રોલો મે માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન. પુસ્તક "પ્રેમ અને ઇચ્છા"

રોલો રીસ મેનો જન્મ 21 એપ્રિલ, 1909ના રોજ થયો હતો. તેમના માતા-પિતા, અર્લ ટાઈટલ મે અને મેથી બાઉટન મે, એડા, યુએસએમાં રહેતા હતા. પિતાએ ઘણી મુસાફરી કરી, અને માતાએ બાળકો વિશે થોડું ધ્યાન રાખ્યું, તેઓ તેમના બાળકોના શિક્ષણને ફરજિયાત માનતા ન હતા, અને તેઓ જેને અતિશય બૌદ્ધિક ધંધો માનતા હતા તે પણ નિરાશ કર્યા હતા. જ્યારે તેમની મોટી પુત્રીને મનોવિકૃતિ હોવાનું નિદાન થયું, ત્યારે તેઓએ વધુ પડતા માનસિક કાર્યને કારણભૂત ગણાવ્યું. રોલો મે પોતે કલા અને સાહિત્યના શોખીન હતા, અને તેમના માતાપિતા સાથેના તેમના સંબંધો કામ કરતા ન હતા, તેથી ભાવિ વૈજ્ઞાનિકે ઘણો સમય એકલા વિતાવ્યો. તેણે શાળામાં અનિચ્છાએ અભ્યાસ કર્યો, તે ગુંડો અને આળસુ વ્યક્તિ હતો. તેમણે કહ્યું કે શાળા પ્રવૃત્તિઓતેને નદી કિનારે પુસ્તકો વાંચવા કરતાં ઘણું ઓછું આપ્યું. ત્યારબાદ, પહેલેથી જ એક પ્રખ્યાત મનોરોગ ચિકિત્સક હોવાને કારણે, તેણે તેની માતા અને અસંતુલિત બહેન સાથેના સંબંધો સાથેની સમસ્યાઓમાં તેના અસફળ અંગત જીવનના કારણો શોધી કાઢ્યા. ટૂંક સમયમાં જ પરિવાર તૂટી ગયો, અને આર. મે ભણવા માટે ઘર છોડીને ખુશ થયા. 1926 માં તેમણે મિશિગન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાં તેમણે એક કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી સામયિકની રચનામાં ભાગ લીધો, અને પછી તેનું નેતૃત્વ કર્યું તેનું પરિણામ તેમની હકાલપટ્ટી હતી. આર. મે ઓહાયોમાં ઓબેર્લિન કોલેજમાં અભ્યાસ કરવા ગયા અને 1930માં સ્નાતક થયા અને સ્નાતકની ડિગ્રી મેળવી. શિક્ષણ પૂરું કર્યા પછી, મેને કામ મળ્યું ગ્રીક શહેરથેસ્સાલોનિકી અને ટૂંક સમયમાં એક કૉલેજમાં અંગ્રેજી શીખવવા માટે ગ્રીસ ગયા, તેમના કાર્યની વિશિષ્ટતાઓએ તેમને ઘણો સમય છોડ્યો, જેનો તેમણે કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગ કર્યો, પ્રાચીન ઇતિહાસ, ગ્રીક માસ્ટરના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યો અને પોતાને દોરવાનો પ્રયાસ કર્યો. શનિ-રવિ અને રજાઓ પર તેમણે પ્રવાસ કર્યો અને તુર્કી, ઑસ્ટ્રિયા અને પોલેન્ડની મુલાકાત લીધી. આવા સક્રિય જીવનનિરર્થક ન હતું: એક વર્ષ પછી, મે સંપૂર્ણપણે થાકેલું અને ખાલી લાગ્યું, અને તે એકલતાની લાગણીથી દૂર થવા લાગ્યો. કોલેજમાં તેણે મેળવેલ મૂળભૂત મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન તેને આ અસ્વસ્થતાના કારણ વિશે વિચારવા પ્રેરિત કરે છે. મે નક્કી કર્યું કે તેનો સ્ત્રોત જીવનની ખોટી રીત, ખોટા સિદ્ધાંતો અને અસ્તિત્વના લક્ષ્યો છે. 1932 માં, ઑસ્ટ્રિયામાં મુસાફરી કરતી વખતે, મેએ આલ્ફ્રેડ એડલરના ઉનાળાના સેમિનારમાં ભાગ લીધો અને તેમના વિચારોમાં ખૂબ રસ લીધો. જીવનના નવા સિદ્ધાંતોની શોધમાં, તે ધર્મ તરફ વળ્યો, એવું માનીને કે તેના દ્વારા સંચિત સદીઓ જૂની પરંપરા તેને તેમના જીવનની શોધમાં મદદ કરશે. 1933 માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા, તેમણે થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં પ્રવેશ કર્યો. ત્યાં તે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચને મળ્યો, જેઓથી અમેરિકા ભાગી ગયા નાઝી જર્મનીતેમની વચ્ચે મિત્રતા શરૂ થઈ, જેનો આર. મે પર ઘણો પ્રભાવ પડ્યો. 1938 માં, તેમણે સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા અને ધર્મશાસ્ત્રમાં માસ્ટર ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરી, ત્યારબાદ તેમને પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા. બે વર્ષ ચર્ચની સેવા કર્યા પછી, મે તેના પસંદ કરેલા માર્ગથી ભ્રમિત થઈ ગયો અને તેણે ધર્મ છોડી દીધો. એ. એડલર સાથે લાંબા સમયથી ચાલેલી મીટિંગના પ્રભાવ હેઠળ વધુ પસંદગી કરવામાં આવી હતી: મેએ મનોચિકિત્સા, મનોવિશ્લેષણ અને મનોવિજ્ઞાનની એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મનોવિશ્લેષણનો અભ્યાસ કરવાનું નક્કી કર્યું. તેમના અભ્યાસ સાથે સમાંતર, તેમણે ન્યુ યોર્કની સિટી કોલેજમાં કન્સલ્ટિંગ સાયકોલોજિસ્ટ તરીકે કામ કર્યું. તે સમયે, તેઓ જી. સુલિવાન અને ઇ. ફ્રોમ જેવા પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિકોને મળ્યા, આ લોકોએ આર. મેના વિચારોની રચનાને ખૂબ પ્રભાવિત કરી. મે ખાસ કરીને મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રક્રિયા પરના સુલિવાનના મંતવ્યોની વિશિષ્ટતાની નજીક લઈ ગયા હતા જે એક સાહસ તરીકે દર્દી અને ડૉક્ટર બંનેને લાભ આપે છે. અભ્યાસ પૂરો થતાં જ આર.મે ભણવાનું શરૂ કર્યું ખાનગી પ્રેક્ટિસ, અને 1948 માં વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં શિક્ષક તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1949માં કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના બોર્ડે તેમને ડોક્ટરેટની પદવી આપી. તેમનું માનવું હતું કે મનોરોગ ચિકિત્સાનું મુખ્ય કાર્ય દર્દીને તેની ક્ષમતાઓને સમજવા અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે જરૂરી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવાનું છે, દર્દીની બીમારીના લક્ષણોનો અભ્યાસ કરવો અને સારવાર કરવી અશક્ય છે. વાસ્તવમાં, મે મુજબ, આ લક્ષણો અનિવાર્યપણે પોતાની ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરવાના વિકલ્પોના અભાવ (અથવા દેખીતા અભાવ)ને કારણે સ્વતંત્રતામાંથી છટકી જવાના પ્રયાસો છે. ડૉક્ટર, દર્દીને આંતરિક સ્વતંત્રતા શોધવામાં મદદ કરે છે, ત્યાં તેને ન્યુરોટિક અભિવ્યક્તિઓથી રાહત આપે છે. આર. મેએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે રોગના લક્ષણોમાંથી છુટકારો મેળવવો એ મુખ્ય ધ્યેય નથી. વૈજ્ઞાનિકે આપી ન હતી નક્કર ઉકેલોઆ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું, ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે તે ધ્યાનમાં લેતા વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓદરેક વ્યક્તિ વિશ્વાસપાત્ર વ્યક્તિગત સંબંધની સ્થાપના દ્વારા દર્દી દ્વારા પોતાની જાતને વધુ સારી રીતે સમજવાનું શક્ય છે. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, વ્યક્તિ પોતાને વધુ સારી રીતે સમજી શકશે, અનુભૂતિ કરી શકશે પોતાની દુનિયાઅને આર. મેએ તેમના મૂલ્યોને "પોતાના ભાગ્ય સાથે દ્વંદ્વયુદ્ધ, નિરાશા સાથે, અપરાધની ભાવના" તરીકે રજૂ કર્યા. ઉપચારાત્મક પ્રક્રિયામાં બંને સહભાગીઓ સક્રિય વ્યક્તિઓ છે જેઓ સારવારમાં સમાન રીતે ભાગ લે છે, સમૃદ્ધ કલ્પના ધરાવતા, મેએ સારવાર પ્રક્રિયાને નરક અને પછી શુદ્ધિકરણ તરીકેની કલ્પના કરી હતી. ચિકિત્સક એક માર્ગદર્શક છે જે વ્યક્તિને તે ક્યાં છે તે સમજાવે છે અને વ્યક્તિને પુનઃપ્રાપ્તિનો માર્ગ બતાવે છે. આ સમયે, આર. મેને ટ્યુબરક્યુલોસિસ હોવાનું નિદાન થયું હતું, અને તેમને ન્યુ યોર્કના અપસ્ટેટ સેનેટોરિયમમાં સારવાર માટે જવું પડ્યું હતું, તે સમયે, ક્ષય રોગનો ઇલાજ હજુ પણ મુશ્કેલ હતો, અને વૈજ્ઞાનિકે સેનેટોરિયમમાં જે બે વર્ષ વિતાવ્યા હતા. એક પ્રતિભાશાળી મનોવિજ્ઞાની હોવાને કારણે મૃત્યુની સતત અપેક્ષા અને તેની સતત વિલંબથી ભરપૂર, મેને સમજાયું કે નૈતિક અનુભવો તેના માટે હાનિકારક છે અને તે રોગની પ્રગતિનું કારણ બની શકે છે. તેણે રોગ પ્રત્યેના તેના વલણને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેની નિષ્ક્રિય સ્થિતિને વધુ સક્રિયમાં બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ રોગે માત્ર આર. મેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને જ નહીં, પણ તેમના સિદ્ધાંતોને પણ પ્રભાવિત કર્યા. તેમણે ભય અને ચિંતાની સમસ્યાઓ પર વિચાર કર્યો અને ડેનિશ ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી ફ્રોઈડ અને કિરકેગાર્ડના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યો. બાદમાં ચિંતાને ચેતનાથી છુપાયેલા અ-અસ્તિત્વ સામેના સંઘર્ષ તરીકે જોતા હતા. તે જે સમસ્યાઓ અનુભવી રહ્યો હતો તેની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, આ ખ્યાલ તેને સૌથી સાચો લાગતો હતો. આર. મેએ આ વિષય પર તેમના પોતાના પ્રતિબિંબના પરિણામો તેમના કાર્ય "ચિંતાનો અર્થ" માં પ્રકાશિત કર્યા, જે તેમના જીવનના અંતમાં, આર. મે વૈશ્વિક પ્રતિબિંબ તરફ વળ્યા માનવ ભાગ્યઅને વ્યક્તિ જીવનમાં સતત જે પસંદગી કરે છે તેના મતે, વ્યક્તિનું ભાગ્ય તેના દ્વારા ધરમૂળથી બદલી શકાતું નથી અથવા બીજા દ્વારા બદલી શકાતું નથી, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક માનતા ન હતા કે વ્યક્તિએ ભાગ્યના આદેશોનું બિનશરતી પાલન કરવું જોઈએ. દરેક વ્યક્તિ પોતાના જીવનમાં બનતી ઘટનાઓ પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપવી તે પસંદ કરી શકે છે. આર. મે, ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકોના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યા પછી, માનવ સ્વભાવને તેની વૃત્તિમાં ઘટાડી દેવાની શક્યતા અને માત્ર બાહ્ય ઉત્તેજનાની પ્રતિક્રિયા તરીકે તેની વર્તણૂકની ધારણા બંનેને નકારી કાઢ્યા. તેની ક્ષમતાઓ માટે આભાર, વ્યક્તિ સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે આપણી આસપાસની દુનિયાતેથી તે કોણ છે અને તેના માટે જવાબદાર છે જીવન માર્ગ. રોલો મેનું 22 ઓક્ટોબર, 1994ના રોજ લાંબી માંદગી બાદ અવસાન થયું હતું. તેમના જીવન દરમિયાન તેમણે ઘણા લોકો સાથે વાતચીત કરી પ્રખ્યાત મનોવૈજ્ઞાનિકોઅને વિચારકો, તેમના પ્રભાવને વશ થયા અને તેમના ઘણા વિચારોને આત્મસાત કર્યા. પોતાના સિદ્ધાંતો બનાવીને, તેમણે તેમના સિદ્ધાંતોની ખામીઓ અને ફાયદાઓને ધ્યાનમાં લેતા, ઘણા વૈજ્ઞાનિકોના અનુભવને સામાન્ય બનાવ્યા. વૈજ્ઞાનિકનું આખું જીવન તેમના "હું" માટે લાંબી શોધનો સમાવેશ કરે છે; તેણે તેમના દર્દીઓ સાથે સમાન શોધ હાથ ધરી, તેમને તેમની ખોવાયેલી સ્વતંત્રતાની ભાવના પાછી મેળવવામાં મદદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. TO મનોવિજ્ઞાન મેહું તરત જ આવ્યો નથી, પરંતુ પહેલેથી જ સારી રીતે સ્થાપિત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે પુખ્ત તરીકે. તે જ સમયે, મનોવિજ્ઞાન તેમના માટે જીવનમાં તેમના આદર્શો શોધવાની તક બની હતી. તેમણે ઘણા લેખો અને પુસ્તકો લખ્યા જેમાં સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો અને ક્લિનિકલ ઉપચારની પદ્ધતિઓ બંને છે.

મે રોલો

(1909 -1994) - અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની અને મનોચિકિત્સક, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકોમાંના એક, તેની અસ્તિત્વવાદી શાખાના સૈદ્ધાંતિક અને વૈચારિક નેતા. તેમણે શરૂઆતમાં ફિલોલોજિકલ અને ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. મનોવિજ્ઞાનમાં એમ.ની રુચિ યુરોપના પ્રવાસ દરમિયાન આલ્ફ્રેડ એડલર સાથે વાતચીતથી પ્રભાવિત થઈ હતી, અને તેમના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચ હતા. 1930 ના દાયકાના અંતમાં શરૂ થાય છે. એક પાદરી તરીકેની કારકિર્દી, એમ. એક સાથે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરે છે, ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં મુખ્ય છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેમણે તેમનું પ્રથમ પુસ્તક, ધ આર્ટ ઓફ સાયકોલોજિકલ કાઉન્સેલિંગ (રશિયન અનુવાદમાં, 1995 માં પ્રકાશિત; 1999) પ્રકાશિત કર્યું. જીવનનો સામાન્ય માર્ગ, જો કે, ગંભીર ક્ષય રોગ દ્વારા વિક્ષેપિત થયો, જેણે તેને મૃત્યુનો સામનો કરવો પડ્યો. સ્વસ્થ થયા પછી, એમ. તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં ફેરફાર કરે છે અને ભગવાનની સેવા કરવાનો ઇનકાર કરે છે, મનોવિજ્ઞાનમાં ધર્મ કરતાં માનવીય દુઃખ દૂર કરવાના વધુ શક્તિશાળી માધ્યમને જોતા. 1949માં તેમણે ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી. ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં ડિગ્રી અને 1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. છેવટે તેના અસ્તિત્વવાદી મંતવ્યોમાં પુષ્ટિ મળી. પ્રેક્ટિસ કરતા મનોચિકિત્સક તરીકે, એમ. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યુરોપિયન અસ્તિત્વવાદના વિચારોના મુખ્ય પ્રચારક બને છે, વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન અને મનોરોગ ચિકિત્સા સમસ્યાઓના સંદર્ભમાં સર્જનાત્મક રીતે તેનો વિકાસ કરે છે. 1950-80 ના દાયકામાં. ઘણા પુસ્તકો પ્રકાશિત કરે છે જેણે તેનું નામ દૂર સુધી જાણીતું કર્યું મનોવૈજ્ઞાનિક સમુદાય. મુખ્ય રાશિઓ તેમને - અર્થચિંતા, પ્રેમ અને ઇચ્છા, સ્વતંત્રતા અને ભાગ્ય. 1950 ના દાયકાના અંતમાં અને 60 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. તે, એ. માસ્લો અને કે. રોજર્સ સાથે, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સંગઠનાત્મક અને વૈચારિક નેતાઓમાંના એક બન્યા અને તેમના મૃત્યુ સુધી આ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા રહ્યા, જોકે પછીથી તેમણે ચળવળના તેના અસ્તિત્વ-અસાધારણ મૂળમાંથી વિદાય અંગે નિરાશા વ્યક્ત કરી. એમના પુસ્તકોમાં એમ મુખ્ય મુદ્દાઓમાનવ જીવન. તેમાંથી ઘણા, એમ. અનુસાર, મૂળભૂત ક્ષમતામાંથી ઉદ્ભવે છે, જે ફક્ત માણસમાં જ સહજ છે, પોતાને એક વિષય તરીકે અને એક પદાર્થ તરીકે સમજવાની. આ બે ધ્રુવો સાતત્યને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જેમાં માનવ ચેતના ફરે છે. આધુનિક માણસની સમસ્યાઓનું વિશ્લેષણ કરીને, એમ. ચિંતાની સમસ્યા સામે લાવે છે. અસ્વસ્થતા એ એક સામાન્ય, રચનાત્મક લાગણી છે જે નોંધપાત્ર કંઈક માટે જોખમની ભાવના સાથે સંકળાયેલ છે: ભૌતિક જીવન, મનોવૈજ્ઞાનિક જીવનઅથવા વ્યક્તિગત મૂલ્યો. માત્ર અસ્વસ્થતા જે કારણથી અપ્રમાણસર છે તે પેથોલોજીકલ છે, અને મનોચિકિત્સકનું કાર્ય ચિંતાને સંપૂર્ણ રીતે દૂર કરવાનું નથી, પરંતુ તેને સ્વીકારવામાં અને સામાન્ય ચિંતાને પેથોલોજીકલમાં બનતી અટકાવવાનું છે. સુગમતા વ્યક્તિગત મૂલ્યોએક પરિબળ છે જે સામાન્ય ચિંતાનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે. તેવી જ રીતે, સામાન્ય અપરાધ, પરિસ્થિતિને અનુરૂપ, લોકો સાથેના સંબંધોનું એક પાસું છે. તે રચનાત્મક છે, પેથોલોજીકલ અપરાધથી વિપરીત, જે સામાન્યથી વિકસે છે. ઉચ્ચ ખાસ કરીને માનવીય ગુણધર્મોનો સ્ત્રોત, જેમ કે પોતાની જાતને આસપાસના વિશ્વથી અલગ પાડવાની ક્ષમતા, સમયસર શોધખોળ કરવી, વર્તમાનથી આગળ વધવું વગેરે, સ્વ-જાગૃતિ છે. સરળ જાગરૂકતા-જાગૃતિથી વિપરીત, જે પ્રાણીઓમાં પણ સહજ છે, સ્વ-જાગૃતિ માત્ર મનુષ્યોમાં જ સહજ છે. તે ઇરાદાપૂર્વક અને વ્યક્તિની ઓળખની જાગરૂકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, વ્યક્તિની અચેતન એમ. વ્યક્તિની અજાણી અને અવાસ્તવિક સંભાવનાઓ સાથે ઓળખાય છે. ઓળખ, સ્વની ભાવના, વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક જીવનનો પ્રારંભિક બિંદુ છે. એમ. સ્વને વ્યક્તિની પોતાની સંસ્થાના કાર્ય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, એક આંતરિક કેન્દ્ર કે જ્યાંથી વ્યક્તિ પર્યાવરણ અને બંનેથી વાકેફ હોય છે. વિવિધ બાજુઓતમારી જાતને કોઈપણ માનવીય ક્રિયા, કોઈપણ ન્યુરોસિસ સહિત, તેનો ઉદ્દેશ્ય જાળવવાનો છે આંતરિક કેન્દ્ર. વ્યક્તિત્વની રચના, એમ. અનુસાર, સ્વની ભાવનાનો વિકાસ, વિષય હોવાની અનુભૂતિ છે. આ પ્રક્રિયામાંથી મુક્તિ સાથે સંકળાયેલ છે વિવિધ પ્રકારનાઅચેતન અવલંબન કે જે જીવનનો માર્ગ નક્કી કરે છે, અને પસંદ કરેલી ક્રિયાઓ અને સંબંધોમાં સંક્રમણ. સ્વતંત્રતા એ વ્યક્તિની પોતાના વિકાસને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા છે, જે આત્મ-જાગૃતિ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. સ્વતંત્રતા સુગમતા, નિખાલસતા અને પરિવર્તનની તૈયારી સાથે સંકળાયેલી છે. સ્વ-જાગૃતિ માટે આભાર, અમે ઉત્તેજના અને પ્રતિક્રિયાઓની સાંકળને વિક્ષેપિત કરી શકીએ છીએ, તેમાં એક વિરામ બનાવી શકીએ છીએ જેમાં આપણે અમલ કરી શકીએ છીએ. સભાન પસંદગીઅમારી પ્રતિક્રિયા. સ્વતંત્રતા સંચિત છે: દરેક મુક્તપણે કરેલી પસંદગી અનુગામી પસંદગીઓની સ્વતંત્રતામાં વધારો કરે છે. સ્વતંત્રતા એ નિર્ધારણવાદની વિરુદ્ધ નથી, પરંતુ ચોક્કસ આપેલ અને અનિવાર્યતાઓ સાથે સંબંધ ધરાવે છે જેને સભાનપણે સ્વીકારવું જોઈએ, અને ફક્ત તે જ સંબંધમાં જે તે નક્કી કરવામાં આવે છે. એમ. આ આપેલ, અનિવાર્યતા અને મર્યાદાઓ કહે છે જે માનવ જીવનના ભાગ્યમાં નિર્ધારણની જગ્યા બનાવે છે. M. આવા આપેલ સ્તરોના સંખ્યાબંધ સ્તરોને અલગ પાડે છે: કોસ્મિક ભાગ્ય, આનુવંશિક ભાગ્ય, સાંસ્કૃતિક ભાગ્ય અને ચોક્કસ સંજોગો. શક્ય અલગ અલગ રીતેભાગ્ય સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા: સહકાર, સભાન સ્વીકૃતિ, પડકાર અથવા બળવો. સ્વતંત્રતાનો વિરોધાભાસ એ છે કે તેનું મહત્વ ભાગ્ય અને તેનાથી વિપરીત છે; સ્વતંત્રતા અને ભાગ્ય એકબીજા વિના અકલ્પ્ય છે. સ્વતંત્રતાની વિરુદ્ધ સ્વચાલિત અનુરૂપતા છે. વ્યસનમાંથી મુક્તિ ચિંતા પેદા કરે છે, જે હિંમત તમને પ્રતિકાર કરવાની મંજૂરી આપે છે. સ્વતંત્રતાની કિંમત અનિષ્ટની અનિવાર્યતા છે. જો કોઈ વ્યક્તિ પસંદગી કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, તો કોઈ ખાતરી આપી શકશે નહીં કે તેની પસંદગી એક રીતે હશે અને બીજી નહીં. બધા મહાન સંતો પોતાને મહાન પાપી માનતા હતા, કારણ કે તેઓ સારા અને અનિષ્ટ પ્રત્યે અત્યંત સંવેદનશીલ હતા. ભલાઈ પ્રત્યે સંવેદનશીલતા એટલે કોઈની ક્રિયાઓના પરિણામો પ્રત્યે સંવેદનશીલતા; સારાની સંભાવનાને વિસ્તૃત કરીને, તે એક સાથે અનિષ્ટની સંભાવનાને વિસ્તૃત કરે છે. મુક્તિ એ મનોરોગ ચિકિત્સાનો ધ્યેય છે - લક્ષણોમાંથી મુક્તિ, મજબૂરીઓમાંથી, બિનરચનાત્મક કુશળતા વગેરેમાંથી મુક્તિ. તે જ સમયે, મનોરોગ ચિકિત્સા દર્દીને તેની ક્ષમતાઓ, તેની પોતાની જીવનશૈલી પસંદ કરવાની સ્વતંત્રતા, અનિવાર્ય સ્વીકારીને સમજવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. અસ્તિત્વમાં રહેલી મનોરોગ ચિકિત્સા, એમ. અનુસાર, અન્ય મનોરોગ ચિકિત્સા શાળાઓથી વિપરીત, તે કોઈ પણ મનોરોગ ચિકિત્સાનો સંદર્ભ વિસ્તૃત અને ઊંડો કરવાની મંજૂરી આપે છે. એમ.ના ગુણોને યોગ્ય માન્યતા મળી. 1970 માં તેમણે આર.ડબ્લ્યુ. ઇમર્સન, અને 1971 માં - સુવર્ણ ચંદ્રકઅને ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના વિજ્ઞાન અને પ્રેક્ટિસમાં ઉત્કૃષ્ટ યોગદાન માટે APA એવોર્ડ. 1989 માં, સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં સેબ્રૂક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ખાતે સંશોધન કેન્દ્ર, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનમાં વિશેષતા ધરાવતી અગ્રણી શૈક્ષણિક અને સંશોધન સંસ્થા, તેનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. એમ. કૃતિઓના લેખક: મેન્ટિસ સર્ચ ફોર પોતે, એન.વાય., 1953; મનોવિજ્ઞાન અનેમાનવ મૂંઝવણ, પ્રિન્સટન, 1967; લવ એન્ડ વિલ, એન.વાય., 1969; પાવર એન્ડ ઈનોસન્સ, એન.વાય., 1972; બનાવવાની હિંમત, ટોરોન્ટો, 1975; ચિંતાનો અર્થ, એન.વાય., 1977; ફ્રીડમ એન્ડ ડેસ્ટિની, એન.વાય., 1981; આ શોધહોવાના, એન.વાય., 1983; સુંદરતા માટે મારી શોધ, ડલ્લાસ, 1985; ધ ક્રાય ફોર મિથ, એન.વાય., 1991. ડી.એલ

શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, યુવકે મિશિગન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમના બળવાખોર સ્વભાવે તેમને એક કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી સામયિકના સંપાદકીય કાર્યાલય તરફ દોરી ગયા, જેનું તેઓ ટૂંક સમયમાં નેતૃત્વ કરે છે. વહીવટીતંત્ર સાથે વારંવારની અથડામણોને કારણે તેમને યુનિવર્સિટીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ઓહિયોની ઓબરલિન કોલેજમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું અને 1930માં તેમની બેચલર ઓફ આર્ટસની ડિગ્રી મેળવી.

યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, મેએ સમગ્ર પૂર્વમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો અને દક્ષિણ યુરોપ, ચિત્રો દોર્યા અને લોક કલાનો અભ્યાસ કર્યો, તે સફળ થયો મફત કલાકારતુર્કી, પોલેન્ડ, ઓસ્ટ્રિયા અને અન્ય દેશોની મુલાકાત લો. જોકે, પ્રવાસના બીજા વર્ષમાં મે અચાનક એકલતા અનુભવી હતી. આ લાગણીથી છૂટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરીને, તેણે ખંતપૂર્વક શિક્ષણમાં ડૂબકી લગાવી, પરંતુ આનાથી વધુ ફાયદો થયો નહીં: તે જેટલો આગળ ગયો, તેટલું વધુ તીવ્ર અને ઓછું અસરકારક કાર્ય તેણે કર્યું.

ટૂંક સમયમાં જ તેના વતન પરત ફર્યા, મે કુદરત અને માણસ વિશેના મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા માટે થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં પ્રવેશ કર્યો, જેમાં ધર્મ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, મે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચને મળ્યા, જેઓ નાઝી જર્મનીમાંથી ભાગી ગયા અને અમેરિકામાં તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી ચાલુ રાખી. મે ટિલિચ પાસેથી ઘણું શીખ્યા, તેઓ મિત્રો બન્યા અને ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી રહ્યા.

સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમને મંડળી ચર્ચના પ્રધાન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બે વર્ષ સુધી, મેએ પાદરી તરીકે સેવા આપી, પરંતુ ઝડપથી ભ્રમિત થઈ ગયો, આ માર્ગને મૃત અંત માનીને, અને મનોવિશ્લેષણમાં તેના પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનું શરૂ કર્યું. મે વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સાઇકિયાટ્રી, સાયકોએનાલિસિસ એન્ડ સાયકોલોજી ખાતે મનોવિશ્લેષણનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે પછી તે હેરી સ્ટેક સુલિવાનને મળ્યો, જે પ્રમુખ અને વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સ્થાપકોમાંના એક હતા. સુલિવાનના ચિકિત્સકને બાયસ્ટેન્ડરને બદલે સહભાગી તરીકે અને દર્દી અને ચિકિત્સક બંનેને સમૃદ્ધ કરવામાં સક્ષમ એક આકર્ષક સાહસ તરીકે રોગનિવારક પ્રક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી મેના રોજ ઊંડી છાપ પડી. એક વધુ મહત્વપૂર્ણ ઘટનામનોવિજ્ઞાની તરીકે મેના વિકાસને નિર્ધારિત કરનાર એરિક ફ્રોમ સાથેની તેમની ઓળખાણ હતી, જેણે તે સમય સુધીમાં યુએસએમાં પોતાને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી લીધા હતા.

1946 સુધીમાં, મેએ પોતાની શરૂઆત કરવાનું નક્કી કર્યું ખાનગી પ્રેક્ટિસ, અને બે વર્ષ પછી તેણે વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં ભણાવવાનું શરૂ કર્યું. 1949 માં, એક પરિપક્વ ચાલીસ વર્ષના તરીકે, તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાંથી ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં તેમની પ્રથમ ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરી, અને 1974 સુધી વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મનોચિકિત્સાને શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

એપિફેની

કદાચ તે સમયે પ્રેક્ટિસ કરતા અન્ય ઘણા ચિકિત્સકોમાં મે ક્યારેય અલગ ન હોત જો જીન પોલ સાર્ત્રે જે જીવન બદલાવનાર અસ્તિત્વની ઘટના વિશે લખ્યું હતું તે જ તેમની સાથે બન્યું ન હોત. પ્રાપ્ત કરતા પહેલા પણ ડોક્ટરેટમેએ તેમના જીવનના સૌથી ઊંડા આંચકામાંથી એકનો અનુભવ કર્યો. જ્યારે તે માત્ર ત્રીસ વર્ષથી વધુ ઉંમરનો હતો, ત્યારે તે ક્ષય રોગથી પીડિત હતો, જે તે સમયે ઇલાજ કરવો મુશ્કેલ હતો, અને ન્યુ યોર્કના ઉપલા ભાગમાં આવેલા સારાનાકમાં એક સેનેટોરિયમમાં ત્રણ વર્ષ વિતાવ્યા હતા, અને દોઢ વર્ષ સુધી મે ખબર ન હતી કે શું. તે ટકી રહેવાનું નક્કી કરેલું હતું. ગંભીર બીમારીનો પ્રતિકાર કરવાની સંપૂર્ણ અશક્યતાની સભાનતા, મૃત્યુનો ડર, માસિક એક્સ-રે પરીક્ષાની વેદનાભરી પ્રતીક્ષા, દરેક વખતે ચુકાદો અથવા પ્રતીક્ષાના વિસ્તરણનો અર્થ થાય છે - આ બધું ધીમે ધીમે ઇચ્છાશક્તિને નબળી પાડતું હતું, લુપ્ત થઈ ગયું હતું. અસ્તિત્વ માટેની લડતની વૃત્તિ. આ બધી દેખીતી રીતે સંપૂર્ણપણે કુદરતી માનસિક પ્રતિક્રિયાઓ શારીરિક યાતના કરતાં શરીરને નુકસાન પહોંચાડે છે તે સમજીને, મેએ આપેલ સમયગાળામાં તેના અસ્તિત્વના ભાગ રૂપે માંદગીનો દૃષ્ટિકોણ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેને સમજાયું કે લાચાર અને નિષ્ક્રિય સ્થિતિ રોગના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આજુબાજુ જોતાં, મેએ જોયું કે જે દર્દીઓ તેમની પરિસ્થિતિને અનુરૂપ બન્યા હતા તેઓ તેમની આંખો સામે ઝાંખા પડી રહ્યા હતા, જ્યારે જેઓ સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વસ્થ થયા હતા. તે રોગ સામે લડવાના તેના પોતાના અનુભવના આધારે છે જે મે "વસ્તુઓના ક્રમ" અને તેના પોતાના ભાગ્યમાં સક્રિય વ્યક્તિગત હસ્તક્ષેપની જરૂરિયાત વિશે તારણ આપે છે.

તે જ સમયે, તે શોધે છે કે હીલિંગ નિષ્ક્રિય નથી, પરંતુ સક્રિય પ્રક્રિયા. એવી વ્યક્તિ જે શારીરિક રીતે અથવા માનસિક બીમારી, સારવાર પ્રક્રિયામાં સક્રિય સહભાગી હોવા જોઈએ. છેવટે પોતાના અનુભવથી ખાતરી થઈ ગયા પછી, તેણે આ સિદ્ધાંતને તેની પ્રેક્ટિસમાં દાખલ કરવાનું શરૂ કર્યું, દર્દીઓમાં પોતાનું વિશ્લેષણ કરવાની અને ડૉક્ટરની ક્રિયાઓને સુધારવાની ક્ષમતા કેળવી.

કબૂલાત

લાંબી માંદગી દરમિયાન ભય અને અસ્વસ્થતાની ઘટનાનો પ્રથમ હાથે સામનો કર્યા પછી, મેએ આ વિષય પર ક્લાસિકના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું - મુખ્યત્વે ફ્રોઈડ, તેમજ કિરકેગાર્ડ, ડેનિશ ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી, વીસમી સદીના સીધા પુરોગામી. અસ્તિત્વવાદ ફ્રોઈડના વિચારોની ખૂબ પ્રશંસા કરતા, મે હજુ પણ ચેતનાથી છુપાયેલા અ-અસ્તિત્વ સામેના સંઘર્ષ તરીકે કીર્કેગાર્ડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત ચિંતાની વિભાવના તરફ વલણ ધરાવતા હતા, જેણે તેમને વધુ ઊંડી અસર કરી હતી.

સેનેટોરિયમમાંથી પાછા ફર્યા પછી તરત જ, મેએ ફોર્મમાં ચિંતા વિશેના તેમના વિચારો લખ્યા ડોક્ટરલ નિબંધઅને તેને "ચિંતાનો અર્થ" (1950) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કર્યો. આ પ્રથમ મોટા પ્રકાશન પછી ઘણા પુસ્તકો આવ્યા જેણે તેને રાષ્ટ્રીય અને પછી વિશ્વ ખ્યાતિ અપાવી. તેમનું સૌથી પ્રખ્યાત પુસ્તક, “લવ એન્ડ વિલ” 1969 માં પ્રકાશિત થયું હતું અને તે બેસ્ટ સેલર બન્યું હતું આવતા વર્ષેરાલ્ફ ઇમર્સન એવોર્ડ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. અને 1972 માં, ન્યુ યોર્ક સોસાયટી ઑફ ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ્સે મેને ડૉ. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર એવોર્ડ એનાયત કર્યો. "શક્તિ અને નિર્દોષતા" પુસ્તક માટે.

વધુમાં, મે શિક્ષણમાં સક્રિય હતા અને ક્લિનિકલ કાર્ય. તેમણે હાર્વર્ડ અને પ્રિન્સટન ખાતે પ્રવચન આપ્યું, માં અલગ અલગ સમયયેલ અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટીઓમાં, ડાર્ટમાઉથ, વાસાર અને ઓબરલિન કોલેજોમાં તેમજ નવી શાળા સામાજિક સંશોધનન્યૂ યોર્કમાં. તેઓ ન્યુ યોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સહાયક પ્રોફેસર હતા, કાઉન્સિલ ઓફ ધ એસોસિએશન ફોર એક્ઝિસ્ટેન્શિયલ સાયકોલોજીના અધ્યક્ષ અને અમેરિકન મેન્ટલ હેલ્થ ફાઉન્ડેશનના બોર્ડ ઓફ ટ્રસ્ટીના સભ્ય હતા.

22 ઓક્ટોબર, 1994 ના રોજ, લાંબી માંદગી પછી, રોલો મેનું 85 વર્ષની વયે કેલિફોર્નિયાના ટિબ્યુરોનમાં અવસાન થયું, જ્યાં તેઓ સિત્તેરના દાયકાના મધ્યભાગથી રહેતા હતા.

મુખ્ય વિચારો

સાહિત્ય

મે આર. ડિસ્કવરી ઓફ જિનેસિસ. - એમ.: સામાન્ય માનવતાવાદી સંશોધન સંસ્થા, 2004. - 224 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-88239-137-8

નોંધો

પણ જુઓ

• પ્રેમ અને ઇચ્છા

શ્રેણીઓ:

• મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં વ્યક્તિત્વ
• 21 એપ્રિલે જન્મેલા
• 1909 માં જન્મેલા
• 22 ઓક્ટોબરના રોજ અવસાન થયું હતું
• 1994 માં અવસાન થયું
• વ્યક્તિઓ: ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી
• મનોવૈજ્ઞાનિકો યુએસએ

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન.

• 2010.
• મેડસેન, વર્જિનિયા

મેબર્ગ, જોનાથન

અન્ય શબ્દકોશોમાં "મે, રોલો" શું છે તે જુઓ:મે રોલો

અન્ય શબ્દકોશોમાં "મે, રોલો" શું છે તે જુઓ:- રોલો મે રોલો મે પ્રખ્યાત અમેરિકન અસ્તિત્વ મનોવિજ્ઞાની. જન્મ તારીખ: 21 એપ્રિલ, 1909... વિકિપીડિયા - મે રોલો (જન્મ 1909) અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિ. અભ્યાસ કર્યોવ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાન મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ

મે રોલો રીસ- (1909-1994) - અમેરિકન મનોવિશ્લેષક, મનોચિકિત્સક, મનોવિજ્ઞાની. 21 એપ્રિલ, 1909 એડા, ઓહિયોમાં જન્મ. તે છ બાળકોમાં બીજા સંતાન હતા. તેમના પિતા યંગ મેન્સ ક્રિશ્ચિયન એસોસિએશનના સેક્રેટરી હતા અને ઘણીવાર સાથે રહેતા હતા... ... મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

મે રોલો / મૌ, રોલો- (પૃ. 1909). મેને માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના નેતાઓમાંના એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે આવા પ્રોત્સાહન અને સમજાવે છે અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતો, “મીટિંગ”, “પસંદગી”, “પ્રમાણિકતા”, “જવાબદારી”, “ઉત્તર”, તેમજ અન્ય તરીકે... ... મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનકોશ

મે- (અંગ્રેજી મે) જર્મન અટક. પ્રખ્યાત વક્તાઓ: મે, બ્રાયન અંગ્રેજી રોક સંગીતકાર, બેન્ડ ક્વીન મેના ગિટારવાદક, જેમ્સ અંગ્રેજી પત્રકાર, ટીવી શો ટોપ ગિયર મેના સહ-યજમાનોમાંના એક તરીકે જાણીતા, ટેરેસા અંગ્રેજી રાજકારણી મે, ડેવિડ... ... વિકિપીડિયા

“ભાગ્યની અવગણના કરી શકાતી નથી; પરંતુ અમને આપવામાં આવેલી ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરીને આપણે આપણા ભાગ્યને કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપવો તે પસંદ કરી શકીએ છીએ, ”તેમણે તેના ઘટતા વર્ષોમાં લખ્યું. અમેરિકન મનોચિકિત્સકરોલો મે. અનુભવી ચિકિત્સક અને સલાહકાર, મે માનવ સ્વભાવને ઊંડી વૃત્તિની અનુભૂતિ અથવા પર્યાવરણીય ઉત્તેજનાની પ્રતિક્રિયાઓ સુધી ઘટાડવા માટે અસ્વીકાર્ય માનતા હતા. તેને ખાતરી હતી કે વ્યક્તિ પોતે શું છે અને તેનો જીવન માર્ગ કેવી રીતે વિકસે છે તેના માટે મોટાભાગે જવાબદાર છે. તેમની અસંખ્ય રચનાઓ (જેમાંના મોટા ભાગના હજુ પણ રશિયનમાં અનુવાદની રાહ જોઈ રહ્યા છે) આ વિચારના વિકાસ માટે સમર્પિત છે તેઓ દાયકાઓથી તેમના ગ્રાહકોને આ શીખવે છે; અને મેનો જીવન માર્ગ પોતે આ વિચારના અમલીકરણના આકર્ષક ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી શકે છે.

નદી દ્વારા રમતો

રોલો રીસ મેનો જન્મ 21 એપ્રિલ, 1909ના રોજ અડા, ઓહિયોમાં થયો હતો. તેઓ અર્લ ટાઈટલ મે અને મેથી બાઉટન મેના છ પુત્રોમાં સૌથી મોટા હતા. કુટુંબમાં સાત બાળકો હતા - સૌથી મોટી મારી બહેન હતી. છોકરાના જન્મ પછી તરત જ, પરિવાર મરીન સિટી, મિશિગનમાં રહેવા ગયો, જ્યાં તેણે તેનું બાળપણ વિતાવ્યું.

રોલોના માતા-પિતા નબળા શિક્ષિત લોકો હતા અને તેઓ તેમના બાળકોના બૌદ્ધિક વિકાસને કોઈપણ રીતે પ્રોત્સાહિત કરતા ન હતા. તદ્દન ઊલટું - જ્યારે તેની પુત્રીને "સાયકોસિસ" નું નિરાશાજનક નિદાન આપવામાં આવ્યું, ત્યારે પિતાએ, ફિલીસ્ટાઈન રીતે, તેમના મતે, અતિશય હતું તે રોગની ઉત્પત્તિને આભારી છે. તાલીમ સત્રો. તે પોતે યંગ ક્રિશ્ચિયન એસોસિએશનના કાર્યકારી હતા, મુસાફરીમાં ઘણો સમય વિતાવતા હતા અને તેના કારણે બાળકો પર તેનો ગંભીર પ્રભાવ પડ્યો ન હતો. માતાએ પણ બાળકો વિશે થોડું ધ્યાન રાખ્યું હતું અને માનવતાવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકો કહે છે તેમ, ખૂબ જ સ્વયંસ્ફુરિત જીવનશૈલીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું.

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે રશિયન અનુવાદકોએ તેમના મગજને વધુ કે ઓછા નાજુક રીતે ભાષાંતર કરવા માટે તૈયાર કર્યું છે, મેએ તેમની માતાને તેમના સંસ્મરણોમાં આપેલી અસ્પષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ. માતા-પિતા અવારનવાર ઝઘડો કરતા અને છેવટે છૂટા પડી ગયા. તમે ભાગ્યશાળી મહત્વ વિશે તમને ગમે તેટલી ચર્ચા કરી શકો છોબાળપણનો અનુભવ , પરંતુ મે પોતે માનતા હતા કે તેની માતાના વ્યર્થ વર્તન અને અંશતઃ તેની બહેનની માનસિક પેથોલોજીએ એ હકીકતને ગંભીરતાથી પ્રભાવિત કરી હતી કે તે પછીથીઅંગત જીવન તે ખૂબ સારું ન બન્યું (તેના બે લગ્ન તૂટી ગયા). એક રીતે અથવા બીજી રીતે, છોકરાના તેના માતાપિતા સાથેના સંબંધોને ગરમ કહી શકાય નહીં, અને જીવનપેરેંટલ ઘર

- આનંદકારક. કદાચ આનાથી મનોવૈજ્ઞાનિક કાઉન્સેલિંગમાં તેમની અનુગામી રુચિ વધી, લોકોને તેમના જીવનની સમસ્યાઓ હલ કરવામાં મદદ કરી.

કૌટુંબિક વર્તુળમાં આધ્યાત્મિક નિકટતાની ભાવનાથી વંચિત, છોકરાને પ્રકૃતિ સાથે એકતામાં આનંદ મળ્યો. તે ઘણીવાર નિવૃત્ત થઈને સેન્ટ ક્લેર નદીના કિનારે રમીને કૌટુંબિક ઝઘડાઓમાંથી વિરામ લેતો હતો. તેણે પાછળથી કહ્યું કે નદીના કિનારે રમવાથી તેને શાળાના કામ કરતાં ઘણું વધારે મળ્યું (ખાસ કરીને શાળામાં તે અસ્વસ્થ અને મુશ્કેલી સર્જનાર તરીકે સારી રીતે લાયક પ્રતિષ્ઠા ધરાવતો હતો). પાછા અંદરશરૂઆતના વર્ષો

મેને કલા અને સાહિત્યમાં રસ પડ્યો, અને આ જુસ્સો તેમને જીવનભર છોડ્યો નહીં (કદાચ આ અંશતઃ તેમની સાહિત્યિક વિપુલતા અને નોંધપાત્ર સાહિત્યિક શૈલીને સમજાવે છે).

તેમણે મિશિગન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, જ્યાં તેમણે ભાષાઓમાં મેજર કર્યું. તેમના બળવાખોર સ્વભાવે તેમને એક કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી સામયિકના સંપાદકીય કાર્યાલય તરફ દોરી ગયા, જેનું તેઓ ટૂંક સમયમાં નેતૃત્વ કરે છે.

કોઈપણ વહીવટ વફાદારીને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને અસંમતિને નિરાશ કરે છે. યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન વહીવટીતંત્ર તેનો અપવાદ ન હતો. મેને દરવાજો બતાવ્યો હતો. તેમણે ઓહિયોની ઓબરલિન કોલેજમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું અને 1930માં તેમની બેચલર ઓફ આર્ટસની ડિગ્રી મેળવી.

મેએ પ્રાચીન ઇતિહાસ, લોક કલાનો અભ્યાસ કર્યો અને પેઇન્ટિંગમાં પોતાનો હાથ અજમાવ્યો. એક મુક્ત કલાકાર તરીકે, તેમણે તુર્કી, ઑસ્ટ્રિયા, પોલેન્ડ અને અન્ય દેશોની મુલાકાત લીધી. પરંતુ એક વર્ષ પછી આ સમૃદ્ધ જીવનતે અચાનક સંપૂર્ણપણે ખાલી અને થાકી ગયો હોવાનો અનુભવ કર્યો.

મે તેની સ્થિતિને આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી નર્વસ બ્રેકડાઉન. એકલતાની લાગણી તેના પર કાબુ મેળવવા લાગી. તેનાથી છૂટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરીને, મે શિક્ષણમાં ડૂબી ગયો. જો કે, આ માત્ર મદદ કરી શક્યું નહીં, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, તે માનસિક શક્તિના અંતિમ અવક્ષય તરફ દોરી ગયું. મે પોતે અનુસાર, "આનો અર્થ એ થયો કે નિયમો, સિદ્ધાંતો, મૂલ્યો જે સામાન્ય રીતે મને કામ અને જીવનમાં માર્ગદર્શન આપતા હતા તે હવે યોગ્ય નથી. મેં કોલેજમાં પૂરતું મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન મેળવ્યું હતું કે આ લક્ષણોનો અર્થ એ છે કે મારી સમગ્ર જીવનશૈલીમાં કંઈક ખોટું છે. મારે જીવનમાં કેટલાક નવા ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો શોધવા જોઈએ અને મારા અસ્તિત્વના કડક નૈતિક સિદ્ધાંતો પર પુનર્વિચાર કરવો જોઈએ.”

તે ક્ષણથી, મેએ તેના આંતરિક અવાજને સાંભળવાનું શરૂ કર્યું, જે તેના માટે સંપૂર્ણપણે અસામાન્ય હતી - આત્મા વિશે, સુંદરતા વિશે ...

બીજી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાએ જીવનના વલણને સુધારવામાં ફાળો આપ્યો. 1932 માં, મેએ વિયેના નજીકના પર્વતીય રિસોર્ટમાં આયોજિત આલ્ફ્રેડ એડલરના સમર સેમિનારમાં ભાગ લીધો હતો. મે એડલરની પ્રશંસા કરી અને વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનના વિચારોથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત થયા.

ડેડ-ડેડ પાથ

1933 માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા, મેએ થિયોલોજિકલ સોસાયટી સેમિનારીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમનું આ પગલું પશુપાલનનો માર્ગ અપનાવવાના ઇરાદાથી નહીં, પરંતુ બ્રહ્માંડ અને માણસની પ્રકૃતિ વિશેના મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું - જેનો જવાબ આપવાના પ્રયાસોમાંના પ્રશ્નો તે ધર્મ હતો જેણે સંચિત કર્યું હતું. સદીઓ જૂની પરંપરા.

સેમિનારીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, મે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચને મળ્યો, જેઓ નાઝી જર્મનીથી અમેરિકા ભાગી ગયા હતા. મે ટિલિચ સાથે મિત્રતા કરી, જે મિત્રતા ઘણા વર્ષો સુધી ચાલી. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તે આ યુરોપિયન વિચારકથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત હતા - મેના ઘણા વૈચારિક ચુકાદાઓ ટિલિચના વિચારોનો પડઘો પાડે છે.

જોકે મે શરૂઆતમાં પોતાને પાદરીઓ માટે સમર્પિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો, 1938માં, માસ્ટર ઓફ ડિવિનિટીની ડિગ્રી પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેમને કોંગ્રીગેશનલ ચર્ચના મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેણે બે વર્ષ સુધી પાદરી તરીકે સેવા આપી, પરંતુ પછી તે ભ્રમિત થઈ ગયો અને, આ માર્ગને મૃત અંત માનીને, ચર્ચ છોડી દીધું અને વિજ્ઞાનમાં તેને સતાવતા પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનું શરૂ કર્યું.

અયોગ્ય નિયતિ

મેએ વિલિયમ એલાન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સાયકિયાટ્રી, સાયકોએનાલિસિસ એન્ડ સાયકોલોજીમાં મનોવિશ્લેષણનો અભ્યાસ કર્યો, જ્યારે સિટી કૉલેજ ઑફ ન્યૂ યોર્કમાં કન્સલ્ટિંગ સાયકોલોજિસ્ટ તરીકે કામ કર્યું. આ વર્ષો દરમિયાન તેઓ જી.એસ. સુલિવાન, પ્રમુખ અને સંસ્થાના સ્થાપકોમાંના એક.

એક સહભાગી નિરીક્ષક તરીકે ચિકિત્સક અને રોગનિવારક પ્રક્રિયાને દર્દી અને ચિકિત્સક બંનેને સમૃદ્ધ કરવામાં સક્ષમ રોમાંચક સાહસ તરીકે સુલિવાનના દૃષ્ટિકોણથી મેના રોજ ઊંડી છાપ પડી. અન્ય મહત્વની ઘટના કે જેણે તેના વ્યાવસાયિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના નક્કી કરી તે હતી ઇ. ફ્રોમ સાથેની તેની ઓળખાણ, જેઓ તે સમય સુધીમાં યુએસએમાં પોતાને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી ચૂક્યા હતા. જેમ આપણે જોઈએ છીએ, મનોવિજ્ઞાની તરીકે મેનું "સંદર્ભ વર્તુળ" કોઈપણ નિષ્ણાતની ઈર્ષ્યા હોઈ શકે છે.

1946 માં, મેએ પોતાની ખાનગી પ્રેક્ટિસ ખોલી, અને બે વર્ષ પછી તેઓ વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટની ફેકલ્ટીમાં જોડાયા, જ્યાં તેમણે 1974 સુધી કામ કર્યું. 1949 માં, પહેલેથી જ પરિપક્વ ચાલીસ વર્ષના નિષ્ણાત, તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાંથી ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં ડોક્ટરેટ મેળવ્યું.

કદાચ મે હજારો સામાન્ય મનોચિકિત્સકોમાંના એક બની ગયા હોત જો તેમની સાથે કોઈ ભયાનક ઘટના ન બની હોત - તેમાંથી એક જે, સાર્ત્રની વ્યાખ્યા મુજબ, આખા વિશ્વને ઊંધુંચત્તુ કરી દેવા માટે સક્ષમ છે. માનવ જીવન. તેમની ડોક્ટરેટની પદવી મેળવતા પહેલા જ, મેને અણધારી રીતે ક્ષય રોગ થયો હતો અને ન્યુ યોર્કના અપસ્ટેટ ગ્રામીણમાં, સાર્નેકના સેનેટોરિયમમાં લગભગ બે વર્ષ ગાળવાની ફરજ પડી હતી. અસરકારક પદ્ધતિઓતે સમયે ક્ષય રોગ માટે કોઈ સારવાર ન હતી, અને આ વર્ષો હજુ દૂર છે વૃદ્ધ માણસશાબ્દિક રીતે કબરની ધાર પર ખર્ચવામાં આવે છે.

ગંભીર બીમારીનો પ્રતિકાર કરવાની સંપૂર્ણ અશક્યતાની સભાનતા, મૃત્યુનો ડર, માસિક એક્સ-રે પરીક્ષાની વેદનાભરી પ્રતીક્ષા, જેનો અર્થ દરેક વખતે વાક્ય અથવા મુલતવીનો અર્થ થાય છે - આ બધું ધીમે ધીમે ઇચ્છાને નબળી પાડે છે, તેની વૃત્તિને ઓછી કરે છે. અસ્તિત્વ માટે સંઘર્ષ.

આ તમામ દેખીતી રીતે સંપૂર્ણપણે કુદરતી અનુભવો શારીરિક બિમારીથી ઓછી પીડા લાવે છે તે સમજીને, મેએ તેમના જીવનમાં હોવાના ભાગ રૂપે માંદગી પ્રત્યે વલણ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ સેગમેન્ટસમય તેને સમજાયું કે લાચાર અને નિષ્ક્રિય સ્થિતિ રોગના કોર્સને વધારે છે. તેની નજર સમક્ષ, જે દર્દીઓ તેમની પરિસ્થિતિને અનુરૂપ બન્યા હતા તેઓ ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા, જ્યારે જીવન માટે લડતા લોકો વારંવાર સ્વસ્થ થયા હતા. તે માંદગી સામેની લડાઈમાં વ્યક્તિગત અનુભવના આધારે છે, અને હકીકતમાં, નિર્દય અને અન્યાયી ભાગ્ય સામે, મે તારણ કાઢ્યું છે કે વ્યક્તિએ તેના પોતાના ભાગ્યમાં "વસ્તુઓના ક્રમ" માં સક્રિયપણે દખલ કરવી જરૂરી છે. .

પ્રેમ અને ઇચ્છા

તેમની માંદગી દરમિયાન ભય અને અસ્વસ્થતાની ઘટનાઓમાં રસ ધરાવતા, મેએ આ વિષય પરના ક્લાસિક્સના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું - મુખ્યત્વે ફ્રોઈડ, તેમજ કિરકેગાર્ડ, ડેનિશ ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી, વીસમી સદીના અસ્તિત્વવાદના સીધા પુરોગામી. મે ફ્રોઈડ માટે ખૂબ માન ધરાવતા હતા, પરંતુ કિર્કેગાર્ડના અસ્તિત્ત્વ સામે છુપાયેલા સંઘર્ષ તરીકે ચિંતાની વિભાવનાએ તેમને વધુ ઊંડી અસર કરી.

સેનેટોરિયમમાંથી પાછા ફર્યા પછી તરત જ, મેએ ચિંતા અંગેના તેમના વિચારોને ડોક્ટરલ નિબંધમાં સંકલિત કર્યા અને તેને "ચિંતાનો અર્થ" (1950) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કર્યો. આ પ્રથમ મોટા પ્રકાશન પછી ઘણા પુસ્તકો આવ્યા જેણે તેને રાષ્ટ્રીય અને પછી વિશ્વ ખ્યાતિ અપાવી. તેમનું સૌથી પ્રખ્યાત પુસ્તક, લવ એન્ડ વિલ, 1969 માં પ્રકાશિત થયું હતું, તે બેસ્ટ સેલર બન્યું હતું અને તે પછીના વર્ષે તેને રાલ્ફ ઇમર્સન પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. અને 1972 માં, ન્યુ યોર્ક સોસાયટી ઑફ ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ્સે મેને ડૉ. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર એવોર્ડ એનાયત કર્યો.

"શક્તિ અને નિર્દોષતા" પુસ્તક માટે.

વધુમાં, મે શિક્ષણ અને તબીબી કાર્યમાં સક્રિય હતી. તેમણે હાર્વર્ડ અને પ્રિન્સટનમાં પ્રવચનો આપ્યાં અને વિવિધ સમયે યેલ અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટીઓમાં, ડાર્ટમાઉથ, વાસર અને ઓબરલિન કોલેજોમાં અને ન્યૂ યોર્કની ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચમાં ભણાવ્યાં. તેઓ ન્યુ યોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સહાયક પ્રોફેસર હતા, કાઉન્સિલ ઓફ ધ એસોસિએશન ફોર એક્ઝિસ્ટેન્શિયલ સાયકોલોજીના અધ્યક્ષ અને અમેરિકન મેન્ટલ હેલ્થ ફાઉન્ડેશનના બોર્ડ ઓફ ટ્રસ્ટીના સભ્ય હતા.

22 ઓક્ટોબર, 1994 ના રોજ, લાંબી માંદગી પછી, રોલો મેનું કેલિફોર્નિયાના ટિબ્યુરોનમાં અવસાન થયું, જ્યાં તેઓ સિત્તેરના દાયકાના મધ્યભાગથી રહેતા હતા.

આંતરિક સ્વતંત્રતા

મેએ દલીલ કરી હતી કે "મનોરોગ ચિકિત્સાનો હેતુ લોકોને મુક્ત બનાવવાનો છે." "હું માનું છું," તેણે લખ્યું, "મનો ચિકિત્સકનું કાર્ય લોકોને તેમની સંભવિતતાને સમજવા અને અનુભવવાની સ્વતંત્રતા શોધવામાં મદદ કરવાનું હોવું જોઈએ."

મે માનતા હતા કે ચિકિત્સક જે લક્ષણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તે વધુ મહત્વપૂર્ણ કંઈક ખૂટે છે. ન્યુરોટિક લક્ષણો એ વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા (ઘણા અસ્તિત્વ-માનવતાવાદી કાર્યોમાં ક્રોસ-કટીંગ થીમ)માંથી છટકી જવાના માત્ર માર્ગો છે અને તે સૂચક છે કે વ્યક્તિ તેની ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરી રહી નથી. જેમ વ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે આંતરિક સ્વતંત્રતાતેના ન્યુરોટિક લક્ષણો સામાન્ય રીતે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. જો કે, આ છે આડ અસર, નહીં મુખ્ય ધ્યેયઉપચાર મે દ્રઢપણે માન્યું હતું કે મનોરોગ ચિકિત્સા મુખ્યત્વે લોકોને તેમના અસ્તિત્વનો અનુભવ કરવામાં મદદ કરે છે.

ચિકિત્સક દર્દીઓને મુક્ત થવામાં કેવી રીતે મદદ કરે છે અને જવાબદાર લોકો? મેએ ચોક્કસ વાનગીઓ ઓફર કરી ન હતી જેનો ઉપયોગ અનુયાયીઓ આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે કરી શકે. અસ્તિત્વના મનોવૈજ્ઞાનિકો પાસે તમામ ક્લિનિકલ કેસોને લાગુ પડતી તકનીકો અને તકનીકોનો સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત સમૂહ નથી - તેઓ દર્દીના વ્યક્તિત્વ, તેના અનન્ય ગુણધર્મો અને અનન્ય અનુભવને આકર્ષિત કરે છે.

મે મુજબ, વ્યક્તિએ દર્દી સાથે વિશ્વાસપાત્ર માનવીય સંબંધ સ્થાપિત કરવો જોઈએ અને તેની મદદથી, તેને પોતાની જાતને વધુ સારી રીતે સમજવા અને તેના પોતાના વિશ્વની વધુ સંપૂર્ણ જાહેરાત તરફ દોરી જવું જોઈએ.

આનો અર્થ એ થઈ શકે છે કે દર્દીને તેના પોતાના ભાગ્ય સાથે, નિરાશા, ચિંતા અને અપરાધ સાથે દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે પડકારવામાં આવવો જોઈએ. પરંતુ આનો અર્થ એ પણ થાય છે કે એક-એક-એક માનવીય મેળાપ હોવો જોઈએ જેમાં ચિકિત્સક અને દર્દી બંને વ્યક્તિઓ છે અને વસ્તુઓ નહીં.

આર. મેએ લખ્યું: “અમારું કાર્ય લોકો માટે તેમના આંતરિક નરક અને શુદ્ધિકરણની મુસાફરી દરમિયાન માર્ગદર્શક, મિત્રો અને દુભાષિયા બનવાનું છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, અમારું કાર્ય દર્દીને તે બિંદુ સુધી પહોંચવામાં મદદ કરવાનું છે જ્યાં તે નક્કી કરી શકે કે પીડિત બનવાનું ચાલુ રાખવું કે આ પીડિતાની સ્થિતિ છોડી દેવી અને સ્વર્ગ સુધી પહોંચવાની આશા સાથે શુદ્ધિકરણ દ્વારા તેનો માર્ગ બનાવવો ... "

શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, યુવકે મિશિગન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમના બળવાખોર સ્વભાવે તેમને એક કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી સામયિકના સંપાદકીય કાર્યાલય તરફ દોરી ગયા, જેનું તેઓ ટૂંક સમયમાં નેતૃત્વ કરે છે. વહીવટીતંત્ર સાથે વારંવારની અથડામણોને કારણે તેમને યુનિવર્સિટીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ઓહિયોની ઓબરલિન કોલેજમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું અને 1930માં તેમની બેચલર ઓફ આર્ટસની ડિગ્રી મેળવી.

યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, મેએ સમગ્ર પૂર્વીય અને દક્ષિણ યુરોપમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો, ચિત્રો દોર્યા અને લોક કલાનો અભ્યાસ કર્યો; જોકે, પ્રવાસના બીજા વર્ષમાં મે અચાનક એકલતા અનુભવી હતી. આ લાગણીથી છૂટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરીને, તેણે ખંતપૂર્વક શિક્ષણમાં ડૂબકી લગાવી, પરંતુ આનાથી વધુ ફાયદો થયો નહીં: તે જેટલો આગળ ગયો, તેટલું વધુ તીવ્ર અને ઓછું અસરકારક કાર્ય તેણે કર્યું.

ટૂંક સમયમાં જ તેના વતન પરત ફર્યા, મે કુદરત અને માણસ વિશેના મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા માટે થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં પ્રવેશ કર્યો, જેમાં ધર્મ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, મે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચને મળ્યા, જેઓ નાઝી જર્મનીમાંથી ભાગી ગયા અને અમેરિકામાં તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી ચાલુ રાખી. મે ટિલિચ પાસેથી ઘણું શીખ્યા, તેઓ મિત્રો બન્યા અને ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી રહ્યા.

સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમને મંડળી ચર્ચના પ્રધાન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બે વર્ષ સુધી, મેએ પાદરી તરીકે સેવા આપી, પરંતુ ઝડપથી ભ્રમિત થઈ ગયો, આ માર્ગને મૃત અંત માનીને, અને મનોવિશ્લેષણમાં તેના પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનું શરૂ કર્યું. મે વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સાઇકિયાટ્રી, સાયકોએનાલિસિસ એન્ડ સાયકોલોજી ખાતે મનોવિશ્લેષણનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે પછી તે હેરી સ્ટેક સુલિવાનને મળ્યો, જે પ્રમુખ અને વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સ્થાપકોમાંના એક હતા. સુલિવાનના ચિકિત્સકને બાયસ્ટેન્ડરને બદલે સહભાગી તરીકે અને દર્દી અને ચિકિત્સક બંનેને સમૃદ્ધ કરવામાં સક્ષમ એક આકર્ષક સાહસ તરીકે રોગનિવારક પ્રક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી મેના રોજ ઊંડી છાપ પડી. મનોવૈજ્ઞાનિક તરીકે મેના વિકાસને નિર્ધારિત કરતી બીજી મહત્વની ઘટના એરિક ફ્રોમ સાથેની તેની ઓળખાણ હતી, જેણે તે સમય સુધીમાં યુએસએમાં પોતાની જાતને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી લીધી હતી.

1946 સુધીમાં, મેએ પોતાની ખાનગી પ્રેક્ટિસ શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું, અને બે વર્ષ પછી તેણે વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં ભણાવવાનું શરૂ કર્યું. 1949 માં, એક પરિપક્વ ચાલીસ વર્ષના તરીકે, તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાંથી ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં તેમની પ્રથમ ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરી, અને 1974 સુધી વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મનોચિકિત્સાને શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

એપિફેની

કદાચ તે સમયે પ્રેક્ટિસ કરતા અન્ય ઘણા ચિકિત્સકોમાં મે ક્યારેય અલગ ન હોત જો જીન પોલ સાર્ત્રે જે જીવન બદલાવનાર અસ્તિત્વની ઘટના વિશે લખ્યું હતું તે જ તેમની સાથે બન્યું ન હોત. તેમની ડોક્ટરેટ પ્રાપ્ત કરતા પહેલા જ, મેએ તેમના જીવનના સૌથી ગંભીર આંચકાઓમાંથી એકનો અનુભવ કર્યો. જ્યારે તે માત્ર ત્રીસ વર્ષથી વધુ ઉંમરનો હતો, ત્યારે તે ક્ષય રોગથી પીડિત હતો, જે તે સમયે ઇલાજ કરવો મુશ્કેલ હતો, અને ન્યુ યોર્કના ઉપલા ભાગમાં આવેલા સારાનાકમાં એક સેનેટોરિયમમાં ત્રણ વર્ષ વિતાવ્યા હતા, અને દોઢ વર્ષ સુધી મે ખબર ન હતી કે શું. તે ટકી રહેવાનું નક્કી કરેલું હતું. ગંભીર બીમારીનો પ્રતિકાર કરવાની સંપૂર્ણ અશક્યતાની સભાનતા, મૃત્યુનો ડર, માસિક એક્સ-રે પરીક્ષાની વેદનાભરી પ્રતીક્ષા, દરેક વખતે ચુકાદો અથવા પ્રતીક્ષાના વિસ્તરણનો અર્થ થાય છે - આ બધું ધીમે ધીમે ઇચ્છાશક્તિને નબળી પાડતું હતું, લુપ્ત થઈ ગયું હતું. અસ્તિત્વ માટેની લડતની વૃત્તિ. આ બધી દેખીતી રીતે સંપૂર્ણપણે કુદરતી માનસિક પ્રતિક્રિયાઓ શારીરિક યાતના કરતાં શરીરને નુકસાન પહોંચાડે છે તે સમજીને, મેએ આપેલ સમયગાળામાં તેના અસ્તિત્વના ભાગ રૂપે માંદગીનો દૃષ્ટિકોણ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેને સમજાયું કે લાચાર અને નિષ્ક્રિય સ્થિતિ રોગના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આજુબાજુ જોતાં, મેએ જોયું કે જે દર્દીઓ તેમની પરિસ્થિતિને અનુરૂપ બન્યા હતા તેઓ તેમની આંખો સામે ઝાંખા પડી રહ્યા હતા, જ્યારે જેઓ સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વસ્થ થયા હતા. તે રોગ સામે લડવાના તેના પોતાના અનુભવના આધારે છે જે મે "વસ્તુઓના ક્રમ" અને તેના પોતાના ભાગ્યમાં સક્રિય વ્યક્તિગત હસ્તક્ષેપની જરૂરિયાત વિશે તારણ આપે છે.

તે જ સમયે, તે શોધે છે કે ઉપચાર એ નિષ્ક્રિય નથી, પરંતુ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે. શારીરિક અથવા માનસિક બીમારીથી પ્રભાવિત વ્યક્તિએ ઉપચાર પ્રક્રિયામાં સક્રિય સહભાગી હોવો જોઈએ. છેવટે પોતાના અનુભવથી ખાતરી થઈ ગયા પછી, તેણે આ સિદ્ધાંતને તેની પ્રેક્ટિસમાં દાખલ કરવાનું શરૂ કર્યું, દર્દીઓમાં પોતાનું વિશ્લેષણ કરવાની અને ડૉક્ટરની ક્રિયાઓને સુધારવાની ક્ષમતા કેળવી.

કબૂલાત

લાંબી માંદગી દરમિયાન ભય અને અસ્વસ્થતાની ઘટનાનો પ્રથમ હાથે સામનો કર્યા પછી, મેએ આ વિષય પર ક્લાસિકના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું - મુખ્યત્વે ફ્રોઈડ, તેમજ કિરકેગાર્ડ, ડેનિશ ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી, વીસમી સદીના સીધા પુરોગામી. અસ્તિત્વવાદ ફ્રોઈડના વિચારોની ખૂબ પ્રશંસા કરતા, મે હજુ પણ ચેતનાથી છુપાયેલા અ-અસ્તિત્વ સામેના સંઘર્ષ તરીકે કીર્કેગાર્ડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત ચિંતાની વિભાવના તરફ વલણ ધરાવતા હતા, જેણે તેમને વધુ ઊંડી અસર કરી હતી.

સેનેટોરિયમમાંથી પાછા ફર્યા પછી તરત જ, મેએ ચિંતા અંગેના તેમના વિચારોને ડોક્ટરલ નિબંધમાં સંકલિત કર્યા અને તેને "ચિંતાનો અર્થ" (1950) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કર્યો. આ પ્રથમ મોટા પ્રકાશન પછી ઘણા પુસ્તકો આવ્યા જેણે તેને રાષ્ટ્રીય અને પછી વિશ્વ ખ્યાતિ અપાવી. તેમનું સૌથી પ્રખ્યાત પુસ્તક, લવ એન્ડ વિલ, 1969 માં પ્રકાશિત થયું હતું, તે બેસ્ટ સેલર બન્યું હતું અને તે પછીના વર્ષે તેને રાલ્ફ ઇમર્સન પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. અને 1972 માં, ન્યુ યોર્ક સોસાયટી ઑફ ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ્સે મેને ડૉ. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર એવોર્ડ એનાયત કર્યો. "શક્તિ અને નિર્દોષતા" પુસ્તક માટે.

વધુમાં, મે શિક્ષણ અને તબીબી કાર્યમાં સક્રિય હતી. તેમણે હાર્વર્ડ અને પ્રિન્સટનમાં પ્રવચનો આપ્યાં અને યેલ અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટીઓ, ડાર્ટમાઉથ, વાસર અને ઓબેર્લિન કોલેજો અને ન્યૂયોર્કમાં ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચમાં વિવિધ સમયે ભણાવ્યાં. તેઓ ન્યુ યોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સહાયક પ્રોફેસર હતા, કાઉન્સિલ ઓફ ધ એસોસિએશન ફોર એક્ઝિસ્ટેન્શિયલ સાયકોલોજીના અધ્યક્ષ અને અમેરિકન મેન્ટલ હેલ્થ ફાઉન્ડેશનના બોર્ડ ઓફ ટ્રસ્ટીના સભ્ય હતા.

22 ઓક્ટોબર, 1994 ના રોજ, લાંબી માંદગી પછી, રોલો મેનું 85 વર્ષની વયે કેલિફોર્નિયાના ટિબ્યુરોનમાં અવસાન થયું, જ્યાં તેઓ સિત્તેરના દાયકાના મધ્યભાગથી રહેતા હતા.

મુખ્ય વિચારો

સાહિત્ય

મે આર. ડિસ્કવરી ઓફ જિનેસિસ. - એમ.: સામાન્ય માનવતાવાદી સંશોધન સંસ્થા, 2004. - 224 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-88239-137-8

નોંધો

પણ જુઓ

• પ્રેમ અને ઇચ્છા

શ્રેણીઓ:

• મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં વ્યક્તિત્વ
• 21 એપ્રિલે જન્મેલા
• 1909 માં જન્મેલા
• 22 ઓક્ટોબરના રોજ અવસાન થયું હતું
• 1994 માં અવસાન થયું
• વ્યક્તિઓ: ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી
• મનોવૈજ્ઞાનિકો યુએસએ

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન.

મેબર્ગ, જોનાથન

Rollo મે Rollo મે પ્રખ્યાત અમેરિકન અસ્તિત્વ મનોવિજ્ઞાની. જન્મ તારીખ: 21 એપ્રિલ, 1909... વિકિપીડિયા

મે રોલો (જન્મ 1909) અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિ. તેણે એ. એડલર દ્વારા વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો, પછી ધર્મશાસ્ત્રીય શિક્ષણ મેળવ્યું. 1940 મનોચિકિત્સા, મનોવિશ્લેષણ અને સંસ્થામાં કામ કર્યું... ... મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ

મે રોલો રીસ- (1909-1994) - અમેરિકન મનોવિશ્લેષક, મનોચિકિત્સક, મનોવિજ્ઞાની. 21 એપ્રિલ, 1909 એડા, ઓહિયોમાં જન્મ. તે છ બાળકોમાં બીજા સંતાન હતા. તેમના પિતા યંગ મેન્સ ક્રિશ્ચિયન એસોસિએશનના સેક્રેટરી હતા અને ઘણીવાર સાથે રહેતા હતા... ... મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

- (પૃ. 1909). મે માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના નેતાઓમાંના એક તરીકે ઓળખાય છે, જેમ કે "એન્કાઉન્ટર", "પસંદગી", "પ્રમાણિકતા", "જવાબદારી", "ઉત્તાંત", તેમજ અન્ય જેવા અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતોને પ્રોત્સાહન આપે છે અને સમજાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનકોશ

- (અંગ્રેજી મે) જર્મન અટક. પ્રખ્યાત વક્તાઓ: મે, બ્રાયન અંગ્રેજી રોક સંગીતકાર, બેન્ડ ક્વીન મેના ગિટારવાદક, જેમ્સ અંગ્રેજી પત્રકાર, ટીવી શો ટોપ ગિયર મેના સહ-યજમાનોમાંના એક તરીકે જાણીતા, ટેરેસા અંગ્રેજી રાજકારણી મે, ડેવિડ... ... વિકિપીડિયા