Njeriu dhe lidhjet shoqërore. Personaliteti dhe faktorët që ndikojnë në formimin e tij

Problemi i njeriut në filozofi

1. Hyrje

2) Njeriu dhe natyra. Natyrore dhe sociale tek njeriu

3) Njeriu në sistem marrëdhëniet shoqërore

4) Njeriu dhe procesi historik

5) Personaliteti dhe masat

6) Liria dhe nevoja

7) Kuptimi ekzistencës njerëzore

Prezantimi

Sipas mendimtarit francez B. Pascal: "Fenomeni më i pakuptueshëm i natyrës është njeriu."

Filozofia ka qenë prej kohësh e interesuar dhe përpiqet të kuptojë njeriun dhe thelbin e tij. Shekulli 21 nuk ka sjellë qartësi. Sipas N. Berdyaev, "Njeriu është ende një mister në botë, dhe ndoshta misteri më i madh".

Njerëzore- një qenie shoqërore me vetëdije, që vepron si subjekt proces historik dhe zhvillimin e kulturës materiale dhe shpirtërore.

Njerëzore- një qenie biosociale.

Individual– përfaqësues i vetëm raca njerëzore, .larte specie biologjike HOMO sapiens.

Individualiteti- një individ i marrë në cilësitë e tij unike, të veçanta.

Personalitet- një individ i marrë në të cilësitë sociale, me karakteristikat e tij të qenësishme individuale-intelektuale, socio-kulturore dhe morale.

Kriteri i personalitetit është psikikë e shëndetshme.

Njeriu dhe natyra. Natyrore dhe sociale tek njeriu

Nën natyrës V në një kuptim të gjerë gjithçka që ekziston kuptohet bota materiale. NË në kuptimin e ngushtë- tërësia e kushteve natyrore të ekzistencës së racës njerëzore, shoqëria njerëzore(biosferë).

Njeriu është pjesë e natyrës dhe jashtë saj ai nuk mund të ekzistojë. Ai është i lidhur ngushtë me natyrën. Lidhja me natyrën, transformimi i saj, përbën një mënyrë të ekzistencës njerëzore.

Njeriu është i lidhur me natyrën si në kuptimin fizik ashtu edhe në atë shpirtëror: duke e konsideruar atë në këtë rrafsh, mund të argumentohet se marrëdhënia e njeriut me natyrën është marrëdhënia e pjesës së të menduarit të natyrës me gjithë natyrën tjetër.

NË epokës moderne njerëzimi pranon një përgjegjësi të re themelore për atë pjesë të natyrës brenda së cilës zhvillohen aktivitetet e tij jetësore.

Kjo për faktin se zhvillimi i shpejtë i teknologjisë dhe teknologjisë, d.m.th. progresin teknik, çoi në shfaqjen problem mjedisor– problemi i sigurisë mjedisi nga ndikimi shkatërrues i njeriut. Për herë të parë në historinë e njerëzimit, pyetja "të jesh apo të mos jesh?" nga një çështje personale është kthyer në një pyetje për të gjithë njerëzimin. Një situatë paradoksale është krijuar: natyra duhet të mbrohet pikërisht nga vetë njeriu.

Njerëzimi, në kërkim të një rrugëdaljeje nga situata aktuale, ka identifikuar një alternativë reale - në rregullimin e teknologjive më të rrepta të dëmshme për biosferën në mënyrë që të dobësojë ndikimin e tyre shkatërrues në natyrë dhe të arrijë marrëdhënie harmonike mes natyrës dhe njerëzimit. Duke shpëtuar natyrën nga shkatërrimi katastrofik, ai në këtë mënyrë shpëton veten.

Natyrore dhe sociale tek njeriu

Njeriu si bio krijesë sociale përfaqëson unitetin e parimeve biologjike dhe shoqërore, ku cilësitë shoqërore janë drejtuese dhe përcaktuese.

Marrëdhënia midis natyrës dhe sociales tek njeriu është një problem zgjidhja e të cilit ka qenë gjithmonë e diskutueshme.

Ekzistojnë 2 qasje në filozofi : socializimi Dhe biolizer. E dyta absolutizon vetitë natyrore të njeriut, d.m.th. cilësitë e tij natyrore. Thelbi i njeriut shikohet kryesisht nga perspektiva e biologjisë dhe gjenetikës.

Qasja e parë është absolutizimi i parimit shoqëror shpirtëror; duke e konsideruar një person vetëm si një "kast" të marrëdhënieve shoqërore që e rrethojnë, duke hedhur poshtë anën natyrore të qenies së tij. Të dyja këto qasje janë të njëanshme dhe secila prej tyre përqendron vetëm një aspekt të ekzistencës njerëzore.

Të ndryshme nga këto qasje bazë shkencore, e cila e konsideron njeriun si një unitet natyror dhe shoqëror. njeriu kuptohet jo vetëm si qenie publike ose shoqërore, por konsiderohet në lidhje me natyrën cilësitë biologjike. Dhe thelbi i saj mund të jetë vetëm social.

Informacione të ngjashme:

1. I. Pa ditur se si e natyrshmja korrespondon me shpirtëroren, është e pamundur të dihen dobitë që sjell Kungimi i Shenjtë.
2. IV. Nga fakti se e keqja i lejohet secilit në njeriun e tij të brendshëm, është e qartë se njeriu ka lirinë e zgjedhjes në çështjet shpirtërore.

Shoqëria në çdo fazë të zhvillimit të saj dhe në çdo manifestim specifik është një ndërthurje komplekse e shumë lidhjeve dhe marrëdhënieve të ndryshme midis njerëzve. Jeta e shoqërisë nuk kufizohet në jetën e individëve të veçantë që e përbëjnë atë. Një lëmsh ​​kompleks dhe kontradiktor marrëdhëniet njerëzore, veprimet dhe rezultatet e tyre janë ato që përbëjnë shoqërinë. Njeriu si subjekt i shqyrtimit në filozofia sociale merret jo “më vete”, jo si individ më vete, por si përfaqësues i një grupi apo komuniteti shoqëror, d.m.th. në sistemin e lidhjeve të tij shoqërore.

Nëse njerëzit individualë, shoqatat dhe veprimet e tyre janë mjaft të dukshme dhe vizuale, atëherë lidhjet dhe marrëdhëniet midis njerëzve janë shpesh të fshehura, eterike, jomateriale. Kjo është arsyeja pse roli i madh i këtyre marrëdhënieve të padukshme në jeta publike nuk u kuptua menjëherë. Filloi me mesi i 19-të shekulli, studimi i shoqërisë nga pikëpamja e marrëdhënieve shoqërore brenda kornizës së marksizmit (“Shoqëria nuk përbëhet nga individë, por shpreh shumën e atyre lidhjeve dhe marrëdhënieve në të cilat këta individë janë të lidhur me njëri-tjetrin”, përfundoi Marksi. ), pastaj në shekullin e njëzetë vazhdoi në kuadrin e shkollave të tjera filozofike jomarksiste (për shembull, P. Sorokin).

Koncepti i "qëndrimit shoqëror" konsiderohet nga disa filozofë si kryesori grimcë elementare shoqëria së bashku me koncepte të tilla si "subjekt social" dhe " aktivitete sociale“Është në hyrje të veprimtarisë së tij që një person hyn në marrëdhënie të shumëllojshme dhe shumëdimensionale me njerëzit e tjerë dhe, duke u krijuar nga aktiviteti, këto marrëdhënie, nga ana tjetër, janë të nevojshme për të. formë sociale.

Koncepti i "marrëdhënieve shoqërore" përdoret në dy kuptime: në një kuptim të gjerë, kur nënkuptojmë të gjithë, çdo marrëdhënie midis njerëzve, pasi ato zhvillohen dhe realizohen në shoqëri, dhe në një kuptim të ngushtë, kur nënkuptojnë vetëm marrëdhënie midis njerëzve të mëdhenj. grupet sociale që ndikojnë drejtpërdrejt karakter publik(industriale, ndërklasore dhe brendaklasore, politike ndërkombëtare dhe vendase etj.). Më tej do të flasim për marrëdhëniet shoqërore në kuptimin e ngushtë të fjalës. Ato mund të përkufizohen si më poshtë: marrëdhëniet shoqërore janë forma të ndryshme ndërveprimi dhe marrëdhëniesh (ndërvarësish) që lindin në procesin e veprimtarisë midis grupeve të mëdha shoqërore, si dhe brenda tyre. Njerëz individualë të përfshira në secilin prej këtyre grupeve, ndaj veprojnë si bashkësubjekte universale.

Kështu, një person vepron si krijuesi i tij marrëdhëniet me publikun. Në të njëjtën kohë ata veshin natyrë objektive. Kjo për faktin se njerëzit me vetëdije (në një masë më të madhe ose më të vogël) kryejnë veprime të caktuara, vendosin qëllime të caktuara dhe në shumicën e rasteve i arrijnë ato, si rregull, nuk mund të parashikojnë ndryshimet në marrëdhëniet e tyre shoqërore të shkaktuara nga veprimet e tyre. Meqenëse marrëdhënia është e natyrës sociale, ajo është e izoluar, veprimet individuale njerëzit dhe madje edhe grupet individuale të mëdha shoqërore nuk janë në gjendje të paracaktojnë plotësisht me vetëdije dhe racionale natyrën e marrëdhënieve shoqërore (nuk është sekret që edhe një individ nuk është në gjendje të kontrollojë plotësisht të gjitha veprimet e tij, e lëre më veprimet e masës së individëve që përbëjnë shoqërinë!). Për rrjedhojë, marrëdhëniet shoqërore përfaqësojnë një të veçantë realitet objektiv, të pavarur nga vullneti dhe dëshira e njerëzve që i prodhojnë dhe i riprodhojnë ato në procesin e jetës së tyre.

Prandaj, shoqëria është një sistem shumë kompleks i marrëdhënieve të ndryshme shoqërore çështje e rëndësishme Filozofia sociale është klasifikimi i të gjithë grupit të marrëdhënieve shoqërore, duke identifikuar ato kryesore, përcaktuese, kryesore midis tyre. Të gjitha marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen në dy klasë e madhe- klasa e marrëdhënieve materiale dhe klasa e marrëdhënieve shpirtërore (dhe në këtë kuptim ideal). Karakteristika më e rëndësishme, vetia (atributi) i marrëdhënieve materiale është objektiviteti i tyre: ato lindin në procesin e formimit dhe zhvillimit të shoqërisë dhe ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga vetëdija publike. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet shoqërore shpirtërore në në një masë të caktuar objektiviteti është i natyrshëm (megjithëse në një mënyrë të ndryshme nga marrëdhëniet materiale - në aspektin e ndërlidhjes së vetëdijes shoqërore me vetëdijen individuale). Prandaj, duhet t'i kushtoni vëmendje dallimi themelor marrëdhëniet shpirtërore (ideale) nga ato materiale. Marrëdhëniet materiale lindin dhe zhvillohen drejtpërdrejt në rrjedhën e veprimtarisë praktike (materiale) njerëzore dhe përcaktohen drejtpërdrejt prej saj. Marrëdhëniet shpirtërore formohen duke "kaluar në vetëdijen" e njerëzve (individualë dhe gruporë) dhe përcaktohen drejtpërdrejt nga vetëdija.

Nga pikëpamja e materializmit, marrëdhëniet shoqërore materiale shihen si parësore, dhe marrëdhëniet shpirtërore si dytësore. Teza për primatin e marrëdhënieve materiale dhe natyrën dytësore, derivative të atyre shpirtërore nuk duhet kuptuar në mënyrë të thjeshtuar, duhet të rrjedhë drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt nga ato materiale. Lidhja midis tyre është indirekte: si pasqyrim i marrëdhënieve materiale në ndërgjegjen publike, lindin disa ide dhe vlera shpirtërore, dhe ato tashmë veprojnë si një shkak i menjëhershëm, specifik (përcaktori i dytë) i marrëdhënieve shpirtërore.

Ndarja e marrëdhënieve shoqërore në materiale dhe shpirtërore është jashtëzakonisht e gjerë secila prej këtyre klasave përfshin shumë lloje. Klasifikimi i marrëdhënieve materiale zakonisht kryhet bazuar në sferat kryesore të jetës shoqërore ( marrëdhëniet e prodhimit, marrëdhëniet mjedisore etj.), klasifikimi i marrëdhënieve shpirtërore bazohet në strukturën e vetëdijes shoqërore të formës së saj (më pas dallohen marrëdhëniet morale, juridike, fetare etj.).

Gjatë studimit të marrëdhënieve shoqërore, duhet t'i kushtohet vëmendje faktit se vetë karakteristikat e tyre janë në të njëjtën kohë karakteristika të një personi si subjekt shoqëror. Pra, shqyrtimi i marrëdhënieve shoqërore në kuadrin e sferave individuale të mëdha të jetës publike na lejon të kuptojmë rolin e njeriut në këto sfera të jetës shoqërore.

Bibliografi

Për përgatitjen e kësaj pune janë përdorur materiale nga faqja http://istina.rin.ru/

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Njeriu në sistemin e lidhjeve shoqërore Shoqëria në çdo fazë të zhvillimit të saj dhe në çdo manifestim specifik është një ndërthurje komplekse e shumë lidhjeve dhe marrëdhënieve të ndryshme të njerëzve. Jeta e shoqërisë nuk kufizohet vetëm në jetën e individëve të veçantë që e përbëjnë atë. Një rrëmujë komplekse dhe kontradiktore e marrëdhënieve njerëzore, veprimeve dhe rezultateve të tyre është ajo që përbën shoqërinë. grup ose komunitet, d.m.th. në sistemin e lidhjeve të tij shoqërore.

Nëse njerëzit individualë, shoqatat dhe veprimet e tyre janë mjaft të dukshme dhe vizuale, atëherë lidhjet dhe marrëdhëniet midis njerëzve janë shpesh të fshehura, eterike, jomateriale. Prandaj, roli i madh i këtyre marrëdhënieve të padukshme në jetën shoqërore nuk u kuptua menjëherë. përbëhet nga individë, por shpreh shumën e atyre lidhjeve dhe marrëdhënieve në të cilat këta individë janë të lidhur me njëri-tjetrin”, përfundoi Marksi), pastaj në shekullin e njëzetë vazhdoi në kuadrin e shkollave të tjera filozofike jomarksiste (për shembull, P. Sorokin). Koncepti i "qëndrimit shoqëror" konsiderohet nga disa filozofë si grimca kryesore elementare e shoqërisë, së bashku me koncepte të tilla si "subjekt shoqëror" dhe "aktivitet shoqëror". Është përmes veprimtarisë së tij që një person hyn në marrëdhënie të shumëllojshme dhe shumëdimensionale me njerëzit e tjerë dhe, duke u krijuar nga aktiviteti, këto marrëdhënie, nga ana tjetër, janë forma e tij e nevojshme shoqërore.

Koncepti i "marrëdhënieve shoqërore" përdoret në dy kuptime: në një kuptim të gjerë, kur nënkuptojmë të gjithë, çdo marrëdhënie midis njerëzve, pasi ato zhvillohen dhe realizohen në shoqëri, dhe në një kuptim të ngushtë, kur nënkuptojnë vetëm marrëdhënie midis njerëzve të mëdhenj. grupe shoqërore që kanë natyrë të drejtpërdrejtë shoqërore (industriale, ndërklasore dhe brendaklasore, politike ndërkombëtare dhe vendase etj.). Më tej do të flasim për marrëdhëniet shoqërore në kuptimin e ngushtë të fjalës.

Ato mund të përkufizohen si më poshtë: marrëdhëniet shoqërore janë forma të ndryshme ndërveprimi dhe marrëdhëniesh (ndërvarësish) që lindin në procesin e veprimtarisë midis grupeve të mëdha shoqërore, si dhe brenda tyre. Njerëzit individualë përfshihen në secilin prej këtyre grupeve, kështu që ata veprojnë si bashkë-subjekte universale. Kështu, një person vepron si krijuesi i marrëdhënieve të tij shoqërore.

Në të njëjtën kohë, ato janë objektive në natyrë.

Kjo për faktin se njerëzit me vetëdije (në një masë më të madhe ose më të vogël) kryejnë veprime të caktuara, vendosin qëllime të caktuara dhe në shumicën e rasteve i arrijnë ato, si rregull, nuk mund të parashikojnë ndryshime në marrëdhëniet e tyre shoqërore të shkaktuara nga veprimet e tyre të një natyre sociale, atëherë veprimet individuale, individuale të njerëzve dhe madje edhe grupet individuale të mëdha shoqërore nuk janë në gjendje të paracaktojnë plotësisht me vetëdije, racionale natyrën e marrëdhënieve shoqërore (nuk është sekret që edhe një individ nuk është në gjendje të kontrollojë plotësisht të gjitha veprimet e tij , e lëre më veprimet e masës së individëve që përbëjnë shoqërinë!). Për rrjedhojë, marrëdhëniet shoqërore paraqesin një realitet të veçantë objektiv, të pavarur nga vullneti dhe dëshira e njerëzve që i prodhojnë dhe i riprodhojnë ato në procesin e veprimtarisë së tyre jetësore.

Shoqëria është një sistem shumë kompleks i marrëdhënieve të ndryshme shoqërore, prandaj një problem i rëndësishëm i filozofisë sociale është klasifikimi i të gjithë grupit të marrëdhënieve shoqërore, duke identifikuar midis tyre ato kryesore, përcaktuese, parësore.

Ne mund t'i ndajmë të gjitha marrëdhëniet shoqërore në dy klasa të mëdha - klasën e marrëdhënieve materiale dhe klasën e marrëdhënieve shpirtërore (dhe në këtë kuptim ideal) Tipari më i rëndësishëm, vetia (atributi) i marrëdhënieve materiale është objektiviteti i tyre: ato lindin në procesi i formimit dhe zhvillimit të shoqërisë dhe ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga vetëdija publike.

Në të njëjtën kohë, objektiviteti është i natyrshëm në marrëdhëniet shoqërore shpirtërore në një masë të caktuar (megjithëse në një mënyrë të ndryshme nga marrëdhëniet materiale - në aspektin e ndërlidhjes së vetëdijes shoqërore me vetëdijen individuale). Prandaj, duhet t'i kushtohet vëmendje ndryshimit themelor midis marrëdhënieve shpirtërore (ideale) dhe atyre materiale, lindin dhe zhvillohen drejtpërdrejt në rrjedhën e veprimtarisë praktike (materiale) njerëzore dhe përcaktohen drejtpërdrejt nga ajo. Marrëdhëniet shpirtërore formohen duke "kaluar në vetëdijen" e njerëzve (individualë dhe gruporë) dhe përcaktohen drejtpërdrejt nga vetëdija. Nga pikëpamja e materializmit, marrëdhëniet shoqërore materiale shihen si parësore, dhe marrëdhëniet shpirtërore si dytësore.

Teza për primatin e marrëdhënieve materiale dhe natyrën dytësore, derivative të atyre shpirtërore nuk duhet kuptuar në mënyrë të thjeshtuar, duhet të rrjedhë drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt nga ato materiale.

Lidhja midis tyre është indirekte: si pasqyrim i marrëdhënieve materiale në ndërgjegjen publike, lindin disa ide dhe vlera shpirtërore, dhe ato tashmë veprojnë si një shkak i menjëhershëm, specifik (përcaktori i dytë) i marrëdhënieve shpirtërore. Ndarja e marrëdhënieve shoqërore në materiale dhe shpirtërore është jashtëzakonisht e gjerë, secila prej këtyre klasave përfshin shumë lloje. Klasifikimi i marrëdhënieve materiale zakonisht kryhet bazuar në sferat kryesore të jetës shoqërore (marrëdhëniet industriale, marrëdhëniet mjedisore, etj.). në klasifikimin e marrëdhënieve shpirtërore përcaktohet struktura e vetëdijes shoqërore të formës së saj (më pas dallohen marrëdhëniet morale, juridike, fetare etj.). Gjatë studimit të marrëdhënieve shoqërore, duhet t'i kushtohet vëmendje faktit se vetë karakteristikat e tyre janë në të njëjtën kohë karakteristika të një personi si subjekt shoqëror.

Pra, shqyrtimi i marrëdhënieve shoqërore në kuadrin e sferave individuale të mëdha të jetës publike na lejon të kuptojmë rolin e njeriut në këto sfera të jetës shoqërore.

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material ishte i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

Më shumë abstrakte, lëndë dhe disertacione mbi këtë temë:

Sistemet e telekomunikacionit. Sinjalet dhe kanalet e komunikimit elektrik. Sistemet e komunikimit të ndarjes së frekuencës. Sistemet e transmetimit dixhital
Punime laboratorike orë.. mësime praktike orë.. orët totale të klasës..

Sistemi i koordinatave të veprimit dhe teoria e përgjithshme e sistemeve të veprimit: kultura, personaliteti dhe vendi i sistemeve shoqërore
Ne qender Ky studim ia vlen të zhvillohet skema teorike. Një shqyrtim sistematik i përdorimit të tij empirik do të ndërmerret më parë.

Sistemi operativ. Përkufizimi. Nivelet e sistemit operativ. Funksionet e sistemeve operative. Koncepti i sistemit operativ
Koncepti i një sistemi operativ ... arsyeja e shfaqjes së sistemeve operative ishte nevoja për të krijuar të përshtatshme ... sistemi operativ os kjo software e cila zbaton lidhjen ndërmjet programet e aplikimit Dhe..

Lëvizshmëria sociale - kalimet e subjekteve shoqërore nga një grup shoqëror në tjetrin, nga një pozicion shoqëror në tjetrin
Në faqen e internetit lexoni: lëvizshmëria sociale – tranzicione subjektet sociale nga një grup shoqëror në tjetrin, nga një pozitë shoqërore tek tjetri..

Konceptet e "shoqërisë" dhe "marrëdhënieve shoqërore". Sistemi i marrëdhënieve shoqërore
Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet, duke qenë produkt i veprimtarisë, veprojnë si forma e nevojshme shoqërore e saj. Në përgjithësi, çdo ndërveprim mes njerëzve është i pashmangshëm. Dhe aktiviteti, ndërveprimi dhe marrëdhëniet shoqërore drejtohen së pari. Natyra sistemike shoqëria është një manifestim i natyrës sistematike të botës përreth. Nuk ka qenë dhe nuk është kontestuar nga askush...

Bazat teorike të teknologjisë së punës sociale. Teknologjitë e përgjithshme të punës sociale. Teknologjitë dhe metodat ndërdisiplinore të punës sociale
Libri shkollor u përgatit nga një ekip autorësh, Kryekandidati i Arteve, Prof. T. V. Shelyag, Shefi i Shkencave, Prof. P. D. Pavlenok.

Problemet. Cilësitë morale të një personi real. Fati i njeriut. Trajtimi human i njerëzve. Mëshirë dhe dhembshuri
Probleme.. cilësitë morale e tashmja.. fati i njeriut..

Një sistem konsistent aksiomash quhet i pavarur nëse asnjë nga aksiomat e këtij sistemi nuk është pasojë e aksiomave të tjera të këtij sistemi.
Në ndërtim aksiomatik teoritë, në thelb të gjitha pohimet nxirren me prova nga aksiomat, prandaj ato paraqiten në një sistem aksiomash.. një sistem aksiomash quhet konsistent nëse është logjikisht e pamundur prej tij.. nëse një sistem aksiomash nuk e ka këtë veti, nuk mund të jetë e përshtatshme për të vërtetuar një teori shkencore..

Komunikimi dhe qëndrimi është kategoritë e përgjithshme dialektika, që shpreh ndërvarësinë e dukurive të ndara në kohë e hapësirë ​​dhe bashkëveprimin e elementeve të një sistemi të caktuar.

Lidhjet sociale dhe marrëdhëniet zhvillohen midis njerëzve në procesin e tyre aktivitete të përbashkëta.

Llojet e lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore (interpretimi materialist i shoqërisë):

1. parësore (materiale, bazë);
2. dytësore (ideologjike, superstrukturore).

Ato kryesore dhe kryesore janë marrëdhëniet materiale, ekonomike, prodhuese që përcaktojnë politike, juridike, morale e të tjera. Tërësia e këtyre marrëdhënieve përcakton thelbin e një formimi të veçantë socio-ekonomik dhe përfshihet në konceptin e thelbit të njeriut.

E rëndësishme! Ju lutemi mbani parasysh se:

• Çdo rast është unik dhe individual.
• Një studim i plotë i çështjes nuk garanton gjithmonë një rezultat pozitiv. Kjo varet nga shumë faktorë.

Për të marrë këshillat më të detajuara për problemin tuaj, thjesht duhet të zgjidhni ndonjë nga opsionet e ofruara:

Interpretimi idealist i shoqërisë:

• vjen nga përparësia e parimit shpirtëror si një parim unifikues, sistemformues. Kjo mund të jetë ideja e një Zoti, race, kombi, etj. Në këtë rast, ideologjia shtetërore luan rolin e skeletit të organizmit shoqëror. “Dëmtimi” i një ideje çon në shembje të shtetit dhe në degradim njerëzor. Autorët e utopive sociale të së shkuarës dhe së tashmes po kërkojnë një formulë magjike, ndjekja e së cilës do të sigurojë mirëqenien e shoqërisë dhe të çdo personi.

Në shumë koncepte socio-politike dhe pikëpamjet filozofike shoqëria njihet si vlerë prodhim material dhe marrëdhëniet objektive shoqërore që rezultojnë, kështu është domosdoshmëria ide qendrore, duke u bashkuar elemente të ndryshme shoqëria në një tërësi të vetme.

Shoqëria ose shoqëria (në kuptimin më të gjerë) është një realitet mbinatyror që lind si rezultat i veprimtarisë specifike njerëzore, është një grup sistematik i vetive dhe karakteristikave të natyrshme në dukuritë kolektive dhe jeta individuale njerëzit, falë të cilëve përfshihen në një botë të veçantë, të izoluar nga natyra, por të ndryshëm nga natyra për nga vetitë cilësore.

Shoqëria(në kuptimin e ngushtë) është shuma e lidhjeve shoqërore dhe një sistem i marrëdhënieve të ndryshme shoqërore që përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën, që lindin si rezultat i veprimtarive të përbashkëta të njerëzve.

Ne e quajmë vetëm shoqëri niveli më i lartë i organizimit të një sistemi shoqëror kur ajo del i vetë-mjaftueshëm.

Moderne njohuri filozofike tërheq vëmendjen në analizën e procesit shoqëror në të cilin:

• njerëzit (forca lëvizëse e procesit historik);
• gjërat (në to procesi social fiton stabilitetin e ekzistencës së tij, tradita kulturore konsolidohet);
• idetë (luajnë rolin e një parimi lidhës që i jep kuptim veprimtarisë objektive të një personi dhe bashkon njerëzit dhe gjërat në një tërësi të vetme).

Thelbi i marrëdhënieve dhe marrëdhënieve me publikun:

• lidh njerëzit, gjërat dhe idetë në një tërësi të vetme shumëdimensionale; Marrëdhënia e një personi me një person ndërmjetësohet nga bota e gjërave, dhe anasjelltas, kontakti i një personi me një objekt nënkupton, në thelb, komunikimin e tij me një person tjetër, fuqitë dhe aftësitë e tij të grumbulluara në objekt.

Këtu shpaloset dualiteti cilësor i njeriut dhe i të gjitha objekteve e dukurive që lidhen me botën e kulturës. Përveç cilësive të tyre natyrore, fizike, trupore, çdo fenomen kulturor, përfshirë njerëzit, karakterizohet nga një sistem cilësish shoqërore që lindin pikërisht në procesin e veprimtarisë në shoqëri. Cilësitë shoqërore janë të mbindjeshme, jomateriale, por mjaft reale dhe objektive dhe përcaktojnë shumë ndjeshëm jetën e një personi dhe të shoqërisë.

Socialiteti - kjo është një pronë specifike, një cilësi unike, e natyrshme vetëm për një person, e cila lind nga ndërveprimi i vërtetë njerëz të vërtetë. Njeriu është, para së gjithash, një qenie kolektive. Jetët e njerëzve janë të ndërvarura, domethënë njerëzit mund të jetojnë vetëm duke komunikuar me njëri-tjetrin, duke shkëmbyer përvoja, duke ndikuar njëri-tjetrin.

Si rezultat i veprimtarisë specifike njerëzore, lind një realitet i mbinatyrshëm - shoqëria (në kuptimin më të gjerë). Është tashmë modeli i "socialitetit në përgjithësi" d.m.th., një grup sistematik i vetive dhe karakteristikave të qenësishme në fenomenet e jetës kolektive dhe individuale të njerëzve, falë të cilave ata përfshihen në një botë të veçantë, të izoluar nga natyra, por që ndryshojnë nga natyra në vetitë cilësore.

Njeriu dhe bota e njeriut janë të dyfishta, dhe vetëdija për këtë fakt na lejon të japim analiza cilësore shoqëria si sistem.

Më shumë detaje

Gjëja kryesore në një analizë të tillë janë karakteristikat hapësinore-kohore të procesit socio-historik, koncepti i kohës shoqërore dhe hapësirë ​​sociale Të dyja këto koncepte lidhen jo vetëm me shoqërinë, por edhe me Jeta e përditshmeçdo person, ku ndodh një lloj “tkurrje”. marrëdhëniet me publikun dhe marrëdhëniet në një "nyje" të vetme të ekzistencës së një individi. Shoqëria i shfaqet një personi si një botë e gjërave, njerëzve dhe marrëdhënieve që i lidhin ata, në të cilat manifestohen stereotipe të qëndrueshme, të renditura të veprimtarisë të zhvilluara nga kultura e mëparshme. Ato, në një shkallë apo në një tjetër, asimilohen nga njeriu dhe bëhen të tijat në mënyrën time aktivitetet dhe ta përfshijë atë në sistemin ekzistues të marrëdhënieve dhe marrëdhënieve me publikun.

Në të njëjtën kohë, marrëdhënia e një personi me shoqërinë është një proces i brendshëm thellësisht kontradiktor, që përfaqëson unitetin e unitetit të një personi dhe shpërbërjen në shoqëri dhe në të njëjtën kohë shkëputjen, distancimin e një personi nga shoqëria. Proceset e objektivizimit dhe subjektifikimit të një personi në shoqëri janë të ndërlidhura: nga njëra anë, një person shfaqet vazhdimisht duke mishëruar veten dhe fuqitë e tij në forma të ndryshme të jetës shoqërore, duke shkuar kështu përtej kufijve të Vetes së tij. ai po aq vazhdimisht riprodhon veten si subjekt, si një fenomen unik “unik” që ndërthur cilësitë natyrore, sociale dhe shpirtërore në një kombinim individual.

Në marrëdhëniet midis një personi dhe shoqërisë, në një fazë të caktuar të zhvillimit të tyre, mund të lindë fenomeni i tjetërsimit, thelbi i të cilit konsiston në shpërbërjen e një personi në cilësi abstrakte shoqërore, në humbjen e tij të kontrollit mbi rezultatet e tij. aktivitetet, mbi procesin e saj dhe, në fund, në humbjen e identitetit të tij, I. Një person mund të tjetërsohet edhe nga familja, klani, kultura, arsimi, prona etj.

Tejkalimi i tjetërsimit në bota moderne lidhur me zhvillimin e kushteve dhe formave të ndryshme të veprimtarisë, frytet dhe rezultatet e tij, të cilat janë bërë jashtëzakonisht komplekse në shoqërinë e teknologjisë së informacionit.

Fazat kryesore të ndërveprimit midis njeriut dhe shoqërisë:

1. Sistemi i varësisë personale të njerëzve në lidhje me kalimin nga faza e gjuetisë dhe grumbullimit në bujqësi, e cila kërkonte integrimin e shumë njerëzve në një zinxhir të përbashkët teknologjik (sistemet e ujitjes etj.). Kështu u krijuan parakushtet për formimin e shtetit. Formohet një sistem i lidhjeve shoqërore, i karakterizuar nga varësia personale e një personi nga një person dhe tradita si forma kryesore e riprodhimit shoqëror.
2. Shoqëria si një sistem i varësive materiale, kur bota e makinave formoi një shtresë të veçantë lëndore të socialitetit, përmes së cilës filluan të realizohen lidhjet dhe marrëdhëniet ndërnjerëzore. Kjo shoqërohet me zhvillimin e kapitalit, kur vetë një person shndërrohet në një lloj malli të caktuar, dhe forcat dhe aftësitë e tij i nënshtrohen gjithnjë e më shumë logjikës së riprodhimit të gjërave. Kjo kontribuon në dominimin në botëkuptimin e idesë së ecurisë së prodhimit dhe konsumit me një lloj zhvillimi të gjerë, që çon në "njëdimensionalitetin" e njeriut.
3. Faza tjetër (e re) është faza e rindërtimit personal të shoqërisë, në lidhje me marrëdhëniet e "individëve të lirë", që mund t'i japë një shtysë të re zhvillimit. cilësitë njerëzore.

Më shumë detaje

Moderniteti ka treguar rraskapitjen e brendshme të idesë së progresit të qëndrueshëm të lidhur me rritjen e vazhdueshme të prodhimit, gjë që çoi në problemet globale dhe acarimi i tendencave çnjerëzore në botë, kriza njerëzore që është karakteristike për të gjithë sistemet sociale. Tani mund të flasim për një rindërtim personal të socialitetit, për marrëdhëniet e "individëve të lirë", të cilat mund t'i japin një shtysë të re zhvillimit të cilësive njerëzore. Varësia materiale e njerëzve nga njëri-tjetri, e cila u diskutua më lart, mund të kapërcehet përmes intensive zhvillim personal, sepse individualiteti i zhvilluar bëhet një “nyjë” e të gjitha llojeve organizimi shoqëror.

Struktura sociale e shoqërisë - një grup i bashkësive shoqërore që janë subjektet kryesore veprim social.

Komuniteti social - është holistike edukimi social, e cila karakterizohet nga lidhje të qëndrueshme midis njerëzve, uniteti i mënyrës së jetesës, tendencat dhe perspektivat e zhvillimit. Format historike komunitetet sociale janë:

• • familja,
  • fisi,
  • kombësia,
  • kombi.

Më shumë detaje

Familjaështë një lloj bashkësie shoqërore e bazuar në një bashkim martesor dhe lidhjet familjare, d.m.th. mbi marrëdhëniet shumëpalëshe ndërmjet burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve, vëllezërve dhe motrave dhe të afërmve të tjerë që jetojnë së bashku dhe udhëheqin një familje të përbashkët.

Gjiniaështë një bashkësi njerëzish e bazuar në lidhje farefisnore.

fisi- Kjo është një formë e bashkësisë së njerëzve, e cila bazohet në marrëdhëniet fisnore. Fiset janë të ndara nga njëri-tjetri nga territori, gjuha dhe kultura.

Kombësiaështë një formë e bashkësisë së njerëzve që formohet në procesin e bashkimit të fiseve. Karakterizohet nga zëvendësimi i lidhjeve të mëparshme farefisnore me një bashkësi territoriale dhe gjuhët fisnore me një gjuhë të vetme.

Kombi apo popullështë një bashkësi njerëzish e karakterizuar nga një territor i përbashkët, jeta ekonomike, gjuhe, karakter kombëtar dhe kulturës.

Klasa - grup i madh njerëz që janë të ndryshëm nga njëri-tjetri

1. sipas vendit të tyre në sistemin historik prodhimi social, P
2. për marrëdhëniet e tyre me mjetet e prodhimit,
3. sipas rolit të tyre në organizatë publike punë,
4. sipas mënyrave të përftimit dhe madhësisë së pjesës së pasurisë shoqërore që kanë.

Në sistemin e lidhjeve shoqërore shoqëri klasore klasat luajnë një rol vendimtar. Teoria e klasave marksiste vërteton natyrën objektive të luftës së klasave si forca lëvizëse tregime. NË shoqëri moderne lufta e klasave Nga metodat e dhunshme gjithnjë e më shumë po shkon drejt metodave të civilizuara të partneritetit social.

E veçantë mënyra e ekzistencës së shoqërisëështë një veprimtari që përfaqëson substancën e jetës shoqërore dhe rezulton të jetë më së shumti koncept i gjerë filozofia sociale. Aktiviteti vepron jo vetëm si një mënyrë e ekzistencës së realitetit shoqëror, por edhe si bazë e integritetit të tij të brendshëm sistematik.

Njeriu - një krijesë e veçantë, një fenomen natyror, që zotëron, nga një pozicion, një parim biologjik (njeriu në në këtë kuptimështë një kafshë shumë e organizuar, një gjitar më i lartë), nga një pozicion tjetër, shpirtëror (ai ka aftësinë për të thelluar të menduarit abstrakt, të folurit e artikuluar, asimilimi i arritjeve kulturore, nivel të lartë organizimi shoqëror). Ashtu si qeniet e tjera të gjalla, njeriu ka jetike ( nevojave të jetës natyrore ˸ nevoja për të ruajtur jetën, të ushqyerit, riprodhimin, etj. Megjithatë, nevojat natyrore të njeriut “socializohen”, “kultivohen”, plotësohen me “thjesht njerëzore” materiale, shpirtërore, sociale. Materiali nevojat pasqyrojnë nevojën për të siguruar një mënyrë jetese të denjë. shpirtërore pasqyrojnë nevojën për zhvillim të brendshëm, për njohje me vlerat kulturore. Sociale nevojat janë të lidhura me dëshirën për të realizuar aftësitë profesionale, blerje Statusi social, me nevojën për komunikim. Nevojat manifestohen në interesa dhe stimulojnë veprimtaria njerëzore, zhvillimi njerëzor dhe social.

Njeriu - Kjo krijesë sociobiologjike, kushtet e të cilit qytetërimi modern parimi social (edukimi, morali, ligjet) kontrollon biologjikun. Jeta, zhvillimi, edukimi në shoqëri janë kushtet kryesore për formimin njeri normal, zhvillimi i individit në të, cilësitë personale. Njerëzit që jetuan jashtë shoqërisë njerëzore që nga lindja zhvilluan vetëm parimin biologjik dhe, edhe pasi u kthyen në shoqëri, nuk zunë rrënjë në të. Vlera më e madhe Për shndërrimin e një individi biologjik në personalitet socio-biologjik luan rol puna dhe praktika.

Ekzistenca përfaqësues individual njerëzimi është fiksuar nga koncepti i "individit". Individual - Kjo person i veçantë si përfaqësues dhe bartës i racës njerëzore ose anëtar i një bashkësie shoqërore të një njësie demografike më të vogël. Uniteti, ndarja janë një parakusht për individualitetin. Për karakteristikat karakteristikat individuale njerëzore (karakteri, temperamenti, sfera emocionale-vullnetare) ekziston një koncept individualiteti. Për shekuj me radhë, koncepti është përdorur për të karakterizuar parimin shpirtëror personalitete. Personalitet- Kjo cilësitë e lindura njerëzit, të zhvilluar dhe të fituar në mjedisi social, grup njohurish. Aftësitë, vlerat, qëllimet. Personaliteti është një person si qenie shoqërore. Komunikimi, aktiviteti dhe sjellja karakterizojnë personalitetin, dhe në procesin e zbatimit të tyre, një person pohon veten në shoqëri dhe manifeston "Unë" e tij. Rruga e një individi drejt personalitetit qëndron përmes socializimit, asimilimit të normave shoqërore, të menduarit dhe mënyrave të veprimit. Falë përvojë jetësore po formohet një sistem orientimet e vlerave, zgjedhja përcaktohet rolet sociale(një grup normash të detyrueshme të sjelljes, vetë sjelljes në zonë të caktuar ekzistenca sociale).

Një nga karakteristikat e një personi është autonomia e tij, pavarësia në vendimmarrje dhe përgjegjësia për ekzekutimin e tyre. Një personalitet ka gjithashtu një sistem cilësish (tiparet e karakterit, veçoritë e të menduarit dhe sjelljes). Ajo realizon botëkuptimin e saj, thelbin e saj të ndërgjegjshëm. Bazuar në njohuri dhe aftësitë logjike mendja është formuar. Marrëdhënia midis mendjes dhe njohurive formon intelektin, si dhe arsyen - aftësinë për të kuptuar marrëdhënien e dikujt me botën dhe me veten. Në zhvillimin e një personaliteti manifestohen cilësitë e tij: pozitive (humanizmi, vullneti, nderi, ndërgjegjja, bindjet, modestia, patriotizmi, drejtësia, besnikëria, etj.) dhe negative (marrëveshja, cinizmi, frikaca, nihilizmi, etj.).

Një person në një sistem të lidhjeve shoqërore. - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Njeriu në sistemin e lidhjeve shoqërore". 2015, 2017-2018.