Википедиагийн материал - үнэгүй нэвтэрхий толь
Уйлах- золгүй явдал, үхэл гэх мэт сэдвээр уянгын-драмын импровизациар тодорхойлогддог эртний уран зохиолын төрлүүдийн нэг. Үүнийг яруу найраг, зохиолын аль алинд нь бичиж болно. Энэ төрөл нь эртний Ойрхи Дорнодын уран зохиолд аль хэдийн мэдэгдэж байсан (Шумерийн “Уруйнимгиний төлөөх гашуудал”, “Урын төлөөх гашуудал”). Гашуудлын хэв маягийг ялангуяа Библийн зарим бичвэрт ашигладаг - Хуучин гэрээний номуудын нэг нь бүхэлдээ төрөл зүйлийн жишээ юм ("Иеремиагийн гашуудал"), түүнчлэн Гомерын шүлгүүдэд. Гашуудал (коммос) - заавал байх хэсэгэртний эмгэнэлт явдал.
Оросын уран зохиол
Оросын уламжлалт зан үйл, өдөр тутмын ардын яруу найрагт гашуудал өргөн тархсан. Уйлах жишээ эртний Оросын уран зохиолЭнэ бол "Игорийн кампанит ажил" киноны Ярославнагийн алдарт хашхираан, Москвагийн гүнж Евдокиягийн Дмитрий Донскойгийн шарилын талаар хашхирсан дуу юм. Мэргэн Эпифаний бичсэн "Пермийн Зырян соён гэгээрүүлэгч Стефаны амьдрал" номонд "Пермийн ард түмний гашуудал", "Пермийн сүмийн гашуудал" төрөлд хамаарах хэд хэдэн зохиол байдаг. болон “Лам хувилгааны гаслал ба магтаал”. 17-р зууны Оросын зохиолчдын бичсэн гашуудал, тухайлбал яруу найрагчийн бичсэн "Боолчлогдож, Москвагийн улсын эцсийн сүйрлийн төлөөх гашуудал" () болон Цар Федор Алексеевичийн нас барсантай холбогдуулан "Гашил ба тайтгарал" зэрэг нь алдартай. Сильвестер Медведев.
Трубадуруудын яруу найраг
"Уйлах (жанр)" нийтлэлийн тойм бичих
Гашуудлын шинж чанарыг харуулсан ишлэл (төрөл)
Гурав дахь удаагаа уран илтгэгч хурдан буцаж ирээд Пьерээс хүсэл эрмэлзэлдээ хатуу хэвээр байгаа эсэх, түүнээс шаардагдах бүх зүйлд захирагдаж зүрхлэх эсэхийг асуув."Би бүх зүйлд бэлэн байна" гэж Пьер хэлэв.
"Би та нарт хэлэх ёстой" гэж яруу найрагч хэлэв, "манай дэг журам зөвхөн үгээр биш, харин бусад арга замаар сургадаг бөгөөд энэ нь зөвхөн үгээр тайлбарлахаас илүү мэргэн ухаан, буяныг жинхэнэ эрэлхийлэгчд илүү хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. ” Таны харж байгаа чимэглэлтэй энэ сүм, хэрэв энэ нь чин сэтгэлээсээ байвал үгсээс илүүтэйгээр таны зүрх сэтгэлд аль хэдийн тайлбарлах ёстой; Магадгүй та цаашид хүлээн зөвшөөрснөөр тайлбарын ижил төстэй дүр төрхийг харах болно. Манай дэг жаяг нь өөрсдийн сургаалыг иероглифээр илчилсэн эртний нийгмийг дуурайдаг. Иероглиф нь дүрсэлсэнтэй төстэй шинж чанаруудыг агуулсан мэдрэмжид үл хамаарах зүйлийн нэр юм гэж уран илтгэгч хэлэв.
Пьер иероглиф гэж юу болохыг маш сайн мэддэг байсан ч ярьж зүрхэлсэнгүй. Тэр риторикчийн яриаг чимээгүйхэн чагнаж, шалгалтууд даруй эхлэхийг бүх зүйлээс мэдэрч байв.
"Хэрвээ та тууштай байгаа бол би чамайг танилцуулж эхлэх ёстой" гэж уран илтгэгч Пьер рүү ойртож хэлэв. "Өгөөмөр байдлын шинж тэмдэг болгон би чамаас бүх үнэт зүйлээ надад өгөхийг хүсч байна."
"Гэхдээ надад юу ч байхгүй" гэж Пьер түүнд байгаа бүхнээ өгөхийг шаардаж байна гэж хэлэв.
- Чамд байгаа зүйл: цаг, мөнгө, бөгж...
Пьер түрийвч, цагаа яаран гаргаж ирээд тарган хуруунаасаа удаан хугацаанд салгаж чадсангүй. хуримын бөгж. Үүнийг хийсний дараа Мейсон хэлэв:
– Дуулгавартай байгаагийн шинж болгон хувцсаа тайлахыг гуйж байна. - Пьер уран илтгэгчийн зааврын дагуу фрак, хантааз, зүүн гутлаа тайлав. Мейсон зүүн цээжин дээрээ цамцаа онгойлгож, доош бөхийж, өмднийхөө хөлийг зүүн хөл дээрээ өвдөгнөөсөө дээш өргөв. Пьер танихгүй хүнийг энэ хөдөлмөрөөс аврахын тулд баруун гутлаа тайлж, өмдөө эргүүлэхийг яаран хүссэн боловч Мейсон түүнд энэ шаардлагагүй гэж хэлээд зүүн хөл дээрээ гутал өгөв. Пьер өөрийн хүслийн эсрэг нүүрэн дээр нь тодорсон даруухан, эргэлзээтэй, өөрийгөө тохуурхсан хүүхэд шиг инээмсэглэлээр гараа доошлуулж, хоёр хөлөө салгаж, уран илтгэгч ахынхаа өмнө шинэ тушаалаа хүлээж байв.
Хэрэв бид уйлах нь хамгийн эртний төрлүүдийн нэг төдийгүй тодорхойлоход хамгийн хэцүү зүйл гэвэл хэтрүүлэг болохгүй. Аман гаслал (эсвэл ардын аман зохиолын бүтээл дэх гаслан) нь зөвхөн шашны утга зохиолын гашуудлын гаслалд төдийгүй хагас сүмийн ноёдын амьдралд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн бөгөөд бид орчин үеийн дууны үгнээс ч цуурайтай байдаг.
Төрөл: уйлж байна
Үзэгдэх хугацаа:Эхлэлийн цэгийг МЭӨ 2-р мянганы үе гэж үздэг. -
Тархалт:ардын аман зохиол, дэлхийн уран зохиол
Онцлог:оршуулгын гашуудал өнөөг хүртэл байсаар байна
Гарал үүсэл: хаана, хэзээ?
Эрхэм уншигч тантай илэн далангүй байцгаая. Энэ төрөл хэзээ үүссэн бэ гэсэн асуултад яг тодорхой хариулт байдаггүй. Үнэн хэрэгтээ уйлах нь хүний сэтгэцийн тодорхой нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэлтэй нягт холбоотой байдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь хяналтгүй психомотор урвал юм. Ардын аман зохиолын (аман) үзэгдэл болохын хувьд энэ нь нийгэмшүүлэх, зан үйлийн үр дүнд хүн төрөлхтний хөгжлийн эхний шатанд аль хэдийн үүсдэг.
У өөр өөр үндэстэнТухайн нөхцөл байдалд уйлах нь тохиромжтой эсэх талаар санаанууд аажмаар үүсдэг. Ихэвчлэн уйлах (эсвэл гаслах) нь шилжилтийн (оршуулга, хурим) болон дурсгалын зан үйлийг дагалддаг. Жишээлбэл, Хойд Оросын уламжлал дахь шилжилтийн ёслолууд нь ихэвчлэн хэмнэлийн шинж чанартай аман текстийг оруулснаар тодорхойлогддог. Эдгээр нь бүгд амьд ертөнц болон "нөгөө" ертөнцийн хил хязгаарыг даван туулах баримт дээр суурилдаг. Тиймээс гашуудлын хүн нас барагсдыг нэг минут ч гэсэн эргэж ирэхийг гуйж, сүүлчийн удааХоорондоо урт удаан аялал хийхээс өмнө гэр бүл, хамаатан садангаа "хараарай" үхэгсдийн ертөнцмөн амьд.
Бос, бос, төр, хайрт дэнлүү<тенька>!
Өө, чинийхийг нээ, энэ нь маш ойлгомжтой,
Өө, бяцхан цагаан гараа савлуулаарай,
Мөн өндөр сэтгэлтэй, цагаан хөл дээрээ зогсоорой ...
Уйлах нь Масленицаг үдэх ёслолд багтдаг бөгөөд дэлхийн олон хүмүүс үүнийг мэндчилгээний нэг хэсэг болгон ашигладаг ("нулимстай мэндчилгээ").
Уйлах нь бусад ертөнцийн хүчнээс хамгаалахыг хүссэн дуу, шившлэгээр дүүрэн байдаг.
Оросын ардын аман зохиолын уламжлал дахь гашуудал: онцлог
Дууны яруу найргийн тухай, ялангуяа оршуулга, хуримын ёслолыг дагалдах яруу найргийг судлахдаа судлаачдын хамгийн түрүүнд анхаардаг зүйл бол үг хэллэгийг зүйрлэх явдал бөгөөд энэ нь зөвхөн амьдрал-үхэл, баяр баясгалан-гашуудал гэх мэт ойлголтуудад төдийгүй, мөн амьдралын бодит байдалд нөлөөлдөг. өдөр тутмын амьдрал. Уйлж буй эмэгтэй өөрийгөө нэрээр нь дууддаггүй, түүнийг заадаггүй нийгмийн байдал, тэрээр өөрийгөө "өрөвдөлтэй эмэгтэй", "хөхөө охин", "хөөрхий бяцхан толгой" гэж нэрлэдэг бөгөөд гэрийн эзэн нөхөр, "жижигхэн гэр бүл", "бяцхан зүрх", хүүхдүүдээ "сувд" гэж нэрлэдэг. "," "гашуун бяцхан өнчин хүүхдүүд." Охин сүйт бүсгүйг дүрмээр "цагаан хун" гэж нэрлэх болно; хөрш, хамаатан садан - "цагаан хун". Сүүлийн аялалҮүнийг ихэвчлэн "урагдсан зам" гэж нэрлэдэг бөгөөд дурсгалыг "төрсөн өдөр" гэж нэрлэдэг.
Рамосагийн булш. Гашуудагчид.
Ардын аман зохиолын уйлах өөр нэг онцлог шинж чанар бол эпитетийн элбэг дэлбэг байдал юм. Бараг бүх үзэл баримтлал, өдөр тутмын бодит байдал, хүн гашуудлын байдлыг тодорхойлсон эсвэл илэрхийлэлтэй үнэлгээг агуулсан тодорхойлолтыг өгдөг. Орос хэлээр та бид хоёрын олон эпитетийг сайн мэддэг. ардын үлгэр. Энд "зоригтой сайн нөхөр", "гадаадын дарс", "цагаан хун":
Эрхэм найзууд минь,
Миний орос ороолтыг битгий тайлаарай
Миний орос ороолтыг тайлж байгаад харамсахгүй байна уу...
“ гэх мэт хослолуудыг хэрэглэхэд утга санаа нь гашуудлын хүнээс зайлсхийдэг бололтой. эгц уултийм өндөр”, “зам дагуу болон зам дагуу”. Оршуулгын зан үйлийг бүртгэх боломжтой байсан ардын аман зохиол судлаачид уран зохиолын гүйцэтгэлийн бясалгалын чанарыг тэмдэглэсэн нь сонсогчдод тод мэдрэгддэг.
Дэлхийн уран зохиол дахь гашуудал
Уран зохиолд уйлах эхлэлийн цэг (өөрөөр хэлбэл бичмэл эх сурвалжууд) нь Лагаш хотыг сүйрүүлсэн тухай гашуудал (мөргөлдөөний үеэр үйлдсэн) "Уруйнимгиний төлөөх гашуудал" болон "Урын төлөөх гашуудал" (МЭӨ 2000 оны орчим) Шумерын баримт бичгийн эх сурвалж гэж үздэг. Шумерт ижил төстэй гашуудлыг бий болгох нь маш түгээмэл байсан бөгөөд энэ нь дараагийн эрин үед ижил болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт үүссэн бусад соёлд нөлөөлсөн.
Шумерын гол мөрөнд гашуун ус урсаж,
талбайнууд хогийн ургамлаар бүрхэгдсэн, бэлчээрт өвс хатаж байв.
... бүх бурхад Урукыг орхисон,
тэд түүнээс хол байсан
Тэд ууланд хоргодож,
тэд алс холын тал руу зугтав.
Ийм гашуудал нь литургийн уран зохиолтой нягт холбоотой еврей "кина" (олон тоо - "кинот") төрөлтэй маш төстэй юм. Кинотуудыг тэмдэглэж, уншихыг гашуудал, гашуудлын хүмүүст даатгав. Ариун сүмийг сүйтгэж, Еврейн улс задран унасан тухай кинонуудын цуглуулга бол Христийн шашны уран зохиол дахь шашны сүмийн гашуудлын үлгэр жишээ болсон "Иеремиагийн гашуудал" юм.
Европын гашуудлын амьд үлдсэн хамгийн эртний жишээ бол "Харлеманы үхлийн гашуудал" (10-р зуун) юм. 12-13-р зуунд Европт гашуудал нь литургийн жүжгийн бусад хөгжимт, яруу найргийн төрлүүдийн дунд байр сууриа эзэлжээ. Баруун Европ"Ерөөлтэй Ариун Мариагийн гашуудал" бас өргөн тархсан байв.
II Жонныг оршуулах ёслол.
IN дундад зууны сүүл үеМодерн дээр гашуудлын бичвэрүүд бас гарч ирэв Европын хэлүүд. Баримт нь 16-р зууныг хүртэл литургийн үйл ажиллагаанд заавал дагаж мөрдөх ёстой литургийн канон байхгүй байсан тул орон нутгийн сүм өөрийн үзэмжээр оруулга хийх боломжтой байв. Эдгээр дууллуудын эргэн тойронд дууллын загвар дээр бичигдсэн бичвэрүүд (гэхдээ сүмд хийгдээгүй) бүлэглэсэн байв - сатирик текст, эргэцүүлэл, сургаал, гэхдээ гашуудал нь ялангуяа алдартай байв. Тэдгээрийн дотор уянгын мэдрэмж нь дахин давтагдах зураг, сэдвүүдийн хооронд маневрлах илүү чөлөөтэй гарцыг олсон.
Эртний Оросын уран зохиолд уйлах
Ардын аман зохиолын төрлийг гарал үүслээр нь уран зохиол - бичгийн дурсгалд өргөнөөр төлөөлдөг. Хэрэв эхэндээ Оросын эртний түүхчид алагдсан хунтайжийн төлөө уйлж байсан тухай дурдсан бол дараа нь тэд дамжуулахыг оролдсон " хураангуй» - гол цэгүүдтэр байтугай 11-16-р зууны цэргийн түүхийн зохиолд гашуудлын элементүүдийг оруулсан. Жишээлбэл, Ярополк Изяславич алагдсан эцгийнхээ төлөө уйлж буйг Ипатиевын шастирт ингэж дүрсэлсэн байдаг: “Аав аа, миний аав аа, гунигийн чөтгөр энэ хорвоод долоон жил амьдарч, хүмүүсээс болон ах нараасаа олон зовлон зүдгүүрийг хүлээн авсан. . Харагтун, чи дүүгээсээ болж мөхөөгүй, харин дүүгийнхээ төлөө толгойгоо тавьсан” гэв. Ийм гашуудлын тоонд гашуудлын дүрийг харуулсан бодит түүхэн үйл явдлуудыг үнэлдэг. Энэ нь шастирын гашуудлыг сэтгүүлзүйн өнгө аястай болгодог боловч ерөнхийдөө ийм гашуудлыг хэвшмэл аман томъёолол (зураглал, давтагдах эпитет гэх мэт) илэрхийлсэн аман элементүүдээр сайн дамжуулдаг.
15-р зуунаас хойш Оросын уран зохиолд сэтгэлзүйн зарчим, хүний туршилтыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байгаа тул уйлах нь дэлхийн түүх, хагас шашингүй ноёдын амьдралд өргөн тархсан бөгөөд одоо илүү их зай эзэлдэг. Мэргэн Эпифаний бичсэн "Пермийн Стефаны амьдрал" нь "Пермийн ард түмний гашуудал", "Пермийн сүмийн гашуудал", "Гашилтан" гэсэн гашуудлын хэлбэрийн риторик эпилогоор төгсдөг. ба хувилсан ламын магтаал” (амьдралыг зохиогчийн гашуудал)
15-р зуунаас хойш Оросын уран зохиолд сэтгэлзүйн зарчим, хүний туршилтыг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байгаа тул уйлах нь дэлхийн түүх, хагас шашингүй ноёдын амьдралд өргөн тархсан бөгөөд одоо илүү их зай эзэлдэг.
Л.Бакст. Ваар, 1906 он.
IN XVII эхэн үезуунд, нэр нь үл мэдэгдэх “Боолчлолын төлөөх гашуудал ба эцсийн сүйрэлМосква муж” гэж бичсэн бөгөөд мөн оны сүүлчээр яруу найрагч Сильвестер Медведев Цар Федор Алексеевич нас барсныг тохиолдуулан “Гашил ба тайтгарал” бичжээ.
Уйлах элементүүд яруу найргийн бүтээлч байдал
19-20-р зуунд (тэр ч байтугай 21-р зууны үед) Хуучин итгэгчдийн зан үйлд уйлах шинж тэмдэг байсаар байхын зэрэгцээ түүний элементүүдийг бидний сайн мэддэг зохиолчдын яруу найргаас олж болно (хэн мэдэх вэ, магадгүй энэ элемент нь үүнийг өгдөг. ийм гүн ажиллах). Гашуудал, уйлах гайхалтай жишээг Н.Некрасов, Н.Клюев, А.Ахматова, М.Цветаева нар бүтээжээ.
Яруу найрагч Мөнгөний үеНиколай Клюев, ялангуяа түүнийг нас барсны дараа бичсэн "Сергей Есениний төлөөх гашуудал" шүлгээр нь алдартай.
Би чиний хайртыг алуурчин халимны үүр шиг сийлсэн,
Би бодлыг шүлсээрээ, үгсийг нулимсаар бэхжүүлсэн,
Тийм ээ, үүрийн лаа, миний ойн дэнлүү унтарлаа,
Та намайг дээрэмчдийн замаар орхисон!
Дэлхийн 1-р дайны үеэр Анна Ахматова гашуудал, залбирлын хэлбэрээр шүлгийн циклийг ("1914 оны 7-р сар", "Тайвшрал", "Залбирал") бүтээжээ. Марина Цветаева Анна Ахматоваг "Гашуудлын музей" гэж нэрлэдэг нь гайхах зүйл биш юм. Ахматова ихэвчлэн ашигладаг ардын элементүүдоршуулгын гашуудал болон хожмын шүлгүүдэд (“Нарва хаалганы ард…”, 1944):
Энэ бол таны тухай ном бичих болно:
"Чиний амьдрал найз нартаа зориулагдсан"
Мадаггүй зөв хөвгүүд -
Ванка, Васка, Алёшка, Гришка, -
Ач нар, ах нар, хөвгүүд!
"Реквием" шүлгийн дор эрэгтэй, эмэгтэй уйлах элементүүд байдаг.
Яруу найргийн бүтээлч байдал дахь уйлах элементүүдийн урт наслалт нь энэ үзэгдлийн психофизиологийн гарал үүсэл, олон хүмүүст ирсэн ном уйлах уламжлалаар баталгааждаг. утга зохиолын уламжлалномоор дамжуулан Ариун судар. Энэ төрөл 1960-70-аад оны бард яруу найрагт хүртэл тусгалаа олох болно. А.Галичийн “Оросын гашуудал” циклд хөтлөх “Вавилоны голууд дээр...” зохиолыг санахад илүүдэхгүй.
Жил бүр хэцүү үе байдаг,
Ямар ч худалч байсан, тэр бол Мессиа!
Мянган жил уйлж байна
Орост - Орост!
Олон зуун жилийг дагаж, шинэ сэдэв зохиогчдын анхаарлыг татдаг боловч гашуудлын элементүүд нь уянгын туршлагыг бий болгоход тохиромжтой хэрэгсэл болж хувирдаг.
Наталья Дровалева
Ёслол (гаслах, гаслах, гаслах, гаслах, гаслах, хашгирах, голосба, голосба) нь гэр бүлийн зарим зан үйлийн уламжлалт зан үйлийн зайлшгүй элемент гэж тооцогддог, гол төлөв эмгэнэлт нөхцөл байдалтай холбоотой гомдол, гаслалаас бүрдсэн зан үйлийн ардын аман зохиолын төрөл юм.
Гашуудал нь тодорхой үйл явдалд (үхэл) эмгэнэл илэрхийлдэг хайртай хүн, дайн, байгалийн гамшиггэх мэт). Ёслол нь тухайн зан үйлийг тусгаж, энэ үеэр гаслан уншиж, илэрхийлдэг байв сэтгэл хөдлөлийн байдалтүүний оролцогчид. Гашуудлын агуулгад хүсэлт, зарлиг, зэмлэл, шившлэг, талархал, уучлалт гуйх, гаслах зэрэг багтаж болно. Уй гашууг арилгахад тусалсан гашуудлын үүрэг онцгой чухал байв.
Ихэнх соёлд гашуудлын дууг зөвхөн эмэгтэйчүүд (дангаараа эсвэл ээлжлэн) гүйцэтгэдэг байсан ч зарим ард түмэн (курд, серб) эрэгтэй хүний өвөрмөц гашуудалтай байдаг. Эрт дээр үеэс дуулах тусгай мэргэжилтнүүд ард түмний дундаас гарч ирсэн - вопленицы (бусад нэр: гашуудалчид, гашуудалчид, дуучид, дуучид, яруу найрагчид). Ёслол дуулах нь тэдний мэргэжил болсон.
Орос хэл дээр ардын уламжлалгашуудал нь "уйлах соёлын" (Т.А. Бернштам) өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь удамшлын зан үйлтэй холбоотой байдаг.
Үүсэх
Гашуудлын төрөл нь хүмүүс домог, анимист, ид шидийн санаагаар тодорхойлогддог эрин үед үүссэн бөгөөд энэ нь гашуудлын өвөрмөц яруу найргийн үндэс болсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм санаанууд өөрчлөгдөж, эсвэл бүрмөсөн алга болж, яруу найргийн дүрслэл, бэлгэдлийн түвшинд үлджээ. Зарим судлаачид гашуудал нь ид шидийн утга учиртай байсан - үхлийн нууцлаг оршихуйгаас өөрийгөө хамгаалах зорилготой гэж үздэг. хортой нөлөөнас барсан хүн (эсвэл "эцсийн оршихуй") дараа нь хүний мэдрэмжийн илэрхийлэл болж эхэлсэн. Ийнхүү үлгэр домог зүйгээ алддаг баатарлаг дүр, өдөр тутмын үзэгдэлтэй холилдсон уянгын элементүүдийг олж авах. Гашуудлын төрөл нь эртний зан заншилтай генетикийн хувьд холбоотой бөгөөд анх оршуулгын зан үйлээс үүссэн. Үүнийг ойлголтоор тайлбарлаж байна хуримын ёслол"ердийн оршуулга" болгон сүйт бүсгүйн нэг төрөлд нас барж, нөгөө талаар дахин төрөх санаан дээр суурилдаг. В.Я.Пропп үүнийг онцлон тэмдэглэв: "Үлгэр нь нэгэн үе залуучуудад өргөн тархсан зан үйлийн ул мөрийг хадгалан үлдээсэн нь түүний гол агуулга нь шинэ төлөвт, өөр, илүү төлөвшсөн насны ангилалд шилжих явдал байв. Энэ нь хэд хэдэн тохиолдолд түр зуурын үхэл гэж ойлгогдож байсан."Гашуудлын объект
Гашуудлын дүрслэлийн объект нь амьдралын эмгэнэлт явдал байдаг тул уянгын зарчмыг тэдгээрт хүчтэй илэрхийлдэг. Сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдал нь яруу найргийн онцлогийг тодорхойлдог: олон тооны дуудлагын-асуултын бүтэц, дуудлагын тоосонцор, ижил утгатай давталт, ижил төстэй синтаксийн бүтцийн хэлхээ, эхлэлийн нэгдмэл байдал, илэрхийлэл үгийн бүтэц гэх мэт. гинших, бөхийх гэх мэт том үүрэг гүйцэтгэсэн. Ёслолыг зориулах хүний (сүйт бүсгүй, ажилд авах) нэрийн өмнөөс эсвэл хамаатан садныхаа нэрийн өмнөөс гашуудлыг бий болгосон. Хэлбэрийн хувьд тэд монолог эсвэл уянгын хаяг байсан.Гашуудлын төрлүүд
Оршуулгын гашуудал- талийгаачийн гашуудал. Нэг хүмүүсийн дотор ч тэд нэг төрлийн байдаггүй. Олонецийн оршуулгын гашуудал нь туульсын элементүүдээр баялаг бол Сибирийнх нь уянгын шинж чанартай байдаг. Оршуулгын гашуудлын сэдэв нь талийгаачийн уй гашуу, ихэвчлэнхамаатан садан, заримдаа хамаатан садан биш (хөрш, өнчин гэх мэт). Гашуудлын агуулга нь талийгаачийн яруу найргийн дүрслэл, түүний дурсамж, байгалийн яруу найраглал, үхлийн бэлгэдэл, сэтгэл, уй гашуу, хувь заяа, өөрийн зовлон зүдгүүр, ганцаардал, хоригдол эсвэл талийгаачийн гэр бүлийн уйтгар гунигийн тухай түүх юм. . Гашуудлын дотроос өөр өөр байдаг: булш, оршуулгын болон булшны чулуу.Гашуудлын гол агуулга нь оршуулгын зан үйл бөгөөд төрөл зүйлийн үндсэн параметрүүдийг тодорхойлдог бөгөөд юуны түрүүнд түүний яруу найргийн болон дууны бэлгэдэл юм - гашуудлын хамгийн чухал шинж чанар нь нас барагсдын ертөнцөд тод сонсогддог явдал юм. Энэ үүднээс авч үзвэл “бусад зан үйл, зан үйлийн нөхцөлд гаслах үйл ажиллагаа нь ямагт тодорхой хэмжээгээр оршуулгын шинжтэй байдаг” (Байбурин 1985, тал 65).
IN ардын соёлТалийгаачийн гашуудлын гүйцэтгэлийг зохицуулах тогтвортой хориг, дүрэм журамтай байсан. Хамгийн чухал зүйлүүдийн нэг нь түр зуурынх юм: уйлах нь зөвхөн өдрийн цагаар л болно гэж үздэг байв. Үхэгсдийн төлөө хэт их уйлах нь бас хязгаарлагдмал байсан, учир нь тайвшрахын аргагүй уйлах нь үхэгсдийг "нөгөө" ертөнцөд "үерлэдэг". Хүүхдэд гаслан дуулахыг хориглодог байсан гэрлээгүй охид(талийгаачийн охиноос бусад).
Хуримын гашуудал
Хуримын гашуудал гэдэг нь сүйт бүсгүй, түүний эцэг эх, хамаатан садны хамт дуулдаг, өөрт нь ойр байсан олон сэдвийг хамарсан (сүй тавих, инж оёх, цуглаан дээр, сүлжих үед, ялангуяа хуримын өмнөхөн), түүний туршлага, мэдрэмжийг дүрсэлсэн бичвэрүүд юм. .
Хуримын гаслал нь сэдвийн хувьд илүү олон янз байдаг (салах сэдэв, охин насны дурсамж, ирээдүйн тухай гунигтай байдал) бөгөөд дууны үгтэй хүчтэй холбоотой байдаг. Тэдгээр нь оршуулгын ёслолоос ялгаатай бөгөөд ижил текст, зан үйлийн хэвшмэл томъёолол, сэдвүүдийн харилцан адилгүй байдал юм. Энэ нь тэд эмгэнэлт туршлагын байгалийн илэрхийлэл төдийгүй зан үйлийн тодорхой үүргийг илэрхийлэх арга байсантай холбоотой юм. Ёслолын зан үйлийн тал дээр анхаарлаа хандуулж К.В.Чистов гашуудлын эхний хэлбэрийг хуйвалдааны гаслал, зочны гаслан, усанд орох гаслан, хуримын гаслал, "гоо сайхан"-тай салах ёс гүйцэтгэх гэж хуваасан.
Цэргийн гашуудал, өөрөөр хэлбэл нөхөр, хүү, ах дүүгээ цэрэгт өгөх гашуудал. Аймшигт нөхцлөөс үүдэн Оросын элсүүлэх гашуудал, эхлээд Их Петр, дараа нь 25 настай Николаев цэргийн албаЦэргийн алба хааж байх үеийн тариачдын аймшигт байдал, цэрэгт хэрцгий харьцаж буй дөнгө, цэргийн байнгын хамтрагч баар, шүүгчид, ардын үнэлгээчид болон хаадын дэглэмийн бүхэл бүтэн аппаратыг илэрхийлсэн тасралтгүй ёолохыг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан ажилд авах гашуудал нь хурц илэрхийлэл юм нийгмийн эсэргүүцэл.
Өдөр тутмын зан үйлээс гадуурх гашуудалонд эмэгтэйчүүд зохиож болох байсан хүнд хэцүү нөхцөл байдал(жишээлбэл, галын дараа, хүнд ажлын үед).
Гашуудлын үг хэлэх арга
Гашуудлын дуулах арга нь импровизаци дээр суурилдаг байсан, учир нь гашуудлыг хэлэх бүртээ тодорхой хүндмөн агуулгын хувьд түүний амьдралын онцлог шинжүүдийг илчилсэн байх ёстой. Гашуудал нь нэг удаагийн бичвэр болж, тоглолт болгонд шинээр бий болдог байв. Гэсэн хэдий ч тэд уламжлал, бие даасан шугам эсвэл бүлэг шугамаар хуримтлагдсан аман томъёог идэвхтэй ашигласан. Аман яруу найргийн уламжлалт дүр төрх, нэг бүтээлээс нөгөөд шилжсэн тогтвортой хэвшмэл ойлголтууд нь уй гашуу, уйтгар гунигтай үед хүний сэтгэл санааны сэтгэл хөдлөлийг тусгадаг. Гашуудал гэдэг нь тогтвор суурьшилтай, уламжлалт хэлбэрийг ашигласан, агуулгын нөлөөгөөр нэгэн төрлийн үзэл санааны хувьд эдгээр хэлбэрт шилжсэн импровизацийг хэлнэ.Зарим судлаачдын үзэл бодлын эсрэгээр гашуудлын дунд хувь хүний бүтээлч сэтгэлгээний ихээхэн хувийг эзэлдэг ч гашуудлыг үнэ төлбөргүй импровизаци биш юм.
Эдгээр нь 2-3 хэсгээс бүтсэн ("ойлголт" ба "довтолгооны шүлгүүд" гэж гасланчдын өөрсдийнх нь нэр томьёогоор), ерөнхийд нь хумигдсан томьёогоор баялаг, харьцуулалт, урвуу аргыг зонхилох арга болгон ашигладаг, үргэлж шүлгээс бүрддэг. . Ёслолыг бадаг бүрийн төгсгөлд урт фермато бүхий сунжирсан, эгшиглэхүйц нэгэн хэвийн аялгуугаар гүйцэтгэх ба шүлгийн төгсгөл нь төрөлхийн юм уу чадварлаг дуурайлган уйлах дуугаар төгсдөг.
Гашуудлын чухал шинж чанар бол импровизаци юм. Гашуудлын дууг үргэлж өөр өөрөөр гүйцэтгэдэг энэ тохиолдолдЭнэ бол ердийн зүйлийн тухай биш юм уламжлалт соёлтогтвортой текстийг өөрчлөх. Ёслол бүр зан үйлийн үеэр нэгэн зэрэг үүсдэг. Хэдийгээр гашуудалчид идэвхтэй ашигладаг " нийтлэг газрууд", орон нутгийн гаслангийн уламжлалын онцлог бөгөөд үүнээс үүдэн бий болсон гаслал бүр өвөрмөц байдаг. Оршуулгын гашуудлын зан үйлийн нөхцөл байдал нь тэдний өвөрмөц шинж чанарыг тодорхойлдог. яруу найргийн хэл. Гашуудал нь нэгэн зэрэг өндөр түвшнийг илэрхийлэх ёстой байв сэтгэл хөдлөлийн стресс(тайвшрахын аргагүй уй гашуу, гашуудлын мэдрэмжийн эрч хүч), аяндаа ярианы үйл ажиллагааны онцлог шинж чанартай бөгөөд харгис хэрцгий зан үйлийн дүрэм журмыг хангадаг.
УЙЛАХ
1) psycho-ho-fi-zio-lo-gi-che-sky болон so-tsio-kul-tur-ny pheno-no-man, орж ирж буй нөлөөллийн нэг нь -сэгсэрч байхдаа шүршүүрт орж зогсох. . Х.Плес-нер инээхтэй зэрэгцэн уйлахыг хилийн бүс нутагт хэл нь хүчгүй болж, ком-му-ни-ка-тион болоход өөрийгөө илэрхийлэх гол хэрэгсэл гэж үздэг байв. pro-is-do-ver-bal-nom түвшинд очдог Хэдийгээр уйлах нь дундаж бус сэтгэц-моторын урвалыг илэрхийлдэг ч хөгжлийн эхний үе шатанд байгаа vi-tiya man-ve-che-st-va pro-is-ho-dit түүний so-cia-li-za-tion болон ri. -tua-li-za-tion болон уйлах үед-тухай-re-ta Билэгдлийн үйлдлийг хараал ид. Янз бүрийн шүтлэгт та-ra-ba-you-va-u-t-sya төлөөлөл, хэм хэмжээ-бид-хэсэг-хоосон-хамгийн их болон нэг нөхцөл байдалд уйлж оюун ухаан.
Уйлах нь дурсгалын (мин-ки) болон шилжилтийн (оршуулга, хурим гэх мэт) олон зан үйл, хуанли өгөх зан үйлд (жишээлбэл, "про-во-дов" баярын зан үйлд - Мас-ле-ни-цы) багтдаг. гэх мэт), мөн эдгээр өдрүүдэд дэлхийн олон ард түмний дунд мэндчилгээ дэвшүүлж байна. Ердийн уйлах нь дуу хоолой, хашгирах, шуугиан дэгдээх, тэр талын хүчнээс адислах, хамгаалах залбирлыг агуулдаг. Оршуулгын уйлах нь үхэгсдэд хэрхэн хүндэтгэл үзүүлж, тэдний төлөө өшөө авах тухай түүхтэй хамт хувирдаг. Заримдаа та маш чанга уйлдаг тул профессор уйлдаг.
2) Уран зохиол, хөгжим-ёс зүйн төрөл. Ли-те-ра-ту-рэ-д гашуудлын жанрын хамгийн эртний жишээ бол "Урыг үхэлд уйлах" Шу-мер (МЭӨ 2000 оны орчим) гэж үздэг. Уйлах нь эртний Ойрхи Дорнод ба Дундад дэлхийн уран зохиолд улам бүр хөгжсөн; баатарлаг бүтээл эсвэл драмын үйл ажиллагааны элемент болж чаддаг байсан. Эртний уран зохиолын хамгийн алдартай гашуудлын нэг бол Хуучин Гэрээний найрлага дахь “Иеремиагийн гашуудал” юм; гашуудлын төрөлд Дуулал Номын гашуудлын дуунууд бас байж болно. Эле-мен-та нар эртний эмгэнэлт явдалд Го-мерагийн туульсын шүлэгт ат-сут-ст-ву-ют уйлж байна.
Баруун Европын Дундад-не-ве-ко-вягийн хөгжим, ёс суртахууны соёлд гашуудал (Латин - planctus) нь ре-зул-та-те тро-пи-ро- ва-ния-д гарч ирэв (нийтлэлээс үзнэ үү). Trope) гри-го-ри-ан-ско-го хо-ра-лагийн бие даасан жанрууд. Жишээлбэл, "Суб алта-ре Дей" (XI зуун) рес-пон-со-риагийн троп маягаар үүссэн Ра-хи-лигийн гашуудал юм. Хадгалсан хамгийн эртний зураг - Ру-ко-пи-си аб-бат-ст-аас Их Чарльз I нас барсны гашуудал (in-tsi-pi-tom “A solis ortu us-que” ad occidua") va Saint-Mar-s-yal in Li-mo-zhe (10-р зуун). TO XII зуунуйлж буй 6 хүн байна. Абэ-ла-рагийн хашгирах (текстүүд - Библийн сы-же-товын па-ра- хэллэгүүд), for-pi-san-nyh not-vma-mi (яг дуугарч байгаа гэсэн үг биш). Дэлхийн хөгжимд энэ нь хоолой-ба-ду-транш (Van-Sales planh) дээр байдаг, khre-sto-ma-tiy дүрс - "Fortz cauza" Gau-sel-ma Fay-di-ta, na -пи-сан-ни хаан Ри-чар-да Арслан-Зүрхний үхлийн төлөө (1199). IN XII-XIII зуунуйлах нь ли-тур-ги-че-ская жүжгийн бусад хөгжим, ёс суртахууны төрлүүдийн дунд байр эзэлдэг бөгөөд ихэнхдээ дотор-т-ри те-ат-ра-ли-дуудалд ордог. "Гурван Мариа-ми" (Латин - Visita-tio sepulchri) булш олдсон тухай үйлсийн сүм; Баруун Европ даяар Ариун онгон Мариагийн гашуудал (Латин: Planctus Beatae Virginis Mariae) бас өргөн тархсан бөгөөд үүнийг ашигладаг -I was full on Stra-st-no-de-le. Дундад зууны сүүлчээр уйлж буй бичвэрүүд орчин үеийн Европын хэл дээр гарч ирэв (Lau-da "Pianto della Madonna" Yako-po-not-da To-di, XIII зуун).
Эртний Оросын ли-те-ра-ту-рэ-д уйлах нь номын гашуудал (Вет-хо-го За-ве-тагийн ном руу буцах), об-ря- зэрэг уламжлалтай хамт оршдог төрөл юм. до-вых-чи-та-ни: "Цар хотыг эзлэн авах тухай уйлах" (XV зуун), "Псков-тийг эзлэн авах тухай уйлах" (XVI зуун), "Боолчлолын тухай уйлж, эцсийн шийдвэрийн тухай" Москвагийн муж-су-дар-ст-ва" (XVII зуун). Энэ нь бусад жанрын бүтээлийн нэг хэсэг байж болно: "Иго-ре-вегийн хагас Кугийн үлгэр" (XII зуун) дахь Яро-славагийн чих хамар хоолойн ардын гашуудлын тухай ори-эн-ти-ро-ван-ные. "Их хунтайжийн амьдралын тухай үлгэр" -д Ев-до-киягийн гашуудал - Зя, Оросын хаан Дмитрий Ива-но-ви-ча (XIV зуун). Apoc-riff "Тамын уйлах" нь-ves-ten мөн аман хэлбэрээр ras-pe-spirit-no-go шүлэг хэлбэрээр.
3) Tra-ur-no-go so-der-zha-niya хөгжмийн хэсэг. Оросын slo-vo-upot-re-le-nii-д ком-по-зи-тор-хөгжимд хэрэглэхдээ тер-ми-на-ми ла гэсэн нэр томъёог ча-тик байдлаар сов-па-да -эт гэж нэрлэдэг. -men-to (К. Монте-вер-дигийн ижил нэртэй дуурийн Ари-ад-нагийн гашуудал, “Ди-до-на” дуурийн Ди-до-нагийн гашуудал. and Aeneas” Г.Пер-сел-ла), трен (Грек - θρηνος; И.Ф. Стра-вин-скийн бичсэн “Иеремиагийн про-кагийн гашуудал”, 1958, эх гарчиг “Трени: ид ест Ла- men-tationes Jeremiae prophetae” “Хи-ро-си-магийн хохирогчдын дурсгалд зориулсан гашуудал” К.Пен-де-рец-ко-го, 1960), не-ния (Лайн - нениа; “Оке-гэ-магийн үхэл” Жос-ке-на Де-прегийн “Нен-ния” найрал дууны ор-ке-ст-рум, 1881, “Не-ни” зохиол дээр үндэслэсэн; ” F. Schil-le-ra). Дотоодын хөгжмийн уламжлалд уйлах нь эртний ном, ардын аман соёлоос үүдэлтэй: "Яро-Славагийн гашуудал" (" Ханхүү Игорь" дуурийн А. Бо-ро-ди-нагийн гашуудал), "Рагийн гашуудал" -хи-ли" [Иро-дэ хааны тухай аман жүжигт; "Рос-тов-ское де-ст-во" (хуучнаар Москвагийн Хөгжмийн театруудын танхим, Б.А. По-кров-скотын удирдлаган дор, 1982)], "Иеремиагийн гашуудал"
Гашуудал нь туульсын төрлөөс өөр бодит байдалтай харьцдаг. Үлгэр ашиглан Оросын тосгоны амьдралыг сэргээн босгох боломжгүй юм.
Гашуудлын үгсээс энэ амьдралыг бусад эх сурвалжаас үл мэдэгдэх ийм нарийн ширийн зүйлийг дахин бүтээх боломжтой. Тийм ч учраас Некрасов эдгээр гашуудлыг маш анхааралтай судалжээ. Бэлэвсэн эмэгтэй өөрийгөө бүх нарийн ширийн зүйлээр зурдаг ирээдүйн амьдрал. Оросын шинэчлэлийн өмнөх тосгоны гэр бүлийн харилцаа " том гэр бүл", түүний аймшигтай патриархын ёс суртахуун, аажмаар задарч, эмгэнэлт хувь тавилан"тааламжгүй" рүү буцаж чадахгүй ганц бие бэлэвсэн эмэгтэй том гэр бүл, бас өөрийгөө тэжээх, үр хүүхэд нь гуйлга гуйхаар шийтгэгдсэн - энэ бүхэн гашуудлаас дэлгэрэнгүй гарч ирдэг.
Хүйтэн, олзлогдсон овоохой, хөлдсөн хүүхдүүд гуйлга гуйхаас өөр аргагүй, тариалах хүнгүй талбайг бид харж байна. Гашуудал нь тэдний үндэслэсэн тосгоны бодит амьдралыг хуулбарладаг; шууд зурагбодит байдал.
“Согтуу бяцхан толгойн тухай” (согтуугаар нас барсан нөхрийнхөө үхлийн тухай) гаслалд эдийн засаг аажмаар сүйрч, гэр бүл задарч буй аймшигт дүр зургийг нарийвчлан зуржээ.
Хэрэв энэ нь гашуудлын зорилгод нийцэж байвал байгалийн тухай үнэн зөв дүрсэлдэг. Онега нууранд живсэн хүний гашуудал дээр шуурга, аав, түүний бяцхан хүүгийн үхлийн бүх нөхцөл байдлыг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг. Тариаланчдын тэрслүү сэтгэл санааг мөн тэдний гашуудал дээр илэрхийлдэг.
Алдарт хашгирагч Ирина Федосовагийн хамгийн сайхан гашуудлын нэг бол тосгоны ахмадад зориулсан гашуудал юм. Тариачид түүн дээр ирээгүйн улмаас эвлэрүүлэн зуучлагч хошууны даргыг баривчилсан нь бослого, эрх баригчдад дуулгаваргүй байдал гэж үздэг байв.
Федосова энэ зуучлагчийн динамик хөргийг өгч, ширээн дээр цохиж, нударгаараа даллаж, хараал, хараал, заналхийллийг цацдаг. Үүний зэрэгцээ дуучны сэтгэл зүй нь цэвэр тариачин юм. Тэрээр бослого гаргахыг уриалдаггүй, харин зуучлагчийн нулимс, хүчирхийлэл, хүчирхийллээрээ хүмүүст учруулсан бүх уй гашууг нь шийтгэхийг Бурханд залбирдаг.
Туульсын төрлүүдийн хөгжлийг зогсоосон хууль дүрэм байхгүй болсон. Эндээс бид бодит байдлыг үнэлж дүгнэх хэлбэрээр шууд дамжуулах хүсэл дээр бүтээгдсэн урлагийг харж байна.
Гэсэн хэдий ч гаслан нь богино настай төрөл юм. Гашуудал нь сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчээрээ уянгын шинжтэй боловч оршин тогтнох хэлбэрээрээ зан үйлийн яруу найрагтай холбоотой байдаг.
Ёслолын яруу найргийг тэжээж байсан хөрс алга болсноор энэ төрөл хэдийгээр өндөр амжилт, өдөр тутмын амьдралаас алга болж эхэлдэг. Энэхүү бүдгэрч буй яруу найргийн сүүлчийн гайхалтай жишээг В.Г.Базанов, А.П.Разумова нарын "Оросын ардын өдөр тутмын дууны үг" номонд цуглуулсан болно.
Уянгын дуу өөрөө өөр дүр төрхийг өгдөг бөгөөд энэ нь өнөөдөр оршин байгаа бөгөөд үргэлж байх болно. Оросын уянгын дуу хэзээ үүссэнийг бид мэдэхгүй. Гэсэн хэдий ч хамгийн эртний ард түмэн ч гэсэн шившлэг утга санааг агуулсан зан үйлийн ардын аман зохиол төдийгүй өөрсдийнхөө тухай, амьдралынхаа тухай, юу харж байгаа, тэдэнд юу тохиолдох талаар зохиосон дуунууд байсан нь мэдэгдэж байна.
В.В.Сенкевич-Гудковагийн ажигласнаар Кола Сами нь тэдний эргэн тойронд байгаа зүйлийн тухай дуунуудыг зохиомлоор хийдэг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн энгийн нь зөвхөн нэг үгээс бүрддэг: энэ нь олон удаа давтагдсан хүүгийн нэр эсвэл бугын нэр байж болно. эсвэл бүхэл бүтэн дуу нь "нар" гэсэн үгсийг давтах, таслах үгсээс бүрддэг.
Үг үсгийн хавсарга байж болно (“сайн буга минь, сурсан буга”), магадгүй хязгааргүй тоонэг мөр нэг удаа давтагдана ("Дуня, Дуня, Дуня надад хайртай" эсвэл "Завь хөвж, хөвдөг" гэх мэт). Мөн хайрын болон өдөр тутмын шинж чанартай урт дуунууд байдаг, манай сүр жавхлант дуунууд тийм биш юм үндэсний онцлогСами Ийм эхлэлээс ерөнхийдөө уянгын уран зохиол хөгждөг.
Эдгээр өгөгдөл нь зан үйлийн яруу найргаас дууны үг бий болсон гэж үздэг Веселовскийн онолтой нийцэхгүй байна. Ёслолын яруу найраг, өөрөөр хэлбэл овгийн аж ахуй болон бусад амжилтыг ид шидээр сурталчлах зорилготой зан үйл, бүжиг дагалддаг яруу найраг нь яруу найргаас хамааралгүйгээр эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн.
Ф.А.Рубцовын хэлснээр зан үйлийн үгийн хөгжмийн интонацын систем нь дууны системээс өөр үндэс суурь дээр суурилдаг. Бидний яруу найргийг жинхэнэ утгаар нь хэлж байгаа зүйл нь зан үйлээс гаралтай биш юм.
Өгөгдсөн дуураймал дууны жишээнүүд нь хатуухан хэлэхэд дуу болоогүй байна. Энэ бол үр хөврөлийн төлөв байдалд байгаа яруу найраг юм. Энэ нь байгалийн шинж чанартай байдаг. Жинхэнэ уянгын дуу хэзээ гарах вэ уран сайхны зургуудмөн нэг хүнд, нэг тохиолдлоор нэг удаагийн ач холбогдол нь ерөнхий ач холбогдлоор солигдох үед дууг давтах хүсэл. Бид Оросын уянгын яруу найргийн хөгжлийн хэлбэрийг судалж чадахгүй, зөвхөн 18-р зуунаас эхлэн бичлэгээр дүрслэгдсэн түүний үе шатыг л хэлж чадна.
Оросын хөгжсөн тариачны дууны үгс нь туульсын төрлөөс тэс өөр байр суурь, бодит байдалд өөр хандлага, түүнийг дамжуулах өөр өөр аргууд дээр суурилдаг.
Түүний сэдэв нь жинхэнэ хүн, түүний амьдрал, түүний сэтгэл хөдлөл. Ардын аман зохиолд реалист урлаг хөгжиж байна гэвэл тууль биш, уянгын язгуур угсаатай.
Бид энд Оросын уянгын дуунуудын талаар дэлгэрэнгүй ярих боломжгүй. Өмнө нь авч үзсэн төрлүүдтэй харьцуулахад бид зөвхөн түүний зарим шинж чанарыг тогтоох болно.
Түүхийн үндэс нь бидний харж байгаагаар өрнөл юм. Зохиолын яруу найргийн тайлбар нь дээр дурдсан бүх шинж чанарыг тодорхойлдог. Зохиолын үндэс нь үйл ажиллагаа юм.
Харин уянгын дуунд эхлэл, хөгжил, шийдэл бүхий хөгжсөн үйл ажиллагаа гэж өрнөл байхгүй. Тиймээс түүнийг зохиолын найруулгын хуулиар хязгаарладаггүй. Энэ дуу нь дуучин эсвэл дуучинд тохиолдсон зарим үйл явдлуудад үндэслэсэн нь үнэн боловч энэ үйл явдлаас нэг нөхцөл байдал сулардаг бөгөөд эдгээр нөхцөл байдал нь өнгөрсөн амьдралаас биш, харин одоо, орчин үеийн амьдралаас үүдэлтэй юм. эдгээр дууг шууд болон шууд бусаар өөрсдөдөө хамааралтай дуучин эсвэл дуучин.
Хэрэв үлгэр, туульс, балладын хувьд та зохиолын индексийг тохируулж чадвал уянгын дууны хувьд та зохиолын нөхцөл байдлын индексийг үүсгэж, судалж болно. Одоогоор тийм жагсаалт гараагүй байна. Гэхдээ хэрэв тийм байсан бол уянгын дуу нь тариачны тосгоны амьдрал, амьдралын хэв маягтай хэр зэрэг холбоотой болохыг тодорхой ойлгох боломжтой болно.
Үнэн үү, эдийн засгийн амьдралтэнд тариачин байхгүй. Урьдын адил тариачин өөрийн үйлдвэрлэлийн амьдралаа урлагт хуулбарлах зохисгүй гэж үздэг. Тэрээр уянгын биш, харин хөдөлмөрч, техник гэж хэлж болно, эдийн засгийн асуудалд хандах хандлагатай, энэ чиглэлээр түүнд дуу дуулах зав байдаггүй.
Нийгмийн тэмцлийн хүрээг арай илүү өргөнөөр төлөөлдөг: баар, хатагтай нарын харгислал, тэдний хохирогчдын зовлонгийн тухай дуунууд, энэ зовлонг үйлдэгчдийг харааж зүхдэг. Гэхдээ тариачны хөдөлмөрийн тухай уянгын дуу байдаггүйтэй ижил шалтгаанаар ийм дуу цөөхөн байдаг.
Бид тариачдын үймээн самуун, бослогын зургийг дэмий л хайх болно. Энэ нь байхгүй байсан учраас биш, харин тэд маш олон байсан, гэхдээ ардын аман зохиолын яруу найргийн хууль тогтоомжийн дагуу бодит байдал багтдаг; тариачны яруу найрагбүрэн биш.
Тариачдын хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийн өсөлтийг уянгын дуугаар судлахыг хүссэн хэн бүхэн эдгээр сэтгэл хөдлөлийн буруу бөгөөд өрөөсгөл дүр зургийг хүлээн авах болно.
Гэсэн хэдий ч амьдрал хөгжихийн хэрээр нөхцөл байдал аажмаар өөрчлөгдөж байна. Хайр дурлал эсвэл хувийн харилцааны хүрээнээс гадуур байдаг бодит амьдрал ардын дууны талбарт улам бүр нэвтэрч байна. Дуу нь хожимдох тусам ойртдог гэдгийг тогтоож болно бодит амьдралТэгээд нийгмийн тэмцэл. Зэвсэгт хүчний дуунууд, тухайлбал гаслал, дээрэмчдийн дуу, цэргүүдийн дуу, шоронгийн дуу, хүнд хөдөлмөр, цөллөгийн дуу нь хайрын дуунаас өөр шинж чанартай; Энэ нь зөвхөн жанрын ялгаа биш, ардын яруу найргийн хувьсал, энэ хувьслын чиг хандлагыг харуулсан түүхэн ялгаа юм.
Гэвч тариачны ажил түүний уянгын дууны сэдвийг төлөөлдөггүй ч туульсын яруу найрагт бараг байдаггүй тэр амьдралын нөхцөл байдал уянгын яруу найрагт гарч эхэлдэг. Энд ландшафтын болон хөрөг зураг хоёулаа харагдана.
Үнэн, тийм уянгын ландшафт- эдгээр нь номин цэцэг, торгон өвс, хус, бургас юм, гэхдээ энэ нь Оросын жинхэнэ ландшафт хэвээр байна. Уянгын хөрөг нь ердийн зүйл боловч тэдгээр нь байсаар байгаа бол баатарлаг өгүүлэмжийн урлагт огт байдаггүй. Үнэн, дуу нь өөрийн гэсэн дүрэм журам, өөрийн гэсэн хил хязгаартай байдаг, гэхдээ эдгээр хил хязгаар нь тухайн төрөл зүйлийн онцлогоор тодорхойлогддоггүй; тэд даван туулж чадна. Энэхүү хувирамтгай байдал, өргөн цар хүрээ, эрх чөлөө нь дууг урт наслах боломжийг олгодог. Дууны үгийн нэг онцлог нь түүний дүрслэл; ардын дууны үг нь зөвхөн шууд мэдэгдлээс гадна зүйрлэл дээр суурилдаг.
Харьцуулалт, параллелизм, зүйрлэл зэрэг хэлбэртэй эдгээр зүйрлэлүүд нь амьдралын тухай шууд ярих боломжийг олгодоггүй, учир нь ямар ч зүйрлэл байдаггүй эртний эртний дууны үгэнд байдаг. Ардын дууны үг нь амьдралыг шүлэгжүүлэхэд суурилдаг бөгөөд ийм яруу найрагт үл нийцэх зүйл түүний сэдэв болж чадахгүй.
Дээр дурдсанаас харахад бодит байдалд хандах хандлага, түүнийг ардын аман зохиолд дамжуулах арга барил нь хөгжиж, хөгжиж буй нь тодорхой байна. түүхэн амьдралхүмүүс. Харьцангуй хожуу урсгалын нэг нь түүхэн дуу юм. Түүхэн дуунд туульсийн ерөнхий хуулийг хэр зэрэг тусгадаг талаар дээр хэлсэн. Энэ төрөл ямар алхам урагшилсныг харуулах л үлдлээ.
Түүхэн дууг тууль, тэр дундаа тууль, яруу найргийн өмнөх хөгжилгүйгээр төсөөлшгүй. Зарим эртний дуунууд, жишээлбэл, 16-р зууны Грозныйгийн тухай дуунууд нь гаднах хэлбэрээрээ туульсаас гаралтай нь тодорхой. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн түүхэн дуунд туульсийн хөгжлийг саатуулж, саатуулж байсан дүрслэлийн тогтворуудыг даван туулсан. Туульс яруу найраг- Түүхэн дууг анхны хөгжилд нь тэтгэсэн эх сурвалжийн нэг.
Өөр нэг эх сурвалж бол уянгын дуу юм. Уянгын дуунаас тэрээр сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч, хөгжим, олон янзын хэлбэрийг өвлөн авсан. Олон түүхэн дууг дууны үг гэж ангилж болно. Энэ нь ихэвчлэн Ермакын тухай, дараа нь Разины тухай зарим дуунд хамаарна.
Харин түүхэн дуунд хүний дотоод оюун санааны ертөнцийн субьектив байдал, хязгаарлалтыг даван туулсан байдаг. Голуудын нэг өвөрмөц онцлогтүүхэн дуунууд нь аман урлагт оролцдог бодит байдлын хүрээ энд маш их өргөжиж байна; Энэ бол ардын яруу найргийн урагшлах гол алхам юм. Түүхэн дуунд хамрагдсан бодит байдал нь ард түмний түүхэн амьдралын хүрээ, улс төрийн амьдрал, дотоод, гадаад аль алиныг агуулдаг.
Ард түмэн үйл явдлыг дүрслээд зогсохгүй үнэлэлт дүгнэлтээ өгдөг. Ангийн тэмцэл, уянгын дуунд маш сул тусгалаа олсон нь дуунд өөрийн илэрхийлэлийг олдог тариачдын дайнболон бослого.
Оросын төрийн дайн, тэмцэл үндэсний тусгаар тогтнолцэргийн түүхийн дууны агуулгыг бүрдүүлдэг. Түүхэн дуунууд яагаад хэлбэр дүрсээрээ маш олон янз байдгийг энэ бүхэн тайлбарлаж байна. Түүхэн дуунд ардын яруу найргийн бусад төрлөөс ялгаатай нь нийтлэг яруу найргийн систем байдаггүй. Щелканы тухай дуу бол хүүхэлдэй, Грозный хүүгээ уурласан тухай дуу нь туульстай төстэй, Скопиныг хордуулсан тухай дууг баллад гэж ангилж болно, Ермакын тухай дуу нь тод уянгын шинж чанартай, гашуудал юм. Грозный эсвэл Петрийн тухай харваач эсвэл цэргийн тухай ярих нь оршуулгын гашуудлын ойролцоо байна. Ксения Годуновагийн уйлах хэлбэрийг өдөр тутмын уйлах гэж ангилж болно.
В.Я. Пропп. Ардын аман зохиолын яруу найраг - М., 1998
