રોલો મે માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન. પ્રેમ અને ઇચ્છા

શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, યુવકે મિશિગન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમના બળવાખોર સ્વભાવે તેમને એક કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી સામયિકના સંપાદકીય કાર્યાલય તરફ દોરી ગયા, જેનું તેઓ ટૂંક સમયમાં નેતૃત્વ કરે છે. વહીવટીતંત્ર સાથે વારંવારની અથડામણોને કારણે તેમને યુનિવર્સિટીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ઓહિયોની ઓબરલિન કોલેજમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું અને 1930માં તેમની બેચલર ઓફ આર્ટસની ડિગ્રી મેળવી.

યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, મેએ સમગ્ર પૂર્વમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો અને દક્ષિણ યુરોપ, દોરવામાં અને અભ્યાસ લોક કલા, તેમણે તરીકે વ્યવસ્થાપિત મફત કલાકારતુર્કી, પોલેન્ડ, ઓસ્ટ્રિયા અને અન્ય દેશોની મુલાકાત લો. જોકે, પ્રવાસના બીજા વર્ષમાં મે અચાનક એકલતા અનુભવી હતી. આ લાગણીથી છૂટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરીને, તે ઉત્સાહથી તેમાં ડૂબી ગયો શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓ, પરંતુ આનાથી વધુ મદદ મળી ન હતી: તે જેટલું આગળ વધતું ગયું, તે કાર્ય વધુ તીવ્ર અને ઓછું અસરકારક બન્યું.

ટૂંક સમયમાં જ તેના વતન પરત ફર્યા, મે કુદરત અને માણસ વિશેના મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા માટે થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં પ્રવેશ કર્યો, જેમાં ધર્મ કોઈ ભૂમિકા ભજવતો નથી. છેલ્લી ભૂમિકા. થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, મે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચને મળ્યા, જેઓ નાઝી જર્મનીમાંથી ભાગી ગયા અને અમેરિકામાં તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી ચાલુ રાખી. મે ટિલિચ પાસેથી ઘણું શીખ્યા, તેઓ મિત્રો બન્યા અને ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી રહ્યા.

સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમને મંડળી ચર્ચના પ્રધાન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બે વર્ષ સુધી, મેએ પાદરી તરીકે સેવા આપી, પરંતુ ઝડપથી ભ્રમિત થઈ ગયો, આ માર્ગને મૃત અંત માનીને, અને મનોવિશ્લેષણમાં તેના પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનું શરૂ કર્યું. મે વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સાઇકિયાટ્રી, સાયકોએનાલિસિસ એન્ડ સાયકોલોજી ખાતે મનોવિશ્લેષણનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે પછી તે હેરી સ્ટેક સુલિવાનને મળ્યો, જે પ્રમુખ અને વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સ્થાપકોમાંના એક હતા. સુલિવાનના ચિકિત્સકને બાયસ્ટેન્ડરને બદલે સહભાગી તરીકે અને દર્દી અને ચિકિત્સક બંનેને સમૃદ્ધ કરવામાં સક્ષમ એક આકર્ષક સાહસ તરીકે રોગનિવારક પ્રક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી મેના રોજ ઊંડી છાપ પડી. એક વધુ મહત્વપૂર્ણ ઘટનામનોવિજ્ઞાની તરીકે મેના વિકાસને નિર્ધારિત કરનાર એરિક ફ્રોમ સાથેની તેમની ઓળખાણ હતી, જેણે તે સમય સુધીમાં યુએસએમાં પોતાને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી લીધા હતા.

1946 સુધીમાં, મેએ પોતાની શરૂઆત કરવાનું નક્કી કર્યું ખાનગી પ્રેક્ટિસ, અને બે વર્ષ પછી તેણે વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં ભણાવવાનું શરૂ કર્યું. 1949 માં, એક પરિપક્વ ચાલીસ વર્ષના નિષ્ણાત તરીકે, તેમણે આ ક્ષેત્રમાં તેમની પ્રથમ ડોક્ટરેટ પ્રાપ્ત કરી. ક્લિનિકલ સાયકોલોજીકોલંબિયા યુનિવર્સિટી દ્વારા એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો, અને 1974 સુધી વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મનોચિકિત્સા શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું.

એપિફેની

કદાચ તે સમયે પ્રેક્ટિસ કરતા અન્ય ઘણા ચિકિત્સકોમાં મે ક્યારેય અલગ ન હોત જો જીન પોલ સાર્ત્રે જે જીવન બદલાવનાર અસ્તિત્વની ઘટના વિશે લખ્યું હતું તે જ તેમની સાથે બન્યું ન હોત. પ્રાપ્ત કરતા પહેલા પણ ડોક્ટરેટમેએ તેમના જીવનના સૌથી ઊંડા આંચકામાંથી એકનો અનુભવ કર્યો. જ્યારે તે માત્ર ત્રીસ વર્ષથી વધુ ઉંમરનો હતો, ત્યારે તે ક્ષય રોગથી પીડિત હતો, જે તે સમયે ઇલાજ કરવો મુશ્કેલ હતો, અને ન્યુ યોર્કના ઉપલા ભાગમાં આવેલા સારાનાકમાં એક સેનેટોરિયમમાં ત્રણ વર્ષ વિતાવ્યા હતા, અને દોઢ વર્ષ સુધી મે ખબર ન હતી કે શું. તે ટકી રહેવાનું નક્કી કરેલું હતું. ગંભીર બીમારીનો પ્રતિકાર કરવાની સંપૂર્ણ અશક્યતાની સભાનતા, મૃત્યુનો ડર, માસિક એક્સ-રે પરીક્ષાની વેદનાભરી પ્રતીક્ષા, દરેક વખતે ચુકાદો અથવા પ્રતીક્ષાના વિસ્તરણનો અર્થ થાય છે - આ બધું ધીમે ધીમે ઇચ્છાશક્તિને નબળી પાડતું હતું, લુપ્ત થઈ ગયું હતું. અસ્તિત્વ માટેની લડતની વૃત્તિ. આ બધી દેખીતી રીતે સંપૂર્ણપણે કુદરતી માનસિક પ્રતિક્રિયાઓ શારીરિક યાતના કરતાં શરીરને નુકસાન પહોંચાડે છે તે સમજીને, મેએ આપેલ સમયગાળામાં તેના અસ્તિત્વના ભાગ રૂપે માંદગીનો દૃષ્ટિકોણ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેને સમજાયું કે લાચારી અને નિષ્ક્રિય સ્થિતિરોગના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આજુબાજુ જોતાં, મેએ જોયું કે જે દર્દીઓ તેમની પરિસ્થિતિને અનુરૂપ બન્યા હતા તેઓ તેમની આંખો સામે ઝાંખા પડી રહ્યા હતા, જ્યારે જેઓ સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વસ્થ થયા હતા. તે રોગ સામે લડવાના તેના પોતાના અનુભવના આધારે છે જે મે "વસ્તુઓના ક્રમ" અને તેના પોતાના ભાગ્યમાં સક્રિય વ્યક્તિગત હસ્તક્ષેપની જરૂરિયાત વિશે તારણ આપે છે.

તે જ સમયે, તે શોધે છે કે હીલિંગ નિષ્ક્રિય નથી, પરંતુ સક્રિય પ્રક્રિયા. એવી વ્યક્તિ જે શારીરિક રીતે અથવા માનસિક બીમારી, સારવાર પ્રક્રિયામાં સક્રિય સહભાગી હોવા જોઈએ. આખરે ખાતરી કર્યા પોતાનો અનુભવ, તેણે આ સિદ્ધાંતને તેની પ્રેક્ટિસમાં દાખલ કરવાનું શરૂ કર્યું, દર્દીઓમાં પોતાનું વિશ્લેષણ કરવાની અને ડૉક્ટરની ક્રિયાઓને સુધારવાની ક્ષમતા વિકસાવી.

કબૂલાત

લાંબી માંદગી દરમિયાન ભય અને અસ્વસ્થતાની ઘટનાનો પ્રથમ હાથે સામનો કર્યા પછી, મેએ આ વિષય પર ક્લાસિકના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું - મુખ્યત્વે ફ્રોઈડ, તેમજ કિરકેગાર્ડ, ડેનિશ ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી, વીસમી સદીના સીધા પુરોગામી. અસ્તિત્વવાદ ફ્રોઈડના વિચારોની ખૂબ પ્રશંસા કરતા, મે હજુ પણ ચેતનાથી છુપાયેલા અ-અસ્તિત્વ સામેના સંઘર્ષ તરીકે કીર્કેગાર્ડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત ચિંતાની વિભાવના તરફ વલણ ધરાવતા હતા, જેણે તેમને વધુ ઊંડી અસર કરી હતી.

સેનેટોરિયમમાંથી પાછા ફર્યા પછી તરત જ, મેએ ફોર્મમાં ચિંતા વિશેના તેમના વિચારો લખ્યા ડોક્ટરલ નિબંધઅને તેને "ચિંતાનો અર્થ" (1950) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કર્યો. આ પ્રથમ મોટા પ્રકાશન પછી ઘણા પુસ્તકો આવ્યા જેણે તેને રાષ્ટ્રીય અને પછી વિશ્વ ખ્યાતિ અપાવી. તેમનું સૌથી પ્રખ્યાત પુસ્તક, “લવ એન્ડ વિલ” 1969 માં પ્રકાશિત થયું હતું અને તે બેસ્ટ સેલર બન્યું હતું આવતા વર્ષેરાલ્ફ ઇમર્સન એવોર્ડ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. અને 1972 માં, ન્યુ યોર્ક સોસાયટી ઑફ ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ્સે મેને ડૉ. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર એવોર્ડ એનાયત કર્યો. "શક્તિ અને નિર્દોષતા" પુસ્તક માટે.

વધુમાં, મે શિક્ષણ અને તબીબી કાર્યમાં સક્રિય હતી. તેમણે હાર્વર્ડ અને પ્રિન્સટન ખાતે પ્રવચન આપ્યું, માં અલગ અલગ સમયયેલ અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટીઓમાં, ડાર્ટમાઉથ, વાસાર અને ઓબરલિન કોલેજોમાં તેમજ નવી શાળા સામાજિક સંશોધનન્યૂ યોર્કમાં. તેઓ ન્યુયોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સંલગ્ન પ્રોફેસર હતા, કાઉન્સિલ ઓફ ધ એસોસિએશન ફોર એક્ઝિસ્ટેન્શિયલ સાયકોલોજીના અધ્યક્ષ અને અમેરિકન ફાઉન્ડેશનના ટ્રસ્ટી મંડળના સભ્ય હતા. માનસિક સ્વાસ્થ્ય.

22 ઓક્ટોબર, 1994 ના રોજ 85 વર્ષની વયે લાંબી માંદગી પછી રોલો મેટિબ્યુરોન, કેલિફોર્નિયામાં મૃત્યુ પામ્યા, જ્યાં તેઓ સિત્તેરના દાયકાના મધ્યભાગથી રહેતા હતા.

મુખ્ય વિચારો

સાહિત્ય

મે આર. ડિસ્કવરી ઓફ જિનેસિસ. - એમ.: સામાન્ય માનવતાવાદી સંશોધન સંસ્થા, 2004. - 224 પૃષ્ઠ. - ISBN 5-88239-137-8

નોંધો

પણ જુઓ

• પ્રેમ અને ઇચ્છા

શ્રેણીઓ:

• મૂળાક્ષરોના ક્રમમાં વ્યક્તિત્વ
• 21 એપ્રિલે જન્મેલા
• 1909 માં જન્મેલા
• 22 ઓક્ટોબરના રોજ અવસાન થયું હતું
• 1994 માં અવસાન થયું
• વ્યક્તિઓ: ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી
• મનોવૈજ્ઞાનિકો યુએસએ

વિકિમીડિયા ફાઉન્ડેશન.

• 2010.
• મેડસેન, વર્જિનિયા

મેબર્ગ, જોનાથન

અન્ય શબ્દકોશોમાં "મે, રોલો" શું છે તે જુઓ:મે રોલો

અન્ય શબ્દકોશોમાં "મે, રોલો" શું છે તે જુઓ:- રોલો મે રોલો મે પ્રખ્યાત અમેરિકન અસ્તિત્વ મનોવિજ્ઞાની. જન્મ તારીખ: 21 એપ્રિલ, 1909... વિકિપીડિયા મનોવૈજ્ઞાનિક શબ્દકોશ

મે રોલો રીસ- (1909-1994) - અમેરિકન મનોવિશ્લેષક, મનોચિકિત્સક, મનોવિજ્ઞાની. 21 એપ્રિલ, 1909 એડા, ઓહિયોમાં જન્મ. તે છ બાળકોમાં બીજા સંતાન હતા. તેમના પિતા યંગ મેન્સ ક્રિશ્ચિયન એસોસિએશનના સેક્રેટરી હતા અને ઘણીવાર સાથે રહેતા હતા... ... જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશમનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્રમાં

મે રોલો / મૌ, રોલો- (પૃ. 1909). મેને માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના નેતાઓમાંના એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે આવા પ્રોત્સાહન અને સમજાવે છે અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતો, “મીટિંગ”, “પસંદગી”, “પ્રમાણિકતા”, “જવાબદારી”, “ઉત્તર”, તેમજ અન્ય તરીકે... ... મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનકોશ

મે- (અંગ્રેજી મે) જર્મન અટક. પ્રખ્યાત વક્તાઓ: મે, બ્રાયન અંગ્રેજી રોક સંગીતકાર, બેન્ડ ક્વીન મેના ગિટારવાદક, જેમ્સ અંગ્રેજી પત્રકાર, ટીવી શો ટોપ ગિયર મેના સહ-યજમાનોમાંના એક તરીકે જાણીતા, ટેરેસા અંગ્રેજી રાજકારણી મે, ડેવિડ... ... વિકિપીડિયા

રોલો મે નિઃશંકપણે તેમાંથી એક કહી શકાય મુખ્ય આંકડામાત્ર અમેરિકન જ નહીં, પણ વિશ્વ મનોવિજ્ઞાન. 1994 માં તેમના મૃત્યુ સુધી, તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અગ્રણી અસ્તિત્વ ધરાવતા મનોવૈજ્ઞાનિકોમાંના એક હતા. પાછલી અડધી સદીમાં, આ વલણ, જેના મૂળિયા સેરેન કિરકેગાર્ડ, ફ્રેડરિક નિત્શે, માર્ટિન હાઇડેગર, જીન-પોલ સાર્ત્ર અને બીજા યુરોપના અન્ય મુખ્ય વિચારકોની ફિલસૂફી તરફ પાછા જાય છે. 19મી સદીનો અડધો ભાગઅને 20મી સદીના પ્રથમ અર્ધમાં, સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપકપણે ફેલાયેલ. અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન એ દૃષ્ટિકોણ લે છે કે લોકો તેઓ કોણ છે તેના માટે નોંધપાત્ર જવાબદારી ધરાવે છે. અસ્તિત્વને સાર પર અગ્રતા આપવામાં આવે છે, વૃદ્ધિ અને પરિવર્તનને સ્થિર અને સ્થિર લાક્ષણિકતાઓ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ ગણવામાં આવે છે, પ્રક્રિયા પરિણામો પર અગ્રતા લે છે.

મનોચિકિત્સક તરીકેના તેમના વર્ષોના કામ દરમિયાન, મેએ માણસનો નવો ખ્યાલ વિકસાવ્યો. તેમનો અભિગમ આધારિત હતો વધુ હદ સુધીઆર્મચેર થિયરીને બદલે ક્લિનિકલ પ્રયોગો પર. એક વ્યક્તિ, મેના દૃષ્ટિકોણથી, વર્તમાનમાં જીવે છે, સૌ પ્રથમ, અહીં અને હવે શું થઈ રહ્યું છે તે છે, વ્યક્તિ પોતાને આકાર આપે છે અને તે આખરે કોણ છે બને છે. માનવ અસ્તિત્વની પ્રકૃતિ વિશે મેની સૂક્ષ્મ આંતરદૃષ્ટિ, જે વધુ વિશ્લેષણ દ્વારા ખાતરીપૂર્વક પુષ્ટિ મળી હતી, તેણે માત્ર વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય લોકોમાં પણ મેની લોકપ્રિયતામાં ફાળો આપ્યો. અને તે માત્ર એટલું જ નથી. મેના કાર્યો તેમના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની સરળતા અને ઊંડાણ દ્વારા અલગ પડે છે, જે ચોક્કસ વ્યક્તિના વર્તનમાં તંદુરસ્ત વ્યવહારિકતા અને તર્કસંગતતા કેળવે છે.

માનસિક રીતે સ્વસ્થ, સંપૂર્ણ વ્યક્તિ અને બીમાર વ્યક્તિ વચ્ચેના મૂળભૂત તફાવતો વિશે વિચારતા, મે નીચેના તારણો. તે માને છે કે ઘણા લોકોમાં તેમના ભાગ્યનો સામનો કરવાની હિંમત નથી. આવા અથડામણને ટાળવાના પ્રયાસો તેમને બલિદાનમાં પરિણમે છે મોટે ભાગેતેમની સ્વતંત્રતા અને તેમની ક્રિયાઓની સ્વતંત્રતાના મૂળ અભાવને જાહેર કરીને જવાબદારીથી બચવાનો પ્રયાસ કરો. કોઈ પસંદગી કરવાની ઈચ્છા વિના, તેઓ પોતાને જે રીતે છે તે જોવાની ક્ષમતા ગુમાવે છે, અને તેઓ પોતાની તુચ્છતા અને વિશ્વથી અલગતાની ભાવનાથી પ્રભાવિત થઈ જાય છે. બીજી બાજુ, સ્વસ્થ લોકો, તેમના ભાગ્યને પડકારે છે, તેમની સ્વતંત્રતાનું મૂલ્ય અને રક્ષણ કરે છે, અને અધિકૃત જીવન જીવે છે જે પોતાને અને અન્ય લોકો સાથે પ્રમાણિક હોય છે. તેઓ મૃત્યુની અનિવાર્યતાથી વાકેફ છે, પરંતુ તેઓ વર્તમાનમાં જીવવાની હિંમત ધરાવે છે.

જીવનચરિત્ર પર્યટન

રોલો રીસ મેનો જન્મ એપ્રિલ 21, 1909 એડા, ઓહિયોમાં થયો હતો. તેઓ અર્લ ટાઈટલ મે અને મેટી બાઉટન મેના છ બાળકોમાં સૌથી મોટા હતા. માતાપિતામાંથી કોઈ પાસે નહોતું સારું શિક્ષણઅને તેના બાળકોને સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ પૂરી પાડવાની કાળજી લીધી ન હતી બૌદ્ધિક વિકાસ. તદ્દન વિપરીત. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે રોલોના જન્મના થોડા વર્ષો પછી, તેની મોટી બહેન મનોવિકૃતિથી પીડિત થવા લાગી, ત્યારે તેના પિતાએ તેના મતે, તેણીએ ખૂબ અભ્યાસ કર્યો તે હકીકતને આભારી છે.

IN નાની ઉંમરરોલો તેના પરિવાર સાથે મરીન સિટી, મિશિગનમાં રહેવા ગયો, જ્યાં તેણે મોટાભાગનું બાળપણ વિતાવ્યું. એવું કહી શકાય નહીં કે છોકરાનો તેના માતાપિતા સાથે ઉષ્માભર્યો સંબંધ હતો, જેઓ ઘણીવાર ઝઘડતા હતા અને આખરે અલગ થઈ ગયા હતા. મેના પિતા, YMCA (યંગ મેન્સ ક્રિશ્ચિયન એસોસિએશન) ના સેક્રેટરી હોવાને કારણે, તેમના પરિવાર સાથે સતત સ્થળે સ્થળાંતર કરતા હતા. માતા, બદલામાં, બાળકોની થોડી કાળજી લેતી, તેના પોતાના પર વધુ ધ્યાન આપતી અંગત જીવન: તેણીની પછીની યાદોમાં, મે તેણીને "બ્રેક વિનાની બિલાડી" કહે છે. બંને તેમના અસફળ લગ્નમે તેને તેની માતાની અણધારી વર્તણૂક અને તેની બહેનની માનસિક બીમારીનું પરિણામ માને છે.

લિટલ રોલો વારંવાર જીવંત પ્રકૃતિ સાથે એકતાની લાગણી અનુભવવામાં સફળ રહ્યો. બાળપણમાં, તે ઘણીવાર નિવૃત્ત થઈ ગયો અને સેન્ટ ક્લેર નદીના કિનારે રમીને કૌટુંબિક ઝઘડાઓમાંથી વિરામ લેતો. નદી તેની મિત્ર બની ગઈ, એક શાંત, નિર્મળ ખૂણો જ્યાં તે ઉનાળામાં તરી શકે અને શિયાળામાં સ્કેટ કરી શકે. વૈજ્ઞાનિકે પાછળથી દાવો કર્યો કે નદીના કિનારે રમવાથી તેને ઘણું જ્ઞાન મળ્યું શાળા પ્રવૃત્તિઓમરીન સિટીમાં. યુવાવસ્થામાં પણ મેને સાહિત્ય અને કળામાં રસ પડ્યો અને ત્યારથી આ રુચિએ તેને ક્યારેય છોડ્યો નથી. તેણે યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગનની એક કોલેજમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેણે અંગ્રેજીમાં વિશેષતા પ્રાપ્ત કરી. મેએ એક કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી મેગેઝિનનો હવાલો સંભાળ્યો તેના થોડા સમય પછી, તેમને છોડવાનું કહેવામાં આવ્યું શૈક્ષણિક સંસ્થા. મે ઓહિયોમાં ઓબેર્લિન કોલેજમાં સ્થાનાંતરિત થયા અને ત્યાં 1930માં તેમની સ્નાતકની ડિગ્રી મેળવી.

આગામી ત્રણ વર્ષોમાં, મેએ પૂર્વી અને દક્ષિણ યુરોપમાં પ્રવાસ કર્યો, ચિત્રકામ કર્યું અને લોક કલાનો અભ્યાસ કર્યો. યુરોપની સફરનું ઔપચારિક કારણ શિક્ષણ પદ લેવાનું આમંત્રણ હતું. અંગ્રેજી ભાષાગ્રીસના થેસ્સાલોનિકીમાં સ્થિત એનાટોલિયા કોલેજમાં. આ કામથી મે પેઇન્ટ કરવા માટે પૂરતો સમય બચ્યો, અને તે એક મફત કલાકાર તરીકે તુર્કી, પોલેન્ડ, ઑસ્ટ્રિયા અને અન્ય દેશોની મુલાકાત લેવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયો. જોકે, પ્રવાસના બીજા વર્ષમાં મે અચાનક એકલતા અનુભવી હતી. આ લાગણીથી છૂટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરીને, તે શિક્ષણમાં ડૂબી ગયો, પરંતુ તેનાથી વધુ ફાયદો થયો નહીં: તે જેટલો આગળ ગયો, તેટલું વધુ તીવ્ર અને ઓછું અસરકારક કાર્ય તેણે કર્યું.

“આખરે તે બીજા વર્ષની વસંતઋતુમાં મારું અલંકારિક ભંગાણ થયું.

આનો અર્થ એ થયો કે નિયમો, સિદ્ધાંતો અને મૂલ્યો જે સામાન્ય રીતે મારા કાર્ય અને જીવનમાં મને માર્ગદર્શન આપતા હતા તે હવે લાગુ પડતા નથી. હું એટલો થાકી ગયો કે મારી શક્તિ પાછી મેળવવા માટે મારે બે અઠવાડિયા સુધી પથારીમાં સૂવું પડ્યું જેથી હું શિક્ષક તરીકે કામ કરવાનું ચાલુ રાખી શકું. મને કોલેજમાં પૂરતું મળ્યું મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનસમજવા માટે કે આ લક્ષણોનો અર્થ એ છે કે મારી સમગ્ર જીવનશૈલીમાં કંઈક ખોટું છે.

મને જીવનમાં કેટલાક નવા ધ્યેયો અને ઉદ્દેશ્યો મળવા જોઈએ અને મારા અસ્તિત્વના કડક, નૈતિક સિદ્ધાંતો પર પુનર્વિચાર કરવો જોઈએ” (મે, 1985, પૃષ્ઠ 8).

તે ક્ષણથી, મેએ તેની વાત સાંભળવાનું શરૂ કર્યું આંતરિક અવાજ, જે, તે બહાર આવ્યું તેમ, અસામાન્ય વિશે વાત કરી - આત્મા અને સુંદરતા વિશે. "એવું હતું કે આ અવાજ સાંભળવા માટે મારી આખી પાછલી જીવનશૈલીનો નાશ કરવો પડ્યો હતો" (મે, 1985, પૃષ્ઠ 13).

નર્વસ કટોકટી સાથે, અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ ઘટનાએ જીવનના વલણમાં સુધારો કરવામાં ફાળો આપ્યો, એટલે કે, વિયેના નજીકના પર્વતીય રિસોર્ટ શહેરમાં આયોજિત આલ્ફ્રેડ એડલરના ઉનાળાના સેમિનારમાં 1932 માં ભાગીદારી. મે એડલરથી ખુશ હતી અને સેમિનાર દરમિયાન માનવ સ્વભાવ અને પોતાના વિશે ઘણું શીખી શક્યો.

1933 માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા, મેએ પાદરી બનવા માટે નહીં, પરંતુ પ્રકૃતિ અને માણસ વિશેના મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા માટે થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં પ્રવેશ કર્યો, જેમાં ધર્મ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. થિયોલોજિકલ સોસાયટી સેમિનારીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, મે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચને મળ્યા, જેઓ નાઝી જર્મનીમાંથી ભાગી ગયા અને અમેરિકામાં તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી ચાલુ રાખી. મે ટિલિચ પાસેથી ઘણું શીખ્યા, તેઓ મિત્રો બન્યા અને ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી રહ્યા.

જોકે મે શરૂઆતમાં પોતાને પાદરીઓ માટે સમર્પિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો, 1938માં, માસ્ટર ઓફ ડિવિનિટીની ડિગ્રી પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેમને કોંગ્રીગેશનલ ચર્ચના મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બે વર્ષ સુધી, મેએ પાદરી તરીકે સેવા આપી, પરંતુ ખૂબ જ ઝડપથી ભ્રમિત થઈ ગયો અને, આ માર્ગને મૃત અંત માનીને, ચર્ચ છોડી દીધું અને વિજ્ઞાનમાં તેને સતાવતા પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનું શરૂ કર્યું. મેએ ન્યુયોર્ક સિટી કોલેજમાં કન્સલ્ટિંગ સાયકોલોજિસ્ટ તરીકે કામ કરતી વખતે વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સાયકિયાટ્રી, સાયકોએનાલિસિસ અને સાયકોલોજીમાં મનોવિશ્લેષણનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે પછી તે હેરી સ્ટેક સુલિવાનને મળ્યો, પ્રમુખ અને વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સ્થાપકોમાંના એક. એક સહભાગી નિરીક્ષક તરીકે ચિકિત્સક અને રોગનિવારક પ્રક્રિયાને દર્દી અને ચિકિત્સક બંનેને સમૃદ્ધ કરવામાં સક્ષમ રોમાંચક સાહસ તરીકે સુલિવાનના દૃષ્ટિકોણથી મેના રોજ ઊંડી છાપ પડી. મનોવૈજ્ઞાનિક તરીકે મેના વિકાસને નિર્ધારિત કરતી બીજી મહત્વની ઘટના એરિક ફ્રોમ સાથેની તેની ઓળખાણ હતી, જેણે તે સમય સુધીમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પોતાની જાતને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી લીધી હતી.

1946 માં, મેએ પોતાની ખાનગી પ્રેક્ટિસ ખોલી; અને બે વર્ષ પછી તે વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના ફેકલ્ટીના સભ્ય બન્યા. 1949 માં, એક પરિપક્વ ચાલીસ વર્ષના, તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાંથી ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં તેમની પ્રથમ ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરી અને 1974 સુધી વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મનોરોગવિજ્ઞાન શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

કદાચ મે હજારો અજાણ્યા મનોચિકિત્સકોમાંના એક બની ગયા હોત, પરંતુ જીન પૌલ સાર્ત્રે જે જીવનને બદલી નાખ્યું તે જ અસ્તિત્વની ઘટના તેમની સાથે બની હતી. તેમની ડોક્ટરેટ પ્રાપ્ત કરતા પહેલા જ, મેએ તેમના જીવનનો સૌથી ઊંડો આઘાત અનુભવ્યો હતો. જ્યારે તે માત્ર ત્રીસમાં હતો, ત્યારે તે ક્ષય રોગથી પીડિત હતો અને તેણે ન્યૂ યોર્કના ઉપરના ભાગમાં આવેલા સારાનાકમાં સેનેટોરિયમમાં ત્રણ વર્ષ વિતાવ્યા હતા. કોઈ નહિ અસરકારક પદ્ધતિઓતે સમયે ક્ષય રોગની કોઈ સારવાર ન હતી, અને દોઢ વર્ષ સુધી મે ખબર ન હતી કે તે જીવવાનું નક્કી કરે છે કે કેમ. ગંભીર બીમારીનો પ્રતિકાર કરવાની સંપૂર્ણ અશક્યતાની સભાનતા, મૃત્યુનો ડર, માસિક એક્સ-રે પરીક્ષાની વેદનાભરી પ્રતીક્ષા, દરેક વખતે ચુકાદો અથવા પ્રતીક્ષાના વિસ્તરણનો અર્થ થાય છે - આ બધું ધીમે ધીમે ઇચ્છાશક્તિને નબળી પાડતું હતું, લુપ્ત થઈ ગયું હતું. અસ્તિત્વ માટેની લડતની વૃત્તિ. આ બધી દેખીતી રીતે સંપૂર્ણપણે કુદરતી માનસિક પ્રતિક્રિયાઓ શારીરિક યાતના કરતાં શરીરને નુકસાન પહોંચાડે છે તે સમજીને, મેએ આપેલ સમયગાળામાં તેના અસ્તિત્વના ભાગ રૂપે માંદગીનો દૃષ્ટિકોણ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેને સમજાયું કે લાચાર અને નિષ્ક્રિય સ્થિતિ રોગના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આજુબાજુ જોતાં, મેએ જોયું કે જે દર્દીઓ તેમની પરિસ્થિતિને અનુરૂપ બન્યા હતા તેઓ તેમની આંખો સામે ઝાંખા પડી રહ્યા હતા, જ્યારે જેઓ સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વસ્થ થયા હતા. તે રોગ સામે લડવાના તેના પોતાના અનુભવના આધારે છે જે મે "વસ્તુઓના ક્રમ" અને તેના પોતાના ભાગ્યમાં સક્રિય વ્યક્તિગત હસ્તક્ષેપની જરૂરિયાત વિશે તારણ આપે છે.

"જ્યાં સુધી હું મારી જાતમાં એક ચોક્કસ "સંઘર્ષ" વિકસિત ન કરું ત્યાં સુધી, ચોક્કસ લાગણી વ્યક્તિગત જવાબદારીકારણ કે હું એવી વ્યક્તિ છું જેને ક્ષય રોગ છે, હું કોઈ કાયમી પ્રગતિ કરી શક્યો નથી” (મે, 1972, પૃષ્ઠ 14).

પછી તેઓએ એક બીજું કામ કર્યું સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધ, જે પછી મનોરોગ ચિકિત્સા માટે સફળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લેવાય છે. જ્યારે તેણે તેના શરીરને સાંભળવાનું શીખ્યા, ત્યારે તેણે શોધ્યું કે ઉપચાર એ નિષ્ક્રિય નથી, પરંતુ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે. શારીરિક અથવા માનસિક બીમારીથી પ્રભાવિત વ્યક્તિએ ઉપચાર પ્રક્રિયામાં સક્રિય સહભાગી હોવો જોઈએ. મે આખરે સ્વસ્થ થયા પછી આ અભિપ્રાયમાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ ગયા, અને થોડા સમય પછી તેણે આ સિદ્ધાંતને તેની ક્લિનિકલ પ્રેક્ટિસમાં દાખલ કરવાનું શરૂ કર્યું, દર્દીઓમાં પોતાનું વિશ્લેષણ કરવાની અને ડૉક્ટરની ક્રિયાઓને સુધારવાની ક્ષમતા વિકસાવી.

તેની માંદગી દરમિયાન ભય અને અસ્વસ્થતાની ઘટનામાં રસ લેતા, મેએ ક્લાસિક - ફ્રોઈડના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું અને તે જ સમયે, 20મી સદીના અસ્તિત્વવાદના સીધા પુરોગામી, મહાન ડેનિશ ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી કિરકેગાર્ડ. મે ફ્રોઈડ માટે ખૂબ માન ધરાવતા હતા, પરંતુ કિર્કેગાર્ડના અસ્તિત્ત્વ સામે છુપાયેલા સંઘર્ષ તરીકે ચિંતાની વિભાવનાએ તેમને વધુ ઊંડી અસર કરી.

સેનેટોરિયમમાંથી પાછા ફર્યા પછી તરત જ, મેએ ચિંતા અંગેના તેમના વિચારોને ડોક્ટરલ નિબંધમાં સંકલિત કર્યા અને તેને "ચિંતાનો અર્થ" (મે, 1950) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કર્યો. ત્રણ વર્ષ પછી, તેણે "મેન'સ સર્ચ ફોર હિમસેલ્ફ" (મે, 1953) પુસ્તક લખ્યું, જેણે તેમને વ્યાવસાયિક વર્તુળોમાં અને શિક્ષિત લોકોમાં ખ્યાતિ અપાવી, 1958 માં, તેણે અર્નેસ્ટ એન્જલ અને હેનરી એલેનબર્ગર સાથે મળીને પ્રકાશિત કર્યું. આ પુસ્તક અસ્તિત્વ: મનોચિકિત્સા અને મનોવિજ્ઞાનમાં એક નવું પરિમાણ આ પુસ્તકે અમેરિકન મનોચિકિત્સકોને અસ્તિત્વની ઉપચારની મૂળભૂત વિભાવનાઓ સાથે પરિચય કરાવ્યો અને તેના ઉદભવ પછી, અસ્તિત્વવાદની ચળવળ વધુ લોકપ્રિય બની. પ્રખ્યાત કાર્યમેનો લવ એન્ડ વિલ (1969b) રાષ્ટ્રીય બેસ્ટસેલર બન્યો અને તેને માનવ વિજ્ઞાનમાં શિષ્યવૃત્તિ માટે 1970નો રાલ્ફ વાલ્ડો ઇમર્સન એવોર્ડ મળ્યો. 1971 માં, મેને અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન એવોર્ડ "ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસમાં વિશિષ્ટ યોગદાન માટે" મળ્યો. 1972 માં, ન્યુ યોર્ક સોસાયટી ઓફ ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ્સે તેમને ડૉ. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ, જુનિયર એવોર્ડ એનાયત કર્યો. "પાવર અને નિર્દોષતા" પુસ્તક માટે (પાવર અને નિર્દોષતા, 1972), અને 1987 માં તેને મળ્યો ગોલ્ડ મેડલસંગઠનો અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો"માટે ઉત્કૃષ્ટ કાર્યોવિસ્તારમાં વ્યાવસાયિક મનોવિજ્ઞાનજીવનભર."

મે હાર્વર્ડ અને પ્રિન્સટનમાં પ્રવચન આપ્યું અને વિવિધ સમયે યેલ અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટીઓમાં, ડાર્ટમાઉથ, વાસર અને ઓબેર્લિન કોલેજોમાં અને ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચમાં ભણાવ્યું. તેઓ ન્યુ યોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સહાયક પ્રોફેસર હતા, કાઉન્સિલ ઓફ ધ એસોસિએશન ફોર એક્ઝિસ્ટેન્શિયલ સાયકોલોજીના અધ્યક્ષ અને અમેરિકન મેન્ટલ હેલ્થ ફાઉન્ડેશનના બોર્ડ ઓફ ટ્રસ્ટીના સભ્ય હતા. 1969 માં, મેએ તેની પ્રથમ પત્ની ફ્લોરેન્સ ડી વરીઝને છૂટાછેડા આપી દીધા, જેની સાથે તે 30 વર્ષ સુધી સાથે રહ્યા હતા. તેમની બીજી પત્ની, ઇન્ગ્રિડ કેપ્લર સ્કોલ સાથેના તેમના લગ્ન પણ છૂટાછેડામાં સમાપ્ત થયા, જે પછી 1988 માં તેમણે જંગિયન વિશ્લેષક જ્યોર્જિયા લી મિલર સાથે તેમનું જીવન જોડ્યું. 22 ઓક્ટોબર, 1994 ના રોજ, લાંબી માંદગી પછી, મેનું ટિબ્યુરોન, કેલિફોર્નિયામાં અવસાન થયું, જ્યાં તેઓ 1975 થી રહેતા હતા.

ઘણા વર્ષોથી, મે અમેરિકન અસ્તિત્વના મનોવિજ્ઞાનના જાણીતા નેતા હતા, જે તેના લોકપ્રિયકરણની હિમાયત કરતા હતા, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક વિરોધી, વધુ પડતા સરળ બાંધકામો માટે કેટલાક સાથીદારોની ઇચ્છાનો તીવ્ર વિરોધ કરતા હતા. તેમણે અસ્તિત્વના મનોવિજ્ઞાનને શિક્ષણ તરીકે રજૂ કરવાના કોઈપણ પ્રયાસની ટીકા કરી ઉપલબ્ધ પદ્ધતિઓવ્યક્તિની આત્મ-અનુભૂતિ. સ્વસ્થ અને સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વ એ તીવ્રતાનું પરિણામ છે આંતરિક કાર્યઅસ્તિત્વના અચેતન આધાર અને તેની મિકેનિઝમ્સને ઓળખવાનો હેતુ. સ્વ-જ્ઞાનની પ્રક્રિયાને મોખરે રાખીને, મે, પોતાની રીતે, પ્લેટોનિક ફિલસૂફીની પરંપરા ચાલુ રાખે છે.

તેમના કાર્યોમાં, તે માનવ અસ્તિત્વની મુખ્ય સમસ્યાઓની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરે છે: સારા અને અનિષ્ટ, સ્વતંત્રતા, જવાબદારી અને ભાગ્ય, સર્જનાત્મકતા, અપરાધ અને ચિંતા, પ્રેમ અને હિંસા. મેનું સૌથી જાણીતું કાર્ય, લવ એન્ડ વિલ, અમેરિકન રાષ્ટ્રીય બેસ્ટસેલર બન્યું અને માનવ વિજ્ઞાનમાં શિષ્યવૃત્તિ માટે 1970નો રાલ્ફ વાલ્ડો ઇમર્સન એવોર્ડ મેળવ્યો.

પ્રારંભિક વર્ષો અને શિક્ષણ

રોલો રીસ મેનો જન્મ 21 એપ્રિલ, 1909 ના રોજ થયો હતો નાનું શહેરએડા, ઓહિયો. તેઓ અર્લ ટાઈટલ મે અને મેથી બાઉટન મેના છ પુત્રોમાં સૌથી મોટા હતા. કુટુંબમાં સાત બાળકો હતા - સૌથી મોટી મારી બહેન હતી. છોકરાના જન્મ પછી તરત જ, પરિવાર મરીન સિટી, મિશિગનમાં રહેવા ગયો, જ્યાં તેણે તેનું બાળપણ વિતાવ્યું.

યંગ મેને મુશ્કેલ બાળપણ સહન કરવું પડ્યું હતું, કારણ કે તેના માતાપિતા નબળું શિક્ષિત હતા અને તેમના બાળકોને ઉછેરવામાં ખૂબ કાળજી લેતા ન હતા, વધુમાં, તેણે ટૂંક સમયમાં તેના માતાપિતાના છૂટાછેડા અને તેની બહેનની માનસિક બીમારીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. છોકરાના પિતા યંગ ક્રિશ્ચિયન એસોસિએશનના સભ્ય હતા, મુસાફરીમાં ઘણો સમય વિતાવતા હતા અને તેના કારણે બાળકો પર તેનો ગંભીર પ્રભાવ પડ્યો ન હતો. માતાએ પણ બાળકો વિશે થોડું ધ્યાન રાખ્યું હતું અને માનવતાવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકો કહે છે તેમ, ખૂબ જ સ્વયંસ્ફુરિત જીવનશૈલીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું.

શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, યુવકે મિશિગન યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમના બળવાખોર સ્વભાવે તેમને એક કટ્ટરપંથી વિદ્યાર્થી સામયિકના સંપાદકીય કાર્યાલય તરફ દોરી ગયા, જેનું તેઓ ટૂંક સમયમાં નેતૃત્વ કરે છે. વહીવટીતંત્ર સાથે વારંવારની અથડામણોને કારણે તેમને યુનિવર્સિટીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ઓહાયોમાં ઓબેર્લિન કોલેજમાં સ્થાનાંતરિત થયા અને ત્યાં 1930માં બેચલર ઓફ આર્ટસની ડિગ્રી મેળવી.

યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, મેએ સમગ્ર પૂર્વ અને દક્ષિણ યુરોપમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો, ચિત્રો દોર્યા અને લોક કલાનો અભ્યાસ કર્યો; જોકે, પ્રવાસના બીજા વર્ષમાં મે અચાનક એકલતા અનુભવી હતી. આ લાગણીથી છૂટકારો મેળવવાનો પ્રયાસ કરીને, તેણે ખંતપૂર્વક શિક્ષણમાં ડૂબકી લગાવી, પરંતુ આનાથી વધુ ફાયદો થયો નહીં: તે જેટલો આગળ ગયો, તેટલું વધુ તીવ્ર અને ઓછું અસરકારક કાર્ય તેણે કર્યું.

ટૂંક સમયમાં જ તેના વતન પરત ફર્યા, મે કુદરત અને માણસ વિશેના મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા માટે થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સેમિનરીમાં પ્રવેશ કર્યો, જેમાં ધર્મ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. થિયોલોજિકલ સોસાયટી સેમિનારીમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, મે પ્રખ્યાત ધર્મશાસ્ત્રી અને ફિલસૂફ પોલ ટિલિચને મળ્યા, જેઓ નાઝી જર્મનીમાંથી ભાગી ગયા અને અમેરિકામાં તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી ચાલુ રાખી. મે ટિલિચ પાસેથી ઘણું શીખ્યા, તેઓ મિત્રો બન્યા અને ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી રહ્યા.

સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તેમને મંડળી ચર્ચના પ્રધાન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બે વર્ષ સુધી, મેએ પાદરી તરીકે સેવા આપી, પરંતુ ઝડપથી ભ્રમિત થઈ ગયો, આ માર્ગને મૃત અંત માનીને, અને મનોવિશ્લેષણમાં તેના પ્રશ્નોના જવાબો શોધવાનું શરૂ કર્યું. મે વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સાઇકિયાટ્રી, સાયકોએનાલિસિસ એન્ડ સાયકોલોજી ખાતે મનોવિશ્લેષણનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તે પછી તે હેરી સ્ટેક સુલિવાનને મળ્યો, જે પ્રમુખ અને વિલિયમ એલેન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સ્થાપકોમાંના એક હતા. સુલિવાનના ચિકિત્સકને બાયસ્ટેન્ડરને બદલે સહભાગી તરીકે અને દર્દી અને ચિકિત્સક બંનેને સમૃદ્ધ કરવામાં સક્ષમ એક આકર્ષક સાહસ તરીકે રોગનિવારક પ્રક્રિયાના દૃષ્ટિકોણથી મેના રોજ ઊંડી છાપ પડી. મનોવૈજ્ઞાનિક તરીકે મેના વિકાસને નિર્ધારિત કરતી બીજી મહત્વની ઘટના એરિક ફ્રોમ સાથેની તેની ઓળખાણ હતી, જેણે તે સમય સુધીમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પોતાની જાતને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી લીધી હતી.

1946 સુધીમાં, મેએ પોતાની ખાનગી પ્રેક્ટિસ શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું, અને બે વર્ષ પછી તેણે વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં ભણાવવાનું શરૂ કર્યું. 1949 માં, એક પરિપક્વ ચાલીસ વર્ષના, તેમણે કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાંથી ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં તેમની પ્રથમ ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરી અને 1974 સુધી વિલિયમ એલન્સન વ્હાઇટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મનોરોગવિજ્ઞાન શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

એપિફેની

કદાચ તે સમયે પ્રેક્ટિસ કરતા અન્ય ઘણા ચિકિત્સકોમાં મે ક્યારેય અલગ ન હોત જો જીન પોલ સાર્ત્રે જે જીવન બદલાવનાર અસ્તિત્વની ઘટના વિશે લખ્યું હતું તે જ તેમની સાથે બન્યું ન હોત. તેમની ડોક્ટરેટ પ્રાપ્ત કરતા પહેલા જ, મેએ તેમના જીવનના સૌથી ગંભીર આંચકાઓમાંથી એકનો અનુભવ કર્યો. જ્યારે તે માત્ર ત્રીસ વર્ષથી વધુ ઉંમરનો હતો, ત્યારે તે ક્ષય રોગથી પીડિત હતો, જે તે સમયે ઇલાજ કરવો મુશ્કેલ હતો, અને ન્યુ યોર્કના ઉપલા ભાગમાં આવેલા સારાનાકમાં એક સેનેટોરિયમમાં ત્રણ વર્ષ વિતાવ્યા હતા, અને દોઢ વર્ષ સુધી મે ખબર ન હતી કે શું. તે ટકી રહેવાનું નક્કી કરેલું હતું. ગંભીર બીમારીનો પ્રતિકાર કરવાની સંપૂર્ણ અશક્યતાની સભાનતા, મૃત્યુનો ડર, માસિક એક્સ-રે પરીક્ષાની વેદનાભરી પ્રતીક્ષા, દરેક વખતે ચુકાદો અથવા પ્રતીક્ષાના વિસ્તરણનો અર્થ થાય છે - આ બધું ધીમે ધીમે ઇચ્છાશક્તિને નબળી પાડતું હતું, લુપ્ત થઈ ગયું હતું. અસ્તિત્વ માટેની લડતની વૃત્તિ. આ બધી દેખીતી રીતે સંપૂર્ણપણે કુદરતી માનસિક પ્રતિક્રિયાઓ શારીરિક યાતના કરતાં શરીરને નુકસાન પહોંચાડે છે તે સમજીને, મેએ આપેલ સમયગાળામાં તેના અસ્તિત્વના ભાગ રૂપે માંદગીનો દૃષ્ટિકોણ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. તેને સમજાયું કે લાચાર અને નિષ્ક્રિય સ્થિતિ રોગના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. આજુબાજુ જોતાં, મેએ જોયું કે જે દર્દીઓ તેમની પરિસ્થિતિને અનુરૂપ બન્યા હતા તેઓ તેમની આંખો સામે ઝાંખા પડી રહ્યા હતા, જ્યારે જેઓ સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા તેઓ સામાન્ય રીતે સ્વસ્થ થયા હતા. તે રોગ સામે લડવાના તેના પોતાના અનુભવના આધારે છે જે મે "વસ્તુઓના ક્રમ" અને તેના પોતાના ભાગ્યમાં સક્રિય વ્યક્તિગત હસ્તક્ષેપની જરૂરિયાત વિશે તારણ આપે છે.

તે જ સમયે, તે શોધે છે કે ઉપચાર એ નિષ્ક્રિય નથી, પરંતુ એક સક્રિય પ્રક્રિયા છે. શારીરિક અથવા માનસિક બીમારીથી પ્રભાવિત વ્યક્તિએ ઉપચાર પ્રક્રિયામાં સક્રિય સહભાગી હોવો જોઈએ. છેવટે પોતાના અનુભવથી ખાતરી થઈ ગયા પછી, તેણે આ સિદ્ધાંતને તેની પ્રેક્ટિસમાં દાખલ કરવાનું શરૂ કર્યું, દર્દીઓમાં પોતાનું વિશ્લેષણ કરવાની અને ડૉક્ટરની ક્રિયાઓને સુધારવાની ક્ષમતા કેળવી.

કબૂલાત

લાંબી માંદગી દરમિયાન ભય અને અસ્વસ્થતાની ઘટનાનો પ્રથમ હાથે સામનો કર્યા પછી, મેએ આ વિષય પર ક્લાસિકના કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું - મુખ્યત્વે ફ્રોઈડ, તેમજ કિરકેગાર્ડ, ડેનિશ ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી, વીસમી સદીના સીધા પુરોગામી. અસ્તિત્વવાદ ફ્રોઈડના વિચારોની ખૂબ પ્રશંસા કરતા, મે હજુ પણ કિરકેગાર્ડના અસ્તિત્ત્વ સામે છુપાયેલા સંઘર્ષ તરીકે ચિંતાના ખ્યાલ તરફ વલણ ધરાવતા હતા, જેણે તેમને વધુ ઊંડી અસર કરી હતી.

સેનેટોરિયમમાંથી પાછા ફર્યા પછી તરત જ, મેએ ચિંતા અંગેના તેમના વિચારોને ડોક્ટરલ નિબંધમાં સંકલિત કર્યા અને તેને "ચિંતાનો અર્થ" (1950) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કર્યો. આ પ્રથમ મોટા પ્રકાશન પછી ઘણા પુસ્તકો આવ્યા જેણે તેને રાષ્ટ્રીય અને પછી વિશ્વ ખ્યાતિ અપાવી. તેમનું સૌથી પ્રખ્યાત પુસ્તક, લવ એન્ડ વિલ, 1969 માં પ્રકાશિત થયું હતું, તે બેસ્ટ સેલર બન્યું હતું અને તે પછીના વર્ષે તેને રાલ્ફ ઇમર્સન પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. અને 1972 માં, ન્યુ યોર્ક સોસાયટી ઑફ ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ્સે મેને ડૉ. માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર એવોર્ડ એનાયત કર્યો. "શક્તિ અને નિર્દોષતા" પુસ્તક માટે.

વધુમાં, મે શિક્ષણ અને તબીબી કાર્યમાં સક્રિય હતી. તેમણે હાર્વર્ડ અને પ્રિન્સટનમાં પ્રવચનો આપ્યાં અને યેલ અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટીઓ, ડાર્ટમાઉથ, વાસર અને ઓબેર્લિન કોલેજો અને ન્યૂયોર્કમાં ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચમાં વિવિધ સમયે ભણાવ્યાં. તેઓ ન્યુ યોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સહાયક પ્રોફેસર હતા, કાઉન્સિલ ઓફ ધ એસોસિએશન ફોર એક્ઝિસ્ટેન્શિયલ સાયકોલોજીના અધ્યક્ષ અને અમેરિકન મેન્ટલ હેલ્થ ફાઉન્ડેશનના બોર્ડ ઓફ ટ્રસ્ટીના સભ્ય હતા.

22 ઓક્ટોબર, 1994 ના રોજ, લાંબી માંદગી પછી, રોલો મેનું કેલિફોર્નિયાના ટિબ્યુરોનમાં અવસાન થયું, જ્યાં તેઓ સિત્તેરના દાયકાના મધ્યભાગથી રહેતા હતા.

મિડવેસ્ટમાંથી 100-ટકા અમેરિકન, મે યુરોપમાં મુસાફરી કરીને, પોતાની જાતને શિક્ષિત કરવા અને ક્લિનિકલ સાયકોલોજીમાં કારકિર્દી બનાવતી વખતે કોલેજ પછી ગ્રીસમાં અંગ્રેજી શીખવ્યું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત આવીને, તેમણે મનોવૈજ્ઞાનિક કાઉન્સેલિંગ પર દેશની પ્રથમ (અને હજુ પણ શ્રેષ્ઠ) માર્ગદર્શિકા પ્રકાશિત કરી. તે જ સમયે, તેણે સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા અને પ્રેક્ટિસિંગ પાદરી બન્યા.

તેમણે 1940 ના પુસ્તક “ધ ઓરિજિન્સ ઓફ સર્જનાત્મક જીવન", મનોરોગ ચિકિત્સા અને ધર્મ વચ્ચેના સંબંધને સમર્પિત, બર્દ્યાયેવના એપિગ્રાફ સાથે: "...વ્યક્તિ વિશે વાત કરવાનો અર્થ એ છે કે એક સાથે ભગવાન વિશે વાત કરવી..." પુસ્તક સફળ રહ્યું, પરંતુ મે ટૂંક સમયમાં જ બાકીનું પરિભ્રમણ ખરીદ્યું. અને તેનો ઉલ્લેખ કરવા અને તેને ફરીથી છાપવાની મનાઈ ફરમાવી. "મને સમજાયું કે મેં જે લખ્યું છે તેના પર મને વિશ્વાસ નથી." આગળનો વળાંક ટ્યુબરક્યુલોસિસ હતો, જે તે વર્ષોમાં જીવલેણ હતો, અને તેને દોઢ વર્ષ સુધી પથારીમાં મૂક્યો. પુનઃપ્રાપ્તિ એ અનુભૂતિ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી કે મૃત્યુનો ભય મુખ્યત્વે તે લોકો માટે છે જેઓ અગાઉથી તેને સ્વીકારવા તૈયાર છે અથવા જેઓ તેને મળવા માટે મંત્રમુગ્ધ છે. "મોતને ચહેરા પર જોવું એ એક મૂલ્યવાન અનુભવ હતો," મેએ કહ્યું, "તેણે મને જીવનને ચહેરા પર જોવાનું શીખવ્યું." સ્વસ્થ થયા પછી, મે ધર્મ સાથે તોડી નાખ્યો, મનોવિજ્ઞાનમાં વધુ શોધ્યું અસરકારક ઉપાયદુઃખ ઘટાડવા. જો કે, તેના માટે મુખ્ય વસ્તુ કન્સલ્ટિંગ નહોતી, પરંતુ પુસ્તકો લખવાનું હતું. તેમની લગભગ તમામ કૃતિઓ વિશાળ પ્રેક્ષકોને સંબોધવામાં આવી છે; તેઓ તેમને માત્ર વૈજ્ઞાનિક જ નહીં પરંતુ સાહિત્યિક પુરસ્કારો પણ અપાવ્યાં છે.

રોલો મે યુએસએમાં યુરોપિયન અસ્તિત્વવાદના વિચારોના મુખ્ય પ્રચારક બન્યા, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકો અને નેતાઓમાંના એક. અસ્તિત્વના દૃષ્ટિકોણથી તેને વ્યક્તિમાં જનીનો અને પર્યાવરણ દ્વારા શું આપવામાં આવ્યું છે તે જોવાની મંજૂરી નથી, પરંતુ, સૌ પ્રથમ, તે પોતાની જાતમાંથી શું બનાવે છે, ચોક્કસ પસંદગીઓ કરે છે.

• 21 એપ્રિલ, 1909: અડા (યુએસએ)માં જન્મ.
• 1930-1933: કૉલેજમાંથી સ્નાતક થયા પછી, તે થેસ્સાલોનિકી (ગ્રીસ) માં ભણાવે છે, વિયેનામાં મનોવિશ્લેષક આલ્ફ્રેડ એડલર સાથે સેમિનારમાં ભાગ લે છે.
• 1933-1938: યુનિયનિસ્ટ થિયોલોજિકલ સેમિનારીમાં અભ્યાસ, સન્માન સાથે સ્નાતક થયા. પોલ ટિલિચ સાથે લાંબા ગાળાની મિત્રતાની શરૂઆત.
• 1939: "કલા મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શ».
• 1942-1943: ટ્યુબરક્યુલોસિસ સેનેટોરિયમમાં સારવાર: " મુખ્ય કારણ"મને ક્ષય રોગ થયો તેનું કારણ નિરાશા અને વિનાશની લાગણી હતી."
• 1949: કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં "ચિંતાનો અર્થ" મહાનિબંધનો બચાવ.
• 1958: ન્યૂયોર્કમાં મનોચિકિત્સા, મનોવિશ્લેષણ અને મનોવિજ્ઞાન સંસ્થાના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા.
• 1971: ક્લિનિકલ સાયકોલોજીના વિજ્ઞાન અને પ્રેક્ટિસમાં ઉત્કૃષ્ટ યોગદાન માટે અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન ગોલ્ડ મેડલ એનાયત.
• ઑક્ટોબર 29, 1994: ટિબ્યુરોન (યુએસએ) માં અવસાન થયું.

સમજણની ચાવીઓ

ભાગ્યની પસંદગી

આપણામાંના દરેકને આપણા પોતાના વિકાસનું સંચાલન કરવાની તક આપવામાં આવે છે - આ આપણી સ્વતંત્રતા છે. સ્વતંત્રતા અને સ્વ-જાગૃતિ સાથે, આપણે ઉત્તેજના અને પ્રતિક્રિયાઓની સાંકળ તોડી શકીએ છીએ અને સભાનપણે કાર્ય કરી શકીએ છીએ, તેથી સ્વતંત્રતા લવચીકતા, નિખાલસતા અને પરિવર્તનની તૈયારી સાથે સંકળાયેલી છે. તે જ સમયે, તે આપણા જીવનની અનિવાર્ય આપેલ સાથે સંબંધ ધરાવે છે - બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાગ્ય સાથે. મે તેના સ્તરોને અલગ પાડે છે: કોસ્મિક, આનુવંશિક, સાંસ્કૃતિક ભાગ્ય અને ચોક્કસ સંજોગો. અને તેમ છતાં આ દરેક સ્તર ઘણું બધું પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે, તેમ છતાં આપણી પાસે ભાગ્યને સહકાર આપવાની, તેને સ્વીકારવાની, તેને પડકારવાની સ્વતંત્રતા છે. સ્વતંત્રતાની કિંમત અનિષ્ટની અનિવાર્યતા છે. જો હું પસંદગી કરવા માટે સ્વતંત્ર છું, તો કોઈ ખાતરી આપી શકશે નહીં કે હું સારી પસંદગી કરીશ. બધા મહાન સંતો પોતાને મહાન પાપી માનતા હતા, તેઓ સારા અને અનિષ્ટ બંને માટે અત્યંત સંવેદનશીલ હતા અને તેથી તેમની ક્રિયાઓના પરિણામો માટે. સ્વતંત્રતા, સારા માટે સંભવિત તકોને વિસ્તૃત કરતી વખતે, તે જ સમયે અનિષ્ટની તકોને વિસ્તૃત કરે છે. અને તે જે પસંદ કરે છે તેના માટે ફક્ત વ્યક્તિ પોતે જ જવાબદાર છે.

માણસનું બનવું

"ઘણા લોકો એવું કહેવા માંગે છે કે સ્વતંત્રતા એક ભ્રમણા છે અને તેના વિશે ચિંતા કરવાની કોઈ જરૂર નથી."

આપણા જીવનની મુખ્ય મૂંઝવણ એ મૂળભૂત ક્ષમતા છે જે ફક્ત માણસમાં જ પોતાની જાતને સક્રિય વિષય તરીકે અને નિષ્ક્રિય પદાર્થ તરીકે સમજવાની આંતરિક ક્ષમતા છે. આ બે ધ્રુવો વચ્ચેની જગ્યામાં, આપણી ચેતના વધઘટ થાય છે, આપણા અસ્તિત્વનો માર્ગ પસંદ કરે છે. ઓળખ, "હું" ની ભાવના એ આપણા જીવનનો પ્રારંભિક બિંદુ છે. અમે જે કંઈ કરીએ છીએ તેનો હેતુ આને સાચવવાનો છે આંતરિક કેન્દ્ર, અમારા ન્યુરોસિસ પણ આ હેતુને પૂર્ણ કરે છે. વ્યક્તિત્વની રચના એ "હું" ની ભાવનાનો વિકાસ છે, ઘટનાઓને પ્રભાવિત કરતો સક્રિય વિષય હોવાની લાગણી. આ પ્રક્રિયામાંથી મુક્તિ સાથે સંકળાયેલ છે વિવિધ પ્રકારનાબેભાન અવલંબન અને મુક્તપણે પસંદ કરેલી ક્રિયાઓ અને સંબંધોમાં સંક્રમણ.

ચિંતાનું મૂલ્ય

ચિંતા એ કુદરતી અને રચનાત્મક લાગણી છે. તે ભવિષ્યની અણધારીતાને કારણે થાય છે અને કંઈક નોંધપાત્ર માટે જોખમની લાગણી સાથે સંકળાયેલું છે: વ્યક્તિગત મૂલ્યો અથવા જીવન પોતે. મેએ આપણા અસ્તિત્વની અવિશ્વસનીય સ્થિતિ તરીકે અસ્તિત્વની ચિંતા વિશે કિરકેગાર્ડ, હાઈડેગર અને ટિલિચના ફિલોસોફિકલ વિચારોનું મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોની ભાષામાં ભાષાંતર કર્યું. માત્ર ચિંતા જે કારણથી અપ્રમાણસર છે તે પીડાદાયક છે. તે ત્યારે ઉદ્ભવે છે જ્યારે આપણે, આપણા અનુભવો સાથે શરતોમાં આવવા માંગતા નથી, જીવનમાંથી ચિંતાને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ, જે તેનાથી વિપરીત, તેની તીવ્રતા તરફ દોરી જાય છે. મનોચિકિત્સકનું કાર્ય ચિંતાને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવાનું નથી, પરંતુ તેને સ્વીકારવામાં મદદ કરવાનું છે, તેના રોગવિજ્ઞાનવિષયક વિકાસને અટકાવે છે.

આ વિશે

રોલો મે દ્વારા પુસ્તકો

• "ધ આર્ટ ઓફ સાયકોલોજિકલ કન્સલ્ટિંગ", ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ જનરલ હ્યુમેનિટેરિયન રિસર્ચ, એસ્ટ્રેલ પ્રેસ, 2008.
• "ધ ડિસ્કવરી ઓફ બીઇંગ", ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ જનરલ હ્યુમેનિટેરિયન સ્ટડીઝ, 2004.
• "ચિંતાનો અર્થ", વર્ગ, 2001.

અમેરિકન અસ્તિત્વના મનોવિજ્ઞાની અને મનોચિકિત્સક, મનોવિશ્લેષણના સુધારક, જેમણે તેની રજૂઆત કરી અસ્તિત્વના વિચારો. (એવું માનવામાં આવે છે કે અસ્તિત્વનું મનોવિજ્ઞાન દરેક વ્યક્તિના વિશિષ્ટ જીવનની વિશિષ્ટતા વિશેની ધારણા પર આધારિત છે, જે મૂળભૂત રીતે અફર છે. સામાન્ય યોજનાઓ- સેમી).

મારી યુવાનીમાં રોલો મેક્ષય રોગથી પીડિત, સેનેટોરિયમમાં રહેતા હતા અને જોયું કે કેવી રીતે ક્ષય રોગના દર્દીઓ, તેમની પરિસ્થિતિમાં રાજીનામું આપે છે, ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે જીવન માટે લડતા લોકો ઘણીવાર સ્વસ્થ થયા હતા...

પાછળથી તેણે મનોચિકિત્સકની ભૂમિકા વિશે લખ્યું: “અમારું કાર્ય લોકો માટે તેમના આંતરિક નરક અને શુદ્ધિકરણની મુસાફરી દરમિયાન માર્ગદર્શક, મિત્રો અને દુભાષિયા બનવાનું છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, અમારું કાર્ય દર્દીને તે બિંદુ સુધી પહોંચવામાં મદદ કરવાનું છે જ્યાં તે નક્કી કરી શકે કે પીડિત બનવાનું ચાલુ રાખવું કે આ પીડિત સ્થિતિ છોડી દેવી અને સ્વર્ગ સુધી પહોંચવાની આશા સાથે શુદ્ધિકરણ દ્વારા આગળ વધવું..." અને "ભાગ્ય. અવગણી શકાય નહીં, અમે તેને ખાલી ભૂંસી શકતા નથી અથવા તેને બીજી કોઈ વસ્તુથી બદલી શકતા નથી. પરંતુ અમને આપવામાં આવેલી ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરીને અમે અમારા ભાગ્યને કેવી રીતે મળવું તે પસંદ કરી શકીએ છીએ ... "

1969 માં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત પુસ્તક રોલો મે: પ્રેમ અને ઇચ્છા / પ્રેમ અને ઇચ્છા.

"...પોતાની પોતાની ઇચ્છાઓની જાગૃતિ અને તેના સમર્થનમાં પોતાની મૌલિકતા અને વિશિષ્ટતાની સ્વીકૃતિનો સમાવેશ થાય છે અને તે સૂચવે છે કે તે ફક્ત માતાપિતાના વ્યક્તિત્વથી અલગ રહેવા માટે જ નહીં, જેના પર નિર્ભર હતા, પણ તે પણ જરૂરી છે. સમગ્ર માનસિક બ્રહ્માંડમાં તરત જ એકલા રહેવા માટે.

રોલો મે, સાયકોથેરાપીના અસ્તિત્વના પાયા, શનિમાં.: અસ્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન. અસ્તિત્વ, એમ., “એપ્રિલ પ્રેસ”; "એક્સમો-પ્રેસ", 2001, પૃષ્ઠ. 65.

1975 માં, એક મિત્રનું પ્રખ્યાત પુસ્તક પ્રકાશિત થયું રોલો મે: બનાવવાની હિંમત.

"માંથી એક નવીનતમ પુસ્તકોતે કંઈપણ માટે ન હતું કે મેને "બનાવવાની હિંમત" નામ મળ્યું - તે તેના દર્દીઓ અને સમગ્ર માનવતાને આ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. અલબત્ત, સર્જનાત્મકતા માનવ પ્રવૃત્તિનો આદર્શ રહી છે અને રહી છે. જો કે, જ્યારે મે દરેક વ્યક્તિ શું બનાવે છે તે વિશે લખે છે પોતાની દુનિયા, તેનો અર્થ એટલું જ નહીં માનવ પ્રવૃત્તિલોકોની જરૂરિયાતો અનુસાર વિશ્વને બદલવામાં સક્ષમ. વિશ્વ, મે અનુસાર, વ્યક્તિના પોતાના દૃષ્ટિકોણના પરિવર્તન સાથે બદલાય છે.
આ પરિસ્થિતિ મનોરોગ ચિકિત્સાની સમજમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે: તે દર્દીને તેના લક્ષ્યો, અભિગમ અને વલણને ફરીથી બનાવવામાં સક્ષમ બનવામાં મદદ કરે છે. મે માટે એક મોડેલ, તેમજ માટે બિન્સવેન્ગર, કલાકારના જીવનની સેવા કરે છે. ન્યુરોસિસનો ઇલાજ કરવાનો અર્થ છે કેવી રીતે બનાવવું તે શીખવવું, વ્યક્તિને "પોતાના જીવનનો કલાકાર" બનાવવો.
પરંતુ, પ્રથમ, જો માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને કલાત્મક સર્જનાત્મકતા સમાન હોય, તો પછી મોટા ભાગનાલોકોને ન્યુરોટિક તરીકે ઓળખવા પડશે.
બીજું, સર્જનાત્મકતા એ લોકો માટે ભાગ્યે જ સાજા થવાનું સાધન બની શકે છે જેઓ ખરેખર બીમાર છે.
ન તો ઇચ્છાશક્તિ અને ન તો સર્જનાત્મક આવેગ મોટાભાગના ન્યુરોટિક્સને મદદ કરશે.
છેવટે, માનવ સર્જનાત્મકતા પોતે જ મે મહિના માટે એક પ્રકારની શૈતાની, જાદુઈ શક્તિ બની જાય છે, જે વ્યક્તિની ઇચ્છા મુજબ, માત્ર તેના લક્ષ્યો અને વલણોને જ નહીં, પણ આસપાસની સમગ્ર વાસ્તવિકતાને પણ બદલવા માટે સક્ષમ હોય છે. જો તમે સૂચનાઓ સ્વીકારો છો મે, તમે ડોન ક્વિક્સોટ જેવા બની શકો છો અને જીવી શકો છો કાલ્પનિક દુનિયા, જે અદ્ભુત હોઈ શકે છે, પરંતુ વાસ્તવિકતા સાથે બિલકુલ અનુરૂપ નથી. તે તારણ આપે છે કે મેના દર્દીઓ ફક્ત તેમની કલ્પનામાં મુક્તપણે અને જવાબદારીપૂર્વક પોતાને મહાન કલાકારો તરીકે પસંદ કરી શકે છે. મે ત્યાં અટકતો નથી. માનવતાવાદી અને અસ્તિત્વવાદી મનોવિજ્ઞાનના અન્ય પ્રતિનિધિઓની જેમ, તે "ચેતનાના પરિવર્તન" માટે હાકલ કરે છે.
“ધ કોરેજ ટુ ક્રિએટ” પુસ્તક પણ બન્યું બેસ્ટસેલર, અને તદ્દન સ્પષ્ટ કારણોસર. તેના પ્રકાશનનો સમય - 70 ના દાયકાના મધ્યમાં - વ્યાપક પ્રતિસંસ્કૃતિનો સમય હતો, જેના અનુયાયીઓ ચૂકવણી કરે છે મહાન ધ્યાન પૂર્વીય ધર્મો, ધ્યાન, સાયકાડેલિક દવાઓ જેમ કે LSD. તેમ છતાં, મે, કેટલાક અન્ય અસ્તિત્વના વિશ્લેષકોથી વિપરીત, ચેતનાના પરિવર્તનના આવા માધ્યમોનું મૂલ્યાંકન કરવામાં ખૂબ જ સાવધ છે, તે તે જ વસ્તુ વિશે વાત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે લખે છે: “એક્સ્ટસી એ આપણી સામાન્ય ચેતનાને પાર કરવાની સારી રીતે લાયક પ્રાચીન પદ્ધતિ છે, જે આપણને અન્યથા અપ્રાપ્ય આંતરદૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. એક્સ્ટસીનું તત્વ [...] દરેક સાચા પ્રતીક અને દંતકથાનો એક ભાગ અને આધાર છે: કારણ કે જો આપણે સાચા અર્થમાં પ્રતીક અથવા પૌરાણિક કથામાં ભાગ લઈએ, તો આપણે અસ્થાયી રૂપે "પાછી ખેંચી લઈએ છીએ" અને "પોતાની બહાર" છીએ.
આવી ગૂંચવણ મે માટે બની જાય છે મુખ્ય લાક્ષણિકતામાનવ અસ્તિત્વની અધિકૃતતા. આ રીતે સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનનો અસ્વીકાર મેને રહસ્યવાદ તરફ દોરી જાય છે: "હિંમતથી બનાવો" માટેના કોલની પાછળ છુપાયેલો એક્સ્ટસી, દંતકથા અને ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગીદારીની તકનીક છે.
મે મનોવિજ્ઞાનમાં સકારાત્મક અભિગમોના અસ્વીકારના સૌથી સતત સમર્થકોમાંના એક બન્યા. સમગ્ર માનવતાવાદી ચળવળથી આગળ વધ્યા વિના, મેએ પોતાની જાતને તેમના સાથીદારોના સારગ્રાહીવાદથી અલગ કરી દીધી. તેમનું માનવું હતું કે માનવ અસ્તિત્વની ઓન્ટોલોજિકલ લાક્ષણિકતાઓને સમજવામાં હકારાત્મક પદ્ધતિઓ ખૂબ જ નજીવી ભૂમિકા ભજવે છે."

તિખોનરાવવ યુ.વી., અસ્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન, એમ., ઇન્ટેલ-સિન્ટેઝ, 1998, પૃષ્ઠ 155-156.

વ્યક્તિત્વ રચના પર રોલો મેતેમની યુવાનીમાં તેમણે પ્રસ્તુત કર્યું મહાન પ્રભાવનાઝીઓથી યુએસએ ભાગી ગયેલા જર્મન ધર્મશાસ્ત્રી - પોલ ટિલિચ, જેમણે તેમને યુરોપિયન અસ્તિત્વવાદી ફિલસૂફોના કાર્યોની ભલામણ કરી.