Procul este, profani.*
Урам зоригтой уянгын яруу найрагч
Тэр огтхон ч бодолгүй гараа шажигнууллаа.
Тэр дуулсан - гэхдээ хүйтэн, ихэмсэг
Эргэн тойронд ямар ч санаагүй хүмүүс байдаг
Би түүний яриаг утгагүй сонсов.
Тэгээд тэнэг танхайрагч ингэж тайлбарлав.
"Тэр яагаад ийм чанга дуулдаг юм бэ?
Дэмий л чих цохиж,
Тэр биднийг ямар зорилгод хөтөлж байна вэ?
Тэр юу гэж гоншигноод байгаа юм бэ? бидэнд юу заадаг вэ?
Зүрх яагаад санаа зовж, зовоож байна вэ?
Муу шидтэн шиг үү?
Салхи шиг түүний дуу чөлөөтэй,
Гэхдээ салхи, үржил шимгүй мэт:
Энэ нь бидэнд ямар ашигтай вэ?"
Яруу найрагч.
Дуугүй бай, ухаангүй хүмүүс,
Өдрийн ажилчин, хэрэгцээний боол, санаа зов!
Би чиний увайгүй бувтнахыг тэвчиж чадахгүй нь
Та бол тэнгэрийн хүү биш, газрын өт юм;
Та бүх зүйлээс ашиг хүртэх болно - жин нь үнэ цэнэтэй юм
Та Белведерийг эрхэмлэдэг шүтээн.
Та үүнээс ямар ч ашиг тус, ашиг тусыг олж харахгүй байна.
Гэхдээ энэ гантиг бол бурхан!.. тэгээд яах вэ?
Зуухны сав нь танд илүү үнэ цэнэтэй юм:
Та хоолоо түүн дотор нь хийдэг.
Хар.
Үгүй ээ, хэрэв чи тэнгэрийн сонгосон нэгэн бол
Таны бэлэг, тэнгэрлэг элч,
Бидний ашиг тусын тулд:
Ах нарынхаа сэтгэлийг зас.
Бид хулчгар, бид урвагч,
Ичгүүргүй, бузар муу, талархалгүй;
Бид хүйтэн сэтгэлтэй тайганууд,
Гүтгэгчид, боолууд, тэнэгүүд;
Манай доторх клубт дэд бүлгүүд үүрлэдэг.
Та хөршөө хайрлаж чадна
Бидэнд зоригтой сургамж өгөөч
Мөн бид таныг сонсох болно.
Яруу найрагч.
Зайл - хэнд хамаатай
Таны өмнө байгаа амар амгалан яруу найрагчдаа!
Бузартсандаа чулуу болж хувирч,
Лир дуу хоолой чамайг сэргээхгүй!
Чи миний сэтгэлд авс шиг жигшүүртэй юм.
Таны тэнэглэл, хорон санааны төлөө
Өдий хүртэл байсан уу
Ташуур, шорон, сүх; -
Хангалттай, галзуу боолууд!
Чимээ ихтэй гудамжнаас танай хотуудад
Тэд хогоо шүүрддэг - ашигтай ажил! —
Гэхдээ үйлчилгээгээ мартаад
Тахилын ширээ ба тахил
Тахилч нар шүүрийг чинь авдаг уу?
Өдөр тутмын санаа зовнилоос биш,
Олз авахын тулд биш, тулалдааны төлөө биш,
Бид урам зориг өгөхийн тулд төрсөн
Сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө.
_________________
* Procul este, profani (лат.) - Алс хол, санаачилгагүй.
Пушкиний "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгийн дүн шинжилгээ
Декабристуудын ялагдал нь яруу найрагчийн нийгэм дэх үүрэг, ач холбогдлын талаархи Пушкиний үзэл бодолд ноцтой нөлөөлсөн. Үүнээс гадна бослогын дараа эрх чөлөө, тэгш байдлын тухай өчүүхэн ч гэсэн дурдахыг албан ёсоор хориглов. Уран зохиолыг ямар ч ноцтой ач холбогдолгүйгээр зугаа цэнгэлийн дүрд шилжүүлэв. Пушкиныг шүүмжлэгчид ихэвчлэн зэмлэж, түүний ажилд нөлөөлж, "шаардлагатай" сэдвүүдийг зааж өгдөг байв. Эдгээр зэмлэлд түүний хариу "Яруу найрагч ба олон түмэн" (1828) шүлэг байв.
Пушкин Виргилийн "Энейд" шүлгийн эпиграфыг авчээ. "Арай, санаачилгаагүй" тэр даруйдаа зохиолч болон тэнэг олны хооронд хурц шугам зурдаг.
"Санаачлагагүй хүмүүс" гэж Пушкин харанхуй тариачдыг биш, харин нийгмийн боловсролтой давхаргыг илэрхийлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Декабристуудын бослогын жишээг ашиглан яруу найрагч өндөр сайхан санаанууд хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хэзээ ч хариу үйлдэл үзүүлдэггүйг олж харав. "Тэнэг үймээн самуун" нь баялаг сүнслэг ертөнцийг сонирхдоггүй; тэдний хувьд анхны бие махбодийн таашаал илүү чухал байдаг. Яруу найрагчийн халуун уриалга хатуужсан сэтгэлийг хөдөлгөж чадсангүй. Хүмүүс яруу найрагчийн "юу" гэж хэлснийг ч ойлгохгүй байна.
Энэ үл ойлголцол Пушкиныг уурлуулж байна. Тэрээр ард түмэнд хандаж, тэднийг “өдөрний ажилчин, хэрэгцээний боол” хэмээн хатуу буруутгасан үг хэлдэг. Яруу найрагч нь бие махбодь биш, харин оюун санааны боолчлол гэсэн үг юм. Хүмүүс материаллаг зүйлээс, тэр дундаа мөнгөнөөс хамааралтай болдог. Энэ нь тэдний хамгийн сайныг устгадаг хүний чанармөн хавтгайрсан худал хуурмаг, хууран мэхлэлтэд хүргэдэг. Үндсэн үнэ цэнэ орчин үеийн нийгэмПушкин "зуухны сав" -ыг бүдүүлэг байдал, сүнслэг хүсэл эрмэлзэлгүй байдлын бэлгэдэл гэж үздэг.
Танхайрсан хүмүүсийн хариуд зохиогч тавьдаг өөрийн санаанууднийгмийн тухай. “Гүтгэгчид, боолууд, тэнэгүүд” гэж тэр үеийн хүмүүсийг ингэж дүгнэдэг. Мэдээжийн хэрэг, боловсролтой нийгэмийм үнэлгээг хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй. Мафийн зохиомол монолог нь Пушкинд өөрийн үзэл бодлыг онцлон тэмдэглэх боломжийг олгодог. Олон түмэн түүний ач холбогдолгүйг хүлээн зөвшөөрч, энэ байдлыг засахыг хүсч яруу найрагч руу ханддаг. Эцсийн эцэст яруу найрагч түүнд боломжтой гэж тунхаглав дээд мэдлэг, мөн тэрээр багш болж, хөршөө үнэн замд хөтлөх чадвартай.
Гэхдээ яруу найрагчийн эсэргүүцэл нь бүр илүү уур хилэн, цочромтгой байдлыг агуулдаг. Нийгмийг өөрчлөх гэсэн өнгөрсөн бүх оролдлого бүтэлгүйтсэн. Түүний дотор "тэнэг, хорон санаа" ноёрхож байна. Бүх эрхэм зорилго нь хүний хайхрамжгүй байдлаас болж эвдэгддэг. Тиймээс яруу найрагч хүмүүст маш их урам хугарч, тэднийг "зоригтойгоор чулуу руу эргэхийг" уриалав. Хэрэв түүний уянга нь хэнд ч хэрэггүй бол яруу найрагч нийгмээс татгалзаж, үлдсэн амьдралаа "амтат дуу, залбирал" -д зориулдаг.
"Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлэг - чухал үе шатПушкиний ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшсөний дараа түүний өндөр нийгмээс хөндийрсөн байдал улам бүр нэмэгдэв.
"Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгийг 1828 онд бичсэн. Энэ нь анх "Моб" нэртэй байсан бөгөөд 1836 онд Пушкин хоёр дахь хэвлэлд зориулж нэрийг нь өөрчилсөн.
20-иод оны сүүлч бол яруу найрагчийн хувьд хэцүү үе байв. Тэр үр дагаварт нь сэтгэлээр унасан Арванхоёрдугаар сарын бослого, цензурын халдлагад санаа зовж, хувийн амьдралдаа тогтворгүй байна.
Уран зохиолын чиглэл, төрөл
“Яруу найрагч ба олон түмэн” шүлгийг харилцан яриа хэлбэрээр бичсэн тул зарим судлаачид жүжигчилсэн шүлэг гэж ч нэрлэдэг. Энэхүү бүтээл нь драмын шинж чанартай байдаг бөгөөд Пушкин өөрөө тэдгээрт анхаарлаа хандуулж, латин хэлээр "Алс, санаачилгаагүй" гэсэн утгатай эпиграф бичжээ. Яруу найрагчийн олон түмэнтэй ярилцаж буй дүр зургийг Еврипидээс авсан. Зохиолд яриа өрнөж байгааг илтгэх олон шинж тэмдэг байдаг эртний цаг үе: Аполло Белведерийн хөшөө, лир, тахилын ширээ, тахил, тахилч нар. Энэхүү шүлэг нь гүн ухааны дууны үгэнд багтдаг бөгөөд эртний философичдын маргааныг санагдуулдаг.
Эртний эмгэнэлт жүжгээс ялгаатай нь хэн буруутай, яагаад түүнийг шийтгэж буйг үзэгчдэд тайлбарлах найрал дуу байхгүй. Шүлэг нь реалист чиглэлд хамаарна. шиг драмын ажил, хоорондын зөрчил янз бүрийн төрөлухамсар: гайхалтай яруу найраг, прагматик. Энэ зөрчилдөөн нь өөрөө романтик юм. Аль аль тал нь нөгөө талтайгаа санал нийлэхгүй байна ("Яруу найрагч ба номын худалдаачин" шүлгээс ялгаатай). Энэ бол реализмаас бүрддэг: зөрчилдөөн нь шийдэгдэх боломжгүй, үүнийг сэтгэлзүйн хувьд тайлбарлаж болно. Ярилцлагыг үргэлжлүүлэх боломжгүй.
Сэдэв, гол санаа, найруулга
Шүлгийн сэдэв нь бүтээгчийн түүхэн дэх үүрэг, түүний энгийн хүмүүст үзүүлэх нөлөө юм.
Гол санаа нь урлагт ашиг хонжоо хайгчид, “онгод авахын төлөө төрсөн” гэсэн хоёр байр суурьтай эвлэрэхгүй байх явдал юм.
Шүлэг нь ярилцлагаас эхэлдэг уянгын баатар. Яруу найрагч дуулж, юу ч ойлгохгүй хүмүүс бие биенээсээ ямар зорилгоор ингэж байгаа юм бэ, юу хэлэх гэсэн юм бэ гэж асуудаг.
Эхний тайлбарт яруу найрагч танхайрагчдыг урлагийг (хөшөөг) үнэлдэггүй, хэдийгээр энэ нь бурханлаг (хөшөө бол Бурханы дүр юм) боловч сүнсийг биш харин зөвхөн ашиг тустай, бие махбодийг тэжээдэг зүйлийг үнэлдэг гэж буруутгаж байна. зуухны тогоо).
Түүний хэлсэн үгэндээ, танхайрагч яруу найрагчийг янз бүрийн бузар булайгаар дарамталсан ард түмэнд сургамж өгөх замаар ашиг тус авчрахыг түрэмгийлэн шаардаж байна. Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн замтай гэдэгт итгэдэг яруу найрагч энгийн хүмүүсийг өөрчлөхийн тулд хүчин чармайлт гаргахыг хүсдэггүй.
Тоолуур ба шүлэг
Шүлэг нь иамбик тетраметрээр бичигдсэн. Эмэгтэй, эрэгтэй шүлэг ээлжлэн солигдоно. Шүлэг дэх шүлгийн хэв маяг нь нарийн төвөгтэй байдаг. Загалмай, хос, бөгж санамсаргүй байдлаар ээлжлэн солигдоно. Мафийн хариулт хоёр хосоороо дуулдаж байгаа бөгөөд сүүлийн дөрвөн мөрийг хөндлөн холбосон дуугаар эс тооцвол.
Замууд ба зургууд
Оршил хэсэг нь яруу найрагчтай холбоотой эерэг үгсийг агуулдаг (лир урам зориг өгсөн, гар тараагдсан). Хүмүүс нь сөрөг мэт харагддаг боловч үнэн хэрэгтээ объектив эпитетүүдээр тодорхойлогддог ( хүйтэн, бардам, тэнэг, санаачилгагүй, утгагүй). Ард түмэн “ойлгохгүй” гэдэг утгаар нь ухаангүй, тэнэг, санаачилгагүй тул хүйтэн, өөрөөр хэлбэл болж буй үйл явдлыг үл тоомсорлон, ихэмсэг (салангид) байдаг.
Пушкин яруу найрагчийн жүжгийг илтгэх үйл үгээр дамжуулан уянгын баатар ба хүмүүсийн хандлагын ялгааг шууд харуулжээ: шуугиан дэгдээсэн (уянгын баатар) - шуугиантай.
Эхний үгэнд танхайрсан хүмүүс яруу найрагчийг биширч, түүнийг илбэчинтэй, дууг нь салхитай харьцуулдаг. Эсрэг эпитетүүд чөлөөтэй, үржил шимгүй(дуу) - яруу найрагчийн үйл ажиллагааны ашиг тусын талаархи хүмүүсийн сөрөг дүгнэлт.
Яруу найрагчийн яриа илүү эмх замбараагүй, сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй. Энэ нь доромжилсон эпитетүүдийг агуулдаг ( ухаангүй, увайгүй), зүйрлэл ( газрын өт хорхой, галзуу боолууд чулуу болж хувир), харьцуулалт ( чи миний сэтгэлд авс шиг жигшүүртэй байна). Яруу найрагч хүмүүсийн дунд тэнэглэл, хорон санааны шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.
Хоёрдахь тайлбарт, танхайрсан хүмүүс өөрсдийн дутагдлыг жагсаахдаа эпитет ашигладаг ( хулчгар, урвагч, ичгүүргүй, муу, талархалгүй). Нэг ч удаа танхайрсан хүмүүс яруу найрагчийг доромжилдоггүй. Тэрээр түүний бүтээлч байдлыг хамгийн ихээр өгдөг өндрөөр үнэлсэн: эгшиглэн дуулдаг, чихийг гайхшруулдаг, зорилгод хөтөлдөг, зүрх сэтгэлийг догдлуулж, тарчлаадаг, тэнгэрийн сонгогдсон нэгэн, тэнгэрлэг элч, хөршөө хайрладаг, сургамж өгдөг. Энэ объектив үнэлгээ, уянгын баатрын үзэл бодолтой давхцаж байна. Яруу найрагчийн хариулт нь бас объектив: түүний уянгын дууг засах боломжгүй хүний муу муухай. Яруу найрагч хэлсэн үгээ тухай зүйрлэл-дүгнэлтээр төгсгөдөг өөрийн үүрэггазар дээр. Энэ бол яруу найрагч төдийгүй уянгын баатар, зохиолчийн хэлсэн үг юм.
- "Ахмадын охин", Пушкиний түүхийн бүлгүүдийн хураангуй
- Пушкиний шүлгийн дүн шинжилгээ: "Одоогийн гэрэлтэгч унтарлаа."
"Яруу найрагч ба олон түмэн" Александр Пушкин
Procul este, profani.
Урам зоригтой уянгын яруу найрагч
Тэр огтхон ч бодолгүй гараа шажигнууллаа.
Тэр дуулсан - гэхдээ хүйтэн, ихэмсэг
Эргэн тойронд ямар ч санаагүй хүмүүс байдаг
Би түүний яриаг утгагүй сонсов.Тэгээд тэнэг танхайрагч ингэж тайлбарлав.
"Тэр яагаад ийм чанга дуулдаг юм бэ?
Дэмий л чих цохиж,
Тэр биднийг ямар зорилгод хөтөлж байна вэ?
Тэр юу гэж гоншигноод байгаа юм бэ? бидэнд юу заадаг вэ?
Зүрх яагаад санаа зовж, зовоож байна вэ?
Муу шидтэн шиг үү?
Салхи шиг түүний дуу чөлөөтэй,
Гэхдээ салхи, үржил шимгүй мэт:
Энэ нь бидэнд ямар ашигтай вэ?"Дуугүй бай, ухаангүй хүмүүс,
Өдрийн ажилчин, хэрэгцээний боол, санаа зов!
Би чиний увайгүй бувтнахыг тэвчиж чадахгүй нь
Та бол тэнгэрийн хүү биш, газрын өт юм;
Та бүх зүйлээс ашиг хүртэх болно - жин нь үнэ цэнэтэй юм
Та Белведерийг эрхэмлэдэг шүтээн.
Та үүнээс ямар ч ашиг тус, ашиг тусыг олж харахгүй байна.
Гэхдээ энэ гантиг бол бурхан!.. тэгээд яах вэ?
Зуухны сав нь танд илүү үнэ цэнэтэй юм:
Та хоолоо түүн дотор нь хийдэг.Үгүй ээ, хэрэв чи тэнгэрийн сонгосон нэгэн бол
Таны бэлэг, тэнгэрлэг элч,
Бидний ашиг тусын тулд:
Ах нарынхаа сэтгэлийг зас.
Бид хулчгар, бид урвагч,
Ичгүүргүй, бузар муу, талархалгүй;
Бид хүйтэн сэтгэлтэй тайганууд,
Гүтгэгчид, боолууд, тэнэгүүд;
Манай доторх клубт дэд бүлгүүд үүрлэдэг.
Та хөршөө хайрлаж чадна
Бидэнд зоригтой сургамж өгөөч
Мөн бид таныг сонсох болно.Зайл - хэнд хамаатай
Таны өмнө байгаа амар амгалан яруу найрагчдаа!
Бузартсандаа чулуу болж хувирч,
Лир дуу хоолой чамайг сэргээхгүй!
Чи миний сэтгэлд авс шиг жигшүүртэй юм.
Таны тэнэглэл, хорон санааны төлөө
Өдий хүртэл байсан уу
Ташуур, шорон, сүх; -
Хангалттай, галзуу боолууд!
Чимээ ихтэй гудамжнаас танай хотуудад
Хогоо шүүрдэх - ашигтай ажил! -
Гэхдээ үйлчилгээгээ мартаад
Тахилын ширээ ба тахил
Тахилч нар шүүрийг чинь авдаг уу?
Өдөр тутмын санаа зовнилоос биш,
Олз авахын тулд биш, тулалдааны төлөө биш,
Бид урам зориг өгөхийн тулд төрсөн
Сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө.
Пушкиний "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Пушкин яруу найрагч нийгэмд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ гэж олон удаа гайхаж байв. Улим мөрүүд нь ертөнцийг бүрэн өөрчилж, хүмүүсийг өөрөөр сэтгэдэг гэдгийг тэр ойлгосон. Үүний нэг жишээ бол Пушкин байсан уран зохиолын онгод нь байсан Декабристуудын бослого байв. Гэсэн хэдий ч нууц хуйвалдааны бүтэлгүйтэл нь яруу найрагчийн амьдралын хамгийн том урам хугарал болоод зогсохгүй түүнийг зорилгынхоо талаар дахин бодоход хүргэв. 1828 онд Пушкин "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгээ бичиж, хоёрын хооронд маш тодорхой шугамыг зуржээ. бүтээлч хүмүүсмөн шүлгийг голдуу үл тоомсорлодог, утга учрыг нь олох гэж оролддоггүй "rabble". Зохиогчийн бүтээл дэх яруу найрагчийг яруу найраг яагаад хэрэгтэйг ойлгодоггүй "хүйтэн, ихэмсэг" хүмүүстэй ямар ч холбоогүй дээд хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.
Үнэхээр 19-р зууны эхний хагаст утга зохиолын бүтээлч байдалнэгийг ч авч явсангүй нийгмийн ач холбогдол, түүний даалгавар бол хүмүүсийг зугаацуулах явдал байв. Яруу найргийг үл хамаарах бүх давхарга яг ийм байдлаар авч үзсэн Оросын нийгэм. Тэдний хувьд "яруу найрагчийн дуу" нь үнэ төлбөргүй байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ "салхи шиг" үржил шимгүй байв. үнэ цэнэгүй байсан. Энэ хооронд яруу найрагч өөрөө энэ байдлаас хол байна гэж итгэж байв. Хүмүүс зохиолчдын бошиглогч байх эрхийг хүлээн зөвшөөрч, олон нийтийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд бэлэн болоогүй байна. Тиймээс юу хийдэг вэ гэсэн асуултад эх орон нэгтнүүддээ шүлэгтээ хариулав орчин үеийн яруу найраг, Пушкин: "Бид урам зориг, сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө төрсөн." Энэ хэллэгийг тайлах нь маш энгийн - яруу найрагч нийгмийн гол асуудал бол түүний энгийн байдал, сүнсгүй байдал гэдэгт итгэлтэй байна. Хүмүүс ертөнцийн асуудал, санаа зовнилд маш их автсан тул яруу найргаас ямар нэгэн оновчтой үр тариа олохыг хичээдэг. Яг үүнтэй адил тэд өөр урлагийн бүтээлээс таашаал авч чаддаггүй, учир нь “Зуухны тогоо чамд илүү үнэ цэнэтэй, чи түүгээр хоолоо хийдэг”.
Пушкин "бид хулчгар, зальтай, ичгүүргүй, бузар муу, талархалгүй" гэж илэн далангүй хүлээн зөвшөөрч, хүмүүсийн дийлэнх нь эдгээр чанаруудыг эзэмшдэг гэдгийг тэмдэглэжээ. Тэд оюун санааны амьдралаас маш хол байгаа тул яруу найрагч тэдний зүрх сэтгэлд хүрэхээс татгалзаж, "Та нарт хангалттай, галзуу боолууд!" Үүний зэрэгцээ зохиогч боолчлолыг бие махбодийн бус харин оюун санааны хамааралтай гэж үздэг материаллаг бараа, үүний цаана хүмүүс зүгээр л гоо сайхныг харах чадвараа алдаж, үеэс үед доройтож, ирээдүйгээ харамладаг. Энэ хандлага нь амьд үлдэхийн тулд өдөр тутмын талхныхаа төлөө санаа зовохоос өөр аргагүй болсон нийгмийн доод давхаргад төдийгүй бузар булай, зугаа цэнгэлд живж, жинхэнэ үнэ цэнийг ялгахаа больсон язгууртнуудын онцлог юм. түр зуурын болон түр зуурын . Яруу найрагч ард түмэндээ хандан: “Чи бол тэнгэрийн хүү биш, газрын хорхой юм; Та жингээр бүх зүйлд ашиг тусаа өгөх болно."
Үүний зэрэгцээ Зохиогч олон нийтийн ухамсрыг өөрчлөх боломжийг олж харахгүй байгаа тул тэрээр: "Ларын дуу хоолой таныг сэргээхгүй!". Нийгэмд яруу найрагчийг шогийн дүрд оруулсаар байгаад сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд уран бүтээлдээ яг ямар мэдрэмж, бодлыг шингээж байгааг хэн ч сонирхдоггүй. Тиймээс Пушкин өөрийгөө цөөхөн хэдэн хүнд сонсох хувьтай гэдгээ ойлгосон тул өөрийн амьдарч буй ертөнцөөс ухамсартайгаар татгалздаг. Гэсэн хэдий ч тэрээр уран бүтээлээ орхиогүй бөгөөд "өдөр тутмын сэтгэлийн хөөрлөөр, хувийн ашиг сонирхлын төлөө биш, тулааны төлөө биш" харин дэлхийг бага ч болов үзэсгэлэнтэй болгож, эрхэмсэг, цэвэр, гэгээлэг мэдрэмжийг сэрээхийн тулд шүлэг бичсээр байна. ядаж зарим хүмүүсийн сүнс.
Энэ шүлгийг 1828 онд бичсэн. Та вэбсайтаас Александр Сергеевич Пушкиний "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгийг уншиж болно. 30-аад оны өмнөхөн яруу найрагчийн амьдралд хүнд хэцүү үе эхэлсэн: Декабристийн бослогыг дарж, цензурыг бэхжүүлэв. Шүлэг нь драмын тэмдэглэлээр шингэсэн байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Сэдэв - олон нийтийн үүрэгмөн яруу найрагчийн зорилго нь уг бүтээлийн гол зөрчилдөөнийг яруу найрагч “олон түмэн” болон бүтээлч хувь хүн гэж нэрлэдэг. Шүлэг нь "хүмүүс" ба "яруу найрагч" хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бүтээгдсэн. Бүтээлч яруу найрагч дуулдаг ч олон түмэн түүний дуу хоолойг хүлээн авахгүй, үр шимийг нь олж харахгүй байна. Олон түмэн түүний дууг салхитай зүйрлэж, дуу дуулдаг ч үр жимсээ өгдөггүй. Зохиогчийн "хүндрэл"-ийн эсрэг буруутгаж байгаа зүйл бол хүмүүс ихэнхдээ зөвхөн хүйтэн гантиг хардаг Аполлоны бурханлаг хөшөө болох урлагийг үнэлэх чадваргүй байдаг. Тэдэнд сүнсэнд хоол хүнс хэрэггүй, гэхдээ зуухны сав нь дэлхийн хоол хийхэд хангалттай юм. Шүлгийн төгсгөлд сөргөлдөөн нэмэгдэж, эмгэнэлт явдал ширүүсч, сүүлчийн мөрүүдэд зохиолч яруу найрагчийн уруулаараа гай гамшиг, хүч чадалд тэнэг захирагдах, онгодтой, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн үгийг сонсох чадваргүй олныг буруушааж байна. дуучны дуу чимээ.
Пушкиний "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгийг бүрэн эхээр нь татаж аваад онлайнаар уншиж болно. Үүнийг ангид уран зохиолын хичээл дээр уншиж болно.
Procul este, profani.
Урам зоригтой уянгын яруу найрагч
Тэр огтхон ч бодолгүй гараа шажигнууллаа.
Тэр дуулсан - гэхдээ хүйтэн, ихэмсэг
Эргэн тойронд ямар ч санаагүй хүмүүс байдаг
Би түүний яриаг утгагүй сонсов.
Тэгээд тэнэг танхайрагч ингэж тайлбарлав.
"Тэр яагаад ийм чанга дуулдаг юм бэ?
Дэмий л чих цохиж,
Тэр биднийг ямар зорилгод хөтөлж байна вэ?
Тэр юу гэж гоншигноод байгаа юм бэ? бидэнд юу заадаг вэ?
Зүрх яагаад санаа зовж, зовоож байна вэ?
Муу шидтэн шиг үү?
Салхи шиг түүний дуу чөлөөтэй,
Гэхдээ салхи, үржил шимгүй мэт:
Энэ нь бидэнд ямар ашигтай вэ?"
Дуугүй бай, ухаангүй хүмүүс,
Өдрийн ажилчин, хэрэгцээний боол, санаа зов!
Би чиний увайгүй бувтнахыг тэвчиж чадахгүй нь
Та бол тэнгэрийн хүү биш, газрын өт юм;
Та бүхнээс ашиг хүртэх болно - энэ нь жингийн үнэ цэнэтэй юм
Та Белведерийг эрхэмлэдэг шүтээн.
Та үүнээс ямар ч ашиг тус, ашиг тусыг олж харахгүй байна.
Гэхдээ энэ гантиг бол бурхан!.. тэгээд яах вэ?
Зуухны сав нь танд илүү үнэ цэнэтэй юм:
Та хоолоо түүн дотор нь хийдэг.
Үгүй ээ, хэрэв чи тэнгэрийн сонгосон нэгэн бол
Таны бэлэг, тэнгэрлэг элч,
Бидний ашиг тусын тулд:
Ах нарынхаа сэтгэлийг зас.
Бид хулчгар, бид урвагч,
Ичгүүргүй, бузар муу, талархалгүй;
Бид хүйтэн сэтгэлтэй тайганууд,
Гүтгэгчид, боолууд, тэнэгүүд;
Манай доторх клубт дэд бүлгүүд үүрлэдэг.
Та хөршөө хайрлаж чадна
Бидэнд зоригтой сургамж өгөөч
Мөн бид таныг сонсох болно.
Зайл - хэнд хамаатай
Таны өмнө байгаа амар амгалан яруу найрагчдаа!
Бузартсандаа чулуу болж хувирч,
Лир дуу хоолой чамайг сэргээхгүй!
Чи миний сэтгэлд авс шиг жигшүүртэй юм.
Таны тэнэглэл, хорон санааны төлөө
Өдий хүртэл байсан уу
Ташуур, шорон, сүх; -
Хангалттай, галзуу боолууд!
Чимээ ихтэй гудамжнаас танай хотуудад
Хогоо шүүрдэх - ашигтай ажил! -
Гэхдээ үйлчилгээгээ мартаад
Тахилын ширээ ба тахил
Тахилч нар шүүрийг чинь авдаг уу?
Өдөр тутмын санаа зовнилоос биш,
Олз авахын тулд биш, тулалдааны төлөө биш,
Бид урам зориг өгөхийн тулд төрсөн
Сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө.
Энэ шүлгийг 1828 онд бичсэн бөгөөд "Моб" гэж нэрлэсэн бөгөөд 1836 онд өөрчлөгдсөн. Энэ бүтээлийг тодорхойлох хамгийн тохиромжтой нэр томъёо бол "гунигтай" юм. Энэ хугацаанд зохиолч амьдралдаа ноцтой бэрхшээлтэй тулгарсан: Декабристийн бослогын дараа урам хугарах, цензурын хавчлага, тэгш бус байдал. хувийн амьдрал, энэ бүхэн түүний өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж, мэдээжийн хэрэг, түүний бүтээлч байдалд нөлөөлөхгүй байж чадахгүй.
Төрөл
Шүлэг нь гэгээрээгүй ард түмэн (танхайрагч) ба танигдаагүй суут ухаантан (яруу найрагч) хоёрын харилцан яриа хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Энэ нь хэв маягаараа төстэй юм гүн ухааны дууны үг. Хэзээ ухаалаг ба бүтээлч зан чанар"харанхуй", явцуу сэтгэлгээтэй олны дунд учир шалтгаан олохыг хичээж байна.
Элэглэлийг уншсаны дараа л юу хэлэлцэхийг аль хэдийн дүгнэж болно ... "Procul este, profani" (Үргэлжлэлгүй яваарай) Энэ хэллэгийг латинаар бичсэн нь уг бүтээлийн санааг эндээс авсан болохыг харуулж байна. энэ тохиолдолдЕврипид хотод. Гэхдээ хэрэв та эртний гүн ухаантанХүмүүс ба бүтээгч эцсийн эцэст зөвшилцөлд хүрсэн бол Пушкины хувьд мөргөлдөөнийг дуусгах, шийдвэрлэх нь зарчмын хувьд боломжгүй юм. Хамгийн гол нь Оросын 20-р зууны хүмүүсийн ихэнх "төлөөлөгчид" энэ мэргэжлийн гүн гүнзгий, нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгохоос хол байсан бөгөөд үүнийг сонгодог онцлохыг хүссэн юм. Яруу найрагчийн бүтээлийг сонсох, хүлээн зөвшөөрөх дургүйгээс болж буулт хийх боломжгүй юм.
Гол санаа, сэдэв, найруулга
Сэдэв: Бүтээгчийн түүхэн дэх эрхэм зорилго, түүний нийгэм дэх үүрэг, хүмүүсийн "оюун ухаан" -д нөлөөлөх боломж.
Гол санаа: Урлагийг хэрэглэгч гэж үздэг хүмүүс болон түүний зорилго нь жирийн хүмүүсийг соён гэгээрүүлэх, соён гэгээрүүлэх зорилготой гэж ойлгодог хүмүүсийн хооронд дийлдэшгүй ялгаа бий. Хоёр диаметрийн үл нийцэх байдал эсрэг үзэл бодолнасан туршдаа. Яруу найраг гэх мэт бүх зүйлээс ашиг хүртэхийг эрэлхийлдэг ард түмэн, "тэнгэрийн сонгогдсон" зохиолч.
Эхэндээ баатар "хүндрэл"-тэй ярилцахыг хичээсээр байгаа бөгөөд тэд хөшөөг (Бурханы дүр төрх гэж үздэг) үнэлж чаддаггүй, тэдний хувьд "зуухны тогоо" илүү үнэтэй байдаг гэж буруутгаж, хатуу үг хэлсний дараа хариуд нь тэр эдгээр оролдлогуудыг орхисон.
Хэмжээ: Иамбик тетраметр.
Шүлгийн шүлэг нь нэлээд төвөгтэй юм. Эрэгтэй, эмэгтэй шүлэг, хосолсон, бөгж, загалмай ээлжлэн байдаг. Хүмүүсийн хэлсэн үгэнд сүүлийн дөрвөн мөрийг эс тооцвол хос шүлэг зонхилж байна (тэдгээр нь хөндлөн шүлэг агуулсан).
Зураг ба троп
Оршил хэсэгт аль хэдийн сонгодог гол дүрийг өрөвдөх сэтгэл шууд харагдаж байна. Тэрээр яруу найрагчийг "тэнгэрлэг элч", "онгодтой лир" гэх мэт үгсээр тодорхойлдог. Ард түмэн харин ч эсрэгээрээ мунхаг, царай муутай массаар дүрслэгдсэн байдаг: "тэнэг", "бардам".
Яруу найрагчийн яриа их л сэтгэл хөдлөм. Ард түмнийг дүрслэх ийм үг хэллэгүүд (дэмгүй, утгагүй), зүйрлэлүүд (галзуу боолууд, газрын хорхой) болон харьцуулалтуудаар дүүрэн байдаг (та авс шиг сэтгэлийг жигшмээр юм).
Өнгөц харахад эдгээр дүрслэл нь хатуу ширүүн, бүр түрэмгий мэт санагдаж болох ч шүлгийг бүхэлд нь уншсаны дараа Пушкин өөрөө баатараар дамжуулан ард түмнийг гутаан доромжлохыг оролдоогүй, харин бодит байдлын бодит байдлыг дүрсэлсэн нь тодорхой болно.
Төлөвлөгөөний дагуу 9, 10-р анги. 1828
Яруу найрагч ба олон түмэн шүлгийн зураг
Шинжилгээний түгээмэл сэдвүүд
- Некрасовын "Зөгий" шүлгийн дүн шинжилгээ
Некрасовын "Зөгий" бүтээл нь үнэндээ зохиолчийн харуулсан яруу найргийн зүйрлэл юм ёс суртахууны үлгэр жишээхойч үедээ. Манай Оросын нэрт зохиолчийн бүтээлүүдээс энэ санааг олон зүйлээс олж болно
- Бунины шүлгийн дүн шинжилгээ, Зөгий (ба цэцэг)
Иван Алексеевич Бунин язгууртан гэр бүлийн ядуу хүн байв. Зохиолч нь шагналтан байсан Нобелийн шагналхэн их аялсан. Энэ шүлгийг 1916 онд Оросыг эзэлсэн хувьсгалаас өмнө бичсэн.
- Маяковскийн Есенинд бичсэн шүлгийн дүн шинжилгээ
Маш гунигтай үед Владимир Маяковский "Сергей Есенинд" шүлгээ бичжээ. Ленинградын зочид буудлуудын нэгэнд Сергей Есенин уран бүтээлийн оргил үедээ нас баржээ. Түүний үхэл зөвхөн цочирдуулаад зогсохгүй жирийн хүмүүс, гэхдээ бас бүтээлч
- Баратынскийн шүлгийн дүн шинжилгээ Амтат шивнээ хаана байна
Евгений Абрамович Баратынский бол Оросын яруу найрагч бөгөөд орчуулагч юм. Тэр үнэхээр гайхалтай авъяастай хүн бол Евгений Баратынский бол хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг гэж ярьдаг сонирхолтой зургуудОросын уран зохиол, түүнчлэн хамгийн шилдэг нь
- Есениний шүлгийн дүн шинжилгээ Өглөөний мэнд
Есениний олон бүтээл нь түүний бага насны тухай уншигчдад өгүүлдэг. Яруу найрагч 17 нас хүрэхдээ нийслэл рүү явахаар шийдсэн бөгөөд төрөлх хот Константиновогийн бүх дурсамжийг амьдралынхаа туршид авч явах болно.
