Урт он цагийн түүх. Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалууд: Задонщина, Мамаевын тулалдааны домог, Куликовогийн тулалдааны түүх.

1380 онд Куликовогийн тулалдаан болсон бутлах цохилтМосквагийн хунтайж Дмитрий Иванович тэргүүтэй Оросын ноёдын эвслийн Татарууд. Тулалдаанд ялалт байгуулсан их үнэ цэнэОросын түүхэнд.

Энэ үйл явдлын тухай түүх 14-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. Энэ нь Москвагийн хунтайж Дмитрий Ивановичийг аль хэдийн онцолсон бөгөөд тэрээр үеэл хунтайж Владимир Андреевич, Оросын бусад ноёд, Андрей Полоцкий, Дмитрий Брянский гэсэн хоёр Олгердович нартай эвсэж Татаруудыг ялсан юм.

Хорон муу хаан Мамай урвагч Рязань хунтайж Олег Иванович, Литвийн хунтайж Жагиел нарын дэмжлэгтэйгээр Орост ирсэн тухай өгүүлдэг. Татаруудыг эсэргүүцсэн эвслийн тэргүүнд зогсож байсан Дмитрий Иванович, сүсэгтэн хүний ​​хувьд аян дайнд мордохын өмнө Бурханд залбирч, Бишоп Герасимаас адислал хүсэв.

Цэргийн үлгэрийн ердийн хэв маягаар Орос, Татаруудын мөргөлдөөн, Непрядва мөрөн дээр Татаруудын ялагдал зэргийг дүрсэлсэн байдаг. Дараа нь Мамай хаан Тохтамышт ялагдаж, Каффа руу зугтаж, тэндээ нас барав. Дмитрий Иванович ялалт, олзтой буцаж ирэв. Олег Рязанскийн хүчирхийллийн талаар мэдээд түүний эсрэг арми илгээх гэж байна. Рязань боярууд түүнийг духан дээр нь цохиж, тэр захирагч нараа Рязаньд шоронд хийв.

IN уран зохиолын хүндэтгэлШастирын түүх нь он цагийн түүхээс, ялангуяа Александр Невскийн амьдралын сүүлчийн хэвлэлээс авсан уламжлалт хэв маяг, уран илтгэлийн чимэглэлтэй холбоотой юм. Синодийн мэдээлснээр алагдсан ноёд, захирагч нарын нэрийг өгсөн байна.

Он цагийн түүхээс хойшхи он цагийн дарааллаар хамгийн ойр байгаа нь зохиолын зохиолын найруулга юм Мамаевын аллага"Задонщина" яруу найргийн түүхийг (14-р зууны сүүлч, Софони Рязанец бичсэн гэж таамаглаж байна) авч үзэх хэрэгтэй. Түүний хэв маягийг Киевийн Оросын утга зохиолын уламжлалаас авсан. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ийг дуурайлган дүрсэлсэн арга хэрэгсэл, үйл явдлын хэд хэдэн дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь "ах дүүс, найз нөхөддөө" уриалга, Оросын газар нутгийг алдаршуулахаар цугларах урилга, Дмитрий Ивановичийн ялалтыг дурьдах явдал юм. эш үзүүллэгийн Боян, болжмор, булшинд уриалж, дайчдыг аурохтой харьцуулсан. Заримдаа хуулбарлагчийн хийсэн бичвэрийн эвдрэл юу болохыг, мөн зохиолчийн хэв маягийг зөвхөн гадны дуурайлган дуурайсны үр дүн юу болохыг тодорхойлоход амаргүй байдаг. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн өсөлтийн шинж чанар нь "Христийн шашны итгэлийн төлөө зогсох" юм.

Лай Оросын цэргүүд кампанит ажилд хэрхэн бэлтгэж байгаа талаар ярив. "Задонщина" -д бид Оросын цэргүүд цугларсан тухай өгүүлдэг холбогдох хэсгийг олдог. Лайны онцлог шинж чанарыг илэрхийлэх ийм хэрэгслийг сөрөг параллелизм болгон ашигладаг: "Бүргэдүүд нисэв - хотын дарга нар Великий Новгородыг орхив."

Игорийн кампанит ажилд оролцогчид болон Дмитрий Ивановичийн кампанит ажилд оролцогчид хоёулаа байгалийн аймшигт шинж тэмдгүүд дагалддаг: тэд босдог. хүчтэй салхидалайгаас тэд агуу үүл авчирдаг. Үүлнээс цуст үүр цайж, цэнхэр аянга цахиж байв. Шувуудын аймшигт хашгирах чимээ бас сонсогддог.

"Задонщина" киноны "Тавьсан"-тай харьцуулахад үйл явдал урвуу дарааллаар хөгжиж байна: "Тавьсан" -д эхлээд оросуудын ялалт, дараа нь тэдний ялагдал, "Задонщина" -д эсрэгээрээ: Оросын цэргүүд. эхлээд ялагдал хүлээж (үхэгсдийн төлөө уйлах), дараа нь эдгэрч, Татаруудад цохилт өгөх (баатарлаг байдал, эр зоригийг алдаршуулах).

Лай дахь орос эхнэрүүдийн уйлж, дараа нь Ярославнагийн уйлах тухай ярьдаг газруудтай зэрэгцэн Задонщина мужид захирагч, бояруудын эхнэрүүдийн уйлахыг дамжуулдаг бөгөөд тэдний нэг нь Доноос "хүндэтгэхийг" хүсдэг. гэж нөхөр нь яг ижил Ярославна Днепр рүү эргэв.

Оросууд болон Татаруудын хоорондох шийдвэрлэх мөргөлдөөн нь Владимир Андреевичийн нөөцийн дэглэмийн отолтоос гарч ирэхэд тохиолддог бөгөөд үүнийг "Лай" кинонд Игорийн ах Всеволодтой ижил төстэй байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Тулалдааны мөчийг цэргийн түүхийн уламжлалт томъёогоор дүрсэлсэн байдаг: "Хиновын дуулга дээр дамаск сэлэм шажигнаж байна" гэх мэт. Гэхдээ "Үг нь хар дэлхий" -д Оросын хөвгүүдийн ясаар, "Задонщина" -д татар ясаар тариалсан. Оросын цэргүүдийн тулалдаанд олж авсан баялгийг жагсаасан болно.

"Задонщина" зохиол нь Дмитрий Иванович Непрядва голын эрэг дээрх Куликово талбай дээр өөрийн ах Владимир Андреевич болон түүний командлагчдын хамт амь үрэгдсэн Оросын цэргүүдийн ясны дээр зогсож, тэдэнд магтаалын үг хэлсэн түүхээр төгсдөг.

"Задонщина" ба "Үг" хоёрын ижил төстэй талууд:

• бүх хэсгүүдийг давтах
• найруулгын хэсгүүдийг давтах (ялагдал, ялалт, уйлах),
• зураг, хэллэгийн ижил төстэй байдал,
• ноёдын тодорхойлолтын ижил төстэй байдал.

Голчлон "Үг"-ийн дуураймал болох "Задонщина" нь бие даасан яруу найргийн ач тусгүй биш юм; Энэ нь тод уран сайхны дүр төрхийг агуулдаг. Энэ нь ардын аман урлагтай нягт холбоотой бөгөөд сөрөг параллелизмыг байнга хэрэглэхэд илэрдэг. Түүгээр ч барахгүй "Задонщина"-д "Үг"-ээр элбэг дэлбэг харийн бурхад хэзээ ч ашиглагддаггүй. Мөн домогт амьтдын дотроос зөвхөн Див л байдаг бөгөөд энэ нь домог судлалын ойлголтгүйгээр энд зөвхөн механик байдлаар шилжсэн байдаг. "Задонщина" -д дунд зэргийн шашны урсгал гарч ирэв: Дмитрий хэд хэдэн удаа залбирч, "Христийн шашны төлөө" тэмцдэг.

"Задонщина" дахь Оросын газар нутгийн тухай ойлголт нь Дмитрий Иванович тэргүүтэй Москвагийн ноёдтой шууд холбоотой байдаг (Москвагийн тэргүүлэх байр суурийг бий болгох санаа). Түүхэн бодит байдлаас үл хамааран Оросын бүх ноёд Москвагийн хунтайжид тусалсан гэж зохиолч хэлсэн нь чухал юм. Гэхдээ энэ нь тийм биш байсан бөгөөд Олег Рязанский, Ягелло Ольгердович Литовский нар Мамайтай эвсэж байсныг бид мэднэ.

Оросын ард түмэн үндэсний сэргэн мандалт, Алтан Ордноос төрийн тусгаар тогтнол бий болох тэр үед зохиолч Киевийн Оросын хамгийн агуу яруу найргийн дурсгалд хандсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. эв нэгдэл, эрх чөлөө, үндэсний нэр төр. "Задонщина" ба "Тавьсан" хоёрын гол ялгаа нь сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс юм: "Тавьсан" -д нас барагсдын төлөө уй гашуу, харуусал, өрөвдөл, Оросын газар нутгийн зовлон зүдгүүр, "Задонщина" -д баяр баясгалан, ялалт байдаг. дайсныг ялсан. Энд Москвагийн хунтайжийг алдаршуулах шинж чанар, баатруудын шууд ярианд илэрсэн шинэ илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн хэв маяг гарч ирэв.

Куликовогийн тулалдаанд зориулагдсан гурав дахь бүтээлийг "Мамаевын тулалдааны үлгэр" (15-р зууны эхний улирал) гэж нэрлэдэг. Түүний үйл явдал нь янз бүрийн хэвлэлд ижил байдаггүй олон тооны ангиуд, түүхэн болон домогт нарийн ширийн зүйлсээр төвөгтэй байдаг. Энэ нь Куликовогийн тулалдааны бүх эргэлтийн талаар хамгийн дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Үндсэндээ "Үлгэр"-ийн бүх хэвлэлийг цэргийн эр зориг, өндөр амжилтаараа бусдаас ялгардаг Москвагийн хунтайжийн удирдлаган дор дайсны эсрэг тэмцэлд Оросын ард түмний баатарлаг эр зоригийн санаа нэгтгэдэг. оюун санааны чанар, үлгэр жишээ шашин шүтлэг.

"Үлгэр" -ээс бид он цагийн түүхэнд ч, "Задонщина" ч олддоггүй хэд хэдэн анги, нарийн ширийн зүйлийг олж авдаг. Үүнд: Олег Рязанский, Мамай, Жагиел, Андрей, Дмитрий Олгердович нарын захидал, Дмитрий Ивановичийн эхнэр Евдокиягийн уйлах, Олегийн наманчлал, Татаруудын ялагдал, шархадсан Дмитрийг хайх гэх мэт.

Амны уламжлалаас авах нь:

• Пересветийн Челубейтэй хийсэн тулаан (ин баатарлаг уламжлалууд)
• Дмитрий хийдэд зочлох,
• Дмитрий хүү Михаил Бренктэй хувцас солилцсон.
• Тулалдааны өмнөх Дмитрийгийн зөгнөлийн хэсэг (газар, шувууд, амьтдыг сонсдог).

Талбайд зогсоод Татарын хуаран руу эргэхэд Дмитрий Иванович, Дмитрий Волынец нар чанга чимээ сонсов. Гэвч Оросын дэглэмүүд чимээгүй байв. Энэ бол сайн шинж гэдгийг тэд ойлгосон. Дараа нь Волынец чихээ доошлуулан газар удаан хугацаанд "сонссон". Тэгээд татар эмэгтэйн уйлах, орос эмэгтэйн уй гашууг сонссон гэсэн. Энэ нь татарууд ялагдах боловч олон оросууд мөн унана гэсэн үг юм.

"Үлгэрүүд" жагсаалтын аль нэгэнд бид Илья Муромецын бузар шүтээнтэй уулзсан тухай баатарлаг дүрслэлээс гаралтай Пересветийн эсрэг явж буй Татарын баатрын дүрслэлийг багтаасан тод дууны оруулгуудыг олдог.

"Домог"-д ардын яруу найргийн уламжлалтай холбоотой бие даасан амжилттай зохиосон яруу найргийн зургууд байдаг. Энэ бол юуны түрүүнд Дмитрийгийн нүдэнд өндөр газраас илчлэгдсэн Оросын армийн дүр зураг юм. Тугнууд дээр Аврагчийн дүр төрх тод харагдаж, нарны туяа шиг туяа цацруулж, хаа сайгүй гэрэлтэж, урсаж буй тугнууд шуугиж, үүл шиг сунаж, дуулганы сүлд нь галын дөл шиг хөгжиж байна.

"Үлгэр" нь монументал түүх судлалын хэв маяг (туульс арга барил, ардын үлгэр, уран зохиол) ба илэрхийлэл-сэтгэл хөдлөлийн хэв маягийн (сэтгэлзүйн элементүүд, дүрүүдийн мэдрэмжинд анхаарал хандуулах, хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлэх) онцлог шинжүүдийг харуулдаг.

5 (100%) 3 санал

ДОН ДЭЭР ТУЛАЛДААНЫ ТУХАЙ, ИХ ХҮН ХЭРХЭН Ордтой тулалдсан тухай

Ордын хунтайж Мамай өөрийн үзэл бодолтой хүмүүс, Ордын бусад бүх ноёд, Татар, Половцчуудын бүх хүчнүүдийн хамт ирж, Бесермен, Армен, Фряг, Черкасов, Ясов нарын цэргийг хөлсөлж, мөн Буртасчууд! Литвийн хунтайж Ягелло Ольгердович Литва, Польшийн бүх хүчнүүдийн хамт, мөн тэдэнтэй нэгэн зэрэг Рязаны хунтайж Олег Иванович Мамайтай нэг сэтгэлтэй, түүнтэй хамт цугларав. Мамай эдгээр бүх хамтрагчидтайгаа хамт Их гүн Дмитрий Иванович болон түүний ах хунтайж Владимир Андреевич нарын эсрэг явав. Гэвч буяны бурхан нь хамгийн цэвэр ариун эхийнхээ залбирлаар дамжуулан Христийн шашны угсаатнуудыг ишмаелчуудын боолчлолоос, бузар Мамайгаас, хорон муу Жогайлагийн цугларалтаас, Рязаны уран яруу, ач холбогдолгүй Олегоос аварч, чөлөөлөхийг хүссэн юм. Христийн шашин шүтлэгээ хадгалаагүй хүн. Мөн тамын хорон муу амьтан ба хорт могой нь Их Эзэний агуу өдөр шүүлттэй байх болно!

Их гүн Дмитрий Иоанович Донской. 1672 оны Их эзэнт гүрний ном буюу Оросын эзэнт гүрний үндэс нь мөн "Тэр ном" юм. (ЦГАДА RF)

Хараал идсэн Мамай ихэмсэг болж, өөрийгөө хаан гэж төсөөлж, бузар хуйвалдаан нэхэж, бузар темник ноёдоо цуглуулж, тэдэнд хэлэв: "Батын үед байсан шиг Оросын ноён, бүх Оросын газар нутгийн эсрэг явцгаая. Бид Христийн шашныг устгаж, Бурханы сүмүүдийг шатааж, Христийн цусыг урсгаж, хуулийг нь устгана." Энэ нь муу хүн найз нөхөд, дуртай хүмүүсээсээ болж, Вожа гол дээр алагдсан ноёдын улмаас маш их уурласантай холбоотой юм. Тэрээр Христэд итгэгчдийг барьж авахыг хүсч, уур хилэнгээр, асар их хүчээр хүчээ яаран, яаран цуглуулж эхлэв. Тэгээд бүх Татарын овог аймгууд нүүсэн.

Мамай Литва руу, хорон муу Жагиел, зальтай зуутын дарга, чөтгөрийн хамсаатан, Бурханы Хүүгээс хөөгдсөн, нүглийн харанхуйд харанхуйлж, ойлгохыг хүсээгүй - туслагч Олег Рязанский руу илгээж эхлэв. "Тэд биднээс гарч, бидэн дээр авирсан" гэж Христийн хэлснээр худалч хүү Бесерменүүдийн тухай. Хуучин муу санаатан Мамай бузар Литва, алуурчин Олег нартай шударга бус гэрээ байгуулав: тэд Семеновын өдөр Ока голын эрэг дээр язгууртны ханхүүгийн төлөө цугларах болно.

Мөн алуурчин Олег бузар мууг үйлдэж эхлэв: тэр өөрийн үзэл бодолтой Антихристийн өвөгч Эпифан Кореев хэмээх хөвгүүнийг Мамай, Жагиел нар руу илгээж, заасан өдөр ирэхийг тушааж, мөн ижил тохиролцоог баталгаажуулав. гурван толгойтой түүхий иддэг амьтадтай, цус урсгасан Ока. Өө, дайсан, урвагч Олег аа, чи дээрэм тонуулын жишээг үзүүлж байгаа боловч Бурханы илд чамд заналхийлж байгааг та мэдэхгүй, учир нь бошиглогч: "Нүгэлтнүүд харанхуйд зөвт хүмүүсийг алахын тулд зэвсгээ сугалж, нумаа татсан. Мөн тэдний зэвсгүүд зүрхийг нь цоолж, нумууд нь хугарах болно."

Наймдугаар сар ирэхэд тэд Исмаэлийн гэр бүлийн Христэд итгэгчдийн эсрэг босч байсан Христэд хайртай ханхүүг удирдахаар Ордоос ирэв. Бузар муутай хуйвалдаан хийсэн тул бурхнаас аль хэдийн ухарсан Олег хунтайж Дмитрийд худал мэдээ илгээв: "Мамай миний болон чиний эсрэг миний Рязань нутаг руу бүх хаант улстайгаа ирж байна. Таны эсрэг юу ирж байна." гэж Литвийн Ягелло бүх хүчээрээ хэлэв.

Ханхүү Дмитрий муу цаг ирж, хууль бус үйл ажиллагаа явуулж буй бүх хаант улсууд түүний эсрэг ирж байгааг сонсоод: "Эрх мэдэл бидний гарт хэвээр байна" гэж хэлээд Бурханы эхийн сүм рүү явав. Теотокос нулимс дуслуулан хэлэв: "Эзэн минь, Та бүхнийг чадагч, бүхнийг чадагч, тулалдаанд бат бөх, үнэхээр Та бол тэнгэр, газрыг бүтээсэн алдрын хаан юм - Хамгийн ариун эхийн залбирлаар биднийг өршөөгөөч. цөхрөнгөө барсан үед биднийг бүү орхи! Та бол бидний Бурхан, бид бол чиний ард түмэн, дээрээс гараа сунгаж, биднийг өршөөгөөч, дайснуудыг маань гутааж, зэвсгийг нь мохоо! Өө, Эзэн минь, Та хүчирхэг бөгөөд хэн Таныг эсэргүүцэж чадах вэ? Христийн шашинтнуудад эрт дээр үеэс үзүүлж ирсэн өршөөл нигүүлслээ санаж яваарай, Эзэн минь! Өө, олон нэртэй онгон бүсгүй, эзэгтэй, тэнгэрийн зэрэглэлийн хатан хаан, бүх ертөнцийн мөнхийн эзэгтэй, бүх хүний ​​амьдралын сувилагч! Хатагтай минь, бие махбодтой болсон Бурханыг авч явсан хамгийн цэвэр ариун гараа өргө! Христэд итгэгчид биднийг бүү жигшиж, түүхий эдээс чөлөөлж, намайг өршөөгөөч!"

Тэгээд залбирлаасаа босоод сүмээс гарч, ах Владимир, Оросын бүх ноёд, агуу командлагчдыг дуудав. Тэрээр ах Владимир болон бүх ноёд, захирагч нарт хандан: "Ортодокс христийн шашин шүтлэг, ариун сүмүүд, бүх нялх хүүхдүүдийн төлөө хараагдсан, бурхангүй, хорон муу, хар түүхий хоолчин Мамайгийн эсрэг явцгаая. ахлагчид болон бүх амьд Христэд итгэгчид болон нас барсан хүмүүст зориулав. Тэгээд бид диваажингийн хааны очирт таяг, ялагдашгүй ялалтыг авч, Абрахамын эр зоригийг хүлээн авах болно." Тэгээд тэр Бурханд хандан: "Эзэн минь, миний залбирлыг сонсоорой, Бурхан минь, надад туслахаар яараарай! Дайснууд чинь ичиж, ичээж, Таны нэр Эзэн, Та бол бүх дэлхий дээрх цорын ганц Хамгийн Дээд Нэгэн гэдгийг тэдэнд мэдүүлэгтүн!"

Тэгээд Оросын бүх ноёд, бүх хүчээ нэгтгэж, удалгүй Москвагаас эх орноо хамгаалахаар тэдний эсрэг мордов. Тэрээр Коломнад ирж, ноёд, нутгийн захирагч нараас гадна зуун мянга нэг зуун цэргүүдээ цуглуулав. Дэлхий бий болсон цагаас хойш энэ хунтайжийн үед ийм Оросын гүрэн - Оросын ноёд хэзээ ч байгаагүй. Мөн бүх хүч, бүх арми нэг хагас зуун мянга эсвэл хоёр зуу. Нэмж дурдахад, дайны тэр цагт агуу ноёд Олгердович нар алс холоос ирж мөргөж, үйлчлэхээр ирэв: Полоцкийн хунтайж Андрей Псковчуудын хамт, түүний ах Брянскийн хунтайж Дмитрий бүх нөхрийнхөө хамт.

Тэр үед Мамай бүхэл бүтэн хаант улсаа дагуулан догшин, бардам, ууртай Донын ард зогсоод гурван долоо хоног зогсов. Ханхүү Дмитрийд өөр нэг мессеж ирэв: тэд Мамаевын арми Донын цаана цугларч, талбарт зогсож, Жогайла болон Литвачууд нэгдэж, хамтдаа ялалт байгуулахын тулд тэдэнд туслахыг хүлээж байна гэж хэлэв. Мамай хунтайж Дмитрий рүү илгээв, түүний тохиролцсоны дагуу биш, харин Цар Жанибекийн үеийнх шиг алба гувчуур авахыг хүсэв. Христэд хайртай хунтайж цус урсгахыг хүсээгүй тул Христэд итгэгчдийн хувьд боломжтой, түүнтэй байгуулсан гэрээнийхээ дагуу түүнд хүндэтгэл үзүүлэхийг хүсчээ. Тэр хүсээгүй бөгөөд бардам зантай Литвийн муу хамсаатнаа хүлээж байв.

Манай тэрслэгч Олег бузар муу, бузар Мамай, муу Жагиел нартай нэгдэж, түүнд хүндэтгэл үзүүлж, хунтайж Дмитрийгийн эсрэг цэргээ илгээж эхлэв. Ханхүү Дмитрий зальтай христийн цус сорогч Олег, урвагч шинэ Иуда эзнийхээ эсрэг уурлаж байсан заль мэхний талаар олж мэдэв. Ханхүү Дмитрий хүндээр санаа алдаж, зүрх сэтгэлийнхээ гүнээс: "Эзэн минь, шударга бус хүмүүсийн хуйвалдааныг бут цохиж, дайн эхлүүлсэн хүмүүсийг устгаач, би биш, харин тэр шинэ Святополькийн цусыг урсгаж эхэлсэн! Эзэн минь, харанхуйд алхаж, Таны нигүүлслийг мартсан тул түүнийг долоо дахин долоогоор шагна. Би сэлмээ аянга мэт хурцалж, шүүлтийг гартаа авч, дайснуудаасаа өшөө авч, намайг үзэн ядагчдыг шагнаж, үл итгэгчид хэлэхгүйн тулд тэдний цусаар сумнуудаа услах болно. Тэдний бурхан хэн бэ?" Эзэн минь, тэднээс нүүрээ буруулж, тэдэнд бүх бузар мууг нь харуулаач, Эзэн минь! Өө, ЭЗЭН, Таныг үл таних үндэстнүүд дээр уур хилэнгээ асгаж, Таны ариун нэрийг бүү дууд. Ямар бурхан бидний Бурханаас агуу вэ! Та бол гайхамшгуудыг үйлддэг цорын ганц Бурхан юм!"

Тэгээд тэр залбирч, Хамгийн Ариуссан Нэгэн ба Бишоп Герасим дээр очоод түүнд хэлэв: "Аав аа, энэ хараал идсэн түүхий идэгч Мамай, муу Жагиел, бидний урвагч Олегийн эсрэг явахыг адислаач. гэрлээс харанхуй руу." Бишоп Герасим хунтайж болон түүний бүх цэргүүдийг хорон муу Агарчуудын эсрэг явахыг ерөөв.

Тэрээр 8-р сарын бурхангүй Татаруудын эсрэг Коломнаг олноороо орхин хорьдугаар өдөр Бурханы нигүүлслээр болон түүний хамгийн цэвэр ариун эх Теотокос, мөнхийн онгон Мариадаа итгэж, ариун загалмайд тусламж гуйв. Тэрээр эх орон, агуу хаант улсаа туулж, Лопаснягийн аманд байрлах Окагийн дэргэд зогсож, бузар булайгаас мэдээ авч байв. Владимир, түүний дүү, агуу захирагч Тимофей Васильевич болон Москвад үлдсэн армийн бусад хүмүүс энд ирэв. Тэд Семеновын өдрөөс долоо хоногийн өмнө буюу ням гарагт Окаг гаталж эхлэв. Тэгээд голын дээгүүр нүүж очоод тэд Рязань руу оров. Ханхүү өөрөө даваа гаригт ордныхоо хамт голыг гатлав. Тэрээр командлагчдаа Москвад орхисон. Их гүнгийн авхайЕвдокия ба түүний хөвгүүд Василий, Юрий, Иван нар - Федор Андреевич.

Тэд Москва хот, Переяславль, Кострома, Владимир, Их Гүнгийн бүх хотууд болон Оросын бүх ноёдод Аугаа хунтайж Окагаас цааш явсныг сонсоод маш их гунигтай байв. Москвад болон түүний бүх хил хязгаарт гарч, гашуун хашгирах чимээ гарч, уйлах чимээ сонсогдов. Хүүхдүүдээ их нулимс дуслуулан гашуудаж, санаа алдаж байсан Рейчел тайтгарч чадахгүй байгаа мэт найдваргүй уйлах чимээ сонсогдов, учир нь тэд Их Гүнтэй хамт Оросын бүх газар нутгийг хурц жад цохихоор явсан юм! Эдгээр эхнэрүүд хэрхэн уйлж, гашуунаар уйлж байгааг хараад хэн уйлдаггүй вэ? Хөөрхий хүүхдүүд минь, та нар төрөөгүй байсан нь бидэнд дээр байх байсан, тэгвэл бид чиний аллагад ийм хорон санаатай, гашуун гунигийг амсахгүй байх байсан! Чиний үхэлд бид яагаад буруутай юм бэ!"

Их хунтайж Бурханы Ариун Эхийн мэндэлснээс хоёр хоногийн өмнө Дон мөрөнд ойртов. Тэгээд ламаас, гэгээн ахлагчаас адислагдсан захидал ирэв; Татаруудтай тулалдахын тулд түүний адислалыг бичсэн байдаг: "Эрхэм та ингээд яв, тэгвэл Бурхан ба Бурханы Ариун Ээж танд туслах болно." Ханхүү хэлэв: "Эдгээр нь сүйх тэргэнд, эдгээр нь морь унасан. Бид өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий нэрээр дуудах болно: “Эзэн минь, миний дайснуудын эсрэг ялалтыг надад өгөөч, загалмайн зэвсгээр бидэнд тусалж, дайснуудыг маань устгаач; Танд итгэж, бид хамгийн цэвэр ариун ээждээ хичээнгүйлэн залбирч, даван туулж байна." Үүнийг хэлээд тэрээр тавиур барьж, орон нутгийн хувцас өмсөж эхлэв. Гайхамшигт дайчдын адил захирагчид дэглэмээ зэвсэглэн, Донд ирж, энд зогсож, удаан хугацааны турш зөвлөлдөв. Зарим нь: "Ханхүү, Доноос цааш яв" гэж хэлэв. Бусад нь: "Явж болохгүй, учир нь манай дайснууд зөвхөн Татарууд төдийгүй Литва, Рязаньчууд хэт олширсон" гэж эсэргүүцэв.

Мамай хунтайж Дон руу ирж, дайчид нь алагдсаныг хараад уурлаж, ухаан санаа нь бүрхэгдэн, догшин уур хилэнгээр дүрэлзэж, уур хилэнгээр амьсгалах мэт хавдаж: " Харанхуй хүчнүүд, захирагчид, ноёд минь хөдөлцгөөе! Явцгаая, манай холбоотон Жагиелло хүчээ дагуулан ирэх хүртэл Донын дэргэд хунтайж Дмитрийгийн эсрэг зогсцгооё."

Мамайгийн бардамналыг сонсоод ханхүү хэлэв: "Эзэн, та биднийг өөр хэн нэгний нутаг дэвсгэрт оруулахыг тушаагаагүй, харин би, Эзэн минь, ороогүй. Эзэн минь, үүрэндээ могой мэт ирсэн, бузар түүхий идэштэн, Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч зүрхэлсэн, миний цусыг урсгаж, дэлхийг бүхэлд нь бузарлаж, Бурханы ариун сүмүүдийг устгахыг хүссэн Мамай хараагдсан. ” Тэгээд тэр: "Мамаевын уур хилэн юу вэ? Цөлөөс ямар нэгэн эхидна ирж, биднийг залгихыг хүсч байгаа юм шиг байна! Эзэн минь, намайг энэ түүхий идсэн Мамайд битгий урваач, бурханы агуу ихийг надад харуулаач, Эзэн минь! Тэнгэр элч нарын эзэн хаана байна, херубуудын оршихуй хаана байна, зургаан далавчит серафимын үйлчлэл хаана байна вэ? Бүх бүтээл чиний өмнө чичирч, тэнгэрийн хүчнүүд чамайг шүтдэг! Та нар, сарыг бүтээж, дэлхийг бүх гоо үзэсгэлэнгээр чимэглэсэн! Бурхан минь, Өөрийн агуу байдлаа одоо ч илчлэгтүн; Эзэн минь, миний уй гашууг баяр баясгалан болгон өөрчил! Сэтгэлийн гашуудалдаа чам руу хашхирч, түүний өмнө галт баганыг явахыг тушаасан боол Мосег минь өршөөж, намайг өршөөгөөч. далайн гүнЭзэн, Эзэн шиг хуурай газар болж, чи аймшигт уур хилэнг чимээгүй болгосон."

Тэгээд энэ бүхнийг хэлээд тэр ахдаа болон бүх агуу ноёд, жанжин нарт хандан: "Ах дүү нар аа, бидний тулалдааны цаг ирж, Бурханы эх, Бурханы эх, хатан хаан Мариагийн баяр ирлээ. Тэнгэрийн зэрэглэлүүд, бүх ертөнцийн эзэгтэй, түүний ариун мэндэлсний баяр ирлээ. Хэрэв бид амьд үлдвэл - Эзэний төлөө, хэрэв бид энэ дэлхийн төлөө үхвэл - Эзэний төлөө! Тэрээр Дон мөрөн дээр гүүр барихыг тушааж, тэр шөнө хамгийн цэвэр ариун хүмүүсийн баярын өмнөхөн гарцуудыг хайж олохыг тушаажээ. Бурханы эх.

Маргааш өглөө нь, 9-р сарын найм дахь бямба гаригт, Бурханы эхийн баярын үеэр, нар мандахад бүх дэлхий даяар харанхуй болж, тэр өглөө гурав дахь цаг хүртэл манантай байв. . Мөн Их Эзэн харанхуйг ухрахыг тушааж, гэрлийн ирэлтийг зөвшөөрөв. Агуу хунтайж агуу дэглэмээ цуглуулж, Оросын бүх ноёд нь дэглэмээ бэлтгэж, агуу командлагч нар нь нутгийн хувцас өмссөн байв. Үхлийн хаалга татан бууж, алс хол, зүүн, баруунаас цугларсан хүмүүсийг асар их айдас, аймшигт автсан. Тэд Доныг давж, дэлхийн хязгаар хүртэл явж, удалгүй уур хилэн, уур хилэнгээр Доныг гаталж, дэлхийн суурь асар их хүчтэй доргив. Доноос цааш цэлмэг тал руу, Непрядвагийн аманд байрлах Мамаевын нутагт ирсэн ханхүүг зөвхөн Эзэн Бурхан удирдаж байсан бөгөөд Бурхан түүнээс холдсонгүй. Өө, хүчтэй, хатуу зориг! Өө, би ийм олон дайчдыг хараад ямар их айгаагүй, сэтгэл санаагаар зовоогүй юм бэ! Эцсийн эцэст гурван газар, гурван арми түүний эсрэг боссон: эхнийх нь Татар, хоёр дахь нь Литва, гурав дахь нь Рязань байв. Гэсэн хэдий ч тэр бүгдээс айгаагүй, айгаагүй ч Бурханд итгэх итгэлээр зэвсэглэн, ариун загалмайн хүчээр хүчирхэгжсэн, Бурханы Ариун Эхийн залбирлаар хамгаалагдсан тэрээр Бурханд залбирч: " Бурхан минь, надад туслаач, өршөөлөөрөө намайг авраач, миний дайснуудын тоо хэрхэн байгааг харж байна. Эзэн минь, яагаад намайг дарамталдаг хүмүүс олширсон юм бэ? Олон хүн миний эсрэг боссон, олон хүн миний эсрэг тулалдаж, олон хүн намайг хөөж, намайг тарчлааж, бүх үндэстэн намайг хүрээлсэн боловч ЭЗЭНий нэрийн өмнөөс би тэднийг эсэргүүцсэн."

Өдрийн зургаа дахь цагт бохир ишмаелчууд талбайд гарч ирэн, талбай нь нээлттэй, өргөн уудам байв. Дараа нь Татарын дэглэмүүд Христэд итгэгчдийн эсрэг жагсаж, дэглэмүүд уулзав. Бие биенээ хараад их хүчнүүд хөдөлж, тоо томшгүй олон дайчдаас дэлхий шуугиж, уул толгод чичирч байв. Тэд гартаа хоёр иртэй зэвсэг зурав. "Цогцос хаана байна, бүргэд тэнд цугларна" гэж бичигдсэнчлэн бүргэдүүд цугларав. Товлосон цагт эхлээд Орос, Татар харуулын дэглэм ирж эхлэв. Их Гүн өөрөө харуулын дэглэмд хамгийн түрүүнд Мамай хэмээх хувилгаан чөтгөр гэгддэг бузар Цар Теляко руу дайрчээ. Гэсэн хэдий ч удалгүй ханхүү агуу дэглэм рүү явав. Дараа нь Мамаевын агуу арми, бүх Татарын хүчнүүд хөдөллөө. Манай талаас Их хунтайж Дмитрий Иванович Оросын бүх ноёдын хамт дэглэмийг бэлтгэж, бүх армитайгаа бохир половцчуудын эсрэг явав. Тэрээр залбирлаар тэнгэр өөд харж, уй гашуугаар дүүрч, дууллын үгэнд: "Ах дүү нар аа, Бурхан бол бидний хоргодох газар, хүч чадал юм." Тэр даруй хоёр том хүч олон цагийн турш цугларч, талбайн дэглэмийг арван миль зайд эзэлэв - ийм олон дайчид байв. Мөн ширүүн бөгөөд агуу аллага, мөн ширүүн тулалдаан, мөн аймшигт архиралт болов; Дэлхий бий болсноос хойш Оросын агуу ноёдын хооронд бүх Оросын агуу хунтайжийн үеийнх шиг ийм тулаан байгаагүй. Тэднийг зургаа дахь цагаас есдүгээр цаг хүртэл тулалдах үед үүлнээс бороо орох мэт Оросын хөвгүүд, халтар хоёрын цус урсаж, хоёр талаас тоо томшгүй олон хүн үхэв. Маш олон Оросыг Татарууд, Татаруудыг Оросууд цохив. Мөн цогцос цогцос дээр унав, Татарын бие Христийн бие дээр унав; Русин Татарыг, Татар Русыныг хэрхэн хөөж байгаа нь энд тэндээс харагдана. Бүгд л өрсөлдөгчөө ялахыг хүсдэг байсан тул тэд нийлж, холилдсон. Тэгээд Мамай дотроо: "Бидний үс урагдаж, нүд халуун нулимс дуслуулж амжаагүй, хэл маань хөшиж, мөгөөрсөн хоолой минь хатаж, зүрх минь зогсон, ууц минь намайг даахгүй, өвдөг минь суларлаа. тэгээд миний гар мэдээгүй болно."

Бид хорлонтой үхлийг хараад юу хэлэх ёстой вэ, юу ярих ёстой вэ! Заримыг нь илдээр зүсэж, заримыг нь сэлэмээр цоолж, заримыг нь жад дээр босгосон! Мөн тулалдаанд оролцоогүй Москвачуудыг цөхрөлд автав. Энэ бүхнийг хараад тэд айж байв; Амьдралд баяртай гэж хэлээд тэд нисч, гүйсэн боловч алагдсан хүмүүс бие биедээ: "Ах нар аа, бид бага зэрэг тэвчих болно, өвөл ширүүн, харин диваажин бол сайхан; Мөн илд нь аймшигтай, харин титэм нь сүр жавхлантай." Хагаряны хөвгүүдийн зарим нь харгис хэрцгий үхлийг хараад чанга хашгирах чимээнээс зугтав.

Үүний дараа, үдээс хойш есөн цагт Их Эзэн Оросын бүх ноёд, зоригтой командлагчдыг нигүүлсэнгүй нүдээр харж, Христийн шашны төлөө зориглож, айхгүй байсан бүх Христэд итгэгчид рүү харав. дайчид. Сүсэгтнүүд ес дэх цагт сахиусан тэнгэрүүд Христэд итгэгчид, ариун алагдсан хүмүүсийн дэглэм, дайчин Жорж, алдар суут Дмитрий, ижил нэртэй агуу ноёд Борис, Глеб нарт хэрхэн тусалж байсныг харав. Тэдний дунд тэнгэрлэг дайчдын төгс дэглэмийн командлагч Архангел Майкл байв. Хоёр командлагч халтар, гурван нарны дэглэм, тэдэн рүү нисч буй галт сумыг харав; Бурхангүй Татарууд Бурханаас эмээж, христийн зэвсгээс болж унажээ. Бурхан харийнхныг ялахын тулд манай ноёны баруун гарыг өргөв. Мамай айсандаа чичирч, чанга дуугаар ёолж, "Христийн бурхан агуу бөгөөд түүний хүч чадал агуу юм! Ах дүү Ишмаелчууд аа, хууль зөрчсөн Агарчууд аа, бэлэн замаар бүү зугт!» Тэгээд тэр өөрөө эргэж хараад хурдан Орд руугаа гүйв. Үүнийг сонсоод түүний харанхуй ноёд, захирагчид бас гүйв. Үүнийг харсан бусад харийнхан бурхны хилэгнээр хавчигдаж, айдаст автан хөгшин залуугүй зугтав. Христэд итгэгчид Татар, Мамай нар гүйж байгааг хараад араас нь хөөж, бузар хүмүүсийг өршөөлгүй зодож, цавчих тул Бурхан үл үзэгдэх хүчээр Татарын дэглэмийг айлгаж, ялагдаж зугтав. Энэ араас хөөцөлдөхдөө зарим Татарууд Христэд итгэгчдийн гар дор унаж, зарим нь голд живжээ. Тэд тэднийг Мечи хүртэл гол руу хөөж, тэнд гүйж байсан олон тооны хүмүүсийг устгав. Ноёд Содомчуудын дэглэмийг хуаранд нь хөөж, тэднийг зодож, асар их эд баялаг, бүх эд хөрөнгө, Содомын бүх мал сүргийг булаан авав.

Дараа нь тэр аллагад дараахь хүмүүс тулалдаанд алагдсан: хунтайж Федор Романович Белозерский болон түүний хүү Иван, хунтайж Федор Тарусский, түүний ах Мстислав, хунтайж Дмитрий Монастырев, Семен Михайлович, Микула Васильев, мянганы хүү Михаил Иванов Акинфович, Иван Александрович, Андрей Серкизов, Тимофей Васильевич Акатиевич, Волюй, Михаил Бренков, Лев Морозов, Семен Меликов, Дмитрий Мининич, Брянскийн бояр байсан Александр Пересвет болон эдгээр номонд нэр нь бичигдээгүй бусад олон хүмүүс. Энд зөвхөн ноёд, захирагчид, язгууртнууд, ахмад бояруудын нэрсийг нэрлэсэн бөгөөд би бусад бояр, зарц нарын нэрийг орхиж, олон нэртэй байсан тул бичээгүй, учир нь тэдний тоо надад хэтэрхий их байна. тэр тулалдаанд олон хүн амь үрэгдсэн.

Их бэйс өөрөө бүх хуяг дуулга нь хонхойж, цоолуулсан боловч биед нь ямар ч шарх байхгүй, анхны тулалдаанд хүн бүрээс түрүүлж, Татаруудтай нүүр тулан тулалдаж байв. Олон ноёд, командлагчид түүнд нэг бус удаа: "Ноён хунтайж, урд нь тулалдах гэж хичээх хэрэггүй, харин жигүүрт, эсвэл хаа нэгтээ гуравдагч этгээдийн газар байгаарай." Тэр тэдэнд хариулав: "Гэхдээ би нүүрээ нууж, ардаа нуугдаж байхад би яаж: "Ах нар аа, бүгдээрээ хамтдаа урагшилцгаая" гэж хэлэх вэ? Би үүнийг хийж чадахгүй, гэхдээ би ах дүүсийнхээ төлөө болон бүх Христэд итгэгчдийн төлөө үг, үйлдлээрээ, мөн хүн бүрийн нүдэн дээр анхных нь байхыг хүсч байна. Үүнийг харсан бусад хүмүүс бардам зангаараа цөхрөнгөө барцгаая." Түүний хэлснээр тэр тэгж, дараа нь хүн бүрээс түрүүлж татаруудтай тулалдав. Цэргүүд нь түүний баруун, зүүн талд хичнээн удаа цохиулж, түүнийг бүх талаас нь ус шиг бүсэлсэн бэ! Тэд түүний толгой, мөрөн, хэвлийд нь олон удаа цохисон боловч Бурхан түүнийг тулалдааны өдөр үнэний бамбайгаар хамгаалж, тааллын зэвсгээр түүний толгойг бүрхэж, баруун гараараа түүнийг хамгаалсан. , мөн хүчирхэг гар, өндөр гартай Бурхан түүнийг аварсан. Тиймээс тэрээр олон дайснуудын дунд өөрийгөө олж, ямар ч гэмтэлгүй байв. Бошиглогч Давидын хэлсэнчлэн, "Би нумандаа итгэдэггүй, миний зэвсэг намайг аврахгүй" гэж хэлсэн. - "Чи Хамгийн Дээд Нэгэнийг хоргодох газар болгосон бөгөөд муу зүйл чам уруу ирэхгүй, чиний биед ямар ч шарх байхгүй, учир нь тэр тэнгэр элчүүддээ чамайг бүх замд чинь хамгаалахыг тушаасан бөгөөд чи сумнаас айхгүй байх болно. тэр өдөр нисдэг."

Бидний нүглээс болж харийнхан бидэнтэй тулалдахаар ирдэг бөгөөд ингэснээр бид нүглээсээ: ахан дүүсийн үзэн ядалт, мөнгөнд дурлах, шударга бус шүүлт, хүчирхийллээс татгалзах болно. Гэвч хүн төрөлхтний хайрт Бурхан өршөөнгүй, бидэнд бүрэн уурладаггүй, муу муухайг үүрд санадаггүй.

Тэгээд эндээс Литва улсаас Литвийн хунтайж Ягелло Литвийн бүх хүчээ дагуулан Мамайад туслахаар, бузар татаруудад туслахаар, уй гашууд автсан Христэд итгэгчид иржээ. Гэвч тэд цаг хугацаанаасаа бага зэрэг хоцорсон учраас нэг өдөр ч юм уу түүнээс бага ч болов Бурхан тэднийг аварсан. Гэвч Ягелло Ольгердович болон түүний бүх дайчид агуу хунтайж Мамайтай тулалдсаныг сонсмогц агуу хунтайж ялж, Мамай зугтаж, дараа нь ямар ч сааталгүйгээр Литвачууд, Ягелло нар хавчлагад өртөлгүй яаран буцав. хэн ч. Тэр үед тэд агуу хунтайжийг ч, түүний арми ч, зэвсгийг ч хараагүй; Литвачууд зөвхөн түүний нэрнээс айж, чичирч байв; мөн доторх шиг биш одоогийн цаг-Литвачууд биднийг шоолж, доромжилж байна. Гэхдээ бид энэ яриагаа хойш тавиад өмнөх түүх рүүгээ буцна.

Ханхүү Дмитрий ах Владимир, Оросын ноёд, захирагчид, бусад боярууд болон үлдсэн бүх цэргүүдтэй хамт тэр шөнө бохир найранд зогсож, Татарын яс дээр хөлсөө арчиж, Тэдний хөдөлмөрөөс амарч, Боолыг догшин зэвсгээс чөлөөлсөн бузар хүмүүсийг ялсан Бурханд маш их талархаж байна: "Эзэн, Та нигүүлслээ санаж, Эзэн минь, Та биднийг эдгээр түүхий эдээс аварсан. бузар Мамай, хорон муу Ишмаелчуудаас, хууль бус Агарчуудаас эхдээ хүү мэт хүндэтгэл үзүүлжээ. Тэрээр өөрийн зарц Мосе, эртний Давид, шинэ Константин, агуу ноёдын хамаатан Ярослав нарт хараагдсан, хараал идсэн ах дүүсийн аллага, толгойгүй араатан Святополькийн эсрэг хүсэл тэмүүллийг бидэнд өгсөн юм. Бурханы Ээж ээ, та биднийг, нүгэлт зарц нараа, Христийн шашны бүх хүмүүсийг өршөөж, мөнхийн Хүүгээ гуйсан." Оросын олон ноёд, захирагчид Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх Теотокосыг магтан сайшаалтайгаар алдаршуулсан. Христэд хайртай ханхүү харийнхны эсрэг хатуу тэмцэж, өөрийгөө тууштай хамгаалж, эр зоригтой байж, Бурханы хүслээр Христийн шашны итгэлийг хамгаалахаар зориглосон багаа магтав.

Тэгээд их хунтайж тэндээсээ бурхны хамгаалалтад байдаг Москва хот руугаа эх орондоо их ялалт байгуулж, өрсөлдөгчөө дарж, дайснуудаа ялан дийлж буцав. Түүний олон цэргүүд их олз олж аван баярлаж, тоо томшгүй олон адуу, тэмээ, үхэр авчирч, хуяг дуулга, хувцас, эд хөрөнгийг нь олзолжээ.

Тэд агуу хунтайжид ханхүү Олег Рязанский Мамайад туслахаар хүчээ илгээж, өөрөө голуудын гүүрийг эвдсэн гэж хэлэв. Донын хядлагаас эх нутаг, Рязань нутаг, боярууд эсвэл зарц нараар дамжин гэртээ харьсан хэн ч байсан тэр тэднийг барьж, дээрэмдэж, дээрэмдүүлэн суллахыг тушаажээ. Ханхүү Дмитрий үүний төлөө Олегийн эсрэг арми илгээхийг хүсчээ. Гэнэт Рязань боярууд түүн дээр ирж, хунтайж Олег нутгаа орхиж, гүнж, хүүхдүүд, бояруудтай хамт зугтсан гэж хэлэв. Тэд Их гүнээс тэдний эсрэг цэрэг оруулахгүй байхыг гуйж, өөрсдөө түүнийг духан дээр нь цохиж, түүнд захирагдахыг зөвшөөрөв. Ханхүү тэднийг сонсож, хүсэлтийг нь хүлээн авч, тэдний эсрэг арми илгээгээгүй бөгөөд Рязаны хаанчлалд захирагч нараа суулгав.

Тэгээд Мамай хэдэн хүнтэй гүйж яваад нутаг руугаа ирсэн. Тэрээр ялагдаж, зугтаж, гутаагдаж, гутаагдсаныг хараад тэрээр дахин уурлаж, үлдсэн хүчээ цуглуулж, Орос руу дахин довтлов. Ингэж шийдмэгц зүүн талаас нь Хөх ордны нэгэн хаан Тохтамыш түүн рүү ирж байна гэсэн мэдээ иржээ. Бидний эсрэг цэрэг бэлтгэсэн Мамай тэр цэргээ бэлэн болгоод түүний эсрэг очив. Тэгээд тэд Калки дээр уулзаж, тулалдсан. Тэгээд Тохтамыш хаан Мамайг ялж, хөөв. Мамайн ноёд мориноосоо бууж, Тохтамыш хааныг магнайгаар цохиж, итгэлийнхээ дагуу түүнд тангараг өргөж, түүний талд орж, Мамайг гутамшигтайгаар орхисон; Үүнийг харсан Мамай санаа нэгт хүмүүстэйгээ яаран зугтав. Тохтамыш хаан түүний араас цэргээ илгээв. Мөн Мамай тэднийг жолоодож, Тохтамышыг мөшгигчдөөс зугтан Кафа хотын зах руу гүйв. Тэрээр Катиничуудтай хэлэлцээр хийж, аюулгүй байдлынхаа талаар ятгаж, түүнийг бүх мөрдөгчдөөс нь салгах хүртэл хамгаалалтад авах болно. Тэгээд тэд түүнд зөвшөөрөв. Мөн Мамай Кафад маш их хөрөнгө, алт, мөнгөтэй ирэв. Кафиничууд зөвлөлдсөний эцэст Мамайг хуурч мэхлэхээр шийдсэн бөгөөд дараа нь түүнийг тэд алав. Ингээд Мамайгийн төгсгөл ирлээ.

Цар Тохтамыш өөрөө очиж, Мамаевын ордыг эзэмшиж, түүний эхнэр, сан хөмрөг, бүхэл бүтэн улусын эзлэн авч, Мамаевын баялгийг өөрийн отрядад хуваарилав. Тэгээд тэндээс тэрээр ханхүү Дмитрий болон Оросын бүх ноёд руу элчин сайд нараа илгээж, түүний ирснийг, хэрхэн хаанчилж, Мамай өрсөлдөгчөө болон тэдний дайсныг хэрхэн ялсныг зарлаж, Ижил мөрний хаант улсад суув. Оросын ноёд элчин сайдаа хүндэтгэлтэйгээр суллаж, тэр өвөл, тэр хавар тус бүр Килицчүүдээ Орд руу их хэмжээний бэлгээр Хаанд илгээв.

Куликовогийн тулалдаан нь зөвхөн орчин үеийн хүмүүсийг төдийгүй 1380 оноос хойш Оросын ард түмнийг удаан хугацаанд сонирхож байсан. Тиймээс өөр өөр цаг үед бүтээсэн хэд хэдэн утга зохиолын дурсгалууд Мамаевын аллагад зориулагдсан байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Эдгээр бүтээлүүд бүгд зан чанар, хэв маягаараа ялгаатай. Цэргийн баатарлаг үйл явдлууд, ардын аман зохиолын цуурайгаар дүүрэн, "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" бүх үйл явдлыг нарийвчлан тусгасан яруу найргийн "Задонщина", бодит анхны богино түүх, хурц сэтгүүлзүйн урт он цагийн түүх. Куликовогийн мөчлөгийн дурсгалууд.

"Задонщина". Куликовогийн талбай дахь тулалдааныг алдаршуулсан анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Задонщина"-г "Игорийн аян дайн"-тай холбон дээр дурдсан байдаг (77-78-р хуудсыг үзнэ үү). Энэхүү хөшөө нь Оросын түүхэн дэх ийм чухал үйл явдалд зориулагдсан төдийгүй "Игорийн аян дайн"-ын эртний түүх, үнэн зөв байдлын маргаангүй нотолгоо гэдгээрээ гайхамшигтай юм. ач холбогдол.

"Задонщина" үүссэн цаг тодорхойгүй байна. Бид В.Ф.Ржигагийн гаргасан энэ асуудлын талаархи үзэл бодлыг баримталдаг. Судлаач "Задонщина" -г "Рязаны Зефаниусын үг" гэж нэрлээд: "Рязаны Зефаниусын үгийг ойлгохын тулд түүний үүссэн цагийг тодруулах нь бас чухал юм. Энэ асуултыг хөндсөн утга зохиолын эрдэмтэд ихэнхдээ Зефаниагийн үгийг 15-р зууны эхэн эсвэл 14-р зууны төгсгөлд холбон тайлбарлаж, ойролцоогоор хариулсан. Хөшөөнд Болгарын хаант улсын нийслэл Торнава, өөрөөр хэлбэл Тырново хотыг дурьдсан нь харьцангуй саяхан анхаарал татаж байсан бөгөөд Туркийн цэргүүд 1393 онд Тарновог эзэлснээс хойш Рязаны Зефаниагийн үгийг 1393 оноос өмнө бий болгосон гэж дүгнэжээ. Энэ байр суурийг тодруулахын тулд Зефаниагийн үгэнд Калка голын тулалдааны үеэс Мамаевын хядлага хүртэл 160 жил өнгөрснийг мөн ашигласан. Хэрэв бид энэ он цагийн зааврыг тухайн бүтээлийн он цагтай холбоотой гэж тайлбарлавал Зефаниагийн үг 1384 онд бичигдсэн болох нь харагдаж байна. Энэ үнэн үү, үгүй ​​юу гэдгийг хэлэхэд хэцүү. Гэсэн хэдий ч хөшөөг 1380 онтой холбосон цагийг тогтоох оролдлого нь нэлээд тохиромжтой мэт санагдаж байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эдгээр нь Зефаниагийн Үгэнд эхнээсээ дуустал нь тодорхой сэтгэл хөдлөлийн шинж чанартай нийцдэг. Үүнтэй холбогдуулан Зефаниагийн үг Куликовогийн тулалдааны дараа, магадгүй 1380 онд эсвэл дараагийн онд гарч ирсэн гэж үзэх үндэслэл бий."

М.А.Сальмина "Задонщина"-г Куликовогийн тулалдааны тухай түүхтэй харьцуулсан. "Задонщина" зохиолын зохиолч 40-өөд оноос эхтэй урт түүхчилсэн түүхийн текстийг ашигласан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. XV зуун (энэ талаар дэлгэрэнгүйг доороос 197-р хуудаснаас үзнэ үү). Тиймээс, Салминагийн хэлснээр "Задонщина" 40-өөд оны сүүлчээс өмнө гарч ирэх боломжгүй байв. XV зуун М.А.Салминагийн "Задонщина" зохиолын урт түүхээс хамааралтай болохыг дэмжсэн аргументууд үнэмшилгүй юм. Түүгээр ч зогсохгүй "Задонщина" ба "Задонщина" зохиолын "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" -ээс маргаангүй хамааралтай болохыг харгалзан "Задонщина" ба шастирын зохиолын харьцуулсан дүн шинжилгээ нь он цагийн түүхийг уншсан хэлбэрээр нь нотлох үндэслэл болж байна. 1408 кодонд "Задонщина" -ын нөлөөнд автсан.

Тиймээс, "Задонщина" -г Мамаевын аллагын тухай түүхтэй харьцуулах нь "Задонщина" нь Куликовогийн тулалдаанд шууд хариу үйлдэл үзүүлэх үзэл санааны зөв болохыг баталж байна.

"Задонщина" бидэнд 6 жагсаалтад ирсэн бөгөөд үүний ард ихэвчлэн хэрэглэгддэг богино тэмдэгтүүд байдаг. шинжлэх ухааны уран зохиол: 1) U, 17-р зууны дунд үе. (Мөн Ундолскийн жагсаалт гэж тодорхойлсон - GBL, Undolsky-ийн цуглуулга, No 632); 2) I-1, XVI сүүл- 17-р зууны эхэн үе (Түүхийн анхны гэж нэрлэсэн - Улсын түүхийн музей, Музейское цуглуулга, № 2060); 3) I-2, 15-р зууны сүүлч - 16-р зууны эхэн үе. (Түүхийн хоёрдугаар гэж нэрлэсэн - Улсын түүхийн музей, Музейское цуглуулга, № 3045; эхлэл төгсгөлгүй текстийн ишлэл); 4) F, 17-р зууны хоёрдугаар хагас. (BAN, No 1.4.1.; богино ишлэл - ажлын хамгийн эхлэл); 5) К-Б, 1470-аад он. (мөн Кирилло-Белозерский эсвэл Ефросиновский гэж нэрлэгддэг - GPB, Кирилло-Белозерскийн хийдийн цуглуулга, No 9/1086); 6) C, XVII зуун. (Мөн Synodal гэж тодорхойлсон - Төрийн түүхийн музей, цуглуулга Synodal, No 790). "Задонщина" нэр нь зөвхөн К-Б жагсаалтын гарчигт гардаг бөгөөд энэ жагсаалтын зохиогч Ефросинд харьяалагддаг (Ефросины болон түүний ном бичих үйл ажиллагааны тухай, доороос үзнэ үү, хуудас. 192 бусад жагсаалтад хөшөөг "The Их гүн Дмитрий Иванович ба түүний ах хунтайж Владимир Андреевичийн тухай үг" буюу эдгээр ноёдод "Магтаал". Бүх жагсаалтад текст нь маш их гажуудсан, алдаагаар дүүрэн байдаг. K-B жагсаалтЭнэ нь Ефросины хийсэн эх бичвэрийг багасгасан боловсруулалт юм. "Задонщина" зохиолын хадгалалт муу байгаа нь биднийг уг бүтээлийн сэргээн засварласан текстийг ашиглахад хүргэж байна.

"Задонщина" кинонд бид Куликовогийн тулалдааны тухай өгүүлээгүй (бид энэ бүгдийг "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ээс олох болно), харин үйл явдлын талаархи сэтгэл хөдлөл, уянгын мэдрэмжийг яруу найргийн илэрхийлэл юм. Зохиолч өнгөрсөн ба одоог хоёуланг нь дурсан санаж, түүний түүхийг нэг газраас нөгөөд шилжүүлсэн: Москвагаас Куликово талбай руу, дахин Москва руу, Новгород руу, дахин Куликово талбай руу. Тэрээр өөрөө ажлынхаа мөн чанарыг "Их гүн Дмитрий Иванович болон түүний ах хунтайж Владимир Ондреевичийг өрөвдөх, магтах" гэж тодорхойлсон. Энэ бол өрөвдмөөр - нас барагсдын төлөөх хашхираан, магтаал - оросуудын эр зориг, цэргийн эр зоригийн алдар суу юм.

"Задонщина" нь бүхэлдээ "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" зохиол дээр үндэслэсэн болно - "Үлгэр" -ийн бүх хэсгүүдийн давталт, ижил шинж чанар, ижил төстэй яруу найргийн хэрэгслүүд байдаг. Гэхдээ "Задонщина" зүгээр нэг дахин бичээд зогсохгүй "Үг"-ийг өөрийнхөөрөө дахин тайлбарладаг. "Задонщина" зохиолын зохиолчийн "Тавьсан"-д хандсан уриалга нь бүтээлч шинж чанартай: "Задонщина" зохиолч нь Оросын эртний уран зохиолын хамгийн агуу бүтээл болох "Үлгэр"-ийн уран сайхны эрдэнэсийг ухамсаргүйгээр ашиглах гэсэн үг биш юм. "Игорийн кампанит ажил" нь түүний хэв маягийг энгийн дуураймал биш (ихэвчлэн итгэдэг) харин өнгөрсөн ба одоогийн үйл явдлуудыг бүрэн ухамсартай харьцуулж, "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" кинонд дүрсэлсэн үйл явдлуудыг орчин үеийн бодит байдлын үйл явдлуудтай харьцуулсан болно. Аль аль нь "Задонщина"-д бэлгэдлийн хувьд эсэргүүцдэг. Энэхүү харьцуулалтаар "Задонщина" номын зохиогч ноёдын үйлдлүүдийн санал зөрөлдөөн нь ялагдал руу хөтөлдөг бол дайсантай тэмцэхийн тулд хүн бүрийг нэгтгэх нь ялалтын түлхүүр гэдгийг тодорхой харуулсан. . Үүнтэй холбогдуулан "Задонщина" Мамайгийн холбоотон Олег Рязанский, Литвийн Жогайла нарын талаар юу ч хэлээгүй нь чухал юм. Үүний зэрэгцээ, Новгородчуудын тухай (Куликовогийн тулалдаанд оролцоогүй бололтой) "Задонщина" -ын зохиогч тэд Мамайгийн кампанит ажлын талаар хэтэрхий оройтсон мэдсэн бөгөөд цаг тухайд нь ирнэ гэж найдахаа больсон гэж бичжээ. Их Гэгээн хутагт "тусламжийн төлөө" байсан ч "бүргэдүүд шиг нисч" Новгородыг "тусламжаар" (х. 382) Москвагийн хунтайжид үлдээв. "Задонщина" зохиолын зохиогч түүхэн үнэнээс үл хамааран Мамайтай тэмцэхэд Оросын бүх газар нутгийн бүрэн эв нэгдлийг харуулахыг хичээсэн.

Өнгөрсөн үеийг одоогийнхтой харьцуулах нь "Lay"-д дүрслэгдсэн үйл явдлуудыг 1380 оны үйл явдлуудтай харьцуулах нь эхнээсээ болон бүх текстийн туршид тохиолддог. Оршил хэсэгт аль хэдийн энэ харьцуулалтыг тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд гүн гүнзгий утгатай. “Задонщина” зохиолын зохиолч Оросын газар нутгийн зовлон зүдгүүрийн эхлэлийг Каял дахь золгүй тулаан, Калка дахь тулалдаанаар тэмдэглэсэн байдаг: “... бохир заваан татарууд, Бусорманчууд... Каялын гол дээр тэд дайчдыг ялав. Афет гэр бүл (жишээ нь Оросууд - Л.Д.). Тэгээд тэр цагаас хойш Оросын нутаг гунигтай сууж, Калатын цэргээс Мамаевын тулалдаанд хүртэл битүү, уйтгар гунигаар бүрхэгдсэн” (380-р тал). Мамаевыг устгасан тэр мөчөөс эхлэн Оросын нутаг дэвсгэрийн хувь заяанд эргэлт гарч ирэв: "Оросын ахан дүүс, анд нөхөд, хөвгүүдээ бууж ирцгээе, үг дуугүй зохицож, Оросын газар нутгийг баярлуулж, дорно зүгт уй гашуугаа үүрүүлцгээе. улс” (х. 380). Мөн бид текстийн туршид ийм харьцуулалт, ялгаатай байдлыг ажиглаж болно. Ганцхан жишээ хэлье. Дмитрий аян дайнд гарахад "нар түүнд тод тусаж, түүнд замыг зааж өгдөг" (х. 386). "Үлгэр" кинонд Игорийн арми нар хиртэх мөчид гарч ирснийг эргэн санацгаая ("Дараа нь Игорь хурц нар руу хараад түүний бүх уйлах нь харанхуйд бүрхэгдсэнийг харав"). Мамайн хүчний Куликово талбар руу шилжсэн тухай "Задонщина" өгүүллэгт байгалийн аймшигт үзэгдлүүдийн дүр төрхийг харуулсан болно: "Тэдний золгүй явдлыг шувууд жигүүрлэж, үүлний дор нисч, хэрээ ихэвчлэн тоглож, галичууд өөрсдийнхөө тухай ярьдаг. үг хэллэг, бүргэд шуугиж, чоно аймшигт улих, үнэг яс хугалах” (х. 386). Лайдад энэ хэсэг нь Оросын армийн жагсаалтай холбоотой байдаг.

"Задонщина"-д "Тавьсан"-тай харьцуулахад сүмийн яруу найргийн дүр төрхийг илүү их ашигладаг ("газрын төлөө, оросууд, тариачдын итгэлийн төлөө", "алтан дөрөөнд орж, сэлмээ авч" баруун гар, мөн Бурхан болон хамгийн цэвэр ариун ээждээ залбирах" гэх мэт). "Игорийн аян дайн"-ын зохиолч ардын аман зохиолын арга хэрэгсэлд хандаж, тэдгээрийг бүтээлчээр боловсруулж, ардын аман зохиолын материалд үндэслэн өөрийн анхны яруу найргийн дүр төрхийг бий болгосон. "Задонщина" зохиолын зохиогч эдгээр зургуудын ихэнхийг хялбаршуулж, аман зохиолын яруу найраг руу буцаж очих яруу найргийн арга хэрэгсэл нь "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" -тэй харьцуулахад "Задонщина" -ын хэд хэдэн анхны эпитетүүдтэй илүү ойр байдаг. нь ардын аман шинж чанартай байдаг (туульсын хэв маягийн өвөрмөц хэллэг нь "ийм үг", "хурдан Дон", "чийглэг газар" гэх мэт).

"Задонщина" хэв маяг нь олон талт байдгаараа ялгагдана: хөшөөний яруу найргийн хэсгүүд нь зохиолын хэсгүүдтэй нягт холбоотой, заримдаа бүр ажил хэрэгч шинж чанартай байдаг. Зохиолын энэхүү олон янз байдал, "эмх цэгцгүй байдал" нь бидэнд хүрч ирсэн дурсгалын хуулбарын байдалтай холбоотой байж магадгүй юм. Прозаизмууд нь хожмын давхраажилтын үр дүнд үүссэн байж болох бөгөөд зохиогчийн бичвэрийг тусгаагүй болно.

Гарчиг дахь "Задонщина" К-Б ба С жагсаалтад уг бүтээлийн зохиогчийг Рязаны Софони гэдэг бөгөөд бидний юу ч мэдэхгүй байна. Зефаниа гэдэг нэрийг "Задонщина" зохиолын эх бичвэрт дурдсан байдаг бөгөөд энд "Задонщина" зохиолын зохиогч Зефаниаг өөр хүн гэж өөртэй нь холбоотой гэж хэлсэн: "Би таслагч Зефаниусыг санах болно" (U жагсаалт), "Мөн энд Бид таслагч Софоныг санах болно" (C жагсаалт). Нэмж дурдахад, "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийн үндсэн хэвлэлийн хэд хэдэн жагсаалтад Зефаниусыг "Үлгэр"-ийн зохиогч гэж нэрлэсэн байдаг. Энэ бүхэн нь Р.П.Дмитриевад Софони нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын эсрэгээр "Задонщина" зохиолыг зохиогч биш гэж үзэх үндэслэл болсон юм. Р.П.Дмитриева Зефаниусыг бидэнд ирээгүй номын зохиогч гэж үздэг яруу найргийн ажил"Задонщина" ба "Домог" номын зохиогч хоёулаа бие биенээсээ үл хамааран Куликовогийн тулалдааны тухай. Академич А.А.Шахматовын үзэж байгаагаар Куликовогийн тулалдааны тухай өөр хадгалагдаагүй яруу найргийн дурсгал байх магадлал нь Куликовогийн мөчлөгийн хадгалагдаагүй бүтээлүүдийн текстийн харилцааны мөн чанараас үүдэлтэй юм. Шахматов энэхүү таамаглалыг "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" гэж нэрлэжээ.

Утга зохиолын ач тусаас гадна энэ бүтээлд агуулагдах сэтгэл хөдлөлийн утгаас гадна "Задонщина" нь тухайн үеийн улс төрийн дэвшилтэт үзэл санааны тусгал гэдгээрээ гайхалтай юм: Москва Оросын бүх газар нутгийг тэргүүлж байх ёстой. Москвагийн Их Гүнгийн удирдлаган дор Оросын ноёдын эв нэгдэл нь Оросын газар нутгийг Монгол-Татарын дарлалаас чөлөөлөх гол түлхүүр юм.

Куликовогийн тулалдааны тухай түүх. Куликовогийн тулалдааны тухай түүх бидэнд богино, урт гэсэн хоёр хэлбэрээр хүрч ирсэн. Богино түүхийн түүх нь 1408 оны Киприйн (Гурвалын шастир) он цагийн кодоос гаралтай он цагийн нэг хэсэг юм. Урт он цагийн түүхийг хамгийн эртний хэлбэрээр нь Новгородын Дөрөвдүгээр ба Софийн анхны шастируудаар төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл 1448 оны кодонд эдгээр шастирын протографт байх ёстой, М.А. Салмина он цагийн түүхийн анхны хэлбэрийг баттай харуулсан; богино байсан.

1408 оны кодыг эмхэтгэгч М.А.Салминагийн хэлснээр эмхэтгэсэн богино хэмжээний түүх нь бүтэн өдрийн турш үргэлжилсэн тулалдааны харгис хэрцгий, цуст байдлын тухай өгүүлж, амь үрэгдсэн ноёд, захирагчдын нэрсийг жагсааж, тухай өгүүлдэг. Мамайгийн хувь заяа. Богино түүхийг үндэс болгон урт он цагийн түүхийн зохиогч үүнийг нэлээд өргөжүүлсэн (магадгүй энэ зорилгоор "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" эсвэл бусад эх сурвалжийг ашигласан байж магадгүй), Олег Рязанскийн хатуу шүүмжлэлийг бичвэртээ оруулав. (Энэ түүхийн тухай дэлгэрэнгүй мэдээллийг дараагийн бүлгийн 197-р хуудаснаас үзнэ үү).

Мамаевын аллагын тухай домог. Куликовогийн тулалдааны үйл явдлын хамгийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг Куликовогийн мөчлөгийн гол дурсгал болох "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" бидэнд хадгалсан болно. Энэхүү бүтээл нь Оросын эртний уншигчдын дунд маш их алдартай байсан. Энэ домог олон удаа дахин бичиж, засварлагдсан бөгөөд найман хэвлэл, олон тооны хувилбараар бидэнд ирсэн. Дундад зууны үеийн уншигчдын дунд хөшөө нь "хэн нэгний" бүтээл гэж алдаршсан нь түүний олон тооны нүүрэн талын хуулбар (бяцхан зурагтай) нотлогддог.

"Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийг бүтээсэн цаг нь тодорхойгүй байна. "Домгийн" текстэд анахронизм, алдаа байдаг (бид тэдгээрийн заримыг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно). Тэдгээрийг ихэвчлэн хөшөөний хожуу гарал үүсэлтэй холбон тайлбарладаг. Энэ бол гүн буруу ойлголт юм. Эдгээр "алдаа"-н зарим нь маш тодорхой бөгөөд хэрэв зохиогч тодорхой зорилго тавиагүй бол түүхэн үйл явдлын тухай дэлгэрэнгүй өгүүлэлд гарах боломжгүй байсан. Дараа нь бидний харж байгаачлан нэг нэрийг нөгөө нэрээр зориудаар солих нь түүхийг өгүүлсэн үйл явдлуудаас тийм ч хол биш цаг хугацаанд эмхэтгэсэн тохиолдолд л утга учиртай болно. "Домгийн" анахронизм, "алдаа" нь тухайн бүтээлийн сэтгүүлзүйн чиг баримжаагаар тайлбарлагдана.

Сүүлийн үед домогтой болзох тухай асуудал олны анхаарлыг татаж байна. Ю.К.Бегунов 15-р зууны дунд үе ба төгсгөлийн үеийг, И.Б.Грековыг 90-ээд он хүртэл бүтээжээ. XIV зуун, В.С. Мингалев - 30-40-өөд он. XVI зуун, М.А.Салмина - 40-өөд он хүртэл. XV зуун 16-р зууны эхэн үе хүртэл. Энэ асуулт нь маш таамаглал бөгөөд үүнийг шийдсэн гэж үзэх боломжгүй юм. Бид Домогийн гарал үүслийг 15-р зууны эхний улиралтай холбож үздэг. Энэ үед Куликовогийн тулалдаанд онцгой анхаарал хандуулсан нь Ордтой шинээр хурцадсан харилцаа, ялангуяа 1408 онд Эдигей Орос руу довтолсонтой холбон тайлбарлаж болно. Оросын ноёдын эв нэгдэл, санал нэгдэл нь гадаад дайсантай тэмцэхийн тулд Их гүн Москвагийн удирдлаган дор эв нэгдлийг сэргээх шаардлагатай гэсэн санааг төрүүлж байна. Энэ санаа бол домогт гардаг гол санаа юм.

Домогт гол дүр бол Дмитрий Донской юм. Энэ домог бол Куликовогийн тулалдааны тухай түүх төдийгүй Москвагийн Их Гүнтийг магтан алдаршуулахад зориулагдсан бүтээл юм. Зохиолч Дмитрийг ухаалаг, зоригтой командлагчийн дүрээр дүрсэлж, түүний цэргийн эр зориг, эр зоригийг онцлон тэмдэглэжээ. Бусад бүх дүрүүдийг Дмитрий Донской тойрон бүлэглэв. Дмитрий бол Оросын ноёдын хамгийн ахмад нь бөгөөд бүгд түүний үнэнч вассалууд, дүү нар юм. Зохиогчийн хувьд хамгийн тохиромжтой мэт санагдах, Оросын бүх ноёдын дагаж мөрдөх ёстой ахмад ба бага ноёдын харилцааг Дмитрий Иванович болон түүний үеэл Владимир Андреевич Серпуховский хоёрын харилцааны жишээг ашиглан хөшөөнд харуулав. Владимир Андреевичийг Москвагийн Их Гүнгийн үнэнч вассал гэж хаа сайгүй дүрсэлсэн байдаг бөгөөд түүний бүх тушаалыг эргэлзээгүйгээр биелүүлдэг. Серпуховын хунтайж Москвагийн хунтайжид чин бишрэл, хайрыг ингэж онцолсон нь залуу хунтайж ахмад хунтайжид вассал чин бишрэлийг тодорхой харуулсан юм.

Домогт Дмитрий Ивановичийн кампанит ажлыг 1380 онд Оросын нутаг дэвсгэрт ч байгаагүй Метрополитан Кипр адисалсан бөгөөд метрополис дахь "эмх замбараагүй байдлын" улмаас (өмнөх хэсгийг үзнэ үү) тэр үед Москвад метрополитан байгаагүй. Энэ нь мэдээжийн хэрэг үлгэрийн зохиогчийн алдаа биш, харин утга зохиол, сэтгүүлзүйн хэрэгсэл юм. Домогт зохиолч Дмитрий Донскойн дүрд Москвагийн Их Гүнгийн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг харуулахыг зорьсон тул түүнийг Метрополитантай хүчтэй холбоотон гэдгээ харуулах шаардлагатай байв. Сэтгүүл зүйн шалтгааны улмаас зохиолч Метрополитан Киприйг дүрүүдийн дунд оруулах боломжтой байсан ч энэ нь түүхэн бодит байдалтай зөрчилдөж байсан (албан ёсоор Киприйн хүн тухайн үед Бүх Оросын Метрополитан байсан).

Оросын газар нутгийн дайсан Мамайг "Домог"-ийн зохиолч эрс сөрөг өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Тэр бол Дмитрий Донскойгийн эсрэг хүн юм: Дмитрийгийн бүх үйлдлийг Бурхан удирддаг, Мамайгийн хийдэг бүх зүйл чөтгөрөөс ирдэг. Энэ тохиолдолд "хийсвэр сэтгэл судлалын" зарчим маш тодорхой харагдаж байна. Татарууд ч Оросын дайчдыг шууд эсэргүүцдэг. Оросын армитод, ёс суртахууны өндөр хүч, Татар - харанхуй, харгис хэрцгий, огцом сөрөг хүч гэж тодорхойлогддог. Тэр ч байтугай үхэл хоёуланд нь огт өөр. Оросуудын хувьд энэ бол алдар нэр, мөнх амьдралын аврал, Татаруудын хувьд энэ бол эцэс төгсгөлгүй сүйрэл юм: "Олон хүмүүс нүднийхээ өмнө үхлийг хараад хоёуланг нь харамсдаг. Половцуудыг маш их уй гашуугаар бузарлаж эхэлснээр тэд хорон муу хүмүүс үхэхээс өмнө амьдрал нь сүйрч, ой санамж нь чимээ шуугианаар сүйрчээ. Гэхдээ үнэн алдартны шашинтай хүмүүс баян чинээлэг биш, баярлаж, энэхүү биелсэн амлалт, Эрхэмсэг хамба Сергиусын Их Гэгээн хутагт хэлсэн сайхан титэмүүдийг хүсч байна."

Домогт гардаг Литвийн холбоотон Мамайг хунтайж Олгерд гэдэг. Чухамдаа Куликовогийн тулалдааны үеэр Олгердын хүү Жагиелло Мамайтай холбоо тогтоож, тэр үед Олгерд аль хэдийн нас барсан байв. Киприйн нэгэн адил энэ нь алдаа биш, харин ухамсартай утга зохиол, сэтгүүлзүйн хэрэгсэл юм. XIV зууны сүүлч - XV зууны эхэн үеийн Оросын ард түмэн, ялангуяа Москвачуудын хувьд Ольгердын нэр нь түүний Москвагийн Гүнжийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын дурсамжтай холбоотой байв; энэ нь урвасан ба аюултай дайсанРус, түүний цэргийн заль мэх нь түүний үхлийн тухай эмгэнэлийн өгүүлэлд дурдсан байдаг. Тиймээс тэд энэ нэрийг Москвагийн аюултай дайсны нэрээр сайн санаж байсан тэр үед л Жогайлагийн оронд Олгердыг Мамайгийн холбоотон гэж нэрлэж болно. Хожим нь ийм нэр солих нь ямар ч утгагүй болсон. Энэ нь эрт үед аль хэдийн тохиолдлын зүйл биш юм утга зохиолын түүх"Домгийн" зарим хэвлэлд хөшөөнд Олгердын нэрийг түүхэн үнэнд нийцүүлэн Жогайла нэрээр сольсон. Мамай Олгердыг холбоотон гэж нэрлэснээр "Домог"-ийн зохиогч түүний бүтээлийн сэтгүүлзүйн болон уран сайхны аяыг хоёуланг нь бэхжүүлсэн: хамгийн нууцлаг, аюултай дайснууд Москваг эсэргүүцсэн боловч тэд бас ялагдсан. Литвийн хунтайжийн нэрийг сольсон нь бас өөр утгатай байв: Олгердын хүүхдүүд болох хунтайж Андрей, Дмитрий Ольгердович нар Дмитрийтэй эвсэж байв. Үлгэрт Олгэрд тоглосон тул түүний хүүхдүүд хүртэл түүнийг эсэргүүцэж байсан нь уг бүтээлийн сэтгүүл зүй, өрнөлийн хурц байдлыг сайжруулсан юм.

Домогт дүрсэлсэн үйл явдлын баатарлаг шинж чанар нь зохиолчийг Мамаевын аллагын тухай аман зохиол, энэ үйл явдлын тухай баатарлаг түүхүүдэд хандахад хүргэсэн. Пересветийн Гурвал-Сергиус хийдийн ламын Татар баатартай хийсэн ерөнхий тулаан эхлэхээс өмнөх ганц тулааны үйл явдал аман зохиолд буцаж ирсэн байх магадлалтай. Тулалдааны өмнөх шөнө Дмитрий Волынецын туршлагатай командлагч Дмитрий Волынец, Их герцог нар Орос, Татар цэргүүдийн хооронд талбарт орж, Волынецын "зөн билгийн сорилт" -ын тухай түүхээс баатарлаг үндэс нь мэдрэгддэг. Дэлхий "хоёроор" уйлж байна - Татар, Оросын дайчдын тухай: олон хүн алагдах болно, гэхдээ Оросууд ялах болно. Тулалдааны өмнө Дмитрий өөрийн хайртай амбан захирагч Михаил Бренка дээр ноёны хуяг дуулга өмсөж, өөрөө төмөр бариултай энгийн дайчны хувцас өмсөж, тулалдаанд хамгийн түрүүнд яаравчлан орсон тухай домогт өгүүлсэн мэдээний үндэс нь аман зохиол байж магадгүй юм. Домогт аман ардын яруу найргийн нөлөөлөл нь аман ардын урлагийн арга барилаас буцаж ирдэг тодорхой дүрслэлийн хэрэгслийг зохиогчийн хэрэглэснээр илэрдэг. Оросын дайчдыг шонхор, шонхор шувуудтай зүйрлэдэг, Оросууд дайснаа "ой мод шиг, өвсний хусуур шиг" зоддог. Татаруудтай тулалдахаар Москваг орхиж явсан хунтайжтай салах ёс гүйцэтгэсний дараа Их гүнгийн авхай Евдокиягийн уйлсан нь ардын аман зохиолын нөлөөний тусгал гэж үзэж болно. Зохиогч энэхүү гашуудлыг залбирлын хэлбэрээр өгсөн ч ардын гашуудлын элементүүдийн тусгалыг энд тэмдэглэж болно. Оросын армийн дүрслэл нь яруу найргаар шингэсэн байдаг ("Оросын хөвгүүдийн хуяг дуулга, бүх салхинд найгах ус шиг. Тэдний толгой дээрх алтан Шоломууд, гэрлийн хувин дахь өглөөний үүр шиг, Шоломуудынхаа яловци" "Галт дөл хагалах шиг" гэж 62-63-р хуудас) байгалийн зураг тод, зохиолчийн зарим өгүүлбэр нь сэтгэлийн гүнд автсан бөгөөд амьдрал шиг үнэнээс ангид биш юм. Жишээлбэл, Москвагаас эхнэртэйгээ тулалдахаар явсан цэргүүдийг салах ёс гүйцэтгэсэн тухай зохиолч эхнэрүүд нь "нулимс, чин сэтгэлийн үгээр нэг ч үг хэлж чадаагүй" гэж бичээд "агуу хунтайж өөрөө өөртөө бараг л тусалж чадсангүй" гэж бичжээ. нулимснаас, өгөхгүйгээр ард түмнийг уйлмаар байна” (х. 54).

"Мамаевын аллагын тухай үлгэр" нь Куликовогийн тулалдааны бүх нөхцөл байдлыг нарийвчлан тодорхойлсон тул уншигчдын сонирхлыг татсан. Тэдний зарим нь домогт баатарлаг шинж чанартай байсан бол зарим нь бусад эх сурвалжид тэмдэглэгдээгүй бодит баримтуудын тусгал юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь ажлын цорын ганц сэтгэл татам зүйл биш юм. Хэт их уран яруу найрагтай байсан ч "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" нь тодорхой үйл явдлын шинж чанартай байдаг. Зөвхөн үйл явдал төдийгүй хувь хүмүүсийн хувь тавилан, үйл явдлын эргэлт, эргэлт зэрэг нь уншигчдыг санаа зовж, тайлбарлаж буй зүйлийг ойлгоход хүргэсэн. Хөшөөний хэд хэдэн хэвлэлд зохиолын хэсгүүд илүү төвөгтэй болж, тоо нь нэмэгддэг. Энэ бүхэн нь "Мамаевын аллагын тухай үлгэр"-ийг зөвхөн түүх, сэтгүүл зүйн өгүүлэмж төдийгүй зохиол, үйл явдлын хөгжлийн мөн чанараараа уншигчдын сэтгэлийг татахуйц бүтээл болгосон юм.

Мамай Рязань нутгийг олзолсон тухай1. Тэгэхэд Мамай өөрийнх нь цэрэг эцэж, зарим ноёд, ноёд, алпаут нар2 алагдаж, олон дайчин нас барж, ихэд бухимдаж, харамсаж, ихэд хилэгнэж, хилэгнэв/5.

Тэр намар буюу 68873 оны есдүгээр сард Мамай хунтайж үлдсэн цэргээ цуглуулж, томоохон арми/6 байгуулж, дайн зарлалгүй гэнэт Рязань газар руу дайрчээ. Харин Их гүн Олег Иванович Рязанский энэ талаар юу ч мэдээгүй/7, Татарууд нутагтаа ирэхэд цэрэг цуглуулж амжаагүй, бэлэн биш байсан тул тэдний эсрэг байлдахаар гараагүй/8. . Окагийн нөгөө эрэг рүү гүйж очоод хотуудаа орхисон/9. Татарууд хүрч ирээд Дубок хотыг авч, шатааж, Переславль, бусад хотуудыг шатааж, бүс нутаг, тосгоныг сүйтгэж, шатааж, олон олзлогддог; Рязань нутгийг сүйрүүлж гэртээ харьсан/11. Татарууд явсаны дараа газар нутаг нь сүйдэж, шатаж, эд хөрөнгө, эд хөрөнгийг нь татарууд булааж авсныг хараад Олег Рязанский маш их харамсаж, сэтгэл дундуур байв/12. Татарын олзлогдолоос зугтсан цөөн хэдэн оршин суугчид Рязань нутагт дахин суурьшиж, байшин барьж эхлэв, учир нь газар бүхэлдээ сүйдэж, галд шатсан/13.

Тэр жилийн есдүгээр сард Их гүн Дмитрий Ивановичийн хүү хунтайж Даниил/14 нас барав.

Тэр жил Литвад томоохон бослого гарчээ. Тэд иргэний мөргөлдөөнийг эхлүүлж, Их гүн Кестутий Гедиминович болон түүний боярууд, зарц нарыг алав/15. Тэгээд тэд Ягиел Ольгердовичийг ханхүү болгож, Кесттуций Гедиминовичийн хүү Витовт германчууд руу зугтаж/16, тэндээс Литвийн нутагт маш их бузар булайг авчирсан/17.

Гарын үсэг зурах. Тэр өвөл, 12-р сарын 4-ний өдөр, 12-р сарын тавны өдөр, ням гарагт үүрээр тэнгэрт тэмдэг гарч ирэв: сар харанхуйлж, цуст болж, нэг газар зогсож, дараа нь эхлэв. өмнө зүгт дахин гэрэлтэж, зүүн зүгт харанхуйлж, ердийнхөөрөө дахин гэрэлтэв/18.

Тэр өвөл хунтайж Андрей Ольгердович Литвээс Псков руу, тэндээс Москва руу зугтав. Их гүн Дмитрий Иванович түүнийг хайраар хүлээж авав.

Тэр зун Суздаль хамба Дионисиус Константинополь руу, Ижил мөрний дагуу Сарай руу явав метрополитаны ширээн дээр Их герцог Дмитрий Иванович Митяийг метрополитан болгоход саад учруулахгүйн тулд түүнийг Константинополь руу явахыг хориглосон боловч Бишоп Дионисий түүнийг Константинополь руу явахыг хүсээгүй Түүний батлан ​​даагч, Радонежийн хамба лам Сергиус Константинополь руу, Ижил мөрний дагуу Сарай руу зугтав. Дараа нь Их гүн Дмитрий Иванович Бишоп Дионисий түүнийг хууран мэхэлсэнийг олж мэдээд, батлан ​​даагч, эрхэм хамба Сергиус руу урважээ. Ижил мөрнөөс Сарай руу, тэндээс Константинополь руу явж, үүнд маш их бухимдаж, Спасскийн хийдийн архимандрит Митяг Оросын метрополитан болгохоор Константинополь дахь патриарх руу илгээв. Митяй Москвагаас Коломна хүртэл, Коломнагаас Рязань хүртэл, Рязаньаас Мамаева Орд хүртэл газраар аялсан7. Тэр үед Мамаевын ордонд нэгэн хаан байсан8 боловч Мамай хунтайжийн талаар ямар ч эрх мэдэл байгаагүй: тэнд байсан бүх зүйл нь хааны нэр байсан, тэр ч байтугай өчүүхэн, нам гүм байв/20. Бүх алдар, бүх үйлс нь Мамайгийнх байв. Мөн маш их

Орд эмх замбараагүй байдалд орж, удирдагчгүй олон Татарын ноёд илдний ирэнд үхэв. Орд их хүч чадлаа бага багаар алджээ. Мамайн ойролцоох Ордод Митяйг хэсэг хугацаанд баривчилж, суллаж, Мамай ард түмэндээ түүнийг үдэж өгөхийг тушаасан тул Татар нутгийг тайван, тайван гатлав. Ингээд тэд Кафинскийн тэнгист9 ирж, Митяи түүнийг дагалдан явсан Мамаев татаруудыг Мамай руу илгээж, хамтрагчидтайгаа хөлөг онгоцонд суув. Тэд далай дээр хөвж, Константинопольд аль хэдийн ойрхон байсан тул Митяй хөлөг онгоцон дээр өвдөж, нас барж, Галата хотод оршуулагдах үед хот бүхэлдээ харагдаж байв. "Хүсээгүй, очдоггүй, зөвхөн өршөөл хайрладаг Бурханд ханддаг" гэж бичсэн зүйл биелсэн бөгөөд Митяй алхаж, хоёулаа ижил зүйлийг хийхийг оролдсон боловч хийсэнгүй. Үүнийг амжилтанд хүр, учир нь Бурхан үүнийг хүсээгүй бөгөөд яагаад ч юм, тэр ганцаараа мэддэг /21

Мөн зун Их гүн Дмитрий Ивановичийн зарлигаар Стромын10 дахь Дубенка голын эрэг дээр Гэгээн хутагт Хегумен Сергиус хийд байгуулж, тэндээ Аспентын сүмийг босгов. Бурханы ариун эх, /22 мөн хамба ламыг Леонти хэмээх Ариун Гурвалын хийдээс авчирсан. /23 Сүмийг арванхоёрдугаар сарын нэгэнд ариусгав. Тэгээд лам нарыг цуглуулж, тэрээр сүм хийд барьж, түүнийг Их гүн Дмитрий Иванович баяжуулж, Христ Бурхан ба Түүний хамгийн цэвэр ариун эх Теотокосын алдар суу, түүний сүнсийг аварч, хүч чадлыг нь хадгалахад шаардлагатай бүх зүйлээр хангав. /24

Тэр өвөл Их гүн Дмитрий Иванович олон цэрэг цуглуулж, үеэл хунтайж Владимир Андреевич, Полоцкийн хунтайж Андрей Ольгердович, хунтайж Дмитрий Иванович Волынский болон бусад олон захирагч, бояр, язгууртныг Литвийн нутаг дэвсгэрт аян дайнд илгээв. Арванхоёрдугаар сарын 9-ний баасан гараг байлаа. /25 Энэ аянд тэд Трубчевск, Стародуб хотуудыг эзлэн, бусад бүс нутаг, газар нутгийг эзлэн авч, асар их олзтой буцаж ирэв. /26 Ханхүү Дмитрий Ольгердович Трубчевский тулалдаанд боссонгүй, Их Гэгээн хааны эсрэг гараа өргөөгүй боловч гүнж, хүүхдүүд, хөвгүүдийн хамт их даруухан хотыг орхиж, /27, Москвад тохиролцохоор ирэв11. Их герцог Дмитрий Иванович, түүнтэй гэрээ байгуулж, гэрээний захидал бичжээ. /28 Их гүн түүнтэй гэрээ байгуулж, түүнийг маш их хүндэтгэл, хайраар хүлээн авч, түүнд Переславль хотыг бүх төлбөртэй нь өгчээ. /29

Тэр өвөл Арскийн нутаг руу армиар явж байсан Вятчанчууд 12 Ушкуйник дээрэмчдийг алж, тэдний атаман Станиславын хүү Иван Рязанцыг барьж аваад алжээ. /30

Тэр зун Иван Васильевич Мянган Ордыг орхив. Хууран мэхлэлт, заль мэхээр түүнийг Серпуховт барьж, Москвад авчирчээ. /31 8-р сарын 30-ны өдөр Гэгээн Филиксийн дурсгалд зориулж мягмар гаригт үдийн хоолны өмнө үдээс хойш дөрвөн цагт мянганы Иван Васильевич хотын ойролцоох Кучковогийн талбайд илдээр алагджээ. Их гүн Дмитрий Ивановичийн зарлигаар Москвагийн/32. Мөн олон хүн зогсож, олон хүн түүний төлөө уйлж, түүний эрхэм чанар, агуу байдлын төлөө харамсаж байв. Тийм ээ, Сатан анхнаасаа л олон хүний ​​хөвгүүдийн дээгүүр муу тороо дэлгэсэн: /33 Тэр тэдэнд бардам зан, бардамнал, шударга бус байдлыг суулгаж, бие биетэйгээ дайсагналцаж, атаархаж, тэдэнд захирагдахгүй байхыг сургасан. эрх баригчид. Гэвч элч: "Хэн ч зөвхөн Бурханаас дуудаж байж өөртөө нэр хүндийг олж авахгүй", "Хүн бүр дуудагдсан зэрэглэлдээ үлдэнэ", "Захирагч ба захирагч, захирагч ба боол бүгдээрээ -" гэж хэлсэн байдаг. даруу байдал, хайр дотор байгаарай ", мөн "Хууль бүхэлдээ байдаг

"Даруу байдал ба хайр", "Хайр нь олон нүглийг далдалдаг" ба "Хайр дотор байгаа хүн Бурхан түүний дотор байдаг, учир нь Бурхан бол хайр" мөн тэрээр: "Бие биенээ хайрла, Бурханаас эмээ, хааныг хүндэл." ." "Боолууд аа, эелдэг, эелдэгхэн төдийгүй хатуу ширүүн эздэдээ дуулгавартай байгтун." /34

6888 онд 1G> зарлал нь Улаан өндөгний баярын өдөр байсан бөгөөд үүнээс өмнө наян дөрвөн жил ийм байсан бөгөөд жилгүй наян жилийн дараа ийм байх болно - Улаан өндөгний баярын зарлал.

Мөн тэр жил Коломна дахь нэгэн чулуун сүм нурж, түүнийг Их гүн Дмитрий Иванович барьжээ. /35

Мөн зун, 6-р сарын арван тав дахь өдөр Серпухов хотод Ариун Гурвалын нэрэмжит сүм хийдийг ариусгаж, түүнийг хунтайж Владимир Андреевич, ач хүү Иванов, ач хүү Данилов, агуу нар бүтээжээ. - ач хүү Александров, гуч Ярославов, түүний өвөг эцэг Юрий Долгорукий. /36

Бурханы тусламж, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, Бурханы гэгээнтэн, ариун гайхамшигт зураач Петр, Киев ба Бүх Оросын Митрополит16, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Сергиус нарын залбирлаар тохиолдсон гайхамшгийн тухай сургамжтай түүх. , мөн бүх гэгээнтнүүд, Их гүн Дмитрий Иванович үеэл хунтайж Владимир Андреевич болон бүх ноёдын хамт /37 оросуудтай хамт Дон мөрөн дээр гутааж, Ижил мөрний ордны бардам хунтайж17 Мамайг хөөн зайлуулж, түүний бүх Орд болон тэдний бүх ёс бус цэргийг устгасан. .

Ижил мөрний ордны ёс бус, бардам хунтайж Мамай бүхэл бүтэн Ордыг эзэмшиж байв. Тэрээр олон хаад ноёдыг устгаж, өөрийн хүслээр хааныг өргөмжилжээ. Гэхдээ тэр үед ч тэр өөртөө итгэлтэй байсангүй, хэн ч түүнд итгэдэггүй байв. Мөн тэрээр өөрийн Орд дахь олон ноёд, Алпаутуудыг дахин устгав. /38 Эцэст нь Ордын хаан байсан өөрийн хааныг зөвхөн нэрээр нь алсан боловч тэрээр бүх зүйлийг эзэмшиж, бүх зүйлийг өөрөө хийсэн. Эцсийн эцэст, тэрээр Татарууд хаандаа хайртай гэдгийг ухаарч, түүний хүч чадал, хүсэл зоригийг нь булааж авахаас айж, хаан болон түүнд үнэнч байсан, түүнд хайртай бүх хүмүүсийг алжээ. /39 Тэрээр Их гүн Дмитрий Иванович, үеэл хунтайж Владимир Андреевич, хунтайж Даниил Пронский нарт уурлаж, учир нь тэд Рязань нутагт, Вожа гол дээр түүний найз нөхөд, дуртай ноёд, ноёд, Алпаутуудыг устгасан18. Тэр үүнд маш их гашуудаж, нүүрээ маажиж, хувцсаа урж байв. /40 "Би золгүй еэ!" "Оросын ноёд надад юу хийв?" гэж тэр хашгирав. Тэд надаас ямар ичгүүр, гутамшигт урвасан бэ! Тэд намайг ямар зэмлэл, зэмлэл, бүхний өмнө ямар тохуурхсан бэ! Ийм зэмлэл, доромжлолоос яаж салж чадах юм бэ!” гэж тэр их гомдоллож, гуниглаж, уйлж, юу хийхээ мэдэхгүй байв.

Түүний зөвлөхүүд түүнийг тайвшруулж, "Их гүнээ!" Түүнээс гадна, агуу хаан! Тэртээ тэргүй Орд чинь цөөрч, /41 цэрэг ядарч байгааг харж байна. Гэхдээ та тоогүй эд хөрөнгө, эд хөрөнгөтэй тул Фрягс, Черкассий, Ясов болон бусад хүмүүсийг хөлсөлж авсны дараа та олон арми цуглуулж, ханхүү, Алпаутуудынхаа цусыг найз нөхөд, дуртай хүмүүсийнхээ төлөө өшөө авах боломжтой. Чи Рязаны хунтайж Олегтой хийсэн шигээ түүний бүх хот, волостуудыг шатааж, газар нутгийг нь бүхэлд нь сүйтгэж, бүх ард түмнийг олзлон авч явсан шигээ та Москвагийн хунтайж Дмитрийтэй хийх болно."/42

Хорон санаат, бардам хунтайж Мамай зөвлөхүүдээсээ үүнийг сонсоод асар их ашиг олно гэж ихэд баярлан баясаж, сэтгэлдээ бардам хөөрч хөөрөв.

агуу бөгөөд хоёр дахь Бат 19 болж, Оросын газар нутгийг бүхэлд нь эзэмшихийг хүссэн. Тэгээд тэр Бат хаан Оросын газар нутгийг хэрхэн сүйтгэж, бүх ноёдыг өөрийн хүслээр захирч байсан тухай эртний домогуудыг судалж эхлэв. Ард түмнээсээ бүх зүйлийг асууж, бүх зүйл үнэн эсэхийг баталгаажуулсан тэрээр бардам болж, галзуурсандаа бусдаас дээгүүр гарч ирэв. /43 Мөн тэрээр эртний үед Вавилоны хаан Небухаднезар буюу Ромын хаан Тит Иерусалимыг сүйтгэж, Бат хаан Оросын газар нутгийг бүхэлд нь эзлэн авч, бүх бүс нутаг, бүх сүргийг эзэмшиж байсан шиг Мамай маш их бодсон гэж тэр бодсон. өөрийнхөө оюун ухаанд, эс тэгвээс галзууралдаа. Тэрээр бүх ард түмнээ хууран мэхэлж, тэдэнд олон бэлэг өгч эхлэв /44 Ингэснээр тэд өөрт нь улам хичээнгүйлэн хандаж, Оросын эсрэг, ялангуяа Москвагийн агуу герцог Дмитрий Ивановичийн эсрэг аян дайнд бэлэн байх болно. Татарууд Мамайд тал бүрээс цугларч, түүний ивээл, бэлэг дурсгалд уруу татагдаж, тэрээр хүн бүрт өгөөмөр бэлэг өгдөг байв. /45 Тэрээр Фрягс, Черкас, Ясов болон бусад хүмүүсийг ажилд авахаар олон улс руу илгээв. Тэгээд тэр их арми цуглуулж, /46, Арслан шиг архирч, баавгай шиг хөөрч, чөтгөр шиг бардам Их гүн Дмитрий Ивановичийн эсрэг дайнд мордов. Тэрээр бүх хүчээрээ Ижил мөрийг гатлан ​​/47 Воронеж голын аманд20 хүрч, дараа нь бүх цэрэгтэйгээ тэнүүчилж зогсов. Тэрээр маш олон цэрэгтэй байсан тул түүнийг Их бэйс Мамай гэж нэрлэхээ больсон тул түүнийг дэмжигчид түүнийг "Агуу Цар Мамай" гэж дуудаж эхлэв /48

Яг тэр үед Рязаны хунтайж Олег Мамай Рязаны хилийн доторх Воронеж хотод тэнүүчилж, Москвагийн Их гүн Дмитрий Ивановичийг эсэргүүцэх гэж байгааг сонсов. /49 Тэгээд Рязаны хунтайж Олег элчин сайдаа их нэр төрийн хэрэг, олон бэлэг сэлтээр илгээж, түүнд хаяг шошго21 бичжээ: /50 “Дорнын чөлөөт их хаан Мамайд. Би, таны хамгаалагч, тангарагтан 22 Рязаны хунтайж Олег, гуйж байна. Би сонссон, ноёнтон минь, та өөрийн зарц Москвагийн их гүн Дмитрий Иванович руу дайрч, айлган сүрдүүлмээр байна. Одоо, гэгээлэг /51 хаан, цаг ирлээ: маш их алт, эд баялаг байгаа бөгөөд Христийн шашинтан Дмитрий ханхүү таны уур хилэнг сонсоод зугтах болно. алслагдсан газрууд, эсвэл Великий Новгород эсвэл Двина руу очвол Москвагийн бүх баялаг таны гарт байх болно. Миний зарц Рязань хунтайж Олегийг өршөөлөөр бүү орхи. Мөн хаан, би чамаас асууж байна: тэр бид хоёр хоёулаа чиний боол, гэвч би чамд даруу, дуулгавартай үйлчилдэг боловч тэр чамд бардам, дуулгаваргүй байдаг. Тиймээс би, таны ulusnik, энэ хунтайж Дмитрийгээс маш их доромжлолыг амссан. Гэхдээ, хаан минь, зөвхөн энэ ч биш: миний гомдлын төлөө би түүнийг таны хааны нэрээр заналхийлэхэд тэр санаа зовсонгүй, харин миний хот Коломнаг өөртөө авчээ. Хаан минь, би чамаас гуйж духан дээр минь цохиж, өөр хүний ​​духыг булааж авахгүй байхыг түүнд зааж өгөөч!” /52

Дараа нь Рязаны хунтайж Олег Литвийн Их бэйс Ягелло Ольгердович руу элчин сайдаа илгээв: /53 "Литвийн агуу герцог Ягелло, би чамд сайн мэдээ дуулгая!" Та Москвагийн хунтайж Дмитрийг хөөж, Москваг эзэмшихээр эртнээс төлөвлөж байсныг би мэднэ. Одоо бидний цаг ирлээ: Эцсийн эцэст агуу Цар Мамай түүний эсрэг асар их армитай ирж ​​байна. Түүнтэй нэгдье. /54 Би аль хэдийн элчин сайдаа түүн рүү их өргөмжлөл, олон бэлэг сэлтээр илгээсэн. Та ч гэсэн Элчин сайдаа өргөмжлөл, бэлэг сэлтээр илгээж, захидал бичээрэй, үүнийг та өөрөө надаас илүү мэдэж байгаа” гэв.

Ягелло үүнийг сонсоод баясаж, найзыгаа магтаж, талархал илэрхийлэв /55 Рязаны хунтайж Олег Мамай хаанд элчин сайдаа асар их бэлэг, өргөх бичиг, өргөдлийн хамт илгээн: “Дорнын чөлөөт их хаан Мамайд . Таны ач ивээлээр тангарагтны шүүгч Литвийн хунтайж Ягелло духаараа цохиж, гуйж байна. Эзэн минь, та өөрийн зарц, Москвагийн хунтайж Дмитрийг айлган сүрдүүлэхийг хүсч байгааг би мэдсэн. Тиймээс, би танаас асууж байна: Москвагийн хунтайж Дмитрий Рязаны хунтайж таны улусник Олегыг маш их доромжилж, надад маш их хор хөнөөл учруулдаг гэдгийг би мэднэ. Тийм учраас гэгээн эрх чөлөөтэй хаан, та түүнийг буруу зүйл хийхгүй байхыг зааж сургаж, хаан минь, та өөрөө энд ирж, бидний даруу байдал, түүний бардам зан чанарыг хараарай. . Дараа нь та Москвагийн хунтайж Дмитрийгийн өмнө бидний хамгаалалтгүй байдлыг ойлгох болно."/56

Литвийн Олег Рязанский, Ягелло нар өөрсдөө ингэж бодов: "Москвагийн хунтайж Дмитрий хаан болон бидний тангараг өргөсөн тухай сонсоод Москвагаас Великий Новгород руу эсвэл Двина руу зугтах болно. Москва, Владимир хотод хаан ширээнд сууна. /57 Тэгээд хааныг ирэхэд бид түүнийг арвин бэлгүүдээр угтаж, бидэн рүү буцахыг гуйна. Бид хаадын зарлигаар Москвагийн хаанчлалыг хагасаар нь Вилна руу, нэг хэсгийг Рязань руу хувааж, хаан бидэнд шошго, бидний араас үр удамд өгөх болно."

Тиймээс тэд галзуурсандаа "Хэрвээ хөршдөө муу зүйл хийвэл та өөрөө ч үүнийг хүлээн авах болно" гэж хэлснийг санахгүй байв: "Хөршдөө муу зүйл бүү хий, нүх ухаж болохгүй." Түүний төлөө, ингэснээр Бурхан та нарыг илүү муу зүйлд оруулахгүй байх болно "./58

Элчин сайдууд Рязань хунтайж Олег, Литвийн хунтайж Жагиел нараас Мамай хаанд бэлэг, захидлаар иржээ. Мамай хаан бэлгийг нааштайгаар хүлээн авч, захидлыг сонсож, элчин сайдуудыг нэр төртэйгөөр огцруулж, Литвийн хунтайж Жагиел, Рязаны хунтайж Олег нар хариулахдаа: "Чи миний улусын Оросын газар нутгийг хүсч байгаа тул би танд таалагдаж байна. миний тангарагтны гишүүд болон ulus. Гэсэн хэдий ч өргөсөн тангарагтаа үнэнч байж, миний агуу байдлыг хүндэтгэх цаг зав гарвал цэргүүдтэйгээ уулзаарай. Эцсийн эцэст надад таны тусламж хэрэггүй. Хэрвээ би хүсвэл Вавилоны хаан Небухаднезар, Антиохын хаан Антиох, Ромын хаан Тит нар шиг эртний Иерусалимыг өөрийн хүчээр эзлэн авч чадна. Гэхдээ зөвхөн та нарын гомдлын төлөө би та нарыг эрхэмсэгтээ хүндэтгэж байна: та нарыг өрөвдөж, улусникууд аа, би та нарыг хүчирхийлэл, доромжлолоос ангижруулж, хэрэв надад өгсөн тангараг, хамсаатан нь худал биш бол би та нарын уй гашууг арилгах болно. Дараа нь зөвхөн миний нэрийн агуу байдлаас болж миний улусник, Москвагийн хунтайж Дмитрий айж, алс хол, явах боломжгүй газар руу зугтах болно. Тэр хэсгүүдэд та бүхний нэрс алдарш, /59, миний нэрэнд тохирох нэр төр улам нэмэгдэг. Миний агуу байдлын айдас хүйдэсийг минь айлган сүрдүүлж, дуулгавартай байлгаж, хааны хүсэл зориггүйгээр хэнийг ч бүү гомдоог. Гэвч их хаан надад өөрийгөө байлдан дагуулж, ялах нь зохимжгүй байв. Ийм тоо томшгүй олон хүчийг захирагч, хүчирхэг /60, зоригтой баатрууд миний хувьд түүнийг ялах нь зохисгүй юм - эцсийн эцэст тэр бол миний улу, зарц бөгөөд зөвхөн надаас айдаг. Македонский Александр хаан Персийн хаан Дариус, Энэтхэгийн хаан Порус нарыг ялсан шиг миний адил, агуу хүчирхэг, алдар суут хааныг ялах нь надад зохимжтой. Миний агуу байдлыг бүх газар нутаг даяар алдаршуулаач. Тиймээс ноёддоо, миний улусник, үнэнч тангарагтнууддаа хэлээрэй."/61

Элчин сайд нар буцаж ирээд энэ бүхнийг Мамайгаас уламжлав. Тэд, галзуу хүмүүс Мамайгийн энэ хоосон, дэмий амлалтад баярлаж, үүнийг мэдэлгүй байв.

Бурхан хүссэн хүндээ хүч өгдөг. Тэд Их Эзэний хэлснийг санасангүй: "Хэрэв тэр хүн бүх ертөнцийг олж авсан ч сэтгэлийг нь сүйтгэвэл, өөрөөр хэлбэл, энэ амьдрал нь түр зуурынх бөгөөд хаанчлал нь үеэс үед дамждаг." мөн хүмүүсээс хүмүүст, мөн мууг үйлдсэн хүн бүх ертөнцийг олж авахын тулд ямар ч тусламжгүйгээр үүрд зовж шаналж, харин тэд үхэр шиг дэлхийн болон мөхөх зүйлсийг эрэлхийлж, тэдний галзууралдаа хууртав.

Тэр үед Москвад Их гүн Дмитрий Ивановичид Ижил мөрний ордны хунтайж Мамайг хунтайж гэж нэрлэхээ больсон, харин агуу, хүчирхэг хаан байсан бөгөөд тэрээр Воронежийг асар их армитай тэнүүчилж, явахыг хүсч байгаа тухай мэдээ иржээ. түүний эсрэг дайн. /63 Энэ тухай мэдээд хунтайж Дмитрий маш их гунигтай, уй гашуугаар дүүрч, сүм хийд23 очиж, Евангелист Лукийн захидал дахь Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн дүрд нулимс цийлэгнүүлэн унав24. Бүх Оросын Митрополит, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр, бүх Оросын Митрополит Киприйн ааваасаа адислал авснаар Мамаевын довтолгооны талаар түүнд хэлэв. /64

Дараа нь, тэр жил, Метрополитан Киприан Киевээс Москвад дөнгөж ирсэн бөгөөд үүнээс өмнө тэрээр Киевт байсан бөгөөд олон жилийн өмнө Константинополь хотод Метрополитан Алексийг амьд байх хугацаандаа Оросын метрополитанаар томилогджээ. Тэр үед тэрээр Москвад Их гүн Дмитрий Ивановичид хандан захидал бичиж: "Патриарх намайг Оросын метрополитанаар томиллоо."/65 Гэвч Их гүн түүнд ингэж хариулав: "Бидэнд Митрополит Алексий бий, бидэнд байхгүй. түүнээс өөр хэнийг ч хүлээн зөвшөөр." Киприан мөн Новгород, Псков руу захидал бичсэн бөгөөд тэндээс тэд түүнд адилхан хариулав. Тэрээр Ариун Метрополитан Алексийг нас барах хүртэл Киевт амьдарсан. /66 Метрополитан Алексийг нас барсны дараа Их гүн Дмитрий Иванович хотын ширээн дээр Спасскийн хийдийн архимандрит Митяйг харахыг хүссэн. /67 Тэгээд Митяйг нийслэлийн шүүхэд авчрав. Дараа нь тэрээр Москвагаас Константинополь руу патриарх руу метрополитанаар томилогдохоор очсон бөгөөд Их Гүн өөрөө болон түүний бүх боярууд түүнийг хүндэтгэлтэйгээр угтан авав. Гэвч Митяи Константинопольд хүрэхээс хэдхэн минутын өмнө нас баржээ. /68 Горицы хотоос Переславлийн архимандрит Пименийг Митятай хамт явуулахаар илгээсэн бөгөөд Митяй нас барсныг үзээд Оросын метрополис руу өөрөө явахаар шийдэв, учир нь үүний тулд бүх зүйлийг бэлдэж Митятай хамт илгээсэн байв. Константинополь дахь патриарх түүнийг Оросын метрополитанаар томилов. /69 Удалгүй энэ тухай мэдээ Москва дахь Их гүнд хүрч, Их гүн түүнийг хүлээж авахыг хүссэнгүй. "Би Пименийг Митяийг томилохын тулд биш, харин дагалдан явуулахаар явуулсан" гэж тэр хэлэв. . /71 Киприан Христийн амилалтын баяраар, Христийн амилалтын баярын дараа зургаа дахь долоо хоногийн пүрэв гаригт Москвад ирсэн бөгөөд Их Гүн түүнийг хүүхдүүд, хөвгүүд болон бүх хүмүүсийн хамт ёслол төгөлдөр угтан авав хараагдсан Мамайгийн довтолгоо.

Митрополитан хүүдээ: "Тийм эсэхийг олж мэд, чамайг гайхшруулахгүйн тулд цэрэг цуглуул" /73 Тэр агуу их хайр, даруухан нэгдэж эхлэв Оросын агуу ноёдын хамт, өөрт нь харьяалагддаг нутгийн хүмүүстэй хамт /74 Тэрээр өөрийн ах, Их гүн Михаил Александрович Тверской руу илгээж, тусламж гуйж, удалгүй арми илгээж, Александровын ач хүү, хунтайж Иван Всеволодич Холмскийг илгээв. , Ярослав Ярославичийн ач хүү, 75 Их гүнт өөрийн үеэл хунтайж Владимир Андреевичийг тэр үед Боровск хотод байсан бөгөөд удалгүй Москвад иржээ.

Мамай үнэхээр асар их армитай маш их уур хилэнгээр урагшилж байгаа тухай мэдээ дахин ирэв. /76 Их гүн гашуудаж, гуниглаж эхлэв. Орныхоо өрөөнд тэр толгой дээрээ байсан Аврагчийн дүрийн өмнө зогсоод: "Багш Эзэн Есүс Христ, нигүүлсэнгүй, хүмүүнлэг Бурхан!" Чиний нүгэлт боол би уй гашуудаа чамд залбирч зүрхлэх үү? Өршөөнгүй Их Эзэн минь ээ, би чиний дээр уй гашуугаа үүрүүлэв! Биднийг бүү хийгээрэй /77 Та бидний элэнц өвөг дээдэст муу Батыг авчрахдаа юу тохиолдсон бэ. Тэр айдас, чичиргээ бидний дотор агуу хэвээр байна. Одоо, Эзэн минь, бидэнд бүү бүрэн уурлаарай! Эзэн минь, Та надаас болж дэлхийг бүхэлд нь устгахыг хүсч байгааг би мэднэ - Би Таны өмнө бүх хүмүүсээс илүү нүгэл үйлдсэн. Эзэн минь, нулимсны минь төлөө намайг өршөөгөөч!" /78 Залбирлын дараа тэрээр унтлагын өрөөнөөс гарч, ах хунтайж Владимир Андреевичийг дагуулан, Бүх Оросын Митрополит эцэг Киприйн дэргэд очиж: түүнд: "Аав аа, хорон муу Мамай бидэн рүү хилэгнэн, асар их армитай ирж ​​байгаа нь тодорхой." Метрополитан түүнийг тайтгаруулж, хүчирхэгжүүлж эхлэв: "Үүнд бүү ичээрэй, эзэн минь, миний хайртай хүү! Эцсийн эцэст, "Зөв шударга хүмүүсийн уй гашуу олон бөгөөд Их Эзэн тэднийг бүх зүйлээс чөлөөлөх болно" гэж хэлдэг, мөн "Эзэн намайг хатуу шийтгэсэн боловч намайг үхүүлээгүй" мөн түүнчлэн: "Бурхан Энэ бол бидний хоргодох газар, хүч чадал, бидэнд тохиолдох уй гашуугийн туслагч мөн үү." Хүү минь, чи түүний өмнө юунд буруутай юм бэ?" Агуу герцог: "Би бүх зүйлд өөрийгөө шалгасан, би түүний өмнө ямар ч буруугүй."

Ингэж ярилцаж байтал /79 Татарууд, Мамайгаас их гүн Дмитрий Ивановичийн элчин сайд нар гэнэтхэн Москвад хүрэлцэн ирж, Азбяк хааны үед болон Азбякийн хүү Чанибекийн үед тохиолдсон шиг алба гувчуур гуйн25, гэхдээ гэрээ ёсоор биш. Мамайтай хамт байсан. Эцсийн эцэст, Их гүн Мамайтай байгуулсан гэрээний дагуу алба гувчуур төлсөн бөгөөд тэд эртний хаадын үеийнх шиг асуув. /80 Их ноён тэгж төлсөнгүй. Мамайн элчин сайд нар ихэмсгээр хариулж, Мамайг Дон мөрний цаадах талбайд асар их армитай ойрхон зогсож байна гэж мэдээлэв. /81

Их герцог энэ бүхнийг Бүх Оросын Метрополитан Киприйн эцэгтээ хэлэв. Тэрээр: "Эзэн доторх хайрт хүү минь ээ, та нар харж байна уу, Мамай бидний нүглийн төлөө Бурханы зөвшөөрлөөр газар нутгийг маань устгахаар ирж байна. Харин үнэн алдартны ноёд та нар эдгээр хорон муу хүмүүсийг өмнөхөөсөө дөрөв дахин, хоёр дахин их бэлгээр хангах ёстой, ингэснээр тэр чимээгүй, даруу байх болно. Хэрэв тэр өөрийгөө ингэж номхотгохгүй бол Эзэн Бурхан түүнийг даруу болгох болно. Учир нь: "Эзэн бардам хүнийг эсэргүүцдэг, харин даруу хүмүүст нигүүлсэл өгдөг" гэж хэлсэн байдаг. бүх оршин суугчдыг илдэнд тулгав /83 Их Базил тэнд байсан бүх Христэд итгэгчидтэй хамт Бурханд залбирч, Жулиан хаанд өгөхийн тулд маш их алт цуглуулж, түүний уур хилэнг дарж, тайвшруулав Зүрх сэтгэл нь даруухан биш, түүний дайчин Гэгээн Меркурийг түүнд илгээж, түүнийг муу үхэлд хүргэхийг тушаав. "Могой мэт ухаалаг, тагтаа шиг энгийн бай" гэж Сайн мэдээнд хэлсэнчлэн даруу зантай. Эцсийн эцэст, могойн мэргэн ухаан нь ийм байдаг: түүнд гай тохиолдоход зодуулж, шархдах үед тэрээр шарх, зодохдоо бүх биеэ өгч, толгойгоо бүх хүчээрээ хамгаалдаг. Христийн нэрээр Христэд итгэгч бүр ийм байдаг: хүнд хэцүү цаг ирэхэд хэцүү цагхавчигдах, шархдах, зодох, тарчлаахад тэрээр алт, мөнгө, эд хөрөнгө, нэр төр, алдар нэрийг бүгдийг нь өгдөг бөгөөд шаардлагатай бол биеийг нь шархлуулахыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ тэр Христийг хайрлах, түүнд итгэх итгэлийн төлөө өөрийн толгойг, бидний толгойг - Христ ба Христийн итгэлийг хамгаалдаг. Тиймээс Их Эзэн бидэнд ухаалаг байж, биелүүлэхийг зарлигласан. /84 Хэрэв хөөцөлдөгчид мөнгө, эд хөрөнгө, алт, мөнгө хайж байгаа бол тэдэнд байгаа бүхнээ өг; хэрэв тэд нэр төр, алдар сууг хүсч байвал тэдэнд өг; Хэрэв тэд чиний итгэлийг булааж авахыг хүсвэл түүнийхээ төлөө тууштай зогсож, бүх л болгоомжтойгоор хамгаалаарай. Тиймээс ноёнтон та түүнд аль болох их алт мөнгө илгээж, уур хилэнг нь номхотго." /85

Их герцог Дмитрий Иванович өөрийн эцэг Митрополитан Киприйн үгийг сонсож, түүний зөвлөснөөр Захариас Тютчев гэдэг хүнийг илгээж, түүнд сайн мэддэг хоёр орчуулагч өгчээ. Татар хэл, мөн түүнтэй хамт Мамай хаанд маш их алт, мөнгө илгээв. /86 Элчин сайд Рязань нутагт хүрч ирээд Рязаны хунтайж Олег, Литвийн хунтайж Ягелло нар Мамай хааны талд орсныг мэдээд Москвад их ван руу нууцаар элч илгээв. /87 Юу болсныг мэдээд Их Гүнз маш их уй гашуу, уйтгар гунигт автаж, үеэл хунтайж Владимир Андреевичийн дүүг дагуулан, Бүх Оросын Митрополит эцэг Киприан дээр очиж, түүнд мэдэгдэв. Литвийн хунтайж Ягелло, хунтайж Рязань Олег нар тэдний эсрэг Мамайтай нэгджээ. /88 Метрополитан Киприан: "Христийн хүү минь, чи тэднийг яаж гомдоосон юм бэ?" Гэж хэлэв Ааваа, миний эд хөрөнгө надад хангалттай, би тэднийг ямар ч байдлаар булааж авахыг хүсэхгүй байна гэдгийг эцэг өвгөдийн хуулийн дагуу би тэдний эсрэг зөрчөөгүй. Тэд яагаад миний эсрэг боссоныг би мэдэхгүй!" Метрополитен түүнд: "Хэрэв тийм бол битгий уй гашуу, бүү санаа зов. Их Эзэн бол таны зуучлагч, туслагч юм. Учир нь Их Эзэн үнэнийг хайрлаж, үнэнийг хамгаалдаг бөгөөд үнэн нь үхлээс авардаг. Гэнэт /90, гэнэт олзлогдох вий гэж цаг битгий үрээрэй. Цэргээ цуглуулж, бүх нутаг руу элч нараа нигүүлсэл, даруу байдал, хайраар илгээгээрэй. Бүх ард түмэн нэгдэж, цэрэг арми нь нэмэгдэг. Дараа нь чи ганцаараа даруу байдлаар ажиллахгүй, харин даруу зангаараа заналхийллийг нэгтгэж, өрсөлдөгчөө няцааж, айлгах болно." /91

Их гүн даруу бөгөөд өршөөлтэйгээр бүх хүмүүсийг арми болгон цуглуулахын тулд бүх улс даяар элч илгээв. Тэрээр зүрх сэтгэлээсээ уй гашуу, уйтгар гунигийг зайлуулж, Их Эзэн, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, ариун гайхамшгийг бүтээгч Петр болон бүх гэгээнтнүүд дээр уй гашуугаа даатгав. Их Эзэний хүссэнээр тэр тэгдэг. Түүний хүслийг хэн эсэргүүцэх вэ? Бидний гэм нүглийн уучлал, өршөөлийг Түүнээс гуйх нь зүйтэй. Мөн Тэр бидний ашиг тус, авралын төлөө бүхнийг бүтээдэг. /92 Их хаан сүм хийд, тэнүүлч, ядууст өглөг өргөв. Тэгээд удалгүй хаа сайгүй амар амгалан болов.

Нэгэн удаа Их Гүнт мянганы хүү Микула Васильевич, түүний ах хунтайж Владимир Андреевич болон түүнтэй хамт байсан бүх ноёд, захирагчидтай найранд байхдаа /93 Мамай явах нь гарцаагүй гэсэн шинэ мэдээ гарч ирэв. Их гүн Дмитрий Ивановичийг эсэргүүцэх.

Тэрээр ах хунтайж Владимир Андреевич болон бусад ноёдтой зөвлөлдөж, хээр талд хүчирхэг застав байгуулахаар шийджээ. /94 Тэгээд тэр застав руу Родион Ржевский, Андрей Волосатый, Василий Тупик болон бусад хүчирхэг, зоригтой туршлагатай дайчдыг илгээв. Тэрээр тэдэнд Быстрая буюу Нам гүм Нарсыг28 сайтар хамгаалж, мөн Орд руу очиж хэл сураглаж, Мамайгийн үнэн санааг олж мэдэхийг тушаав. /95

Дараа нь Их Гүн Дмитрий Иванович өөрөө дахин бүх нутаг руу элч илгээж, Татаруудын эсрэг бэлтгэж, 8-р сарын гучин нэг дэх өдөр лам Евдокимийн дурсгалд зориулж бүгд Коломнад цугларах болно. /96 Тэгээд тэр өөрөө тэр үед ирсэн ноёдын хамт бэлтгэлийн талаар санаа зовж эхлэв. Тэгээд том арми цугларав. Гэсэн хэдий ч хаанаас ч мэдээ ирээгүй. /97 Тал руу явуулсан харуулын отряд саатсан, түүнээс мэдээ алга. Их герцог тал руу хоёр дахь харуулын отрядыг - Климент Полянин, Иван Святослав, Григорий Судок болон бусад хүмүүсийг илгээж, тэднийг хурдан буцахыг тушаажээ. /98 Энэ отряд Василий Тупиктэй уулзаж, Хэлний Их Гүн рүү хөтөлсөн: үнэхээр хаан Рязаны хунтайж Олег, Литвийн хунтайж Ягиел нартай нийлж Орос руу явж байгаа боловч хаан одоо ч яарахгүй байна. , гэхдээ Литватай нэгдэх намар хүлээж байна. /99 Ханхүү Мамай үнэхээр их армитай тэдэн рүү довтолж байгаа гэдэгт итгэлтэй байж, Их гүн Дмитрий Иванович өөрийн ах Владимир Андреевич болон бусад ноёд, боярууд, захирагч нарыг хүчтэй, зоригтой байлгахын тулд тайвшруулж, зоригжуулж эхлэв /100. татарууд. Тэд санал нэгтэйгээр: "Бид Христийн төлөө, Христэд итгэгчдийн итгэлийн төлөө, мөн та нарын гомдлын төлөө зовж шаналахад бэлэн байна" гэж хэлэв. 101-р анги бүрт захирагч томилохын тулд

Москвад бүх талаасаа олон хүмүүс Их Гүнт рүү цугларав. Белозерскийн ноёд цэргүүдтэйгээ тулалдаанд хүчтэй, эрэлхэг зоригтойгоор ирэв: хунтайж Федор Семенович, хунтайж Семен Михайлович, хунтайж Андрей Кемский, Каргополийн хунтайж Глеб, Цыдонский нар. Андома ноёд ч ирж, /102, Ярославлийн ноёд бүх хүчээ дагуулан ирсэн - хунтайж Андрей, хунтайж Роман Прозоровский, хунтайж Лев Курбский, хунтайж Дмитрий Ростовский, Устюг ноёд болон бусад олон ноёд, захирагчид олон хүчээр ирэв. /103

Мөн Их Гүн Амьдрал бэлэглэгч Гурвалын хийд29 болон Эрхэм хамба Сергиусыг үзэхийг хүсчээ. Тэрээр өөрийн эцэг Киприанаас адислал гуйж, 8-р сарын 18-ны өдөр ариун гэгээнтэн Флорус, Лаурусын дурсгалд зориулж хийдэд ирэв. Олон тооны элч нар түүнийг яаравчлан ирж байсан тул тэр даруй буцах гэж байв /104, Мамай руу довтолсон тухай мэдээлэв. Харин Эрхэм хамба Сергиус түүнийг хоолондоо талх идэхийг гуйв. "Эзэн Бурхан ба Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх танд туслах болтугай!" гэж тэр хэлэв. ”/105 Тэгээд тэр адислагдсан ус авчрахыг тушааж, эцэст нь Их гүнийг загалмайгаар адисалж, ариун усаар цацаад, түүнд хэлэв: "Эзэн таны даруу байдлыг хараад, чамайг бэлгүүдээр өргөмжлөх болтугай" мөн хорон муу Мамайгийн нэр хүндийг өгч, түүний няцашгүй бардам зан, уур хилэнг дарж орхи." Мөнөөх хүн: "Аав аа, би түүний төлөө хийсэн, гэвч тэр улам ихэмсэг болсон" гэж лам хэлэв: "Хэрэв тийм бол хүлээ."

түүний зайлшгүй үхэл, мартагдах явдал. Таны хувьд Эзэн Бурхан, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, бүх гэгээнтнүүдээс тусламж, өршөөл, алдар суу."/106

Их хаан түүнээс Пересвет, Ослябя хоёрыг эр зоригтой, цэргийн ур чадвар эзэмшсэн тул гуйж эхлэв: "Аав аа, Чернечскийн дэглэмээс хоёр дайчин, Пересвет, Ослябя хэмээх хоёр дүүг надад өгөөч" гэж хэлэв. Тэднийг хүчирхэг дайчид, хүчирхэг баатрууд, цэргийн үйлс, зохион байгуулалтад маш их туршлагатай гэдгийг бүгд мэднэ."/107 Мөн Гэгээн Сергиус тэднийг аль болох хурдан дайнд бэлтгэхийг тушаав. Тэд Гэгээн Сергиусын дуулгавартай байдлыг бүх хүчээрээ биелүүлэв. Түүний тушаалаас ямар ч байдлаар хазайхгүй зүрх сэтгэл мөн тэрээр тэдэнд амархан мууддаг зэвсгийн оронд Христийн загалмайг 30 схем дээр оёж, дуулганы оронд толгой дээрээ зүүж, Христийн төлөө шаргуу тэмцэхийг тушаав. дайснуудынх нь эсрэг /108 Тэр тэднийг Их гүн Дмитрий Ивановичийн гарт өгч, ингэж хэлэв: "Эдүгээ тохиолдсон золгүй явдалд чамтай хамт байхыг хүссэн ханхүү, миний дайчид энд байна. зовлон зүдгүүрээр дүүрэн.”/109 Тэгээд тэдэнд хэлэв: “Христ дэх миний хайрт ах дүү Пересвет, Ослябя нар аа, та нартай амар амгалан байх болтугай! Зоригтой хүн шиг шаргуу ажилла Христийн цэргүүд, учир нь та нарын хувьд товлосон цаг ирлээ."/110 Тэрээр загалмайгаар адисалж, Их гүн, Пересвет, Ослябя гэсэн хоёр лам, бүх ноёд, бояр, захирагч нарыг ариун ус цацав./111 Тэгээд тэр Их эзэнд хэлэв. Гэгээн: "Эзэн Бурхан чиний туслагч, зуучлагч байх болно, тэр чиний өрсөлдөгчдийг ялж, түлхэн унагаах болно /112, чамайг алдаршуулна." Эрхэм хүндэт Сергиус түүнд: "Эзэн Бурхан чиний туслагч, хамгаалагч байх болно, тэр чиний өрсөлдөгчдийг ялан дийлж, чамайг алдаршуулах болно" гэж хэлсэн тул Их Гүнт ламаас адислал авсны дараа зүрх сэтгэлдээ баярлав , Үүнийг зүрх сэтгэлдээ эрдэнэ мэт хүлээн зөвшөөрч, тэрээр энэ тухай хэнд ч хэлээгүй боловч Москвад буцаж ирээд, бүх Оросын Митрополит эцэг Кипригийн адислалыг хүлээн авсны дараа тэрээр лам Сергиусын юуны талаар ганцаараа ярьжээ. хэмээн түүнд хэлсэн бөгөөд "Эзэн үүнийг сайнаар дуусгах хүртэл хэнд ч битгий хэлээрэй."/113

Агуу гүн бүх бэлтгэлээ базааж, дараа нь сүмийн сүмд орж, Евангелист Лукийн зурсан Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн дүрийн өмнө сөгдөж, дайснуудын эсрэг тусламж гуйв. Дараа нь тэр ариун гайхамшгийг бүтээгч Петрийн булшинд очиж, түүний өмнө сөхөгдөж, дайснуудаас тусламж, хамгаалалт авахын тулд нулимс дуслуулан залбирав /114, тэдний бардам зан, бардам байдлыг дарж ав. Залбирал дуусаад тэрээр эцэг Киприан руу очиж уучлал, адислал гуйв. Метрополитан түүнийг нүглээс нь чөлөөлж, адисалж, хүндэтгэлтэй загалмайгаар адисалж, ариун усаар цацав. /115 Мөн тэрээр олон тахилч, диконуудыг хүндэт загалмай, ариун усаар Никольский, Флоровский, Константин-Еленинскийн хаалга руу илгээж, хүн бүрийг адисалж, дайчин бүр өөрийн адислалыг хүлээн авч, ариун усаар цацагдах болно. /116 Их гүн Ариун Архангай Майклын ариун сүмд31 очиж, дүрснүүдийн дэргэд загалмайн тэмдэг хийж залбирч, эцэг эхийнхээ булшнаас өршөөл, адислал гуйв. /117 Тэгээд тэр сүмээс гарч, мориндоо суугаад Коломна руу явав. Тэрээр өөрийн дүү хунтайж Владимир Андреевичийг Брашевская зам дагуу, Белозерскийн ноёдыг бүх армитай нь Болвановская зам дагуу явуулав. /118 Тэгээд Их Гүн өөрөө гол хүчний хамт Котел руу зам дагуу явав. Мөнхүү улиран тохиох дор түүний урд нар төөнөж, араас нь зөөлөн бөгөөд нам гүм салхи амьсгалж, үлээж байв. Тэд нэг замд багтах боломжгүй тул өөр өөр замаар явсан. /119 Их бэйс 10 худалдаачин, Сурожан зочдыг кампанит ажилдаа дагуулан явж, юу болсныг гэрчлэхийн тулд: Бурхан юу ч хийсэн тэд алс холын улс орнуудад хэлнэ, учир нь тэд улс орноор аялж, амьдардаг. хаа сайгүй мэддэг - Татарууд болон Фрягуудад хоёуланд нь. Тийм учраас юу ч болсон бай, тэдний хийх ёстой зүйлээ хий. Тэдний нэрс: /120 Василий Капица, Сидор Эльферьев, Константин, Козьма Коверя, Семион Антонов, Михайло Саларев, Тимофей Весяков, Дмитрий Черный, Дементий Саларев, Иван Ших.

Их герцог 8-р сарын Бямба гарагт, хорин найм дахь өдөр Коломнад хүрэлцэн ирж, бидний нэр хүндтэй эцэг Мосе Муриний дурсгалд зориулжээ. Их гүнээс өмнө ч олон захирагчид тэнд уулзаж, Северка голын эрэгт32, Коломнагийн хамба лам Герасим түүнийг хотын хаалган дээр загалмайгаар угтав. /122 Мөн Их гүн бүх ноёд, хөвгүүд, захирагч нарыг ням гаригт маргааш эрт талбайд гарахыг тушааж, дэглэм бүрт захирагч томилов. /123

Их герцог Белозерскийн ноёдыг цэргүүдтэйгээ хамт дэглэмдээ авав - тэд маш зоригтой, зоригтой байв. Тэрээр өөрийн ах хунтайж Владимир Андреевичийг баруун гарынхаа дэглэмд томилж, түүнд Ярославлийн ноёдыг цэргүүдтэйгээ хамт өгчээ. Тэрээр хунтайж Глеб Брянскийг зүүн гар талын дэглэмд томилов. Мөн тэрээр Дмитрий Всеволодич, Владимир Всеволодич нарыг дэвшилтэт дэглэмд томилов. / 124 Коломнагийн дэглэмийн захирагч - Микула Васильевич, Владимир ба Юрьевский - Тимофей Валуевич, Костромский - Иван Родионович Квашня, Переславский - Андрей Серкизович. Мөн хунтайж Владимир Андреевич захирагчтай: Данило Белоус, Константин Кононович, хунтайж Федор Елецкий, хунтайж Юрий Мещерский, хунтайж Андрей Муромский. /125 Хуримуудыг тарааж өгөөд Их гүн сүмд орж, Их Эзэн Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, бүх гэгээнтнүүдэд хандан залбирч, Коломенскийн бишоп Герасимаас адислал хүсэв: "Аав аа, намайг адислаач. , Татаруудын эсрэг явах." Тэгээд Коломенскийн бишоп Герасим түүнийг болон бүх армийг хорон муу Татаруудын эсрэг тэмцэхийг ерөөв /126.

Их герцог Коломнагаас олон хүчээр явж, Лопасна голын Ока мөрний нийлбэрт хүрч ирэв. , тэнд зогсов. Энд тэдэнтэй хамт түүний агуу захирагч Тимофей Васильевич, мянганы хүү, ач хүү Васильев, Вениаминовын ач хүү, томоохон арми, мөн Москвад үлдсэн цэргүүд байв. /127 Одоо энэ мэдээг мэдсэн Их гүн Окаг гатлахыг тушаав. Тэрээр бүх дэглэмд: "Чи Рязань газар дээгүүр алхахдаа хэн ч юунд ч хүрч зүрхлэх ёсгүй" гэж тушаал өгсөн. Хэнээс ч юу ч бүү ав, хэний ч үсэнд ч бүү хүр.”/128 Тэгээд Москвад захирагч Федор Андреевичийг эцэг Митрополитан Кипр, эхнэр Их гүнгийн авхай Евдокия, хөвгүүд Василий, Юрий нартай нь үлдээжээ. ./129

Бүхэл бүтэн арми ням гаригт Окаг гаталж, маргааш нь буюу Даваа гарагт Их Гүн өөрөө гатлав. Нэг зүйл түүнийг гунигтай болгосон - тэр цөөхөн явган цэрэгтэй байсан. /130 Лопаснад тэрээр өөрийн агуу захирагч, мянганы хүү Тимофей Васильевичийг орхиж, явган болон морин отрядуудыг анхааралтай ажиглаж, /131 тэднийг ойртох үед Рязань нутгийг дайран өнгөрч буй дайчдын хэн нь ч ямар нэгэн зүйлд хүрэх эсвэл миний аваагүй зүйлд хүрэх. Их гүрэн цэргээ тоолохыг тушаав - тэдний тоо хэд байсан бэ - тэд хоёр зуун мянга гаруй байв. /132

Тэд Москвад Метрополитан, Их гүнгийн авхай Евдокия, бүх хотууд, бүх ард түмнээс сонссон бөгөөд Их гүн бүх ноёд, бүх армийн хамт Окаг гаталж, Рязань нутаг руу дайрч, довтолгоонд оров. , мөн тэд гашуудаж, уйлж, нулимс дуслуулан уйлж эхлэв.

"Тэр яагаад Ока руу явсан юм бэ!" Хэдийгээр тэр өөрөө Бурханы нигүүлслээр хамгаалагдсан ч /133 тэгвэл түүний олон цэргүүд харамсалтайгаар үхэх нь гарцаагүй!” гэж бүгд гашуудаж, тайтгаруулан уйлав.

Ханхүү Олег Рязанский Москвагийн их бэйс Дмитрий Иванович Ока мөрнийг гатлан ​​Мамайгийн эсрэг олон армитай байлдаж байгааг мэдээд /134 сандарч: - Тэр юу хийж байна вэ? Тэр хаанаас ийм армитай болсон бэ? Бид түүнийг алс хол газар, эсвэл Великий Новгород эсвэл Двина руу зугтана гэж бодсон. Тэгээд энд тэр ийм хүчтэй хааны эсрэг явж байна! Энэ талаар би найз Литвийн Их гүн Жагиел Ольердовичид яаж мэдэгдэх вэ? Тэд биднийг бие биетэйгээ харилцахыг зөвшөөрөхгүй: тэд бүх замыг эзэллээ!" /135 Түүний хөвгүүд ба язгууртнууд түүнд хэлэв: "Эзэн минь, бид арван таван хоногийн өмнө энэ тухай сонссон боловч танд хэлэхээс айсан. Түүний өв залгамжлалд бурхнаас ирсэн зөгнөлийн авъяастай Сергиус хэмээх лам байдаг бөгөөд энэ лам түүнийг зэвсэглэн Мамайгийн эсрэг явахыг тушаажээ." Үүнийг сонсоод Рязаны хунтайж Олег айж, чичирчээ. "Яагаад энэ тухай надад хэлээгүй юм бэ?" - Би муу Мамай дээр очоод түүнийг ятгах байсан, муу зүйл тохиолдохгүй байсан. Эцсийн эцэст, энэ нь миний сүйрсэн газрыг дүүргэхгүй, үхэгсдийг амилуулахгүй, олзлогдсон хүмүүсийг буцааж өгөхгүй - бүх зүйл биелсэн. Бурханы шүүлт, Их Эзэний таалалд нийцэж, ийм болсон. Тэгээд одоо би сэтгэлээ алдсан. Би одоо хэнтэй байх ёстой вэ? Хэрэв би Мамайтай хамт байвал би үхэх болно, учир нь тэр бол үл итгэгч, шашингүй хүн юм. Хэрэв энэ нь Жагиел Ольгердовичт тохиолдвол ижил зүйл тохиолдох болно. Тиймээс Их Эзэний хүсэл биелэх болтугай! Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, бүх гэгээнтнүүд хэнд ч туслах болно, би нэгдэх болно."/136

Энэ хооронд Литвийн Их Гүн Ягелло дээр дурдсан амлалтынхаа дагуу Литва, Варанг, Жмудин болон бусад олон хүмүүсийг цуглуулж, Мамай хаанд туслахаар очив. Одоевт хүрч ирээд тэр зогсоод мэдээ цуглуулж эхлэв. /137 Тэрээр хунтайж Олег Рязанский айж, чичирч байсныг сонсоод, "Яагаад би найз хунтайж Олег Рязанскийг ятгах боломж олгосон юм бэ?" гэж гашуудаж, гашуудаж эхлэв. Би яагаад түүнд итгэсэн юм бэ? Рязань Литвийг зааж байсан тохиолдол хэзээ ч байгаагүй! Тэгээд одоо - би яагаад ийм галзуурсан юм бэ!" Тэр ч бас Мамай, Москвагийн хунтайж хоёрын хооронд юу болохыг хүлээж эхлэв. /138

6889 оны 9-р сард Их гүн Дмитрий Иванович Доноос хорин гурван талбарт орших Березуй гэдэг газар ирэв /139 Энд Литвийн ноёд түүнд мөргөж, үйлчлэхээр ирэв: Полоцкийн хунтайж Андрей Ольгердович болон Псковчууд. түүний ах хунтайж Дмитрий Ольгердович Брянский цэргүүдийнхээ хамт Бурханы нэрээр Их гүн Дмитрий Ивановичид тусламж үзүүлжээ.

Дараа нь Их герцог өөрийн сонгосон хүмүүсийг Ордын доорх тал руу томилж илгээв: түүний хүчирхэг боар, захирагч Семён Мелик, түүнтэй хамт Игнатий Крен, Фома Тынина, Петр Горский, Карп Александров, Петр Чириков болон бусад олон язгууртнууд, зоригт мэргэжилтнүүд. үүнд бэлтгэгдсэн, / 141 Ингэснээр тэд Татарын заставуудыг илрүүлж, энэ тухай нэн даруй мэдэгдэх болно. Их гүн тэндээс Дон руу нүүж, аажуухан хөдөлж, мэдээ цуглуулж байтал /142 гэнэт түүний харуулын хоёр отряд болох Петр Горский, Карп Александров нар түүн дээр ирж хааны олзны дээдсийн нэг язгууртанг авчирчээ. шүүх. Тэгээд энэ

хоригдол: "Одоо хаан Кузьмина Гати дээр байна. Рязаны хунтайж Олег, Литвийн хунтайж Ягиел /143 Ольгердович нарыг хүлээж байгаа тул тэр яарахгуй байна. Гэхдээ тэр Москвагийн хунтайж Дмитрийгийн цугларалтуудын талаар юу ч мэдэхгүй бөгөөд түүнтэй уулзахгүй гэж найдаж байна гэж Рязаны хунтайж Олегийн түүнд бичсэн өмнөх захидлуудын дагуу. Гурав хоногийн дараа тэр Дон дээр байх ёстой." Түүнээс Мамаевын армийн хэмжээг асуухад тэрээр: "Энэ бол тоо томшгүй олон хүн" гэж хариулав./144 Дараа нь Их Гүн өөрийн ах хунтайж Владимир Андреевич болон бүх ноёдыг дуудаж, Засаг дарга нар, язгууртнууд түүнд хандаж, тэдэнтэй ярилцаж эхлэв: "Бид юу хийх вэ?" Бид бурхангүй татаруудтай хэрхэн тулалдах вэ: Донын энэ талд эсвэл нөгөө тал руу гатлах уу? Энэ өдөр, цаг бидний хүн нэг бүрд ирлээ." Тэгээд олон хүн үүнийг ийм байдлаар санал болгож эхлэв, үүнд маш их цаг хугацаа байсан бөгөөд хүн бүр маш их харамсаж байв. / 145 Дараа нь олон явган цэрэг, нутгийн иргэд болон Бүх хотуудаас худалдаачид ирж, газар нутгийг нь харах нь аймшигтай байв - Татаруудтай тулалдахаар маш олон хүн цугларч, тэд хэдэн зуун мянга гаруй байгааг тоолж эхлэв , морьт болон явган цэрэг / 146 Гэвч Литвийн хунтайж Олгердович нар босож, Литвийн хунтайж Андрей, хунтайж Дмитрий нар: "Хэрэв бид энд үлдэх юм бол Оросын арми сул болно Бид нөгөө тал руугаа гаталж, энэ нь минут тутамд үхэлд бэлэн байх болно - Татаруудыг ялах болно бүгд хамтдаа үхэх болно, мөн тэдний агуу хүчнээс хэн ч бүү ай: Бурхан хүч чадлаар биш, харин түүнд тусламж үзүүлэх болно."/147

Тэгээд олон элч нар Татаруудын довтолгооны тухай мессеж ирсэн. Дараа нь Христийн нэрээр хүчирхэгжсэн Их Гэгээн Дмитрий Иванович Эзэн Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр болон бүх гэгээнтнүүдэд залбирч, бүгдэд урам зоригтойгоор хэлэв: "Ах нар аа, эрхэмсэг. Үхэл бол ичгүүртэй амьдралаас дээр!" Ирээд юу ч хийхгүй буцсанаас эдгээр шашингүй үзэлтнүүдийн эсрэг явахгүй байсан нь дээр /148. Тиймээс одоо бид Доныг гаталж, ариун сүмүүд, Ортодокс шашин, Христэд итгэгч ахан дүүсийнхээ төлөө толгойгоо өргөцгөөе!" Тэгээд тэр дэглэм бүрд Доныг хөндлөн гүүр барьж, бүх цэргүүд хуяг дуулга өмсөхийг тушаав. - Урьдчилан сэргийлэх зорилгоор /149 Тэгээд тэд Доныг гаталж, цаадах гүүрүүдийг эвдэв.

Тэгээд чоно шөнөжин аймшигтай улив. “Цогцос хаана байна, бүргэдүүд тэнд цуглана” гэж хэлсний дагуу хэрээ, бүргэдүүд өдөр шөнөгүй хашгирч, бурхнаас заяасан аймшигт цуст цагийг хүлээж байв хүчтэй болж, урам зоригтой болох, /151 ба сул дорой, ач холбогдолгүй хүмүүсийн зүрх сэтгэл - цөхрөнгөө барж, айж эмээх, учир нь хүн бүр үхлийг нүдэн дээрээ харсан.

Ариун онгон Мариагийн төрсөн өдрийн баярын шөнө ирлээ. Тэр үед намар урт, нарлаг, гэрэлтсэн, гэрэлтдэг, маш дулаахан байсан. Тэгээд тэр шөнө бүрэн нам гүм, дулаан байсан. At Литвийн ноёдтэнд Волын нутгаас гаралтай Дмитрий Боброк хэмээх алдартай захирагч, чадварлаг командлагч байсан /152. Түүний эр зоригийн улмаас бүгд түүнийг мэддэг байсан бөгөөд түүнээс эмээдэг байв. Тэр Их Гүнт дээр ирээд: "Гүн шөнө болоход би чамд тэмдэг үзүүлье, дараа нь юу болохыг та урьдчилж мэдэх болно."

ярих. Үүр цайж, гүн шөнө болоход /153 Дмитрий Боброк Волынец мориндоо мордож, Их Гүнгийн хамт тэд Куликовогийн талбайд31 мордож, хоёр армийн хооронд зогсов. Татарын арми руу эргэж, тэд зах дээр ирж байгаа юм шиг, хот барьж байгаа юм шиг, бүрээ дуулж байгаа мэт хашгирах, чанга тогшихыг сонсов. /154 Тэдний ард чоно аймшигтай улив. Баруун талд нь шувуудын дунд маш их шуугиан болов: тэд хашгирч, далавчаа дэвсэж, хэрээнүүд хашгирав, бүргэдүүд Непрядва голын дагуу шуугиж байв. Энэ нь маш аймшигтай байсан, учир нь шувууд мөн тулалдаанд орж, олон хүнд цус урсгаж, үхэлд хүргэсэн томоохон тэмцэл байсан. Волынец Их Гүнд хандан: "Чи юу сонсов?" Гэж тэр: "Би аймшигтай, аймшигтай зүйл сонссон" гэж хариулав. Дмитрий Волынец түүнд: "Ханхүү, Оросын арми руу эргэ" гэж хэлэхэд тэр эргэж харав - Дмитрий Волынец түүнд "Юу, ноён ханхүү, чи сонсов уу?" Гэж хэлэв. Их гүн: "Би юу ч сонсоогүй" гэж хэлэв. Олон тооны гэрлээс үүр цайж байгааг би сая л харлаа." Дмитрий Боброк Волынец хэлэв: "Эрхэм ханхүү минь! Бурханд, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр болон бүх гэгээнтнүүдэд баярлалаа! Гэрэлүүд Энэ бол сайн шинж тэмдэг бөгөөд Эзэн Бурханд залбирч, байнга залбир, Их Эзэнд болон Түүний хамгийн цэвэр эх, хоньчинд болон агуу гайхамшгийг бүтээгч Петрийн залбирлын номонд итгэх итгэл чинь сулрахгүй байх болтугай, /155 гэхдээ би ч бас. өөр тэмдэгтэй байна." Тэгээд мориноосоо буугаад баруун чихээрээ газар унаад удаан хэвтээд босоод гэнэт унжив. Агуу герцог түүнд: "Энэ юу вэ, Дмитрий ах, надад хэлээрэй!" Гэж хэлэв. 156 Тэгээд тэр уйлж эхлэв.

Их гүн түүний нулимсыг хараад сандарч эхлэв. Тэгээд тэр: "Дмитрий ах аа, надад хэлээч!" Миний зүрх өвдөж байна!" Дмитрий түүнийг тайтгаруулж, түүнд хэлэв: "Эзэн минь ээ, ханхүү минь! Би чамд ганцаараа хэлье, хэнд ч битгий хэлээрэй. Хоёр зурвас байна: нэг нь таны агуу баяр баясгалангийн төлөө, нөгөө нь таны төлөө. Чиний их уй гашууг би газарт нааж, тэр хоёр дуугаар уйлж байгааг сонссон, яг л нэг эмэгтэй шиг, тайтгарч, татар маягаар хүүхдүүдийнхээ төлөө хашгирч байв. нулимс асгаруулан урсгаж, дэлхийн нөгөө тал нь гашуун дуугаар, гаанс шиг уйлж, ёолж байсан, би олон тулалдаанд оролцож, маш их зүйлийг сурч мэдсэн Цэргийн шинж тэмдгүүдийн талаар тэд Бурханы нигүүлсэлд итгээрэй, гэхдээ та нар олон дайчин сэлэмнээс үхэх болно. Энэ бүхнийг сонсоод, Их гүн Дмитрий Иванович гунигтайгаар уйлж, дараа нь: "Их Эзэний хүсэл биелэх болтугай!" /157 Их Эзэний таалалд нийцэх болно! Түүний хүслийг хэн эсэргүүцэх вэ!" Тэгээд Дмитрий Боброк Волынец түүнд хэлэв: "Ноён хунтайж, олон хүний ​​зүрх сэтгэл гунигтай, цөхрөлгүй байхын тулд энэ тухай армид хэнд ч битгий хэлээрэй. Итгэл, өглөгийн тусламжтайгаар дуудаарай. Эзэн Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшигт Петр, бүх гэгээнтнүүд Христийн амь өгөгч загалмайгаар өөрийгөө зэвсэглээрэй, тэр бол харагдах ба үл үзэгдэх дайснуудын эсрэг хамгийн ялагдашгүй зэвсэг юм."

Тэгээд шөнөжингөө чоно аймшигт улиж, бүх орчлонгоос цугларсан мэт маш олон байсан бөгөөд хэрээнүүд дуугарч, хашгирч, бүргэдүүд шөнөжингөө аймшигтай хашгирав. /158

Дараа нь тэр шөнө Томас Катсибей хэмээх нэгэн хүнд (тэр урьд нь дээрэмчин байсан бөгөөд гэмшиж байсан) хүчтэй, зоригтой нэгэн байв.

Их герцог түүнийг Чира Михайлова голын эрэг дээр, Татаруудын эсрэг хүчирхэг харуулын харуулаар байрлуулж, итгэлийг нь хүчирхэгжүүлсэн тул Бурхан алсын харааг харуулсан. Тэгээд тэр дорно зүгт тэнгэрт том цэрэг байхыг хараад /159, гэнэт урд зүгээс хоёр сэргэлэн залуу35 зэвсэг барин энэ полк руу ойртон ирж, энэ дэглэмийг ташуурдаж эхлэв: “Хэн чамд манай эх орныг устгахыг тушаасан юм бэ! Заримыг нь цавчиж, заримыг нь хөөж орхисон бөгөөд тэр шөнө Василий Капица, Семён Антонов нар асар том армитай хээрээс ирж буй олон Этиопчуудыг харав - зарим нь сүйх тэргэнд, бусад нь морьтой - тэдний дүр төрх гэнэт гарч ирэв. Бүх Оросын Митрополит гартаа алтан саваа бариад: "Та нар яагаад миний сүргийг устгахаар ирсэн юм бэ?" /161 ​​Тэгээд тэр тэднийг саваагаараа хатгаж эхлэхэд зарим нь зугтаж, зарим нь зугтаж, зарим нь усанд живж, зарим нь шархадсан байдалтай хэвтэв.

Тэд бүгдээрээ Их гүн Дмитрий Ивановичт өөрийн төсөөллөө хэлэв. Тэгээд энэ тухай хэнд ч битгий хэлээрэй гэж хэлсэн. Тэгээд тэр нулимс дуслуулан залбирч эхлэв /162, Эзэн Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр, Оросын газар нутгийн хамгаалагч Петр, гэгээн алагдсан Борис, Глеб нар Оросуудыг аврахын тулд. Татарууд уурлаж, нохойнууд бунханыг бузарлахгүйн тулд, Татарын сэлэм Ортодокс Христийн шашныг залгихгүйн тулд. /163

Энэ шөнийн дараа, 9-р сарын наймны өдөр, Ариун Онгон Мариагийн мэндэлсний баяраар өглөө болж, нар мандаж байхад дэлхий даяар харанхуй мэт харанхуй байв. өдрийн гурав дахь цаг, дараа нь буурч эхлэв. Их герцог өөрийн үеэл хунтайж Владимир Андреевичийг Дон өөд царс төгөл рүү дэглэмийн хамт отолтонд илгээж, түүнд өөрийн ордноос сонгогдсон хамгийн зохистой дайчдыг өгчээ. Мөн тэрээр түүнтэй хамт алдартай амбан захирагч Дмитрий Боброк Волынецийг илгээж, тэр захирагч Дмитрий дэглэм барьжээ.

Тиймээс Христийн шашны бүх дэглэмүүд тулалдаанд бэлтгэж, хуяг дуулга өмсөж, Непрядва голын амны ойролцоох Куликово талбай дээр зогсов. /164 Тэр талбай том бөгөөд цэвэрхэн, Непрядва голын ам руу зөөлөн налуу байв.

Тэгээд Татарын цэрэг толгод руу орж, толгодоос бууж эхлэв. Үүний нэгэн адил христийн дэглэмүүд толгодоос бууж, хатуу газар дээр задгай талбайд зогсож байв. /165

Их герцог Дмитрий Иванович ихэвчлэн нэг мориноос нөгөөд шилжиж, дэглэмийн дундуур явж, нулимс дуслуулан хэлэв: "Хайрт аав, ах нар аа!" Их Эзэн ба Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн төлөө, авралын төлөө Ортодокс итгэл болон ах дүүсийн төлөөх эр зоригийн төлөө яваарай. Бид бүгдээрээ жижигээс том хүртэл, ах дүүс, Адамын ач зээ нар, нэг угсаа, нэг овог, /166 Бид нэг баптисмтай, нэг Христийн шашинтай, нэг Бурхантай - Гурвалд алдаршсан бидний Эзэн Есүс Христ. Түүний ариун нэрийн төлөө, Ортодокс итгэлийн төлөө, ариун сүмүүд болон бүх ахан дүүсийнхээ төлөө, бүх Ортодокс Христийн шашны төлөө үхье!" Үүнийг сонсоод бүгд нулимс асгаруулж, сүнсээрээ хүчирхэгжсэн бөгөөд бүргэд шиг эр зоригоор дүүрэн байв. , арслан шиг арслан, архиран Татар дэглэмийн талаар /167

Их бэйс тэднийг хүчирхэгжүүлэн, хар тугныхаа дор36 буцаж ирээд, мориноосоо бууж, хааны дээлээ тайлав37. Мөн тэрээр өөрийн дуртай Михаил Андреевич Бренкийг дуудаж, түүнд хэнээс ч илүү хайртай байсан бөгөөд түүнийг мориндоо сууж, хааны дээлээ өмсөж, хааны бүх тэмдгүүдээр чимэглэж, /168, хонхыг нь Тэр том хар тугийг Михаил Андреевич Бренкийн дээгүүр барь. Тэгээд тэр Христийн хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн ариун загалмайг авч, тэр загалмайд Христийн амь өгөгч модны нэг хэсэг байсан бөгөөд нулимс дуслуулан хэлэв: "Миний бүх найдвар чамд байна, Христ Бурхан!" Нэгэн цагт Константин хийсэн шиг дайснуудыг минь ялж, загалмайныхаа хүчээр надад өгөөч!” /169

Дараа нь Радонежийн хамба лам Сергиусын элч нар түүн дээр "Эзэн Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, Ариун гайхамшгийг бүтээгч Петр таны туслагч байх болтугай!" гэж адисалж, захидал илгээв Түүн рүү илгээгдсэн бөгөөд 38 Их Гүн тэр ариун талхыг идээд, гараа сунган чанга дуугаар хэлэв: "Өө, Христ Бурхан, Түүний залбирлаар бидэнд туслаач! Гэгээн Гайхамшигт ажилчин Петр, Агуу Гэгээн Метрополитан, Эрхэм хамба Сергиус, бидэн дээр зэвсэг барьсан эдгээр үл итгэгчдээс биднийг өршөөгөөч! /170

Тэгээд тэр дэглэмүүдийг аажмаар хөдөлгөхийг тушаав. Дэвшилтэт дэглэмийн командлагч нь Дмитрий Всеволодич, түүний ах Владимир нар байв. Баруун гар талд Микула Васильевич, хунтайж Семён Иванович, Семён Мелик нар олон хүчээр зогсож байв. /171 Тэд Непрядва голын аманд уулзахад аль хэдийн үдээс хойш зургаан цаг болсон байв. Гэнэт Татарын цэргүүд гүвээн дээрээс хурдан буусан боловч цааш явахгүй, эргэх газар байхгүй тул зогсов. /172 Тэгээд тэд хана мэт зогсож, жадаа доошлуулж, жадаа урд талынх нь мөрөн дээр, бага зэрэг урд талынх нь, мөн ард талынх нь мөрөнд бүхэлд нь тавив. Их гүн Оросын асар том армитайгаа өөр толгодоос бууж ирж, тэднийг угтав. Цус урсгах, зайлшгүй үхэл дээр хоёр том хүч хэрхэн нэгдэж байгааг харах нь аймшигтай байв. Татарын арми, харанхуйд харанхуйлж, гунигтай, Оросын арми хөнгөн хуягтай, гэх мэт агуу гол, далай шиг цутгаж, найгаж, наран дээр нь хурц гэрэлтэж, туяагаа цацаж, тэд чийдэн шиг холоос харагдаж байв.

Тэгээд хорон санаат хаан Мамай таван гол ноёдын хамт нэгэн довын өндөрт гарч, хүний ​​цус урсгаж, аллага үйлдэж буйг үзэхээр зогсов.

Одоо хүн бүр амьдралынхаа хязгаарт хүрч, төгсгөл ойртож байна. /173 Тэгээд эхлээд Орос, Татар харуулын дэглэм ирж эхлэв. Их герцог өөрөө эхлээд дэвшилтэт дэглэмээр аялж байсан боловч хэсэг хугацааны дараа үндсэн дэглэмдээ буцаж ирэв. /174 Ийнхүү хоёр хүч нэгдэж эхлэв: нөгөө талд Татарын асар том хүчин байсан бөгөөд эндээс Их гүн Дмитрий Иванович өөрөө Оросын бүх ноёдын хамт байв. Мөн Оросын арми үгээр илэрхийлэхийн аргагүй том байсан нь тодорхой байв /175 - дөрвөн зуун мянга гаруй морин цэрэг, явган цэрэг байсан. Мөн Татарын арми маш том байсан. Асар том, өргөн мөртэй баатар Татарын дэглэмээс гарч ирэхэд хоёр арми аль хэдийн ойртсон байв. Тэгээд тэр хүн болгоны хувьд аймшигтай байсан тул хэн ч түүний эсрэг гарч зүрхлэхгүй байсан бөгөөд бүгд хөршөө гарч ир гэж хэлсэн, хэн ч ирсэнгүй. /176 Дараа нь Радонежийн хамба лам Сергиусын шинэхэн хүмүүсийн хамгийн алдартай нь Пересвет лам Их гүн болон бүх ноёдод хандан: "Үүнд санаа зовох хэрэггүй" гэж хэлэв. Бидний Бурхан агуу бөгөөд Түүний хүч чадал агуу юм. Бурханы тусламжтайгаар, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, бүх гэгээнтнүүд, хамба лам Сергиус залбирлаар дамжуулан би түүнтэй уулзахыг хүсч байна." Энэ Пересвет дэлхий дээр байхдаа ч байсан. алдарт баатар, тэрээр асар их хүч чадал, хүч чадалтай байсан бөгөөд өндөр, биеэр хүн бүрийг гүйцэж түрүүлж, цэргийн хэрэг, урлагийг сайн мэддэг байв. /177 Тэрээр лам Сергиусын тушаасан ёсоор ариун схем, сахиусан тэнгэрийн дүрийг өмсөж, загалмайн тэмдэг хийж, ариун усаар шүршиж, сүнслэг эцэг, Их гүнээс уучлал гуйв. Христийн бүх армиас, ах нараас

түүний Ослябя. Бүх хүмүүс - агуу хунтайж, бүх ноёд, бүх арми - маш их уйлж, нулимс дуслуулан: "Бурхан минь, Давидын нэгэн цагт түүний эсрэг хийсэн хамгийн цэвэр ариун эхийнхээ залбирлаар, бүх гэгээнтнүүдийнхээ залбирлаар түүнд туслаач. Голиат.”/178 Мөн энд Пересвет лам, Гэгээн Сергиусын шинэхэн хүн Татарын баатар Темир-Мурзагийн эсрэг явж, тэд хүчтэй, маш чанга, хүчтэй цохисон тул газар чичирч, хоёулаа газарт унасан байна. тэгээд тэдний морьд тэдэнтэй хамт үхсэн;

Одоо долоо дахь цаг ирлээ. Их гүн ноёд, хөвгүүд болон бүх армид хандан: "Ах нар аа, бид аягаа уух цаг боллоо. Мөн энэ газар Христийн нэр, Христийн шашин, бүх Ортодокс Христийн шашны бидний булш болох болтугай."/180

Ингээд хоёр том хүч нэгдэн тулалдав. Хүчтэй тулалдаан болж, ууртай аллага болж, цус ус мэт урсаж, хоёр талаас Татар, Оросоос ирсэн тоо томшгүй олон дайчид үхэв. Татар бие нь Христэд итгэгчид, Христэд итгэгчид Татар дээр унаж, Татар цус нь Христэд итгэгчидтэй холилдсон. Хаа сайгүй маш олон үхсэн хүмүүс хэвтэж байсан тул морьд үхсэн дээр алхаж чадахгүй байв. Тэд зөвхөн зэвсгийн улмаас нас бараад зогсохгүй олон хүн амиа егүүтгэж, морины туурайн дор үхэж, бөөн бөөгнөрөлөөс болж амьсгал хураажээ: эцэст нь олон тооны цэргүүд цугларсны улмаас Дон ба Мечеягийн хоорондох Куликово талбайд багтах боломжгүй байв. /182 Тэгээд Оросын явган цэрэг мод шиг, хадсан өвс шиг хугарч унав. Тэгээд үүнийг харахад аймшигтай байсан. Гэвч Христийн арми сулрахгүйгээр тулалдаж байв. Гэвч бидний гэм нүглийн улмаас Бурхан үүнийг зөвшөөрч, Татарууд даван туулж эхэлсэн бөгөөд аль хэдийн өндөр зэрэглэлийн олон ноёд, боярууд, захирагчид мод шиг газар бөхийжээ. /183 Их гүн Дмитрий Иванович өөрөө хүртэл мориноос нь унагасан боловч өөр морь дээр сууж, Татарууд түүнийг мориноос нь унагаж, хүнд шархдуулжээ. Тэрээр хядлагаас асар их бэрхшээлтэй тулгарсаар царс төгөлд хүрч, шинэхэн тайрсан олон навчит, олон мөчир модны дор орж /184, тэнд нуугдаж, газар хэвтэв.

Мөн татарууд даван туулж эхлэв. Тэд Их Гүнгийн агуу тугийг огтолж, түүний хайртай итгэлт хүн Михаил Андреевич Бренкийг алж, олон нэр хүндтэй ноёд, боярууд, захирагчид, тоо томшгүй олон зарц нарыг алав. /185

Найм дахь цаг өнгөрч, ес дэх цаг болоход татарууд хаа сайгүй давамгайлав. Тэр үед царс төгөлд нууц отолттой дэглэмтэй хунтайж Владимир Андреевич, ач хүү Иванов, ач хүү Данилов, гуч Александров, Их гүн Дмитрий Ивановичийн үеэл /186, түүнтэй хамт сонгогдсон арми зогсож байв. ухаалаг, зоригтой командлагч Дмитрий Боброк Волынец. Тэд христийн арми ялагдаж, дайны талбарт ховор дайчид л тэнүүчилж байгааг хараад гашуунаар уйлав. Ханхүү Владимир Андреевич хэлэхдээ: "Ах аа, бидний байр суурь ямар ашигтай вэ? Бид тэдэнд ямар тусламж үзүүлж чадах вэ? Эцсийн эцэст, Христийн шашны бүх дэглэмүүд үхсэн гэж хэн бидэнд туслах вэ!" Тэгээд агуу, ухаалаг командлагч, зоригтой баатар Дмитрий Боброк Волынец хэлэхдээ: "Агуу их зовлон, хунтайж! Бидний нүглийн төлөө Бурханы уур хилэн бидний дээр буулаа. Одоо бид дайснуудын эсрэг гарах цаг биш юм. Бид одоо ч гэсэн Бурханд залбирч, зүрх сэтгэлийнхээ гэмшлийг илгээж, Тэр бидний дайснуудыг устгана." Ханхүү Владимир Андреевич уйлж, гараа тэнгэрт өргөж, Их Эзэн Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, бүх гэгээнтнүүдэд нулимс дуслуулан залбирав. Тэгээд дайснуудын эсрэг хөдлөхийг хүсэхэд нүүр рүү нь том салхи үлээж, хүчтэй цохиж, тэднийг тэгэхэд нь саад болжээ. Мөн Дмитрий Боброк Волынец хэлэхдээ: "Хэн ч ямар ч нөхцөлд тулалдахыг бүү зөвшөөр. /187 Их Эзэн биднийг хориглодог." Энэ нь бүгд уйлж, нулимс дуслуулж, бүгд уйлж, нулимс дуслуулан залбирав.

Эзэн Бурхан, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх, бүх гэгээнтнүүд. Мөн Дмитрий Боброк Волынец өөрөө гашуунаар уйлж, олон нулимс асгаруулсан. Есдүгээр цаг дуусахад Их Эзэн Оросын ноёд, зоригтой командууд, бүх Христэд итгэгчид рүү нигүүлсэнгүй нүдээр харав. Тэгээд гэнэт салхи араас татагдаж, тэднийг Татаруудын эсрэг гарахад хүргэв. /188 Дараа нь Дмитрий Боброк Волынец хунтайж Владимир Андреевичт: "Манай ноён хунтайж, цаг ирлээ, цаг ирлээ" гэж хэлэв.

Тэрээр мөн бүх цэрэгт хандан: "Эзэн, аав аа, ах нар аа, хүүхдүүд ээ, найзууд аа!" Эр зориг руу яв, бидэн дээр ирээрэй сайхан цаг! Ариун Сүнсний хүч бидэнд тусалдаг!" Тиймээс хүн бүр үл итгэгчид, тэдний өрсөлдөгчид болон дайснуудын эсрэг уур хилэн, тэнгэрлэг уур хилэнгээр гарч ирэв. Христэд итгэгчид айсангүй, тэд агуу дайчид шиг урагш давхив. /189

Дараа нь үнэн алдартны шашинтнууд сахиусан тэнгэрүүд Христэд итгэгчид, ариун алагдсан цэргүүд, Христийн агуу дайчин Жорж, алдар суут Дмитрий, Оросын агуу ноёд, гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар болон тэдэнтэй хамт Эфирийн дэглэмийн командлагч нарт тусалж байгааг харав. Тэнгэрийн хүчнүүд, агуу тэргүүн тэнгэр элч Майкл39. /190 Дараа нь тэд хоёр командлагчийн харийн дэглэм, гурван нарны дэглэм, тэдний галт сумыг онилсон байхыг харав. Бурханаас эмээж, Христийн зэвсгээс болж бурхангүй Татарууд унав. Бурхан харийнхныг ялсны төлөө Их гүн Дмитрий Ивановичийн баруун гараа өргөмжилжээ. /191 Тэгээд Бурхан ба Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийн тусламжтайгаар хорон муу Ишмаелчууд асар их айдас, аймшигт байдалд оров. Үл үзэгдэх зүйлээс айдаг бурханлиг хүч, тэд: "Бидэнд золгүй еэ!" Бидний хувьд харамсалтай! Христэд итгэгчид мэргэн ухаанаараа биднээс илүү гарсан! Тэд хамгийн шилдэг, зоригтой ноёд, захирагчдыг нууцалж, бидний эсрэг шинэ хүчийг бэлтгэсэн. Бидний гар суларч, мөр сульдаж, өвдөг хөшиж, морьд маш их ядарч, зэвсэг гараас унасан. Тэднийг хэн эсэргүүцэж чадах вэ? Гайхалтай гамшиг, агуу Мамай! Та бардам зангаараа үүлэнд дээшлэн, галзуугаараа тамд бууж, дэмий л биднийг устгав!" Тэгээд Татарын дэглэмүүд гүйж, Христийн цэргүүд тэдний араас хөөж, зодож, ташуурдав./192

Мамай шинэ, уйгагүй Христийн шашны дэглэмүүд Татаруудын эсрэг гарч ирснийг хараад (Ортодокс Христийн шашинд өөрийгөө харуулсан Бурханы болон Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийн ивээлээр түүнд болон түүний татаруудад царс ойгоос Христийн шашны дэглэмүүд гарч ирсэн мэт санагдаж байв. /193, арав, зуун мянгат, тиймээс Татаруудаас хэн ч тэдний эсрэг дуугарч зүрхэлсэнгүй) Мамай ноёд болон цөөн тооны дагалдан авагчдын хамт гүйв. Мөн олон Татарууд Христийн армийн гарт Бурханы Ээж, агуу гайхамшигт Петрийн тусламжтайгаар нас барж, бусад нь Мечи гол руу хөөгдсөн тул голд живжээ. /194 Мөн ноёдын дэглэмүүд Татаруудыг хуаранд нь хүртэл хөөж, асар их эд хөрөнгө, бүх төрлийн эд хөрөнгийг олзолжээ. /195 Христийн цэргүүд буцаж ирээд үхэгсэд хаа сайгүй хэвтэж байхыг харав. Энэ бол Бурханы ялалт, тусламж, Бурханы Ээж, агуу гайхамшигт үйлчлэгч Петр, Эрхэм хамба лам Сергиус, ариун хүсэл тэмүүллийг тээгч Борис, Глеб нар, бүх гэгээнтнүүд, гэгээнтнүүдийн гайхамшиг, тэмдгүүд байв. Ортодокс Христэд итгэгчдийн эцэг эхийн залбирал, тэд хүрч чадаагүй байсан ч гэсэн /196 Христийн дэглэм, тэнд үхсэн Татарууд хэвтэж, Бурханы үл үзэгдэх хүч, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх ба Түүний гэгээнтнүүдийн нөлөөнд автсан.

Ханхүү Владимир Андреевич буцаж ирээд тулалдааны талбар дээр зогсож байхдаа Христийн армиас маш олон хүн - ноёд, командлагч, зарц, явган цэргүүд алагдсаныг тоолж баршгүй, цуст голууд хаа сайгүй урсаж байгааг харав.

Ханхүү Владимир өөрийн ах, Их гүн Дмитрий Ивановичийг хайж эхэлсэн боловч олсонгүй, толгойгоо цохиж, өөрийгөө маш их гунигтай тарчилж эхлэв. /198 Тэгээд тэр цуглааныг бүрээ дуугаргахыг тушаахад, амьд үлдсэн Христийн бүх цэргүүд цугларч, тэднээс: Хэн,

Ах минь чи Их гүн Дмитрий Ивановичийг хаана харсан бэ?" гэж асуухад зарим нь түүнд: "Бид түүнийг хүнд шархадсан байхыг харсан. Магадгүй тэр үхсэн хүмүүсийн дунд байгаа юм уу?" Нөгөөх нь: "Би түүнийг хэрхэн ширүүн тулалдаж, гүйж байгааг харсан, мөн түүнийг дөрвөн Татартай хэрхэн тулалдаж, тэднээс зугтаж байсныг дахин харсан бөгөөд түүнд юу тохиолдсоныг би мэдэхгүй байна." Би "Тэр маш хүнд шархадсан тул явганаар яаж ядан алхаж, тулалдаанд гарч байгааг харсан, гэхдээ би түүнд тусалж чадаагүй, намайг өөрөө гурван Татар хөөж байсан." Дараа нь хунтайж Владимир Андреевич, Их Гүнгийн үеэл /200 Дмитрий Иванович бүх хүмүүсийг цуглуулж, нулимс асгаруулан, нулимс дуслуулан тэдэнд хэлэв: "Эзэн, ах дүүс, хөвгүүд, найзууд аа!" Их гүн Дмитрий Ивановичийг хичээнгүйлэн хай, хэн нэгэн түүнийг амьдаар нь олж харвал - би чамд худал хэлэлгүй үнэнийг хэлье - хэрвээ энэ хүн алдартай, өргөмжлөгдсөн, хүндлэгдсэн бол тэр улам их алдартай, өргөмжлөгдөж, хүндлэгдэх болно. хэрвээ тэрээр энгийн, ядуу, эцсийн ядуурлаас гаралтай бол тэр эд баялаг, нэр төрөөр тэргүүн болж, алдар суугаараа өргөмжлөгдөх болно."/201

Тэгээд цэргүүд хаа сайгүй тарж, хайж эхлэв. Тэдний нэг нь Их Гүнгийн итгэмжлэгдсэн хүн Михаил Андреевич Бренкийг Их Гүнгийн хувцас, хуяг дуулга, дуулгатай, хааны бүх тэмдгүүдтэй хамт алагдсан байхыг олжээ. Бусад нь ханхүү Федор Семенович Белозерскийг олсон бөгөөд тэд адилхан харагддаг тул түүнийг Их Гүн гэж бодсон байна. /202 Энгийн хоёр цэрэг баруун тийш, царс төгөл рүү эргэв (нэг нь Федор Зернов, нөгөөг нь Федор Холопов гэдэг - тэд бас энгийн байсан), тэд Их гүнийг олов: хүнд шархадсан, амьсгал нь арай ядан хэвтэж байв. унасан модны дор, мөчир дор, үхсэн мэт, Тэд мориноосоо үсрэн түүнд мөргөж, /203, тэдний нэг нь хунтайж Владимир Андреевич рүү яаран буцаж ирээд, Их гүн амьд байгааг түүнд мэдэгдэв. /204 Тэр даруй мориндоо үсрэн, цэргүүдтэйгээ яаран давхиж, Их гүн рүү мордож, "Өө, миний хайрт ах, Их гүн Дмитрий Иванович!" Чи, хуучин Ярослав, чи, шинэ Александр!40 Гэхдээ юуны түрүүнд бидний Бурхан Эзэн Есүс Христ ба Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшигт үйлчлэгч Петр, Эрхэм хамба Сергиус, ариун хүсэл тэмүүллийг тээгчид алдаршъя /205 Борис Глеб болон Бурханы бүх гэгээнтнүүд "Бурханы үл үзэгдэх тусламжтайгаар Ишмаелчууд ялагдаж, Бурханы нигүүлсэл бидний дээгүүр гэрэлтэв." Их гүн: "Хэн үүнийг хэлж байна вэ, эдгээр үгс нь юу гэсэн үг вэ?" Ханхүү Владимир Андреевич түүнд: "Би чиний ах, хунтайж Владимир Андреевич тантай ярьж байна" гэж хэлэв. Тэд арайхийн өргөсөн. Түүний хуяг бүгд хугарч, бүрмөсөн цавчигдсан боловч биеийнх нь хаана ч үхлийн шарх байгаагүй. Гэвч тэрээр хамгийн түрүүнд тулалдаанд орж, анхны тулалдаанд Татаруудтай нүүр тулан тулалдаж байв. Нэг бус удаа ноёд, дарга нар түүнд: "Манай ноён ханхүү, тулалдахын тулд урд бүү зогс, ард нь ч, жигүүрт ч, эсвэл өөр газар бүү зогс" гэж хариулж, "Яагаад, ард нь зогсов." нүүрээ нууж, би хэлэх болно: ах дүү нар аа, дайснуудын эсрэг зоригтойгоор явцгаая, би үүнийг хийж чадахгүй, нуугдаж, юуны түрүүнд үгээр ч, үйлдлээрээ ч эхэлмээр байна уу? Христ болон Түүний хамгийн цэвэр ариун эхийн нэрийн төлөө, Христийн шашин ба бүх Ортодокс Христийн шашны төлөө толгойгоо тавьж, миний зоригийг хараад бусад хүмүүс үүнийг хийх болно." Тэгээд тэр тэдэнд нэмж хэлэв: "Ах нар аа, та нар өөрсдөө ариун агуу алагчин Аретасын тарчлалыг уншиж, санаж байна. Тамлагч түүнийг цаазлахыг хүсэхэд (түүнтэй хамт дайчин туслахууд нь цаазаар аваачиж, тэд бие биенээсээ түрүүлж, /207 цаазаар авах гэж яаравчлан) эрэлхэг жанжин Арефа армийг нь зогсоож, тэдэнд хэлэв: "Ах дүү нар аа. , Би дэлхийн хаантай хамт байна, би чиний өмнө болон чамаас илүү олон бэлгүүдийг хүлээн авсан боловч одоо би чиний өмнө тэнгэрийн хааныг харахыг хүсч байна." Тийм ээ, Их гүн Дмитрий Ивановичийн хэлснээр тэр үүнийг хийсэн - тэр хамгийн түрүүнд Татаруудтай тулалдаж эхлэв. Татарууд түүнийг баруун, зүүн талаар нь ус шиг бүслэн, толгой, мөр, гэдэс рүү нь цохиж, хутгалж, ташуурдаж байв. Гэвч Их Эзэн Бурхан өршөөл нигүүлсэл, Өөрийн хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр болон бүх гэгээнтнүүдийн залбирлаар түүнийг үхлээс аварсан. Тэгээд энэ Татар зодоонд маш их ядарч, үхэх дөхсөн. Тэгээд тэр өөрөө маш хүчтэй, зоригтой, том биетэй, өргөн, өргөн мөртэй, туранхай, бүдүүн, хар үстэй, сахалтай, гадаад төрх нь бүхэлдээ үзэсгэлэнтэй байв.

Тэд түүнд агуу баяр баясгалангийн тухай ярьж байгааг мэдээд тэрээр хүчээ цуглуулан: "Эзэн үүнийг бүтээсэн энэ өдөр баярлаж, баясцгаая!" гэж хэлэв Бүх талбар асар их баяр баясгалантай байсан бөгөөд хунтайж Владимир Андреевич түүнд хэлэв: "Бурхан ба Түүний хамгийн цэвэр эхийн нигүүлсэл бидэнд ямар байсныг та мэдэх үү, тэр ч байтугай манай цэргүүд хүрч чадаагүй ч гэсэн олон Татарууд дайрчээ Бурханы үл үзэгдэх хүч, /209 ба Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшигт ажилчин Петр, мөн бүх гэгээнтнүүд тулалдааны үеэр 9-р цагт олон Ортодокс Христэд итгэгчид Христэд итгэгчид болон ариун алагдсан хүмүүст тусалж байсныг харсан. дэглэмийн, мөн Христ Жоржийн агуу дайчин, алдар суут Дмитрий, Оросын ариун алагдсан Борис, Глеб нарын агуу ноёд, мөн тэд тэнгэрлэг хүчний дэглэмийн командлагч, агуу тэргүүн тэнгэр элч Майкл байсан Харийн дэглэмүүд гурван нарны дэглэмийн хоёр командлагч, галт сумнууд нь тэдэн рүү нисч байхыг харсан бөгөөд бурхангүй Татарууд Бурханаас эмээж, Христийн зэвсгээс унасан байв. Учир нь Бурхан харийнхныг ялахын тулд Их гүн Дмитрий Ивановичийн баруун гараа өргөв."/210

Дараа нь Владимир Андреевичийн дэглэмийн нэг хүн Их Гэгээн хааны өмнө гарч ирээд: "Эрхэм ханхүү, би хунтайж Владимир Андреевичтэй хамт отолтийн дэглэмд царс ойд байхдаа бид Их Эзэний болон Түүний өмнө маш их хашхирч байсан. Хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр, /211 Татарууд Ортодокс Христэд итгэгчдийг хэрхэн хөнөөж байгааг хараад бид маш их харамсаж, өрөвдөж, би гэнэт галзуурч, алагдсан Христэд итгэгчид дээр тоо томшгүй олон титэм бууж байхыг харав. Тэгээд чи энд байна зөв үгТэд Христ Бурханаас үл ялзрашгүй титэм зүүж, тэнгэрт агуу хүндэтгэл, алдар сууг хүлээн авч, бид бүгдийн төлөө залбир."

Мамай гэж нэрлэгддэг бурхангүй Цар 41 айсандаа чичирч, гиншиж, "Христийн бурхан агуу бөгөөд түүний хүч чадал агуу!" гэж хэлэв ” Тэгээд тэр өөрөө нисч, ар талыг нь харуулж, Орд руу яаран гүйв. Үүнийг сонсоод, үүнийг харсан түүний темник ноёд42, Татарын бүх цэрэг, мөн бусад харийнхан бурхны хилэгнэнд автаж, айдаст автсан хөгшин залуугүй бүгд зугтав. Христэд итгэгчид татарууд Мамайтай хамт гүйж, араас нь хөөж, тэднийг өршөөлгүйгээр зодож, ташуурдаж байсныг харав, учир нь Бурхан үл үзэгдэх хүчээр тэдний дэглэмийг айлгаж, тэд нуруугаа ил гаргаж гүйв. Энэ араас хөөцөлдөх явцад зарим нь Христэд итгэгчдийн зэвсгээс болж нас барж, бусад нь голд живжээ. /212 Тэд тэднийг Мечи гол руу хөөж, тэнд тоо томшгүй олон тооны татарууд зугтаж үхэв. Тэд тэднийг отог руугаа хүргэж, Татаруудын өмч, Татар мал сүргийг хоёуланг нь хураан авав.

Энэ тухай тэднээс сонсоод Их Гүн гараа тэнгэр өөд өргөөд: "Эзэн, та агуу юм, таны үйлс гайхамшигтай, үг хэлэх нь хангалтгүй юм.

гайхамшгуудаа магт! Ай, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эх! Хэн чамайг үнэлж баршгүй магтаж, чиний агуу, үгээр хэлшгүй гайхамшгуудын тухай дуулж чадах вэ! Бидний хүчирхэг зуучлагч, адислагдсан Петр ээ! Чиний бидэнд өгсөн бүхний төлөө би чамайг яаж шагнах вэ! ” Дараа нь түүний хөдөлмөр, ядаргаагаа тайлж, зовлон зүдгүүрээс ангижрахдаа тэрээр ах хунтайж Владимир Андреевич болон бусад ноёд, дайчдыг сайхан үгсээр баярлуулж, тэднийг магтаж, өргөмжилжээ. Тэд Ортодокс шашин болон бүх Христийн шашны төлөө маш их тэмцсэн тул тэд маш их тэмцэж байсан /213.

Тэрээр ахтайгаа болон үлдсэн ноёд, командлагчдын хамт явж (мөн тэднээс маш цөөхөн үлдсэн) үхэгсдийг өвс шиг хэвтэж байхыг харав. Христэд итгэгчид татаруудтай холилдож, христийн цус нь татарын цустай холилдсон. Үүнийг харахад аймшигтай, аймшигтай байсан! /214 Тэгээд их хунтайж нулимс дуслуулан уйлав. Дараа нь тэр Белозерскийн алагдсан найман ноёдын хамт хэвтэж байсан газар руу явав. Тэд алдартай, нэр хүндтэй зоригтнууд шиг зоригтой, хүчтэй байсан; Тиймээс тэд олон бояруудын хамт бие биенийхээ төлөө үхсэн. Тэр даруй түүний дэргэд мянгатын хүү Микула Васильевич, арван таван ноёд, олон бояр, захирагч нар үхсэн байхыг олж харав. Дараа нь тэрээр хамгийн их хайрладаг итгэлт хүн болох Михаил Андреевич Бренокыг олж, түүний дэргэд олон бояр, захирагч нар үхсэн байв. Семён Мелик, Тимофей Валуевич нар яг тэнд үхсэн байв. /216 Тэр өөр газар нүүж очоод Сергиусын лам Пересвет, түүний хажууд Татарын алдарт баатар байхыг харав. Тэгээд тэр хамтрагчиддаа хандаж: "Ах дүү нар аа, та нар харж байна уу, тэр өөрөө өөртэйгөө адилхан хүнийг ялсан бөгөөд түүнээс олон хүн гашуун аяга уух ёстой байсан" гэж Их гүн бүгд гашуун уйлж байв "Үүнийг хүссэн бурхан алдар" гэж нулимс унагав. Энэ аллагад Мамайгийн амь үрэгдсэн хүмүүсийн тоог тооцоолох боломжгүй байв. Алдартай, агуу, зоримог хүмүүс алагдсан; Тэдний нэрс: хунтайж Федор Романович Белозерский ба түүний хүү хунтайж Иван, хунтайж Федор Семенович, хунтайж Иван Михайлович, хунтайж Федор Торусский, хунтайж Мстислав, түүний ах, хунтайж Дмитрий Монастырев, Семён Михайлович, Микула Васильевич, мянганы хүү Михайло, болон Иван Акинфовичи , Иван Александрович, Андрей Шуба, Андрей Серкизов, Тимофей Васильевич Акатевич43, Волуй, Михайло Бренко, Лев Морозов, Тарас Шатнев, Семён Мелик, Дмитрий Минин, Сергиев Чернец Пересвет, Александеры нэрээр нэрлэгдсэн. Алдарт баатар /217-той энэ эрэлхэг эр цэргийн үйл хэрэг, зохион байгуулалтад маш чадварлаг нэгэн байжээ. Нэр нь нэрлэгдсэн хүмүүс бүгд агуу зоригтнууд, баатрууд байсан ч тоо томшгүй олон ноёд, боярууд, захирагчид, ноёд, хөвгүүдийн хүүхдүүд, зарц нар, явган цэргүүд амь үрэгдсэн бөгөөд хэрэв тэдний тоо алдагдсан бол хэн тэднийг тоолж, нэрлэж чадах вэ? Тэдний нэрс Амьдралын номонд бичигдсэн байдаг. /218

Дараа нь Их гүн бүгдэд хандан: "Эзэн минь, аавууд, ах нар аа, хөвгүүд ээ!" Ийм амжилт гаргасанд баярлалаа! Та нар үйлчлэхээр томилогдсон бөгөөд би чамайг зохих ёсоор шагнах ёстой. Хэрэв Бурхан намайг эх орондоо, Москвагийн агуу хаанчлалд буцахыг зөвшөөрвөл би чамайг хүндэлж, шагнана. Татаруудын гарт алагдсан үнэн алдартны христийн шашинт ахан дүүсээ энэ газарт оршуулахын тулд хүн бүр чадах чинээгээрээ зүтгэцгээе."/219 Дон мөрний цаадах Их герцог найм хоногийн турш тэр газарт үлдэв. аль болох ) Христэд итгэгчдийг хорон муу Татаруудаас салгах: боломжтой хүмүүсийг оршуулсан, харин үлдсэнийг нь Бурхан мэддэг, учир нь энэ нь Бурханы шүүлтээр хийгдсэн, учир нь Тэр бидний нүглийн улмаас үүнийг зөвшөөрсөн.

Их Эзэн Бурхан бол ийм золгүй явдал боловч Өөрийн өршөөл нигүүлслээр Тэр Өөрийн Хамгийн Цэвэр Эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петрийн залбирлаар өршөөнгүй хэвээр байсан бөгөөд Түүний үл үзэгдэх хүчээр Ишмаелчууд ялагдсан юм. /220

Дараа нь Их герцог Дмитрий Иванович: "Ах дүү нар аа, бид хэд үлдэв" гэж хэлэхэд Москвагийн бояр Михаил Александрович: "Ноён хунтайж, бид дөчин мянга үлдсэн Бид дөрвөн зуун мянга гаруй морьт болон явган цэрэг." Агуу гүн: "Их Эзэний хүсэл биелэх болтугай!" Их Эзэний таалалд нийцэж байсан. Түүний хүслийг хэн эсэргүүцэх вэ? Хэн Их Эзэнийг эсэргүүцэх вэ? Эцсийн эцэст түүний хүсэл, хүслээр бүх зүйл биелдэг."/221 Их гүн тахилчдад нас барагсдын оршуулгын дуулал дуулж өгөхийг тушаасан бөгөөд тэд өөрсдийн боломжтой, хийх боломжтой хүмүүсийг оршуулж, тахилч нар мөнхийн дурсамжийг дуулжээ. Татарууд Дон, Мечея хоёрын хооронд Куликовогийн талбар дээр алагдсан бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн дунд Их Гүн өөрөө ах болон үлдсэн цэргүүдийн хамт олон нулимс, нулимстай чанга дуугаар хашгирав: "Мөнхийн дурсамж!" Их Гүн дахин хэлэхдээ: "Дон ба Мечей хоёрын хооронд үнэн алдартны шашин болон бүх Христийн шашны төлөө зовж шаналж байсан ахан дүүс, найз нөхөд, Ортодокс Христэд итгэгчид та бүхэнд мөнхийн дурсамж байх болтугай. Энэ газрыг бурхан танд зориулав! Намайг уучлаач, энэ эрин үед болон ирээдүйд намайг ерөөж, бидний төлөө залбирч, учир нь та Христ Бурханаас үл ялзрашгүй титэм зүүсэн байна!" /222

Энэ хооронд Литвийн хунтайж Ягелло Литвийн бүх армитай хамт бузар Мамай, Татаруудад тусламж үзүүлж, Христэд итгэгчдийн хор хөнөөлийг арилгахаар ирсэн боловч Бурхан түүнийг бас түүнээс аварсан: тэр Литвийн улсаас тогтоосон хугацаанаас бага зэрэг хоцорчээ. , ганцхан өдөр ч юм уу, бүр бага ч гэсэн ханхүү Ягелло Ольгердович болон түүний бүх арми Их гүн Дмитрий Иванович, Их гүнгийн хооронд тулалдаанд ялж, Мамай ямар ч сааталгүй гүйж ирсний дараа Литвийн хунтайж Ягелло буцаж гүйв. хэнд ч хөөцөлдөхгүй асар хурдтай. Тэр дараа нь Их гүн, түүний арми, зэвсгийг ч хараагүй боловч зөвхөн түүний нэр л айж, чичирч байв.

Дараа нь Их гүн Дмитрий Иванович /224 ах хунтайж Владимир Андреевичт хэлэв: "Ах аа, Залесская44 нутаг руугаа, алдарт Москва хот руу явж, бидний хаанчлалд, аав, өвөөгийнхөө ширээн дээр сууцгаая. Бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ өөрсдийн нэр төр, алдар нэрийг олж авав." Тэгээд тэд Доныг гатлав. Тэгээд Их гүн Рязань нутгийг гатлав. /225 Түүнд Рязаны хунтайж Олег цэргээ Мамайад туслахаар илгээж, өөрөө устгасан гэж мэдэгдэв. Гол мөрөн дээрх гүүрнүүд, боярууд болон зарц нарын хэн нь хамт явсан бэ Донын аллагын дараа Рязань нутгийг эзэмшиж, тэднийг булаан авч, дээрэмдэж, нүцгэн суллахыг тушаасны дараа Их гүн Дмитрий Иванович хунтайжийн эсрэг цэргээ илгээхээр шийджээ. Олег /226.

Ханхүү Олег дайснуудаа ялсан Их Гэгээн хаан ирж байгааг сонсоод нуугдаж, уйлж эхлэв: "Нүгэлт, Христийн итгэлээс урвасан хүн надад золгүй еэ!" Яаж уруу татагдсан бэ? Би хаашаа хайж байсан юм бэ? Тэр бурхангүй хаантай нэгдэв!" Тэгээд тэр Рязань хотоос зугтаж, Литвийн хунтайж Ягиел руу гүйв. /227 Тэр Литвийн хил рүү гүйж очоод энд зогсоод боярууддаа: "Би энд хүлээхийг хүсч байна. мэ Түүний Рязань боярууд Олегийг орхиж, Их Гүнт дээр ирж, хунтайж Олег өөрийн өв залгамжлал, Рязань нутгийг орхиж, гүнж, хүүхдүүд, бояруудын хамт зугтсан тухай түүнд мэдэгдэв. Тэд түүнээс өөрсдийнх нь эсрэг цэргээ явуулахгүй байхыг маш их гуйсан ч өөрсдөө гэрээний талаар духан дээр нь цохиж, гэрээ байгуулав. Их гүн тэдний хүсэлтийг хүлээн зөвшөөрч, тэдний эсрэг цэрэг илгээсэнгүй, харин захирагч нараа Рязаны хаанчлалд байрлуулж, бүхэл бүтэн армиа Рязань нутгаар дайран өнгөрөхөд хэн ч үсэнд ч хүрэхгүй байхыг тушаажээ. /229

Их герцог 9-р сарын хорин нэг дэх өдөр, элч Кондратын дурсгалд зориулж Доноос Коломнад ирэв. Коломнагийн Бишоп Герасим түүнийг хотын хаалган дээр, амьдрал бэлэглэгч загалмай, ариун дүрс, бүх лам нартай уулзав. /230 Тэд сүмийн сүмд орж, Их Эзэн Бурхан болон Түүний хамгийн цэвэр ариун эхэд залбирал үйлдсэн. Бишоп Герасим ариун литурги үйлчилсэн. Мөн хот даяар тахилч нар Их гүн, бүх ноёд, Христийг хайрладаг бүх армийн эрүүл мэндийн төлөө залбирч, мөргөл үйлддэг байв. /231

Их герцог Коломнад дөрвөн өдөр амарч, ажлаасаа бага зэрэг амарчээ. Тэр маш их ядарсан байсан. Дараа нь тэр алдарт Москва хотод очив. /232 Тэгээд тэр Москва хотод орж ирэхэд Киев ба Бүх Оросын Митрополит Киприйн эцэг түүнийг загалмайнууд болон бүх лам нартай уулзав. Их Гэгээн хаан Метрополитанд хандан: "Аав аа, Бурханы нигүүлсэл, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр болон таны ариун залбирлаар, эрхэм хамба Сергиусын ачаар бид хорон муу Мамай /233 болон түүнтэй хамт байсан бүх хүмүүсийг ялав. түүнийг, бид яллаа. Тэр өөрийгөө бардам, бид даруу байдлаар өргөмжилсөн. Бид түүнд ямар их алт мөнгө илгээж, яаж гуйсныг та өөрөө харсан. Тэр сонссонгүй, харин бардамналдаа автаж, ичгүүрт автав. /234 Гэвч бид Бурханы нигүүлслээр аврагдаж, бид ялж, их олз, эд хөрөнгө хурааж, олон сүрэг: адуу, тэмээ, эр үхэр, тоогүй тарган тугал, тоо томшгүй олон зэвсэг, хуяг дуулга, Хувцас, эд зүйлс." Тэгээд Метрополитан: "Өө, Танд алдар байх болтугай, Та бидний дайснуудыг алдаршуулж байна! , Христийн Гэгээн Петр Та сүргээ зовлон зүдгүүрээс хамгаалж, бидний дайснуудыг устгаж, Христ доторх хайрт хүү Дмитрий Иванович! шинэ Константин, алдар суут Владимир45, гайхамшигтай Ярослав, гайхамшигтай Александр! Та бүх Ортодокс Христийн шашны төлөө зүтгэж, зүтгэсэнд бид танд ямар их талархал, хүндэтгэл, алдар нэрийг өгөх болно! , тэд үнсэлцэж, Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн дотуур байрны ариун сүмд орж, залбирал үйлдсэн бөгөөд нийслэл өөрөө бүхэл бүтэн ариун сүмтэй хамт бурханлиг мөргөл үйлдэж, тахилч нар залбирал үйлчилсэн Их Гүнгийн эрүүл мэндийн төлөө, мөн бүх ноёд, Христийг хайрладаг бүх армийн төлөө тэрээр сүм хийдүүдэд маш их өглөг өгч, ядууст болон ядууст хандив өргөв Тэрээр Киев ба бүх Оросын Митрополит Киприйн хамт, түүний ах хунтайж Владимир Андреевич болон бусад бүх цэргүүдтэй хамт баярлаж, бүх хүмүүсийг тараан тарав.

Их гүн өөрөө Радонеж дахь Амилагч Гурвалын хийд, Эрхэм хүндэт Хегумен Сергиус дээр очиж, Их Эзэн Бурхан, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, бүх гэгээнтнүүдэд нулимс дуслуулан залбирч, адислал хүлээн авав. Эрхэм хүндэт Хегумен Сергиус. Тэгээд тэр түүнд хэлэв: "Аав аа, таны ариун залбирлаар бид ишмаелчүүдийг ялсан. /238 Хэрэв таны гайхамшигт шинэхэн лам Пересвет-Александр Татарын агуу баатрыг алаагүй байсан бол олон хүн түүнээс үхлийн аяга уух ёстой байсан. Эдүгээ, аав аа, бидний олон нүглийн төлөө Бурханы зөвшөөрлөөр Христийн шашны олон цэргүүд Татаруудад алагдсан. Та нар бүгдэд нь, алагдсан хүмүүсийн төлөө реквием дуулж, мөргөл үйлдэх хэрэгтэй." Тэгээд ч тэр. Тэр хийдийн хэрэгцээнд зориулж /239 Эрхэм хамба Сергиус болон бүх ах дүү нарт хандив өргөв. Москвад дахин буцаж ирээд, эцгүүд, өвөөгөөсөө өвлөн авсан Москвагийн агуу хаанчлалдаа сууж, Ортодокс шашин болон бүх Ортодокс Христийн шашны төлөө туулсан олон хөдөлмөр, өвчнөөсөө салж байв.

Таны эр зоригийн агуу бөгөөд хүчтэй зориг, Их гүн Дмитрий! /240 Та нар Доноос цааш, задгай талбайд, Татаруудын их хүчний эсрэг гарахаас яаж айхгүй байсан бэ, чи өөрөө яаж бүхнээс түрүүлж байлдаж эхэлсэн бэ, Ишмаелчуудыг яаж устгасан бэ? Энэ бүхэн нь Бурханы тусламж, Түүний хамгийн цэвэр ариун эх, агуу гайхамшгийг бүтээгч Петр, бүх гэгээнтнүүд, эцэг эхийн залбирал байв! Ай Их Эзэн Христ ээ, бидний гэм буруугийн төлөө бүү уурла, харин Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу биднийг өршөөж, дайснуудыг маань устгаач! Ай, Бурханы хамгийн цэвэр ариун онгон Ээж ээ, бидэнд өршөөл үзүүлж, Өөрийн Хүү, бидний Бурхан Есүс Христэд залбирч, бидний эсрэг боссон харгисчууд, тэдний дайн, бослогыг номхруулж, устгаж, үйлчлэгч нартаа амар амгалан, хайрыг өгөөч! Агуу адислагдсан хоньчин Петр аа, бидний дайснууд дээр гишгэгдэж, доромжлогдсон өнчин хүүхдүүдийг бүү орхи, харин амласан ёсоороо хонь сүргээ үргэлж хамгаалж, хор хөнөөлгүй байлгаж, гүтгэлэг, атаа жөтөө, бардамналыг биднээс холдуул. залбирал бидний зүрх сэтгэлд даруу зан, нам гүм, даруу байдал, хайрыг бий болгодог, учир нь Бурхан бол хайр бөгөөд Түүнд үүрд мөнхөд алдар байх болно. Амен. /241

Мамай үлдсэн ноёд, цөөн тооны цэргүүдийн хамт Донын тулалдаанд зугтаж, өөрийн нутаг руу гүйв. /242 Тэгээд тэр дахин их гүрний эсрэг уурлаж, уурлаж эхлэв. Цэргийнхээ үлдэгдлийг цуглуулсны дараа тэрээр гэнэтийн байдлаар Их гүн Дмитрий Иванович болон Оросын бүх нутаг дэвсгэр рүү дайрахаар шийдэв: эцэст нь тэр том арми цуглуулав. /243 Үүнийг бодоод их вангийн эсрэг цэргээ ихэд хилэгнүүлэн хөдөлж байтал дорнод талаас Хөх ордны Тохтамыш хэмээх нэгэн хаан түүний эсрэг ирж байгаа тухай мэдээ түүнд иржээ46. Мамай Их гүн Дмитрий Ивановичийн эсрэг бэлтгэсэн армитай /244 онд Тохтамышын эсрэг явав. Тэгээд тэд Калка дээр тулалдаж, тулалдаанд Тохтамыш хаан Мамайг ялж, түүнийг хөөв. /245 Тэгээд Мамаевын ноёд Мамайгаас нууцаар зөвлөлдсөний дараа: "Мамаевын хаант улсад амьдрах нь бидэнд муу байна!" Бүгд биднийг шоолж, дайснууд маань биднийг зодсон. Түүний хаант улсад амьдрах нь бидэнд ямар ашигтай вэ? Тохтамыш хаан дээр очоод юу болсныг харъя.”/246 Ингээд Мамаевын ноёд мориноосоо бууж Тохтамыш хааныг духаараа цохиж, сүсэг бишрэлийнхээ дагуу тангараг өргөж, тангараг өргөж, түүний албат хэвээр үлдэв. , мөн Мамайг орхиж, хамгийн бага багаар гутаагдсан, гутаагдсан /247

Мамай ноёдууд нь өөртэй нь хэрхэн харьцаж байгааг хараад зөвлөхүүд болон санаа нэгт хүмүүсийн хамт тэр даруй зугтав. /248 Тохтамыш хаан араас нь цэргээ илгээв.

Тэдний араас хөөгдөн Мамай хөөцөлдөхөөс зугтан Кафа хотод хүрэв. /249 Тэрээр Кафа хотын оршин суугчидтай харилцаж, тохиролцоо, аюулгүй байдлын захидлын дагуу тэд түүнийг хүлээн авч, мөрдөгчдөөс нь салах хүртэл түүнийг нуух болно. Тэгээд тэд түүнийг орохыг зөвшөөрөв. Мөн Мамай Кафа руу өөрийн зөвлөхүүд, сэтгэлгээтэй хүмүүстэй, асар их баялагтай - маш их алт, мөнгө, үнэт эдлэл, сувдтай оров. /250 Кафагийн оршин суугчид түүний баялгийг хараад хуйвалдаан байгуулж, түүнийг хууран мэхэлж, алав. Мамай ийнхүү хараал идсэн амьдралаа харамсалтайгаар дуусгав.

Цар Тохтамыш Мамаевын ордонд, хатад, эрдэнэсийн сан, хуарангууд, улусууд, түүний баялаг: алт, мөнгө, сувд, үнэт чулууг эзлэн авав. /251 Тэр олон юм авч, отряддаа хуваасан. Тэндээс тэр намар тэрээр Москва дахь Их гүн Дмитрий Иванович болон Оросын бүх ноёд руу элч нараа илгээж, Волга ордонд ирж, түүний өрсөлдөгчөөр хаанчилж, тэдний дайсан Мамайа ялав. , тэр Волга хаант улсад суув. /252

1 Рязань газар (Рязань ноёд) - Москвагийн ноёд ба Алтан Ордын хооронд оршдог байв. Энэ нь үргэлж хамгийн түрүүнд халдлагад өртдөг байсан тул Монгол-Татаруудаас бусад ноёдуудаас илүү их хохирол амссан. Рязань газрын онцгой байр суурь Рязань ноёдыг хоёрдмол байр суурьтай байлгахад хүргэв.

2 Алпаут - Алтан Орд дахь хааны ойр дотны хүн.

3 ...6887 онд...- ВШастирууд нь орчин үеийнхтэй тохирохгүй (5508 - 5509 жилийн зөрүүтэй) ертөнцийг бүтээсэн он цагийн дарааллыг батлав. 12-р сар, 9-р сард эхэлсэн жилээс хойш ).

5 Царград (Константинополь) - нийслэл Византийн эзэнт гүрэн, Экуменик патриарх хаана байрладаг байсан бөгөөд Орост метрополитануудыг томилох нь түүнээс хамаардаг байв. Москвагаас Константинополь руу янз бүрийн замаар явах боломжтой байсан: газраар - Коломна, Рязаньаар дамжин; усаар - Ижил мөрний дагуу Алтан Ордын нийслэл Сарай хүртэл, дараа нь Хар тэнгисийн дагуу.

6 ...Радонежийн хамба лам Сергиус...-Радонежийн Сергиус (ойролцоогоор 1321 -1391), Гурвалын үндэслэгч, хамба лам Сергиус Лавра, сүм хийд, улс төрийн зүтгэлтэн. Оросын хүн амын дунд Радонежийн Сергиусын нэр хүнд, ноёд, бояруудын эрх мэдэл - энэ бүхэн Радонежийн Сергиусын улс төрийн үйл явдал, сүм хийд, сүм хийдэд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлсон. нийгмийн амьдралтүүний цаг. Оросын сүмээр канончлогдсон.

7 Мамаев Орд (Алтан Орд) нь 13-р зууны дөчөөд онд Бат хааны байгуулсан Монгол-Татаруудын феодалын улс юм. Алтан Ордны нийслэл Сарай нь Ижил мөрний доод хэсэгт, одоогийн Астрахань хотын суурин дээр байрладаг байв.

8 Цар, хунтайж - шастир Алтан ордны хануудыг хаад гэж нэрлэдэг. Чингис хааны удмын хүн биш Мамай өөрийгөө ханхүү гэхээс өөр аргагүй.

9 Кафинскийн тэнгис - Хар тэнгис. Кафа (одоо Феодосия) бол Крымын зүүн хэсэгт орших хот бөгөөд 14-р зуунд генучуудын колони байсан юм.

10 ...Стромын Дубенка гол дээр хийд байгуулсан...-Москва мужийн Стромын тосгоны ойролцоох эрэгтэйчүүдийн хийд, 14-р зуунд Радонежийн Сергиус байгуулсан. онд хүчингүй болсон

11 Гэрээ, эгнээ - ноёдын хоорондын харилцааг гэрээгээр (дараагийн) байгуулж, гэрээний бичгээр битүүмжилсэн.

12 Арская газар - Казань, Вятка хоёрын хоорондох Волга дээрх газар нь 13-р зуунд тэнд суурьшсан Финландын макав овгоос нэрээ авсан.

13 Ушкуиники - голын дээрэмчид. Ушкуиникийн зэвсэгт отрядууд Волга, Кама дээр дээрэм хийж байв.

14 Тысятский - хотын цагдааг удирдаж байсан цэргийн удирдагч (мянган). Москвад мянгатыг язгууртнууд дундаас хунтайжаар томилов. 14-р зуунд мянгатын байр удамшлын шинжтэй болжээ. 1374 онд уг албан тушаалыг татан буулгажээ. Сүүлчийн мянганы хүү Иван Васильевич Вельяминов албан тушаалыг татан буулгасныг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд өөрийгөө мянган хүн гэж үзсэн (түүний түүх түүнийг ингэж нэрлэдэг). Иван Васильевич мянгатын албан тушаалын эрхээ хамгаалахыг хичээж, хоорондын тэмцэлд нэгдэв. Тверийн хунтайжМосквагийн хамт Москвагийн хунтайжийн тушаалаар баригдаж, эх орноосоо урвасан хэргээр цаазлагдсан. "Куликовогийн тулалдааны үлгэр" -д дурдсан бусад Вельяминовууд бол Коломна воеводын Вожа гол дээрх тулалдаанд оролцсон Тимофей Васильевич юм Веляминов, үзнэ үү: С.Б. Веселовскийн үйлчилгээний газрын эздийн ангийн түүхийн судалгаа, М., 1969.)

15 Зарлал - тогтсон хуанлийн баярын өдөр (3-р сарын 25). Улаан өндөгний баяр (Их өдөр) бол хаврын бүтэн сарны цаг хугацаанаас хамааран хөдлөх баяр юм. Улаан өндөгний баярын өдөр тогтмол хуанлийн амралтын өдрүүдтэй давхцаж болно. Мэдэгдэл ба Улаан өндөгний баярын давхцлыг он жил судлаач онцгой анхаарал хандуулах ёстой үйл явдал гэж тэмдэглэжээ.

16 ...Бурханы гэгээнтэн, гэгээн гайхамшгийг бүтээгч Петр, Киев ба Бүх Оросын Митрополит...-Петр (13-р зууны хоёрдугаар хагас - 1326), Киев ба Бүх Оросын Митрополит. 1305 онд түүнийг Бүх Оросын Метрополитанаар томилов. Түүнийг нас барсны дараа тэрээр канончлогдсон бөгөөд Москвагийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж тооцогддог байв.

17 Волга Орд - Алтан Орд (тэмдэглэл 7-г үзнэ үү). -тай тулалдсан

Монгол-Татарууд. Оросын армийг Москвагийн агуу герцог Дмитрий Иванович удирдаж байв. Монгол-Татарууд ялагдаж зугтсан.

19 Бат (1208-1255) - монгол хаан, Алтан Ордыг үндэслэгч Чингис хааны ач хүү Зүчийн хүү. 1236-1243 онд тэрээр эсрэг кампанит ажлыг удирдаж байв Зүүн Европ. 1237 онд тэрээр Рязань хотыг сүйтгэсэн нь Монгол-Татаруудын Оросын эсрэг хийсэн кампанит ажлын эхлэл байв.

20 Воронеж гол нь Дон мөрний зүүн цутгал юм.

21 Шошго - гомдлын захидал. Оросын ноёд, метрополитанууд Татаруудаас хаанчлах, газар эзэмших гэх мэт шошго авдаг байсан.Энэ тохиолдолд шошго нь зүгээр л дүрэм, бичиг юм.

22 Прияжник, үйлчилгээний ном, улусник гэдэг нь тухайн үеийн Алтан Ордноос гаралтай Оросын ноёдын хараат байр суурийг илэрхийлсэн ижил утгатай хэллэгүүд юм.

23-р сүм хийд - Москвагийн Кремль дэх Успенийн сүм, 14-р зууны эхээр баригдаж, 15-р зуунд татан буугдсан. Түүний оронд 15-р зууны төгсгөлд одоо байгаа Успенийн сүм баригдсан.

24 ...к Евангелист Лукаас ирсэн Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн захидлын дүрд... -,Владимирын хатагтай" бол 12-р зууны эхэн үеийн алдартай хөшөө бөгөөд домогт өгүүлснээр Евангелист Лукийн зурсан дүрсний хуулбар юм.

25 ...Азбяк хааны дор, Азбякийн хүү Чанибекийн үед...-Азбяк (Узбек), 1312-1342 онуудад Алтан Ордын хаан, Чанибек (Жанибек) - 1342-1357 он хүртэл. Тэдний дараа Алтан Ордны сулрал, төвлөрсөн эрх мэдэл буурч эхэлсэн нь Оросын ноёдын Алтан Ордод төлдөг алба гувчуур буурахад нөлөөлсөн.

26 Кесарийн Агуу Василий (330 - 379) - Византийн сүмийн удирдагч, сүмийн эцгүүдийн нэг, 370 оноос Каподокийн Кесарийн бишоп.

27 ... муу тэрслэгч хаан Жулиан...-Жулиан Флавиус Клаудиус (331-363), 361 оны Ромын эзэн хаан. Харь шашныг сэргээх оролдлогынхоо төлөө Урвалт хоч авсан. IN эртний Оросын уран зохиолурвалт ба бузар мууг бэлэгддэг.

28 Быстрая Сосна буюу Чимээгүй нарс нь Монгол-Татаруудын эсрэг Оросын хамгаалалтын фронтыг дайран өнгөрдөг Дон мөрний зүүн цутгал юм.

29 Амьдрах Гурвалын хийд (1744 оноос хойш - Гурвал-Сергиус Лавра) - Москвагаас (одоогийн Загорск) хойд зүгт 71 км зайд байрладаг Оросын хамгийн том хийд бөгөөд 1345 онд Радонежийн Сергиус байгуулсан. 14-р зуунд сүм хийд нь Оросын зүүн хойд хэсгийн улс төрийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн: Москвагийн их гүрнийг нэгтгэх бодлогыг дэмжиж,

Монгол-Татарын буулганы эсрэг тэмцэл; том байсан соёлын төв, алдартай зураачид, архитекторууд ажиллаж байсан, тэнд ном бичих цех, хамгийн том номын сан байсан. Энэ бол архитектурын гайхамшигтай дурсгал бөгөөд одоогоор музей-нөөцөд байдаг.

30 ... схем дээр оёсон Христийн загалмай ...- энд схем нь дуулга шиг хэлбэртэй сүм хийдийн толгойн хувцас (хүүхэлдэй) юм.

31 Ариун Архангел Майклын сүм - Иван Калитагийн дор Москвагийн Кремльд баригдсан чулуун сүм; ноёдын булш байсан. 1505-1508 онд одоогийн Архангелийн сүмийг буулгасан сүмийн суурин дээр барьжээ.

32 Северка гол нь Москва голын баруун цутгал бөгөөд Коломна хотын ойролцоо урсдаг. 13 Талбай (верст) - эртний Оросын уртын хэмжүүр (1.0668 км).

33 Куликово талбай - Дон голын дээд урсгал ба түүний баруун цутгал Непрядва, Рыхотка голуудын хоорондох газар.

34 ...хоёр сэргэлэн залуу...- энэ нь Оросын газар нутгийн ивээн тэтгэгчид гэж тооцогддог гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарыг хэлдэг. Борис, Глеб нар Киевийн агуу герцог Владимир Святославичын бага хөвгүүд юм. 1015 онд тэд ах Святополькийн хараал идсэн тушаалаар алагджээ. 1071 онд канончлогдсон.

35 Хар туг - Их гүнгийн тугийн өнгөний тухай асуудал маргаантай байна. Бяцхан 151 дээр туг нь хар биш, улаан өнгөтэй байна (дараагийн бяцхан бүтээлүүдэд туг нь заримдаа ногооноор дүрслэгдсэн байдаг, зураач бичвэрийг удирдаж чаддаггүй; Бяцхан зурган дээрх хошууны өнгө Зарим эрдэмтэд энэ тугийг "хар" гэж бичсэн байж магадгүй гэж үздэг. М үсгийг дараагийн бичээчид гээсэн. Гэсэн хэдий ч Оросын шастирын иж бүрэн цуглуулгад багтсан жагсаалтад ч, "Куликовогийн тулалдааны үлгэр" сэтгүүлийн аль ч хэвлэлд ийм зөрүү гараагүй байна. 1907-1910 онд энэ асуудлыг судлах тусгай комисс Петербургт ажиллаж байжээ. Зарим эрдэмтэд (Д.А. Самоквасов болон бусад) хар өнгийг дэмжиж байсан ч комисс зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Академич М.Н.Тихомиров мөн Их Гүнгийн тугийг хар гэж үздэг байв.

37 Хааны дээл - Дмитрий Иванович Бренкэд агуу гүнлэгийн ёслолыг гардуулав. "Хааны" гэдэг үгийг энд болзолтойгоор ашигласан болно.

38Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн Просфора (Грекээр - өргөл) - Евхаристийн ариун ёслолыг тэмдэглэх үеэр хэрэглэдэг талх. Литургид нийт таван просфора байдаг бөгөөд тэдгээрийн хоёр дахь нь Бурханы эх гэж нэрлэгддэг.

39 ...Христ Жоржийн агуу дайчин, алдар суут Дмитрий, Оросын агуу ноёд, гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар, тэдэнтэй хамт тэнгэрийн хүчний эфирийн дэглэмийн командлагч, агуу тэргүүн тэнгэрэлч Михаэль -дайчдын ивээн тэтгэгчид гэгээнтнүүдийн дунд нэрлэгдсэн: Гэгээн Жорж Ялж, Тесалоникийн Дмитрий, тэнгэрлэг армийн удирдагч, Архангел Майкл.

40 Чи, хуучин Ярослав, чи, шинэ Александр!Дмитрий Ивановичийг Оросын баруун хойд хэсгийг Швед, Германы феодалуудаас хамгаалж байсан Оросын цэргүүдийг удирдаж байсан хунтайж Ярослав Всеволодич (1191-1246), түүний хүү Александр Ярославич Невский (1220-1263) нартай харьцуулдаг.

41 Энэ нэртэй нагац хаан хааныг мэдэхгүй. Энэ нь Мамайгийн хоёр дахь нэр буюу Мамай Чингис хааны удмын хүн байхгүйгээр Алтан ордны хаан ширээнд суусан хуурамч, зохиомол хаадын нэгний нэр байж магадгүй юм.

42 Темники ноёд бол Татаруудын дундах томоохон отрядын удирдагчид юм ("харанхуй" гэдэг үгнээс - арван мянган хүн: Татарын арми харанхуй гэдгийг онцлон тэмдэглэв (гадаад төрхөөрөө болон мөн чанараараа). үгсийн ижил утгатай үгсийг ашигладаг: харанхуй - арван мянга, харанхуй - харанхуй, гуниг).

43 ...Тимофей Васильевич Акатевич, Волюй-воевод, Бояр Василий Акатиеничийн хүү. Акатий (Тимофей Васильевич Волуйгийн өвөө) - өвөг дээдэс боярын гэр бүлҮнэлэгчид. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Веселовский С.Б. Үйлчилгээний газар эзэмшигчдийн ангийн түүхийн судалгааг үзнэ үү. М., 1969 он

44 Залесскийн газар - Киевийн хойд хэсэгт орших Владимир-Суздаль Рус нь 14-15-р зууны үед Москва, Владимир ноёдын хотуудыг Залесская гэж нэрлэдэг байв.

45 ...шинэ Константин, алдар суут Владимир...-Дмитрий Ивановичийг Византийн эзэн хаан Их Константин, Киевийн их гүн Владимир Святославич нартай харьцуулдаг.

46 Хөх ордны Тохтамыш - Тохтамыш (төрсөн он нь тодорхойгүй - 1406 онд нас барсан), Зүчийн удмын Алтан ургийн хаан. Төв Азийн командлагч Төмөрийн дэмжлэгтэйгээр тэрээр орчин үеийн Казахстаны нутаг дэвсгэрт өргөн уудам нутгийг эзлэн авчээ Баруун Сибирь, Оросын сурвалжид Хөх Орд гэж нэрлэдэг. Оросын газар нутаг руу удаа дараа довтолсон. Төмөртэй тулалдах гэж оролдсон ч ялагдсан. Эцэст нь 1399 онд Ижил мөрний ордны хан Темир-Кутлуйд ялагдсан.

Богино ба Урт өгүүллэгүүд нь цаг хугацааны хувьд ойрхон, магадгүй нэг зохиолчийн бүтээлүүдийн хувьд хамтад нь авч үзэх хэрэгтэй.

Куликовогийн тулалдааны тухай түүх бидэнд богино, урт гэсэн хоёр хэлбэрээр хүрч ирсэн. Богино түүхийн түүх нь 1408 оны Киприйн (Гурвалын шастир) он цагийн кодоос гаралтай он цагийн нэг хэсэг юм. Урт он цагийн түүхийг хамгийн эртний хэлбэрээр нь Новгородын Дөрөвдүгээр ба Софиягийн анхны шастируудаар төлөөлдөг, өөрөөр хэлбэл 1448 оны кодонд байх ёстой.

1408 оны кодыг эмхэтгэгч М.А.Салминагийн хэлснээр эмхэтгэсэн богино хэмжээний түүх нь бүтэн өдрийн турш үргэлжилсэн тулалдааны харгис хэрцгий, цуст байдлын тухай өгүүлж, амь үрэгдсэн ноёд, захирагчдын нэрсийг жагсааж, тухай өгүүлдэг. Мамайгийн хувь заяа. Богино түүхийг үндэс болгон урт он цагийн түүхийн зохиогч үүнийг нэлээд өргөжүүлсэн (магадгүй энэ зорилгоор "Мамаевын аллагын тухай үлгэр" эсвэл бусад эх сурвалжийг ашигласан байж магадгүй), Олег Рязанскийн хатуу шүүмжлэлийг бичвэртээ оруулав.

Текстийн хувьд харилцан уялдаатай, нэг нь товч, нөгөө нь илүү нарийвчилсан түүхтэй товч бөгөөд урт түүхүүд нь Куликовогийн тулалдааны нөхцөл байдлыг хамардаг. Нэмж дурдахад, урт он цагийн түүх нь уран илтгэл, сэтгүүлзүйн шинж чанараараа ялгагддаг бөгөөд Москвагийн Их Гүнт Мамайтай дайсантай холбоотон болсон Рязань хунтайж Олегийг буруутгахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. .

Шинжлэх ухаанд богино ба урт түүхүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанар, тэдгээрийн үүссэн цаг хугацааны талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг. Саяхныг хүртэл богино хэмжээний он цагийн түүхийг уртын товчилсон хувилбар гэж үздэг байв. Мамаевын аллагын тухай түүхийг судалсан М.А.Салмина янз бүрийн төрөлмөн энэ түүхийг багтаасан шастирын түүхтэй холбогдуулан тэрээр урт он цагийн түүх нь өмнө нь бичсэн богино түүх рүү буцдаг болохыг нотолсон; Тэрээр түүний үүссэнийг 1448 оны он цагийн кодыг бий болгосонтой холбодог. Урт он цагийн түүхийн энэ он цаг нь маргаантай байдаг: уг түүхийг 15-р зууны 40-өөд оны сүүлчээс хамаагүй эрт бүтээж болох байсан бөгөөд 1448 оны кодонд оруулсан, мөн он цагийн зарим алдаа гарсан нь тусгал юм. бүтээлийн уран зохиолын түүхийн хожуу үе шат.

богино - шилжүүлсэн түүхэн мэдээлэл waders.battle-ийн тухай. Мамай зугтсан ч хүчээ цуглуулдаг. тулалдааны тухай - товчхон. Зохиогчийн хандлага нь эпитетээр дамждаг. урт - бараг бүх текст энд богино байна. тулалдааныг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Зохиогч нь үйл явдлын талаархи риторик мэдээллийг агуулдаг. Дмитрийгийн залбирал байдаг. шинэ дүрүүд болон дэлгэрэнгүй мэдээлэл гарч ирнэ.

51. "Мутянскийн захирагч Дракулагийн үлгэр." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

15-р зууны төгсгөлд бүтээгдсэн "Вовод Дракулагийн үлгэр эсвэл Мутянскийн воевод Дракулагийн үлгэр" нь бүрэн эрхт захирагчийн эрх мэдлийн мөн чанар, түүний хувийн шинж чанар, эзэлдэг зүйлийн ач холбогдлын талаархи асуултыг тавьдаг. чухал газартүүхэн болон домогт өгүүллэгийн жанрын хөгжилд.

Өнгөрсөн зууны 40-өөд онд А.Х.Востоков түүний зохиогч нь тусгаар тогтносон бичиг хэргийн ажилтан Федор Курицын гэсэн таамаг дэвшүүлжээ. Энэхүү таамаглалыг түүхийн орчин үеийн судлаач Я.Люри ч баталжээ.

Дракулагийн түүхэн прототип бол 1456-1462, 1476 онд Румынийг захирч байсан амбан захирагч Влад Цуст юм. Европт түүний ер бусын харгислалын тухай олон түүх байсан. Оросын түүхийн текст нь зохиолчийн Унгар, Румынд сонссон аман түүхээс эхтэй байх магадлалтай.

Элчин сайдын яамны "бүртгэлээ цуцлах" хэлбэрээр бичигдсэн "Дракулагийн үлгэр" нь автократ захирагчийн үйлдлүүдийг голлон өгүүлдэг.

Эдгээр үйлдлүүдийг жижиг, ихэвчлэн хуйвалдаан дээр суурилсан анекдот хэлбэрээр толилуулж байгаа бөгөөд яриа хэлэлцээ нь хамгийн чухал ач холбогдолтой бөгөөд Дракулагийн ярилцаж буй дүрийн хувь заяа нь ярилцагчийн ухаалаг, авхаалжтай байдлаас хамаардаг. Муу ухаантайХүний оюун ухаан, авхаалж самбаа, хүнд хэцүү байдлаас гарах чадвар, цэргийн эр зориг зэрэгт агуулагдах төрийн үнэт зүйлс юу юунаас илүү байдаг. "Грозный"ялзрашгүй захирагч бузар мууг үзэн ядаж, хүн бүрийг цаазалдаг түүний үйлдсэн гэмт хэргийн төлөө.

Үүний зэрэгцээ, Румын хэлнээс орчуулсан нэр нь "чөтгөр" гэсэн утгатай Дракула ер бусын харгис хэрцгий юм: тэрээр "малгай" (малгай) -ыг улс орныхоо ёс заншлын дагуу элчин сайд нарын толгойд хадаж байхыг тушаажээ. тэднийг ирэхэд нь тайлсангүй "агуу тусгаар тогтнол"улмаар түүнийг үүсгэж байна "ичгүүр";нуруундаа шархадсан цэргүүдийг цаазлах; Дракулагийн харгис хэрцгий байдлыг буруушаасан элчин сайдыг гадлаар цохих; хөгшин хүмүүс, тахир дутуу хүмүүс, гуйлгачдыг шатааж, "хүмүүнлэг" зорилготойгоор үйлдлээ өдөөж, улмаар тэднийг ядуурал, өвчин эмгэгээс чөлөөлсөн.

Ерөнхийдөө энэ түүх нь Христийн шашны дидактикизмгүй юм. Дракула бүх үйлдлүүдийг өөрийн хүслээр хийдэг бөгөөд бусад ертөнцийн хүчнүүд өдөөн турхирдаггүй. Тэд үүнийг гэрчилж байна "хар муу".

Зохиолч баатраа алдаршуулахгүй, буруушаахгүйгээр уншигчдыг "их эзэн хаан" ямар байх ёстой вэ: түүнд тохирох уу гэсэн гол асуултыг шийдвэрлэхэд оролцохыг урьсан бололтой. "өршөөнгүй"эсвэл "аймшигтай".

Энэ асуулт 16-р зууны сэтгүүлзүйн гол асуулт болж, Иван Пересветов, Иван Грозный, Максим Грек, Андрей Курбский нар хариулна.

52. Нестор Искандерын "Константинопольыг эзэлсэн тухай үлгэр". Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

1453 онд Селжук туркуудын цохилт дор Константинополь уналтад орсон нь Нестор-Искандерын бичсэн "Константинопольыг эзэлсэн үлгэр" номонд гүн ухааны түүхэн ойлголтыг олж авдаг. Константин Флавиус хотыг үүсгэн байгуулсан түүхэнд могой (Лалын шашны бэлгэдэл) ба бүргэд (Христийн шашны бэлэг тэмдэг) хоорондын тэмцлийн бэлгэдлийн шинж тэмдгийг танилцуулав: могойн бүргэдийг ялах нь түр зуурынх, мөн. эцэст нь Христийн шашин ялна. Константинополь уналт бол эш үзүүллэгийн эхний хэсгийн биелэлт юм. Үүнийг Константинопольыг чөлөөлөх зорилго тавьсан Оросын ард түмэн гэж тайлбарлав. "үл итгэгчид".Энэ бүхэн үлгэрт сэтгүүлзүйн давуу талыг өгсөн.

Өгүүллийн гол зүйл бол хотын бүслэлтийн дүрслэлд оршдог. Зохиогч нь бүслэгдсэн хүмүүсийн сэтгэл зүйн байдал, Константины зан байдлыг илэрхийлдэг. Энэ бол үхлийг үл тоомсорлодог зоригтой дайчин бөгөөд түүний хувьд үүрэг, нэр төр бүхнээс дээгүүр байдаг. Константинополь сүйрсэнийг харуулсан аймшигт, аймшигтай шинж тэмдгүүдийг үл харгалзан Константин амийг нь аврахын тулд хотыг орхихоос татгалзав. Тэрээр тэгш бус тулалдаанд баатарлагаар үхдэг. Константины үнэнч холбоотон, Генуягийн хунтайж Сустеней (Юстиниан) мөн гартаа барин нас барав.

Түүнийг үлгэрт зоригтой, эрэлхэг дайчин гэж дүрсэлсэн байдаг. Туркийн СултанМагмет. Тэрээр харгис хэрцгий боловч шударга бөгөөд дайсны цэргийн эр зоригийг үнэлдэг. Дайсны дүрийг ийнхүү дүрсэлсэн нь түүхэн өгүүллэгийн жанрыг хөгжүүлэх шинэ алхам болсон юм. Тулааны үзэгдлүүдийн тайлбар нь динамизм, хурцадмал байдал, хурцадмал байдалаар дүүрэн байдаг уран сайхны илэрхийлэл. Зохиогчийн өрөвдөх сэтгэл нь бүслэгдсэн хүмүүсийн талд байдаг.

"Константинопольыг эзлэн авсан тухай үлгэр" нь түүхэн түүхийн төрлийг хөгжүүлэх чухал үе шат байв. Цэргийн үйл явдлын тодорхой тайлбарыг хослуулсан уран зохиол(тэнгэрлэг шинж тэмдгүүд, зохиомол монологуудыг илчилдэг дотоод байдалбаатрууд, сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ, үйл явдлын гүн ухаан, түүхэн өргөн ойлголт) -ийг бүрдүүлдэг. өвөрмөц онцлогОросын төрийн улс төрийн онолын түүхэн үндэслэлийг бэлтгэсэн түүх: Москва - гурав дахь Ром. Энэхүү түүх нь уншигчдын дунд маш их алдартай байсан бөгөөд 16-17-р зууны эхний улирлын түүхэн түүхүүдэд үлгэр жишээ болсон юм.

53. "Пермийн Стефаны амьдрал." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

"Пермийн Стефаны амьдрал" 1396 онд Стефаныг нас барсны дараахан Эпифаниус бичсэн бололтой. Амьдралын зорилго нь Оросын ламын номлолын үйл ажиллагааг алдаршуулах, христийн шашин паганизмыг ялсныг харуулах явдал юм. Стефаны тухай баримт материалыг сайтар цуглуулсны дараа Эпифаниус үүнийг гоёмсог бөгөөд тансаг панегирик болгон хувиргадаг.

"Пермийн Стефаны амьдрал" нь уран илтгэлийн оршил, дараа нь намтар, гурван гашуудлаар эхэлдэг (Пермийн хүмүүс, Пермийн сүмийн тухай, "Бичигч ламын гаслал ба магтаал").

Удиртгал хэсэгт Эпифаниус түүнийг үзэг барихад хүргэсэн сэдлийн талаар урт удаан ярьдаг. Ажил эхлэхдээ ямар эх сурвалжтай байсан, ямар бэрхшээл тулгарсан талаар мэдээлдэг.

Намтар хэсэг нь Стефаны амьдрал, ажлын талаар хэд хэдэн тодорхой мэдээллийг агуулдаг. Тэрээр Устюг хотод сүм хийдийн ламын гэр бүлд төрсөн. Уншиж, бичиж сурсны дараа би Хуучин ба Шинэ Гэрээний олон ном уншиж, анхааралтай сонссон "цэвэр үлгэрүүд"Тэгээд "заах үгс"Тэрээр ирээдүйд өөрийгөө урьдчилан бэлддэг номлолын үйл ажиллагаа. Түүнээс гадна Стефан Грек хэл сурчээ.

Тиймээс Пермийн нутаг руу явахаасаа өмнө Стефан өөрийгөө эр зоригийн төлөө сайтар, иж бүрэн бэлтгэдэг "багш нар".Эпифаниус хэлэхдээ Пермийн газар руу явах санаа "баптисм хүртээгүй хүмүүст заа"түүний баатраас гаралтай "Удаан хугацаанд."Сэтгэлийн хөөрөлд автсан Стефан амьдралынхаа зорилгыг тавьдаг "гэгээрүүлэх"эдгээр хүмүүс.

Стефаны номлолын үйл ажиллагааны тодорхойлолт нь амьдралын гол байр суурийг эзэлдэг. Тэрээр харь шашны зан үйлийн эсрэг эрч хүчтэй тэмцэл хийдэг: тэр сүйрүүлдэг "Шүтээн"Пермчуудын шүтдэг байсан шидэт хус модыг огтолж, Пам бөөг ичгэвтэр байдалд оруулав. Стефан харуулж байна агуу хүчхүсэл зориг, тэсвэр тэвчээр, тэвчээр, итгэл үнэмшил, түүнчлэн бүрэн аминч бус байдал. Эдгээр чанаруудын ачаар тэрээр ёс суртахууны ялалтад хүрдэг. Тэрээр бөөг хамт шатаж буй галд орж, мөсөн нүх рүү буухыг урьж байна. Пам ийм туршилтаас эрс татгалзаж, эцэст нь Зырянчуудын дунд эрх мэдлээ алддаг. Ялсан Стефан Памыг цаазлуулахыг шаардсан Пермичуудын уур хилэнгээс хамгаалж, түүнийг цөллөгөөр солихыг эрэлхийлэв.

Мэргэн Эпифаниус сөрөг баатрын дүрийг бүтээхэд шинэ хандлагаар ханддаг. Стефаны өрсөлдөгч Пам бол Пермийн ард түмэнд асар их нөлөө үзүүлсэн ер бусын хүн юм. Тэрээр Стефаныг Москвагийн хамгаалагч гэж үзэн, эх орон нэгтнүүдээ Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхыг итгүүлэхийг эрмэлздэг. Памын "яриа" нь харийн бөөгийн дүр төрхийг сэтгэл зүйн хувьд үнэмшилтэй, амьд мэт болгодог. Памыг ялах нь Стефаны хувьд тийм ч амар зүйл биш гэж Эпифаниус тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь ялагчийн зан чанар, түүний ёс суртахууны үлгэр жишээний ач холбогдлыг улам бүр онцолж байна.

Епифаний Стефаны гол гавьяаг боловсролын үйл ажиллагаа, Пермийн цагаан толгойг бий болгох, "ариун судар" номыг Перм хэл рүү орчуулах зэрэгт үздэг.

Тусгай ур чадвар "Нэхэх үгс"Эпифаниус "Пермийн ард түмний гашуудал", "Пермийн сүмийн гашуудал" зэрэгт хүрдэг. Эпифаниус риторик асуултууд болон дуудлагууд, библийн баатруудтай харьцуулах, зүйрлэлээр харьцуулах зэргийг ашигладаг. Толь бичгийн ер бусын баялаг, Epiphanius-ийн ашигладаг олон төрлийн ижил утгатай үгс нь гайхалтай юм.

Магтаахад бид заримдаа 20-25 ижил утгатай үгстэй тулгардаг бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар зохиолч баатрыг хүндлэх, биширдэг мэдрэмжээ илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг.

"Пермийн Стефаны амьдрал" киноны гашуудал нь Пермийн ард түмний уй гашууг төдийгүй баатрын эр зоригийн агуу байдалд баярлаж, гайхах мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

Тансаг риторик хэв маягийг бий болгохдоо Епифаниус Киевийн Оросын уран зохиолын уламжлал, ялангуяа Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн номлол" дээр тулгуурладаг.

Эпифаниус үүнийг нэг бүрчлэн унших зорилготой байсан бөгөөд түүний найз Грек Теофан шиг каноник загвараас үл хамааран бичжээ.

54. Афанасий Никитин "Гурван тэнгисээр алхах нь". Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

15-р зууны сүүл үеийн шилдэг бүтээл. Энэ бол "Гурван тэнгисээр алхах" Тверийн худалдаачинАфанасий Никитин, 1475 онд Софийн шастирт байрлуулсан.

Никитин 1466-1472 онд Энэтхэгт "алхаж" явсан. Тэрээр "Александриа", "Баялаг Энэтхэгийн үлгэр"-д асар их баялаг, гайхамшигт гайхамшгуудыг өгүүлсэн "Брахмануудын" нутагт орсон анхны европчуудын нэг байв. ”

“Алхах” бол 15-р зууны хүний ​​амьд үг, түүхэн нандин бичиг, утга зохиолын гайхамшигт дурсгал юм. Ажлынхаа хувьд Афанасий аяллын тэмдэглэл, эссений төрлийг сонгодог. 12-13-р зууны "аялал-алхалт" -аас ялгаатай нь түүний "алхалт" нь шашны болон дидактик зорилгогүй юм. Никитин өөрийн нүдээр үзэхийн тулд Оросын ард түмэнд үл мэдэгдэх Энэтхэг рүү очдог "Оросын газар дээрх барааг хар."

Тиймээс зөвхөн сониуч зан төдийгүй худалдаачны практик ухаан нь Афанасиусыг аялалд нь чиглүүлжээ.

“Гурван тэнгисээр алхаж байна” зохиолоос сэдэвлэн бид эх орныхоо эх оронч орос эрийн дүр төрхийг үл мэдэгдэх улс орнууд руу чиглүүлэх замыг тодоор төсөөлж чадна. Хүнд хэцүү замд Афанасийд тохиолдсон бэрхшээл, сорилтуудын аль нь ч түүнийг айлгаж, хүсэл зоригийг нь эвдэж чадаагүй юм. Тал хээрийн нүүдэлчдийн дээрэмдсэн Ижил мөрний аманд хөлгүүдээ алдсан тэрээр аялалаа үргэлжлүүлэв. Тверт буцаж ирэх нь түүнд шоронгоос өөр юу ч амласангүй бөгөөд үл мэдэгдэх газрын зай нь түүнийг урагшлуулав.

Каспийн тэнгисийг гаталж, Персийг дайран өнгөрч, Энэтхэгийн тэнгисийг гатлан ​​Никитин эцэст нь зорилгодоо хүрэв. Тэрээр Энэтхэгийн төвд байдаг: Чивил, Жуннар, Бедер, Парват хотуудад очдог.

Харь орны ёс суртахуун, зан заншлыг сониуч зангаар харж байна. Афанасий зүрх сэтгэлдээ эх орон - Оросын газар нутгийн дүр төрхийг хадгалдаг. Харь нутагт эх орноо гэсэн сэтгэл ихэсч, Орост эмх замбараагүй байдал их байгаа ч эх орон нь түүнд хайртай.

Ортодокс итгэл бол Никитиний хувьд эх орны бэлгэдэл юм. Харь оронд шашны зан үйлийг үнэн зөв, чанд сахиж чадахгүй байгаа нь түүнд гашуун мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ямар ч заналхийлэл Афанасиусыг Исламын шашинд оруулахыг албадаж чадахгүй. Түүний хувьд итгэлээ өөрчилнө гэдэг эх орноо сольсонтой адил. Гэсэн хэдий ч Афанасиус шашны фанатизмд харь хүн юм. Тэрээр индианчуудын шашны итгэл үнэмшлийг сайтар судалж, Парвата дахь Буддын шашны бунханг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Никитин Энэтхэгт олон тооны кастуудыг гайхшруулж байна - "ver" - 84.

"Гурван тэнгисийн цаана алхах нь" нь Никитин өөрийн дотоод туршлагыг нарийвчлан дүрсэлсэн намтарт олон материалаар ялгагдана. Гэсэн хэдий ч төв газар"Алхах" кинонд Афанасиусын Энэтхэгийн тухай өгүүлдэг.

Орос хүн гадаад орны амьдрал, зан заншлыг сонирхдог. Нутгийн оршин суугчдын "хар" арьсны өнгө, хувцас хунар нь түүнийг гайхшруулдаг . Ялангуяа орос хүний ​​хувьд хачирхалтай, ер бусын үзэгдэл байв "энгийн үстэй"гэрлэсэн эмэгтэйчүүд. Эцсийн эцэст Орос эмэгтэйн хувьд "зэрлэг явах" - үсээ ил гаргах нь хамгийн том гутамшиг байв.

Нийгмийн тэгш бус байдал, шашны мөргөлдөөн Афанасиусыг гайхшруулж байна.

Никитин Султаны гайхамшигт агнуурын аялал, долоон хаалгатай Султаны ордны сүр жавхлан, тансаг байдлыг дүрсэлдэг бөгөөд үүнд зуун харуул, зуун бичээч сууж, орж гарч буй хүмүүсийг бүртгэдэг.

Бедерийн ойролцоо жил бүр зохион байгуулдаг томоохон зах Оросын худалдаачдыг татдаг. Никитин бараа хайж байна "Манай нутаг руу"эхлээд юу ч олдоггүй. Оросын аялагч Энэтхэгийн армийн зэвсэг, байлдааны арга техникийг сонирхож байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр дайны утгагүй, хор хөнөөлтэй байдлыг буруушааж байна.

Афанасий Энэтхэгийн цаг уурын онцлогийг тэмдэглэв. "... Гурвалын өдрөөс хойш тэд өвөлжсөн."хаа сайгүй ус, шавар, дараа нь улаан буудай, шар будаа, вандуй, идэж болох бүх зүйлийг хагалж, тарьдаг. Хавар Орос улсад анхны өвөл эхэлдэг өдрийн зуучлалын үеэр ирдэг.

Афанасий Никитин Энэтхэгийг дүрсэлсэн нь хатуу баримттай бөгөөд зөвхөн хоёр тохиолдолд л нутгийн домог иш татдаг. Энэ бол шувууны тухай домог юм "гукук"Аланда хотод. Тэр шөнө нисч, хашгирав "гү-күк"гэх мэт "Ямар ч хүн сууна, тэр хүн үхнэ";мөн хэн түүнийг алахыг хүсч байна, "Үгүй бол түүний амнаас гал гарах болно."

"Алхах" нь баатар Смоленскийн ойролцоо нас барсан эх орондоо буцаж ирсэн тухай товч аяллын тэмдэглэлээр төгсдөг.

Үүнийг хэтрүүлэн үнэлэхэд хэцүү байдаг утга зохиолын ач холбогдолАфанасий Никитиний бүтээлүүд. Ардын хэл ба ярианы үгсийн санОрос хэл нь Никитиний аяллын үеэр олж авсан араб, перс, турк үгстэй холбоотой байдаг. Тэрээр Оросын нутаг дэвсгэрийн тухай, эх орноо хайрлах хайрын тухай дотоод сэтгэлээ илэрхийлж, Оросын язгууртнуудын шударга бус явдлыг буруушааж байхдаа ч гадаад хэлний үгсийн санд ханддаг нь онцлог юм.

55. "Оросын алдарт хаант улсын тухай шинэ түүх." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

"Оросын алдарт хаант улсын тухай шинэ түүх" -сэтгүүл зүйн суртал ухуулгын уриалга. 1610 оны сүүл - 1611 оны эхээр Москваг Польшийн цэргүүд, Новгородыг Шведийн феодалууд эзлэн авах үед тэмцлийн хамгийн хурц үед бичсэн. "Шинэ түүх", хаяглах "бүх зэрэглэлийн хүмүүс"түрэмгийлэгчдийн эсрэг идэвхтэй арга хэмжээ авахыг уриалав. Тэрээр Боярын засгийн газрын урвасан бодлогыг эрс буруушаав "байрны эзэн"уугуул нутаг нь дотоодын дайсан болон хувирсан . Энэ түүх нь оросуудын сонор сэрэмжийг худал амлалтаар намжаахыг оролдсон Польшийн магнатууд болон тэдний удирдагч III Сигизмунд нарын төлөвлөгөөг илчилсэн юм. Дайсан энэ чухал байр суурийг эзлэхээс сэргийлж, хотоо харамгүй хамгаалсан Смоленскийн ард түмний эр зоригийг алдаршуулжээ. "Шинэ үлгэр" нь Патриарх Гермогенийг эх оронч хүний ​​идеал гэж дүрсэлж, түүнд үнэнч христийн шашинтан, алагдсан, тэрслэгчдийн эсрэг итгэлийн төлөө тэмцэгчийн шинж чанарыг агуулсан байдаг. Зан үйлийг жишээ болгон ашиглах "хүчтэй"Смоленск ба Гермогений "Шинэ үлгэр" нь тэсвэр тэвчээрийг жинхэнэ эх оронч хүний ​​зан үйлийн зайлшгүй чанар гэж онцолсон байдаг.

Түүхийн онцлог шинж чанар нь ардчилал, шинэ тайлбархүмүүсийн дүр төрх . Гермогений уриалга, захиасууд нь ард түмэнд хандаж, дайснууд, урвагчид ард түмнээс эмээж, түүхийн зохиогч ард түмэнд ханддаг. Гэсэн хэдий ч түүхэн дэх хүмүүс үр дүнтэй хүч болж чадахгүй байна.

Тухайн үеийн бусад бүтээлүүдээс ялгаатай нь "Шинэ үлгэр" түүхэн аялалыг агуулдаггүй; Москвачуудыг түрэмгийлэгчдийн эсрэг зэвсэгт тэмцэлд уриалсан сэдэвчилсэн материалаар дүүрэн байдаг. Энэ нь ажил хэрэгч, эрч хүчтэй яриаг сэтгэл хөдлөм, өрөвдмөөр сэтгэл татам байдалтай хослуулсан "Шинэ үлгэр"-ийн хэв маягийн онцлогийг тодорхойлдог. Түүхийн "уянгын элемент" нь зохиолчийн эх оронч сэтгэл, москвачуудыг дайсны эсрэг зэвсэгт тэмцэлд уриалах хүслээс бүрддэг.

Илтгэлийн ерөнхий өрөвдмөөр өнгө аясыг "Шинэ үлгэр"-д сэтгэлзүйн олон шинж чанартай хослуулсан. Уран зохиолд анх удаа хүний ​​бодол санаа, үйлдлүүдийн хоорондын зөрчилдөөнийг олж илрүүлэх, харуулах хүсэл гарч ирэв. Хүний зан төлөвийг тодорхойлдог түүний бодлыг илчлэхийн тулд улам бүр анхаарал хандуулж байгаа нь "Шинэ үлгэр"-ийн утга зохиолын ач холбогдол юм.

56. "Жулиания Лазаревскаягийн амьдрал." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

Өөрчлөлтүүд уламжлалт төрөл"Жулиания Лазаревскаягийн үлгэр" -ээс амьдралыг тод харж болно. Энэ түүх бол эртний Оросын уран зохиол дахь язгууртны анхны намтар юм. Үүнийг 17-р зууны 20-30-аад оны үед Муром хотын захирагч Жулиания Дружина Осорин хүү бичсэн. Өгүүллийн зохиогч нь баатрын намтар, түүний ёс суртахууны зан чанар, хүний ​​​​зан чанаруудыг сайн мэддэг; Орос эмэгтэйн эерэг зан чанар нь баян язгууртны өдөр тутмын орчинд илэрдэг.

Үлгэр жишээ гэрийн эзэгтэйн чанарууд урган гарч ирдэг. Гэрлэсний дараа залуу Жулианиа язгууртны үл хөдлөх хөрөнгийн цогц менежментийн мөрөн дээр унав. Хадам аав, хадам ээж, бэр эгч нараа баярлуулж, боолын ажил, гэр орны ажлыг удирддаг; тэр үед тэр ихэвчлэн суурьших хэрэгтэй болдог нийгмийн зөрчилдөөн, зарц нар болон ноёдуудын хооронд үүссэн. Эдгээр зөрчилдөөн нь нээлттэй бослогод хүргэдэг "боолууд"Гэсэн хэдий ч үүнийг түүхэнд уламжлалт сэдэл болох чөтгөрийн заль мэх зэргээр тайлбарладаг. Ийм аяндаа бослогын үеэр Жулианагийн том хүү алагдсан. Жулиания өөрт тохиолдсон бэрхшээлийг эелдэгхэн тэвчдэг. Тэрээр хоёр удаа аймшигт өлсгөлөнгийн жилүүдийг туулсан: залуу насандаа, хөгшин насандаа Жулианиа гэр бүлээ явуулахаас өөр аргагүй болсон үед. "боолууд"Ингэснээр тэд өөрсдөө хоолоо авч болно.

Түүх нь нөхцөл байдлыг үнэнээр дүрсэлсэн байдаг гэрлэсэн эмэгтэйтом язгууртны гэр бүлд түүний эрх, олон үүрэг дутагдалтай байдаг. Гэрийн ажил нь Жулианаг маш их иддэг тул сүмд явах боломжоо алдсан ч тэр "гэгээнтэн" юм. Энэхүү түүх нь дэлхийн өндөр ёс суртахуунтай амьдрал, хүмүүст үйлчлэх эр зоригийн ариун байдлыг баталдаг. Жулианиа өлссөн хүмүүст тусалдаг, өвчтэй хүмүүст санаа тавьдаг "мора".

"Жулиания Лазаревскаягийн үлгэр" нь амьдралын сорилтыг тэвчээртэй тэсвэрлэдэг эрч хүчтэй, ухаалаг орос эмэгтэй, үлгэр жишээ эхнэр, гэрийн эзэгтэйн дүр төрхийг бий болгодог. Осорин зохиолдоо ээжийнхээ жинхэнэ зан чанарыг дүрслээд зогсохгүй 17-р зууны эхний хагаст Оросын язгууртнуудад санагдсан орос эмэгтэйн төгс дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг.

Жулианиагийн намтарт Осориин гагиографийн уламжлалаас бүрэн салаагүй байгаа бөгөөд түүхийн эхлэл нь үүнтэй холбоотой юм. Жулианиа гаралтай "Бурханд хайртай"Тэгээд "ядуу хайрлагч"эцэг эх; тэр бүх талаараа өссөн "сайн сэтгэлээр.Жулианагийн дүр нь Христэд итгэгчдийн номхон дөлгөөн байдал, даруу байдал, тэвчээр, ядуурал, өгөөмөр сэтгэлийн хайрыг онцолдог. . Христийн даяанчдад тохирсон Жулиания хэдийгээр сүм хийдэд очдоггүй ч өтөл насандаа даяанч зан үйлд автдаг: тэрээр "бие махбодийн ёсноос" татгалздаг. "Нөхөртэй харилцах"зуух, доторлогооны дээр унтдаг "Хавирганы доор"бүртгэлүүд болон "Түлхүүр нь төмөр"өвлийн улиралд дулаан хувцасгүй алхдаг, "Чи нүцгэн хөлөө гутал руу хий.Осориин нь шашны уран зохиолын уламжлалт хагиографийн сэдвийг ашигладаг: чөтгөрүүд Жулианаг алахыг хүсдэг ч Гэгээн Николасын хөндлөнгийн оролцоо түүнийг аврах болно. Зарим тохиолдолд "чөтгөрийн явуулга" нь өдөр тутмын, тэр байтугай нийгмийн тодорхой тоймтой байдаг. Энэ бол гэр бүл дэх зөрчилдөөн, бослого юм "боолууд".

Гэгээнтний хувьд Жулиана өөрөө үхэхээ мэдэрч, сүсэг бишрэлтэй үхдэг. Арван жилийн дараа тэд түүний ид шидгүй биеийг олж, гайхамшгийг бүтээдэг.

Тиймээс, "Жулиания Лазаревскаягийн үлгэр" -д өдөр тутмын түүхийн элементүүд нь хагиографийн жанрын элементүүдтэй нягт уялдаатай байдаг боловч өдөр тутмын өгүүлэмж зонхилох байр суурийг эзэлдэг. Энэ түүх нь уламжлалт оршил, гаслал, магтаалгүй. Түүний хэв маяг маш энгийн. Энэ нь Муром мужийн захирагчийн бичиг хэргийн үйл ажиллагааг тусгасан байдаг.

"Жулиания Лазаревскаягийн үлгэр" бол хүний ​​​​хувийн амьдрал, өдөр тутмын амьдрал дахь түүний зан байдал, нийгэм, уран зохиолыг сонирхож байгаагийн нотолгоо юм. Хагиографийн төрөлд нэвтэрч буй эдгээр бодит элементүүд нь түүнийг устгаж, аажмаар дэлхийн намтар түүхийн төрөл болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулдаг.

57. "Савва Грудцын үлгэр." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

Сэдвийн хувьд 17-р зууны 70-аад онд бүтээгдсэн Савва Грудцын үлгэр нь "Уй гашуу ба золгүй байдлын үлгэр" -тэй ойролцоо юм. Энэ өгүүллэгт мөн л амьдралын талаарх хоёр төрлийн хандлагыг харьцуулан хоёр үеийн харилцааны сэдвийг илчилдэг. Зохиолын үндэс нь худалдаачин хүү Савва Грудцын сэтгэлийн түгшүүр, адал явдлаар дүүрэн амьдрал юм. Баатрын хувь заяаны тухай өгүүллийг өргөн хүрээнд өгдөг түүхэн суурь. Саввагийн залуу нас Оросын ард түмний тэмцлийн үед өрнөдөг Польшийн хөндлөнгийн оролцоо; Нас бие гүйцсэн жилүүдэд баатар 1632-1634 онд Смоленскийн төлөөх дайнд оролцов. Түүхэнд түүхэн хүмүүсийн тухай дурдсан байдаг: Цар Михаил Федорович, бояр Стрешнев, захирагч Шеин, зуутын дарга Шилов; баатар өөрөө Грудцын-Усовын алдартай худалдаачны гэр бүлд харьяалагддаг. Гэсэн хэдий ч зохиолын гол байрыг хувийн амьдралын зургууд эзэлдэг.

Энэ түүх нь Саввагийн намтар дахь залуу нас, нас бие гүйцсэн нас, хөгшрөлт, үхэл гэсэн гол үе шатуудыг бүрдүүлдэг дараалсан цуврал ангиллуудаас бүрддэг.

Залуу насандаа аавынхаа худалдааны асуудлаар Орел руу илгээсэн Савва эцгийнхээ найз Бажен II-ийн эхнэртэй хайр сэтгэлийн холбоотой болж, гэр бүлийн нэгдэл, нөхөрлөлийн ариун байдлыг зоригтой уландаа гишгэжээ. Түүхийн энэ хэсэгт хайр дурлалын тухай гол байр эзэлдэг бөгөөд хүний ​​хайрын туршлагыг дүрслэх анхны оролдлогуудыг хийсэн. Хайрын эмэнд мансуурч, Бажений гэрээс хөөгдсөн Савва хайрын зовлонгоос болж зовж шаналж эхэлдэг. . Уй гашуугаа тайлахын тулд Савва сэтгэлийн гунигийг нь дарахын тулд хотоос гарав.

Зохиолч Савваг өрөвдөж, энэ үйлдлийг буруушааж байна "Муу, үнэнч бус эхнэр"түүнийг нууцаар уруу татав. Гэвч гэм зэмгүй залуусыг уруу татах гэсэн энэхүү уламжлалт сэдэл нь зохиолд сэтгэл зүйн бодит өнгө аястай байдаг.

Хүнийг чөтгөртэй холбох дундад зууны үеийн сэдвийг мөн түүхэнд оруулсан болно: хайрын уй гашуунд Савва чөтгөрийн тусламж дуудаж, залуу хүний ​​дүрээр түүний дуудлагад хариулахаас эргэлзсэнгүй. . Тэрээр Саввад ямар ч үйлчилгээ үзүүлэхэд бэлэн байгаа бөгөөд түүнээс зөвхөн сэтгэлээ зарахыг шаарддаг. Баатар чөтгөрийн шаардлагыг биелүүлж, түүнд тийм ч их ач холбогдол өгөхгүй, тэр ч байтугай өөрийн хаант улсад чөтгөрийг шүтэж, "хэлсэн ах" -ын дүрийг авч, Саввагийн үнэнч зарц болжээ.

Зохиол дахь чөтгөрийн дүрийн үзэл санаа, уран сайхны чиг үүрэг нь “Уй гашуу ба золгүй явдлын үлгэр”-ийн Уй гашууны үүрэгт ойролцоо байдаг. Тэр бол баатрын хувь тавилангийн биелэл, түүний залуу, цоглог сэтгэлийн дотоод үймээн самуун юм. Үүний зэрэгцээ зураг тангараг өргөсөн ах", энэ үлгэрт чөтгөр авдаг нь ардын үлгэрт ойр байдаг.

"Тангараг өргөсөн ах"-ынхаа тусламжтайгаар Савва хайрттайгаа нийлж, эцэг эхийнхээ уур хилэнгээс мултарч, Орелоос Волга, Ока руу гайхалтай хурдтайгаар хүргэгджээ. Шуяад "хэлсэн ах" нь Саввад цэргийн урлагийг зааж, дараа нь Смоленскийн бэхлэлтийг эрэн сурвалжлахад тусалдаг.

Смоленскийн төлөөх Оросын цэргүүдийн тэмцэлд Саввагийн оролцоог харуулсан түүхийн зохиогч түүний дүр төрхийг баатарлаг болгожээ. Савва дайсны баатруудыг ялан дийлсэнийг баатарлаг туульсын хэв маягаар дүрсэлсэн байдаг.

Савва өөрийн "тангараг өргөсөн ах" - чөтгөрийн зөвлөснөөр хааны албанд ордог нь онцлог юм.

Хааны албыг чөтгөр худалдаачны хүү язгууртны зэрэгт хүрч, язгууртны үйлчилгээний ангилалд шилжих хэрэгсэл гэж үздэг. Саввагийн эдгээр "нүгэлт бодлыг" чөтгөртэй холбосноор зохиолч баатрын амбицтай бодлыг буруушааж байна. Саввагийн баатарлаг үйлс нь гайхмаар "Бүгд ... Оросын арми",гэхдээ тэд захирагч Шэйн боярын уур хилэнг өдөөв. Шейн Савваг нэн даруй Смоленскийг орхиж, баян эцэг эхдээ буцаж ирэхийг шаардав. Бояр ба худалдаачны хүү хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст эхэлсэн мөргөлдөөнийг тодорхой тодорхойлдог. шинэ язгууртныг бүрдүүлэх үйл явц.

Хэрэв баатрын залуу насыг дүрсэлсэн ангиудад хайр дурлалын харилцаа илчлэгдэж, туршлагагүй залуугийн улайрсан, донтсон зан чанар илчлэгдсэн бол Саввагийн нас бие гүйцсэн тухай өгүүлсэн хэсгүүдэд түүний дүрийн баатарлаг шинжүүд гарч ирдэг. урд: эр зориг, эр зориг, айдасгүй байдал. Түүхийн энэ хэсэгт зохиолч ардын арга барилыг амжилттай хослуулсан баатарлаг яруу найрагцэргийн түүхийн хэв маягийн техникээр.

Зохиолч түүхийн сүүлчийн хэсэгт Саввагийн өвчнийг тайлбарлахдаа уламжлалт чөтгөрийн сэдлийг өргөн ашигладаг. "сүм"Чөтгөрүүд өвчтэй хүн рүү бөөн бөөнөөрөө орж ирээд түүнийг тарчлааж эхлэв. Эдгээр "чөтгөрийн тарчлал" -ыг илрүүлэхэд хэцүү биш юм онцлог шинж чанаруудунах өвчин. Саввагийн тарчлалын талаар мэдээд хаан хоёрыг илгээв "хамгаалагч"чөтгөрийн тарчлалаас хамгаалах.

Түүхийг үгүйсгэх нь Бурханы эхийн дүрсүүдийн "гайхамшиг" -ын уламжлалт сэдэлтэй холбоотой юм: Бурханы эх өмгөөллийн тусламжтайгаар Савваг чөтгөрийн тарчлалаас ангижруулж, эхлээд сүм хийд рүү явахыг тангараглав. Эдгэрч, гөлгөр болсон зүйлээ буцааж авлаа "гар бичмэл"Савва лам болжээ. Үүний зэрэгцээ, бүхэл бүтэн түүхийн туршид Савва "залуу хүн" хэвээр байгаа нь анхаарал татаж байна.

Саввагийн дүр нь "Гайхал ба золгүй явдлын үлгэр"-ийн залуу хүний ​​дүрийн нэгэн адил олон зуун жилийн уламжлалын дарангуйллаас ангижруулж, зоригтойгоор амьдрахыг эрмэлзэж буй залуу үеийнхний онцлогийг нэгтгэн харуулав. , зоригтой хүчнүүд.

Зохиолын хэв маяг нь уламжлалт номын арга барил, аман ардын яруу найргийн бие даасан сэдвийг хослуулсан. Түүхийн шинэлэг зүйл нь жирийн нэг зүйлийг дүрслэх оролдлого юм хүний ​​зан чанарөдөр тутмын амьдралд зан чанарын нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэх байдлыг илчлэх, хүний ​​​​амьдрал дахь хайрын утга учрыг харуулах. Тиймээс олон судлаачид "Савва Грудцын үлгэр" гэж үздэг нь маш зөв юм. эхний шатроман төрөл үүсэх.

58. "Азгүйтлийн үлгэр." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

17-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийн нэг. "Зовлон ба золгүй явдлын үлгэр" юм. Төв сэдэвтүүх - сэдэв эмгэнэлт хувь тавиланзалуу үеийнхэн гэр бүлийн амьдрал, гэр орон барих ёс суртахууны хуучин хэлбэрийг эвдэхийг оролдож байна.

Түүхийн оршил нь энэ сэдвийг бүх нийтийн, ерөнхий дуу чимээг өгдөг. Адам, Ева хоёрын уналтын тухай библийн түүхийг энд дуулгаваргүй байдал, анхны хүмүүсийн тэднийг бүтээсэн Бурханы хүсэлд дуулгаваргүй байдал гэж тайлбарладаг. Энэхүү дуулгаваргүй байдлын эх сурвалж нь Библийн тайлбарласнаар уруу татагч чөтгөр биш, харин хүн өөрөө, түүний зүрх сэтгэл юм. "утгагүй.Библийн түүхийн энэхүү тайлбар нь зохиогчийн боловсруулсан ертөнцийг үзэх шинэ үзэл санааны тухай өгүүлдэг: хүний ​​даруу байдал, дуулгавартай байдлын зарлигийг зөрчих шалтгаан нь өөр ертөнцийн хүчний нөлөөний үр дүн биш харин өөрөө, түүний зан чанарт байдаг.

Зохиолын үйл явдал нь эцэг эхийнхээ зааврыг үл тоож, өөрийн хүслийн дагуу амьдрахыг хүссэн залуугийн эмгэнэлт амьдралын түүх дээр суурилдаг. "Түүнд яаж таалагдах вэ."Тухайн үеийн залуу үеийн төлөөлөгчийн нэгдсэн хамтын дүр төрх гарч ирсэн нь маш гайхалтай, шинэлэг үзэгдэл байв. Уран зохиолд түүхэн дүрийг зохиомол баатраар сольдог бөгөөд түүний дүр нь шилжилтийн үеийн бүхэл бүтэн үеийн шинж чанарыг илэрхийлдэг.

Энэ залуу эцэг эхийн байнгын халамж, халамжаар хүрээлэгдсэн патриархын худалдаачин гэр бүлд өссөн. Гэсэн хэдий ч тэрээр төрөлх дээвэр дороос эрх чөлөөг хүсч, эцэг эхийн зааврын дагуу бус өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсдэг. Эцэг эхийнхээ байнгын асран хамгаалагч нь залуу хүнийг хүмүүсийг ойлгохыг, амьдралыг ойлгохыг заагаагүй бөгөөд тэрээр итгэл үнэмшил, нөхөрлөлийн ариун байдалд харалган итгэлийнхээ төлөөсийг төлдөг. "Царын зоогийн газар" түүнийг устгадаг. Гэхдээ сайн хийсэн хүн бууж өгөхгүй, буруутай толгойгоо эцэг эхийнхээ гэрт авчрахгүй, зөв ​​гэдгээ батлахыг хүсдэг . Хувийн туршлага нь түүнд зөвлөгөөгүйгээр итгүүлсэн "сайн хүмүүс"чи амьдарч чадахгүй.

Баатрын цаашдын золгүй явдлын шалтгаан нь түүний зан чанар юм. Аз жаргал, эд баялагаараа сайрхах нь залуу хүнийг сүйрүүлдэг. Энэ мөчөөс эхлэн ардын дуунуудын нэгэн адил хүний ​​эмгэнэлт хувь тавилан, хувь тавилан, олон зүйлийг илэрхийлдэг уй гашуугийн дүр төрх түүхэнд гарч ирэв. Энэхүү зураг нь баатрын дотоод хоёрдмол байдал, сэтгэлийн төөрөгдөл, түүний чадварт итгэх итгэлгүй байдлыг илтгэнэ.

Молодецын оюун санаанд уламжлалт санаанууд тууштай хэвээр байна. Тиймээс тэрээр эмэгтэй хүнийг "чөтгөрийн сав", эр хүний ​​бүх зовлон зүдгүүр, золгүй явдлын эх сурвалж гэж үздэг хуучин үзлийг даван туулж чадахгүй; тэр шашны итгэл үнэмшилдээ үнэнч хэвээр байна аавууд. Гай гашуугийн зальтай зөвлөгөөнд үл итгэсэн Сайн үйлс уй гашуу нь дүр төрхийг нь олж авсан тэргүүн тэнгэр элч Габриелээс ирсэн ижил зөвлөгөөг үл тоомсорлож чадахгүй.

Уулын сайн хүнд өгсөн зөвлөгөөнд баатрын амьдралын тухай, түүний материаллаг сайн сайхан байдлын тогтворгүй байдлын талаархи өөрийн гэсэн гашуун бодлыг олж мэдэхэд хялбар байдаг.

Эцэг эхийн эрх мэдлээс татгалзаж, аав, ээждээ захирагдахыг хүсээгүй залуу уй гашуугийн өмнө бардам толгойгоо бөхийлгөхөөс өөр аргагүй болно. "Сайн хүмүүс"Тэд залуугийн хувь заяаг өрөвдөж, эцэг эхийнхээ хоргодох байранд буцаж очоод уучлал гуйхыг зөвлөж байна. Гэсэн хэдий ч одоо уй гашуу хохирогчоо орхихыг хүсэхгүй байна. Тэр залуугийн араас мултрах гэсэн бүх оролдлогыг нь элэглэн, тууштай, цуцалтгүй хөөцөлдөж байна. "зөвхөн хувь тавилан".Сайн байна, тэр хийдэд очно. Түүхийн баатар, зохиолчийн хувьд хийд бол зөв шударга амьдралын хамгийн тохиромжтой газар биш, харин хувь заяаны зовлон зүдгүүрээс зугтах сүүлчийн боломж юм.

Энэ түүх нь амьдралд хандах хоёр төрлийн хандлага, хоёр ертөнцийг үзэх үзэлтэй эрс ялгаатай: нэг талаас эцэг эх, "сайн хүмүүс" - олонхи нь нөгөө талаас шинэ үеийн эрх чөлөөтэй амьдрах хүслийг тусгасан "Сайн байна".

Залуу хүний ​​хувь заяаг түүний амьдралын хэлбэрээр харуулсан боловч түүх нь уламжлалт хагиографитай ямар ч нийтлэг зүйлгүй болсон. Бидний өмнө бол ердийн шашингүй, өдөр тутмын намтар түүх юм.

Зохиогч ардын аман зохиолын яруу найраг, түүний дүрслэлийн систем, туульсын хэлбэрийг төгс эзэмшсэн. Сайн хүний ​​дүр төрх, "нүцгэн, хөл нүцгэн"Уй гашуу, найрын баатарлаг зураг, гашуудлын залуугийн хавчлагын тухай дууны бэлгэдэл - энэ бүхэн ардын яруу найраг, уй гашуугийн тухай уянгын дуунуудад шууд харилцдаг.

Тууль ба уянгын зохицол нь зохиолд туульсын цар хүрээг өгч, уянгын чин сэтгэлийг өгдөг. Ерөнхийдөө энэ түүх нь Н.Г.Чернышевскийн хэлснээр ардын яруу найргийн үгийн жинхэнэ урсгалыг дагаж мөрддөг.

59. "Калязин өргөдөл." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

Лам шашны амьдрал, зан заншлыг харуулсан тод яллагч баримт бичиг бол "Калязинийн өргөдөл" юм. Лам нар махан биеэ хорьж, залбирч, наманчлахын тулд ертөнцийн бужигнаан дундаас зодог тайлсангүй. Хийдийн хананы цаана архидан согтуурах зугаа цэнгэлээр дүүрэн сайхан амьдрал оршино. Энэхүү түүх нь Оросын хамгийн том сүм хийдүүдийн нэг болох Калязин хийдийг хошин шогийн доромжлолын объект болгон сонгосон нь зохиолчид 17-р зууны Оросын сүм хийдийн амьдралын ердийн шинж чанарыг илчлэх боломжийг олгодог.

Нулимстай өргөдлийн хэлбэрээр лам нар Тверийн хамба болон Кашин Симеон нарт хийдийн шинэ хамба лам Габриэлийн талаар гомдоллож байна. Бизнесийн баримт бичгийн хэлбэрийг ашиглан уг түүх нь сүм хийдийн амьдралын практик ба сүм хийдийн дүрмийн шаардлагуудын хоорондын зөрүүг харуулж байна. Мацаг барьж залбирахаас илүүтэй архидан согтуурах, шунах, завхайрах нь лам нарын амьдралын хэвшил болжээ. Тиймээс ч өмнө нь тогтсон “зарлиг”-ыг эрс өөрчилж, дүрэм журмыг чанд мөрдөхийг шаардаж буй шинэ хамба ламд эгдүүцэж байгаа юм. Габриел ёс суртахуунаа чанд мөрдөж эхэлсэнд лам нар бас эгдүүцэж байна. Түүний тушаалаарХийдийн хаалган дээр тахир Фалалейг чимээ шуугиантайгаар байрлуулж, тэр биднийг, таны мөргөлчдийг хаалгаар нэвтрүүлэхгүй, суурин газар руу орохыг - малын хашаа руу харахыг, машин жолоодохыг тушаадаггүй. тугалуудыг хуаранд оруулж, тахиануудыг газар доор байрлуулж, үхрийн саравчуудад адислал өгөх болно."

Өргөдөлд хийдийн орлогын гол эх үүсвэр нь нэрэх, шар айраг исгэх явдал бөгөөд Габриэлийн хориг нь хийдийн сан хөмрөгийг сүйрүүлж байгааг онцолсон байна.

Лам нар өөрсдөө сүмд огт явахгүй байхад бэлэн байдаг .

Харгис хэрцгий, шуналтай, хувиа хичээсэн зөвлөгч нь бас хошин шогийн хэлмэгдүүлэлтийн объект юм. Шуналтай зөвлөгч нь хийдийн ах нарыг ширээн дээр тавиад өлсгөдөг “уураар жигнүүлсэн манжин, хатаасан улаан лууван.

Зохиолд гарч буй согтуу лам нарын гадаад доромжлолын ард сүм хийд, сүм хийдийн феодалуудыг үзэн ядах сэтгэл нуугдаж байна. Хошин доромжлолын гол хэрэгсэл бол өргөдөл гаргагчдын нулимстай гомдолд нуугдаж буй идэмхий инээдэм юм.

Өргөдлийн хэв маягийн онцлог шинж чанар нь түүний афоризм юм: шоолох нь ихэвчлэн ардын шүлэг хошигнол хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

60. "Фрол Скобеевын үлгэр." Үзэл санаа, уран сайхны шинжилгээ.

ядуу язгууртан, ижил нэртэй түүхийн баатар Фрол Скобеев аль хэдийн ёс суртахууны хэм хэмжээг ичгүүргүйгээр уландаа гишгэж, амьдралдаа хувийн амжилтанд хүрч байна: материаллаг сайн сайхан байдал, нийгмийн хүчтэй байр суурь.

Фролка Скобеев "аз ба карьер"-ийг амьдралынхаа уриа болгодог. "Би хурандаа эсвэл үхсэн хүн болно!" -гэж тэр тунхаглаж байна. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд Скобеев юуг ч үл тоомсорлодоггүй. Хээл хахууль, залилан мэхлэх, шантаажлах зэрэг арга хэрэгслээ үл тоомсорлодог. Түүний хувьд мөнгөний хүчинд итгэх итгэлээс өөр ариун нандин зүйл байхгүй. Тэрээр эхийн ухамсрыг худалдан авч, баян даамалын охин Аннушкаг уруу татаж, дараа нь Аннушкагийн зөвшөөрлөөр түүнийг хулгайлж, түүнтэй гэрлэв. Хосууд заль мэх, хууран мэхлэх замаар эцэг эхийн адислалд хүрч, дараа нь бүрэн уучлал, гэм буруугаа арилгадаг. Аннушкагийн аав эцэст нь би түүнийг хүргэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон "хулгайч, дээрэмчин"Тэгээд "мэхлэгч"Фролка Скобеев, түүнтэй нэг ширээнд үдийн хоол идээрэй "амлах"түүний өв залгамжлагч.

Энэ түүх бол ердийн пикареск богино өгүүллэг юм. Энэ нь язгууртны боярууд болон үйлчилгээний язгууртнуудыг нэг язгууртны анги болгон нэгтгэх үйл явцын эхлэлийг тусгасан байв.

Боярын бардам зан нь үлгэрт хурц хошигнол тохуурхалд өртдөг: язгууртны нярав нь "уруу" язгууртны эсрэг юу ч хийх чадваргүй тул түүнтэй эвлэрч, түүнийг өв залгамжлагч гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Энэ бүхэн 1682 оноос хойш буюу нутгийн үзлийг арилгасны дараа уг түүх үүссэн гэж үзэх үндэслэл болж байна.

Зорилгодоо хүрэхийн тулд Фрол Скобеев бурхан чөтгөр ч биш, зөвхөн эрч хүч, оюун ухаандаа л найддаг. Шашны сэдэл нь түүхэнд нэлээд даруухан байр суурь эзэлдэг. Хүний үйлдэл нь бурхан эсвэл чөтгөрийн хүслээр бус, харин түүний хувийн шинж чанараар тодорхойлогддог.

Түүхэнд Аннушкагийн дүр төрх бас анхаарал татаж байна. Тэрээр сүй тавьсан хүнээ сонгох эрхээ тунхаглаж, уламжлалаа зоригтойгоор зөрчиж, зугтахыг зохион байгуулахад идэвхтэй оролцдог. эцэг эхийн байшин; Тэнэг эцэг эхийн тааллыг эргүүлэн олж авахын тулд дүр эсгэх, хууран мэхлэхийг амархан зөвшөөрдөг.

Ийнхүү түүхийн баатруудын хувь тавилан нь 17-р зууны сүүл үеийн нийгэм, өдөр тутмын өвөрмөц үзэгдлүүдийг тусгасан байдаг: шинэ язгууртнууд гарч ирж, уламжлалт амьдралын хэв маягийг устгах явдал юм.

Хүнд суртлаар дүүрэн түүхийн хэв маяг: "оршин суух газартай"гэх мэт эдгээр хэллэгүүд нь эртний хэллэгүүдтэй огтлолцсон байдаг номын хэв маягба ярианы хэллэг, ялангуяа баатруудын хэлсэн үг, түүнчлэн тухайн үеийн утга зохиолын болон ярианы хэлэнд өргөн тархсан бүдүүлэг үгс. ("дөрвөлжин", "корета", "дайллага", "хүн"гэх мэт).