Kush e ngroh kalin e zi në tre palma. "Tre palma", analiza e poemës së Lermontov

"Tre palma" "TRE pëllëmbët", një baladë nga L. (1839), temat dhe imazhet e prerjes - bukuria e mposhtur, katastrofat e kontaktit me botën "tjetër" etj. - përfshihen në sistemin e krijimtarisë së vonë të baladës së L. Arritja fatale në "Tre pëllëmbët" vazhdon brenda kufijve të zakonshëm " tokë arabe(Konventa është e specifikuar në nëntitullin "Legjenda Orientale"). Me një gjeografike të stilizuar dhe etnografik Saktësia e ngjarjeve të baladës jepet këtu jashtë koordinatave kohore. Një numër imazhesh nga "Tre Palms" janë vazhduar në baladën "Mosmarrëveshje" (1840). Një forcë që kërcënon të pushtojë Kaukazin. malet dhe shtrembërojnë bukurinë e tyre, përshkruhet në "Mosmarrëveshja" në mënyrë historike në mënyrë specifike, kjo është ruse. trupa të udhëhequra nga politike përshtatshmëria; por kjo forcë u afrohet edhe “heronjve” të baladës në formën e një kortezhi lara-lara, të ngjashme me kortezhin e një karvani te “Tre Palmat”. Ka përputhje tekstesh deri në thellësi. fjalët: “Me rrënjë sëpatë elastike trokiti” dhe “Në thellësitë e grykave tuaja / Sëpata do të trokasë”, parashikon Kazbeku Shat-mal. Të dyja baladat përmbajnë një motiv “të shkujdesur”, ndonëse në të njëjtën kohë utilitar dhe pragmatik. marrëdhëniet e njeriut me natyrën. Megjithatë, të dyja baladat kanë në mendje edhe kuptime tragjike. përplasja e "heronjve" të tyre me ligjet e ekzistencës, të fshehura nga vështrimi i tyre shpirtëror, përtej kufijve të të kuptuarit të tyre (prandaj murmuritja e pajustifikuar nga ana e palmave kundër Zotit). "Tre Palmat" shtrihet në sferën e artit. Meditimet e L. mbi bukurinë dhe vdekjen. Balada “Tamara” jep një imazh të bukurisë vrasëse, dhe në “Tre pëllëmbët” - vrasëse e bukurisë: “Trupat e tyre pastaj u copëtuan, / Dhe u dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes”; folklori Një variant i së njëjtës ide është balada "Princesha e Detit". Shkatërrimi i bukurisë në “Mosmarrëveshja” është një pasojë e detyruar, e natyrshme e progresit; në "Tre palma" është më e ndërlikuar: shkatërrimi është pasojë e dëshirës së bukurisë për të, si të thuash, tejkaluar vetveten, për t'u bashkuar me përfitim. L. nuk e hedh poshtë mundësinë e një lidhjeje të tillë, por shqetësohet me ankth për pasojat e saj të paparashikuara. Në baladë, Lermont u përthye në një mënyrë të re. motivi i etjes për veprim (shih. në Art. Motivet): ekzistenca joaktive është përshkruar nga poeti si shterpë dhe katastrofike për vetë palmat: "Dhe rrezet e zjarrta filluan të thahen / Gjethet luksoze dhe përroi i zhurmshëm". Por ndryshe nga vargjet e tjera, ku faji për praktikueshmërinë apo tragjedinë. pasojat e k.-l. "Arritjet" iu caktuan botës armiqësore ndaj heroit, këtu vetë viktima ndan fajin për vdekjen e saj së bashku me të huajin bota njerëzore: alegorik varg atmosferë baladë. lejon interpretime të ndryshme: procesioni i karvanit përcillet si një lëvizje e natyrshme, spontane; por mund të lexohet edhe si një përgjigje fatale për murmuritjen e tre shuplakave; zgjidhje artistike për këtë temë filozofike Lermontov mishëron antitezën "tingull" - "heshtje". Sipas bazës motivi i komplotit (murmuritja e palmave kundër Zotit), vargu (amphibrachium katërfish), strofa (tipi hexaVVSS) dhe ngjyrosja orientale e Lermontit. balada lidhet me IX “Imitimi i Kuranit” nga A. S. Pushkin, siç theksoi N. F. Sumtsov (A. S. Pushkin, Kharkov, 1900, fq. 164-74). Kjo lidhje është polemike. karakter. Poezi. Pushkin është optimist, kap legjendën e një mrekullie që ndodhi në shkretëtirë; udhëtar i lodhur zhytet në gjumë të vdekshëm, por ai zgjohet dhe bashkë me të zgjohet bota e ripërtërirë: “Dhe atëherë një mrekulli ndodhi në shkretëtirë: / E kaluara erdhi në jetë me bukuri të re; / Edhe një herë palma lëkundet me kokën e saj hije; / Edhe një herë pusi mbushet me freski dhe errësirë.” L. ngjalljen mrekullibërëse të Pushkinit i kundërvihet rrënimit: “Dhe tani çdo gjë është e egër dhe bosh rreth e qark - / Gjethet me burimin vrullshëm nuk pëshpëritin: / Më kot i kërkon hije profetit - / Është mbuluar vetëm me rërë të nxehtë. ” Vargjet burimore të mëparshme. dhe Pushkin, dhe L. - "Kënga e Arabisë mbi varrin e kalit" nga V. A. Zhukovsky (1810). Ashtu si “Tre Palmat” e L. dhe vargu IX. “Imitimet e Kuranit” nga Pushkin, “Kënga” është shkruar me tetrametër amfibrak; Aksioni zhvillohet në shkretëtirë. Një arab, duke vajtuar një kalë të vrarë në betejë, beson se ai dhe miku i tij kalë do të takohen pas vdekjes. bazë motivet-realitetet e të tre vargjeve. identike: arab - shkretëtirë - hije e ftohtë - kalë (në Pushkin është zvogëluar - "gomar"). Por, teksa polemizohet me Pushkinin, L. prek njëkohësisht “Këngën...” të Zhukovsky. Arabi në vargje. Zhukovsky bën keq dhe vdekja e kalit mund të shihet si ndëshkim për vrasjen e armikut. Arabi kryen të keqen edhe më të madhe në "Tri pëllëmbët", por ndryshe nga heroi i Zhukovskit, ai nuk kapërcehet nga ndëshkimi: Arabi i shkujdesur dhe kali i tij janë plot jetë: "Dhe, duke e mbështetur trupin e tij të dobët drejt harkut, / Arabi vendos kali i zi në zjarr.” Kështu, "Tri pëllëmbët" (nëse e konsiderojmë poezinë letrare në "perspektivën e kundërt, si produkt i një procesi të vetëm letrar në letërsinë ruse të gjysmës së parë të shekullit të 19-të), në kundërshtim me kronologjinë, rezulton të jetë unike" parathënie. Tek "Kënga..." e Zhukovskit: ngjarjet e "Tre Palmave" duket se i paraprijnë tragjedisë që i ndodhi heroit të tij. Më 1826 në revistë. "Slav" (nr. 11) u shfaq një varg. P. Kudryashova "Arab i dashuruar". Arabi e admiron kalin e tij: “Ishte i etur, u turr, fluturoi si vorbull... / Rëra u ngrit pas malit fluturues!”... “Vrapova kundër armiqve të furishëm. / Goditja e sëpatës dhe goditja e topuzit / Shtrihu si një stuhi vdekjeprurëse mbi kokat!” Por arabi e pa vajzën e bukur dhe e harroi kalin: “Si një palmë e re, edhe një vajzë është e hollë; / Ajo magjeps me bukurinë e saj magjike.” Orientimi i Kudryashov ndaj Zhukovsky është i pamohueshëm. Ai është imitues dhe nuk pretendon të jetë i pavarur. Megjithatë, nuk mund të përjashtohet mundësia që vargu i tij. bëri jehonë në baladën e L., i cili kishte përjashtim. ndezur. kujtesa: një sërë modelesh dhe motivesh të të folurit të baladës (goditja e sëpatës, imazhi i një palme të re dhe të hollë etj.) janë më të afërt me motivet e vargut. P. Kudryashova. Kështu, L. plotëson themeluar në rusisht. cikli lirik është konvencionalisht orientalist. poezi, në origjinën e të cilave është Zhukovsky. "Tre palma" - fjala e fundit në pothuajse 30 vjet poezi. konkurs, në të cilin morën pjesë poetë klasikë dhe amatorë. Një dëshirë e ngjashme për të përfunduar një linjë të caktuar të zhvillimit të poezisë është tipike për L. Balada u vlerësua shumë nga V. G. Belinsky: “Plasticiteti dhe relievi i imazheve, konveksiteti i formave dhe shkëlqimi i ndritshëm i ngjyrave orientale bashkojnë poezinë me pikturën në këtë shfaqje” (IV, 534).

Karvani. I sëmurë. V. D. Polenova. Akuarel i zi. 1891.

Lit.: Belinsky, vëll 4, fq. 534-35; Chernyshevsky, vëll 3, fq. 110; Shevyrev, Me. 532; Maikov V., Kritike eksperimente, Shën Petersburg, 1891, f. 257-58; Neumann(1), f. 107-09; Distilues G. O. Kritika poetike. teksti, M., 1927, f. 81-82; Veltman S., Lindja në art. letërsi, M. - L., 1928, f. 148-49; Zdobnov, Me. 267; Nga fletore, "Lit. kritik”, 1939, libër. 1, fq. 187-88; Neustadt, Me. 198; Mirë(1), f. 412-13; Eikhenbaum(7), f. 69 [i njëjtë, shih Eikhenbaum(12), fq. 112-13]; Peysakhovich(1), f. 455-56; Fedorov(2), f. 121-22; Odintsov G. F., Faris në "Tre Palms" M. Yu., "Rus. fjalim”, 1969, nr.6, f. 94-96; Korovin(4), f. 94-96; Udodov(2), f. 197-99; Çiçerin(1), f. 413; Maimin, Me. 132-33; Nazirov R. G., Reminishenca dhe parafrazimi në “Krim dhe Ndëshkim”, në librin: Dostojevski. Materiale dhe kërkime, vëll 2, L., 1976, f. 94-95; Naiditsch E.E., Zgjedhur nga vetë poeti (Rreth përmbledhjes me vjersha. L. 1840), “RL”, 1976, Nr. 3, f. 68-69; Potebnya A. A., Nga leksionet mbi teorinë e letërsisë, në librin e tij: Estetika dhe poetika, M., 1976, f. 550-52; Zhizhina A.D., Ajeti. M. Yu. L. "Tre Palms", "Rus. fjalim”, 1978, nr.5.

V. N. Turbin Enciklopedia Lermontov / Akademia e Shkencave e BRSS. Instituti rus. ndezur. (Pushkin. Shtëpia); Shkencore-ed. Këshilli i shtëpisë botuese "Encikl Sov."; Ch. ed. Manuilov V. A., Redaksia: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Encycl., 1981

Shihni se çfarë është "Tre Palms" në fjalorë të tjerë:

"Tre palma"- TRE PALLMA, për një balet me një akt në muzikë. A. A. Spendiarova, skena. dhe baletit E. Ya. 29.11.1964, T r im. Spendiarova, art. M. Avetisyan, dirigjent A. M. Voskanyan; Tre palma J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.… … Baleti. Enciklopedi

PËRKTHIMET DHE STUDIMI I LERMONTOVIT NË LITERATURAT E POPUJVE TË BRSS. Lidhjet midis krijimtarisë së L. dhe letërsisë së popujve të BRSS janë të shumta dhe të larmishme, ato u zbatuan në mënyra të ndryshme dhe u realizuan në letërsinë individuale dhe lindën në kohë të ndryshme në varësi të...... Enciklopedia Lermontov

MUZIK dhe Lermontov. Muzika në jetën dhe veprën e L. Muzat e para. L. ia detyron përshtypjet nënës së tij. Më 1830 ai shkroi: “Kur isha tre vjeç, ishte një këngë që më bëri të qaja; Nuk mund ta mbaj mend tani, por jam i sigurt se po ta kisha dëgjuar, ajo do të... ... Enciklopedia Lermontov

PËRKTHIMET DHE STUDIMET E LERMONTOV JASHTË. Shkalla e famës së L. në një vend të caktuar varet kryesisht nga intensiteti i lidhjeve kulturore të këtij vendi me Rusinë në të kaluarën, dhe më pas me BRSS. Poezitë dhe proza ​​e tij fituan popullaritetin më të madh në... ... Enciklopedia Lermontov

LIQENET RUSE dhe trashëgimia e Lermontovit. Krijimtaria e L. ka gjetur një interpretim. në një nga llojet e Nar. arte dekorative dhe punime artizanale në miniaturë piktoreske, të realizuara në produkte papier-mâché (të veshura me llak të zi) nga mjeshtrit. artist vepra artizanale...... Enciklopedia Lermontov

ILUSTRIM I VEPRAVE TË Lermontov. Gjatë jetës së poetit, prodhimi i tij. jo i ilustruar. Përjashtim bëjnë 3 makina. ilustrimet e ruajtura në dorëshkrime: ballina e poemës " I burgosur kaukazian"(gouache, 1828), kopertina e poemës "Çerkezët" (stilolaps,... ... Enciklopedia Lermontov

Kompozitor rus (lindur më 1871), student i N. Klenovsky dhe Rimsky Korsakov. Veprat e tij kryesore: kuarteti i bazuar në fjalët e Pushkinit "Zogu i Zotit", minueti "Berceuse", uvertura e koncertit për orkestër, kuarteti i bazuar në fjalë…… I madh enciklopedi biografike

- (1871 1928), sov. kompozitor dhe dirigjent. Më 1895 shkroi një romancë të bazuar në poezitë e L.: “Ata e donin njëri-tjetrin” (përfshirë në koleksionin e tij: Katër romanca për zërin me shoqërimin e Php., Shën Petersburg, 1899), më 1901 romanca “Dega e Palestinë” për një kuartet vokal me... ... Enciklopedia Lermontov

Personaliteti i Mikhail Lermontov është misterioz, dhe vepra e tij është aq e thellë dhe kuptimplote sa duket sikur këto vepra janë krijuar nga një person shumë i pjekur, i mençur.

Në kohën kur M. Yu. shkroi "Tre Palma", ai ishte vetëm njëzet e katër vjeç. Por kjo punë nuk është vetëm një shembull i shkëlqyer tekstet e peizazhit, këtu poeti shpaloset si një tregimtar dhe mendimtar i mrekullueshëm. Le të përpiqemi ta vërtetojmë këtë duke përdorur teknikat e analizës letrare të zbatueshme për poezinë dhe duke e ritreguar atë përmbledhje.

"Tre palma"

Lermontov mendoi intensivisht mbi pyetjet kryesore jeta njerëzore, për fuqinë e pasioneve dhe fuqinë e shpirtit. Me rrëfimin e tij të gjallë e dinamik, qoftë lirik apo prozë, poeti e tërhoqi lexuesin në orbitën e mendimeve të tij. Prandaj nuk qëndrojmë indiferentë ndaj heronjve dhe ngjarjeve të tij të përshkruara në veprat e mjeshtrit. Kjo vlen plotësisht për poezinë, e cila nganjëherë quhet balada "Tre Palmat".

Cili është nënteksti?

Çfarë dhe kush janë tre palma në baladën me të njëjtin emër të krijuar nga M. Yu. Sigurisht, këto nuk janë vetëm tre pemë të holla që rriten në shkretëtirë. Ato janë edhe personifikimi i vuajtjes dhe kërkimit njerëzor, edhe një alegori e shpirtit rebel dhe një simbol i kontradiktave tragjike të kësaj bote. Puna është me shumë shtresa. Duke hequr shtresë pas shtrese, do të arrijmë në idenë më të thellë të autorit.

Në "legjendën e tij lindore" ai e vendosi atë në një oaz ku një burim del nga toka. Kësaj skice peizazhi i kushtohet strofa e parë e baladës. Në këtë botë të vogël të gjallë në mes të një shkretëtirë shterpe dhe të zjarrtë, ekziston një lloj idili, i ndërtuar mbi harmoninë: një pranverë ushqen dhe freskon rrënjët e tre pemëve që ngjiten në qiell, dhe gjethja e dendur, nga ana tjetër, strehon pranverë e dobët nga rrezet përvëluese të diellit dhe era e nxehtë. Vitet kalojnë dhe asgjë nuk ndryshon. Papritur palmat fillojnë të ankohen, duke shprehur pakënaqësinë për faktin se jeta e tyre është e pavlerë dhe e mërzitshme. Menjëherë në distancë shfaqet një karvan me shumë zëra, njerëzit me britma dhe të qeshura i afrohen oazit, pasi e kanë arritur, përfitojnë pa turp nga të gjitha të mirat që ka rezervuar natyra për ta: marrin ujë të bollshëm, presin palma. për të ndezur zjarr dhe në agim largohen nga vendi, duke vazhduar udhëtimin. Atëherë era do të shpërndajë hirin e palmave të djegura dhe burimi i pambrojtur do të thahet nën nxehtësinë e padurueshme rrezet e diellit. Kjo është përmbledhja.

Tre palma si simbol i rebelimit kundër vullnetit hyjnor

Nuk është rastësi që nga rreshtat e parë Lermontov u cakton atyre epitetin "krenar". Nga pikëpamja biblike, krenaria është një ves dhe mëkat i rëndë. Në të vërtetë, palmat nuk u kënaqën me fatin e mirë që u kishte caktuar Zoti, u indinjuan: nuk ka njeri që mund të vlerësojë bukurinë dhe madhështinë e tyre, prandaj jeta është e kotë! Zoti i drejtoi ngjarjet në një rrugë tjetër, e cila u kthye në vdekje për palmat. Edhe ritregimi i baladës, që i përshtatet përmbledhjes, nuk e fsheh tragjedinë e situatës. Lermontov e krahasoi atë me një qenie njerëzore me tre pjesë, të përbërë nga trupi, shpirti dhe shpirti, në të cilin të tre pjesët u rebeluan, dhe për këtë arsye nuk kishte mbetur asnjë oaz (prototipi person harmonik) edhe një gjurmë, dhe vetëm qifti i pashoqërueshëm ndonjëherë vret dhe mundon prenë e tij në vendin që ishte menduar për triumfin e jetës.

Patosi ekologjik i poezisë "Tre palma"

Personazhet kryesore të veprës u gjendën në kundërshtim fatal: pemët pritën mikpritës të ftuarit e tyre, duke synuar jo vetëm të shfaqeshin, por edhe të dhuronin atë që kishin. Oazi u dha njerëzve pushim, freski, lagështi, strehë në mes të shkretëtirës së egër. Por erdhi mbrëmja, njerëzit ishin ngrirë dhe copëtuan palmat për dru zjarri që të ngroheshin. Vepruan natyrshëm, por me mosmirënjohje dhe pa menduar, shkatërruan atë që duhej të ruhej. Kjo pyetje është e rëndësishme jo vetëm sepse sot njerëzit shpesh bëjnë të njëjtën gjë. Problem mjedisorështë e lidhur ngushtë me problemin moral. Veprimet barbare të karvanierëve janë pasojë indirekte e murmuritjes së palmave para Zotit: poeti tregon se çfarë ndodh kur vullneti absurd i vetvetes shkel rendin primordial të gjërave.

Teknikat artistike

Komploti i baladës është shumë dinamik, ai e intrigon lexuesin, si një histori argëtuese. “Tre Palms” është përgjithësisht shumë elegante për sa i përket formës vepër poetike. Le t'i kushtojmë vëmendje se çfarë epitetesh zgjedh autori për të theksuar konfliktin e baladës. Palmat e larta shfaqen para nesh në luksin e gjetheve të trasha e të shijshme, përroi është i zhurmshëm, i freskët dhe bujar dhe karvani i gëzuar është i mbushur me rroba shumëngjyrëshe, pako, tenda dhe sy të shkëlqyeshëm. Autori krijon me mjeshtëri një tension ankthi teksa udhëtarët i afrohen oazit, ku do të priten mirë nga tre palma. Analiza e strukturës së të folurit të vargut e thekson këtë ndjenjë foljet dhe emrat dominojnë në përshkrimin e karvanit. Rëra "rrotullohej si një shtyllë", dyshemetë e çadrave "vareshin, vareshin", arabi "nxehte" kalin, i cili "u rrit dhe kërceu si një leopard", palosjet e rrobave "të përdredhura të çrregullta" dhe i riu “me britma e bilbil” hodhi dhe kapi shtizën në mizë. Paqja dhe qetësia e parajsës janë shkatërruar pa shpresë.

Një histori vrasjeje

Duke përdorur personifikimin, Lermontov e kthen skicën e kampit të udhëtarëve në një histori kaq dramatike për ndjenjat dhe vdekjen, saqë zemra shtrëngon. Që në fillim, palmat na shfaqen si qenie të gjalla. Ata, si njerëzit, ankohen, heshtin, pastaj i përshëndesin të ardhurit në mënyrë të favorshme, duke tundur me kokë "kokat e tyre" dhe kur sëpata godet rrënjët e tyre, ata bien pa jetë. Autori i krahason trungjet me trupat e copëtuar që i nënshtrohen torturës së djegies së ngadaltë dhe gjethet me rrobat që janë grisur dhe vjedhur nga fëmijët e vegjël. Pas kësaj na shfaqet një pamje e pajetë dhe statike e vdekjes dhe shkretimit.

Regjistrimi zanor i vargut

Thekset e aliterimit dhe intonacionit janë jashtëzakonisht të sakta. Pauzat, pyetjet, pasthirrmat, sikleti dhe reflektimi, të përcjella me elipsë, ju lejojnë të shihni dhe dëgjoni atë që po ndodh, ta përjetoni atë emocionalisht. Bollëku është në përputhje me historinë e jetës së qetë të pëllëmbëve, dhe shfaqja e tingujve fërshëllimë parashikon pushtimin e disharmonisë që do të ndodhë. Poema është shkruar në trimetër amfibrak, i cili në masë korrespondon me zhanrin e deklaruar nga autori - "legjendë orientale" ose, me fjalë të tjera, një shëmbëlltyrë.

Si përfundim

Këto janë disa nga pikat e analizës të kësaj pune, përfundimet kryesore dhe përmbledhja. Lermontov, pa dyshim, i kushtoi "Tre Palms" temës së tij të preferuar të vetmisë dhe pakënaqësisë së shpirtit, duke dëshiruar diçka më domethënëse që e rrethon atë në jetën e përditshme. Prandaj në zemrat tona lind një ndjenjë e gjallë se autori nuk pajtohet me vendimin e Zotit, megjithëse e kupton rregullsinë dhe drejtësinë e tij.

Poema "Tre Palma".

Perceptimi, interpretimi, vlerësimi

Poezia "Tre palma" u shkrua nga M.Yu. Lermontov në 1839. Në të njëjtin vit u botua në revistën Otechestvennye zapiski. Tematikisht, vepra lidhet me poezi të tilla si "Kënga e Arabisë mbi varrin e kalit" nga V.A. Zhukovsky, "Imitimet e Kuranit" nga A.S. Pushkin. Sidoqoftë, puna e Lermontov në në një masë të caktuar polemike në lidhje me krijimet e paraardhësve të tij.

Poezinë mund ta klasifikojmë si lirika filozofike, me elemente peizazhi. Stili i tij është romantik, zhanri tregohet nga vetë autori në nëntitullin - "Legjenda orientale". Studiuesit vunë në dukje gjithashtu veçoritë e zhanrit baladë në këtë vepër - natyrën dramatike të komplotit me lakonizmin e përgjithshëm të stilit, vëllimin e vogël të poemës, praninë e një peizazhi në fillim dhe në fund, lirizmin dhe muzikaliteti i veprës, prania e të pazgjidhshmes tragjikisht.

Kompozicionalisht, në poezi dallojmë tre pjesë. Pjesa e parë është fillimi, një përshkrim i një oazi të mrekullueshëm në shkretëtirë: “tre palma krenare” me gjethe luksoze, të shijshme, një përrua i akullt. Pjesa e dytë përfshin fillimin, zhvillimin e komplotit, kulmin dhe përfundimin. "Palmat krenare" ishin të pakënaqur me fatin e tyre, ata filluan të ankohen për Zotin dhe fatin e tyre:

“A kemi lindur për t'u tharë këtu?

U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,

Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,

Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..

Fjalia jote e shenjtë është e gabuar, o qiell!”

Megjithatë, sipas poetit, nuk mund të ankohesh për fatin. Palmat morën atë që shpirti i tyre dëshironte aq shumë: një karvan "i gëzuar" erdhi tek ata. Natyra shfaqet këtu si e sjellshme dhe mikpritëse ndaj njerëzve:

Palmat mirëpresin mysafirë të papritur,

Dhe përroi i akullt i ujit bujarisht.

Njerëzit rezultojnë të jenë mizorë dhe të pashpirt ndaj "kafshëve shtëpiake të shekujve". Pa vënë re bukurinë e të fuqishmëve, pemë të forta, ata demonstrojnë qëndrimin e tyre utilitar, pragmatik ndaj natyrës:

Por errësira sapo ka rënë në tokë,

Sëpata u përplas në rrënjët elastike,

Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!

Rrobat e tyre u grisën nga fëmijët e vegjël,

Trupat e tyre më pas u copëtuan,

Dhe i dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes.

Poeti këtu e percepton natyrën si krijesë e gjallë. Fotografia e vdekjes së palmave është e tmerrshme, e tmerrshme. Bota e natyrës dhe bota e qytetërimit kundërshtohen tragjikisht në Lermontov. Pjesa e tretë e poemës është në kontrast të fortë me të parën:

Dhe tani gjithçka është e egër dhe e zbrazët përreth -

Gjethet me një çelës tronditës nuk pëshpëritin:

Më kot ai i kërkon profetit hije - Ai është i mbuluar vetëm me rërë të nxehtë dhe një qift me kreshtë, një stepë e pashoqërueshme,

Preja torturohet dhe kapet sipër tij.

Në fund të poezisë, kthehemi sërish te vendi ku u rritën “tre palma krenare”, ku rrjedh e njëjta pranverë e akullt. Kështu, kemi një përbërje unaze, pjesa e parë dhe e tretë e së cilës janë antitetike.

Poema ka interpretime të ndryshme në kritikën letrare. Në përgjithësi pranohet të analizohet vepra si një shëmbëlltyrë filozofike alegorike, kuptimi i së cilës është ndëshkimi i një personi për ankimin kundër Zotit dhe fatit të tij. Çmimi i kësaj krenarie, sipas Lermontov, është shpirti i dikujt.

Një interpretim tjetër lidh imazhin e tre palmave të bukura me motivin e bukurisë së shkatërruar. E njëjta temë është e pranishme në M.Yu. Lermontov në poezinë "Mosmarrëveshje", në baladën "Princesha e Detit". Sipas poetit, bukuria në "Tre Palma" u shkatërrua pikërisht sepse kërkonte të bashkohej me përfitimin. Megjithatë, kjo në parim është e pamundur dhe e paarritshme.

Studiuesit vunë në dukje gjithashtu simbolizmin fetaro-krishterë kjo poezi. Kështu, peizazhi i qetë, idilik në fillim të poemës na kujton Kopshtin e Edenit (sipas legjendës, ai ndodhej në vendin e shkretëtirës arabe). Gërmimi i palmave për fatin e vet nuk është gjë tjetër veçse një mëkat. Ndëshkimi për mëkatin është kaos i sjellë në botën e paqes dhe harmonisë. Kontakti i tre palmave të bukura me njerëzit është depërtim shpirtrat e këqij, demonët hyjnë në botën e brendshme të një personi, e cila përfundon me vdekjen e shpirtit të tij.

Poema është shkruar me tetrametër amfibrah. Poeti përdor mjete të ndryshme ekspresiviteti artistik: epitetet ("tre palma krenare", "gjethe luksoze", "përrua tingëllues"), personifikimi ("Palmat mirëpresin mysafirë të papritur"), anafora dhe krahasimi ("Dhe kali ndonjëherë rritej lart, Dhe kërceu si një leopard, i goditur nga një shigjetë

Mikhail Yurievich Lermontov lindi në tetor 1814. Gjatë gjithë jetës së tij, veprat e tij prekën tema të vetmisë, trishtimit, dashuri e pashperblyer, duke u përpjekur për një botë ideale, ndryshe. Poema "Tre pëllëmbët" nuk bën përjashtim: autori hap sytë e lexuesit drejt botës, ndaj pyetjeve që njerëzit nuk duan t'i bëjnë me zë të lartë.

"Tre palma" shkruan M. Yu. në 1838. Redaktorët e revistës së atëhershme të suksesshme Otechestvennye zapiski e botuan poemën një vit më vonë, në 1839.

Në poemë, poeti përdor të njëjtat imazhe nga IX "Imitimi i Kuranit" nga A. S. Pushkin, por ideja dhe thelbi i veprës së tij kanë një drejtim paksa të ndryshëm nga Motivet e Pushkinit. Autori debatonte shpesh me paraardhësin dhe mësuesin e tij letrar. Ai trajtoi të njëjtat tema dhe imazhe, por i interpretoi ato ndryshe, duke treguar një ndryshim në udhëzimet në shoqërinë ruse.

Zhanri, drejtimi dhe madhësia

"Tre Palmat" është baladë lirike- mbart thellë kuptimi filozofik. Poeti e shkroi në formë shëmbëlltyra lindore. Notat e romantizmit janë qartë të dukshme, pasi autori përpiqet për një botë të patëmetë, për diçka ideale dhe kujton Zotin. Përveç kësaj, ai përshkruan kushte ekzotike, gjë që është gjithashtu tipike për poetët romantikë. Trazirat dhe fundi i saj tragjik janë një humor tipik për këtë lëvizje. Vetë autori tregoi zhanrin e përrallës, duke lënë të kuptohet përbërësi folklorik i veprës së tij, sepse komploti ishte marrë nga një legjendë lindore.

Lermontov përdori tetrametër amfibrah, kështu që, falë tij, autori i përshtati emocionalisht lexuesit me disponimin oriental dhe u përpoq të shfaqte intonacionet e tij. Mikhail Yuryevich përdor rimën sextin me një rimë ngjitur.

Imazhet dhe simbolet

1. Personazhet kryesore janë palma, ata kanë më shumë se një vit që jetojnë në një shkretëtirë të zbrazët, të pabanuar, duke bërë një jetë të butë, të qetë dhe të matur. Ata besojnë se e gjithë koha e caktuar për ta nga fati ishte e kotë, pasi nuk kishte asnjë të vetme ngjarje e ndritshme, kështu që palmat janë të zemëruar me Zotin për trajtimin e tij të padrejtë ndaj tyre. Pemët, sipas mendimit të tyre, nuk e përmbushin qëllimin e tyre - ato nuk ofrojnë strehim për udhëtarët. Dhe Zoti e dëgjoi murmuritjen e tyre dhe u dërgoi një karvan, ku kishte njerëz, kuaj dhe deve. Heroinat i përshëndetën me dinjitet dhe u kënaqën, por dëshira e tyre, e kënaqur nga Zoti, u bë shkak për vdekjen e tyre. Ky imazh simbolizon një person që është gjithmonë i pakënaqur me fatin e tij, gjithmonë pret më shumë nga fati, por, në fakt, nuk e di se çfarë dëshiron. Ai nuk mendon për pasojat e realizimit të ëndrrës së tij, ai nuk e ka idenë se çfarë fshihet pas mbulesë e bukur. DHE shkëmb i keq e dënon për këtë.
2. Karvan - një simbol i një ëndrre të realizuar, e cila ishte vetëm një mirazh, mashtrim, iluzion. Palmat e idealizuan, i atribuuan butësinë dhe moderimin e oreksit, por njerëzit doli të ishin thjesht njerëz: ata prenë pemët për nevojat e tyre, duke mos kursyer trungjet e tyre të lashta. Pra, një person imagjinon se Zoti e di çfarë, por në realitet gjithçka rezulton ndryshe nga sa e imagjinonte. Ëndrra merr forma të tmerrshme realiteti, ku nuk ka vend për iluzione.
3. Qift- një simbol i vdekjes, një zog pastrues. Ai plotëson tablonë e shkatërrimit të shkaktuar nga karvani.
4. Transmeto- një simbol i qetësisë dhe jetë të qetë, të cilën pemët nuk e vlerësuan.

Temat dhe disponimi

Poeti prek disa tema dhe probleme urgjente.

1. Tema kryesore është paarritshmëria e idealit. Sado që një person të dojë, ëndrra e tij do të jetë gjithmonë vetëm një ëndërr, nuk mund të jetë ndryshe. Kur një dëshirë përmbushet, ajo pushon së qeni një dëshirë. Baza e çdo ideali është vetë-mashtrimi.
2. Edhe një temë kryesoreështë marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës. Njerëzit janë të pakujdesshëm dhe mizorë ndaj botës përreth nesh, dhe sado të duan, ata do ta konsiderojnë veten më të fortë se natyra, sepse natyra është e pambrojtur - nuk mund të hakmerret, tërbimi i saj është i verbër dhe i rastësishëm.
3. Autori prek edhe pyetje fetare. Kur palmat fillojnë të zemërohen me Zotin për jetën e tyre, ai përmbush kërkesën e tyre dhe u jep atyre mundësinë për të jetuar natë e ndritshme: ata jo vetëm që u jepnin strehë udhëtarëve, por edhe i ngrohnin me ngrohtësinë e tyre. Nga ky shembull mund të konkludojmë se nuk ka nevojë të ankohemi fuqitë më të larta, sepse zanati i tyre është i panjohur për ne, dhe ne nuk kemi gjithëdije, ndryshe nga ata.
4. Nga kjo rrjedh tema e përulësisë, sepse duhet të jemi mirënjohës për atë që kemi.

Ideja kryesore

Poema është një reflektim filozofik mbi kuptimin dhe qëllimin e jetës njerëzore. Qëllimi i ekzistencës dhe kuptimi i tij janë të panjohura për ne, ato mbeten një mister që mund të zgjidhet vetëm nga fuqitë më të larta. Ideja e autorit është se nuk duhet të murmurisni për fatin, duhet ta mbani kryqin tuaj me dinjitet dhe drejtpërdrejt, pa kërkuar ndërhyrjen e Zotit në këtë proces. Gjithçka shkon siç duhet, gjithçka është e paracaktuar. Rebelimi kundër fatit është i dënuar, dhe po kështu ideja kryesore poezitë.

Poeti ngre gjithashtu pyetjen se si ta jetojmë jetën: në heshtje, qetësi, duke i ndihmuar njerëzit vit pas viti, apo me shkëlqim, por shkurt? Palma që murmuritnin kundër Zotit për një kohë të gjatë, u rritën me maturi dhe butësi, por kjo nuk u shkonte atyre dhe filluan të ankohen për padrejtësinë e Zotit ndaj tyre. Pastaj Zoti u jep atyre mundësinë për të jetuar një jetë të ndritshme: udhëtarët erdhën tek ata, u argëtuan, palmat përkulën kokën para tyre dhe më pas u thyen dhe u përdorën për një zjarr. Mjerisht, një fat i pasur, interesant kërkon sakrificë nga një person, nuk mund të jetë ndryshe.

Mjetet e shprehjes artistike

M. Yu. Lermontov nuk e kufizon veten në fonde shprehje artistike. Kështu, ai përdor shumë epitete dhe metafora që i japin poezisë një humor emocional: “përrua tingëllues”, “gjethe luksoze”, “palma krenare”, “tokë djerrë”, “kokë mërzi”; "rëra rrotullohej si një kolonë", "gjoks flakërues".

Krahasimet - njerëzit janë "fëmijë të vegjël", karvani "eci, duke u tundur si një anije në det". Dhe falë personifikimit, poeti nuk bën të mundur të shohë qartë hero lirik, në vend të tyre lexuesi vëzhgon tre palma, të pakënaqur me jetën: “Palmat e mirëseardhura”, “gjethe pëshpëritin”, trungjet e pemëve janë “trupa”, gjethet janë “veshje”, palmat “ranë pa jetë”.

Të gjithë dashamirët e shëmbëlltyrave duhet të lexojnë vargun "Tre pëllëmbët" nga Mikhail Yuryevich Lermontov. Kjo vepër e shkruar në vitin 1838 ka kuptimin e saj të thellë dhe filozofik. Personazhet kryesore të poemës janë vetë palmat, të cilat ndodhen në shkretëtirë. Poema prek temat fetare dhe problemin e marrëdhënies mes njeriut dhe natyrës. Pyetje të tilla shfaqen në shumë prej veprave të Lermontov. Ai gjithmonë përpiqej të gjente përgjigje për më shumë gjëegjëza të çuditshme botën përreth. Dhe krijimtarinë e përdora si një mënyrë komunikimi me veten, një përpjekje për të reflektuar dhe supozuar, një mundësi për të shprehur një mendim, për të shprehur një mendim.

Teksti i poezisë së Lermontov "Tre Palms" përcjell thelbin e faktit se ky oaz është një vend i paarritshëm për qeniet e gjalla. Duket se u krijua për t'u bërë një shpëtim për një udhëtar të humbur. Dhe palmat i thërrasin Zotit me këto mendime të dukshme. Ai, sikur t'i kishte dëgjuar, dërgon në oaz njerëz që nuk janë në gjendje të vlerësojnë bukurinë e pabesueshme të këtij vendi. Palmat humbasin bukurinë e tyre, duke u bërë thjesht lëndë djegëse. Oazi është shkatërruar, në vend të tij ka mbetur vetëm një shkretëtirë, siç duhet. Një ndikim kaq i dhimbshëm i njeriut në natyrë shkakton trishtim dhe melankoli. Në të vërtetë, njerëzit nuk mund të gëzohen gjithmonë për gjërat e bukura që u japin bota rreth nesh. Ata mendojnë për diçka tjetër, tokësore, jo aq të rëndësishme. Krenaria i pengon ata të shohin gjithçka ashtu siç është në të vërtetë. Errëson shikimin me një vello të padukshme, duke mbuluar gjithçka vërtet të bukur dhe të pabesueshme.

Një nga çështjet kryesore të ngritura në vepër është moment fetar. Autori duket se lë të kuptohet se peticionet drejtuar Zotit nuk do të çojnë gjithmonë në përmbushjen e ëndrrave. Shumë nuk e kuptojnë se ëndrrat e tyre mund të sjellin vetëm dhimbje dhe zhgënjim. Jo gjithmonë qëllimi justifikon mjetet. Krenaria, e cila dënohet në vepër, shpesh çon në vetëshkatërrim të plotë. Lermontov po përpiqet të mbrojë lexuesin nga përpjekjet për të marrë diçka të paarritshme. Gjithmonë duhet të mbani mend se ëndrrat mund të realizohen, kështu që duhet të mendoni saktë dhe mos harroni për pasojat. Ky lloj mesazhi filozofik sigurisht që duhet të mësohet në orët e letërsisë së gjimnazit. E gjithë puna mund të lexohet në internet ose të shkarkohet në faqen tonë të internetit.

(Legjenda lindore)

NË stepat ranore tokë arabe
Tre palma krenare u rritën lart.
Një burim midis tyre nga toka djerrë,
Duke murmuritur, ai kaloi nëpër një valë të ftohtë,
Mbajtur nën hijen e gjetheve jeshile,
Nga rrezet e zjarrta dhe rëra fluturuese.

Dhe shumë vite kaluan në heshtje;
Por një endacak i lodhur nga një tokë e huaj
Gjoksi i djegur ndaj lagështirës së akullt
Nuk jam përkulur ende nën tabernakullin e gjelbër,
Dhe ata filluan të thahen nga rrezet e zjarrta
Gjethe luksoze dhe një rrjedhë tingëlluese.

Dhe të tre palmat filluan të murmuritin kundër Perëndisë:
“A kemi lindur për t'u tharë këtu?
U rritëm dhe lulëzuam pa dobi në shkretëtirë,
Duke u lëkundur nga vorbulla dhe nxehtësia e zjarrit,
Nuk i pëlqen vështrimi dashamirës i askujt?..
Vendimi yt i shenjtë është i gabuar, o qiell!”

Dhe ata thjesht heshtën - blu në distancë
Rëra e artë tashmë po rrotullohej si një shtyllë,
Këmbana lëshoi ​​tinguj të papajtueshëm,
Pakot e mbuluara me qilim ishin plot me qilima,
Dhe ai ecte, duke u tundur si një anije në det,
Deveja pas devesë, duke shpërthyer rërën.

I varur, i varur midis gungave të forta
Dyshemetë me modele të tendave të kampingut;
Duart e tyre të errëta ngrihen ndonjëherë,
Dhe sytë e zinj shkëlqenin nga atje ...
Dhe, duke u përkulur drejt harkut,
Arabi ishte i nxehtë mbi kalin e zi.

Dhe kali rritej ndonjëherë,
Dhe ai kërceu si një leopard i goditur nga një shigjetë;
Dhe rrobat e bardha kanë palosje të bukura
Faris u përkul mbi supe në rrëmujë;
Dhe duke nxituar përgjatë rërës duke bërtitur dhe fishkëllyer,
Ai hodhi dhe kapi një shtizë duke galopuar.

Këtu një karvan i afrohet palmave, me zhurmë:
Në hijen e kampit të tyre gazmor shtrihej.
Kanat tingëlluan të mbushura me ujë,
Dhe, duke tundur kokën me krenari,
Palmat mirëpresin mysafirë të papritur,
Dhe përroi i akullt i ujit bujarisht.

Por errësira sapo ka rënë në tokë,
Sëpata u përplas në rrënjët elastike,
Dhe kafshët shtëpiake të shekujve ranë pa jetë!
Rrobat e tyre u grisën nga fëmijët e vegjël,
Trupat e tyre më pas u copëtuan,
Dhe i dogjën ngadalë me zjarr deri në mëngjes.

Kur mjegulla u vërsul drejt perëndimit,
Karvani bëri udhëtimin e tij të rregullt;
Dhe pastaj i trishtuar në tokë djerrë
Gjithçka që dukej ishte hiri gri dhe i ftohtë;
Dhe dielli dogji mbetjet e thata,
Dhe pastaj era i shpërtheu në stepë.

Dhe tani gjithçka është e egër dhe e zbrazët përreth -
Gjethet me një çelës tronditës nuk pëshpëritin:
Më kot ai i kërkon profetit një hije -
Vetëm rëra e nxehtë e merr me vete
Po, qift me kreshtë, stepë e pashoqërueshme,
Preja torturohet dhe kapet sipër tij.