Rusijos valstybės stiprinimas XVI a. Rusija XVI amžiaus pabaigoje

Mergelės Marijos Gimimo bažnyčia pastatyta 1158 m. Sutelkti dėmesį į „-2“. Buvęs bažnyčios aukštas yra pusantro metro žemesnis už dabartinį (dvasininkai buvo itin tingūs: leido augti kultūriniam sluoksniui) ir išsiskiria charizma, stiliumi ir akmeniu.

Čia, Bogolyubove, stovi Nerl Užtarimo bažnyčia. Pastatas taip pat datuojamas XII a., orientuotas į „-1“. Sklando legenda apie dirbtinai išaukštintą vietą po bažnyčia sąžiningu akmeniu, tačiau informacija apie kasinėjimą pamatams tirti neskelbta arba iš viso nebuvo atlikta. Galime manyti, kad čia mūsų laukia ir esminiai atradimai.

Į pietvakarius, už 10 km, yra Vladimiro miestas - trys šventyklos yra nustatytos "-2":
Dmitrijevskio katedra, 1194;
Jurgio bažnyčia, Šv. 1192;
Ėmimo į dangų katedra, 1155 g.
Mergelės Marijos katedra (negalėjau rasti datos) ir Ėmimo į dangų yra nustatyta kaip „-1“, 1644 m pastatai.

Šiai sričiai turime „-2“ iki XII amžiaus pabaigos, o „-1“ – dar XVI amžiuje.

Šventyklos ir sakralinė geografija. ir Aleksandrovskaja Sloboda.

Oprichninos centras, visos bažnyčios (Raspyatskaya, 1560 m; Epifanija, XVI a; Užtarimas, 1509 ; Troickis, 1513 m; Užmigimas, 1570 m) yra orientuoti į „-1“.

Čia pozicija „-1“ gaunama iki XVI amžiaus pabaigos.

Afanasijaus Nikitino kelionė Indija, pasirodo, pietiniame pusrutulyje buvo XV amžiuje.
Papildymas

Pakeitus žvaigždynų platumas, reikalingas ir naujas žemėlapis su atnaujintais numeriais. Pamaina – 1595 m., žemėlapis – 1600 m.

Ant žymos yra daug medžiagos, kuri leidžia suprasti, ką dirvožemio sluoksnis sparčiai auga. Daug greičiau nei dirvotyros vadovėliuose.

Vyriausias sūnus Ivanas Ivanovičius mirė nuo Ivano 4, galimų sosto 2 įpėdinių: Fiodoro Ivanovičiaus ir Dmitrijaus - sūnaus iš santuokos su Marija Naga, gimusio 1579 m., rankose. Ivanas 4 miršta 1584 m. Fiodoras Ivanovičius 1584-1598 tampa įpėdiniu. Įtakingiausi: Borisas Godunovas, Ivanas Mstislavskis, Nikita Romanovičius Zacharyinas-Jurijevas. Pagrindinė politinė kova vyksta tarp kelių frakcijų:

1. Bogdanas Belskis ir Nagiye, vadovaujami Maria Naga. Tikslas – įsodinti Dmitrijų į sostą. Po Dmitrijaus mirties jie buvo ištremti į vienuolynus už nekaltų žmonių žudynes.

2. Šuiskis. Tikslas yra maksimaliai paveikti Fiodorą Ivanovičių.

3. Mstislavskis, vadovaujamas Ivano Mstislavskio. Tikslas yra didžiausia įtaka Fiodorui Ivanovičiui. Vėliau Ivanas Mstislavskis buvo ištremtas į Belozerskio vienuolyną.

4. Nikita Rom. Zakharyin-Yuryev ir jo šeima. Po N. R. mirties 1585 m. jie praranda reikšmę.

5. Borisas Godunovas ir jo šalininkai. Pasitikėjimas F. I. ir Irinos Godunovos, B. G. sesers, santuoka Nuo 1589 m. jo globėjas patriarchas Jobas tapo svarbiu Godunovo sąjungininku. Tikslas yra išlaikyti savo įtaką ir stiprinti giminystę su valdančioji dinastija. Valdant F. I. Borisas Godunovas buvo stabilus berniukas ir artimas bojaras, iš tikrųjų šalies valdovas.

1591 05 15 – Dmitrijaus nužudymas/savižudybė neaiškiomis aplinkybėmis. Apnuogintieji kaltinami B. G. žmonių nužudymu, prieš juos vykdomos represijos. Oficiali komisija, kurią sudarė Vasilijus Šuiskis, Andrejus Klešninas (B.G. vyras) ir Gelasius, epilepsijos priepuolio metu nusprendė nusižudyti. Marija Naguya ištremta į vienuolyną. Vėliau „Nagiye“ kaltina Godunovą sukėlus ugnį Maskvoje, kad „nutrauktų dėmesį nuo Dmitrijaus mirties“. 1598 m. gegužės 7 d. Fiodoras Ivanovičius miršta bevaikis -> dinastinė krizė. Borisas praneša, kad valdžia paveldėta Irinai, o regentais paskirti Jobas, Borisas Godunovas, Fiodoras Nikitichas Romanovas. Irina atsisako ir eina į vienuolyną iš minios karaliumi, tikriausiai Jobo įtakoje. 1598 m. vasario 17 d. buvo sušauktas Zemsky Sobor (474 ​​žmonės, 99 dvasininkai ir 272 tarnai, daugiausia maskviečiai - Plat.). Godunovo oponentai: Jūs. Shuisky, Ivan Mstislavsky, Fed. Nikitičius Romanovas. Borisas buvo išrinktas į karalystę Jobo įtakoje. Vasario 21 d., po ilgo Jobo, Irinos ir tarybos įtikinėjimo, Borisas sutinka su karalyste. 1598 m. rugpjūčio 1 d. – ištikimybės laiškas Borisui, jo žmonai ir vaikams (bandymas nustatyti nauja dinastija), 1598 m. rugsėjo 1 d. – karalystės karūnavimas 1598-1605 m.

8. Bėdos. Romanovų dinastijos pradžia

Mirus Ivanui Rūsčiajam, Žemsky Soboras, sudarytas iš tarnybos žmonių, caru pripažino Ivano IV sūnų Fiodorą. 1589 m. buvo įvestas patriarchatas, o tai reiškė Rusijos stačiatikių bažnyčios nepriklausomybę nuo Konstantinopolio. 1597 m. buvo įvestos „planinės vasaros“ - penkerių metų laikotarpis pabėgusių valstiečių paieškai. 1598 m., mirus Fiodorui Ivanovičiui ir nuslopinus Ruriko dinastiją, Zemsky Sobor balsų dauguma išrinko į sostą Borisą Godunovą.
XVII amžiaus pradžia - Bėdų laiko laikotarpis. Bėdų priežastys buvo socialinių, klasinių, dinastinių ir tarptautinių santykių paaštrėjimas Ivano IV valdymo pabaigoje ir jo įpėdiniams.
1) 1570–1580 m. labiausiai išsivysčiusi ekonomiškaišalies centras (Maskva) ir šiaurės vakarai (Novgorodas ir Pskovas). Dėl oprichninos ir Livonijos karo dalis gyventojų pabėgo, kiti žuvo. Centrinė valdžia, siekdama užkirsti kelią valstiečių bėgimui į pakraščius, pasuko valstiečių prijungimo prie feodalinių žemvaldžių žemės keliu. Tiesą sakant, į nacionaliniu mastu Buvo sukurta baudžiavos sistema. Įvedus baudžiavą šalyje paaštrėjo socialiniai prieštaravimai ir susidarė sąlygos masiniams liaudies sukilimams.
2) Po Ivano IV Rūsčiojo mirties nebuvo įpėdinių, galinčių tęsti jo politiką. Valdant švelnaus būdo Fiodorui Ivanovičiui (1584–1598), faktinis šalies valdovas buvo jo globėjas Borisas Godunovas. 1591 m. Ugliche, neaiškiomis aplinkybėmis, mirė paskutinis iš tiesioginių sosto įpėdinių. jauniausias sūnus Ivanas Rūstusis carevičius Dmitrijus. Populiarus gandas žmogžudystės organizavimą priskyrė Borisui Godunovui. Šie įvykiai sukėlė dinastinę krizę.
3) XVI amžiaus pabaigoje. stiprėja Maskvos Rusios kaimynės – Abiejų Tautų Respublika, Švedija, Krymo chanatas, Osmanų imperija. Tarptautinių prieštaravimų paaštrėjimas bus dar viena bėdų metu prasidėjusių įvykių priežastis.
Bėdų metu šalyje iš tikrųjų vyko pilietinis karas, lydimas lenkų ir švedų intervencijų. Pasklido gandai, kad Ugliche „stebuklingai pabėgęs“ Tsarevičius Dmitrijus gyvas. 1602 m. Lietuvoje pasirodė vyras, apsimetęs Carevičiumi Dmitriju. Pagal oficiali versija Maskvos vyriausybės Borisas Godunovas, žmogus, apsimetęs Dmitrijumi, buvo pabėgęs vienuolis Grigorijus Otrepjevas. Į istoriją jis pateko netikro Dmitrijaus I vardu.
1605 metų birželį protektorius lenkų bajorai Netikras Dmitrijus I įžengiau į Maskvą. Tačiau jo politika sukėlė ir paprastų žmonių, ir bojarų nepasitenkinimą. Dėl bojarų sąmokslo ir maskvėnų sukilimo 1606 m. gegužę netikras Dmitrijus buvo nužudytas. Bojarai paskelbia Vasilijų Šuiskį (1606–1610) caru.
1606–1607 m vyksta populiarus spektaklis vadovaujama Ivano Bolotnikovo. 1606 m. vasarą Bolotnikovas iš Kromo persikėlė į Maskvą. Pakeliui nedidelis būrys virto galinga kariuomene, kurioje buvo valstiečiai, miestiečiai ir net bajorų būriai, vadovaujami Prokopijaus Lyapunovo. Bolotnikoviečiai du mėnesius apgulė Maskvą, tačiau dėl išdavystės kai kurie bajorai buvo nugalėti Vasilijaus Šuiskio kariuomenės. 1607 m. kovo mėn. Shuisky išleido „Valstiečių kodeksą“, kuriame buvo nustatytas 15 metų laikotarpis pabėgusių valstiečių paieškai. Bolotnikovas buvo nuvarytas atgal į Kalugą ir apgultas karališkosios kariuomenės, tačiau išsiveržė iš apgulties ir pasitraukė į Tulą. Tris mėnesius trukusiai Tulos apgulčiai vadovavo pats Vasilijus Šuiskis. Upos upę užtvenkė užtvanka, tvirtovė buvo patvinusi. V. Šuiskiui pažadėjus išgelbėti sukilėlių gyvybes, jie atvėrė Tūlos vartus. Sulaužęs žodį, karalius žiauriai susidorojo su maištininkais. Bolotnikovas buvo apakęs, o paskui nuskendo ledo duobėje Kargopolio mieste.
Kol Šuiskis apgulė Bolotnikovą Tuloje, Briansko srityje pasirodė naujas apsišaukėlis. Pasitikėdamas lenkų bajorų ir Vatikano parama, 1608 m. netikrasis Dmitrijus II žygiavo iš Lenkijos į Rusiją. Tačiau bandymai užimti Maskvą baigėsi bergždžiai. Netikras Dmitrijus II sustojo 17 km nuo Kremliaus Tushino kaime, už kurį gavo slapyvardį „Tušino vagis“.
Siekdamas kovoti su Tušinais, Shuisky 1609 m. vasario mėn. sudarė susitarimą su Švedija. Švedai aprūpino kariuomenę kovai su „Tušinskio vagimi“, o Rusija atsisakė pretenzijų į Baltijos pakrantę.
Lenkijos karalius Žygimantas III įsakė didikams palikti Tušiną ir vykti į Smolenską. Tushino stovykla žlugo. Netikras Dmitrijus II pabėgo į Kalugą, kur netrukus buvo nužudytas. Tušino bojarai pakvietė į Maskvos sostą Lenkijos karaliaus Carevičiaus Vladislavo sūnų.
1610 metų vasarą Maskvoje įvyko perversmas. Šuiskis buvo nuverstas, valdžią užgrobė F. I. Mstislavskio vadovaujami bojarai. Ši vyriausybė buvo vadinama „Septyniais Bojarais“. Nepaisant patriarcho Hermogeno protestų, „Septyni bojarai“ sudarė susitarimą pakviesti carą Vladislavą į Rusijos sostą ir į Kremlių įsileido lenkų intervencijas.
Katastrofiška padėtis pakurstė Rusijos žmonių patriotinius jausmus. 1611 m. pradžioje susikūrė ir apgulė Maskvą Pirmoji liaudies milicija, vadovaujama P. Liapunovo, tačiau dėl vidinių dalyvių nesutarimų iširo ir Prokopijus Liapunovas žuvo.
Švedijos kariuomenė, išlaisvinta nuo sutartinių įsipareigojimų po Šuiskio nuvertimo, užėmė didelę Rusijos šiaurės dalį, įskaitant Novgorodą, apgulė Pskovą, o lenkai po beveik dvejų metų apgulties užėmė Smolenską. Lenkijos karalius Žygimantas III paskelbė, kad pats taps Rusijos caru, ir Rusija įeisį Abiejų Tautų Respubliką.
1611 m. rudenį Nižnij Novgorodo posado seniūno Kuzmos Minino iniciatyva buvo suformuota Antroji liaudies milicija, kuriai vadovavo kunigaikštis Dmitrijus Požarskis. 1612 m. Maskva buvo išvaduota iš lenkų.
1613 m. vasarį Michailas Romanovas buvo išrinktas į sostą Zemsky Soboro.
9. „Maištingasis amžius“: populiarūs judėjimai XVII a

XVII amžius buvo sukilimų, riaušių ir liaudies judėjimų metas, kurie labai skyrėsi savo pobūdžiu, socialine sudėtimi ir reikalavimais.
Daugelį jų lėmė specifinės aplinkybės, dažnai ir klaidingi valdžios veiksmai.
Pasibaigus vargų laikui, valdžia, turinti finansinių sunkumų ir reikalingų lėšų karams, kad būtų sugrąžinta vargų metu prarastas žemes, be nuolatinio mokesčio, griebėsi skubių piniginių rinkliavų ir netiesioginių mokesčių. Bėdų laiko įvykių nuniokotoje šalyje dėl skurdo ir Rusijos gyventojų nemokumo dažnai buvo neįmanoma sumokėti skubių mokesčių. Įsiskolinimai iždui augo.
1646 m. ​​Aleksejaus Michailovičiaus vyriausybė vėl padidino netiesioginius mokesčius, keturis kartus padidindama druskos kainą. Tačiau vietoj iždo papildymo vėl sumažėja pajamos, nes žmonės negalėjo nusipirkti druskos už naują kainą. 1647 metais valdžia panaikino mokestį, tačiau nuspręsta bet kokiu būdu išieškoti įsiskolinimus už trejus metus.
Dėl šio sprendimo 1648 m. birželį Maskvoje kilo atviras sukilimas, vadinamas „Druskos riaušėmis“. Kelias dienas Maskva maištavo: degino, žudė, plėšė visus, kurie buvo laikomi žmonių bėdų kaltininkais. Prie miestiečių prisijungė lankininkai ir šauliai, kai kurie didikai. Sukilimą numalšino tik papirkti lankininkai, kuriems buvo didinami atlyginimai.
Sukilimas, išgąsdinęs valdžią, labai prisidėjo prie Zemsky Sobor sušaukimo 1649 m. ir įvaikinimo. Katedros kodeksas- naujas įstatymų kodeksas.
« Druskos riaušės„Maskvoje buvo ne vienintelis. 1630–1650 metais sukilimai vyko daugiau nei 30 Rusijos miestų: Veliky Ustyug, Voronezh, Novgorod, Pskov, Kursk, Vladimir, Sibiro miestai.
Šie sukilimai nepalengvino žmonių padėties. IN vidurio XVII a amžiuje mokesčių našta dar labiau išaugo. Rusijos karams su Švedija ir Lenkija reikėjo pinigų ir valstybės aparatui išlaikyti.
Ieškodama išeities iš sunkios finansinės padėties, Rusijos valdžia 1654 metais už tą pačią kainą pradėjo kaldinti varines monetas, o ne sidabrines. Varinių pinigų buvo išleista tiek, kad jie tapo beverčiai. Didelė maisto kaina sukėlė badą. Į neviltį įvaryti Maskvos miestiečiai sukilo 1662 metų vasarą. Jis buvo žiauriai užgniaužtas, tačiau valdžia, norėdama nuraminti žmones, buvo priversta nustoti kaldinti varinius pinigus, kuriuos vėl pakeitė sidabras.
Šių ir kitų kalbų serijoje išsiskiria Stepano Razino judėjimas, sovietinių laikų istoriografijoje paprastai vadinamas „valstiečių karu“. Bet net jei tolstate nuo klasės požiūris Sovietmečiu vis dar reikia pažymėti, kad Razino sukilimas buvo didžiausias XVII amžiaus sukilimas su dideliais dviejų armijų veiksmais, kariniais planais ir reali grėsmė Maskvos vyriausybei nuo sukilėlių.
Stiprėjant feodaliniam išnaudojimui, įforminant baudžiavą, didėjant mokesčių priespaudai, valstiečiai vis labiau bėgo į šalies pakraščius, į valdžiai neprieinamas vietoves.
Viena iš vietų, kur bėgdavo valstiečiai, buvo Donas, kur jie ir tapo laisvi žmonės. IN kazokų regionai Nuo seniausių laikų buvo paprotys ten atvykusių bėglių neišduoti.
Iki šeštojo dešimtmečio vidurio Donas susikaupė didelis skaičius bėgliai.
Skirtingai nuo senųjų Dono kazokų, šie naujai atvykę žmonės (jie buvo pradėti vadinti „golytba“, „golutvennye kazokais“) negavo atlyginimo. Kazokams buvo uždrausta arti žemę prie Dono, baiminantis, kad žemės ūkis kazokus pavers valstiečiais ir juos pavergs Maskva.
„Golytba“ aktyviai dalyvavo kampanijose prieš Krymą ir Turkiją, kurios davė turtingą grobį („akcijos už zipunus“).
1658 - 1660 metais turkai ir Krymo totoriai užblokavo prieigą prie Azovo ir Juodosios jūrų. Kaspijos jūros pakrantė vis dažniau tapo kazokų atakų taikiniu.
1666 m. 500 kazokų būrys, vadovaujamas atamano Vasilijaus Uso, pradėjo kampaniją nuo Dono per Voronežą iki Tulos, kad pasiūlytų vyriausybei savo paslaugas, susijusias su Rusijos ir Lenkijos karu, norėdamas užsidirbti pragyvenimui iš karinės tarnybos. Pakeliui prie būrio prisijungė daug valstiečių ir miestiečių. Būrys išaugo iki 3 tūkstančių žmonių.
Prieš usovitus buvo suburta didelė, gerai ginkluota vyriausybės kariuomenė, kuri privertė sukilėlius trauktis į Doną. Daugelis Vasilijaus Uso kampanijos dalyvių vėliau prisijungė prie Stepano Razino armijos.
1667 m. „golutvennye kazokai“ išvyko į Kaspijos jūrą, vykdydami „zipunų kampaniją“, kuriai vadovavo S.T. Razin. Jie užėmė Jaitskio miestą (dabar Uralskas), paversdami jį savo tvirtove. 1668–1669 m. Razinai surengė niokojančius antskrydžius vakarinė pakrantė Kaspianas, nugalėjęs Irano šacho laivyną, grįžo į Doną su turtingu grobiu. Ši kampanija neapsiribojo įprasta kazokų kampanija dėl grobio.
1670 metų pavasarį S. Razinas pradėjo nauja kelionėį Volgą, kurioje kazokai, valstiečiai, miestiečių gyventojų, didelė Volgos regiono ne rusų populiacija.
Pagrindinis kampanijos tikslas buvo Maskva, maršrutas – Volga. Tarp sukilėlių buvo stiprūs naivaus monarchizmo jausmai ir tikėjimas geru karaliumi. Jų pyktis buvo nukreiptas prieš valdytojus, bojarus, didikus ir visus turtingus žmones. Sukilėliai kankino, žiauriai vykdė egzekucijas, degino turtingųjų namus, grobė jų turtą, išlaisvindami paprastus žmones nuo mokesčių ir baudžiavos.
Sukilėliai užėmė Caricyną, Astrachanę, Saratovą ir Samarą. Tik Simbirsko užėmimas buvo atidėtas. Taigi sukilimas apėmė didžiulę teritoriją nuo Volgos žemupio iki Nižnij Novgorodo, nuo Ukrainos iki Trans-Volgos srities.
Tik 1671 m. pavasarį, didžiulėmis 30 000 karių kariuomenės pastangomis prieš 20 000 karių S.T. Razino vyriausybė sugebėjo panaikinti Simbirsko apgultį ir sutriuškinti sukilimą.
Pats Razinas buvo sučiuptas turtingų, namus mylinčių kazokų, perduotas vyriausybei ir 1671 metų vasarą įvykdytas mirties bausme. Atskiri vienetai Su caro kariuomene sukilėliai kovojo iki 1671 metų rudens.
Analizuodami sukilimo pralaimėjimo priežastis, tyrinėtojai visų pirma atkreipia dėmesį į žemą lygį karinė organizacija; sukilėlių susiskaldymas; įvairių socialinių ir tautinių ginkluotos kovos dalyvių sluoksnių tikslų ir reikalavimų įvairovę.
Sukilimas S.T. Razinas privertė vyriausybę ieškoti būdų, kaip sustiprinti esamą sistemą. Stiprėja vietos valdytojų galia, tęsiasi reformos kariuomenėje; Prasideda perėjimas prie namų ūkių apmokestinimo sistemos.
Viena iš protesto formų XVII amžiuje buvo schizmatinis judėjimas.
1653 m. patriarcho Nikono iniciatyva Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo atlikta reforma, skirta panaikinti daugybę šimtmečių susikaupusius knygų ir ritualų neatitikimus.
Prasidėjo bažnytinių knygų taisymas pagal graikiškus modelius. Vietoj senosios rusiškos buvo įvesti graikiški ritualai: du pirštai buvo pakeisti trimis pirštais, o keturkampis kryžius vietoj aštuoniašakio paskelbtas tikėjimo simboliu.
Naujovės buvo įtvirtintos 1654 m. Rusijos dvasininkų tarybos, o 1655 m. visų Rytų stačiatikių bažnyčių vardu patvirtintos Konstantinopolio patriarcho.
Tačiau reforma, atlikta skubotai, neruošiant tam Rusijos visuomenės, sukėlė stiprų susipriešinimą tarp Rusijos dvasininkų ir tikinčiųjų. 1656 m. iš bažnyčios buvo ekskomunikuoti senųjų apeigų gynėjai, kurių pripažintas vadovas buvo arkivyskupas Avvakumas. Tačiau ši priemonė nepadėjo. Kilo sentikių judėjimas, kuris kūrė savo bažnytines organizacijas. Taigi Rusijos stačiatikių bažnyčioje įvyko skilimas. Sentikiai, bėgdami nuo persekiojimo, išvyko į tolimus miškus ir už Volgos, kur įkūrė schizmatiškas bendruomenes – vienuolynus. Atsakas į persekiojimą buvo masinis susideginimas ir badas.
Sentikių judėjimas įgavo ir socialinį pobūdį. Senasis tikėjimas tapo ženklu kovojant su baudžiavos stiprėjimu.
Galingiausias protestas prieš bažnyčios reforma pasireiškė Soloveckio sukilimu. Turtingas ir garsus Solovetskio vienuolynas atvirai atsisakė pripažinti visas Nikon įvestas naujoves ir paklusti Tarybos sprendimams. Į Solovkus buvo išsiųsta kariuomenė, tačiau vienuoliai atsiskyrė vienuolyne ir surengė ginkluotą pasipriešinimą. Prasidėjo vienuolyno apgultis, kuri truko apie aštuonerius metus (1668 – 1676). Vienuolių pasisakymas už senąjį tikėjimą daugeliui buvo pavyzdys.
Numalšinus Solovetskio sukilimą, sustiprėjo schizmatikų persekiojimas. 1682 m. Habakukas ir daugelis jo šalininkų buvo sudeginti. 1684 m. buvo priimtas dekretas, pagal kurį sentikiai turėjo būti kankinami, o nepaklusnumo atveju – sudeginti. Tačiau šios priemonės nepanaikino senojo tikėjimo šalininkų judėjimo.
IN pabaigos XVII amžiuje Rusiją sukrėtė Streltsų riaušės. Iki to laiko, kuriant naujos sistemos pulkus, lankininkų vaidmuo sumažėjo, jie prarado daug privilegijų. Šaulys ne tik atliko karinę tarnybą, bet ir aktyviai užsiėmė ūkine veikla. Streltsy pulkininkų savivalė, dažnas atlyginimų vėlavimas, prievolė mokėti mokesčius ir muitus už prekybą, didėjanti jų turtinė nelygybė - visa tai sukėlė Streltsy nepasitenkinimą.
Bojarai sumaniai pasinaudojo šiuo nepasitenkinimu kovoje dėl valdžios po Fiodoro Aleksejevičiaus mirties, išprovokuodami 1682, 1689 ir 1696 m. Streltsy sukilimus.
Sukilimų ir aktyvaus Streltsy dalyvavimo politinėje kovoje aplink sostą rezultatas buvo Petro I įvykdyta radikali kariuomenės reforma, dėl kurios buvo išformuota Streltsy kariuomenė.
Pasak V.O., buvo pranešta apie miestų ir valstiečių sukilimus, strelsines ir schizmatines riaušes. Kliučevskis, „nerimą keliantis XVII amžiaus veikėjas“. Sukilėlių reikalavimai patraukė valdžios dėmesį į aktualias, aktualias problemas ir pastūmėjo reformų link.

XV – XVI amžių pabaigoje buvo baigta formuotis rusų (didžiosios rusų) tautybės. Dėl sudėtingų etninių ir kalbinių procesų susiformavo rusų kalba, kuri smarkiai skyrėsi ne tik nuo ukrainiečių ir baltarusių, bet ir nuo bažnytinės slavų kalbos, kuri buvo išsaugota knygų rašte. Šnekamojoje ir giminingoje vadinamojoje oficialiojoje, verslo kalboje dominuojančią įtaką darė Rostovo-Suzdalio tarmė, joje - Maskvos tarmė. Daugelis žodžių, kurie iš pradžių pasirodė Maskvos raštuose, plačiai paplito visoje Rusijoje, tarp jų yra tokie kaip „khrestyanin“ (valstietis), „pinigai“, „kaimas“ ir kt. Senosios praeities laiko formos buvo prarastos, o forma veiksmažodis gavo naują plėtrą. Pradėjo artėti moderni sistema linksniai ir konjugacijos. Šnekamojoje kalboje išnyko senoji „vokalinė“ (Ivane, tėvas, žmona ir kt.) daiktavardžių forma.

Būstai ir gyvenvietės

Didžiosios rusų tautybės formavimasis atsispindėjo ir XVI ir vėlesniems amžiams būdinguose gyvenimo ir buities bruožuose. materialinė kultūra. Šiuo metu atsirado gyvenamojo namo tipas, susidedantis iš trijų kambarių – trobelės, narvo (arba viršutinio kambario) ir juos jungiančio vestibiulio. Namas buvo dengtas dvišlaičiu stogu. Šis „trijų kamerų“ pastatas ilgą laiką dominuoja Rusijos kaimuose. Valstiečių kieme, be trobos, buvo daržinė grūdams laikyti, viena ar dvi tvartai („rūmai“) gyvuliams laikyti, šieno tvartas, muilas (pirtis), kartais tvartai, tvartai, tvartai, nors pastarųjų buvo daugiausia. dažnai dedami už kiemų, lauke. Miestuose nuo XV amžiaus pabaigos. Pradėjo atsirasti mūriniai bojarų, aukštųjų dvasininkų ir stambių pirklių būstai.
XVI amžiaus kaimai dažniausiai buvo 10-15 namų ūkių, didesnės gyvenvietės buvo kaimai. Miestai kūrėsi pagal tradicinę radialinių žiedų sistemą: spinduliai formavosi palei kelius, vedančius į kitus miestus, žiedai formavosi pagal medžio-žemės ir akmeninių įtvirtinimų linijas, kurios dengė augančias miestų dalis. Iki XVI amžiaus pabaigos. Maskva turėjo tris akmeninių įtvirtinimų žiedus – Kremlių, kuris ribojosi su juo iš rytų ir apjuosė Kitay-Gorodo miesto prekybos centrą, Baltąjį miestą (išilgai šiuolaikinio bulvaro žiedo) ir vieną medžio-žemės žiedą. įtvirtinimai - Zemlyanoy Gorod, kurio įtvirtinimai buvo išdėstyti palei modernų Sodo žiedas. Miesto valdos dažniausiai į gatves atsivėrė tvoromis, o viduje buvo paslėpti gyvenamieji pastatai ir ūkinės patalpos. Retais atvejais gatvės buvo grįstos medžiu; Vasarą, kai lijo, gatvės buvo praktiškai nepravažiuojamos. Kiekvienoje gatvėje buvo viena ar daugiau bažnyčių.
Kadangi daugelis miestiečių turėjo savo gyvulius, miestas turėjo ganyklų, takų į vandenį ir ganyklas, daržus, daržus, kartais net ariamos žemės sklypus. XV amžiuje Miesto gatves naktimis pradėjo rakinti grotai. Miestuose pasirodė smulkiųjų didikų „bėgančios galvos“ - miesto policijos tarnybos užuomazga. „Aklosios galvos“ turėjo stebėti ne tik „vagių“ pasirodymą, bet ir saugumą mieste. Šiais tikslais vasarą namuose buvo draudžiama kūrenti krosnis. Maisto gaminimas vyko kiemuose. Kalviai ir kiti amatininkai, kurių darbas buvo susijęs su ugnimi, savo dirbtuves įrengė atokiau nuo gyvenamųjų pastatų, arčiau vandens. Nepaisant visų šių atsargumo priemonių, miestus dažnai niokojo gaisrai didelė žala ir dažnai pareikalavo daug žmonių aukų. Bet ir miestai buvo greitai atstatyti: iš apylinkių atvežti jau paruošti, išardyti rąstiniai namai, parduoti aukcione, atstatyti miesto gatvės.

Drabužiai ir maistas

XVI amžiuje Susikūrė savotiškas valstiečių ir miestiečių kostiumas - poneva, sarafanas, kokoshnikas moterims, palaidinė su skeltuku kairėje pusėje ir veltiniai batai (galvos apdangalas) vyrams. Visuomeninis elitas ėmė dar reikšmingiau išsiskirti savo išvaizda – turtingi kailiniai, gorlat kepurės žiemą, protingi kaftanai – vasarą žmonės pamatė bojarus ir turtingus pirklius.
Įprasti maisto produktai buvo kopūstų sriuba, grikiai, avižiniai dribsniai, žirnių košė, keptos ir garuose troškintos ropės, svogūnai, česnakai, žuvis, avižinių dribsnių želė; švenčių dienomis valgydavo pyragus su įdaru, blynus, kiaušinius, ikraus, atvežtinę žuvį, gerdavo alų ir medų. 50-aisiais XVI a. Atsidarė caro smuklės, pardavinėjo degtinę. Turtingi žmonės turėjo kitokį stalą – čia ir darbo dienomis visada būdavo ikrų ir eršketų, mėsos (išskyrus pasninko dienas), brangių užjūrio vynų.

Religija

Nepaisant aktyvių bažnyčios ir ją palaikiusių pasaulietinių valdžios veiksmų propaguojant krikščionišką doktriną, pastaroji XVI a. giliai įsiskverbė tik į aplinką valdančioji klasė. Šaltiniai rodo, kad dirbančių gyventojų masė mieste ir kaime toli gražu nerūpestingai ir nenoriai atlikinėjo bažnytinius ritualus, kad vis dar tebevyksta pagoniškos liaudies šventės ir ritualai, susiję su Kupalos šventimu ir kurių bažnytininkams niekaip nepavykdavo. labai stiprus ir plačiai paplitęs perinterpretavimas į stačiatikių Jono Krikštytojo atminimo apeigas.
Bažnyčia stengėsi pritraukti žmones didingais ritualais ir ceremonijomis, ypač didžiųjų religinių švenčių dienomis, kai buvo rengiamos iškilmingos maldos, religinės procesijos ir kt. Dvasininkai padarė viską, kad skleistų gandus apie visokius „stebuklus“ prie ikonų, „šventųjų“ relikvijų ir pranašiškų „vizijų“. Ieškodami išgydymo nuo ligų ar išsigelbėjimo nuo bėdų, daug žmonių plūdo garbinti „stebuklingas“ ikonas ir relikvijas, per šventes grūsdami didelius vienuolynus.

Liaudies menas

Liaudies dainose, šlovinančiose Kazanės užėmimo didvyrius, atsispindėjo ir prieštaringa Ivano Rūsčiojo asmenybė, kuris pasirodo arba kaip „teisingas“ caras, paimantis gerus bičiulius iš savo globojamų žmonių ir susidorojantis su nekenčiamais bojarais, arba kaip. „Maliutos piktadario Skuratovičiaus“ globėjas. Kovos su išorės priešais tema paskatino savotiškai perdirbti senovės Kijevo epų ir naujų legendų ciklą. Istorijos apie kovą su polovcais ir totoriais susiliejo, Ilja Murometsas yra totorių herojaus nugalėtojas, o Ermakas Timofejevičius padeda užimti Kazanę. Be to, Lenkijos karalius Stefanas Batory pasirodo kaip totorių „karaliaus“ tarnas. Taigi liaudies menas sutelkė savo herojus - teigiamus ir neigiamus - apie Kazanės užėmimą, taip pabrėždamas didžiulę šio įvykio reikšmę amžininkams. Šiuo atžvilgiu prisiminkime akademiko B. D. Grekovo žodžius, kad „epinės istorijos yra pačių žmonių pasakojama istorija. Gali būti chronologijos netikslumų, terminų, gali būti faktinių klaidų..., bet įvykių vertinimas čia visada teisingas ir negali būti kitoks, nes žmonės buvo ne paprastas įvykių liudininkas, o istorijos subjektas, tiesiogiai sukūrė šiuos įvykius“.

Raštingumas ir rašymas

Vieningos valstybės susikūrimas padidino raštingų žmonių poreikį besivystančiam valdžios aparatui. Stoglavų susirinkime 1551 m. buvo nuspręsta, kad „valdaujančiame Maskvos mieste ir visuose miestuose... kunigai, diakonai ir sekstonai turi steigti mokyklas mokyklos namuose, kad kiekviename mieste būtų kunigai ir diakonai. patikėti jiems mokyti savo vaikus“. Be dvasininkų, buvo ir pasauliečių raštingumo „meistrų“, kurie dvejus metus mokė raštingumo ir už tai turėjo „atnešti ponui košės ir griviną pinigų“. Iš pradžių mokiniai iki galo išmoko bažnytinių knygų tekstus, vėliau juos analizavo pagal skiemenis ir raides. Tada jie mokė rašyti, taip pat sudėti ir atimti, o su savo atmintinai išmoko skaičius iki tūkstančio raidės žymėjimas. antroje pusėje pasirodė gramatikos žinynai („Pokalbis apie raštingumo mokymą, kas yra raštingumas ir kokia jo struktūra, kodėl toks mokymas buvo sudarytas, kas iš to gaunama ir ko tikslinga mokytis pirma) ir aritmetika („Knyga , recoma graikiškai yra aritmetika, o vokiškai – algorizma, o rusiškai – skaitmeninio skaičiavimo išmintis“).
Buvo platinamos ranka rašytos knygos, kurios išliko didelės vertės. 1600 m. viena nedidelė 135 puslapių knyga buvo iškeista „į savaeigį ginklą, kardą, juodą audinį ir paprastą užuolaidą“. Kartu su pergamentu, kurio pradėjo stigti, atsirado importinis popierius – iš Italijos, Prancūzijos, Vokietijos valstybių su konkrečiais vandens ženklais, nurodant popieriaus gamybos laiką ir vietą. Valdžios įstaigose iš popieriaus lakštų buvo klijuojamos didžiulės ilgos juostelės - vadinamieji „stulpeliai“ (kiekvieno lapo apatinis lapas buvo tvirtinamas prie kito dėklo lapo viršaus ir taip iki visos bylos pabaigos ).

Tipografija

viduryje – XVI a. Rusijos švietimo istorijoje įvyko didelis įvykis – knygų spausdinimo įkūrimas Maskvoje. Iniciatyva šiuo klausimu priklausė Ivanui I V ir metropolitui Makarijui, o pradinis spausdinimo tikslas buvo vienodų bažnytinių knygų platinimas, siekiant sustiprinti religijos ir bažnyčios organizacijos autoritetą apskritai. 1553 metais pradėta spausdinti knygas, o 1563 metais valstybinės spaustuvės vadovu tapo buvęs vienos iš Kremliaus bažnyčių diakonas Ivanas Fiodorovas ir jo padėjėjas Piotras Mstislavecas. 1564 m
Išleistas Apaštalas – puikus viduramžių spaudos kūrinys savo techninėmis ir meninėmis savybėmis. 1568 metais Lietuvoje jau dirbo spaustuvininkai, į kuriuos, kai kurių mokslininkų teigimu, jie kraustėsi caro įsakymu, siekdami skatinti aktyvių Rusijos veiksmų Baltijos šalyse sėkmę, platinant bažnytines knygas tarp Lietuvos stačiatikių. Tačiau po 1569 metų Liublino unijos rusų spaustuvininkų veikla Lietuvoje nutrūko. Ivanas Fiodorovas persikėlė į Lvovą, kur dirbo iki savo gyvenimo pabaigos (1583 m.). 1574 m. Lvove jis išleido pirmąjį rusišką pradmenį, kuriame kartu su abėcėlėmis buvo gramatikos elementų ir kai kurios skaitymo medžiagos.
Maskvoje, išvykus Fiodorovui ir Mstislavecui, knygų spausdinimas tęsėsi ir kitose spaustuvėse.

Socialinė-politinė mintis

Vieningos Rusijos valstybės formavimosi socialinių ir politinių sąlygų sudėtingumas paskatino visuomenės dvasinį gyvenimą intensyviai ieškoti sprendimų didelėms problemoms - apie valstybės valdžios prigimtį, apie teisę ir „tiesą“, apie bažnyčios vieta valstybėje, apie žemės nuosavybę, apie valstiečių padėtį. Prie to reikia pridėti tolesnį eretiškų mokymų plitimą, abejones religinių dogmų pagrįstumu ir pirmuosius mokslo žinių žvilgsnius.
Kaip ir kitose Europos šalyse jų susivienijimo laikotarpiu, Rusijos socialinė mintis siejo viltis sukurti idealią vyriausybę ir panaikinti nesantaiką bei pilietinius nesutarimus su vieninga valdžia. Tačiau konkrečios idėjos apie idealią valstybę toli gražu nebuvo vienodos tarp publicistų, išreiškiančių skirtingų grupių nuotaikas – Peresveto tvirto, bajorais besiremiančio suvereno idealas visai nepanašus į Maksimo Graiko svajones apie išmintingą valdovą, valstybės reikalus sprendžiantį kartu. su savo patarėjais, o asketiškas „neturėtojų“ atsisakymas „iš turto sukėlė įniršus stiprios bažnyčios ideologų – osiflanų – pasipiktinimą. Ūmus politinis socialinės minties skambesys buvo būdingas visoms jos formoms ir apraiškoms. Nuo pat ištakų kronikos turėjo politinių dokumentų pobūdį, tačiau dabar jų paskirtis dar labiau išaugo. Vykdydamas kampaniją prieš Novgorodą, Ivanas III specialiai pasiėmė raštininką Stepaną Barzdotąjį, kuris, anot „Rusijos metraštininkų“, „mokėjo pasakyti“ „Novgorodo vynus“. XVI amžiuje Buvo atliktas didžiulis darbas rengiant naujas kronikas, kuriose buvo tinkamai parinktos ir interpretuotos naujienos iš vietinių kronikų. Taip atsirado didžiulės Nikono ir Prisikėlimo kronikos. Ypatingas bruožas buvo plačiai paplitęs vyriausybinės medžiagos naudojimas metraščiuose – išleidimo protokolai, ambasadorių knygos, sutarčių ir dvasiniai laiškai, ambasadų straipsnių sąrašai ir kt. Tuo pačiu metu išaugo bažnyčios įtaka kronikavimui. Tai ypač pastebima vadinamajame 1512 m. Chronografe – kūrinyje skirta istorijai stačiatikių šalyse, kur buvo pagrįsta idėja užimti pirmaujančią poziciją Ortodoksų Rusija V krikščionybė.
Vienas iš Nikon kronikos sąrašų buvo sudarytas prabangiai iliustruota forma Veido skliautas, kuriame yra iki 16 tūkstančių iliustracijų. Ši kopija, matyt, skirta jaunų karališkosios šeimos narių mokymui ir lavinimui, vėliau buvo pakartotinai redaguojama; Anot mokslininkų, tai padarė Ivanas Rūstusis, atgaline data įvedęs į istoriją ankstesnių savo oponentų „išdavysčių“, įvykdytų oprichninos metais, pasmerkimus.

Pasirodė istoriniai pasakojimai, skirti netolimos praeities įvykiams - Kazanės „užgrobimui“, Pskovo gynybai, taip pat karingos bažnyčios ideologijos dvasia ir šlovinant Ivaną Rūsčiąjį.
„Laipsnių knyga“ tapo nauju istoriniu kūriniu pristatymo forma, kur medžiaga paskirstoma ne metais, o septyniolika „laipsnių“ – pagal didžiųjų kunigaikščių ir metropolitų valdymo laikotarpius nuo „pradžios“. Rusijos“, kuris buvo laikomas pirmųjų krikščionių kunigaikščių Olgos ir Vladimiro viešpatavimu Ivanui Rūsčiajam. Sudarytojas metropolitas Afanasy, atrinkdamas ir išdėstydamas medžiagą, pabrėžė išskirtinę bažnyčios svarbą šalies istorijoje, glaudžią pasauliečių ir dvasinių valdovų sąjungą praeityje.
Pirmoje XVI a. pusėje besitęsiančiuose konfliktuose esminę vietą užėmė bažnyčios padėties vienoje valstybėje klausimas. ginčai tarp „neturėtojų“ ir „osifitų“. Nilo Sorskio idėjas jo darbuose plėtojo Vassianas Patrikejevas, kuris 1499 m. kartu su savo tėvu princu Yu.
jis buvo priverstinai tonzuotas vienuoliu ir ištremtas į tolimą Kirillovo-Belozerskio vienuolyną, tačiau jau 1508 m. buvo grąžintas iš tremties ir vienu metu netgi kreipėsi Vasilijus III. Vassianas kritikavo šiuolaikinę vienuolystę, savo gyvenimo neatitikimą krikščioniškiems idealams ir įžvelgė šį neatitikimą pirmiausia tame, kad vienuoliai atkakliai laikosi žemiškų gėrybių.
Vassiano Patrikejevo nuomonei iš esmės pritarė išsilavinęs vertėjas ir publicistas Maksimas Graikas (Michailas Trivolis), 1518 m. pakviestas į Rusiją versti ir taisyti liturginių knygų. Maksimas Graikas savo darbuose (jų yra daugiau nei šimtas) įrodė bažnytininkų nuorodų į „šventųjų tėvų“ raštus apie teisę turėti žemę neteisėtumą (herojiškuose tekstuose buvo kalbama apie vynuogynus) ir atskleidė sunki vienuolyno žemėse gyvenančių valstiečių padėtis. Iš Maksimo Graiko darbų puslapių atsiranda nepatrauklus Rusijos bažnyčios paveikslas. Vienuoliai ginčijosi, ilgai bylinėjasi dėl kaimų ir žemių, girtuokliauja, leidžiasi prabangiam gyvenimui, visiškai nekrikščioniškai žiūri į savo žemėse gyvenančius valstiečius, įpainioja juos į dideles lupikavimo skolas, išleidžia savo turtus. bažnyčią savo malonumui ir šventai pridengia savo giliai neteisų gyvenimą.
Panašiai mąstantis Maksimo Graiko bojaras F. I. Karpovas, taip pat labai susirūpinęs Rusijos bažnyčios būkle, netgi iškėlė idėją, kad stačiatikių bažnyčią reikia suvienyti su Katalikų bažnyčia kaip priemonę įveikti. esamas ydas.
Osifo metropolitas Danielius vedė energingą kovą su visais „laisvamąstytojais“. Danielius griežtai pasmerkė ne tik eretikus ir nevaldytojus, bet ir visus, kurie mėgavosi pasaulietinėmis pramogomis. Groti arfa ir domra, dainuoti „demoniškas dainas“ ir net žaisti šachmatais bei šaškėmis buvo paskelbta tokia pat pikta kaip nešvanki kalba ir girtavimas; lygiai taip pat buvo smerkiami gražūs drabužiai ir kirpėjo skutimasis. Danieliui primygtinai reikalaujant, 1531 m. buvo surengtas kitas Bažnyčios susirinkimas prieš Maksimą Graiką ir Vassianą Patrikejevą. Pastarasis mirė vienuolyne, o Maksimas Graikas buvo paleistas tik po Vasilijaus II mirties.
Danieliaus įpėdinis metropolitas Makarijus surengė didelį literatūrinį kūrinį, kurio tikslas buvo sustiprinti religinė įtaka apie dvasinę šalies kultūrą. Didžiausia įmonė šiuo atžvilgiu buvo grandiozinio „Šventųjų gyvenimų“ rinkinio – „Didžiojo Cheti-Menya“, skirto kasdieniniam skaitymui, sukūrimas. Sukurdami šią knygą bažnytininkai norėjo praktiškai sugerti visas knygas „Rusijoje“ ir visam knygiškumui suteikti griežtai nuoseklų religinį pobūdį. Bažnyčia, remiama valstybės, tęsė puolimą prieš disidentus. 1553 m. buvęs Trejybės-Sergijaus vienuolyno abatas Artemijus, Nilo Sorskio mokymo pasekėjas, buvo teisiamas už pareiškimus, smerkiančius oficialiąją bažnyčią, jos pinigų grobimą ir nepakantumą klystantiems. Kitais, 1554 m., įvyko dar vienas bažnytinis teismas dėl bajoro Matvejaus Baškino, kuris atmetė ikonų garbinimą, kritiškai vertino „šventųjų tėvų“ raštus ir pasipiktino tuo, kad žmonių pavertimas vergais tapo plačiai paplitęs. tarp krikščionių. Tais pačiais metais Belozersko vienuolis Teodosijus Kosojus buvo suimtas ir atvežtas į Maskvą bažnytiniam teismui. Buvęs vergas Teodosijus Kosojus buvo vienas radikaliausių XVI amžiaus eretikų. Jis nepripažino dievybės trejybės (panaši vadinamųjų antitrinitarų tendencija buvo plačiai paplitusi ir Vakarų Europoje, siejant su tuomet besivystančiu reformų judėjimu), įžvelgė Kristuje ne Dievą, o paprastą žmogų pamokslautoją, atmetė nemaža dalis dogminės literatūros, laikė ją prieštaraujančia sveikam protui, nepripažino ritualų, ikonų garbinimo ar kunigystės. Teodosijus netikėjo „stebuklais“ ir „pranašystėmis“, smerkė kitaip mąstančių žmonių persekiojimą ir priešinosi bažnyčios įgijimui. Teodosijaus svajonės pozityviąja prasme neperžengė miglotų ankstyvosios krikščionybės idealų, kurių požiūriu Teodosijus kalbėjo apie visų žmonių lygybę prieš Dievą, dėl to nepriimtinumą vienų žmonių priklausomybės nuo kitų ir net būtinybė vienodo požiūrio visoms tautoms ir tikėjimams. Teodosijaus priešininkai jo pamokslą pavadino „vergų mokymu“. Yra informacijos, leidžiančios spręsti apie Teodosijaus Kosy pasekėjų bendruomenių buvimą. Teodosijaus Kosio teismas neįvyko, nes jam pavyko pabėgti į Lietuvą, tačiau eretikų persekiojimas tęsėsi.

Mokslo žinių pradžia ir bažnyčios kova su jais

Su eretikų veikla XV – XVI amžių pabaigoje. buvo siejami, nors ir labai siaurame rate, su pirmaisiais bandymais peržengti kanonines idėjas apie mus supantį pasaulį. Priešingai plačiai paplitusiai idėjai, įtrauktai net į bažnyčią „Velykos“ (Velykų dienų rodikliai ateinančiais metais), kad 7000 m. pasaulio“ ateis“, – eretikai netikėjo „pasaulio pabaigos“ atėjimu. Jie atliko daug astronomijos ir turėjo konvertavimo lenteles apskaičiuoti mėnulio fazės ir užtemimai.
Dvasininkai buvo priešiškai nusiteikę šiai veiklai, laikydami jas „raganavimu“ ir „raganavimu“. Vienuolis Filotėjas, rašęs Vasilijui III apie Maskvą – „trečiąją Romą“, pripažino, kad, žinoma, galima apskaičiuoti būsimo užtemimo laiką, tačiau tai neduoda jokios naudos, „pastangų daug, bet žygdarbis mažas“, „Stačiatikiams nedera to patirti“. Priešiškumas pasaulietinėms, nereliginėms žinioms ir antikinei kultūrai ypač atvirai pasireiškė arogantiškame Filotėjo prisipažinime, kad jis yra „kaimo žmogus ir neišmanantis išminties, negimė Atėnuose, nesimokė nei pas išmintingus filosofus, nei bendraudamas su išmintingais filosofais aš nebuvau“. Taip rusų bažnytininkai traktavo antikinę kultūrą būtent tuo metu, kai renesanso laikais vyko Vakarų Europos kultūros iškilimas, paženklintas gyvybe ir stiprus susidomėjimasĮ senovės paveldas. Būtent šie dvasininkai kūrėsi politinė teorija Rusijos valstybė, jie paruošė jai izoliacijos nuo pažangios kultūros kelią, sukaulėjimą senovės ordinuose ir papročiuose - „tikrosios“ stačiatikių krikščionybės šlovei. Dar šviesiau atrodo drąsi XV–XVI amžiaus pabaigos rusų eretikų ir kitų „laisvamąstytojų“ mintis. XV amžiaus pabaigos eretikai. buvo susipažinę su viduramžių ir senovės filosofija, žinojo pagrindines logikos sąvokas ir kai kuriuos teorinės matematikos klausimus (plokštumos, tiesės, nedalomųjų skaičių, begalybės sąvokas). Maskvos eretikų vadovas Fiodoras Kuricynas svarstė klausimą: ar žmogaus valia yra laisva, ar jo veiksmai nulemti Dievo? Jis priėjo prie išvados, kad egzistuoja laisva valia („sielos autonomija“) ir kad kuo žmogus raštingesnis ir išsilavinęs, tuo jis didesnis.
Rudimentai mokslo žinių egzistavo XVI amžiuje. gryno pavidalo praktinės informacijos pagal įvairius kasdieniai reikalai. Šimtametė valstiečių ūkininkų praktika jau seniai sukūrė dirvožemio vertinimo kriterijus - dabar jie buvo taikomi vertinant „gerų“, „vidutinių“, „blogų“ žemių mokumą. Dėl vyriausybės poreikių reikėjo išmatuoti žemės plotus. 1556 m. buvo sudarytas žinynas raštininkams, aprašiusiems skiriamas žemes, su žemėtvarkininkų priedu. Antroje amžiaus pusėje pasirodė žinynas „Dėl žemės klojimo, kaip išdėstyti žemę“, kuriame buvo paaiškinta, kaip apskaičiuoti kvadrato, stačiakampio, trapecijos, lygiagretainio plotą ir atitinkamus brėžinius. pridedamas.
Prekybos ir pinigų apyvartos plėtra paskatino praktinių žinių aritmetikos srityje plėtrą. Neatsitiktinai terminija aritmetines operacijas sieja su prekybos operacijomis: terminas buvo vadinamas XVI a. „sąrašas“, sumažintas - „verslo sąrašas“. XVI amžiuje mokėjo atlikti operacijas su skaičiais su trupmenomis, naudojo + ir - ženklus. Tačiau matematinės ir kitos specifinės žinios viduramžiais labai dažnai buvo apvilktos mistiniu-religiniu kiautu. Pavyzdžiui, trikampė figūra buvo aiškinama kaip simbolinis „šventosios dvasios“ judėjimo įkūnijimas, sekantis „šventosios trejybės“ iš „dievo Tėvo“, esančio trikampio viršūnėje.
Fantastiškos idėjos apie Žemę buvo gana plačiai paplitusios. Populiarioje VI amžiaus Aleksandrijos pirklio verstinėje knygoje „Krikščioniška topografija“. Kosma Indikoplovas sakė, kad dangus yra apvalus, žemė keturkampė, stovi ant begalinio vandens, už vandenyno yra žemė su rojumi, vandenyne yra stulpas, siekiantis dangų ir pats velnias yra pririštas prie šio stulpo, kuris yra piktas, ir iš to kyla visokių nelaimių.
Mistinis gamtos reiškinių aiškinimas buvo labai paplitęs, buvo specialių knygų - „astrologijų“, „mėnulių“, „žaibų“, „drebučių“, „mentelių“, kuriose buvo begalė ženklų ir ateities spėjimų. Nors bažnyčia formaliai smerkė viską, kas išeina už religinės pasaulėžiūros rėmų, vis dėlto retai kada pasaulietis feodalas savo dvare neišlaikydavo buitinių „žavėjų“ ir „gydytojų“. Prietaringų jausmų neaplenkė ir Ivanas Rūstusis, kuris dažnai karštligiškai ieškojo nuraminimo dėl savo nerimo įvairiose ateities spėjime.
Tačiau kartu su tuo konkretus praktinių žinių.
1534 m. iš vokiečių kalbos buvo išverstas „Vertogradas“, kuriame buvo daug medicininės informacijos. Vertimo metu „Vertograd“ buvo papildyta rusiška informacija. Šioje, labai paplitusioje XVI a. Ranka rašytoje knygelėje buvo pateiktos asmeninės higienos, ligonių priežiūros taisyklės (ypatingas dėmesys buvo skiriamas skersvėjų prevencijai, taip pat „kad neatsirastų spuogų, smegenys neišsausėtų“), daug informacijos apie vaistinius augalus, jų savybės ir platinimo vietos. Yra specialios gydymo instrukcijos sumuštas vyras„iš rykštės“ ir būtent „iš Maskvos botago, o ne kaimo“, feodalinė tikrovė čia atsispindėjo visu savo žiaurumu. 1581 metais Maskvoje buvo įkurta pirmoji karališkajai šeimai aptarnauti vaistinė, kurioje dirbo Ivano Rūsčiojo pakviestas anglas Jamesas Frenchas.
Rusijos valstybės teritorijos plėtra ir jos ryšių su užsienio šalimis augimas paskatino geografinių žinių plėtrą. Kartu su naiviomis idėjomis apie „keturkampę Žemę“, specifinė informacija apie jos vietą įvairios dalysŽemė.
Maskvos ambasadorius Grigorijus Istominas 1496 m. keliavo burlaiviais iš Šiaurės Dvinos žiočių į Bergeną ir Kopenhagą, atverdamas galimybę Rusijos ir Vakarų Europos santykiams Šiaurės jūrų keliu. 1525 metais į užsienį išvyko vienas labiausiai išsilavinusių to meto žmonių – diplomatas Dmitrijus Gerasimovas. Jis išsakė mintį, kad per Arkties vandenyną galima pasiekti Europiečius savo turtais viliojusią Indiją, taip pat Kiniją. Remiantis šia prielaida, vėliau buvo įrengta anglų ekspedicija Willoughby ir Chancellor, kuri XVI a. 50-aisiais. atvyko į Cholmogorą ir atidarė šiaurinį jūrų susisiekimo maršrutą su Anglija.
XVI amžiaus antroje pusėje sudarytoje Prekybos knygoje buvo informacijos apie kitas užsienio prekybai reikalingas šalis. XVI amžiuje Pomorai išvyko į Novaja Zemliją ir Grumantą (Špicbergeną).

Architektūra

Rusijos kultūros iškilimas pasireiškė įvairiais būdais. Reikšmingi pokyčiai įvyko statybos technologijoje ir su ja glaudžiai susijusiame architektūros mene.
Rusijos valstybingumo stiprinimas jau XV amžiaus pabaigoje. paskatino restauruoti senovinius ir statyti naujus Maskvos Kremliaus pastatus, katedrą XIII pradžios V. Jurjevas Polskis ir kai kurie kiti. Akmens statyba, nors ir dar nežymiai, pradėta naudoti gyvenamųjų namų statybai. Plytų panaudojimas atvėrė naujas technines ir menines galimybes architektams: Vienijant Rusijos žemes, pradėjo formuotis visos Rusijos architektūros stilius. Pagrindinis vaidmuo jame priklausė Maskvai, tačiau su aktyvia vietinių mokyklų ir tradicijų įtaka. Trejybės-Sergijaus vienuolyno dvasinėje bažnyčioje, pastatytoje 1476 m., buvo derinamos Maskvos ir Pskovo architektūros technikos.
Didelę reikšmę Rusijos architektūros raidai turėjo Maskvos Kremliaus atstatymas. 1471 m., po pergalės prieš Novgorodą, Ivanas III ir metropolitas Pilypas nusprendė pastatyti naują Ėmimo į dangų katedrą, kuri savo didybe turėjo pranokti senovės Novgorodo Sofiją ir atspindėti Maskvos suvienytos Rusijos valstybės galią. Iš pradžių katedrą statė rusų meistrai, tačiau pastatas sugriuvo. Amatininkai ilgą laiką neturėjo statybos patirties dideli pastatai. Tada Ivanas I I įsakiau susirasti meistrą Italijoje. 1475 metais atvyko į Maskvą garsus inžinierius ir architektas Aristotelis Fioravanti. Italų meistras susipažino su Rusijos architektūros tradicijomis ir technikomis ir iki 1479 m. pastatė naują Marijos Ėmimo į dangų katedrą – išskirtinį Rusijos architektūros kūrinį, praturtintą itališkos statybos technologijos ir Renesanso architektūros elementais. Iškilmingai didingas, savo formomis įkūnijantis jaunos Rusijos valstybės galią, katedros pastatas tapo pagrindiniu Maskvos didžiojo kunigaikščio religiniu ir politiniu pastatu, klasikiniu XV amžiaus monumentalios bažnytinės architektūros pavyzdžiu.
Atstatyti Kremlių iš Italijos buvo pakviesti meistrai Pietro Antonio Sola-ri, Marco Rufsro, Aleviz Milanets ir kiti. jiems vadovaujant buvo pastatytos naujos Kremliaus sienos ir bokštai (išlikę iki šių dienų), išplėtę jo teritoriją iki 26,5 hektaro. Tuo pačiu metu susiformavo jo vidinis išdėstymas. Centre buvo Katedros aikštė su monumentaliu Ėmimo į dangų katedros pastatu ir aukšta Ivano Didžiojo varpine (architektas Bon Fryazin, 1505 - 1508), baigtas statyti XVII a. pradžioje. Pietvakarinėje aikštės pusėje iškilo Apreiškimo katedra, kuri buvo didžiojo kunigaikščio rūmų ansamblio dalis. Šią katedrą 1484-1489 metais pastatė Pskovo meistrai. Jos išorinio dekoravimo technikos buvo pasiskolintos iš Vladimiro-Maskvos tradicijų (arkatūriniai diržai) ir iš Pskovo (viršutinės kupolų dalies raštai). 1487–1491 m Marco Ruffo ir Pietro Antonio Solari pastatė aspektų rūmus, kad priimtų užsienio ambasadorius. Tai buvo didžiausia to meto salė. Salės skliautai remiasi į masyvų stulpą viduryje – kitų didelių interjerų kūrimo būdų tuo metu nebuvo žinoma. Pavadinimą kamera gavo iš išorinio fasado apdorojimo „kraštų“. 1505-1509 m. Alevizas pastatė didžiųjų kunigaikščių ir jų šeimų narių kapą – Arkangelo Mykolo katedrą, kuri sujungia Maskvos architektūros tradicijas (kubas su penkių kupolų kupolu) su elegantišku itališku dekoru. Architekto naudota zakomar („kriauklių“) apdailos technika vėliau tapo mėgstamiausia Maskvos architektūroje.
Maskvos Kremliaus ansamblis buvo unikalus XV–XVI amžių sandūros architektūros kūrinys, įkūnijęs iš svetimo jungo išsivadavusios tautos didybę, grožį ir stiprybę, žengusios į bendrą politinį ir kultūrinį kelią. pažangą su išsivysčiusiomis Europos šalimis.
XVI amžiuje Jau buvo statomos akmeninės bažnyčios su šlaitiniu stogu - „mediniams darbams“, kaip sakoma vienoje iš kronikų, t. y. daugybės medinių šlaitinių stogų pavyzdžiu. Pati medžiaga – mediena – padiktavo tokią pastatų užbaigimo formą – palapinę, besitęsiančią į viršų su lygiais kraštais. Priešingai bizantiškiems bažnyčių su kryžminiu kupolu pavyzdžiais, Rusijoje atsirado ne tik medinės, bet ir mūrinės palapinės bažnyčios be kupolų, be stulpų viduje, su viena, nors ir maža, vidinė erdvė.
1532 m. rūmų kaime Kolomenskoje netoli Maskvos, minint ilgai laukto įpėdinio gimimą. Vasilijus III– Ivanas Vasiljevičius, būsimasis Groznas, pastatė palapinę į žengimo į dangų bažnyčią, kuri yra tikras Rusijos ir Europos viduramžių architektūros šedevras. Į dangų pakilusi ant pakrantės kalvos netoli Maskvos upės, nuostabią galią turinti šventykla įkūnijo idėją judėti aukštyn.
XVI amžiaus Rusijos architektūros kultūros karūna. tapo garsiąja Užtarimo katedra – Šv.Vazilijaus katedra – Raudonojoje aikštėje Maskvoje, pastatyta 1555 – 1560 metais Kazanės užėmimui atminti. Devynių kupolų katedrą vainikuoja didelė palapinė, aplink kurią glaudžiasi šviesūs, unikalios formos koplytėlių kupolai, sujungti galerija ir išsidėstę vienoje platformoje. Katedros formų įvairovė ir individualumas suteikė jai pasakišką išvaizdą ir pavertė ją tikru Maskvos architektūros perlu. Tai puikus paminklas Rusijos XVI amžiaus architektūra. atspindėjo nacionalinio talento turtus, didžiulį dvasinį pakilimą, kurį tuomet patyrė šalis, išsivadavusi nuo išpuolių grėsmės. pavojingiausias priešas ir išgyveno reikšmingų reformų, stiprinusių valstybę, laikotarpį.
XVI amžiaus antroje pusėje reikalai buvo sudėtingesni. Griežtas architektūros reguliavimas, kurį vykdė osiflanų bažnytininkai ir Ivanas Rūstusis, kuris buvo jų įtakoje, iš dalies lėmė naujų statybų mažinimą, iš dalies – sunkių Maskvos Ėmimo į dangų katedros imitacijų statybas, tokias kaip, pvz. 60-ųjų pabaigoje – 80-aisiais pastatytos katedros Trejybės-Sergijaus vienuolyne ir Vologdoje. Tik pačioje amžiaus pabaigoje Rusijos architektūroje atgijo ir pradėjo vystytis šventinis puošybos principas, pasireiškęs Vyazemy bažnyčioje prie Maskvos, Pafnutjevo Borovskio vienuolyno Gimimo katedroje ir vadinamojoje „mažojoje“ “ Donskojaus vienuolyno katedra Maskvoje.

Tapyba

Tapybos raidos procesas Rusijoje XV–XVI amžių pabaigoje buvo maždaug panašus. Šio laikotarpio pradžia buvo pažymėta tapybos klestėjimu, pirmiausia susijusiu su garsiojo meistro Dionisijaus veikla. Su savo padėjėjais tapė Pafnutevo ir Ferapontovo vienuolynų katedrų sienas ir skliautus. Vykdydamas metropolito ir didžiojo kunigaikščio įsakymus, Dionisijus sugebėjo savo paveikslą padaryti labai elegantišką, gražų ir šventišką, nepaisant figūrų statiškumo, kompozicinių technikų pasikartojimo, visiškas nebuvimas perspektyvas.
Dionisijaus dirbtuvėse buvo gaminamos vadinamosios „hagiografijos“ ikonos, kurių šonuose, be „šventojo“ atvaizdo, buvo ir nedideli „antspaudai“ su atskirų epizodų vaizdais griežtai pagal šio „gyvenimo“ tekstą. šventasis. Piktogramos buvo skirtos Maskvos „šventiesiems“, suvaidinusiems reikšmingą vaidmenį Maskvos iškilime.
Kuo labiau XVI amžiaus pirmoje pusėje ir viduryje stiprėjo Osifilijos bažnyčios dominavimas krašto dvasiniame gyvenime, tuo labiau varžėsi tapytojų kūryba. Jiems buvo keliami vis griežtesni reikalavimai dėl tikslaus ir besąlygiško „Šventojo Rašto“, „gyvenimų“ ir kitos bažnytinės literatūros tekstų laikymosi. Nors 1551 m. katedra kaip pavyzdį nurodė Andrejaus Rublevo ikonų tapybą, paprastas net puikių darbų kartojimas pasmerkė tapybos meną kūrybiškumo nuskurdimui.
Tapyba vis dažniau virto paprasta vieno ar kito teksto iliustracija. Tapydami ant šventyklos sienų jie stengėsi kuo tiksliau „perpasakoti“ „Šventojo Rašto“ turinį ir „gyvenimus“. Todėl vaizdai buvo perkrauti detalėmis, kompozicijos tapo frakcionuotos, dingo lakoniškumas. meninėmis priemonėmis, taip būdinga ankstesnių laikų menininkams ir sukurianti didžiulį poveikį žiūrovui. Specialūs bažnyčios paskirti seniūnai pasirūpino, kad tapytojai nenukryptų nuo modelių ir taisyklių. Mažiausias meninis vaizdų dizaino nepriklausomumas sukėlė didelį persekiojimą.
Apreiškimo katedros freskos atspindėjo oficialią idėją apie Maskvos didžiųjų kunigaikščių iš Bizantijos kilmę ir galios tęstinumą. Ant katedros sienų ir stulpų jie pavaizduoti nuostabiais drabužiais Bizantijos imperatoriai ir Maskvos kunigaikščiai. Taip pat yra senovės mąstytojų atvaizdų - Aristotelio, Homero, Vergilijaus, Plutarcho ir kitų, tačiau, pirma, jie piešiami ne senoviniais, o bizantiškais ir net rusiškais drabužiais, antra, į rankas dedami ritinėliai su posakiais, jei jie pranašavo Kristaus pasirodymą. Taigi bažnyčia bandė priešintis savo įtakai, klastodama senąją kultūrą ir netgi panaudodama ją savo interesams.
Oficialios bažnyčios idėjos buvo įkūnytos didelėje gražioje ikonoje „Church Militant“, nutapytoje XVI amžiaus viduryje. Kazanės užėmimui paminėti. Rusijos valstybės sėkmė čia buvo parodyta kaip „tikrosios krikščionybės“ pergalė prieš „netikėjimus“, „netikėjimus“. Karius veda „šventieji“, juos užgožia Dievo Motina ir angelai. Tarp tų, kurie pavaizduoti ant ikonos, yra jaunas caras Ivanas Rūstusis. Yra alegorinis vaizdas – upė simbolizuoja gyvybės šaltinį, kuri yra krikščionybė, o tuščias rezervuaras – kitas religijas ir nukrypimus nuo krikščionybės.
Griežto tapybos meno reguliavimo sąlygomis iki amžiaus pabaigos tarp menininkų susiformavo ypatinga kryptis, sutelkusi pastangas į pačią tapybos techniką. Tai buvo vadinamoji „Stroganovo mokykla“, pavadinta turtingų pirklių ir pramonininkų Stroganovų vardu, kurie savo užsakymais globojo šią kryptį. Stroganovo mokykla vertino rašymo techniką, gebėjimą perteikti detales labai ribotame plote, išorinį vaizdingumą, grožį, kruopštų atlikimą. Ne veltui menininkų darbai buvo pasirašyti pirmą kartą, todėl žinome pagrindinių Stroganovo mokyklos meistrų pavardes - Prokopijus Chirinas, Nikiforas, Istoma, Nazarius, Fiodoras Savina. Stroganovo mokykla patenkino gana siauro dailės žinovų rato estetinius poreikius. Stroganovo mokyklos darbai atitraukė žiūrovus nuo pačios religinės temos ir sutelkė dėmesį į grynai estetinę meno kūrinio pusę. O Nikifore Savine žiūrovas susidūrė ir su subtiliai poetizuotu rusišku kraštovaizdžiu.
Demokratinės tendencijos buvo ryškios tarp dailininkų, susijusių su Jaroslavlio, Kostromos ir Nižnij Novgorodo miestiečių ratais. Ant jų tapytų ikonų kartais vietoj „biblinių“ atsirasdavo daiktai ir personažai, kurie žiūrovui ir menininkui buvo gerai žinomi iš juos supančio gyvenimo. Čia galima rasti Dievo Motinos atvaizdą, panašų į rusų valstietę, gana tikrą Rusijos vienuolynų rąstinių sienų ir bokštų atvaizdą.
Kronikų tekstų detalių perteikimo tikslumas ir į juos įtrauktos įvairios istorijos bei legendos lėmė knygų miniatiūrų meno raidą. Kronikos skliautai, kurių puslapiuose yra tūkstančiai miniatiūrų, labai išsamiai perteikė tikrus istorinių įvykių paveikslus. Iš senovės rusų raštininkų paveldėtas knygų dizaino menas sėkmingai vystėsi XVI amžiuje. Meninis siuvimas pasiekė didelę plėtrą, ypač Staritsky kunigaikščių dirbtuvėse. Meistriškai sukurtos kompozicijos, spalvų parinkimas ir subtilus apdirbimas šių meistrų darbus pavertė išskirtiniais XVI a. meninės kūrybos paminklais. Šimtmečio pabaigoje siuvimas pradėtas puošti brangakmeniais.

Muzika ir teatras

bažnytinis giedojimas XVI a. pasižymėjo „znamenny“ - vieno balso chorinio dainavimo patvirtinimu. Tačiau tuo pat metu bažnyčia negalėjo ignoruoti liaudies muzikinės kultūros. Todėl XVI a. ir bažnyčioje pradėjo plisti daugiabalsis giedojimas savo ryškumu ir atspalvių sodrumu.
Daugiabalsis dainavimas, matyt, atkeliavo iš Novgorodo. Novgorodo gyventojas Ivanas Shai-durovas sugalvojo specialius „banerius“ - ženklus melodijai įrašyti su „giedojumi“, „skyrybomis“ ir „vertimais“.
Dėl bažnyčios atkaklaus priešinimosi instrumentinei muzikai XV amžiaus pabaigoje atsiradę Vakarų Europos vargonai, klavesinai ir klavikordai taip ir neišplito. Tik tarp žmonių, nepaisydami visų kliūčių, visur grojo pučiamaisiais instrumentais – dūdmaišiais, purkštukais, ragais, dūdelėmis, dūdelėmis; stygos - pyptelėjimai, gusli, domra, balalaika; būgnai – tamburinai ir barškučiai. Kariuomenė kovos signalams perduoti taip pat naudojo trimitus ir surnas.
Liaudies aplinkoje buvo paplitusios turtingos tradicijos teatro menas. Bažnyčia bandė juos supriešinti su kai kuriais teatrinio „veiksmo“ elementais dieviškosiose pamaldose, kai buvo pristatomos atskiros vadinamosios „šventosios istorijos“ scenos, pavyzdžiui, „akcija urve“ – trijų jaunuolių kankinystė nuo 1999 m. neteisus „Chaldėjų karalius“.

B.A. Rybakovas - „SSRS istorija nuo seniausių laikų iki pabaigos XVIIIšimtmetį“. - M., „Aukštoji mokykla“, 1975 m.

10 klasė - PROFILIS

1 - variantas.

1 - 1 b.

1) Kazanės užėmimas

2) Ivano vestuvėsIVį karalystę

3) stovint ant Ugros

2 - 2 b.

3. Žemiau pateikiamas terminų sąrašas. Visi jie, išskyrus du, yra susiję su valstiečių atsivertimo procesu.

1) Jurgio diena, 2) suplanuotos vasaros, 3) gyvenamosios vasaros, 4) oficialios vasaros, 5) įstatyminės gram-ta, 6) taikos -medium-nick.

Surask-di-tos ir za-pi-shi-tos ter-mi-news, nuo-bet-sya-sya-kito-is-ri-che-sko-mu pe-ri-o- du. -1 b.

4 ѐ t kalba.- 1 b.

Pareigybių tvarka Maskvos valstybėje XV–XVII a. pagal giminės kilmingumą ir pareigų, kurias jie atliko anksčiau, svarbą, jie buvo vadinami _______.

5 .Kurios iš priemonių yra susijusios su Iz-bra-no-Rada veikla? Užrašykite skaičius lentelėje, po kuria jie nurodyti.-2 b .

1) pat-ri-ar-she-stvo įsteigimas Rusijoje

2) sušaukti pirmąją Zemstvos tarybą

3) slaptųjų reikalų skyriaus įkūrimas

4) Pri-nya-tie Su-deb-ni-ka 1550

6) praėjusių metų pristatymas

6. Asmenų kilmės ir jų veiksmų kilmės atitikimo nustatymas: kiekvienam pirmo stulpelio elementui po-be-ri-te su-iš-ve-st elementu iš antrojo stulpelio.

- 2 b.

7. Perskaitykite ištrauką iš dokumento.

Naudodami bangavimą, esate pateiktame tikrų sprendimų sąraše. Atsakydami užrašykite skaičius, po kuriais jie nurodyti. - 2 b.

1) Apibūdinkite įvykių istoriją nuo V iki XX amžiaus.

2) Ištraukoje minimas caras yra Ivanas III.

3) Ištraukoje daroma nuoroda į Lietuvos karo įvykius.

5) Veterinarijos vyrai akimirksniu pateko į išrinktąją tarybą.

6) Ištraukoje aprašytų įvykių pasekmė buvo aprašymo įvedimas.

8. On-pi-shi - rusiško pra-vi-te-lya vardas, skirtas kažkieno iš-įvykio valdymo metams, nurodant- svarbu diagramoje.- 1 b.

9. Miesto pavadinimas schemoje nurodytas skaičiumi 1.- 1 b.

10. Ant valstybės vidurio pavadinimo Tai briedžio chanas, užkariautas diagramoje nurodytų įvykių eigoje.- 1 b.

11. 2 b.

1) Kaip nurodyta diagramoje, jis buvo laimėtas dėl neseniai įjungto or-ga-ni-zo-van-nyh euro -pei-sky režimu „pulkas nauja tvarka“.

2) Judėjimo prasmė, nurodyta diagramoje, ypač susijusi su lėktuvo prijungimu prie gimtųjų žemių, o ne apie ho-di-my, skirtą kiemo paskirstymui mums.

3) Suomių-ugrų grupei iš žmonių, nurodytų diagramoje po skaičiumi „2“.

4) Miestas, diagramoje pažymėtas skaičiumi „1“, be pasipriešinimo pasidavė Rusijos kariuomenei.

5) Valdant Rusijos valstybei, kurios metu vyko diagramoje nurodyti įvykiai, CBC pradžia.

6) Tautos, nurodytos diagramoje po skaičiais „4“ ir „5“, priklauso slavų kalbų grupei -pe.

12. Kokios išvados apie rusiško meno produkciją, pavaizduotą fotografijoje, yra teisingos? Jūs priimate du sprendimus iš penkių pasiūlymų. Užrašykite skaičius lentelėje, po kuria jie nurodyti -2 b.

1) šiuo metu šis portretas saugomas Er-mi-same

2) fotografijoje – caro Ivano Rūsčiojo atvaizdas

3) šis vaizdas atlieka ikonos vaidmenį vienoje iš Kremliaus bažnyčių

4) ši gyvenimo in-pi-si forma yra aktyvi plėtra Rusijoje XVII a.

5) portretinė tapyba par-sun pro-su-s-stvo-va-la pavidalu Rusijoje iki XIX a.

13. Kurios iš šventyklų buvo pastatytos tame amžiuje, kai Rusijoje viešpatavo uoste pavaizduotas caras? Tekste yra du skaičiai, po kuriais jie nurodyti.- 2 b.

Iš A. A. Zi-mi-n ir A. L. Kho-rosh-ke-vi-cha knygos „Rusija Ivano Rūsčiojo laikais“

„C-Bi-ri“.

Lietuvos karui baigiantis ekonominis niokojimas smarkiai sustiprėjo. Kai kuriuose Novgorodo krašto rajonuose 80–90% kaimų ir kaimų yra nekontroliuojami. Augančių miškų, maro ir bado našta lėmė kaimo nuosmukį ir valstiečių bėgimą į rytinius ir pietinius pakraščius. Perkūno valdžia pirmiausia bandė nerimauti dėl „karinio laipsnio“, t. Nuo 1581 metų prasidėjo kaimo perrašymas, siekiant įvesti tvarką jo valstybės regione mūsų dovana. Rojuje-o-nuose, kur buvo atliktas perrašinėjimas, krikštytojai buvo kurį laiką, -Buvau jau ruošiausi palikti šeimininką. Taigi galutinį valstiečio teisės pritarimą gavau iš manęs. Valstiečių ir valstiečių bėgimas tęsėsi. Įjungta pietinė ru-be-jahšalys sukaupė tą degų elementą, kuris XVII amžiaus pradžioje. valstiečių karo įkarštyje sukels grand-di-oz-no-mu.

„Senų metų“ įvedimas, šie iš anksto pasakojimai apie ba-post-nieko šventės langų-cha-tel-no-th, visuomenės pa-lo su pri-so- ed-not-em Si-bi-ri. Didžiulės, negyvenamos ar prastai išvystytos erdvės užpildytos pabėgėlių moterimis iš Rusijos tvirtovės centro. Atoslūgis kaime panaikino upių klasės aštrumą centre, bet sukūrė jų židinius pakraščiuose.

14 . Remdamiesi tekstu ir istorijos žiniomis, apibūdindami laiko-me-ni laikotarpį, nurodykite bent du įvykius (reiškinius), kurie buvo ankstesni ir pasitarnavo Rusijos ekonomikos vystymuisi. Apie kokį „grand-di-oz-nom valstiečių karo įkarštyje“ mes kalbame?- 2 b.

15. Remiantis tekstu ir žiniomis iš mažiausiai dviejų priemonių istorijos prieš ekonominę krizę. Sakykite, kuriame kaimo sluoksnyje buvo imtasi šių priemonių?2 b.

16. Remiantis tekstu ir žiniomis iš vardo istorijos, yra bent dvi priežastys, dėl kurių tam tikru laikotarpiu stiprėjo klasės pro-ti-vo-kalba. Koks veiksnys XVI amžiaus pabaigoje. karts nuo karto fotografuodavo aštrią klasę3 b.

IŠ VISO – 27 taškai.

27–25 taškai – „5“

24–18 taškų – „4“

17 - 11 b. - "3"

mažiau nei 11 b - "2"

Testas tema: „Rusijos valstybė XV–XVI amžiaus pabaigoje“.

PROFILIS - 10 klasė

2 - variantas.

1 . Istorinius įvykius išdėstykite chronologine tvarka.- 1 b.

Lentelėje teisinga seka surašykite skaičius, nurodančius istorinius įvykius.

1) Stoglavy katedra

2) Ivano teisės kodeksasIII

3) pirmasis Zemsky Sobor

2 .Susiekite įvykius ir metus: kiekvienai pirmojo stulpelio pozicijai pasirinkite atitinkamą poziciją iš antrojo stulpelio.- 2 b.

3. Žemiau pateikiamas terminų sąrašas. Visi jie, išskyrus du, datuojami Ivano IV valdymo laikais.

1) Šaulys; 2) oprich-ni-ki; 3) „naujai pastatytos“ lentynos; 4) Išrinkta Rada; 5) Reitingų lentelė

6) Aptarnavimo taisyklės

Surask-di-tos ir za-pi-shi-tos ter-mi-news, nuo-bet-sya-sya-kito-is-ri-che-sko-mu pe-ri-o- du.-1 b.

4 .Užsirašykite terminą, apie kurį kalbateѐ t kalba.- 1 b.

Šimtas iš vieno iš įvairių gyventojų sluoksnių atstovų yra karaliaus valdymo organas, sušauktas spręsti svarbiausius valdžios reikalus, vadinamas _______.

5 .Esate iš Ivano III valdymo laikų bendrabūvių sąrašo ir už priemonių skaičių, pagal kuriuos jos nurodytos, atsakant.- 2 b .

1) prisijungimas prie Smo-len-ska

2) valstybės herbo – dvigalvio erelio – įvedimas

3) prisijungimas prie Naujųjų metų

4) spalva-spalva pagal-kaz-noy sistemą

5) lankininkų armijos sukūrimas

6) pastatyti raudonų plytų-nepigių Maskvos Kremlių

6. Atitikties tarp is-to-ri-che-s-šaltinių fragmentų ir jų trumpųjų ki-mi ha-rak-te -ri-sti-ka-mi nustatymas: kiekvienam fragmentui, pažymėtam raide, under-be-re-te-with-the-response -sha-rak-te-ri-sti-ki, nurodyti numeriai- 2 b.

7. Skaitykite apie plyšimą nuo vidurio av-to-ra.

Naudodami pulsaciją aukščiau pateiktame sąraše rasite teisingus sprendimus. Užrašykite numerius, kuriais jie nurodyti.-2 b.

1) Mano kariuomenės aprašymas fragmentais buvo sukurtas valdant Ivanui III.

2) Armija, kurią aprašo autorius, turėjo šaunamuosius ginklus.

3) Aprašykite-sy-va-e-mine ištraukoje kariuomenė suvaidino didelį vaidmenį plečiant Rusijos valstybės sienas -dovanos XVI amžiaus antroje pusėje.

4) Kariuomenė, kuri aprašyta fragmentiškai, gelia na-tu-ral ir de-švelni forma.

5) Apibūdinkite-sy-va-e-mano armiją už-mi-ro-va-elk re-cool-sko-go on-bo-ra pagrindu.

6) Aprašykite-sy-va-e-my fragmentu kariuomenė buvo dis-for-mi-ro-va-bet XVII amžiaus pradžioje.

8. Kunigaikščio vardu kažkieno valdymo metais miestai tapo vienos Rusijos valstybės dalimi, diagramoje pažymėta skaičiais „1“ ir „2“. -1b.

9. Nurodykite šimtmetį, kai skaitinėje diagramoje nurodyti miestai buvo įtraukti į vienos Rusijos valstybės „3“, „4“ ir „5“ sudėtį.1 b.

10. Kunigaikščio vardu, pagal kurį Rusijos valstybė pasiekė sienas, nurodytas diagramoje paryškinta linija. -1 b .

11. Kurie sprendimai, pagrįsti šia schema, yra teisingi? Jūs priimate tris sprendimus iš šešių pasiūlymų. Užrašykite skaičius lentelėje, po kuria jie nurodyti.-2 b

1) Miestuose, pažymėtuose skaičiais „2“ ir „3“, prieš prisijungiant prie vienos Rusijos valstybės -su-dar-stva-va-la res-pub-li-kan-skaya valdymo formos.

2) Pro-va-la judėjimo pasekmė, pažymėta juodomis strėlėmis, buvo Rusijos valstybės išlaisvinimas -dovanos iš Ordos jungo.

3) Miestas, pažymėtas skaičiumi „1“, 1478 m. tapo vienos Rusijos valstybės dalimi.

4) Ordyno kariuomenei žygyje, pažymėtai juodomis strėlėmis, vadovavo Mamai.

5) Miestas, pažymėtas skaičiumi „2“, 1485 m. tapo vienos Rusijos valstybės dalimi.

6) Miestus, pažymėtus skaičiais „4“ ir „5“, Rusijos valstybė atkovojo iš didžiojo kunigaikščio Li-tov-sko-go šeimos.

12. Kokie sprendimai apie šį automobilį nėra teisingi? Jūs priimate du sprendimus iš penkių pasiūlymų.- 2 b.

1) Žemėlapyje pavaizduoti karališkosios di-nasty atstovai.

3) Šis car-ti yra vienintelis būdas jos autoriui susieti su Rusijos istorijos tema.

4) Paveikslo veiksmas vyksta XVII a.

5) V. I. Su-ri-kovas yra auto-ti-ny autorius.

13. Kurie iš šių ar-hi-tech-tu-ry paminklų buvo sukurti per žemėlapyje pavaizduotų per-so-na-zhes gyvavimo laikotarpį? Skaičių, pagal kuriuos jie nurodyti, forma.- 2 b.

<...>Aš tau primenu tik vieną iš daugelio dalykų, nes į priekaištus, kuriuos man parašėte, jau atsakiau visa tiesa: dabar neprisimenu daugelio iš daugelio. Prisiminkite, kas buvo pasakyta Jobo knygoje: „Aš vaikščiojau aplink žemę ir perėjau per visą žemę“: taip ir jūs, kunigas Sil-ve-strom, ir Alek-se-em Ada-she-v. ir su visomis šeimomis nori matyti visą rusų žemę po kojomis, bet Dievas duos galią tiems, kurie nori - net.... Tu ne tik nenorėjai manęs matyti ir manęs klausyti, bet tu pats valdėte mane, paėmėte mano valdžią ir valdėte, kaip norėjote, bet aš buvau pašalintas iš valdžios: žodžiais aš buvau suverenas, bet iš tikrųjų aš nieko neturėjau... Ir kodėl jūs mane atskyrėte mano žmona? Jei nebūtum man davęs mano jaunos žmonos, nebūtų buvę kraujo aukų. O jei pasakysi, kad po to neištryniau ir netvarkau, tai mes visi esame žmonės... Kodėl tu norėjai kunigaikštis Vladi-mi- turėtum sėsti ant sosto stalo ir mušti mane ir vaikus ? Ar aš pavogiau sostą, ar užgrobiau jį per karą ir kraują? Anot Dievo, nuo gimimo man buvo skirta karalystė: ir nebepamenu, kaip tėvas palaimino mane valstybei-valstybei: užaugo karaliaus soste. Ir kodėl po velnių princas Vla-di-mi-ru turėtų būti go-su-da-rem? Jis yra ketvirtojo princo sūnus. Kokius privalumus jis turi, kokias paveldimas teises jis turi būti valdžia, be tavo ir savo kvailumo? Kuo aš kaltas prieš jį?

14. Na-zo-vi-te av-to-ra duoda-sla-niya. Nurodykite fa-mi-liyu ad-re-sa-ta. Nurodykite laikotarpį (iki dviejų dešimtmečių tikslumu), kada buvo parašytas duotas pranešimas. - 2 b.

15. Ką laiško autorius sako apie ad-re-sa-ta? Kada-mes-di-tie trys ob-vi-no-nie.- 2 b.

16. Nurodykite vyriausybės rato, kuriame buvo raidės ad-re-sat, pavadinimą, taip pat -kokie yra laiške nurodyti vardai. Yra keletas pakartotinių formų, kurios buvo atliktos pagal šio rato ini-tsi-a-ti-ve.-3 b.

IŠ VISO – 27 taškai.

27–25 taškai – „5“

24–18 taškų – „4“

17 - 11 b. - "3"

mažiau nei 11 b - "2"

Testas