Rreth 200 njerëz jetojnë në territorin rus. Historia e disa prej tyre shkon prapa në mijëvjeçarët e largët para Krishtit. Zbuluam se cilët popuj indigjenë të Rusisë janë më të lashtët dhe nga kush e kanë origjinën.
sllavët
Ka shumë hipoteza për origjinën e sllavëve - disa ia atribuojnë ato fiset skite nga Azia Qendrore, disa te ariet misterioze, disa te ndaj popujve gjermanë. Prandaj pikëpamje të ndryshme rreth moshës së një grupi etnik, të cilit është zakon t'i shtohen disa mijëvjeçarë shtesë "për hir të respektit".
Personi i parë që përpiqet të përcaktojë moshën popull sllav, ishte një murg Nestor, duke marrë për bazë traditën biblike, ai filloi historinë e sllavëve me Pandemoni babilonas, e cila e ndau njerëzimin në 72 kombe: “Nga këto 70 dhe 2 gjuhë u bë gjuha sllovene...”
Nga pikëpamja arkeologjike, kultura e parë që mund të quhet protosllave ishte e ashtuquajtura kultura e varrimeve të podkloshit, e cila mori emrin nga zakoni i mbulimit të mbetjeve të djegura me një enë të madhe, në polonisht "klesh", që. është, "përmbys". Filloi midis Vistula dhe Dnieper në shekullin e 5-të para Krishtit. Në një farë mase, mund të supozojmë se përfaqësuesit e saj ishin protosllavë.
Bashkirët
Uralet Jugore dhe stepat ngjitur - territoret ku u formua grupi etnik Bashkir, kanë qenë një qendër e rëndësishme e ndërveprimit midis kulturave që nga kohërat e lashta. Diversiteti arkeologjik i rajonit i huton studiuesit dhe ngre pyetjen e origjinës së njerëzve në listë e gjatë"Misteret e historisë".
Sot, ekzistojnë tre versione kryesore të origjinës së popullit Bashkir. Më "arkaike" - Indo-Iranian thotë se elementi kryesor në formimin e etnosit ishin fiset indo-iraniane Sako-Sarmatian, Dakho-Massage të epokës së hershme të hekurit (shek. III-IV para Krishtit), vendi i vendbanimit të të cilëve. ishte Uralet Jugore. Sipas një versioni tjetër fino-ugrik, Bashkirët janë "vëllezër e motra" të hungarezëve aktualë, pasi ata së bashku erdhën nga Magyarët dhe fisi Eney (në Hungari - Eno). Kjo mbështetet nga legjenda hungareze, e regjistruar në shekullin e 13-të, për udhëtimin e Magjarëve nga Lindja në Panoni (Hungaria moderne), të cilën ata e bënë për të marrë në zotërim trashëgiminë e Attilës.
Bazuar në burimet mesjetare, në të cilën autorët arabë dhe të Azisë Qendrore barazojnë Bashkirët dhe turqit, një numër historianësh besojnë se këta popuj janë të lidhur.
Sipas historianit G. Kuzeev, fiset e lashta Bashkir (Burzyan, Usergan, Bailar, Surash dhe të tjerë) u shfaqën në bazë të komuniteteve turke të hershme mesjetare në shekullin e VII pas Krishtit dhe më pas u përzien me fiset fino-ugike dhe grupet fisnore të Sarmatëve. origjinën. Në shekullin e 13-të, Bashkortostani historik u pushtua nga fiset nomade Kipchakized, të cilët formuan pamjen e Bashkirëve modernë.
Versionet e origjinës së popullit Bashkir nuk kufizohen në këtë. I apasionuar pas filologjisë dhe arkeologjisë, figurë publike Salavat Gallyamov, parashtroi një hipotezë sipas së cilës paraardhësit e Bashkirëve dikur erdhën nga Mesopotamia e lashtë dhe përmes Turkmenistanit arritën në Uralet Jugore. Sidoqoftë, në komunitetin shkencor ky version konsiderohet një "përrallë".
Mariose Cheremisy
Historia e popullit fino-ugrik të Mari fillon në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, së bashku me formimin e të ashtuquajturës kulturë arkeologjike Ananyin në rajonin Vollga-Kama (shek. VIII-II para Krishtit).
Disa historianë i identifikojnë ata me Fyssagetae gjysmë legjendar - një popull i lashtë që, sipas Herodotit, jetonte pranë tokave skite. Nga këto, Mari u shfaq më pas, duke u vendosur nga bregu i djathtë i Vollgës midis grykave të Surës dhe Tsivil.
Gjatë kohërave mesjeta e hershme ata ishin në bashkëpunim të ngushtë me fiset gotike, kazare dhe Bullgarinë e Vollgës. Mari u aneksua në Rusi në 1552, pas pushtimit të Khanatit të Kazanit.
Samiu
Paraardhësit e popullit Sami verior, kultura Komsa, erdhën në veri në epokën neolitike, kur këto toka u çliruan nga akullnaja. Etnosi Sami, emri i të cilit përkthehet si vetë "tokë", i ka rrënjët që nga bartësit e kulturës së lashtë të Vollgës dhe Dauphinian. për popullsinë Kaukaziane. Të dytat, të njohura në botën shkencore si kulturë e qeramikës rrjetëzuese, e banuar në II-I mijë. BC një territor i gjerë nga rajoni i Vollgës së mesme në veri të Fennoscandia, duke përfshirë Karelian.
Sipas historianit I. Manyukhin, pasi u përzien me fiset e Vollgës, ata formuan një komunitet të lashtë historik Sami me tre kultura të lidhura: Kargopoli i vonë në Belozerye, Kargopolye dhe Karelia Juglindore, Luukonsaari në Finlandën Lindore dhe Karelinë Perëndimore, Kjelmo dhe “Arctic”, në Karelia veriore, Finlandë, Suedi, Norvegji dhe Gadishullin Kola.
Së bashku me këtë, gjuha Sami u shfaq dhe pamja fizike e laponëve mori formë ( Emërtimi rus Sami), që është karakteristikë e këtyre popujve sot - shtat i shkurtër, i gjerë Sy kalter dhe flokë bjonde.
Ndoshta e para përmendja me shkrim rreth Samiut daton në 325 para Krishtit dhe gjendet në mesin e historian i lashtë grek Pythea, i cili përmendi një person të caktuar "Fenni" (finoi). Më pas, Taciti shkroi për ta në shekullin e I pas Krishtit, duke folur për popullin e egër fenian që jetonte në zonë. Liqeni i Ladogës. Sot Samiët jetojnë në Rusi në territor Rajoni Murmansk me status autokton.
Popujve Dagestan
Në territorin e Dagestanit, ku gjenden mbetjet e vendbanimeve njerëzore që datojnë në mijëvjeçarin e 6 para Krishtit, shumë popuj mund të mburren me origjinën e tyre të lashtë. Kjo vlen veçanërisht për popujt e llojit Kaukazian - Dargins dhe Laks. Sipas historianit V. Alekseev, grupi Kaukazian u formua në të njëjtin territor që ai zë tani në bazë të lashtësisë. popullsia lokale Epoka e vonë e Gurit.
Vainakh
Popujt Vainakh, të cilët përfshijnë çeçenët ("Nokhchi") dhe ingushët ("Galgai"), si dhe shumë popuj të Dagestanit, i përkasin llojit të lashtë antropologjik Kaukazian, siç thotë antropologu sovjetik Prof. Debets, "më Kaukaziani nga të gjithë Kaukazianët". Rrënjët e tyre duhen kërkuar në kuro-araksiane kultura arkeologjike që jetonin në territor Kaukazi i Veriut në fillim të IV mijëvjeçari III para Krishtit, si dhe në kulturën Maikop, e cila banonte në ultësirat e Kaukazit të Veriut gjatë së njëjtës periudhë.
Përmendjet e Vainakhs në burime të shkruara gjetur për herë të parë te Straboni, i cili në “Gjeografinë” e tij përmend disa “Gargarei” që jetonin në ultësirat dhe fushat e vogla të Kaukazit Qendror.
Në mesjetë mbi formimin e popujve Vainakh ndikim të fortë kishte shtetin e Alanias në rrëzë të Kaukazit të Veriut, i cili ra në shekullin XIII nën thundrat e kalorësisë mongole.
Jukaghirët
Populli i vogël siberian i Yukaghirs ("njerëzit e Mezlots" ose "njerëzit e largët") mund të quhen më të lashtët në territorin e Rusisë. Sipas historianit A. Okladnikov, ky grup etnik u shfaq në epokën e gurit, afërsisht në mijëvjeçarin e VII para Krishtit në lindje të Jeniseit.
Antropologët besojnë se ky popull, i izoluar gjenetikisht nga fqinjët e tyre më të afërt - Tungus, përfaqëson shtresën më të vjetër të popullsisë autoktone të Siberisë polare. Natyra e tyre arkaike dëshmohet edhe nga zakoni i ruajtur prej kohësh i martesës matrilokale, kur pas martesës burri jeton në territorin e gruas së tij.
Deri në shekullin e 19-të, fise të shumta Yukaghir (Alai, Anaul, Kogime, Lavrentsy dhe të tjerë) pushtuan një territor të gjerë nga lumi Lena deri në grykën e lumit Anadyr. Në shekullin e 19-të, numri i tyre filloi të binte ndjeshëm si rezultat i epidemive dhe grindjeve civile. Disa nga fiset u asimiluan nga Yakutët, Evenët dhe Rusët. Sipas regjistrimit të vitit 2002, numri i Yukaghirs u ul në 1,509 njerëz.
Gjete një gabim? Zgjidhni atë dhe shtypni majtas Ctrl+Enter.
Bashkimi sllav lindor i fiseve që jetojnë në pellgun e rrjedhës së sipërme dhe të mesme të Oka dhe përgjatë lumit Moskë. Zgjidhja e Vyatichi ndodhi nga territori i bregut të majtë të Dnieper ose nga rrjedha e sipërme e Dniester. Substrati i Vyatichi ishte popullsia lokale baltike. Vyatichi i ruajti besimet pagane më gjatë se fiset e tjera sllave dhe i rezistuan ndikimit të princave të Kievit. Mosbindja dhe lufta - kartëvizita fisi Vyatichi.
Bashkimi fisnor sllavët lindorë 6-11 shekuj. Ata jetonin në territoret e Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk dhe Rajonet e Smolenskut, si dhe Letoninë Lindore. Ato u formuan në bazë të popullsisë së ardhur sllave dhe lokale baltike - kulturës Tushemlinskaya. Etnogjeneza e Kriviçit përfshinte mbetjet e fiseve lokale fino-ugike dhe baltike - estonezët, livët, latgalët - të cilët u përzien me popullsinë e shumtë sllave të ardhur. Krivichi janë të ndarë në dy grupe të mëdha: Pskov dhe Polotsk-Smolensk. Në kulturën e Kriviçit Polotsk-Smolensk, së bashku me elementët sllavë të dekorimit, ka elementë të tipit baltik.
Ilmenskie sllovene- bashkimi fisnor i sllavëve lindorë në territor Toka e Novgorodit, kryesisht në tokat pranë liqenit Ilmen, ngjitur me Krivichi. Sipas Përrallës së viteve të kaluara, sllovenët Ilmen, së bashku me Krivichi, Chud dhe Meri, morën pjesë në thirrjen e Varangianëve, të cilët kishin lidhje me sllovenët - emigrantë nga Pomerania Baltike. Një numër historianësh e konsiderojnë shtëpinë stërgjyshore të sllovenëve si rajonin e Dnieperit, të tjerë gjurmojnë paraardhësit e sllovenëve Ilmen nga Pomerania Balltike, pasi legjendat, besimet dhe zakonet, lloji i banesave të Novgorodianëve dhe Sllavëve Polabianë janë shumë i ngjashëm.
Duleby- bashkimi fisnor i sllavëve lindorë. Ata banonin në territoret e pellgut të lumit Bug dhe degët e djathta të Pripyat. Në shekullin e 10-të Shoqata e Dulebs u shpërbë dhe tokat e tyre u bënë pjesë e Kievan Rus.
volinianët - Bashkimi Sllav Lindor fise që jetojnë në territorin në të dy brigjet e Bugut Perëndimor dhe në burimin e lumit. Pripyat. Në kronikat ruse, Volinians u përmendën për herë të parë në 907. Në shekullin e 10-të, në tokat e Volinianëve u formua principata Vladimir-Volyn.
Drevlyans- Bashkimi fisnor i sllavëve lindorë, i cili pushtoi në shekujt 6-10. territori i Polesie, Bregu i Djathtë i Dnieper, në perëndim të lëndinave, përgjatë lumenjve Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Zona e banimit të Drevlyans korrespondon me zonën e kulturës Luka-Raykovets. Emri Drevlyans iu dha atyre sepse jetonin në pyje.
Dregovichi- bashkimi fisnor i sllavëve lindorë. Kufijtë e saktë të habitatit të Dregovichi ende nuk janë përcaktuar. Sipas një numri studiuesish, në shekujt 6-9, Dregovichi pushtoi territorin në pjesën e mesme të pellgut të lumit Pripyat në shekujt XI-XII, kufiri jugor i vendbanimit të tyre kalonte në jug të Pripyat, veriperëndimor - në shekujt; pellgu ujëmbledhës i lumenjve Drut dhe Berezina, ai perëndimor - në rrjedhën e sipërme të lumit Neman. Kur u vendosën në Bjellorusi, Dregovichi u zhvendos nga jugu në veri në lumin Neman, gjë që tregon origjinën e tyre jugore.
Banorët e Polotsk- fisi sllav, pjesë bashkim fisnor Krivichi, i cili jetonte përgjatë brigjeve të lumit Dvina dhe degës së tij Polota, nga e cila morën emrin.
Qendra e tokës Polotsk ishte qyteti i Polotsk.
Glade- një bashkim fisnor i sllavëve lindorë që jetonin në Dnieper, në zonën e Kievit modern. Vetë origjina e glades mbetet e paqartë, pasi territori i vendbanimit të tyre ishte në kryqëzimin e disa kulturave arkeologjike.
Radimichi- një bashkim sllav lindor i fiseve që jetonin në pjesën lindore të rajonit të Dnieperit të Epërm, përgjatë lumit Sozh dhe degëve të tij në shekujt 8-9. Rrugët e përshtatshme lumore kalonin nëpër tokat e Radimichi, duke i lidhur ato me Kievin. Radimichi dhe Vyatichi kishin një rit të ngjashëm varrimi - hiri u varros në një shtëpi prej druri - dhe bizhuteri të ngjashme të tempullit femëror (unaza të përkohshme) - me shtatë rreze (midis Vyatichi - shtatë paste). Arkeologët dhe gjuhëtarët sugjerojnë se në krijimin kultura materiale Fiset Radimichi gjithashtu morën pjesë në fiset Balt që jetonin në rrjedhën e sipërme të Dnieper.
veriorët- një bashkim sllav lindor i fiseve që jetuan në shekujt 9-10 përgjatë lumenjve Desna, Seim dhe Sula. Origjina e emrit veriorë është me origjinë skito-sarmatiane dhe gjurmohet në fjalën iraniane "e zezë", e cila konfirmohet nga emri i qytetit të veriorëve - Chernigov. Puna kryesore e veriorëve ishte bujqësia.
Tivertsy- një fis sllav lindor që u vendos në shekullin e 9-të në zonën midis lumenjve Dniester dhe Prut, si dhe Danubit, duke përfshirë përgjatë bregut Budjak të Detit të Zi në territorin e Moldavisë moderne dhe Ukrainës.
Uliçi- Bashkimi fisnor i sllavëve lindorë që ekzistonte në shekujt 9 - 10. Ulichi jetonte në rrjedhën e poshtme të Dnieper, Bug dhe në brigjet e Detit të Zi. Qendra e bashkimit fisnor ishte qyteti i Peresechen. Uliçi për një kohë të gjatë i rezistoi përpjekjeve të princave të Kievit për t'i nënshtruar ata në pushtetin e tyre.
Krimea është një nga qoshet e mahnitshme të Tokës. Për shkak të saj Vendndodhja gjeografike ai ishte në kryqëzimin e habitatit kombe të ndryshme, qëndroi në rrugën e lëvizjeve të tyre historike. Interesat e shumë vendeve dhe qytetërimeve të tëra u përplasën në një territor kaq të vogël. Gadishulli i Krimesë është bërë më shumë se një herë një arenë luftëra të përgjakshme dhe betejat, ishte pjesë e disa shteteve dhe perandorive.
Të ndryshme kushtet natyrore tërhoqi popuj të kulturave dhe traditave të ndryshme në Krime Për nomadët kishte kullota të gjera, për fermerët -. tokat pjellore, për gjuetarët - pyje me shumë gjahu, për detarët - gjire dhe gjire të përshtatshëm, shumë peshk. Prandaj, shumë popuj u vendosën këtu, duke u bërë pjesë e konglomeratit etnik të Krimesë dhe pjesëmarrës në të gjitha ngjarje historike në gadishull. Në lagje jetonin njerëz, traditat, zakonet, fetë dhe mënyra e jetesës së të cilëve ishin të ndryshme. Kjo çoi në keqkuptime e deri në përplasje të përgjakshme. Mosmarrëveshjet civile u ndalën kur u kuptua se ishte e mundur të jetosh dhe të përparosh mirë vetëm në paqe, harmoni dhe respekt të ndërsjellë.
Kush banonte në territorin e rajonit të Orenburgut në kohët e lashta dhe në mesjetë?
Histori kërkime gjeografike dhe zhvillimin e territorit të rajonit
Kur u shfaqën informacionet e para për territorin e rajonit?
Informacioni më i lashtë për territorin e rajonit tonë jepet nga historian grek dhe udhëtari Herodot. Në "Historinë", shkruar nga Herodoti në mesin e shek. Para Krishtit, përshkruhet Deti Kaspik, pas të cilit ka një "rrafshnaltë në një hapësirë të madhe", përtej së cilës "toka është shkëmbore dhe e pabarabartë", dhe pas saj "qëndrojnë male të larta të pakalueshme". Në përshkrimin e Herodotit mund të merret me mend fusha të pafundme Ultësira Kaspike, Gjenerali Syrt "shkëmbor dhe i pabarabartë" dhe malet Urale "të larta dhe të pakalueshme".
Harta e parë me imazhin e lumit. Urali dhe malet e Uraleve Jugore në shekullin II. pas Krishtit hartuar nga gjeografi Aleksandrian Klaudi Ptolemeu. Në hartën e Azisë ai tregoi lumin. Daix (Ural), në rrjedhën e sipërme të të cilit ishin malet Rimikai (Ural).
Por as Herodoti dhe as Ptolemeu nuk ishin në territorin e rajonit tonë. Së pari udhëtar i famshëm i cili vizitoi rajonin tonë ishte shkrimtari arab Ibn Fadlan. Në 921-922. ai, si pjesë e një ambasade që shkonte për në Volga Bullgari (territori i Tatarstanit modern), kaloi rajonet perëndimore rajoni aktual i Orenburgut.
Në shekujt X-XII. Arabët tashmë e dinin mirë r. Ruza (Ural) dhe r. Magra (Sakmara). Tregtarët dhe misionarët perëndimorë gjithashtu kaluan vazhdimisht stepat e Uralit të Jugut. Midis tyre është ambasadori i Papës, Palazio Carpini (1246), ambasador mbreti francez Willem Rubruck (1253), vëllezërit italianë Nicolo dhe Mateo Polo (1265) - babai dhe xhaxhai Marko i famshëm Polo.
NË fundi i XVI V. u shfaq i famshëm "Vizatimi i madh" - një i madh harta rrugore Shteti i Moskës dhe tokat ngjitur të rajoneve të Vollgës dhe Trans-Uralit. Fatkeqësisht, vetë harta nuk ka mbijetuar. Vetëm përshkrimi i hartës ka mbijetuar deri më sot - "Libri i vizatimit të madh" (1627). Aty thuhet: «Lumi Yaik rridhte në nivel me malin Oraltovaya (Uralet Jugore) kundër rrjedhës së sipërme të lumit Tobol. Lumi Yaik derdhej në detin Khvalynsk dhe kanalet e lumit Yaik në det ishin 1050 versts... Lumi Yuryuk Samar (Sakmara) ... ra në Yaik kundër maleve Aralt me anën e djathtë... ra në Yaik, në anën e majtë të Yaik, lumit Ilez, poshtë malit Tustebi, sipas mendimit tonë se mali Solyanaya, ata thyejnë kripën në të..."
Kush banonte në territorin e rajonit të Orenburgut në kohët e lashta dhe në mesjetë?
Në mesjetën e lashtë dhe të mesme, hapësirat e Uraleve jugore dhe Trans-Uraleve shërbyen si habitate, nomadë dhe një arenë lëvizjeje për fise dhe popuj të ndryshëm (Shtojca 1). Bollëku i kullotave dhe tokave pjellore, lumenjve dhe liqeneve të pasura me peshq, depozita të bakrit dhe xeheroret e hekurit kanë kontribuar prej kohësh në zhvillimin e rajonit tonë. Nga shekulli II. para Krishtit e. Në stepat e Uraleve dhe Kazakistanit, u zhvillua një strukturë ekonomike që kombinonte mbarështimin e bagëtive nomade, bujqësinë primitive dhe metalurgjinë, si dhe tregtinë me fqinjët.
Në pjesën lindore të rajonit të Orenburgut (rrethi Kvarken), u zbuluan mbetjet e qyteteve antike të epokës së bronzit, duke mbuluar III-II mijë. para Krishtit e. Besohet se këto qytete u ndërtuan nga arianët e lashtë, të cilët më pas u zhvendosën nga stepat e Uralit të Jugut në perëndim dhe u bënë baza për formimin e shumë popujve të Evropës së huaj.
Për shumë shekuj, rajoni Ural-Kaspik ishte porta e migrimeve të mëdha. Valët e popujve, njëra pas tjetrës, u rrotulluan në stepat e Orenburgut, duke zhvendosur njëri-tjetrin, duke lënë gjurmë të qëndrimit të tyre në vende arkeologjike Dhe emrat gjeografikë. Në shekullin I para Krishtit e. Rajoni i Orenburgut ishte vendi i një vendbanimi mijëra vjeçar të fiseve Sarmatiane që merreshin me mbarështimin e bagëtive nomade. Nga IV në shekulli XIII rajoni ynë, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, ishte i banuar nga Hunët, Avarët, Guzetë, Peçenegët, Bullgarët, Polovcianët dhe Mongol-Tatarët.
Gjatë kësaj periudhe bënin pjesë pjesë të ndryshme të territorit të rajonit subjektet shtetërore që ekzistonte në mesjetë. Në shekullin e 9-të. Rajoni jugperëndimor i Orenburgut ishte periferia verilindore Khazar Khaganate. Në shekullin e 12-të pjesa veriperëndimore e rajonit ishte pjesë e Volga Bullgarisë. Gjatë dy shekujve të ardhshëm, i gjithë territori i rajonit të Orenburgut ishte brenda Hordhisë së Artë. Në shekujt XV-XVII, pas rënies së shtetit Mongolo-Tatar, Pjesa veriore rajoni u bë një vend i Bashkirëve nomadë, uluset u vendosën midis lumenjve Vollga dhe Ural Hordhi Nogai, përgjatë bregut të majtë të Uraleve dhe në jug shtriheshin tokat e zhuzes kazake.
fiset sllave në territorin e Rusisë në shekullin e 10-të.
Përfundimi i luftës së Igorit me Bizantin dhe shkëmbimi i ambasadave paqësore kontribuan në faktin që të dhënat e para të sakta për fiset dhe qytetet sllave u shfaqën në burimet bizantine. Në Shënimet e Konstandin Porfirogenitit, informacioni për Rusinë u regjistrua nga fjalët e bizantinëve që udhëtuan me një ambasadë në Kiev, ose ambasadorëve rusë që mbërritën në Kostandinopojë në 944 për të lidhur një traktat paqeje. Eseja e perandorit përshkruan më në detaje udhëtimin nëpër pragje të pragjeve të Dnieper, i cili ishte i mbushur me rrezik vdekjeprurës. skandinave (rusisht) dhe emër sllav shumica e pragjeve. Sipas gjuhëtarëve, emrat sllavë pragjet iu nënshtruan më pak shtrembërimeve në të dhënat bizantine sesa ato skandinave. Kjo tregoi se përpiluesit e Shënimeve përdorën burime sllave të informacionit. Njohuria e personit që u paraqiti zyrtarëve perandorakë informacione për Rusinë ishte e kufizuar kryesisht në rrethin e Kievit. Nga shtatë qytetet sllave, të emërtuar në Shënime, katër ndodheshin në Rusia jugore. Emrat e tyre (Kiova, Chernigoga, Vusegrad dhe Vyatichev) janë përcjellë më saktë, ndërsa emrat e dy qyteteve jashtë rajonit të Kievit janë shtrembëruar përtej njohjes (Meliniski dhe Teliutsy). Titulli i fundit Nuk është fare i deshifrueshëm. Ndër fiset sllave janë Kriviteins (Krivichi), Lendzanins (Lendzyans) dhe Derevlenins (Verviaans, Drevlyans). Autori i Shënimeve ka marrë më shumë se informacion i detajuar prandaj i përmend dy herë. Përveç tyre, emërtohen edhe veriorët (Severii), Druguvitët (Dregovichi) dhe Ultins (Ulichi). Emrat e fiseve të sllovenëve, Polotsk, Vitichi, Volynians, Tivertsi, të cilët jetonin larg Kievit, nuk shfaqen në Shënime. Përpiluesit e Shënimeve treguan një vetëdije të madhe për Kievin dhe rajonin e Kievit. Megjithatë, lista bizantine e fiseve sllave nuk përfshin Poljanët që jetonin në vetë Kiev. Në të njëjtën kohë, autorët e Shënimeve flasin për disa lenxhianë që mungojnë në Përrallën e viteve të kaluara. Ekziston një supozim për identitetin e këtyre fiseve. Siç përcaktohet në literaturë, fjala "Ledzyan" riprodhon vetë-emrin e polakëve (lendjane; rusisht Lyadsky, polakë). Fjala "glade" ka të njëjtin kuptim. Emrat e lëndinave të tokave Wielkopolska dhe lëndinave nga rajoni i Kievit janë të njëjtë. Vlen të përmendet radha në të cilën fiset janë renditur në Shënimet e Konstandin Porfirogenitit. Lendzianët përmenden në një rast pranë Kriviçit, dhe në tjetrin - pranë Ulitsch dhe Drevlyans. Nëse fqinjët e Lendzyanëve ishin Krivichi (nga njëra anë), Drevlyans dhe Ulichs (nga ana tjetër), atëherë kjo do të thotë se ata jetonin pikërisht në ato vende që, sipas kronikës, ishin të pushtuara nga Polyanët dhe Radimichi. Ky fis i vogël mbeti i panjohur edhe për Konstandin Porfirogenitin, si fisi Polyan. Mund të sugjerohet se fiset e vogla të Polyanëve dhe Radimichi ishin fragmente fisi i madh, e cila ruajti unitetin e saj në mesin e shekullit të 10-të, por u shpërbë në shekujt XI-XII. Reflektim i këtij fakti ishin kujtimet e paraardhësve të përbashkët dhe origjinë të përbashkët fiset e regjistruara nga kronisti. "Radimichi dhe Vyatichi," pohoi Nestor, "nga polakët: kishte dy vëllezër në Lyakhs - Radim dhe tjetri Vyatko, dhe Radimi me flokë gri erdhi në Sezha dhe u quajt Radimichi, dhe Vyatko u ul me të. familja në Otse, prej tij ai u mbiquajt Vyatichi". Radom ishte një nga qytetet e lashta Polonia. Me këtë toponim korrespondojnë fjalët "Radim" dhe "radimichi".
Banorët e Kievit e konsideronin veten Polyanë, gjë që përcaktoi qëndrimin e kronikanëve ndaj këtij fisi: "Burrat janë të mençur në kuptimin, ata quhen Polyanë, prej tyre ka Polianë në Kiev deri më sot". Polianët e mençur kishin zakon të ishin "të butë dhe të qetë" ata kishin një "zakon martese" ndaj të afërmve të tyre. Përkundrazi, Radimichi, Vyatichi dhe fqinjët e tyre "jetojnë në pyll, si çdo kafshë, duke ngrënë gjithçka të papastër dhe blasfemi para etërve...". Njëanshmëria e dukshme e gjykimit e vendosi Nestorin në një pozitë të vështirë. Nëse ai pranoi se glades kanë paraardhësit e përbashkët me Radimichi dhe Vyatichi, atëherë diskutimet rreth mençurisë dhe virtyteve të veçanta të glades do të kishin humbur bazën e tyre. Bëhet e qartë pse kronisti vendosi të kalojë në heshtje çështjen e origjinës së glades, megjithëse problemi i origjinës së këtij fisi dhe princit të tij të parë Kiy ishte një nga më të ngutshmet. Polakët, shkroi Nestor, u vendosën në Vistula dhe "nga ata polakë u quajt glade"; "Në të njëjtën mënyrë, sllovenët erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper dhe kaluan pastrimin, dhe Druzians, Drevlyans, u ulën në pyje"; "për lëndinat që jetonin në këto male", etj. Pasi shpjegoi se Drevlyanët morën emrin e tyre sepse jetonin në pyll, kronisti e la lexuesin plotësisht të pavetëdijshëm se pse Kievanët e ardhshëm, pasi u vendosën "në male", filluan të quhet "glades". Duke përmendur në të njëjtën faqe glades polake dhe livadhet e Kievit, shkruesi i ditur nuk shpjegoi marrëdhënien midis këtyre fiseve. Ndërkohë, emri i Polonisë së Madhe-polianë lidhej rreptësisht me emrin e Kievit Lendzyan-Polyans. Emri Kiova (arabisht: Kuyavia) është i afërt me toponimin Kuyavia në Poloni. Në kontratë Princi i Kievit Igor 944, një nga "arkonët" (mbretërit) e vjetër të Kievit mbante emrin Volodislav, karakteristik për polakët.
Studiuesit shprehën habinë që fisi i vogël i Polianëve luajti një rol kaq të spikatur në historinë e Rusisë. Në fakt, një fis i vogël vështirë se mund të mbijetonte, aq më pak të nënshtronte fiset shumë më të fuqishme që e rrethuan dhe pushtuan territore të mëdha. Sipas Nestorit, glades ishin "ofenduar" fqinjët më të afërt- Drevlyans, aspak një fis i madh. Shënimet e Konstandin Porfirogenitit shpjegojnë këtë çështje. Deri në mesin e shekullit të 10-të. Polyanët, Radimichi dhe, me siguri, Vyatichi ruajtën përkatësinë e tyre në një fis të vetëm Lendzyan, i cili nuk ishte inferior në numër dhe fuqi ndaj bashkimit të sllovenëve Krivichi ose Ilmen. Pushtimi norman e përshpejtoi rënien e këtij fisi. Lendzianët që jetonin në rajonin e Dnieper iu nënshtruan Rusisë, ndërsa Vyatichi mbetën nën sundimin e Khazarëve për një kohë të gjatë. Lidhjet e vjetra fisnore u shkatërruan tokat sllave, të cilat u zotëruan nga normanët së pari. Këto toka ishin gjithashtu të parat që iu nënshtruan kristianizimit.
Konstantin Porphyrogenitus përshkroi në detaje poliudinë e Rusisë. Në këtë përshkrim nuk ka glades dhe radimichi. Rusët nuk shkuan në Polyudye te Lendzianët (Polyans, Radimichi) për arsye se tokat e Lendzianëve në rajonin e Dnieper u bënë habitati i tyre, ndërsa Vyatichi ende mbetën degë të Khazars.
Nestori ishte një murg i arsimuar, një shkrimtar i talentuar dhe i ndërgjegjshëm. Përshkrimi i tij i jetës dhe zakoneve të sllavëve të lashtë nuk ishte aspak trillim. Kronisti ndoqi vetëm përshtypjet e jetës bashkëkohore. TE fillimi i XII V. gërmadhat e Kievit jo vetëm që morën pagëzimin, por u përshkuan edhe me frymën e krishterë, ndërsa ish-bashkëfisniorët e tyre Radimichi dhe Vyatichi mbetën ende paganë. Në mesin e shekullit të 10-të. Lendzianët në të gjithë territorin nga Kievi deri në tokat e Radimichi përtej Dnieper dhe Vyatichi në Oka mbetën paganë. Vetëm pas adoptimit të krishterimit dolën në sipërfaqe dallimet mes kryeqytetit dhe periferisë.
Legjenda për origjinën polake të glades ishte e njohur për Nestor. Por ai ishte i dominuar nga e keqja e ditës - fërkimet midis kryeqytetit të krishterë dhe periferisë pagane, mosmarrëveshjet se kush ishte vullkani i lashtë - Kievi apo Novgorodi ", i cili filloi në Kiev. para principatës" etj. Duke iu përgjigjur të gjitha këtyre pyetjeve, kronikat e Kievit parashtrojnë legjendën e Kievit. Histori kronike rreth tre vëllezër, themeluesit e Kievit, me sa duket ishte i bazuar tregim folklorik. Tre vëllezërit Kiy, Shchek dhe Khoriv lundruan dhe u ulën në tre male (Mali Kyiv, Shchekovitsa dhe Khorivitsa), ndërsa motra e tyre Lybid u ul nën një mal në lumin Lybid. Legjenda për vëllezërit - themeluesit e një qyteti ose shteti mund të gjendet në burimet folklorike shume shtete. Kronikët e Kievit nuk munguan të raportojnë për origjinën e Rurikut, Radimit, Vyatkos etj. dhe heshtën për origjinën e paraardhësve të të gjithë banorëve të Kievit - princit të parë të Kievit. Kjo ul ndjeshëm vlerën historike të legjendës së Kiya.
