Socialna struktura družbe v 9. stoletju je šibko izražena. Proces oblikovanja družbenih skupin se je raztezal v obdobju od 9. do 12. stoletja.
Družba je razdeljena na naslednje skupine prebivalstva:
Svobodni (fevdalno plemstvo - knezi; bojarji; duhovščina: visoki hierarhi, župnijsko meništvo; meščani: trgovci, obrtniki; svobodni člani skupnosti)
Fevdalno odvisen (smerdi, nakupi).
Ruska Pravda vsebuje številne norme, ki opredeljujejo pravni status določene skupine prebivalstva. Težko ga je ločiti od njegovega besedila pravni status vladajoči sloj in ostalo prebivalstvo. Zakonska merila sta le dva: pravila o povečani (2.) kazenski odgovornosti za umor predstavnika privilegiranega sloja in pravila o posebnem postopku dedovanja nepremičnin (zemljišč) za predstavnike tega sloja. Ti pravni privilegiji so se razširili na kneze, bojarje, knežje može, knežje tiune in ogniščane (vsi niso bili fevdalni gospodje).
Struktura fevdalnega vladajočega razreda starodavne ruske države:
1. Princi - nekdanji knezi zveze plemen ali posameznih plemen (kmalu je ta naziv pripadal le Rurikovičem). Dohodek knezov je polyudy. V tem obdobju je nastala oblast velikega vojvodstva. R.P. omenja knežje ljudi, ki živijo pod knezom:
a) gasilci (vodje)
c) ženini
d) smrdljivci
d) sužnji
Vsi so pripadali knežjemu dvoru
2. Bojari so potomci velikih knezov. Njihovi predniki so starešine plemena. Bogastvo je povezano z zemljo. Vladali so mestom, volostom in bili del knežje čete (knežji možje). Do 11. stoletja so živeli na dvoru. V 11.-12. stoletju se je četa naselila na tleh (knez je podelil zemljo). Ekipa je bila razdeljena na starejše in mlajše. Globa za umor knežjega moža je 80 griven. V XI dobijo zemljo in čin tudi gasilci.
Bojarska zemljiška lastnina nastane kot posledica zasega zemljišč in donacij od princa.
3. Duhovništvo - leta 988
a) višji (črni, meništvo) - živeli so v samostanih.
b) župnijski duh
Od 11. stoletja so se samostani spremenili v velika gospodinjstva. zemljišče. Uvod pri sklepanju depozitov.
4. Mestno (meščansko) prebivalstvo: - 40 grivn za ubijanje gora. državljani. Trgovci so se delili na goste (tuje ali iz mesta) in domačine. Bili so tudi rokodelci in dnevni delavci.
5. Smerde skupnosti so pravno in ekonomsko neodvisne, izpolnjujejo svoje dolžnosti in plačujejo davke samo v korist države. Imeli so določeno premoženje in so ga lahko zapustili svojim otrokom (zemljo - samo svojim sinovom). Če ni bilo dedičev, je njegovo premoženje prešlo v last skupnosti. Zakon je varoval smerdovo osebo in premoženje. Za storjena dejanja in kazniva dejanja ter za obveznosti in pogodbe je odgovarjal osebno in premoženjsko. Bil polnopravni udeleženec v sojenje. Poleg tega so bili nesvobodni smerdi.
Imena skupnosti:
1. Ekonomski - vsi člani skupnosti so imeli zemljišče s pravico lastništva in uporabe.
2. Upravno-pravna organizacija.
3. Policijsko-sodna organizacija.
Če je bil umor storjen na ozemlju skupnosti, ga je skupnost sama preiskala. Krivec je z družino divjal in ropal (konf. premoženje). Izobčenci so se obrnili na kneze in po njihovi odločitvi so bili premeščeni v samostane.
6. Nabava - na kratko izd. R.P. ni omenjeno, v P.P. - oseba, ki dela v gospodinjstvu fevdnega gospoda za kupo, tj. posojilo. Ta dolg je bilo treba odplačati, uveljavljenih ekvivalentov ali standardov pa ni bilo. Obseg dela določi posojilodajalec. Prvič je bilo razmerje med nabavo in upnikom urejeno v listini Vladimirja Monomaha po vstaji nabave leta 1113. Zakon je varoval osebo in lastnino nabave. Naročnik je bil odgovoren za varnost orodja in je spremljal gospoda na akcijah. Nakup ni predmet kazni, če gre v službo mesto. Kupec je lahko vložil pritožbo proti svojemu gospodarju na sodišču in v redkih primerih deloval kot priča. Če je kupec pobegnil ali zagrešil tatvino, se je spremenil v sužnja.
V R.P. »role« (poljske, podeželske) nabave, ki so delale na tuji zemlji, se po svojem pravnem statusu niso razlikovale od »nerole« nabav. Za svoje delo so prejeli plačilo vnaprej.
7. Podložniki (»robe«) so najbolj nemočni subjekti prava. Izvor suženjstva je rojstvo iz sužnja, samoprodaja v suženjstvo, poroka s sužnjem brez sklenitve dogovora z gospodarjem, postati hišna pomočnica brez dogovora z gospodarjem, storiti kaznivo dejanje (»tok in rop«), beg nakup od gospodarja, zlonamerni stečaj. Najpogostejši vir služnosti je ujetništvo (v ZP ni omenjeno).
Vse, kar je imel suženj, je bilo last gospodarja. Vse posledice iz pogodb in obveznosti, ki jih je suženj sklepal z vednostjo gospodarja, so padle tudi na gospodarja. Osebnost sužnja ni bila zaščitena z zakonom (za njegov umor je bila predvidena denarna kazen; suženj = lastnina). Sužnja, ki je zagrešil zločin, je bilo treba izročiti žrtvi. Gospodar je nosil kazen namesto sužnja. Na sodišču suženj ni mogel biti tožnik, toženec ali priča. Ko se je svobodna oseba sklicevala na pričevanje sužnja na sodišču, se je morala sklicevati na »besede sužnja«.
Znotraj podložnikov (privilegiranih in neprivilegiranih) ni bilo enakosti.
©2015-2019 stran
Vse pravice pripadajo njihovim avtorjem. To spletno mesto ne zahteva avtorstva, vendar omogoča brezplačno uporabo.
Datum nastanka strani: 2016-02-16
Torej, prve ruske države, nato pa Kijev, so nastale kot posledica notranjega družbeno-ekonomskega razvoja vzhodnih Slovanov in ne pod vplivom zunanjih okoliščin!
Predpogoji za nastanek staroruske države so bili:
1. Etnična skupnost, en jezik.
2. Potreba po združitvi moči za boj proti nomadom in Bizancu.
3. Vzpostavitev nadzora na celotni poti od »Varagov do Grkov«.
4. Podobnost poganskih verovanj in kasneje enotne krščanske vere.
In še ena pomembno vprašanje zahteva odgovor: zakaj razkroj primitivni komunalni sistem med vzhodnimi Slovani privedla do nastanka fevdalne in ne suženjske države?
To vprašanje še ni dovolj raziskano. Očitno v ostrem podnebju široka uporaba suženjskega dela ni bila priporočljiva (kmetijska sezona je bila kratka, vzdrževanje sužnjev v jesensko-zimskem obdobju pa drago).
Zanimivo je, da so v Rusiji sužnji pogosto dobivali zemljo in poljedelstvo, kar jih je v bistvu spremenilo v podložnike.
Suženjstvo v Rusiji ni postalo prevladujoča oblika izkoriščanja; Vzhodni Slovani so v svojem razvoju zaobšli sužnjelastniško formacijo.
Do 9. stoletja se je med vzhodnimi Slovani uveljavila fevdalna lastnina zemlje in oblikovali so se sloji - fevdalni posestniki in fevdalno odvisni kmetje.
Vladajoči razred fevdalcev je vključeval; Kijevski knezi, lokalni (plemenski) knezi, občinsko plemstvo, bojevniki, vrh uslužbencev. Fevdalni razred se je oblikoval postopoma. Ko se razred fevdalcev oblikuje, dobijo ime bojarji. Bojarji so oblikovani na 2 načina. Prvič, plemensko plemstvo, ki je izstopalo v procesu razpada, je postalo bojarje plemenski sistem. Drugo kategorijo so sestavljali knežji bojarji, tj knežja četa. Bili so poklicani knežji možje, bojarji-ogniščani. Kasneje, ko se je moč okrepila Kijevski knezi ti dve skupini bojarjev (zemstvo in knežje) se združita, razlike med njima izginejo.
Skupno jim je bilo to, da so bili vsi veleposestniki. Za svojo službo so od kneza prejeli zemljo ali pa so zasegli skupna zemljišča. Zemlja je bila njihova lastnina prednikov, tak zemljiške posesti so bili poklicani fevdi.
Po sprejetju krščanstva v 10. stoletju je bil pomemben del zemlje skoncentriran v rokah cerkve, samostanov in duhovščine. Duhovništvo postane privilegirana družbena skupina, prav tako je treba uvrstiti med vladajoče. Prevzem krščanstva je postal pomemben dejavnik krepitev nacionalne državnosti začetni fazi njegov razvoj.
Krščanska vera, ki je nadomestila poganstvo, je s seboj prinesla nauk o božjem izvoru vrhovna moč, ponižen odnos do nje. Osredotočena je v rokah metropolitov in škofov veliko število vasi in mesta, imeli so svoje služabnike in celo vojsko. Cerkev je dobila zbirateljsko pravico desetina za vašo vsebino. Ozemlje države je bilo razdeljeno na škofije, ki so jih vodili škofi, ki jih je imenoval metropolit. Metropolita je imenoval carigrajski patriarh.
Vse skupine fevdalcev v starodavni ruski državi so bile v odnosih suverenost-vazalstvo. je bil vrhovni gospodar Veliki vojvoda, njegovi vazali so bili lokalni knezi. Lokalni knezi pa so bili gospodarji svojih bojarjev in služabnikov.
Vazalni odnosi med fevdalci so nastali že pred nastankom države pri Slovanih, zakoreninjeni so v plemenski organizaciji.
Prinčevi bojevniki so bili tudi njegovi vazali. Obdaril jih je z zemljo (bodisi dosmrtno, bodisi kasneje so jih začeli obdarjevati za čas službovanja). V obravnavanem obdobju so se bojevniki lahko premikali od enega princa do drugega, kar se ni štelo za izdajo.
Številni veliki bojarji so imeli tudi svoje čete. Ti bojevniki so bili dolžni bojarju služenje vojaškega roka, se lahko imenujejo vazali druge stopnje.
Z rastjo fevdalno zemljiško posest in naraščajoča moč fevdalcev je rasla njihova politične pravice. Fevdalci so od svojih nadrejenih prejeli t.i imunitete, ki jih je osvobodil plačila davka v korist kneza, jim dal pravico do lastne čete in jim dal pravico soditi prebivalstvu pod svojim nadzorom na svojem sodišču. Politična moč je postajala vse večja v večji meri atribut velike fevdalne lastnine.
Razred fevdalno odvisnih kmetov je dobival obliko na različne načine. Proces fevdalizacije vodi v to, da je svobodnih občinskih kmetov postopoma vse manj. Neposredno nasilje neekonomska prisila je glavni način za zapadanje svobodnih kmetov in članov skupnosti v fevdalno odvisnost. Z razdeljevanjem zemljišč za služenje, podarjanjem zemljišč skupaj s kmeti, ki so jih naselili, cerkvam in samostanom, so knezi s tem prisilno spreminjali nekdaj svobodne občinarje v odvisne kmete.
Kmetje v starodavni ruski državi so predstavljali večino prebivalstva. Imenovali so se - smrdi. Nekateri raziskovalci vse kmete imenujejo smerdi, drugi menijo, da so smerdi le tisti del kmetov, ki so ga fevdalci že zasužnjili. V času "Ruske resnice", očitno, smrdljivci razdeljen na svoboden in odvisen. Svobodni smerdi so plačevali davke in opravljali dolžnosti samo v korist države. Odvisni smerdi so tisti smerdi, ki so postali odvisni od fevdalcev. Ta odvisnost je lahko bila večja ali manjša, izražala pa se je v tem, da so bili dolžni plačevati davke, to je služiti fevdalnim dajatvam. V člankih "Ruske Pravde" se nenehno pojavlja neenakopraven položaj smerdov, njihova odvisnost od knezov.
Smerdy kmetje so živeli v vervy skupnostih. Vrvarska skupnost je bila sosedska, teritorialna, po naravi ni bila več sorodstvena.
Druga kategorija vzdrževanega prebivalstva je bila nabava. Nakupi- to so smrdljivci, ki so se ujeli težka gospodarsko stanje, so izgubili ekonomsko neodvisnost. Ko je kupec vzel kupo od fevdalca (lahko je bila zemlja, živina, žito itd.), je bil kupec dolžan delati za gospoda do vrnitve kupe, to je posojila. IN v tem primeru imamo opravka z ekonomsko prisilo, torej je to drugi način padca v fevdalno odvisnost (prvi način je sila, neekonomska prisila).
V Kijevski Rusiji so bile še druge kategorije fevdalno odvisnega prebivalstva - izobčenci.
Izobčenci- to so ljudje, ki so izgubili prejšnji status, torej so odšli, odšli različni razlogi skupnost ali kakšna druga skupnost.
Popolnoma bankrotirani smerdi, ki so zapustili skupnost, bankrotirani trgovci, otroci duhovščine, ki se niso naučili brati in pisati itd., so postali izobčenci.
Hlapci(služabniki, sužnji) - najbolj nemočen del starodavne ruske države. Identiteta sužnja ni bila zaščitena z zakonom.
Za njegov umor je bila zaračunana denarna kazen, kot za uničenje lastnine. Kazensko odgovornost za sužnja je vedno nosil njegov gospodar. Suženj ni imel lastnine, sam je bil last gospodarja. Viri služnosti so bili: ujetništvo, poroka s sužnjem, rojstvo od sužnja, bankrot. Ljudje, ki so storili hude zločine, so bili spremenjeni v sužnje; pobegli kupec je lahko postal suženj. Mimogrede, kupec je imel za razliko od sužnja nekatere pravice in zaščito pred zakonom.
Čeprav je bilo v Kijevski Rusiji veliko sužnjev, suženjstvo ni postalo osnova družbena proizvodnja. Ostaja samo eden od načinov. Primarnega pomena so bili fevdalni proizvodni odnosi.
Mestno prebivalstvo v stari ruski državi so bili svobodnejši kmetje. V Rusiji je bilo takrat do 300 mest. Bila so obrtna in trgovska središča, vojaške trdnjave. Vse mestno prebivalstvo plačal davke. Stara ruska mesta ni imel njihov samoupravnih organov(za razliko od Zahoda). Mesta so bila pod knežjo jurisdikcijo. Svobodni prebivalci mesta so uživali pravno varstvo Ruske Pravde; zanje so veljali vsi njeni členi o zaščiti časti, dostojanstva in življenja. Posebna vloga Trgovci so imeli pomembno vlogo v življenju mest in so se združevali v korporacije (cehe), imenovane stotine. Običajno je »trgovska stotina« delovala pod kakšno cerkvijo.
Če povzamem rezultat glede vprašanja družbene strukture Kijevske Rusije ugotavljamo naslednje: vse fevdalne družbe (tudi staroruske) so bile strogo stratificiran,
torej razdeljeni na razrede, katerih pravice in dolžnosti so bile z zakonom jasno opredeljene kot neenake v razmerju med seboj in do države. Vsak razred je imel svoj pravni status. Če bi fevdalno družbo razumeli kot razdeljeno le na izkoriščevalce in izkoriščane, bi to pomenilo poenostavitev.
Za fevdalna družba značilna delitev prebivalstva na razrede, tj. v družbene skupine, ki imajo z zakonom določene pravice in obveznosti. V Kijevski Rusiji se je proces oblikovanja posestev šele začel. Celotno prebivalstvo Kijevske Rusije lahko pogojno razdelimo v tri kategorije: svobodne, polodvisne in odvisne ljudi.
Najbolj svobodni ljudje so bili princ in njega ekipa . Med njimi je knez izbiral guvernerja in druge uradnike. Sprva se je pravni status čete razlikoval od zemeljske elite - dobro rojen, plemenit, lokalnega izvora. Toda v 11. stoletju sta se ti dve skupini združili v eno - bojarji . Bojarji so bili privilegiran del družbe. Bili so oproščeni plačila davkov.
Vključeno je bilo tudi svobodno prebivalstvo duhovščina, ki je bil ločena skupina prebivalstva in je bil razdeljen na črne in bele. Imel vodilno vlogo v državi črna duhovščina - samostanski. V samostanih so živeli in delali najboljši znanstveniki (Nestor, Hilarion, Nikon), zdravniki (Agapit), umetniki (Alimpij), ki so vodili kronike, prepisovali knjige in organizirali različne šole. TO bela duhovščina pripadal duhovščini: duhovnikom, diakonom, uradnikom, palamarijem.
Srednja skupina mesta so dala svobodne ljudi. Prebivalci mest so bili pravno svobodni, celo enakopravni z bojarji, v resnici pa so bili odvisni od fevdalne elite.
Najnižja skupina svobodnega prebivalstva so bili kmetje - smrdljivci . Imeli so zemljo in živino. Smerdi so predstavljali veliko večino prebivalstva Kijevske Rusije, plačevali so ustaljene davke in služili vojaško službo z osebnim orožjem in konji. Smerd bi lahko svoje premoženje podedoval svojim sinovom.
Polodvisni (polsvobodni) ljudje. V Kijevski Rusiji je bila precej velika skupina polsvobodnih ljudi - nabava Tako so imenovali smerde, ki so zaradi različnih razlogov začasno izgubili gospodarsko samostojnost, a so jo pod določenimi pogoji imeli možnost ponovno pridobiti. Tak smerd si je izposodil kupo, ki je lahko obsegala denar, žito, živino, in dokler te kupe ni vrnil, je ostal nakup. Kupec je lahko imel svojo kmetijo, dvorišče, posest ali pa je živel na zemlji tistega, ki mu je dal kupo, in delal na tej zemlji.
Poklicali so odvisne (neprostovoljne) ljudi sužnji .
TO izobčenci vključeni ljudje, ki po zaslugi različni razlogi izpadel iz tega družbena skupina, ki so mu prej pripadali, vendar se niso pridružili drugemu. Vsi ti ljudje so prišli pod zaščito cerkve. Večina izobčencev v Kijevski Rusiji je prihajala iz podložnikov, ki so prejeli svobodo.
6. Ruska resnica: izvor, seznami, izdaje, strani, splošna zgodovina, poznavanje razvoja ruskega prava.
Pojavi: RP obstaja že dolgo (v 11.-11. stoletju), vendar nekateri njeni členi segajo v pogansko antiko. Njegovo besedilo je prvič odkril V. N. Tatishchev leta 1738. RP je prvi sklop zakonov Rusije, ki je vključeval običajno pravo, pravo bizantinskih virov in zakonodajno dejavnost ruskih knezov 11.-12. RP je do nas prišel v več kot stotih seznamih 14.–16. stoletja, ki se med seboj močno razlikujejo po sestavi, obsegu in strukturi. V literaturi ni enotnega mnenja o nastanku tega zakonodajnega spomenika, pravzaprav tudi ne o razlagi njegove vsebine. O tem se znanstveniki prepirajo že več kot 250 let, od takrat, ko je leta 1738 V.N. Tatiščev je odkril in pripravil za objavo prvi seznam Ruske Pravde.
Viri kodifikacije –
običajno pravo in deželnoknežji dvor. praksa. Pravila običajnega prava vključujejo- določbe o krvnem maščevanju (1. člen) in medsebojni odgovornosti (19. člen KP). Zakonodajalec te običaje obravnava drugače: skuša krvno maščevanje omejiti (z zožitvijo kroga maščevalcev) ali pa ga popolnoma odpraviti in nadomestiti z denarno globo (vira). Kolektivno odgovornostjo, nasprotno, ohranja ga kot ukrep politike, ki zavezuje vse člane skupnosti k odgovornosti za svojega člana, ki je storil kaznivo dejanje (»divja vira« je bila naložena celotni skupnosti).
Norme, ki jih je razvil knežji sodna praksa , so številni v ruski Pravdi in so včasih povezani z imeni knezov, ki so jih prejeli (Jaroslav, Jaroslavovi sinovi, Vladimir Monomakh).
Določen vpliv na rusko resnico Zagotovljeno bizantinsko kanonsko pravo.
Uredništvo: Tradicionalno ohranjene številne različice ruske Pravde so razdeljene v dve glavni izdaji, ki se v mnogih pogledih razlikujeta in se imenujeta "Na kratko"(6 seznamov) in "Prostorno"(več kot 100 seznamov). Izstopa kot ločena izdaja "Skrajšano"(2 seznama), ki je skrajšana različica "dolge izdaje".
1) "Kratka resnica" sestavljajo naslednja pravna besedila:
- »Jaroslavova resnica«, iz leta 1016 ali 1036 (čl. 1-18);
- »Resnica Jaroslavičev« (Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod), iz leta 1072 (vv. 18-41);
Pokon virny - določitev vrstnega reda hranjenja virnikov (knežjih služabnikov, zbiralcev vira), 1020 ali 1030. (v. 42);
Pouk za mostniške delavce (uredil plače mostnih delavcev (pločniki ali po nekaterih različicah mostiščarji), 1020 ali 1030 (43. člen).
++"Kratka resnica" obsegal 43 členov. Njegov prvi del, najstarejši, je govoril tudi o ohranitvi običaja krvnega maščevanja, o odsotnosti dovolj jasne diferenciacije velikosti sodnih glob glede na socialni statusžrtev. Drugi del (18. člen - 43. člen) je odražal nadaljnji razvojni proces fevdalni odnosi: krvno maščevanje je bilo odpravljeno, življenje in premoženje fevdalcev je bilo zaščiteno s povečanimi kaznimi.
2) Prostoren- Sezname "PP" najdemo na seznamih cerkvenih zakonov, v kronikah, v člankih iz Svetega pisma sodne in zakonodajne narave ("Pravični standardi").
Sestava "PP": 2 dela - dvor kneza Jaroslava Modrega in Listina Vl. Monomaha, vključenega v »Kratko resnico« s kasnejšimi spremembami in dopolnitvami listine, sprejete v času vladavine Vladimirja Monomaha, po zatrtju vstaje v Kijevu leta 1113. »PP« je bil sestavljen v 12. stoletju. Uporabljali so ga cerkveni sodniki, ko so obravnavali posvetne zadeve ali sodne spore. Bila je bistveno drugačna od " Kratka resnica». Število člankov - 121. V tem zakoniku se je odražala nadaljnja socialna diferenciacija, privilegiji fevdalcev, odvisen položaj podložnikov, nakupi in pomanjkanje pravic podložnikov.
"PP" je pričal o procesu nadaljnji razvoj fevdalno kmetijstvo, pri čemer veliko pozornost posveča zaščiti lastninske pravice na zemljiščih in drugem premoženju. Zaradi razvoja blagovno-denarna razmerja in njihovo nujnost pravna ureditev»Obširna resnica« je določala postopek sklepanja številnih pogodb in prenosa premoženja z dedovanjem.
3) "Skrajšana resnica" sodijo v veliko poznejše obdobje. Zgodovinarji menijo, da se je razvila v 15. stoletju. v moskovski državi po priključitvi ozemlja "Perm Veliki" Po Tihomirovu je bilo tam natančno zapisano, kar se je odražalo v denarnem računu.
Splošne značilnosti: RP - edinstven spomenik staro rusko pravice.
To je prvi napisani zakon, RP precej v celoti pokriva zelo široko področje razmerij. Predstavlja lok razvitega fevdalno pravo, ki odraža norme kazenskega in civilno pravo in proces.
RP je uradni akt. Samo besedilo vsebuje sklicevanja na kneze, ki so sprejeli ali spremenili zakon (Jar. Modri, Jaroslaviči, Vl. Monomakh).
RP je spomenik fevdalnega prava. Vsestransko zagovarja interese vladajočega razreda in odkrito razglaša pomanjkanje pravic nesvobodnih delavcev - podložnikov, hlapcev.
RP je tako dobro zadovoljevala potrebe deželnoknežjih dvorov, da je bila vse do 15. stoletja vključena v pravne zbirke. Seznami PP so bili aktivno razdeljeni v 15. - 16. stoletju. (šele leta 1497 je bil objavljen Zakonik Ivana III., ki je nadomestil PP kot glavni pravni vir).
Vpliv zakonika je mogoče zaslediti v naslednjih pravnih spomenikih: Novgorodska sodna listina, Pskovska sodna listina iz leta 1467, Moskovski zakonik iz leta 1497, Litovska listina Kazimirja IV - 1468, Litovski statut iz leta 1588.
Ruska resnica se je razširila po vseh deželah starodavne Rusije kot glavni vir prava in postala osnova pravnih norm do leta 1497, ko jo je nadomestil zakonik, objavljen v moskovski centralizirani državi.
Glavne veje prava se odražajo v ruski Pravdi.
Odnosi z javnostmi, ki so se razvili v Rusiji, nova oblika Lastnina je postala objektivni predpogoj za nastanek novega zakona - Ruske Pravde. Resnica je utrdila obstoječi sistem razredni odnosi in lastninska razmerja v državi.
V ruski Pravdi ni predpisov, ki bi določali načine pridobitve, obseg in postopek prenosa lastninske pravice na zemljišču, z izjemo posestva (dvorišča), obstajajo pa kaznovalni predpisi o kršitvi meja lastništva zemljišča.
Viri ne nakazujejo obstoja instituta zasebne zemljiške lastnine. V času ruske resnice ga ni bilo. Zemlja je bila skupna last skupnosti. Bili so gozdovi, senožeti in pašniki običajna uporaba. O vsem, kar je bilo v zvezi s časovno razporeditvijo in načini delitve obdelovalne zemlje med člani skupnosti, rabo gozdov, senožeti, voda in pašnikov, delitvijo davkov in dajatev med gospodinjami, je odločal mir, tj. občni zbor gospodarjev pod vodstvom glavarja - izvoljenega starešine skupnosti. To obliko kolektivne lastnine razlaga podnebne razmere, predvsem v severne regije. Eno gospodinjstvo je bilo nemogoče preživeti.
Obligacijsko pravo. Civilne obveznosti so bile dovoljene samo med svobodnimi osebami in so izhajale bodisi iz pogodbe bodisi iz delikta (prekrška). Pogodbene obveznosti vključujejo nakup in prodajo, posojilo, najem in prtljago. Za zakonit nakup je bilo treba stvar odkupiti za denar od lastnika in skleniti pogodbo v navzočnosti dveh prostih prič. Posojilni predpisi razlikujejo med posojili z in brez obresti. Zakup je v ruski Pravdi svobodna oseba, ki je prejela posojilo in se zavezala, da ga bo s svojim delom vrnila. Gospodu je bilo prepovedano prodati kupljeno pod grožnjo odpusta posojila in plačila globe s strani gospoda. Depozitna pogodba je bila sklenjena brez prič, ko pa je pri vračilu stvari, dane v hrambo, prišlo do spora, se je skrbnik rešil s prisego.
Obveznosti so nastale zaradi tega storjena kazniva dejanja, pa tudi civilna kazniva dejanja (nepazljiva in naključna).
Dedovanje, v ruski Pravdi imenovan hrbet in preostanek, je bil odprt ob smrti očeta družine in prenesen na dediče bodisi po oporoki bodisi po zakonu. Oče je imel pravico razdeliti svoje premoženje med svoje otroke in po lastni presoji dodeliti del ženi. Mati je lahko prenesla svoje premoženje na katerega koli od svojih sinov, za katerega je priznala, da je najbolj vreden.
Dedovanje po zakonu se odpre, ko zapustnik ni zapustil oporoke.
Splošni pravni red dedovanja je bil določen v ruski Pravdi naslednja pravila. Po očetu, ki ni zapustil oporoke in za časa življenja ni razdelil svoje hiše, so dedovali zakoniti otroci pokojnika, del dediščine pa je šel cerkvi »v spomin na dušo pokojnika«, del pa korist preživele žene, če ji mož v času svojega življenja ni odstopil deleža svojega premoženja. Otroci, rojeni iz obleke, niso podedovali očeta, ampak so skupaj z materjo prejeli svobodo. Smerdovske hčere ne dedujejo, dedujejo pa hčere fevdalcev.
Pred poroko je sledila zaroka, ki je prejela versko posvetitev v posebnem obredu. Zaroka je veljala za nerazvezljivo. Poroka je bila sklenjena z verskim obredom v cerkvi (poroka). Zakonska zveza se lahko razveže (preneha). Ruska zakonodaja poganske dobe je dovoljevala poligamijo.
Vsi so morali plačevati cerkveno desetino.
Kar zadeva značilnosti pravni položaj prebivalstva in njenih posameznih plasti obstaja veliko nesoglasij glede mesta in vloge različnih družbenih skupin v družbi ter sistema odnosov med njimi, obstajajo pa tudi dokaj jasna stališča. Tako je očitno razlikovanje glede na stopnjo svobode: celotno prebivalstvo je bilo razdeljeno na svobodne (bojarji, predstavniki duhovščine in trgovci, občinski kmetje, obrtniki itd.), odvisne (sužnji) in polodvisne (kupci). , navadni ljudje) ljudje.
Nobenega dvoma ni o vse večji razslojenosti družbe in ločevanju vladajočega sloja, ki se združuje predvsem v knežjem okviru. ekipe. Obstajajo neskladja glede razvoja njegove sestave. Če nekateri poudarjajo etnično neslovanski (običajno skandinavski) izvor družinske plasti, ki jo le postopoma dopolnjujejo predstavniki slovanske plemenske elite (I. D. Belyaev), potem drugi vidijo proces oblikovanja plemstva kot rezultat notranja razgradnja slovanskih skupin z neznatnim deležem tujega elementa (C V. Juškov).
Analizo sestave tega že povsem izoblikovanega sloja elite do neke mere otežujeta nezadostna popolnost procesov razpadanja in določena kompleksnost razlikovanja med vladajočim slojem in preostalim prebivalstvom. Najprej to bojarji in knežji možje- budniki. Privilegiran status te skupine je bil pravica do udeležbe na srečanjih s knezi in prejemanja različnih vladnih položajih, praviloma s prenosom "na hrano" določenih ozemelj ali dela poklona, ki ga prejme princ, prisotnost na knežjih praznikih, zagotavljanje orožja itd. V pravnem smislu se je to izrazilo v povečani (običajno dvojni) kazenski odgovornosti za umore predstavnikov te skupine (1. člen Obširne resnice) in posebnem postopku dedovanja zemlje (91. člen Obširne resnice).
Od konca 10. stol. Začne se oblikovati druga privilegirana skupina - duhovščina. Politika državne podpore Cerkvi in postopna krepitev njenega položaja v Rusiji je ustvarila osnovo za koncentracijo v njenih rokah zelo velikega bogastva in možnosti sodelovanja v Rusiji. politično delovanje. To je bilo še posebej jasno v Novgorodska dežela, kjer je nadškof (»gospod«) dejansko upravljal mestno blagajno in pogosto nastopal kot nekakšen arbiter.
Imel je tudi pomembne privilegije trgovci. Sprva so bili to ljudje iz družinskega kroga, ki so se ukvarjali tako z vojno kot s trgovino, od sredine 11. stoletja. Trgovski razred se je postopoma dopolnjeval z ljudmi iz drugih slojev - obrtniki, svobodnimi člani skupnosti in celo podložniki, ki se je končno spremenil v samostojno poklicno in družbeno skupino. Čeprav je bila njegova enotnost zelo pogojna. Na eni strani je jasno izstopal njegov najbolj privilegiran del - gosti - trgovci, ki so trgovali z tujih držav, na drugi strani pa na lokalnem trgu deluje precejšnja množica malih trgovcev.
Če v odnosu do elite starodavna ruska družbaČe so se razvile bolj ali manj jasne ideje, je situacija z neprivilegiranimi sloji prebivalstva povsem drugačna. Nesoglasja obstajajo o dobesedno vseh stališčih: virih nastanka, stopnji svobode in odvisnosti, sistemu notranjih in zunanji odnosi, mesto in vloga v družbeni strukturi, odnosi z državo, življenjski standard - vsa ta vprašanja se v zgodovinski literaturi razlagajo zelo dvoumno.
Morda je najbolj skrivnostna figura starodavne Rusije smrdi. Nekateri menijo, da smerdi predstavljajo večino podeželsko prebivalstvo svobodni skupnostni kmetje, katerih dolžnosti v razmerju do kneza (države) so bile omejene le na plačilo davkov in opravljanje dolžnosti v korist države (S. A. Pokrovsky), drugi, nasprotno, menijo, da so odvisni, zatirani ljudje (L. V. Cherepnin ) . I. Ya. Froyanov jih je na splošno štel za relativno majhno skupino nekdanjih ujetnikov, državnih sužnjev, zaprtih na tleh. Poleg teh »notranjih« smerdov identificira tudi skupino »zunanjih«: pokorena plemena, ki so plačevala davek.
Razlogi za neskladja so v veliki meri povezani z očitno dvojnostjo statusa smerda. V primeru smrti smerda brez otrok je njegova dediščina ("rit", "statok") prešla na kneza. Po eni strani je smerd nosil pogodbene obveznosti in je imel pravico sodelovati na sojenju, po drugi strani pa so bili znaki pravne neprištevnosti: globa za njegov umor je bila enaka globi za umor sužnja ( 5 grivna). Očitno je težava pri ugotavljanju statusa smerda posledica dejstva, da se je ob dolgotrajnem ohranjanju enotnega imena za to družbeno skupino njen položaj nenehno spreminjal. Morda je bil sprva občinski kmet, nato državni tributar.
Kategorija je nekoliko bolje opredeljena v ruski Pravdi nabava, ki ji je v Dolgi izdaji posvečen cel razdelek - Listina o javnih naročilih. Zakup je oseba, ki je najela posojilo (zemlja, živina, žito, denar itd.) in ga je dolžna oddelati. Ker so se obresti na posojilo povečale, se je lahko trajanje dela nenehno povečevalo. Pomanjkanje trdnih standardov za delo je povzročilo stalne konflikte, ki so zahtevali ureditev razmerij med dolžniki in upniki, zaradi česar so bili vzpostavljeni maksimalni zneski dolga.
Osebnost in premoženje kupca sta bila zaščitena z zakonom, gospodarju ga je bilo prepovedano kaznovati brez razloga in mu odvzeti premoženje. Hkrati je bila odgovornost v primeru kaznivega dejanja s samim nabavom solidarna: žrtev je prejela denarno kazen od svojega gospodarja, nabava pa se je lahko spremenila v popolnega podložnika - sužnja (»podarjen po glavi«). Na enak način je kupec, ker je zapustil gospodarja brez plačila, postal suženj. Kupec je lahko nastopil kot priča na sojenju le v posebni primeri: v manjših zadevah (»v sporih majhne vrednosti«) ali v odsotnosti drugih prič (»po potrebi«).
Druga ne povsem jasna številka Ruske Pravde je rjadoviči. Večina sodobni zgodovinarji verjame, da so bili rjadoviči v Kijevski Rusiji ljudje, ki so bili odvisni od gospodarja po "vrstici" (sporazumu) in so bili v svojem položaju blizu nabave. Torej je bila globa za njegov umor enaka globi za umor smerda. Nasprotno, L. V. Čerepnin je verjel, da v Rusiji ni posebne kategorije navadnih ljudi, in postavil hipotezo, da se ta izraz v ruski Pravdi uporablja za označevanje navadnih smerdov in podložnikov.
Očitno se nakupi in rjadoviči razlikujejo ne toliko po svojem položaju kot po načinu, kako so pridobili svoj status in jih lahko uvrstimo med polsužnje - nekakšne začasne sužnje. Za razliko od polnih sužnjev so obdržali pravico do ponovne pridobitve svobode, če so bile izpolnjene njihove obveznosti.
Toda morda v celotni družbeni strukturi zgodnjesrednjeveške Rusije ni bolj protislovne kategorije prebivalstva kot podložniki- osebe, katerih lastninske pravice gospodarji niso omejevali. Posvetno pravo se v razmerje med gospodarjem in sužnjem sploh ni vmešavalo, temveč je gospodarje odgovarjalo le za škodo, ki so jo povzročili tretji. Življenje uslužbencev ni bilo zaščiteno z zakonom kot neodvisna vrednota, ampak le kot lastnina, ki pripada nekemu lastniku. Sužnji niso bili osebno odgovorni: "princ jih ne bo usmrtil s prodajo." Suženj ni imel lastnega premoženja in ga je bilo mogoče kadar koli prodati ali dati komur koli. Gospodar je odgovarjal za vse posledice, ki so nastale iz pogodb in obveznosti, ki jih je s soglasjem gospodarja sklenil suženj. Zakon praktično ni varoval življenja sužnja. Res je, da je bila za njegov umor s strani tretjih oseb naložena globa 5 grivn, vendar to ni toliko kazen kot odškodnina za izgubo premoženja (druga oblika odškodnine je lahko prenos drugega sužnja na gospodarja). IN določene primere Sužnja je na splošno mogoče ubiti, ne da bi za to nosil kakršno koli odgovornost. Sam suženj, ki je storil zločin, bi moral biti izročen žrtvi (več zgodnje obdobje lahko bi bil preprosto ubit na kraju zločina). Kazni v zvezi z dejanji sužnja so bile naslovljene tudi na gospodarja. Podložnik ni mogel nastopiti na sodišču kot nobena od strank. Pričevanje sužnja kot priče je bilo nepomembno: v odsotnosti drugih dokazov se je svobodna oseba lahko sklicevala na svoje pričevanje, vendar z obvezno klavzulo o "besedah sužnja". Z drugimi besedami, podložnik je s formalnega vidika suženj Rusa srednjeveška družba.
Vendar je bila značilnost položaja sužnja pogosto neskladje med njegovim pravni status in praksa (kot v resnici v ruskem pravu na splošno). V resnici, tudi če bi po dobri volji svojih gospodarjev, bi lahko sužnji imeli v lasti ne samo premičnine, ampak celo dvorišča, imeli svoje kmetije, prenašali lastnino z dedovanjem itd.
Ampak glavna stvar posebnost Stara ruska servilnost ni bila toliko njen pravni status kot praktična uporaba te določbe. Delo sužnjev je bilo uporabljeno ne toliko v proizvodnem procesu kot v vsakdanjem življenju, torej več natančna definicija podložnik - služabnik.Čeprav med podložniki nedvomno srečamo poljedelce in dvorce, je bila večina služabnikov kneza ali bojarja, ki so bili del njegovih osebnih služabnikov in čete. Med njimi se je oblikovala knežja uprava (na primer tiuni, ključarji, gasilci) in pojavili so se celo vidni predstavniki elite.
Zakon je strogo urejal vire notranje služnosti: samoprodaja v suženjstvo (osebe, družine), rojstvo od staršev, od katerih je eden suženj, poroka z roparjem, tiunship (ključarstvo) - vstop v službo kot upravitelj. gospodinjstva za gospodarja brez reda (dogovor o ohranitvi statusa svoboden človek). Vir služnosti je lahko bila tudi storitev kaznivega dejanja, beg nakupa od gospodarja ali izguba ali izguba tuje stvari s strani trgovca. Hkrati številni raziskovalci menijo, da glavni vir hlapčevstvo je bilo zunanje - vojna, ujetništvo, čeprav ga v Ruski resnici ni (utemeljitev tega je videti v tem, da Ruska resnica ureja samo notranje procese).
Sorazmerno majhna skupina, a zelo pomembna v strukturi družbenih odnosov, so bili obrtniki. IN družbeno bili so zelo heterogeni: prvič, na vasi živeči svobodni občinski obrtniki, drugič, svobodni mestni obrtniki in tretjič, sužnji obrtniki.
Prvi so bili osredotočeni na zadovoljevanje gospodarskih potreb, drugi - na gospodinjske in po možnosti vojaške potrebe. Številni zgodovinarji menijo, da so že v predmongolskem obdobju nastala obrtna združenja, podobna cehovskim organizacijam zahodnoevropskih mest (M. N. Tihomirov), vendar neposrednih podatkov o tem v virih ni, posredni pa so zelo skopi. in protislovno.
Tako družbena struktura starodavne Rusije predstavlja kompleksen preplet odnosov med različne stopnje– poklicne, socialne, družinske itd., pogosto amorfne, nejasne, protislovne, značilne za tranzicijsko dobo.
- Tako je bila za umor najbolj plemenitih ljudi določena dvojna kazen - 80 grivna, za večino brezplačnih - 40. Obstajale so kategorije ljudi, za katerih umor je bila plačana globa v še manjšem znesku - 12,5 grivna.
- Za razliko od običajnih članov skupnosti, v primeru smrti katerih je v odsotnosti sinov dediščina prešla na princa, so imele hčere bojarjev pravico do dediščine. Vendar je ta pravica pripadala vsem svobodni ljudje, razen smrdljivcev.
- Izraženo je bilo zlasti v zagotavljanju sodne imunitete (pravica samostanov, da sami izvajajo preiskave in sodijo za nekatere zločine, storjene na njihovem ozemlju) z ustreznim prejemanjem sodnih taks, oprostitvijo menihov vseh vrst državnih davkov. itd.
- Po A. E. Presnyakovu je "vprašanju starodavnih ruskih smerdov očitno usojeno, da ostane izjemno sporno - dolgo časa, morda za vedno." (Presnjakov A.E. Knežje pravo v stari Rusiji: predavanja o ruski zgodovini. Kijevska Rusija. M., 1993. Str. 241).
- »Ruska Pravda po smerdu ... pomeni neprivilegiranega preprostega svobodnega ... meščana ... Smerda ... kot navadnega državljana Ruska Pravda povsod predstavlja kot svobodno osebo, neomejeno v svoji pravni sposobnosti, tvori glavnino svobodno prebivalstvo starodavne Rusije" (Pokrovski S.A. Družbeni red Stara ruska država// Zbornik All-Union Legal dopisni zavod. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
- Izraz »smerd« (v pomenu izkoriščanega kmeta v državna zemlja) do začetka 11. stoletja. začeli uporabljati ob izrazu »človek«, ljudje (v pomenu svobodnih kmečkih skupnosti)« ( Čerepnin L.V. Iz zgodovine oblikovanja razreda fevdalno odvisnih kmetov v Rusiji // Zgodovinski zapiski. T. 56. M., 1956. Str. 248).
- Beseda "suženj" Ruska resnica se nanaša samo na moškega; nesvobodna ženska se imenuje "roba". Skupno ime za oba je »služabnik« (otrok).
- Na omilitev položaja sužnjev je resno vplivala Cerkev, katere predstavniki so posegali v osebne odnose gospodarjev s sužnji. Cerkev ni samo poslikana Krščanski ideal sužnjelastnik, ampak tudi uvedel cerkveno kaznovanje za umore lastnih sužnjev in za okrutno ravnanje z njimi, protestiral proti prodaji sužnjev v roke umazanih, proti trgovini s sužnji nasploh (»predslane duše« ), sama pa je prispevala k osvoboditvi sužnjev, predvsem v obliki emancipacije »po duši« . Osvobojeni sužnji so prekinili vse odnose s starimi gospodarji in pod imenom izobčenci skupaj z drugimi, ki so izgubili sredstva za preživetje, prešli pod zaščito cerkve.
