Autrefois, on essayait d’accoucher dans la pénombre. L'enfant dans le corps de la mère est dans le noir, mais ici, la lumière vive du néon frappe brusquement les yeux. C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles de nombreuses personnes ont une vision floue.
Le régime de température diffère considérablement de la température corporelle interne de la mère. Un choc aussi. Des voix fortes, qui frappe les oreilles et fait peur. Environnement ouvert, séparation du corps de la mère. Bref, un vaste complexe de surprises qui ont été reçues à la place du monde douillet attendu. Dans l'ensemble, cela affecte plus tard dans la vie. Le mouvement vers la sécurité et le confort s’est avéré complètement différent du but et du but de l’activité. L’information détermine en grande partie les modèles de comportement dans le monde réel.
Par conséquent, que ces informations soient également remplacées. Pour celles qui ont subi des traumatismes à la naissance, un tel travail est particulièrement important. Beaucoup ont des problèmes avec système squelettique, la structure du crâne, la circulation sanguine dans le cerveau, le système nerveux, d'autres systèmes et organes de notre corps qui stockent des informations ou des déformations - que cela se produise partout remplacé par des programmes idéaux.
Souvent, les informations sur la période intra-utérine et l'accouchement sont à l'origine de diverses maladies et douleurs que la médecine ne peut pas toujours diagnostiquer ; il n'est pas toujours possible de trouver des médicaments qui aideront à guérir cette maladie. Après tout, les causes de la douleur résident également dans l’espace subtil et matériel.
C’est pourquoi nous modifions les informations dans ces espaces matriciels périnatals.
Après avoir terminé le travail, vous aurez l’impression d’être né de nouveau. Avec une attitude positive, une liberté et une conviction très bien formées, acceptez votre nouvel état, sentez que les anciennes informations ont quitté les espaces de toutes les incarnations tout au long de l'expérience entière, unies dans l'intégrité.
Demandez à remplacer les états d'information de toutes les vies de tous les corps, où des événements ou des processus se sont formés sous l'influence d'informations sur la peur, la douleur, la déception, enregistrées dans les matrices périnatales précédentes. Cette pratique implique le remplacement d'événements informationnels, de processus tout au long de la vie, qui contenaient l'influence des peurs génériques du futur.
Je pense que travailler avec ces matrices ne peut pas se faire complètement en une seule fois. Voyez ce qui est le mieux pour chacun de vous.
Il est possible de traverser ces différentes étapes d'entrée dans la vie au cours de la journée, puis de terminer par une nouvelle naissance physiquement tangible, de ressentir comment vos espaces du corps et les réalités de la vie, vos projets subtils se sont libérés, les peurs des déceptions sur le les chemins vers le nouveau ont disparu, les informations sur la douleur et la souffrance ont disparu des corps.
Ressentez comment Nouveau Monde porte la joie de l'accomplissement et les actions donnent le résultat souhaité, ressentez une confiance inébranlable en vous-même en cela !
Écologie de la vie. Enfants : Aujourd’hui, les psychologues du monde entier s’inquiètent du problème des « pères et enfants ». Parents et enfants, ils ne se comprennent pas...
Aujourd'hui, les psychologues du monde entier s'inquiètent du problème. "pères et fils". Parents et enfants, ils ne se comprennent pas. Mais cela n'arrive pas dans toutes les familles.
Notre avenir dépend de notre éducation. Mais il faut aussi comprendre qu'un enfant n'est pas un animal qui a besoin d'être dressé. Un enfant est une personne comme vous.
Alors, qu’est-ce qui affecte le caractère et la santé mentale d’un enfant ? Tout d'abord, c'est l'attitude envers votre enfant. Soit vous le grondez pour chaque petite chose, sans même expliquer pourquoi cela ne peut pas être fait, soit vous acceptez l'enfant tel qu'il est et essayez d'expliquer paisiblement à votre enfant quoi, pourquoi et comment.
La formation de notre psychisme se divise en plusieurs étapes :
- période de développement intra-utérin du fœtus,
- période de la petite enfance,
- crise de trois ans,
- crise de sept ans,
- âge gênant.
Le psychologue et chercheur Stanislav Grof décrit 4 matrices périnatales au cours desquelles se forme notre santé mentale :
Première matrice - le fœtus reste dans l'utérus jusqu'au début du travail.
Quand enfant désiré, lorsque la mère ne subit pas de stress mental et biologique, une personne déjà dans cette période ontogénétique acquiert l'expérience d'un état de bonheur et de bonheur.
Et si enfant non désiré, la mère est dans un état de stress, est malade, a des conflits avec son mari ou ses parents, veut avorter, etc., alors une telle personne, même si elle peut naître, n'a pas l'expérience d'un calme , existence heureuse. Le monde ne l’accepte pas au départ, in utero, et en retour il n’accepte pas le monde, ne fait pas confiance à ce monde.
La deuxième matrice est la période de la phase de travail où les contractions commencent. C'est la période des premières difficultés de la vie pour chacun de nous. C'est le début du premier crise de la vie, à la fin duquel le fœtus, en tant que créature vivant dans un environnement aquatique, recevant de la nourriture et de l'oxygène par le cordon ombilical, sans respirer avec ses poumons, meurt et une personne naît.
Il s’agit d’une période au cours de laquelle, en cas d’échec, les fondements d’une dépression, d’une anxiété inexplicable et d’une mélancolie sont posés, accompagnant souvent des comportements déviants. Dans ce cas, la déviation peut s’expliquer par un désir inconscient de revenir à un état océanique plus confortable de la première matrice. Mais il ne peut y avoir de retour. Il n’y a qu’une seule façon : naître. Le retour, d'une manière ou d'une autre, mène à la mort.
La troisième matrice commence avec le début du mouvement du fœtus le long du canal génital. Le moment le plus critique de la vie du fœtus, à la suite duquel se produit la séparation biologique d'avec la mère. C’est durant cette période que se posent les bases de la plupart des problèmes comportementaux, psychologiques et sociaux. Les autres caractéristiques de l'histoire personnelle dépendent des moindres nuances de la troisième matrice.
Stanislav Grof suggère que l’épidémie de drogue trouve son origine dans la troisième matrice. À savoir, la pratique de la stimulation médicinale d’une période donnée du travail, du soulagement de la douleur ou de la suspension de son évolution naturelle. Il s'avère que déjà dans cette période des premières difficultés, une personne acquiert de l'expérience pour s'en débarrasser chimiquement. Et c’est une empreinte puissante qui laisse une empreinte sur le reste de votre vie.
Au stade de la déconnexion psychologique de la famille parentale, du passage du monde de l'enfance au monde des adultes, avec l'acceptation du fardeau de la responsabilité de sa vie, une seule consommation de drogue suffit pour que les mécanismes d'empreinte profonde fonctionnent et la dépendance. développer.
La quatrième matrice est l'étape de coupe du cordon ombilical. Ici notre rapport au monde extérieur n’est plus embryonnaire, mais tout à fait humain. Et une situation peut survenir lorsqu'une personne est née mais n'a pas accepté le fait de sa naissance.
L'une des caractéristiques des adolescents atteints comportement déviant- c'est une méfiance totale à l'égard des adultes, des parents, de soi-même et de la toxicomanie en dans ce cas peut apparaître comme une illusion de confiance. Le sentiment de désespoir de cette situation s'apparente au sentiment de désespoir de la deuxième matrice périnatale, car une personne ne peut pas refuser sa propre naissance.
L'infériorité organique résiduelle du système central est d'une grande importance en pédopsychiatrie, et par conséquent en psychothérapie. système nerveux enfant. Elle est généralement causée par des dommages périnatals, natals et postnatals (asphyxie, intoxication chronique, conflits Rh, troubles métaboliques, maladies somatiques ou infectieuses graves des premières années de la vie) et un certain nombre d'autres facteurs qui, pendant une certaine période, réduisent la fonctionnalité et dynamique capacités du système nerveux central. Et aussi, à un degré ou à un autre, ils retardent le processus de sa maturation physiologique, ce qui peut entraîner un retard dans le développement des fonctions physiologiques les plus complexes et les plus avancées : la parole, compétences sociales et ainsi de suite, les transformant en un lieu de plus grande vulnérabilité. Sur cette base, spécifique pour enfance réactions névrotiques, névroses monosymptomatiques : bégaiement, énurésie, etc.
Dans le processus de travail psychothérapeutique, nous devons constamment faire face aux énormes capacités compensatoires du cerveau de l'enfant et de l'adolescent.
Avec l'âge, les principales manifestations du déficit du système nerveux central sont atténuées, la motricité est nivelée et la fonctionnalité du système nerveux s'améliore. Ceci est confirmé par des études électrophysiologiques caractéristiques d'âge cerveau. publié
Pour ceux qui veulent en savoir plus
Cartographie selon Grof et signification des matrices périnatales de base, je donne un extrait du livre de Stanislav Grof « Au-delà du cerveau » :
Multidimensionnalité du psychisme : cartographie de l'espace interne
Multidimensionnalité du psychisme : cartographie de l’espace interne – Les matrices périnatales de Grof
L'une des contributions les plus importantes de la science de la conscience à la vision scientifique du monde actuellement émergente a été une idée complètement nouvelle de la psyché. Son modèle psychiatrique et psychanalytique traditionnel est strictement personnaliste et biographique, et recherche moderne les consciences y ouvrent de nouveaux niveaux, sphères et dimensions, montrant que la psyché humaine dans son essence est proportionnelle à l'Univers entier et à tout ce qui existe. Description détaillée ce nouveau modèle, ne rentre pas dans le cadre ce livre, peut être trouvé dans un ouvrage distinct (Grof, 1975). Ici, je n'aborderai que brièvement ses principales caractéristiques, en insistant particulièrement sur leur relation avec le paradigme émergent de la science.
Dans la sphère de la conscience, il n'y a pas de limites ni de distinctions claires, cependant, il est utile de distinguer quatre niveaux distincts ou quatre zones de la psyché et l'expérience qui leur correspond : 1) barrière sensorielle ; 2) l'inconscient individuel ; 3) le niveau de naissance et de mort et 4) le domaine transpersonnel. La plupart des gens peuvent vivre des expériences aux quatre niveaux. Ces expériences peuvent être observées lors de séances avec des drogues psychédéliques ou dans des approches de psychothérapie expérimentale modernes qui utilisent la respiration, la musique, la danse ou le travail corporel. Les techniques de laboratoire visant à modifier la conscience – par exemple le biofeedback, la privation de sommeil, l’isolement sensoriel ou la surcharge sensorielle – ainsi qu’une variété de dispositifs kinesthésiques peuvent également produire bon nombre de ces phénomènes. C'est leur expérience qui est facilitée par une grande variété de rites religieux anciens et de pratiques spirituelles orientales. De nombreux cas de ce genre peuvent être observés lors d’épisodes spontanés d’états de conscience extraordinaires. L'ensemble du spectre de l'expérience liée à ces quatre sphères a déjà été décrit par les historiens et les anthropologues dans les procédures chamaniques, les rites primitifs de passage-initiation et les cérémonies de guérison, les mystères de mort-renaissance, les danses de transe dans les religions extatiques.
La barrière sensorielle et l'inconscient individuel
Inconscient individuel – Les matrices périnatales de Grof
Toute technique qui rend cela possible empiriquement, c'est-à-dire Entrer dans le domaine de l’inconscient de manière expérimentale activera d’abord les sens. Par conséquent, pour de nombreuses personnes utilisant de tels méthodes expérimentales, une exploration de soi profonde commence par l’expérience d’une grande variété de sensations. Par nature, ces expériences sont plus ou moins abstraites et dénuées de tout caractère personnel. signification symbolique; ils peuvent être esthétiques, mais ils ne conduisent pas à une plus grande conscience de soi.
Des changements de ce type peuvent survenir dans n’importe quelle zone sensorielle, même si les phénomènes les plus courants sont ceux liés à la zone visuelle. Champ de vision derrière paupières fermées prend vie et devient coloré, une personne peut observer une variété de formes géométriques et architecturales - des motifs de kaléidoscope changeant rapidement, des configurations de type mandala, des arabesques, des flèches de cathédrales gothiques, des dômes de mosquées musulmanes et des motifs complexes rappelant de jolies miniatures médiévales ou des tapis orientaux. . Des visions de ce type peuvent survenir lors d’une exploration profonde de soi sous n’importe quelle forme, mais elles sont particulièrement dramatiques après la prise de drogues psychédéliques. Les changements dans la zone auditive peuvent se manifester par des acouphènes, des grillons, des bourdonnements, des sonneries de cloches ou des sons aigus. Cela peut s'accompagner de sensations tactiles inhabituelles dans différentes parties corps. A ce stade, des odeurs et des goûts apparaissent parfois, mais beaucoup moins fréquemment.
Les expériences sensorielles de ce type n'ont pas d'une grande importance pour l’exploration de soi et la conscience de soi. Ce sont eux qui, vraisemblablement, représentent la barrière qui doit être surmontée avant de commencer le voyage dans la sphère inconsciente de la psyché. Certains aspects d’une telle expérience sensorielle peuvent être expliqués en fonction de certaines caractéristiques anatomiques et physiologiques des organes des sens. Par exemple, les visions géométriques reflètent très probablement structure interne rétine et autres parties du système visuel.
Le prochain domaine d’expérience facile d’accès est le domaine de l’inconscient individuel. Bien que les phénomènes appartenant à cette catégorie soient assez intéressants d'un point de vue théorique et pratique, il n'est pas nécessaire de passer beaucoup de temps à les décrire, puisque presque toutes les approches psychothérapeutiques traditionnelles s'arrêtent précisément à ce niveau du psychisme. Une littérature abondante, quoique très controversée, aborde les nuances de la psychodynamique dans le domaine biographique. Les expériences entrant dans cette catégorie sont associées à celles qui portent une forte fardeau émotionnelévénements et circonstances de la vie d’une personne depuis sa naissance jusqu’à aujourd’hui. À ce niveau d’auto-recherche, tout élément de la vie de l’expérimentateur – un conflit non résolu, une expérience traumatique refoulée de la mémoire et non intégrée dans celle-ci, ou une gestalt psychologique incomplète – peut émerger de l’inconscient et devenir le contenu de l’expérience actuelle.
Pour que cela se produise, une seule condition doit être remplie : une signification émotionnelle suffisamment élevée de l’expérience. C’est là que réside l’énorme avantage de la psychothérapie empirique par rapport aux approches à prédominance verbale. Les techniques qui activent directement l’inconscient améliorent sélectivement le matériel émotionnel le plus pertinent et facilitent sa libération au niveau de la conscience. Ainsi, ils semblent créer une sorte de radar interne qui scanne le système et recherche les contenus ayant la plus forte charge émotionnelle. Cela libère non seulement le thérapeute de la nécessité de séparer le nécessaire de l'inutile, mais le protège également de la prise de décisions qui porteront inévitablement l'empreinte de son propre schéma conceptuel et de nombreux autres facteurs.
En général, matériel biographique, qui émerge au cours du travail avec les expériences, est cohérent avec la théorie de Freud ou l'une de ses théories dérivées. Il existe cependant plusieurs différences sérieuses. Dans la psychothérapie empirique profonde, le matériel biographique n’est ni rappelé ni reconstruit – il peut en fait être à nouveau vécu. Il s'agit de non seulement sur les expériences émotionnelles, mais aussi sur les sensations corporelles, sur les éléments visuels du matériau, ainsi que sur les données provenant d'autres sens. Cela s'accompagne généralement d'une régression complète de l'âge jusqu'au moment où l'événement s'est produit.
Aux autres différence importante est que les souvenirs pertinents et autres éléments de la biographie n'apparaissent pas individuellement, mais forment des combinaisons dynamiques (constellations), pour lesquelles j'ai trouvé un terme « systèmes d'expérience condensée » , abrégé RMS . Le système COEX est une combinaison dynamique de souvenirs (accompagnés de fantasmes) de différentes périodes de la vie d'une personne, unis par une forte charge émotionnelle de même qualité, des sensations corporelles intenses du même type, ou quelque autre commun à ces souvenirs. éléments importants. J'ai d'abord pris conscience des systèmes COEX en tant que principes qui régissent la dynamique de l'inconscient individuel, et j'ai réalisé que leur connaissance est l'essence même de la compréhension. processus internesà ce niveau. Cependant, plus tard, il est devenu clair que cela. les systèmes d'expérience condensée représentent un principe général opérant à tous les niveaux de la psyché, et ne se limitant pas seulement à la sphère biographique.
Les systèmes COEX biographiques sont le plus souvent associés à des aspects spécifiques du processus de naissance. Les motivations périnatales et leurs éléments appartiennent au matériel empirique de la sphère transpersonnelle. Souvent, une constellation dynamique contient du matériel provenant de plusieurs périodes biographiques, de naissances biologiques et de certains domaines de la sphère transpersonnelle - par exemple, des souvenirs d'incarnations passées, une identification aux animaux, des événements mythologiques. Ici, la similitude empirique de ces thèmes provenant de différents niveaux de la psyché est bien plus importante que les critères conventionnels de la vision du monde newtonienne-cartésienne, qui affirment, par exemple, que des années et des siècles séparent un événement d'un autre, que généralement l'expérience de une personne est incomparablement différente de l'expérience d'un animal, dans la mesure où les éléments de la « réalité objective » sont combinés avec des éléments archétypaux et mythologiques.
DANS psychologie traditionnelle, la psychiatrie et la psychothérapie se concentrent exclusivement sur les traumatismes psychologiques. On estime que les blessures physiques n'ont pas d'effet direct sur développement psychologique humains et ne sont pas impliqués dans le développement de la psychopathologie. Cela contraste fortement avec les données obtenues grâce à un traitement empirique approfondi, où les souvenirs de traumatismes corporels deviennent d'une importance primordiale. Lors de séances avec des psychédéliques et d'autres approches expérientielles puissantes, revivre une maladie potentiellement mortelle, un traumatisme, une intervention chirurgicale ou une noyade est plus que courant et clairement plus important qu'un traumatisme psychologique ordinaire. Les émotions résiduelles et les sensations corporelles qui surviennent lorsque la vie ou l'intégrité du corps sont menacées semblent jouer un rôle important dans le développement de diverses formes de psychopathologie - ce qui n'est toujours pas reconnu par la science académique.
Ainsi, si un enfant souffrait d’une maladie grave mettant sa vie en danger (par exemple la diphtérie) et était presque étouffé, l’expérience de la mort et un inconfort corporel extrême ne seraient pas considérés comme la blessure la plus grave. Un représentant de la psychologie traditionnelle se concentrera sur ce qu'est un enfant séparé de sa mère lors d'expériences d'hospitalisation. privation émotionnelle. La recherche empirique montre clairement que les traumatismes potentiellement mortels laissent une empreinte indélébile sur dans une large mesure influence le développement de troubles émotionnels et psychosomatiques - dépression, anxiété et phobies, tendances sadomasochistes, troubles sexuels, migraines ou asthme.
Les expériences de traumatismes corporels graves représentent une transition naturelle du niveau biographique à la sphère suivante, dont le noyau est le double phénomène de la naissance et de la mort. Cette expérience comprend des événements de la vie d'une personne et est donc de nature biographique. Et pourtant, le fait que ces événements aient amené une personne au bord de la mort et aient été associés à des événements extrêmement maladie grave et la douleur, les combine avec le traumatisme de la naissance. Pour des raisons évidentes, les souvenirs de maladies et de blessures entraînant des difficultés respiratoires – pneumonie, diphtérie, coqueluche ou noyade – revêtent une importance particulière.
Face à la naissance et à la mort : la dynamique des matrices périnatales
Naissance et mort - Matrices périnatales de Grof
À mesure que l’exploration expérientielle de soi s’approfondit, l’élément de douleur émotionnelle et physique peut atteindre une intensité si extraordinaire qu’elle est vécue comme une mort. La douleur peut devenir insupportable et le chercheur aura l'impression que les limites de la souffrance individuelle ont été dépassées et qu'il ressent la douleur de tout un groupe, de toute l'humanité, voire de tous les êtres vivants. L'identification avec des soldats blessés et mourants, des prisonniers de camps de concentration ou de cachots, des juifs persécutés ou des premiers chrétiens, une mère et son enfant en travail ou un animal rattrapé par un prédateur est typique de telles expériences. Les expériences à ce niveau s'accompagnent généralement de manifestations physiologiques frappantes, telles que divers degrés d'étouffement, un pouls et une fréquence cardiaque rapides, des nausées et des vomissements, des changements dans la couleur de la peau et la température corporelle, des éruptions cutanées ou des ecchymoses spontanées, des contractions, des tremblements, des convulsions et autres. phénomènes moteurs frappants.
Si, au niveau biographique, seuls ceux qui ont réellement vécu un combat contre la mort sont confrontés à des situations mettant leur vie en danger au cours de l'exploration de soi, alors à ce niveau de l'inconscient, la question de la mort est universelle et régit complètement le cours de l'expérience. Revivre des blessures, des mutilations ou des opérations s’intensifiera probablement et se transformera en l’expérience mourante décrite ci-dessus.
Une rencontre empirique avec la mort avec une telle profondeur d’auto-exploration sera dans de nombreux cas organiquement liée à divers phénomènes associés au processus de naissance. Ceux qui vivent cette expérience ne ressentent pas simplement la lutte pour l'accouchement ou le soulagement d'un fardeau - de nombreux changements physiologiques qui se produisent à ce moment-là portent des signes d'événements typiques de l'accouchement. Les chercheurs se considèrent souvent comme un fœtus et sont capables d’expérimenter divers aspects de la naissance biologique de manière très spécifique et authentique. L'élément de mort peut être représenté par une identification simultanée ou alternée avec des personnes âgées, malades ou mourantes. Bien que l’ensemble des expériences qui se produisent à ce niveau ne puisse être réduit à revivre une naissance biologique, le traumatisme de la naissance semble être l’essence même du processus. C'est pourquoi j'appelle cette sphère de l'inconscient périnatal .
Le lien entre la naissance biologique et l’expérience décrite ci-dessus de la mort et de la renaissance est assez profond et spécifique. Cela permet d'utiliser les étapes de la naissance biologique dans la construction d'un modèle conceptuel permettant de comprendre la dynamique de l'inconscient au niveau périnatal. Des thèmes typiques sont reconnus dans l'expérience de mort-renaissance : leurs caractéristiques fondamentales peuvent être logiquement déduites de certains aspects anatomiques, physiologiques et biochimiques des étapes respectives du travail auxquelles ils sont associés. Comme nous le verrons ci-dessous, les jugements basés sur le modèle de naissance offrent un moyen unique d’acquérir un nouvel aperçu de l’architecture dynamique de diverses formes de psychopathologie et offrent des possibilités thérapeutiques révolutionnaires.
Malgré connexion étroite Avec la naissance, le processus périnatal dépasse la biologie et comporte d’importantes dimensions philosophiques et spirituelles. Il ne peut donc pas être interprété sous une forme spécifique et simplifiée. Pour une personne complètement immergée dans la dynamique de ce niveau de l'inconscient (en tant que participant à une expérience ou chercheur), la naissance peut agir comme un principe explicatif. Mais, à mon avis, le processus de naissance est un modèle très pratique, dont l'utilisation est limitée à des phénomènes se situant à un niveau particulier de l'inconscient. Si le processus d’auto-exploration s’oriente vers le domaine transpersonnel, le modèle doit être abandonné et remplacé par une autre approche.
Plusieurs caractéristiques du processus mort-renaissance montrent clairement que l’expérience périnatale n’est pas réductible à la naissance biologique. Dans les événements empiriques de nature périnatale, des aspects émotionnels et psychosomatiques apparaissent clairement. D’ailleurs, ils provoquent également une transformation personnelle. Collision profonde dans propre expérience En règle générale, avec la naissance et la mort, cela s'accompagne d'une crise existentielle d'une ampleur incroyable, au cours de laquelle une personne réfléchit très sérieusement au sens de l'existence, à ses valeurs fondamentales et à ses stratégies de vie. Cette crise ne peut être résolue qu’en se connectant aux dimensions profondes et véritablement spirituelles de la psyché et aux éléments de l’inconscient collectif.
La transformation de la personnalité qui en résulte est comparable, à en juger par les descriptions, aux changements qui ont eu lieu dans les sacrements des temples anciens, dans les rites de passage ou dans les rites de passage primitifs. Le niveau périnatal de l’inconscient représente donc une intersection importante de l’inconscient individuel avec le collectif, de la psychologie traditionnelle avec le mysticisme ou avec la psychologie transpersonnelle.
Les expériences de mort et de renaissance, reflétant le niveau périnatal de l'inconscient, sont très variées et complexes. Une telle expérience se manifeste dans quatre modèles ou constellations typiques d’expériences qui correspondent étroitement aux quatre étapes cliniques de la naissance biologique. Pour la théorie et la pratique de travaux empiriques approfondis, il s'est avéré très utile de postuler l'existence d'hypothétiques matrices dynamiques qui contrôlent les processus liés au niveau périnatal de l'inconscient, et de les appeler matrices périnatales de base (BPM).
Outre le fait que ces matrices portent leur propre contenu émotionnel et psychosomatique, elles servent également de principes pour organiser le matériel à d'autres niveaux de l'inconscient. Des éléments des systèmes COEX importants au niveau biographique, notamment la violence et les abus physiques, les menaces, les séparations, la douleur ou la suffocation, sont étroitement liés à des aspects spécifiques du BPM. Le déroulement périnatal est souvent associé à une variété d'éléments transpersonnels - tels que des visions archétypales de la Grande Mère ou de la Terrible Déesse Mère, de l'Enfer, du Purgatoire, du Ciel ou du Royaume des Cieux, des scènes mythologiques et historiques, l'identification aux animaux et aux expériences du passé. incarnations. Comme dans les différentes couches du système COEX, le lien de connexion ici est la même qualité d'émotions, de sensations corporelles et de circonstances similaires. Les matrices périnatales entretiennent également une relation particulière avec divers aspects activité dans les zones érogènes de Freud - orale, anale, urétrale et phallique. Ci-dessous suit bref aperçu la base biologique des BMP individuelles : leurs caractéristiques expérientielles, leurs fonctions en tant que principes organisateurs d'autres types d'expériences et leurs liens avec les zones érogènes. Un résumé des informations est présenté dans le tableau.
L'importance du niveau périnatal de l'inconscient pour de nouvelles compréhensions de la psychopathologie et les liens spécifiques entre les PPM individuels et divers troubles émotionnels sont discutés dans le chapitre suivant.
Première matrice périnatale (BPM-I)
Première matrice périnatale – Matrices périnatales de base de Grof
La base biologique de cette matrice est l'expérience de l'unité symbiotique initiale du fœtus avec l'organisme maternel au cours de l'existence intra-utérine. Pendant les périodes de vie tranquille dans l'utérus, les conditions pour l'enfant sont presque idéales, mais certains facteurs physiques, chimiques, biologiques et psychologiques peuvent les compliquer sérieusement. Cependant, dans les derniers stades de la grossesse, la situation sera probablement moins favorable - en raison de grandes tailles enfant, augmentation de la compression mécanique ou insuffisance fonctionnelle du placenta.
Les souvenirs agréables et désagréables du séjour à l’intérieur de l’utérus peuvent se manifester sous une forme biologique spécifique. De plus, selon la logique de l’expérience profonde, les personnes à l’écoute de la première matrice sont capables d’expérimenter pleinement toutes les visions et sentiments qui y sont associés. État intra-utérin tranquille peut être accompagné d'autres expériences également caractérisées par l'absence de frontières et d'obstacles - par exemple, la conscience de l'océan, les formes de vie aquatiques (baleine, méduse, anémone ou algues) ou le fait d'être dans l'espace interstellaire. Des images de la nature à son meilleur (Mère Nature), belle, paisible et abondante, accompagnent également l'état de bonheur de l'enfant dans le ventre de sa mère d'une manière caractéristique et tout à fait logique. À partir des images archétypales de l'inconscient collectif disponibles dans cet état, il est nécessaire de mettre en évidence les visions du Royaume des Cieux ou du Paradis dans la représentation des différentes cultures du monde. L'expérience de la première matrice comprend également des éléments d'unité cosmique ou d'union mystique.
Troubles de la vie intra-utérine sont associés à des images et des expériences de dangers sous-marins, de cours d’eau pollués, de milieux naturels contaminés ou hostiles, qui guettent les démons. La dissolution mystique des frontières est remplacée par leur distorsion psychotique aux nuances paranoïaques.
Les aspects positifs du BPM-1 sont étroitement associés aux souvenirs de l’unité symbiotique sur la poitrine de la mère, aux systèmes COEX positifs et à la restauration de la mémoire de situations associées à la tranquillité d’esprit, au contentement, à la libération et aux beaux paysages. Il existe des associations sélectives similaires avec différentes formes d’expérience transpersonnelle positive. À l’inverse, les aspects négatifs du BPM-1 sont généralement associés à certains systèmes COEX négatifs et aux éléments transpersonnels négatifs correspondants.
Quant aux zones érogènes de Freud, les aspects positifs du BPM-I coïncident avec un état biologique et psychologique où il n'y a pas de tension dans ces zones et où toutes les pulsions privées sont satisfaites. Les aspects négatifs du BPM-I semblent être spécifiquement associés à des nausées et à des dysfonctionnements intestinaux accompagnés de diarrhée.
Deuxième matrice périnatale (BPM-II)
Deuxième matrice périnatale – Matrices périnatales de base de Grof
Ce schéma empirique fait référence au tout début de la naissance biologique, à sa première étape clinique. Ici équilibre initial l'existence intra-utérine est perturbée d'abord par des signaux chimiques alarmants, puis contractions musculaires. Avec le plein développement de cette étape, le fœtus est périodiquement comprimé par des spasmes utérins, le col est fermé et il n'y a toujours aucune issue.
Comme dans la matrice précédente, cette situation biologique peut être à nouveau vécue de manière très concrète et réaliste. L'accompagnement symbolique du début du travail est l'expérience absorption cosmique . Il s’agit de sentiments irrésistibles d’anxiété croissante et de conscience d’un danger mortel imminent. La source du danger ne peut pas être clairement identifiée et l'individu a tendance à interpréter le monde qui nous entoureà la lumière d'idées paranoïaques. Les expériences d'une spirale, d'un entonnoir ou d'un tourbillon tridimensionnels, tirant inexorablement vers le centre, sont très caractéristiques de cette étape. L'équivalent d'un tel tourbillon écrasant est l'expérience dans laquelle une personne se sent dévorée par un terrible monstre - par exemple, un dragon géant, un léviathan, un python, un crocodile ou une baleine. Les expériences associées à une attaque par une terrible pieuvre ou une tarentule sont également courantes. Dans une version moins dramatique, la même épreuve se manifeste par une descente dans un donjon dangereux, un système de grottes, ou un labyrinthe mystérieux. Apparemment, dans la mythologie, cela correspond au début du voyage du héros ; les thèmes religieux associés sont la chute des anges et l'expulsion du ciel.
Certaines de ces images sembleront étranges à l’esprit analytique, et pourtant elles révèlent la logique d’expériences profondément enracinées. Ainsi, un tourbillon symbolise un danger sérieux pour un organisme flottant librement dans un milieu aquatique et le fait se déplacer de manière erratique. Scène dévorante de la même manière transforme la liberté en une contrainte potentiellement mortelle, comparable au fait de presser un fœtus à travers la cavité pelvienne. La pieuvre capture, entrave et menace les organismes nageant librement dans l'océan, tandis que l'araignée attire, attrape et détruit les insectes qui voltigeaient auparavant librement dans l'espace aérien illimité.
L'expression symbolique de la première étape clinique du travail pleinement manifestée devient l'expérience pas d'issue ou enfer . Cela implique de se sentir enlisé ou piégé dans un monde cauchemardesque et claustrophobe et de vivre une agonie mentale et physique extraordinaire. La situation semble généralement insupportable, interminable et désespérée. La personne perd le sens du temps linéaire et ne voit ni la fin de cette torture ni aucun moyen d'y échapper. Cela peut aboutir à une identification expérientielle avec des prisonniers dans un donjon ou un camp de concentration, avec les détenus d'un asile de fous, avec des pécheurs en enfer ou avec des figures archétypales symbolisant la damnation éternelle, comme le Juif éternel Ahastherus, le Hollandais volant, Sisyphe, Tantale. ou Prométhée.
Sous l’influence de cette matrice, l’individu est sélectivement aveugle à tout ce qui est positif dans le monde, dans son existence. Les composants standards de cette matrice comprennent des sentiments douloureux de solitude métaphysique, d’impuissance, de désespoir, d’infériorité, de désespoir existentiel et de culpabilité.
Quant à la fonction organisationnelle, le BMP-II attire le système COEX avec des souvenirs de situations dans lesquelles une personne passive et impuissante tombe sous le pouvoir d'une puissante force destructrice et en devient la victime sans aucune chance de salut. Il y a ici aussi une proximité avec des motivations transpersonnelles de même nature.
Par rapport aux zones érogènes de Freud, cette matrice est apparemment associée à des états de tension et de douleur désagréables. Au niveau oral, ce sont la faim, la soif, les nausées et les irritations douloureuses de la bouche ; au niveau anal – douleur dans le rectum et rétention fécale ; au niveau urétral – douleur dans la vessie et rétention urinaire. Les sensations correspondantes au niveau génital seront une frustration sexuelle et une tension excessive, des spasmes de l'utérus et du vagin, des douleurs dans les ovaires et des contractions douloureuses qui accompagnent la première étape clinique du travail chez la femme.
Troisième matrice périnatale (BPM-III)
Troisième matrice périnatale - Matrices périnatales de base de Grof
Beaucoup aspects importants cette matrice complexe d'expériences peut être comprise dans sa relation avec la deuxième étape clinique du travail biologique. Durant cette étape, les contractions utérines se poursuivent, mais contrairement à l'étape précédente, le col est désormais dilaté, permettant au fœtus de se déplacer progressivement dans le canal génital. Derrière tout cela se cache une lutte désespérée pour la survie, une compression mécanique sévère, souvent haut degré hypoxie et suffocation. Au cours des dernières étapes du travail, le fœtus peut être en contact direct avec des matières biologiques telles que le sang, le mucus, le liquide amniotique, l'urine et même les selles.
Sur le plan empirique, ce schéma devient un peu plus compliqué et ramifié. En plus de vraies sensations réelles différents aspects lutte dans le canal génital, il comprend un large ensemble de phénomènes qui suivent une séquence thématique typique. Les plus importants d'entre eux seront des éléments de bataille titanesque, des expériences sadomasochistes, une excitation sexuelle intense, des épisodes démoniaques, une implication scatologique et des rencontres avec le feu. Tout cela se produit dans le contexte d'une lutte incessante lutte mort-renaissance .
Le côté titanesque est tout à fait compréhensible quand on considère les naissances impliquées à ce stade. forces monstrueuses. La tête délicate du bébé est pressée dans l'étroite cavité pelvienne par des contractions utérines dont la pression varie de 50 à 100 livres. Lorsqu’elle rencontre cet aspect du BPM-III, une personne éprouve de puissants flux d’énergie, s’intensifiant jusqu’à une éruption explosive. Les motifs symboliques caractéristiques ici sont les forces violentes de la nature (volcans, tempêtes électromagnétiques, tremblements de terre, raz-de-marée ou ouragans), les scènes violentes de guerres et de révolutions, les objets technologiques de grande puissance ( réacteurs à fusion, bombes atomiques et missiles). Sous une forme plus douce, ce modèle empirique comprend des aventures dangereuses - chasse, combats avec des animaux sauvages, exploration passionnante, exploration de nouvelles terres. Les thèmes archétypaux correspondants sont des scènes du Jugement dernier, des exploits extraordinaires de grands héros, des batailles mythologiques à l'échelle cosmique impliquant des démons et des anges ou des dieux et des titans.
Les aspects sadomasochistes de cette matrice reflètent le mélange d'agressions auquel le fœtus est susceptible de la part de la femme. système reproducteur, et sa violente réponse biologique à la suffocation, à la douleur et à l’anxiété. Les thèmes fréquents ici incluent les sacrifices de sang, le sacrifice de soi, la torture, les exécutions, le meurtre, le sadomasochisme et le viol.
La logique de l’expérience de la composante sexuelle du processus mort-renaissance n’est pas si évidente. Cela peut être expliqué à l'aide de l'exemple de données largement connues selon lesquelles l'étouffement et les souffrances inhumaines en général provoquent forme étrange forte excitation sexuelle. Les motivations érotiques à ce niveau se caractérisent par une intensité excitante de désir sexuel, mécanique et aveugle dans sa qualité, pornographique et déviant par nature. Dans les expériences appartenant à cette catégorie, le sexe est combiné avec la mort, le danger, le matériel biologique, l'agression, les pulsions d'autodestruction, la douleur physique et la spiritualité (se rapprochant du BPM-IV).
Le fait qu’au niveau périnatal l’excitation sexuelle se produise dans un contexte de menace mortelle, de peur, d’agression et de matériel biologique devient la clé pour comprendre les déviations sexuelles et d’autres formes de sexopathologie. Nous discuterons de cette relation en détail plus tard.
Les éléments démoniaques à ce stade du processus mort-renaissance sont peut-être particulièrement difficiles à comprendre tant pour les thérapeutes que pour les patients. Les propriétés effrayantes d’un tel matériau peuvent provoquer une réticence totale à s’en occuper. Les thèmes les plus courants ici sont le sabbat des sorcières (Nuit de Walpurgis), les orgies sataniques ou encore les rituels de la messe noire et de la tentation. Ce que l'expérience de naissance à ce stade et le sabbat des sorcières ou la messe noire ont en commun est une combinaison bizarre d'expériences de mort, de sexualité perverse, de peur, d'agressivité, de scatologie et d'impulsion spirituelle déformée.
L'aspect scatologique du processus mort-renaissance a sa base biologique naturelle dans le fait que, dans les dernières étapes de l'accouchement, l'enfant peut entrer en contact étroit avec des excréments et d'autres produits biologiques. De telles expériences dépassent généralement tout ce qu’un nouveau-né pourrait réellement vivre. Il s’agit de sensations de se vautrer dans les excréments, de ramper dans les ordures ou les fosses d’aisance, de manger des excréments, de boire du sang et de l’urine, ou encore d’avoir des images dégoûtantes de décomposition.
L'élément feu se manifeste soit sous sa forme habituelle - comme identification à une victime livrée au massacre - sous la forme archétypale du feu purificateur (pyrocatharsis), qui détruit tout ce qui est pourri et dégoûtant chez une personne, la préparant à la renaissance spirituelle. Cet élément du symbolisme de la naissance est le plus difficile à comprendre. Correspondant à cela composant biologique peut-être, peut-être, la surstimulation culminant du nouveau-né avec un « allumage » chaotique des neurones périphériques. Il est intéressant de noter qu’une expérience similaire arrive à la femme en travail, qui, à ce stade, a souvent l’impression que son vagin est en feu. Il convient également de noter que lors du processus de combustion solides sont convertis en énergie ; l'expérience du feu s'accompagne de la mort de l'Ego, après quoi la personne s'identifie philosophiquement non plus à la matière solide, mais aux schémas énergétiques.
Le symbolisme religieux et mythologique de cette matrice est particulièrement attiré par les systèmes où le sacrifice et le sacrifice sont glorifiés. Les scènes de rituels sacrificiels sont fréquentes dans l'Amérique précolombienne, les visions de la crucifixion et de l'identification au Christ, et le culte des terribles déesses Kali, Coatlicue ou Rangde. Des scènes de culte de Satan et des images de la Nuit de Walpurgis ont déjà été évoquées à ce propos. Un autre groupe d'images est associé à des rites et cérémonies religieux dans lesquels le sexe est combiné à une danse rythmée frénétique - par exemple, des cultes phalliques, des rituels dédiés à la déesse de la fertilité ou diverses cérémonies rituelles des tribus primitives. Le symbole classique de la transition du BPM-III au BPM-IV est le légendaire oiseau Phénix, dont l'ancien corps brûle dans le feu, et le nouveau renaît de ses cendres et s'envole vers le soleil.
Rangée caractéristiques importantes, inhérents à ce modèle d'expériences, le distinguent des modèles déjà décrits de l'état de désespoir. Ici, la situation ne semble plus désespérée et l’expérimentateur lui-même n’est pas impuissant. Il participe activement à ce qui se passe et sent que la souffrance a une certaine direction et un certain but. D’un point de vue religieux, la situation ressemblera davantage à un purgatoire qu’à un enfer. De plus, le rôle de l’individu ne se limite pas ici uniquement à la souffrance d’une victime impuissante. Il est un observateur actif et est capable de s'identifier simultanément aux deux côtés, à tel point qu'il est parfois difficile de comprendre s'il est l'agresseur ou la victime. Alors que situation désespérée n’implique que de la souffrance, l’expérience de la lutte mort-renaissance représente la frontière entre l’agonie et l’extase, parfois une fusion des deux. On pourrait peut-être définir ce type d’expérience comme une « extase volcanique », par opposition à « l’extase océanique » de l’unité cosmique.
Des caractéristiques particulières de l'expérience relient le BPM-III au système COEX, formé de souvenirs d'expériences sensorielles et sexuelles vives, de batailles et de victoires, d'aventures passionnantes mais risquées, de viols et d'orgies sexuelles, ou de contact avec des produits biologiques. Les mêmes relations existent pour les expériences transpersonnelles de ce type.
En ce qui concerne les zones érogènes de Freud, cette matrice est associée à celles mécanismes physiologiques qui apportent un soulagement et une relaxation soudains après stress à long terme. Au niveau oral, il s'agit de mâcher et d'avaler des aliments (ou, à l'inverse, de vomir) ; au niveau anal et urétral, ce sont la défécation et la miction ; au niveau génital - la montée vers l'orgasme sexuel et les sensations d'une femme en travail au deuxième stade du travail.
Quatrième matrice périnatale (BPM-IV)
Quatrième matrice périnatale - Matrices périnatales de base de Grof
Cette matrice périnatale est associée de manière significative au troisième stade clinique du travail, avec la naissance immédiate. Dans cette étape finale, le processus douloureux de la lutte pour la naissance prend fin, le mouvement dans le canal génital atteint son paroxysme et le pic de douleur, de tension et d'excitation sexuelle est suivi d'un soulagement et d'une relaxation soudains. Le bébé naît et, après une longue période d'obscurité, rencontre pour la première fois lumière vive jour (ou salle d’opération). Après avoir coupé le cordon ombilical, le lien corporel avec la mère cesse et l'enfant entre dans une nouvelle existence en tant qu'individu anatomiquement indépendant.
Comme dans d'autres matrices, certaines des expériences associées à cette étape représentent une imitation exacte des événements biologiques réels survenus à la naissance, ainsi que des techniques obstétricales spéciales. Pour des raisons évidentes, cet aspect du MBP-IV est bien plus riche que les éléments spécifiques testés dans le contexte d’autres matrices. De plus, les détails spécifiques du matériel inconscient libéré sont facilement vérifiables. Ceux-ci incluent des détails sur les mécanismes de l'accouchement, l'anesthésie utilisée, la méthode de travail et d'accouchement manuels et instrumentaux, ainsi que les détails de l'expérience post-partum et des soins prodigués au nouveau-né.
L'expression symbolique de la dernière étape du travail est expérience mort-renaissance , il présente la fin et la résolution de la lutte mort-renaissance. Il est paradoxal que, étant littéralement au seuil de la libération, l'individu sente l'approche d'une catastrophe d'une ampleur énorme. Dans les séances expérientielles, c’est précisément ce qui provoque souvent une décision ferme d’arrêter le flux d’expériences. Si les expériences se poursuivent, le passage du MBP-III au MBP-IV entraîne un sentiment d'anéantissement complet, d'anéantissement à tous les niveaux imaginables - c'est-à-dire la mort physique, l'effondrement émotionnel, la défaite intellectuelle, l'échec moral final et la damnation individuelle éternelle du transcendantal. dimension. Une telle expérience de « mort de l’Ego » consiste apparemment en la destruction instantanée et impitoyable de tous les points d’appui antérieurs de la vie d’un individu. Expérimenté dans sa finale et le plus forme complète, cela signifie un renoncement irrévocable à l’identification philosophique avec ce qu’Alan Watts appelait le « Moi dans la peau ».
L’expérience de l’anéantissement complet et de la « chute directe au fond de l’espace » est immédiatement suivie par la vision d’une lumière blanche ou dorée aveuglante d’une luminosité et d’une beauté surnaturelles. Cela peut être comparé aux apparitions merveilleuses d’êtres divins archétypaux, à un arc-en-ciel ou au motif complexe d’une queue de paon. Dans ce cas, il peut également y avoir des visions du réveil de la nature au printemps, de l'effet rafraîchissant d'un orage ou d'une tempête. Une personne éprouve un profond sentiment de libération spirituelle, de salut et d’expiation de ses péchés. Il se sent généralement libéré de l’anxiété, de la dépression et de la culpabilité, et fait l’expérience d’une purification et d’un soulagement. Cela s’accompagne d’un flux d’émotions positives sur soi-même, sur les autres ou sur l’existence en général. Le monde semble être un endroit merveilleux et sûr, et l’intérêt pour la vie augmente clairement.
Le symbolisme de l'expérience mort-renaissance peut être tiré de nombreux domaines du subconscient collectif, puisque tout grande récolte a des formes mythologiques correspondantes. La mort de l'ego sera vécue en relation avec une variété de divinités destructrices - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali ou Coatlicue - ou en pleine identification avec le Christ, Osiris, Adonis, Dionysos ou d'autres êtres mythologiques sacrificiels. Une théophanie peut être une image complètement abstraite de Dieu sous la forme d’une source de lumière rayonnante ou une représentation plus ou moins personnifiée de différentes religions. L'expérience de rencontre ou d'union avec les grandes déesses mères - la Vierge Marie, Isis, Lakshmi, Parvati, Héra ou Cybèle est également courante.
Les éléments biographiques pertinents incluent des souvenirs de réussites personnelles et d'achèvement situations dangereuses, sur la fin des guerres et des révolutions, sur la survie après un accident ou la guérison d'une maladie grave.
En ce qui concerne les zones érogènes freudiennes, le BPM-IV à tous les niveaux de développement libidinal est associé à un état de satisfaction qui survient immédiatement après des activités qui soulagent les tensions désagréables - après avoir satisfait la faim, les vomissements, la défécation, la miction, l'orgasme et l'accouchement.
Au-delà du cerveau : domaines d’expérience transpersonnelle
Cartographie de la psyché humaine – Expériences transpersonnelles
Avec nombre de ses caractéristiques, l’expérience transpersonnelle brise les affirmations fondamentales de la science matérialiste et de la vision mécaniste du monde. Bien que ces expériences se produisent lors d’une exploration de soi, elles ne peuvent être interprétées comme de simples phénomènes intrapsychiques au sens conventionnel du terme. D’une part, cette expérience, avec les expériences biographiques et périnatales, forme un certain continuum empirique. En revanche, elle permet souvent, et sans l'intervention des sens, d'accéder directement à des sources d'information qui dépassent clairement le cercle conventionnel. Cela peut inclure les expériences conscientes d'autres personnes et de membres d'autres espèces animales, vie végétale, éléments de nature inorganique, régions microscopiques et astronomiques inaccessibles sans instruments spéciaux, expérience historique et préhistorique, connaissance du futur, de lieux lointains ou d'autres dimensions de l'existence.
Au niveau de l’analyse mémorielle, les informations sont tirées de l’histoire individuelle et sont donc clairement de nature biographique. L'expérience périnatale semble représenter l'intersection du personnel et du transpersonnel, une division entre les deux ; cela se reflète dans son lien avec la naissance et la mort, le début et la fin de l'existence individuelle.
Les phénomènes transpersonnels révèlent le lien de l'individu avec le cosmos, une relation actuellement incompréhensible. On pourrait spéculer à cet égard que quelque part au cours du développement périnatal se produit un étrange saut quantitatif, comme sur une bande de Mobius, lorsqu'une exploration profonde de l'inconscient individuel devient un voyage expérientiel à travers l'Univers entier, y compris ce que l'on appelle mieux l'inconscient individuel. esprit superconscient.
Ce que cet ensemble de phénomènes variés et ramifiés a en commun, c'est le sentiment que la conscience qui les expérimente a dépassé les limites ordinaires de l'Ego et a surmonté les limitations du temps et de l'espace. Dans un état de conscience « normal » ordinaire, nous sommes conscients de nous-mêmes dans les limites de notre corps physique (image corporelle), et notre perception du monde environnant est limitée par une plage de sensibilité physiquement déterminée des récepteurs externes. Notre perception interne (intraception) et notre perception du monde extérieur (extraception) sont limitées par les cadres temporels et spatiaux habituels. Dans des circonstances ordinaires, nous ne faisons clairement l’expérience que de la situation présente et ne percevons que l’environnement immédiat ; nous nous souvenons des événements passés et anticipons ou fantasmons sur les événements futurs.
Dans les expériences transpersonnelles, certaines des limitations mentionnées ci-dessus, parfois plusieurs à la fois, sont transcendées. De nombreuses expériences appartenant à cette catégorie sont interprétées par ceux qui les vivent comme un retour à temps historiques et l'exploration de son passé biologique et spirituel. Très souvent, avec une auto-étude empirique approfondie, on est capable de vivre des épisodes très clairs et réels, reconnaissables comme des souvenirs du fœtus et de l'embryon. Beaucoup rapportent des séquences d'événements saisissantes au niveau de la conscience cellulaire qui semblent refléter leur existence passée sous la forme d'un spermatozoïde ou d'un ovule mature au moment de la conception. Parfois, la régression va encore plus loin et la personne a le sentiment confiant de revivre des souvenirs de la vie de ses ancêtres ou même de se connecter à l'inconscient racial ou collectif. Il y a eu des cas dans lesquels des participants à des séances de LSD ont rapporté l'expérience de s'identifier à des ancêtres animaux dans la lignée évolutive ou de revivre clairement des épisodes de leurs incarnations passées.
Certains autres phénomènes transpersonnels impliquent la transcendance des barrières spatiales plutôt que temporelles. Cela inclut l'expérience de fusion avec une autre personne dans un état de dualité (c'est-à-dire le sentiment de fusion avec un autre organisme dans un état sans perdre son identité) ou l'expérience de s'identifier complètement avec elle, en harmonie avec la conscience. d'un groupe entier de personnes, ou en élargissant la conscience à un point tel qu'il semble que toute l'humanité en soit couverte. De même, un individu peut dépasser les limites de l’expérience purement humaine et puiser dans ce qui semble être la conscience des animaux, des plantes ou même des objets et processus inanimés. Dans les cas extrêmes, on peut fusionner avec la conscience de la création entière, de la planète entière, de l’univers matériel tout entier. Un autre phénomène associé au dépassement des limitations spatiales normales est la conscience de parties individuelles du corps, c'est-à-dire de divers organes, tissus et cellules. Catégorie importante l'expérience transpersonnelle avec transcendance du temps et/ou de l'espace sera une variété de phénomènes de perception extrasensorielle - par exemple, l'expérience de l'existence en dehors du corps, la télépathie, la prédiction de l'avenir, la clairvoyance, le mouvement dans le temps et l'espace.
DANS grand groupe expériences transpersonnelles, la conscience semble s'étendre au-delà du monde phénoménal et du continuum espace-temps tel que nous le percevons dans la vie quotidienne. Les habituels des exemples sont l'expérience de rencontres avec les âmes des morts ou avec des entités spirituelles surhumaines. Après les séances de LSD, on rapporte également d'innombrables visions de formes archétypales, de divinités et de démons spécifiques, ainsi que d'épisodes mythologiques complexes. D'autres exemples de la même catégorie incluent la compréhension intuitive symboles universels, expérimentant le flux d’énergie « qi » comme décrit dans Médecine chinoise et philosophie, ou encore l'éveil de la Kundalini et l'activation des chakras. Dans sa forme ultime, la conscience individuelle embrasse la totalité de l'existence et s'identifie à l'Esprit Universel ou à l'Absolu. Le point culminant de toutes les expériences sera évidemment le Vide Supercosmique ou Métacosmique, le mystérieux néant primordial qui est conscient de lui-même et contient toute existence sous forme embryonnaire.
Ainsi, une cartographie élargie de l’inconscient est d’une importance capitale dans toute approche sérieuse de phénomènes tels que les états psychédéliques, le chamanisme, la religion, le mysticisme, les rites de passage, la mythologie, la parapsychologie et la schizophrénie. Il ne s’agit pas seulement d’une question d’intérêt académique : comme nous le montrerons ci-dessous, la cartographie offre des applications profondes et révolutionnaires pour comprendre la psychopathologie et de nouvelles voies thérapeutiques inimaginables en psychiatrie traditionnelle.
– Un thérapeute utilisant des formes traditionnelles de psychothérapie tâche importante distinguer les éléments pertinents des éléments non pertinents, déterminer le type de défense psychologique et trouver une interprétation. La difficulté de la tâche est qu’elle est limitée par le paradigme. La pertinence n'est pas déterminée par un accord général, tout dépend de la direction à laquelle adhère le thérapeute - l'école de Freud, Adler, Rank, Klein, Sullivan ou une autre école de psychothérapie dynamique. Si l'on ajoute les distorsions dues au contre-transfert, les bénéfices approche empirique deviendra une évidence.
– La mort et la renaissance de l’ego ne sont pas une expérience ponctuelle. Au cours d’une exploration profonde et systématique de soi, l’inconscient le représente encore et encore dans différentes dimensions et avec différentes accentuations jusqu’à ce que le processus soit achevé.
– Cette description reflète la situation idéale d’un accouchement normal et sans complication. Un travail long et épuisant, l'application de forceps ou le recours à une anesthésie générale, ou toute autre complication provoquent des distorsions empiriques spécifiques dans cette matrice.
Extrait du livre « Au-delà du cerveau » de Stanislav Grof
Après lecture, vous comprendrez plus clairement de quoi je parle dans la vidéo : The Theory of Holotropic Breathwork, cartographie de Ken Wilber, Stanislav Grof. Précautions de sécurité pour la respiration holotropique. Passer la barrière sensorielle, matrices périnatales de Grof, expériences transpersonnelles, Comment arrêter de vivre dans le passé : traduire « pourquoi, pour quoi ? – dans « Pourquoi, pour quoi ? et vivre dans le présent. Personne absolument heureuse, importance, jeux sociaux, dualité, position « victime », position « réussite ».
Mettez tout de côté pendant une minute, fermez les yeux et essayez de vous souvenir de vos premiers souvenirs d'enfance. Quel âge aviez-vous ? De quoi te souviens-tu ?
Stanislav Grof, l'un des fondateurs de la psychologie transpersonnelle et de la théorie des matrices périnatales, estime que dans les profondeurs du subconscient sont stockés les souvenirs de notre vie intra-utérine, de notre développement et de toutes les étapes de l'accouchement.
Nous nous souvenons non seulement des sensations corporelles, mais aussi des émotions de haute intensité et intensité. Ces souvenirs sont laissés dans la psyché - l'inconscient -trace la plus profonde, qui influence le destin futur de chacun : façonner les comportements, les attitudes envers le monde, soi-même, les gens qui l’entourent et même une prédisposition aux maladies.
Parfois, nous nous surprenons à avoir l'impression de « marcher sur le même râteau », de « tourner en rond », dont il est difficile de s'échapper, parfois nous sommes submergés par d'étranges sentiments inexplicables et des images vagues... Et nous ne comprenons pas quoi se passe, où ceci ? Souvent, la raison réside dans le mystère de la naissance.
« Lorsque nous revenons à l'expérience de notre naissance à travers une profonde exploration de soi, nous constatons que la mémoire de chaque étape du travail est associée à différents modèles expérientiels caractérisés par une combinaison particulière d'émotions, de sensations physiques et d'images symboliques. ces modèles constituent les matrices périnatales de base. (c) S. Grof.
Grof identifie quatre matrices périnatales de base.
Je voudrais noter que la théorie des matrices périnatales n'est actuellement pas considérée comme scientifique, puisqu'aucune donnée expérimentale n'a été obtenue pour la confirmer.
Stades de développement et de naissance et leur correspondance avec les matrices périnatales de base (BPM)
BPM 1, "Matrice de naïveté". Il se forme dès la conception et se poursuit tout au long de la grossesse jusqu'à la première contraction.
BPM 2, « Matrice des victimes ». Se forme depuis la première contraction jusqu'à la dilatation complète du col, dure normalement 4 à 5 heures (jusqu'à 10 au premier accouchement)
BPM 3, "Matrice de lutte". Elle se forme à partir du moment où le col est complètement dilaté jusqu'à la naissance de l'enfant, durant de 20 minutes à 2 heures lors du premier accouchement.
BPM 4, « Matrice de liberté ». Il se forme dès la naissance de l'enfant et dure jusqu'à 3 à 9 jours.
Examinons en détail le développement humain depuis la conception jusqu'aux premiers jours de la vie.
BPM 1. « La Matrice de la Naïveté », « La Matrice du Paradis ».
C'est la matrice de l'unité entre l'enfant et la mère. Le monde entier, l'univers entier pour un enfant pendant neuf mois de grossesse, c'est l'utérus. L'enfant est en état de protection, à une température idéale de confort, toujours bien nourri, dans une position confortable et détendue. Tous ses besoins sont satisfaits. Ce sont des expériences océaniques de sérénité et de calme absolus.
Avec une grossesse normale et si l'enfant est souhaité, se forme la capacité de s'accepter, de se réjouir, de se détendre, de se développer et de se sentir comme faisant partie de la nature.
Blessures BPM 1.
La menace d'avortement, de fausse couche, de toxicose et de maladie de la mère crée une peur de la mort, un sentiment d'inutilité et une incapacité à se détendre. "Personne n'a besoin de moi", "Si je me détends, je mourrai ou je tomberai malade." Un enfant non désiré peut développer un sentiment de culpabilité du fait même de son existence, une douleur de ne pas être accepté tel qu'il est.
BPM 2. "La matrice du sacrifice", "Pas de sortie", "Exil du paradis"
Cela commence dès la première contraction jusqu'à la dilatation du col.
Un environnement confortable, tout le monde aimant et sûr de l'enfant devient soudainement agressif - il commence à rétrécir, à se serrer douloureusement et à « tuer ». Et il n'y a nulle part où aller, il n'y a aucune issue. L'enfant se retrouve dans une situation de menace et d'horreur, de désespoir, de désespoir. On pense qu'à ce stade de l'accouchement, la capacité d'attendre et d'endurer des situations difficiles, la peur de la mort et des sentiments de culpabilité sont posés.
BPM 2 blessures
Matrice courte ou absence de matrice.
Se produit lors d'une césarienne ou d'un travail rapide. Une personne développe de l'impatience, une incapacité à accomplir une tâche et à se battre, et le sentiment que tous les problèmes peuvent être résolus rapidement. "Vous n'avez jamais besoin de faire d'efforts." Les personnes dont le BPM 2 est insuffisant ont tendance à abandonner lorsque quelque chose ne fonctionne pas du premier coup, et elles manquent de persévérance pour atteindre leurs objectifs.
Matrice longue.
Se produit pendant un long travail et constitue le rôle de la victime. Dans la vie, une personne peut souvent se retrouver dans des situations où elle est sous pression et ne résiste généralement pas, mais endure. Les personnes ayant une 2ème matrice traumatisée vivent souvent avec le sentiment d'être « piégées » ou sous le slogan « il n'y a aucun moyen ». mais nous devons endurer. »
BPM 3. « Matrice de lutte », « Il existe une issue »
Cela commence dès l’ouverture de l’utérus jusqu’à la naissance. La mère et l’enfant agissent ensemble : ils poussent et se battent tous les deux pour un objectif commun.
A ce stade, l'enfant a une issue dans un monde qui le serre et le tue. Le corps, qui est en « position fœtale » depuis neuf mois dans un état de légèreté et d’apesanteur, est soumis à une forte compression, à une hypoxie et à des courbures inhabituelles lors du passage dans le canal génital. Ce premier chemin vers la liberté dans la vie – le « chemin du héros » – est plein de douleur, d’effort et de souffrance. Mais il est aussi plein d'espoir. Cette matrice contient l'agressivité, la capacité de se battre, la détermination, la confiance en soi : « Je peux le faire ! », du courage, un sentiment de dégoût et de dégoût. La sexualité s'établit également à ce stade.
BPM 3 blessures
Matrice courte. Une incapacité à combattre et à défendre ses intérêts se développe. Une personne est encline à s'attendre à une aide extérieure pour résoudre ses problèmes - un « coup de pied magique » - lorsqu'elle pousse l'enfant dehors par les obstétriciens. Si un enfant est né avec l’utilisation de forceps, cela peut conduire au schéma « il est dangereux d’accepter l’aide » et la personne la refusera.
Matrice longue. Une période d’accouchement trop prolongée donne naissance à la devise « la vie est un combat ». De telles personnes trouvent des situations où il est nécessaire de se battre avec quelqu'un ; elles ne ressentent pas la facilité d'être, la joie de décisions simples.
BPM 4. « Matrice de la Liberté », « Le Retour du Paradis »
L'enfant, après des expériences longues et difficiles, se retrouve libre. Le leitmotiv principal de la quatrième matrice est la liberté après l'effort. Dans un sens, la quatrième matrice est une expérience mystique de mort et de renaissance : une personne qui existait dans « l'univers serein de l'utérus » meurt et renaît dans une qualité complètement nouvelle. Le contact avec un nouveau monde est un stress énorme. D’une part, l’horreur de la pression meurtrière a cessé. Mais d’un autre côté, il se retrouve dans un monde hostile et surtout inhabituel. Ici, il y a une température différente, une suffocation avant la première respiration, il n'y a pas de liquide amniotique et la première collision avec la gravité se produit, ici c'est l'impuissance. A ce stade, il est très important que l'enfant se retrouve immédiatement dans les bras de sa mère et ressente sécurité et chaleur, une odeur familière. C'est le retour du Paradis, la réconciliation avec un nouveau monde inconnu.
Blessures BPM 4.
L'enfant est séparé de sa mère immédiatement après sa naissance. Après les difficultés de l’accouchement, après le « parcours du héros », l’enfant se retrouve dans un environnement agressif : on commence à le peser, à le laver, à le mesurer et à le mettre sur une table froide. Dans ce cas, le schéma « Tout cela a été en vain. Pourquoi faire l’effort si tout se termine si mal ? - une personne ne voit pas l'intérêt des actions, car elles "ne mènent à rien de bon". La liberté peut être considérée par ces personnes non pas comme une valeur, mais comme de la solitude et de la froideur.
Les violations des matrices périnatales de base peuvent et doivent être corrigées ! L’amour, l’acceptation, l’attention et certaines méthodes parentales particulières au cours des premières années de la vie d’un enfant compensent largement les conséquences traumatisantes.
Les adultes qui souhaitent percer le mystère de leur naissance et y parvenir conséquences négatives, peut utiliser des techniques de respiration holotropique.
