શોધો

સાહિત્ય
કુદરત
બાળકો માટે
ભૌતિકશાસ્ત્ર
આપણી આસપાસની દુનિયા
ઋતુઓ

વિષયાસક્ત આનંદ. વિષયાસક્ત આનંદનું વ્યસન કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે? પરંતુ શું લાગણીઓ ચલાવે છે

ઘર વિશ્વના દેશો

વિષયાસક્ત આનંદ... યોગ અને વેદાંતનો શબ્દકોશ

તે સૌંદર્ય અને કલા સાથે કામ કરતી ફિલસૂફીની એક વિશેષ શાખા બનાવે છે. E. શબ્દ ગ્રીક αίσθετικός પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ છે વિષયાસક્ત, અને આ અર્થમાં તે સૌંદર્ય વિજ્ઞાનના સ્થાપક, કાન્ત, ટીકામાં જોવા મળે છે... ... જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશએફ. Brockhaus અને I.A. એફ્રોન

એક સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણી કે જે ઉચ્ચતમ સૌંદર્યલક્ષી પૂર્ણતાની ઘટનાને દર્શાવે છે. વિચારના ઇતિહાસમાં, P. ની વિશિષ્ટતા ધીમે ધીમે સમજાઈ હતી, અન્ય પ્રકારના મૂલ્યો સાથે તેના સહસંબંધ દ્વારા: ઉપયોગિતાવાદી (લાભ), જ્ઞાનાત્મક (સત્ય), ... ... ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

સામિયન Επίκουρος જન્મ તારીખ: 342 અથવા 341 બીસી. ઉહ... વિકિપીડિયા

સંવેદનશીલતા 1) બાહ્ય પદાર્થોના પ્રભાવનો અનુભવ કરવાની અને આ પ્રભાવોને પ્રતિસાદ આપવાની માનવ માનસિકતાની ક્ષમતા, સંવેદનાની મદદથી, સંવેદના, દ્રષ્ટિ, રજૂઆતના સ્વરૂપોમાં વાસ્તવિકતા; સામગ્રી…… ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

શાસ્ત્રીય સૌંદર્ય શાસ્ત્રની મુખ્ય વંશીય-સામાજિક-ઐતિહાસિક રીતે નિર્ધારિત શ્રેણીઓમાંની એક, પરંપરાગત લાક્ષણિકતા સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યો, બિન-ઉપયોગી વિષય-વસ્તુ સંબંધોના મુખ્ય અને સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપોમાંનું એક વ્યક્ત કરવું,... ... સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો જ્ઞાનકોશ

બલ્લા લોરેન્ઝો- લોરેન્ઝો બલ્લાનો નિયો-એપીક્યુરિયનિઝમ 15મી સદીની સૌથી ધનિક અને સૌથી નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓમાંની એક, અલબત્ત, લોરેન્ઝો બલ્લા (1407 1457) હતી. દાર્શનિક સ્થિતિ, જે સાચા અને ખોટા સારા પરના કાર્યમાં સૌથી વધુ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તે અતિરેકની ટીકા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે... ... પશ્ચિમી ફિલસૂફી તેના મૂળથી આજ સુધી

કામ (સંસ્કૃત કામ) એ ભારતીય વિચારનો શબ્દ છે જે વિષયાસક્ત ઇચ્છા અથવા વિષયાસક્ત આનંદ દર્શાવે છે. હિંદુ ધર્મમાં, કામ એ વ્યક્તિ (પુરુષાર્થ)ના એક ધ્યેય તરીકે સંવેદનાત્મક ઇચ્છાઓની સંતોષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેથી મૂલ્યો. બધામાંથી....... ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશ

- (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, જુઆન) વિશ્વ સાહિત્યની સૌથી પ્રિય છબીઓમાંની એક છે (140 જેટલી કૃતિઓ તેમને સમર્પિત છે). ડી.જે.ના જીવનનું ધ્યેય સ્ત્રી માટે પ્રેમ છે, જેના કબજા માટે માનવ અને "દૈવી" કાયદાઓનું સામાન્ય રીતે ઉલ્લંઘન થાય છે. ડી.જે.ની છબી આના પર બનાવવામાં આવી હતી... ... સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ

એડજ., વપરાયેલ. સરખામણી ઘણીવાર મોર્ફોલોજી: વિષયાસક્ત અને વિષયાસક્ત, વિષયાસક્ત, વિષયાસક્ત, વિષયાસક્ત; વધુ વિષયાસક્ત; adv વિષયાસક્ત રીતે 1. વિષયાસક્ત વિશ્વઆ બધી છબીઓ, વસ્તુઓ છે જેને આપણે પાંચ ઇન્દ્રિયોની મદદથી અનુભવીએ છીએ અને ઓળખીએ છીએ. 2.…… શબ્દકોશદિમિત્રીવા

પુસ્તકો

  • કામ-સમુખી, ઇગ્નાટીવ એ.. અમે તમારા ધ્યાન પર સંસ્કૃતમાંથી રશિયનમાં અનુવાદ રજૂ કરીએ છીએ 171; કામ-સમુખી 187;, સંસ્કૃત સાહિત્યનું થોડું જાણીતું સ્મારક, વિષયને સમર્પિતપ્રેમ શબ્દ પોતે જ...

વિષયાસક્ત આનંદ

આમ, ફ્રોઈડને કડક શિસ્તવાદી કહી શકાય નહીં. અને તે તપસ્વી પણ નહોતો. તેની જાતીય પ્રવૃત્તિમાં ખૂબ જ વહેલા ઘટાડો થયો હોવાનું જણાય છે; આપણે જાણીએ છીએ કે ઓગસ્ટ 1893 માં, જ્યારે તે માત્ર 37 વર્ષનો હતો, ત્યારે મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક ત્યાગને પસંદ કરતા હતા. જો કે, આ કાયમ માટે ન હતું. અન્ના, તેને છેલ્લું બાળક, ડિસેમ્બર 1895 માં જન્મેલા. IN આવતા વર્ષેતેણે ફ્લાયસને કહ્યું, જેને હંમેશા રસ હતો જૈવિક લય 28 દિવસના સમયગાળા સાથે: "મને કોઈ જાતીય ઇચ્છા નથી, અને હું નપુંસક છું - જો કે વાસ્તવમાં આ, અલબત્ત, હજી સુધી કેસ નથી," અને 1897 માં તેને એક સ્વપ્ન વિશે કહ્યું જેમાં તે સીડી ઉપર ચાલી રહ્યો હતો. , લગભગ નગ્ન, અને એક મહિલા દ્વારા તેનો પીછો કરવામાં આવી રહ્યો હતો. તે જ સમયે, તેણે ડર નહીં, પરંતુ શૃંગારિક ઉત્તેજના અનુભવી.

ખરેખર, જેમ આપણે પહેલાથી જ જોયું છે, 1900 માં ફ્રોઈડે નોંધ્યું હતું કે તે "બાળક સાથે કરવામાં આવ્યું હતું." જો કે, એવા રસપ્રદ પુરાવા છે કે તે જાતીય ઉત્તેજના અને સંભોગ સાથે કરવામાં આવ્યો ન હતો - આગામી 10 વર્ષ કે તેથી વધુ સમય માટે. જુલાઈ 1915 માં, સિગ્મંડ ફ્રોઈડે તેના ઘણા સપના રેકોર્ડ કર્યા અને તેનું વિશ્લેષણ કર્યું. તેમાંથી એક તેની પત્ની વિશે હતો: “માર્થા મારી પાસે આવી રહી છે, અને મારે તેના માટે કંઈક લખવું છે... નોટબુકમાં. હું પેન્સિલ લઉં છું... પછી બધું ઝાંખું થઈ જાય છે." સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરતી વખતે, ફ્રોઈડે પાછલા દિવસની કેટલીક ઘટનાઓને કારણદર્શક તરીકે સૂચવી હતી, જેમાં અનિવાર્યપણે "જાતીય મહત્વ" હતું: સ્વપ્ન "બુધવારની સવારે સફળ સમાગમ સાથે સંકળાયેલું હતું." તે સમયે ફ્રોઈડ 59 વર્ષના હતા. આમ, જ્યારે તેણે તે જ વર્ષે જેમ્સ પુટનમને કહ્યું કે તેણે જે જાતીય સ્વતંત્રતાનો ઉપદેશ આપ્યો તેનો "ખૂબ જ મધ્યમ ઉપયોગ" કર્યો છે, ત્યારે તે સ્પષ્ટપણે લગ્નેતર સંબંધો પ્રત્યે અણગમો દર્શાવતો હતો. કેટલાક સપનાની જેમ, ફ્રોઈડના લેખો અને રેન્ડમ શબ્દસમૂહોમાં હિંસક શૃંગારિક કલ્પનાઓના સંકેતો છે જેણે તેને ઘણા વર્ષોથી ત્રાસ આપ્યો હતો. મોટાભાગે, તેઓ કાલ્પનિક જ રહ્યા. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક, "સંસ્કારી લોકો હોવાને કારણે - કલ્ટુર્મેન્સચેન - અમે," મનોવૈજ્ઞાનિક સ્મિત સાથે સ્વીકાર્યું, "માનસિક નપુંસકતા માટે સહેજ પૂર્વાનુમાન છે." થોડા મહિનાઓ પછી, ફ્રોઈડે, મજાકમાં પરંતુ ખિન્નતાના સ્પર્શ સાથે સૂચવ્યું કે તે એક પ્રાચીન સંસ્થાને પુનર્જીવિત કરવા માટે ઉપયોગી થશે, "પ્રેમની એકેડેમી જ્યાં આર્સ અમાંડી શીખવવામાં આવશે." આવી એકેડમીમાં શું શીખવવામાં આવશે તેમાં તેમની પ્રેક્ટિસ કેટલી વ્યાપક હતી તે એક રહસ્ય છે. જો કે, 1915 માં "સફળ સંભોગ" વિશેની ટિપ્પણી સૂચવે છે કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં તે નિષ્ફળ ગયો હતો.

ફ્રોઈડનો ત્યાગ અંશતઃ જન્મ નિયંત્રણની તમામ જાણીતી પદ્ધતિઓ પ્રત્યે દેખીતી અણગમાને કારણે હતો. આપણે જાણીએ છીએ કે 19મી સદીના 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, અભ્યાસ કરતી વખતે - તેના દર્દીઓના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને અને સંભવતઃ, તેના પોતાના લગ્ન - ન્યુરોસિસની જાતીય ઉત્પત્તિ, ફ્રોઈડ જાહેર કર્યું. મનોવૈજ્ઞાનિક પરિણામોગર્ભનિરોધકનો ઉપયોગ. તેમને ખાતરી હતી કે, સૌથી વધુ અનુકૂળ કિસ્સાઓ સિવાય, કોન્ડોમનો ઉપયોગ આ તરફ દોરી જાય છે ન્યુરોટિક વિકૃતિઓ. અન્ય પદ્ધતિઓ coitus interruptus કરતાં વધુ સારી નથી; વપરાયેલી પદ્ધતિના આધારે, પુરુષ અથવા સ્ત્રી આખરે હિસ્ટીરિયા અથવા ડર ન્યુરોસિસનો શિકાર બનવા માટે વિનાશકારી છે. "જો ફ્રોઈડ આ દિશામાં આગળ વધ્યા હોત," જેન માલ્કમનું અવલોકન, "તે મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકને બદલે સુધારેલ કોન્ડોમના શોધક બની શક્યા હોત." ભલે તે બની શકે, તેણે ગર્ભનિરોધકની ખામીઓથી ઊભી થતી મુશ્કેલીઓને તેના પોતાના સહિત માનવ માનસના કાર્યની ચાવી તરીકે અને તેના રહસ્યો માટે જોયા. આ નાજુક વિષય પર ફ્લાઈસને મોકલવામાં આવેલી નોંધમાં, ફ્રોઈડ પોતાના વિશે નહીં, પરંતુ તેના દર્દીઓ વિશે અને કેવી રીતે તેમની નિખાલસ કબૂલાતથી તેમના સિદ્ધાંતને મદદ મળી તે વિશે વાત કરે છે. જો કે, ડ્રાફ્ટ્સ, એક જ સમયે ઘનિષ્ઠ અને જુસ્સાદાર, વ્યક્તિગત રોકાણની પણ સાક્ષી આપે છે. તેઓ તેના જાતીય અનુભવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેને સંતોષકારક પણ કહી શકાય નહીં.

ફ્રોઈડના ત્યાગનો નિકટવર્તી મૃત્યુની અપેક્ષા સાથે ઓછો સંબંધ હોવાનું જણાય છે. 1911 માં, તેણે જંગની પત્ની એમ્માને કહ્યું: "મારું લગ્ન લાંબા સમયથી સમાપ્ત થઈ ગયું છે, અને મારા માટે માત્ર એક જ વસ્તુ બાકી છે - મરવું." જો કે, સિગ્મંડ ફ્રોઈડને પણ ત્યાગમાં ગર્વનું કારણ મળ્યું. 1908 માં પ્રકાશિત "સાંસ્કૃતિક" જાતીય નૈતિકતા પરના તેમના લેખમાં, તેમણે નોંધ્યું કે આધુનિક સંસ્કૃતિ અસાધારણ માંગ કરે છે ઉચ્ચ માંગવિષયાસક્ત સંયમની ક્ષમતા માટે. તે જરૂરી છે કે લોકો લગ્ન સુધી જાતીય સંભોગથી દૂર રહે અને પછી જાતીય પ્રવૃત્તિને એક ભાગીદાર સુધી મર્યાદિત કરે. ફ્રોઈડના જણાવ્યા મુજબ, મોટાભાગના લોકો આ માંગણીઓને પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હોય છે અથવા તેમની પરિપૂર્ણતા માટે વધુ પડતી ભાવનાત્મક કિંમત ચૂકવે છે. "તેને ઉત્કૃષ્ટ બનાવવા માટે, જાતીય વૃત્તિના દળોને તેના ધ્યેયથી ઉચ્ચ સાંસ્કૃતિક ધ્યેય તરફ વાળવું એ એક નજીવી લઘુમતી માટે શક્ય છે, અને માત્ર અસ્થાયી રૂપે." બહુમતી "ન્યુરાસ્થેનિક બની જાય છે અથવા તો તેમના સ્વાસ્થ્ય માટે ચૂકવણી કરે છે."

પરંતુ ફ્રોઈડ પોતાને ન્યુરાસ્થેનિક અથવા બીમાર માનતા ન હતા. ઊલટાનું, તેને કોઈ શંકા ન હતી કે તેણે તેની વૃત્તિને ઉત્કૃષ્ટ કરી દીધી છે અને હવે તે "સાંસ્કૃતિક" કાર્યમાં વ્યસ્ત છે. ઉચ્ચ ઓર્ડર. જો કે, વૃદ્ધ આદમને સંપૂર્ણપણે કાબૂમાં કરી શકાયો નથી: તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં, મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક સ્પષ્ટપણે સુંદર સ્ત્રીઓની પ્રશંસા કરતા હતા. લૂ એન્ડ્રેસ-સાલોમ, પ્રખ્યાત લેખક, ફિલસૂફ અને મનોચિકિત્સક, કાર્યકર્તા સાંસ્કૃતિક જીવન 19મી અને 20મી સદીના અંતે યુરોપ, પુરુષો માટે સુંદર અને ખતરનાક, આનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ હતું, પરંતુ એકમાત્ર નહીં. 1907 માં, ઇટાલીના એક પત્રમાં, ફ્રોઈડ - તે સમયે તે દેખીતી રીતે તેના શૃંગારિક આવેગના ઉત્તેજનામાં રોકાયેલો હતો - તેણે જંગને કહ્યું કે તે આકસ્મિક રીતે એક યુવાન સાથીદારને મળ્યો હતો જેણે "ફરીથી કોઈ સ્ત્રીને હસ્તગત કરી હોય તેવું લાગતું હતું. આ રીતે પ્રેક્ટિસ સિદ્ધાંતમાં દખલ કરે છે. આ ઘટનાએ તેને વિચારવા મજબુર કરી દીધો પોતાનો અનુભવ: "જ્યારે હું મારી કામવાસના (સામાન્ય અર્થમાં) પર સંપૂર્ણ રીતે કાબુ મેળવીશ, ત્યારે હું માનવતાનું પ્રેમ જીવન શરૂ કરીશ." સ્વાભાવિક રીતે, 1907 માં તેણે હજી સુધી તેની કામવાસના પર કાબુ મેળવ્યો ન હતો - સામાન્ય અર્થમાં.

આમ, ફ્રોઈડે લાંબા સમય સુધી વિષયાસક્ત આનંદ છોડ્યો નહીં. તે હોરેસના નિવેદન સાથે સંમત થયા, કાર્પે ડાયમ - "વર્તમાનમાં જીવો", જીવનની વાસ્તવિકતાઓની અનિશ્ચિતતા અને સદ્ગુણી આત્મ-અસ્વીકારની નિરર્થકતાને ટાંકીને, ક્ષણને જપ્ત કરવાની ઇચ્છા માટે એક દાર્શનિક સમર્થન. છેવટે, મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકએ સ્વીકાર્યું, "આપણા દરેકમાં ક્ષણો અને સમયગાળો હતો જ્યારે આપણે જીવનની આ ફિલસૂફીની સાચીતાને ઓળખી કાઢીએ છીએ." આવી ક્ષણો પર, લોકો નૈતિકતાના શિક્ષણની નિર્દય ગંભીરતાને ઠપકો આપવાનું વલણ ધરાવે છે: "તે ફક્ત કંઈપણ વળતર આપ્યા વિના, માંગ કેવી રીતે કરવી તે જાણે છે." કડક નૈતિકવાદી હોવાને કારણે, સિગ્મંડ ફ્રોઈડ તે જ સમયે આનંદની જરૂરિયાતને નકારતા ન હતા.

ફ્રોઈડના ઘરમાં વર્ષોથી સંચિત વસ્તુઓ ચોક્કસ વિષયાસક્ત આનંદની સાક્ષી આપે છે કે તે, એક ડૉક્ટર અને કુટુંબનો માણસ, માત્ર સુખદ જ નહીં, પણ સ્વીકાર્ય પણ હતો. Berggasse 19 ખાતેનું એપાર્ટમેન્ટ એક નાનું વિશ્વ હતું જેણે ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું સભાન પસંદગી; તે ફ્રોઈડને તેની સહજ સંસ્કૃતિ સાથે સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે - બંનેમાં શું હતું અને આશ્ચર્યજનક રીતે, તેનામાં શું ન હતું. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ એક શિક્ષિત બર્ગર હતા, તે યુગના મધ્યમ વર્ગના પ્રતિનિધિ હતા, પરંતુ સામાન્ય રીતે આ વાતાવરણમાં જેનું મૂલ્ય હતું અને જે ઘણીવાર ખરેખર મૂલ્યવાન હતું - પેઇન્ટિંગ, સંગીત, સાહિત્ય, આર્કિટેક્ચર - પ્રત્યેના તેમના વલણની હંમેશા આગાહી કરી શકાતી નથી. ફ્રોઈડ કોઈ પણ રીતે માનવસર્જિત સુંદરતા માટે પ્રતિરક્ષા ન હતો. 1913 માં, મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક એ જાણીને ખુશ થયા કે કાર્લ અબ્રાહમને ડચ રિસોર્ટ નૂર્ડવિજક આન ઝી પસંદ છે, જ્યાં તેઓ અગાઉ વેકેશનમાં ગયા હતા. "સૌ પ્રથમ," ફ્રોઈડે યાદ કર્યું, "સૂર્યાસ્ત ભવ્ય છે." પરંતુ તેનાથી પણ વધુ તે માનવ હાથ દ્વારા બનાવેલ વસ્તુને મૂલ્યવાન ગણતો હતો. "નાના ડચ શહેરો મોહક છે. કુશળ એ થોડો હીરો છે. ચિત્રકારો અને શિલ્પકારો, તેમજ આર્કિટેક્ટ્સ, તેની આંખને લેન્ડસ્કેપ્સ કરતાં પણ વધુ આનંદિત કરે છે.

ફ્રોઈડ સૌંદર્ય પ્રત્યે ખૂબ જ સંવેદનશીલ હતા, પરંતુ પરંપરાગત સ્વાદ ધરાવતા હતા. તેમણે પોતાની જાતને જે વસ્તુઓથી ઘેરી લીધું હતું તે તેમના રૂઢિચુસ્તતા અને સ્થાપિત નિયમોના પાલનમાં બેકાબૂ હતી. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક નાની વસ્તુઓને ચાહતા હતા જેને 19મી સદીના મોટા ભાગના બુર્જિયો તેમના જીવનનો અભિન્ન ભાગ માનતા હતા: કુટુંબના સભ્યો અને નજીકના મિત્રોના ફોટોગ્રાફ્સ, તેમણે મુલાકાત લીધી હોય તેવા સ્થળોના સંભારણું અને જે તેમણે આનંદ સાથે યાદ કર્યા, કોતરણી અને પૂતળાં, તેથી વાત કરવા માટે, કલામાં જૂના શાસનનો વારસો - કલ્પના અથવા મૌલિકતાના સ્પાર્ક વિના, હંમેશા શૈક્ષણિક. પેઇન્ટિંગ, કવિતા અને સંગીતમાં જે ક્રાંતિઓ થઈ તે ફ્રોઈડને કોઈપણ રીતે અસર કરી શકી નથી; જ્યારે તેઓએ પોતાની તરફ ધ્યાન દોર્યું, જે દુર્લભ હતું, ત્યારે તેણે તેમને સખત અસ્વીકાર કર્યો. તેના એપાર્ટમેન્ટની દિવાલો પરના ચિત્રો પરથી, કોઈ અનુમાન કરી શકતું નથી કે તે બર્ગગાસી 19 માં સ્થળાંતર થયો તે સમયે, ફ્રેન્ચ પ્રભાવવાદ પહેલેથી જ વિકસ્યો હતો, અથવા તે કે ક્લિમ્ટ, કોકોશ્કા અને ત્યારબાદ શિલે વિયેનામાં કામ કરી રહ્યા હતા. સ્પષ્ટ દુશ્મનાવટ સાથે ટિપ્પણી “in ઉચ્ચતમ ડિગ્રીકાર્લ અબ્રાહમનું આધુનિક" પોટ્રેટ, તેણે એક વિદ્યાર્થીને લખ્યું કે "આધુનિક "કલા" માટે તમારી સહનશીલતા અથવા સહાનુભૂતિને કેટલી ક્રૂરતાથી સજા થઈ શકે છે તે જોઈને તે ગભરાઈ ગયો હતો. "કલા" શબ્દની આસપાસના વ્યંગાત્મક અવતરણ ચિહ્નો સૂચક છે. અભિવ્યક્તિવાદનો સામનો કરીને, ફ્રોઈડે પ્રામાણિકપણે ઓસ્કર ફિસ્ટર સમક્ષ પોતાની મર્યાદાઓ સ્વીકારી.

તદનુસાર, તેના એપાર્ટમેન્ટમાં ભરેલું ફર્નિચર કોઈપણ રીતે પ્રાયોગિક ડિઝાઇનને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી જે તે સમયે વલણ-સભાન વિયેનીઝ રહેવાસીઓના ઘરોને પરિવર્તિત કરી રહ્યું હતું. કુટુંબ ભરતકામવાળા ટેબલક્લોથ્સ, મખમલ ખુરશીઓ, ફ્રેમવાળા ફોટોગ્રાફિક પોટ્રેટ્સ અને ઓરિએન્ટલ ગાદલાઓ સાથે નક્કર વિક્ટોરિયન આરામમાં રહેતા હતા. તેમનું એપાર્ટમેન્ટ લગભગ સંપૂર્ણ સારગ્રાહીવાદનો શ્વાસ લે છે, જે વર્ષોથી સંચિત વસ્તુઓના સમૂહમાં પ્રગટ થાય છે, જે ચોક્કસ સુશોભન યોજનાનું પાલન કરતા નથી, પરંતુ આરામની સરળ ઇચ્છાની સાક્ષી આપે છે. એવું લાગે છે કે આ નિકટતામાં, જેને વધુ કડક સ્વાદના લોકો જુલમી માનતા હશે, કુટુંબને ટેકો મળ્યો: તે ફ્રોઈડ દ્વારા તેના લગ્ન પહેલાં દોરવામાં આવેલી ઘરેલું આરામની યોજનાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે છે, આખરે પ્રાપ્ત થયેલી સમૃદ્ધિની પુષ્ટિ કરે છે, અને સમર્થન પણ આપે છે. પ્રિય યાદો. અને ખરેખર, કન્સલ્ટેશન રૂમમાં અને વ્યક્તિગત ખાતુંસિગ્મંડ ફ્રોઈડ માટે, ભૌતિક સંપત્તિ અને ભૂતકાળની સ્મૃતિઓએ બર્ગગેસ 19 ખાતેના બાકીના એપાર્ટમેન્ટ કરતાં ઓછી છાપ છોડી નથી. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક કલાનું મૂલ્યાંકન તેમની સુંદરતા વિશેની ધારણા કરતાં વધુ આમૂલ હતું.

ખૂબ જ સમાન સંઘર્ષ સાહિત્ય પ્રત્યે ફ્રોઈડના વલણને દર્શાવે છે. તેમના પુસ્તકો, મોનોગ્રાફ્સ અને લેખો તેમની વિદ્વતા, દૃઢ સ્મૃતિ અને શૈલીની ઉત્તમ સમજની સાક્ષી પૂરે છે. જેમ આપણે જાણીએ છીએ, તે ઘણીવાર તેના મનપસંદ જર્મન ક્લાસિક, ખાસ કરીને ગોથે અને શિલર તેમજ શેક્સપિયર તરફ વળ્યા, જેમની પાસેથી તેને આકર્ષક કોયડાઓ અને મોટા ફકરાઓ મળ્યા જેમાંથી તે તેની લગભગ સંપૂર્ણ અંગ્રેજીમાં પાઠ કરી શકે. હેનરિચ હેઈન અને વિલ્હેમ બુશ જેવા ક્રૂડર હ્યુમરિસ્ટ તેમના માટે આબેહૂબ ચિત્રોનો સ્ત્રોત હતા. જો કે, તેમના મનપસંદ પસંદ કરવામાં, ફ્રોઈડે તેમના યુગના યુરોપિયન અવંત-ગાર્ડની અવગણના કરી. તેઓ ઇબ્સેનને મુખ્યત્વે એક હિંમતવાન આઇકોનોક્લાસ્ટ તરીકે જાણતા હતા, પરંતુ, દેખીતી રીતે, તેમણે બાઉડેલેર જેવા કવિઓ અથવા સ્ટ્રિન્ડબર્ગ જેવા નાટ્યકારોના કામ પર ઓછું ધ્યાન આપ્યું હતું. વિયેનાના રહેવાસીઓમાં, જેમણે તોફાની વાતાવરણમાં સંગીત લખ્યું, પેઇન્ટિંગ કર્યું અને કંપોઝ કર્યું, અવંત-ગાર્ડે આવેગથી ઘેરાયેલું, ફક્ત આર્થર સ્નિટ્ઝલરે ફ્રોઈડની બિનશરતી મંજૂરી પ્રાપ્ત કરી, જેમ કે આપણે પહેલેથી જ જાણીએ છીએ - તેના ઊંડાણ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનઆધુનિક વિયેનીસ સમાજની લૈંગિકતા.

આનો અર્થ એ નથી કે સિગ્મંડ ફ્રોઈડે આનંદ માટે નવલકથાઓ, કવિતાઓ અને નિબંધો વાંચવામાં સમય પસાર કર્યો ન હતો. તેણે વાંચ્યું, અને તેની વાંચનની શ્રેણી વિશાળ હતી. જ્યારે તેને આરામની જરૂર હતી, ખાસ કરીને તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં જ્યારે ઓપરેશનમાંથી સાજા થઈ રહ્યા હતા, ત્યારે ફ્રોઈડ ડોરોથી સેયર્સ અને અગાથા ક્રિસ્ટી જેવા માસ્ટર ડિટેક્ટીવની હત્યાની વાર્તાઓ સાથે મનોરંજન કરતા હતા. તેમ છતાં, તેમણે સામાન્ય રીતે વધુ ઉત્કૃષ્ટ સાહિત્ય પસંદ કર્યું. 1907 માં, તેના પ્રકાશક હ્યુગો હેલરની પ્રશ્નાવલીનો જવાબ આપતા, જેમણે દસ નામ આપવાનું કહ્યું સારા પુસ્તકો, ફ્રોઈડ સૂચિબદ્ધ કાર્યો નથી, પરંતુ લેખકો - બે સ્વિસ, બે ફ્રેન્ચ, બે અંગ્રેજી, એક રશિયન, એક ડચ, એક ઑસ્ટ્રિયન અને એક અમેરિકન. આ છે ગોડફ્રાઈડ કેલર અને કોનરાડ ફર્ડિનાન્ડ મેયર, એનાટોલે ફ્રાન્સ અને એમિલ ઝોલા, રુડયાર્ડ કિપલિંગ અને લોર્ડ મેકોલે, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી, મુલતાતુલી, થિયોડર ગોમ્પર્ટ્ઝ અને માર્ક ટ્વેઈન. આ પસંદગીઓ, લલિત કળાની જેમ, પ્રમાણમાં પરંપરાગત છે અને આવા બળવાખોર પાસેથી અપેક્ષા કરતાં ઘણી ઓછી હિંમતવાન છે. અલબત્ત, તેમનામાં પણ વિરોધાભાસની ભાવના ઉદભવે છે. મુલતાતુલી, ડચ નિબંધકાર અને નવલકથાકાર એડ્યુઅર્ડ ડુવેસ ડેકર, એક રાજકીય અને નૈતિક સુધારક હતા. કિપલિંગની "ધ જંગલ બુક" ને કૃત્રિમતા સામે એક પ્રકારનો વિરોધ માનવામાં આવે છે. આધુનિક સંસ્કૃતિ, અને માર્ક ટ્વેઈન કોઈ શંકા વિના રમૂજકારોમાં સૌથી અપ્રતિષ્ઠિત હતા.

ખાતરી કરવા માટે, ફ્રોઈડની કેટલીક મનપસંદ કૃતિઓ, જેમ કે 17મીથી 19મી સદી સુધીની અંગ્રેજી સંસ્કૃતિ પર મેકોલેના નિશ્ચિતપણે આશાવાદી નિબંધો અને પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીનો ગોમ્પર્ટ્ઝનો સમાન ઉદાર ઇતિહાસ, પોતાને પરંપરા-ઉપયોગી ગણી શકાય. તેઓ અમને ફ્રોઈડના અવેતન દેવાની યાદ અપાવે છે બોધ XVIIIતેની નિર્ણાયક ભાવના અને માનવતા માટેની આશા સાથેની સદી - મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક ડીડેરોટ અને વોલ્ટેરને વાંચીને અને 19મી સદીના તેમના વારસદારોના કાર્યો દ્વારા સીધા જ તેનાથી પરિચિત થયા. મેકોલે અને ગોમ્પર્ટ્ઝના કાર્યોની મુખ્ય થીમ અંધશ્રદ્ધા અને સતાવણીના અંધકારમાં ડૂબેલા વિશ્વમાં પ્રકાશ અને તર્કનો વિજયી ફેલાવો હતો. જેમ આપણે જાણીએ છીએ, ફ્રોઈડને પુનરાવર્તન કરવાનું પસંદ હતું કે તેણે પોતાનું જીવન ભ્રમણાઓનો નાશ કરવામાં વિતાવ્યું, પરંતુ, તેના તમામ અયોગ્ય નિરાશાવાદ હોવા છતાં, તે કેટલીકવાર માનવીય બાબતોમાં ધીમે ધીમે સંચિત થતી પ્રગતિની સંભાવનાના ભ્રમણાથી પોતાને આનંદિત કરવામાં આનંદ કરે છે. નોંધનીય છે કે જ્યારે ફ્રોઈડે પ્રકાશન માટે લખ્યું ત્યારે, તે વ્યક્તિ, જૂથ અથવા સમગ્ર સંસ્કૃતિનું મનોવિજ્ઞાન હોય, તે ઓછા આશાવાદી હતા. પરંતુ આનંદ માટે વાંચતી વખતે, મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક પોતાને કેટલીક ઇચ્છિત કલ્પનાઓને મંજૂરી આપતા હતા જે તેમના કાર્ય દરમિયાન સખત રીતે દબાવવામાં આવ્યા હતા.

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે ફ્રોઈડના સાહિત્યિક ચુકાદાઓ ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે રાજકીય હતા. તેણે એનાટોલે ફ્રાન્સની પ્રશંસા કરવા માટેનું એક કારણ એ હતું કે ફ્રાન્સે પોતાને યહૂદી-વિરોધી વિરોધી તરીકે દર્શાવ્યું હતું, અને તેણે લિયોનાર્ડો દા વિન્સી વિશેની નવલકથાના લેખક દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીને તેની લાયકાત કરતાં વધુ રેટ કર્યું હતું, કારણ કે હકીકત એ છે કે આ લેખક પુનરુજ્જીવનના કલાકારને ખુશ કરવામાં આવ્યો હતો જેની સ્વતંત્રતા અને બૌદ્ધિક હિંમત ફ્રોઈડની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. પરંતુ તેમના મોટાભાગના પ્રિય લેખકો તેમના દ્વારા મૂલ્યવાન હતા કારણ કે તેઓ પ્રતિભાશાળી સામાન્ય મનોવૈજ્ઞાનિકો હતા. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ માનતા હતા કે તેઓ તેમની પાસેથી એ જ રીતે શીખી શકે છે જે રીતે જીવનચરિત્રકારો અને માનવશાસ્ત્રીઓ તેમની પાસેથી શીખી શકે છે. તેનો અર્થ એ નથી કે તે હતો મર્યાદિત વ્યક્તિ- જો કે આ પોતાના શબ્દોફ્રોઈડ. હા, તેના સ્વાદની વ્યવહારિકતા નિર્વિવાદ છે. જેમ કે તેણે પોતે 1914 માં મિકેલેન્ગીલોના મોસેસ વિશેના એક લેખમાં સ્વીકાર્યું: "મેં ઘણીવાર નોંધ્યું છે કે કલાના કાર્યની સામગ્રી મને તેના ઔપચારિક અને તકનીકી ગુણો કરતાં વધુ આકર્ષિત કરે છે, જેને કલાકાર પોતે સર્વોચ્ચ મહત્વ આપે છે. અસંખ્ય માધ્યમો અને કલાની કેટલીક અસરોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે, મારી પાસે ખરેખર અભાવ છે સાચી સમજ" ફ્રોઈડ કેવળ ઔપચારિક, સૌંદર્યલક્ષી આનંદ અને સામગ્રી પ્રદાન કરી શકે તેવા આનંદ વચ્ચેનો તફાવત સમજે છે. લલિત કળાઅથવા સાહિત્ય, પરંતુ તે ત્યાં અટકી ગયો. અંશતઃ કારણ કે તેણે કલાત્મક પદ્ધતિઓને તેની સમજની બહાર ગણી હતી. "અર્થનો અર્થ આ લોકો માટે લગભગ કંઈ નથી; તેઓ ફક્ત રેખા, આકાર અને રૂપરેખાના પત્રવ્યવહારથી સંબંધિત છે. તેઓ લસ્ટપ્રિંઝિપ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. ફ્રોઈડમાં, તેનાથી વિપરિત, વાસ્તવિકતા સિદ્ધાંત લસ્ટપ્રિંઝિપ, એટલે કે આનંદ સિદ્ધાંત પર પ્રવર્તે છે.

આ વ્યવહારુ માનસિકતાએ અનિવાર્યપણે ફ્રોઈડના સંગીત પ્રત્યેના બદલે અલગ અને ઉપહાસના વલણને આકાર આપ્યો. તેમણે ખાસ કરીને સંગીતની બાબતો પ્રત્યેની તેમની અજ્ઞાનતા પર ભાર મૂક્યો અને સ્વીકાર્યું કે તેઓ સૂરથી બહાર ગયા વિના મેલોડીનું પુનઃઉત્પાદન કરવામાં અસમર્થ હતા. ધ ઈન્ટરપ્રિટેશન ઑફ ડ્રીમ્સમાં, ફ્રોઈડ વાસ્તવમાં તેની શ્રવણશક્તિની અછત વિશે બડાઈ મારતા હતા: જ્યારે ધ મેરેજ ઑફ ફિગારોમાંથી એરિયા ગાતી વખતે જેમાં નાયક કાઉન્ટ અલ્માવિવાને પડકારે છે, તે દાવો કરે છે કે કોઈ અજાણી વ્યક્તિ કદાચ સૂરને ઓળખી શકશે નહીં. જેમણે મોઝાર્ટના ઓપેરામાંથી મનોવિશ્લેષણ હમ એરિયાના સ્થાપકને સાંભળ્યું હતું તેઓએ આ શબ્દોની પુષ્ટિ કરી. તેણે સંગીતકારોને મળવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો અને, જેમ કે તેની પુત્રી અન્નાએ ટૂંકમાં નોંધ્યું હતું, તે ક્યારેય કોન્સર્ટમાં ગયો ન હતો. તેમ છતાં, તેને ઓપેરા ગમ્યું, ઓછામાં ઓછા કેટલાક ઓપેરા. પુત્રીઓ, ફ્રોઈડના સંસ્મરણો જોતાં, તેમાંથી પાંચ શોધી શક્યા: “ડોન જીઓવાન્ની,” “ફિગારોના લગ્ન” અને મોઝાર્ટ દ્વારા “ધ મેજિક ફ્લુટ”, બિઝેટ દ્વારા “કાર્મેન” અને વેગનરની “ડાઇ માસ્ટરસિંગર્સ ઑફ ન્યુરેમબર્ગ” . સૂચિ સંક્ષિપ્ત છે તેટલી જ તટસ્થ છે: ક્લાઉડ ડેબસી નહીં, રિચાર્ડ સ્ટ્રોસ નહીં. વેગનરના તમામ ઓપેરાઓમાં, અલબત્ત, સૌથી વધુ સ્વીકાર્ય ડાઇ મીસ્ટરસિંગર હતું - આવા પછી પ્રારંભિક કાર્યો, ધ ફ્લાઈંગ ડચમેનની જેમ. અને કાર્મેન - જો કે 1875 માં તેના પ્રીમિયર પછી પેરિસને જીતવામાં થોડો સમય લાગ્યો - જર્મન બોલતા દેશોમાં ઝડપથી એક પ્રિય ઓપેરા બની ગયો. બ્રહ્મ્સ, વેગનર અને ચાઇકોવ્સ્કી, જેઓ લગભગ કંઈપણ પર એકબીજા સાથે સહમત ન હતા, તેઓ બિઝેટના ઓપેરાને શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનતા હતા. નિત્શે, જેમણે ઓછામાં ઓછા 12 પર્ફોર્મન્સ જોયા, તેણે તેની જીવંતતા અને ગેલિક વશીકરણને વેગનરના અંધકારમય અને અંધકારમય ટ્યુટોનિક મ્યુઝિકલ ડ્રામા સાથે વિરોધાભાસ આપ્યો. બિસ્માર્ક, આ ગુણગ્રાહક અને સંગીતના પ્રેમી, બડાઈ મારતા હતા કે તેણે ઓપેરા 27 વખત સાંભળ્યું હતું. આની પ્રશંસા કરવા માટે સંગીતનાં કાર્યો, તમારે અવંત-ગાર્ડેના પ્રશંસક બનવાની જરૂર નથી. એમાં કોઈ શંકા નથી કે ફ્રોઈડ તેમને સારી રીતે જાણતો હતો, કારણ કે, જો જરૂરી હોય તો, તેણે તેમનામાંથી અવતરણોનો ઉપયોગ કર્યો: ફિગારોના એરિયા "નાચવાનું શરૂ કરવા માટે કાઉન્ટને આનંદ થશે," સારાસ્ટ્રોનું "ધ મેજિક ફ્લુટ" માં પ્રિન્સેસ પમિનાને સંબોધન, જ્યારે તે કહે છે કે તે તેણીને પોતે પ્રેમમાં પડી શકતો નથી, તેમજ લેપોરેલોનું ભાષણ જ્યારે તે ડોના એલ્વીરાને ડોન જીઓવાન્નીની તમામ જીતની બડાઈથી યાદી આપે છે.

ફ્રોઈડ જેવા બિન-સંગીતના વ્યક્તિ માટે ઓપેરાની અપીલ કોઈ રહસ્ય નથી. છેવટે, ઓપેરા એ સંગીત અને શબ્દો છે, નાટકીય ક્રિયા સાથે જોડાયેલું ગીત. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક વાંચેલા મોટાભાગના પુસ્તકોની જેમ, ઓપેરા તેમને માન્યતાના સુખદ આશ્ચર્યની ઓફર કરી શકે છે. તેની અસામાન્ય, ઘણીવાર મેલોડ્રેમેટિક રીતે, ઓપેરાએ ​​મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કર્યો જેણે ફ્રોઈડને તેના આખા જીવન પર કબજો કર્યો: પ્રેમ, ધિક્કાર, લોભ, વિશ્વાસઘાત. તદુપરાંત, ઓપેરા એક પ્રદર્શન છે, અને સિગ્મંડ ફ્રોઈડ હંમેશા દ્રશ્ય છાપ પ્રત્યે ખાસ કરીને સંવેદનશીલ હતા. તેણે તેના દર્દીઓને સાંભળ્યા કરતા ઓછા ધ્યાનથી જોયા. તદુપરાંત, ઓપેરા અવ્યવસ્થિત નૈતિક સંઘર્ષોનું નિરૂપણ કરે છે જે સંતોષકારક નિરાકરણ શોધે છે, અને સારા અને અનિષ્ટની લડાઈમાં રોકાયેલા અસામાન્ય રીતે છટાદાર પાત્રો રજૂ કરે છે. કાર્મેનના અપવાદ સાથે, ફ્રોઈડના પાંચેય મનપસંદ ઓપેરાઓ-ખાસ કરીને ન્યુરેમબર્ગના ધ મેજિક ફ્લુટ અને ડાઈ માસ્ટરસિંગર્સ-પાપ પર પુણ્યની જીતનું નિરૂપણ કરે છે: પરિણામ જે સૌથી વધુ સુસંસ્કૃત શ્રોતાઓને સંતુષ્ટ કરે છે જ્યારે તે સંઘર્ષની સમજ પણ આપે છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓના આત્મામાં.

ઓપેરા અને, તે બાબત માટે, થિયેટર ફ્રોઈડના જીવનમાં દુર્લભ મનોરંજન હતા. તેના માટે એક નિયમિત, રોજિંદી આનંદ એ ખોરાક હતો. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક ગેસ્ટ્રોનોમ અથવા ગોર્મેટ ન હતા અને વાઇન સારી રીતે સહન કરતા ન હતા. જો કે, તેણે ભોજનનો આનંદ માણ્યો. ફ્રોઈડ મૌન અને એકાગ્રતામાં ખાવાનું પસંદ કરે છે. વિયેનામાં, દિવસનું મુખ્ય ભોજન બપોરનું ભોજન હતું, મિટ્ટાગેસેન, જે બપોરે એક વાગ્યે તરત જ પીરસવામાં આવતું હતું અને તેમાં સૂપ, માંસ, શાકભાજી અને મીઠાઈનો સમાવેશ થતો હતો: "...સામાન્ય ત્રણ કોર્સનું ભોજન, જે પ્રમાણે બદલાય છે. મોસમ માટે, જ્યારે વસંતઋતુમાં આપણી પાસે વધારાની વાનગી હોય છે, શતાવરીનો છોડ." ફ્રોઈડ ખાસ કરીને ઈટાલિયન આર્ટિકોક્સ, બાફેલું બીફ - રિન્ડફ્લીશ - અને ડુંગળી સાથે શેકેલા બીફના શોખીન હતા. પણ તેને કોબીજ અને ચિકન ગમતું નહોતું. ફ્રોઈડ પણ અત્યાધુનિક ફ્રેન્ચ રાંધણકળાના પ્રભાવ વિના, ગાઢ અને સંતોષકારક બર્જરલીચ વાનગીઓને પસંદ કરતા હતા.

તેણે સિગાર વડે કેટલાક આદિમ સ્વાદની ભરપાઈ કરી. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ તેમના વિના કરી શક્યા નહીં. જ્યારે, 19મી સદીના 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ફ્લાયસે - ઓટોલેરીંગોલોજીના નિષ્ણાત, કોઈપણ રીતે - તેને અનુનાસિક શરદીથી છુટકારો મેળવવા માટે ધૂમ્રપાન છોડવાનો આદેશ આપ્યો, ફ્રોઈડ નિરાશામાં હતા અને પ્રતિબંધને હળવો કરવા કહ્યું. તેણે 24 વર્ષની ઉંમરે ધૂમ્રપાન કરવાનું શરૂ કર્યું, પહેલા સિગારેટ અને પછી ફક્ત સિગાર તરફ વળ્યા. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક દલીલ કરે છે કે આ આદત, અથવા વાઇસ, જેમ કે તેઓ તેને કહે છે, તેના પ્રભાવમાં નોંધપાત્ર વધારો કરે છે અને સ્વ-નિયંત્રણની સુવિધા આપે છે. નોંધનીય છે કે તેનું ઉદાહરણ તેના પિતા હતા, જે હતા ભારે ધૂમ્રપાન કરનારઅને 81 વર્ષની ઉંમર સુધી આમ જ રહ્યા. તે દિવસોમાં, સિગાર માટે ફ્રોઈડનો જુસ્સો ઘણા લોકો દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યો હતો. તેના ઘરમાં સાપ્તાહિક મીટિંગ્સ પહેલાં, નોકરડીએ ટેબલ પર એશટ્રે મૂકી, દરેક મહેમાન માટે એક. એક બુધવારની સાંજે, બધા જ ગયા પછી, માર્ટિન ફ્રોઈડ શાબ્દિકશબ્દો લાગ્યું - ના, તેણે તેના બદલે શ્વાસ લીધો - ઓરડામાં વાતાવરણ. "ઓરડો ગાઢ ધુમાડાથી ભરેલો હતો, અને મને આશ્ચર્ય થયું કે લોકો તેમાં કેટલાંક કલાકો સુધી કેવી રીતે ઊભા રહી શકે, ગૂંગળામણ વિના વાત કરવા દો." જ્યારે ફ્રોઈડનો ભત્રીજો હેરી 17 વર્ષનો હતો, ત્યારે મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકે યુવાનને સિગારેટની ઓફર કરી. હેરીએ ના પાડી, અને તેના કાકાએ તેને કહ્યું: "મારા છોકરા, ધૂમ્રપાન એ જીવનનો સૌથી શક્તિશાળી અને સસ્તો આનંદ છે, અને જો તમે અગાઉથી ધૂમ્રપાન ન કરવાનું નક્કી કર્યું હોય, તો હું તમારા માટે દિલગીર છું." ફ્રોઈડ પોતાને આ વિષયાસક્ત આનંદથી વંચિત કરી શક્યો નહીં, પરંતુ આ માટે તેણે પીડા અને વેદનાના રૂપમાં ભારે કિંમત ચૂકવવી પડી. જેમ આપણે જાણીએ છીએ, 1897 માં તેમણે તેમનો અભિપ્રાય શેર કર્યો, જે તેમના લેખો અને પુસ્તકોમાં ક્યારેય વ્યક્ત કર્યો ન હતો ખરાબ ટેવો- ફ્રોઈડ તેમની વચ્ચે તમાકુની આદતનો સમાવેશ કરે છે - તેઓ ફક્ત "એકમાત્ર વાસ્તવિક આદત, "પ્રાથમિક ઘેલછા," હસ્તમૈથુન માટે અવેજી તરીકે સેવા આપે છે. જો કે, સિગ્મંડ ફ્રોઈડ ધૂમ્રપાન છોડીને આ અનુમાનને નિર્ણયમાં ફેરવવામાં અસમર્થ હતા.

સિગાર માટે ફ્રોઈડનો અનિવાર્ય પ્રેમ આદિમ મૌખિક જરૂરિયાતોની દ્રઢતાની સાક્ષી આપે છે, અને પ્રાચીન વસ્તુઓ એકત્ર કરવાનો તેમનો જુસ્સો તેમના પુખ્ત જીવનમાં ઓછા આદિમ ગુદા આનંદના અવશેષો દર્શાવે છે. સિગ્મંડ ફ્રોઈડે એક સમયે પ્રાચીનકાળ માટે પોતાની ઝંખના તરીકે ઓળખાવી હતી, કારણ કે તેણે તેના ચિકિત્સક મેક્સ શુરને જણાવ્યું હતું, જે ધૂમ્રપાન પ્રત્યેના તેના જુસ્સા પછી બીજા ક્રમે છે. કન્સલ્ટેશન રૂમ કે જેમાં ફ્રોઈડ તેના દર્દીઓને પ્રાપ્ત કરતો હતો અને તેની બાજુની ઓફિસ ધીમે ધીમે પ્રાચ્ય ગાદલાઓ, મિત્રોના ફોટોગ્રાફ્સ અને સુશોભન પ્લેટોથી ભરાઈ ગઈ હતી. કાચની બુકકેસ પુસ્તકો અને વિવિધ સંભારણુંઓથી છલોછલ હતી. દિવાલોને રેખાંકનો અને કોતરણીથી શણગારવામાં આવી હતી. પ્રખ્યાત પલંગ પોતે જ એક કલાનું કામ હતું - ઉચ્ચ ગાદલા, પગ પર એક ધાબળો, જેની સાથે દર્દીઓ ઠંડા હોય તો પોતાને ઢાંકતા હતા. ફ્લોર પર શિરાઝ કાર્પેટ હતી. પરંતુ મોટાભાગે ફ્રોઈડના વર્કરૂમમાં એવા શિલ્પો હતા જેણે તમામ મુક્ત સપાટીઓ પર કબજો જમાવ્યો હતો: તેઓએ બુકશેલ્વ્સની બંધ પંક્તિઓ, અસંખ્ય કોષ્ટકો અને બ્યુરોના કવર ભર્યા હતા, અને ડેસ્કના દોષરહિત ક્રમ પર પણ આક્રમણ કર્યું હતું - મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક જ્યારે તેમની પ્રશંસા કરતા હતા. પત્રો લખ્યા અથવા પુસ્તકો પર કામ કર્યું.

તે શિલ્પોનું આ જંગલ હતું જે તેના મહેમાનો અને દર્દીઓને શ્રેષ્ઠ યાદ હતું. ફ્રોઈડના નજીકના મિત્રોમાંના એક હેન્સ સૅક્સે બર્ગગેસ 19 ખાતેના એપાર્ટમેન્ટમાં તેમની પ્રથમ મુલાકાત વખતે ટિપ્પણી કરી હતી કે સંગ્રહ "હજુ તેના પ્રારંભિક તબક્કામાં હોવા છતાં, અમુક વસ્તુઓ તરત જ મુલાકાતીઓની નજરને આકર્ષે છે." વુલ્ફ મેન, જે ફ્રોઈડે પછીના વર્ષે મનોવિશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું, તેને પણ પ્રાચીન વસ્તુઓ આકર્ષક લાગી: તેના મતે, બાજુના કન્સલ્ટેશન રૂમ અને માસ્ટર ઓફિસમાં હંમેશા પવિત્ર શાંતિ અને શાંતિની લાગણી હતી. તે “ડોક્ટરનો વેઇટિંગ રૂમ નહીં, પરંતુ પુરાતત્વવિદ્ની ઓફિસ જેવું લાગે છે. ત્યાં તમામ પ્રકારની મૂર્તિઓ અને અન્ય અસામાન્ય વસ્તુઓ હતી, જેને સામાન્ય માણસ પણ ઓળખી શકે છે પુરાતત્વીય શોધોથી પ્રાચીન ઇજિપ્ત. દિવાલો પર સુશોભિત પથ્થરની વાનગીઓ લટકાવવામાં આવી હતી જે ભૂતકાળના યુગના દ્રશ્યો દર્શાવે છે.”

આ વિપુલતા કાળજીપૂર્વક અને પ્રેમથી એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. ફ્રોઈડને તેમના જીવનના અંત સુધી પ્રાચીન વસ્તુઓ એકત્ર કરવામાં રસ હતો. જ્યારે તેમના લાંબા સમયના મિત્ર ઇમેન્યુઅલ લેવી, રોમમાં પુરાતત્વશાસ્ત્રના પ્રોફેસર અને પછી વિયેના શહેરમાં હતા, ત્યારે તેમણે ફ્રોઈડની મુલાકાત લીધી અને તેમને પ્રાચીન વસ્તુઓની દુનિયાના સમાચાર લાવ્યાં. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક, બદલામાં, જ્યારે તેમને સમય મળ્યો ત્યારે આ વિશ્વમાં ખૂબ જ રસ હતો, અને જાણકાર કલાપ્રેમીની ઉત્તેજના સાથે ખોદકામને અનુસર્યું. "હું લાવ્યો મહાન બલિદાન"ગ્રીક, રોમન અને ઇજિપ્તની પ્રાચીન વસ્તુઓ એકત્ર કરવા ખાતર," તેણે તેમના જીવનના અંતમાં સ્ટેફન ઝ્વેઇગને સ્વીકાર્યું, "અને મનોવિજ્ઞાન કરતાં પુરાતત્વ પર વધુ કૃતિઓ વાંચી." આ નિઃશંકપણે અતિશયોક્તિ છે: ફ્રોઈડની શિસ્તબદ્ધ જિજ્ઞાસાનું કેન્દ્ર હંમેશા આત્માના જીવન પર હતું, અને તેમની કૃતિઓમાં આપવામાં આવેલી પુસ્તકોની યાદીઓ તેમના વિશિષ્ટ સાહિત્યના ઊંડા જ્ઞાનને દર્શાવે છે. જો કે, મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકને તેના પૂતળાં અને ટુકડાઓથી ખૂબ આનંદ થયો, પ્રથમ ખરીદી જે તે ભાગ્યે જ પરવડી શકે તેમ હતી, અને ત્યારબાદ મિત્રો અને અનુયાયીઓ તરફથી ભેટો બર્ગગેસે 19 ખાતેના એપાર્ટમેન્ટમાં લાવ્યા. તેમની વૃદ્ધાવસ્થામાં, આરામદાયક વાતાવરણમાંથી આસપાસ જોતા. પલંગના કન્સલ્ટેશન રૂમની પાછળની સરળ ખુરશી, ફ્રોઈડ અબુ સિમ્બેલ ખાતે ઇજિપ્તીયન મંદિરની એક મોટી પેઇન્ટિંગ, સ્ફીંક્સની કોયડો ઉકેલતી ઇંગ્રેસની ઓડિપસની પેઇન્ટિંગનું એક નાનું પુનરુત્પાદન અને પ્રાચીન બેસ-રિલીફ, ગ્રેડિવાની પ્લાસ્ટર નકલ જોઈ શક્યા. . સામેની દીવાલ પર, પ્રાચીન વસ્તુઓથી ભરેલા કાચના કેબિનેટની ઉપર, તેણે ગીઝાના સ્ફીંક્સની છબી મૂકી: રહસ્યોની બીજી સ્મૃતિ-અને પોતાના જેવા બહાદુર વિજેતાઓની જેમણે તેને ઉકેલી.

આવા અભિવ્યક્ત જુસ્સાને અર્થઘટનની જરૂર છે, અને ફ્રોઈડે સહેલાઈથી તે પ્રદાન કર્યું. તેણે વુલ્ફમેનને કહ્યું કે મનોવિશ્લેષકે "...એક ખોદકામ સ્થળ પર પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીની જેમ, સૌથી ઊંડા, સૌથી મૂલ્યવાન ખજાના સુધી પહોંચતા પહેલા દર્દીના માનસિક સ્તરને સ્તર દ્વારા ઉઘાડું પાડવું જોઈએ." પરંતુ આ શક્તિશાળી રૂપક ફ્રોઈડ માટે આ વ્યસનનો અર્થ ખતમ કરતું નથી. પ્રાચીન વસ્તુઓએ તેને સ્પષ્ટ દ્રશ્ય અને સ્પર્શેન્દ્રિય આનંદ આપ્યો. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક તેમના ડેસ્ક પર બેસીને તેમની ત્રાટકશક્તિ સાથે તેમને પ્રેમ કરતા હતા અથવા તેમને સ્ટ્રોક કરતા હતા. કેટલીકવાર તે વધુ સારો દેખાવ મેળવવા માટે ડાઇનિંગ રૂમમાં નવું સંપાદન લાવતો. ઉપરાંત, તેઓ પ્રતીકો હતા. તેઓએ એવા મિત્રોને યાદ કરાવ્યા કે જેમણે આવી કલાકૃતિઓ માટેના તેમના પ્રેમને યાદ રાખવા માટે મુશ્કેલી લીધી, તેઓએ દક્ષિણની યાદ અપાવી - તે સન્ની દેશોની જે તેણે મુલાકાત લીધી હતી, જેની તેણે મુલાકાત લેવાની આશા રાખી હતી, તેમજ તે ખૂબ દૂરના અને અપ્રાપ્ય દેશોની યાદ અપાવી હતી, જે તે હવે નથી. મુલાકાત લેવાની આશા હતી. ઘણા ઉત્તરીયોની જેમ, વિંકેલમેનથી ઈ.એમ. ફોર્સ્ટર, એક અંગ્રેજી નવલકથાકાર જે વિવિધ લોકોની અસમર્થતામાં રસ ધરાવતા હતા સામાજિક જૂથોએકબીજાને સમજો અને સ્વીકારો, ફ્રોઈડ ભૂમધ્ય સંસ્કૃતિને ચાહતો હતો. 1896 ના અંતમાં તેણે ફ્લાયસને લખ્યું હતું કે, "હવે મેં મારા રૂમને ફ્લોરેન્ટાઇન મૂર્તિઓના પ્લાસ્ટર કાસ્ટ્સથી સજાવ્યો છે." - આ મારા માટે અસાધારણ નવીકરણનો સ્ત્રોત હતો; હું શ્રીમંત બનવા માંગુ છું જેથી હું આવી સફરોનું પુનરાવર્તન કરી શકું." રોમની જેમ, ફ્રોઈડનો સંગ્રહ તેની અસ્પષ્ટ ઇચ્છાઓની અભિવ્યક્તિ તરીકે સેવા આપે છે. "ઇટાલિયન ધરતી પર કોંગ્રેસ! (નેપલ્સ, પોમ્પેઈ)," તેણે ફ્લાઈસને તે ખૂબ જ પ્લાસ્ટર કાસ્ટ્સ વિશે કહ્યા પછી સ્વપ્નપૂર્વક ઉદ્ગાર કર્યો.

ખોવાયેલી દુનિયા સાથે તેની પ્રાચીન વસ્તુઓનું જોડાણ વધુ અનિશ્ચિત હતું જેમાં તે અને તેના લોકો, યહૂદીઓ, તેમના દૂરના મૂળ શોધી શકે છે. ઓગસ્ટ 1899માં, ફ્રોઈડે ફ્લાઈસને બર્ચટેસગાડેનથી જાણ કરી કે આગલા વરસાદના દિવસે તે તેના પ્રિય સાલ્ઝબર્ગ તરફ "કૂચ" કરશે, જ્યાં તેણે તાજેતરમાં ઘણી ઇજિપ્તની પ્રાચીન વસ્તુઓ "શોધ" કરી હતી. ફ્રોઈડે નોંધ્યું હતું કે, આ વસ્તુઓ તેના આત્માને ઉત્તેજીત કરે છે અને "તેને પ્રાચીન સમય અને દૂરના દેશો વિશે જણાવે છે." તેના હૃદયને પ્રિય વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરતા, તેણે શોધ્યું, જેમ કે ફેરેન્સીએ ઘણા વર્ષો પછી સ્વીકાર્યું, કેવી રીતે એક વિચિત્ર ગુપ્ત ઝંખના તેનામાં જન્મી હતી, કદાચ "મારા પ્રાચીન પૂર્વજો તરફથી - પૂર્વ અને ભૂમધ્ય સમુદ્ર માટે, સંપૂર્ણપણે અલગ જીવન માટે: બાળપણથી ઇચ્છાઓ. તે ક્યારેય સાકાર થશે નહીં અને વાસ્તવિકતા સાથે અનુકૂલન કરશે નહીં." અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે જે વ્યક્તિની જીવનકથા ફ્રોઈડમાં રસ હતો અને દેખીતી રીતે, તે અન્ય કોઈ કરતાં વધુ ઈર્ષ્યા કરતો હતો, તે હેનરિક સ્લીમેન, પ્રખ્યાત પુરાતત્વવિદ્ હતો જેણે રહસ્યમય ટ્રોયની શોધ કરી હતી, જે પ્રાચીન દંતકથાઓમાં છવાયેલી હતી. મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક સ્લીમેનની કારકિર્દીને ખૂબ જ ઉત્કૃષ્ટ માનતા હતા કારણ કે "પ્રિયામના ખજાના" ની શોધમાં તેમને સાચો આનંદ મળ્યો: "સુખ ફક્ત બાળકના સ્વપ્નની પરિપૂર્ણતા તરીકે અસ્તિત્વમાં છે." તે ચોક્કસપણે આ પ્રકારનું સ્વપ્ન હતું કે સિગ્મંડ ફ્રોઈડ તેના અંધકારમય મૂડમાં માનતા હતા, જે તેના પોતાના જીવનમાં ભાગ્યે જ સાકાર થયું હતું.

જો કે, તેણે "વરુ માણસ" ને કહ્યું તેમ, પ્રાચીન વસ્તુઓ એકત્ર કરવાનો તેનો અમર જુસ્સો વધુને વધુ બન્યો ઉચ્ચ મૂલ્ય, તેમના જીવનના કાર્યનું મુખ્ય રૂપક બની ગયું. "સક્સા લોકન્ટુર! - ફ્રોઈડે 1896 માં ઉન્માદના ઇટીઓલોજી પરના તેમના વ્યાખ્યાનમાં ઉદ્ગાર કર્યો. "પથ્થરો બોલે છે!" ખરેખર, તેઓ કહે છે. ઓછામાં ઓછું તેણે તેમને સાંભળ્યું. ફ્લાઈસને લખેલા એક ભાવનાત્મક પત્રમાં ફ્રોઈડે મનોવિશ્લેષણમાં જે સફળતા હાંસલ કરી હતી તેની સરખામણી ટ્રોયની શોધ સાથે કરી હતી. તેની મદદથી, દર્દીએ ઊંડે છુપાયેલી કલ્પનાઓ શોધી કાઢી, “પ્રારંભિક બાળપણનું એક દ્રશ્ય (22 મહિના સુધી) જે બધી આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરે છે અને જેમાં બાકીની બધી કોયડાઓ ફિટ છે; બધું એકસાથે, સેક્સી, નિર્દોષ, કુદરતી, વગેરે. હું હજી પણ તેના પર વિશ્વાસ કરવાની હિંમત કરતો નથી. એવું લાગે છે કે શ્લીમેને ફરી એકવાર ટ્રોયનું ખોદકામ કર્યું હતું, જેને પૌરાણિક માનવામાં આવતું હતું." ફ્રોઈડે આ રૂપકનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું: ડોરાના કેસ ઇતિહાસની પ્રસ્તાવનામાં, તે "મારા વિશ્લેષણાત્મક પરિણામોની અપૂર્ણતા" થી ઉદ્ભવતી સમસ્યાઓની "તે સંશોધકોની સમસ્યાઓ સાથે સરખાવે છે જેઓ અમૂલ્ય દિવસના પ્રકાશમાં લાવવા માટે પૂરતા નસીબદાર હતા, તેમ છતાં. વિકૃત, સદીઓ જૂના દફન અવશેષો." ફ્રોઈડે જે ખૂટતું હતું તે પુનઃસ્થાપિત કર્યું, અને "એક પ્રામાણિક પુરાતત્વવિદ્ની જેમ," તેણે "મારું બાંધકામ ક્યાં વિશ્વસનીય છે તે બતાવવાની તક ગુમાવી નહીં." ત્રણ દાયકા પછી "સાંસ્કૃતિક અસંતોષ" માં, "" સામાન્ય સમસ્યામાનસની જાળવણી," તેમણે પ્રાચીન રોમ સાથે વ્યાપક સામ્યતાનો ઉપયોગ કર્યો, જે આધુનિક પ્રવાસીઓને દેખાય છે: શહેરોની શ્રેણી, જેના અવશેષો એકબીજાની બાજુમાં સચવાયેલા છે અથવા પુરાતત્વીય ખોદકામના પરિણામે મળી આવ્યા હતા. આમ, ફ્રોઈડ દ્વારા પ્રાચીન વસ્તુઓના સંગ્રહમાં કામ અને આનંદ, બાળપણની ઈચ્છાઓ અને પુખ્તવયની ઉત્કૃષ્ટતાનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ પીડાદાયક અવલંબનનો સંકેત પણ હતો. એ હકીકત વિશે કંઈક કાવ્યાત્મક છે કે 1902 ના પાનખરમાં, સાયકોલોજિકલ સોસાયટીની પ્રથમ બુધવારની બેઠકમાં, ચર્ચાનો વિષય માનસ પર ધૂમ્રપાનની અસર હતી.

નોટ્સ ઓફ એ સોશિયલ સાયકોપેથ પુસ્તકમાંથી લેખક રાનેવસ્કાયા ફૈના જ્યોર્જિવેના

હું ઘણા થિયેટરોમાં રહેતો હતો, પરંતુ ડોમોસ્કોવ્સ્કી વિવેચકની સમીક્ષામાં, રાનેવસ્કાયાનું વર્ણન આ રીતે કરવામાં આવ્યું છે: “એક મોહક, સળગતી શ્યામા, વૈભવી અને તેજસ્વી પોશાક પહેરેલી, એક પાતળી આકૃતિ ક્રિનોલિનમાં દફનાવવામાં આવી હતી અને તરંગો. ઓછી ગરદનનો ડ્રેસ. તે એક નાની છોકરી જેવી લાગે છે

ઓલ્ડ એજ પુસ્તકમાંથી - ભગવાનનું અજ્ઞાન લેખક રાનેવસ્કાયા ફૈના જ્યોર્જિવેના

હું ઘણા થિયેટરોમાં રહેતો હતો, પરંતુ ક્યારેય આનંદ મળ્યો ન હતો * * *"ડોમોસ્કોવ્સ્કી" વિવેચકની સમીક્ષામાં, રાનેવસ્કાયાનું વર્ણન નીચે મુજબ છે: "એક મોહક, જ્વલંત શ્યામા, વૈભવી અને તેજસ્વી પોશાક પહેરેલી, એક પાતળી આકૃતિ એક ક્રિનોલિનમાં દફનાવવામાં આવી હતી અને નીચા ગળાના ડ્રેસના મોજા. તેણી યાદ અપાવે છે

ફેના રાનેવસ્કાયાના પુસ્તકમાંથી. લેખકની યાદોના ટુકડા

હું ઘણા થિયેટરોમાં રહેતો હતો, પરંતુ ડોમોસ્કોવ્સ્કી વિવેચકની સમીક્ષામાં, રાનેવસ્કાયાનું વર્ણન આ રીતે કરવામાં આવ્યું છે: “એક મોહક, સળગતી શ્યામા, વૈભવી અને તેજસ્વી પોશાક પહેરેલી, એક પાતળી આકૃતિ ક્રિનોલિનમાં દફનાવવામાં આવી હતી અને તરંગો. ઓછી ગરદનનો ડ્રેસ. તેણી એક નાની જેવી લાગે છે

ધ મોસ્ટ સ્પાઈસી સ્ટોરીઝ એન્ડ ફેન્ટસીઝ ઓફ સેલિબ્રિટીઝ પુસ્તકમાંથી. ભાગ 2 એમિલ્સ રોઝર દ્વારા

ધ મોસ્ટ સ્પાઈસી સ્ટોરીઝ એન્ડ ફેન્ટસીઝ ઓફ સેલિબ્રિટીઝ પુસ્તકમાંથી. ભાગ 1 એમિલ્સ રોઝર દ્વારા

શક્ય તેટલું ઓછું દિનચર્યા, શક્ય તેટલું વધુ આનંદ બધી કલ્પનાઓ શૃંગારિક હોતી નથી, પરંતુ શૃંગારિકતા હંમેશા કાલ્પનિક તરફ વલણ ધરાવે છે, કારણ કે તેનો સીધો સંબંધ કાલ્પનિક અને રમત સાથે છે. હું તમને પૂર્વગ્રહ અથવા અપરાધ વિના આ પુસ્તક વાંચવા માટે કહું છું, કારણ કે, જેમ બ્યુયુએલએ કહ્યું હતું,

પ્રેમના પાઠ પુસ્તકમાંથી. A.C. ભક્તિવેદાંત સ્વામી પ્રભુપાદના જીવનની વાર્તાઓ લેખક ગોસ્વામી ભક્તિ જ્ઞાન

મને લાંબા સમયથી આવો આનંદ મળ્યો નથી. તે પોતાની શ્રદ્ધાની કસોટી કરીને શિષ્યના મનને જાગૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને જ્યારે શિષ્ય પરીક્ષામાં પાસ થાય છે ત્યારે ખૂબ આનંદ થાય છે: તે સમયે હું જીવતો હતો

ફ્રેન્ડ્સ ઑફ વ્યાસોત્સ્કી પુસ્તકમાંથી: વફાદારીની કસોટી લેખક સુશ્કો યુરી મિખાયલોવિચ

"હું જીવનના તમામ આનંદો માટે પરાયું નથી..." અલબત્ત, તે નિદર્શનાત્મક રીતે મજાક ઉડાવે છે જ્યારે તે કહે છે: "હું મારી જાતને ખૂબ જ ખરાબ, ડરામણી, અપ્રિય, હેરાન કરનાર વ્યક્તિ તરીકે માનું છું, હું મારી જાતને ધિક્કારું છું, જોકે, અલબત્ત. , હું મારી જાતને પ્રેમ કરું છું. જ્યારે હું સવારે અરીસામાં જાઉં છું, ત્યારે હું મારી જાતને જોઉં છું અને વિચારું છું.

મોટાભાગના લોકો શરીરનો આનંદ મશીન તરીકે ઉપયોગ કરે છે. દૈહિક સુખો માટે નહિ તો આ દેહમાં જીવ કેમ રાખવો? ઉદાહરણ તરીકે, શા માટે આપણામાંના મોટા ભાગનાને ભાષાની જરૂર છે? ભોજનનો સ્વાદ માણવા માટે. જનન અંગો - સુખદ જાતીય સંવેદનાઓ માટે, જેમાંથી સૌથી વધુ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક છે. આપણી આંખ, કાન અને નાકની મદદથી આપણે સુખદ વસ્તુઓ જોવા, સાંભળવા અને સૂંઘવા પણ ઈચ્છીએ છીએ. આપણે અમીર હોઈએ કે ગરીબ, શિક્ષિત હોઈએ કે અભણ, સંસ્કારી હોઈએ કે ન હોઈએ - એક નિયમ તરીકે આપણે ઈન્દ્રિયોની માંગણીઓ સંતોષવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. અને તેનું કારણ શરીર સાથે પોતાની જાતની ખોટી ઓળખ છે.

જો તમને લાગે છે કે તમે શરીર છો, તો તમે શરીરને ખુશ કરીને સંતોષ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરશો. તમે વિચારશો: "હું શરીર છું અને હું ખુશ, સંતુષ્ટ રહેવા માંગુ છું." તેથી તમે પેટ, જીભ, ગુપ્તાંગ, કાન, આંખ, નાક વગેરેને સંતુષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરશો, એમ વિચારીને કે આનાથી તમને આંતરિક સંતોષ અને ખુશી મળશે જે તમે ઈચ્છો છો.

પરંતુ શારીરિક સુખ સંતોષ લાવતું નથી. આ બીજો પુરાવો છે કે તમે શરીર નથી. તમે તમારી ઇન્દ્રિયોને ગમે તેટલી પ્રસન્ન કરો, પછી પણ તમે ક્યારેય આંતરિક સંતોષ અનુભવી શકશો નહીં.

આનો અર્થ એ નથી કે વિષયાસક્ત આનંદ ખરાબ છે, અને તેના બદલે વ્યક્તિએ શારીરિક વેદના માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. યાંત્રિક રીતે "પ્લસ" ને "માઈનસ" સાથે બદલવાથી કંઈપણ સારું થશે નહીં. અમે ફક્ત એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરવા માંગીએ છીએ કે શારીરિક સુખો આપણને ખુશ કરતા નથી, અને તેથી તેને જીવનનો હેતુ માનવો મૂર્ખતા છે.

ઘણીવાર લોકો ઇન્દ્રિય પદાર્થોમાં સુખ મેળવવા માટે એટલા સખત પ્રયાસ કરે છે કે તેઓ એક સાથે અનેક અથવા બધી ઇન્દ્રિયો દ્વારા આનંદ લેવાનો પ્રયાસ પણ કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિ ટીવી જોઈ શકે છે અને તે જ સમયે રેડિયો સાંભળી શકે છે, બટાકાની ચિપ્સ ચાવી શકે છે, બિયરની ચૂસકી લઈ શકે છે અને સિગારેટ પી શકે છે અને વ્યાપારી વિરામ દરમિયાન મેગેઝિન દ્વારા પણ પાન કરી શકે છે. આપણે આપણી જાતને તમામ પ્રકારની સંવેદનાઓથી ભરવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ, પરંતુ આપણે હજી પણ સંતુષ્ટ નથી; અમે હજુ પણ કંઈક ખૂટે છે.

તમે એટલું ખાઈ શકો છો કે તમારું પેટ દુખે છે, પરંતુ તમે હજી પણ વધુ ઈચ્છો છો. જો કે પેટ એટલું ભરેલું છે કે તે શારીરિક પીડાનું કારણ બને છે, તમે (તમારી જાત) ભરેલી નથી, તમે હજુ પણ શોષવા માંગો છો. હકીકત એ છે કે શરીર ભરાઈ શકે છે, સંતુષ્ટ થઈ શકે છે અને તે જ સમયે તમે ખાલીપણું અનુભવો છો, તે સૂચવે છે કે તમે શરીર નથી.

જેઓ શ્રીમંત અને પ્રસિદ્ધ છે તેઓ પાસે પૂરતો પૈસા, શક્તિ અને પ્રભાવ હોય છે કે તેઓ સુખની શોધમાં ગમે ત્યાં જઈ શકે અને તેઓ જે ઈચ્છે તે લગભગ કરી શકે. સામાન્ય લોકો ઘણીવાર આવી લક્ઝરીની ઈર્ષ્યા કરે છે. મોટા ભાગના "હોય-નથી"ને ખાતરી છે કે જેની પાસે "બધું છે" તેઓ ખુશ છે. તેથી, "હોય-નૉટ્સ" "હોય" બનવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કરે છે.

જો કે, મોટાભાગના લોકોના મનમાં રચાયેલી "સુખી શ્રીમંત માણસ" ની છબી માત્ર એક ભ્રમણા છે. પૈસા ફક્ત શારીરિક "આનંદ" ખરીદી શકે છે, વાસ્તવિક સુખ અને સંતોષ નહીં. ટેલિવિઝન સ્ટાર ફ્રેડી પ્રિન્ઝની વાર્તા દ્વારા આ ખૂબ જ ખાતરીપૂર્વક બતાવવામાં આવ્યું છે, જે માત્ર થોડા વર્ષોમાં, ન્યૂ યોર્ક ઘેટ્ટોથી હોલીવુડની તેજસ્વી લાઇટ્સમાં ઉભરી આવ્યો હતો. પ્રિન્સ ન્યૂયોર્કમાં ગરીબ પ્યુર્ટો રિકન પરિવારમાં ઉછર્યા હતા, પરંતુ હાઇ સ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા પછી તરત જ તે પ્રખ્યાત હાસ્ય કલાકાર બની ગયો. થોડા વર્ષોમાં, તેની પાસે લાખો ડોલરના પોતાના ટેલિવિઝન શો અને ફિલ્મ કોન્ટ્રાક્ટ્સ હતા. અંગત વાહનચાલકો તેને હોલીવુડની આસપાસ વૈભવી લિમોઝીનમાં લઈ જતા હતા; તેની પાસે શાબ્દિક રીતે પૈસા ખરીદી શકે તેટલું શ્રેષ્ઠ હતું. પરંતુ તેમ છતાં તે દરેક કલ્પનાશીલ આનંદ સાથે તેની ઇન્દ્રિયો પ્રદાન કરી શકતો હતો, તે પોતાને અંદરથી ખાલી અનુભવતો હતો. હતાશામાં, પ્રિન્સે તેના મેનેજરને પૂછ્યું: "શું જીવનમાં આ [સંપત્તિ, ખ્યાતિ, વગેરે] સિવાય બીજું કંઈ છે?" મેનેજરે જવાબ આપ્યો: “આ છે છેજીવન, ફ્રેડી. તમે સ્ટાર છો! તેના થોડા સમય પછી, બાવીસ વર્ષના પ્રિન્સે તેના મંદિરમાં પચીસ કેલિબરની પિસ્તોલ મૂકી અને ટ્રિગર ખેંચીને આત્મહત્યા કરી.

ઇતિહાસ સમૃદ્ધ અને પ્રખ્યાત લોકોના અન્ય ઘણા ઉદાહરણો જાણે છે, જેઓ વિષયાસક્ત આનંદ માટે અસાધારણ તકો હોવા છતાં, એટલા ભયાવહ બન્યા કે તેઓએ આત્મહત્યા કરી. વધુ લાંબી સૂચિજેઓ માનસિક હોસ્પિટલમાં સમાપ્ત થયા હતા. ખરેખર, નિરાશા, ખાલીપણું અને હેતુહીનતાની લાગણી જે કરોડો શ્રીમંત લોકોના હૃદયને ત્રાસ આપે છે તે બધા વિકસિત પશ્ચિમી દેશોમાં ખૂબ પરિચિત છે. તેમના મોટા ભાગના રહેવાસીઓ તેમની ઇન્દ્રિયોને ખુશ કરવા માટે સખત પ્રયાસ કરે છે (અને આમ કરવાની દરેક તક હોય છે), પરંતુ તેમ છતાં તેઓ નાખુશ છે. આ મદ્યપાન, ડ્રગ વ્યસન, છૂટાછેડા અને આત્મહત્યાના ઊંચા અને સતત વધતા દરો દ્વારા પુરાવા મળે છે.

આમ, શરીરની તમામ આવશ્યક જરૂરિયાતોને સંતોષ્યા પછી અને અસંખ્ય ઇન્દ્રિય આનંદનો અનુભવ કર્યા પછી પણ તમે સંતુષ્ટ થશો નહીં. રોલિંગ સ્ટોન્સના સમૃદ્ધ સુખવાદીઓ હજુ પણ ગાય છે, "હું ક્યારેય સંતોષ મેળવી શકતો નથી."

જો શરીર પોતે જ વ્યક્તિ હોત, તો વિષયાસક્ત આનંદ વાસ્તવિક સંતોષ લાવશે. જો શરીર તમે હોત, તો શરીરની ઇચ્છાઓ પૂરી કરીને, તમે સંપૂર્ણ રીતે સંતુષ્ટ થાત. જો વ્યક્તિત્વ, આપણું "હું", ભૌતિક હોત, તો આપણે પદાર્થ (ભૌતિક આનંદ) થી સંતુષ્ટ થઈશું. હેડોનિસ્ટિકજીવનશૈલી જે સંપૂર્ણ સંતોષ અને ખુશી તરફ દોરી જાય છે, અને જીવનની નિરાશા, ખાલીપણું અને અર્થ ગુમાવવા માટે નહીં જે આજે આપણે વિશ્વના ભૌતિક રીતે વિકસિત દેશોમાં જોઈએ છીએ.

સાથી: હું સંમત છું કે ઇન્દ્રિય આનંદ અને ભૌતિક સંપત્તિ વ્યક્તિને સંતુષ્ટ કરી શકતા નથી. પરંતુ મને ખાતરી નથી કે ઓછા વિકસિત દેશોના લોકો પણ આ સમજી શકશે.

શિક્ષક:દરેક વ્યક્તિ આ સમજી શકે છે, પછી ભલે તે અમીર હોય કે ગરીબ. ગરીબો પણ તેમના પોતાના અંગત અનુભવમાંથી શીખે છે કે શારીરિક સુખ તેમને સંતોષ આપતા નથી. શું તમને લાગે છે કે ગરીબો તેમની ઇન્દ્રિયો દ્વારા આનંદ લેતા નથી? શું તમે જાણો છો કે ગરીબ લોકો ભોજનના સ્વાદથી આનંદ અનુભવે છે કે જાતીય ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક? અલબત્ત તેઓ કરે છે. ભૌતિક સંપત્તિ પોતે આનંદ નથી. તે માત્ર વધુ શુદ્ધ વિષયાસક્ત આનંદની તકો પૂરી પાડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પૈસા માટે તમે મોટા, કુશળ રીતે બનાવેલા બેડ અને રેશમની ચાદર સાથે એક સરસ એપાર્ટમેન્ટ ખરીદી શકો છો. સંપત્તિ તમારા માટે ઉપલબ્ધ ઉપભોજ્ય વસ્તુઓની સંખ્યામાં વધારો કરે છે. પૈસા માટે તમે ઘણાં વિવિધ ખોરાક અને બીજું બધું ખરીદી શકો છો. પરંતુ પૈસા પોતે આનંદ નથી. “ગરીબ” લોકો પાસે ગુપ્તાંગ, જીભ વગેરે પણ હોય છે અને તેઓ ખોરાક, સેક્સ વગેરેનો પણ આનંદ માણે છે. કદાચ "ગરીબ" વ્યક્તિ માટીની ઝૂંપડીમાં ફ્લોર પર પડેલા ગાદલા પર જાતીય ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક અનુભવે છે, અને "ધનવાન" વ્યક્તિ સારા એપાર્ટમેન્ટમાં વૈભવી પલંગમાં જાતીય ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક અનુભવે છે. પરંતુ, અનિવાર્યપણે, તે હજુ પણ સમાન લાગણી છે. તેથી, "ધનવાન" અને "ગરીબ" બંને પોતાને પ્રશ્ન પૂછી શકે છે: "શું હું ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક કરીને સંતુષ્ટ છું?"

સાથી: એટલે કે, શારીરિક આનંદથી સંતોષ નહીં મળે એ સમજવા માટે આર્થિક રીતે સુરક્ષિત બનવાની જરૂર નથી?

શિક્ષક:અધિકાર. થી અમુક હદ સુધીસુરક્ષા તેને સમજવામાં સરળ બનાવે છે, પરંતુ તે જરૂરી શરત નથી. આ ઉપરાંત, જો તમે આસપાસ જુઓ, તો તમે જોશો કે મોટાભાગના નાખુશ શ્રીમંત લોકો જાણતા નથી કે તેઓ શા માટે નાખુશ છે. તેઓ હજી પણ જાણતા નથી કે પૈસા અને વિષયાસક્ત આનંદ તેમને સંતુષ્ટ કરી શકતા નથી. તેથી, લોકો અમીર હોય કે ગરીબ, તેમને સૌ પ્રથમ શિક્ષણની જરૂર છે. તેઓને એ સમજવાની જરૂર છે કે તેમની ઇન્દ્રિયોને ખુશ કરીને સુખ મેળવવાના તેમના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા છે. અને તમારે એ જોવાની જરૂર છે કે અન્ય લોકો દ્વારા સમાન પ્રયાસો પણ નિષ્ફળ ગયા છે.

શારીરિક આનંદ ટૂંકા વિસ્ફોટો જેવા છે. તેઓ દેખાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે. તમારી પાસે પાછળ જોવાનો સમય હોય તે પહેલાં, ત્યાં કંઈ બાકી નથી. આ જ કારણે હેડોનિસ્ટ્સ, તેઓ શરીરની ઇચ્છાઓને સંતોષવાનું શરૂ કરે તે પહેલાં, આનંદ માણવા માટે સખત પ્રયાસ કરે છે અપેક્ષાવિષયાસક્ત આનંદ. તેઓ જાણે છે કે જલદી તેઓ આનંદમાં ડૂબી જશે, તે અદૃશ્ય થઈ જશે.

કેટલીકવાર, જીવનમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરો, કોઈ પ્રકારનો પ્રારંભ કરો નવો ધંધોઅથવા વ્યવસાય, આપણે આગળ દોડીએ છીએ, આપણા વિચારો અને યોજનાઓની દુનિયામાં, ભ્રમણા અને લાગણીઓની દુનિયામાં જીવીએ છીએ. પરંતુ આપણે આપણા શરીર વિશે, આપણા ભૌતિક શેલ વિશે, શારીરિક આનંદનો અનુભવ કરવાની અને આપણા શરીર સાથે આ વિશ્વને પ્રથમ સ્થાને અનુભવવાની જરૂરિયાત વિશે સંપૂર્ણપણે ભૂલી જઈએ છીએ.

ઘણી વિશિષ્ટ ઉપદેશો આપણને ધ્યાનમાં ડૂબી જવાનું, અન્ય વાસ્તવિકતાઓમાં સત્ય શોધવા, જાદુ અને વિચારની શક્તિમાં વિશ્વાસ કરવાનું શીખવે છે.

આપણો ધર્મ કોઈના દેહની ક્ષતિ અને શરીર પ્રત્યે અણગમાને પવિત્રતાના દરજ્જા સુધી પહોંચાડે છે.

ઘણા લોકો માટે, તેમનું શરીર તેમના મગજને બિંદુ A થી બિંદુ B સુધી લઈ જવાનું એક વાહન છે.

પરંતુ સત્ય એ છે કે તમારા શરીર અને શારીરિક આનંદ પર યોગ્ય ધ્યાન આપ્યા વિના, તમારા શારીરિક મેટ્રિક્સને આનંદ અને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા વિના, તમે ભાગ્યે જ કોઈ સુમેળભર્યા આધ્યાત્મિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ વિશે વાત કરી શકો છો.

ઘણા લોકો તેમનું આખું જીવન તેમના માથાની અંદર જીવે છે, પોતાને અને તેમના શરીરને પ્રેમ કરતા નથી, અને હંમેશા આશ્ચર્ય થાય છે કે તેઓ વારંવાર ભૂલો કરે છે, જો કે તેમના માથાના દૃષ્ટિકોણથી તેઓ બધું બરાબર કરે છે. અને સત્ય ખૂબ નજીક છે!

આપણું શરીર આ જીવનમાં અભિગમ માટેનું એક અત્યંત સચોટ સાધન છે, સત્યને અસત્યથી અલગ કરવા માટેનું એક સાધન છે, આપણું પોતાનું કોઈ બીજાથી, અર્થહીનનું વચન છે. પરંતુ તમે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે જાણો છો કે નહીં તે બીજો પ્રશ્ન છે!

સેમિનારની વિડિયો ક્લિપ્સ (શરૂઆત):