Хичээлийн үеэр та сонирхолтой, сурах болно чухал баримтуудтүүний ажилд нөлөөлсөн яруу найрагч Н.А.Некрасовын намтар. "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлгийн жишээг ашиглан та Н.А.Некрасовын бүтээл дэх боолчлолыг буруутгах сэдвийг авч үзэх болно. Шүлгийн тексттэй ажиллахдаа найруулгын онцлог, гол дүр төрхийг илчлэх, зохиолчийн иргэний байр суурийг илэрхийлэх арга замд анхаарлаа хандуулж сур.
"Энэ бол шархадсан зүрх байсан. Нэг удаа, насан туршдаа" гэж Достоевский Некрасовын тухай хэлэв. -Тэгээгүй шарх нь түүний бүх яруу найргийн эх сурвалж, энэ хүний хүчирхийлэлд нэрвэгдсэн бүхнийг тарчлаан зовоох хүртэл хүсэл тэмүүллийн эх сурвалж, манай орос эмэгтэйг, орос гэр бүлийн бидний хүүхдийг дарангуйлдаг хатуу хүслийн харгислалаас эхлээд, Манай жирийн хүн гашуун тул үүнийг байнга хуваалцаарай."
Некрасовын намтар дахь хамгийн чухал мөчүүдийн нэг бол сэргээн босголтод оролцсон явдал байв "Contemporary" сэтгүүл.Современникийг үндэслэгч нь Н.В.Гоголь, П.А.Вяземский, В.Ф.Одоевский болон бусад хүмүүсийг сэтгүүлд урьсан А.С.Пушкин байв.
Пушкиныг нас барсны дараа сэтгүүл уналтад орж, 1847 онд түүнийг Н.А.Некрасов, И.И.Панаев нар авчээ. Некрасов И.С.Тургенев, Л.Н. Толстой, И.А.Гончаров, А.И.Герцен, Н.П.Огарев нарын бүтээлүүд нийтлэгдсэн; Мөн уг сэтгүүлд Чарльз Диккенс, Ж.Санд болон Баруун Европын бусад зохиолчдын бүтээлийн орчуулгыг нийтэлжээ.
Современникийн үзэл суртлын удирдагч нь алдарт шүүмжлэгч В.Г.Белинский байсан бөгөөд түүний нийтлэлүүд нь орчин үеийн бодит байдлыг шүүмжлэх, хувьсгалт ардчилсан үзэл санааг сурталчлах, реалист урлагийн төлөөх тэмцэл зэрэг сэтгүүлийн хөтөлбөрийг тодорхойлдог байв.
Современникийн тэргүүлэгч хүмүүстэй харилцах нь Некрасовын итгэл үнэмшлийг эцэст нь бий болгоход тусалсан. Энэ үед Некрасовын ардын яруу найрагч, хошигнолч, эрх баригчдыг буруушаагч, дарлагдсан тосгоныг хамгаалагчийн авьяас чадвар илчлэгдсэн юм.
Нэг тод жишээнүүдНекрасовын иргэний яруу найраг нь "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлэг болжээ.
Энэ шүлгийг 1858 онд бичсэн. Энэ нь анх 1860 онд гадаадад "Колокол" сонинд "Үндсэн хаалган дээр" нэртэйгээр хэвлэгджээ. Зохиогчийн нэрийг заагаагүй. "Хонх" сонин нь А.И.Герцений цөллөгт хэвлүүлсэн Оросын анхны хувьсгалт сонин байв.
Цагаан будаа. 2. Некрасова З.Н (яруу найрагчийн эхнэр) ()
Энэ бүтээлийг хэрхэн бүтээсэн тухай Некрасовын эхнэрийн гэрчлэл хадгалагдан үлджээ.
Санкт-Петербург хотын Литейний проспект дэх яруу найрагчийн байшингийн цонхнууд нь Төрийн өмчийн сайд М.Н.Муравьевын үүдэнд харагдав. Тиймээс энэ сайдын гэрт тариачдын төлөөлөгчид байнга ирдэг нь гайхах зүйл биш юм. Энэ бол яг энэ дүр зургийг Некрасовт ажиглах боломжтой байв.
Энэ явдлаа яруу найрагчийн эхнэр ийн дурссан байдаг: “Гүн намар болж, өглөө нь хүйтэн, бороотой байлаа. Магадгүй тариачид ямар нэгэн өргөдөл гаргахыг хүсч, өглөө эрт гэрт ирэв. Хаалганы жижүүр шат шүүрдэж, тэднийг хөөв; Тэд үүдний ирмэгийн ард нуугдаж, хөлөөс хөл рүү шилжиж, хана налан нуугдаж, бороонд норжээ. Би Некрасов дээр очиж үзсэн дүр зурагаа ярив. Гэрийн жижүүр, цагдаа нар тариачдыг хөөж, араар нь түлхэж байх үед тэр цонх руу дөхөв. Некрасов уруулаа жимийж, сахлаа чимхэв; дараа нь тэр цонхноос хурдан холдож, буйдан дээр дахин хэвтэв. Цагийн дараа тэр надад "Төв хаалган дээр" шүлгийг уншив.
Тиймээс, шүлгийн сэдэв нь нийгмийн бүтцийг онигоогоор буруутгах явдал юм Оросын нийгэмтариачны хүнд хэцүү байдал.
Сатира (лат. Сатира) бол урлаг дахь хошин шогийн илрэл бөгөөд энэ нь янз бүрийн хошин шогийн арга хэрэгслийг ашиглан үзэгдлийн яруу найргийн илэрхийлэл юм: элэглэл, инээдэм, гипербол, гротеск, зүйрлэл, элэглэл гэх мэт.
Н.А.Некрасовын "Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлгийн зохиол
1. Урд талын хаалга (онцгой үйл явдал болон ажлын өдрүүдэд).
3. Тансаг зэрэглэлийн танхимуудын эзэн.
4. Тариачны хувь.
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх.
1-р хэсэг.
Шүлгийн эхний мөрүүдээс л яруу найрагчийн хоолой ууртай сонсогдоно. Зохиолч дуртай зүйлээ ашигладаг хошигнол төхөөрөмж - ёжлол.
Сарказм (Грекийн sarkasmós, sarkázo гэсэн үг, шууд утгаараа - мах урах) хошин шогийн төрөл, хор хөнөөлтэй тохуурхлыг агуулсан шүүлт. Хамгийн дээд зэрэгинээдэм.
Энд урд хаалга байна. Онцгой өдрүүдэд,
Хүнд өвчин туссан,
Хот бүхэлдээ ямар нэгэн айдас дунд байна
Эрдэнийн хаалга хүртэл жолооддог;
Нэр, зэрэглэлээ бичээд,
Зочид гэр лүүгээ явж байна,
Өөрсдөө маш их сэтгэл хангалуун байна
Та юу гэж бодож байна - энэ бол тэдний дуудлага юм!
Үг" зарц "-г энд дүрслэлийн утгаар ашиглаж байна.
Боол (үл тоомсорлох) - хараат, боол хүн, үйлчлэгч, хэн нэгний гар хөл.
Ажлын өдрүүдэд үүдэнд өөр төрлийн бөөгнөрөл гарч ирдэг. Эдгээр нь янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй өргөдөл гаргагчид юм:
Проектор, газар хайгчид,
Мөн хөгшин эр, бэлэвсэн эмэгтэй.
ПРОЖЕКТОР (франц, projecter) гэдэг нь бодит байдал дээр хэрэгжих боломжгүй эсвэл ашиггүй янз бүрийн аж ахуйн нэгж, таамаглал зохион бүтээж буй хүний тохуурхсан нэр юм.
"Гайхамшигт хаалга" - "ядуу царай."
2-р хэсэг.
Цагаан будаа. 3. Тариачдын төлөөлөл ()
Нэг удаа би эрчүүдийг энд ирэхийг харсан,
Оросын тосгоны хүмүүс,
Тэд сүмд залбирч, зогсоод,
Хүрэн толгойгоо цээжиндээ өлгөх;
Хаалгачин гарч ирэв. "Үүнийг явуул" гэж тэд хэлдэг
Итгэл найдвар, шаналалын илэрхийлэлтэйгээр.
Энд зохиолчийн шоолонгуй өнгө аястай, гунигтай өнгөөр солигдоно. Идэрлэсэн царай, гар хийцийн гутал, бөхийлгөсөн нуруу гэх мэт энгийн орос үгсийн хажууд яруу найрагч ёслолын хэв маягийн үгсийг ашигладаг: мөргөлчин, туранхай хачиг.
Тэд наранд шатаж, явав.
Дахин хэлэхэд: "Бурхан түүнийг шүүх!"
Найдваргүй гараа өргөж,
Тэгээд би тэднийг харж байхад,
Тэд толгойгоо задгай алхаж байсан ...
Тариачид уншигчдын дунд өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, харшийн оршин суугчдын хувьд энэ нь зүгээр л " ноорхой хог».
Энэ уйлах уй гашуу чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Энэ ядуу хүмүүст юу хэрэгтэй вэ?
Мөнхийн амралт хурдан гүйж байна
Амьдрал чамайг сэрээхийг зөвшөөрдөггүй.
Энэ хэсэгт яруу найрагч ашигладаг урамшууллын саналууд, хүний хувь заяаны захирагчийн хүйтэн зүрхэнд хүрэхийг хичээж:
Сэрээрэй! Мөн таашаал байдаг:
Тэднийг эргүүл! Тэдний аврал танд байна!
Яруу найрагч өөрөө хариу хүлээхгүй, учир нь "аз жаргалтай хүмүүс сайндаа дүлий байдаг." Зохиогчийг хамгийн ихээр бухимдуулж байгаа зүйл бол язгууртан алдар суу, баатарлаг байдлын аурагаар бүрэн хүрээлэгдсэн байдаг.
Дарагч нарын зугаа
Та ард түмний сайн сайхны төлөө уриалж байна;
Түүнгүйгээр чи алдар суутай амьдрах болно
Мөн та алдар суугаар үхэх болно!
Тэгээд та булшиндаа очих болно ... баатар минь,
Эх орноо чимээгүйхэн харааж,
Чанга магтаалаар өргөмжлөгдсөн!..
4-р хэсэг.
Яруу найрагч язгууртнуудын эдэлж буй бүх ашиг тусыг дүрсэлсний дараа дөрөвдүгээр хэсэгт тариачдын амьдралыг үхлийн эсрэгээр зуржээ. 2 хэсгийг харьцуулахад хангалттай:
Тиймээс, найрлага нь ашигладаг болохыг бид харж байна эсрэг үзэл. Энэ нь шүлгийн эмгэнэлт эмгэгийг нэмэгдүүлэх, өгөхөд тусалдаг агуу хүчзохиолчийн хошигнол.
Хүмүүсийн эзлэх хувийг дүрсэлсэн хүснэгтийн зөв хэсгийг анхааралтай дахин уншина уу. Яруу найргийн хэмнэл нь адилхан болохыг та анзаарсан уу ардын дуу? Энэхүү тусгай дууны хэмнэл нь ачаар бий болсон тушаалын нэгдэл (анафора). Зохиогч мөн синтаксик параллелизмыг ашигладаг (багуудын ижил синтаксийн бүтэц, жишээлбэл, нэгэн төрлийн байдлыг ашиглах).
Некрасовын шүлэг зовж шаналж буй хүмүүст уриалж дуусдаг.
Өө, зүрх минь!
Таны эцэс төгсгөлгүй гинших нь юу гэсэн үг вэ?
Та хүч чадлаар дүүрэн сэрэх үү?
Эсвэл хувь тавилан хуульд захирагдаж,
Та чадах бүхнээ аль хэдийн хийсэн, -
Ёолх мэт дуу зохиосон
Тэгээд сүнслэг байдлаараа үүрд амарсан уу?..
Энэ асуултад хариулт алга байна. Гэхдээ Оросын амьдралын хамгийн чухал, шийдвэрлэх асуултын ийм томъёолол нь орхиж чадахгүй байв хайхрамжгүй хүн, ямар эх оронч мэдрэмж амьдардаг. Шүлэг нь зорилгодоо хүрсэн: цензураар хориглогдсон, Орос даяар шууд утгаараа алдартай болсон.
Некрасовын эр зоригийг орчин үеийн хүмүүс үнэлдэг байв. Жишээлбэл, Д.И.Писарев хэлэхдээ: "Би Некрасовыг зовлон зүдгүүрийг өрөвдсөн яруу найрагчийн хувьд хүндэтгэдэг. энгийн хүн, "хүндэт үг"-ийн төлөө, тэр ядуу, хэлмэгдэгсдийн төлөө хэзээд тавихад бэлэн байдаг.
- Уран зохиолын 7-р ангийн дидактик материал. Зохиогч - Коровина В.Я. - 2008 он
- 7-р ангийн уран зохиолын гэрийн даалгавар (Коровина). Зохиогч - Тищенко О.А. - 2012 он
- 7-р ангийн уран зохиолын хичээл. Зохиогч - Кутейникова Н.Е. - 2009 он
- Уран зохиолын 7-р ангийн сурах бичиг. 1-р хэсэг. Зохиогч - Коровина В.Я. - 2012 он
- Уран зохиолын 7-р ангийн сурах бичиг. 2-р хэсэг. Зохиогч - Коровина В.Я. - 2009 он
- Уран зохиолын 7-р ангийн сурах бичиг-уншигч. Зохиогчид: Ладыгин М.Б., Зайцева О.Н. - 2012 он
- Уран зохиолын 7-р ангийн сурах бичиг-уншигч. 1-р хэсэг. Зохиогч - Курдюмова Т.Ф. - 2011 он
- Коровинагийн сурах бичигт зориулсан 7-р ангийн уран зохиолын фонохрестомати.
- FEB: Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг. ()
- Толь бичиг. Уран зохиолын нэр томьёо, ойлголтууд. ()
- Н.А. Некрасов. Урд талын хаалган дээрх тусгал. ()
- Некрасов Н.А. Намтар, амьдралын түүх, бүтээлч байдал. ()
- Н.А. Некрасов. Намтар хуудсууд. ()
- Орос хэлний тайлбар толь бичиг. ()
- Шүлгийн текстээс эсрэг тэсрэг, ёжлолын жишээг ол. Тэд ажилд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?
- Текстээс хүндэтгэлтэй үгсийн санг бич. Тэр шүлэгт ямар зорилгыг илэрхийлдэг вэ?
- Н.А.Некрасов уран бүтээлтэй нь танилцсаны дараа танд ямар зан чанартай байсан бэ?
Н.Н. Скатов Некрасовын энэ шүлгийн гарчгийн өвөрмөц байдлыг тэмдэглэв: "эргэцүүлэл" гэсэн "өндөр" үг нь "18-р зуунаас ирсэн өндөр уламжлал" -ыг, юуны түрүүнд М.Ломоносовын алдарт шүлгүүдийг ("Бурханы Эрхэмсэг байдлын тухай өглөөний эргэцүүлэл") харуулж байна. . Үүний зэрэгцээ "өндөр" үгийг зохиолын үгтэй хослуулсан нь "орц" гэсэн нь тодорхой инээдтэй өгүүллэгийг санал болгож байна. "Худал ёслолын" өнгө аяс нь шүлгийн эхний хэсгийн өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог бөгөөд судлаачид " хошин шүлэг" Хошин шогийн сэдэв нь "тансаг танхимын эзэн" биш, харин түүнийг биш, харин түүний байшингийн өмнөх "урд хаалга"-ыг шүтдэг хотын оршин суугчид юм.
Энд урд хаалга байна. Онцгой өдрүүдэд,
Хүнд өвчин туссан,
Хот бүхэлдээ ямар нэгэн айдас дунд байна
Эрдэнийн хаалга хүртэл жолооддог;
Өөрийн нэр, зэрэглэлийг бичээд,
Зочид гэр лүүгээ явж байна,
Өөрсдөө маш их сэтгэл хангалуун байна
Та юу гэж бодож байна - энэ бол тэдний дуудлага юм!
Мөн энгийн өдрүүдэд энэ гайхамшигтай орц
Хөөрхий царайллаар бүслэгдсэн<...>
Энэ нь "тансаг танхим" өөрсдөө биш, харин "гайхалтай орц" нь "хотын" амьдралын төв болж, "эрхэм хаалга" руу явахыг адислал гэж үздэг. Гэхдээ Некрасов "хөөрхийлөлтэй царайг" дүрслэхдээ хүний хувь тавилангийн ялгааг харуулахыг эрэлхийлж байгаа бол шүлгийн эхэнд хувь хүний шинж чанарыг арилгадаг. Хотын оршин суугчдын тухай биш, харин "хотын" тухай ярихдаа синекдохыг ашиглан зохиолч "хүнд өвчин туссан" хотын иргэдийн анхаарлыг татсан олон нийтийн анхаарлыг татдаг. Энэ нь яг л "өвчин" юм, учир нь Некрасов заль мэх, зусардалыг "хотод" нөлөөлсөн нийгмийн өвчин гэж үздэг бөгөөд үндсэндээ зөвхөн хотыг төдийгүй улс орныг бүхэлд нь хамарсан өвчин юм. Некрасовын хожмын бүтээлийн баатруудын нэг нь "Орос улсад дуугүй байж, хэн нэгэнд бөхийлгөхийг хориглодоггүй." "Хот" гэж нэрлэгдээгүй нь санамсаргүй хэрэг биш юм: энэ нь Оросын амьдралын бэлэг тэмдэг болсон юм. Некрасов "үйлчилгээний өвчин" -ийн илрэл нь тусдаа биш гэдгийг харуулахыг хичээдэг. "Онцгой өдрүүдэд", "энгийн өдрүүдэд" - эдгээр хэллэгүүд нь зохиогчийн зурсан зургийг байнга давтахыг онцолдог. Тиймээс шүлгийн эхний хэсэгт дурдсан үйл явдал нь онцгой үзэгдэл биш юм:
Нэг удаа би эрчүүдийг энд ирэхийг харсан,
Оросын тосгоны хүмүүс,
Тэд сүмд залбирч, зогсоод,
Хүрэн толгойгоо цээжиндээ өлгөх;
Хаалгачин гарч ирэв. "Үүнийг явуул" гэж тэд хэлдэг
Итгэл найдвар, шаналалын илэрхийлэлтэйгээр.
Тэр зочдыг хараад: тэд харахаар муухай байсан!
Борлосон нүүр, гар,
Армен хүү мөрөн дээрээ туранхай,
Нуруун дээрээ үүрдэг цүнхэндээ,
Миний хүзүүнд загалмай, хөл дээр минь цус
Гар хийцийн гутал өмссөн<...>
Хотын оршин суугчид шиг эрчүүдийн тодорхойлолтыг синекдох ашиглан өгдөг. Олон тоог органик байдлаар ганц тоогоор сольсон: "Армен", "загалмай". Нүүрний хувирал, хувцас, дохио зангаа нь адилхан: "тэд залбирсан", "тэд гарч ирсэн", "бор толгойгоо унжуулсан", "харахад муухай", "найдвар, тарчлалын илэрхийлэл". Н.Н-ийн шударга ажиглалтаар. Скатовын хэлснээр баатрууд "бие даасан байдал, тодорхой байдлаа алдаж", "Оросын тосгоны хүмүүсийн тодорхой бэлгэдлийн нийтлэг шинж чанарыг олж авдаг. Тэдний ард, эс тэгвээс Оросын хөдөө орон нутаг бүхэлдээ аль хэдийн тэдний төлөөлж, хэний өмнөөс гарч ирсэн юм шиг харагдаж байна." Тэдэнтэй хамт судлаач "бүхэл бүтэн улс, тариачны орон үүдэнд ойртсон юм шиг" гэж бичжээ.
Зохиогч тэдний тухай "мөргөлчид" гэж ярих нь чухал юм. Энэхүү тодорхойлолтыг судлаачид янз бүрээр тайлбарладаг. Н.Н. Энэ үг нь наранд шатаж, сүүдэрт сийрэг дорнодын мэдрэмжийг төрүүлдэг гэж Скатов бичжээ. N.G-ийн хэлснээр. Морозовын хэлснээр ийм тодорхойлолт нь яруу найрагчдад илүү өргөн хүрээний ерөнхий ойлголт өгөх боломжийг олгодог. Өөр нэг дүрийн нэгэн адил "тансаг танхимуудын эзэн" "мөргөлчдийн" дүр төрх нь хоёр дахь төлөвлөгөөг нээж өгдөг: баатрууд "нийгмийн өвөрмөц шинж чанараа алдалгүйгээр баян ядуугийн тухай сургаалт зүйрлэлийг номлодог нийтлэг дүрүүдтэй ижил төстэй байдлыг олж авдаг. ” Гэхдээ бас нэг тайлбарыг хэлж болно: зохиогч нь зөвхөн амжилтгүй өргөдөл гаргагчид, азгүй алагдсан хүмүүсийн дүр төрхийг төдийгүй даяанч хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгодог. Тэрээр анхнаасаа л эрчүүдийн гүн гүнзгий сүсэг бишрэлийг онцлохыг эрмэлздэг. "Хүзүүн дээрх загалмай", алс холын сүмийг хараад залбирах ("Тэд алсад сүмийн төлөө залбирсан"), хүлцэнгүй даруу байдал, Бурханы шүүлтэд итгэх итгэл, үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй хүмүүсийн үгнээс сонссон. албан тушаалтныг үйлчлэгчээр харах: "Бурхан түүнийг шүүх" - эдгээр бүх нарийн ширийн зүйл нь гүн гүнзгий шашинтай хүмүүсийн дүр төрхийг бий болгодог. Мөн шашин шүтлэг, Н.Н. Скатов нь ихэвчлэн Некрасовт "ардын өндөр ёс суртахууны бэлгэдэл, гэм бурууг цагаатгах арга зам, зовлон зүдгүүрийг өөрөө олж авах чадвар" гэж гардаг. Үүний зэрэгцээ, эрчүүдийн шашин шүтлэг, хамгийн дээд шударга ёсонд итгэх итгэл, Бурханд итгэх итгэл нь тансаг танхимын эзний итгэлгүй байдалтай санамсаргүй зөрчилддөггүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна.
Тэнгэрийн аянга чамайг айлгахгүй,
Мөн та дэлхийн хүмүүсийг гартаа барьдаг<...>
Бас нэг чухал дэлгэрэнгүйэрчүүдийн дүрслэлд зохиогч онцолсон. "Урд хаалга"-аас хөөгдсөн эрчүүд малгайгаа өмсөж зүрхлэхгүй гарч одов ("Тэгээд би тэднийг харж байхад, / Тэд толгойгоо ил гаргасан"). Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь судлаачдын үзэж байгаагаар Некрасовын дүрслэл дэх хүмүүсийн боолчлолын дуулгавартай байдал, даруу байдал, даруу байдлын нотолгоо юм. Н.Н. өөр үзэл бодолтой байдаг. Скатов энэхүү нотлох баримтаас "язгууртныг үл хүндэтгэх" гэж үздэг судлаачидтай санал нийлэхгүй байна: "Тэд "толгойгоо ил гаргаж" явсан нь тариачид, дээдсийн дүр төрхийг төгс болгож буй эцсийн мэдрэгч юм. мөн даяанчид болон зовж шаналсан хүмүүсийн эмгэнэлт дүр төрх" .
Энэ тухай өгүүллэгт байгаа нь сонирхолтой юм амжилтгүй оролдлого"тансаг танхимын эзэн" өөрөө эрхэм түшээтэй уулзахаар тариачны өргөдөл гаргагчид оролцдоггүй: өргөдөл гаргагчдыг хөөж гаргадаг нь тэр биш, харин түүний үйлчлэгч нар болох ижил зарц нар эрчүүдийг гэрт нь оруулдаггүй. "Манайхан ноорхой бужигнаанд дургүй" - цоожтой хаалганы цаана үйлчлэгч нарын нэгний хэлсэн эдгээр үгс нь "тансаг танхимын эзнийг" тодорхой илэрхийлдэг нь мэдээжийн хэрэг, үйлчлэгч нарт дур зоргоороо мэддэг, гэхдээ тэд бас нэг зүйлийг танилцуулдаг. Оросын амьдралын тухай зохиолчийн эргэцүүлэн бодох шинэ тэмдэглэл. "Боолын зэрэглэлийн хүмүүс" -ийн харгислал нь Некрасовын дууны шүлгийн гайхалтай сэдвүүдийн нэг бөгөөд үүнийг тодорхой харуулж байна. чухал асуудал: эзний гэрт зарц болсон зарц нар өөрсдөө хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт ихэвчлэн буруутай байдаг. Тэр шударга бус хуулиудыг ч бас дэмждэг дэлхийн хүчирхэг хүмүүсэнэ. "Боолын" нүгэл бол аймшигтай нүгэл юм.
Шүлгийн дараагийн хэсэг нь "тансаг танхимуудын эзэн"-д шууд хандсан болно. Зохиогчийн дуу хоолой нь хүсэл тэмүүлэлтэй, ууртай сонсогддог: "тансаг танхимуудын эзэн" гэсэн дуудлага цөхрөлийн үгсээр солигдож, түүний зүрх сэтгэлд энэрэнгүй сэтгэлийг сэрээх гэсэн бүх оролдлогын найдваргүй байдлын талаархи ойлголт, эрхэм дээдсийн эсрэг ууртай буруутгах нь:
Амьдралыг атаархмаар гэж боддог чи
Увайгүй зусардалын мансуурал,
Улаан тууз, шуналт, тоглоом тоглох,
Сэрээрэй! Мөн таашаал байдаг:
Тэднийг эргүүл! Тэдний аврал танд байна!
Харин аз жаргалтай хүмүүс сайн сайхныг дүлий...<...>
Энэ уйлах уй гашуу чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Энэ ядуу хүмүүст юу хэрэгтэй вэ?
Мөнхийн амралт хурдан гүйж байна
Амьдрал чамайг сэрээхийг зөвшөөрдөггүй.
Тэгээд яагаад? Дарагч нарын зугаа
Та ард түмний уй гашууг дуудаж байна;
Түүнгүйгээр чи алдар суутай амьдрах болно
Мөн та алдар суугаар үхэх болно!
Гэхдээ зохиолчийн егөөдлийн сэдэв нь зөвхөн язгууртан биш юм. Харгис хэрцгий, ёс суртахуунгүй хүнийг хүрээлж буй сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлт, бүх нийтийн хүндэтгэл, хүндэтгэл нь ард түмний эмгэнэлт явдлын жинхэнэ шалтгааныг мөн илчилдэг: түүний эх сурвалж нь нийгмийн ёс суртахуунгүй байдал, хүмүүсийн "зарим байдал", "хоолны ашиг" юм. энэ дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийн өмнө нийгэм. Нийгмийн давхар ёс суртахуун нь зохисгүй хүнийг хүмүүсээс дээш өргөдөг.
Тэгээд та булшиндаа очих болно ... баатар минь,
Эх орноо чимээгүйхэн харааж,
Чанга магтаалаар өргөмжлөгдсөн!..
Эдгээр үгсэд гурвалсан эсрэг заалтыг өгдөг: чимээгүйхэн - чанга дуугаар, хараал - магтаал, хамгийн чухал нь хараал идсэн эх орон, магтан сайшааж буй хүмүүсийг эсрэгээр илэрхийлдэг. Шүлгийн сэдэв улам бүр тодорхой болж байна: Некрасов зөвхөн тариачдад туслахаас татгалздаг харгис язгууртнуудын тухай ярихыг эрмэлздэг. "Урд хаалган дээрх тусгал" сэдэв - ёс суртахууны хуулиуд, улс орныг удирдах, нийгэм өөрөө бий болгож, түүнийг дэмжсэн хууль тогтоомж.
Чухам энэ хуулиуд л ард түмнийг эмгэнэлд хүргэдэг. Шүлгийн уран сайхны орон зай нэн даруй, гайхалтайгаар өргөжиж байна. Уншигчийн өмнө "урд хаалганы" урд талын хучилт биш, харин Оросын газар нутаг бүхэлдээ харагдана. Тайлбарын сэдэв нь "Оросын ард түмэн", "Оросын ард түмэн" биш, харин "Оросын тариачин" юм: синекдоче нь тариачдын хувь заяаны бүх ялгааг үл харгалзан эмгэнэлт явдлын нийтлэг байдлыг онцлон тэмдэглэх боломжийг бидэнд олгодог. Тайлбар дахь зонхилох дууны дүрс нь ёолох юм. Хүн төрөлхтний янз бүрийн, үргэлж аз жаргалгүй хувь тавилангийн дүрслэлд давтагдсан "гаслах" үйл үг нь шүлгийг гашуудал болгон хувиргаж, үхлийн гашуун дууг санагдуулам гунигтай, гунигтай аялгууг бий болгодог.
<...>Төрөлх нутаг!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байх вэ?
Орос хүн хаана ёолж болохгүй вэ?
Тэр талбайнууд, зам дагуу гаслан,
Тэр шоронд, шоронд гиншиж,
Уурхайд, төмрийн гинж дээр;
Тэр саравчин дор, хадлан дор гиншиж,
Тэргэн дор хээр хонох;
Өөрийн ядуу гэрт ёолж,
Би Бурханы нарны гэрэлд сэтгэл хангалуун бус байна;
Алслагдсан хот болгонд ёолж,
Шүүх, танхимын үүдэнд<...>
Хүний амьдарч, зовж шаналж буй газруудыг хурдан тоолох нь өөрөө бүх нийтийн уй гашууны дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог: нэр болгонд - уурхай, төмөр гинж, шорон, шорон, ядуу жижигхэн байшин - маш их багтаамжтай бөгөөд бэлэг тэмдэг болдог. "хангалтгүй" хүний тухай өөрөө гайхалтай өгүүлэмжтэй байх учиртай. Гэхдээ Оросын газар нутгийг эзэгнэж буй уй гашууг "гаслах" дууны дүр төрх улам бүр нэмэгдүүлэв. "Хүмүүс байгаа газар гаслах чимээ гарч байна" - энэ томъёо нь Оросын амьдралын талаархи зохиолчийн эргэцүүллийн үр дүн юм. Харин судлаачдын “реквием” гэж нэрлэдэг шүлгийн энэ хэсгийн утга нь зөвхөн ард түмнийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхэд оршдоггүй. Зохиогч ард түмнийг “таригч”, “хадгалагч” гэж нэрлэдэг. Эдгээр тодорхойлолтууд зэрэгцэн орсноор шинэ утга, утгыг олж авдаг. Ард түмэн зөвхөн Оросын хөрсийг тарьж, газарт үр цацдаг учраас л "таригчид" юм. Тэрээр зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг үл харгалзан сайн сайхан, шударга ёсны үрийг зүрх сэтгэлдээ тээж явдаг учраас тариалагч юм. Тэрээр шаргуу хөдөлмөрөөрөө Оросын эд баялаг, сайн сайхан байдлыг хангаж, сэтгэлдээ ёс суртахууны баялгийг хадгалдаг тул тэрээр "хамгаалагч" юм. Хүмүүсийн талаархи энэхүү өндөр үнэлгээг зохиолчийн эхний хэсэгт өгүүлсэн түүхээр бэлтгэсэн: дүр бүтээх замаар зүрх сэтгэлдээ цэвэр ариун, зөөлөн, гүн шашны зовлон мөргөлчид.
Гэхдээ ард түмэнд хандсан шүлгийн төгсгөлийн асуултанд өөдрөг тэмдэглэл байхгүй байгаа нь онцлог юм. Мөнхийн тэвчээрээр дүүрэн өнөөгийн амьдралын эмгэнэлт явдлыг зохиолч "мөрөөдөл" гэж тайлбарлав.
Та хүч чадлаар дүүрэн сэрэх үү?
Эсвэл хувь тавилан хуульд захирагдаж,
Та чадах бүхнээ аль хэдийн хийсэн, -
Ёолх мэт дуу зохиосон
Тэгээд сүнслэг байдлаараа үүрд амарсан уу?..
Некрасовын хүмүүст хандах хандлага дахь энэхүү нарийн төвөгтэй диалектикийг Ф.М. Достоевский: "Тэр зовлон зүдгүүрийнхээ төлөө бүх сэтгэлээрээ өвдөж байсан боловч түүний дотор боолчлолд доромжлогдсон дүр төрх, амьтны дүр төрхийг олж хараад зогсохгүй, хайрынхаа хүчээр түүний гоо сайхныг бараг ухамсаргүйгээр ойлгож чадсан юм. ард түмэн, түүний хүч чадал, оюун ухаан, зовлон зүдгүүр нь түүний дөлгөөн зан, тэр ч байтугай түүний ирээдүйн хувь заяанд хэсэгчлэн итгэдэг."
Некрасов хүмүүсийн асуудалд маш мэдрэмтгий байсан бөгөөд энэ сэдэвт олон тооны бүтээлээ зориулжээ. Хүмүүсийн асуудалмөн зовлон бэрхшээл түүний сэтгэлд цуурайтаж байв.
Яруу найрагчийн нэгэн мянга найман зуун тавин найман онд бичсэн “Урд хаалганы эргэцүүлэл” шүлэгт яруу найрагч нийгмийн сэдэв рүү ханджээ. Некрасов бүтээлдээ ард түмэн өөрийн эрхгүй, хувь заяа нь ямар ч өндөр албан тушаалтнуудаас хамаардаггүй, харин замбараагүй хаалгачаас хамаардаг гуйлгачин болж хувирах ёстой гэж тэмдэглэжээ.
Энэхүү бүтээл нь Санкт-Петербургт өргөдөл гаргагчид байнга ирдэг байшин, захирагч нь хаана амьдардаг тухай уншигчдад өгүүлдэг. Гэхдээ энэ хүнд хүрэх нь тийм ч амар биш, учир нь маш хүчирхэг хаалгач энгийн хүмүүсийн замд саад болдог. Ийм хүндтэй хүнтэй хэн уулзахыг зөвшөөрөх ёстой, хэнтэй уулзах нь зохисгүй гэдгийг энэ хүн шийддэг. Ард түмэнтэй ингэж харьцах нь хэвийн үзэгдэл боловч эзэн нь их сайн, сайхан сэтгэлтэй хүн гэж боддог тариачид бүх зүйлд үүдний жижүүрийг буруутгадаг. Тиймээс Некрасов хаалгач биш, харин шууд эрх баригчид буруутай гэдгийг харуулахыг хүсч байна. Яруу найрагч шүлэгтээ эгэл жирийн болон энгийн хүмүүсийн хэрэгцээ эзэнд огтхон ч сонирхолгүй байгааг онцлон тэмдэглэжээ.
Некрасовын "Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Н.А. Ажилдаа Некрасов өөрийгөө ард түмэндээ бүрэн зориулж, тэдний халуун хамгаалагчийн дүрд тоглосон. Тэрээр өөр хэний ч адил Оросын тариачдын зовлон зүдгүүрийг мэдэрч, тэдний хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдварыг ойлгохыг хичээж, тэдний уй гашуу, баяр баясгаланг олж харж, Оросын манантай ирээдүйд тэдний хүнд хэцүү хувь заяаг авч үзэхийг хичээсэн ...
Ардын агуу яруу найрагчийн шүлгүүд нь Оросын ард түмний хувь заяа, энэ амьдрал дахь тэдний байр суурийг илэрхийлдэг.
Тансаг сайханд баяссан эрхэмсэг ноён тариачин, ноорхой танхайрагчтай нүүр тулав.
Шүлгийн өрнөл нь үнэхээр энгийн.
Сүйрсэн тариачид үнэн, хамгаалалт хайхаар шийджээ цорын ганц хүн, хэнд итгэж болох вэ, эзэнтэй. Гэсэн хэдий ч яг урд үүдний үүдэнд тэдний тосгоны тариачдыг ноорхой гутал, ноорхой хувцастай явуулж, эзэн нь тосгоны оршин суугчдын ядуурал, бохирдлыг хараад дургүйцсэн гэсэн шалтгаанаар явуулав.
Энд тодорхой эсрэг заалт харагдаж байна - тансаг байдал, хууль бус үйлдэл, дарангуйлалтай хиллэдэг, хүмүүсийн өрөвдөлтэй оршин тогтнох нь эзний хар дарсан зүүд, өрөвдөлтэй хайхрамжгүй байдлын илэрхийлэл юм.
Гэтэл найрагч эзнээ ёс суртахуунгүй үйлдлээрээ зэмлээд зогсохгүй, ард түмэн дуулгавартай боолууд шиг доголон бууж өгч, ухардаг. Зохиогч энэ "сэтгэлийн боол"-д, тариачид эзний боолчлолд чин сэтгэлээсээ дургүйцэж, эзэн нь үүнийг зүгээр л хүлээн зөвшөөрч байна ...
Уурласан яруу найрагч ард түмний хүчирхэг, зоригтой сэтгэлийг нойрноос нь сэрээхийг хүсч, тариачдын "ухрах" дүр зургийг ууртайгаар ажиглав.
"Тэд наранд шатаж, явав.
Дахин хэлэхэд: "Бурхан түүнийг шүүх!"
Гараа найдваргүй шидэж..."
Тэр үүнийг популизмд хүргэхийг оролдож байна энэ тохиолдолддуулгавартай байдал, боолын хүсэл зоригийн сул дорой байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Та хувь заяаныхаа төлөө тэмцэж, доромжлолыг амсахгүй байх ёстой.
Эзний ард оюун ухаан, чадвар биш, зөвхөн түүнд өгсөн албан тушаал, харин ард түмний ард хүч чадал, хэмжээлшгүй, хязгааргүй, бүхнийг чадагч хүч байдаг.
Некрасов мөн мастерт хандаж, шударга шүүхээр шийдвэрлэж, тусламж хүсч, улс орон, Оросын бүх ард түмэнд үнэнчээр үйлчлэхийг хүсч байгаа боловч энэ нь ашиггүй, хэн ч эзэнд хүрч чадахгүй, түүний албан тушаалд баяртай байна.
Гэвч эцэст нь тэрээр ард түмний тухай бодож эргэн ирж, түүний үл мэдэгдэх, далд хүч маш хэрэгтэй үед сэрж чадах эсэхийг өөрөөсөө асуув.
"Таны эцэс төгсгөлгүй нойр чинь юу гэсэн үг вэ?
Чи эрч хүчээр дүүрэн сэрэх үү..."
Шүлгийн сүүлчийн мөрүүд нь ард түмэнд уриалах төдий биш, харин бослого,
бослого, энэ бол шударга ёсыг хүсч буй эх орон, ард түмний төлөө зүтгэсэн хүний хашгираан юм.
7-р ангийн Николай Некрасовын "Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлгийн дүн шинжилгээ.
"Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" сурах бичгийн шүлгийг Николай Некрасов 1858 онд бичсэн нь зохиолчийн энгийн хүмүүст зориулсан олон бүтээлийн нэг болжээ. Яруу найрагч гэр бүлийн эдлэнд өссөн боловч эцгийнхээ харгис хэрцгий байдлаас болж дэлхий баян, ядуу Некрасовуудад хуваагдаж байгааг маш эрт ухаарсан бөгөөд тэрээр өөрөө хагас гуйлгачин болгохоос өөр аргагүйд хүрсэн хүмүүсийн нэг байв. оршихуй. Тэрээр 16 настайгаасаа өв залгамжлалгүй болж, бие даан амьдралаа залгуулж байсан. Энэхүү сүнсгүй, шударга бус ертөнцөд жирийн тариачдад ямар байдгийг ойлгосон яруу найрагч бүтээлдээ нийгмийн асуудлыг байнга хөндөж байв. Тариаланчид эрхээ хэрхэн хамгаалахаа мэдэхгүй, хуулийн дагуу чухам юунд найдаж болохоо ч мэдэхгүй байгаа нь түүнийг хамгийн их сэтгэлээр унасан явдал байв. Үүний үр дүнд тэд өндөр албан тушаалтны хүсэл тачаал биш, харин жирийн хаалгачны сэтгэл санаанаас шууд хамаардаг өргөдөл гаргагчид болж хувирдаг.
Өргөдөл гаргагчид Санкт-Петербургийн нэгэн байшинд ихэвчлэн зочилдог, учир нь захирагч энд амьдардаг. Гэхдээ түүн рүү очих нь тийм ч амар ажил биш, учир нь "гар хийцийн гутлын гутал" өмссөн аймшигт хаалгач өргөдөл гаргагчдын замд саад болж байна. Хэн нь албан тушаалтантай уулзах нь зохистой вэ, хэнийг өчүүхэн өргөл өргөсөн ч хөөх ёстойг тэр л шийддэг. Үүнтэй төстэй хандлагаӨргөдөл гаргагчдад хандах нь жишиг боловч тариачид сайн эзний домогт гэнэн итгэн үйлчлэгчдээ бүх зүйлд буруутгаж, шударга ёсонд хүрэхгүй орхидог. Гэсэн хэдий ч асуудал нь хаалгачдад биш, харин "ичгүүргүй эрх мэдлийн мансуурлаас" илүү амттай зүйл байдаггүй эрх мэдлийн төлөөлөгчдөд байгааг Некрасов ойлгож байна. Ийм хүмүүс "тэнгэрээс буух аянга"-аас айдаггүй бөгөөд дэлхийн бүх асуудлыг өөрсдийн хүч чадал, мөнгөний хүчээр амархан шийддэг. Ийм албан тушаалтнууд жирийн иргэдийн хэрэгцээг огтхон ч сонирхдоггүй бөгөөд энэ нь түүний шүлэгт гол анхаарлаа хандуулдаг. Нийгэмд ийм шатлал үүсч, үүнээс болж мөнгө, өндөр үнэ цэнэгүйгээр шударга ёсонд хүрэх боломжгүй гэж зохиолч уурлаж байна. нийгмийн байдалболомжгүй. Түүгээр ч барахгүй Оросын тариачин бол ийм хүнд суртлын байнгын уур хилэн, уур хилэнгийн шалтгаан болдог. Чөлөөт хөдөлмөргүйгээр хийж чадахгүй байгаа орчин үеийн нийгмийг бүхэлд нь тариачид дэмждэг гэж хэн ч бодохгүй байна. Тодорхойлолтоор бүх хүмүүс эрх чөлөөтэй төрсөн гэдгийг санаатайгаар нууж, Некрасов хэзээ нэгэн цагт шударга ёс ялах болно гэж мөрөөддөг.
"Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" Н. Некрасов
Николай Некрасовын "Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" текст
Энд урд хаалга байна. Онцгой өдрүүдэд,
Хүнд өвчин туссан,
Хот бүхэлдээ ямар нэгэн айдас дунд байна
Эрдэнийн хаалга хүртэл жолооддог;
Өөрийн нэр, зэрэглэлийг бичээд,
Зочид гэр лүүгээ явж байна,
Өөрсдөө маш их сэтгэл хангалуун байна
Та юу гэж бодож байна - энэ бол тэдний дуудлага юм!
Мөн энгийн өдрүүдэд энэ гайхамшигтай орц
Бүсэлсэн ядуу царай:
Проектор, газар хайгчид,
Мөн хөгшин эр, бэлэвсэн эмэгтэй.
Түүнээс болон түүнээс та өглөө нь мэддэг
Бүх шуудан зөөгчид цаас бариад үсэрч байна.
Буцаж ирэхэд өөр нэг "трамвай-трамвай" гэж дуугарав.
Мөн бусад өргөдөл гаргагчид уйлдаг.
Нэг удаа би эрчүүдийг энд ирэхийг харсан,
Оросын тосгоны хүмүүс,
Тэд сүмд залбирч, зогсоод,
Хүрэн толгойгоо цээжиндээ өлгөх;
Хаалгачин гарч ирэв. "Намайг зөвшөөр" гэж тэд хэлдэг
Итгэл найдвар, шаналалын илэрхийлэлтэйгээр.
Тэр зочдыг хараад: тэд харахаар муухай байсан!
Борлосон нүүр, гар,
Армен хүү мөрөн дээрээ туранхай,
Нуруун дээрээ үүрдэг цүнхэндээ,
Миний хүзүүнд загалмай, хөл дээр минь цус
Гар хийцийн гутал өмссөн
(Тэд удаан хугацаанд тэнүүчилж байсныг та мэднэ
Зарим алс холын аймгуудаас).
Хэн нэгэн хаалгач руу хашгирав: "Жоло!
Манайхан ноорхой ноорхойд дургүй!"
Тэгээд хаалга цохив. Зогссоныхоо дараа,
Мөргөлчид түрийвчээ тайлж,
Гэвч хаалгач өчүүхэн хувь нэмэр авалгүйгээр намайг оруулаагүй.
Тэд наранд шатаж, явав.
Дахин хэлэхэд: "Бурхан түүнийг шүүх!"
Найдваргүй гараа өргөж,
Тэгээд би тэднийг харж байхад,
Тэд толгойгоо задгай алхаж байсан ...
Мөн тансаг танхимуудын эзэн
Би гүн нойронд автсан хэвээр байсан ...
Амьдралыг атаархмаар гэж боддог чи
Увайгүй зусардалын мансуурал,
Улаан тууз, шуналт, тоглоом тоглох,
Сэрээрэй! Мөн таашаал байдаг:
Тэднийг эргүүл! Тэдний аврал танд байна!
Харин аз жаргалтай хүмүүс сайн сайхныг дүлий...
Тэнгэрийн аянга чамайг айлгахгүй,
Мөн та дэлхийн хүмүүсийг гартаа атгаж,
Мөн эдгээр үл мэдэгдэх хүмүүс авч явдаг
Зүрх сэтгэлд няцашгүй уй гашуу.
Энэ уйлах уй гашуу чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Энэ ядуу хүмүүст юу хэрэгтэй вэ?
Мөнхийн амралт хурдан гүйж байна
Амьдрал чамайг сэрээхийг зөвшөөрдөггүй.
Тэгээд яагаад? Clickers3 хөгжилтэй
Та ард түмний сайн сайхны төлөө уриалж байна;
Түүнгүйгээр чи алдар суутай амьдрах болно
Мөн та алдар суугаар үхэх болно!
Аркадын аймгаас илүү тайван4
Хуучин өдрүүд тогтох болно.
Сицилийн дур булаам тэнгэр дор,
Анхилуун модны сүүдэрт,
Нар хэрхэн нил ягаан өнгөтэй болохыг эргэцүүлэн бодож байна
Номин далайд умбаж,
Түүний алтан судал, -
Намуухан дуулахаар уярав
Газар дундын тэнгисийн давалгаа - хүүхэд шиг
Та халамжаар хүрээлэгдсэн унтах болно
Эрхэм хүндэт гэр бүл
(Таны үхлийг тэсэн ядан хүлээж байна);
Тэд чиний шарилыг бидэнд авчрах болно,
Оршуулгын баяраар хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд,
Тэгээд та булшиндаа очих болно ... баатар минь,
Эх орноо чимээгүйхэн харааж,
Чанга магтаалаар өргөмжлөгдсөн.
Гэсэн хэдий ч бид яагаад ийм хүн юм бэ?
Жижиг хүмүүст санаа зовж байна уу?
Бид тэднээс уураа гаргах ёстой биш гэж үү?
Аюулгүй... Бүр илүү хөгжилтэй
Ямар нэг зүйлээс тайтгарлыг олоорой ...
Эрэгтэй хүн юуг тэсвэрлэх нь хамаагүй:
Ингэж л хүмүүжил биднийг чиглүүлдэг
Онцолсон ... гэхдээ тэр үүнд дассан!
Засварын ард, хөөрхийлөлтэй ресторанд
Ядуу хүмүүс рубль хүртэл бүгдийг ууна
Тэд зам дагуу гуйж явна.
Тэгээд тэд ёолох болно ... Төрөлх нутаг!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байх вэ?
Орос хүн хаана ёолж болохгүй вэ?
Тэр талбайнууд, зам дагуу гаслан,
Тэр шоронд, шоронд гиншиж,
Уурхайд, төмрийн гинж дээр;
Тэр саравчин дор, хадлан дор гиншиж,
Тэргэн дор хээр хонох;
Өөрийн ядуу гэрт ёолж,
Би Бурханы нарны гэрэлд сэтгэл хангалуун бус байна;
Алслагдсан хот болгонд ёолж,
Шүүх, танхимын үүдэнд.
Волга руу яв: хэний гаслах нь сонсогдов
Оросын агуу голын дээгүүр үү?
Бид үүнийг дуу гэж нэрлэдэг -
Дараа нь барж тээвэрлэгчид татуургатай явдаг.
Волга! Волга. Хавар нь усаар дүүрэн байдаг
Та талбайг ингэж үерлэхгүй байна,
Ард түмний их уй гашуу шиг
Манай газар бялхаж байна, -
Хүн байгаа газар гинших чимээ гардаг... Ай зүрх минь!
Таны эцэс төгсгөлгүй гинших нь юу гэсэн үг вэ?
Та хүч чадлаар дүүрэн сэрэх үү?
Эсвэл хувь тавилан хуульд захирагдаж,
Та чадах бүхнээ аль хэдийн хийсэн, -
Ёолх мэт дуу зохиосон
Тэгээд тэр сүнслэг байдлын хувьд үүрд амарсан.
"Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл", Некрасовын шүлгийн дүн шинжилгээ
Бүтээлийн түүх
"Үндсэн хаалган дээрх эргэцүүлэл" шүлгийг Некрасов 1858 онд бичсэн. Панаевагийн дурсамжаас харахад намрын бороотой нэгэн өдөр Некрасов Төрийн өмчийн сайдын амьдардаг үүдэнд жижүүр, цагдаа тариачдыг хэрхэн ар тал руу нь түлхэж байгааг цонхноос харав. Хэдэн цагийн дараа шүлэг бэлэн боллоо. Шүлгийн үндэс болсон жанрын дүр зураг нь хошигнол, ерөнхий ойлголтоор нэмэгджээ.
Шүлгийг Герцен "Хонх" сэтгүүлд зохиогчийн гарын үсэггүйгээр нийтлүүлсэн.
Уран зохиолын чиглэл, төрөл
Шүлэг нь Оросын бүх нийгмийн өвчнийг бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг. Язгууртан нь залхуу, хайхрамжгүй, бусад нь түүнд захирагддаг, тариачид хүчгүй, хүлцэнгүй байдаг. Урд хаалган дээрх жанрын дүр зураг нь Оросын ард түмэн, Оросын нийгмийн хувь заяаны талаар бодох шалтгаан юм. Энэ бол иргэний яруу найргийн жишээ юм.
Сэдэв, гол санаа, найруулга, өрнөл
Некрасовын шүлэг нь хуйвалдаан дээр суурилдаг. Үүнийг ойролцоогоор 3 хэсэгт хувааж болно.
Эхний хэсэг нь орцны амьдралын жирийн нэг өдрийн дүрслэл юм. Онцгой өдрүүдэд хүмүүс чухал хүнтэй уулзахаар ирдэг эсвэл зүгээр л номонд нэрээ үлдээдэг. Ажлын өдрүүдэд ядуучууд, “өвгөн, бэлэвсэн эхнэр” ирдэг. Бүх өргөдөл гаргагчид хүссэн зүйлээ авдаггүй.
Хоёр дахь хэсэг нь "тансаг зэрэглэлийн танхимуудын эзэн"-д зориулагдсан болно. Энэ нь ажиглагчийн давж заалдах хүсэлтээс эхэлдэг - уянгын баатар. Эрхэм язгууртны сөрөг шинж чанар нь өргөдөл гаргагчдыг сэрээж, буцааж өгөхийг уриалснаар төгсдөг. Дараах нь язгууртны амь нас, үхлийн тухай өгүүлдэг.
Гурав дахь хэсэг нь энэ тодорхой тохиолдлыг ерөнхийд нь дүгнэж, ердийн зүйл болгон өргөжүүлэх явдал юм. Энэ нутгийн тариаланч, манаач Оросын тариачин бидний төрөлх нутагт зовдоггүй газар байхгүй. Бүх ангиуд сүнслэг нойронд автдаг: хүмүүс ч, тансаг ордны эзэд ч. Ард түмэнд сэрэх гарц бий.
Тусгалын сэдэв бол Оросын ард түмний хувь заяа, тэжээгч нь Оросын тариачид юм. Гол санаа нь хүмүүс хэзээ ч мастеруудын гол хаалга руу орохгүй, эдгээр нь өөр өөр ертөнцийн оршин суугчид юм. Ард түмэнд гарах цорын ганц гарц бол сэрэх хүчээ олох явдал юм.
Тоолуур ба шүлэг
Шүлэг нь триметр ба тетраметрийн эмх замбараагүй ээлжлэн олон футын анапест хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Эмэгтэй, эрэгтэй шүлэг ээлжлэн солигддог, шүлгийн төрлүүд бас өөрчлөгддөг: цагираг, загалмай, зэргэлдээ. Шүлгийн төгсгөл нь оюутны дуу болжээ.
Замууд ба зургууд
Шүлэг нь метафоратай хосолсон метонимоор эхэлдэг. Хот нь боолын өвчинд автдаг, өөрөөр хэлбэл хотын оршин суугчид язгууртны өмнө боол шиг боолчлогддог. Шүлгийн эхэнд өргөдөл гаргагчдыг хуурай жагсаасан байна. Онцгой анхааралӨгүүлэгч эрчүүдийг дүрслэхдээ цаг заваа зориулж, эпитет ашигладаг: муухай, борлосон нүүр гар, туранхай армян, бөхийлгөсөн нуруу, өчүүхэн хувь нэмэр. илэрхийлэл " Явцгаая, тэд наранд шатаж байна"Афоризм болжээ. Цоолбор нарийн ширийн зүйл нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг: хөөгдсөн тариачид толгойгоо дэлгэн хүндэтгэл үзүүлж алхдаг.
Хутагтыг ганган зүйрлэлээр дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр гартаа дэлхийн аянга атгадаг боловч тэнгэрлэг хүмүүс түүнээс айдаггүй. Түүний амьдрал бол мөнхийн амралт юм. Романтик яруу найрагчдын сайхан үгс нь язгууртны тэнгэрлэг амьдралыг дүрсэлдэг. Аркадын намуухан аймшиг, сэтгэл татам Сицилийн тэнгэр, анхилуун модны сүүдэр, нил ягаан нар, номин далай. Хутагтын амьдралын төгсгөлийг ёжтой, бүр ёжлолоор дүрсэлсэн байдаг. Баатрыг эх орон нь чимээгүйхэн харааж, хайртай, хайртай гэр бүл нь түүний үхлийг тэсэн ядан хүлээж байна.
Гурав дахь хэсэг нь дахин метонимийг ашигласан. Уянгын баатар төрөлх нутагтаа, өөрөөр хэлбэл түүний бүх оршин суугчдад ханддаг. Тэрээр ёолж буй ард түмний амьдралыг бүх давхаргад нээж өгдөг. Үйл үг ёолохцээрлэх мэт давтана. Ардын дуу нь ёолох мэт (харьцуулалт).
Оросын хөрсөнд хандсаны дараа Некрасов Волга руу эргэв. Тэрээр ард түмний уй гашууг Оросын голын урсах устай зүйрлэж байна. Энэ хэсэгт Некрасов дахин эпитет ашигласан Усаар дүүрэн хавар, хүмүүс элэгсэг, ёолох дуусашгүй. Сүүлчийн уриалга бол хүмүүсийн асууж буй асуулт юм: байгалийн жам ёсны дагуу тэд сэрэх үү, эсвэл сүнслэг нойр нь үүрд үргэлжлэх үү? Реалист Некрасовын хувьд энэ асуулт риторик биш юм. Сонголт үргэлж байдаг, бодит байдал нь урьдчилан таамаглах аргагүй юм.
Гол хаалган дээр Некрасовын эргэцүүлэл шүлгийг сонсоорой
Ойролцоох эссений сэдвүүд
Урд талын үүдэнд "Тусгал" шүлгийн эссений шинжилгээнд зориулсан зураг
Криницын А.Б.
Некрасов хүмүүст хандах хандлагыг "Урд хаалган дээрх эргэцүүлэл" -д хамгийн тодорхой бөгөөд тодорхой томъёолжээ. Энэ бол Некрасовын нэгэн төрлийн бүтээлч тунхаг юм. Хэрэв бид энэ шүлгийн төрөлд дүн шинжилгээ хийх гэж оролдвол бид урьд өмнө хэзээ ч ийм зүйлтэй тулгарч байгаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болно. Энэ нь жинхэнэ яллах дүгнэлт мэт бүтэцтэй. Энэ ажил уран илтгэл, Некрасов уран илтгэлийн бүх арга барилыг (уран ярих урлаг) шууд утгаараа ашигладаг. Түүний эхлэл нь "Энд урд хаалга байна ..." гэсэн дүрслэлийн аялгуугаараа зориудаар зохиол юм. Түүгээр ч барахгүй энэ урд хаалга нь үнэхээр байсан бөгөөд Некрасовт "Современник" сэтгүүлийн редакцийн үүрэг гүйцэтгэж байсан байшингийнхаа цонхноос харагдаж байв. Гэхдээ эхний мөрүүдээс харахад Некрасовын хувьд хамгийн чухал зүйл бол орц нь өөрөө биш, харин түүн дээр ирж буй хүмүүс, хурц шоглоомоор дүрсэлсэн хүмүүс юм.
Хүнд өвчин туссан,
Хот бүхэлдээ ямар нэгэн айдас дунд байна
Эрдэнийн хаалга хүртэл жолооддог;
Нэр, зэрэглэлээ бичээд,
Зочид гэр лүүгээ явж байна,
Өөрсдөө маш их сэтгэл хангалуун байна
Та юу гэж бодож байна - энэ бол тэдний дуудлага юм!
Тиймээс Некрасов өргөн ерөнхий дүгнэлт хийж байна: " бүхэл бүтэн хот"Эрдэнийн хаалганууд хүртэл машинтай." Урд талын хаалга нь бидний өмнө баян, хүчирхэг хүмүүсийн ертөнцийн бэлгэдэл болж харагдана, түүний өмнө нийслэл бүхэлдээ дэгжин эргэлдэнэ. Дашрамд дурдахад, Некрасовын тодорхойлсон байшин, орц нь гавьяат Гүн Чернышовынх байв. алдар нэрДекабристуудын хэргийн мөрдөн байцаах комиссыг тэргүүлж, хамаатан садныхаа эсрэг хатуу шийтгэл оногдуулж, түүний араас үлдсэн эд хөрөнгийг эзэмшинэ гэж найдаж байсан нь нийгэмд. Энэ хүнийг жигшүүртэй (өөрөөр хэлбэл хүн болгонд үзэн яддаг) гэсэн санаа хожим шүлэгт гарч ирэх болно ("Эх орноо чимээгүйхэн харааж, чангаар магтсан").
Хотын ядуу хэсгийг тэр даруй эсрэг тэсрэг байдлаар дүрсэлдэг.
Мөн энгийн өдрүүдэд энэ гайхамшигтай орц
Бүсэлсэн ядуу царай:
Проектор, газар хайгчид,
Мөн хөгшин эр, бэлэвсэн эмэгтэй.
Дараа нь Некрасов тодорхой үйл явдлыг тайлбарлав: "Нэг удаа би үүнийг харсан хүмүүс энд ирсэн, Оросын тосгоны хүмүүс ...". Сүүлийн хоёр үг нь эхлээд харахад илүүдэхгүй мэт санагдаж байна: тэд эрэгтэй хүмүүс учраас Оросын тосгоноос ирсэн гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч Некрасов ерөнхий ойлголтоо өргөжүүлэв: эдгээр хүмүүсийн дүрд бүх тариачин Орос улс тусламж, шударга ёсыг гуйн үүдэнд ойртож байгаа нь харагдаж байна. Эрэгтэйчүүдийн гадаад төрх байдал, тэдний зан байдал нь Христийн шашны зан чанарыг онцлон тэмдэглэдэг: ядуурал, эелдэг байдал, даруу байдал, эелдэг байдал. Тэднийг ариун газруудаар тэнүүчлэгч нар шиг "мөргөлчид" гэж нэрлэдэг бөгөөд "идэрлэсэн нүүр, гар" нь ариун даяанч нар зодог тайлсан Иерусалимын халуун нар, элсэн цөлийг санагдуулдаг ("Тэд наранд шатаж явсан"). "Хүзүүн дээрх загалмай, хөл дээрх цус" нь тэдний алагдсан тухай өгүүлдэг. Тэд үүдэнд ойртохын өмнө “сүмд залбирсан”. Тэд “найдвар, шаналалын илэрхийлэлтэйгээр” дотогш оруулахыг гуйдаг бөгөөд татгалзсаны дараа тэд “толгойгоо ил гаргаж”, “Түүнийг Бурхан шүүгтүн!” хэмээн давтан хэлдэг. Христийн шашны ойлголтоор гуйлгачин болгоны халхавч дор Христ өөрөө хүн дээр ирж хаалгыг тогшдог: "Харагтун, Би хаалганы өмнө зогсоод тогшдог: хэрэв хэн нэгэн Миний дуу хоолойг сонсож, хаалгыг онгойлгох юм бол би орох болно. Түүнтэй хамт, тэр Надтай хамт хооллох болно.” (Илч. 3.20). Ийнхүү Некрасов уншигчдын христийн шашны сэтгэлийг хөдөлгөж, тэдний зүрх сэтгэлд золгүй хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийг хүсч байна.
Хоёрдугаар хэсэгт яруу найрагч өөрийн өнгө аясыг эрс өөрчилж, "тансаг танхимуудын эзэн" -ийг ууртай буруутгаж байна.
Амьдралыг атаархмаар гэж боддог чи
Увайгүй зусардалын мансуурал,
Улаан тууз, шуналт, тоглоом тоглох,
Сэрээрэй! Мөн таашаал байдаг:
Тэднийг эргүүл! Тэдний аврал танд байна!
Харин аз жаргалтай хүмүүс сайн сайхныг дүлий...
Яллагч яруу найрагч эрхэм дээдсийг улам гутаан доромжлохын тулд амьдралынхаа таашаал, тансаглалыг дүрслэн, тэр үеийн Европ дахь эрүүл мэндийн дуртай амралтын газар байсан Сицилийн зургийг зурж, "хурдан гүйлтийн мөнхийн баяр"-ын амьдрал дуусах болно.
Аркадын аймгаас илүү тайван
Хуучин өдрүүд тогтооно:
Сицилийн дур булаам тэнгэр дор,
Анхилуун модны сүүдэрт,
Нар хэрхэн нил ягаан өнгөтэй болохыг эргэцүүлэн бодож байна
Номин далайд умбаж,
Түүний алтан судал, -
Намуухан дуулахаар уярав
Газар дундын тэнгисийн давалгаа - хүүхэд шиг
Чи унтах болно ...
Тиймээс Некрасов гэнэтийн байдлаар Газар дундын тэнгисийн үзэсгэлэнт ландшафтыг зурж, энэ шүлэгт юу ч урьдчилан таамаглаагүй байсан аймшигт төрөлд хандав. Романтик эпитетүүд гарч ирдэг: "дур булаам", "хайртай", "анхилуун", "ягаан", "хүн цэнхэр". Тусгай хэмнэл нь агуулгатай тохирч байна: Некрасов эрэгтэй, дактилик шүлгийг хослуулсан. [v], заримдаа нэг өгүүлбэрийг хоёр мөрийн хооронд хувааж, аялгууны шилжүүлгийг ашигладаг: "Алтны судалтай, - Газар дундын тэнгисийн зөөлөн дуулж, - Газар дундын тэнгисийн давалгааны чимээнд уярч, - Хүүхэд шиг, - Чи унтна ...". халуун далайн давалгаан дээр байгаа мэт яруу найргийн аялгууны долгион дээр биднийг. Гэсэн хэдий ч энэ гоо үзэсгэлэн нь баячуудын хувьд үхлийн аюултай юм шууд утгаарааүгс, учир нь бид ярьж байнаТүүний үхлийн тухай ийм сайхан байгалийн арын дэвсгэр дээр:
Та нойрсох болно ... халамжаар хүрээлэгдсэн
Эрхэм хүндэт гэр бүл
(Таны үхлийг тэсэн ядан хүлээж байна);
<...>Тэгээд та булшиндаа очих болно ... баатар минь,
Эх орноо чимээгүйхэн харааж,
Чанга магтаалаар өргөмжлөгдсөн!..
Эцэст нь яруу найрагч баян эрийн анхаарлыг орхиж, зүрх сэтгэлд нь хүрч чадахгүй байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа мэт түүн рүү биш, харин уншигчид руу хандаж: "Гэхдээ бид яагаад ийм хүнийг жижиг хүмүүсийн төлөө зовоож байна вэ?" нийгэмд тулгамдаж буй асуудал, зовлон зүдгүүрийг нуун дарагдуулж, доромжилж, доромжилсон байдлаар бичиж заншсан авилгач сэтгүүлчийн өнгө аясыг авч:
... Бүр илүү хөгжилтэй
Ямар нэг зүйлээс тайтгарлыг олоорой ...
Эрэгтэй хүн юуг тэсвэрлэх нь хамаагүй:
Ингэж л хүмүүжил биднийг чиглүүлдэг
заав ... гэхдээ тэр үүнд дассан!
Некрасов өөрийн нэрийн өмнөөс үг хэлэхдээ гашуудалтай, өрөвдсөн өнгөөр юу ч үлдээлгүй явсан хүмүүсийн жинхэнэ зовлон зүдгүүр, гомдлыг харуулсан нь баатарлаг дүр зураг болон хувирав. хүмүүсийн зовлон. Шүлэг нь хэмжсэн, сүр жавхлантай, сунгасан хөдөлгөөнийг авдаг ардын дуу. Дактилик ба эр шүлгийн өмнөх уянгалаг ээлжлэн солигдсон нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ээлжлэн солигдсон тул шүлэг нь хатуулаг болж, "хүчээр дүүрдэг" юм. Гэхдээ энэ "хүч" нь тэвчихийн аргагүй зовлонтой салшгүй холбоотой: дууны гол сэдэл, ерөнхий аялгуу нь ёолох явдал юм.
...Төрөлх нутаг!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байх вэ?
Орос хүн хаана ёолж болохгүй вэ?
Тэр талбайнууд, зам дагуу гаслан,
Тэр шоронд, шоронд гиншиж,
Уурхайд, төмрийн гинж дээр;
Тэр саравчин дор, хадлан дор гиншиж,
Тэргэн дор хээр хонох;
Өөрийн ядуу гэрт ёолж,
Би Бурханы нарны гэрэлд сэтгэл хангалуун бус байна;
Алслагдсан хот болгонд ёолж,
Шүүх, танхимын үүдэнд.
"Голлох" үйл үг нь хэд хэдэн мөрийн эхэнд дахин дахин сонсогддог (өөрөөр хэлбэл энэ нь анафора шиг ажилладаг), үүнээс гадна түүнийг бүрдүүлэгч авиа нь давтагдаж, хөрш үгсээр "цуурайдаг" ("тэр ... шоронгийн дагуу гиншиж" ... хадлан дор”). Улс орны өнцөг булан бүрээс нөгөө л гашуудлын хашгираан тасралтгүй сонсогддог юм шиг мэдрэмж төрдөг. Маш доромжлогдсон, хүч чадалгүй тариачин нь Оросын бүх газар нутгийн амьдралын бүтээлч үндэс болох "таригч, хадгалагч" мэт харагдаж байна. Түүнийг бүхэл бүтэн Оросын ард түмэн (ийм арга техник) -ийг уламжлалт байдлаар илэрхийлдэг ганцаарчилсан байдлаар ярьдаг. ганц биеолон тооны оронд - энэ нь бас риторик бөгөөд синекдоче гэж нэрлэгддэг). Эцэст нь Некрасовын дууны үгэнд хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн амьд биелэл нь "ард түмний их уй гашуу" -аар гинших нь Оросын бүх газар нутгийг хамарсан барж тээвэрлэгчид болж хувирдаг. Некрасов Волга руу эргэж, үүнийг нэгэн зэрэг Оросын газар нутаг, Оросын ард түмний элемент, нэгэн зэрэг хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийн бэлгэдэл болгож байна.
Волга руу яв: хэний гаслах нь сонсогдов
Оросын агуу голын дээгүүр үү?
<...>Волга! Волга!.. Хавар, усаар дүүрэн
Та талбайг ингэж үерлэхгүй байна,
Ард түмний их уй гашуу шиг
Нутаг маань бялхаж байна...
"Гайлах" гэдэг үгийг хэтрүүлэн давтаж, өргөн хүрээтэй ойлголт болж хувирдаг: гинших нь Волга даяар сонсогддог - Оросын ард түмний амьдралын бүхий л амьдралыг тодорхойлдог "Оросын агуу гол". Яруу найрагч агаарт өлгөгдсөн сүүлчийн асуултыг энэ гаслахын утга учир, Оросын ард түмэн, үүний дагуу бүх Оросын хувь заяаны талаар асуув.
Хаана хүн байна тэнд ёолоод л... Ай зүрх минь!
Таны эцэс төгсгөлгүй гинших нь юу гэсэн үг вэ?
Та хүч чадлаар дүүрэн сэрэх үү?
Эсвэл хувь тавилан хуульд захирагдаж,
Та чадах бүхнээ аль хэдийн хийсэн, -
Ёолх мэт дуу зохиосон
Тэгээд сүнслэг байдлаараа үүрд амарсан уу?..
Энэ асуулт риторик мэт санагдаж магадгүй, хэтэрхий улстөржсөн мэт (нэн даруй бослогод уриалж байгаа мэт) мэт санагдаж болох ч бидний цаг үеийн үүднээс авч үзвэл энэ нь үнэхээр үргэлж хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд "гайхалтай ард түмний тэвчээр"-ийн гайхалтай даруу байдал гэдгийг бид хэлж чадна. Хүний санаанд багтамгүй зовлон зүдгүүрийг бодитоор нь тэсвэрлэх чадвар нь түүний чухал шинж чанар бөгөөд энэ нь нэг бус удаа нийгмийг аварч, хөгжлийг нь саатуулж, түүнийг хайхрамжгүй байдал, ялзрал, эмх замбараагүй байдалд оруулдаг.
Тиймээс, тодорхой урд хаалганы дүр төрхөөс эхлэн шүлэг нь Ижил мөрний өргөн уудам, бүх Орос, түүний өргөн хүрээг хамардаг. мөнхийн асуултууд. Одоо бид энэ шүлгийн төрлийг товхимол гэж тодорхойлж болно. Энэ бол сэтгүүлийн төрөл, улс төрийн нийтлэлийн төрөл - суртал ухуулгын шинж чанар, хүсэл тэмүүлэлтэй уран илтгэлээрээ ялгагдах улс төрийн байр суурийг тод, уран сэтгэмжтэй танилцуулга юм.
Некрасовын өөр нэг программын шүлэг бол "Төмөр зам" юм. Олон судлаач үүнийг шүлэг гэж үздэг. Хэрэв бид "Урд хаалганы эргэцүүлэл"-ийг товхимолын төрөлтэй харьцуулж үзвэл өөр сэтгүүлийн төрөл болох фельетон нь "Төмөр зам"-д илүү тохирохгүй.
Хүү болон түүний ерөнхий аавын хоорондох галт тэргэнд өчүүхэн мэт санагдах яриа яруу найрагчийг Орос дахь хүмүүсийн үүрэг, нийгмийн дээд давхаргын тэдэнд хандах хандлагын талаар "бодоход" хүргэдэг.
Некрасов санамсаргүй байдлаар маргаан үүсгэх шалтгаан болгон төмөр замыг сонгоогүй. Бид Москва, Санкт-Петербургийг холбосон анхны төмөр замын нэг болох Николаевскаягийн тухай ярьж байсан. Энэ нь тухайн үеийн Оросын амьдралд бодит үйл явдал болсон юм. Некрасов түүнд шүлэг зориулж байхдаа ганцаараа байгаагүй. Түүнийг Фет, Полонский, Шевырев нар шүлэгт дуулсан. Жишээлбэл, Фетийн "Төмөр зам дээр" шүлэг тэр үед алдартай байсан бөгөөд замын яруу найргийн дүр төрхийг органик байдлаар, хайрын сэдэвтэй анхлан хослуулсан байдаг. Шуурхай жолоодлого нь уянгын баатрыг үлгэрийн уур амьсгал руу зөөвөрлөх ид шидийн нислэгтэй зүйрлэв.
Цастай зайд хүйтэн жавар, шөнө,
Энд тухтай, дулаахан байна,
Чиний гадаад төрх миний өмнө зөөлөн байдаг
Мөн хүүхэд шиг цэвэрхэн хөмсөг.
Ичгүүр, зоригоор дүүрэн,
Чамтай хамт, даруухан серафим,
Бид зэрлэг, жалга довоор явж байна
Бид галт могойн дээр нисдэг.
Тэр алтан оч цацдаг
Гэрэлтсэн цасан дээр,
Бид бусад газруудыг мөрөөддөг,
Бусад нь далайн эргийг мөрөөддөг.
Мөн сарны гэрэлт мөнгөнд дүрж,
Таны хажуугаар моднууд нисч байна,
Бидний доор ширмэн архиран
Гүүрүүд тэр дороо дуугарна.
Олон нийт төмөр замыг хөгжил дэвшил, Орос руу орохын бэлэг тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн шинэ зуун, Европын орон зайд. Тиймээс үүнийг хэн бүтээсэн бэ гэсэн хүүгийн асуулт үндсэн суурь болж, Оросын аль нийгмийн анги нь хөгжил дэвшлийн тэргүүлэх хөдөлгүүр болох тухай маргаан мэт ойлгогдов. Генерал харилцаа холбооны ахлах менежер Гүн Кляйнмихелийг зам баригчаар нэрлэсэн байна. Яруу найрагчийн хэлснээр энэ зам нь юуны түрүүнд сайд нар, Германы зохион бүтээгчид биш, худалдаачид, гэрээт ажилчдыг хөлсөлөөгүй, харин хамгийн хэцүү, хөдөлмөр их шаардсан ажлыг гүйцэтгэсэн тариачдын дундаас хөлсөлсөн ажилчдаас өртэй. намгархаг намаг дундуур далан . Генералын чинээлэг гэр бүл үндэстэн байхаар тоглодог ч (Ваня хүү дасгалжуулагчийн хүрэм өмссөн) тэд ард түмэн, тэдний амьдралын талаар ямар ч ойлголтгүй байдаг.
Яруу найрагч ярианд орж генералд “ат сарны гэрэл» Ваняд зам барих, түүнийг барьж буй хүмүүсийн тухай "үнэн" хэлээрэй. Тэр далангийн миль бүрийг ямар хөдөлмөр, золиослолоор бүтээснийг мэддэг. Тэрээр үлгэрийн үлгэр шиг сүр жавхлантай, сэтгэл татам байдлаар түүхээ эхэлдэг.
Дэлхий дээр нэгэн хаан байдаг: энэ хаан өршөөлгүй,
Өлсгөлөн бол түүний нэр юм.
Гэвч дараа нь үлгэр аймшигтай бодит байдал болж хувирдаг. Хаант өлсгөлөн дэлхийг бүхэлд нь хөдөлгөж, зам барихад тоо томшгүй олон "хүмүүсийг" хөдөлгөв. Эрх мэдэлгүй болсон тариачид газрын эзэнд алба гувчуур төлж, гэр бүлээ тэжээхээс өөр аргагүйд хүрч, сохор зоосоор хөлсөлж, ямар ч болзолгүйгээр нүцгэн ажилд зүтгэж, мянга мянгаараа үхэв. Добролюбов "Современник"-ийн нэг нийтлэлдээ, тэр үед ийм практик түгээмэл байсан бөгөөд хамгийн сүүлийн үеийн Волга-Дону зам болон түүнтэй зэрэгцэн баригдсан замууд барилгын үеэр нас барсан тариачдын ясаар дүүрсэн байсан гэж онцлон тэмдэглэжээ. Тэрээр гүйцэтгэгчдийн нэгнийх нь мэдүүлгийг иш татав.
“Тийм ээ, миний Борисовын зам дээр... Надад ийм харамсалтай нөхцөл байдал тулгарсан бөгөөд 700 ажилчдын тал нь нас барсан. Үгүй ээ, хэрэв тэд үхэж эхэлбэл та юу ч хийж чадахгүй. Тэд Санкт-Петербургээс Москва хүрэх зам дагуу явж байхдаа зургаан мянга гаруй цай булсан” гэж хэлжээ. Некрасов энэ хуйвалдааныг уран сайхны аргаар боловсруулдаг.
Зам нь шулуун: далан нарийхан,
Багана, төмөр зам, гүүр.
Тэгээд хажуу талдаа бүх яс нь орос...
Шүлгийн намуухан уянгалаг байдал, аялгууны зөөлөн байдал нь түүхийг хачирхалтай нь бүр ч аймшигтай болгодог. Ардын аман зохиолын үгсийн сан нь яруу найрагч үүнийг тариачдын өөрсдийнх нь нэрийн өмнөөс тайлбарлаж буйг харуулж байна. Хүүхдэд зориулсан үлгэрийн "хөгжилтэй" шинж чанарыг анхаарч үзээд Некрасов үлгэрийн амтыг хадгалсаар, санаандгүй байдлаар балладын романтик төрөлд шилжжээ.
Чү! аймшигт үгс сонсогдов!
Шүдээ хавирах, хавирах;
Царцсан шилний дээгүүр сүүдэр гүйв...
Тэнд юу байна? Үхэгсдийн олон түмэн!
"Чу!" - Жуковскийн балладуудын шууд ишлэл, энэ нь түүний уншигчдын анхаарал, төсөөллийг сэрээх дуртай хэрэгсэл байсан юм. Бидний санаж байгаагаар шөнө дунд үхсэн үхэгсдийн дүр төрх нь балладын хамгийн түгээмэл үйл явдлын нэг байсан юм. Алагдсан хүмүүсийн сүнс хэргийн газар руу нисч, эсвэл алуурчны гэрт нь очиж, гэмт хэргийнх нь төлөө дээрээс өшөө авах гэж мөнхийн айдас, ухамсрын зовлонгоор шийтгэдэг байв. Некрасов романтик жанрыг шинэ зорилгоор ашиглаж, нийгмийн утга учиртай хөрөнгө оруулалт хийдэг. Тариачдын үхэл нь жинхэнэ аллага мэт харагдаж байгаа бөгөөд энэ нь баллад дахь аливаа гэмт хэргээс хамаагүй аймшигтай юм, учир нь бид зөвхөн нэг биш, харин олон мянган хүний амь үрэгдсэн тухай ярьж байна. Үхсэн тариачдын сүүдэр романтик сарны туяанд гарч ирэн, өөрсдийнхөө үхлийн буруутан болох нийгмийн дээд давхаргынхныг аймшигт яллах дүр төрхөөрөө шидэж, хөдөлмөрийн үр шимийг нь амар амгалан эдэлж, дор нь хэвтэж буй төмөр замын дагуу тав тухтай өнхөрч байна. олон барилгачдын яс. Гэсэн хэдий ч гарч ирсэн тариачдын сүнс нь ид шидийн чөтгөрийн амтгүй байдаг. Тэдний дуулах нь балладын хар дарсан зүүдийг тэр дор нь арилгадаг: хамгийн зохиолын агуулгатай ардын хөдөлмөрийн дуу сонсогддог.
... "Сартай энэ шөнө
Бид өөрсдийн ажлыг үзэх дуртай!
Бид халуун, хүйтэн дор тэмцэж,
Үргэлж бөхийсөн нуруугаараа,
Тэд нүхэнд амьдарч, өлсгөлөнгөөр тэмцэж,
Тэд хүйтэн, нойтон байсан бөгөөд scurby өвчтэй байсан.
Өгүүлэгч Ваняд хэлэхээр шийдсэн үнэнийг ажилчдын амаар ярьдаг. Тэд өшөө авах гэж, гэмт хэрэгтнүүдийг хараах биш, зүрх сэтгэлийг нь аймшгаар дүүргэхийн тулд биш (тэд эелдэг дөлгөөн зангаараа бараг ариун хүмүүс), харин зөвхөн өөртөө сануулах гэж ирсэн юм.
Ах нар аа! Та бидний үр шимийг хүртэж байна!
Бид газар дээр ялзарч ялзрах тавилантай...
Хөөрхий биднийг эелдэгээр санаж байна уу?
Эсвэл та аль эрт мартчихав уу?..”
"Ах дүүс" гэж аялагчдыг уриалж байгаа нь тэднийг залбирахдаа дурсах хүсэлттэй адил бөгөөд энэ нь нас барсан өвөг дээдэс, ивээн тэтгэгчдийн өмнө Христэд итгэгч хүн бүрийн үүрэг бөгөөд ингэснээр тэд өнгөрсөн нүглийн уучлалыг хүлээн авч, мөнх амьдралд дахин төрөх болно. Нас барсан эрчүүдийг "Бурханы дайчид", "хөдөлмөрийн амар амгалан хүүхдүүд" гэж цаашид зөвт хүмүүс гэж хүлээн зөвшөөрч байгаа нь энэхүү параллел байдлыг баталж байна. Яруу найрагч залуучуудыг тэднээс үлгэр дууриал авч, Христийн шашны гол сайн чанаруудын нэг болох хөдөлмөрийг өөртөө төлөвшүүлэхийг уриалав.
Энэ эрхэм хөдөлмөрийн зуршил
Бид үрчилж авбал сайн санаа байх болно...
Ард түмнийхээ хөдөлмөрийг ерөөе
Мөн эр хүнийг хүндэлж сур.
Төмөр замыг Оросын ард түмний загалмайн замын бэлгэдэл гэж тайлбарладаг ("Оросын ард түмэн хангалттай тэвчсэн, / Тэд энэ төмөр замыг бас тэвчсэн - / Эзэний илгээсэн бүхнийг тэвчих болно!") болон Оросын түүхэн замналын бэлгэ тэмдэгтэй ижил цаг хугацаа (үүнтэй харьцуулж болно бэлгэдлийн утгазамын хэв маяг, Рус-тройкагийн дүрс бүхий " Үхсэн сүнснүүд"Гоголь): "Тэр бүх зүйлийг тэсвэрлэх болно - тэр өөртөө өргөн, тод / цээжний замыг тавих болно." Гэсэн хэдий ч бодит байдлын эмгэнэлт явдал Некрасовыг гэнэн өөдрөг үзэлтэй байхыг зөвшөөрдөггүй. Өндөр өрөвдөлтэй байдлаас татгалзаж, тэрээр хатуу гашуунаар дүгнэв:
Энэ гайхалтай цаг үед амьдарч байгаа нь харамсалтай
Чи тэгэх шаардлагагүй - би ч, чи ч биш.
Жуковскийн "Светлана" балладын баатар шиг Ванягийн хувьд түүний сонссон бүх зүйл "гайхалтай мөрөөдөл" мэт санагдаж, түүхийн явцад үл анзаарагдам оршдог. Некрасовын бүтээлийн алдартай шинжээч Николай Скатов хэлэхдээ "Ванягийн харсан гайхалтай зүүдний зураг бол юуны түрүүнд яруу найргийн зураг юм. Чөлөөлөх конвенц бол бодит амьдрал дээр харж чадахгүй олон зүйлийг харах боломжийг олгодог мөрөөдөл юм. энгийн амьдрал, уран зохиолд өргөн хэрэглэгддэг мотив юм. Некрасовын хувьд унтах нь зөвхөн нөхцөлт сэдэл байхаа больсон. Некрасовын шүлэг дэх мөрөөдөл бол бодит дүр төрхийг яруу найргийн импрессионизмтай зоригтой, ер бусын байдлаар хослуулсан гайхалтай үзэгдэл юм.<...>Юу болж байгаа нь яг зүүдэндээ, эс тэгвээс зүүдэндээ ч биш, харин хагас унтсан хачирхалтай уур амьсгалд тохиолддог. Өгүүлэгч үргэлж ямар нэг зүйлийг хэлдэг, хүүхдийн төсөөлөл нь хардаг бөгөөд Ванягийн харсан зүйл үүнээс ч илүү юм. үүнээс гаднатүүнд юу гэж хэлсэн."
Гэсэн хэдий ч шүлгийн хоёр дахь хэсэг нь биднийг хатуу ширүүн бодит байдалд буцааж өгдөг. Саяхан Европоос буцаж ирсэн шоолж буй жанжин ард түмнийг Ромын эзэнт гүрний соёлын баялгийг устгасан варваруудын овог аймгууд шиг "архичдын зэрлэг олон түмэн", "эзнийг бүтээдэггүй, харин устгадаг" "варварууд" гэж ойлгодог. Үүний зэрэгцээ тэрээр иш татав алдартай шүлэгПушкиний "Яруу найрагч ба олон түмэн" зохиол нь эшлэлийн утгыг гажуудуулж байгаа боловч: "Эсвэл Аполло Белведер чиний хувьд зуухнаас ч дор юм уу? Энэ бол таны хүмүүс юм - эдгээр халуун ус, халуун усны газар, урлагийн гайхамшиг - тэд бүгдийг хулгайлсан!" Ийнхүү генерал Пушкиний "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгээс авсан ард түмний тухай ойлголтыг олон түмэн гэсэн ойлголтоор сольжээ. Хэдийгээр Пушкин олны дунд уншиж чаддаггүй ард түмэн гэж хэлээгүй, харин жинхэнэ урлагийг ойлгодоггүй боловсролтой уншигчдын өргөн хүрээг хамарсан гэж хэлээгүй ч тэрээр өөрийгөө "Дэмжигчдийн хуаранд" дүрсэлсэн байдаг. цэвэр урлагДружинин, Полонский, Тютчев, Фет нар багтсан. Энэ бол үхлийн аюултай полемик арга юм: Некрасов мөнхийн өрсөлдөгчдөө юуг ч шууд эсэргүүцэлгүйгээр хошигнол хэлбэрээр дүрсэлдэг: тэд хагас боловсролтой генералын байр суурийг гуйвуулсан байхыг сонсохыг бараг хүсэхгүй байна. Тиймээс Некрасовын хувьд ард түмэн бол ёс суртахууны идеал, бүтээгч-ажилчин юм; генералын хувьд - бүтээлч сэтгэлгээний хамгийн дээд урам зоригийг олж авах боломжгүй зэрлэг сүйтгэгч. Бүтээлийн тухай ярихдаа Некрасов гэдэг нь үйлдвэрлэл гэсэн үг материаллаг бараа, ерөнхий - шинжлэх ухааны болон уран сайхны бүтээлч байдал, бүтээл соёлын үнэт зүйлс.
Хэрэв бид генералын бүдүүлэг аялгууг үл тоомсорловол түүний үгнээс зарим нэг үнэнийг олж мэдэх болно: сүйтгэгч элемент нь хүмүүсийн дотор нуугдаж, эмх замбараагүй байдалд орвол гарч ирдэг. Генералын хэлж буй Пушкин "Оросын бослого, утга учиргүй, өршөөлгүйгээр" аймшигтай байв. 1917 оны хувьсгал, түүнийг дагасан иргэний дайны үеэр Орост хэчнээн их соёлын үнэт зүйлс сүйрснийг санацгаая. Некрасов харин эсрэгээрээ ард түмнийг дарангуйлагчдын эсрэг босохыг уриалав (хэдийгээр тэд үүнийг харуулахыг оролдсон шиг тийм ч тодорхой биш ч гэсэн. Зөвлөлтийн жилүүд, харин ард түмний эрх ашгийг хамгаалж, өөрсдийгөө дэмий хоосон мөлжихийг зөвшөөрөхгүй байх чадварын тухай ярьж байна), тэр ямар аймшигтай "жинийг" "лонхноос гаргахыг" хүссэнээ мэдэхгүй байв.
Шүлгийн сүүлчийн хэсэг нь өмнөхөөсөө эрс ялгаатай, ил тод хошигнол юм. Хүүхдэд замын барилгын "гэрэлттэй талыг" харуулахыг генералын хүсэлтийн хариуд яруу найрагч ард түмний хөдөлмөрийг аль хэдийн дуусгаж буй дүр зургийг зуржээ. нарны гэрэл, энэ тохиолдолд түүхийн тэс өөр жанрыг тогтоодог. Хэрэв ид шидийн "сарны гэрэлд" хүмүүсийн хамгийн дээд, хамгийн тохиромжтой мөн чанар нь Оросын бусад ангиудад хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр, ёс суртахууны хэм хэмжээ болох бидэнд илчлэгдсэн бол нарны гэрэлд энэ нь огтхон ч биш юм. тод талууд"Ардын амьдрал. Ажилчид хууртагдаж, жинхэнэ хүнд хөдөлмөрийнхөө төлөө юу ч төлөөгүй төдийгүй харгис хэрцгийгээр солигдож, "Бүгд гэрээлэгчээс өртэй, ажил тасалсан өдрүүд нь нэг пенни болсон!" Бичиг үсэг тайлагдаагүй тариачид худлаа тооцоог шалгаж чадахгүй, хүүхэд шиг арчаагүй харагдаж байна. Некрасов тэдний боловсролгүй, бараг утгагүй яриаг гашуунаар илэрхийлэв: "Магадгүй энд илүүдэл байгаа байх, гэхдээ та нар хохь!.." гэж тэд гараа даллав ..." “Бүдүүн, бүдүүн, зэс шиг улайсан” хууран мэхлэгч гэрээлэгч ирдэг. Яруу найрагч түүнд зэвүүн дүр үзүүлэхийг оролдов: "Худалдаачин нүүрнийхээ хөлсийг арчиж, хоёр гараараа үзэсгэлэнтэй: "За... сайн байна ... сайн байна!.. сайн байна!.." гэж хэлэв. Хаан болон бүх нийтийн буянтан шиг аашилж байна: "Бурхантай хамт, одоо гэртээ харь - баяр хүргэе (Хэрэв би хэлвэл малгай) Би ажилчдад нэг торх дарс гаргаж, тэдэнд өрийг нь өгье ..." Тэгээд хүмүүс Хуурамч өрийг өршөөсөнд гэнэн баярлаж, бардам дээрэмд дургүйцэж, дарсны хувьд сул дорой байдлаасаа болж "өгөөмөр бэлэг" худалдаж авав: "Ард түмэн морь уяж, худалдаачин зам дагуу уралдав. "Хүрээ..." гэсэн үг нь ийм л хүмүүс - өөрийнхөө болон хөдөлмөрийнхөө үнэ цэнийг мэддэггүй, өөрийнхөө төлөө зогсож чаддаггүй тэнэг, итгэмтгий, гэнэн хүмүүс бодит байдал. Энэ нь засч залруулах гэж хашгирав. Яруу найрагчийн хэлснээр ард түмэн өөрсдөө хийж чадахгүй бол туслах хэрэгтэй.
Энд урд хаалга байна. Онцгой өдрүүдэд,
Хүнд өвчин туссан,
Хот бүхэлдээ ямар нэгэн айдас дунд байна
Эрдэнийн хаалга хүртэл жолооддог;
Нэр, зэрэглэлээ бичээд,
Зочид гэр лүүгээ явж байна,
Өөрсдөө маш их сэтгэл хангалуун байна
Та юу гэж бодож байна - энэ бол тэдний дуудлага юм!
Мөн энгийн өдрүүдэд энэ гайхамшигтай орц
Бүсэлсэн ядуу царай:
Проектор, газар хайгчид,
Мөн хөгшин эр, бэлэвсэн эмэгтэй.
Түүнээс болон түүнээс та өглөө нь мэддэг
Бүх шуудан зөөгчид цаас бариад үсэрч байна.
Буцаж ирэхэд өөр нэг "трамвай-трамвай" гэж дуугарав.
Мөн бусад өргөдөл гаргагчид уйлдаг.
Нэг удаа би эрчүүдийг энд ирэхийг харсан,
Оросын тосгоны хүмүүс,
Тэд сүмд залбирч, зогсоод,
Хүрэн толгойгоо цээжиндээ өлгөх;
Хаалгачин гарч ирэв. "Үүнийг явуул" гэж тэд хэлдэг
Итгэл найдвар, шаналалын илэрхийлэлтэйгээр.
Тэр зочдыг хараад: тэд харахаар муухай байсан!
Борлосон нүүр, гар,
Армен хүү мөрөн дээрээ туранхай,
Нуруун дээрээ үүрдэг цүнхэндээ,
Миний хүзүүнд загалмай, хөл дээр минь цус
Гар хийцийн гутал өмссөн
(Тэд удаан хугацаанд тэнүүчилж байсныг та мэднэ
Зарим алс холын аймгуудаас).
Хэн нэгэн хаалгач руу хашгирав: "Жоло!
Манайхан ноорхой ноорхойд дургүй!"
Тэгээд хаалга цохив. Зогссоныхоо дараа,
Мөргөлчид түрийвчээ тайлж,
Гэвч хаалгач өчүүхэн хувь нэмэр авалгүйгээр намайг оруулаагүй.
Тэд наранд шатаж, явав.
Дахин хэлэхэд: "Бурхан түүнийг шүүх!"
Найдваргүй гараа өргөж,
Тэгээд би тэднийг харж байхад,
Тэд толгойгоо задгай алхаж байсан ...
Мөн тансаг танхимуудын эзэн
Би гүн нойронд автсан хэвээр байсан ...
Амьдралыг атаархмаар гэж боддог чи
Увайгүй зусардалын мансуурал,
Улаан тууз, шуналт, тоглоом тоглох,
Сэрээрэй! Мөн таашаал байдаг:
Тэднийг эргүүл! Тэдний аврал танд байна!
Харин аз жаргалтай хүмүүс сайн сайхныг дүлий...
Тэнгэрийн аянга чамайг айлгахгүй,
Мөн та дэлхийн хүмүүсийг гартаа атгаж,
Мөн эдгээр үл мэдэгдэх хүмүүс авч явдаг
Зүрх сэтгэлд няцашгүй уй гашуу.
Энэ уйлах уй гашуу чамд яагаад хэрэгтэй байна вэ?
Энэ ядуу хүмүүст юу хэрэгтэй вэ?
Мөнхийн амралт хурдан гүйж байна
Амьдрал чамайг сэрээхийг зөвшөөрдөггүй.
Тэгээд яагаад? Дарагч нарын зугаа
Та ард түмний сайн сайхны төлөө уриалж байна;
Түүнгүйгээр чи алдар суутай амьдрах болно
Мөн та алдар суугаар үхэх болно!
Аркадын аймгаас илүү тайван
Хуучин өдрүүд тогтох болно.
Сицилийн дур булаам тэнгэр дор,
Анхилуун модны сүүдэрт,
Нар хэрхэн нил ягаан өнгөтэй болохыг эргэцүүлэн бодож байна
Номин далайд умбаж,
Түүний алтан судал, -
Намуухан дуулахаар уярав
Газар дундын тэнгисийн давалгаа - хүүхэд шиг
Та халамжаар хүрээлэгдсэн унтах болно
Эрхэм хүндэт гэр бүл
(Таны үхлийг тэсэн ядан хүлээж байна);
Тэд чиний шарилыг бидэнд авчрах болно,
Оршуулгын баяраар хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд,
Тэгээд та булшиндаа очих болно ... баатар минь,
Эх орноо чимээгүйхэн харааж,
Чанга магтаалаар өргөмжлөгдсөн!..
Гэсэн хэдий ч бид яагаад ийм хүн юм бэ?
Жижиг хүмүүст санаа зовж байна уу?
Бид тэднээс уураа гаргах ёстой биш гэж үү?
Аюулгүй... Илүү хөгжилтэй
Ямар нэг зүйлээс тайтгарлыг олоорой ...
Эрэгтэй хүн юуг тэсвэрлэх нь хамаагүй:
Ингэж л хүмүүжил биднийг чиглүүлдэг
заав ... гэхдээ тэр үүнд дассан!
Засварын ард, хөөрхийлөлтэй ресторанд
Ядуу хүмүүс рубль хүртэл бүгдийг ууна
Тэд зам дагуу гуйж явна.
Тэгээд тэд ёолох болно ... Төрөлх нутаг!
Надад ийм орон байр гэж нэрлээрэй,
Би ийм өнцөг харж байгаагүй
Таны тариалагч, асран хамгаалагч хаана байх вэ?
Орос хүн хаана ёолж болохгүй вэ?
Тэр талбайнууд, зам дагуу гаслан,
Тэр шоронд, шоронд гиншиж,
Уурхайд, төмрийн гинж дээр;
Тэр саравчин дор, хадлан дор гиншиж,
Тэргэн дор хээр хонох;
Өөрийн ядуу гэрт ёолж,
Би Бурханы нарны гэрэлд сэтгэл хангалуун бус байна;
Алслагдсан хот болгонд ёолж,
Шүүх, танхимын үүдэнд.
Волга руу яв: хэний гаслах нь сонсогдов
Оросын агуу голын дээгүүр үү?
Бид үүнийг дуу гэж нэрлэдэг -
Барж тээвэрчид чиргүүлтэй алхаж байна!..
Волга! Волга!.. Хавар, усаар дүүрэн
Та талбайг ингэж үерлэхгүй байна,
Ард түмний их уй гашуу шиг
Манай газар бялхаж байна, -
Хаана хүн байна тэнд ёолоод л... Ай зүрх минь!
Таны эцэс төгсгөлгүй гинших нь юу гэсэн үг вэ?
Та хүч чадлаар дүүрэн сэрэх үү?
Эсвэл хувь тавилан хуульд захирагдаж,
Та чадах бүхнээ аль хэдийн хийсэн, -
Ёолх мэт дуу зохиосон
Тэгээд сүнслэг байдлаараа үүрд амарсан уу?..
