શા માટે યુરલ પુરુષો આટલા કઠોર છે? - અમે તમને કેમ પ્રેમ કરતા નથી?

આ એન્ટરપ્રાઇઝની ગુપ્ત વર્કશોપમાં 100 હજારથી વધુ સશસ્ત્ર વાહનો એસેમ્બલ કરવામાં આવ્યા હતા. ટાંકી નિર્માણમાં વિશ્વ વિક્રમ. નિઝની તાગિલમાં ઉરલવાગોન્ઝાવોડ એ વિશ્વની સૌથી મોટી ફેક્ટરીઓમાંની એક છે.

આ ફિલ્મ ડેમિડોવ્સથી લઈને આજ સુધીના રશિયન ગનસ્મિથ્સની સાતત્ય દર્શાવે છે. યુરલ પાત્ર સાથેની ટાંકીઓનો ઇતિહાસ વીસમી સદીમાં શરૂ થયો ન હતો, પરંતુ પીટર I સાથે ખૂબ પહેલા. સમ્રાટ સારી રીતે સમજી ગયો હતો કે માત્ર કુદરતી સંસાધનોઅને ટેકનોલોજી કેસનું પરિણામ નક્કી કરે છે. સફળતા હંમેશા સાથે સંકળાયેલી છે યોગ્ય પસંદગીલોકો અને પીટર ધ ગ્રેટની મુખ્ય પ્રતિભા એ હતી કે તે જાણતો હતો કે પોતાને મેચ કરવા માટે લોકોને કેવી રીતે પસંદ કરવું.

રશિયનમાં છે સારો શબ્દ"સાથી". આ ડેમિડોવ્સ છે જે સમ્રાટ-સુધારક માટે આવા સહયોગી બન્યા. વેપારીઓ. ખાણકામ નિષ્ણાતો. ઉત્કૃષ્ટ ઉત્પાદન આયોજકો. આ સમયગાળાને શરતી રીતે યુરલનું પ્રથમ ઔદ્યોગિકીકરણ કહી શકાય.

1941 ના અંતમાં, એક ડઝન મોટા સાહસો અને સંશોધન સંસ્થાઓને દેશના પશ્ચિમ ભાગમાંથી નિઝની તાગિલમાં ખાલી કરવામાં આવી હતી. યુદ્ધે આપણા દેશને, પીટર ધ ગ્રેટના સમયની જેમ, યુરલનું નવું, બીજું ઔદ્યોગિકીકરણ શરૂ કરવા દબાણ કર્યું. દરેક સેકન્ડ ટી-34નું ઉત્પાદન અહીં જ થતું હતું - નિઝની તાગિલમાં. આ વર્ષો દરમિયાન, પછીના દાયકાઓમાં અને આજે પણ સંરક્ષણ ઉદ્યોગ માટે મજબૂત પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો.

ફિલ્મની ક્રોસ-કટીંગ પ્લોટ લાઇન બે ઉત્કૃષ્ટ ડિઝાઇનરોની વાર્તાઓ છે: લિયોનીડ કાર્ટસેવ અને વ્લાદિમીર પોટકીન. બે ટાંકી બિલ્ડિંગ દંતકથાઓ તેમના નામો સાથે સંકળાયેલી છે: T-72 અને T-90S. સોવિયત યુનિયનમાં અને અન્ય દેશોમાં લાઇસન્સ હેઠળ ત્રીસ હજારથી વધુ T-72 નું ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું. અને તાગીલ લડાઈ મશીન T-90S એ વિશ્વની સૌથી વધુ વેચાતી મુખ્ય યુદ્ધ ટાંકી બની XXI ની શરૂઆતસદી જો કે વીસમી સદીના અંતમાં, આપણા દેશ અને વિદેશમાં ઘણા લોકોને વિશ્વાસ હતો કે આ એન્ટરપ્રાઇઝ નાશ પામશે.

ઉરલવાગોન્ઝાવોડનો ઇતિહાસ એ એક આકર્ષક ઉદાહરણ છે કે કેવી રીતે એક પ્લાન્ટે દેશના સમગ્ર ટાંકી ઉદ્યોગને વિસ્તાર્યો. અને આ વિશિષ્ટ, ઉરલ પાત્રવાળા લોકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમનું પરાક્રમી કાર્ય અને મહાન પ્રતિભારશિયાને ટાંકી મહાસત્તા રહેવાની મંજૂરી આપી.

સપ્ટેમ્બર 2013 માં, દેશના નેતૃત્વને ટોચના ગુપ્ત વિકાસ - આર્માટા હેવી કોમ્બેટ ટ્રાન્સફોર્મર સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તે ઉરલવાગોન્ઝાવોડ ખાતે બનાવવામાં આવ્યું હતું. પશ્ચિમમાં સમાન તકનીક નથી. ભવિષ્યમાં, તે આર્માટા છે જે રશિયન સશસ્ત્ર દળોનો આધાર બનશે.

આજે, "સંરક્ષણ કાર્યકરો" રશિયન સમાજમાં આદરણીય વર્ગની જેમ અનુભવવા લાગ્યા છે. અને સંરક્ષણ ઉત્પાદનના કાર્યનું પરિણામ ફક્ત સૈન્યનું પુનઃશસ્ત્રીકરણ જ નહીં. મુખ્ય પરિણામ- આ રશિયાનું નવું ઔદ્યોગિકીકરણ છે. છેવટે, સંરક્ષણ ઉદ્યોગ હંમેશા સમગ્ર ઉદ્યોગનું લોકોમોટિવ રહ્યું છે.

યુરલ માનસિકતા, સામાન્ય વૈચારિક સ્થિતિના વિશિષ્ટ વેરહાઉસ તરીકે, રજૂ કરે છે મોટી સમસ્યા. જ્યારે વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે ઝડપથી કાં તો યુરલ્સમાં રહેતા લોકોની વંશીય-માનસિકતામાં તૂટી જાય છે (નેનેટ્સ, ખંતી, માનસી, કોમી, રશિયનો, ઉદમુર્ત, બશ્કીર), અથવા ભૂ-લેન્ડસ્કેપમાં અથવા, જેમ કે એ.ઓ. બોરોનોએવ તેમને કહે છે, " પ્રાદેશિક માનસિકતાઓ" (બોરોનોએવ, 2007: 9), અને વી. એ. માઝિન "પ્રકૃતિ-અનુરૂપ માનસિકતાઓ" (મેઝિન, 2004: 1). ધ્રુવીય યુરલ્સ અને ટુંડ્ર, મધ્ય યુરલ્સ અને ફોરેસ્ટ બેલ્ટ, દક્ષિણ યુરલ્સ અને મેદાન - આ તમામ માનસિકતાને જુદી જુદી રીતે પ્રભાવિત કરે છે.

આ ઉપરાંત, યુરલ માનસિકતા ક્યાં તો સાઇબેરીયનમાં શામેલ છે, ઉદાહરણ તરીકે, વી.વી. પુંડાની "યુરલ-સાઇબેરીયન સોસાયટીની ઐતિહાસિક મનોવિજ્ઞાન" (કુર્ગન, 2009), અથવા ઇ.વી. વોલ્ગા અને યુરલ્સ પ્રદેશના માનસિક લોકોમાં સામાન્ય અને વિશેષ" (સારાંસ્ક, 2013).

ઉપરાંત, રિફિયનને યુરોપ અને એશિયા વચ્ચેના પુલ અથવા સરહદ તરીકે ઘણીવાર નામાંકિત રીતે ઓળખવામાં આવે છે. પરંતુ કયો યુરોપ? અને કઈ એશિયા? ઉત્તરીય, સબપોલર અને ધ્રુવીય બેલ્ટ ચોક્કસપણે ઉત્તર શ્રેણી હેઠળ આવે છે. સાહિત્યમાં ઉત્તરીય લોકોની માનસિકતા કેટલીકવાર વંશીય જૂથો વચ્ચેના ભેદભાવ વિના યોગ્ય રીતે સામાન્યીકરણ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લોબોવા વી.એ. "ઉત્તરના સ્વદેશી વંશીય જૂથોની ભાવનાત્મક અને માનસિક લાક્ષણિકતાઓ" (ખાંટી-માનસિસ્ક, 2010).

દક્ષિણ યુરલ્સને મધ્ય એશિયાના વિશ્વનો ભાગ માનવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પુસ્તકમાં “ઇન્ટરએક્શન ઓફ એથનિક ગ્રુપ્સ ઇન દક્ષિણ યુરલ્સ: જટિલ વંશીય અને માનવશાસ્ત્રીય અભ્યાસ" (Ufa, 2006) M. R. Bizhanova દ્વારા બશ્કિર-કઝાક વંશીય જોડાણો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પરના ફકરામાં.

યુરલ માનસિકતાના મૂળ ઇતિહાસમાં શોધવામાં આવે છે, પ્રાગૈતિહાસિક યુગ, વિવિધ જીવનશૈલી, પૌરાણિક કથાઓ, ધાર્મિક પરંપરાઓમાં.

આમ, યુરલ માનસિકતા વધુ સામાન્યમાં સમાવિષ્ટ છે: ઉદાહરણ તરીકે, વંશીય રીતે - ફિન્નો-યુગ્રિક વિશ્વમાં, ભૌગોલિક રીતે - અથવા ઉત્તરીય વિશ્વ, અથવા સાઇબેરીયન રચના માટે, અથવા વોલ્ગા પ્રદેશમાં.

મધ્ય એશિયન મેદાનની જગ્યામાં દક્ષિણ યુરલ્સનો સમાવેશ થાય છે. બશ્કિરિયા, ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ વંશીય સમુદાયોના જટિલ આંતરવણાટ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવશે: આ જૂના આસ્થાવાનો અને બશ્કીર-કઝાક વંશીય સંબંધો, ઉદમુર્ત અને બશ્કોર્ટોસ્તાનની મોર્ડોવિયન વસ્તી છે (દક્ષિણ યુરલ્સમાં વંશીય જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા: વ્યાપક અને માનવશાસ્ત્રીય અભ્યાસ, 2006).

સૌથી મહત્વનો પ્રશ્ન એ છે કે યુરલ માનસિકતામાં યુરેલિક બરાબર શું છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ, મારા મતે, ઘણા વિચારોના સંશ્લેષણના ક્ષેત્રમાં રહેલો છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે.

પૂર્વ-ક્રાંતિકારી રશિયામાં યુરલ માનસિકતાના એથનોગ્રાફિક અભ્યાસ

બી.એમ. ઝિટકોવ સૂચવે છે, જેમ કે તે હતા, રશિયામાં 19મી સદીના સંશોધકો માટે એથનોમેન્ટલ પદ્ધતિની લાગુ પડવાની મર્યાદા: “તેમાં પ્રવેશવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. માનસિક જીવનલોકો, જેમના વિચારોની શ્રેણી આપણા કરતા ઘણી અલગ છે, ખાસ કરીને તેમની ભાષા સાથે અપર્યાપ્ત પરિચય સાથે" (પરંપરાગત આદર્શ સંસ્કૃતિ, લોકોની શક્તિ અને અર્થતંત્રનું સંગઠન ઉત્તરીય યુરેશિયાઅને દૂર પૂર્વ, 2000: 78). V.V. Pundani, તેનાથી વિપરિત, દલીલ કરે છે કે યુરલ અને સાઇબેરીયન માનસિકતાઓ "રશિયન વંશીય જૂથને પોતાને મળેલી પરિસ્થિતિઓની ચોક્કસ વિશિષ્ટતા છે" (પુંડાની, 2009: 68). વી. એ. લોબોવા સ્વદેશી ઉત્તરવાસીઓની માનસિકતા અને સ્થળાંતર કરનારાઓની માનસિકતાને અલગ કરે છે અને સ્પષ્ટ કરે છે (લોબોવા, 2010: 19). કેટલાક કિસ્સાઓમાં, આદિવાસીઓની દુનિયા રશિયન સંશોધકોથી કંઈક અંશે છુપાયેલી છે અને આધુનિક યુગથી અથવા સામાન્ય રીતે સંસ્કૃતિમાંથી દૂર કરવામાં આવી છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સ્વદેશી લોકો વચ્ચેના તફાવતો મૂળ અને નવા આવનારાઓ વચ્ચેના તફાવતો દ્વારા ઢંકાઈ જાય છે. કેટલાકમાં, તેનાથી વિપરીત, ત્યાં થોડી સમજ છે એકંદર અસરલેન્ડસ્કેપ, સ્પેંગલરની જાતિના ખ્યાલની ખૂબ નજીક છે, જે મુખ્યત્વે જમીન અને લેન્ડસ્કેપ પર આધારિત છે.

પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર પુરાવો પૂરો પાડે છે કે સમાનતા પર્યાપ્ત છે મોટો ઓર્ડરયુરલ્સમાં અસ્તિત્વમાં છે. હમણાં જ, ઉદાહરણ તરીકે, પર્મ પ્રાણી શૈલીની સંસ્કૃતિ, કામા પ્રદેશથી યેનિસેઇ સુધી અને દૂરના યુગમાં વ્યાપક છે. ઉદાહરણ તરીકે, એનાનિન્સકાયા સંસ્કૃતિ એક જ પ્રોટો-ફિન્નો-યુગ્રિક જનજાતિને આભારી છે. જો આપણે માટી, લેન્ડસ્કેપ, જાતિના આ સ્પેંગ્લેરિયન અર્થમાં યુરલ્સની માનસિકતાને સમજીએ, તો વિચારના આવા સ્વરૂપો આજ સુધી રહેવા જોઈએ. આ કિસ્સામાં, કોઈ લેખક એ. ઇવાનવ સાથે સંમત થઈ શકે છે જ્યારે તે લખે છે કે "યુરલ્સ પોતાના માટે એલિયન્સ બનાવતા હોય છે." લેન્ડસ્કેપના આવા "દબાણ" ફક્ત મોટા શહેર દ્વારા જ દૂર થઈ શકે છે, અને તે પછી પણ ચોક્કસ મર્યાદામાં. સ્પેન્ગલરના જણાવ્યા મુજબ મેગાસિટીઝ લેન્ડસ્કેપને નકારે છે તે હકીકતને કારણે આ શક્ય છે.

વંશીયતા પરના સાહિત્યને ત્રણ સમયગાળામાં વિભાજિત કરી શકાય છે: અભ્યાસ રશિયન સામ્રાજ્ય, સોવિયત લેખકોના કાર્યો અને યુએસએસઆરના પતન પછી રચાયેલી સમસ્યાઓનું વિશ્લેષણ કરતી કૃતિઓ રશિયન ફેડરેશન. દરેક સમયગાળામાં, લોકોની વિચારસરણીનો ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણ વિકસિત થયો. રુટ ટ્રાન્સફોર્મેશન એ સંશોધનના વિષયની લાક્ષણિકતા છે. પ્રથમ સમયગાળામાં (શાહી), સંશોધન અને અવલોકનનો વિષય રશિયન અથવા યુરોપીયન વૈજ્ઞાનિક, અગ્રણી, દેશનિકાલ છે, જે યુરલ્સથી અલગ-અલગ ડિગ્રી (ક્યારેક ખૂબ જ નબળા) પરિચિત છે. આવા પુરાવાઓનો ઉલ્લેખ કરવો અત્યંત મુશ્કેલ છે કારણ કે તે આધુનિક રશિયન પાત્રનું વર્ણન કરવા સમાન છે, ઉદાહરણ તરીકે, ગુનાના સમાચારમાંથી, અથવા છૂટાછેડાની કાર્યવાહી વિશેની વાર્તાઓ પર આધાર રાખવો. સામાન્ય રીતે, જાણીજોઈને કેટલાક બહારના-સામાન્ય કિસ્સાઓ જોવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

રશિયન સામ્રાજ્યમાં સંશોધનના પ્રથમ કાર્યો એથનોગ્રાફિક ઉચ્ચારો દ્વારા અલગ પડે છે. એક પ્રથમ કામ માત્ર માં રશિયન વિચાર, પણ વિશ્વ સાહિત્યમાં, જી. નોવિટસ્કીનું પુસ્તક "ઓસ્ટિયાક પીપલનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન" 1715 છે. અહીં ખાંટીના પ્રથમ વર્ણનો છે. અથવા 1852 ના એમ. આઇ. મિખાઇલોવનું કાર્ય "ઝાયરિયન્સના ભૌતિક અને નૈતિક ગુણધર્મો" પછી વિદેશીઓની વિભાવના યુરલ્સના લોકો પર લાગુ કરવામાં આવી હતી, અને તેમના જીવનના ભૌતિક સ્વરૂપોને વ્યાખ્યાયિત તરીકે માનવામાં આવતું ન હતું.

સામાન્ય રીતે, વંશીયતા માત્ર સુધી છે ચોક્કસ મર્યાદાકેટલાક મુખ્ય સ્વરૂપોમાં ભાગ લે છે, વંશીય માટે વિકાસની વિભાવનાને દૃષ્ટિબિંદુથી સ્પષ્ટ કરવી અત્યંત મુશ્કેલ છે. સંસ્કૃતિનો અભિગમ. નાના વંશીય જૂથ માટે, વિકાસ એ વસ્તી વૃદ્ધિ, તેમની મૂળ ભાષામાં સારી કમાન્ડ, તેમની પોતાની જાણકારી છે સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપો. આધુનિક યુગમાં ભાગ લેવો ખૂબ મુશ્કેલ છે.

વંશીય અભિગમનો ઉપયોગ કરીને, એટલે કે, યુરલ માનસિકતાના વર્ણનમાં વંશીય ઘટક મુખ્ય છે તે ઓળખીને, તમે યુરલ્સના દરેક લોકોના પોટ્રેટ દોરવાનો પ્રયાસ કરી શકો છો. તમારે ફક્ત એ હકીકત માટે ભથ્થું આપવાની જરૂર છે કે આ ડેટા, ખાસ કરીને રશિયન સામ્રાજ્યના સમયને લગતા, તેને હળવાશથી કહીએ તો, સંપૂર્ણપણે સ્વીકારી શકાતા નથી. મોટે ભાગે, આ ખૂબ જ વ્યક્તિલક્ષી ટિપ્પણીઓ હોય છે.

નેનેટ્સ

B. M. Zhitkov પથ્થર (એટલે ​​કે, Ural) Nenets ના નીચેના ગુણોને ઓળખે છે. પરસ્પર સહાયતા. નાજુકતા અને નમ્રતા. પત્ની સાથે વ્યવહારઃ સ્નેહપૂર્ણ. "સામાન્ય રીતે, તેઓ તેમના શબ્દ પ્રત્યે સાચા છે, અત્યંત નાજુક અને નમ્ર છે" (પરંપરાગત આદર્શ સંસ્કૃતિ..., 2000: 78). સમતા અને વૈરાગ્ય સ્વ-નિયંત્રણની આદતમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. સમાનતા "ઝડપી વહેતા સમય" (ગોલોવનેવ, 1995: 299) ના સંબંધમાં પણ પોતાને પ્રગટ કરે છે. તમારે ઉતાવળ કરવી અથવા ઉતાવળ કરવી જોઈએ નહીં, કારણ કે ટુંડ્ર સ્થળાંતર (સ્થળાંતર) ની કઠોર પરિસ્થિતિઓમાં આ ખરાબ પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. તમારે કોઈ કાર્ય શરૂ કરતી વખતે અથવા પૂર્ણ કરતી વખતે ઉતાવળ કરવી જોઈએ નહીં. યુરલ્સના ગુણગ્રાહક, એ.વી. ગોલોવનેવને આશ્ચર્ય થયું કે "આજીવન ભટકવાની તૃષ્ણા અને અમર્યાદ અપેક્ષા રાખવાની ક્ષમતા એક પાત્રમાં કેવી રીતે રહે છે?" (ગોલોવનેવ, 1995: 300). લાંબી પ્રતીક્ષા (પછી ભલે ટુંડ્ર એરપોર્ટ પર હોય કે અભિયાન)નો અર્થ એ નથી કે જ્યારે કાર્ય કરવાનો સમય આવે ત્યારે સુસ્તી. તેનાથી વિપરીત, નેનેટ્સ ચોક્કસ લય તરફના વલણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે વાસ્તવિકતામાંથી દોરવામાં આવે છે, આસપાસના દાખલાઓમાંથી. પ્રકૃતિને ઉતાવળ કરવી અથવા ધીમું કરવાનો કોઈ અર્થ નથી, તેનાથી વિપરીત, આ ફક્ત નુકસાન કરી શકે છે, શક્ય તેટલું મધ્યસ્થતા અને લયની ભાવના વિકસાવવા માટે, પોતાની જાતમાં "અતિશય ઉત્તેજના" દૂર કરવી જરૂરી છે.

ઓબ ઉગ્રિયન્સ: ખંતી અને માનસી

“આતિથ્યશીલ, પ્રામાણિક, દયાળુ અને મદદરૂપ. તેમાંથી દરેક તેમના પડોશીને મુશ્કેલીમાં છોડશે નહીં. તેમની વચ્ચે હત્યાઓ લગભગ ક્યારેય થતી નથી; અને પોતાના વાતાવરણમાં ચોરી અને છેતરપિંડી ગણવામાં આવે છે મોટો ગુનો. મુખ્ય ખામીઓમાં સમાવેશ થાય છે: દારૂડિયાપણું, અંધશ્રદ્ધા, કાયરતા” (પરંપરાગત આદર્શ સંસ્કૃતિ..., 2000: 92). પત્ની સાથે વ્યવહારઃ કઠોર.

વિશે અનેક પુરાવાઓ માનસી લોકો. "આળસ, જીદ સમુદાય સેવાથતું નથી" (ibid.: 84). "જ્યારે તે વ્યક્તિની વાત આવે છે ત્યારે તેઓ હંમેશા ટાળી દે છે, પરંતુ જ્યારે સમાજની વાત આવે છે, ત્યારે તેઓ, તેનાથી વિપરીત, સતત હોય છે" (ibid.: 85). અંગત બાબતો વિશે વાત કરવામાં ઉદાસીનતા કદાચ તે સમયે માહિતી એકત્ર કરવાની પ્રકૃતિ દ્વારા સમજાવી શકાય છે.

કોમી-ઝાયરીઅન્સ

"સામાન્ય સમીક્ષાઓ અનુસાર, ઝાયરીયન ઘડાયેલું, સાધનસંપન્ન, વિનોદી અને તે જ સમયે ખૂબ જ આતિથ્યશીલ, મદદરૂપ અને પ્રામાણિક છે" (Zyryan ટેરિટરીમાં..., 2011: 148). ઝાયરીઅન્સની ચાતુર્ય અને બુદ્ધિ અસંખ્ય સાધનોમાં પ્રગટ થાય છે જેમાં તેઓ પ્રાણી અને માછીમારીના ઉદ્યોગોમાં અભિજાત્યપણુનો ઉપયોગ કરે છે. "ઝાયરીયન હંમેશા વિચારપૂર્વક કાર્ય શરૂ કરે છે અને તેને વિચાર્યા વિના હાથ ધરવાનું પસંદ નથી" (ibid.: 149). “ઝાયરિયનો માત્ર પોતાનું જીવન નિર્વાહ જ નથી કરતા, પણ વેપાર પણ કરે છે. વેપારીઓ તરીકે, તેમની બુદ્ધિમત્તા અને સાધનસંપન્નતામાં, તેઓ ભાગ્યે જ કોઈ કરતાં ઉતરતા હોય છે” (ibid.).

"ઝાયરિયનો તેમના સાહસ, ઉર્જા અને કામ કરવાની ક્ષમતા અને હસ્તકલા માટેના તેમના વલણ દ્વારા અલગ પડે છે" (ibid.: 156). તેઓ છેતરપિંડી કરી શકે છે. પર્મના સ્ટીફન સાથે ન્યાયી ધાર્મિક દ્વંદ્વયુદ્ધમાં મેગીની સુપ્રસિદ્ધ હાર પછી તેઓએ ઝડપથી ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો. તેઓ વાંચવા અને લખવા અને અભ્યાસ કરવા તૈયાર છે.

આવા વર્ણનોમાં ઘણા વિરોધાભાસ છે: કેટલીકવાર તેઓ ઝાયરિયાની પ્રામાણિકતા વિશે વાત કરે છે, કેટલીકવાર એ હકીકત વિશે કે તેઓ કોઈને છેતરપિંડીથી "મૂર્ખ" બનાવવાનું પસંદ કરે છે. કેટલીકવાર તેઓ ઝાયરિયાની સંપત્તિ વિશે, ખાસ કરીને પેચોરા અને ઇઝેમ્સ્કી લોકોની, ક્યારેક ગરીબી વિશે વાત કરે છે.

એમ.આઈ. મિખાઇલોવે ઝીરીયનના વંશીય પાત્રનું વિગતવાર વર્ણન બનાવ્યું.

"ઝાયરિયનની આસપાસના જંગલી અને અંધકારમય પ્રકૃતિના ચિહ્નો તેમના ભૌતિક અને નૈતિક ગુણધર્મોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તમારે આ લોકોમાં શાંતિપૂર્ણ બેદરકારી, નિર્મળ શાંત અને સરળ આત્મસંતુષ્ટતા કે જે એક સમાન અને નચિંત જીવન આપે છે તે જોવા માટે તમારે થોડું અવલોકન કરવાની જરૂર છે. દરેક વસ્તુ આ શબ્દના વ્યાપક નૈતિક અર્થમાં ઝાયરીયનને સરળતા તરીકે ઉજાગર કરે છે; પરંતુ અચાનક નહીં, પહેલી નજરે નહીં. પ્રથમ મીટિંગમાં, તે શંકાસ્પદ દેખાવ, સુસ્ત, નબળા, ચેતનામાં બીમાર વ્યક્તિ જેવો લાગશે; અને તમે તરત જ તેનામાં ઢોંગના માસ્કની શંકા કરશો, જે તે અકુશળ રીતે પહેરે છે. તેમની નીચી નજર, પરોક્ષ ગુસ્સાની નજર, અસંસ્કારી, અણઘડ, પ્રસ્તાવિત પ્રશ્નો પર હઠીલા મૌન જ્યારે તે તેમને સાંભળે છે. બિન-મૂળ ભાષા, અભિવ્યક્ત કફ સાથે જોડાયેલી અમુક પ્રકારની અભદ્ર સંકોચ, ભારે અવિશ્વાસને પ્રેરણા આપે છે.

કોઈ અજાણી વ્યક્તિની નજરે, ઝાયરીયન સામાન્ય રીતે ડરપોક, અંધકારમય, અસ્પષ્ટ હોય છે, અને તમે તેના દબાણયુક્ત ભાષણને અસ્પષ્ટ ગણશો, કારણ કે ઝાયરીયન ભાષાનો ઉચ્ચાર કઠોર, અચાનક, આનંદ અને આનંદથી વંચિત છે; કાનથી ટેવાયેલું ન હોય તો, તેની કૃતજ્ઞતા પણ અસંસ્કારી લાગશે, પરંતુ હકીકતમાં આ માત્ર સિલેબલનું સંયોજન છે, આ ભાષામાં શબ્દોના ઉચ્ચારણની શક્તિ છે” (Zyryan and Zyryan region..., 2010: 73-74) .

તે સ્પષ્ટ છે કે ઝાયરીઅન્સ વિશે એક વ્યક્તિ દ્વારા બોલવામાં આવે છે જે સંપૂર્ણપણે અલગ વિશ્વ સાથે સંબંધિત છે. ઝાયરાનિન તેના વતનમાં રહે છે કુદરતી વાતાવરણ, અને તે (સંશોધક) ફક્ત "લાગે છે", "શકાય છે" શબ્દો સાથે કામ કરી શકે છે. Zyryan એક શિકારી અને માછીમારની સખત મહેનતમાંથી વિરામ શોધી રહ્યો છે. તે (સંશોધક) શાંતિપૂર્ણ બેદરકારીની ભાવના ધરાવે છે. સાદો આનંદઉત્તરીય આત્માને "સરળ આત્મસંતુષ્ટતા" કહે છે. "અભદ્ર સંકોચ." તેના પરિવારથી પણ દૂર, તાઈગામાં છ મહિના વિતાવનાર વ્યક્તિ માટે આવી અભિવ્યક્તિ લાગુ કરવી સંપૂર્ણપણે યોગ્ય નથી. લાંબી માછીમારીની સફરમાંથી પાછા ફર્યા પછી, તે, ઉદાહરણ તરીકે, લાંબા ગાળાની એકલતામાંથી સ્વસ્થ થઈને, ઘણા દિવસો સુધી પરિવારમાં કોઈની સાથે વાત કરી શકશે નહીં.

પરંતુ આ સ્ત્રોતો સાથે કામ કરતી વખતે, આપણે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે તેઓ ઉત્તરના લોકોની વંશીય માનસિકતાના અભ્યાસના પ્રથમ (એથનોગ્રાફિક) તબક્કાને રજૂ કરે છે, અને જેમ કે, "ઉદારતા" ની જરૂર છે.

ઉદમુર્ત્સ

જી. મિલર ઉદમુર્ટ્સને હઠીલા માનતા હતા (એક લક્ષણ, તેમના મતે, તમામ ફિન્નો-યુગ્રીક લોકોમાં સહજ છે). A. Herzen - ડરપોક. નકારાત્મક લક્ષણોના ઘણા ઉલ્લેખો છે: ઘડાયેલું, ગુપ્તતા, દ્વેષ, કપટ, જીદ, સુસ્તી, જિજ્ઞાસાનો અભાવ, સ્વાર્થ (શ્ક્લ્યાયેવ, 2003: 16-17). સંભવ છે કે મોટા ભાગના પુરાવા જે પર્યાવરણમાં તે મેળવ્યા હતા તેના કારણે છે. આ ઉપરાંત, ઉદમુર્ત પાત્રના સંશોધક જી.કે. શ્ક્લ્યાયેવ તારણ આપે છે કે ઉદમુર્તઓએ આ ગુણો વિદેશીઓને દર્શાવ્યા હતા, પરંતુ તેમના સાથી આદિવાસીઓ માટે સંપૂર્ણપણે અલગ હતા. આ મૂર્તિપૂજક સિદ્ધાંતો માટે ખૂબ જ લાક્ષણિક છે. આમ, નેનેટ્સમાં, ચોરીને નીચું કૃત્ય માનવામાં આવે છે, પરંતુ ઝાયરીયન પાસેથી, જેના માટે નેનેટ્સે પોતાને ઘેટાંપાળક તરીકે રાખ્યો છે, તે ઘણા હરણને ભગાડી શકે છે. ઓછામાં ઓછું આ વર્ણવેલ કેસ છે. પરંતુ પાત્ર વિશે કોઈ સામાન્ય નિષ્કર્ષ કેવી રીતે દોરી શકે? આપણે ફક્ત તારણ કાઢી શકીએ છીએ કે મૂર્તિપૂજકતા મોટે ભાગે આ વિચાર પર આધારિત છે કે સારા અને સારા તેમના પોતાના લોકોમાં કેન્દ્રિત છે, અને ખરાબ અને અનિષ્ટ, મોટે ભાગે, અન્ય લોકોના છે.

રશિયનો

યુરલ સંદર્ભમાં રશિયન વંશીય જૂથની વિશિષ્ટતા એ છે કે તે આ સંદર્ભ સુધી મર્યાદિત નથી. યુરલ્સ મોટા રશિયન લોકોનો ભાગ છે. રશિયનોને વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. પાદરીઓ, લશ્કરી, ખેડૂત. Cossacks અને Kerzhaks (ઉરલ જૂના આસ્થાવાનો). દેશનિકાલ અને ફેક્ટરીના માલિકો (ખાણકામ સત્તાવાળાઓ). અંતે, ઇન્ટ્રા-સામ્રાજ્ય સાર્વભૌમ (દેશપ્રિય શાસકો) - સ્ટ્રોગનોવ્સ, ડેમિડોવ્સ. આ બધી જુદી જુદી માનસિકતાઓ છે. પરંતુ આ લેખમાં હજુ પણ વંશીયતા પર, લોક પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તેથી, તે યોગ્ય લાગે છે કે આ કિસ્સામાં આપણે ખેડૂતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ.

યુરલ અને સાઇબેરીયન ખેડૂતોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ: તેમના વ્યક્તિત્વ, જમીન, અર્થતંત્ર, તેમના મજૂરીના પરિણામોનો મુક્તપણે નિકાલ કરવાની ઇચ્છા, રહેઠાણની જગ્યા પસંદ કરવી, તેમના ફાધરલેન્ડના પ્રદેશની આસપાસ ફરવું, પ્રકૃતિ માટે, કામ માટે, લોકો માટે, બાળકો માટે, વૃદ્ધાવસ્થા માટે આદર (પુંડણી, 2009: 128).

19મી સદીના રશિયનો "ખેડૂત વર્ગના કલ્યાણની વિવિધ શ્રેણીઓમાં સ્તરીકરણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: ગરીબ, મધ્યમ અને તેમની સહજ માનસિકતાના લક્ષણો સાથે સમૃદ્ધ." ઉપરાંત, જૂના આસ્થાવાનો, જેમને યુરલ્સમાં કેર્ઝાક્સ કહેવામાં આવતું હતું, તેમની વિશેષ માનસિકતા હતી. હકીકત એ છે કે તેમની જુદી જુદી ઓળખ છે તે જૂના વિશ્વાસીઓમાંના એકના વાક્ય દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે - "હું કેર્ઝાક છું, પરંતુ મારી પત્ની રશિયન છે" (ગોલોવનેવ, 2011: 45).

સામાન્ય રીતે, જ્યારે લોકો મોટા બનાવે છે સરકારી સ્વરૂપો, ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિમાં ભાગ લે છે, વંશીય માનસિકતાના દૃષ્ટિકોણથી તેનું મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ છે. લોકોની વિભાવનાને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત કરવી જરૂરી છે, અને આની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે, અથવા એક લોકોમાં એકબીજાથી ઘણા જુદા જુદા જૂથોને ઓળખવા મુશ્કેલ છે. એસ્ટેટ એ રાષ્ટ્રીયતાની મર્યાદા છે. વોગુલ રાજકુમારો અને બશ્કીર યોદ્ધાઓ કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ છે. પ્રથમ લોકો અધિક્રમિક રીતે ઉભા ન હતા, તેઓ તેમના સંબંધીઓની જેમ જ જીવ્યા હતા. બીજી શૌર્યગાથાઓની હતી. બીજી વસ્તુ એ રશિયન ગવર્નરો છે જેઓ દેખાયા હતા "જ્યાં સેબલ્સ ચમક્યા હતા" (ઇવાનોવ, 2011: 77).

બશ્કીર્સ

"વિચરતી માનસિકતાના લક્ષણો બશ્કીરોની માનસિકતામાં હતા અને હજુ પણ છે. આમ, 18મી-19મી સદીના ઘણા રશિયન સંશોધકો. તેઓએ ચિંતન તરીકે આવા પાત્ર લક્ષણની નોંધ લીધી” (યમેવા, 2010: 195). બશ્કીરોમાં “કોઈ મોટા ઝઘડા, ઝઘડા, હુલ્લડો વગેરે નથી. જો કોઈ ઝઘડા હોય, વધુ કે ઓછી મોટી ગેરસમજ હોય, તો આવી મોટા ભાગના ભાગ માટેમુલ્લાઓ દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે, જેમના નિર્ણયો વિવાદાસ્પદ લોકો લગભગ હંમેશા સબમિટ કરે છે. આગળ, જ્યારે તેમના સામાજિક મુદ્દાઓ ઉકેલવામાં આવે છે, ત્યારે બશ્કીરો જુસ્સો અથવા ઉત્તેજના બતાવતા નથી, બધું શાંતિથી કરવામાં આવે છે. તેમની મૂંઝવણોને સ્પષ્ટ કરવા માટે, તેઓ સૌ પ્રથમ મુલ્લા અથવા વૃદ્ધો તરફ વળે છે. બાદમાં, મુલ્લાની જેમ, તેમના દેશબંધુઓ તરફથી ખૂબ જ સન્માન અને આદરનો આનંદ માણે છે" (યમેવા, 2010: 197).

સોવિયેત અને સોવિયત પછીના સમયમાં યુરલ માનસિકતાનો અભ્યાસ સોવિયત સમયગાળો s

સોવિયત યુનિયનમાં સંખ્યાબંધ છે મહત્વપૂર્ણ ફેરફારોવંશીયતામાં. શ્ક્લ્યાયેવ લખે છે તેમ, "જો ક્રાંતિ પહેલાં ઉદમુર્તનું રાષ્ટ્રીય પાત્ર વ્યવહારીક રીતે માત્ર ખેડૂત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતું હતું (જ્યારે ઉદમુર્તની માનસિકતા વિશે વાત કરવામાં આવે ત્યારે, ફક્ત ખેડૂતનો જ અર્થ હતો, કારણ કે તેઓ વ્યવહારીક રીતે સમગ્ર ઉદમુર્ત વસ્તી બનાવે છે), તો પછી માં સોવિયેત યુગ(ખાસ કરીને માં યુદ્ધ પછીના વર્ષો) સમગ્ર વંશીય જૂથ માટે સામાન્ય ચોક્કસ રાષ્ટ્રીય પાત્ર વિશે વાત કરવી હવે શક્ય નથી; કામદાર વર્ગ અને બૌદ્ધિકોની પહેલેથી જ તેમની પોતાની માનસિકતા હતી, જો કે શક્ય છે કે રાષ્ટ્રીય પાત્રનો સામાન્ય કોર ટકી શક્યો હોય” (શ્ક્લાયેવ, 2003).

પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયમાં જે માત્ર રશિયન એથનોની મિલકત હતી (જેનો અર્થ એસ્ટેટમાં વિભાજન અને એસ્ટેટમાં વિભાજન), તે યુરલના કેટલાક નાના લોકોની લાક્ષણિકતા, વિવિધ અંશે બની ગઈ છે. નાના રાષ્ટ્રો માટે, આ, સૌ પ્રથમ, ગ્રામીણ અને શહેરી વસ્તીમાં વિભાજન છે.

સામાન્ય રીતે, આ સમયગાળા દરમિયાન દરેક લોકોની સખત મહેનત અને પ્રવૃત્તિના આર્થિક સ્વરૂપો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. સ્થાનિક માર્ક્સવાદી સાહિત્યમાં આ મુદ્દા પર ઘણું લખાયું છે, તેથી અહીં આપણે ફક્ત આ તબક્કા અને અભિગમનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ.

પરિણામે, રાષ્ટ્રીય ભદ્ર વર્ગની રચના કરવામાં આવી હતી (ઉદાહરણ તરીકે, બશ્કીર, ઉદમુર્ત), જેમણે સંપૂર્ણપણે અલગ હોદ્દા પરથી લોકોની સર્જનાત્મકતા, પાત્ર અને પ્રેરણાનું મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. જ્યાં બળવો થયો હતો, ત્યાં લોકોના આક્રમણથી સ્વ-બચાવ દેખાયા હતા. જ્યાં મૂર્તિપૂજકતાના અવશેષો "હતા", સ્વદેશી વિચાર અને રાષ્ટ્રીય ઓળખ દેખાયા.

સમસ્યા એ હતી કે તેઓએ સમુદાય બનાવવાનો આધાર ગુમાવ્યો. સંઘની વિચારધારા એ હકીકત પર આધારિત હતી સામગ્રી સ્વરૂપપ્રાથમિક જો એમ હોય તો પણ, આનો અર્થ એ નથી કે આધ્યાત્મિક સ્વરૂપ કંઈપણ, મનસ્વી, સામાન્ય, બાંધેલું, પરાયું, દરેક માટે સમાન હોઈ શકે છે. કોઈપણ સ્વદેશી વિચારોમાં ડૂબી જઈએ ત્યારે સ્પષ્ટ થાય છે કે સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપોની વિવિધતા કેટલી મહાન છે. માત્ર એક જ વસ્તુ જે સમયસર સમજી અને સ્વીકારવામાં આવી ન હતી તે એ છે કે તે આધ્યાત્મિક (બૌદ્ધિક, માનસિક) ઘટક છે જે સમાજના વિકાસને ઉત્તેજીત કરશે અને તે સહિત, ઔદ્યોગિક યુગમાં તે કેટલું રમુજી લાગતું હતું, ઉત્પાદક દળો.

70 ના દાયકાથી, આવા કારણે સામાજિક સ્વરૂપો, પોસ્ટમોર્ડન અને નવા યુગ તરીકે, પશ્ચિમે વિશ્વની વિવિધ સંસ્કૃતિઓ તરફ વળવાનું શરૂ કર્યું (માત્ર ભારત અને ચીન જ નહીં, જે તે સમયે સારી રીતે વિકાસ કરી રહ્યા હતા, પણ ત્રીજા અને ચોથા વિશ્વના દેશો પણ). સોવિયેત યુનિયન, જેની પાસે સંસ્કૃતિ અને લોકોનો આટલો મોટો ભંડાર હતો, તે આમાં પાછળ રહેવા લાગ્યો. તે એક વિચિત્ર વિરોધાભાસ છે, પરંતુ જ્યારે પશ્ચિમમાં પહેલાથી જ હરે કૃષ્ણ હતા, અને આફ્રિકન અને ઓસ્ટ્રેલિયન આદિવાસીઓના વાદ્યો પહેલેથી જ નવા યુગ અને આસપાસના સંગીતકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, ત્યારે વિશિષ્ટ સંસ્થાઓની બહાર ભાગ્યે જ કોઈએ નેનેટ્સ બેલ્સ, માનસી સંકવિલતાપ, ઉદમુર્ત ક્રેઝી, બશ્કીર ગળામાં ગાતા હતા અને કોઈએ પણ કાલ્મીકિયા અને બુરિયાટિયામાં રશિયન બૌદ્ધોના ડેટ્સન્સને પુનર્સ્થાપિત કરવાનું વિચાર્યું ન હતું. 20મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગમાં પશ્ચિમમાં પ્રગટ થયેલા સંપૂર્ણ પાયાના આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનની શોધમાં અમને મોડું થયું હતું. રશિયન લોકકથાઓના રેકોર્ડિંગ્સ પણ ફક્ત વ્યાપકપણે સાંભળવામાં આવ્યાં ન હતા, પરંતુ વધુમાં, આવા રેકોર્ડિંગ્સ મેળવવા માટે, રશિયામાં નેવુંના દાયકામાં સંગીતકારોએ પોતાને અસંખ્ય અમલદારશાહી અવરોધોને દૂર કરવા પડ્યા હતા.

યુનિયન પાછળ પડી ગયું છે, મારા મતે, ચોક્કસપણે આ કારણે વ્યવહારુ એપ્લિકેશનસામાન્ય સાંસ્કૃતિક જગ્યાના વિકાસ માટે નાના લોકોની સંસ્કૃતિ અને માનસિકતા. રાષ્ટ્રીય ચુનંદા લોકો પાસે હવે તેમની સંસ્કૃતિઓની ઉચ્ચ ડિગ્રીની સમજ હતી, પરંતુ તે સમયે તેઓ આ સંસ્કૃતિઓને આધુનિકતામાં કેવી રીતે શામેલ કરવી તે જાણતા ન હતા (તે સ્પષ્ટ છે કે આ ખ્યાલ પોતે જ દેખાતો નથી).

પરંતુ શું તેઓને સૈદ્ધાંતિક રીતે સંસ્કૃતિના આવા સમુદાયની જરૂર છે? વંશીય જૂથની માનસિકતાના આધારે આવા સમુદાયને કેવી રીતે ન્યાયી ઠેરવી શકાય? વ્યવહારમાં આ અશક્ય છે. સાર્વત્રિક કંઈક શોધવા કરતાં તમારી જાતને લોકોમાં અલગ પાડવી સરળ છે. તે એટલું જ છે કે આધુનિકતાના સંકટની ક્ષણે, તેઓએ ઓછામાં ઓછા તેની પશ્ચિમી સમજણમાં, આ સાર્વત્રિકના મૂલ્ય પર શંકા કરવાનું શરૂ કર્યું.

પોસ્ટ-સોવિયેત રશિયા: "પૌરાણિક" માનસિકતા

સોવિયેત પછીના રશિયામાં, એવા વિચારોને આગળ ધપાવવાનું શરૂ થયું છે જે, એક અંશે અથવા બીજી રીતે, સોવિયેત અને સામ્રાજ્યના અનુભવનું અર્થઘટન કરે છે, તેમજ મૂળ વિભાવનાઓ જે રજૂ કરે છે, જેમ કે તે સ્વતઃ આધ્યાત્મિક અથવા બૌદ્ધિક પર આધારિત મૂળ વિચાર છે. પરંપરા, મૂળ ભાષા, લેન્ડસ્કેપ, ઇતિહાસ. તેઓ શાહી સમયગાળા દરમિયાન અથવા કારણે દેખાયા ન હતા નબળું જ્ઞાનસંશોધકો દ્વારા આ પરંપરાઓ, અથવા હકીકત એ છે કે આ જ્ઞાન સાંસ્કૃતિક જગ્યામાં કોઈપણ રીતે ભાગ લેતો નથી. સોવિયત સમયગાળા દરમિયાન, આધ્યાત્મિક વિષયોના બંધ સ્વભાવને કારણે થોડી મંજૂરી આપવામાં આવી હતી.

A. O. Boronoev નોંધે છે કે "કોઈપણ માનસિકતા પ્રતિબિંબિત કરે છે સાચી વાર્તા(યુગ), વિવિધ શરતોજીવન, અને તે પૌરાણિક પણ છે” (બોરોનોએવ, 2007: 9).

a) વિરોધીની બે જોડી

યુરલ્સ માટે, જનીન કોડ તેના લેન્ડસ્કેપ છે (ઇવાનવ, 2011: 33) મારા મતે, આ બે ખ્યાલો સહસંબંધિત અને સંશ્લેષણ હોવા જોઈએ.

તેથી, યુરલ્સમાં એક સાથે બે જોડી વિરોધી હોય છે. પ્રથમ જોડી સમાન, અથવા સપ્રમાણ સિદ્ધાંતો છે. બીજી જોડી વિરોધી સિદ્ધાંતો છે.

યુરલ્સની સપ્રમાણ બાજુઓ પશ્ચિમી યુરલ્સ (પ્રી-યુરલ્સ) અને પૂર્વીય યુરલ્સ (ટ્રાન્સ-યુરલ્સ) છે. વોલ્ગા-કામ અને ઓબ-ઇર્ટિશ નદીઓના બેસિન કદમાં સમાન છે. વિરોધી પક્ષોધ્રુવીય યુરલ્સ અને સધર્ન યુરલ છે. આ બે ધ્રુવો પર રહેવાની પરિસ્થિતિઓ ધરમૂળથી અલગ છે. અહીં વિરોધીની જોડી છે શીત-ગરમી, અંધકાર (ધ્રુવીય રાત્રિ)-પ્રકાશ. વધુમાં, સમગ્ર ગ્રેટ બેલ્ટની અંદર, આ સંબંધનું પુનઃરૂપરેખા જોવા મળે છે.

પેલેઓબોટનિસ્ટોએ શોધી કાઢ્યું છે કે આબોહવા પરિવર્તન ક્યાં તો જંગલના પટ્ટાના મેદાનમાં અગાઉથી પ્રગટ થયું હતું. દક્ષિણ દિશા, અથવા, તેનાથી વિપરિત, જંગલની બદલી સાથે ઉત્તરમાં મેદાનની જગ્યા. આ ફેરફારો હિંસક વંશીય સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક ફેરફારોઉત્તર-દક્ષિણ ધરીની અંદર.

IN ઐતિહાસિક યુગમધ્ય યુગના ઉત્તરાર્ધમાં રશિયનોનું પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ અથવા મધ્ય યુગની શરૂઆતના હુણોનું પૂર્વથી પશ્ચિમ તરફ આગમન એ એક આકર્ષક ઉદાહરણ છે.

b) યુરલ મેટ્રિક્સ

ઇતિહાસકાર એલેક્સી ઇવાનવના કાર્યોમાં યુરલ મેટ્રિક્સનો ખ્યાલ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. A. ઇવાનવના મેટ્રિક્સમાં 5 ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે: યુરલ લેન્ડસ્કેપમાંથી દોરવામાં આવેલી પૌરાણિક અને વૈચારિક છબીઓ, સ્વતંત્રતાની ચોક્કસ સમજ ("બંધનની પસંદગી"), માસ્ટરનો સાંસ્કૃતિક આદર્શ, "રાજ્યની અંદરના સામાજિક-આર્થિક સિદ્ધાંત" રાજ્ય". બાદમાં સ્વરૂપો અને વિશિષ્ટ પાત્રવ્યક્તિ

આમ, સ્ટ્રોગનોવ્સ, "સત્તાઓની અંદરની શક્તિઓ" ના સિદ્ધાંતને આભારી છે, તેમનું પોતાનું "યુરલ પાત્રનું સંસ્કરણ" બનાવે છે: માસ્ટરમાં વિશ્વાસ, આત્મા-શોધના કાર્યો અને ઉતાવળ વિના કાર્ય. આવા લોકો તેમની સંપત્તિ પીશે નહીં અને તેમના ઘરની વ્યવસ્થા કરશે. પરંતુ તેઓ ક્યારેય, તેમની નસ ફાડીને, શક્ય મર્યાદાઓથી આગળ ધસી જશે નહીં" (ઇવાનોવ, 2011: 123).

ડેમિડોવનું યુરલ પાત્ર પણ છે. આ ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ પણ વસ્તુમાં વિશ્વાસ રાખતો નથી, "જ્યારે તે કોઈપણ સખત મહેનતથી બચી જાય છે. જ્યારે તમારી પાસે ફ્લાય પર પૂરતું જ્ઞાન અને કુશળતા હોય. જ્યારે સૈન્યીકરણ વ્યક્તિને શીખવે છે કે અન્ય લોકોના નિર્દય મારામારીથી ડરવું નહીં અને પોતાને ભયંકર ફટકો મારવા માટે તૈયાર રહેવું" (ઇવાનોવ, 2011: 125).

તેમના ખ્યાલની ટીકા યુરલ્સ પરના અન્ય નિષ્ણાત, આન્દ્રે ગોલોવનેવ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને તેમાં ખ્યાલની સામાન્ય સ્વીકૃતિ સાથે, હકીકત એ છે કે " લાક્ષણિક લક્ષણયુરલ્સ ઇચ્છા અને સાહસ છે, અને બિલકુલ નિરાશાજનક બંધન નથી" (ગોલોવનેવ, 2011: 48). અમે આ સાથે સંમત થઈ શકીએ છીએ, કારણ કે એન્ટરપ્રાઇઝ એ ​​ઝાયરીઅન્સની વારંવાર ટાંકવામાં આવતી લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે, અને ઇચ્છા એ બશ્કીરોની લાક્ષણિકતા છે. ગોલોવનેવ લખે છે કે મેટ્રિક્સ બોન્ડેજનો ખૂબ જ ઘટક બહારથી યુરલ્સમાં આયાત કરવામાં આવે છે. રાજ્ય વ્યવસ્થારશિયનો (બંને સામ્રાજ્યમાં વસાહતોમાં મજૂરી અને યુનિયનમાં કેદીઓની મજૂરી). પરંતુ આ પહેલેથી જ એક અલગ ચર્ચા માટેનું ક્ષેત્ર છે.

c) શિયાળાની માનસિકતા

યુરલ અને સાઇબિરીયાના ઘણા સંશોધકો આ વિચારને એક યા બીજી રીતે અપનાવે છે.

હકીકત એ છે કે રશિયન પ્રદેશનો 64% ઉત્તર શ્રેણી (ડોન્સકોય, રોબેક, શેકિન, 2003) હેઠળ આવે છે. ઉત્તર કેટેગરી, બદલામાં, ઠંડા અને ગરમી, અંધકાર અને પ્રકાશ વચ્ચેના એકદમ વાસ્તવિક, તાત્કાલિક અસ્તિત્વમાં રહેલા સંબંધ દ્વારા આપવામાં આવે છે.

વી.એ. કુર્ગુઝોવ યોગ્ય રીતે નોંધે છે કે "રશિયનોની માનસિકતા ઉનાળા કરતાં વધુ શિયાળો છે", "રશિયનોની માનસિકતા માટે શિયાળો એ એક વિશેષ ઘટના છે... અમુક રીતે પવિત્ર છે" (કુર્ગુઝોવ, 2007: 20). કુર્ગુઝોવ ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે રશિયનોની "શિયાળુ" માનસિકતાની તેમની કલ્પનાને સુયોજિત કરે છે. તે પ્રથમ વસ્તુ જેની સાથે શરૂ કરે છે તે પશ્ચિમમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નિવેદન છે કે જ્યાં સરેરાશ વાર્ષિક તાપમાન 5C કરતા ઓછું હોય ત્યાં સંસ્કૃતિ ટકી શકતી નથી અને વિકાસ કરી શકતી નથી. બીજું, રશિયા માટે આ સ્પષ્ટપણે ઓછું અનુમાનિત મૂલ્ય છે. ત્રીજું, રશિયામાં સંસ્કૃતિ, નીચા તાપમાને પણ ચક્રીય રીતે ટકી રહે છે. અને અંતે, "સારમાં, આ તે છે જે તેને અલગ પાડે છે, એક માત્ર, અન્ય તમામ રાજ્યોમાંથી જે ઘણું બધું અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ"(ibid.).

વિરોધી શીત-ગરમી, અંધકાર-પ્રકાશની જોડીની અભિવ્યક્તિની ડિગ્રીના સંદર્ભમાં શિયાળો અને ઉત્તરીય નજીકના ખ્યાલો છે. ફક્ત શિયાળો આ સંબંધને સમય અને ઉત્તર અવકાશમાં વ્યક્ત કરે છે. જ્યારે શિયાળો અને ઉત્તરને જોડવામાં આવે છે, ત્યારે પરિણામ એ આબોહવાની કહેવાતી એકદમ અસ્વસ્થ સ્થિતિ છે, ઉદાહરણ તરીકે, તૈમિરના ટુંડ્રમાં જોવા મળે છે.

ઉત્તરીય માનસિકતાનો આજે વૈજ્ઞાનિક મનોવૈજ્ઞાનિક અને તબીબી પ્રવચનમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. આમ, વી.એ. લોબોવા લખે છે: “અમારા સંશોધને દર્શાવ્યું છે કે સ્વદેશી ઉત્તરવાસીઓમાં વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો મુખ્ય ભાગ ગાઢ, સ્થિતિસ્થાપક અને સ્થૂળ ગુણધર્મો છે: ખંત, નિશ્ચય, ઉચ્ચ લાગણીશીલ ચાર્જ, કુદરતી આશાવાદ અને જીવંતતા” (લોબોવા, 2010: 14). "નેનેટ્સ પુરુષો જવાબદારીની ભાવના, સારા આત્મ-નિયંત્રણ, બુદ્ધિવાદ, વાસ્તવિકતા અને સંયમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. નેનોક સ્ત્રીઓ તેમના જીવન પ્રત્યેના પ્રેમ, ઉચ્ચ નૈતિક માંગણીઓ અને ઓળખની સ્પષ્ટ ઇચ્છા અને હર્થના રક્ષકની ભૂમિકાને પરિપૂર્ણ કરીને અલગ પડે છે” (લોબોવા, 2010: 14).

ઉત્તરીય પાત્રની એકંદર સંવાદિતાનું મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ છે. એક તરફ, નોર્ડિસિટીને શાંતિ, સંતુલન અને હકીકતમાં, પાત્રની શીતળતા તરીકે સમજવામાં આવે છે. "આધુનિક પ્રવચનમાં, ઉત્તરીય આત્માને પહોળાઈ અને નિખાલસતા, પ્રત્યક્ષતા અને સ્વયંસ્ફુરિતતા, ઉતાવળ અને શાંત, નિર્ણયની સ્થિરતા અને ઠંડા મક્કમતા, પોતાની જાત પ્રત્યેની નિર્દયતા વગેરેને આભારી છે." (પોપકોવ, તુગાશેવ, 2006: 222).

બીજી બાજુ, વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિની અછત, શિયાળાની ઋતુની લાંબી એકવિધતા, આબોહવાની તીવ્રતા ચોક્કસ ભૂખમરો, ચોક્કસ અછતનું કારણ બને છે અને તેથી માનવામાં આવે છે કે ગ્રહણશીલતા, ઉત્તેજના અને ચીડિયાપણું. "નિરીક્ષકો ઉત્તરીય આત્માની આંતરિક અને છુપાયેલી અસંગતતા અને સંઘર્ષની નોંધ લે છે" (પોપકોવ, તુગાશેવ, 2006: 222). સામાન્ય રીતે, સંઘર્ષ-સંવાદિતા એ આત્માના પ્રકારને ઉત્તરીય પાત્ર અથવા અન્ય કોઈને આભારી કરવા માટે સૌથી સંવેદનશીલ જોડી છે. આપણે જીવનના એક સરળ વ્યક્તિગત પરિમાણને બાકાત રાખી શકતા નથી, જે એક અથવા બીજી રીતે તણાવ, શાંત, કેટલાક વિરોધાભાસના નિરાકરણ અને જરૂરી ઉકેલોની શોધ સાથે જોડાયેલ છે.

આમ, યુરલ્સ, સાઇબિરીયા અને સમગ્ર રશિયાની માનસિકતાને સમજવા માટે શિયાળો અને/અથવા ઉત્તરીય માનસિકતા મહત્વપૂર્ણ ઘટકો છે.

ડી) જગ્યા અને ચળવળની કલ્પના

મૂળ વિચાર વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે તેમાં સૌથી મૂળભૂત વિચારો અલગ હોઈ શકે છે, અને આ વિશ્વના સંપૂર્ણપણે અલગ ચિત્રની રચના તરફ દોરી જાય છે, જે બદલામાં એક અલગ પ્રતિબિંબની રચના તરફ દોરી જાય છે.

"જો સમોયેડ વિચરતી લોકો પૃથ્વીને "ચલિત" તરીકે જુએ છે, તો ઉગ્રિયનો તેને "સ્થિર" તરીકે જુએ છે. તેથી, તેના પર લોકો, પ્રાણીઓ, વૃક્ષો, નદીઓના "શાશ્વત" સમુદાયો રચાય છે" (ગોલોવનેવ, 1995: 262). લોકો “એક જ જમીન પર અને એક જ આકાશની નીચે ઊભા રહીને એક જ ઘર બની ગયા. આ ઘરના તમામ રહેવાસીઓ એક પ્રાણી-લાકડું-જળચર-માનવ ભાષા દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે” (ગોલોવનેવ, 1995: 264). આમ, કેટલીકવાર અવકાશના વિચાર અને લોકોના ખ્યાલ બંને પર પુનર્વિચાર કરવો જરૂરી છે, જેનો અર્થ નાના રાષ્ટ્રો માટે કંઈક વધુ જટિલ હોઈ શકે છે.

લોકોના ચળવળ અને અવકાશ પ્રત્યેના વલણમાં, આ લોકોના પાત્રોમાં તફાવત પણ ઓળખાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એ.વી. ગોલોવનેવને યુ.કે. “જ્યારે ખાંટ જંગલની બહાર ખુલ્લા ટુંડ્રમાં સ્લેજ પર સવારી કરે છે, ત્યારે તે પવનથી કંપી જાય છે, જ્યારે નેનેટ્સ સીધો થઈને ગીત ગાય છે. જ્યારે ખાંટ, નીચાણને પાર કરીને, ફરીથી જંગલમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે આરામ અનુભવે છે, નેનેટ્સ અવરોધ અનુભવે છે. રસ્તામાં, નેનેટ્સ પોતાની જાતને જાણે આકાશમાંથી જુએ છે, પોતાની જાતને નકશા પર ફરતા બિંદુ તરીકે કલ્પના કરે છે. શિકાર એક ઝાડને જુએ છે અને તેની તરફ જાય છે, પછી ભૂશિર પર ધ્યાન આપે છે અને તેની તરફ આગળ વધે છે, તેને તેની જમીન પરના દરેક બમ્પ યાદ આવે છે. જો નેનેટ્સની બોટની મોટર તૂટી જાય, તો તે તેની સામે બેસે છે અને માનસિક રીતે બદામ ખોલે છે. તેને તેના માથામાં પૂર્ણ કર્યા પછી, તે તેના હાથનો ઉપયોગ કરે છે. શિકાર તરત જ તેના હાથથી બદામને સ્ક્રૂ કાઢવાનું શરૂ કરે છે, તેના હાથ પોતે જ મોટરને યાદ કરે છે" (ગોલોવનેવ, 1995: 262).

નિષ્કર્ષ

યુરલ્સની માનસિકતા, સંશોધકો તેને જે પણ ગુણધર્મો આપે છે તે મહત્વનું નથી - લેન્ડસ્કેપ, કુદરતી, રાષ્ટ્રીય અથવા પૌરાણિક - વિશાળ વિવિધતા દ્વારા અલગ પડે છે. દસ વંશીય જૂથો. પશ્ચિમ (પરમા) અને પૂર્વમાં (ઉગ્રા) સપ્રમાણ નદીના તટપ્રદેશ. ધ્રુવીય અને દક્ષિણ બેલ્ટમાં "ઠંડી-ગરમી" વિરોધની વિપરીત પરિસ્થિતિઓ. આ બધું લેન્ડસ્કેપ અને પાત્ર વચ્ચેના આંતરસંબંધ સાથે ફ્રેન્ચ પ્રબુદ્ધતાના વિચારોમાં મૂળ ધરાવતા રાષ્ટ્રીય પાત્ર વિશે માત્ર એક વિચારનો વિકાસ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. જટિલ લેન્ડસ્કેપ ગોઠવણીનો અર્થ પાત્ર લક્ષણોની જટિલ પસંદગી પણ થશે. પરંતુ આ ઉપરાંત, અન્ય મુશ્કેલીઓ પણ છે.

પ્રથમ તબક્કે, યુરલ્સની વિચારસરણીનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો શાહી રશિયાવિદેશી પરંપરા તરીકે, મદદ સાથે વર્ણનાત્મક પદ્ધતિકાલ્પનિક અને બહારના-સામાન્ય કેસો પ્રત્યે ખૂબ જ મજબૂત પૂર્વગ્રહ સાથે, મુખ્યત્વે એવા કે જે કેટલાક ગુનાઓ, મુકદ્દમા અને છૂટાછેડાની કાર્યવાહી દરમિયાન થયા હતા. આ રાષ્ટ્રીય પાત્રોના વર્ણનની પ્રકૃતિને અસર કરી શક્યું નથી.

બીજા તબક્કે, સોવિયેત યુનિયનમાં, નાના રાષ્ટ્રો પ્રત્યેનો ભેદભાવ અદૃશ્ય થઈ ગયો. સંશોધને સંપૂર્ણપણે અલગ વિષયવસ્તુ પ્રાપ્ત કરી છે. સાહિત્યની દુનિયામાં સૌથી યુવા લોકો અને તેમના પોતાના રાષ્ટ્રીય બૌદ્ધિકો દેખાયા. લોકોના પાત્રનું મૂલ્યાંકન હવે તેણીની સ્થિતિ પરથી કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે જ સમયે લોકો પોતે વિભાજિત થવાનું શરૂ કરે છે. સૌ પ્રથમ, શહેરી પર અને ગ્રામીણ વસ્તી, પરંપરાગત રીતે જીવતા લોકો પર અને આધુનિક શહેરી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને વળગી રહેલા લોકો પર. વિશિષ્ટ લક્ષણપર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું આર્થિક જીવનલોકો, જે આધ્યાત્મિક પરંપરાઓના વિષયની નિકટતા સાથે જોડાયેલા હતા.

ત્રીજા તબક્કે, રશિયન ફેડરેશનમાં, વિચારો અને વિભાવનાઓ ઉદ્ભવ્યા જેમાં યુરલ્સના લોકોની માનસિકતા ફક્ત પશ્ચિમી વૈજ્ઞાનિક પ્રવચનના સંદર્ભમાં જ જોવાનું બંધ કરે છે. મૂળ વિચાર લેખકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવે છે - તેમની ભાષાઓના નિષ્ણાતો, રશિયન લેખકો - સ્થાનો, રિવાજો અને પરંપરાઓના નિષ્ણાતો, તેમજ જે લોકો આ પરંપરાઓને અંદરથી જાણે છે. યુરલ માનસિકતાના અભ્યાસના ત્રીજા તબક્કા દરમિયાન, પ્રથમ તબક્કાના "વિદેશી" પૂર્વગ્રહ અને બીજા તબક્કાના બંધ આધ્યાત્મિક વિષયો બંનેને ડાયાલેક્ટિક રીતે દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. વ્યક્તિ અભિગમ, મંતવ્યો, વિચારસરણીના અર્થઘટન, માનસિકતા, જ્ઞાન અને યુરલ્સની પરંપરાઓની નોંધપાત્ર વિવિધતાનું અવલોકન કરી શકે છે.

આમ, સામાન્ય રીતે, વર્ણનોની બધી અસંગતતા હોવા છતાં, યુરલ લોકોમાં કોઠાસૂઝ, બુદ્ધિ અને ઘડાયેલું જેવા પાત્ર ગુણો નોંધી શકાય છે. સખત મહેનત, દયા, આદર. નકારાત્મક ગુણોમાં જીદ, ઉદાસીનતા અને અલગતાનો સમાવેશ થાય છે. મદ્યપાન એ ખરાબ ટેવોમાંથી એક છે.

ઉદમુર્ત સ્માર્ટ છે પરંતુ આરક્ષિત છે, કોમી સ્માર્ટ અને ખુલ્લા છે. તમામ રાષ્ટ્રો ઉદ્યોગસાહસિકતા દ્વારા અલગ પડે છે. બશ્કીરોનું ચિંતન તરફનું વિચલન છે, જે વિચરતી વિશ્વ દૃષ્ટિથી ઉદ્ભવે છે. ઉદમુર્તમાં - એકલતા તરફ, જંગલના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી ઉદભવે છે.

પોતાની જાતને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા નેનેટ્સની લાક્ષણિકતા છે; ચિંતન અહીં રમતમાં આવે છે એકંદર ગુણવત્તાબશ્કીરો સાથે.

ખાંતી કુળની ઓળખની ખૂબ જ જટિલ પ્રણાલી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને અહીં તેઓ બશ્કીરોની નજીક છે, જેઓ શાઝેરેમાં કૌટુંબિક ઇતિહાસ રાખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ફક્ત ખાંતી હંમેશા મૌખિક પરંપરામાં આ કરે છે.

માનસી અંગતથી દૂર રહી શકે છે, કહેવાતા “ આંતરિક માણસ”, પરંતુ જાહેરમાં સક્રિય છે. આ સામાજિક પહેલ તેમને કોમી, નેનેટ્સની નજીક લાવે છે અને કેટલીકવાર ઉદમુર્ત સાથે શેર કરે છે, જેઓ ઘણીવાર પોતાના માટે હોઈ શકે છે.

યુરલ્સમાં રશિયન કારીગરોએ માત્ર વિવિધ અયસ્ક અને ખાણોનો વિકાસ કર્યો જ નહીં, પણ કારીગરીનો ખ્યાલ પણ વિકસાવ્યો. રશિયનો યુરલ્સને પરિવર્તિત કરવા માટે તૈયાર હતા, પરંતુ તેઓ તેને અનુસાર પોતાને બદલવા માટે પણ તૈયાર હતા (ઇવાનોવ, 2011).

સંદર્ભો

બોરોનોએવ, એ.ઓ. (2007) પ્રાદેશિક માનસિકતા અને પ્રદેશના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વિકાસની સમસ્યાઓ // સાઇબેરીયન માનસિકતા અને પ્રદેશના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વિકાસની સમસ્યાઓ. SPb.: એસ્ટરિયન.

દક્ષિણ યુરલ્સમાં વંશીય જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા: વ્યાપક વંશીય અને માનવશાસ્ત્રીય અભ્યાસ (2006) ઉફા: પૂર્વીય યુનિવર્સિટી.

Zyryansky પ્રદેશમાં (રશિયન માંથી સામગ્રી પર આધારિત સામયિક XIX - પ્રારંભિક XX સદીઓ) (2011) Syktyvkar: Anbur LLC.

ગોલોવનેવ એ.વી. (1995) બોલતી સંસ્કૃતિઓ: સમોયેડ્સ અને યુગ્રિયન્સની પરંપરાઓ. એકટેરિનબર્ગ: રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સની ઉરલ શાખા.

ડોન્સકોય, એફ.એસ., રોબેક, વી.એ., શેકિન, યુ. (2003) ઉત્તર અને દૂર પૂર્વના સ્વદેશી નાના લોકોનું સંપૂર્ણ-રશિયન સંસ્કૃતિમાં એકીકરણ. યાકુત્સ્ક: યાએફ પબ્લિશિંગ હાઉસ એસબી આરએએસ.

19મી સદી (2010)ના સાહિત્યિક દસ્તાવેજોમાં ઝાયરીઅન્સ અને ઝાયરીયન પ્રદેશ (2010) સિક્ટીવકર: કોલા પબ્લિશિંગ હાઉસ એલએલસી.

Ivanov, A. (2011) ધ રિજ ઓફ રશિયા. SPb.: ABC, ABC-એટિકસ.

કુર્ગુઝોવ, વી. એલ. (2007) માનસિકતાના સૈદ્ધાંતિક પાસાઓ અને અસ્તિત્વનો અર્થ // સાઇબેરીયન માનસિકતા અને પ્રદેશના સામાજિક સાંસ્કૃતિક વિકાસની સમસ્યાઓ. SPb.: એસ્ટરિયન.

લોબોવા, વી. એ. (2010) મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારીઉત્તરીય વંશીય જૂથોની વસ્તીમાં વ્યક્તિત્વ. ખાંતી-માનસિસ્ક: IIC SSU.

Mazin, V. A. (2004) ઓબ યુગ્રિયન્સની સંસ્કૃતિમાં પ્રકૃતિનું આંતરિક મૂલ્ય. નિઝનેવાર્ટોવસ્ક: NPI પબ્લિશિંગ હાઉસ.

પોપકોવ, યુ વી., તુગાશેવ, ઇ. એ. (2006) ઉત્તરની ફિલોસોફી: સ્વદેશી. નાના લોકોવિશ્વ વ્યવસ્થાના દૃશ્યોમાં ઉત્તર. સાલેખાર્ડ; નોવોસિબિર્સ્ક: સાઇબેરીયન સાયન્ટિફિક પબ્લિશિંગ હાઉસ.

પુંડાની, વી.વી. (2009) યુરલ-સાઇબેરીયન સમાજનું ઐતિહાસિક મનોવિજ્ઞાન. કુર્ગન: કુર્ગન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીનું પબ્લિશિંગ હાઉસ.

પરંપરાગત આદર્શ સંસ્કૃતિ, ઉત્તરીય યુરેશિયા અને દૂર પૂર્વના લોકોના સત્તા અને અર્થતંત્રનું સંગઠન (2000) એમ.: સ્ટેરી સેડ.

શ્ક્લાયેવ, જી. કે. (2003) ઉદમુર્તના વંશીય મનોવિજ્ઞાન પર નિબંધો. ઉદમુર્ત ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ હિસ્ટ્રી, લેંગ્વેજ એન્ડ લિટરેચર, રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સની ઉરલ શાખા.

યામાએવા, એલ.એ. (2010) બશ્કીરોની માનસિકતા: રાષ્ટ્રીય પાત્રની વિશેષતાઓ // બશ્કોર્ટોસ્તાન પ્રજાસત્તાકમાં રાષ્ટ્રીય અને ભાષાકીય પ્રક્રિયાઓ: ઇતિહાસ અને આધુનિકતા: માહિતી અને વિશ્લેષણાત્મક બુલેટિન નંબર 11 / IGI AN RB. - ઉફા.

યુરલના પ્રોફેસર ફેડરલ યુનિવર્સિટી, ડોક્ટર ઓફ ફિલોસોફી તાત્યાના ક્રુગ્લોવામાને છે કે મધ્ય યુરલ્સમાં કોઈ જન્મી શકતો નથી ન્યુષા,ન તો સ્ટેસ મિખાઇલોવ.આપણા દેશવાસીઓ વિવિધ રાજ્યોના ગાયકો છે, અને યુરલ પાત્ર ગ્લેમર વિરોધી છે. સર્જનાત્મકતાનો અભ્યાસ કર્યા બાદ વૈજ્ઞાનિકે આ તારણો કાઢ્યા છે. બાઝોવ, રાયઝેગો, શાખરીનાઅને કેરોલ્સ.તાત્યાના ક્રુગ્લોવાનું વતન સ્વેર્ડેલોવસ્ક છે, અને વૈજ્ઞાનિક યુરલ પાત્રની અણઘડ લાક્ષણિકતાઓને સહજ માને છે, જેમાં તેણીનો સમાવેશ થાય છે.

- તમે આ લેખકો પાસેથી યુરલ પાત્રના ચિહ્નો શા માટે જોયા? અમારી પાસે બીજાઓ પણ છે!

“તેઓ બાઝોવ કરતા અલગ સમયે રહેતા હતા, પરંતુ તેઓ બધા યુરલ પરીકથાઓના લેખક સાથે અમુક પ્રકારના સગપણ દ્વારા એક થયા હતા. મેં તેને આગળ બોલાવ્યો. મેં એવા આંકડા લીધા કે જેણે ફક્ત યુરલ્સમાં જ નહીં, પણ રશિયા અને વિશ્વમાં પણ ખ્યાતિ મેળવી. આ એવી પ્રતિભાઓ છે જેને આપણી ભૂમિએ જન્મ આપ્યો છે.

- પરંતુ યુરલ્સની બધી વિશિષ્ટતાઓ બાઝોવની વાર્તાઓમાં બંધબેસતી ન હતી - અમારી પાસે બંને જૂના વિશ્વાસીઓ અને ટાટર્સ છે, જેમના વિશે તેણે વાત કરી ન હતી ...

— હા, બાઝોવને યુરલ બધું સમજાવવું અશક્ય છે, પરંતુ વિશ્લેષણમાં મેં ફક્ત એક વેક્ટર શોધી કાઢ્યો. આ લેખકોના કાર્યોમાં પાત્રોની ચોક્કસ ઓળખ છે, જેને રૂપકાત્મક રીતે "યુરલ જાતિ" કહી શકાય. હું "જાતિ" કહું છું કારણ કે આ શબ્દ યુરલ્સ અને બાઝોવના કાર્ય બંને સાથે સંબંધિત છે: અર્થમાં " ખડક"સામગ્રી છે જેમાંથી ખનિજો કાઢવામાં આવે છે, અને "જાતિ" એ લોકોનો પ્રકાર છે.

મારા કાર્ય સંશોધનને કૉલ કરો તુલનાત્મક વિશ્લેષણતે પ્રતિબંધિત છે. મેં રૂપકોનો ઉપયોગ કર્યો, પરંતુ આ બિલકુલ નથી વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલ. તદુપરાંત, બાઝોવે જે વિશ્વ વિશે લખ્યું છે તે ભૂતકાળની વાત છે.

આજે, "યુરલ્સના લોકો" એ એક સ્ટીરિયોટાઇપ છે જે રશિયામાં અસ્તિત્વમાં છે. તે ચોક્કસ અનુભવોના આધારે લોકોના મગજમાં માસ્ક અને છબીઓ ઉગાડે છે. અને જો આપણે યુરલ્સ વિશે વાત કરીએ, તો આ અનુભવ મોટે ભાગે બાઝોવની વાર્તાઓ, શાખરીનના ગીતો, રાયઝેની કવિતા અને કોલ્યાદાના નાટકો સાથે જોડાયેલો છે. લાલને "વટોર્ચરમેટનો ગાયક" કહેવામાં આવતું હતું. તેમણે જ્યાં તેઓ રહેતા હતા તે સ્થળના વાતાવરણ વિશે, તેઓ જાણતા લોકો વિશે લખ્યું હતું. તેવી જ રીતે, કોલ્યાદાના નાટકોમાં, ખાસ કરીને શરૂઆતના નાટકોમાં, આપણા વિશેની વિગતો છે રોજિંદા જીવન. જે લોકો યુરલ્સમાં રહેતા નથી તેઓ તેમના કામમાં મૃત્યુ અને વિનાશના શ્યામ, ક્રૂડ હેતુઓ શોધે છે.

- પરંતુ યુરલ વાર્તાઓમાં ઘણો પ્રકાશ છે!

- બાઝોવમાં, ન્યાયનો વિજય થાય છે, મુખ્ય પાત્રો ભેટો મેળવે છે, પરંતુ સુખ મળતું નથી. માસ્ટર્સની સર્જનાત્મકતા કે જેના વિશે બાઝોવ વાત કરે છે તે તેમની શક્તિ છીનવી લે છે, પરંતુ ખેડૂતો અને પશુધન સંવર્ધકોની પૌરાણિક કથાઓમાં, મધર અર્થ, તેનાથી વિપરીત, તે લોકોને આપે છે.

તેજસ્વી ઉરલ આકૃતિઓની દુનિયામાં, ખિન્નતા, મૂળહીનતા અને બેચેની પ્રવર્તે છે. આ સ્વાભાવિક છે - લોકો તેમની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી નહીં પણ યુરલ્સમાં આવ્યા હતા. જુલમગ્રસ્ત જૂના આસ્થાવાનો અહીં સ્થાયી થયા, દોષિતો અને કામદારોને અહીં ફેક્ટરીઓમાં લાવવામાં આવ્યા. યુરલ્સ સર્ફ ન હતા, પરંતુ તેઓ તેમના કામના માસ્ટર પણ ન હતા. ડેનિલા માસ્ટરે કપ બનાવ્યો, અને તે લઈ ગયો. અને ડ્રોઇંગ તૈયાર માસ્ટર્સને આપવામાં આવ્યા હતા. કામની પ્રકૃતિ જ ફરજિયાત અને આનંદહીન હતી, બાઝોવની વાર્તાઓના નાયકો વપરાશથી મૃત્યુ પામ્યા હતા - કાર્ય તેમને થાકી ગયા હતા.

હું પ્રખ્યાત યુરલ કલાકારના લેન્ડસ્કેપ્સ સાથે સમાંતર દોરી શકું છું નિકોલાઈ બુરાક. તેના ચિત્રોમાં કુદરત એક વિચિત્ર સૌંદર્ય ધરાવે છે - તે અંધકારમય છે, જાણે ધુમ્મસમાં ઢંકાયેલું હોય, રંગો ઝાંખા હોય. અને આ સૌંદર્યને જોવા માટે, તમારે નજીકથી જોવું પડશે: જેમ કોઈ માસ્ટર બિન-વર્ણનિત પથ્થરમાં ભાવિ ફૂલદાનીની સુંદરતા શોધે છે. જાતિની અસ્પષ્ટતા અને અણઘડતા પાછળ સુંદરતા છુપાયેલી છે.

- આ યુરલ પાત્ર છે - શું તમે તેને નજીકથી જોઈને તેની સુંદરતાના પ્રેમમાં પડી શકો છો?

- તેની અણઘડતા અપ્રસ્તુત છે. નિકોલાઈ કોલ્યાદા તેની બધી સર્જનાત્મકતા સાથે કહે છે: સુંદરતા અધિકૃતતામાં છે, અને રેપરમાં નહીં, તેથી જ તેના સૌંદર્ય શાસ્ત્રને "કચરો" કહેવામાં આવે છે. આપણે ઉત્સાહ અને ઉત્તેજના સાથે જન્મ્યા નથી. યાદ રાખો, શાખરીન તરફથી: "અમે દુર્ગંધ મારતી નદીમાંથી મુક્ત પવનમાં શ્વાસ લઈએ છીએ"? અમારું ક્ષેત્ર સતત આવા હેતુઓનું સર્જનાત્મક વિશ્વ ઉત્પન્ન કરે છે.

ચાલો જોઈએ કે અમે મુલાકાતીઓને બરાબર શું બતાવીએ છીએ? અમે મુલાકાતીઓને તે સ્થાન બતાવીએ છીએ જ્યાં ઝારને ફાંસી આપવામાં આવી હતી - હવે ચર્ચ ઓન ધ બ્લડ અને ગેનિના યમ - તેના દફનવિધિની યાદમાં સ્થાપિત મઠ. તો શા માટે આપણે મૃત્યુનું અભિમાન કરીએ છીએ?

જો કે, અમારું મિલિયન વત્તા શહેર હંમેશા તેની મહેનતુતા દ્વારા અલગ પડે છે - ઉદ્યોગ અહીં કેન્દ્રિત છે. યુએસએસઆર માટે અમારી પાસે હંમેશા રેકોર્ડ સંખ્યામાં યુનિવર્સિટીઓ છે, ઘણા થિયેટર છે અને અમે સાંસ્કૃતિક, બૌદ્ધિક રીતે અર્થપૂર્ણ જીવન જીવીએ છીએ. પરંતુ કેટલાક કારણોસર આપણે આપણા શહેરને પ્રેમ કરતા નથી!

- અમે તમને કેમ પ્રેમ કરતા નથી?

"મને અહીં રહેવું ગમે છે, હું મારી જાતને બીજે ક્યાંય કલ્પી શકતો નથી." પણ આપણી આ સતત ગંદકી, તૂટેલા રસ્તાઓ, પ્રવેશદ્વાર પર અવિરત ખાબોચિયાંને પ્રેમ કરવો બિલકુલ અશક્ય છે! જેમ એક સમયે લોકો પોતાની મરજી વિરુદ્ધ અહીં ભેગા થયા હતા, તેમ અમે અમારા રહેઠાણને વધુ અનુકૂળ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યા વિના જીવીએ છીએ. યુરલ મૂડી ઉત્પાદન સેવા આપવા માટે બનાવવામાં આવી હતી, વૈશ્વિક રાજ્ય હેતુઓ માટે, અને નાના વ્યક્તિના જીવન માટે નહીં. એક સંશોધક તરીકે મારી નજર ભૂતકાળ તરફ નિર્દેશિત છે. અને તમે જાણો છો, મને શાખરીન, અને કોલ્યાદા અને રાયઝી ગમે છે - બાઝોવ કરતા ઓછું નથી. તેઓ આપણા છે, યુરલ્સમાંથી, હું તેમના પર ગર્વ લેવા તૈયાર છું. કદાચ તે ભવિષ્યમાં અલગ હશે. હું આશા રાખું છું કે ન્યુષા અથવા સ્ટેસ મિખાઇલોવ જેવી વ્યક્તિઓ આપણી ભૂમિ પર જન્મી શકશે નહીં, અને ભવિષ્યમાં પણ સક્ષમ નહીં હોય.

અથવા તેના બદલે, વર્તમાનના રહેવાસીઓની યેકાટેરિનબર્ગ-નિઝની તાગિલ માનસિકતા Sverdlovsk પ્રદેશ.
તેનાથી પણ વધુ સચોટ, અલબત્ત, તેના વિશેનો મારો વિચાર છે.

સમજવા માટે કેટલીક પ્રસ્તાવના:

1. યુરલ માનસિકતા અસ્તિત્વમાં છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, કેટલાક પાત્ર લક્ષણો છે, મૂલ્ય પ્રણાલીની કેટલીક વિશેષતાઓ, યુરલ્સમાં અંતર્ગત વર્તન (મારો અર્થ રશિયન યુરલ્સ છે), જે તેમને રશિયાના અન્ય પ્રદેશોમાં રહેતા રશિયનોથી અલગ પાડે છે.
મારા જીવનનો પહેલો ભાગ સ્વેર્દલોવસ્ક અને સ્વેર્દલોવસ્ક પ્રદેશના નગરો અને ગામડાઓમાં અને બીજો મોસ્કો અને તેના વાતાવરણમાં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના રહેવાસીઓ અને વતનીઓ સાથે વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં નજીકના સંપર્કમાં રહેવાથી મને મળેલી આ છાપ છે. , રોસ્ટોવ, તુલા, સારાટોવ, અને તેથી વધુ.
2. યુરલ્સ સાઇબિરીયા નથી, યુરેલિયન સાઇબેરીયન નથી. હું આ નજીવી હકીકત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત નહીં કરું, જો કોઈ કારણસર ન હોય તો, ખાસ કરીને સેન્ટ પીટર્સબર્ગના રહેવાસીઓ અને મસ્કોવિટ્સમાં વારંવાર જોવા મળે છે તે વિચાર એ છે કે યુરલ્સ સાઇબિરીયાનો ભાગ છે, અને યુરલ્સ સાઇબેરીયનોની "પ્રજાતિ" છે. .
આ ખોટું છે. S. અને U. નો ઇતિહાસ, પતાવટના સંજોગો, સેંકડો વર્ષોથી સરકારનો હુકમ નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, જેણે યુરલ્સ અને સાઇબેરીયનોના વિશ્વના પાત્ર અને વિચાર પર નોંધપાત્ર છાપ છોડી છે (હું સમજું છું કે સાઇબેરીયન પણ અલગ છે. ). તેઓ એક ચોક્કસ અલગ અને સંપૂર્ણ વિશિષ્ટ "ખાણકામ સંસ્કૃતિ" વિશે પણ વાત કરે છે જે આ ભાગોમાં અંતમાં પીટર ધ ગ્રેટ (તાતિશ્ચેવનો સમય) થી લગભગ સર્ફડોમ નાબૂદ થાય ત્યાં સુધી, એટલે કે દોઢ સો વર્ષથી વધુ સમય સુધી અસ્તિત્વમાં છે. સોવિયત સમયગાળામાં પણ તફાવતો હતા.
3. રશિયામાં સરેરાશ, 15% વસ્તી કૃષિમાં કાર્યરત છે, મધ્ય યુરલ્સમાં - લગભગ 6%. યુરલ્સ એક શહેર છે. યુરલ્સમાં એક શહેર એક ફેક્ટરી છે.
મધ્ય યુરલ્સ- આ એક ફેક્ટરી છે.
4. લોકો મોટે ભાગે બળ દ્વારા અથવા ખૂબ જ બળજબરીથી યુરલ્સમાં ગયા.
વર્તમાન યુરલ્સના પૂર્વજો -
રાજ્યની માલિકીની ફેક્ટરીઓ અને ડેમિડોવ ફેક્ટરીઓમાંથી કામ કરતા લોકો, તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ અહીંથી લાવવામાં આવ્યા હતા મધ્ય રશિયા,
ગુનેગારો, નિર્વાસિતો, ઝારવાદી શાસનની ઘણી સદીઓથી ભાગી ગયેલા, જેઓ આ ભાગોમાં સ્થાયી થયા હતા, આ પસંદગીને તેમના વતન પાછા ફરવા કરતાં વધુ સારી માનતા હતા,
સ્ટાલિન યુગથી દબાયેલા અને દેશનિકાલ,
કામદારો આઘાત બાંધકામ પ્રોજેક્ટ્સ, જેમાંથી ઘણાને ત્યાં ઉત્સાહથી નહીં, પણ જરૂરિયાતથી લઈ જવામાં આવ્યા હતા,
યુદ્ધ દરમિયાન દેશના દક્ષિણ અને કેન્દ્રમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા.
ઘણા ઓછા અસંખ્ય, પરંતુ જેમણે ઇતિહાસ, દંતકથાઓ, રિવાજો, યુરલ્સના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર તેમની ખૂબ જ નોંધપાત્ર છાપ છોડી દીધી - જૂના આસ્થાવાનો કે જેઓ અન્યાયી ચર્ચ અને સત્તાવાળાઓથી "પથ્થર માટે" નાસી ગયા, સ્થાનિક આદિવાસીઓના વંશજો (વોગલ્સ, બશ્કીર્સ, વગેરે), પોલિશ દેશનિકાલ, "સામાન્ય રીતે" જર્મન (ડચ, સ્વીડિશ અને અન્ય વિદેશીઓ સહિત) ખાણકામ ઇજનેરોઅને નિષ્ણાતો અને અન્ય.
તે ચોક્કસપણે માનસિકતા પર તેની છાપ છોડી.
5. મારા મતે, મધ્ય યુરલ્સના રહેવાસીઓની માનસિકતાને સમજવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સંજોગો એ છે કે વસ્તીના ખૂબ જ વિજાતીય મૂળ હોવા છતાં, આ આવશ્યકપણે એક-વંશીય પ્રદેશ છે. અહીં 90% લોકો પોતાને રશિયનો માને છે અને કહે છે, જો કે, કદાચ, તેમના પૂર્વજો, હકીકતમાં, રશિયન લોહીમાં કંઈ જ નહોતા. છોડે બધું કચડી નાખ્યું.

ખરેખર, યુરલ પાત્ર અને માનસિકતાના લક્ષણો.

1. એક યુરેલિયન આરક્ષિત છે, ઘણીવાર લગભગ અંધકારના બિંદુ સુધી. પરંતુ આ ભાગ્યે જ કફયુક્ત સંયમ છે. ઘણીવાર ઉરલ નિવાસી અંધકારમય ખિન્ન વ્યક્તિ હોય છે. આ એ હકીકતને કારણે પણ હોઈ શકે છે કે, લોકપ્રિય માન્યતાની વિરુદ્ધ, યુરલના રહેવાસીઓ, એક નિયમ તરીકે, ઉત્તમ સ્વાસ્થ્યમાં નથી. છોડ કોઈ ઉપાય નથી, કે તે સાઇબેરીયન તાઈગા નથી, જે, જો તે તમને મારી નાખે નહીં, તો તમને હીરો બનાવે છે.
2. તે જ સમયે, યુરલિયન સખત છે. યુરલ્સ કઠોર છે, આબોહવા તીવ્ર ખંડીય છે. શિયાળો ઠંડો અને લાંબો હોય છે, ઉનાળો ટૂંકો હોય છે, પાનખર અને વસંત પણ ટૂંકો અને કાંપવાળો હોય છે. ઠીક છે, ફેક્ટરીમાં કામ કરવું એ આરામ માટે અનુકૂળ નથી.
3. યુરેલિયન દર્દી છે. ફરીથી, આબોહવાને કારણે, કારખાનાના કામને કારણે, અન્ય કારણોસર સુખી જીવન. તદુપરાંત, યુરલ્સને ચલાવવા માટે ક્યાંય નહોતું. એવું લાગે છે કે અહીં તે સૂર્યોદય સમયે છે - સાઇબિરીયા - હું દોડવા માંગતો નથી. પરંતુ ઉરલ માણસ એક ફેક્ટરી કામદાર છે અને તેને કેવી રીતે હળ કરવું તે ખબર નથી. તમારે ફક્ત તમારા છોડને સહન કરવું અને પ્રેમ કરવાનું છે.
4. વિરોધાભાસી રીતે, યુરલ્સ બદલે આંકડાકીય છે. અથવા કદાચ વિરોધાભાસી નથી. મિડલ યુરલ્સ, ઐતિહાસિક રીતે, એક રાજ્ય પ્લાન્ટ અથવા સરકારી આદેશો હેઠળ કામ કરતું છોડ છે. કારખાનાના કામદારો આ બાબતથી હંમેશા વાકેફ હતા તેઓ કદાચ રાજ્યને પસંદ ન કરે, પરંતુ તેઓ સમજતા હતા કે તેઓ તેની સાથે ચુસ્તપણે જોડાયેલા છે.
દરમિયાન પુગાચેવ બળવોયેકાટેરિનબર્ગ ફેક્ટરીના કામદારો બળવાખોરો સાથે લડ્યા. તેઓ દબાણ હેઠળ લડ્યા ન હતા.
5. યુરેલિયન દેશભક્ત છે. યુરલ્સ અને રશિયા બંને. બાળપણથી જ તે શીખે છે કે તેનો પ્રદેશ પ્રાચીન સમયથી માતૃભૂમિની ઢાલ અને તલવાર બનાવતો આવ્યો છે. આ જ્ઞાન, એક તરફ, તેને તેની જમીન માટે ગર્વથી ભરી દે છે, બીજી તરફ, તે કોઈપણ અલગતાવાદને સંપૂર્ણપણે અર્થહીન બનાવે છે. યુરલ્સમાં અમુક પ્રકારની સ્વતંત્રતા, યુરલ્સની સ્વાયત્તતા, "પોતાને" પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ હોઈ શકે છે. પરંતુ જો કોઈએ સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાનો વિચાર પ્રસ્તાવિત કર્યો, તો "છોકરાઓ સમજી શકશે નહીં."
6. ઉરલ નિવાસી માટે, કેટલાક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણમાં સામેલ થવું મહત્વપૂર્ણ બાબત. દેખીતી રીતે, શરૂઆતમાં આ વ્યૂહાત્મક ધાતુ અથવા તો શસ્ત્રોનું ઉત્પાદન કરતી ફેક્ટરીમાં સમાન કાર્ય સાથે જોડાયેલું હતું. ઉરલ નિવાસી પાસે તેના પ્લાન્ટ સિવાય પોતાનો બીજો કોઈ વ્યવસાય નહોતો.
7. એ જ કારણસર, ઉરલ નિવાસી માટે, આ બાબત વ્યક્તિગત બાબત કરતાં વધુ મહત્ત્વની હોઈ શકે છે, જીવન પણ. અને આ સામાન્ય કારણ ખાતર, તે ખરેખર વિચાર્યા વિના, તેની નાભિને ફાડી નાખવા અને મૃત્યુ સુધી જવા માટે તૈયાર છે (હું ભારપૂર્વક કહું છું કે હું આ ગુણવત્તાને કોઈપણ રીતે આદર્શ બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો નથી; કદાચ, આવા આત્મ-અસ્વીકાર નથી. આવશ્યકપણે હંમેશા સારી વસ્તુ).
8. તે કદાચ ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ છે, પરંતુ મારા મતે, યુરલ લોકોની માનસિકતા પર યુરલ વેપારીઓનો પ્રભાવ તદ્દન નબળો હોવાનું બહાર આવ્યું છે. સોવિયત સમયમાં, વેપારીઓની પરંપરાઓ તેમના ધારકો સાથે ખૂબ જ નાશ પામી હતી.
9. ઉરલના રહેવાસીઓ માટે ન્યાય ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તદુપરાંત, તે સ્વતંત્રતા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. કદાચ હકીકત એ છે કે કારખાનાના કામદાર માટે સ્વતંત્રતા અગમ્ય હતી. તેણીને તેની સાથે શું કરવું તે ખબર ન હતી (સારું, સ્ટીલ કામદારને જવા દો - તે ક્યાં જશે?) ન્યાયની ઇચ્છાને સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. મહેનતાણુંમાં નિષ્પક્ષતા, તેના માનવીય ગૌરવ માટે આદર, તેની વ્યાવસાયિકતાનું વાજબી મૂલ્યાંકન, સમર્પણ સામાન્ય કારણવગેરે
10. એક યુરલિયન, અરે (?), ખૂબ સહનશીલ નથી, અન્ય લોકોના મંતવ્યો પ્રત્યે ખૂબ સહનશીલ નથી. અહીં, સંબંધિત વંશીય એકરૂપતાએ કદાચ ભૂમિકા ભજવી હતી, અને હકીકત એ છે કે "તે કોઈપણ સરહદથી ઓછામાં ઓછા ત્રણ વર્ષ દૂર છે," અને હકીકત એ છે કે છોડ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, "વિષમતા" સહન કરવા માટે વલણ ધરાવતું નથી.

આવું કંઈક.
કદાચ મેં ભૂલ કરી છે અથવા કંઈક અગત્યનું ભૂલી ગયો છું. આ કિસ્સામાં, તેને ઉમેરો.
કદાચ બિલકુલ - ઉપર લખેલું બધું શરૂઆતથી અંત સુધી બકવાસ છે. તે કિસ્સામાં, તેને ઠીક કરો.

આપણે બધાએ એક કરતા વધુ વખત વ્યંગાત્મક અભિવ્યક્તિ સાંભળી છે: "શું તમે યુરલ્સના છો?" ફિલોસોફીના ડૉક્ટર, એસોસિયેટ પ્રોફેસર, યુરલ ફેડરલ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર તાત્યાના ક્રુગ્લોવાએ આખો અભ્યાસ હાથ ધર્યો અને જાણવા મળ્યું કે તે કોણ છે, આ "યુરલનો માણસ", અને શા માટે આ અભિવ્યક્તિ ઘણીવાર "પ્રાંતીય" અને રહેવાસીઓ માટે ખૂબ જ અપમાનજનક કંઈક છુપાવે છે. યેકાટેરિનબર્ગ અને અન્ય ઉરલ શહેરો. તેણીએ એવા લોકોના કાર્યોમાં ઉદાહરણો શોધ્યા કે જેની સાથે ઘણા રશિયન રહેવાસીઓ યુરલ્સને સાંકળે છે: પાવેલ બાઝોવ, બોરિસ રાયઝી, નિકોલાઈ કોલ્યાડા અને વ્લાદિમીર શાખરીન. પોર્ટલ સાઇટે NCCA ખાતે તાત્યાના ક્રુગ્લોવાના પ્રવચન "ધ અણઘડ યુરલ બ્રીડ"માં હાજરી આપી હતી અને તેના ભાષણના મુખ્ય મુદ્દાઓ તમારા માટે રેકોર્ડ કર્યા હતા.

શાખરીન - યુરલ્સનો એક સરળ વ્યક્તિ

અભિવ્યક્તિ "શું તમે યુરલ્સમાંથી છો?" હંમેશા ખૂબ જ સરળ લોકો સૂચવે છે. અન્ય પ્રદેશોના રહેવાસીઓ કરતાં યુરલ્સમાં સરળતાનો ખ્યાલ વધુ નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સાઇબેરીયન શક્તિ, વિશ્વસનીયતા અને પુરૂષાર્થ માટે ઊભા છે. યુરલ્સ સાદગી, અભેદ્યતા, આવશ્યકપણે પ્રાંતવાદ અને જૂનીપણું દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. પરંતુ, મહેરબાની કરીને નોંધ કરો, આ સરળતામાં કંઈક હાનિકારક છે: બેડોળપણું, બિનસાંપ્રદાયિક પોલિશ અને શિક્ષણનો અભાવ. આ કોઈ પણ સમાજશાસ્ત્રીય માપદંડો દ્વારા સાબિત કરી શકાતું નથી. પરંતુ આ અભિપ્રાય ઘણીવાર ઉરલ સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિઓ દ્વારા ખૂબ નાટકીય રીતે અને ગંભીરતાથી ભજવવામાં આવે છે. પાવેલ બાઝોવના કાર્યોથી શરૂ કરીને, જે સામાન્ય જીવન બતાવે છે યુરલ લોકો, કામદારો, કારીગરો, સામાન્ય રહેવાસીઓસામાન્ય રીતે યુરલ્સ, અને અમારા પ્રિય વ્લાદિમીર શાખરીનના ગીતો સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે 30 વર્ષથી વધુ સમયથી યુરલ્સના એક સરળ વ્યક્તિની આ છબીને ખૂબ જ સક્રિયપણે સમર્થન આપે છે.

શા માટે યુરલ લોકો પોતાને માટે શરમ અનુભવે છે?

અન્ય શહેરોના રહેવાસીઓ તેમના પ્રેમને છુપાવતા નથી ઘર સ્થળ, તમારા માટે નાનું વતન. આ વસવાટ કરતા લોકો માટે લાગુ પડે છે, ઉદાહરણ તરીકે, યારોસ્લાવલમાં, અર્ઝામાસમાં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને મસ્કોવિટ્સ વિશે કશું કહેવા માટે! એવા સ્થાનો છે જે લોકો પ્રેમ કરે છે અને જેના વિશે લેખકો, કવિઓ અને સંગીતકારોએ સૌથી વધુ લખ્યું છે સુંદર શબ્દો: બલ્ગાકોવ પાગલપણે કિવને ચાહતો હતો, ફાઝિલ ઇસ્કાન્ડર, તેના હોઠ પર માયા ખીલે છે, તેણે તેના મૂળ અબખાઝિયા વિશે વાત કરી હતી... યુરલ્સ સાથે વ્યવહારીક રીતે આવું થતું નથી. તે જ સમયે, એવા ઘણા લોકો છે જે ચોક્કસપણે આ સ્થાન સાથે જોડાયેલા છે અને પોતાને અને તેમના જીવનને તેની સાથે જોડે છે. પરંતુ તેઓ તેમના વિશે ક્યારેય પ્રેમના શબ્દો બોલતા નથી.

અમે વિદેશીઓ અને અન્ય દેશોના રહેવાસીઓને ચોક્કસ બેશરમતા સાથે દોરીએ છીએ. રશિયન શહેરોયેકાટેરિનબર્ગમાં. અમે ઉત્સાહપૂર્વક વાત કરીએ છીએ તેમ છતાં, અમે થોડી શરમ અનુભવીએ છીએ: તે એવું છે, "અહીં શું અસામાન્ય છે?" હકીકત એ છે કે આપણું શહેર સૌથી દૂર છે છતાં ખરાબ સ્થળપૃથ્વી પર (આપણી પાસે સૌથી ખરાબ આબોહવા નથી, અને આરામની ડિગ્રી રશિયન સરેરાશ કરતા ઘણી વધારે છે), એક વિચિત્ર સંકુલ હજુ પણ બાકી છે. અહીં પ્રેમ મુશ્કેલ છે અને ઘણીવાર નકારાત્મકતા અને અસ્વીકાર સાથે મિશ્રિત છે.

બાઝોવ્સ્કી ટ્રેસ

બાઝોવની દુનિયામાં કોણ વસે છે? જે લોકો પૃથ્વીના આંતરડામાં કૂદકો મારતા હોય છે, જેમ કે સુરંગ ખોદતા હોય છે, તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં વીરતા ઓછી હોય છે. બાઝોવે અન્ય રશિયનોની દુનિયા બનાવી. તે રશિયન પૌરાણિક કથા, પ્લેટન કરાટેવ, ઇવાન ધ ફૂલ અને રશિયન ખેડૂત વિશેની અન્ય પરંપરાગત ખ્યાલોથી દૂર ગયો. તેણે બનાવેલ યુરલ માસ્ટર બિલકુલ રશિયન માણસ નથી જેને આપણે અન્ય કાર્યોથી ઓળખીએ છીએ.

બાઝોવ દ્વારા બનાવેલ પરંપરાગત અને વિચિત્ર વિશ્વ, અને તેણે આ વિશ્વ સાથે જે નિશાન છોડ્યું, તેણે ઘણા પ્રતિસાદો અને વિવિધતાઓને જન્મ આપ્યો. બોરિસ રાયઝી, નિકોલાઈ કોલ્યાડા, વ્લાદિમીર શાખરીન - તેમાંથી કોઈએ બાઝોવની થીમને સીધી રીતે સંબોધિત કરી નથી, પરંતુ તમે તેના કાર્યનો એક નિશાન જોઈ શકો છો.

ખરેખર, જો આપણે કોલ્યાદા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, તો "કચરાના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર", "જંક શોપ" અને તેના જેવા તમામ અભિપ્રાયો એકત્રિત કર્યા છે, તો "અણઘડ" શબ્દ તેનો સંદર્ભ આપે છે. બોરિસ રાયઝીની કવિતાઓ અને વિશ્વની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા એ ચોક્કસ "અણઘડતા" નું ફળ પણ છે, એટલે કે, શાસ્ત્રીય પ્રમાણનો અભાવ, આ વિશ્વના તત્વો વચ્ચે સંવાદિતા, નક્કર, વિશ્વસનીય સમર્થનનો અભાવ.

સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે "અણઘડતા" ની પાછળ, દેખીતી સરળતા હેઠળ, ત્યાં ચોક્કસ છે જટિલ સિસ્ટમ. તેનો અર્થ કંઈક અધૂરું, કાચું અને પ્રક્રિયા વગરનું પણ છે, કારણ કે માસ્ટર "અણઘડ" જાતિ લે છે અને જાણે છે કે તેમાં ભાવિ સુંદર ઉત્પાદન કેવી રીતે પારખવું. તમારે ફક્ત તેને જોવાની જરૂર છે.

યુરલ્સમાં કોઈ સુખ અને સંવાદિતા નથી

સામાન્યીકરણની તમામ શંકાસ્પદતા હોવા છતાં, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ તે નોંધ્યું છે યુરલ જમીન"હકારાત્મક" અથવા "ખુશખુશાલ" કંઈપણ ઉત્પન્ન કર્યું નથી. રાયઝી અને કોલ્યાદાના કાર્યના બધા પ્રશંસકો અને વિવેચકો હંમેશા ભાર મૂકે છે કે તેમની દુનિયામાં કોઈ સુખ, શાંતિ અને સંવાદિતા નથી. બાઝોવની દુનિયામાં, અંતિમ તબક્કામાં ન્યાય સ્થાપિત થાય છે, પરંતુ હીરો જેમના દ્વારા આવું થાય છે તે ખુશ નથી.

પર્વત પૌરાણિક કથાઓ ખૂબ જ દુર્લભ છે અને, એક તરફ, મજબૂત અને વિશ્વસનીય કંઈકની છબી હોવી જોઈએ. તે જ સમયે, બાઝોવ, કોલ્યાદા અને રાયઝીની દુનિયામાં હંમેશા અસ્થિરતા રહે છે, લોકોના પગ નીચે જમીન હોતી નથી, તેઓ સતત સર્જનાત્મક બેચેનીની સ્થિતિમાં હોય છે. આ ઉદ્દેશ્ય ઘણીવાર મૃત્યુની છબીઓના વિશાળ સંતૃપ્તિ સાથે હોય છે.

બોરિસ રાયઝીની કવિતાઓ લગભગ અંતિમ સંસ્કારની છબીઓનો જ્ઞાનકોશ છે. કોલ્યાદાની નાટકીયતામાં આપણે સતત ચોક્કસ કબર જોયે છે, અને શબ સાથેની ક્ષણ ઘણીવાર બની જાય છે. સૌથી વધુ વોલ્ટેજક્રિયાઓ મૃત્યુ એ જીવનની બીજી બાજુ છે, જેના વિના હીરો જીવી શકતા નથી.

પર્વતીય પૌરાણિક કથાઓમાં એવું લખ્યું છે કે કારીગરોને ખુશ રહેવાની મનાઈ છે, તેઓ વિનાશકારી છે અને તેઓ પૃથ્વીના આંતરડામાંથી જે કામ કરે છે તેના માટે તેમના કમનસીબી સાથે ચૂકવણી કરે છે. જો કૃષિ સંપ્રદાયમાં તેઓ પૃથ્વી માતાની છાતીમાંથી ઊર્જા મેળવે છે અને પુનર્જન્મ પામે છે, તો પર્વત પૌરાણિક કથાઓમાં, બધા માસ્ટર્સ, પૃથ્વીના આંતરડામાં ડંખ મારતા, તેનાથી વિપરીત, તેને ઊર્જા આપે છે, તેથી તેઓ લાંબા સમય સુધી જીવતા નથી, " અચકાવું,” જેમ બાઝોવે લખ્યું છે, અને મૃત્યુ પામે છે. આ જાતિ ઘાતક શરૂઆત સાથે બનાવવામાં આવી છે.

યુરલ ટૂંકા હોય છે

બોરિસ રાયઝી હંમેશા ટૂંકા રમે છે: લેર્મોન્ટોવ, બ્રોડસ્કી, લુગોવોયના પ્રત્યક્ષ અવતરણને જાણીજોઈને ઘટાડી દેવામાં આવેલા સ્વરૂપમાં ઓળખવું મુશ્કેલ છે. રેડે પોતાના માટે Vtorchermet ના એક સરળ છોકરાની એક ચોક્કસ છબી બનાવી છે, જે થોડો "ધનવાન" છે, કૌભાંડો, છરાબાજી, ઝઘડા, અશ્લીલ ભાષા સાથે, જે નીચલા સામાજિક વર્ગના લોકો સાથે મિત્ર છે, તેમના વિશે લખે છે ...

આ કપટ બહુ છે મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ. કોલ્યાદાની જેમ: હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા, ઘરવિહોણા, વેશ્યાઓ, ભિખારીઓ માટેનો પ્રેમ... પરંતુ તે જ સમયે, તેની કાળજીપૂર્વક વિચારેલી દૃશ્યાવલિ, સંગીતની રચના અને બહુ-સ્તરીય પ્રદર્શનની સમગ્ર વિભાવનામાં, અમને એક શક્તિશાળી લાગે છે. સાંસ્કૃતિક પાઇ, અનંત સંદર્ભો, સંસ્મરણો અને પડઘાઓનું પ્રચંડ શિક્ષણ. આમાં છુપાયેલું સાંસ્કૃતિક શિક્ષણ છે, પુસ્તકીપણું, સાદગીથી રમવું.

કોલ્યાદાનું વિશ્વ છુપાયેલું ભાવનાત્મક છે, અને કેટલીક જગ્યાએ ભાવનાત્મકતા તમામ અવરોધોને ઓળંગી જાય છે, કેટલીકવાર લગભગ સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ. આ જ નમ્ર, વેધન નોંધ રેડની બધી કવિતાઓ સાથે છે. બાઝોવની દુનિયામાં કોઈ ભાવનાત્મકતા નથી; અને 90 ના દાયકાની દુનિયામાં, જે વર્ણવેલ તમામ લેખકોના કાર્ય માટે જવાબદાર છે, ભાવનાત્મકતા અસમર્થિત હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તે અત્યંત નાટકીય, ખૂબ જ ગંભીર અને વક્રોક્તિથી સંપૂર્ણપણે રહિત છે.