Stein L von socialinio judėjimo Prancūzijoje istorija. Pažiūrėkite, kas yra „Von Stein“ kituose žodynuose

Olga (4500 žmonių, 513 km į šiaurės rytus nuo Vladivostoko) Telefono kodas – 42376 Olginskio rajono administracinis centras Kaip nuvykti Autobusų stotis. Leninskaja, 15, ? 9 13 99Tarpmiestinis susisiekimas: Vladivostokas: 1–2 kartus per dieną, 10 val. 35 min.; Dalnegorskas: 1-2 kartus per dieną, 2 val

OLGA SLAVNIKOVA Olga Aleksandrovna Slavnikova gimė 1957 m. spalio 23 d. Sverdlovske inžinierių šeimoje. Baigė Žurnalistikos fakultetą Uralo universitetas(1981). Ji dirbo Tyazhmash Mokslinių tyrimų instituto mokslinės ir techninės informacijos skyriaus inžinieriumi (nuo 1981 m.), organizatoriumi.

Olgos Stein „Aukso kasyklos“.

Sukčiai „CHARAvnitsa“ 2004 m. gruodį Rusijos naujienų agentūros pranešė, kad sukčiavimo Chara banke bylos, vienos garsiausių ir stambiausių praėjusio amžiaus dešimtojo dešimtmečio vidurio bylų, tyrimas buvo nutrauktas pasibaigus 2004 m. baudžiamojo senaties terminas.

ŠTEINAS, Heinrichas (Stein, Heinrich, 1757–1831), 1807–1808 m. Prūsijos vyriausybės vadovas, reformatorius34 Mane apmaudu, kad Jūsų Ekscelencija randa manyje prūsą, bet savyje – hanovierį. Turiu tik vieną tėvynę – Vokietiją, gruodžio 1 d. 1812? Gefl. Worte-01,

PI toliau supažindina skaitytoją su konservatyvios minties istorija Vokietijoje pabaigos XIXšimtmečius. Ankstesnėse publikacijose jau atkreipėme dėmesį į tai, kad konservatyvi Vokietijos patirtis, ypač valdant Bismarkui, apima sėkmingą derinio pavyzdį – ir šis derinys lėmė Kaizerio imperijos transformaciją į pažangiausią valstybę. Europoje (kur universalus rinkimų teisė buvo sukurta pensijų sistema). Tuo pat metu Antrojo Reicho politinės institucijos, kurias vėliau beveik tiksliai nukopijavo Dūma Rusija, neleido sukurti tikros visuomenės vienybės ir jos išrinktiems atstovams prisiimti atsakomybės už visas valdžios nesėkmes. 1918 m. rudens kariniai pralaimėjimai sužlugdė Vokietijos monarchiją, kaip ir prieš pusantrų metų žlugo Rusijos monarchija. Istorikas Sergejus Birjukovas toliau gilinasi į Vokietijos konservatyvios sąmonės istoriją, kuri taip organiškai sugebėjo įkūnyti tiek nacionalinius, tiek socialinius komponentus ir laikė šį derinį Europos norma, kol jį sukompromitavo imperialistinio karo socialinis patriotizmas. ir vis dar viduje didesniu mastu– nacionalsocializmo eros totalitarizmas.

Doktrina ir samprata „ konservatyvus socializmas“, originaliai apjungiant tam tikrą tautinę tradiciją ir norą prisitaikyti prie epochos socialinių iššūkių, nukreipiant visuomenę ir šalį evoliuciniu ir tuo pačiu keliu. dinamiška plėtra remiantis kūrybiškai permąstytomis tautinėmis konservatyviosiomis vertybėmis.

« Konservatyvus socializmas"(galintis integruoti "kairįjį konservatizmą" kaip papildomą mąstymo kryptį) yra ideologija, pagrįsta ir todėl neigia bet kokias ideologines koncepcijas, kurios rodo vieno iš šių principų hipertrofiją kito naudai (fašizmas, "klasikinis" revoliucinis marksizmas). , nekūrybingas izoliacionistinis konservatizmas ir kt.).

Šiai mąstymo mokyklai taip pat nepriimtini yra hipertrofuotas etatizmas, supaprastintas egalitarizmas, biurokratinis konformizmas, taip pat bet koks nekūrybiškas ar demagogiškas nacionalinės ar socialinės idėjos skaitymas.

Būtent tragiška nacionalinių ir socialinių idėjų priešprieša XX amžiaus pirmaisiais dešimtmečiais, o vėliau jų neorganinė destruktyvi sintezė nacionalsocialistinės doktrinos rėmuose, mano nuomone, yra patirtų sukrėtimų ir tragedijų šaltinis. ir atnešė toliau į Europą) praėjusį šimtmetį Vokietija. Juo labiau aktuali galimų „konservatyvios-socialistinės sintezės“ krypčių, kurios buvo aktualizuotos Vokietijos politinės minties istorijoje perversmo eros išvakarėse, analizė.

Centristinio konservatizmo dramos, sunaikintos ir diskredituotos dėl dešiniojo radikalizmo ekspansijos, ištakos, kurios paskutiniame XX amžiaus XX–30-ajame dešimtmetyje įgavo dešiniojo radikalaus revoliucijos formą, siekiant sukurti „nauja tvarka“ yra įsišakniję.

Vidaus politika Kancleris Bismarkas, pasak Maxo Weberio, turėjo gerai žinomą paradoksą: praktiškai realizuodamas nacionalinės buržuazijos interesus, jis siekė neleisti pastarajai dalyvauti politiniame gyvenime ir tinkamai atstovauti jam politiškai, faktiškai neleisdamas formuotis naujas ir laiko reikalaujantis šalies politinis ir partinis elitas, galintis ateityje už tai prisiimti atsakomybę.

Paradoksali situacija susiklostė, kai buržuazinės modernizacijos keliu ėjusią Vokietiją valdė biurokratinį aparatą ir kariuomenę kontroliavusi Prūsijos bajorija – tai lėmė „klaidingos valdžios“ sistemą ir tam tikras deformacijas. politinė raida. Toks (be buržuazinės reikšmės) agrarinė reforma), anot B. Moore'o, privedė prie socialinės-politinės krizės, žlugimo ir „slydimo“ į totalitarizmą.

Remdamasis tradicine prūsų valstybės savarankiškumo ir nepriklausomybės nuo kitų politinių veikėjų idėja, Bismarkas nuosekliai marginalizavo įvairias šalies politines jėgas – konservatyvaus centrizmo atstovus (Centro katalikų partiją), liberalus. (tarp jų ir nacionalinio liberalų judėjimo atstovai, kaip minėtasis M. Vėberis), socialistai (juos reguliariai slopina ir kartu naudoja kaip oportunistinį politinį instrumentą – priklausomai nuo besiformuojančios politinės situacijos).

Dėl to būtent „geležinis kancleris“ neleido formuotis politinei erdvei, tai politinei aplinkai, kurioje galėjo įvykti sintezė tarp nuosaikiųjų konservatorių, pripažįstančių gilių ir neoportunistinių socialinių reformų poreikį. socialistai, pripažįstantys valstybės, kaip pagrindinio socialinio arbitro ir reguliuotojo, vaidmenį. Nacionaliniai interesai, idėja Vokietijos valstybingumas, socialiniais klausimais liko izoliuoti vienas nuo kito, nebuvo integruoti į vieną nacionalinį politinį diskursą. Ir todėl po Kaizerio monarchijos žlugimo 1918 m. susidarė politinis vakuumas, kurį lydėjo politinė visuomenės poliarizacija ir radikalų suaktyvėjimas „kairėje“ ir „dešinėje“.

„Geležinis kancleris“ Otto von Bismarkas

Politinis susiskaldymas prisidėjo prie silpnos ir nekonsoliduotos Veimaro Respublikos žlugimo – atvėrė kelius į valdžią nacionalsocialistams.

Sintezės šaltiniais, galėjusiais suformuoti visavertę centristinę (ilgalaikėje perspektyvoje – centristinę-konservatyvią) platformą, galėtų būti mokymai, suformuoti tokių iš pradžių skirtingų mąstytojų kaip Lorencas fon Steinas Ir Ferdinandas Lassalle. Tuo pat metu konservatoriaus fon Steino minties judėjimas, kuris socialinės valstybės kūrimą pateisino būtinybe vengti revoliucijos, taip pat socialisto Lassalle minties judėjimas, leidęs pripažinti valstybę kaip socialinis arbitras (naktinis sargas), siekiant apginti darbuotojų interesus, susitikti vieni su kitais tam tikru politinio diskurso momentu, jei reikia konservatyvi-centristinė sintezė. Tai lėmė esminė jų mokymų logika.

Lorenzas von Steinas: „konservatyvaus socializmo“ pagrindas

Ypatingą reikšmę turi šiame kontekste turi „konservatyvaus socialisto“ Lorenzo fon Steino pažiūras. Be šios figūros bet koks pasakojimas apie tiek konservatyvios, tiek socialistinės minties istoriją XIX a. liks nepilnas. Lorencas fon Steinas(1815–1890) – žymus vokiečių filosofas-statistas, istorikas, ekonomistas, Kylio ir Vienos universitetų profesorius, gilių ir originalių veikalų apie visuomenę, valstybę ir teisę autorius. Pagrindiniai darbai: „Socializmas ir komunizmas in šiuolaikinė Prancūzija„(1842), „Socialinio judėjimo istorija Prancūzijoje nuo 1789 m. iki šių dienų“ (trijų tomų), „Vadybos doktrina“ (antrasis tomas išleistas po Steino mirties), „Socialinio judėjimo dabartis ir ateitis. valstybės ir teisės mokslas Vokietijoje“ (trečiasis tomas išleistas po mirties) ir kt.

Pastebėtina, kad von Steinas yra vienas ryškiausių ir atkakliausių komunizmo priešininkų, subtilus ir nuoseklus Markso kūrybos kritikas. Būdinga, kad jis sukūrė savo „viršklasinės monarchijos“ teoriją kaip alternatyvą marksizmui ir kaip priemonę „išgelbėti“ istorinę pažangą nuo formos „iškraipymo“. socialines revoliucijas. Steino filosofinės pažiūros remiasi Hėgelio mokymu, kuris gana logiškai jį veda link siekio valstybę pastatyti į visuomenės politinio gyvenimo centrą (tačiau neperdedant jos svarbos).

Pagal kilmę Lorenzas von Steinas yra imperatoriškųjų riterių palikuonis, kuris išoriškai nesusijęs su jo pradiniu mokymu „valstybinio socializmo“ dvasia. Jo tėvas Heinrichas-Friedrichas Steinas buvo labai garsus – atkaklus konservatorius, atmetęs revoliuciją ir lygybės ideologiją, bet tuo pačiu nepriėmęs monarchinės ir biurokratinės tironijos. Kaip atsvarą tokiai savivalei jis nuosekliai gynė vietines laisves ir senąsias zemstvos gretas, kuriose įžvelgė asmens laisvės apsaugą.

1807 m. Prūsijos karaliaus Frydricho Vilhelmo III paskirtas į ministro postą, Steinas vyresnysis įvykdė daugybę reformų, siekdamas užkirsti kelią revoliucijai. Dėl šių pertvarkų buvo sunaikinti luominiai pranašumai, panaikinta asmeninė valstiečių priklausomybė nuo žemės savininkų, įteisintas nemokamas žemės perdavimas naujiems savininkams (t. y. valstiečiams ir miestiečiams buvo suteikta galimybė pirkti didikų valdos). Tuo pat metu Steinas atliko miestų ir regionų valdymo reformą. Pagal „Prūsijos miestų chartiją“ atskirose bendruomenėse, o paskui ištisose gubernijose buvo kuriamos renkamos tarybos, o mokesčių skirstymas ir gerinimo rūpinimasis buvo patikėtas vietos išrinktiesiems, o ne valdininkams. Visas šias institucijas buvo planuojama vainikuoti valstybiniu liaudies atstovų susirinkimu, kuris turėtų patariamąjį balsą su karaliumi ir jo ministrais. Tačiau 1810 m. Napoleono prašymu, baiminantis vasalinės Prūsijos izoliacijos, Steinas vyresnysis buvo atleistas.

Von Steino jaunesniojo era yra Prūsijos, kaip valstybės, stiprėjimo epocha, kuri tuomet tapo vieningos Vokietijos stuburu. Era, kai nacionalinės valstybės kūrimo uždaviniai netikėtai susipynė su socialinių klasių priešpriešos problemomis, kurios taip aiškiai pasireiškė 1848 m. Europos revoliucijų serijoje. Istorinės situacijos originalumas reikalavo kaip „atsakymo“ naujos ideologijos. , siūlantis naują Vokietijos visuomenės (ir visos Europos visuomenių) integracijos modelį, kurio vaidmenyje nei Džozefas de Maistras Ir Luisas de Bonalda, nei „spontaniškas“ „laisser-fair“ šalininkų liberalizmas, nei radikalus socializmas Auguste'o Blanqui dvasia.

Atsakymas į to meto reikalavimus buvo originalus vokiškas „kairiojo konservatizmo“ variantas, kurį pasiūlė L. von Stein, kurį vieni politinės minties istorikai laiko „liberaliu departamentu“, o kiti bando pateikti jį kaip ideologinį pirmtaką. socializmo ideologijos (pavyzdžiui, K.S. Gadžijevas), neišsiaiškinus gilaus Steino socializmo originalumo ir jo ideologinių pagrindų. Autoriaus požiūriu, L. von Stein (kaip ir Lassalle, apie kurį bus kalbama vėliau) yra „sintetinis ideologas“, atlikęs labai originalų ir gyvybingą nacionalinio konservatyvumo (atnaujinta ir kūrybinga prasme) derinį ir palikęs -evoliucinės (reformistinės) idėjos, ir ši sintezė veikė ir veikia kaip konstruktyvi nuosaikiųjų kairiųjų (nacionalinė) alternatyva tiek „revoliuciniam marksizmui“, tiek ortodoksiniam „nekūrybiniam“ konservatizmui ir „socialiai neatsakingam“ liberalizmui XIX–XX amžių sandūroje. .

Skirtingai nei Lassalle, von Stein priėjo prie savo „kairiojo konservatizmo“ ir „valstybinio socializmo“ versijos ne iš „kairės“, o iš „dešinės“. Tai, kas Lassalle buvo kažkokia politinė intuicija, von Steine ​​įgavo užbaigtą formą, atsižvelgiant į istorines Prūsijos ir Vokietijos ypatybes jo gyvenimo ir kūrybos laikotarpiu. Kartu dėl savo proto lankstumo ir gilaus politinio modernumo supratimo jam pavyko išvengti „nacionalinio izoliacionizmo“ kraštutinumų ir karinių-biurokratinių Prūsijos valstybės tradicijų apologetikos, būdingų Prūsijos valstybei. Johanas Gottliebas Fichte(„Laiškai vokiečių tautai“) ir Osvaldas Spengleris(„prūsiškumas ir socializmas“), taip pat radikalus liberalus „antivalstybinis patosas“, būdingas mokymui. Vilhelmas fon Humboldtas, kuris neigė tautinį „pradį“ universalumo naudai.

Savo samprotavimuose Steinas remiasi tuo, kad visuomenės (ir, visų pirma, nuosavybės instituto) raida neišvengiamai veda prie dviejų priešingų klasių, „dviejų polių formavimosi“. žmonių bendravimas» - savininkai ir ne savininkai. Dėl to visuomenės gyvenimas užpildomas klasių kova, o valstybė (savininkų klasei užgrobus valstybės „svertus“) virsta valdančiųjų klasių (feodalų ar „pramonės savininkų“) instrumentu, tarnaujančiu jų privatiems interesams, o ne bendriems interesams ir būdamas socialiniu arbitru.

Ypatingas vaidmuo viduje socialinė sistema von Steinas paskiria valstybei. Jeigu visuomenėje kiekvienas vadovaujasi savo individualia valia ir nėra laisvės, tai valstybė organiškai sujungia individualias valias į vientisą visumą, pajungia jas bendrajai valiai ir teigia tikrąją laisvę. Tačiau pastaroji visiškai neveda į socialinę darną – reaguodama į tokį valstybės pozicionavimą, ne savininkų klasė stoja į kovą, vedančią į revoliucijas; tai, pasak Steino, „ paaiškina visą Europos istorijos eigą».

Taip samprotaudamas von Steinas daro išvadą apie proletarinės revoliucijos neišvengiamumą kapitalizmo sąlygomis. Proletariatas, pasmerktas valdant „pramonės savininkams“ „amžinam mechaniniam darbui“, anksčiau ar vėliau suprato A apibrėžia save kaip „vieną visumą“ (t. y. kaip klasę) ir priešinasi engėjų klasei bei juos palaikančiai valstybei. Vedamas socializmo ir komunizmo idėjų, jis grasina sugriauti socialinę sistemą, paremtą privati ​​nuosavybė, o galiausiai – pati laisvė.

Ar įmanoma šio scenarijaus išvengti? Anot von Steino, kad būtų užkirstas kelias valstybė turi transformuotis iš „privačių interesų instrumento“ į bendros naudos įrankį, į „aukščiausią sąjungą“, kurioje harmoningai sąveikauja visi visuomenės sluoksniai ir klasės. Pati valstybės valdžia turi būti nepriklausoma ir atsiriboti nuo klasių.

Kokia valdymo forma yra palankiausia šiai problemai spręsti? Šioms sąlygoms įvykdyti, anot mąstytojo, netinka nei absoliuti monarchija (nes ji remiasi vieno žmogaus savivale), nei demokratinė respublika (kurioje valstybės valdžia nėra pakankamai stipri ir atskaitinga visuomenei, kas galiausiai lemia vargšų valdžios įtvirtinimas, klasinės diktatūros įtvirtinimas – kas von Steinui yra kone ochlokratijos analogas pagal Platoną).

Todėl vienintelė išeitis, anot mąstytojo, – įsitvirtinti konstitucinė monarchija, kur" valdžios pradžia organiškai derinama su laisvės pradžia“ Tai, savo ruožtu, pasiekiama per valdžių padalijimas– monarchinė (kunigaikštiška), įstatymų leidžiamoji ir vykdomoji. Kartu su liaudies atstovavimu tai sukuria teisėtvarkos ir asmens teisių garantijas.

Nepriklausoma valstybės valdžia vienija visuomenę, sprendžia „socialinius“ ir „darbo“ klausimus, įveikia žalingų idėjų (komunizmo) įtaką. Pastaroji leidžia išsaugoti esamą privačia nuosavybe grįstą ekonominę ir politinę sistemą, suteikiant jai a O didesnė socialinė orientacija.

Taigi, pagal L. von Stein planą, monarchas iškyla aukščiau visų valdžios šakų, yra įstatymų laikymosi garantas ir socialinių reformų iniciatorius nepalankioje padėtyje esančių gyventojų sluoksnių labui (padeda kelti jų išsilavinimo lygį, darbo našumas, vartojimo lygis ir kt.). Kalbant apie Steino idėjas apie „viršklasinį“ valstybės pobūdį, tai ne tiek utopija, kiek tikrosios 1870-ųjų ir 80-ųjų Vokietijos padėties atspindys.

Lorencas fon Steinas

Prūsijos (o vėliau ir visos Vokietijos) valstybė, vykdžiusi ekonomikos modernizaciją, stiprino valdžios institucijas ir siekė, kiek įmanoma, išspręsti „ darbo klausimas“, tikrai pirmiausia gynė nacionalinius interesus, pamažu derindama juos su socialiniais. Ir būtent Prūsijos valstybė padėjo pagrindus darniam konservatizmo (monarchijos kaip įsikūnijimo) principų derinimui politikoje. tautinė idėja), liberalizmas (ekonominės laisvės, suteikusios suvienytai Vokietijai galingą ekonomikos augimą) ir socializmas (tikslinga ir subalansuota socialinė politika).

Tačiau Vokietijos monarchijos atsisakymas tolimesnėms reformoms privedė prie jos natūralaus žlugimo 1918 m. lapkričio mėn.. o liberalų nesugebėjimas (susijungus su Veimaro respublikos laikais valdžioje socialdemokratais) sėkmingai išspręsti socialinį klausimą lėmė nacionalsocialistų triumfą, kurie iki ribos iškreipė ir konservatorių, ir socialistines idėjas. , ilgą laiką palaidotas viltis pasiekti norimą konservatyvią centristinę sintezę.

Be to, von Stein gali su rimta priežastimi būti laikomas ideologiniu dešiniojo reformistinio Vokietijos socialdemokratijos sparno pirmtaku, kuriam tokie žymūs veikėjai kaip E. Bernsteinas, K. Kautskis, F. Ebertas ir kiti žymūs šios krypties veikėjai. Jo idėja derinti nacionalinius-konservatyvius (kūrybine prasme) ir socialinius principus yra daugiau nei aktuali vieningai Europai, kuri, priešingai jo rekomendacijoms, akcentavo liberalius ir socialinius principus, kenkiant nacionaliniam konservatizmui.

Tačiau konservatyvi-centristinė ir konservatyvi-socialinė sintezė iš esmės buvo neįmanoma be Vokietijos socialistinės (įskaitant marksistinės kilmės) minties atstovų evoliucijos šia kryptimi. Savotiškas fon Steino „veidrodinis dvynys“ Vokietijos politikos „kairėje“ pusėje buvo jo jaunesnysis amžininkas Ferdinandas Lassalle'is, kurio biografija visais aspektais beveik diametraliai priešinga „konservatyvaus socializmo“ įkūrėjo likimui.

Ferdinandas Lassalle: socializmo link per valstybę

Ferdinandas Lassalle'is yra politinis aktyvistas ir mąstytojas, kuris, perdavęs Markso mokymą „per save“, sugebėjo pasiūlyti alternatyvą jo „ortodoksinei“ versijai, be to, nubrėžti alternatyvias darbo ir kairiųjų judėjimų vystymosi strategijas. XIX a.

Ferdinandas Lassalle(1825–1864) - vienas įtakingiausių XIX amžiaus 60-ųjų darbo judėjimo lyderių. Vokietijoje. Jis gimė Breslau mieste (dabar Vroclavas) turtingoje žydų šeimoje. Gimnazijoje pademonstravęs puikius ir įvairiapusiškus gebėjimus, toliau studijavo teisininku Breslavo ir Berlyno universitetuose.

Perspektyvaus jauno advokato Lassalle visuomeninė veikla prasidėjo 1846 m., kai jis veikė kaip advokatas teisme, gindamas grafienę Hartfeld nuo jos vyro, įtakingo Prūsijos magnato, savivalės. Procesas truko iki 1854 m. (su pertraukomis) ir jį laimėjo Lassalle; tačiau apkaltintas dokumentų vagyste (o juos iš tikrųjų pavogė jauno advokato draugai), kurio dėka jam pavyko laimėti teismą, jis buvo įkalintas.

Tuo tarpu teisininko karjera netenkino šviesaus ir nežaboto jauno neohegelio intelektualo prigimties, o tai paskatino jį prisijungti prie revoliucinio judėjimo. Taigi per 1848 m. revoliuciją jis vadovavo pasirengimui sukilimui Diuseldorfe. Tada Lassalle sutiko jauną „emancipiją“, kaip ir jis pats. Karlas Marksas kurie jam padarė didelę įtaką. Abiejų socialistų dalyvavimas kairiųjų radikalų žurnale „Neue Rheinskaya Gazeta“ datuojamas tuo pačiu laiku, kur Lassalle'is pasirodė kaip puikus publicistas. Tačiau Lassalle veikla neapsiribojo kairiąja radikalia žurnalistika. 1848 m. pabaigoje suimtas už dalyvavimą rengiant sukilimą, Lassalle buvo paleistas 1849 m. gegužę.

Lassalle'is ir jo mokymas yra jo eros, kai „darbo klausimas“ tapo vis aktualesnis socialiniame ir politiniame Vokietijos gyvenime, idėja. 60-aisiais XIX a. Prūsijoje, liberalių miestiečių kovos su policija ir feodalinės reakcijos, reaguojant į 1848 m. revoliuciją, laikotarpiu, ji pirmą kartą paskelbė save ir darbo judėjimas Vokietija. Jos centrai buvo didelių pramonės įmonių rajonai Reino krašte, Saksonijoje ir Silezijoje. Kadangi darbininkai iš pradžių savo reikalavimus reiškė padrikai ir chaotiškai, juos bandė organizuoti pažangiosios buržuazijos veikėjai. Taigi smulkiaburžuazinis radikalas ir deputatas Schulze-Delitzsch ėmė aiškinti darbininkams savitarpio pagalbos svarbą ir rekomendavo kurti laisvas gamybines partnerystes. Tačiau šie antgaliai labiau tiko smulkiesiems amatininkams, bet ne fabrikų ir gamyklų darbuotojams. Tokioms rekomendacijoms griežtai pasipriešino jaunas žurnalistas ir teisininkas Lassalle (neseniai po kelionės į Paryžių pavardės rašybą pakeitęs į prancūzišką), kaustiškai išjuokęs Schulze-Delitzsch „receptus“ darbininkams.

Tačiau energinga politinė veikla netapo kliūtimi filosofiniams apmąstymams ir literatūrinei kūrybai. Be politinės veiklos, Lassalle'is pasižymėjo kaip filosofas („Efezo tamsos Herakleito mokymai“ (1858), teisininkas („Įgytų teisių sistema“ (1861)) ir poetas (tragedija „Heinrichas von Sickingenas“). “, skirta vienai iš tragiškų ir didingų reformacijos epochos figūrų Vokietijoje).

Bet pagrindinis darbas Lassalle'is, kuriame išdėstytos jo pagrindinės politinės ir teisinės pažiūros - “ Darbuotojų programa“(vertimas į rusų k. – 1920).

Tačiau „buržuazinės opozicijos“ ir „progresyvumo“ rėmai Lassalle iš pradžių pasirodė per ankšti, neatitiko įvykių, kurie laukė galingą socialinį pakilimą išgyvenančios Prūsijos ir Vokietijos, masto.

1862 m. Lassalle priešinosi labai nuosaikiai pažangos partijos politikai kanclerio Bismarko atžvilgiu, reikalaudamas ryžtingesnio spaudimo vyriausybei. Tačiau šis reikalavimas nesulaukė liberalios buržuazijos simpatijų. Ir tada Lassalle palieka progresyviųjų gretas ir nusprendžia kreiptis į darbininkus. Ir labai greitai jis pasirodo esąs vienas ryškiausių Markso mokymo propaguotojų, savo populiarumu lenkiantis patį revoliucinio mokymo autorių.

Tuo pačiu metu Lassalle'is parodė rimtus teorinius skirtumus su Marksu. Taigi jis nenorėjo kviesti darbininkų klasės į žiaurią komunistinę revoliuciją, netikėjo jos sėkme ir nenorėjo, kad pasikartotų „birželio dienų siaubas“ (žiaurus Paryžiaus proletariato sukilimo malšinimas m. 1848). Be to, Lassalle’io požiūriai į valstybės esmę ir prigimtį, kuriuos jis aiškino veikiau Fichte ir Hegelio dvasia, gerokai skyrėsi nuo marksistinių. Palaikęs Prūsijos monarchijos „istorinę misiją“ suvienijus Vokietiją, Lassalle'is dar labiau nutolo nuo savo vyresniojo bendražygio. Galiausiai, tarp lasaliečių ir marksistų kilo nesutarimų dėl požiūrio į visuotinę rinkimų teisę, kurią pats Marksas laikė „smulkiaburžuazine utopija“.

Tuo tarpu, kaip politinis organizatorius, Lassalle vėl aplenkia Marksą ir jo bendražygius. 1863 m. jis išskleidė savo politinę programą „ Viešas atsakymas“ – laiškas Leipcigo darbininkų komitetui, kurio užduotis buvo sušaukti visos Vokietijos darbininkų kongresą. Šiame laiške Lassalle pateikia nepriklausomos darbuotojų partijos kūrimo projektą. Ši partija, pagal jo planą, turėjo atsiskirti nuo pažangiųjų, kuriais anksčiau sekė darbininkai. Lassalle tuo patikėjo politine programa darbuotojai turėjo laimėti visuotinę rinkimų teisę, kuri leistų priversti valdžią atlikti keletą būtinų reformų.

Dėl to, Lassalle įtakoje, 1863 m. gegužę Leipcige įvykusiame darbininkų suvažiavime buvo sukurta Generalinė Vokietijos darbininkų sąjunga, kurios prezidentu 5 metams buvo išrinktas pats Lassalle su beveik diktatoriškomis galiomis.

Ferdinandas Lassalle

Narystės augimas Bendroji Vokietijos darbininkų sąjunga(1863–1875), iš pradžių itin audringa, ypač Reino krašte, tačiau pasirodė ne tokia didelė, kaip norėjo Lassalle: nemaža dalis darbininkų vis tiek sekė pažangius. Siekdamas ištaisyti padėtį, Lassalle pradėjo derybas su Bismarku ir pažadėjo jam darbuotojų paramą, su sąlyga, kad Bismarkas įves visuotinę rinkimų teisę (tai jis padarė 1871 m. mainais į Lasalo deputatų paramą Šlėzvigo-Holšteino inkorporacijai). Prūsija). Susirašinėdamas su Bismarku, Lassalle netgi aptaria darbininkų klasės paramos monarchijai galimybę, jei ji imtųsi tikrai revoliuciniu ir nacionaliniu keliu. ir iš privilegijuotųjų klasių monarchijos virstų socialine ir revoliucine monarchija“ Tačiau įgyvendinti šiuos planus sutrukdė netikėta Lassalle mirtis: 1864 m. rugpjūčio 13 d. nenumaldomąjį romantiką dvikovoje mirtinai sužeidė vienas Rumunijos didikas, metęs iššūkį savo nuotakai.

Bet pagrindinis tikslas Vis dėlto energinga Lassalle veikla buvo pasiekta: „Geležinis kancleris“ suteikė šaliai visuotinę rinkimų teisę ir darbo įstatymus. Tačiau 1878 m. Bismarkas sustabdė politinį žaidimą, įvesdamas „išskirtinį įstatymą prieš socialistus“: nes jis jau laimėjo kovą su liberalais, o pastarųjų jam nebereikėjo kaip sąjungininkų; šis „karinės policijos“ monarchijos likutis išliko iki 1890 m.

Po Lassalle mirties Vokietijos darbininkų judėjimas vystėsi stipriai veikiamas Lasalo idėjų, įkūnytų „Bendrosios Vokietijos darbo sąjungos“ programoje, kuri buvo galinga jėga. Tuo pat metu kai kurie darbuotojai atmetė Lassalle liniją ir sukūrė nepriklausomą darbininkų partiją (opozicija Bismarkui Laisvoji liaudies partija– vadovaujamas į marksizmą linkęs saksų tekintojas Augustas Bebelis). Tačiau Lassalle palikimo įtaka vis dar buvo stipri – veikiama lasaleanizmo, pirmoji visos Vokietijos darbininkų partija, sukurta Eizenacho mieste 1869 m. („Eisenachers“), pasivadino „socialdemokratine“ ir taip pat įtraukė savo programoje sąlygą dėl valstybės pagalbos pramonės partnerystėms ir pavadino jos laikraštį „Liaudies valstybe“.

Tuo pačiu laikotarpiu Bendroji vokiečių darbininkų sąjunga, vadovaujama tokių lyderių kaip Schweitzer, Fritzsche, Gesenclever ir kiti, laikėsi Vokietijos suvienijimo rėmimo linijos. Buvęs draugas Lassalle L. Bucher tapo Bismarko sekretore ir dirbo prie socialinio draudimo įstatymo projekto. Per Prancūzijos ir Prūsijos karas 1870–1871 m Lassallean Schweitzer paragino darbo mases kovoti vardan „tikrosios vokiškos dvasios“ triumfo, o kiti lasaiiečiai – Šiaurės Vokietijos Reichstago nariai – balsavo už karo paskolas.

1875 m. Vokietijos socialdemokratų darbininkų partija“, kurios vadovybė (A. Bebelis ir W. Liebknechtas) stovėjo marksizmo pozicijoje, sutiko susijungti su Generaline Vokietijos darbininkų sąjunga“ suvažiavime Gotos mieste. Kongresui parengtoje „gotikinėje“ programoje kartu su tradicinėmis marksistinėmis pozicijomis taip pat buvo nemažai Lassalle’io idėjų (pavyzdžiui, idėja kurti valstybės globojamas gamybines asociacijas), kurioms buvo pavestas Marksas. su niokojančia kritika jo darbe “ Gotos programos kritika».

Nepaisant šios kritikos, vokiškosios socialdemokratijos pasaulėžiūroje tvirtai įsitvirtino lasalo linija. Taigi revizionizmas, paskelbtas XIX amžiaus 90-ųjų pabaigoje. Eduardas Bernšteinas, taip pat prisiėmė perėjimą nuo revoliucinių idėjų prie taikios parlamentinės kovos metodų ir taikaus perėjimo prie socializmo (“ Tikslas yra niekas, judėjimas yra viskas“). Laikydamiesi Lassalle tautinės-patriotinės linijos, dešiniojo SPD sparno lyderiai (F. Ebertas, F. Scheidemannas, G. Baueris ir kt.), prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui, Reichstage balsavo už karo paskolas ir paramą. kariaujančiai vyriausybei; o kairieji socialdemokratai (vadovaujami K. Liebknechto, R. Liuksemburgo ir K. Zetkino) liko pacifizmo ir internacionalizmo pozicijose.

Pirmojo pasaulinio karo pabaigoje dešinysis Vokietijos socialdemokratijos sparnas, teisindamas savo nacionalinį patriotizmą ir revoliucijos atmetimą, paskelbė garsųjį šūkį „ Atgal į Lassalle!“ 1891 m. sudarytas dokumentas savo dvasia taip pat buvo labai artimas lasaleanizmui. Karlas Kautskis„Erfurto programa“, kurioje nebuvo „proletariato diktatūros“ sąvokos ir jokios orientacijos į revoliucinę kovą. Dėl to Lassalle pamažu „suvalgė“ Marksą Vokietijos socialdemokratijoje, o tai teisėtai leidžia jį laikyti vienu iš ideologinių Vokietijos socialdemokratijos dešiniojo sparno pirmtakų ir šiuolaikinės SPD ideologinės platformos.

Tačiau Lassalle reikšmė kairiosios politinės minties raidai šiuo faktu tikrai nesibaigia.

Kokia buvo esminė „nemarksistinio“ socialisto Lassalle pažiūrų naujovė?

Pagal pradinę jo tezę valstybė visą istoriją buvo visuomenę organizuojantis ir vienijantis principas. Čia yra didelis iššūkis Markso „antivalstybinei“ politinei filosofijai. Valstybė, pasak Lassalle, yra viršklasinė institucija arba institucija, vykdanti „ žmogaus dvasios ugdymas ir ugdymas laisvės link“ Kaip jau buvo pažymėta, Lassalle atveju tai buvo ne tiek utopija Hegelio dvasioje, kiek tikras valstybės vaidmens XX amžiaus septintojo ir devintojo dešimtmečių Vokietijos istorijoje atspindys;

Tuo pat metu šiuolaikinė Lassalle visuomenė, jo požiūriu, nustojo atitikti savo tikslą ir esmę, nes buržuazija buvo pavaldi valstybei. grubus pinigų reikalas“ Padedama nuosavybės kvalifikacijos rinkimuose, ji iš tikrųjų pavertė valstybę savo tarnu, sargybiniu, „naktiniu sargu“.

Tuo pat metu, pasak Lassalle, reformuota valstybė gali nuvesti darbininkų klasę į socializmą per jos subsidijuojamas „gamybos asociacijas“, garantuojančias darbuotojams „ pilnas produktas darbas“, o ne kova dėl „dalinio ekonominės padėties pagerinimo“. Šiuo atžvilgiu būtina atsisakyti revoliucijos ir pakeisti ją taikia kova, pagrįsta visuotine rinkimų teise, taip pat pripažinti tautos interesų prioritetą prieš darbininkų klasės interesus. Valstybė priklauso tau – nes ji susideda iš tavęs. Valstybė – tai jūs, didžioji skurdžiausių klasių asociacija»).

Nepaisant to, visos minėtos idėjos atnešė galingų vaisių politinėje mintyje ankstyva mirtis Pats Lassalle. Nes tiek šiuolaikinės socialdemokratijos ideologinė platforma, tiek šiuolaikinė socializmo samprata šiandien sunkiai įsivaizduojama kaip laisva nuo Lasalo palikimo įtakos.
Tiesą sakant, ką galima kaltinti Lassalle, kuris šiandien yra pamirštas nuo praėjusių metų aukštumos ir praėjusio šimtmečio revoliucinių sukrėtimų? Aljansas su Bismarku prieš liberalius progresyvius, kas buvo kaltinimų darbininkų interesų išdavyste pagrindas? Tačiau dėl šios nepatikimų ir inertiškų liberalų, baiminančių bet kokios „perdėtos naujovės“, Lasalio „išdavystės“ Vokietijos darbuotojai gavo balsavimo teisę ir darbo įstatymus, kurie buvo tikra sėkmė biurokratinės-militaristinės ir „giliai“ sąlygomis. reakcingoji“ Prūsijos (vėliau Vokietijos) monarchija.

Tarp Lassalle'io „metodologinių klaidų“ jie taip pat dažnai mini jo vertinimą apie valstybę kaip „aukščiausią instituciją“ (visiškai atitinka Hėgelio filosofijos dvasią), kuri galiausiai jį ir jo bendraminčius patraukė į savotišką „prūsišką“. patriotizmas“. Tačiau pastaroji aplinkybė atsispindėjo objektyvią tikrovę Vokietija XIX amžiaus viduryje, nes prūsų (o netrukus ir vokiečių) darbininkas, priešingai nei anglai, kuriuos aprašė Marksas knygoje „Kapitalas“, nejautė susvetimėjimo nuo pramoninio darbo, nes iš tikrųjų patyrė nacionalinį-patriotinį pakilimą dėl stiprėjančios šalies sėkmių (kurioms, žinoma, reikėjo kairiųjų idėjų sintezės su tautinėmis).

Kodėl Lassalle yra vertingas mums nepavykusio konservatyvaus centrizmo atsiradimo kontekste?

Pirma, organiškas kairiųjų idėjų ir patriotizmo derinys- juk kaip tik darbo judėjimo ir tautinės idėjos skilimas įvyko daugelyje Europos šalių (kai nacionalinės idėjos reiškėjai atsisakė visokio socialumo, o kairieji - o pirmiausia komunistai - atsisakė patriotizmo kaip ideologijos „reakcinių klasių“), kurios galiausiai atvedė į „Europos padėtį pilietinis karas„ir tautinių bei socialinių idėjų triumfas jų iškreiptu pavidalu – fašizmas ir nacionalsocializmas.

Antra, Lassalle'is (kartu su vienu iš XIX a. „konservatyvaus socializmo“ ideologinių tėvų Lorencu fon Steinu) vienas pirmųjų bandė sutaikyti darbo judėjimą ir valstybę, remdamasis ne jo sunaikinimu, o evoliucinis pokytis jos pobūdis palankus daugumai, numatantis ne tik evoliucinę socialdemokratijos strategiją, suformuluotą garsiojoje Bernsteino maksimoje („Tikslas yra niekas – judėjimas yra viskas“), bet ir šiuolaikines „humanistinio ir evoliucinio socializmo“ sampratas. .

Taip jam pavyko prasilenkti tarp kairiojo radikalaus antivalstybinio nihilizmo Scylla ir totalitarinio statistinio socializmo Charybdis, kuris taip smarkiai sukompromitavo kairiųjų idėją XX amžiuje.

Trečia, Lassalle noras savo doktrinoje sujungti įvairių ideologijų elementus, peržengiant ideologinių dogmų rėmus (ką Marksas ir jo bendraminčiai vadino „eklektika“), leido pasiekti ideologinę sintezę, būtiną jo šiuolaikinėje eroje ir vengti „ekonomizmo“, totalitarinio etatizmo ir destruktyvaus kairiojo ultraradikalizmo pagundų, kurių kiekvienas savaime galėjo įvesti kairiųjų judėjimą į aklavietę.

Ketvirta, Lassalle'o politinis lankstumas, gebėjimas mąstyti „virš klasės barjerų“ ir noras sudaryti netikėtas politines sąjungas (vien jo sąjunga su „geležiniu kancleriu“ Bismarku to verta) jo eroje pasirodė daug žadantis. ypač XX amžiuje, kai būtent toks požiūris leido pasiekti kairiesiems pilietinė taika sudėtingose ​​ir daugiakomponentėse visuomenėse.

Istorija, kaip žinome, nepakenčia subjunktyvios nuotaikos. Tačiau jeigu darytume prielaidą, kad XX amžiaus pradžios vokiečių politinės ideologijos pagrindas būtų buvęs L. von Steino „valstybinio socializmo“ dvasia idėjų sintezė su „socializmo per valstybę“ idėja, F. Lassalle, Vokietija greičiausiai būtų sugebėjusi įveikti politinio diskurso poliarizaciją ir bendrą Vokietijos politikos radikalėjimą praėjusio amžiaus 20–30-aisiais (atsiradus visiškai reali grėsmė pilietinis karas). Ir dėl to vengti neadekvačios „kairiųjų“ ir „dešinių“ idėjų sintezės nacionalsocializmo ideologijos rėmuose, atnešusios neapsakomas nelaimes pačiai Vokietijai, Europai ir visam pasauliui.

Žinoma, tam tikra hipotetinė „Stein-Lassalle“ sintezė (be gilaus apmąstymo ir perspektyvos) atsirado pokario Vakarų Vokietijoje, kai centristinės dvasios CDU-CSU ir SPD tapo poliais. politinė sistema, kartu dalyvaujant kuriant socialinės valstybės ir socialiai orientuotos rinkos ekonomikos institucijas. Tačiau Vokietijoje sukurta sistema po Vokietijos suvienijimo 1990 metais patyrė labai gilių ir reikšmingų transformacijų. Šiuolaikiniai Vokietijos visuomenės, jos politinių ir socialinių-ekonominių sistemų pokyčiai, autoriaus nuomone, reikalauja gilaus ir nuodugnio „konservatyvaus socializmo“ ir „kairiojo konservatizmo“ paveldo atspindžio, kuris gali pasiūlyti konstruktyvias gaires sprendžiant šiuolaikines Vokietijos problemas. vidinis vystymasis– nuo ​​gerovės valstybės krizės įveikimo iki naujos tautinės tapatybės interpretacijos.

Biografija

Gimė Borbyje. Jis studijavo filosofiją Kylio ir Jenos universitetuose. Stažavosi Prancūzijoje, studijavo socializmą. Jo tyrimo rezultatas buvo darbas „Socializmas ir komunizmas šiuolaikinėje Prancūzijoje“ (), kuris supažindino Vokietijos visuomenę (įskaitant Marxą ir Engelsą) su socialistiniais idealais. 1846 metais Lorencas fon Šteinas tapo Kylio universiteto profesoriumi, bet 1851 metais buvo atleistas dėl prodaniškos pozicijos Šlėzvigo prijungimo prie Prūsijos klausimu. Nuo 1885 m. profesoriavo Vienos universitete, kur 1882 m. jo paskaitas skaitė Japonijos ministras reformatorius Ito Hirobumi. 1874 12 13 buvo išrinktas Sankt Peterburgo mokslų akademijos nariu korespondentu.

Pagrindiniai darbai

• „Der Socialismus und Kommunismus des heutigen Frankreichs“, 1842 m. Socializmas ir komunizmas šiuolaikinėje Prancūzijoje»)
• Geschichte der socialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage, 1850 (“ Socialinio judėjimo istorija Prancūzijoje nuo 1789 m. iki šių dienų»)
• Die Verwaltungslehre, 1865–1868 (" Valdymo doktrina»)
• Gegenwart und Zukunft der Rechts- und Staatswissenschaft Deutschlands – Štutgartas, 1876 m. Valstybės ir teisės mokslo dabartis ir ateitis Vokietijoje»)

Taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Stein, Lorenz von"

Literatūra

• Tarasovas I. T. Pagrindinės Lorenzo Steino nuostatos dėl policijos teisės, susijusios su jo valdymo doktrina, išdėstytos St. Vladimiras I. Tarasovas. - Kijevas: Univ. tip., 1874. - p.
• Bunge N.H. Valstybės ir visuomenės švietimas pirminės ir profesinės, tai yra mokslinės, tikrosios ir meninės, Vokietijoje, Anglijoje ir Prancūzijoje: esė apie tyrimus. Lorenzas Steinas: Ekstrahuotas. iš kūrinio: Das Elementar und Berufsbildungswesen von L. Stein / Comp. prof. N. H. Bungė. - Kijevas: Univ. tip., 1877. - , II, 100, II p.
• Blokas A.L. Valstybės valdžia Europos visuomenėje: žvilgsnis į politiką. Lorentzo Steino teorija ir prancūzų kalba. laistyti įsakymai / [Op.] A. Blokas. - Sankt Peterburgas: tipas. V. Demakova, kvalifikacija. 1880. - , II, , 191, p.
• Čižovas N. E. Enciklopedija ir teisės filosofija Vokietijos ir Austrijos universitetuose: t. 1- / N. Čižovas. - Odesa: tipas. P. A. Zeleny (g. G. Ulrich), 1882 m.
  • Heidelbergo universitetas: prof. Strauch ir Schulze; II. Vienos universitetas: prof. Lorenzas von Steinas: (Jurisprudencijos ir teisės filosofijos enciklopedija ir metodologija): (Teisės filosofija). - 1882. -, 94 p.
• Čižovas N. E. Teisė ir jos turinys pagal Lorenzo von Steino mokymą: esė apie moderniuosius laikus. vokiečių kalba legalus liet. / [Op.] N. Čižova, prof. Novoros. un-ta. – Odesa: ekonomika. tipo. (g. Odessk. vest.), 1890. - VIII, 431 p.
  • Ivanovskis I. A. Esė analizė prof. N. Čižova „Teisė ir jos turinys pagal Lorenzo fon Steino mokymą“: (Per 2 val. Odesa. 1889-1890) / Prof. Novoros. I. A. Ivanovskio universitetas. - Sankt Peterburgas: tipas. V. S. Balaševa, 1891. - 25 p.
• Čižovas N. E. Atsakymas į straipsnį p. Nechajevas ir Lange „Rusiška knyga apie Lorenzą fon Steiną“ / N. Čižovas. – Odesa: ekonomika. tipo. (g. Odesos Vestn.), 1891. - 36 p.
• Evstratovas A.E. Socialinės valstybės idėjos genezė: istorinės ir teorinės problemos. dis. ...kand. legalus Mokslai: 12.00.01: Omskas, 2005. 234 p. RSL OD, 61:05-12/1087.
• Evstratovas A.E. . Darbo santrauka... / Omskas valstybinis universitetas. Omskas, 2005. 24 p.
• Kochetkova L.N. Filosofija ir visuomenė. Laida Nr.3(51)/2008.
• Evstratovas A.E. . Omsko valstybinio universiteto biuletenis. Serija "Teisė" Numeris Nr.4 (41) / 2014. p. 35-40.

Pastabos

Nuorodos

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). – Sankt Peterburge. , 1890–1907 m.

Ištrauka, apibūdinanti Steiną, Lorenzą von

Kai princesė Marya pradėjo verkti, jis suprato, kad ji verkia, kad Nikoluška liks be tėvo. Su didelėmis pastangomis jis bandė grįžti į gyvenimą ir buvo perkeltas į jų požiūrį.
„Taip, jiems tai turi būti apgailėtina! - pagalvojo jis. "Kaip tai paprasta!"
„Padangių paukščiai nei sėja, nei pjauna, bet tavo tėvas juos maitina“, – sakė jis sau ir tą patį norėjo pasakyti princesei. „Bet ne, jie tai supras savaip, nesupras! Jie negali suprasti, kad visi šie jausmai, kuriuos jie vertina, yra mūsų, visos šios mintys, kurios mums atrodo tokios svarbios, yra tai, kad jų nereikia. Mes negalime suprasti vienas kito“. - Ir jis nutilo.

Mažajam princo Andrejaus sūnui buvo septyneri metai. Jis vos mokėjo skaityti, nieko nežinojo. Po šios dienos jis daug patyrė, įgijo žinių, stebėjimo ir patirties; bet jei jis būtų tada turėjęs visus šiuos vėliau įgytus sugebėjimus, jis nebūtų galėjęs geriau, giliau suprasti tos scenos, kurią matė tarp savo tėvo princesės Marijos ir Natašos, prasmės, nei suprato dabar. Jis viską suprato ir neverkdamas išėjo iš kambario, tyliai priėjo prie Natašos, kuri jį išsekė ir nedrąsiai pažvelgė į ją mąsliomis, gražiomis akimis; iškilęs, rudas viršutinė lūpa jis drebėjo, jis atsirėmė į ją galvą ir pradėjo verkti.
Nuo tos dienos jis vengė Desaleso, vengė jį glamonėjančios grafienės ir arba sėdėjo vienas, arba nedrąsiai prisiartino prie princesės Marijos ir Natašos, kurias, regis, mylėjo net labiau už tetą, ir tyliai bei nedrąsiai jas glamonėjo.
Princesė Marya, palikusi princą Andrejų, puikiai suprato viską, ką jai pasakė Natašos veidas. Ji daugiau nekalbėjo su Nataša apie viltį išgelbėti jo gyvybę. Ji pakaitomis su ja prie jo sofos ir nebeverkė, o nepaliaujamai meldėsi, nukreipdama sielą į tą amžinąjį, nesuprantamą, kurio buvimas dabar buvo toks apčiuopiamas virš mirštančiojo.

Princas Andrejus ne tik žinojo, kad mirs, bet ir jautė, kad miršta, kad jau pusiau miręs. Jis patyrė susvetimėjimą nuo visko, kas žemiška, ir džiaugsmingą bei keistą būties lengvumą. Jis neskubėdamas ir nesijaudindamas laukė to, kas jo laukia. Tas grėsmingas, amžinas, nežinomas ir tolimas, kurio buvimą jis nenustojo jausti per visą savo gyvenimą, dabar buvo jam artimas ir – dėl patirto keisto būties lengvumo – beveik suprantamas ir jaučiamas.
Anksčiau jis bijojo pabaigos. Šį baisų, skausmingą mirties, pabaigos baimės jausmą jis patyrė du kartus, o dabar to nebesuprato.
Pirmą kartą jis patyrė šį jausmą, kai priešais jį kaip viršūnė sukasi granata ir jis žiūrėjo į ražienas, į krūmus, į dangų ir žinojo, kad mirtis prieš akis. Kai jis pabudo po žaizdos ir sieloje, akimirksniu, tarsi išsivadavęs iš jį sulaikiusios gyvybės priespaudos, pražydo ši amžina, laisva, nuo šio gyvenimo nepriklausoma meilės gėlė, jis nebebijojo mirties. ir apie tai negalvojo.
Tuo labiau jis tomis kančios vienatvės ir pusiau kliedesio valandomis, kurias praleido po žaizdos, galvojo apie jam atvirą naują pradžią. amžiną meilę Be to, pats to nejausdamas, išsižadėjo žemiško gyvenimo. Viskas, mylėti visus, visada aukotis dėl meilės, reiškė nieko nemylėti, reiškė negyventi šio žemiško gyvenimo. Ir kuo labiau jis buvo persmelktas šio meilės principo, tuo labiau jis atsisakė gyvenimo ir tuo labiau sunaikino tą siaubingą barjerą, kuris be meilės stovi tarp gyvenimo ir mirties. Kai iš pradžių prisiminė, kad turi mirti, jis pasakė sau: na, tuo geriau.
Tačiau po tos nakties Mitiščiuose, kai prieš jį pusiau kliedesyje pasirodė ta, kurios troško, ir kai jis, prispaudęs jos ranką prie lūpų, verkė tyliomis, džiaugsmingomis ašaromis, meilė vienai moteriai nepastebimai įsiskverbė į jo širdį ir vėl pririšo jį prie gyvenimo. Jį ėmė kirbėti ir džiaugsmingos, ir nerimastingos mintys. Prisiminęs tą akimirką persirengimo stotyje, kai pamatė Kuraginą, dabar jis negalėjo grįžti prie to jausmo: jį kankino klausimas, ar jis gyvas? Ir jis nedrįso to paklausti.

Jo liga vyko savaip, tačiau tai, ką pavadino Nataša: tai jam atsitiko, jam nutiko likus dviem dienoms iki princesės Maryos atvykimo. Tai buvo paskutinė moralinė kova tarp gyvybės ir mirties, kurioje mirtis laimėjo. Tai buvo netikėta sąmonė, kad jis vis dar vertina gyvenimą, kuris jam atrodė įsimylėjęs Natašą, ir paskutinį, prislopintą siaubo priepuolį priešais nežinomybę.
Tai buvo vakare. Jis, kaip įprasta po vakarienės, buvo šiek tiek karščiuojantis, o jo mintys buvo nepaprastai aiškios. Sonya sėdėjo prie stalo. Jis užmigo. Staiga jį apėmė laimės jausmas.
"O, ji įėjo!" - pagalvojo jis.
Iš tiesų, Sonyos vietoje sėdėjo Nataša, ką tik tyliais žingsniais įėjusi.
Nuo tada, kai ji pradėjo jį sekti, jis visada jautė šį fizinį jos artumo pojūtį. Ji atsisėdo ant fotelio, šonu prie jo, blokuodama nuo jo žvakės šviesą, ir megzdavo kojines. (Ji išmoko megzti kojines nuo tada, kai princas Andrejus jai pasakė, kad niekas nemoka rūpintis ligoniais, kaip senos auklės, kurios mezga kojines, ir kad kojinių mezgimas yra kažkas raminančio.) Ploni pirštai karts nuo karto jai greitai papiršdavo. susikirtę stipinai, o mąslus jos nuleisto veido profilis jam buvo aiškiai matomas. Ji padarė judesį ir kamuolys nuriedėjo jai nuo kelių. Ji pašiurpo, atsigręžė į jį ir, uždengusi žvakę ranka, atsargiu, lanksčiu ir tiksliu judesiu pasilenkė, pakėlė kamuolį ir atsisėdo į ankstesnę padėtį.
Jis pažvelgė į ją nejudėdamas ir pamatė, kad po judesio jai reikia giliai įkvėpti, tačiau ji neišdrįso to padaryti ir atsargiai įkvėpė.

Lorencas fon Steinas– garsus vokiečių teisininkas, valstybės ir ekonomistas. vienas iš Steino darbų „Vadybos doktrina ir valdymo teisė su Prancūzijos, Anglijos ir Vokietijos literatūros ir teisės aktų palyginimu“.

Prancūzų įtaka mokslinė literatūra Steinas stengiasi naudoti istorinį-lyginamąjį metodą. Minėtame darbe Steinas naudoja ir istorinį-lyginamąjį metodą, ir filosofinę dedukciją. Steinas dažnai svarstydavo, kad reikia organiškai derinti filosofiją su lyginamąja teisės istorija.

Prancūzų mokslo įtaka vokiečių mokslininkui atsispindėjo jo įžangoje į realistinę pasaulėžiūrą ir jo mokslinių interesų išplėtime. Atsidūręs Prancūzijoje socialistinio judėjimo centre, Steinas negalėjo susidomėti šiuo nauju socialiniu reiškiniu ir uoliai pradėjo jį tyrinėti. O Steinas sukūrė sociologinę teoriją, tiksliau, sukūrė ypatingą sociologinę pasaulėžiūrą, kuria rėmėsi visuose tolesniuose darbuose. Kūriniuose „Socializmas ir komunizmas šiuolaikinėje Prancūzijoje“, „Socialinio judėjimo istorija Prancūzijoje“, „Visuomenės doktrina“, „Vadybos doktrina“ ir kt.

Visuomenės raida, pabrėžė Steinas, būtinai veda į dviejų priešingų klasių – savininkų ir nesavininkų – formavimąsi. Susitaikymas įmanomas tik per visuomenės pajungimą aukštesnei sąjungai – valstybei. Savo idėja ir esme valstybė, teigia Steinas, yra bendrųjų interesų atstovė, „engiamųjų gynėja“, ji gina ne kokios nors konkrečios klasės, o kiekvieno naudą, saugo taiką, nuosavybę, teisę, ir socialinė tvarka.

Pagrindinės L. Steino mokymo sąvokos ir terminai. Savo traktate „Vadybos mokymas“ L. Steinas rašė: „Kuo labiau mūsų laikų nušvitimas juda į priekį, tuo aiškesnė pozicija tampa svorio centru. tolesnė plėtra slypi vadyboje. Vienas didžiausių artimiausios ateities uždavinių yra ne tik plėtoti šią vadybą, bet ir padaryti ją neatsiejama, nuolat gyvenančia visuomenės gyvenimo dalimi. Būtina, kad kiekvienas aiškiai suprastų valdymą, jo pagrindus, uždavinius ir teises“. Steinas svarstė koncepciją ir turinį vykdomoji valdžia jungiamoji grandis tarp valstybės idėjos ir valdymo bei pagrindinės valdymo dalies.

Valdyme Steinas pasižymėjo egzekucija Ir valdymas savarankiškai. Jis kalbėjo apie vykdomąją valdžią kaip savarankiškai nustatytą valstybės valios vykdymo funkciją, turinčią savo kūną ir savo teisę.

Tiesą sakant, pagal valdymą Steinas supranta valstybės veiklą, visus tikrus gyvenimo santykius. Jis suprato taip pat valdymo teisė, kurio pagrindinis principas, jo nuomone, iš tyrimų ir supratimo išvestas tikslingumas gyvenimo santykiai, kurios yra valdomos. Tiesą sakant, teisė valdyti skirstoma į 3 dideles kategorijas „pagal pagrindines valstybės institucijos funkcijas“: valstybės ekonomika, teisingumas ir vidaus valdymas.

Be to, apibrėžiant pagrindinį kontroliuoti organizmo formas, Steinas taip sako aukščiausia galva Valstybė yra asmeninė vyriausybės ir įstatymų vadovė, turinti savarankišką teisę, iš kurios išplaukia karališkosios valdžios samprata. Vyriausybė yra savarankiškas organizmas, turintis savo teises. Jį sudaro valdymo organai ir pozicijų, kiekviena iš jų koncentruojasi savyje iki tam tikru mastu administracinė, organizacinė ir individuali valdžia. Valdžios funkcija yra vykdyti valstybės valią.

Steinas taip pat pristato tokią sąvoką kaip liaudies rinkimų administracija. Tai valstybinis organizmas, kurio tikslas – kuo visapusiškesnis visų individų vystymasis, o priemonė – valdymo uždavinių vykdymas.