Орос Балкар хэл. Карачай-Черкес автономит муж

Аялгуу

Түрэг хэлний нийтлэг гийгүүлэгчийн дуудлагаас хамаарч jТэгээд hХоёр үндсэн аялгуу, хэд хэдэн аялгуу байдаг:

1) Цохих чимээ (жишээ нь: чач- "үс"): а) Карачайг шоглож байна ( jol- "зам"). Нутаг дэвсгэр - Карачай. б) Жокинг Баксан (ж'ол , Хаана j' j-аас илүү зөөлөн дуу чимээг илэрхийлдэг ). Тус нутаг дэвсгэр нь Баксан голын хөндий юм.в) Жок Чегем ( ). Тус нутаг дэвсгэр нь Баксан голын хөндий юм.Тэгээд Жол). Нутаг дэвсгэр нь Чегем голын хөндий юм. г) Холимог Хулам-Безенгиевский (нэг зэрэг боломжтой).Тэгээд Жолууртай

). Нутаг дэвсгэр нь Черек Хуламскийн голын хөндий юм.

2) Цоохор Малкар ( jцац j). Нутаг дэвсгэр нь Черек Балкарскийн голын хөндий юм. Утга зохиолын Карачай-Балкар хэл нь 1920-иод оноос хойш Карачай-Баксан-Чэгем аялгууны үндсэн дээр оршин тогтнож ирсэн.Гэсэн хэдий ч Жокание ба Жокание хоёрын хоорондох ялгаа нь үсэг, дуудлагад тусгагдсан байдаг: Карачай-Черкесс улсад дуудлага, зөв ​​бичгийн дүрмийг хүлээн зөвшөөрдөг. Утга зохиолын Карачай-Балкар хэл нь 1920-иод оноос хойш Карачай-Баксан-Чэгем аялгууны үндсэн дээр оршин тогтнож ирсэн., Кабардино-Балкарт хоёр дуудлагыг зөвшөөрдөг - (Баксан) баболон (Чэгэм) гэж зөв бичгийн хувьд тусгагдсан байдаг. Малкарын дуудлага нь уран зохиол биш, эзэмшсэн үед Утга зохиолын Карачай-Балкар хэл нь 1920-иод оноос хойш Карачай-Баксан-Чэгем аялгууны үндсэн дээр оршин тогтнож ирсэн.уран зохиолын дуудлага

Малкарууд ихэвчлэн дууг орлуулдаг h > уугуул аялгууТэгээд (Чегем шиг). > Малкар хэл нь мөн шилжилтийн шинж чанартай байдагб е > к x , Жишээ нь: > Чебген zefchen

- "хувцас", чибчикТэгээд цыфтцых- "бор шувуу".

Малкар аялгаар дунд хэл

руу Гутга зохиолын хэлнээс илүү арын формацийн авиа юм.

Нийгмийн хэл шинжлэлийн нөхцөл байдал

2010 оны хүн амын тооллогоор, онд Оросын Холбооны УлсКарачай-Балкар хэлээр 305,364 хүн ярьдаг. Дэлхий даяар ярьдаг хүмүүсийн тоо, Ethnologue вэб сайтын мэдээлснээр, Карачай-Балкар нь Оросоос гадна Турк, Европын зарим орнууд, АНУ-д өргөн тархсан байдаг.).

Карачай-Балкар хэл нь Карачай-Черкес, Кабардин-Балкар бүгд найрамдах улсын албан ёсны хэлүүдийн нэг юм. Эхнийх нь үүнийг Карачай (Карач-Балк) гэж нэрлэдэг.

карачай тил

1920-иод он хүртэл дасан зохицсон араб бичгийн системийг ашигласан. Карачай-Балкар хэлээр олж, хэвлэсэн номнуудын эхнийх нь 19-р зууны эхэн үеэс эхтэй. Бусад номууд бас алдартай, жишээлбэл, Юсуф Ахматович Хачиров 1903, Исмаил Акбаев (Чокун-эфенди) 1912 болон бусад.

Карачай-Балкар хэлний цагаан толгойг орос, латин хэл дээр боловсруулах оролдлого 1880-аад оноос эхтэй. 1924-1939 он: Латин дээр суурилсан зөв бичгийн дүрэм. 1939 оноос хойш - кирилл үсэгт суурилсан цагаан толгой.

1990-ээд онд латин хэлээр “Үйгэ игилик” сонин хэвлэгдэж байв. ЗХУ задран унасны дараа бичгээ латин цагаан толгойд шилжүүлсэн зарим түрэг хэлтэй орнуудын жишгийг дагахаас өөр юу ч биш бололтой. Гэсэн хэдий ч энэ сонин удаан үргэлжилсэнгүй. Одоо Карачай, Балкарууд зөвхөн кирилл үсгийг ашигладаг.

Орчин үеийн Карачай-Балкар цагаан толгой:

Ерөнхийдөө Карачай-Балкар бол "ердийн" түрэг хэл юм. Гэсэн хэдий ч үүнээс зарим ер бусын үзэгдлийг олж болно.

Прототурк, Хуучин Түрэг, Хуучин Кавказын давхаргыг тусгасан Карачай-Балкар хэлний онцлог шинж чанаруудыг нэмж хэлэх хэрэгтэй. ] :

• Зэрэгцээ оршихуй гурван системтоонууд: дөрөвдөгч, аравтын болон хорьдугаар;
• хязгаарлагдмал үйл үг нь хамааралтай өгүүлбэрт угтвар үг байж болно; anlaut th-ийн сул илэрхийлэл (зөвхөн хүүхдийн үгсийн сан, хайрын үгэнд хадгалагдсан - alyb< йалыб’а - взяв, аман < йаман’а < джаман - плохой, редко в повседневной лексике - быйыл (чаще) < бу йыл < (редко) бу джыл - в этом году);
• орчин үеийн ихэнх түрэг, тэр дундаа кипчак хэлүүдээс ялгаатай нь эртний түрэг хэлэнд предикатив шинж чанартай байх ёстой загвар;
• Прототурк хэлбэрийн үйл ажиллагаа болзооны хэрэгол ~ “тэр” төлөөний үгнээс ангар;
• гүнд тохиолдох [ ] прототүрк хэлний 1-р хүний ​​ганц үгийн нэмэлт зайлшгүй сэтгэлийн байдал n~m, захидал харилцаа< дз~дж, ц~ч; сосуществование в нийтлэг системКарачай-Балкар хэл нь илүү гүнзгий прото-түрк, эртний түрэг хэл шинжлэл, огуз, карлук, куман зэрэг шинж чанартай байдаг.

Олон тооны зохиогчид өдөр тутмын үгсийн сан, ялангуяа Карачай, Балкарын нэр томъёонд өргөн хэрэглэгддэг -sk/shk/shkh форманттай үгсийн санг Карачай-Балкарын ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн эртний түрэг эсвэл эртний Кавказын давхаргатай холбодог. .

Гэсэн хэдий ч эртний Түрэгийн (голчлон эртний Булгар эсвэл Булгар-Алан) археологийг нэлээд өргөнөөр төлөөлдөг газруудад дээрх форманттай нэр түгээмэл байдгийг үндэслэн хэд хэдэн зохиогчид [ ДЭМБ?] бид энд Болгарын субстратын тухай ярьж байна гэдэгт итгэх хандлагатай байна. ] . Энэ нь эртний Кавказын үндэс суурь биш, харин Чуваш дагаварын Прото-Булгар хувилбарууд, голчлон -шка/-шке, -ска/-ске хэл дээрх жижигрүүлэгчийг тусгасан гэж бид таамаглаж болно.

• -шка/-шке: 1) нэршлийн багадах, багадах утгатай хэлбэрийг бүрдүүлнэ: чуна “чага” - чунашка “чага, чарга”; ama "эмэгтэй" - amashka "нэр төргүй эмэгтэй"; 2) нэрлэсэн болон зарим үгийн ишнээс "ямар нэгэн зүйлд өртөмтгий,"-д заасан шинж чанарыг агуулсан тэмдэгт үгсийг үүсгэдэг. анхны үндэс": chirle "өвчтэй" - chirleshke "өвдөлттэй"; çӳhe “нимгэн” -çӳheshke “нимгэн” гэх мэт;
• -ska/-ske: -тэй нэр үг үүсгэдэг жижигрүүлсэн: порно "хуруу" - "хуруувч" порно; tĕme “hilllock, hill” -tĕmeske “bubercle, hummock” (үзнэ үү: Чуваш хэлний дериватив нэмэлтүүд // ru.chuvash.org/e/…).

Энэ талаас нь авч үзвэл сх/шх... анхны кластерууд нь прото-түрк (р-турк) түвшинд хамаарах бөгөөд энэ тохиолдолд үүнийг прото-карачай-балкар, прото-чуваш хэлний онцлог гэж үзэх нь зүйтэй.

Булгар төрлийн нэлээд давхарга нь толь бичигт байдаг - кандагай (алдаа), самыр (нохойн үүлдэр) гэх мэт.

Типологийн шинж чанар

Дүр кодлох

Карачай-Балкар бол буруутгах хэл юм. Хоёр байртай, нэг байртай үйл үгийн төлөөлөгч, нэг байртай үйл үгийн өвчтөнийг нэрлэсэн үгээр, хоёр байртай үйл үгийн тэвчээрийг яллагчаар илэрхийлнэ.

erkişi katinnï kördü

эрэгтэй-NOM эмэгтэй-ACC үзнэ үү-ӨНГӨН-3SG

"Эр хүн эмэгтэй хүнийг харсан"

qyzcyq ol terek-ke bar-yp

охин-NOM тэр мод-DAT явах-CONV

"Охин мод руу явсан"

эх-3 үхэл-IPFV-3SG

"Ээж үхсэн"

Тэмдэглэгээний төрөл

Нэр үг хэллэгээр

ата-м-ми артмар-ï тэпси-дэ тура-ди

эцэг-1SG-GEN баг-EZ хүснэгт-LOC байрладаг-PST

"Аавын цүнх ширээн дээр байна."

Урьдчилан таамаглалд

ot-suz oǰak-dan tuttūn čik-mä-z.

гал-галгүй-ABL утаа-DAT илгээх-гадаа-NEG-3SG

"Талдаггүй галаас утаа гардаггүй."

Морфемийн хоорондох хил хязгаар

Морфемийн хоорондох хил хязгаарын шинж чанараар Карачай-Балкар хэл нь агглютинатив шинж чанартай байдаг. Морфемийн уулзвар дээр ээлжлэн солигдсон байдаг.

кисэн “дөнгө, дөнгө” + лэ (үйл үг үүсгэх дагавар) + ргэ (тодлогын дагавар) = кисэллэргэ “ орооцолдох, гинжлэх”.

Үгийн дараалал

гийгүүлэгч

/f/, /c/, /ž/ нь зөвхөн зээлээр олддог.

Фонетик үйл явц

Сингармонизм

Карачай-Балкар хэл нь онцлог шинж чанартай байдаг эгшгийн зохицол: эгшиг авиаг цувааны өмнөхтэй, дээд эгшгийг бөөрөнхий авиатай адилтгана.

Морфологи

Нэр

Энэ хэл нь аравтын болон vigesimal (codecimal) гэсэн хоёр зэрэгцээ тооны системтэй. "Нэг" гэсэн тооноос "хорин" хүртэлх тоо нь адилхан бөгөөд дараа нь ялгаа гарч ирдэг (жишээлбэл, 30 - otuz "гуч" ба "хорин арав" дээр jīyīrma бла).

Үйл үг

Карачай-Балкар хэлний хамгийн төвөгтэй категори нь өөр өөр утгатай олон хавсралтыг агуулдаг. Герунд ба оролцооны хэлбэрүүд нь ялгагдана.

Үйл үг дэх нэмэлтүүдийн дараалал тогтмол байдаг. IN ерөнхий үзэлТа энэ диаграмыг өгч болно:

Киммер, скиф, сармат, аланчуудын зарим үг, хэллэгийг Карачай-Балкар хэлнээс орчуулж, "Карча" шастир нь энэ хэлээр бичигдсэн байдаг тул би дараахь зүйлийг өгөхийг хүсч байна. товч мэдээлэлэнэ хүмүүсийн тухай.

Карачай-Балкарууд бол Төв Кавказын уулын бэл, хавцалд амьдардаг хамгийн эртний түрэг хэлтэн ард түмэн юм. Карачай-Балкар хэлтэй хамгийн ойр байдаг хэл нь Кумык, Карайт, Крым Татар хэл юм. Карачай-Балкарчуудын нэр: Алан, Таулу, Балкар, Малкар, Карачайл. Хөршүүд нь тэднийг Сван-Сабар, Осет-Ассон, Мингрел-Алан, Абхаз-Азухо (Асе), Гүрж-Басианчууд гэж нэрлэдэг.

Карачайчууд болон Балкарууд өөрсдийгөө ганц бие хүмүүс гэж үздэг нийтлэг хэлээрболон соёл. Домогт Нартаас улбаатай Алан, Асес, Болгар үндэстнийг өвөг дээдэс гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ууланд тусгаарлагдсан нь эртний хэлийг хадгалах боломжийг олгосон. ардын домог, эртний бүжиг, ёс заншил. Карачай-Балкарууд бол хамгийн эртний хүмүүс гэдгийг олон тооны баримт, хэл шинжлэл, түүх, археологийн мэдээллээр нотолж байна. Археологийн асуудлаас эхэлье.

“Одоогоор илэрсэн үйл ажиллагааны ул мөр анхдагч хүнБалкарын нутаг дэвсгэр дээр палеолитын төгсгөл хүртэл буцаж очно, өөрөөр хэлбэл. Хуучин чулуун зэвсгийн үе (12-15 мянган жилийн өмнө). Тэдгээр нь Баксангийн хавцал дахь Сосрукогийн эртний дурсгалт газруудаар тодорхойлогддог... Чулуун үеийн хамгийн дээд давхаргад энэ үеийн хүний ​​үйл ажиллагааны үлдэгдэл бүхий хүрэл зэвсгийн үеийн соёлын давхарга байсан. Бүр илүү өндөрт хүрлийн төгсгөл, төмрийн эхэн үе эхэлсэн (Кобан-Скифийн үе). Дараа нь Кавказ-Аланчууд ирж, эцэст нь хамгийн дээд хэсэгт нь бидний үеийн хоньчны галын үлдэгдэл байв.

Тиймээс Сосрукогийн ангал бол 12-15 мянган жилийн туршид хүн төрөлхтний нийгмийн амьдралыг тууштай үлдээсэн нэгэн төрлийн түүхийн ном юм." (1).

Карачай, Балкаруудын гол ажил бол бод, бог мал аж ахуй байв. Тэд мал аж ахуйгаас гадна газар тариалан эрхэлдэг байв.

"Балкарын үхэр аж ахуй, ерөнхийдөө Кавказын нурууны нэгэн адил хонийг гаршуулсаны дараа (МЭӨ 2-р мянганы) эдийн засгийн тэргүүлэх хэлбэр болсон нь ойлгомжтой. Археологийн мэдээллээс үзэхэд адууг гаршуулах ажил нэгэн зэрэг эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ ашигт малтмалаар баялаг Төв Кавказад эртний анхдагч металлурги, металлын үйлдвэрлэл үүссэн." (2) .

Археологич И.М.Мизиев өөрөө Кавказын олон малтлагад оролцож дараах дүгнэлтэд хүрсэн байна.

“Кавказыг палеолитын эрин үеийн эртний хүмүүс хөгжүүлж, нутагшуулж байжээ. Энэ нь хүнийг оновчтой оршихуй болгон төлөвшүүлэх төвүүдийн нэг юм... Хамгийн эртний зураачид Кавказын асар том нурууг бүтээлдээ хуулбарлахыг оролдсон нь учир дутагдалтай биш юм. Бүр 4200 жилийн өмнө хүрэл зэвсгийн эхэн үед Баруун Азийн нэгэн үл мэдэгдэх зураач дүрслэхийг оролдсон. уулын нурууАлдарт Майкоп ваар дээрх Кавказ" (3) .

Эльбрусын дүрс бүхий ижил төстэй ваарны аналогийг Балкараас Черек хавцлаас олжээ. Гамирзан Давлетшин “Цагаан чоно ба далавчит ирвэс” өгүүлэлдээ: “Домгийн систем хөгжсөн ард түмний дундах домгийн гол бүлэг нь ертөнцийн үүсэл, орчлон ертөнцийн тухай домогоос бүрддэг. Бусад үндэстнүүдэд маш цөөхөн байдаг. Эрт дээр үед бидний өвөг дээдэс сансар огторгуйн үзлийн өргөн хүрээг хамарсан цогцолборыг боловсруулсан. (4) .

Карачай-Балкар ард түмэн эрт дээр үеэс бий болсон нь тэдний төрөлх хэл дээрх оддын нэрс, од эрхэс, тэр байтугай тэдэнд зориулсан бүжиг хүртэл нотлогддог. Озай – “Космос”, Жэтэгэйлэ – “Урса майор”, Чолпан – “Сугар”, Мелек жулдузла – “Охины орд”, Кандауур – “Кентавр”, Покун – “Матар”, Мырых – “Ангараг”, Гидала – “Орион”. .. Ижил нэртэй бүжиг нь сансар огторгуй, одны орд, бие даасан одод зориулагдсан байдаг.

"Нарны тэмдэг" гэж нэрлэгддэг тэнгэрийн биет, үзэгдлийг дүрсэлсэн гоёл чимэглэлийг бүжиглэх эрэгтэй, эмэгтэй хувцас өмсдөг ..." (5) .

Балкарууд Кавказын хүршгүй ууланд удаан хугацаагаар бараг тусгаарлагдмал амьдарч байсан тул эртний хэлээ төдийгүй эртний ёс заншлаа хадгалсаар ирсэн.

И.С.Щукин дараах зүйлийг тэмдэглэв: “Эрт үед хоёр сайн найз хүүхэд ахуй цагтаа ч гэсэн төрөл төрөгсөдтэй болох зорилгоор бага насны хүүхдүүдээ сүй тавьсан тохиолдол байнга гардаг; Одоо ч Карачайд багадаа эцэг эхтэйгээ үерхэж байсан хүмүүс байдаг... хэрвээ эсэргүүцэж байсан бол албадаагүй, тэр дундаа тариачны гэр бүлд, харин ноёны гэр бүлд гэрээ зөрчигддөггүй байсан." (6) .

Энэхүү заншил нь эртний туркуудын дунд байсан бөгөөд үүнтэй төстэй зан үйлийг домогт Коркут өвөөгийн үед тэмдэглэдэг байсан нь мэдэгдэж байна.

Карачай, Балкаруудын уламжлал, домог нь энэ ард түмний эртний эртний байсныг гэрчилдэг. Эдгээр домогуудын нэгийг Карачай яруу найргийн сонгодог зохиолч Сымайл Семенов бичжээ...

Яруу найргийн хэлбэрээр бичсэн "Ассы Тау" домог нь дэлхийн үерийн тухай өгүүлдэг.

Бошиглогч Нух (Ноа) үерийн үеэр хөвөгч авдартайгаа Эльбрус уулан дээр буухыг хүссэн. Гэвч тэрээр өөрийн өндөр, гоо үзэсгэлэнгээрээ бахархаж, харь гарагийнхныг үгүйсгэв. Дараа нь Нух (Ноа) бардам эрийг шийтгэхээр шийдэж, Эльбрусын оройг хөвөгч авдараар огтолж, хоёр толгойтой болгов. Тэр цагаас хойш уулыг Асси гэж нэрлэдэг - тэрслүү, бузар муу (7) .

Эдгээр мөрийн зохиогч нь Кавказын археологийн хүрээлэнгийн судлаач байхдаа Эльбрус нутгийн ахмадуудаас ижил төстэй хуйвалдаан бүхий домог бичжээ. Түүгээр ч барахгүй хоньчид Эльбрусын цасан дээрээс авдраас урагдсан гэж үздэг будсан самбар олсон гэж тэд хэлэв.

Энэ домгийг 1879 онд П.Остряков тэмдэглэж, Санкт-Петербургт "Европын мэдээ"-д нийтлүүлсэн. Тэрээр ингэж бичжээ: “Бүтээгч Кавказ болон түүний хамгийн шилдэг сувд болох сүр жавхлант Эльбрусыг бүтээсэн даруйдаа тэрээр энэ уулын бэлд суурьшихыг зөвшөөрсөн юм; Анхны оршин суугчид бол үерийн дараа Элбрус дээр хөвөгч авдар нь зогссон Ноа болон түүний гэр бүл байв. (Тэмдэглэлд тэмдэглэсэн) Уулчид (Балкарууд - А.Г.) Ноагийн хөвөгч авдар Эльбрус дээр зогссон гэдэгт итгэлтэй байна. Зарим нь уулын оргилуудын хоорондох хонхорыг авдар дайран өнгөрдөг газар гэж зааж байгаа бол нөгөө хэсэг нь оргилд гарсан уулчдын нэг нь хувцасласан бололтой модны хожуулыг олж чадсаныг илүү үндсэндээ дурджээ. , мөн энэ хожуул одоо ч тэдэнд бунхан мэт хадгалагдаж байна. Тосгонууд бага багаар өсөн нэмэгдэж байгаа боловч хамгийн шударга, дайчин овог нь Эльбрусын бэлд суурьшсан бөгөөд түүний төлөөлөгч нь овгийнхондоо төмөр урлахыг заасан эрхэм өвгөн Девет байв. Ажилсаг амьдрал, үнэнч шударга байдал, Бурханд итгэх итгэлийнхээ төлөө Девет арван есөн баатар хүүгээр шагнагджээ." (8) .

Гэхдээ Семёнов Сымайлын "Ассы Тау" домог руу буцаж орцгооё.

Асси гэдэг нь бардам, тэрслүү, ууртай гэсэн утгатай. Аланчууд уулнаас нэрээ авсан гэсэн эртний зохиолчдын үгийг санацгаая. Хэрэв Эльбрус уулсыг асси гэж нэрлэдэг байсан бол хожим 1-р зуунд. Асесыг Алан гэж нэрлэсэн бөгөөд дараа нь таамаглал гарч ирэв: Аландар (ацес) уулнаас нэрээ авсан юм биш үү?

"...Ази, Европын хилийг бүрдүүлдэг Танайса (Дон). Цаана нь уулнаас нэрээ авсан Аланчуудын нутагласан Скифийн эцэс төгсгөлгүй тал нутаг сунаж, бага багаар байнгын ялалтаар туйлдаж байв. Персүүд шиг хөрш зэргэлдээх ард түмэнд үндэстнийхээ нэрийг түгээж " (9) .

Эрт дээр үед нэгэн Малкар Балкарт ирж, тэнд "таулу" (өндөр нутгийн) оршин суугчдаас бүрдсэн суурин олжээ. Дараа нь тэдэн дээр нэгэн Мисака ирж, дараа нь Мажар Басиатаас ирсэн бөгөөд үүний дараа Балкарын нийгэмлэгийн хүн ам өсч эхлэв. (10) .

Энэхүү домогоос Кавказад болсон түүхэн үйл явцыг тодорхой харж болно.

Малкар (Болгар).
Таулу (Тауас) - Ас, Алан овгуудын нэгдэл.
Мисака (Хүннү нарын хэсэг - Масаха).
Мажараас ирсэн Басиат (Хазарууд).

Тиймээс Балкарын ард түмний угсаатны үүслийг ажиглаж болно. Болгар (Малкар) – Асес (Таула) – Хүннү (Мисака) – Хазар – Балкар. Магадгүй эдгээр овгуудын хэлэнд тийм ч их ялгаа байгаагүй байх.

Эрт дээр үеэс туркууд руни бичгийг ашиглаж ирсэн нь 8-р зууны эхээр Кул-Тегин, Тонюкук нарын дурсгалд зориулж бичсэн обелиск дээрх эмгэнэлийн тэмдэглэлээс харагдаж байна. Карачайчууд ба Балкарууд ч гэсэн өөрийн гэсэн бичгийн хэлтэй байсан нь эртний "месул" - редактор гэсэн үгээр нотлогддог бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс эхэлдэг. "Мес" гэдэг үг нь савхин гэсэн утгатай бөгөөд үүнийг одоо арьсан леггинс гэж нэрлэдэг. Тиймээс "месул" - редактор нь арьсан илгэн цаас хэрэглэж байсан үед үүссэн байж магадгүй юм. Карачай-Балкарчуудын дунд бичиг үсэг байсны анхны нотолгоо нь 15-р зууны эхэн үеэс эхэлжээ.

"Жон де Галонифонтибус 1404 онд Кавказад очсоныхоо дараа Карачайчууд "өөрийн хэл, өөрийн гэсэн бичигтэй" гэж бичжээ.

Балкар, Карачайчуудын өвөг дээдэс руни бичиг хэрэглэж байсныг В.А.Кузнецов, Е.П.Алексеева болон бусад хүмүүс бичсэн боловч хэрэв Е.П.Алексеева зөвхөн Дундад зууны сүүлчээр Карачайчуудын дунд эртний руни бичгийг хадгалсан гэж таамаглаж байгаа бол XV зуунд. , дараа нь С.Я.Байчоров олон жилийн судалгааны үр дүнд Карачайчууд болон Балкаруудын өвөг дээдэс болох Болгарчууд руни бичгийг ашигладаг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Тэрээр Балкар, Карачай, Дигориагаас олдсон дурсгалын хэл нь болгар хэл гэдгийг баталж чаджээ. Үүнийг тэдгээр газруудад байдаг Болгарын олон нэр томъёо нотолж байна." (11) .

Өөр нэг сонирхолтой үг нь Карачай-Балкар хэлэнд хадгалагдан үлдсэн байдаг - "кара танигян", өөрөөр хэлбэл. бичиг мэддэг хүн, бичиг үсэгтэй хүн. Энэ тохиолдолд "кара" гэдэг үг нь "харах", "хар", тэмдэглэл, ном үзэх гэсэн хоёр утгатай. "Хар" гэдэг үг ч бас нэг шалтгаантай байж магадгүй, тэр үед хар будгаар бичсэн байх; Тэгвэл "кара" гэдэг нь "хар үсгийг хар" гэсэн утгатай байж болно. Орос хэлэнд "тэмдэглэлийн ноорог", "ноорог" гэсэн үгс байдаг. Магадгүй эдгээр нь Хазарын үеэс орос хэлэнд нэвтэрсэн турк хэлнээс орчуулсан орчуулгууд юм. Карачай-Балкартай хамгийн ойрын хэлнүүдийн нэг бол карайт хэл юм. "Карайм" гэдэг нь "харах", "харах" гэсэн утгатай. Караитуудын өвөг дээдэс нь Хазар хаант улсын үед захидал харилцаа, төрийн хэрэг, бичиг баримт бэлтгэхэд шаардлагатай бичгийн мэдлэгтэй сэхээтнүүд байсан байж магадгүй юм. Тиймээс караитууд бол Хазар овгийн нэгэнд өгсөн хочтой адил зүйл юм. Хазарид бичгийг еврей, турк гэсэн хоёр хэлээр явуулдаг байв. Дашрамд дурдахад, еврей хэлээр "Карайт" гэдэг нь түрэг хэлээр "уншигч" гэсэн утгатай ижил утгатай байв. (12) .

"Киевийн захидал" нь дээр дурдсан бүхний нотолгоо болж чадна. Баримт бичгийн товч түүхийг дурдвал: 1896 онд Еврейн баримт бичгийн цуглуулгыг Соломон Шехтер Египетээс Кембрижийн номын санд авчирсан. Тэдний дунд Киевийн еврей нийгэмлэгээс хулгайлагдсан овгийнхондоо бичсэн "Киевийн захидал" байв. Дөрвөлжин еврей үсгээр бичсэн захидал нь итгэл нэгтдээ өрөө төлөхөд нь туслахыг хүссэн юм. Илгэн цаасны доод талд, зүүн буланд "Окудум" гэж турк хэлээр бичсэн байдаг - би уншсан. Энэ тогтоолыг Киевийн бичиг баримтыг дамжуулж байсан Хазар албан тушаалтан үлдээжээ. Норман Голбын хэлснээр уг захидлыг 930 оны орчим бичсэн байна (13) .

Түрэгийн руныг "шувууны өд, сойз хэлбэрээр бичгийн хэрэгслээр" бичдэг. Бэх хар хэвээр байна" (14) . Уг бичээс нь хар бэхээр хийгдсэн бөгөөд энэ нь "харах" гэсэн үг нь "хар" гэсэн хоёрдахь утгатай гэсэн санамсаргүй таамаглалыг баталж байгааг анхаарна уу. Тиймээс Караим гэдэг нь "унших" гэсэн утгатай (хар үсгийг хар). Карачай-Балкарын домогт агуйд хадгалагдсан номуудын тухай ярьдаг. Энэ баримтыг олон судлаачид тэмдэглэсэн байдаг.

“1883 онд В.Ф.Миллер тосгоны нутаг дэвсгэрт орших Донгат ууланд. Дээд Чегемээс “бүхэл бүтэн булшны цуглуулга” нээсэн... Энэ замаар ном олдсон гэх агуй руу хөтөлнө...” “Л. И.Лавров “Дээд Чегем мужид жижиг сүмүүд байсан. Тэднээс гадна Жилга голын зүүн эрэг дээрх агуйд шашны номын агуулах байсан." (15) .

Агуйд ном хадгалдаг заншил нь "The Cambridge Anonymous" зохиолын зохиолыг санагдуулдаг.

"Тэгээд Казариагийн удирдагчид: "Тизулын хөндийд нэгэн агуй байдаг. Тэд тэгсэн. Тэд агуйд орсон, тэнд номнууд байсан..." (16) .

Тизулын хөндий нь Баксан хавцлын Гүнделэн тосгоны ард Эльбрус уулын бэлд Балкарт оршсоор байна. Тизул, Чегем хоёр нь орчин үеийн Балкарын нутаг дэвсгэрт байрладаг бөгөөд тэнд номыг агуйд хадгалсан нь санамсаргүй тохиолдол гэж үзэж болохгүй. Энэ бол эрт дээр үеэс бичигдэж, дараа нь ном гарч ирсэн уламжлал юм.

Түүхчид Тизулыг Барсилиа дахь Сеир уулын ойролцоо нутагшуулдаг. Энэ тохиолдолд Сеир уул нь Эльбрус байж болно. Карачай-Балкар дахь Сеир гэдэг нь "сайхан", "гайхалтай" гэсэн утгатай, магадгүй энэ нь Эльбрусын эртний, олон тооны нэрсийн нэг юм. Эльбрус бол "сайхан", "гайхалтай" уул биш гэж хэн хэлэх вэ!

Карачай, Балкарын нутаг дэвсгэр нь нэгэн цагт Барсилиагийн нэг хэсэг байв. Чегемийн хавцалд Башил (Барс Эл) гэдэг газар байсаар байна. "Ирвэсийн нутаг" Эрт дээр үед "s" үсэг "ш" болсон; Куманикуудын дүрэмд олон үг "s" үсгээр бичигдсэн байдаг бөгөөд үүнийг одоо Карачай, Балкарууд "ш" үсгээр дууддаг.

Кавказын эртний хотуудын зарим булшны чулуун бичээсийг турк хэлнээс уншиж тайлбарлаад зогсохгүй Карачай-Балкар овог нэрээр хадгалагдан үлджээ.

Мирмекий
"Атафиагийн хүү Акк" (МЭӨ IV зуун).
Кити.
"Инээдтэй зүйл байна." Tasion" (МЭ 2-р зуун) (17) .

Аккиев, Атабиев, Забаков, Тесиев гэсэн овгууд Балкарт өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Виргилийн "Энеид" зохиолд Камиллагийн найз Аккагийн тухай бас дурдсан байдаг.

Эртний Горгиппиа, Танайсын булшны чулуун дээр Карачай-Балкар овогтой ижил нэртэй Аттаквас (Атаккуевууд), Папа (Бабаевууд), Атта (Аттаевууд), Атас (Аттасаовууд), Рахойсак (Рахаевууд), Сога (Согаевууд), Саракуевсууд (Саракуевс) байдаг. ), Гол (Голлаевууд), Дот (Доттуевууд), Бадаг (Бадаховууд) зэрэг хадгалагдан үлдсэн. Месак (Мысакаевууд), Багги (Бегиевүүд) (18) .

Нэмж дурдахад эдгээр бичээсүүдэд Карачай-Балкар нарт туульсын угсаатны нэр, топонимтой ижил нэрс байдаг.

Борак - Бораевын Нарт овог, Нартын морины Борак нэртэй төстэй.
Аттамаз (Ачемез) бол Нарт ёс суртахууны баатар юм.
Базилидууд. Базил (Башил) нь Балкарын Чегемийн хавцалд байрладаг нутаг дэвсгэр юм.

Гүржүүд Балкаруудыг базичууд гэж нэрлэдэг. Византийн basileus нь бас Карачай-Балкар үндэстэй bas(bash)-толгойтой.

Эдгээр бичээсүүдэд Аспарг хааны нэр бас байдаг нь Болгарын хаан Аспарухын нэрийг санагдуулдаг. Энэ материал нь туркууд, ялангуяа Карачайс ба Балкаруудын өвөг дээдэс манай эринээс өмнө Кавказад амьдарч байсныг харуулж байна. “Карча” шастирын он дараалал ч үүнийг гэрчилнэ.

Дээр дурдсан овог нэр нь зөвхөн Карачай, Балкарчуудын дунд төдийгүй Кавказын олон төлөөлөгчдийн дунд байдаг, гэхдээ зөвхөн түрэг хэлнээс орчуулагдсан байдаг.

Атабиев нар. Атабий (Карач-Балк. ата - эцэг, бий - хунтайж) - Эцэг хунтайж. Акаевууд. Акка - "өвөө".
Долаев нар. Дуло бол Болгарын эртний ноёдын гэр бүл юм.
Аттаевууд, Атаевууд. Ата - "аав". Аття - "аав". Энэ овог нь 4-р зуунд Македоны Александрын эцэг Филиптэй тулалдаж байсан Скифийн хаан Атейгийн нэртэй төстэй юм. МЭӨ Атаеусын хааны зоосон дээр Атаиос гэж бичсэн байдаг.

Яхтанигов, Н.Г. Волковын дурьдсанаар: "Балкарын бусад овог нь бас осетин гаралтай: Атабиев, Кобанов, Гузеев, Кундухов, Глашев, Гасиев, Мусукаев, Цораев..." (19).

Гэхдээ эдгээр овог нэрсийн этимологи нь эсрэгээр байгааг харуулж байна. Атабиев нар. Атабий (Кар.-Балк. Ата - эцэг, бий - ханхүү). Кобановууд. Кобан - "харгис, ууртай". Гузеев (гузе - Түрэг овог). Кундухов нар. Кундух (туркаар кун - нар, ух, uk - төрөл) - нарны овог. Цораев нар. Цор (түрэг цор, жор – загалмай). Глашевууд (Турк гилла - удирдагч). "Нартын маршийн дуу"-д дурдсан (20) .

Адилбек тизилгэнлэни баши боло (Адилбек системийн тэргүүн болно)
Жортуулда чауш боло (Кампанит ажилд дайчин болсон)
Гилаш бола, өө... (Командлагч болно)

Домогт өгүүлснээр эдгээр гэр бүлийн зарим нь Осетиас (Дигориа) Балкарт иржээ. Гэхдээ энэ нь тэд анх Осетчууд байсан гэсэн үг биш юм. Осетийн нутаг дэвсгэрийг өмнө нь Оз, Ос гэж нэрлэдэг байв. Гүржийн түүхүүдэд үүнийг Осетия гэж нэрлэдэг байв. Осетчууд өөрсдийгөө Төмөр гэж нэрлэдэг. Карчийн шастирт энэ нутгийг “Оз жери” буюу Озын нутаг гэж нэрлэдэг.

Курданов, Соттаев, Рахаев, Эбзеев гэх Гүржээс ирсэн овогтой яг адилхан байдал ... Курдан (түркийн курт - чоно) бол туркуудын тотем юм.

Курдан - ойролцоох газар Арал тэнгис, Асес-Аланчуудын амьдарч байсан газар. Соттаев нар. Сат, шат гэдэг нь Карачай-Балкар хэлээр "баяр хөөртэй", "аз жаргалтай" гэсэн утгатай. Тэндээс Нартын баатар Сатанай хэмээх нэр гарч ирдэг - аз жаргалтай ээж, аз жаргалын эх.

Эртний Балкарын домогт Эльбрус уулыг Шат-тау (аз жаргалын уул) гэж тэмдэглэдэг. Рахаев нар. Ра бол Волга мөрний эртний түрэг нэр юм. Эбзеевүүдийн өвөг дээдэс Карачай хотод амьдардаг байсан бөгөөд Тамерланыг довтолсны дараа тэд Гүрж рүү явсан боловч буцаж ирсэн тул тэднийг Эбзеевүүд (Грузиновууд) гэж нэрлэдэг байв.

Домогт Гүрж овогБагратион нь мөн Карачай-Балкар үндэстэй. Баграт (Карач-Балк. багыр-зэс, ат-морь) – хүрэл морьтон.

Карачайчууд болон Балкарууд Гүржийн хөршүүдтэйгээ нягт найрсаг харилцаатай байсан бөгөөд Гүрж гаралтай овогтой. Эристаев нар. Эристав (Гүржийн хунтайж). Отаровууд. Тэдний өвөг дээдэс Отари гаралтай ноёны гэр бүлБаксан хавцалд өссөн Дадианигийн тухай "Карча - чөлөөт хүмүүсийн удирдагч" домогт дурдсан байдаг.

Дээр дурдсан археологи, домог зүй, хэл шинжлэлийн аргументууд нь Карачай-Балкарууд эрт дээр үеэс Кавказад амьдарч, өвөг дээдсийнхээ соёлын ихэнх хэсгийг хадгалан үлдээж байсныг харуулж байна.

Тэмдэглэл:

1 . Балкарын ард түмний түүхийн тухай эссэ. Нальчик, 1961. P. 6.
2 . Яг тэнд. Х.11.
3 . Мизиев I. M. Эльбрус дээрх ул мөр. Ставрополь, 2001. P. 7.
4 . "Родина" сэтгүүл No8. М., 2005. P. 24.
5 . Кудаев М.Ч. Карачай-Балкар хуримын ёслол. Нальчик, 1998 P. 917.
6 . Яг тэнд. Х.14.
7 . Жирчи Сымаил. М., 1992. хуудас 176–178.
8 . Карачай-Балкар ардын аман зохиол. Нальчик 1983 он. P. 48.
9 . Хойд Кавказын тухай эртний эх сурвалжууд. Нальчик, 2004. P. 205.
10 . Абаев. М.К. Балкар: Түүхэн тойм. Нальчик. 1980. хуудас 6–7.
11 . Асуудал түүхэн толь бичигКарачай-Балкар, ногай хэл. Черкесск, 1993. P. 137.
12 . Галкина Е.С. Оросын каганатын нууцууд. М., 2002. P. 158.
13 . Норманд Голд, Омелян Прицак нар. 10-р зууны Хазар-Еврей баримт бичиг. Москва – Иерусалим, 1997. P. 96
14 . Яг тэнд. P. 139.
15 . Бабаев С.К. Балкарын түүх, хэл, шашны тухай Карачай ард түмэн. Нальчик, 2007. P. 224.
16 . Норманд Голд ба Омелян Прицак. 10-р зууны Хазар-Еврей баримт бичиг. Москва - Иерусалим, 1997. P. 139.
17 . Хойд Кавказын тухай эртний эх сурвалжууд / Comp. Аталиков В.М.Нальчик 2004. P. 242–243.
18 . Яг тэнд. хуудас 249–257.
19 . Яхтанигов Хасан. Хойд Кавказын тамга. Нальчик, 1993. P. 28.
20 . Карачайс ба Балкарууд: хэл, угсаатны зүй, археологи, ардын аман зохиол. М., 2001. Х.369.

02/20/2016 0 3305 Боровков А.

Октябрийн хувьсгалаас өмнө Карачай, Балкар хэлүүд нь "бичигдээгүй" хэлний ангилалд багтаж, хаадын газар эзэмшигчийн дарангуйллын нөхцөлд тахир дутуу, хязгаарлагдмал, аажмаар оросжуулалтыг явуулсан.

Ард түмэн өөрсдөө Карачайчууд ба Балкарууд гэж ярьдаг байв« Уулын татарууд, дараа нь тэднийг нутаг дэвсгэрийн үндсэн дээр "Чегемичүүд", "Урусчууд" гэх мэтээр нэрлэдэг байв. Октябрийн хувьсгалын дараа Умардын хоёр автономит муж байгуулагдсан. Кавказ, Карачай, Балкар, хоёр бүс нутагт ойролцоогоор 100 мянган хүн амтай. Нам, Зөвлөлт засгийн газрын үндэсний зөв бодлого, Карачай, Балкарын ажилчид, колхозчид, ядуу дунд тариачдын улс төрийн идэвхжил нь эдгээр бүс нутгийн эдийн засаг, соёлын хурдацтай, хүчирхэг өсөлтийг баталгаажуулав. 1924 онд латин үндсэн дээр шинэ бичгийн хэл бий болсон, сонин, алдартай шинжлэх ухаан болон уран зохиолболон эх хэл дээрх сурах бичиг, сургуулийн сүлжээ нэмэгдэж, эцэст нь өнгөрсөн жилээс эхлэн Кабардин-Балкарын автономит муж бүх нийтийн бага боловсролыг хүлээн зөвшөөрсөн. Тиймээс Карачай, Балкарын үндэсний болон соёлын бүтээн байгуулалтад төрөлх хэлний асуудал улам бүр чухал байр суурь эзэлж байгаа нь тодорхой байна. Карачай мужийн Намын III бага хурлаас нэгэнт тогтоол гарчээ: “... насанд хүрсэн хүн амын дунд төрөлх хэлээрээ, тэр дундаа өсвөр насныхан, ялангуяа ажилчин уулын эмэгтэйчүүдийн дунд латин хэлээр бичиг үсэг үл мэдэх явдлыг арилгах ажлыг шийдвэртэй урагшлуулах, ойрын 5-7 жилд энэ ажлыг бүрэн дуусгах болно"

Төрөлх хэлний асуудлыг хөгжүүлэх чиглэлээр олон ажлыг үндэсний сонин, сурган хүмүүжүүлэгчид хийдэг (жишээ нь: Тавлу чарлыла 1930 оны 7-р сарын 3-ны өдөр гэх мэт).

Төрөлх хэлний хөгжлийн зам дахь асуудал нь зөвхөн тавьсан асуултуудаас эхлээд сайн мэддэг бэрхшээлүүдтэй холбоотой гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. утга зохиолын хэл, зөв ​​бичих дүрэм, нэр томьёо гэх мэт. Эдгээр асуудлыг шинжлэх ухаанчаар боловсруулах ажил дөнгөж эхэлж байна. Ангийн дайсагнагч агуу гүрний элементүүд, кулакууд ба тэдний үзэл сурталчид эдгээр бэрхшээлийг даван туулж, төрөлх хэлээ хөгжүүлэхэд саад болж, эх хэлээ "хэрэггүй" болгож байна. Өөрийнхөө их сургуулийг бий болгох боломжгүй, сурах бичиг бүтээхэд хэцүү; Эцэст нь хэлэхэд, аль хэдийн баялаг уран зохиолтой Туркийн системийн аль нэг хэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх эсвэл орос хэл рүү шилжих нь дээр..

Дайсагнагч элементүүдийн бэрхшээл, эсэргүүцлийг даван туулахгүйгээр (1929 оны 6-р сарын 13-ны өдрийн "Тавлу чарлыла" сэтгүүлд Ю. Коркмазовын бичсэн өгүүллийг харна уу) эх хэлнийхээ төлөөх жинхэнэ тэмцлийн талаар бодож болохгүй, үүгээр дамжуулан ажилчдын соёлын өөдрөг зам тавигдаж байна. хүмүүс, колхозын дийлэнх хэсэг, Карачай, Балкарын дунд ядуу тариачид. Бүх бэрхшээлийг даван туулах нь эргэлзээгүй. Карачай, балкар хэлийг хөгжүүлэх нь түүний хөгжлийн үйл явцад ухамсартай нөлөө үзүүлэх онцгой нөхцөлд, ерөнхийдөө үндэсний соёлын бүтээн байгуулалт, улс төрийн идэвхжил нэмэгдсэн нөхцөлд явагддаг гэдгийг мартаж болохгүй. хөдөлмөрч хүмүүсийн идэвх, ухамсар.

Төрөлх хэл нь үндэсний соёлын бүтээн байгуулалтад асар их ач холбогдолтой болж байгаа тул эх хэлний түүх, хөгжлийн арга замыг шинжлэх ухаанчаар ойлгох сонирхол нэмэгдэж, төрөлх хэлний асуудлын талаар тодорхой үзэл бодол бий болж байна Карачай, Балкарын төрөлх хэлний асуудлын өвөрмөц байдал нь эдгээр бүс нутгуудын нутаг дэвсгэрийн тусгаарлалтыг үл харгалзан тэдний хэл нь бие биентэйгээ маш ойрхон байдаг тул Карачай, Балкарууд бие биетэйгээ амархан ярьж, бие биенээ ойлгодогт оршино. . Боловсролын болон түгээмэл шинжлэх ухааны уран зохиол нь Карачай, Балкарын уншигчдад зориулагдсан болно. Тиймээс Карачай ба Балкар хэлний харилцааны асуудалд хоёр үзэл бодол байдаг.

Нэг талаас, жишээ нь: "Карачай ба Балкаруудын хэлний авиа, морфологи, синтаксик шинж чанар нь тийм ч ач холбогдолгүй тул тэд ижил дүрмийг ашиглаж болно" гэж заасан байдаг (У. Алиев, Карачай-Балкар хэлний дүрэм. Кисловодск, 1930, х 6) , эсвэл тэдгээрийн хоорондын ялгааг бүрэн үгүйсгэж, харин эсрэгээрээ эдгээр хэлнүүдийн хоорондох мэдэгдэхүйц ялгааг шаарддаг.

Баримтуудыг өөрсдөө судалж байж энэ асуултад хариулах нь ойлгомжтой. Гэхдээ асуултын томъёололд метафизик, механик, диалектик бус агшин аль хэдийн анхаарал татаж байна. Нөхдүүд хэлийг түүхийн хувьд биш, хөгжил, хөдөлгөөнөөр нь биш, харин тогтвортой, өөрчлөгддөггүй зүйл гэж үздэг.

Карачай болон Балкар хэлүүдийн хооронд фонетик болон морфологийн хувьд ялгаа байгаа нь эргэлзээгүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн эдгээр хэлийг эв нэгдэл рүү чиглүүлэх хөдөлгөөн, хөгжил нь зайлшгүй, дэвшилтэт, зайлшгүй үзэгдэл юм. Зөвхөн үндэсний, эс тэгвээс "хавцал" хязгаарлалтууд нь хэлний хөгжил, дуудлагын нарийн ширийн зүйл гэх мэт "тэдний" онцгой, тэр ч байтугай хамгийн ач холбогдолгүй зүйлд наалддаг. Тиймээс гол зүйл бол шинжлэх ухааны үндэслэлийг гаргаж, бодитоор тогтоох явдал юм шинжлэх ухааны судалгаатөрөлх хэл, түүний хөгжлийн зүй тогтлыг ойлгох.

Карачай-Балкар хэл гэдэг нь улам бүр тодорхой болж байна "Дамар нь жижиг, гэхдээ үнэтэй", хэл сурах арга зүйн үүднээс авч үзвэл, юуны түрүүнд турк хэлний системийн хэл.

Үүний үндсэн онолын ач холбогдлыг анх И.Я. Марр (Балкаро-Сваны гарам, DAN-V, 1929, No 3. P. 45-46).

Н.Я-ын санаачилга, манлайлал. Марр ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Яфетикийн хүрээлэнгийн Балкар, Карачай руу гурван удаагийн экспедицийг тусгайлан хэл шинжлэлийн даалгавартай хариуцаж байв.

Хуучин хөрөнгөтний хэл шинжлэлийг идеализм, "амьд ард түмэн тусгай гарал үүсэлтэй арьс өнгөний салшгүй хэлийг тээгч" гэсэн урвалын онолын үндэслэлээр гутаасан юм (Н.Я. Марр). Онолын үндэслэлХөрөнгөтний хэл шинжлэл нь өвөрмөц гарал үүсэлтэй, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан тусгаарлагдсан тусгай эх сурвалжаас ижил төстэй хэлүүдийг хөгжүүлэх тухай таамаглал юм. Хөрөнгөтний эрдэмтэд Туркийн системийн хэлийг судлах нь ижил үзэл баримтлал дээр суурилж байв. Гэж нэрлэдэг Түрэг судлал нь турк хэлүүд нь эрт дээр үед оршин байсан гэж үздэг нэг турк хэлний "удам" бөгөөд туркууд бол Алтайн нуруу байсан нэг ард түмний "удам" гэсэн үгээр эхэлж, төгсдөг.

Энэхүү идеалист, түүхийн эсрэг таамаглал нь ижил төстэй таамаглалаар шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотлогдсонТуркийн системийн хэл, эртний турк бичгийн дурсгалууд нь он цагийн дарааллаар байрлуулсан бөгөөд амьд хэлний хөгжлийн бодит түүхийг орлуулжээ. Хөрөнгөтний туркологийн үүднээс авч үзвэл зөвхөн бичгийн уламжлалтай "бичгийн" хэл нь шинжлэх ухааны хувьд үнэ цэнэтэй байв. Туркийн системийн янз бүрийн амьд хэлүүд эртний туркологийн үүднээс эртний эсвэл дундад зууны үеийн бичээсийн нэг юмуу өөр дурсгалаас түүхээ эхэлсэн. Бүх турк хэлийг ерөнхийд нь нэг хэлний "дагалбар" гэж тодорхойлсон нь онолын хувьд 7-8-р зууны Орхон-Енисей бичгийн системээс улбаатай байв.

Энэхүү түүхэн бус таамаглалыг зөвтгөхдөө эрдэмтэд аяндаа зөвхөн ижил төстэй шинж чанаруудыг хайхыг эрэлхийлсэн Турк хэлүүд, энэ өвөрмөц байдлын ялгааг олж харахгүйгээр зөвхөн таних мөчийг бий болгосон. Иймээс бүх туркологи нь зөвхөн урвалын шинж чанартай байдаг. Эрдэмтэд амьд турк хэлүүд болон эртний болон дундад зууны үеийн бичмэл дурсгалуудын хэлнүүдийн хооронд бүрэн ижил төстэй байдлыг тогтоосны дараа эрдэмтэд огт хөгжөөгүй гэж үздэг турк хэлний "байгалийн" консерватизмын тухай дүгнэлтэд хүрчээ. Хэлний консерватизмыг Туркийн ард түмний соёл, "сүнс" -ийн консерватизмаар тайлбарлав. Хөрөнгөтний эрдэмтэд түүхэнд туркууд илүү соёлтой хөршүүд болох арабууд, персүүд, европчууд гэх мэт "нөлөөлөлд" байнга захирагдаж, идэвхгүй үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг.

Үүний зэрэгцээ турк хэлүүдийн гарал үүслийн нэгдлийн онол нь тухайн үеийн "Нийтлэг славян хэлний" онол гэх мэт урвалын пантуркизм ба фашизмын шинжлэх ухааны илэрхийлэл болдог. үйлчилсэн улс төрийн уриа лоозонПан-славизм.

Энэ бүхэн Карачай-Балкар хэлтэй шууд холбоотой юу? Энэ нь мэдээжийн хэрэг. Өмнө нь Карачай-Балкар хэл бараг судлагдаагүй байв. "Балкар уулын хэлний дүрмийн тухай эссе" Н.А. Караулова, толь бичиг, дээжийн ухамсартай, гэрэл зургийн үнэн зөв бүртгэлүүд ардын уран зохиолКарачай, Балкарт Унгарын эрдэмтэн В.Прохле, зарим талаараа В. Ф.Миллер - Карачай-Балкар хэлний тухай уран зохиолын товч жагсаалтыг энд оруулав.

Эрдэмтэд Карачай-Балкар хэлийг судлахдаа түүхэн гажуудсан, турк хэл, тэр дундаа Карачай-Балкар хэлийг тусгай анхдагч эх сурвалжаас, тусгай “нийтлэг турк хэлнээс” гарал үүслийн тухай гутаасан онолоор хандсан нь ойлгомжтой. прото хэл.

Үүнээс болж эдгээр эрдэмтдийн гаргасан бүх дүгнэлт урьдчилан бүтэлгүйтсэн. Эрдэмтэд Карачай, Балкар хэлний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг тайлбарлаж чадаагүй юм. Энэ хэл нь түрэг тул бусад бүх хэлтэй нийтлэг эх сурвалжаас гаралтай гэсэн үг юм Энэ нь Туркийн системийн бусад хэлээс ялгаатай бөгөөд энэ нь хэн нэгний нөлөөн дор анхны цэвэр байдлаа алдсан гэсэн үг юм - эдгээр нь гутаагдсан онолын логик дүгнэлт юм. Хөрөнгөтний эрдэмтэд Карачай-Балкар хэлний өвөрмөц байдал, түүний онцлогийг өөрөөр тайлбарлаж чадаагүй бөгөөд зөрчилтэй дүгнэлтэд хүрчээ. Үнэндээ Н.А. Жишээлбэл, Караулов Балкар хэлний өвөрмөц байдлыг зөвхөн "Осетийн нөлөө" гэж тайлбарлаж, үүний зэрэгцээ монгол хэлтэй холбоотой талаар цухуйлгасан.

А.Н. Самойлович турк хэлийг ангилахдаа балкар хэлийг карачай хэлтэй хамт хэд хэдэн албан ёсны шинж чанараар нь "баруун хойд бүлэг" гэж ангилж, цаашлаад "монголын өмнөх" дэд бүлэгт хуваадаг. Тэрээр мөн "Балкар, Карачайчууд Половцчууд руу хэлээр буцаж ирдэг" гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг; нөгөө талаас академич Самойлович Балкаруудыг "Түрэгжсэн Яфетидүүд" гэж үзэхэд бэлэн байна (Яфетикийн цуглуулга, II дугаар, 111-р хуудас, 1923-ыг үзнэ үү).

Энэ талаар ялангуяа онцлог шинж чанар нь Vs-ийн хийсэн дүгнэлтүүд юм. Ф.Миллер.

Нарны эхлэлийг тавьсан ерөнхий үндэслэл. Ф.Миллер, энэ нь “...татарууд эдгээр газруудын (жишээ нь Балкар, Карачай. А.Б.) уугуул хүн амыг бүрдүүлдэггүй, харин тэд энд хойд зүгээс, онгоцноос ирж, нутгийн уугуул иргэдтэй холилдсон. Осетийн хүн ам нь тэдний зан заншил, тэр ч байтугай хэл ярианд нь нөлөөлсөн" (түүний Осетийн тоймыг үзнэ үү). Нөгөө талаар, Sun. Ф.Миллер осетинуудыг ари гаралтай иранчууд гэж үздэг байсан тул Кавказад мөн нэрлэгдсэн газраас ирсэн гэж үздэг. өвөг дээдсийн өлгий нутаг Индо-Европын ард түмэн. Vs өөрийн бүх нотлох баримтыг энэ хоёр заалтаар багасгасан. Ф.Миллер. Миллерийн хэлснээр осетинчууд Ари үндэстэн (язгууртан гэж уншина уу- А.Б.) уралдааны хувьд Миллерийн хэлснээр осетинчууд "хээрийн татаруудын" хэлэнд "... соёлын үгс, Татарууд тэднээс сурсан байж болох газар тариалан, мал аж ахуйтай холбоотой.

Ер нь тал нутгийнхан бол Vs. Ф.Миллер Осетчуудаас хөдөө аж ахуй, мал аж ахуйг сурсан (??), харин чулуун барилга хэрхэн барьж сурсан, гэгдэх зүйлийг сурсан. оюун санааны соёл гэх мэт, үүнд хүртэл фонетик шинж чанаруудхэлээр.

Гэхдээ эсрэг үзэгдлийг тайлбарлах шаардлагатай болмогц, өөрөөр хэлбэл. Осетийн хэлэнд турк үгийн давхарга (Балкар) (ðewa, boğa, gaz, гэх мэт) байгаа тухай баримт, дараа нь Vs. Ф.Миллер эдгээр үгсийг “осетинчууд Урал-Алтайн хэлнээс зээлсэн” гэж онцолсон нь “осетинчуудын өвөг дээдсийн хойд зам”-ыг илтгэх учиртай гэж үзэн зөрчилдөөнөөс гарсан; тэдгээр. осетинчууд гэж нэрлэгддэг хүмүүстэй хамт явсан зам. "өвөг дээдсийн нутаг". "Эрхэм Энэтхэг-Европчуудын" төрөл төрөгсөд "хээрийн татаруудаас" юу ч зээлж болно гэсэн санааг эрдэмт профессор хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв.

Ийм мэдэгдэл нь Хойд Кавказ дахь Балкар, Карачайчуудын асуудлыг түүхийн хувьд ч, хэл шинжлэлийн хувьд ч шийдэж чадахгүй байв. Энэ "шинжлэх ухаан"-ын нэг талыг барьсан байдал нь мөр бүрээс харагддаг.

Ихэнхдээ Vs.F-ийн заалтууд дээр тулгуурладаг. Миллер, хөрөнгөтний социологич М.М. Ковалевский.

Түүний “соёл-түүхийн” үзэл баримтлалд тулгуурлан М.М. Ковалевский Балкарын нийтлэг хуулиас хазар, Хүннү, Болгар, Араб, Орос гэх мэт хүмүүсийн "соёлын нөлөө" -ийг хайж олжээ..

Vs.F-ийн хэл шинжлэлийн олдворуудыг дурдав. Миллер, М.М. Ковалевский мөн "... эдгээр шинээр ирсэн хүмүүсийн (Балкарууд) соёлыг осетинуудаас зээлж авсан" гэж олж мэдсэн бөгөөд тэдний бодлоор "Балкарууд хууль эрх зүйн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн эзэмшсэн" гэх мэт. гэх мэт.

М.М.-ийн "соёл-түүхийн" үзэл бодлыг шүүмжлэхгүйгээр. Ковалевский, "Оросын засгийн газраас Кавказад хийсэн соёлын ажил"-ын "дэвшилт" болон түүхэн эрхэм зорилгыг эцэст нь нотлохыг зорьсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэхүү "соёл-түүхийн" үзэл баримтлал нь түүхэн хөгжлийн бодит баримтуудыг үл тоомсорлож, үнэн хэрэгтээ хойд зүгт Оросын империализмын даалгаврыг гүйцэтгэсэн гэж хэлэх шаардлагагүй. Кавказ.

Тиймээс бид А.Н-ыг буруу гэж үзэж байна. Самойлович, тэр ...?????????????......долоо хоногийн өдрүүд “Карачай ба Балкарууд, Түрэгжсэн Яфетидүүд Иудей-Христийн шашинт-паган шашны тогтолцоог хадгалан үлдээсэн... Хазар гаралтай бололтой (Яфетикийн цуглуулга, II дугаарыг (налуу үсэг манайх. Л. !27.) үзнэ үү), өөрөөр хэлбэл, дахин “ тэдэнд "юу ч байхгүй; Тиймээс тэд түүхийн гадна, нийгмийн тодорхой харилцаанаас гадуур амьдарч байсан.

Эдгээр онолыг шүүмжлэлгүйгээр шингээж, юуны түрүүнд өөрсдийн агуу их эрх мэдлийн давуу тал болох реакц идеалист үндэс суурийг "мэдрэх" ёстой нөхдүүдээс задруулсан.

“Карачай-Балкар хэлний шинжлэх ухааны үндэслэлтэй судлагдсан баримтуудыг системчлэх” (7-р тал) ямар боломжгүй байдгийн жишээ бол Умар Алиевын саяхан хэвлэгдсэн “Карачай-Балкар хэлний дүрэм” (Крайнацидат, 1930) юм.

Энэ дүрмийн асуудал нь жишээ нь: "сьq, cik, cuq, suk нь жижигрүүлэх тэмдэг үүсгэхэд үйлчилдэг. Жишээ нь at (морь), atcьq (морь) гэх мэт.” (P. 68) гэх мэт. Харин өнөөг хүртэл хэн ч “морь”, “морь” хоёрыг “нэр үг” гэж үзээгүй. Умар Алиев бүх зүйлд хуучин эрдэмтдийг дагаж, тэдний онолыг шүүмжлэлгүйгээр өөртөө шингээж байгаа нь гай юм. Энэ нь бидний үзэж байгаагаар аливаа “шинжлэх ухааны” дүрмийг шинжлэх ухааны эсрэг харагдуулдаг зүйл юм.

У.Алиев онолын хувьд “үргүй цэцэг” гэсэн үнэнийг давтаж, “карачай хэл өөрийн гэсэн дүрэмтэй, өөрийн гэсэн дүрэмтэй” (х. 6)-аас эхэлдэг. Гол нь энэ биш. Үнэн хэрэгтээ хэл болгон өөрийн гэсэн хөгжлийн түүхтэй, хөдөлгөөн, хөгжлийнхөө "дүрмийн дүрэм"-тэй байдаг. Хуучин туркологийн дагуу У.Алиев Карачай-Балкар хэлний дүрэм, түүний түүхэнд тодорхойлсон өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр нотлож чадахгүй.

"Карачай-Балкар хэл,- гэж бичжээ У. Алиев, - түрэг бүлэгт харьяалагддаг тул биш нөлөөлсөнАраб ба Перс үгсАнатоли-Турк, Азербайжан болон Узбек хэлүүд, одоогийн байдлаар "сингармонизм" ба "ассимиляцийн" хууль (дэвшилт ба регрессив) зэрэг уугуул түрэг хэлний онцлог шинж чанартай бүх хуулиудыг хадгалсаар байгаа бөгөөд үүгээрээ үгийн хослол дахь дуу авианы элбэг дэлбэг өөрчлөлтийг яг таг үүсгэдэг. шинээр гарч ирж буй Карачай-Балкарын үндэсний хэвлэлд гарч буй үсгийн алдаа (P. 32)» .

Тиймээс “карачай-Балкар хэл дээрх энэ үзэгдэл (дүрэм) яагаад ийм байх ёстой гэж, өөрөөр биш байх ёстой вэ?” гэсэн асуултад хариулах нь логикийн хувьд зайлшгүй юм."Т. Алиев хариулах ёстой: учир нь энэ нь уугуул (sic!) Түрэг хэлний өмч, учир нь “карачай-балкар хэл нь хийцээрээ Урал-Алтай хэлний Туркийн бүлгийн баруун дэд бүлэгт багтдаг...” гэх мэт. (P. 10). Энэ төрлийн хариултууд нь алдарт Мольер баатрын хэлсэн үгийг санагдуулдаг: опиум нь таныг унтуулах шинж чанартай учраас унтуулдаг...

Логикийн хувьд зайлшгүй, идеалист, түүхийн эсрэг онол нь гутаагдсан практик дүгнэлтийг урьдчилан тодорхойлдог. Н.Караулу: “Карачай хэлээр хэрхэн зөв бичих вэ” (1930 оны 7-р сарын 24-ний Тавлу чарлыла №32) өгүүлэлдээ хэд хэдэн зүйл хийхийг оролдсон байдаг. практик дүгнэлт, У.Алиевтай “уугуул түрэг хэлний” ижил байр суурь дээр зогсож байна. “...Хэрэв бид карачай хэлний хэд хэдэн тэмдэглэлийг харьцуулж үзвэл,- гэж нөхөр хэлэв Караулу,- тэгвэл бид нэг үг гурваас дөрвөн хэлбэрээр бичигдсэн (байдаг) байхыг харах болно.”

Зөв бичихийн тулд нөхөр. Караулу түрэг-татар хэлэнд байдаг дүрэм журмыг дагаж мөрдөхийг уриалж байна, түүний бодлоор үгийн үндэс нь өөрчлөгдөөгүй. “Түрэг-Татар хэлээр алдаршсан сингармонизмын хууль нь карачай хэлэнд 90% тохиромжтой” гэх мэт. Ингэснээр төрөлх хэл нь домогт, таамагласан “уугуул” хэл, хийсвэр өвөрмөц байдалд золиослогддог.

Т.Караулу цааш бичихдээ: “Карачай хэл нь бусад түрэг-татар хэлнүүдийн нэгэн адил түүн дэх үгсийн үндэс яагаад эдгээр хэлнээс ялгагддаггүй вэ, тиймээс бид өөр өөр үг өгөхдөө язгуурын хувиршгүй байдлын талаар санах ёстой. Үгийн язгуурыг өөрчлөхгүйгээр бичих хэрэгтэй. Жишээлбэл, үгийн үндэс нь bu, гэхдээ тэд mьnηa гэж хэлдэг; mьnda; мун, гэх мэт. Хэрэв та үгийн язгуурыг өөрчлөхгүйгээр бичих юм бол дараах байдлаар бичих хэрэгтэй: buηа, буну, бунда гэх мэт. Нэмж дурдахад, men, sen гэсэн үгсийн үндэс нь menηe, senηe, үүний оронд бид: manηa, sanηa - эдгээр үгс нь ямар ч утгагүй хүн, сан гэсэн язгууртай..

Нөхөрийн бүх маргаанд. Каралу алдааны үндэс нь Карачай хэл болон Туркийн системийн бусад хэлүүдийн хоорондын хамаарлыг буруу ойлгосон, Карачай хэлний хөгжлийн түүхэн хэтийн төлөвийг буруу ойлгосон явдал юм.

Яфетик онолын үүднээс авч үзвэл, шинжлэх ухааны судалгаа энэ хэлнээсЭнэ нь тухайн хэлний тогтолцоонд түүний түүхэн тогтсон шинж чанар, ярианы хөгжлийн нэг үйл явцын гинжин хэлхээнд эзлэх байр суурийг судлахаас өөрөөр төсөөлөх боломжгүй юм. Түүхэн хэтийн төлөв, хөгжлийн үе шатны хөгжлийн хуулиудыг ухамсарлах нь зайлшгүй шаардлагатай зөв ойлголтэнэ хэлийг цаашид хөгжүүлэх арга замууд. Үүнтэй холбогдуулан Карачай-Балкар хэлийг судлах нь онолын хувьд ихээхэн сонирхол татаж байна.

Балкар хэлэнд түүхэндээ нэг хэлний хоёр "дагалбар" -ын хэмжээнд хөгжсөн "цекин" ба "чечин" гэсэн хоёр хэлний хоорондын харилцаа илэрсэн.

Яфетик системийн хэлний хэм хэмжээний үүднээс авч үзвэл энэ төрлийн хэлийг шүгэл ("яллах") бүлгийн хэл, исгэрэх ("хашгирах") бүлгийн хэл гэж нэрлэдэг. . Түүнээс гадна тэдний харилцаанд тусгай хэв маяг бий болсон, жишээлбэл:

ачаа. ‛катс’ мегр., чан. 'koch-ı' 'хүн'

As osh-ı 'cto'

Сэм шум-и 'гурван'

ďаğl doğor-ı ‛dog’ гэх мэт.

(Н. Я. Марр. Яфетик онол, Баку, 1928, § 23 гэх мэт).

Балкарын хоёр хэлний харилцаа, В.Балкарын бүс нутагт "цекая" (сс), Н.Хулам, Бызынги, бусад газар (Чегем, Баксан) дахь "цекая" (шп) нь эргээд ойртож байна. Карачай хэл рүү, ss ба Яфетик системийн хэлний бүлгүүдийн хоорондын хамаарлаас эхлээд "зохицуулалт", хоёр бүлгийн хэлний нийтлэг байдал руу чиглэсэн хөдөлгөөнөөр ялгагдана. Нийгэмлэг рүү чиглэсэн хөгжлийн үйл явц нь өнгөрсөн үеийн хоёр хэлний хэм хэмжээг одоо нэг хэл, хоёр аялгууны хоорондын харилцаа гэж танилцуулж байгаагаар илэрхийлэгддэг.

V. Балкари Чегем, Баксан, Карач.

коцкар кочкар 'рам'

zalcı jalcı "хөдөлмөрчин"

zarlə jarlə 'ядуу хүн'

zülguts jülgüch 'razor'

zash jash 'boy'

эрүү "дайсан"

tsaφtsək chəφchek ‛бор шувуу’

tsats chach "үс"

Тэд "шийдвэрлэх" -ийг Осетийн хэлний "нөлөөлөл" (Караулов) гэж тайлбарлаж болох юм, эсвэл тэд авианы хэлбэр, Кара-Раево-Балкар хэлний энэ шинж чанарыг Половцчууд (А.Н. Самойлович) хүртэл илрүүлсэн. Гэвч үнэн хэрэгтээ эдгээр хэлбэрүүд нь хэлний хөгжлийн тодорхой үе шатны түүхэн хөгжлийн хэлбэрүүд юм. Жишээлбэл, Волга дахь Мари хэлээр Иран ба Козмодемьян аялгууны хоорондын харилцаа Балкар хэлний хэм хэмжээнд ойртдог.

Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ижил мари хэлээр нэрлэгддэг. Зүүн аялгуу нь "шисэх" бүлгийн хэлний хэм хэмжээг ("цутгах") бүрэн хадгалсаар байна!

Тэгэхээр:

Яранский Козмодемьянский Дорнод

Vančem "Би цааш явж байна" vančem vončem

Кацкам качкам кочкамыг "иддэг"

Kats "гашуун" kačə koča - коч

(Н.Я. Марр. Мари хэлийг судлах дэвшилтэт экспедиц, Ленинград, 1929).

Дуу авианы хэм хэмжээний үүднээс авч үзвэл "шүглийн" болон "шисэх" хэлний нийтлэг байдал руу шилжих үйл явц нь жишээ нь хэв маягаар илэрдэг. “мутаци” s||ш; ď-z||j-j

Sınzir || шинжир-шинжир “гол голомт”

Ďulduz-zulduz || julduz "од" гэх мэт.

Энэхүү албан ёсны талаас нь харахад Карачай-Балкар хэл нь ердийн хэлээр нэрлэгддэг Яфетик хэлний системтэй ойр дотно тухай ярьдаг. Тиймээс бид өмнө нь хэлсэнчлэн Карачай-Балкар хэлийг судлах нь хоёр систем, хэлний бүтцийн онцгой түүхэн нөхцөлд шилжилтийн үе болох үндсэн ач холбогдолтой юм.

Энэ бол Карачай-Балкар хэлний өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын үе юм. Балкар болон зарим хэсэг нь Карачай хэлүүд нь Туркийн системийн бусад бүх хэлээс, жишээлбэл, өвөрмөц хэлээр ялгаатай байдаг. Яфетик системийн хэд хэдэн хэлэнд түгээмэл байдаг "хорин оронтой" тооны систем:

Бөөнөөр. ыкы жийрмә - 40 үсэг. "хоёр хорин"

үш жийрмә – 60 “гурван хорин”

Торт жийрмаа – 80 “дөрвөн хорин”

ыкы jıirmä bla on – 30 “хоёр хорин арван” гэх мэт.

Туркийн системийн бусад хэл дээрх ердийн "аравтын" тоолох системээр: отуз - "30", кырк - "40" гэх мэт.

Карачай хэл нь үндсэндээ Балкарын "чек" хэлнээс бага зэрэг ялгаатай гэдгийг бид Балкар ба Карачай хэлний харилцааны талаар аль хэдийн хэлсэн. Түүхийн хувьд Карачай хэл нь тусдаа хөгжиж, тодорхой түүхэн хөгжлийн үе шатыг туулж, Балкар хэлтэй ойр дотно харилцаагүй, өөрөө дарамттай, хаалттай хэлбэрээр явж байжээ. националь аж ахуй. Энэ утгаараа карачай хэл хөгжлөөрөө илүү урагшилжээ. Карачай хэлэнд "адал үг" байдаггүй: тэдгээр нь нэг хэлний хэм хэмжээний хэмжээнд түүхэн боловсронгуй болсон. Үүний зэрэгцээ, Карачай хэл дээр Балкар хэлээс ялгаатай нь хоёр хэл холих (эрлийзжүүлэх) мөчийг ажиглаж болно. Энэ нь Балкар хэл дээрх "хорин оронтой" ба Туркийн системийн бусад амьд хэлэнд түгээмэл байдаг "аравтын" гэсэн хоёр тооны систем байгаагаар илэрхийлэгддэг.

Өдөр тутмын амьдралд мал тоолохдоо “аравтын” тооллогын системийг ашигладаг. Дашрамд дурдахад, У.Алиев Карачай хэл дээрх хорин оронтой тооллогын системийг "буруу" гэж үзэх нь туйлын буруу бөгөөд энэ нь Туркийн системийн бусад хэлэнд тийм биш юм. Үүнтэй ижил төөрөгдөл нь одоогийн ойлголт дахь "шинэ" ба "хуучин" гэсэн хоёр дуудлагын ур чадвараар илэрхийлэгддэг.

ингир || Дингир "орой"

aqshi || дакши "сайн, сайн"

ямгур || Завун<~>dawun (бөөнөөр) "бороо" гэх мэт.

Хэлний түүхэн хөгжлийн явцад зөвхөн бүтцийн хэлбэр өөрчлөгддөггүй. Үгийн хөгжил, тэдгээрийн утга, хэлбэр нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд сэтгэлгээний хэлбэрээр тодорхойлогддог бөгөөд өөрийн гэсэн өвөрмөц хэв маягтай байдаг.

Шинэ онол нь үгийн утгын хөгжлийн зүй тогтлыг (семантик) гүнзгийрүүлэн судалсны үндсэн дээр үгийн хэлбэлзэл, хэлбэрийг яг таг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ, үгийн бүтэц нь өөрсдөө болон гэж нэрлэгддэг. ярианы элементүүд. Энэ нь "дуу нэмэх" гэх мэт зүйл биш юм. үг өгдөг бөгөөд үгийн үндсэн хэлбэр нь "элементүүд" байсан - үгсэд хуваагдаагүй бие даасан дуу чимээ: a, b, c, гэх мэт, гэхдээ бидний одоогийн үүднээс авч үзвэл тэдгээр нь дуу авианы үл ойлголцлын цогцолбор юм. Эдгээр ярианы элементүүд нь хоёрдмол утгатай байв. Тэмдэглэгээний тодорхойлолт, тэдгээрийн ялгаа, эдгээр үг-элементүүдийн "хөндлөн" нь нийгмийн хөгжилтэй хамт хүний ​​ярианы олон янзын үгсийг хөгжүүлэх мөчүүд юм.

Энэ нь нэг талаас сэтгэлгээний хэлбэрүүд (эцэст нь үйлдвэрлэлийн аргаар), нөгөө талаас физиологийн, анатомийн бүтэцхүн ("ярианы эрхтнүүд"), хүний ​​яриа, түүний хөгжил нь нэг үйл явц, өөрөөр хэлбэл. Хэл хаа сайгүй, хаа сайгүй нэг хэв маягаар хөгждөг. Гэхдээ бид түүхэн үйл явцын тасралтгүй байдал, түүхэн хөгжлийн ерөнхий хууль тогтоомжийн тухай ярихдаа түүхийн хөгжил, тодорхойлолтын олон янзын хэлбэрийг төгс төсөөлдөг. ерөнхий хуулиуд, үүнтэй адил ярианы хөгжлийн нэг үйл явц нь бүх олон янз байдалаараа илэрдэг тодорхой хэлүүдболон хэлбэрүүд.

Туркологи нь Туркийн "даврын үгс" -ийг нэгтгэсэн гэж үздэг нийтлэг гарал үүсэлНэг эх сурвалжаас (прото хэл) турк хэл дээрх үгсийн хэлбэрийн ялгааг "мутаци", дуу авианы "ээлж" гэх мэтээр тайлбарлав. дуу чимээний өөрийн эрхгүй өөрчлөлт. Элементүүдийн үүднээс бид үгсийн хэлбэрийн ижил төстэй байдал ба энэ ижил төстэй байдлын ялгааг дуу авианы өөрчлөлтөөр биш, харин янз бүрийн байдлаар авч үздэг. түүхэн хөдөлгөөнүгийн элементүүд, янз бүрийн аргаар"гатлах", утгын хийсвэрлэх гэх мэт, иймээс "холбоотой" хэлэнд үгийн янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг, жишээлбэл:

узбек гэх мэт ðe + gık + men karach., balk. тек + эрэгтэй “тээрэм”

ın + gı + ıke ın + ıke “нимгэн” гэх мэт.

Бид энд зөвхөн үгийн хэлбэрийн тухай ярьж байна, гэхдээ үндсэндээ "гарц", "нэмэлт", жишээлбэл, "тээрэм" гэх мэт. тодорхой хэв маягаар болзолж, эргээд түүхэнд "чулуу + ус" гэж "бүрдсэн"; “Ус+ус+чулуу” гэх мэтчилэн генезийн “доороод хүрвэл” энэ үгнээс. Өөрөөр хэлбэл хэлний хөгжлийн тодорхой үе шатанд үг хийсвэрлэн шинэ утга санааг олж шинэ утга санааг олж авдаг. Ийм хийсвэрлэлийн гинжин хэлхээ нь хэлний хөгжлийн явцад бие биенээ орлодог тодорхой цуврал утгыг бүрдүүлдэг. Үүнийг нэг жишээгээр хялбархан ойлгож болно: Карачай-Балкар хэлэнд "жол" нь "зам" гэсэн утгатай бөгөөд нэгэн зэрэг "бир жол" нь "нэг удаа", "нэг удаа" гэсэн утгатай; "нэг удаа", "нэг удаа" гэсэн утгатай ижил утгаар нэг кере нь бас хэрэглэгддэг бөгөөд үнэндээ кер-э нь "гар" гэдэг үгийг "нэг удаа" гэсэн утгаар хийсвэрлэсэн байдаг (харьц. kar-e "тохой", Гүрж. qel "гар").

Яг адилхан Гүрж хэл, qel-ı - “гар” ба жишээ нь, or-qel “хоёр удаа”, орос хэлээр “раз” “бүрдсэн”, “гараас” хийсвэрлэх ижил дарааллаар, харьц. жишээ нь "цохих" - "устгах" (-e-- "гар") гэх мэт.

Яагаад "зам" гэдэг нь "цаг" гэсэн утгаар хийсвэрлэгдсэн байдаг вэ? Энэ нь эргээд "зам" нь "гар" гэсэн үгнээс гаралтай утгыг илэрхийлдэгтэй холбон тайлбарлаж байна. "цаг хугацаа" - "нэг удаа" (← "гар") ба "зам" - "чиглэл" ← ("гар") гэх мэт утгаар хийсвэрлэсэн.

Үүний зэрэгцээ, эртний туркологи, мэргэшсэн туркологичид бүх турк хэлийг дуу авианы "солилцоо" -ын тодорхой нийцэлд үндэслэн бүлэг болгон ангилсан, жишээлбэл, d - z - y ээлжээр.

Ийм "ээлжлэлийн" сонгодог жишээ бол турк хэлний янз бүрийн бүлгүүдэд айгар эсвэл азгер эсвэл карачай-Балкар хэлээр адгар гэж дуудагддаг "азарга" гэсэн үг юм. ажэр / адгэр||азыр||ажыр/адгыр, i.e. Бидний үзэж байгаагаар энд дахин авианы "ээлжлэл" биш, харин үгийн элементүүдийн "хөнжил" янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг. Янз бүрийн хэл дээр бид ижил үгийн өөр өөр хэлбэрийг олдог:

а + тар (якут.)

ar + gĩ (N.-Uig.)

а +жир + га (Монгол бичиг)

а + дар + га (Халх.)

Бидний үзэж байгаагаар эдгээр нь "нийлмэл" үгс тул янз бүрийн аргаар бүрддэг. Үүнд гайхах зүйл алга янз бүрийн элементүүдБид энэ "нийлмэл" үгийг ижил утгатай бие даасан хэлбэрээр олдог. Лхагва. жишээ нь, карач-балкийн эхний хэсэг. a + dgır, Узбек ай + гар, Н.-Уйг. ar + gĩ, чуваш хэлэнд “усах” хэлбэрээр, энэ хэлний байгалийн жам, (бар чув. pur “is”, бэр чув. пар “өгөх” гэх мэт) ур-а “азарга”. Үүний нэгэн адил Карач-Балк дахь a + dgır\a+jır (a + dger \ a + jer) гэдэг үгийн хоёрдугаар хэсэг. өөр утгын төрөлд dgıl||dgel- “raid” (← “морь”), эсвэл dgel-kə\jəl-kə (← dgel-ke\jel-ke) “сүрэг”, “морьдын сургууль” (← “морь”) ” ), сван хэлээр ижил хэлбэрээр a-dgıl-ğ (a - угтвар) нь шууд - “азарга” гэсэн утгатай бөгөөд бүх турк хэлэнд алдартай - ижил хоёр дахь "хэсгийн" "ирмэг" хэлбэр dgır ||dger гэх мэт; тухайлбал dgur-ğa\jur-ğa “pacer” - “tropotun” (← “морь”).

Үүнтэй ижил суурь jı‹r› || je‹r› нь орос хэлэнд - zhe-re + be-ts, zhe-child = zhe-re + bj + on-o + k гэж хэрэглэгдэнэ. Энэ тохиолдолд үгийн бүх хэлбэрүүд бүгд өөр өөр "бүрдсэн" (харьц. Бербер. azğər "үржлийн бух"), түүхэндээ нэг хэлбэрээр хөгжсөн байдаг. Дуу авиаг "ээлж" бий болгох боломжгүй гэдэг нь ойлгомжтой шинжлэх ухааны ангилалТурк хэлүүд.

Бид Карачай-Балкар хэлний хөгжлийн түүхэн хэтийн төлөвийн асуудлыг өөр өөрөөр тавьж, Карачай ба Балкарын асуудлыг өөр өөрөөр тавьж байгаа нь ойлгомжтой.

Балкар-карачай хэл, урьд нь бичигдээгүй, хэв шинжийн үүднээс "эртний", эртний бичиг үхсэн хэлүүдбичмэл дурсгалууд хадгалагдан үлдсэн Туркийн систем; карачай-балкар хэлийг судлах нь олон тохиолдолд эртний бичгийн хэлийг судлах түлхүүр болно.

Ганцхан жишээгээр хязгаарлая. Академич Радлов болон проф. Мелиоранский гэж нэрлэгддэг судалгааны үндсэн дээр маргав. "Орхон" үсгээр (МЭ VIII зуун) бичигдсэн Күлтегиний хөшөө - эл гэдэг үгийн тухай бөгөөд эртний үед (VIII зуун) энэ үг нь "овгийн бүлэг" буюу Стаммгемейншафт (Радлов) гэсэн утгатай байв. овгийн холбоо", "төрийн бүтэц" эсвэл "бие даасан олон нийтийн амьдрал"(нүүдэлчдийн дунд) гэх мэт, одоо (өөрөөр хэлбэл, олон зууны хөгжлийн үр дүнд А.Б.) янз бүрийн турк хэлээр "ард түмэн" эсвэл "тосгон" гэх мэт утгатай. Өөрөөр хэлбэл, энэ тухай нэр томьёоны хөгжлийн үүднээс авч үзвэл түүх ухарч байна.

Бидний хувьд үгийн хөгжил, эс тэгвээс утга санаа нь нийгэм-эдийн засгийн тогтоц хөгжлөөр тодорхойлогддог нь туйлын тодорхой юм (Н.Я. Марр. Готик үг гума "нөхөр". IOGN, No6, 1930, 451 ба дараалал). Хөгжлийн үйл явц дахь утгын хөдөлгөөн ч бүрэн тодорхой байна. нийгмийн хэлбэрүүд, дараах цувралд: “овог, овгийн тотемийн нэр” → “овгийн нэр, овгийн нэр” → “тухайн овгийн хүн, хүүхэд (хүү + охин)” → “овгийн нутаг дэвсгэр - суурин” → “хүн ам” → “ард түмэн” → “улс” → “дэлхий” гэх мэт; орос хэлээр "бүгд" - "суурин" (хот, тосгон) "весняк" - "тариачин" "бүгд" (бүх зүйл, вей), "орчлон" - "энх тайван" (харьц. "энх тайвнаар шийдэгдсэн", "шашрикийн цугларалт" ”) гэх мэт.

Тиймээс нэрсийн "анхаарал сарних", "хийсвэрлэх" үйл явц нь нийгмийн хэлбэрийн хөгжлийн явцаар тодорхойлогддог. Карачай-Балкар хэл дээрх эл гэдэг үг нь зөвхөн "тосгон", "тосгон" гэсэн утгатай бөгөөд өөр ямар ч утгагүй болохыг олж мэдэв. "төрийн амьдрал", "эвлэл", "зөвшилцөл" гэх мэт хийсвэр ойлголтуудад хийсвэрлэгдээгүй бол амьд Карачай-Балкар хэл нь хамгийн эртний бичгийн хэл, түүнийг судлахаас "илүү эртний" гэж бид хэлдэг. эртний бичгийн дурсгалуудыг ойлгох түлхүүр болно. Энэ нь турк хэлүүд нэг өвөг дээдсийн эх сурвалжаас (эртний бичгийн дурсгалд байдаг), бүх турк үндэстнүүд нэг "өвөг дээдсийн гэрээс" гаралтай гэсэн онолыг үгүйсгэж байна. Эрдэмтэд "өвөг дээдсийн эх орон" гэсэн үүднээс Кавказ дахь туркууд - Карачайс, Балкарууд гарч ирсэн баримтад бас хандсан. Албан ёсны хөрөнгөтний шинжлэх ухаан тэднийг "харь гарагийнхан", домогт "өвөг дээдсийн гэр"-ээс гаралтай, домогт нэгдсэн Туркийн ард түмний "хугархай" гэж зарлах ёстой байсан; Мэдээжийн хэрэг, яг хаанаас ирснийг хэн ч хэлж чадахгүй. Эмхэтгэлд түүхэн эссэКарачайгийн талаар нөхөр Алиев нүүлгэн шилжүүлэлтийн талаархи бүх таамаглалыг жагсааж, "эцэст нь" цорын ганц логик дүгнэлтэд хүрсэн: "... энэ түрэг үндэстэн хаанаас ирсэн нь нэлээд ойлгомжгүй асуулт юм." Нөхөр Алиев ардын домог дээр үндэслэн “Карачайчуудын Крым гаралтай” гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийджээ (У. Алиев. Карачай. Түүх, этимологийн эссе. Ростов-на-Дону, 1927. х. 41-42).

Хариуд нь ардын үлгэр, домог нь Карачай-Балкарын түүхэн өнгөрсөн үеийн талаархи үндсэн мэдээлэл болж чаддаг. Эдгээр домог нь эртний феодализмын үеийн овгийн нийгэмлэг, нийгмийн үзэл суртлын боловсруулалтын түүхэн үйл явцыг дүрсэлдэг. Энэ төрлийн “түүхэн” домог нь овгийн зохион байгуулалттай эвдрэлцээгүй нийгэм дэх түүхэн үйл явцын талаарх гэнэн санааны тусгал гэдгээрээ сонирхолтой юм. Домогууд анхаарлаа хандуулдагхүүхэд төрүүлэх генологи.

Нэг овгийн төлөөлөгч бүх зүйлийг холбодог цусан төрлийн холбоогоос өөр түүхэн үйл явцыг боддоггүй. Карачай, балкар, осетин гэх мэт хүмүүсийн дунд эдгээр домогуудын хэлбэр, агуулгын гайхалтай жигд байдал иймээс харагдаж байна.

Эдгээр домог дахь маргааны дийлэнх хэсэг нь ардын, овгийн нэрсийн этимологи гэх мэт дээр суурилдаг; Жишээлбэл, "Карачай" гэж тайлбарлав; "Кара" - "хар", "цай" - "гол" гэх мэт. "Хар гол", эсвэл жишээлбэл, "Карачай" гэдэг нэр нь "өвөг дээдэс" - Карча гэх мэтээс улбаатай. Эдгээр этимологийг болзолгүйгээр дагаж мөрдөх нь зөвхөн үнэнийг бүрхэгдүүлдэг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Үүний зэрэгцээ, бид эдгээр домогуудын түүхэн үнэн гэдэгт зөвхөн нөхөр Алиеваас сохор итгэл үнэмшил олддоггүй (Карачай, 1927. P. 34 гэх мэт), мөн шинж чанарыг тодорхойлох материалаас ч гэсэн. үндэсний эдийн засагКарачай автономит улсын бүс нутгийн төлөвлөгөө. 1930 онд бүс нутгуудад бид тодорхой шийдлийг олсон түүхэн асуудалижил сүнсээр (II хэсэг, Хүн ам).

Мэдээжийн хэрэг, "өвөг дээдсийн" нэр нь овгийн нэр, газарзүйн нэртэй давхцаж байгаа нь санамсаргүй зүйл биш юм (Теберда мужийн домогт өгүүлснээр Карчийн хүү Тебер гэх мэт); Энэ нь өөрийн гэсэн түүхэн хэв маягтай. Түүхийн тухай түүний нэгэн бүтээлд Төв Ази, V.V. Бартольд Бактрианагийн түүхэнд ижил нөхцөл байдалтай тулгардаг: "... гол, бүс нутаг, гол хот, хүн ам гэсэн ижил нэртэй байсан нь амьдралын агуу анхдагч байдлыг харуулсан гэж тэр хэлэв. Бактрос (гол), Бактриа эсвэл Бактриане (бүс нутаг), Бактра (хот), Бактрос, Бактриои эсвэл Бактрионой (хүмүүс) гэх мэт үгс нь бие биенээсээ зөвхөн Грек төгсгөлөөр л ялгаатай байдаг" (В. Бартольд. Иран. Ташкент, 1926). P. 33). Энэ төрлийн нэр томъёоны давхцал нь нийгмийн хэлбэрийн хөгжлөөс үүдэлтэй, утгыг "шилжүүлэх" нь түүхэн нөхцөлтэй байдгийг бид аль хэдийн харсан.

Турк хэлний гарал үүслийг нэг эх сурвалжаас, бүх турк ард түмэн нэг "өвөг дээдсийн гэрээс" үүсэлтэй гэсэн таамаглалыг үгүйсгэснээр бид Карачай, Балкаруудыг "харь гарагийнхан" гэж үзэх үзэл бодлыг үгүйсгэж байна (үүнээс уншина уу). -"өвөг дээдсийн гэр" гэж нэрлэдэг) одоогийн нутаг дэвсгэр дээр гарч ирсэн "цагаачид". Эдийн засгийн хэлбэр өөрчлөгдөх, жишээлбэл, мал аж ахуйн хөдөлгөөн, өргөн уудам нутаг дэвсгэрт шилжих хөдөлгөөний мөчлөгийн шинж чанар, нарийхан нутаг дэвсгэрийн газар тариалангийн хөгжил зэрэг үүднээс "нүүлгэн шилжүүлэх" мөчийг үгүйсгэх боломжгүй юм. тодорхой түүхэн орчин гэх мэт, гэхдээ энэ бол өөр асуулт юм.

Хэлний хөгжлийн үүднээс авч үзвэл “нүүлгэн шилжүүлэх” гэх мэтээр ярих баримт байхгүй. Энд эсрэгээр, археологийн мэдээлэл нь нүүлгэн шилжүүлэлтээс үл хамааран хөгжлийн түүхэн үйл явцын тасралтгүй байдлын үзэл бодлыг баталж байна. Ийм дүгнэлтэд материаллаг соёлын түүхч А. Миллер, Балкарт археологийн судалгаа хийсэн. А.А. Миллер, хэрэв бид Балкаруудыг "харь гарагийнхан" гэж үзвэл "... бүс нутгийн бүх хуучин барилгуудыг Туркээс өмнөх алга болсон хүн амд хамааруулж, одоогийн туркуудад зөвхөн өрх гэрийг нь үлдээх ёстой" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Кабардын стандарттай нягт уялдаа холбоотой боловсруулсан тэдний боловсруулсан барилга Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр бидэнд огт өөр зүйл бий. Оршуулгын болон бусад бүх хуучин барилгуудыг өвөг дээдэс барьсан орчин үеийн хүн амБалкарын нутаг дэвсгэрийн археологийн хэтийн төлөвтэй ийм байдлаар түүний одоогийн оршин суугчид болох туркуудыг хэлээр нь хялбархан холбох боломжтой" (ГАИМК-ийн холбоо, Ленинград, 1-р боть, 74-р хуудас). Балкарын түүхэн өнгөрсөн үеийн тухай А.А. Миллер "биднээс холдож, маш хол зайд шилжих хэтийн төлөв" гэж ярьдаг. Энэ нь эргээд хэлний мэдээллээр нотлогддог. Хэрэв бид хэлний хөгжлийн үзэл бодлыг авч үзвэл, жишээлбэл, бид үүнийг баталж байна. Карачай-Балкар хэл нь одоогийнх шиг байгаагүй, угаасаа турк хэл биш, энэ нь хэлний хөгжлийн тодорхой үе шат юм. Бидний хувьд Vs.F.-ийн аргументууд тийм ч үнэмшилтэй биш юм. Миллер болон бусад хүмүүс, жишээлбэл, Карачай, Балкар дахь газарзүйн нэрсийг "осетин гаралтай" гэж үздэг. Эдгээр бүх нэрс нь Карачай-Балкар, Осетчууд гэх мэт байхгүй байсан эрин үе юм. хэлний өнөөгийн угсаатны бүтэц гэх мэт утгаараа эдгээр нэрсийн дүн шинжилгээгээр нүүдлийн түүх биш, ялангуяа Кавказын түүх дөнгөж эхэлж байна.

Сванчууд Карачай, Балкар гэж нэрлэдэг сав-ы(олон тооны савыяр), Н.Я-гийн хэлснээр байгаа. Марр, "Кавказын нийтлэг нэрийг шинжлэхэд онцгой ач холбогдолтой" (Балкар-Сван гарц). Жишээлбэл, Кабарда, Теберда гэсэн нэрс нь ижил үгийн авианы төрөл гэдгийг бид мэдэж байвал (Н.Я. Марр онцолсон) энэ нь ойлгомжтой байх болно.

Карачай ба Балкарын хоёр дахь овгийн нэр савыКарачай-Балкар хэлээр "үндэслэлээ" олдог. Овгийн нэр гэх мэт нэр томьёоны хөдөлгөөн, харилцан хамаарлын талаар бид аль хэдийн ярьсан, тухайлбал: "овгийн тотем" → "овгийн нэр" → "хүн", "тухайн овгийн хүүхэд (хүү + охин)" → "тосгон" ” → “хүн ам” → “улс” гэх мэтчилэн нэг үгийн хөдөлгөөнөөр илэрхийлэгдэж байгаа нь нийгмийн хэлбэрийн хөгжлийг дагаад шинэ утга санааг олж авдаг. Тиймээс Карач-Балкт байгаа нь санамсаргүй зүйл биш юм. хэлээр сав (хөрөө) нь "бүх" (saw dgel "бүх жил" гэх мэт), харсан (sav) нь "эрүүл", "цэцэглэн хөгжсөн" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь овгийн тотемийн нэрнээс гаралтай, Карач- Балк. zhe saw-ğa “бэлэг” ← “Савын бэлэг” өөрөөр хэлбэл “тотем, овгийн бурхан” (Киргиз хэлээр яг: “анчин буцаж ирэхдээ өөртэй нь таарсан хүмүүст өгөх ёстой олзны нэг хэсэг” гэсэн утгатай. Ан агнуур "). Мөн Карачай-Балкар хэлэнд сабы (сабый) нь "хүүхэд" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл савы [||сабы] гэсэн үгийн нэг хувилбар бол Н.Я.Маррын хэлснээр энэ хоёр дахь нэрний асуудал нээгдэнэ. Кавказ дахь "Туркийн булан" (Гүржийн соφел "тосгон", "дэлхий" гэх мэт) илүү гүнзгий хэтийн төлөв.

Балкаруудын тухай асуудал нь Кубан дахь Их Болгартай (эсвэл Оросын түүхчдийн Хар Болгар) түүхэн холболтын асуудалтай холбоотой юм.

Арменийн түүхч Мосес Хоренский Кубан болон хойд зүгт "Купи-Болгар, Дучи-Булкар, Огондор, Блкар-харь, Чуар-Болкар зэрэг голуудын нэрээр нэрлэгддэг турк, болгарын ард түмэн" гэж нэрлэдэг. хотНикопса. 17-р зууны Оросын шастирууд Хойд Кавказ дахь "Болхарууд"-ын тухай бас бичдэг. Цар Алексей Михайловичийн элчин сайд Никифор Полочанов, Алексей Иевлев нар Балкараар дамжин Имеретийн хаан руу аялав.газар. Тэрээр Балкарууд Их Балкартай түүхэн холбоотой байсан тухай ярьсантаамаглал Vs.F. Миллер (түүний Осетийн тойм зургуудын "Балкарын тухай аялал" бүлгийг үзнэ үү).

Карачай-Балкар хэлний сурах бичигт бид хөгжлийн үеийг онцолж, түүхэн болон логикийн нэгдмэл байдалд дүрмийн ангилал, бүтцийн хэв маягийн тайлбарыг олохыг зорьсон. Хэлний хөгжлийн тодорхой үе шат дахь өнөөгийн байдал, хэв маягийг ойлгохын тулд өнгөрсөн үе бидэнд хэрэгтэй бөгөөд энэ нь эргээд түүний хөгжлийн замыг ойлгоход тусална. Энэ нь материалын байршлыг бас тодорхойлдог нь тодорхой байна. Үгийн хөгжлийн диалектик дахь Карачай-Балкар хэл дээрх "дүрэм" -ийн хэв маяг, үгсийн харилцаа, тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоог илчлэхийн тулд бид сурах бичгийг хамгийн хийсвэр, хамгийн энгийн хэлний ангилал болох үгээр эхлүүлж байна. . Энэ нь ердийн дүрслэх, албан ёсны дүрэмд, ялангуяа бидний ярьж буй "ярианы хэсэг", "өгүүлбэрийн хэсгүүд" гэсэн хэсэгт батлагдсан дарааллыг зөрчиж байна. Бидний тавьсан гол ажил бол хамгийн алдартай, энгийн танилцуулга юм. Бүх тохиолдолд бид алдаа, алдаанаас зайлсхийх боломжгүй юм - эдгээр алдаа, алдааг арилгах нь хамтын залруулга, хамтын ажлын асуудал юм.

А. Боровков.

Яфетикийн цуглуулга VII

Recueil Japhetique, (1932)

IN сүүлийн үедКарачай-Черкессэд тус бүс нутагт амьдардаг Оросын жижиг ард түмний түүх, соёлын асуудлууд шинэчлэгдсэн. Ялангуяа бүгд найрамдах улсад дээрэм тонуулын асуудал хурцаар тавигдаж байна археологийн дурсгалт газруудүндэсний зохиолчдын уран бүтээлийн судалгаа дутмаг. Карачай-Балкар хэлийг мартах асуудал бас чухал юм. Сургуулиудад сургахаа болиулж, ард түмнийхээ уугуул хэлийг мэдэхгүй залуусын тоо нэмэгдсээр байна. Орос хэл нь албан ёсны бөгөөд хамгийн түгээмэл хэл болсон улсад Карачай-Балкар хэлийг судалж, сурталчлах нь зүйтэй болов уу? Хэл мартах нь ямар үр дагаварт хүргэж болох бөгөөд энэ нь бүс нутгийн нөхцөл байдалд бүхэлд нь нөлөөлөх үү?

Мэдэгдэж байгаагаар Карачай-Балкар хэл нь Карачай-Черкес ба Кабардин-Балкарын бүгд найрамдах улсын албан ёсны хэлүүдийн нэг юм. Энэ хэл нь Төв Ази, Турк, Ойрхи Дорнодод түгээмэл байдаг. Карачай-Балкар угсаатан нь Кобаны Алан, Булгар, Кыпчак зэрэг соёлын овог аймгуудтай үе үе холилдсоны үр дүнд бий болсон тул олон зуун жилийн түүхийн туршид хөгжиж ирсэн маш баялаг дотоод агуулгатай юм. Карачай-Балкар хэлний үгсийн сан нь түрэг хэлний анхны үгсийн сан, араб, перс, орос хэлнээс авсан үгсээс бүрддэг. Ялангуяа нийгэм-улс төр, шинжлэх ухаан, техник, цэрэг, худалдаа, хууль эрх зүй, захиргааны үг хэллэг, соёл, ахуй амьдралын олон нэр томьёо орос хэлнээс орж иржээ. Мөн уг хэлэнд Кабардиан-Черкес, Осетийн хэлнээс авсан хэллэгүүд орсон байна.

Карачай-Балкар хэл, угсаатны соёлын онцлог, сэтгэлгээг хадгалахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь Балкарын ард түмэн олон зууны турш тэднээс өмнөх дэлхийн түүхэн ард түмэнтэй холбоогүй байсан явдал юм. Үүний үр дүнд Балкарчууд Балкарын ард түмний угсаатны соёлын өвийн нэг хэсэг болсон паган шашны домог, ардын аман зохиолыг хадгалж чадсан юм. Эндээс Казим Мечиев, Кайсын Кулиев нарын яруу найргийн гарал үүсэлтэй.

Турк судлаач А.К. Боровков 1932 онд Карачай-Балкар хэлний ач холбогдлын талаар бичжээ: "Карачай-Балкар хэл - "жижиг, гэхдээ үнэтэй" - арга зүйн үүднээс улам бүр тодорхой болж байна. юуны түрүүнд түрэг системийн хэлийг судлах" Өмнө нь бичигдээгүй, "түрэгийн тогтолцооны эртний бичгийн үхмэл хэлний хэв шинжийн үүднээс эртний" энэ хэл нь олон тохиолдолд эртний хэлийг судлах гол түлхүүр юм гэж А.К. Боровков онцлон тэмдэглэв. Түрэг үндэстний түүхийг судлахыг хүссэн хүн эхлээд Карачай-Балкар хэлийг сурах ёстой. Үүнтэй төстэй санааг нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, профессор Умар Баблашевич Алиев илэрхийлжээ: "Хамгийн эртний түрэг хэлүүдийн нэг болох Карачай-Балкар хэл нь хэллэгчдийн түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан онцгой үнэ цэнэтэй олон шинж чанарыг хадгалсан байдаг Түрэг хэлний түүхэн болон харьцуулсан дүрмийн хувьд.”

Харин Л.Н.Гумилёв түрэг хэлнүүдийн дотроос хамгийн эртнийх нь балкар хэл гэдэгт итгэлтэй байгаагаа илэрхийлэв. Эртний түрэг угсаатнууд өөрсдөө бүрэлдэхээс өмнө Карачай, Балкарууд тусдаа угсаатнууд болон бүрэлдэн тогтсон гэж эрдэмтэн бичжээ. Карачай-Балкар хэл нь илүү цэвэр хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Үүнийг Балкарууд олон зууны турш өндөр ууланд, тусгаарлагдмал амьдарч байсантай холбон тайлбарлаж байна. Үүний үр дүнд тэд уусах чадвар багатай байсан бөгөөд энэ нь төрөлх хэлээ цэвэр хэлбэрээр нь хадгалахад тусалсан юм.

Карачай-Балкар хэлний анхны дүрмийн эссег Н.А. Караулов 1912 онд. Карачай-Балкар хэлний цагаан толгойг орос, латин хэл дээр боловсруулах анхны оролдлогууд 1880-аад оноос эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч 1920-иод оноос хойш Карачай-Балкар хэл нь Карачай-Баксано-Чегем аялгууны үндсэн дээр оршин тогтнож ирсэн. Тиймээс 1920 онд үндэслэсэн цагаан толгой АрабКарачай-Балкар хэлний хувьд эгшгийг илэрхийлэх үсгээр хавсаргав. Кирилл үсэгт суурилсан анхны цагаан толгойг 1924 онд эмхэтгэсэн бөгөөд үүнд праймер хэвлэгдсэн боловч албан ёсоор батлагдаагүй. 1926-1937 онд бичиг үсэг нь латин, 1937 онд (Балкарт), 1938 онд (карачай хэлээр) кирилл үсгээр бичигдсэн байв. Карачай-Балкар хэлний орчин үеийн нэр нь 20-р зууны 50-аад оноос хойш түгээмэл болсон.

Одоогийн байдлаар уран зохиол, тогтмол хэвлэлүүд Карачай-Балкар хэлээр хэвлэгдэж байна; Телевиз, радио нэвтрүүлэг явуулдаг. Кабардино-Балкар улсад бага сургуульд Карачай-Балкар хэл заадаг; хичээлийн хувьд дунд, ахлах сургуульд судалдаг. Үндэсний-Орос хос хэл нь хоёр бүгд найрамдах улсад түгээмэл байдаг.

Гэсэн хэдий ч баялаг дотоод давхарга, оршихуйг үл харгалзан чухал уран зохиолКарачай-Балкар хэлээр, in одоогийн мөчХэл мартагдах аюул заналхийлж, сургуулийн бага ангид энэ хэлийг заахаа болих тухай асуудал улам бүр нэмэгдэж байна. Хэл нь хамааралгүй учраас олон шинжээчид тэмдэглэж байна өдөр тутмын амьдрал, ажил дээрээ, сургууль дээрээ эх хэлний хичээлээс бусад тохиолдолд энэ нь аажмаар алга болдог.

Нэмж дурдахад, Карачай-Балкар хэл дээрх Карачай, Балкарын Арабын уран зохиол, эпистоляр хараахан бүрэн судлагдаагүй байна. Арабистууд, туркууд болон ажаничуудын эпистоляр-уран зохиолын хэлээр бичсэн бүтээлийг судалж, эргэлтэд оруулах мэргэжилтэн байдаггүй. Казим Мечиев, Исмаил Акбаев, Сулейман Чавгаров болон бусад алдартай хүмүүсийн араб зүйн бүтээлүүдийн хэл. үл мэдэгдэх зохиолчидшашны болон шашны уран зохиолыг орчуулсан.

KCSU-ийн Филологийн хүрээлэнгийн Карачай, Ногай филологийн профессор, ЮНЕСКО-гийн тэнхимийн эрхлэгч, доктор филологийн шинжлэх ухаанТамара Алиева мөн тэмдэглэв одоо байгаа асуудлуудКарачай-Балкарын нэгдсэн утга зохиолын хэлийг сайжруулах. “Түрэг хэлний системд Карачай ба Балкарын хэлийг Карачай-Балкар гэж нэрлэдэг. Энэ нэрийн хүрээнд шинжлэх ухааны судалгаа хийж, монографи хэвлүүлж, эрдэм шинжилгээний бага хурал зохион байгуулж, лекц уншдаг ч энэ нь хэлийг хөгжүүлэхэд хангалтгүй юм" гэж Алиева үзэж байна. Тэрээр мөн өнөөдөр Карачай-Балкар хэл, ялангуяа зөв бичих, нэр томьёо, утга зохиолын шүүмжлэл, түүнчлэн хэлний түүх, ардын аман зохиол гэх мэт асуудлаар бүс нутгийг тусгаарлах хандлага ажиглагдаж байгааг тэмдэглэв. “Боловсрол, шинжлэх ухаан болон бусад уран зохиолыг хэвлэн нийтлэх нь тогтмол бус явагддаг. Карачай-Черкес, Кабардино-Балкар улсын их сургуулийн (KCHSU, KBSU) шинжлэх ухааны тэнхимүүдийн нэр хүртэл шинжлэх ухааны төвүүд хуваагдсаныг гэрчилж байна "гэж эрдэмтэн тэмдэглэв. Филологийн шинжлэх ухааны докторын хэлснээр, их сургуулийн боловсролын уран зохиол хуучирсан, хэлний хэм хэмжээг зохицуулахад зориулагдсан нэгдсэн Карачай-Балкар утга зохиолын хэлний академик дүрэм, толь бичгийг дүрслэх, хэвийн болгох зорилгоор шинэчлэх шаардлагатай байна. хэл хангалттай биш.

Гэсэн хэдий ч ноцтой асуудлуудхэлийг судлахад бүх эрдэмтэд түүний ач холбогдол, Карачай-Балкарын ард түмний өвөрмөц байдлыг хамгаалах шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна. Ийнхүү Оросын ШУА-ийн Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнгийн тэргүүлэх эрдэм шинжилгээний ажилтан Др. түүхийн шинжлэх ухаанМурат Каракетов өнөөдөр Карачай-Балкар үндэстний угсаатны соёл, шашны хөгжил, нийгэм-улс төрийн өөрөө зохион байгуулалтын асуудлыг шийдвэрлэх, тэдний угсаатны хэл, түүх, соёл, улс төр, хууль эрх зүй, эрх зүй, ёс заншлыг хамгаалахад чиглүүлэх шаардлагатай гэж үзэж байна. шашны өвөрмөц байдал.

Хариуд нь Карачай-Черкес Бүгд Найрамдах Улсын Засгийн газрын дэргэдэх Хүмүүнлэгийн судалгааны хүрээлэнгийн угсаатны зүйн хэлтсийн ахлах судлаач, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Рашид Хатуев Карачай-Балкар хэлийг нэвтрүүлэх замаар мартагдах аюулыг даван туулж чадна гэдэгт итгэлтэй байна. сургуулиудад багшлах. "Хэрэв бид газарзүй, математик гээд ядаж нэг хичээлийг эх хэлээрээ сургаж чадвал манай хэлэнд учирч буй томоохон аюулыг даван туулж чадна" гэж эрдэмтэн итгэлтэй байна. Рашид Хатуевын хэлснээр өөр нэг ирээдүйтэй чиглэл бол эх хэлээр кино бүтээх явдал юм. "Хүүхэд кино үзээд нэг цагийн дотор ард түмнийхээ түүхийг мэдэж болно" гэж тэр тэмдэглэжээ.

Мөн 2005 онд ард түмний хэрэглэж байсан үгсийн 90 гаруй хувийг багтаасан гурван боть тайлбар толь бичиг хэвлэгдсэн нь Карачай-Балкар хэл шинжлэлийн томоохон ололтуудын нэг болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүнчлэн хэл шинжлэлийн бүх салбарыг хамарсан “Орчин үеийн Карачай-Балкар хэл” хоёр боть номыг ойрын хугацаанд хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна.

Тиймээс Карачай-Балкар хэл нь зөвхөн нэг нь биш гэдэг нь тодорхой болж байна эртний хэлнүүд, гэхдээ Түрэгийн ертөнцийн ард түмний түүх соёлыг судлахад чухал хүчин зүйл болдог. Одоогийн байдлаар түрэг угсаатны бүлэгт дэлхийн бүх тивд амьдардаг 70 гаруй ард түмэн багтдаг. Мэдээжийн хэрэг, Карачай-Балкар хэлийг хөгжүүлэхийн тулд толь бичиг ба тусгай уран зохиол. Тэр дундаа угийн зүй, аялгуу, үг бүрдэл, өргөлт зүй, зөв ​​бичгийн зүй, зөв бичгийн дүрмийн толь бичиг, нэг төрлийн үгсийн толь бичиг, синоним, антоним, пароним, түүнчлэн хувилбар үгсийн толь бичиг, хэвлэн нийтлэх нь хэлийг хөгжүүлэх боломжийг олгоно. Хэлийг бэхжүүлэх, хөгжүүлэх нь эргээд ард түмнийг нэгтгэх, түүнчлэн угсаатны өвөрмөц байдлыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулна. Эцсийн эцэст, эх хэлээ сурч байж л залуу хойч үеэ өнгөрсөн үеийнхний оюун санааны өвийг хадгалж үлдэх хэрэгтэй гэдгийг ойлгуулж хүмүүжүүлнэ.

Юлия Чмелеко, ялангуяа