Epshi manifestohet në mendimet seksuale dhe dëshirat seksuale të pakontrollueshme. Sot, çështja e varësisë seksuale është jashtëzakonisht e popullarizuar. Pornografia, tradhtia bashkëshortore, kurvëria ose dëshirat e pakontrollueshme mund të shkatërrojnë çdo marrëdhënie. Por baza e një martese të plotë është e shëndetshme marrëdhëniet seksuale ndërmjet partnerëve. Ju duhet të jeni të sigurt se partneri juaj është i kënaqur seksualisht deri në atë pikë sa nuk do të ketë nevojë të kërkojë kënaqësi shtesë diku tjetër ose me mjete të tjera. Nëse në marrëdhënien tuaj mungon seksi, duhet të mësoni të ndani dëshirat e shenjta dhe intime me njëri-tjetrin, në mënyrë që partneri juaj të dëshirojë të jetë me ju.
E kundërta e epshit është dëlirësia.
2. Përtacia
E kundërta e dembelizmit është puna e vështirë.
3. Grykësia dhe dehja
Grykësia (grykësia) dhe dehja manifestohet në konsumimin e tepërt të ushqimit dhe substancave të dëmshme. Kjo kategori përfshin gjithashtu alkoolin dhe drogat. E gjithë kjo ka një efekt të dëmshëm në trup dhe shkakton varësi të vazhdueshme. Nën ndikimin e alkoolit, njeriu shpesh kryen veprime për të cilat më vonë i vjen shumë turp. Në vend të një promovimi vetëvlerësimin e vet gradualisht do të humbni respektin për veten. Do të vuajë edhe partneri juaj, i cili do të bjerë në dëshpërim nga vetmia dhe pamundësia për të luftuar vesin tuaj.
E kundërta e grykësisë është abstenimi.
4. Zemërimi
Zemërimi dhe manifestimet e tij: Tërbimi dhe urrejtja janë ndjenja intolerance dhe padurimi. Mundohuni të mos zemëroheni me bashkëshortin tuaj, jini të durueshëm. Mbani në mend se të gjithë mund të bëjnë gabime. Shikojeni jetën me një sens humori dhe do të kuptoni se në fakt jo gjithçka është aq e keqe sa dukej në fillim. Mësoni të kontrolloni emocionet tuaja. Meditoni, lexoni Biblën dhe literaturë tjetër që do t'ju japë një ndjenjë paqeje. Kur diçka ose dikush ju mërzit, bëjeni frymemarrje e thelle dhe shkëputeni mendërisht nga situata për disa minuta. Kontrolloni veten në bisedë. Mos thuaj gjënë e parë që të vjen në mendje. Mendoni me kujdes përpara se të thoni diçka në zemërim. Mos përdorni dhunë ndaj tek një i dashur. Mos harroni se dhuna mund të jetë jo vetëm fizike, por edhe verbale dhe emocionale. Një sasi e mjaftueshme durimi dhe virtyti mund të zbusë zemërimin dhe aromën e ftohtë.
E kundërta e zemërimit është durimi.
5. Zilia
Zilia është një emocion i dëmshëm që ushqehet me vuajtjet e njerëzve të tjerë. Ajo manifestohet jo vetëm në dëshirën për të zotëruar atë që kanë të tjerët, por edhe në dëshirën e paepur për të privuar një person nga ajo që ka. Nuk ka vend në një marrëdhënie për të poshtëruar partnerin tuaj. Ju duhet ta trajtoni tjetrin si të barabartë me ju. Ndjeni simpati për fatkeqësinë e tij. Mundohuni ta bëni bashkëshortin tuaj të lumtur. Nëse ndiheni të pakënaqur, nuk duhet ta tërhiqni partnerin tuaj në humnerë me vete. Ndani arritjet e tij me bashkëshortin tuaj, edhe nëse duhet të largoheni nga qendra e vëmendjes për një kohë.
E kundërta e zilisë është bamirësia.
6. Lakmia
Lakmia është një mëkat tjetër në një sërë teprimesh. Lakmia manifestohet në dëshirën për të fituar vazhdimisht gjëra materiale. Nëse jeni mbajtësi i vetëm i familjes suaj, do të jeni në gjendje të kontrolloni personalisht të gjitha transaksionet financiare. Nëse të dy rimbushni buxhetin e familjes, atëherë lind një situatë kur partnerët nuk mund të mbajnë gjurmët e shpenzimeve të njëri-tjetrit. Përpiquni të merrni rrogën tuaj në një bankë, kjo do t'ju ndihmojë të heqni qafe idenë se dikush po fsheh një sasi të vogël ose fsheh të ardhurat e tij të vërteta. Mos u fiksoni pas parave. Në vend të blerjeve të panevojshme, kaloni kohë duke shijuar kohën e lirë me partnerin tuaj. Kaloni kohë së bashku dhe shijoni frytet e punës suaj. Çfarë dobie ka të grumbullosh një pasuri pa e përdorur kurrë atë?
E kundërta e lakmisë është bujaria.
7. Krenaria
Krenaria njihet më mirë si nëna e të gjitha mëkateve dhe veseve. Ajo gjithashtu shfaqet në kotësi, paturpësi, arrogancë dhe mburrje. Sipas udhëheqësit fetar Ezra Taft Benson, krenaria është pasojë e armiqësisë. Një person krenar nuk do të kërkojë kurrë falje, dhe në martesë, krenaria mund të bëhet një armë vdekjeprurëse. Martese e lumtur e pamundur pa treguar një ndjenjë përulësie. Mësoni të doni dhe respektoni partnerin tuaj. Kontrolloni egon tuaj. Jini mirënjohës ndaj partnerit tuaj për gjithçka që ai bën për ju. Bëhuni mik i vërtetë dhe një shok i besueshëm për personin me të cilin keni premtuar të kaloni pjesën tjetër të jetës.
E kundërta e krenarisë është përulësia.
Ju mund të ndryshoni!
A është e zakonshme që ju të bëni mëkatet e mësipërme në marrëdhëniet familjare? Nëse po, mbani mend se nuk është kurrë vonë për ta kthyer secilin nga shtatë mëkatet vdekjeprurëse në shtatë virtyte të martesës.
Në botën moderne, ku kufijtë midis së mirës dhe së keqes janë të paqarta, njerëzit kanë nevojë për të qartë udhëzime morale, fenerë që ju ndihmojnë të kaloni detin e jetës me sa më pak humbje për shpirtin tuaj. Në fund të fundit, shpirti i njeriut është shumë i dobët dhe ndonjëherë shumë shpejt kap një ose një sëmundje tjetër. Për ta kuruar atë, atëherë ju mund të "shpenzoni gjithë pasurinë tuaj për mjekët" (Luka 8:43), por megjithatë nuk arrini rezultate. Megjithatë, diagnoza në kohë është e nevojshme për trajtimin e duhur. Si të zbuloni dhe zhdukni mëkatin e zilisë në shpirtin tuaj? Për këtë biseduam me rrëfimtarin e dioqezës së Moskës, kryepriftin Valerian Krechetov.
Hapi i parë i rrugës së pendimit
– Baba Valerian, më thuaj, a mundet njeriu të ketë zili dhe të mos e dijë se e ka këtë sëmundje?
– Kjo ndodh gjatë gjithë kohës.
– Kur njeriu i pranon vetes: “E kam zili”, a do të thotë kjo se ai e ka kuptuar mëkatin e tij dhe mund të vazhdojë përpara?
– Në pjesën më të madhe, mjerisht, se njeri më i thellë zhytet në humnerën e mëkatit, aq më pak i vetëdijshëm për mëkatësinë e tij. Dhe sa më i pastër të jetë një person, aq më i rreptë e trajton veten. Njerëz të shenjtë, të cilët, sipas të kuptuarit tonë, bënë jetë pothuajse të drejtë, u ndjenë shumë mëkatarë.
Shën Ignatius Brianchaninov tha: Mëkatar më mirë, që e kupton se është mëkatar, sesa një njeri i drejtë, që e kupton se është i drejtë.” Kjo e vërtetë është kryesore. Nëse marrim Ungjillin, është e qartë se tagrambledhësit dhe shkelësit e kurorës e ndjenin veten mëkatarë dhe ishin të vetëdijshëm për mëkatësinë e tyre, por skribët dhe farisenjtë jo. Këta të fundit u zhytën në humnerën jo të kënaqësive të rënda mëkatare, por të një mëkati më të hollë, që është edhe më i tmerrshëm.
Për mëkatet që kanë të bëjnë me anën trupore tokësore të jetës sonë, siç është grykësia, etërit e shenjtë thanë: “Kur ne nuk i lëmë ato, me kalimin e kohës ato na lënë”. Vjen koha kur njeriu nuk ka nevojë për asgjë. Në pleqëri, çdo gjë e panevojshme largohet dhe njeriu lë disa lidhje, por pasionet që fole në shpirt, e mundojnë një person pavarësisht nga mosha e tij, vetëm sa intensifikohen me kalimin e kohës. Kjo është arsyeja pse njerëzit kryejnë vetëvrasje, megjithëse nga pamja e jashtme duket se nuk ka asnjë arsye për këtë.
Njerëzit, duke mos e kuptuar këtë gjendje të dhimbshme, madje kanë frikë të ndihen si mëkatarë, përpiqen disi të justifikojnë, justifikojnë mëkatin dhe pothuajse ta futin atë në ligj. Shenjë shëndet shpirtëror– ndërgjegjësimi për mëkatësinë e dikujt edhe në gjëra të vogla. Një shenjë e vdekjes shpirtërore është mohimi i mëkatit të dikujt edhe pas kryerjes së krimeve më të tmerrshme. Për më tepër, një person beson se ai gjithmonë bën gjënë e duhur në gjithçka. Tani, për shembull, ata po përpiqen të legjitimojnë shthurjen e dukshme, duke u përpjekur ta quajnë kurvërinë e hapur "martesë", në sens modern. Legalizoni mëkatin.
Më së shumti pika e fundit rënia e njeriut - "ndyra e shkretimit në vendin e shenjtë", kur ligji dhe e vërteta duhet të qëndrojnë, do të ketë paligjshmëri dhe gënjeshtra.
Hapi i parë i rrugës së pendimit është vetëdija se shumica e asaj që bëni është e ndotur nga mëkatësia, ose thjesht mëkati. Djali plangprishës nga shëmbëlltyrë ungjillore erdhi në vete, e kuptoi këtë dhe pati një ndjenjë pendimi.
- Rezulton se shumica njerëzit as nuk e kuptojnë se po vuajnë nga ky apo ai mëkat, për shembull, zilia?
– Po. Një shembull është revolucioni rus i vitit 1917. Njerëzit ishin xhelozë për mënyrën se si jetonin të tjerët dhe vendosën të hiqnin gjithçka nën parullat fisnike të "drejtësisë". Në fakt, kjo ishte një përpjekje për të legjitimuar zilinë për të hequr "ligjshëm" atë që u përket të tjerëve. Ivan Ilyin shkroi një vepër të tërë për këtë. Ai, një shkrimtar laik, filozof, ishte besimtar dhe i vuri në dukje të gjitha këto.
Zilia është gjithashtu një burim lufte. Ne shohim një shtet fqinj të prosperuar, që do të thotë se ne duhet të kapim pasurinë e tij, pikërisht për të cilën i referohet thënia biblike "esenca e shtegut supozohet të jetë e mirë, por fundi i saj është në thellësi të ferrit". Nxitësit e revolucioneve dhe grushteve të shtetit besojnë se po bëjnë gjithçka, me sa duket, për të mirën e njerëzimit. Në një kohë A.K. Tolstoi e tha mirë:
“...Nëse dikush ka një pasuri.
Hiqe dhe ndaje,
Epshi do të fillojë...
Ata duan të qetësojnë të gjithë botën
Dhe kështu futni barazinë,
Se të gjithë duan të bëjnë rrëmujë
Për lumturinë e përbashkët.
Dostojevski shkroi bukur se nëse drejtësia arrihet me gjak dhe lot, kjo nuk është më drejtësi.
– Pse nuk mund të ketë barazi në botë?
– Sepse, siç thonë Etërit e Shenjtë, nëse të gjithë kanë gjithçka, atëherë nuk do të ketë vend për dashuri. Keni pasuri të tepërt? Tregoji dashurinë tënde një tjetri dhe ai do të tregojë dashuri për ty. Fshehur në pabarazi kuptim i thellë. Ajo është e natyrshme në botë që nga fillimi i saj. Edhe grada engjëllore nuk ishin të barabarta.
Nuk mund të ketë barazi në këtë tokë. Të gjithë jemi të barabartë para Zotit, por si? Nëse krahasoni matematikisht një numër me pafundësinë, atëherë të gjithë numrat para tij janë pikë, asgjë. Ne jemi të gjithë të barabartë përpara Zotit, por sigurisht që dallojmë nga njëri-tjetri, ashtu siç, për shembull, një gjashtë nuk është e barabartë me një nëntë.
Jepuni tre punëtorëve nga njëqind monedha secili: njëri do t'i vendosë në një çantë të vogël, i dyti do të pijë ose do të luajë hajvan, dhe i treti do ta përdorë atë për biznes dhe rritje - dhe menjëherë ata do të bëhen të pabarabartë. Çfarë duhet bërë? Merre nga kush? Nga ai që e shtoi dhe ia jep atij që e ka pirë? Për të pasur barazi? Kjo është ajo që ndodh në jetë.
Duke ndjekur fantazmat
– Le të themi se projekti komunist, i bazuar, sipas Ilyin, në zili, dështoi. Por ideja kapitaliste bazohet në të njëjtën gjë: një përpjekje për të kapur hapin me të tjerët, për të jetuar njësoj apo edhe më mirë. Duke parë shtëpi të bukura, reklama, njerëzit duan të bëhen edhe pronarë të këtyre gjërave, sepse e dikujt tjetër jetë e bukur i bën ata xhelozë.
– Absolutisht e drejtë, e nxit zilinë. Shumë njerëz janë të pakënaqur jo sepse janë në të vërtetë të pakënaqur, por sepse u tregohen të gjitha këto pasuri, kanë zili dhe mundohen sepse nuk kanë atë që kanë zili.
Kjo është çmenduri. Shpesh një person do të ëndërrojë diçka, do të fillojë të rregullojë jetën e tij me një ideal të shpikur, por asgjë nuk funksionon. Si rezultat, një person zhgënjehet, në thelb, jo në jetë, por në mirazhet e tij.
– Ndodh që një person të jetë xheloz për një person të caktuar, dhe një tjetër të jetë xheloz për peizazhin që ka parë në TV?
– Çmenduri bota moderneështë se, siç tha shenjtori serb Justin (Popovich), njerëzit jo vetëm që e lanë jetën e vërtetë shpirtërore në një jetë të përkohshme më pak reale, në të cilën çdo moment kalon, ndryshon, por nga kjo jetë njeriu largohet për një jetë krejtësisht joreale. Më parë, një person iu dorëzua fuqisë së ëndrrave dhe imagjinatës, tani ata i kanë lënë vendin serialeve televizive dhe Lojra kompjuterike. Një person e imagjinon veten si diçka, lufton, por në realitet ai thjesht shtyp butonat.
Një person që dikur merrej me garat e makinave më tha se është naive të mendosh se është kaq e lehtë të fluturosh me kthesa, në fakt është shumë e rrezikshme. Por të rinjtë janë naivë, nuk kanë përvojë. Ata e imagjinojnë veten të jenë të fortë dhe të shkathët, por në fakt, programi bën gjithçka për ta. Duke luajtur, njeriu nuk fiton asgjë. Paraqitjet kalimtare të vetë-mjaftueshmërisë së dikujt krijohen me mjete teknike.
Gjithashtu dikur njeri me të vërtetë kishte aftësi vokale dhe tronditi teatrot. Dhe tani të ardhurit përtypin mikrofonin dhe e konsiderojnë veten këngëtarë, pa përfaqësuar asgjë në fakt. Fonogrami është i njëjtë mashtrim i plotë. Ata hapin vetëm gojën në skenë.
Gjendje e trishtuar. Pavarësisht kësaj, të gjithë hanë ushqim që rritet në tokë. Dhe tani nuk ka shumë punëtorë. Askush nuk dëshiron të punojë në tokë, vetëm disa gjyshe punojnë nga inercia. Pjesa tjetër mendon se ushqimi mund të merret lehtësisht diku, dhe më e rëndësishmja, blihet dhe shitet. Këtu është largimi kryesor nga jeta reale: përmes këtyre karremave dhe mashtrimeve.
- Me sa duket njerëzit gjejnë në realitet virtual qetësohen sepse po përpiqen t'i shpëtojnë diçkaje që nuk u pëlqen në jetën reale?
- Absolutisht e drejtë. Njerëzit po ikin nga jeta reale dhe vështirësitë e saj. Askush nuk dëshiron të durojë apo të pajtohet. Tani për shembull është shpallur Viti i Familjes, por pothuajse të gjitha familjet janë shkatërruar. Nuk ka asnjë familje normale, ndoshta me përjashtim të rrallë.
- Vërtet jo? Të gjithë rreth meje martohen vazhdimisht...
– Ashtu është, ata martohen “vazhdimisht”: së pari një, pastaj e dyta, pastaj e treta... Ne vazhdimisht dëgjojmë për këtë, biem në kontakt me të. Merrni ndonjë famulli: nuk ka shumë familje në të cilat është ruajtur martesa e parë e përhershme, e kryer nga bashkëshortët në pastërti të plotë.
– A është edhe kjo e rrënjosur në zili?
Në zili dhe dembelizëm, në mungesë të punës për veten. Njerëzit janë të gatshëm të ndryshojnë gjithçka rreth tyre, përveç vetvetes. Ata thonë: "Në një familje tjetër, me një burrë tjetër do të jem ndryshe, me një grua tjetër do të jem ndryshe".
Mjerisht, njerëzit rrallë ndryshojnë. Njeri i zgjuar përpiqet të përshtatet me rrethanat në të cilat ndodhet. Por një budalla dëshiron të përshtatë gjithçka me veten e tij.
Ju duhet të merrni parasysh rrethanat, por qëndroni në thelbin shpirtëror. Shpesh njerëzit tremben: "Si është e mundur kjo?" Gjithçka është e mundur, veçanërisht me ndihmën e Zotit.
Etërit e Shenjtë për zilinë
– Pra zilia është e kundërta e dashurisë?
–
Kjo eshte. Ku ka zili, nuk ka dashuri. Në mënyrë të rreptë, zilia është një gjendje djallëzore e shpirtit që e privon një person nga virtyti. Zilia është trishtimi për mirëqenien e fqinjit, thoshte Shën Vasili i Madh. Fillimi i zilisë është krenaria. “Krenari nuk mund të tolerojë që dikush të jetë më i lartë se ai dhe të jetë i begatë, kështu që ai indinjohet për lartësimin e tij. Një njeri i përulur nuk mund të ketë zili, sepse ai sheh dhe njeh padenjësinë e tij, por i njeh të tjerët si më të denjë. Zilia nuk të çon në mirësi. Engjëlli më i lartë nuk ishte i kënaqur me pozitën e tij, ai ishte xheloz për Perëndinë dhe u dëbua nga parajsa. Njeriu i parë Adami nuk ishte i kënaqur me të qenit në parajsë, ai donte të ishte "si një zot" dhe u dëbua nga parajsa. Zilia shkaktoi shkakun e vrasjes së parë, dhe më pas Vdekjes. Nga zilia, Kaini vrau Abelin, vëllezërit e shitën Jozefin në Egjipt, Sauli kërkoi të vriste Davidin, skribët dhe farisenjtë kryqëzuan Zotin Jezu Krisht.
Ajo që mbjellim është ajo që korrim. Aty ku nuk ka dashuri, ka zili. “...ku ka zili dhe grindje, ka çrregullim dhe çdo gjë të keqe” (Jakobi 3:16). “Zilia ngjall polemika. Nga e keni armiqësinë dhe grindjen tuaj, a nuk keni zili dhe nuk mund t'i arrini, "tha Jakobi, vëllai i Zotit.
Zilia është e keqja më e madhe për shpirtin. "Ashtu si ndryshku gërryen hekurin, ashtu zilia gërryen shpirtin në të cilin jeton." “Prej saj vjen pasioni për lavdinë, për blerjen, prej tij epshi për pushtet dhe dashuria për para.” "Shërbimi i këtij pasioni jo vetëm që nuk jep gëzim në jetën tokësore, por sjell edhe vuajtje në jetën e përtejme." “Pas vdekjes, shpirtrat e të ndjerit kalojnë nëpër sprova, e dhjeta prej tyre është sprova e zilisë, kështu që ju duhet gjithmonë ta zhdukni zilinë në veten tuaj.”
“Ne mund ta shmangim zilinë nëse nuk e konsiderojmë të madhe as atë që njerëzit e quajnë pasuri, lavdi të pashuar ose shëndet trupor. Le të përpiqemi të fitojmë bekime të përjetshme dhe të vërteta,” – Vasili i Madh.
Një person shpesh beson se ai është i denjë për diçka, por një person tjetër jo. Në thelb është zili. Zilia është dëshira për të pasur atë që ka dikush tjetër. Qoftë famë, sukses, prosperitet apo diçka tjetër.
Vura re se fjala "zili" nuk ka shumësi. Ka kaq thellësi në këtë fjalë. Dihet mirë se kur ateistët luftonin me Zotin, atëherë në të tyre emri i duhur nuk mund të shmangnin qortimin e tyre. Rrënja e fjalës "ateist" është Zoti, dhe "pa" është vetëm një parashtesë. Nga pikëpamja e drejtshkrimit të thjeshtë, ato nuk janë diçka në vetvete, janë vetëm mohim i ndonjë thelbi. Subjekti ekziston. Gjithashtu, zilia bazohet në "varësinë" e saj nga diçka, nga vullneti i dikujt, nga mirëqenia e dikujt. Zilia shfaqet kur diçka është e disponueshme diku. Aktiv hapësirë boshe asgjë për të pasur zili. Por kur ka diçka për të bërë, kjo varësi shfaqet. Gjëja më e trishtueshme është se një person shpesh nuk e kupton këtë, dhe befas fillon të shohë padrejtësi përreth, por në fakt ai thjesht ndjen zili.
– Zilia është dëshira për të mos u varur nga dikush që është më i fortë se ju? Në fund të fundit, njerëzit që kanë zili më shpesh janë njerëz të varfër, vartës, njerëz të dobët, ata që varen nga të tjerët.
– Satanai donte të ishte i pavarur nga Perëndia. “Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë dhe do të ulem në mal në kuvendin e perëndive (Isa. 14, 13). Krenaria shkakton zili dhe zemërim, dhe anasjelltas. Këto gjëra janë të ndërthurura me njëra-tjetrën, si metastazat e një tumori kanceroz që depërtojnë kudo.
Drejtësia është një koncept shumë kompleks. Koncepti i së vërtetës dhe të pavërtetës në jetën shpirtërore është shumë i vështirë.
Ekziston koncepti i së vërtetës njerëzore dhe ekziston e vërteta e Zotit. E gjithë e vërteta njerëzore është si asgjë para Zotit.
Një herë Vladyka Stefan (Nikitin), peshkop i Kaluga, më shpjegoi në mënyrë shumë interesante kuptimin e shëmbëlltyrës së Gjykatësit të padrejtë. Gjyqtar i të pavërtetës. Kush është gjykatësi i paudhësisë, që nuk i frikësohej Perëndisë dhe nuk u turpërua nga njerëzit? Ky është vetë Zoti. Ai nuk ka frikë dhe as turp nga askush. Pse "Gjyqtar i të pavërtetës"? Sepse nëse të gjithë do të gjykoheshim sipas së vërtetës, atëherë të gjithë do të dënoheshin, por Ai na mëshiron gjatë gjithë kohës. Ai gjykon me mëshirë.
Manifestimet e zilisë
– Si shfaqet zilia më shpesh në jetën e njerëzve?
– Zilia ngjall armiqësi. Kur një person është ziliqar, ai fillon të kërkojë të meta tek një tjetër. Ai nuk mund të thotë drejtpërdrejt, por ndjen se diçka nuk shkon dhe përpiqet të justifikojë ndjenjën e tij.
– Domethënë, ai nuk e kupton që e ka zili një tjetër dhe fillon ta dënojë?
– Kryesisht po. Zilia është e zezë sepse përpiqet të denigrojë të tjerët. Atëherë nuk do të dëshironi të keni atë që kanë të tjerët. Mos harroni se si në fabulën e Ivan Andreevich Krylov dhelpra thotë për rrushin që ajo nuk mund të merrte: "Po, ata janë ende të gjelbër".
– Nëse një person është xheloz, a i ka zili shumë njerëzve apo dikujt në veçanti?
– Ashtu si në rastin e virtytit, nëse një person ka dashuri për një, atëherë në bazë të kësaj ai përpiqet të shfaqë të njëjtat ndjenja ndaj të tjerëve. Fatkeqësisht, pasioni ka të njëjtën veti: nëse ai e ka zili njërin, atëherë ai i ka zili edhe të tjerët: i duket se vetëm ai është i pakënaqur dhe të gjithë rreth tij janë të lumtur.
Kjo fillon të shfaqet në të folur: "Ka vetëm të poshtër përreth", "ka shumë njerëz këtu", "ka vetëm budallenj përreth"... Ai fillon me një dhe pastaj e urren e gjithë bota. e di shembuj specifikë. Në fillim një person irritohej nga një person, pastaj filluan ta irritojnë të tjerët, pastaj të tjerët, dhe më pas - të gjithë dhe gjithçka. Kjo është cilësia e pasionit.
– Këto tipare te njeriu, për fat të keq, rëndohen në pleqëri.
- Por "mësojini të moshuarit të shërojnë të vdekurit". Por unë njihja njerëz që ishin aq të vetëkënaqur sa gjithçka ishte mirë me ta: në rininë e tyre, në vitet e pjekurisë dhe në pleqëri.
Sepse një person zakonisht fillon të kuptojë diçka vetëm në pleqëri, dhe më pas ai dëshiron që të tjerët të jenë njësoj si ai. Siç i tha i ndjeri At John (Krestyankin) një shërbëtori të Zotit: "Çfarë dëshiron të bësh nga fëmija yt atë që nuk mund ta bësh nga vetja?"
Edhe parajsa edhe ferri fillojnë në tokë, por kjo është struktura e brendshme e vetë personit, sepse në të njëjtat kushte njëri është i lumtur dhe tjetri i pakënaqur.
– Në jetën e një njeriu të vetëkënaqur, gjithçka shkon mirë. Ai mund të arrijë majat e suksesit, ose mund të mbetet atje. gjendja e tanishme, por ai do të jetë akoma i lumtur, apo jo?
– Ekziston një thënie kaq e mrekullueshme. “Mos harroni të falënderoni Zotin edhe në ditët më të errëta të jetës suaj, Ai po e pret këtë dhe do t'ju dërgojë bekime edhe më të mëdha. Një personi me zemër mirënjohëse nuk i mungon kurrë asgjë.
Ziliqari nuk fle, vuan, vetë i vjen keq, sepse nuk gjen qetësi për veten e tij. Por një person që është mbështetur në mëshirën e Zotit është tashmë këtu, në jetën tokësore, i qetë, shumë nuk e shqetëson, nuk e çon në padurim apo acarim.
- Nga rruga, ndonjëherë ata flasin për "zili e bardhë". Cfare eshte?
– Kjo nuk është shprehja mjaft e saktë. Zilia, nëse është zili, është gjithmonë kryesisht e zezë. Kur flasin për "zilinë e bardhë", ata ndoshta duan të shprehin gëzimin që një tjetër ka një lloj talenti.
Nëse mund të them kështu, Zili e bardhë- Ky është një konkurs në mirësi. Ju gëzoheni për tjetrin dhe përpiqeni të arrini të njëjtën përsosmëri. Huazimi nga përvoja e të tjerëve nuk është zili.
– A ka zili për shenjtërinë e shenjtorëve?
– Kjo është konkurrencë. Këtu mund të jeni xheloz dhe të përpiqeni të arrini atë që tjetri ka arritur. Dhe këtu në mënyra të këqija ju nuk do të arrini asgjë.
Apostulli Pal thërret: “Më imitoni mua, sikurse unë imitoj Krishtin (1 Kor. 4:16). Një tjetër gjë është se këtu duhet të përpiqeni për përsosmëri, për pastrim shpirtëror, por jo për talente.
Kur ëndërroni për dhuratën e mprehtësisë, mrekullive, profecisë, tashmë keni zili. Sepse këto dhurata, domethënë dhurata, janë dhënë nga Zoti. Pse Zoti e urdhëron këtë, ne nuk e dimë. "Por atë që bën Zoti, ai nuk ia thotë askujt."
– Në këtë mënyrë lindin sekte të ndryshme, lëvizjet fetare dhe kështu me radhë.?
– Po, të paktën mosha e re është një shembull i tillë. Kur ata nuk përpiqen për përsosmëri shpirtërore, përulësi dhe dashuri, por për talente. Zoti madje i ndaloi apostujt, duke thënë: "Mos u gëzoni që frymërat ju binden, por gëzohuni që emrat tuaj janë shkruar në qiell" (Luka 10:20).
Zilia nuk i jep njeriut asgjë
– Reklamimi në përgjithësi luan me pasionet njerëzore. Kohët e fundit kam dëgjuar deklaratë interesante: "Në vendin tonë mund të jesh i lumtur, por vetëm nëse askush nuk e di për të." Por kjo nuk vlen vetëm për vendin tonë. Dhe të gjitha vendet janë anë të ndryshme ose të ngjashme të një njerëzimi.
- Me një fjalë, jo vetëm që është keq të kesh zili, por nuk është kënaqësi kur njerëzit të kanë zili.
– Për më tepër, është shumë e pakëndshme. Vetëm Ilyin ka një mendim për shumë grua e bukur i cili thotë: “Jam shumë i lodhur. Burrat më shohin si mall, kurse femrat janë xheloze. Ata menjëherë fillojnë të më vlerësojnë dhe të kërkojnë të meta. Unë jam po aq i pakëndshëm me të dyja pikëpamjet. Nuk mendoj se bukuria sjell lumturi. Askush nuk e sheh shpirtin tim. Një grua mund dhe duhet të jetë e bukur nga brenda jashtë. Kushdo që nuk e do një grua të tillë, thjesht nuk është i denjë për të.” shume mire e thene.
– Si mund ta kuptojë njeriu se zilia e konsumon, e dëmton dhe i ndërhyn në jetë?
– Kur njeriu është xheloz, ai nuk ka qetësi. Siç tha Shën Vasili: "Ky është ndoshta i vetmi pasion që nuk i sjell kënaqësi një personi. Dashuria për paranë dhe grykësia sjellin të paktën kënaqësi të përkohshme, por vetë zilia e konsumon një person.
Mbani mend thëniet për zilinë. "Ku ka lumturi, ka zili." “Nuk mund të fitosh asgjë me zili”. "Nuk ka asnjë interes personal në zili." Interesi vetjak është përvetësim. Dhe nuk do të fitoni asgjë nga zilia.
Zilia është fjala femër, Ka njëjës. Nuk ka trajtë shumësi, d.m.th. është gjithmonë individual.
– Njeriu duhet të ndalet dhe të mendojë nëse ka pasur një ndjenjë pakënaqësie me disa njerëz Kohët e fundit. Kërkoni zili në veten tuaj jo me emër, por nga frutat, rrënjët dhe degët e saj?
– Jo më kot Ungjilli flet për një njeri që kërkon grimcën në syrin e vëllait të tij, duke mos parë traun në syrin e tij. Çfarë është një trung? Një degëz është vetëm një degë nga trungu. Pra trungu është pasion. Ne shohim tek të tjerët atë që është tek ne, çfarë na prek dhe na prek. Nëse jo për këtë, do të kishit kaluar dhe nuk do të kishit kapur në këtë degëz. Ne u lënduam nga kjo.
Ekziston një shprehje e tillë e kësaj bote: "Njeriu kupton gjithçka në masën e shthurjes së tij".
Rruga e Shërimit
– Çfarë duhet të bëjë një person që kupton se është ziliqar?
– Shën Theofani vetëm thotë: “Duhet të nxitojmë të zgjohemi ndjenja te mira sidomos atij që e keni zili dhe e zbuloni me vepër. Zilia do të shuhet menjëherë.”
Duhet të jesh i lumtur që një person ka diçka. Dhe nëse nuk gëzoheni, do të thotë se ka ende zili në ju.
Kur shoku juaj është mirë, dhe ju, në vend që të jeni të lumtur për të, ndjeni një humor të ftohtë dhe skeptik, duhet të mendoni për këtë.
– A duhet ta lavdërojmë tjetrin dhe të përpiqemi të jemi të lumtur?
– Pikërisht. Thuaj me vete: "Epo, faleminderit Zotit, një person e ka këtë dhuratë dhe është mirë. Le të jetojë për lavdinë e Perëndisë”. Në këtë kuptim, është më e lehtë për një besimtar. Epo, Zoti dha dhe dha.
– Nëse një person e kupton se ka pasur zili dhe është penduar, a do ta ndihmojë kjo? A mund të shërohet kjo sëmundje me pendim?
– Sigurisht. Së pari, një person nuk mund të kuptojë asgjë nëse nuk i jepet nga lart, siç thuhet në Ungjill. Nëse i jepet, atëherë i jepet dhe pse është pyetja e dytë. E gjithë telashi është se ne gjithmonë e harrojmë këtë të vërtetë ungjillore: një fije floku nuk do t'i bjerë nga koka një personi pa vullnetin e Perëndisë. Asgjë nuk ndodh rastësisht. Rastësia është pseudonimi nën të cilin Zoti vepron në botë - siç tha Pascal.
– Si të përballemi me zilinë në familje? Është shumë e zakonshme tek motrat dhe vëllezërit që vazhdimisht e krahasojnë veten me të tjerët.
– Asgjë nuk i ndodh një personi menjëherë, zilia nuk është menjëherë e zezë, me kalimin e kohës ngjyra e saj përkeqësohet. Në pjesën më të madhe, ajo fillon pa u vënë re. Në fëmijëri, kjo është zili për lodrat, veshjet, ushqimin e njerëzve të tjerë dhe për faktin që të tjerëve u kushtohet më shumë vëmendje. Këto janë gjëra të vogla, por e rritin këtë pasion.
Unë kam pesë djem dhe dy vajza. Një ditë, kur u ktheva në shtëpi në mbrëmje, vura re se fëmijët tashmë ishin shtrirë në shtretërit e tyre. Ka lodra të shtrira në dysheme. Dhe unë i thashë: "E shihni, lodrat për të cilat u grindët aq shumë gjatë ditës, tani janë të shtrira në heshtje. Ju gënjeni dhe ata gënjejnë. Dhe gjatë ditës, për disa arsye, ju duhet ta hiqni këtë lodër nga dikush tjetër. Është e lehtë për t'u hequr - gjithçka që ju nevojitet është forcë. Dhe dorëzimi është përulësi.”
Pastaj një ditë shoh dy njerëz që zihen për një lodër dhe pyes: "Kush ka përulësi?" E bënë një herë dhe të dy u tërhoqën dhe lodra ra mes tyre.
Më kujtohet një rast kur njëri nga djemtë (tani është bërë prift), duke parë sesi po grinden vëllezërit, doli dhe i tha njërit prej tyre: “Jepi këtë lodër, se nuk ka nevojë as për të, por ai thjesht dëshiron ta heqë atë nga ju.
Ju duhet të flisni me fëmijët për këtë temë, dhe të flisni drejtpërdrejt dhe konkretisht. Ata ndonjëherë kuptojnë shumë më tepër se të rriturit. Dhe ky edukim do të nxisë vendimin e duhur.
Nëse dikush tjetër e ka atë, dhe ju e dëshironi vërtet atë, thjesht bëni pak durim. Zoti do ta dërgojë edhe juve. Siç më tha një prift: "Ki durim dhe Zoti do të të dërgojë gjithçka, madje edhe më shumë."
Kjo ndoshta ndodh sepse nuk është e dobishme për një person, qoftë edhe një i rritur, të marrë gjithçka menjëherë. Urgjenca e momentit është një gjë shumë e rëndësishme në të gjitha aspektet.
Për shembull, bashkëshortët fillojnë të debatojnë. Ekziston një shumë e tillë këshilla të dobishme, të cilat priftërinjtë duhet t'u rekomandojnë fëmijëve të tyre shpirtërorë: «Nëse po grindeni mes jush, ndaloni dhe bini dakord që të shkoni dhe të kërkoni një vendim nga një prift që ka autoritet shpirtëror për ju.» E dini, kur më pas arrijnë te prifti, zakonisht nuk mbetet asgjë për të kërkuar.
Në atë moment duket se gjithçka duhet të zgjidhet tani, dhe më pas gjithçka zgjidhet vetë.
Perandoresha Elizaveta Petrovna ishte një person shumë fetar. Kur asaj iu paraqitën dokumente për të zgjidhur disa çështje, ajo dëgjoi anët e kundërta, por nuk i la gjërat menjëherë, por priti derisa gjithçka të funksiononte disi vetë. Prandaj, mbretërimi i saj ndoshta kaloi pa ndonjë tronditje të madhe. Nga njëra anë, kjo duket të jetë thjesht një justifikim për pasivitetin, por nga ana tjetër, shumë shpesh mënyra më e mirë për të dalë. Mos nxitoni dhe sigurisht mos ecni mbi kufoma. Gjithçka do të funksionojë vetë, madje edhe më mirë nga sa mund të kishim dashur, nëse nuk e tërheqim njëri-tjetrin, nuk acarojmë njëri-tjetrin, nuk gërryejmë njëri-tjetrin, nuk qortojmë njëri-tjetrin.
Ka këshilla të tilla për ushqyerjen e duhur: “Asnjëherë mos hani dhe mos përgatisni ushqim në gjendje të irrituar: kjo jo vetëm që nuk është e shëndetshme, por edhe e dëmshme.” E gjeta këtë këshillë në një libër laik, megjithëse e dija prej kohësh nga librat shpirtërorë.
Nëse bëni diçka në këtë gjendje, ju plotësoni 1/8, por humbisni 7/8. Sepse ne nuk i japim vend hirit. Në fund, është vetë Zoti që bën gjithçka dhe motoja e një personi duhet të jetë si ajo e mjekëve: "Mos bëni dëm".
Zoti tha: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta". Kjo do të thotë se Ai është edhe Rruga, Qëllimi dhe Mjeti për të arritur qëllimin. "Të gjitha mjetet janë të mira për të arritur qëllimin" nuk është një parim i krishterë, antikristian, më saktë.
A është e mençur të jesh egoist?
– Si mund ta kuptojë një njeri dhimbjen e dikujt tjetër? Të vendosësh veten në vendin e dikujt tjetër është e vështirë dhe e pakëndshme.
– Shumica përpiqet për blerje, por vetëm disa marrin gjithçka. Pse është pyetja e dytë.
Çfarë i duhet një personi në të vërtetë? Pëlhurë? Pas Elizaveta Petrovna, me sa duket, kishin mbetur një mijë e gjysmë fustane. Solomoni kishte 600 gra dhe 800 konkubina. Ku më shumë? Por prapëseprapë doli se kjo ishte "kotësi e kotësive dhe shqetësimi i shpirtit". Është e pamundur të hani më shumë sesa mund të strehojë stomaku juaj. Nuk mund të shkosh askund me dy makina në të njëjtën kohë. Fuqia? Ju gjithashtu duhet të përgjigjeni për të. Por pastaj, edhe ajo përfundon.
Në këtë botë, gjithçka përfundon, dhe një person, në fakt, nuk ka nevojë për aq shumë. Ndodh që njeriu jeton, është i kënaqur me atë që ka dhe është i lumtur. Njëri është i lumtur sepse ka para të mjaftueshme për të mbijetuar deri në pension, ndërsa tjetri nuk ka para të mjaftueshme për një Mercedes. Lumturia nuk varet nga sasia.
– Ne folëm për faktin se njerëzit nuk duan të punojnë me veten dhe të kënaqin egoizmin e tyre. Si të kuptoni se çfarë është egoizmi?
– Pse mendoni se pleqve u drejtohen “ju”?
Kuptimi në këtë është shumë i thellë. Pas secilit prej nesh ka shumë breza. Njeriu nuk është diçka krejtësisht origjinale. Ai u rrit në shoqëri, u mësua nga njerëz të tjerë. Personaliteti përbëhet nga ajo që është arritur nga shumë breza. Burri thotë: "Mendimi im." Jini të sinqertë, ky nuk është mendimi juaj, e gjithë kjo ka ekzistuar shumë përpara jush. Ka shume pak te reja. Çdo gjë e re është harruar prej kohësh e vjetër. Çfarë është "unë"? Hiqini të gjitha rrobat e burrit dhe vendoseni në pyll. Ai nuk e shpiku shtëpinë në të cilën jeton, as rrobat, as enët. Dhe trupin ia dhanë prindërit e tij. Në këtë mënyrë ju mund të tregoni qartë se një egoist nuk ka asgjë për të qenë krenar si e tija. Pothuajse gjithçka që i jepet nuk është e tij.
–Por njerëzit me shumë besim vazhdojnë të ekzistojnë në egoizmin e tyre. Të gjithë duan të jetojnë mirë këtu dhe tani.
– Ka njerëz që vetëm Zoti mund t'i shërojë, por Zoti shpesh nuk i ndalon këta të verbër pasi ata nuk duan ta kuptojnë këtë të vërtetë. Por, më fal, mjerisht, sado të rezistojnë të gjithë, të gjithë do të vdesin.
D besoj jetën e përjetshme
- Mund të kundërshtoni: "Por unë do të vdes i lumtur, kam bërë një jetë të pasur, kam provuar gjithçka, kam parë gjithçka".
– Epo, atëherë do të dalë si në Ungjill. Lexoni dhe bëni zgjedhjen tuaj. Askush, thua, nuk ka ardhur prej andej? Kujtoni shëmbëlltyrën e të pasurit dhe Llazarit. Meqë ra fjala, kur pasaniku i kërkoi Abrahamit që Zoti do ta dërgonte Llazarin te të afërmit e tij, Zoti në fillim refuzoi... por më pas ai përsëri dërgoi Llazarin. Përkundër faktit se ai tha "jo", Ai gjithashtu e deshi. Llazari, ishte Llazari ai që u ringjall. Por ata nuk e besuan këtë dhe donin ta vrisnin.
Ungjilli thotë gjithçka. Siç tha mirë Belinsky: "Ka një libër në të cilin thuhet gjithçka, gjithçka vendoset, pas të cilit nuk ka dyshim për asgjë, një libër i pavdekshëm, i shenjtë, një libër i së vërtetës së përjetshme, jeta e përjetshme - Ungjilli. I gjithë përparimi i njerëzimit, të gjitha sukseset në shkenca, në filozofi, konsistojnë vetëm në një depërtim të madh në thellësinë misterioze të këtij libri Hyjnor.”
Dhe këtu janë fjalët e Dantes: "Unë pohoj se nga të gjitha kafshët njerëzore, më budallai, më i poshtër dhe më i dëmshëm është të besosh se pas kësaj jete nuk do të ketë tjetër".
– Me një fjalë, mund të themi se zilinë mund ta luftosh vetëm duke iu drejtuar Zotit.
– pa Ndihma e Zotit asnjë pasion nuk mund të mposhtet. Ata janë aq të shkathët sa njëri do të zëvendësohet vazhdimisht nga tjetri. Dhe një person nuk do ta rrëmbejë kurrë rrënjën.
Trajtimi është pendimi dhe lutja. Për të kuptuar se po bëni diçka të gabuar, duhet të luteni, t'i kërkoni Zotit t'i zbulojë këto mëkate. Rrëfimi dhe Kungimi janë të nevojshme.
Do ta them shumë thjesht. Jam rritur në një familje besimtare, kam shkuar në kishë që nga fëmijëria dhe nuk kam marrë pjesë kurrë në ndonjë ngjarje argëtuese shoqërore. Pasi u bëra studente, unë së bashku me shokët e mi të klasës frekuentoja “mbrëmjet rekreative” dhe aty kërcenin vals, tango, dhelpëra... Njëkohësisht vazhdoja të ndiqja shërbesat. Vija shpesh nga kisha i lodhur, por i kënaqur dhe i qetë. Dhe që nga "mbrëmja e pushimit" - e prishur. Ky kontrast u ndje menjëherë.
Pse është kaq e rëndësishme të shkosh në tempullin e Perëndisë? Pse është e rëndësishme lutja? Pas lutjes, krahasoni gjendjen tuaj "para" dhe "pas" dhe vetëm atëherë nxirrni përfundime.
– Disa njerëz e trajtojnë vizitën e një tempulli si një detyrë formale, duke mos kuptuar se, para së gjithash, u jep atyre shumë.
– E njëjta gjë është edhe me agjërimin. Ata thonë: "A ka vërtet nevojë Zoti që unë të mos ha diçka?" Nuk është Zoti ai që ka nevojë për këtë, por ne. Abstenimi nga ushqimi është i dobishëm edhe fizikisht, dhe për fëmijët është thjesht trajnim i vullnetit. Ne nuk e konsiderojmë krim kur e ndalojmë një fëmijë të hajë në kohën e gabuar. Ne themi: "Prisni drekën, pastaj do të hani". Njësoj edukimi normal. Dhe kur kjo ndodh në Kishë, të gjithë fillojnë të indinjohen.
Vetë njeriu ka nevojë për një tempull. Sakramentet u dhanë dhe u vendosën këtu në tokë, në mënyrë që nëpërmjet tyre njeriu të forcohej në shpirt. Kur një person nuk shkon në kishë, ai thjesht e privon veten nga gjithçka: ndihmën e Zotit, hirin ...
Kur një person shkon më shpesh në kishë dhe fillon të agjërojë, jeta e tij ndryshon. Njoh njerëz mjaft të njohur në fushën e tyre, të cilët, pasi kishin filluar të shkojnë në kishë, thanë: “Ndjejmë se jeta jonë është bërë ndryshe. Më e pasur, më kuptimplotë." Për të mos përmendur faktin që vjen një mirëkuptim për shumë gjëra. Sigurisht që krenaria është gjithmonë në luftë dhe njeriu e ka të vështirë të kuptojë diçka, por është punë. Puna dhe bëma e një jete. Prandaj, shekullorja Sergius Meçev tha: "Në botë ka heronj, por në krishterim ka asketë".
Zilia, një nga përvojat më të zakonshme dhe më të mprehta njerëzore, shfaqet në vetvete mosha e hershme. Edhe fëmijët e vegjël pushtohen nga kjo ndjenjë; Sapo një fëmijë sheh diçka që i pëlqen në duart e dikujt, instinkti i tij i parë është ta kapë atë dhe ta heqë. Me kalimin e viteve, objektet e zilisë, natyrisht, ndryshojnë, por vetë natyra e saj mbetet e pandryshuar. Ndërsa rritemi, nuk e kemi më zili lodrën në dorën e dikujt tjetër, por në vend të saj shfaqet diçka tjetër - le të themi, një llogari bankare e konsiderueshme. Në përgjithësi, zilia është aq universale sa shpesh ose nuk e vërejmë ose nuk mendojmë se na krijon probleme.
Është e mundur që fillimisht zilia - zilia e zezë, siç quhet ndonjëherë - të lindë nga një ndjenjë privimi, por më së shpeshti shoqërohet me instinktin e pronarit: dikush e ka atë, por unë jo; Une dua gjithashtu! Shpesh ekziston dëshira për të marrë diçka jo sepse dëshiron ta kesh, por sepse e ka dikush tjetër. Tek fëmijët, ky instinkt nuk synohet gjithmonë artikull specifik. Një herë në një dyqan të madh lodrash, një fëmijë me sytë e djegur nga lakmia i kërkon t'i blejë të gjitha lodrat thjesht sepse janë aty. Kërkesa e tij nuk do të thotë se ai ëndërron për secilën prej tyre. Shumë njerëz kanë përvojën e blerjes së një dhurate (për një fëmijë apo një të rritur, nuk ka rëndësi), e bërë vetëm për arsye se ata e kishin lutur për një kohë të gjatë apo edhe e kishin kërkuar. Por sa shpesh ndodhte që sapo plotësonin një kërkesë, para syve të tyre lihej mënjanë gjëja e shumëpritur, duke humbur menjëherë çdo interes për të! Ndonjëherë nuk e preknin më, sepse nuk ishte e nevojshme në vetvete - ose më mirë, duhej vetëm sepse dikush tjetër e kishte të njëjtën.
Zilia është pa dallim. Mund të shkaktohet nga çdo gjë, e nxitur nga vetëdija për statusin e sendit të dëshiruar si pronë e tjetrit, si shenjë dallimi të një komuniteti të caktuar, si simbol i përkatësisë ndaj ndonjë grup social. Objekti i zilisë ka pak të bëjë me nevojave reale person specifik, ai më tepër tregon vendin që do të donte të zinte në shoqëri. Në disa qytetërime primitive, gratë trokasin dhëmbët e përparmë për t'u konsideruar të bukura. Kjo mund të na duket e egër, por nuk kemi nevojë të kërkojmë larg për një shembull nga realiteti ynë: shkoni te ndonjë Klubi sportiv dhe me siguri do të gjeni një seksion në të cilin burrat dhe gratë torturojnë trupin e vet për t'i dhënë formën e dëshiruar. Për hir të arritjes ideal modern Ata e shterojnë bukurinë e bukurisë së tyre aq shumë sa nuk duken si top modele, por si dordolecë kopshti. Rezultati objektiv i kësaj torture fizike nuk ka rëndësi për ta, sepse njerëzve me të vërtetë nuk u intereson aq shumë se si duken - ata janë shumë më të shqetësuar për t'u përshtatur me modën që është e përhapur në një grup të caktuar shoqëror. Nëse moda dikton një të caktuar pamjen, atëherë ata e konsiderojnë të nevojshme arritjen e përputhshmërisë me të, edhe nëse thellë në vetvete nuk e pranojnë atë.
Ne fillojmë të përjetojmë zili nëse nuk duam të mbetemi pas të tjerëve. Përveç kësaj, ne duam të kemi atë që të tjerët e kanë zili.
Ndonjëherë zilia është e lehtë për t'u kënaqur: ju vetëm duhet të fitoni atë që kanë të tjerët. Në këtë rast më së shumti humbje e madhe- reduktimi i trashësisë së portofolit. Dëshira (e cila ndonjëherë shndërrohet në obsesioni) të jesh si fqinji yt në çdo gjë mund të kënaqesh duke blerë të njëjtën makinë me të tijën, apo edhe më të shtrenjtë dhe prestigjioze.
Por zilia mund të mos jetë aq e padëmshme. Nëse një person nuk është në gjendje të marrë një objekt të dëshiruar në mënyrë konvencionale, ai mund të ketë dëshirë që ta heqë atë nga ai që e posedon dhe të bëhet pronari i tij absolut. Zilia në këtë rast mund të bëhet shkak i një krimi. Është mëkat të lakmosh gruan ose pronën e dikujt tjetër që i përket një tjetri, por është edhe më keq të përpiqesh ta zotërosh atë, sepse atëherë zilia kthehet në lakmi. Zilia mund të jetë e qetë dhe pasive. Lakmia është zili e realizuar.
Logjika e lakmisë është kjo: nëse dikush ka diçka që unë nuk e kam, do të thotë se ai është më i lartë se unë në një farë mënyre. Duke ia hequr këtë artikull, unë vetëm po rivendos barazinë e drejtë. Meqenëse nuk jam në gjendje të pajtohem me epërsinë e të tjerëve, një “nivelim” i tillë më sjell kënaqësi të madhe. Nëse nuk mund të ngrihem në lartësinë e tij, më lejoni ta zbres në pozicionin tim.
Ndonjëherë mund t'i heq pronën fqinjit tim edhe në mënyrë krejtësisht të ligjshme, por nga pikëpamja morale kjo nuk mund të shërbejë si justifikim. Në një farë kuptimi, sekuestrimi i pronës së dikujt tjetër përmes mekanizmave ligjorë mund të jetë edhe më i neveritshëm. Vepra të tilla nuk dënohen penalisht dhe duke qenë se personi që i ka kryer është nën mbrojtjen e sistemit të drejtësisë, automatikisht mbrohet nga pendimi. ( Në Talmud, Tractate Gitin, 58a, ka një histori për një burrë i cili, përmes mashtrimit ligjor, i mori gruan dhe pronën e mikut të tij. Pastaj ai u martua me një të divorcuar dhe ajo ish-burri e mori si shërbëtor të tij. Megjithëse ai nuk e shkeli shkronjën e ligjit, Talmudi thotë se ishte ky akt që u bë pika e kupës së së keqes në peshoren e oborrit Qiellor, për shkak të së cilës njerëz të tërë u dënua me internim dhe gjenocid).
Zilia mund të marrë edhe karakter publik, politik. Në shumicën e rasteve, dëshira për të zbatuar parimet e egalitarizmit është forca shtytëse pas shumë njerëzve lëvizjet politike- vetëm një mënyrë për të kënaqur kërkesën e zilisë: nëse nuk e kam unë, le të mos e kenë as të tjerët. Pabarazia është parësore dhe nuk ka rëndësi nëse bazohet në një trashëgimi të marrë apo në një status të arritur me talent apo punë të palodhur. Jo të gjithë janë të destinuar të jetojnë në një pallat dhe të udhëheqin një ekzistencë që të kujton ëndrrën e artë të ëndrrave të tyre. Zilia mund të na bëjë të dëshirojmë t'i bëjmë të gjithë të barabartë, të shkatërrojmë pallate dhe t'ua bëjmë jetën të gjithëve njësoj të mjerueshme.
Mendimi se dikush ka atë që dua unë (pavarësisht se çfarë është: pronë, pronë apo pozicion në shoqëri) mund të na ndjekë pa pushim, duke na mbajtur natën zgjuar. Pas një kohe, nuk ka rëndësi nëse është e imja apo jo; vetëm një gjë ka mbetur dëshirë e furishme: për t'ia hequr tjetrit. Një pasion i tillë shkatërrues nuk është më i lidhur në asnjë mënyrë me objektin origjinal të zilisë. Në këtë fazë, vetë ekzistenca e personit që e posedon është e bezdisshme.
Hani përrallë e vjetër, njëri nga heronjtë e të cilit ishte xheloz për tjetrin. Një ditë, një person ziliqar u lejua t'i kërkonte mbretit ndonjë gjë, me kushtin që rivali i tij të merrte dy herë më shumë. Pasi u mendua pak, kërkoi t'i nxirrnin syrin.
Në një nga shëmbëlltyrat për ferrin është historia e mëposhtme: një grup njerëzish të uritur ulen në një tryezë, para secilit prej tyre ka një tas me supë të shijshme dhe një lugë që është shumë e gjatë për të sjellë supën në gojë. . E vetmja rrugëdalje për darkuesit është të ushqejnë fqinjin e tyre, megjithatë, që nga ajo kohë ne po flasim për për mëkatarët, ata mbeten përgjithmonë të uritur. Të gjithë kemi dëgjuar për gjykimin e famshëm të mbretit Solomon (Libri i dytë i Mbretërve, 3:16–28). Dy gra kanë lindur në të njëjtën kohë, por njëra prej foshnjave ka vdekur. Secili u përpoq të provonte se fëmija i mbetur ishte i saj. Solomoni sugjeroi që ta prisnin fëmijën përgjysmë. Mashtruesi tha me një buzëqeshje: "Prisni - le ta marrim as ajo, as unë."
Zilia nuk ka nevojë të ushqehet nga jashtë dhe rritet, duke u shndërruar gradualisht në urrejtje që nuk gjen kënaqësi derisa të shkatërrohet personi që e shkakton atë. Në librin "Ha-Yom - Yom" thuhet në emër të rabinit Yosef Yitzchak Schneerson, Lubavitcher Rebbe i gjashtë: "Çdo urrejtje është e shërueshme, përveç asaj që shkaktohet nga zilia". ( E kundërta e zilisë është vetëkënaqësia. Të urtët hebrenj, Avot 4:1, lavdëruan një person që është i kënaqur me atë që ka. Megjithatë, vetëkënaqësia mund të jetë gjithashtu një thikë me dy tehe. Ai që është i kënaqur me fatin e tij, nuk përpiqet për më shumë, sepse nuk ka nxitje). Ai që ka zili nuk mund ta zbusë as ziliqarin, sepse sa më i sjellshëm dhe më bujar të jetë, aq më shumë zili, pra urrejtje, do të shkaktojë. Ai do të urrehet jo sepse është më i pasur apo më i mençur, por sepse është më human.
Kontesti më i shëmtuar për trashëgiminë shkaktohet nga zilia që është rritur në urrejtje. Shpesh ato as nuk janë të lidhura ose pothuajse nuk janë të lidhura me atë që saktësisht është lënë trashëgim. Edhe nëse ka prona të mjaftueshme për të gjithë, për disa njerëz vetë mendimi se dikush do të marrë më shumë se ata është i padurueshëm. Kontestet gjyqësore të këtij lloji mund të zvarriten me vite (ndërmjet vendeve - madje edhe qindra vjet), por kurrë nuk marrin fund. Ato nuk janë në thelb mosmarrëveshje pronësie - është zilia që është bërë qëllim në vetvete, rritet dhe pastaj gllabëron shpirtin. Një luftë e tillë, në pritje të rënies dhe vdekjes së një kundërshtari, mund të bëhet kuptimi i vetëm i ekzistencës njerëzore. Mania mund të shkojë aq larg sa nëse personi i fiksuar pas saj arrin të arrijë qëllimin e dëshiruar, befas kupton se nuk ka më arsye të jetojë.
Zilia e kënaqur dhe e pakënaqur është shkatërruese për këdo që është i përfshirë në fushën e magnetizmit të tij, duke përfshirë edhe vetë ziliqarin. Ai nuk bëhet domosdoshmërisht i rrezikshëm për ata që e rrethojnë, sepse jo çdo person, pavarësisht sa të errëta mund të jenë mendimet dhe epshet e tij mëkatare, është në gjendje të kalojë në veprim i drejtpërdrejtë, për të dëmtuar dikë. Si rregull, ajo është ende e kufizuar nga normat morale dhe ligji. Por një gjë mbetet e pandryshuar: smira e pakënaqur e ha shpirtin.
Zakonisht zilia konsiderohet thjesht ndjenjë negative, megjithatë, si shumë emocione të tjera, nuk është e paqartë. Shërbejeni për të kënaqur orekset e saj ndërmarrjet industriale, degë të tëra industrie që mund të jenë po aq të mëdha, e ndoshta shumë më të fuqishme, të krijuara nga nevoja, në përputhje me nevojat e popullsisë. Këtu janë dy shembuj: makina dhe moda. Sa më i zhvilluar të jetë një vend, aq më shumë fonde investohen në "industrinë e zilisë". Biznesmenët bëjnë gjithçka që është e mundur për të krijuar nevoja të reja midis njerëzve, zhvillohet reklama e drejtpërdrejtë dhe e fshehur, pas së cilës krijohet një produkt i krijuar për të kënaqur këto nevoja.
Shpesh e neveritshme dhe shkatërruese, zilia megjithatë mund të kontribuojë në lindjen e të mëdhenjve dhe të bukurës. Maimonidi, në parathënien e komentit të tij për traktatin Avot, tha se nëse nuk do të kishte njerëz ziliqarë në botë, bota jonë nuk do të ekzistonte. Ai shkroi për njerëzit që punuan pa u lodhur, duke vënë jetën e tyre në rrezik, dhe të gjitha këto për të ndërtuar, për shembull, një vilë të bukur që do të zgjasë për qindra vjet, megjithëse pronari do të mund të shijojë punën e duarve të tij për një kohë relativisht të shkurtër.
Zilia është e lidhur ngushtë me frymën e konkurrencës, e cila është edhe më e fortë se dëshira për të zotëruar. Kur konkurron, një person bën gjithçka më mirë sesa do të kishte bërë pa një konkurrent. Konkurrenca na bën të përpiqemi të jemi më të gjatë, më të pasur, më i fortë se armiku. Fryma e konkurrencës që na bën të përpiqemi për fitore është ngulitur në nënvetëdijen tonë. Është e natyrshme edhe te kafshët dhe është shumë e fuqishme për ne dhe për ta. forca lëvizëse. Edhe elementet - zjarri dhe uji, toka dhe qielli - mund të përfaqësohen si forca që konkurrojnë vazhdimisht me njëra-tjetrën. Ajo që dimë pak për engjëjt sugjeron se edhe ata kanë një element rivaliteti dhe xhelozie.
Zilia nuk mund të injorohet, por mund të përdoret për qëllime të mira. Dijetarët hebrenj besojnë se çdo zili është e keqe, me përjashtim të zilisë së shkencëtarëve për suksesin e kolegëve të tyre ( kinat-sofrim). Një zili e tillë mund ta motivojë një person të përmirësojë veten dhe ta ndihmojë atë të ngrihet në një nivel të ri, më të lartë. nivel të lartë. Rivaliteti vërehet si në sport ashtu edhe në dëshirën për të fituar të mira materiale, megjithatë, në të njëjtën mënyrë mund të nxisë një dëshirë për njohuri të mençurisë apo edhe arritjen e shenjtërisë.
Kjo lloj zilie mund të bëhet forcë krijuese. Në konferenca, kolokiume dhe simpoziume ku nje numer i madh i shkencëtarët përdorin, ndër të tjera, këtë mekanizëm për të prodhuar dhe zhvilluar ide të reja. Bamirësia gjithashtu ushqehet kryesisht nga konkurrenca dhe zilia. Sigurisht që ka edhe një pjesë (ndonjëherë domethënëse) egoizmit, por në përgjithësi rezultati i gjithë kësaj është pozitiv.
Libri i Fjalëve të Urta të Solomonit (23:17) thotë: “Zemra jote të mos i ketë zili mëkatarët; por le të mbetet gjithmonë në frikën e Zotit.” Një person lind me potencial të madh dëshirat që ne nuk mund dhe nuk duhet t'i shtypim. Problemi nuk është zilia, por ajo drejt asaj që drejtohet. Detyra jonë është të përcaktojmë se si të menaxhojmë emocionet tona dhe si të kontrollojmë prirjet tona natyrore. Ato mund të përdoren si material për rritje shpirtërore ose si një helm i fuqishëm që do të shkatërrojë të gjitha gjallesat përreth. Ne jemi ziliqarë nga natyra, por vullneti i lirë na lejon të zgjedhim objektin e zilisë. Ju mund ta keni zili një të poshtër dhe të dëshironi ta kaloni atë në ves, por mund t'i keni zili edhe ata që janë intelektualisht më të lartë se ne, më fisnikë dhe më të sjellshëm. Duke u përpjekur t'i tejkalojmë ato, ne rritemi shpirtërisht.
Fatkeqësisht, njerëzit më shpesh i kanë zili ata që janë më të pasur dhe kënaqen duke e krahasuar veten me ata që janë shpirtërisht më të varfër. Ka njerëz mes nesh që janë shumë krenarë për të mëkatuar dhe ne mund të marrim shembullin e tyre në këtë dhe të përmbahemi nga ndjenja e shëmtuar e zilisë. Mund të vendosim që ndjenja të tilla të ulëta nuk na përshtaten, se është nën dinjitetin tonë.
Ky është ndryshimi midis zilisë për pasurinë shpirtërore dhe të njëjtës ndjenjë të drejtuar ndaj pasurisë materiale. Në fund të fundit, duke qenë ziliqarë për të parën, nuk do të duam që fqinji ynë të ketë më pak. Edhe pse forca lëvizëse e një zilie të tillë mbetet egoizmi, ai është egoizmi i sublimuar. Dikush mund të debatojë për pastërtinë dhe fisnikërinë fillestare të kësaj ndjenje, por është e njëjta zili që i bën njerëzit të përpiqen dhe të arrijnë më shumë, e shndërron dëshirën egoiste në forca lëvizëse për ta transformuar botën tonë në një vend më të banueshëm. ( Por megjithatë, e keqja mund të depërtojë në këtë sferë. Zilia ndaj të mësuarit dhe madje edhe drejtësisë mund të shndërrohet në një dëshirë për të pushtuar më lart Statusi social duke u përpjekur për të nënçmuar person i denjë, i cili është superior ndaj personit ziliqar në të gjitha aspektet, në mënyrë që të duket më i mençur dhe më i denjë se ai (shih, për shembull, Maimonides, "Mishneh Torah", libri "Sefer Ha-Mada", seksioni "Hilchot Deot", 6 :4).
Do të doja ta mbyllja këtë kapitull me një histori për zilinë e mirë. Rebeu i madh Hasidic, i njohur më mirë si Hebreu i Shenjtë, tha se të gjitha arritjet e tij ia detyronte një farkëtari. Si fëmijë, ai jetonte pranë një kovaçi shumë punëtor, i cili ngrihej në punë çdo mëngjes në të gdhirë. Një ditë, duke dëgjuar zhurmën e një çekiçi, hebreu i shenjtë tha me vete: “Ky njeri punon për para. Unë studioj Torën, e cila është shumë më sublime. Nëse një kovaç mund ta detyrojë veten të mos flejë dhe të ngrihet për punë kaq herët, atëherë pse nuk mund ta bëj?” Dhe ai filloi të ngrihej për klasa pak më herët. Po atë ditë, farkëtari, duke dëgjuar zërin e një yeshivatniku që mësonte Torën me zë të lartë, mendoi: "Unë fitoj para, por ky i ri nuk merr asnjë qindarkë për punën e tij. Nëse ai mund të ngrihet kaq herët, atëherë unë duhet të ngrihem edhe më herët.” Kështu bëri. Atëherë Judeu i Shenjtë filloi të ngrihej në dritën e parë. Kështu ata konkurruan për një kohë të gjatë. Atëherë Hebreu i Shenjtë tha se ky rivalitet e ndihmoi atë të bëhej shkencëtar.
Në një konkurs të tillë, as farkëtari dhe as çifuti i shenjtë nuk humbën asgjë, të dy vetëm fituan. Duke pasur zili njëri-tjetrin, ata kërkuan një mënyrë për të maksimizuar përdorim efektiv kohë dhe konkurruan në këtë në mungesë, secili duke bërë gjënë e vet. Madje u zhvilluan një frymë konkurrence, një dëshirë për të fituar, një dëshirë për të qenë të parët dhe kjo bëri dy njerëz profesione të ndryshme dhe drejtuese imazh të ndryshëm arrini më shumë në jetë.
Shënime:
Shih Tikunei-Zohar, f. 196.
"Midrash Rabbah", kap. Breishit 12:8.
Talmudi Babilonas, “Bava Batra”, 22b.
Rabini Yaakov Yitzchak Rabinovich (1765–1814).
Me timen miku më i mirë ne shpesh debatojmë për çështje të ndryshme, shumë prej tyre janë shumë filozofike, dhe disa janë të ngjashme me jetën. Dhe një nga më të mprehtë është qëndrimi ndaj zilisë. Ne e perceptojmë këtë problem shumë ndryshe dhe secili mbron qëndrimin e tij. Unë mendoj se zilia është shumë ndjenjë e dobishme, ai, përkundrazi, e refuzon atë në të gjitha manifestimet e saj.
Nuk e di se cili prej nesh ka të drejtë, por të dyja pikëpamjet kanë të drejtën e jetës. Dhe gjëja më e çuditshme është se është e pamundur të kërkosh të vërtetën diku në mes.
Zilia është një motivues i madh
Mendimi im është i qartë: është një gjë e dobishme. Kur shikojmë arritjet e njerëzve të tjerë, ëndërrojmë që e njëjta gjë do të ndodhë edhe me ne. Ky është një nxitje për rritje dhe zhvillim. Për shembull, sukseset e vëllait tim më bëjnë të lumtur dhe unë dua të njëjtën gjë. Unë gjithashtu ëndërroj të hap biznesin tim, të blej një makinë të shtrenjtë dhe të ndërtoj një komod Shtëpi pushimi. Dhe kjo ndjenjë më jep shpresë se nëse punoj shumë do të arrij edhe rezultate.
Sigurisht, nuk po flas për zilinë që bën që njerëzit të vriten ose të shkatërrojnë këtë pasuri të fituar. Kjo nuk është më zili, por zemërim. Por në sasitë e lejuara kjo ndjenjë mund ta bëjë një person të ecë përpara.
Unë mendoj se e gjithë bota jonë është ndërtuar mbi zili. Në fund të fundit, është për shkak të saj që ne ëndërrojmë të bëhemi modele, bankierë, presidentë. Është thjesht një dëshirë për të qenë të suksesshëm dhe të nevojshëm, por për ta arritur këtë, ne zgjedhim objekte për të imituar. Kjo është gjithashtu zili, por zakonisht quhet "e bardhë".
Sa shpesh një person sheh diçka në një reklamë ose thjesht në rrugë? Ai fillon ta dëshirojë, por e di shumë mirë se ajo i përket dikujt tjetër. Por nëse ky person tjetër ka mundur ta blejë atë, atëherë është e mundur! Dhe atëherë thjesht duhet të mobilizoni të gjithë forcën tuaj, dhe një objekt i tillë zilie mund të fitohet. Dhe që nga kjo ditë, një person nuk shtrihet në divan, por fillon të punojë, të bëjë diçka për të marrë atë që ka planifikuar.
A është e mundur të trajtohen keq stimuj të tillë? Kjo është një mundësi zhvillimi jo vetëm për një individ, por edhe për njerëzimin në tërësi. Dhe jo të gjithë mund ta shmangin zilinë, kjo ndjenjë ekziston në trurin tonë, ndaj besoj se nuk duhet të shkatërrohet, por thjesht të kthehet në drejtimin e duhur.
Zilia është zemërimi dhe shkaku i fatkeqësisë
Mendimi i shokut tim është i kundërt. Zilia është emocion negativ, e cila mund të shkatërrojë çdo jetë. Nëse një person fillon të shqetësohet se dikush tjetër ka diçka më të mirë, ai nuk mund të flejë ose të hajë. Ky zemërim mund të zhvillohet edhe në sëmundje të rënda.
Të kesh zili do të thotë t'i dëshirosh dëm tjetrit. Kjo ndjenjë është shumë shkatërruese për energjinë. Dhe gjithashtu prek të dy: atë që mendon dhe atë që posedon sendin. Ju duhet të shmangni mendime të tilla për të mos prishur psikikën dhe shëndetin tuaj.
Zilia është një ndjenjë e keqe që nuk stimulon, por, përkundrazi, shkatërron. Është e vështirë të përqendroheni kur fqinji juaj është mirë. Ndjenja të tilla na ndjekin dhe shpesh çojnë në mizori ndaj të tjerëve. Dhe kjo është gjithashtu një arsye për vetëposhtërim dhe zhvillim kompleksesh. Sa shpesh thonë njerëzit, nëse nuk e kam këtë, atëherë jam i pavlerë, kjo do të thotë se nuk mund të arrij asgjë.
Ndjenja e mungesës së kërkesës, të kuptuarit e falimentimit, si dhe paaftësia për të pranuar arritjet e të tjerëve ndonjëherë bëhen shkak i tragjedisë. Në vitet '90 kishte shumë krime pikërisht për shkak të zilisë. Po, edhe sot ekzistojnë mosmarrëveshje. A ia vlen që kjo të ndodhë?
Për t'u zhvilluar, ndjenja të tilla nuk nevojiten, përkundrazi, ajo që është e rëndësishme është dëshira për përsosmëri, dhe jo dëshira për të zotëruar diçka.
Si të përballeni me zilinë?
Është e paqartë se cili nga ne të dy ka të drejtë. Por ende ia vlen të përballesh me këtë ndjenjë të çuditshme. Si duhet të silleni nëse ky emocion shfaqet papritur? Mund të ketë dy zgjidhje: ridrejtoni këtë energji në diçka pozitive ose përpiquni ta hiqni atë.
Mënyra e parë është më e thjeshta. Nëse jeni xheloz, atëherë nuk ka nevojë të qortoni personin që është burim zilie. Le të jetë kjo më mirë një nxitje. Për shembull, dikush në rrethin tuaj bleu një makinë që ju e dëshironi vërtet. Mos u mërzitni, vendosni që edhe ju jeni të aftë për një blerje të tillë dhe filloni të veproni. Fuqia e dëshirës le të drejtohet jo drejt dënimit, por drejt realizimit. Mundohuni të investoni të gjithë kohën dhe energjinë tuaj në gjë e ngjashme e kishe edhe ti.
Marrëdhëniet mund të bëhen gjithashtu një burim zilie, për shembull, marrëdhënie e madhe në familjen e një miku. Por kjo nuk është një arsye për të rrahur burrin e saj, thjesht duhet të shpenzoni energji për të krijuar kushte po aq tërheqëse në familjen tuaj. Mos u zemëro, por përpiqu për ëndrrën tënde!
Mënyra e dytë është. Sot ai është shumë i njohur në botë, me të punojnë psikologë të ndryshëm. Thjesht duhet ta vëreni këtë emocion dhe të filloni ta vëzhgoni atë. Përpiquni të analizoni se çfarë e shkakton atë, çfarë veprimesh doni të bëni, kur shfaqet, ku të çojnë të gjitha. Zakonisht pyetje të ngjashme këtë emocion ata thjesht e fshijnë atë, përvoja zhduket.
Ju mund të punoni me këtë ndjenjë përmes faljes. Ju duhet ta falni personin që është burimi i këtij emocioni dhe falni veten që keni përjetuar këtë përvojë. Për këtë është shkruar shumë në librat e Luule Vilmës. Kjo metodë ndihmon për të çliruar veten nga mendimet dhe veprimet e panevojshme, duke çuar në një jetë pozitive dhe të këndshme.
zili - ndjenjë e ndërlikuar, i ndihmon disa, i pengon të tjerët. Thjesht duhet të mësoni ta perceptoni saktë, dhe atëherë gjithçka do të jetë e mrekullueshme.
