JOAN E ARC(Jeanne d'Arc) (rreth 1412–1431), shenjtore, heroinë kombëtare Franca, e mbiquajtur Shërbëtorja e Orleansit, ka lindur ndoshta më 6 janar 1412 në fshatin Domremy në lumin Meuse, në Francën verilindore. Jeanne ishte e bija e një fshatari të pasur Zhak d'Ark dhe gruaja e tij Isabella. Ajo ishte e pajisur me një mendje të mprehtë dhe aftësi për të bindur, ajo kishte arsye të shëndoshë, por Jeanne nuk ishte krenare për aftësitë shtëpiake që ajo mori nga nëna e saj, e cila e mësoi të rrotullohej, të qepte dhe të lutej që nga fëmijëria, ajo ishte mësuar me luftime dhe beteja, pasi trupat angleze dhe burgundiane, duke vepruar së bashku, rrënuan vazhdimisht zonën përreth Domremit, e cila mbeti besnike ndaj Shtëpia mbretërore e Valois-it Burgundianët iu përgjigjën vrasjes së pabesë të udhëheqësit të tyre, Dukës së Burgundisë, nga Armagnacs më 10 shtator 1419. Të patrembur (Dauphin Charles dyshohej për përfshirje në këtë krim), duke rregulluar traktatin e paqes të Troyes. në vitin 1420, e cila u përfundua midis mbretit francez të sëmurë mendor Charles VI dhe mbretit Henry V të Anglisë Dy vjet më vonë, të dy mbretërit vdiqën dhe, në përputhje me traktatin, foshnja Henry VI, djali i Henry V, u bë mbret. Të dy shtetet Një luftëtar dhe politikan i aftë, Duka i Bedfordit, xhaxhai dhe regjenti i mbretit, udhëhoqi përparimin e trupave angleze dhe burgundiane në Loire. Në 1428 ata arritën në Orleans dhe filluan rrethimin e tij. Dauphin Charles, nën ndikimin e Armagnacs, u njoh si mbret në jug dhe jugperëndim të vendit, por ai nuk bëri asgjë as për të mbështetur fuqitë e tij mbretërore dhe as për të mbështetur të sapolindurit. lëvizje kombëtare kundër britanikëve.
Fshati Domremy dhe i gjithë rajoni i Shampanjës mbetën besnikë ndaj Charles për faktin se një detashment ishte vendosur aty pranë në Vaucouleurs trupat mbretërore. Që në moshën 13-vjeçare, Jeanne dëgjoi "zëra" dhe pati vizione në të cilat iu shfaqën shenjtorët e saj të preferuar dhe shumë engjëj, duke e nxitur atë të shpëtonte Francën. Ajo tha se me fillimin e rrethimit të Orleansit, zërat u bënë më të forta dhe e urdhëruan të shkonte në Orleans dhe të hiqte rrethimin dhe më pas ta çonte Dauphin në Reims për t'u kurorëzuar atje në përputhje me traditën e mbretërve francezë. Në shkurt 1429, Jeanne erdhi te Robert de Baudricourt, kapiten i detashmentit mbretëror në Vaucouleurs. Pasi besoi më në fund në misionin e shenjtë të Zhanës (kjo ishte tashmë vizita e saj e tretë, dy të parat ishin në maj 1428 dhe janar 1429), Baudricourt i dha asaj disa njerëz që ta shoqëronin, dhe Jeanne me veshje burrash, të huazuar nga njëri prej tyre, Jean Nuyonpont. (Jean nga Metz), shkoi në selinë e Charles, në kështjellën e Chinon, që ndodhet rreth 150 km në jugperëndim të Orleans. Më 6 mars, u zhvillua takimi i parë i Zhanës me mbretin, të cilin ajo e njohu pavarësisht se ai u ngatërrua qëllimisht në një turmë të madhe oborrtarësh. Në fillim ata dyshuan për të, por më pas Karli dhe shumë nga të afërmit e tij besuan se ajo ishte dërguar për ta ndihmuar nga Zoti. Së pari, në Chinon, dhe më pas në Poitiers Jeanne, u kryen teste dhe marrje në pyetje. Pas kësaj, ajo priti pothuajse të gjithë muajin prill në Tours, derisa më në fund u mblodhën trupa të mjaftueshme. Në krye të kësaj detashmenti, Jeanne, tashmë e veshur me armaturë të bardhë të krijuar posaçërisht për të, shkoi në Orleans. Ajo nuk dinte asgjë për strategjinë dhe taktikat, por zbuloi sens të përbashkët, duke sulmuar rrethuesit nga veriu, ku nuk kishin fortifikime. Francezët luftuan ashpër dhe britanikët u dorëzuan, duke besuar se Joan ishte në lidhje me djallin. Rrethimi i Orleansit u hoq më 8 maj 1429, pas së cilës francezët fituan një sërë fitoresh dhe në fund të qershorit, duke hasur në rezistencë të dobët, ata u zhvendosën në veri. I shoqëruar nga Jeanne dhe ushtria, Charles hyri në Reims më 16 korrik 1429. Të nesërmen, Zhana qëndroi pranë Charles VII gjatë vajosjes së tij në mbretëri.
Pas kësaj, Charles bëri pak përpjekje për të ndihmuar Virgjëreshën në dëbimin e armiqve të saj nga Franca veriore. Më 8 shtator 1429, ndërsa drejtonte një sulm të pasuksesshëm në Paris, Joan u plagos dhe më pas mbreti e çoi ushtrinë e tij përsëri në Loire. Prestigji i Joan-it filloi të bjerë, por dëshira e saj për të vazhduar luftën për Francën nuk u zbeh. Pasi forcat kryesore franceze braktisën përpjekjen e tyre për t'i ardhur në ndihmë Compiegne, Jeanne dhe një detashment i vogël besnik i saj hynë në qytet. Më 23 maj 1430, Burgundianët e kapën atë gjatë një sulmi të guximshëm jashtë mureve të qytetit. Charles VII nuk ofroi një shpërblim, dhe Burgundianët ia shitën Jeanne britanikëve për 10 mijë livra. Negociatat për këtë u drejtuan nga peshkopi Pierre Cauchon i Beauvais, i dëbuar nga dioqeza e tij nga trupat e Charles. Ishte ai që qëndroi në pranverën e vitit 1431 në krye të një gjykate speciale të klerit francez në Rouen, i cili gjykoi Zhanën si shtrigë dhe heretike. Rezultati i gjyqit ishte një përfundim i paramenduar, mbrojtja e guximshme dhe e aftë e Zhanës nuk e ndihmoi atë. Në maj, kryesisht për shkak të refuzimit të Joan-it për t'iu nënshtruar kishës sepse pretendonte se i përgjigjej vetëm Perëndisë, ajo u shpall fajtore për herezi dhe u shkishërua. Pasi nënshkroi një rrëfim faji nën presion, Zhanna u kthye në kishë, por u dënua me burgim të përjetshëm. Më pas, Jeanne tërhoqi rrëfimin e saj, veshi përsëri fustanin e një burri dhe këmbënguli që zërat që e drejtonin atë vinin nga Zoti. Pastaj gjykata e kishës e dënoi atë se kishte rënë në herezi për herë të dytë dhe ia dorëzoi autoriteteve laike për ekzekutim. Më 30 maj 1431, Joan of Arc u dogj e gjallë në turrën e drunjve në Sheshin e Tregut të Vjetër në Rouen.
Charles VII arriti të bindë Burgundianët që të binin dakord për një përfundim me të paqe të veçantë në Arras më 1435 dhe vdekja e Dukës së Bedfordit në vitin tjeter e privoi Anglinë nga një sundimtar i mençur. Charles përfundoi një numër armëpushimesh me britanikët, riorganizoi ushtrinë dhe Financa Publike, pas së cilës ai rifilloi luftën. Me rënien e Bordo në 1453, britanikët humbën të gjitha pronat e tyre në Francë, me përjashtim të Calais. Tani Karl u përpoq të pastronte reputacionin e tij të njollosur duke rehabilituar Jeanne. Çështja u shqyrtua përsëri në një gjykatë kishtare të mbajtur në Rouen në 1455 dhe vendimi u anulua. Në vitin 1909, Virgjëresha u njoh si e bekuar dhe më 16 maj 1920, ajo u shenjtërua nga Papa Benedikti XV.
"Ne dimë më shumë për Joan of Arc se për çdo bashkëkohës tjetër të saj, dhe në të njëjtën kohë është e vështirë të gjesh një person tjetër mes njerëzve të shekullit të 15-të, imazhi i të cilit do të dukej kaq misterioz për pasardhësit." (*2) faqe 5
“...Ajo lindi në fshatin Domremy të Lorenës në vitin 1412. Dihet se ajo ka lindur nga prindër të ndershëm dhe të ndershëm. Natën e Krishtlindjes, kur njerëzit janë mësuar të nderojnë veprat e Krishtit në një lumturi të madhe, ajo hyri në botën e vdekshme. Dhe gjelat, si lajmëtarë të gëzimit të ri, kënduan atëherë me një klithmë të jashtëzakonshme, deri atëherë të padëgjuar. Ne i pamë ata duke përplasur krahët për më shumë se dy orë, duke parashikuar se çfarë ishte e destinuar për këtë të voglin.” (*1) fq.146
Ky fakt është raportuar nga Perceval de Boulainvilliers, këshilltari dhe odatar i mbretit, në një letër drejtuar Dukës së Milanos, e cila mund të quhet biografia e saj e parë. Por ka shumë të ngjarë që ky përshkrim të jetë një legjendë, pasi asnjë kronikë e vetme nuk e përmend këtë dhe lindja e Zhanës nuk la as gjurmën më të vogël në kujtesën e bashkëfshatarëve - banorë të Domremit, të cilët vepruan si dëshmitarë në procesin e rehabilitimit.
Ajo jetonte në Domremy me babanë, nënën dhe dy vëllezërit, Jean dhe Pierre. Jacques d'Arc dhe Isabella ishin, sipas standardeve lokale, «jo shumë të pasur». (Më shumë pershkrim i detajuar familja shih (*2) f.41-43)
“Jo shumë larg fshatit ku u rrit Zhanna, ishte shumë pemë e bukur, «i bukur si zambaku», siç vuri në dukje një dëshmitar; Të dielave, djemtë dhe vajzat e fshatit mblidheshin pranë pemës, kërcenin rreth saj dhe laheshin me ujë nga një burim afër. Pema quhej pema e zanave që në kohët e lashta kërcenin rreth saj krijesa të mrekullueshme, zana. Zhanna gjithashtu shkonte shpesh atje, por nuk pa asnjë zanë të vetme.” (*5) f.417, shih (*2) f.43-45
“Kur ajo ishte 12 vjeç, asaj i erdhi zbulimi i parë. Papritur, një re e shndritshme u shfaq para syve të saj, nga e cila u dëgjua një zë: "Zhana, të takon të shkosh në një rrugë tjetër dhe të bësh vepra të mrekullueshme, sepse je ti që Mbreti Qiellor zgjodhi për të mbrojtur mbretin Çarls..." (*1) fq.146
“Në fillim isha shumë i frikësuar. E dëgjova zërin gjatë ditës, ishte verë në kopshtin e babait tim. Një ditë më parë agjërova. Zëri më erdhi nga anën e djathtë, nga ku ishte kisha dhe nga e njëjta anë vinte shenjtëri e madhe. Ky zë më ka udhëhequr gjithmonë. "Më vonë, zëri filloi t'i shfaqej Zhanës çdo ditë dhe këmbënguli se ajo duhej "të shkonte dhe të hiqte rrethimin nga qyteti i Orleans". Zërat e quajtën "Jeanne de Pucelle, bija e Zotit" - përveç zërit të parë, i cili, siç mendon Jeanne, i përkiste Kryeengjëllit Michael, së shpejti u shtuan zërat e Shën Margaretës dhe Shën Katerinës. Të gjithë atyre që tentuan t’i bllokonin rrugën, u kujtoi Zhanna profeci e lashtë, i cili thoshte se "Një grua do të shkatërrojë Francën dhe një e virgjër do ta shpëtojë". (Pjesa e parë e profecisë u realizua kur Isabella e Bavarisë e detyroi burrin e saj, mbreti francez Charles VI, për të shpallur djalin e tij Charles VII jolegjitim, me rezultatin që në kohën e Joanna, Charles VII nuk ishte mbret, por vetëm Dauphin). (*5) fq.417
"Unë erdha këtu në dhomën mbretërore për të folur me Robert de Baudricourt, në mënyrë që ai të më çonte te mbreti ose të urdhëronte njerëzit e tij të më merrnin; por ai nuk më kushtoi vëmendje as për mua, as për fjalët e mia; megjithatë, është e nevojshme që unë të paraqitem para mbretit në gjysmën e parë të Kreshmës, edhe nëse për këtë më duhet të heq këmbët deri në gjunjë; dijeni se askush - as mbreti, as duka, as vajza e mbretit skocez, as askush tjetër - nuk mund të rivendosë mbretërinë franceze; Shpëtimi mund të vijë vetëm nga unë, dhe megjithëse do të preferoja të qëndroja me nënën time të varfër dhe të rrotullohesha, ky nuk është fati im: duhet të shkoj dhe do ta bëj, sepse Mjeshtri im do që unë të veproj në këtë mënyrë." (*3) faqe 27
Tri herë asaj iu desh t'i drejtohej Robert de Baudricourt. Pas herës së parë, ajo u dërgua në shtëpi dhe prindërit e saj vendosën ta martonin. Por vetë Zhanna i dha fund fejesës përmes gjykatës.
“Koha kalonte ngadalë për të, “si një grua që pret një fëmijë”, tha ajo, aq ngadalë sa nuk duroi dot dhe një mëngjes të bukur, e shoqëruar nga xhaxhai i saj, i përkushtuari Durand Laxar, një banor i Vaucouleurs me emrin Jacques Alain, u nis në udhëtimin e saj; shoqëruesit i blenë një kalë, që u kushtoi dymbëdhjetë franga. Por ata nuk shkuan larg: pasi mbërritën në Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, i cili ishte në rrugën për në Sauvroy, Jeanne deklaroi: "Kjo nuk është mënyra e duhur për ne që të largohemi" dhe udhëtarët u kthyen në Vaucouleurs. . (*3) faqe 25
Një ditë të bukur mbërriti një lajmëtar nga Nancy nga Duka i Lorenës.
“Duka Charles II i Lorenës i bëri Joan një mirëseardhje të këndshme. Ai e ftoi atë në vendin e tij në Nancy. Charles of Lorraine nuk ishte aspak një aleat i Charles Valois; përkundrazi, ai mori një pozicion neutraliteti armiqësor ndaj Francës, duke u tërhequr drejt Anglisë.
Ajo i tha Dukës (Charles of Lorraine) që t'i jepte djalin e tij dhe njerëzit që do ta çonin në Francë dhe ajo do t'i lutej Zotit për shëndetin e tij." Jeanne thirri dhëndrin e tij, Rene nga Anzhu, djali i Dukës. " Mbret i mirë Rene“ (i cili më vonë u bë i famshëm si poet dhe mbrojtës i arteve), ishte i martuar me vajzën e madhe të Dukës dhe trashëgimtaren e tij Isabella... Ky takim forcoi pozicionin e Zhanës në opinionin publik... Baudricourt (komandant i Vaucouleurs) ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Zhanës dhe pranoi ta dërgonte atë te Dauphin. (*2) fq.79
Ekziston një version që Rene d'Anjou ishte një mjeshtër urdhër sekret"Priorate e Sionit" dhe ndihmoi Jeanne të përmbushte misionin e saj. (Shih kapitullin "René d'Anjou")
Tashmë në Vaucouleurs, ajo vesh kostumin e një burri dhe shkon në të gjithë vendin te Dauphin Charles. Testet janë në vazhdim. Në Chinon, nën emrin e Dauphin, një tjetër prezantohet me të, por Zhanna gjen në mënyrë të pagabueshme Charles nga 300 kalorës dhe e përshëndet. Gjatë këtij takimi, Jeanne i thotë diçka Dauphin-it ose tregon një lloj shenje, pas së cilës Karl fillon ta besojë atë.
"Historia e vetë Zhanës për Jean Pasquerel, rrëfimtarin e saj: "Kur mbreti e pa, ai e pyeti Zhanën emrin e saj, dhe ajo u përgjigj: "E dashur Dauphin, unë quhem Zhanna Virgjëresha dhe përmes buzëve të mia i drejtohet Mbreti i Qiellit. ju dhe thotë se do të pranoni vajosjen dhe do të kurorëzoheni në Reims dhe do të bëheni mëkëmbës i Mbretit të Qiellit, mbretit të vërtetë të Francës." Pas pyetjeve të tjera të bëra nga mbreti, Zhana përsëri i tha: "Unë të them në emër të të Plotfuqishmit se ti je trashëgimtari i vërtetë i Francës dhe djali i mbretit, dhe ai më dërgoi te ti për të të çuar në Reims. se do të kurorëzoheshe dhe do të vajosesh atje, nëse dëshiron." Duke dëgjuar këtë, mbreti i njoftoi të pranishmit se Zhana e kishte inicuar atë në një sekret të caktuar që askush përveç Zotit nuk e dinte dhe nuk mund ta dinte; kjo është arsyeja pse ai i beson plotësisht asaj. «I dëgjova të gjitha këto,—përfundon vëlla Pasquerel,—nga buzët e Zhanës, pasi unë vetë nuk isha i pranishëm.» (*3) faqe 33
Por, megjithatë, një hetim fillon, duke u mbledhur informacion i detajuar për Zhanën, e cila në këtë kohë ndodhet në Poitiers, ku kolegji i teologëve të ditur të peshkopatës së Poitiers duhet të marrë vendimin e tij.
“Duke besuar se masat paraprake nuk janë kurrë të panevojshme, mbreti vendosi të rrisë numrin e atyre që iu besuan të merrnin në pyetje vajzën dhe të zgjidhte më të denjën midis tyre; dhe ata duhej të mblidheshin në Poitiers. Jeanne u vendos në shtëpinë e Maître Jean Rabateau, një avokat për Parlamentin parizian, i cili ishte bashkuar me mbretin dy vjet më parë. Disa gra u caktuan të monitoronin fshehurazi sjelljen e saj.
François Garivel, këshilltari i mbretit, sqaron se Jeanne u mor në pyetje disa herë dhe hetimi zgjati rreth tre javë. (*3) faqe 43
“Një avokat i caktuar i parlamentit, Zhan Barbon: “Nga teologë të ditur që e studionin me pasion dhe i bënin shumë pyetje, dëgjova se ajo u përgjigj me shumë kujdes, sikur të ishte një shkencëtare e mirë, saqë ata habiteshin me përgjigjet e saj. Ata besonin se kishte diçka hyjnore në jetën dhe sjelljen e saj; në fund, pas të gjitha pyetjeve dhe hetimeve të bëra nga shkencëtarët, ata arritën në përfundimin se nuk kishte asgjë të keqe në të, asgjë në kundërshtim me besimin katolik dhe se, duke marrë parasysh hallin mbreti dhe mbretëria - në fund të fundit, mbreti dhe banorët e mbretërisë besnike ndaj tij ishin në dëshpërim në atë kohë dhe nuk e dinin se për çfarë lloj ndihme mund të shpresonin akoma, nëse jo vetëm për ndihmën e Zotit - mbreti mund ta pranojë ndihmën e saj.” (*3) faqe 46
Gjatë kësaj periudhe, ajo merr një shpatë dhe një flamur. (shih kapitullin "Shpata. Flamuri.")
"Me të gjitha gjasat, duke i dhënë Zhanës të drejtën për të pasur një flamur personal, Dauphin e barazoi atë me të ashtuquajturit "kalorësit e flamurit" që komandonin shkëputjet e njerëzve të tyre.
Jeanne kishte nën komandën e saj një detashment të vogël, i cili përbëhej nga një grup, disa ushtarë dhe shërbëtorë. Në vazhdim përfshihej një zotërues, një rrëfimtar, dy faqe, dy lajmëtarë, si dhe Jean of Metz dhe Bertrand de Poulangy dhe vëllezërit e Jeanne, Jacques dhe Pierre, të cilët iu bashkuan asaj në Tours. Edhe në Poitiers, Dauphin ia besoi mbrojtjen e Virgjëreshës luftëtarit me përvojë Jean d'Olon, i cili u bë pronari i saj. Në këtë burrë trim dhe fisnik, Jeanne gjeti një mentor dhe mik. Ai i mësoi asaj punët ushtarake, ajo i kaloi të gjitha fushatat e saj me të, ai ishte pranë saj në të gjitha betejat, sulmet dhe sulmet. Së bashku ata u kapën nga burgundët, por ajo u shit te britanikët, dhe ai shpërbleu lirinë e tij dhe një çerek shekulli më vonë, tashmë një kalorës, një këshilltar mbretëror dhe, duke zënë një pozicion të spikatur si seneschal i një prej francezëve jugorë. provinca, shkroi kujtime shumë interesante me kërkesë të komisionit të rehabilitimit, në të cilat foli për shumë episode të rëndësishme në historinë e Joan of Arc. Kemi arritur gjithashtu në dëshminë e një prej faqeve të Zhanës, Louis de Coutes; për të dytin - Raymond - ne nuk dimë asgjë. Rrëfimtari i Zhanës ishte murgu Augustinian Jean Pasquerel; Ai ka një dëshmi shumë të detajuar, por padyshim jo gjithçka në të është e besueshme. (*2) fq.130
“Në Tours, një grup ushtarak u mblodh për Zhanën, siç i ka hije një udhëheqësi ushtarak; caktuan intendantin Jean d'Olonne, i cili dëshmon: “Për mbrojtjen dhe shoqërimin e saj, më vuri në dispozicion nga mbreti, zoti ynë”; ajo gjithashtu ka dy faqe - Louis de Coutes dhe Raymond. Dy lajmëtarë, Ambleville dhe Guienne, ishin gjithashtu nën komandën e saj; lajmëtarët janë lajmëtarë të veshur me ngjyrë që i lejon ata të identifikohen. Heraldët ishin të paprekshëm.
Meqenëse Zhanës iu dhanë dy lajmëtarë, do të thotë që mbreti filloi ta trajtonte atë si çdo luftëtar tjetër të rangut të lartë, të veshur me autoritet dhe duke mbajtur përgjegjësi personale për veprimet e tij.
Trupat mbretërore duhej të mblidheshin në Blois... Pikërisht në Blois, ndërsa ushtria ishte atje, Jeanne urdhëroi flamurin... Rrëfimtari i Zhanës u prek nga pamja pothuajse fetare e ushtrisë marshuese: “Kur Zhana u nis. nga Blois për të shkuar në Orleans, ajo kërkoi që të mblidhen të gjithë priftërinjtë rreth këtij flamuri, dhe priftërinjtë ecën përpara ushtrisë... dhe kënduan antifone... e njëjta gjë ndodhi të nesërmen. Dhe në ditën e tretë ata iu afruan Orleans." (*3) faqe 58
Karli heziton. Zhanna e nxiton. Çlirimi i Francës fillon me heqjen e rrethimit të Orleans. Kjo është e para fitore ushtarake trupat besnike të Charles nën udhëheqjen e Joan, që është në të njëjtën kohë një shenjë e misionit të saj hyjnor. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Joan of Arc /fq. 63-69/
Zhanës iu deshën 9 ditë për të çliruar Orleans.
“Dielli tashmë po perëndonte në perëndim dhe francezët ende po luftonin pa sukses për hendekun e fortifikimit përpara. Zhanna u hodh mbi kalin e saj dhe shkoi në fusha. Larg pamjes... Jeanne u zhyt në lutje mes hardhive. Qëndresa dhe vullneti i padëgjuar i një vajze shtatëmbëdhjetëvjeçare e lejoi atë, në këtë moment vendimtar, të shpëtonte nga tensioni i saj, nga dëshpërimi dhe rraskapitja që mbërtheu të gjithë, tani ajo gjeti heshtjen e jashtme dhe të brendshme - kur vetëm frymëzim. mund të lindë…”
“...Por më pas ndodhi e paparë: shigjetat u ranë nga duart, njerëzit e hutuar shikuan qiellin. Shën Michael, i rrethuar nga një mori engjëjsh, u shfaq duke shkëlqyer në qiellin vezullues të Orleans. Kryeengjëlli luftoi në anën e francezëve." (*1) faqe 86
“...anglezët, shtatë muaj pas fillimit të rrethimit dhe nëntë ditë pasi Virgjëresha pushtoi qytetin, u tërhoqën pa luftë, deri në fund, dhe kjo ndodhi më 8 maj (1429), ditën kur Shën Mëhilli u shfaq në Italinë e largët në Monte Gargano dhe në ishullin Ischia...
Magjistrati shkroi në regjistrin e qytetit se çlirimi i Orleans ishte mrekullia më e madhe Epoka e krishterë. Që atëherë, gjatë shekujve, qyteti trim ia ka kushtuar solemnisht këtë ditë Virgjëreshës, ditën e 8 majit, e caktuar në kalendar si festa e Shfaqjes së Kryeengjëllit Mihail.
Shumë kritikët modernë pretendojnë se fitorja në Orleans mund t'i atribuohet vetëm aksidenteve ose refuzimit të pashpjegueshëm të britanikëve për të luftuar. E megjithatë Napoleoni, i cili studioi plotësisht fushatat e Joan-it, deklaroi se ajo ishte një gjeni në çështjet ushtarake dhe askush nuk do të guxonte të thoshte se ai nuk e kuptonte strategjinë.
Biografi angleze e Joan of Arc, W. Sanquill West, shkruan sot se e gjithë mënyra e veprimit të bashkatdhetarëve të saj që morën pjesë në ato ngjarje asaj i duket aq e çuditshme dhe e ngadaltë sa mund të shpjegohet vetëm me arsye të mbinatyrshme: “Arsyet rreth cilët jemi ne në dritën e shkencës sonë të shekullit të njëzetë – apo ndoshta në errësirën e shkencës sonë të shekullit të njëzetë? "Ne nuk dimë asgjë." (*1) fq.92-94
"Për të takuar mbretin pas heqjes së rrethimit, Jeanne dhe Bastard i Orleans shkuan në Loches: "Ajo doli për të takuar mbretin, duke mbajtur flamurin e saj në dorë dhe ata u takuan," thotë një kronikë gjermane e asaj kohe. që na solli shumë informacion. Kur vajza uli kokën para mbretit sa më poshtë që mundi, mbreti e urdhëroi menjëherë të ngrihej dhe ata menduan se ai gati e puthi nga gëzimi që e kapi”. Ishte 11 maj 1429.
Fjala për arritjen e Zhanës u përhap në të gjithë Evropën, e cila tregoi interes të jashtëzakonshëm për atë që kishte ndodhur. Autori i kronikës që cituam është njëfarë Eberhard Windeken, arkëtar i perandorit Sigismund; Natyrisht, perandori tregoi interes të madh për veprat e Jeanne dhe urdhëroi të mësonte për të. (*3) fq.82
Reagimin jashtë Francës mund ta gjykojmë nga vetë burim interesant. Kjo është Kronika e Antonio Morosinit... pjesërisht një përmbledhje letrash dhe raportesh. Letra e Pancrazzo Giustiniani drejtuar babait të tij, nga Bruges në Venecia, e datës 10 maj 1429: “Një anglez i quajtur Lawrence Trent, një njeri i respektuar dhe jo llafazan, shkruan, duke parë se kjo thuhet në raportet e shumë njerëzve të denjë dhe njerëz të besueshëm: "Më çmend". Ai raporton se shumë barone e trajtojnë atë me respekt, ashtu si njerëzit e thjeshtë, dhe ata që qeshën me të vdiqën me vdekje të keqe. Sidoqoftë, asgjë nuk është aq e qartë sa fitorja e saj e padiskutueshme në një mosmarrëveshje me mjeshtrit e teologjisë, saqë duket sikur ajo ishte shenjtorja e dytë që erdhi në tokë dhe shumë kalorës që dëgjuan çfarë fjalime të mahnitshme tha ajo çdo ditë, ata e konsiderojnë një mrekulli të madhe... Më tej raportojnë se kjo vajzë duhet të bëjë dy vepra të mëdha dhe pastaj të vdesë. Zoti e ndihmoftë... “Si shfaqet ajo para një veneciane të epokës Quartocento, përpara një tregtari, diplomati dhe oficeri inteligjence, pra para një personi me një kulturë krejtësisht tjetër, një përbërje psikologjike ndryshe nga ajo vetë dhe rrethimi i saj?... Giustiniani është i hutuar. (*2) fq.146
Portreti i Joan of Arc
“...Vajza ka një pamje tërheqëse dhe qëndrim mashkullor, flet pak dhe tregon një mendje të mrekullueshme; ajo bën fjalime të këndshme me zë të lartë, siç i ka hije një gruaje. Ajo është e moderuar në ushqim dhe akoma më e moderuar në pirjen e verës. Ajo gjen kënaqësi në kuajt dhe armët e bukura. Virgjëreshës i duken të pakëndshme shumë takime dhe biseda. Sytë i mbushen shpesh me lot, e gjithashtu i pëlqen argëtimi. Ai duron një punë tepër të rëndë dhe kur mban armë, tregon një këmbëngulje të tillë që mund të qëndrojë vazhdimisht i armatosur plotësisht ditë e natë për gjashtë ditë. Ajo thotë se anglezët nuk kanë të drejtë të sundojnë Francën dhe për këtë, thotë ajo, Zoti e dërgoi që ajo t'i dëbojë dhe t'i mposht..."
"Guy de Laval, një fisnik i ri që iu bashkua ushtrisë mbretërore, e përshkruan atë me admirim: "E pashë atë, me armaturë dhe me pajisje të plota beteje, me një sëpatë të vogël në dorë, duke hipur në kalin e saj të madh të zi të luftës në dalje të shtëpia, e cila ishte në padurim të madh dhe nuk e lejonte veten të shalohej; Pastaj ajo tha: "Çoje atë në kryq", i cili ndodhej përballë kishës në rrugë. Pastaj ajo u hodh në shalë, por ai nuk lëvizi, sikur të ishte i lidhur. Dhe pastaj ajo iu drejtua portave të kishës, të cilat ishin shumë afër saj: "Dhe ju, priftërinj, organizoni një procesion dhe lutuni Zotit". Dhe pastaj ajo u nis, duke thënë: "Nxitoni përpara, nxitoni përpara." Një faqe e bukur mbante banderolën e saj të shpalosur dhe ajo mbante një sëpatë në dorë.” (*3) fq.89
Gilles de Rais: “Ajo është një fëmijë. Ajo kurrë nuk dëmtoi një armik, askush nuk e pa që të godiste askënd me shpatë. Pas çdo beteje ajo vajton të rënët, para çdo beteje ajo merr trupin e Zotit - shumica e ushtarëve e bëjnë këtë me të - dhe megjithatë ajo nuk thotë asgjë. Asnjë fjalë e vetme e pamenduar nuk del nga goja e saj - në këtë ajo është aq e pjekur sa shumë burra. Askush nuk shan kurrë rreth saj, dhe njerëzve u pëlqen, edhe pse të gjitha gratë e tyre janë në shtëpi. Eshtë e panevojshme të thuhet, ajo kurrë nuk e heq armaturën nëse fle pranë nesh, dhe më pas, me gjithë bukurinë e saj, asnjë burrë i vetëm nuk përjeton dëshirën trupore për të." (*1) fq.109
"Jean Alençon, i cili ishte komandanti i përgjithshëm në ato ditë, kujtoi shumë vite më vonë: "Ajo kuptoi gjithçka që kishte të bënte me luftën: ajo mund të ngjitte një pike dhe të rishikonte trupat, të rreshtonte ushtrinë në rendin e betejës dhe vendosin armë. Të gjithë u habitën që ajo ishte aq e kujdesshme në punët e saj, si një komandant luftarak me njëzet a tridhjetë vjet përvojë (*1) f.118
“Jeanne ishte një vajzë e bukur dhe simpatike, dhe të gjithë burrat që e takuan e ndjenin. Por kjo ndjenjë ishte më e vërteta, domethënë më e larta, e transformuar, e virgjër, e kthyer në atë gjendje " dashuria e Zotit"që Nuyonpon e vuri në dukje në vetvete." (*4) fq
" - Kjo është shumë e çuditshme dhe ne të gjithë mund ta dëshmojmë për këtë: kur ajo kalëron me ne, zogjtë nga pylli grumbullohen dhe ulen mbi supet e saj. Në betejë, ndodh që pëllumbat fillojnë të fluturojnë pranë saj." (*1) fq.108
“Mbaj mend që në protokollin e hartuar nga kolegët e mi për jetën e saj, shkruhej se në atdheun e saj në Domremi, kur ajo kulloste lopët në livadh, iu dyndën zogj grabitqarë dhe, e ulur në prehrin e saj, i goditnin. thërrimet që ajo kafshoi nga buka. Tufa e saj nuk u sulmua kurrë nga ujku dhe natën që lindi - në Epifaninë - te kafshët u vunë re gjëra të ndryshme të pazakonta... Dhe pse jo? Edhe kafshët janë krijesa të Zotit... (*1) faqe 108
"Duket se në prani të Zhanës ajri u bë transparent për ata njerëz të cilëve nata mizore nuk ua kishte errësuar ende mendjen, dhe në ato vite kishte më shumë njerëz të tillë sesa besohet zakonisht tani." 66
Ekstazat e saj ecnin si jashtë kohe, në aktivitete të zakonshme, por pa shkëputje nga kjo e fundit. Ajo dëgjoi Zërat e saj në mes të luftimeve, por vazhdoi të komandonte trupat; dëgjuar gjatë marrjes në pyetje, por vazhdoi t'u përgjigjej teologëve. Këtë mund ta dëshmojë edhe mizoria e saj kur pranë Turellit nxori një shigjetë nga plaga, duke mos ndjerë dhimbje fizike gjatë ekstazës. Dhe më duhet të shtoj se ajo ishte e shkëlqyeshme në përcaktimin e Zërave të saj në kohë: në filan orë kur bien këmbanat.” (*4) fq.307
"Rupertus Geyer, i njëjti klerik "anonim", e kuptoi saktë personalitetin e Jeanne: nëse është e mundur të gjesh një lloj analogji historike, atëherë më së miri është të krahasojmë Joanën me Sibilat, këto profetesha të epokës pagane, përmes gojës së të cilave flisnin perënditë. Por kishte një dallim të madh mes tyre dhe Zhanës. Sibilat u ndikuan nga forcat e natyrës: tymrat e squfurit, aromat dehëse, rrëketë llafazane. Në një gjendje ekstaze ata shprehën gjëra që i harruan menjëherë sapo erdhën në vete. NË Jeta e përditshme ata nuk kishin ndonjë njohuri të lartë, ata ishin çarçafë të pastër, të cilat u shkruan për forcat jashtë kontrollit. "Sepse dhurata profetike e natyrshme në to është si një tabelë në të cilën nuk është shkruar asgjë, është e paarsyeshme dhe e pasigurt," shkroi Plutarku.
Nëpërmjet buzëve të Joanit ata folën gjithashtu sfera, kufijtë e të cilave askush nuk i njihte; ajo mund të binte në ekstazë në lutje, në tingujt e këmbanave, në një fushë të qetë ose në një pyll, por ishte një ekstazë e tillë, një tejkalim i tillë ndjenjash të zakonshme, të cilën ajo e kontrollonte dhe nga e cila mund të dilte me një mendje të matur. dhe vetëdijes për veten e saj, në mënyrë që më pas të përkthente atë që pa dhe dëgjoi në gjuhën e fjalëve tokësore dhe veprimeve tokësore. Ajo që ishte në dispozicion të priftëreshave pagane në një eklips ndjenjash të shkëputura nga bota, Zhanna e perceptoi në një vetëdije të qartë dhe moderim i arsyeshëm. Ajo hipi dhe luftoi me burra, flinte me gra dhe fëmijë dhe, si të gjithë ata, Zhana mund të qeshte. Ajo foli thjesht dhe qartë, pa lëshime e sekrete për atë që do të ndodhte: “Prisni edhe tre ditë, pastaj do ta marrim qytetin”; "Jini të durueshëm, në një orë do të bëheni fitues." Virgjëresha hoqi qëllimisht velin e misterit nga jeta dhe veprimet e saj; Vetëm ajo vetë mbeti mister. Meqenëse fatkeqësia e afërt ishte parashikuar për të, ajo mbylli gojën dhe askush nuk e dinte për lajmin e zymtë. Gjithmonë, edhe para vdekjes së saj në kunj, Zhanna ishte e vetëdijshme se çfarë mund të thoshte dhe çfarë nuk mund të thoshte.
Që nga ditët e Apostullit Pal, gratë që “flisnin në gjuhë” në bashkësitë e krishtera duhej të heshtën, sepse “për të folur në gjuhë është përgjegjës Fryma që jep frymëzim, por për fjalën inteligjente profetike - njeri që flet». Gjuha shpirtëroreështë e nevojshme të përkthehet në gjuhën e njerëzve, në mënyrë që një person ta shoqërojë fjalimin e shpirtit me mendjen e tij; dhe vetëm atë që njeriu mund ta kuptojë dhe ta përvetësojë me arsyen e vet duhet ta shprehë me fjalë.
Joan of Arc, në ato javë, ishte në gjendje të provonte më qartë se kurrë se ajo ishte përgjegjëse për fjalët e saj inteligjente të profecisë dhe se ajo i tha ato - ose qëndroi e heshtur - ndërsa ishte në mendjen e saj të mirë." (*1) f. 192
Pas heqjes së rrethimit të Orleans, filluan mosmarrëveshjet në Këshillin Mbretëror për drejtimin e fushatës. Në të njëjtën kohë, Jeanne ishte e mendimit se ishte e nevojshme të shkonte në Reims për të kurorëzuar mbretin. "Ajo argumentoi se sapo mbreti të kurorëzohet dhe të vajoset, fuqia e armiqve do të ulet gjatë gjithë kohës dhe në fund ata nuk do të jenë më në gjendje të dëmtojnë as mbretin dhe as mbretërinë" fq.
Në këto kushte, kurorëzimi i Dauphin në Reims u bë një akt shpalljeje pavarësia e shtetit Franca. Ky ishte qëllimi kryesor politik i fushatës.
Por oborrtarët nuk e këshilluan Charles të ndërmerrte një fushatë kundër Reims, duke thënë se në rrugën nga Gien në Reims kishte shumë qytete të fortifikuara, kështjella dhe fortesa me garnizone të anglezëve dhe burgundëve. Roli vendimtar Autoriteti i madh i Zhanës në ushtri luajti një rol, dhe më 27 qershor, Virgjëresha udhëhoqi pararojën e ushtrisë në Reimstr. Ka filluar fazë e re luftë çlirimtare. Për më tepër, çlirimi i Troyes vendosi rezultatin e gjithë fushatës. Suksesi i fushatës i tejkaloi pritshmëritë më të egra: në më pak se tre javë ushtria përshkoi pothuajse treqind kilometra dhe arriti në destinacionin e saj përfundimtar pa gjuajtur asnjë të shtënë, pa lënë asnjë fshat të djegur ose qytet të plaçkitur gjatë rrugës. Ndërmarrja, e cila në fillim dukej aq e vështirë dhe e rrezikshme, u shndërrua në një marshim triumfal.
Të dielën më 17 korrik, Charles u kurorëzua në Katedralen e Reims. Jeanne qëndroi në katedrale, duke mbajtur një flamur në dorë. Pastaj në gjyq ata do ta pyesin atë: "Pse flamuri juaj u soll në katedrale gjatë kurorëzimit në vend të pankartave të kapedanëve të tjerë?" Dhe ajo do të përgjigjet: "Ishte në punë dhe me të drejtë duhej të ishte nderuar".
Por më pas ngjarjet zhvillohen më pak në mënyrë triumfuese. Në vend të ofensivë vendimtare Charles përfundon një armëpushim të çuditshëm me Burgundianët. Më 21 janar, ushtria u kthye në brigjet e Laurës dhe bvla u shpërbë menjëherë. Por Zhanna vazhdon të luftojë, por në të njëjtën kohë pëson disfata njëra pas tjetrës. Pasi mësoi se Burgundianët kanë rrethuar Compiegne, ajo nxiton në shpëtim. Virgjëresha hyn në qytet më 23 maj dhe në mbrëmje, gjatë një fluturimi, ajo kapet.
"NË Herën e fundit Në jetë, në mbrëmjen e 23 majit 1430, Jeanne sulmoi kampin e armikut, për herë të fundit ajo hoqi armaturën e saj dhe standardi me imazhin e Krishtit dhe fytyrën e një engjëlli iu hoq prej saj. Lufta në fushën e betejës ka përfunduar. Ajo që filloi tani në moshën 18-vjeçare ishte një luftë me një armë tjetër dhe me një kundërshtar tjetër, por, si më parë, ishte një luftë për jetë a vdekje. Në atë moment, historia njerëzore po realizohej përmes Joan of Arc. Urdhëri i Shën Margaretës u përmbush; Ka rënë ora e përmbushjes së porosisë së Shën Katerinës. Dija tokësore po përgatitej të luftonte me mençurinë, në rrezet e mëngjesit të së cilës Virgjëresha Jeanne jetoi, luftoi dhe vuajti. Në valën e ndryshimit, shekujt po afroheshin tashmë kur forcat e dijes mohuese të Zotit filluan një ofensivë pa gjak, por të paepur kundër kujtesës vezulluese të njeriut për origjinën e tij hyjnore, kur mendjet dhe zemrat njerëzore u bënë arena në të cilën engjëjt e rënë luftuan me kryeengjëllin e quajtur Michael, lajmëtari i vullnetit të Krishtit. Gjithçka që Jeanne bëri i shërbeu Francës, Anglisë dhe Evropës së re; ishte një sfidë, një gjëegjëzë e ndritur për të gjithë popujt e epokave të mëvonshme”. (*1) faqe 201
Jeanne kaloi gjashtë muaj në robëri në Burgundy. Ajo priste ndihmë por më kot. Qeveria franceze nuk bëri asgjë për ta ndihmuar atë nga telashet. Në fund të vitit 1430, Burgundianët ia shitën Jeanne britanikëve, të cilët e sollën menjëherë para Inkuizicionit.
 |  |  |
| Monument në Katedrale Kryeengjëlli Michael në Dijon (Burgundi) | Fragment nga filmi Robert Bresson "Gjyqi i Joan of Arc" | Monument i praruar Joan of Arc në Paris në Sheshin e Piramidës |
|---|
Ka kaluar një vit nga dita kur Zhanne u kap... Një vit e një ditë...
Pas nesh ishte robëria Burgundy. Pas nesh kishim dy tentativa arratisjeje. E dyta thuajse përfundoi tragjikisht: Zhanna u hodh nga dritarja në katin e fundit. Kjo u dha gjyqtarëve një arsye për ta akuzuar atë për mëkatin mortor të tentativës për vetëvrasje. Shpjegimet e saj ishin të thjeshta: "Nuk e bëra nga pashpresa, por me shpresën për të shpëtuar trupin tim dhe për të shkuar në ndihmë të shumë njerëzve të mirë që kanë nevojë për të."
Pas saj ishte kafazi i hekurt në të cilin u mbajt për herë të parë në Rouen, në bodrumin e kështjellës mbretërore të Bouverey. Më pas filluan marrjen në pyetje, ajo u transferua në qeli. Pesë ushtarë anglezë e ruanin rreth orës, dhe natën e lidhën me zinxhir në mur me një zinxhir hekuri.
Pas ishin marrje në pyetje rraskapitëse. Çdo herë ajo bombardohej me dhjetëra pyetje. Kurthe e prisnin në çdo hap. Njëqind e tridhjetë e dy anëtarë të gjykatës: një kardinal, peshkopë, profesorë teologjie, abatë të ditur, murgj dhe priftërinj... Dhe një vajzë e re që, sipas saj me fjalët e mia, "nuk di as a as b."
Pas ishin ato dy ditë në fund të marsit kur ajo u njoh me aktakuzën. Në shtatëdhjetë nene prokurori renditi veprat penale, fjalimet dhe mendimet e të pandehurit. Por Zhanna hodhi poshtë akuzat njëra pas tjetrës. Leximi dyditor i aktakuzës përfundoi me humbjen e prokurorit. Gjyqtarët ishin të bindur se dokumenti që kishin hartuar nuk ishte i mirë dhe e zëvendësuan me një tjetër.
Versioni i dytë i aktakuzës përmbante vetëm 12 nene. Gjërat e parëndësishme u eliminuan, gjërat më të rëndësishme mbetën: "zërat dhe të dhënat", kostumi i një burri, një "pemë zanë", joshja e mbretit dhe refuzimi për t'iu nënshtruar kishës militante.
Ata vendosën të braktisin torturën "për të mos dhënë një arsye për shpifjen e gjyqit shembullor".
E gjithë kjo është pas nesh, dhe tani Zhanna u soll në varreza, e rrethuar nga roje, u ngrit mbi turmën, i tregoi xhelatit dhe filloi të lexonte vendimin. E gjithë kjo procedurë, e menduar deri në detajet më të vogla, ishte llogaritur të shkaktonte tronditje mendore dhe frikë nga vdekja tek ajo. Në një moment, Zhanna nuk e duron dot dhe pranon t'i nënshtrohet vullnetit të kishës. "Pastaj," thotë protokolli, "para një numri të madh klerikësh dhe laikësh, ajo shqiptoi formulën e heqjes dorë, duke ndjekur tekstin e letrës të hartuar në frëngjisht, të cilën letër e nënshkroi me dorën e saj". Me shumë mundësi, formula e protokollit zyrtar është një falsifikim, qëllimi i të cilit është të shtrijë në mënyrë retroaktive heqjen dorë nga Jeanne në të gjitha aktivitetet e saj të mëparshme. Ndoshta në varrezat Saint-Ouen, Jeanne nuk hoqi dorë nga e kaluara e saj. Ajo vetëm pranoi t'i nënshtrohej tani e tutje urdhrave të gjykatës së kishës.
Megjithatë, qëllimi politik i procesit u arrit. Qeveria britanike mund të njoftonte të gjithë bota e krishterë se heretiku u pendua publikisht për krimet e saj.
Por, pasi i kanë rrëmbyer fjalët e pendimit nga vajza, organizatorët e gjyqit nuk e kanë konsideruar aspak të përfunduar këtë çështje. Ishte bërë vetëm gjysma, sepse abdikimi i Zhanës do të pasohej nga ekzekutimi i saj.
Inkuizicioni kishte për këtë qëllim me mjete të thjeshta. Ishte e nevojshme vetëm të vërtetohej se pas heqjes dorë, ajo kreu një "rikthim në herezi": një person që u rikthye në herezi ishte subjekt i ekzekutimit të menjëhershëm. Para abdikimit të saj, Zhanës iu premtua se nëse pendohej, do të transferohej në seksionin e grave të burgut të kryepeshkopit dhe do t'i hiqeshin prangat. Por në vend të kësaj, me urdhër të Cauchon, ajo u kthye në qelinë e saj të vjetër. Atje ajo ndërroi fustanin e një gruaje dhe e rruajti kokën. Nuk u hoqën prangat dhe as rojet angleze.
Kanë kaluar dy ditë. Të dielën, më 27 maj, në të gjithë qytetin u përhapën thashethemet se i dënuari kishte veshur edhe një herë kostumin e burrave. Ajo u pyet se kush e detyroi ta bënte këtë. "Askush," u përgjigj Zhanna. E bëra këtë me vullnetin tim të lirë dhe pa asnjë detyrim”. Në mbrëmjen e asaj dite, u shfaq protokolli i marrjes në pyetje të fundit të Zhanës - një dokument tragjik në të cilin Zhanna vetë flet për gjithçka që përjetoi pas heqjes dorë: për dëshpërimin që e pushtoi kur kuptoi se ishte mashtruar, për përbuzjen. për veten sepse kishte frikë nga vdekja, se si e shau veten për tradhti, ajo vetë tha këtë fjalë, dhe për fitoren që fitoi - për fitoren më të vështirë nga të gjitha, sepse është një fitore mbi frikën. e vdekjes.
Ekziston një version sipas të cilit Jeanne u detyrua të vishte kostum mashkulli (Shih f. 188 Raitses V.I. Joan of Arc. Fakte, legjenda, hipoteza.
Jeanne mësoi se ajo do të ekzekutohej në agim të së mërkurës, 30 maj 1431. E nxorën nga burgu, e hipën në karrocë dhe e çuan në vendin e ekzekutimit. Ajo kishte veshur një fustan të gjatë dhe një kapele.
Vetëm pak orë më vonë zjarri u lejua të shuhej.
Dhe kur gjithçka përfundoi, sipas Ladvenu, "rreth orës katër pasdite", xhelati erdhi në manastirin Domenikane, "tek unë," thotë Izambar, "dhe tek vëllai Ladvenu, në një pendim ekstrem dhe të tmerrshëm. , sikur të ishte i dëshpëruar për të marrë falje nga Zoti për atë që i bëri një gruaje kaq të shenjtë, siç tha ai.” Dhe gjithashtu u tha të dyve se, pasi u ngjit në skelë për të hequr gjithçka, e gjeti zemrën e saj dhe të brendshmet e tjera të padjegura; atij iu kërkua të digjte gjithçka, por, ndonëse disa herë vendosi dru të djegur dhe thëngjij rreth zemrës së Zhanës, nuk mundi ta kthente atë në hi” (të njëjtën histori të xhelatit e transmeton Massey nga fjalët e deputetit të Rouen-it. Përmbaruesi më në fund, i goditur "Si nga një mrekulli e dukshme", ai pushoi së munduari këtë Zemër, e futi shkurret e djegura në një thes së bashku me gjithçka që kishte mbetur nga mishi i Virgjëreshës dhe e hodhi çantën, siç pritej, në sanë. Zemra e pavdekshme u zhduk përgjithmonë nga sytë dhe duart e njeriut.” (*1)
Kaluan njëzet e pesë vjet dhe më në fund - pas një gjyqi në të cilin u dëgjuan njëqind e pesëmbëdhjetë dëshmitarë (e cila ishte e pranishme edhe nëna e saj) - në prani të legatit papal, Zhana u rehabilitua dhe u njoh si vajza e dashur e Kishës dhe Francës. . (*1) faqe 336
Gjatë gjithë jetës së saj të shkurtër, Joan of Arc, "engjëll tokësor dhe vajzë qiellore", përsëri dhe përsëri forcë e paparë shpalli realitetin e Zotit të Gjallë dhe të Kishës Qiellore.
Në vitin 1920 pas Lindjes së Krishtit, në vitin e katërqind e nëntëdhjetë pas zjarrit, Kisha Romake e kanonizoi atë si shenjtore dhe e njohu misionin e saj si të vërtetë, në përmbushjen e të cilit ajo shpëtoi Francën. (*1)
Kanë kaluar pesë shekuj e gjysmë që nga dita kur Joan of Arc u dogj në Sheshin e Vjetër të Tregut në Rouen. Ajo ishte atëherë nëntëmbëdhjetë vjeç.
Pothuajse gjatë gjithë jetës së saj - shtatëmbëdhjetë vjet - ajo ishte një Jeannette e panjohur nga Domremy. Fqinjët e saj më vonë do të thonë: "Ajo është si gjithë të tjerët". "si të tjerët".
Për një vit - vetëm një vit - ajo ishte Virgjëresha Joan e lavdëruar, shpëtimtarja e Francës. Shokët e saj më vonë do të thonë: “sikur të ishte një kapiten që kaloi njëzet a tridhjetë vjet në luftë”.
Dhe për një vit tjetër - një vit të tërë - ajo ishte e burgosur lufte dhe e pandehur në Tribunalin e Inkuizicionit. Gjyqtarët e saj më vonë do të thonë: "një shkencëtar i madh - edhe ai do të kishte vështirësi t'u përgjigjej pyetjeve që i bëheshin asaj".
Sigurisht, ajo nuk ishte si gjithë të tjerët. Sigurisht, ajo nuk ishte kapitene. Dhe sigurisht që ajo nuk ishte shkencëtare. Dhe në të njëjtën kohë, ajo i kishte të gjitha.
Kalojnë shekuj. Por çdo brez përsëri dhe përsëri kthehet në diçka kaq të thjeshtë dhe kaq pafund histori komplekse vajza nga Domremi. Apel për të kuptuar. Kthehet për t'u bashkuar me të përjetshmen vlerat morale. Sepse nëse historia është mësuesja e jetës, atëherë eposi i Joan of Arc është një nga mësimet e saj të mëdha. (*2) fq.194
Literatura:
- *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Joan of Arc. Moskë "Enigma" 1994.
- *2 Raitses V.I. Fakte, legjenda, hipoteza. Leningrad "Shkenca" 1982.
- *3 R. Pernu, M. V. Klen. Joan of Arc. M., 1992.
- *4 Asketikët. Biografi dhe vepra të zgjedhura. Samara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin FAQJA. Enciklopedia e simboleve, M., KRON-PRESS, 1995
Shih seksionin:
Joan of Arc, Maid of Orleans (Jeanne d'Arc, 6 janar 1412 - 30 maj 1431) është figura më e famshme historike në Francë Lufta njëqindvjeçare veproi si komandant i përgjithshëm, por u kap nga burgundët dhe, me urdhër të mbretit, iu dorëzua autoriteteve angleze. Si rezultat i akuzave fetare, D'Arc u dogj në dru, dhe më vonë u rehabilitua dhe madje u kanonizua.
Fëmijëria
Jeanne ose Jeanette - kjo është ajo që vajza e quajti veten - lindi në 1412 në fshatin e vogël Domremy, që ndodhet në kufirin e Lorraine dhe Champagne. Nuk dihet me siguri se cilët ishin prindërit e saj, pasi disa burime pretendojnë origjinën e tyre të varfër, ndërsa të tjera pretendojnë një status mjaft të begatë.
Situata është e njëjtë me datën e lindjes së vetë Jeanette: regjistri i famullisë përmban një hyrje nga 1412 për lindjen e një vajze, e cila u konsiderua për një kohë të gjatë datën e saktë lindjen e saj. Sidoqoftë, më 6 janar 1904, kur Papa Piu X kanonizoi d'Arc, ai tregoi 1409/1408, duke hedhur poshtë informacionet e mëparshme.
RRETH femijeria e hershme Për Zhanën nuk dihet thuajse asgjë. Në ditarët e prindërve të saj janë ruajtur vetëm disa shënime se vajza ka lindur shumë e dobët dhe shpesh ishte e sëmurë. Në moshën katër vjeçare, ajo u ftoh keq dhe ishte mes jetës dhe vdekjes për rreth një muaj.
Dhe duke qenë se në atë kohë njerëzit nuk ishin ende në gjendje të përgatisnin ilaçe të fuqishme, prindërit mund të luteshin vetëm për shërimin e suksesshëm të fëmijës. Për fat të mirë, pas disa muajsh, d'Arc u shërua plotësisht nga sëmundja e saj, por mbeti e fshehtë dhe e heshtur gjatë gjithë jetës së saj.
Rinia
Në moshën trembëdhjetë vjeç, sipas vetë Jeanette, ajo pa për herë të parë Kryeengjëllin Michael. Vajza mund t'u tregonte prindërve vetëm për vizionet e saj, pasi nuk kishte miq. Por të afërmit nuk e kuptuan atë që tha d'Arc, duke ia atribuar gjithçka imagjinatës së Jeanne dhe dëshirës së saj për "të paktën të fitonte miq imagjinarë".
Por disa muaj më vonë, d'Arc u tha përsëri prindërve të saj se ajo kishte parë Kryeengjëllin Michael dhe dy gra të tjera (sipas shkencëtarëve, këto ishin shenjtorët Margareta e Antiokisë dhe Katerina e Aleksandrisë). Sipas vajzës, "mysafirët" që u shfaqën i treguan asaj për misionin e saj: të heqë rrethimin e qytetit të Orleans, duke dëbuar përgjithmonë pushtuesit dhe të vendosë Dauphin në fron.
Duke mos marrë mbështetjen e duhur nga të afërmit e saj, Joan of Arc shkoi te kapiteni Robert de Bondicourt, i cili në atë kohë ishte menaxheri i qytetit të Vaucouleurs. Aty vajza tregon historinë e saj, por, për fat të keq, ajo sheh një situatë absolutisht identike: kapiteni vetëm qesh me fantazinë e saj jo të shëndetshme dhe e kthen atë, duke mos dashur as ta dëgjojë deri në fund. Jeanette, e mërzitur qëndrim i ngjashëm tek personi i tij, shkon në vendlindjen e tij Domremi, por nuk dorëzohet.
Një vit më vonë, situata përsëritet: ajo përsëri vjen te kapiteni, duke pretenduar mundësinë e fitores në betejë vetëm nëse ai e emëron atë si udhëheqëse ushtarake. Përcaktues është parashikimi i D'Arc për rezultatin e të ashtuquajturës "Beteja e Harengës", e cila duhet të zhvillohet në të ardhmen e afërt nën muret e qytetit të Orleans.
Këtë herë, de Bondicourt dëgjon fjalët e vajzës dhe vendos ta lejojë atë të marrë pjesë në betejë. Jeannette jepet veshje për meshkuj(e cila, nga rruga, ajo më pas filloi të preferonte veshjet e shumta, duke deklaruar se një imazh i tillë jo vetëm që ndihmon në betejë, por edhe dekurajon vëmendjen nga ushtarët ndaj personit të saj) dhe është e pajisur me një shkëputje të vogël. Është ai që më pas i bashkohen dy miqtë më të mirë të d'Arc: kalorësit Bertrand de Poulangis dhe Jean de Metz.
Pjesëmarrja në beteja
Sapo detashmenti u pajis plotësisht, Jeannette udhëhoqi njerëzit pas saj. U deshën 11 ditë për të arritur në Chinon, ku gruaja luftarake planifikoi të kërkonte mbështetjen e Dauphin. Duke hyrë në qytet, ajo i tha sundimtarit se ishte "dërguar nga Parajsa për të çliruar Orleans dhe për të sjellë paqe dhe qetësi", dhe gjithashtu kërkoi mbështetjen e tij dhe sigurimin e ushtrisë së saj. Por, pavarësisht nga aspiratat fisnike të d'Arc, mbreti Charles hezitoi për një kohë të gjatë nëse do të vendoste luftëtarët e tij më të mirë nën komandën e saj.
Për disa javë, ai testoi Joan of Arc: ajo u mor në pyetje nga teologët, lajmëtarët kërkuan informacione për të në atdheun e saj me urdhër të mbretit, gruaja iu nënshtrua testeve të shumta. Por nuk u gjet asnjë fakt i vetëm që mund të diskreditonte emrin e d'Arc, pas së cilës ushtria aktive iu transferua plotësisht asaj për komandë.
Me ushtrinë, udhëheqësja e re ushtarake shkon në Blois, ku bashkohet me një pjesë tjetër të ushtrisë. Lajmi se ata tani komandohen nga një "lajmëtar i Zotit" shkakton një ngritje morale të paparë te ushtarët. Më 29 prill, trupat nën komandën e d'Arc depërtuan në Orleans. Pas betejave të shkurtra, në të cilat ushtria aktive humbet vetëm dy, më 4 maj, Jeanette çliron kështjellën Saint-Loup.
Kështu, një mision i pamundur për udhëheqës të shumtë ushtarakë pa përpjekje e veçantë kryer nga një grua në vetëm 4 ditë. Për merita të tilla, Joan of Arc merr titullin " Shërbëtorja e Orleansit", dhe 8 maji është caktuar një festë zyrtare (nga rruga, ekziston edhe sot e kësaj dite).
Procesi i akuzës dhe inkuizicionit
Në vjeshtën e të njëjtit vit, menjëherë pas kurorëzimit të Charles, Joan of Arc, pasi kishte siguruar mbështetjen e tij, filloi një sulm në Paris, ku në atë kohë kishte trazira dhe kaos për shkak të dëshirës së udhëheqësve ushtarakë anglezë për të pavarur. komandoni trupat e mbetura. Megjithatë, një muaj më vonë, mbreti arsye të panjohura jep urdhrin për t'u tërhequr dhe, e detyruar të bindet, Zhana e lë ushtrinë në Loire.
Menjëherë pas kësaj, merret një mesazh për kapjen e qytetit të Compiegne nga Burgundianët dhe d'Arc nxiton për ta çliruar atë pa kërkuar as pëlqimin e mbretit të ri. Si rezultat, fati largohet nga "Shërbëtorja e Orleansit" dhe ajo kapet nga Burgundianët, nga ku as mbreti Charles dhe as persona të tjerë me ndikim nuk mund ta shpëtojnë atë.
Më 21 shkurt 1431 filloi seanca inkuizitore e Joan of Arc, të cilën Burgundianët, pa e fshehur përfshirjen e tyre në proces, e akuzuan për herezi dhe mosbindje ndaj kanuneve ekzistuese të kishës. Jeannette iu besua si për marrëdhëniet me djallin ashtu edhe për mospërfilljen e kanuneve të kishës, por gruaja mohoi çdo deklaratë negative që i drejtohej asaj.
Një sjellje e tillë e guximshme vetëm sa e vonoi vendimin e kishës për të djegur d’Arkun, sepse, në këtë rast, ajo do të bëhej martire dhe, ndoshta, do ta nxiste popullin të rebelohej. Kjo është arsyeja pse shërbëtorët e kishës përdorin poshtërsi: D'Arc është sjellë në "zjarrin që po përgatitet për të" dhe, në këmbim të jetës së saj, ata i ofrojnë të nënshkruajnë një letër që i kërkon që të transferohet në një burg kishe, sepse ajo e kupton çfarë ka bërë dhe dëshiron të shlyejë fajin e saj.
Një grua e pa trajnuar në lexim nënshkruan një letër, e cila më pas zëvendësohet me një tjetër - në të cilën shkruhet se Jeannette pranon plotësisht gjithçka për të cilën akuzohej. Kështu, d'Arc i tij me dorën time firmos dënimin e djegies, i cili kryhet më 30 maj 1431 në sheshin e qytetit të Rouen-it.
Lirimi pas vdekjes
Gjatë 20 viteve të ardhshme, Joan of Arc praktikisht nuk u kujtua, dhe vetëm nga 1452, Mbreti Charles VII, duke ditur për bëmat e vajzës së guximshme, vendosi të zbulojë të gjithë të vërtetën për rast i profilit të lartë të së shkuarës. Ai urdhëroi të mblidheshin të gjitha dokumentet dhe të zbulohej në çdo detaj thelbi dhe zhvillimi i gjyqit të Jeannette.
Për të mbledhur të gjitha informacionin e nevojshëm u gjetën dorëshkrime të librave të kishës, u intervistuan dëshmitarë të mbijetuar të asaj kohe, madje edhe lajmëtarë u dërguan në Domremy, atdheu i "Shërbëtores së Orleanit". Deri në vitin 1455, ishte absolutisht e qartë se gjatë dëgjimit të çështjes d'Arc, u kryen shkelje monstruoze të ligjit dhe vetë vajza ishte me të vërtetë e pafajshme.
Rivendosja e emrit fisnik të Joan of Arc u bë në tre qytete menjëherë: Orleans, Paris dhe Rouen. Dokumentet në lidhje me përfshirjen e saj të supozuar me djallin dhe paligjshmërinë e veprimeve të saj u grisën publikisht para një turme në sheshin e qytetit (nga rruga, duke përfshirë miqtë e Jeanne dhe nënën e saj). Më 7 korrik 1456, çështja u mbyll dhe emri i mirë i vajzës u rivendos. Dhe në vitin 1909, Papa Piu X e shpalli Joanën të bekuar, pas së cilës u bë një kanonizim solemn.
Fatkeqësisht, pas jetës vjen gjithmonë vdekja. Tani shkenca nuk është në gjendje të parandalojë pleqërinë dhe pasojat e saj të pashmangshme fatale. Të afërmit dhe miqtë e pacientëve të sëmurë rëndë duhet të përgatiten për këtë. Çfarë përjeton një pacient i shtrirë në shtrat para vdekjes? Si duhet të përgjigjen kujdestarët ndaj shenjave të vdekjes së afërt? Për këtë do të flasim më poshtë.
Fazat e vdekjes
Ka disa faza të gjendjes së një personi që ndodhin para vdekjes së tij. Shenjat e fazës së parë (“faza paraaktive”) mund të fillojnë 2 javë para ngjarjes së tmerrshme. Gjatë kësaj periudhe, pacienti fillon të konsumojë më pak ushqim dhe lëngje se zakonisht, ndodhin pauza në frymëmarrje, shërimi i plagëve përkeqësohet dhe shfaqet ënjtje. Pacienti gjithashtu mund të pretendojë se vdekja është e afërt dhe të raportojë se ka parë njerëz të vdekur.
Pastaj ndiqni këto faza:
- vdekja klinike (shenjat e aktivitetit jetësor zhduken, por proceset metabolike ende ndodhin në qeliza);
- vdekja biologjike (ndërprerje pothuajse e plotë proceset fiziologjike në organizëm);
- vdekje përfundimtare(faza përfundimtare).
Shenjat e vdekjes që i afrohet
Shenjat e vdekjes në një pacient të shtrirë në shtrat mund të jenë të ndryshme në secilin rast. Ka disa kryesore:
Disa sëmundje shkaktojnë simptoma specifike. Kështu, shenjat e vdekjes në një pacient me kancer shpesh manifestohen në formën e dhimbjes, vjelljes, konfuzionit, ankthit dhe gulçimit (me një goditje, simptoma të tilla janë më pak të zakonshme).
Duhet të theksohet gjithashtu se presioni i ulët i gjakut ose ndërprerja e zgjatur e lëvizjeve të frymëmarrjes (ose nëse pacienti i shtrirë në shtrat është vazhdimisht duke fjetur) nuk janë tregues të besueshëm të vdekjes së afërt në të gjitha rastet. Disa pacientë me këto simptoma mund të shërohen papritur dhe të mbijetojnë për një javë, një muaj ose edhe më shumë. Vetëm Zoti e di se kur do të ndodhë vdekja.
Si të silleni saktë me një të dashur
Çfarë duhet të bëjnë familja dhe miqtë nëse shohin shenja të vdekjes që i afrohet? Është gjithmonë shumë e vështirë të flasësh me një person që po vdes. Nuk ka nevojë të jepni premtime të rreme dhe shpresa për shërim. Tregojini pacientit se dëshirat e tij të fundit do të plotësohen. Ai nuk duhet të mendojë se i fshihet diçka. Nëse një person dëshiron të flasë për jetën dhe momentet e saj të fundit, ai duhet ta bëjë këtë, dhe të mos përpiqet ta mbyllë temën dhe të thotë diçka të shkëputur. Para vdekjes, bëjini të ditur pacientit se nuk është vetëm, thuani fjalë ngushëllimi.
×
Plotësoni formularin për të marrë një kosto të vlerësuar të kujdesit
Kostoja aktuale mund të jetë më e ulët!
Pesha e pacientit:
A duhet të bëj një injeksion intramuskular?
Ne të gjithë jetojmë në këtë botë falë rastësisë së pastër, dhe vdesim "kur koha jonë godet", për ta thënë në mënyrë poetike. Sidoqoftë, ne nuk mund të vdesim ashtu - gjithçka ndodh sipas planit, ka simptoma ose shenja. Cilat janë këto shenja dhe a është vërtet e mundur të parashikohet se një person do të vdesë së shpejti? Mjekësia thotë se po, është e mundur dhe sugjeron shenjat e mëposhtme i afrohet vdekjes.
1. Mungesa e oreksit
Kjo është një shenjë e natyrshme e afrimit të vdekjes, sepse trupi juaj nuk ka më nevojë për energji - pse ju nevojitet nëse do të vdisni nesër? Ju mund të mos dëshironi të hani fare, ose mund të dëshironi vetëm ushqime ose produkte shumë “të padëmshme”, të lehta, si qull, sanduiç, komposto, kos. Nuk ka gjasa që ju të dëshironi të hani mish para se të vdisni - thjesht nuk do të keni kohë për ta tretur atë para se të vdisni. Vetë trupi juaj ndjen kur jeni duke vdekur dhe thjesht refuzon ushqimin. Në një situatë të tillë, mund të keni shumë pak forcë dhe është mirë nëse dikush kujdeset për ju dhe është afër, sepse mungesa e oreksit nuk do të thotë se nuk keni nevojë për asgjë: ndonjëherë ju duhet pak ujë - vetëm për të lagur. buzët e thata.
2. Përgjumje e madhe
Para se të niset për në një botë tjetër, njeriu hyn në një periudhë “borderland”: ai fle gjithnjë e më shumë, e ka më të vështirë të lëvizë dhe madje të flasë, ai zhytet gjithnjë e më shumë në atë realitet të padukshëm për të gjallët. Atij nuk mund t'i ndalohet ta bëjë këtë, dhe të afërmit duhet të veprojnë me mençuri duke e lejuar personin që vdes të flejë sa të dojë dhe të flasë me të sikur të ishte gjallë - në fund të fundit, ai ende nuk ka vdekur dhe gjumi i tij nuk është një gjumë i thellë, por më tepër një përgjumje përmes së cilës ai dëgjon dhe kupton se çfarë po ndodh në botë.
3. Dobësi dhe lodhje
Para pragut të vdekjes, njeriu ka pak energji, ha pak ose aspak, fle vazhdimisht, flet pak dhe mund ta ketë të vështirë të kthehet anash në shtrat ose të pijë ujë. Ai ka nevojë për ndihmë, sepse dobësia dhe lodhja e tij tregojnë se vdekja tashmë është afër.
4. Humbje orientimi dhe vetëdije
Ndonjëherë para vdekjes një person pushon së kuptuari se ku është dhe çfarë po ndodh. Ai është në këtë botë, por duket se po e thërret një botë tjetër. Organet fillojnë të veprojnë lart, truri mund të fiket dhe më pas të ndizet, por të mos funksionojë si zakonisht. Në një situatë të tillë, një person sillet çuditërisht, ndonjëherë ai nuk i njeh të dashurit e tij. Të afërmit duhet të tregojnë durim dhe përmbajtje kur kujdesen për të vdekurit.
5. Frymëmarrje e rëndë
Njeriu që po vdes merr frymë rëndë ndërsa vdes. Frymëmarrja ose shpejtohet ose bëhet shumë e thellë. Frymëmarrja është e ngjirur, e pabarabartë, personi që vdes duket se po mbyt. Ulja me një jastëk pas tij e ndihmon atë - ai mund të marrë frymë më lehtë ndërsa është ulur sesa shtrirë.
6. Vetë-thithja
Procesi natyror i vdekjes përfshin humbjen e vëmendjes ndaj asaj që po ndodh rreth nesh, ndaj jetës së njerëzve përreth nesh. Personi që vdes po përgatitet për vdekjen - ai nuk është më i interesuar për atë që mendojnë dhe thonë të gjallët. Në të njëjtën kohë, ai nuk mund të lihet vetëm me veten - ai duhet të ndiejë mbështetjen e të dashurve, të cilët dëshirojnë të jenë afër dhe të mbështesin personin që vdes.
7. Ngjyra e urinës ndryshon
Urina e një personi që vdes bëhet më e errët - ndonjëherë pothuajse kafe, ndonjëherë e kuqërremtë. Organet, siç është përmendur tashmë, po veprojnë lart, dhe e njëjta gjë vlen edhe për veshkat. Ndonjëherë dështimi i veshkave para vdekjes çon në një person që vdes të bjerë në koma dhe më pas në vdekje të qetë.
8. Edema
Kjo simptomë është pasojë e dështimit të veshkave. Nuk mund të shkoni më në tualet, kështu që lëngu grumbullohet në trup, duke bërë që pjesët e trupit të fryhen.
9. Ekstremitetet e ftohta
Para se të zhytet në vdekje, duart dhe këmbët e personit që vdes, veçanërisht gishtat, ftohen. Gjaku thjesht derdhet në organet më të rëndësishme, duke i lënë gjymtyrët pothuajse pa gjak, dhe për këtë arsye pa nxehtësi. Në një situatë të tillë, të dashurit duhet ta mbulojnë personin që po vdes me një batanije për të ngrohur duart dhe këmbët e ngrira.
10. Pikat e ecjes
Personi që vdes është i zbehtë, por si pasojë e qarkullimit të dobët, duket se në trupin e tij “ecin” njolla apo modele. Në mënyrë tipike, pika ose modele të tilla shfaqen fillimisht në këmbë dhe më pas në pjesë të tjera të trupit.
Jo të gjitha këto shenja janë "të nevojshme": disa prej tyre mund të mungojnë, por janë këto shenja që më shpesh thonë, nga pikëpamja e vëzhgimeve mjekësore, se vdekja nuk është vetëm afër - ajo pothuajse ka marrë një person.
