance des mines, du minerai et de la main-d'œuvre, ainsi que la forte demande de fer, ont donné au paysan d'hier une chance d'atteindre un nouveau niveau.
Et Hans Luther n'a pas manqué sa chance : après avoir travaillé sept ans dans la mine, il a organisé un partenariat minier. De tels partenariats, Gewerkschaften, qui surgirent alors partout dans le commerce minier, furent les premières industries véritablement capitalistes. Au début du XVIe siècle, le père de Martin Luther était déjà un « capitaliste » pleinement établi, réalisant des bénéfices en détenant des actions dans huit mines et trois fonderies. Bien sûr, avec ses 1 250 florins de capital, il était loin des Fugger et Welser, les plus grands marchands et banquiers d’Allemagne de cette époque. Les Fugger et les Welser achèteraient bientôt à l'empereur Charles Quint les terres de l'actuel Venezuela pour un montant 300 fois supérieur au capital de Luther l'Ancien.
Mais même mille florins permettaient alors de rémunérer le travail de près d'une centaine d'artisans pendant une année entière. En un mot, du « petit » Luther aux « grands » Fuggers et Welser, tel est le véritable capitalisme des débuts. Il est vrai que ce capitalisme doit fonctionner dans les profondeurs du féodalisme classique : « Le Saint Empire romain germanique » était, il y a cinq siècles, l'illustration standard d'un manuel scolaire sur l'histoire du Moyen Âge. Fragmentation féodale, hommes libres féodaux et " escalier féodal- des simples chevaliers aux comtes et rois, et au-dessus, au-dessus des trois rois, l'empereur presque impuissant. Et tout cela est spirituellement « nourri » par l’Église catholique – la seule idéologie autorisée d’ailleurs, qui est elle-même le plus grand seigneur féodal. Près d'un tiers des terres et possessions de cette Allemagne appartenaient à des évêques et à des monastères.
C’est dans de telles conditions que naît le « capitalisme » des Luther – père et fils. À propos, une grande partie de cette histoire d’il y a cinq siècles fait écho à la préhistoire de la révolution russe d’il y a 100 ans. Le même capitalisme nouveau-né et en croissance rapide, écrasé par de puissants vestiges féodaux. Même force motrice coïncide - les paysans d'hier, les citadins de la première et de la deuxième génération, et leurs enfants, devenus le « prolétariat » et la « bourgeoisie ».
Le capitalisme est né dans l'imprimerie
Une autre condition coïncide également : les deux ruptures sociales se produisent en relation avec la diffusion plus ou moins massive de l'alphabétisation et la croissance du nombre de l'intelligentsia. Le fils de Hans Luther, paysan d'hier passé de mineur à capitaliste, reçoit une très solide formation universitaire.
Le fils de paysan apprend le latin et le grec, le père « capitaliste » projette que Martin devienne avocat ; heureusement, dans le patchwork du « Saint-Empire romain germanique », composé de nombreuses possessions séparées et de hiérarchies complexes, les chicanes juridiques sont à l'ordre du jour. grande demande. Mais le futur accusateur du Pape va dans un monastère - comme on dirait aujourd'hui, il préfère la pratique commerciale activité scientifique(en tenant compte du fait que toute « science » est alors profondément religieuse). Martin était plus attiré par les études philosophiques et bientôt le moine catholique Martinus Luder enseigna la théologie en latin divin dans la ville de Wittenberg, dans l'une des nouvelles universités de Saxe. Bonne carrière pour un petit-fils de paysan, mais ce n'est plus le rêve ultime du fils d'un copropriétaire de huit mines.
La fin du XVe et le début du XVIe siècle furent également pour l'Allemagne une période d'épanouissement scientifique (déjà dans la compréhension moderne de la science). Ce n’est pas un hasard si c’est à ce moment-là que Johann Gutenberg a inventé l’imprimerie et qu’à Nuremberg, en 1477, la première montre de poche au monde a été fabriquée – des inventions si marquantes et si importantes qu’elles ne nécessitent pas d’explications inutiles. De courtes lignes de statistiques de la fin du Moyen Âge parlent d'elles-mêmes : au début du XVIe siècle, il y avait 16 imprimeries à Bâle, 20 à Augsbourg, 21 à Cologne, 24 à Nuremberg. À cette époque, 9 nouvelles universités étaient ouvertes en Allemagne, et pour la première fois un système éducation scolaire même dans petites villes. Ainsi, le capitalisme du futur naît non seulement dans les mines, mais aussi dans les universités dotées d’imprimeries.
A la rencontre de la Renaissance et des vendeurs d'indulgences
En 1511, Martin Luther, membre de l'ordre monastique augustinien et toujours fils fidèle de l'Église catholique, se rend à Rome. À l'époque où le docteur en théologie de 28 ans est en " Ville éternelle", Michel-Ange travaille sur les fresques de la chapelle Sixtine, et Raphaël peint les murs des chambres papales. Cependant, ni Martin Luther ni le reste du grand public ne verraient alors ces chefs-d’œuvre – ils étaient destinés à plaire aux plus hauts rangs de la curie papale. De toutes les œuvres de Raphaël, un moine provincial (pour Rome, l’Allemagne « sauvage » est encore une province reculée) ne pourra voir que la fresque qu’il a peinte en l’honneur de l’éléphant papal récemment décédé. Pour Luther, pieux et curieux, une telle « Renaissance » n’est qu’un symbole de la dépravation de l’élite ricaneuse de l’Église.
Cependant, l'esprit d'une véritable Renaissance erre déjà à proximité. Naturellement, parmi les amis les plus proches de Martin Luther à l’université se trouve Philipp Schwarzerd, un enseignant langue grecque et un amoureux de la philosophie ancienne. C'est Schwarzerd qui a changé son nom de famille en style grec - Melanchthon (« Terre noire », traduction littérale de l’allemand Schwarzerd), deviendra le premier codificateur du luthéranisme et des idées de la Réforme, mariant les enseignements de Luther à l’héritage humaniste ancien.
Octobre 1517 s'avère être un tournant dans les destinées de Luther et du monde. Une bulle papale arrive en Allemagne sur la vente massive d'indulgences, comme le dit le texte du message - pour « apporter une aide à la construction de l'église Saint-Pierre ».
« Sauver l’âme » en échange d’argent est une pratique extrêmement cynique, mais sanctifiée par des siècles d’autorité ecclésiale. Martin Luther, le fils d'un « capitaliste » minier, a cependant un compte personnel en matière d'indulgences : en 1508, Hans Luther, qui, grâce à une thésaurisation fanatique et à une frugalité, avait amassé son capital initial, épargnant même pour ses propres enfants, payait encore une somme impressionnante. montant pour une telle indulgence. Pour Luther le Fils, l’épargne persistante était une bénédiction, un objectif respecté, mais l’achat de « l’absolution des péchés » semblait à la fois une stupidité quotidienne et une violation du sens religieux. Et Luther, indigné, s’empressa d’écrire ses arguments contre les « indulgences ». Ainsi, le dernier jour d'octobre 1517, 95 thèses apparurent sur la porte de l'église du château de la ville de Wittenberg, ce qui bouleversa bientôt le monde.
Le premier « hérétique invaincu »
Naturellement, le théologien Luther ne pensait à aucun « capitalisme » et changements sociaux. À l'époque, les gens pensaient exclusivement en catégories religieuses, et les « 95 thèses » sont une dispute purement théologique, parfois incompréhensible, parfois ridiculement naïve pour les gens de notre temps. Mais pour les intellectuels (et plus encore pour les non-intellectuels), il y a 5 siècles, tout était brutalement sérieux. Brutalement - dans littéralement. Pour Luther, moine essentiellement ordinaire, quoique très instruit, contester l’autorité du pape était un chemin direct vers le bûcher. Le sort de Jan Hus, brûlé il y a un siècle, était alors bien connu de lui et de son entourage.
Cependant, tout s'est passé complètement différemment et a été étonnant même pour Luther lui-même. La parole de son sermon tomba avec succès sur un terrain préparé. Cela s’est véritablement transformé en une étincelle d’où la poudre à canon a explosé, « brisant des trous béants dans les murs apparemment inébranlables de la féodalité ».
En termes courts et simplifiés, l’idée principale des 95 thèses de Luther est le libre arbitre humain. Le salut de chaque croyant chrétien ne peut être que le résultat de sa foi personnelle, de ses efforts personnels, et ne dépend pas des décisions d'une autorité terrestre ou d'une hiérarchie terrestre. C’est Luther qui « a libéré l’homme de la religiosité extérieure », comme le résume si bien Marx. Mais c’est précisément cette « religiosité extérieure », qui a dominé l’Église catholique pendant des siècles, qui constituait le fondement idéologique de la féodalité européenne.
Le pape et les autorités impériales allemandes ne pourront jamais arrêter « l’hérétique », même après l’avoir excommunié de l’Église. Au contraire, sentant le soutien de son entourage, Martin Luther brûla solennellement en 1520 la bulle papale. En général, le sort futur de «l'hérétique» et du «révolutionnaire» se déroulera étonnamment bien: il mourra dans son propre lit en tant que prophète respecté à l'âge de 63 ans. Autrement dit, il vivra longtemps à cette époque et vie heureuse, bien que rempli de passions - il suffit de regarder l'histoire du mariage de l'ancien moine Luther avec une jeune noble, dont il organise l'évasion du monastère.
Ainsi, Martin Luther deviendrait le premier « hérétique invaincu » de l’histoire de l’Europe occidentale. Et ses sermons, nés en octobre 1517, trouveront des sympathisants dans toutes les couches sociales - dans quelques années, des régions entières du centre de l'Europe, même les plus riches et les plus développées économiquement, seront abandonnées du « trône romain ». L’intelligentsia urbaine, qui soutenait Luther, jeta rapidement les bases du protestantisme, essentiellement une nouvelle religion mondiale. Mais lui-même était complètement loin d'être social et notions économiques. Luther croyait sincèrement qu'il ne faisait que revenir à la « pureté » du christianisme originel, et pour le reste de sa vie, il ne fut qu'une autorité spirituelle, un pur idéologue, mais pas un homme politique ou un chef de parti. Tout aussi loin du « progrès capitaliste » étaient les puissants seigneurs féodaux qui ont immédiatement soutenu les sermons de Luther. Pour de nombreux dirigeants du centre de l’Europe, les idées d’octobre 1517 ne sont devenues qu’un prétexte commode pour une saisie et une redistribution complètement « pilleuses » des gigantesques biens de l’Église.
"L'enseignement de Luther semble bien plus proche de la vérité"
Même du vivant de Luther, des fanatiques religieux et des cyniques politiques, enthousiasmés par ses idées, défieraient les autorités ecclésiastiques et laïques précédentes, de la France à la Pologne, et en quelques décennies, ses partisans prendraient le pouvoir de la Suède à la Suisse, de Londres au présent. jour Tallinn - les bolcheviks parlaient d'une telle "révolution mondiale" 1917 ne pouvait être qu'un rêve. Même dans la Russie moscovite, très éloignée du catholicisme et du capitalisme, le jeune tsar Jean, pas encore surnommé le Terrible, après avoir lu la traduction des catéchismes luthériens, constatera, non sans sourire : « L'enseignement de Luther semble bien plus proche du vérité que la vérité romaine. Le tsar, qui n'était pas connu pour sa tolérance, permettra aux luthériens de construire un temple à Moscou - cela apparaîtra vers la même année lorsque armée russe a pris Kazan.
Cependant, une telle tolérance religieuse avait également des raisons tout à fait utilitaires - par exemple, la première imprimerie de Moscou a été créée par les luthériens. Le célèbre « premier imprimeur » Ivan Fedorov porte ce titre uniquement parce que les livres qu'il a imprimés et étiquetés à son nom ont survécu. En réalité, Fedorov était l'élève de Hans Bockbinder (« Relieur »), un maître luthérien invité par Ivan le Terrible à Moscou pour organiser la première « imprimerie ».
À l'avenir, ce seraient les luthériens qui constitueraient la majeure partie des spécialistes étrangers au service des tsars de Moscou. Tout comme le principal commerce international Moscou Rus' de Europe occidentale sera menée principalement par des marchands protestants et à travers les pays protestants. D’Ivan le Terrible à Pierre Ier, ce sont les descendants de Luther qui deviendront la source des technologies européennes pour la modernisation de la Russie.
Mais les premiers luthériens eux-mêmes, grondant furieusement et combattant les catholiques, ont fait preuve d'une complémentarité démonstrative envers les orthodoxes. Le même Philippe Melanchthon, ami et premier successeur de Luther, envoya ses traductions en grec des catéchismes et des écrits protestants aux patriarches orthodoxes, assurant que les luthériens avaient beaucoup en commun avec « l’Église grecque ». Même lorsque des différences dogmatiques considérables entre les deux religions ont été révélées, les polémiques entre orthodoxes et luthériens ont été menées avec beaucoup plus de respect que la guerre idéologique des deux avec les catholiques. Dans le Commonwealth polono-lituanien, les « dissidents » locaux – orthodoxes et premiers protestants – s’unissent souvent contre un ennemi commun sous la forme du catholicisme dominant. C’est cette union qui introduira le terme latin « dissident » dans la langue russe.
« Des temps étranges » de Martin Luther
Au XXIe siècle, il y a plus de 800 millions de personnes sur Terre qui professent une forme ou une autre de protestantisme, nées en 1517 avec les thèses de Martin Luther. L’État le plus puissant de la planète – les États-Unis – est né des sectes protestantes. Les Bibles sur lesquelles jurent invariablement tous les présidents des États-Unis sont des traductions protestantes des Saintes Écritures.
Mais la traduction de la Bible du latin vers l'allemand par Martin Luther l'Allemagne moderne est à juste titre considéré comme le début de la littérature langue allemande. D'une manière générale, l'influence culturelle du premier révolutionnaire de 1517 sur le plus grand pays et le plus grand groupe ethnique d’Europe centrale – un groupe distinct grande histoire. Luther a laissé une marque puissante même dans la musique - il a composé des poèmes pour des chants de prière et sélectionné des mélodies pour eux, devenant ainsi le prédécesseur des compositeurs classiques allemands. Jean-Sébastien Bach était un disciple à la fois religieux et culturel de Luther.
Cependant, l’antisémitisme des nazis d’Hitler faisait également appel à l’un des aspects de l’héritage de Luther. Initialement, le prédicateur de 1517 était tolérant envers les Juifs, mais lorsqu'ils refusèrent de suivre ses enseignements, il fut tellement offensé qu'il éclata en publiant un pamphlet « Sur les Juifs et leurs mensonges », devenant ainsi le fondateur idéologique de l'antisémitisme en 1517. Allemagne.
L'héritage de Luther se révèle parfois de la manière la plus inattendue. Par exemple, parmi ses connaissances et voisins de la ville de Wittenberg se trouvait un certain docteur Johann Faust, qui devint trois siècles plus tard le prototype du personnage principal de la célèbre tragédie de Goethe. Luther utilisait souvent le mot « trotz » – « malgré » dans ses sermons en allemand. Et cela a influencé le choix d’un pseudonyme par l’un des révolutionnaires les plus importants du XXe siècle – Lev Bronstein est devenu Trotsky non sans l’influence de l’histoire de Luther.
En général, les premiers marxistes accordaient une très grande importance à l’héritage de 1517. Croyant que le socialisme est né du capitalisme, ils ne pouvaient s’empêcher d’apprécier le premier prophète du capitalisme mondial.
La prédication de Luther a en effet donné naissance aux premiers révolutionnaires d'Europe de son vivant. Merci à nous cours scolaire Thomas Munzer est mieux connu dans l'histoire, une connaissance et un disciple de Luther, le chef du plus grand soulèvement paysan de l'histoire allemande (que Luther lui-même a d'ailleurs fermement condamné). Mais l’héritage idéologique de Michael Geismair, le leader des protestants de Bavière et d’Autriche, est bien plus intéressant. C’est lui, également inspiré par le sermon de Luther, qui, dès 1526, fut le premier à formuler l’idée d’un « État des ouvriers et des paysans », c’est-à-dire par ouvriers les nombreux mineurs comme Luther le Père.
Bien avant Marx, cet adepte radical du luthéranisme a formulé les idées d’une économie complètement nationalisée et d’égalité universelle. Et pour une plus grande égalité, Geismayr a proposé de supprimer les plus grandes villes, « afin que personne ne s'élève au-dessus des autres et qu'il soit assuré égalité complète», anticipant ainsi les « idées » de Pol Pot.
En 1983, « l’Allemagne socialiste » – la RDA – a célébré le 500e anniversaire de la naissance de Luther au plus haut niveau de l’État. Le chef de l'Etat et du parti au pouvoir, Erich Honecker, a ensuite consacré plusieurs publications et discours au « révolutionnaire bourgeois n°1 » - comme si Léonid Brejnev avait prononcé quelques discours élogieux sur « l'archiprêtre Avvakum » au Congrès du PCUS.
Aujourd'hui, il n'y a pas de Karl-Marx-Stadt en Allemagne, mais un certain nombre de villes portent dans leur nom le préfixe honorifique Lutherstadt. Luther lui-même appelait son époque wunderliche zeytten - « période étrange" Et, en regardant les cinq siècles écoulés depuis le 31 octobre 1517, force est de constater que nous vivons encore à l’époque étrange de Martin Luther.
IL Y A 500 ANS
C'était 69 jours après leur départ de Palos, et pendant ce temps, ils ont navigué vers l'ouest, à l'exception d'un bref arrêt pour ravitailler les îles Canaries. Maintenant, ils sont arrivés en Inde.
Pablo Diego se reproche de ne pas faire confiance au capitaine. Il était impossible de dire avec certitude si le voyage était vraiment imprudent. Ils ont simplement continué à naviguer vers l’ouest – exactement dans la mauvaise direction pour l’Inde – jusqu’au bout du monde, peut-être pour se retrouver coincés dans les algues ou mangés par des monstres marins. Ils pouvaient déterminer à quelle distance ils se trouvaient au nord ou au sud en mesurant les angles des étoiles, mais ils n'avaient aucun moyen de savoir jusqu'où ils avaient navigué vers l'ouest. Plusieurs fois, lui et son équipe furent au bord de la mutinerie.
Mais ils avaient tort et ils sont désormais là, en sécurité sous les palmiers sur une plage chaude, tandis qu'au large, trois navires majestueux sont immobiles à l'ancre. C'est l'Inde, devenue un mystère pour Pablo. Il est bien évident qu'il ne s'agit pas du continent asiatique, mais d'une des îles situées au loin, peut-être du Japon.
Mais où sont ces trésors incroyables, l'or et gemmes qui ont été promis ? Amicaux ou non, les cadeaux qu'apportent les Indiens sont de la foutaise : des perles et des oiseaux aux couleurs étranges. Cependant, ils ont des anneaux de nez en or ; donc il y a des richesses quelque part.
Si oui, pourquoi les Indiens ne les utilisent-ils pas ? Ils semblent n'avoir rien, vivant dans des cabanes en herbe et cultivant d'étranges plantes pour se nourrir. Pablo s'en fiche. Le capitaine a déclaré qu'après un court repos, ils navigueraient autour de plusieurs de ces îles. Il doit être sûr que plus à l’ouest se trouve un continent – un continent civilisé, composé de gens civilisés qui savent quoi faire de leurs richesses.
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Manoirs en bois
L'Italien Ambrogio Cantarini, qui visita Moscou à la fin du XVe siècle, écrivit dans son carnet de voyage :
« La ville de Moscovie est située sur une petite colline ; tout est en bois, aussi bien le château que le reste de la ville.
Comme nous le verrons plus tard, Cantarini ment : à cette époque, il y avait au moins trois chambres en pierre à Moscou. Cependant, bien sûr, ils se sont ensuite perdus parmi les énormes bâtiments en bois. On peut juger de son ampleur à partir des paroles d'un autre touriste étranger, Sigismond Herberstein, qui nous a rendu visite au début du XVIe siècle :
"Le nombre de maisons dans cette ville qu'ils citent eux-mêmes est incroyable : ils prétendaient que six ans avant notre arrivée à Moscou, sur ordre du souverain, les maisons avaient été réécrites et leur nombre dépassait 41 500."
Mais il ne faut pas imaginer Moscou comme une sorte de favela : les demeures en bois d'ici pourraient donner une longueur d'avance aux autres. maisons en pierre vieilles dames d'Europe. L'officier des renseignements polonais Peter Petrei a décrit leur portée non sans envie :
« Leurs maisons sont construites extrêmement hautes, en bois, avec deux ou trois pièces superposées. Il est considéré comme l'as le plus noble, le plus magnifique et le plus grand de la ville, qui s'y construit les plus hautes demeures avec un toit au-dessus des escaliers du porche.
Nos menuisiers étaient de grands artisans, de véritables artistes. D'une simple cabane au fabuleux palais d'Alexeï Mikhaïlovitch à Kolomenskoïe, tout a été érigé sans un seul clou, à l'aide d'une seule hache. Même un sceptique comme le garde d’Ivan le Terrible, l’Allemand Heinrich Staden, remarque non sans admiration :
"Les maîtres de paroisse ou charpentiers de ces beaux bâtiments n'utilisent qu'une hache, un ciseau, un grattoir et un outil en forme de couteau en fer courbé inséré dans le manche."
Et certainement contrairement aux villes européennes médiévales avec leurs maisons étroitement moulées et leurs rues étroites, Moscou avait un agencement intérieur inhabituellement spacieux en raison de vastes cours et jardins. Il y avait un dicton parmi les voyageurs à ce sujet : « De l’extérieur, la ville ressemble à Jérusalem, mais à l’intérieur elle ressemble à Bethléem. »
Les parcelles de jardin étaient impudiques et ressemblaient davantage à une véritable résidence de campagne qu'à un logement urbain. C'est ainsi que le prince Yuri Andreevich Obolensky a décrit sa cour de Moscou :
"Et qu'à Moscou, dans ma cour d'hôtels particuliers, dans l'arrière-cour il y a une chambre haute avec une pièce, devant la pièce il y a un auvent, devant la chambre haute il y a un mur et un auvent, et dans la cour arrière il y a deux cabanes à grains, une brasserie, une cuisine et une savonnerie, et dans la cour avant il y a deux cabanes murales et une grange, et de l'autre côté du portail il y a deux caves, une écurie , deux hangars à foin et un grenier.
Ainsi, en plus du manoir lui-même, il y a 14 autres bâtiments dans la cour. Et les riches boyards cherchaient à transformer leurs cours en petites villes à l'intérieur de la ville - en plein accord avec le principe médiéval : « Ma maison est ma forteresse ». Comme l'écrit Petreius :
"Certains ont des cours si grandes qu'elles pourraient accueillir trois ou quatre mille personnes."
Que dire : nos ancêtres savaient vivre ! Il n’y a qu’une seule mauvaise chose : les bâtiments en bois brûlent. La Moscou médiévale souffrait régulièrement d'incendies, dont le plus important brûlait presque toute la ville. La protection contre les incendies constituait donc un élément important de l’économie de la ville. Il existe à Moscou depuis au moins le XVIe siècle. Ils ne l'ont jamais éteint avec de l'eau - il existait des moyens plus efficaces. Lesquels ont été observés par le voyageur allemand Adam Olearius :
« Ils ne l'éteignent jamais avec de l'eau, mais ils démolissent immédiatement les maisons les plus proches de l'incendie pour que le feu perde de sa puissance et s'éteigne. Pour ce besoin, chaque soldat et garde de nuit doit avoir une hache avec lui.
Et si la maison brûlait, les Moscovites n’étaient pas mécontents. Juste en cas d'incendie, ils ont développé des contre-mesures :
« Ceux dont les maisons ont été détruites par un incendie peuvent facilement acquérir de nouvelles maisons. Derrière le Mur Blanc, sur un marché spécial (aujourd'hui Place Trubnaïa - A.B.), il y a de nombreuses maisons, certaines assemblées, d'autres démontées. Ils peuvent être achetés et livrés sur place à moindre coût et pliés.
Une sorte de premier IKEA de Moscou. Acheté maison prête- ils l'ont démonté pour vous, l'ont livré à votre adresse et l'ont immédiatement monté :
"On peut acheter une maison et la faire reconstruire dans un autre quartier de la ville en deux jours : les poutres sont déjà emboitées les unes aux autres, il ne reste plus qu'à les plier et à calfeutrer les fissures avec de la mousse."
Chambres en pierre
Mais quelle que soit la qualité des demeures en bois, il y a encore 500 ans, nos ancêtres ont commencé à s'efforcer de plus en plus de les échanger contre de prestigieuses demeures en pierre. Il est intéressant de noter que le premier logement de ce type n'est pas acquis par le souverain, mais... par le patriarche - à cette époque, le pouvoir de l'Église était encore plus fort que le pouvoir laïc. Le métropolite Jonas de Moscou et de toute la Russie fonda en 1450 une chambre dans sa cour du Kremlin, qui devint la première maison en pierre de Moscou.
À la suite du métropolite, les oligarques se sont construits des logements en pierre - en 1471, un marchand au nom étrange Tarokan a « posé des sols en briques » au Kremlin, derrière la tour Spasskaya. Dans les années 80, Dmitry Vladimirovich Khovrin, Vasily Obrazets et Vladimirovich Golova ont acquis des chambres.
D'ailleurs, le mot « palatya » lui-même, qui semble si russe, vient encore de l'italien « palazzo », c'est-à-dire palais. Nous devons aux Italiens non seulement en paroles, mais aussi en actes. Le plus ancien bâtiment civil en pierre de Moscou, la Chambre des Facettes, a été construit entre 1487 et 1492 par les architectes italiens Marco Ruffo et Pietro Antonio Solari.
Petit à petit, la construction en pierre conquiert la ville. Si au début du XVIe siècle Sigismond Herberstein écrivait encore à propos de la ville qu'« elle est entièrement en bois, à l'exception de quelques maisons en pierre, temples et monastères », alors 150 ans plus tard Pavel Alep dirait calmement que « la plupart des bâtiments sont construit en brique.
Les chambres étaient généralement construites sur deux étages, tandis que le premier étage - le sous-sol - n'était pas en vogue, comme c'est le cas aujourd'hui. Les propriétaires n'y habitaient pas, les cédant en entrepôts ou en logements pour domestiques. Depuis la cour, le porche « rouge » et les escaliers menaient directement au deuxième étage. Dans certains quartiers modernes, les porches et les escaliers ont été démolis, et désormais le regard du passant est parfois surpris par les immenses portes du deuxième étage, ouvrant sur le vide.
Au niveau du plan, les chambres étaient construites avec un simple rectangle, et parfois avec un verbe (la lettre G) ou un silence (devinez quelle lettre). La façade sur cour était généralement beaucoup plus riche que celle sur rue. Après tout, qui regarde votre maison depuis la rue ? Toutes sortes de canailles. Et depuis la cour - vous et vos chers invités. Il arrive maintenant qu'en vous promenant dans le centre historique de Moscou, vous voyez un bâtiment en pierre indescriptible, et ce n'est que lorsque vous vous promenez dans les chambres depuis la cour que vous en remarquez toute la beauté.
Bien sûr, vivre dans des chambres en pierre était bien plus prestigieux que même dans un palais en bois. Comme le note le voyageur allemand Augustin Meyerberg, « beaucoup d’entre eux ont commencé à se construire des maisons en briques par vanité ». Cependant, le bois, comme aujourd'hui, était considéré comme plus respectueux de l'environnement : « Avec tout cela, ils construisent eux-mêmes des chambres à partir de rondins de pin, et pour communiquer, ils les cousent avec de la mousse, en disant que la chaux a toujours propriété nuisible pour la santé, ce qui est vrai.
Si les chambres médiévales russes vous semblent encore de sombres coffres, regardez ce que j'ai écrit à leur sujet dans milieu du XVIIe siècle Voyageur du siècle de Syrie Pavel Alep :
« Nous avons été émerveillés par leur beauté, leur décoration, leur force, leur architecture, leur grâce, leurs nombreuses fenêtres et colonnes avec des sculptures sur les côtés des fenêtres, la hauteur de leurs étages, comme s'il s'agissait de forteresses, leurs immenses tours, leur abondante peinture. avec des peintures multicolores à l'extérieur et à l'intérieur : on dirait qu'il s'agit en réalité de morceaux de marbre multicolore ou d'une fine mosaïque.
Eh bien, les maçons de cette époque gagnaient de l’argent à la hauteur de leurs compétences. Dans le contrat pour la construction de cinq chambres dans le nouveau chantier Aptekarsky, rue Smolenskaya, en 1674, nous lisons concernant les salaires :
« Et nous, entrepreneurs, avons payé pour ce travail de pierre mille cinq cents roubles et des fournitures : cinquante livres de sel, vingt livres de beurre de vache, cinq seaux d'huile de chanvre, cent cinquante livres de jambon, cinquante livres de béluga salé. du poisson, cinquante livres d'esturgeon, dix livres de caviar, deux cents carpes, cinq seaux d'huile de poisson, cent seaux de vin..."
En d’autres termes, ils ont toujours su vivre à Moscou.
Au début du XVIe siècle, la Russie moscovite était en inimitié avec presque tous ses voisins. Tatars de Crimée, Commonwealth polono-lituanien (qui comprenait le Royaume de Pologne et le Grand-Duché de Lituanie, les terres actuelles de la Biélorussie et de l'Ukraine), Livonie, Suède. Les escouades russes ne sont pas sorties des campagnes et des batailles - pas toujours couronnées de succès. L'un des défaites majeures il y a eu une bataille à Orsha. Après lui devant le roi de Pologne Sigismond le Vieux la route s'ouvrait au fond de la Moscovie.
Le roi alla jusqu'à hypothéquer plusieurs de ses villes et à utiliser les bénéfices pour embaucher des détachements d'infanterie lourde et des spécialistes militaires : artilleurs et fortificateurs en Hongrie, sur les terres allemandes et en Bohême. Le Commonwealth polono-lituanien (milice de la noblesse) fut convoqué, donnant au roi peut-être les meilleurs cavaliers d'Europe. Les nobles qui ne pouvaient pas marcher sous les bannières royales « à cheval et en armes » devaient payer une taxe spéciale pour les besoins militaires.
Le coup était censé être porté à Pskov et aux terres de la principauté de Pskov. Le butin était censé couvrir toutes les dépenses, et une nouvelle victoire obligerait le grand-duc de Moscou VassiliIII faire de sérieuses concessions foncières lors de la conclusion de la paix. En particulier, revenez à Smolensk, qui a récemment été retirée à la couronne polonaise.
Sur le chemin de l'armée se trouvait la petite forteresse frontalière russe d'Opochka. Ayant appris cela, Sigismond appela avec mépris la fortification moscovite une auge à porc. Il était probablement déprimé à l'idée que les régiments, dirigés par les trois principaux chefs militaires qui s'étaient distingués à la bataille d'Orsha, devraient s'attarder devant un obstacle aussi insignifiant. Mais il y avait encore l'espoir qu'Opochka se rendrait sans combat. Que peut opposer une fortification en terre arborée au triumvirat des célèbres dirigeants des armées polonaise, lituanienne, tchèque, serbe, hongroise, tatare et bien d'autres - le prince Constantin Ostrogski, ses associés et assistants Youri Radziwill Et Janusz Swierczowski?
Triumvirat à l'auge à porcs
Le 20 septembre 1517, l'armée du prince Ostrozhsky s'approche de « l'avant-poste héroïque ». Jamais auparavant les murs d'Opochka n'avaient vu autant d'invités indésirables. Tandis que la garnison de la forteresse frontalière, composée d'une centaine de soldats, surveillait les étrangers, les dirigeants ennemis évaluaient la « mangeoire à porc » et arrivaient à des résultats décevants. Opochka était en effet petite - allongée en une ellipse, mesurant seulement 750 mètres le long du périmètre des murs. Un puits en calcaire extrait sur place et recouvert de terre, trois tours aveugles, une paire de portes d'entrée. D'un côté se trouve l'eau de la rivière Velikaya, de l'autre un profond fossé y est relié. Il n’y en a qu’un seul menant à l’île résultante. pont suspendu. La forteresse est en bois, mais entre deux rangées de rondins, elle est recouverte de terre bien compactée, vous ne pouvez donc pas la briser avec un boulet de canon. De plus, la batterie ne peut pas être placée à moins de cent vingt mètres de la forteresse, et à une telle distance le noyau est déjà épuisé. Et la forteresse elle-même se dresse sur une colline en remblai de 20 à 25 mètres de haut. Le canon d'un canon ne peut pas être soulevé ainsi, et les béliers ne peuvent pas tomber en panne.
Tous les hommes qui vivaient dans le village au bord du fleuve, prenant des armes simples, rejoignirent la garnison et se préparèrent à combattre jusqu'au bout. Voïvode Vassili Saltykov, qui commandait la défense de la forteresse, ne voulait même pas penser à se rendre. Le prince Ostrozhsky, ayant assiégé la forteresse, attendait toujours que des gens en viennent pour se rendre. Il resta là pendant deux semaines et deux jours supplémentaires - et donna finalement l'ordre de lancer un assaut.
Rebuffade inattendue
Le début de l'assaut a insufflé l'optimisme aux attaquants - les canons et les arquebuses ont rarement tiré depuis la forteresse et n'ont causé aucune perte significative. Après avoir traversé l'île en toute sécurité, les mercenaires ou, comme on les appelait alors, les camarades de Pan Janusz Swierczowski, gravirent la pente. Et il s’est avéré qu’ils se réjouissaient trop tôt. Des pierres et des bûches noueuses spécialement préparées – des « rouleaux » – ont été jetées sur leurs têtes. Et de lourdes bûches de chêne - des « éléphants » - tombèrent sur les boursiers, cachés au pied de la colline. Ils étaient suspendus au mur par de longues élingues, puis les cordes qui les retenaient étaient coupées. Pas très sophistiqué, mais très efficace.
Une tentative d'attaquer les portes de la forteresse de l'autre côté du pont s'est également soldée par un échec - au sens littéral du terme. Les défenseurs de la forteresse ont coupé à l'avance les cordes reliant les ponts et celles-ci se sont effondrées sous les assaillants. Ensuite, il s’est avéré que des pieux et des gouges aiguisés étaient densément espacés dans l’eau sous le pont. Le sort des ennemis qui s'effondraient sur eux était déplorable. Pertes totales troupes royales ont été estimés à 60 tués et 1 400 blessés sur dix mille militaires.
Les blessés étaient partout plus gros problème pour l'armée que les morts. Le prêtre et les fossoyeurs suffisaient pour les morts, mais les blessés devaient être retirés de la bataille, au péril de leur tête. En outre, les soldats battus et mutilés nécessitaient non seulement des soins constants, mais avec leurs gémissements et leurs cris, ils démoralisaient l'armée polono-lituanienne, déjà peu résiliente. Le commandant des camarades, Janusz Świerczowski, a même été accusé d'avoir donné des ordres en état d'ébriété. Le découragement se répandit parmi les assiégeants.
Que Dieu t'aide !
Après cet assaut, certains problèmes surgirent dans la forteresse. Les défenseurs d'Opochka étaient à court de pierres et la ville pouvait rester pratiquement sans défense face à la force numérique. ennemi supérieur. Et puis, comme le dit la légende, une femme dans la forteresse rêva Saint Serge de Radonezh, qui lui a dit que derrière l'autel de l'église locale Saint Nicolas le Wonderworker disponible passage secret dans une grande cave, plein de pierres. La nouvelle a été annoncée au gouverneur Saltykov. DANS emplacement spécifié il avait en effet découvert un « don des saints hommes ». La forteresse était de nouveau prête à être défendue.
La courageuse défense d’Opochka n’était qu’une partie du plan russe. Le fait est que le moment de l’attaque des troupes du roi Sigismond le Vieux n’a pas été choisi par hasard. Les principales forces des Moscovites furent alors lancées contre le Khan de Crimée. Pour protéger le flanc exposé, une petite armée resta sous le commandement du commandant expérimenté du prince. Alexandre Rostovski. Cependant, devinez quoi je suivrai le chemin ennemi, c'était difficile. Les renseignements ont rapporté que le roi envisageait la possibilité d'attaquer Velikiye Luki. Mais rester là signifiait quitter d’autres directions sans abri.
Dès qu'il est devenu clair que l'armée d'invasion s'enlisait sous les murs d'Opochka, des détachements de commandants légers - commandants de détachements mobiles individuels - le prince ont été envoyés pour aider la forteresse frontalière Fiodor Lopata-Obolenski Et Ivan Liatski. Sans s'impliquer dans la bataille avec les principales forces de l'ennemi, ils ont commencé à vider activement l'arrière de l'armée polono-lituanienne, la privant de convois, interceptant des messagers, détruisant des renforts, attaquant soudainement et disparaissant rapidement. Au cours d'une des incursions de la garnison assiégée, les commandants légers attaquèrent l'armée sur trois côtés. Beaucoup ont été tués, beaucoup ont été faits prisonniers.
Pendant ce temps, le prince Ostrozhsky, déjà épuisé par l'échec du siège, fut informé que l'armée du gouverneur du prince se dirigeait vers les terres lituaniennes. Vassili Chouïski. Il n'y avait aucune raison ni possibilité de traîner plus longtemps sous l'Opochka imprenable. Il fallait prendre soin de nos propres terres. Ayant abandonné la majeure partie du convoi et toutes les armes de siège devant les murs de la forteresse invaincue, Ostrogsky se précipita vers la Lituanie.
La « victoire » de Sigismond
L'échec de l'opération, qui coûta plus de cinq mille soldats à la Communauté polono-lituanienne, n'empêcha pas le roi de déclarer une certaine victoire et d'énormes pertes Moscovites - jusqu'à vingt mille personnes ! Comment le roi a-t-il compté autant de soldats russes tués est un mystère. Il n'a jamais racheté les villes hypothéquées et il n'a plus pu dicter sa volonté au grand-duc Vasily III. Et lorsqu’il se souvenait d’Opochka, il marmonnait invariablement, les dents serrées : « Le Village des Démons ! »
Moscou vu par un ingénieur :
L'historien de l'ingénierie Ayrat Bagautdinov explique comment vivaient les Moscovites il y a cinq siècles et s'ils réprimandaient leurs employés des services publics.
Airat Bagautdinov
Aujourd'hui, les Moscovites critiquent souvent les logements et les services communaux de la ville : soit l'eau sera coupée en été, soit les prix augmenteront à nouveau. Lois draconiennes complètes et sombre Moyen Âge. Cependant, c'est là, au Moyen Âge, que se déroule l'histoire du logement et des services communaux de Moscou.
Plomberie
Sans eau, comme vous le savez, vous ne pouvez ni y aller ni aller ici. La conduite d'eau est la première infrastructure apparue à Moscou. Certes, au début, il ne s'occupait pas de tous les Moscovites, mais uniquement des habitants du Kremlin.
En 1485, une reconstruction à grande échelle de la principale forteresse de Moscou a commencé - elle a acquis look moderne. La première tour construite se trouve du côté de Moskvoretsk, qui s'appellera plus tard Taynitskaya. Pourquoi ça s'appelle comme ça ? Comme l'écrit la chronique, « une cachette a été construite en dessous », c'est-à-dire un puits secret en cas de siège.
Les tours Sviblova (actuelle Vodovzvodnaya) et Sobakina (Corner Arsenal) étaient équipées des mêmes cachettes. « Mais un puits n’est pas une source d’eau », dites-vous. Alors voilà : dans Tour de l'Arsenal Des galeries souterraines s'étendaient du puits, à travers lesquelles coulait l'eau, subvenant aux besoins des habitants de la forteresse - les chroniques et les fouilles archéologiques en parlent. Ainsi, même lors de la construction du Kremlin, il y a plus de 500 ans, un système d'approvisionnement en eau par gravité (c'est-à-dire s'écoulant tout seul) est apparu à Moscou.
Schéma proposé de la structure du puits secret de la tour Tainitskaya. Reconstitution par N. Falkovsky
Deux siècles plus tard, soit ce système d'approvisionnement en eau était délabré, soit son volume n'était pas suffisant - ils ont commencé à pomper l'eau de la rivière Moscou. En 1621, l'architecte et mécanicien Christopher Galovey est venu d'Écosse et a installé une machine de levage d'eau dans la tour Sviblova, après quoi elle est devenue connue sous le nom de tour Vodovzvodnaya.
Alimentation en eau sous pression par Christopher Galovey. Reconstitution par N. Falkovsky
Comment a fonctionné ce premier système d’approvisionnement en eau artificiel à Moscou ? L'eau de la rivière Moscou s'écoulait par un tuyau dans un puits situé au pied de la tour Vodovzvodnaya. Le mécanisme de levage de l'eau était une boucle sans fin à laquelle étaient suspendus des seaux, qui tiraient l'eau du puits et la soulevaient dans un réservoir au sommet de la tour. Le mécanisme était apparemment entraîné par un entraînement tiré par des chevaux, c'est-à-dire que les chevaux marchaient en cercle toute la journée, tournant le volant.
Mais le premier approvisionnement en eau pour les habitants de la ville n'apparaîtra à Moscou qu'en début XIX siècle. Mais c'est une toute autre histoire ! Nous en parlerons dans d'autres numéros de notre chronique.
Trottoirs
Au Moyen Âge, les routes de Moscou faisaient parler d’elles. Voyageurs étrangers dans leurs notes, ils rivalisent d'expressivité pour décrire la saleté de Moscou.
« Pour rejoindre nos chevaux et rentrer chez nous, nous devions patauger dans la boue jusqu'aux genoux », écrit Raphaël Barbarini en 1565. Cent ans plus tard, Pavel Alep se plaint : « Nous ne pouvions pas aller de chez nous au marché, car la boue et la neige fondante étaient aussi profondes qu'un homme. » Un peu plus tard - le baron Korb : « Les rues de la colonie allemande sont devenues impraticables : elles sont parsemées de charrettes profondément enfoncées dans le marais, d'où les chevaux ne peuvent pas les sortir. »
Pour être honnête, déjà au Moyen Âge, les rues commençaient à être pavées : « La plupart des rues sont pavées de rondins placés côte à côte ; Ils les parcourent comme sur des passerelles », partage ses impressions avec l'Allemand Adam Olearius.
Le plan de Sigismond. Fragment. Les trottoirs en bois des rues principales sont clairement visibles
Apparemment, cela n’a pas beaucoup aidé après tout. Comme le note un autre touriste étranger, Yakov Reintfels, ces trottoirs «sont cependant toujours recouverts de boue ou d'une épaisse couche de poussière et ne sont tout à fait lisses qu'en hiver, lorsque la neige et la glace nivellent tout».
Apollinaire Vasnetsov. À la porte Myasnitski Ville Blanche au 17ème siècle. L'artiste a représenté un trottoir en bois
Sécurité incendie
Jusqu’à récemment, Moscou était une ville essentiellement construite en bois et risquait donc constamment d’être incendiée. L'Allemand Adam Olearius note froidement : « Il ne se passe pas un mois ni même une semaine sans que plusieurs maisons, et parfois, si le vent est fort, des ruelles entières ne soient détruites par le feu... Peu avant notre arrivée, un tiers des la ville a brûlé et, dit-on, il y a quatre ans, c'était à nouveau la même chose. »
Question sécurité incendie- l'un des problèmes les plus urgents auxquels étaient confrontées les autorités municipales à cette époque. Meilleur traitement, comme vous le savez, c'est de la prévention. Hors de danger heure d'été il était simplement interdit d'allumer des poêles, dans ce but services spéciaux Ils ont fait le tour des cabanes et les ont scellées. Il n'était permis d'ouvrir les fours qu'une fois par semaine, le jeudi, pour cuire du pain - apparemment pour la semaine à venir.
Les supports omniprésents avec des crochets et des seaux font également remonter leurs origines au Moyen Âge. L'«Ordonnance sur la décoration de la ville» de 1649 prescrit: «Il serait ordonné à toutes les demeures, pour se protéger du temps d'incendie, de conserver des tasses à mesurer et de grands chaudrons avec de l'eau, des balais et des balais.»
Au milieu du XVIIe siècle, un service d'incendie fut créé à Moscou. Cependant, cette responsabilité, même si elle est désormais centralisée, repose toujours sur les épaules des citoyens eux-mêmes. L'« Ordre » ordonne de recruter des gens pour le service « dans dix foyers, une personne à la fois, avec des lances, des haches et des conduites d'eau... jour et nuit, sans cesse ».
Une alarme incendie a également été développée – analogique bien sûr. Il est décrit avec ravissement par un voyageur de l'Orient orthodoxe, Pavel Alepsky : « Si un incendie se produit la nuit ou le jour, de ce quartier (où se trouve l'incendie) ils vous le signalent : ils se précipitent vers le clocher. et sonnez la cloche d'un côté pour que les gardiens qui sont constamment sur le Kremlin puissent entendre le mur." Il y avait une tour à incendie sur chacun des murs du Kremlin. Les gardiens, voyant l'incendie ou entendant l'alarme d'un des quartiers, sonnèrent la cloche de leur tour pour rassembler tout le quartier pour lutter contre l'incendie.
Comment as-tu combattu ? Malgré la mention constante dans le « Nakaz » des baignoires et des conduites d'eau, ils éteignaient le plus souvent l'incendie de différentes manières. Donnons la parole au témoin de cette étrange action, notre éternel informateur Adam Olearius : « Ils ne l'éteignent jamais avec de l'eau, mais ils démolissent immédiatement les maisons les plus proches de l'incendie pour que le feu perde de sa force et s'éteigne. Pour ce besoin, chaque soldat et garde de nuit doit avoir une hache avec lui.
Extinction d'incendie. Miniature de la Chronique du visage. Il est clairement visible qu'ils combattent l'incendie avec des haches
Dieu vous préserve de devenir le coupable d'un incendie dans la Moscou médiévale. La punition est la plus élevée : « Par la négligence de qui un incendie est allumé : et celui du Souverain sera exécuté par la mort. »
Cependant, malgré toutes ces mesures draconiennes et l'infrastructure développée de lutte contre les incendies, les incendies se sont produits fréquemment. Les Moscovites ont donc développé des mécanismes en cas de catastrophe. Sur la place Trubnaïa moderne, il y avait une sorte de premier « IKEA » de Moscou – un marché de maisons toutes faites : « Ici, vous pouvez acheter une maison et la préparer pour qu'elle soit construite pour être installée dans une autre partie de la ville en deux jours : le les poutres sont déjà emboîtées les unes aux autres, et il ne reste plus qu'à les plier et à les calfeutrer, les fissures sont couvertes de mousse.
Apollinaire Vasnetsov. Commerce de liber à Truba au 17ème siècle
Application de la loi
La police de Moscou peut également faire remonter son histoire à un passé lointain. Dès le début du XVIe siècle, les autorités municipales commençaient à penser à la sécurité publique. Utilisé au début mesures préventives- depuis 1504, toutes les rues de Moscou sont fermées la nuit par des barreaux et des gardiens se tiennent devant les barreaux. Eh bien, les rues secondaires actuelles de Varvarka sont complètement fermées toutes les nuits et tous les week-ends !
Grilles dans les rues de Moscou. Miniature du coffre-fort de Facial Chronicle
Cependant, la rigueur des lois de notre pays a toujours été compensée par le caractère non obligatoire de leur mise en œuvre. Le garde d'Ivan le Terrible, l'Allemand Heinrich Staden, cite dans ses notes un fait intéressant : en dehors des heures d'ouverture, il était possible de passer par les bars... « à moins de connaître le gardien ».
Les sanctions pour violations de cet « ordre public » étaient très sévères. Comme le note l'un des premiers touristes étrangers à Moscou, Sigismond Herberstein : « Si quelqu'un est arrêté après ce délai, il est soit battu et volé, soit jeté en prison, à moins qu'il ne s'agisse d'une personne célèbre et éminente : ces personnes sont généralement escortés chez eux par des gardes. La chose est claire : la loi n’est pas écrite pour les élites !
Aujourd'hui, les règles trafic Ils nous disent de toujours conduire avec nos phares allumés. Il s’avère que cette tradition remonte également à l’Antiquité. L'expatrié polonais Maskiewicz, qui a servi dans les forces d'intervention à Moscou en Le temps des troubles, se souvient dans ses mémoires : « La nuit, ou après le coucher du soleil, le serviteur debout devant tient une grande lanterne avec une bougie allumée, non pas tant pour éclairer la route, mais pour sa sécurité personnelle : là, tout le monde monte ou marche la nuit sans le feu est considéré soit comme un voleur, soit comme un espion. »
Au milieu du XVIIe siècle, outre les pompiers, un service de patrouille fut créé. Ses buts et objectifs sont succinctement décrits par « l'Ordre du doyenné de la ville » déjà mentionné : « Promenez-vous dans les rues et les ruelles jour et nuit et prenez-en soin afin que dans les rues et les ruelles il n'y ait pas de vol dans les batailles et les vols et des tavernes, du tabac et d’autres choses.<…>il n’y en avait pas.
Airat Bagautdinov spécialement pour RBC Immobilier
