Tema e mësimit:

"Fazat e biografisë dhe krijimtarisë së F.I. Tyutchev. Temat dhe idetë kryesore të teksteve. Lirika e natyrës"

(1 mësim)

Objektivat e mësimit:

Prezantoni studentët me biografinë e F.I.

Konsideroni me një shembull poezitë e famshme origjinaliteti i poetit i lirikave të natyrës, temat dhe idetë kryesore të lirikës.

Të zhvillojë aftësinë për të analizuar veprat lirike, duke nxjerrë në pah imazhet kryesore në to dhe duke përcaktuar kuptimin e tyre.

Për të zhvilluar aftësitë e komunikimit të studentëve, të folurit kompetent monolog, aftësinë për të punuar në mënyrë të pavarur me të materiale referimi, vepra lirike.

Për të ngjallur dashurinë për natyrën përmes artit të fjalëve, për të zgjuar interesin për të lexuar kryeveprat e letërsisë ruse.

Algoritmi i mësimit:

Momenti organizativ. 1 min

Komunikoni temën dhe objektivat e mësimit. 1 min

3. Hyrje në planin e mësimit. 1 min

4. Punë me epigrafin për mësimin. 2 min

5. Bisedë hyrëse për Tyutçev. 2 min

6. Studimi temë e re. 16 min

7. Konsolidimi i materialit të studiuar

(punë praktike e nxënësve) 17 min

8. Përgjithësime dhe përfundime. 1 min

9. Përmbledhja e mësimit dhe notimi. 2 min

10. Detyrë shtëpie. 2 min

Kriteret për vlerësimin e efektivitetit të orës së mësimit.

1. Zhvillimi i interesave njohëse.

2. Plotësia e UZN.

3. Aktivizimi i aktivitetit mendor.

4. Përdorimi i formave të ndryshme të punës.

5. Zbatimi i qasjeve individuale dhe të diferencuara.

6. Zhvillimi i imagjinatës, të gjitha llojet e të menduarit.

7. Zhvillimi i aftësisë për të analizuar, krahasuar, specifikuar, përgjithësuar dhe në mënyrë të pavarur për të nxjerrë përfundime.

8. Ndikimi moral dhe estetik.

9. Përdorimi i përvojës dhe njohurive praktike të studentëve gjatë shpjegimit të materialit të ri.

10. Përdorimi i një kompjuteri dhe një projektori multimedial ju lejon të rrisni ritmin e mësimit.

Paraqitja e fletores së punës.

Fazat e biografisë dhe krijimtarisë së F.I. Tyutchev. Temat dhe idetë kryesore të teksteve. Tekste të natyrës.

Përmbledhje bazë.

Temat kryesore:

Tema e natyrës.

Tema e dashurisë.

Tema e Atdheut.

Lirika filozofike.

Karakteristikat e imazhit të natyrës:

1. Natyra e Tyutçevit është e ndryshueshme, dinamike, e gjitha është në luftën e forcave kundërshtare.

2. Natyra në poezitë e Tyutçevit humanizohet dhe shpirtërohet. Ajo është nga brenda e afërt dhe e kuptueshme për një person, e ngjashme me të.

3. Natyra dhe njeriu formojnë një unitet në lirikën e poetit, prandaj shumë nga poezitë e tij kanë një kompozim dypjesësh, të ndërtuar mbi paralelizmin midis jetës së natyrës dhe jetës së njeriut.

Natyra në kohë të ndryshme vit.

Dimër:"Mrekullia" e dimrit ndodh në një gjendje gjumi magjik të natyrës, muzika e vargut imiton veprimin magjik të Magjistares, e cila magjeps, magjeps dhe hipnotizon, duke u zhytur në gjumë, gjë që theksohet veçanërisht nga përsëritjet. Poezitë magjepsin me muzikën e tyre, bëjnë magji

Vjeshtë:

Pranvera:

Vera:

konkluzioni:

Momenti organizativ.

2. Komunikoni temën dhe objektivat e mësimit.

Në mësimin e sotëm do të njihemi me fazat e biografisë dhe krijimtarisë së F.I Tyutchev, do të përcaktojmë tiparet e teksteve të natyrës, do të shqyrtojmë temat dhe idetë kryesore të poezisë së tij. Mësimi ynë është i pazakontë. Gjatë këtij mësimi, kompjuteri do të na ndihmojë të kuptojmë. Pra, le të shkojmë.

3. Njohja me planin e mësimit.

Shikoni planin tonë të mësimit. Sot ata po më ndihmojnë gjithashtu të jap një mësim... (mësuesi emërton nxënësit që përgatitën mesazhe individuale.)

4. Puna me epigrafe.

Epigrafët e mësimit tonë mund të jenë deklaratat e shkrimtarëve të mëdhenj rusë për Tyutchev. I.S. Turgenev tha për poetin: "Tyutchev... krijoi fjalime që nuk janë të destinuara të vdesin". I.S. Aksakov besonte se "... për Tyutchev, të jetosh do të thotë të mendosh".

A jeni dakord me këto deklarata?

(Përgjigjet dhe arsyetimi i nxënësve)

5. Bisedë hyrëse për Tyutçev.

Çfarë dini për Tyutchev? (mësoni përgjigjet).

Çfarë mund të thoni për punën e tij?

Çfarë poezish keni lexuar apo mësuar?

Për çfarë shkruan poeti? (për natyrën, për bukurinë e saj).

Le ta njohim më mirë këtë poet të mrekullueshëm.

6. Punoni në një temë të re.

1. Mesazhe nga studentë të përgatitur individualisht mbi biografinë e poetit.

(shënimet mbahen në një fletore në të njëjtën kohë)

Pas mesazheve, nxënësve u kërkohet të shohin sllajde mbi biografinë e poetit dhe të bëjnë rregullime në shënimet e tyre.

Leximi i fakteve të regjistruara nga jeta e Tyutchev (anketë me 2-3 studentë)

2. Tyutçev poeti(rrëfimi i nxënësit duke përdorur sllajde të përgatitura).

Tyutçev u zhvillua si poet nga fundi i viteve 20. Një ngjarje e rëndësishme në jetën letrare të Fjodor Ivanovich ishte botimi i një përzgjedhjeje të madhe të poezive të tij në Sovremennik të Pushkinit (Nr. 3, 4, 1836) nën titullin "Poezi të dërguara nga Gjermania" dhe të nënshkruara nga F.T.

Tyutchev tërhoqi vëmendjen në qarqet letrare, por emri i tij mbeti ende i panjohur për lexuesit.

Që nga fundi i viteve 40, filloi një ngritje e re letrare në krijimtarinë lirike të Tyutchev, por emri i tij është ende pothuajse i panjohur për lexuesin rus, dhe ai vetë nuk merr pjesë në jeta letrare. Fillimi i famës së tij poetike u hodh nga artikulli i Nekrasov "Poetë të vegjël rusë" (në revistën Sovremennik nr. 1, 1850), në të cilin ai foli për Tyutçevin si një poet me talent të jashtëzakonshëm, aspak i vërejtur nga kritika dhe vendosi. i panjohuri Fjodor Ivanovich në të njëjtin nivel me Pushkin dhe Lermontov.

Një përmbledhje me poezi të Tyutchev u botua në 1854 me iniciativën dhe nën mbikëqyrjen e I.S. Dhe Tyutchev i vjen vonë, por fama e vërtetë.

Fati i poetit Tyutchev është i pazakontë: ky është fati i poetit të fundit romantik rus, i cili punoi në epokën e triumfit të realizmit dhe megjithatë i qëndroi besnik parimeve të artit romantik.

3. Fjala e mësuesit për temat dhe idetë kryesore të teksteve të Tyutchev.

Poezia e Tyutçevit nuk mund të imagjinohet pa tekstet e natyrës, pasi, siç e kemi thënë tashmë, ai hyri në ndërgjegjen e lexuesve si këngëtar i natyrës.

Mbizotërimi i peizazheve është një nga shenjat dalluese të lirikave të tij. Është e saktë ta quajmë atë peizazh-filozofik: fotografitë e natyrës mishërojnë mendimet e thella, tragjike intensive të poetit për jetën dhe vdekjen, për njeriun, njerëzimin dhe universin: çfarë vendi zë njeriu në botë dhe cili është fati i tij.

Cilat janë veçoritë e imazhit të natyrës?

Natyra e Tyutçevit është e ndryshueshme, dinamike, e gjitha është në luftën e forcave kundërshtare.

Poetin e tërheqin veçanërisht çastet e ndërmjetme kalimtare të jetës së natyrës.

Natyra në poezitë e Tyutçevit është humanizuar dhe shpirtërore. Ajo është nga brenda e afërt dhe e kuptueshme për një person, e ngjashme me të.

Natyra dhe njeriu formojnë një unitet në lirikën e poetit, prandaj shumë nga poezitë e tij karakterizohen nga një kompozim dypjesësh, i ndërtuar mbi paralelizmin midis jetës së natyrës dhe jetës së njeriut. Kundërshtimi i zakonshëm midis natyrës dhe qytetërimit për romantikët është çuar në ekstrem. Është e huaj për poetin jo vetëm shoqëri moderne, historia, kultura, qytetërimi - gjithçka i duket iluzore, e dënuar me shkatërrim.

Pra, njeriu në poezinë e Tyutçevit është i dyfishtë: ai është i dobët dhe madhështor në të njëjtën kohë.

Tekstet e Tyutchev janë të mbushura me admirim për madhështinë dhe bukurinë, pafundësinë dhe diversitetin e natyrës.

Ai futi imazhe të lashta në poezi dhe kapi në mënyrë unike të katër stinët e vitit në poezitë e tij.

Le të përpiqemi të kuptojmë disa kryevepra poetike që karakterizojnë stinë të ndryshme të vitit dhe të zbulojmë kuptimet e imazheve.

7. Konsolidimi i një teme të re.

Punë praktike nxënësit (punë në grupe). Secilit grup iu dhanë paraprakisht vjersha për stinët.

Performanca e nxënësve.

1 grup. "Dimri"

1. Recitim shprehës i poezisë përmendësh. "Pylli është i magjepsur nga Dimri magjistar."

"Mrekullia" e dimrit ndodh në një gjendje gjumi magjik të natyrës, muzika e vargut imiton veprimin magjik të Magjistares, e cila magjeps, magjeps, hipnotizon, zhytet në gjumë, gjë që theksohet veçanërisht nga përsëritjet. Poezitë magjepsin me muzikën e tyre dhe bëjnë magji.

Grupi 2 “Vjeshtë”.

1. Recitim shprehës i poezisë përmendësh. "Ka në vjeshtën origjinale..."

2. Analizë e shkurtër (quajtur tema dhe ideja, imazhet kryesore, ndjenjat dhe disponimi gjatë leximit të poezisë, mjetet vizuale)

Përfundimi është shkruar në një fletore: Fotot e vjeshtës janë pikturuar plot shkëlqim, veprimi në tokë ndërthuret me lëvizjen vertikale të preferuar nga qielli.

Grupi 3 "Pranvera".

1. Recitim shprehës i poezisë përmendësh. “I dua stuhitë në fillim të majit…”

2. Analizë e shkurtër (quajtur tema dhe ideja, imazhet kryesore, ndjenjat dhe disponimi gjatë leximit të poezisë, mjetet vizuale)

Përfundimi është shkruar në një fletore: Tyutchev përcjell në mënyrë sublime bukurinë e botës. Veprimi pranveror, "bubullima", që shpaloset në qiej, prek tokën. Ne e ndjejmë atë, ka një ndjenjë pranvere dhe freski.

Grupi 4 “Vera”.(poezi sipas zgjedhjes suaj)

1. Recitim shprehës i poezisë përmendësh.

2. Analizë e shkurtër (quajtur tema dhe ideja, imazhet kryesore, ndjenjat dhe disponimi gjatë leximit të poezisë, mjetet vizuale)

Përfundimi është shkruar në një fletore: Vera e Tyutçevit shpesh është e stuhishme. Natyra është plot lëvizje, plot tinguj, ngjyra. Dhe përsëri poeti na bën të ndjejmë afrimin e festës.

8. Përgjithësime dhe përfundime.

Pra, çfarë është e veçantë në përshkrimin e natyrës nga Tyutchev?

(Dëgjohen përgjigjet e nxënësve dhe nxirret përfundimi).

Tyutchev përshkruan natyrën jo nga jashtë, jo si vëzhgues dhe fotograf. Ai po përpiqet të kuptojë shpirtin e natyrës, të dëgjojë zërin e saj. Natyra e Tyutçevit është një qenie e gjallë, inteligjente.

9. Përmbledhja e mësimit.

Çfarë të re mësuat nga jeta e Tyutçevit?

Çfarë imazhesh futi poeti në tekstet e tij?

Cilat janë veçoritë e imazhit të natyrës?

10. Dhënia e notave për mësimin.

11. Detyrë shtëpie.

Ministria e Arsimit e Chuvashia

Departamenti i Gjuhës dhe Letërsisë Ruse

Puna e kursit

“Tema dhe idetë kryesore të teksteve të F.I. Tyutçev"

E përfunduar:
Vishnyakova T. M.

Mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse MAOU
"Liceu nr. 3" Cheboksary

Drejtues shkencor:

Nikiforova V.N.,

Profesor i Asociuar i Departamentit

Cheboksary 2011

Hyrje 3

Kapitulli 1. Biografia e poetit rus F.I. Tyutcheva 4

Kapitulli 2. Temat dhe idetë kryesore të teksteve të F.I. Tyutcheva 13

Tekstet e peizazhit nga F. I. Tyutchev 13

Motivet filozofike në poezinë e F. I. Tyutchev 22

Poezi nga F.I. Tyutchev për dashurinë 25

Përfundimi 30

Referencat 31

Hyrje

Liriku i shquar rus Fyodor Ivanovich Tyutchev ishte në të gjitha aspektet e kundërta e bashkëkohësit të tij dhe pothuajse në të njëjtën moshë me Pushkinin. Nëse Pushkin mori titullin shumë të thellë dhe të drejtë të "diellit të poezisë ruse", atëherë Tyutchev ishte një poet i natës. Ndonëse Pushkin në vitin e fundit të jetës së tij botoi në Sovremennik të tij një përzgjedhje të madhe poezish të një poeti të panjohur atëherë, i cili ishte në shërbimin diplomatik në Gjermani, nuk ka gjasa që t'i pëlqyen shumë. Edhe pse kishte kryevepra të tilla si "Vizioni", "Pagjumësia", "Si e mbështjell oqeani globin", "Kataklizma e fundit", "Ciceroni", "Për çfarë po bërtet, era e natës?..." ishte e huaj për të. Pushkin mbi të gjitha tradita në të cilën u mbështet Tyutchev: idealizmi gjerman, ndaj të cilit Pushkin mbeti indiferent, dhe arkaizmi poetik i shekullit të 18-të dhe fillimit të shekullit të 19-të (kryesisht Derzhavin), me të cilin Pushkin zhvilloi një luftë letrare të papajtueshme.

Objektivat e kursit:

Njohja me biografinë e F.I. Tyutchev, duke identifikuar tiparet e rrugës së jetës që ndikuan në karakterin, krijimtarinë dhe personalitetin;

Për të formuar një ide gjithëpërfshirëse të botëkuptimit të F.I. Tyutchev, karakteri dhe mënyra e tij e të menduarit;

Njohja me temat kryesore të lirikave të poetit.

Kapitulli 1. Biografia e poetit rus
F.I. Tyutcheva

Tyutchev Fyodor Ivanovich (1803, fshati Ovstug Provinca Oryol- 1873, Tsarskoe Selo, afër Shën Petersburg) - poet i njohur, një nga përfaqësuesit më të shquar të filozofisë dhe lirika politike.

Lindur më 23 nëntor 1803 në fshatin Ovstug, rrethi Bryansk, provinca Oryol, në një familje fisnike të lindur mirë, e cila jetonte hapur dhe pasurisht në Moskë në dimër. Në një shtëpi "plotësisht të huaj për interesat e letërsisë dhe veçanërisht letërsisë ruse", dominimi ekskluziv i gjuhës frënge bashkëjetoi me respektimin e të gjitha tipareve të mënyrës së jetesës së vjetër fisnike dhe ortodokse ruse.

Kur Tyutchev ishte dhjetë vjeç, S.E Raich u ftua për ta mësuar atë, i cili kishte qëndruar në shtëpinë e Tyutchevs për shtatë vjet dhe kishte ndihmuar. ndikim të madh mbi zhvillimin mendor dhe moral të nxënësit të tij, për të cilin ai zhvilloi një interes të madh për letërsinë. Duke zotëruar në mënyrë të përsosur klasikët, Tyutchev nuk vonoi të provonte veten në përkthimin poetik. Mesazhi i Horacit drejtuar Maecenas, i paraqitur nga Raich për shoqërinë e dashamirëve të letërsisë ruse, u lexua në takim dhe u miratua nga autoriteti më i rëndësishëm kritik i Moskës në atë kohë - Merzlyakov; Pas kësaj, vepra e përkthyesit katërmbëdhjetëvjeçar, të vlerësuar me titullin “bashkëpunëtor”, u botua në pjesën XIV të “Procesit” të shoqërisë. Në të njëjtin vit, Tyutchev hyri në Universitetin e Moskës, domethënë filloi të ndiqte leksione me një mësues, dhe profesorët u bënë mysafirë të zakonshëm të prindërve të tij.

Pasi mori diplomën e kandidatit në 1821, Tyutchev u dërgua në Shën Petersburg në 1822 për të shërbyer në Kolegjiumin Shtetëror të Punëve të Jashtme dhe në të njëjtin vit ai shkoi jashtë vendit me të afërmin e tij Kontin von Osterman-Tolstoy, i cili e caktoi atë si një zyrtar të jashtëzakonshëm. të misionit rus në Mynih. Ai jetoi jashtë vendit, me ndërprerje të vogla, për njëzet e dy vjet. Të qenit në një qendër kulturore të gjallë pati një ndikim të rëndësishëm në përbërjen e tij shpirtërore.

Më 1826 u martua me një aristokrate bavareze, konteshën Bothmer, dhe salloni i tyre u bë qendra e inteligjencës; përfaqësuesve të shumtë shkenca gjermane dhe letërsia që ishin këtu i përkiste Heine, poezitë e të cilit Tyutchev më pas filloi t'i përkthente në rusisht; një përkthim i "Pines" ("Nga ana tjetër") u botua në "Aonids" për 1827. Është ruajtur gjithashtu një histori për debatin e nxehtë të Tyutçevit me filozofin Shelling.

Në 1826, tre poezi të Tyutchev u botuan në almanakun e Pogodinit "Urania", dhe vitin e ardhshëm në almanakun e Raich "Northern Lyre" - disa përkthime nga Heine, Schiller ("Kënga e gëzimit"), Bajroni dhe disa poezi origjinale. Në 1833, Tyutchev, me kërkesën e tij, u dërgua si "korrier" në një mision diplomatik në Ishujt Jon, dhe në fund të vitit 1837 - tashmë një kabinet dhe këshilltar shtetëror - ai, megjithë shpresat e tij për të marrë një vend në Vjena, u emërua Sekretar i lartë i Ambasadës në Torino. Në fund të vitit të ardhshëm gruaja e tij vdiq.

Në 1839, Tyutchev hyri në një martesë të dytë me baroneshën Dernheim; si i pari, gruaja e tij e dytë nuk dinte asnjë fjalë rusisht dhe vetëm më vonë mësoi gjuha amtare burrit për të kuptuar veprat e tij. Për mungesën e tij të paautorizuar në Zvicër - dhe madje edhe ndërsa atij iu besuan detyrat e një të dërguari - Tyutchev u shkarkua nga shërbimi dhe iu hoq titulli i kabinetit. Tyutchev u vendos përsëri në Mynihun e tij të dashur, ku jetoi për katër vjet të tjera. Gjatë gjithë kësaj kohe ai veprimtaria poetike nuk u ndal. Në 1829 - 1830 ai botoi disa poezi të shkëlqyera në "Galatea" të Raich, dhe në "Rumor" në 1833 (dhe jo në 1835, siç tha Aksakov) u shfaq "Heshtja" e tij e mrekullueshme, vetëm shumë më vonë e vlerësuar. Në personin e I. S. ("Jezuit") Gagarin, ai gjeti një njohës në Mynih, i cili jo vetëm mblodhi dhe nxori nga fshehja poezitë e braktisura nga autori, por ia raportoi Pushkinit për botim në Sovremennik; këtu, gjatë viteve 1836 - 1840, u shfaqën rreth dyzet poezi të Tyutçevit nën titull i përgjithshëm“Poezi të dërguara nga Gjermania” dhe të nënshkruara nga F.T. Pastaj, për katërmbëdhjetë vjet, veprat e Tyutchev nuk u shfaqën në shtyp, megjithëse gjatë kësaj kohe ai shkroi më shumë se pesëdhjetë poema.

Në verën e vitit 1844, u botua artikulli i parë politik i Tyutchev - "Lettre a M. le Dr. Gustave Kolb, redacteur de la "Gazette Universelle" (d" Augsburg)". Në të njëjtën kohë, pasi kishte udhëtuar më parë në Rusi dhe ishte vendosur. punët e tij në shërbim, u zhvendos me familjen në Shën Petersburg. tituj nderi dhe i dhanë takimin që duhet të përbëhet nga detyra të veçanta në Kancelarinë e Shtetit; Këtë detyrë e mbajti kur (në vitin 1848) u emërua censor i lartë në zyrën speciale të Ministrisë së Punëve të Jashtme. Në shoqërinë e Shën Petërburgut ai kishte sukses i madh; arsimimi i tij, aftësia e tij për të qenë brilant dhe i thellë, aftësia e tij për të dhënë justifikim teorik për pikëpamjet e pranuara i krijuan atij një pozicion të jashtëzakonshëm. Në fillim të vitit 1849, ai shkroi artikullin "La Russie et la Revolution", dhe në librin e janarit "Revue des Deux Mondes" për 1850, u botua një artikull tjetër i tij - pa nënshkrim: "La Question Romaine et la Papaute. “. Sipas Aksakov, të dy artikujt lanë një përshtypje të fortë jashtë vendit: shumë pak njerëz në Rusi dinin për to. Shumë i vogël ishte edhe numri i njohësve të poezisë së tij. Në të njëjtin 1850, ai gjeti një kritik të shquar dhe mbështetës në personin e Nekrasov, i cili (në Sovremennik), pa e njohur personalisht poetin dhe duke bërë hamendje për personalitetin e tij, i vlerësoi shumë veprat e tij. I.S. Turgenev, pasi kishte mbledhur me ndihmën e familjes Tyutchev, por - sipas I.S. Aksakov - pa asnjë pjesëmarrje të vetë poetit, rreth njëqind nga poezitë e tij, ua dorëzoi redaktorëve të Sovremennik, ku u ribotuan dhe më pas u botuan si një botim i veçantë (1854). Ky takim shkaktoi një rishikim entuziast (në Sovremennik) nga Turgenev. Që atëherë, lavdia poetike e Tyutçevit - megjithatë, pa kaluar, kufijtë e njohur- u forcua; revistat iu afruan atij me kërkesa për bashkëpunim, poezitë e tij u botuan në "Bisedë Ruse", "Den", "Moskvityanin", "Lajmëtar Rus" dhe botime të tjera; Disa prej tyre, falë antologjive, bëhen të njohura për çdo lexues rus në fëmijërinë e hershme ("Stuhia e pranverës", "Ujërat e pranverës", "Nata e qetë në fund të verës", etj.). Pozicioni zyrtar i Tyutçevit gjithashtu ndryshoi. Në 1857, ai iu drejtua Princit Gorchakov me një shënim për censurën, i cili u përhap në qarqet qeveritare. Në të njëjtën kohë, ai u emërua në pozicionin e kryetarit të komitetit të censurës së huaj - pasardhësi i kujtimit të trishtuar të Krasovsky. Pikëpamja e tij personale për këtë pozicion përcaktohet mirë në një regjistrim të improvizuar që ai shkroi në albumin e kolegut të tij Vaqar: “Ne jemi të bindur ndaj komandës së më të lartëve, në mendimin për të qëndruar në orën, nuk ishim shumë të guximshëm. - Ata rrallë e kërcënuan dhe më mirë ruanin nderin sesa një të burgosur me të. Ditari i Nikitenkos, kolegut të Tyutçevit, më shumë se një herë ndalet në përpjekjet e tij për të mbrojtur lirinë e fjalës. Në 1858, ai kundërshtoi censurën e dyfishtë të parashikuar - vëzhguese dhe konsistente; në nëntor 1866 "Tyutchev, në një mbledhje të këshillit të shtypit, vuri në dukje me të drejtë se literatura nuk ekziston për nxënësit e gjimnazit dhe nxënësit e shkollës dhe se nuk mund t'i jepet drejtimi i fëmijëve". Sipas Aksakov, "kryesimi i shkolluar, racionalisht liberal i komitetit, i cili shpesh devijonte nga botëkuptimi ynë administrativ, dhe për këtë arsye në fund i kufizuar në të drejtat e tij, është i paharrueshëm për të gjithë ata që vlerësonin komunikimin e gjallë me letërsi evropiane"Kufizimi i të drejtave" për të cilin flet Aksakov përkon me transferimin e censurës nga departamenti i Ministrisë së Arsimit Publik në Ministrinë e Punëve të Brendshme.

Në fillim të viteve shtatëdhjetë, Tyutchev përjetoi disa goditje fati radhazi, shumë të rënda për një burrë shtatëdhjetë vjeçar; Pas vëllait të tij të vetëm, me të cilin kishte një miqësi intime, humbi djalin e madh dhe vajzën e martuar. Filloi të dobësohej, mendja e kthjellët iu zbeh, dhuntia e tij poetike filloi ta tradhtonte. Pas goditjes së parë të paralizës (1 janar 1873), ai pothuajse kurrë nuk u ngrit nga shtrati, pas të dytës ai jetoi për disa javë në vuajtje torturuese - dhe vdiq më 15 korrik 1873.

Si burrë, ai u largua vetë kujtimet më të mira në rrethin ku bënte pjesë. Një bashkëbisedues brilant, vërejtjet e ndritshme, të përshtatshme dhe të mprehta të të cilit u përcollën nga goja në gojë (duke ngjallur te Princi Vyazemsky dëshirën që Tyutcheviana, "një antologji moderne simpatike, e freskët, e gjallë", të përpilohet prej tyre), një mendimtar delikat dhe mendjehollë i cili kuptoi me po aq besim çështjet më të larta të ekzistencës dhe në detajet e jetës aktuale historike, i pavarur edhe aty ku nuk doli përtej kufijve të pikëpamjeve të vendosura, një njeri i mbushur me kulturë në gjithçka, nga tërheqja e jashtme deri te metodat e të menduarit, ai bëri një përshtypje simpatike me një "mirësjellje zemre" të veçantë - të shënuar nga Nikitenko, e cila nuk konsistonte në respektimin e dekorit laik (të cilin ai nuk e shkeli kurrë), por në vëmendjen delikate njerëzore ndaj dinjitetit personal të secilit." Përshtypja e dominimit të pandarë të mendimit - e tillë ishte përshtypja mbizotëruese e krijuar nga ky plak i brishtë dhe i sëmurë, i gjallëruar gjithmonë nga puna krijuese e palodhur e mendimit. Poeti-mendimtar nderohet tek ai, para së gjithash, nga letërsia ruse. Trashëgimia e tij letrare nuk është e madhe: disa artikuj publicistikë dhe rreth pesëdhjetë poezi të përkthyera dhe dyqind e pesëdhjetë poezi origjinale, ndër të cilat ka jo pak të pasuksesshme. Ndër të tjerat, ka një sërë perlash të lirizmit filozofik, të pavdekshme dhe të paarritshme për nga thellësia e mendimit, forca dhe konciziteti i shprehjes dhe shtrirja e frymëzimit.

Talenti i Tyutçevit, i cili me aq dëshirë iu drejtua themeleve elementare të ekzistencës, kishte në vetvete diçka elementare; V shkallën më të lartëËshtë karakteristikë që poeti, i cili, me pranimin e tij, i shprehte mendimet e tij më fort në frëngjisht sesa në rusisht, i cili shkroi të gjitha letrat dhe artikujt e tij vetëm në frëngjisht dhe që fliste pothuajse ekskluzivisht në frëngjisht gjatë gjithë jetës së tij, mund të shprehte vetëm në vargjet ruse; disa nga poezitë e tij franceze janë krejtësisht të parëndësishme. Autori i "Silentium", ai krijoi pothuajse ekskluzivisht "për veten e tij", nën presionin e nevojës për të folur me vete dhe në këtë mënyrë për të kuptuar gjendjen e tij. Në këtë drejtim, ai është ekskluzivisht një tekstshkrues, i huaj për çdo element epik. Aksakov u përpoq të lidhte me këtë spontanitet të krijimtarisë pakujdesinë me të cilën Tyutchev trajtoi veprat e tij: ai humbi copëzat e letrës në të cilat ato ishin skicuar, la konceptin origjinal - ndonjëherë të pakujdesshëm - të paprekur, nuk i mbaroi kurrë poezitë e tij, etj. Treguesi i fundit është hedhur poshtë nga kërkimet e reja; Neglizhenca poetike dhe stilistike vërtet gjendet tek Tyutchev, por ka një sërë poezish që ai i ripunoi, edhe pasi ato ishin në shtyp. Megjithatë, ajo që mbetet e padiskutueshme është referenca për "përputhjen e talentit të Tyutçevit me jetën e autorit", e bërë nga Turgenev: "... poezitë e tij nuk kanë erë kompozimi; rast i famshëm, siç donte Gëte, domethënë, ato nuk u shpikën, por u rritën vetë, si frutat në pemë." Përmbajtja ideologjike e lirikave filozofike të Tyutçevit është domethënëse jo aq në diversitetin e saj sa në thellësinë e saj. Vendi më i vogël këtu është e pushtuar nga lirika e dhembshurisë, e përfaqësuar, megjithatë, nga vepra të tilla magjepsëse si "Lotët e njeriut" dhe "Dërgo, Zot, pashprehshmërinë tënde të mendimit me fjalë ("Heshtje") dhe kufijtë e vendosur ndaj njohurive njerëzore ("Fontana") , kufizimet e njohjes së "unit njerëzor" ("Shiko si." në hapësirën e lumit"), disponimi panteist i shkrirjes me jetën jopersonale të natyrës ("Muzgu", "Pra; ka momente në jetë", "Pranvera", "Dita e pranverës ishte ende shushurimës", "Gjethet", "Mesdita", "Kur, çfarë në jetë e quajtëm tonën", "Qetësia e Pranverës" - nga Uland), përshkrime të frymëzuara të natyrës, të pakta dhe e shkurtër, por për nga shtrirja e humorit, thuajse e pashembullt në letërsinë tonë (“Stuhia u qetësua”, “Stuhia pranverore”, “Mbrëmja e verës”, “Pranverë”, “Rërë që rrjedh”, “Nuk u ftohur nga vapa "," Mbrëmja e vjeshtës", "Nata e qetë", "Ka në vjeshtën fillestare", etj.), lidhur me shpalljen madhështore të jetës origjinale shpirtërore të natyrës ("Jo çfarë mendon ti, natyrë"), një njohje e butë dhe pa gëzim të kufizimet e dashurisë njerëzore ("Dashuria e fundit", "Oh, sa vrastare duam", "Ajo ishte ulur në dysheme", "Paracaktimi", etj.) - këto janë motivet mbizotëruese të poezisë filozofike të Tyutçevit Motivi, ndoshta më i fuqishmi dhe përcaktuesi i të gjithë të tjerëve, është - me qartësi dhe fuqi të madhe, i formuluar nga i ndjeri V.S. thellësisht si poeti ynë, rrënja e errët e ekzistencës botërore, nuk e ndjeu aq fort dhe nuk ishte aq qartë i vetëdijshëm atë bazë misterioze të gjithë jetës, natyrore dhe njerëzore, bazën mbi të cilën bazohet kuptimi i procesit kozmik dhe i fatit. shpirti i njeriut, dhe gjithë historinë e njerëzimit. Këtu Tyutchev është me të vërtetë mjaft unik dhe, nëse jo i vetmi, atëherë ndoshta më i forti në të gjitha letërsi poetike". Në këtë motiv kritiku sheh çelësin e gjithë poezisë së Tyutçevit, burimin e përmbajtjes dhe hijeshinë origjinale. Poezitë "Nata e Shenjtë", "Për çfarë po bërtet, era e natës", "Për botën misterioze të shpirtrat”, “O shpirti im profetik”, “Si oqeani e përqafon globin”, “Zërat e natës”, “Qielli i natës”, “Dita dhe nata”, “Çmenduria”, “Mall”aria” etj. filozofi lirike e veçantë e kaosit, shëmtisë elementare dhe çmendurisë, si “thelbësore më të thellë të shpirtit botëror dhe bazës së gjithë universit”. Të dy përshkrimet e natyrës dhe jehonat e dashurisë janë të mbushura me këtë vetëdije gjithëpërfshirëse në Tyutchev: prapa guaskës së dukshme të fenomeneve me qartësinë e saj të dukshme, thelbi i tyre fatal është i fshehur, misterioz, nga pikëpamja e jetës sonë tokësore, negative dhe e tmerrshme. Nata me forcë të veçantë i zbuloi poetit këtë natyrë të parëndësishme dhe iluzore të jetës sonë të ndërgjegjshme në krahasim me "humnerën e djegur" të elementeve të kaosit të panjohur, por të ndjerë. Ndoshta ky botëkuptim i zymtë duhet të shoqërohet me një humor të veçantë që e dallon Tyutchev: reflektimi i tij filozofik është gjithmonë i mbështjellë me trishtim, një vetëdije melankolike për kufizimet e tij dhe admirim për fatin e pakalueshëm. Vetëm poezia politike e Tyutçevit - siç do të pritej nga një nacionalist dhe mbështetës i realpolitikës - është e ngulitur me gëzim, forcë dhe shpresa, të cilat ndonjëherë e mashtronin poetin.

Për bindjet politike të Tyutçevit, të cilat gjetën shprehje në artikujt e tij të paktë dhe të vegjël. Me modifikime të vogla, ky botëkuptim politik përkon me mësimet dhe idealet e sllavofilëve të parë. Dhe ai iu përgjigj fenomeneve të ndryshme të jetës historike që gjetën përgjigje në pikëpamjet politike të Tyutçevit me vepra lirike, forca dhe shkëlqimi i të cilave mund të magjepsin edhe ata që janë pafundësisht larg idealeve politike të poetit. Poezitë aktuale politike të Tyutçevit janë inferiore ndaj teksteve të tij filozofike. Edhe një gjykatës kaq i favorshëm si Aksakov, në letrat që nuk ishin të destinuara për publikun, e pa të mundur të thoshte se këto vepra të Tyutçevit “janë të dashura vetëm me emrin e autorit, dhe jo në vetvete, këto nuk janë poezi të vërteta me origjinalitet të mendimit dhe kthesave, me piktura mahnitëse”, etj. Në to - si në gazetarinë e Tyutçevit - ka diçka racionale, - të sinqertë, por që nuk vjen nga zemra, por nga koka. Për të qenë një poet i vërtetë i drejtimit në të cilin shkroi Tyutçev, duhej ta doje Rusinë drejtpërdrejt, ta njohësh, ta besoje me besim. Këtë - sipas pranimeve të vetë Tyutçevit - ai nuk e kishte. Pasi kishte kaluar nga tetëmbëdhjetë deri në dyzet vjet jashtë vendit, poeti nuk e njihte atdheun e tij në një numër poezish ("Në rrugën e kthimit", "Përsëri shoh sytë e tu", "Pra, pashë përsëri", "Shikova , duke qëndruar mbi Neva") pranoi se atdheu i tij nuk ishte i dashur për të dhe nuk ishte "për shpirtin e tij vendlindja Së fundi, qëndrimi i tij ndaj besimit të popullit karakterizohet mirë nga një fragment nga një letër drejtuar gruas së tij (1843), e cituar nga Aksakov (po flasim se si, para largimit të Tyutçevit, familja e tij u lut dhe më pas shkoi te Nëna Iveron. i Zotit): "Me një fjalë, gjithçka ndodhi në përputhje me urdhrat e Ortodoksisë më kërkuese... Epo, çfarë? Për një person që njihet me to vetëm kalimthi dhe në masën e komoditetit të tij, ka në këto forma, aq thellësisht historike, në këtë botë ruso-bizantine, ku jeta dhe shërbimi fetar janë një,... e gjithë kjo për një person të pajisur me instinkt për fenomene të tilla, madhështia e poezisë është e jashtëzakonshme, aq e madhe sa e kapërcen armiqësinë më të zjarrtë... Sepse ndjesia e së shkuarës - dhe e së njëjtës së kaluar të vjetër - i bashkohet fatalisht një parandjenja e një të ardhmeje të pakrahasueshme." Kjo njohje hedh dritë mbi besimet fetare të Tyutçevit, të cilat kishin në bazë, natyrisht aspak besim i thjeshtë, por mbi të gjitha pikëpamje politike teorike, në lidhje me një element të caktuar estetik. Me origjinë racionale, poezia politike e Tyutçevit ka, megjithatë, patosin e vet - patosin e mendimit të bindur. Prandaj fuqia e disa denoncimeve të tij poetike (“Larg, larg Judës austriak nga guri i varrit të tij,” ose për Papën: “Fjala fatale do ta shkatërrojë atë: “Liria e ndërgjegjes është e pakuptimtë.”) Ai gjithashtu dinte të jepni një shprehje të besimit të tij që ishte i jashtëzakonshëm për nga forca dhe konciziteti për Rusinë (katraini i famshëm "Nuk mund ta kuptoni Rusinë me mendjen tuaj", "Këto fshatra të varfër"), thirrjes së saj politike ("Agimi", "Profeci" , "Sunrise", "Gjeografia Ruse", etj.).

^ Kapitulli 2. Temat dhe idetë kryesore të tekstit
F.I. Tyutcheva

Ne njihemi me poezinë e Tyutçevit në shkollën fillore, këto janë poezi për natyrën, tekstet e peizazhit. Por gjëja kryesore për Tyutchev nuk është imazhi, por të kuptuarit e natyrës - natyrës lirika filozofike, dhe tema e dytë e tij është jeta e shpirtit njerëzor, tensioni ndjenjë dashurie. Heroi lirik, i kuptuar si një unitet i personalitetit, i cili është edhe objekt dhe subjekt i të kuptuarit lirik, nuk është tipik për Tyutchev. Uniteti i teksteve të tij jep një ton emocional - një ankth i paqartë i vazhdueshëm, pas të cilit fshihet një ndjenjë e paqartë, por e vazhdueshme e përfundimit universal që po afrohet.

^ 2.1. Tekstet e peizazhit nga F. I. Tyutchev

Mbizotërimi i peizazheve është një nga shenjat dalluese të lirikave të tij. Në të njëjtën kohë, imazhi i Tyutçevit për natyrën dhe mendimi i natyrës janë bashkuar së bashku: peizazhet e tij marrin një simbolikë kuptimi filozofik, dhe mendimi fiton ekspresivitet.

Në lidhje me natyrën, Tyutchev tregon, si të thuash, dy hipostaza: ekzistenciale, soditëse, perceptuese. bota rreth nesh"Me ndihmën e pesë shqisave" - ​​dhe shpirtërore, duke menduar, duke u përpjekur të hamendësojë sekretin e madh të natyrës pas velit të dukshëm.

Tyutçev soditësi krijon kryevepra të tilla lirike si "Stuhia e pranverës", "Ka në vjeshtën origjinale ...", "Magjepsja në dimër..." dhe shumë të ngjashme, të shkurtra, si pothuajse të gjitha poezitë e Tyutchev, simpatike dhe imagjinative. skica të peizazhit.

Mendimtari Tyutchev, duke iu kthyer natyrës, sheh në të burim i pashtershëm për reflektimet dhe përgjithësimet e rendit kozmik. Kështu lindën poezitë “Valë dhe mendim”, “Në dallgët e detit ka melodiozitet...”, “Sa ëmbël dremit kopshti jeshil i errët...”, etj. Këto vepra shoqërohen nga disa vepra thjesht filozofike: “Silentium!”, “Funtain”, “Dita dhe Nata”.

Gëzimi i të qenurit, një harmoni e lumtur me natyrën, një ngazëllim i qetë me të janë karakteristikë kryesisht për poezitë e Tyutchev kushtuar pranverës, dhe kjo ka modelin e vet. Mendimet e vazhdueshme për brishtësinë e jetës ishin shoqëruesit e vazhdueshëm të poetit. "Ndjenjat e melankolisë dhe tmerrit janë bërë gjendja ime e zakonshme mendore për shumë vite tani" - ky lloj rrëfimi nuk është i pazakontë në letrat e tij. Një i rregullt në sallonet sociale, një bashkëbisedues brilant dhe i zgjuar, një "folës simpatik", siç përcaktohet nga P. A. Vyazemsky, Tyutchev u detyrua të "shmangte, me çdo kusht, për tetëmbëdhjetë orë nga njëzet e katër, çdo takim serioz me veten e tij. . Dhe pak njerëz mund ta kuptonin botën e tij komplekse të brendshme. Kështu e pa të atin e bija e Tyutçevit Anna: "Ai më duket se është një nga ata shpirtrat primordial, aq delikate, inteligjente dhe të zjarrta, që nuk kanë asgjë të përbashkët me materien, por që, megjithatë, nuk kanë shpirt. Ai është krejtësisht jashtë çdo ligji dhe rregulli. Është e mahnitshme, por ka diçka rrëqethëse dhe shqetësuese në të.”

Natyra zgjuese pranverore kishte aftësinë e mrekullueshme për ta mbytur këtë ankth të vazhdueshëm dhe për të qetësuar shpirtin e shqetësuar të poetit.

Fuqia e pranverës shpjegohet me triumfin e saj mbi të kaluarën dhe të ardhmen, harresën e plotë të shkatërrimit dhe kalbjes së kaluar dhe të ardhshme:

Dhe frika nga vdekja e pashmangshme

Asnjë gjethe nuk bie nga pema:

Jeta e tyre është si një oqean pa kufi,

Gjithçka në të tashmen është derdhur.

Dashuria për jetën, pothuajse "teprica" ​​fizike e jetës, duket qartë në shumë nga poezitë e poetit kushtuar pranverës. Duke lavdëruar natyrën pranverore, Tyutchev gëzohet pa ndryshim për mundësinë e rrallë dhe të shkurtër për të ndier plotësinë e jetës, të mos errësuar nga paralajmëruesit e vdekjes - "Nuk do të takosh një gjethe të vdekur" - me gëzimin e pakrahasueshëm për t'u dorëzuar plotësisht në momentin aktual, pjesëmarrja në "jetën hyjnore-universale". Ndonjëherë edhe në vjeshtë ai imagjinon një frymë pranvere. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj ishte poema "Mbrëmja e vjeshtës", e cila është një nga shembujt më të ndritshëm Mjeshtëria e Tyutçevit për piktorin e peizazhit. Poema është krijuar qartë nga përshtypjet shtëpiake dhe trishtimi që ato shkaktojnë, por në të njëjtën kohë përshkohet nga mendimet tragjike të Tyutçevit për stuhitë e kaosit:

Ka në shkëlqimin e mbrëmjeve të vjeshtës

Bukuria prekëse, misterioze:

Shkëlqimi ogurzi dhe diversiteti i pemëve,

Gjethet e kuqërremta të lëngshme, shushurimë të lehta,

Kaltër e mjegullt dhe e qetë.

Mbi tokën e trishtuar jetime

Dhe, si një parandjenjë e stuhive në zbritje,

Erë e fortë, e ftohtë ndonjëherë,

Dëme, rraskapitje - dhe gjithçka

Ajo buzëqeshje e butë e zbehjes,

Ajo që në një qenie racionale quajmë

Modestia hyjnore e vuajtjes.

Poema e shkurtër me dymbëdhjetë vargje nuk është aq një përshkrim i veçantisë së një mbrëmje vjeshte, sa një reflektim i përgjithësuar filozofik për kohën. Duhet të theksohet se asnjë pikë e vetme nuk e ndërpret ngazëllimin e mendimit dhe të vëzhgimit, e gjithë poezia lexohet në adhurim lutjesh përpara sakramentit të madh, përpara "modestisë hyjnore të vuajtjes". Poeti sheh një buzëqeshje të butë prishjeje mbi gjithçka. Bukuria misterioze e natyrës thith si shkëlqimin ogurzi të pemëve ashtu edhe ngjyrën e kuqe të ndezur gjeth vjeshte; toka është mjerisht jetime, por kaltra sipër saj është me mjegull dhe e qetë, një erë e ftohtë fshin me një parandjenjë stuhish. Pas fenomeneve të dukshme të natyrës, "kaosi trazon" në mënyrë të padukshme - thellësia misterioze, e pakuptueshme, e bukur dhe shkatërruese e primordiales. Dhe në këtë frymë të vetme të natyrës, vetëm njeriu e kupton "hyjninë" e bukurisë së saj dhe dhimbjen e "vuajtjes së saj të turpshme".

Në të kundërt, ose më mirë, në preferencë ndaj lumturisë së dyshimtë qiellore të kënaqësisë së padiskutueshme, të besueshme të bukurisë së natyrës pranverore, rrëmbimit vetëmohues me të, Tyutchev është afër A.K Tolstoit, i cili shkroi: "Zot, sa e mrekullueshme është - pranvera ! A ka mundësi që në një botë tjetër të jemi më të lumtur se në këtë botë në pranverë! Saktësisht të njëjtat ndjenja mbushin Tyutchev:

Cili është gëzimi i parajsës para jush,

Është koha për dashuri, është koha për pranverë,

Lumturia e lulëzuar e majit,

Ngjyra e kuqe, ëndrrat e arta?

Poezia e Tyutçevit është gjithashtu e vetëdijshme për disponime krejtësisht të ndryshme: një ndjenjë e kalueshmërisë së ekzistencës njerëzore, një vetëdije për brishtësinë dhe brishtësinë e saj. Në krahasim me natyrën gjithnjë e përtëritëse ("Natyra nuk di për të kaluarën..."; "Vështrimi i saj shkëlqen nga pavdekësia..." dhe shumë më tepër), njeriu nuk është gjë tjetër veçse një "kokrra tokësore", një ëndërr. e natyrës”:

Shikoni si në hapësirën e lumit,

Përgjatë shpatit të ujërave të sapo rigjallëruar,

Në detin gjithëpërfshirës

Lumi i akullit noton pas lumit të akullit.

A shkëlqen në mënyrë të ylbertë në diell,

Ose natën në errësirën e vonë,

Por gjithçka shkrihet në mënyrë të pashmangshme,

Ata po notojnë drejt të njëjtit vend.

Oh, mendimet tona janë joshur,

Ti vetë njeriu,

A nuk është ky kuptimi juaj?

A nuk është ky fati juaj?

Por as thirrjet triumfuese të "ujërave të pranverës" dhe as shënimet tragjike të poezisë "Shiko si në hapësirën e lumit ..." nuk japin ende një ide të plotë të patosit të poezisë së Tyutçevit. Për ta zbërthyer atë, është e rëndësishme të kuptohet vetë thelbi i interpretimit filozofik dhe artistik të natyrës dhe njeriut në poezinë e Tyutçevit. Poeti ngrihet në kuptimin e marrëdhënies midis këtyre dy botëve - unit të njeriut dhe natyrës - jo si një pikë e parëndësishme dhe një oqean, por si dy pafundësi: “Gjithçka është në mua dhe unë jam në gjithçka...”. Prandaj, poezia e Tyutçevit nuk është e mbushur me mpirjen e melankolisë, jo me një ndjenjë të natyrës iluzore të ekzistencës individuale, por me dramën intensive të një dueli, megjithëse të pabarabartë:

Merrni guxim, o miq, luftoni me zell,

Edhe pse beteja është e pabarabartë...

Apoteoza e jetës. plot djegie tingëllojnë vargjet e poezisë “Si mbi hirin e nxehtë...” dhe “Brutuna pranverore” perceptohet si një himn për rininë dhe ripërtëritjen njerëzore.

Për Tyutçevskit peizazhe lirike qëndron një vulë e veçantë, që pasqyron vetitë e tij mendore dhe natyra fizike- e brishtë dhe e dhimbshme. Imazhet dhe epitetet e tij janë shpesh të papritura, të pazakonta dhe jashtëzakonisht mbresëlënëse. Degët e saj janë të mërzitshme, toka është e vrenjtur, gjethet janë të rraskapitura dhe të rraskapitura, yjet flasin me njëri-tjetrin në heshtje, dita po zbehet, lëvizja dhe ylberi janë rraskapitur, natyra e tharë buzëqesh dobët dhe brishtë, dhe shumë më tepër.

"Rendi i përjetshëm" i natyrës ose e kënaq ose e dëshpëron poetin:

Natyra nuk di për të kaluarën,

Vitet tona fantazmë janë të huaja për të,

Dhe përballë saj jemi paksa të vetëdijshëm

Ne jemi vetëm një ëndërr e natyrës.

Por në dyshimet dhe kërkimin e tij të dhimbshëm për marrëdhënien e vërtetë midis pjesës dhe të tërës - njeriut dhe natyrës - Tyutchev befas vjen në njohuri të papritura: njeriu nuk është gjithmonë në kundërshtim me natyrën, ai nuk është vetëm një "fëmijë i pafuqishëm", por ai është gjithashtu i barabartë me të në potencialin e tij krijues:

I lidhur, i lidhur herë pas here

Bashkimi i lidhjeve familjare

Gjeni i arsyeshëm i njeriut

Me fuqinë krijuese të natyrës...

Thuaj fjalën e dashur -

Dhe një botë e re e natyrës

Por nga ana tjetër, natyra në poezitë e Tyutçevit është shpirtëruar, humanizuar.

Ka dashuri, ka gjuhë.

Ashtu si një person, natyra jeton dhe merr frymë, gëzohet dhe trishtohet, vazhdimisht lëviz dhe ndryshon. Fotografitë e natyrës e ndihmojnë poetin të përcjellë rrahjen e pasionuar të mendimit. Mishëroni në imazhe të ndritshme dhe të paharrueshme përvoja të vështira dhe mendime të thella. Vetë animacioni i natyrës zakonisht gjendet në poezi. Por për Tyutchev kjo nuk është vetëm një personifikimi, jo vetëm një metaforë: bukuria e gjallë Ai "e pranoi dhe e kuptoi natyrën jo si fantazinë e tij, por si të vërtetën". Peizazhet e poetit janë të mbushura me një ndjenjë tipike romantike se ky nuk është thjesht një përshkrim i natyrës, por episode dramatike të një veprimi të vazhdueshëm.

Mendimi kureshtar i Tyutçevit gjen probleme filozofike në temën e natyrës. Secili nga përshkrimet e tij: vargje dimërore dhe vere, stuhi pranverore - është një përpjekje për të parë në thellësitë e universit, si për të hequr velin e sekreteve të tij.

Natyra - sfinks.

Dhe sa më besnike të jetë ajo.

Tundimi i tij e shkatërron një person,

Çfarë mund të ndodhë, askush herë pas here

Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.

"Peizazhet në vargje" të Tyutchev janë të pandashme nga një person, gjendja e tij shpirtërore, ndjenjat, disponimi:

Fluturimi i molës i padukshëm

Dëgjuar në ajrin e natës.

Një orë melankolie të patregueshme!

Gjithçka është në mua, dhe unë jam në gjithçka!

Imazhi i natyrës ndihmon për të identifikuar dhe shprehur jetën shpirtërore komplekse, kontradiktore të një personi, i dënuar të përpiqet përjetësisht të bashkohet me natyrën dhe të mos e arrijë kurrë atë, sepse sjell me vete vdekjen, shpërbërjen në kaosin primordial. Kështu, F. Tyutchev e lidh organikisht temën e natyrës me kuptimin filozofik të jetës.

Tekstet e peizazhit të F. I. Tyutchev paraqiten në dy faza: të hershme dhe tekste të vona. Dhe ka shumë dallime në poezi nga kohë të ndryshme. Por, sigurisht, ka ngjashmëri. Për shembull, në poezitë lirike të peizazhit të të dy fazave, natyra kapet në lëvizjen e saj, ndryshimi i fenomeneve, "peizazhet në vargje" të Tyutçevit janë të mbushura me tensionin dhe dramën e aspiratës së poetit për sekretet e universit dhe " vetvetja njerëzore.” Por në poezia lirike e vonë Natyra e Tyutçevit duket se po i afrohet njeriut; gjithnjë e më shumë, vëmendja e poetit kalon në përshtypjet më të menjëhershme, në manifestimet dhe veçoritë më konkrete të botës përreth: “fleta e parë e verdhë, që rrotullohet, fluturon në rrugë”; "pluhuri fluturon si një shakullimë nga fushat"; “fijet e shiut janë praruar” nga dielli. E gjithë kjo ndjehet veçanërisht akute në krahasim me më parë tekstet e peizazhit poeti, ku muaji është një “zot ndriçues”, malet janë “hyjni të njohura”, dhe dita “mbulesa e shkëlqyer” e “vullnetit të lartë të perëndive” varet mbi humnerën e “botës fatale”. Është domethënëse që, duke ripunuar të shkruarën më parë " Stuhi pranverore", Tyutchev fut një strofë në poezi që pasuron tablonë piktoreske me ato imazhe vizualisht konkrete që i mungonin:

Bubullima e gurëve të rinj,

Këtu filloi të binte shi. Pluhuri fluturon

Perlat e shiut vareshin,

Dhe dielli i praron fijet.

Sistemi figurativ i teksteve të Tyutçevit është një kombinim jashtëzakonisht fleksibël i shenjave konkretisht të dukshme të botës së jashtme dhe përshtypjes subjektive që kjo botë i bën poetit. Tyutchev mund të përcjellë me shumë saktësi përshtypjen vizuale të vjeshtës që po afrohet:

Ka në fillim të vjeshtës

E shkurtër por kohë e mrekullueshme –

E gjithë dita është si kristal,

Dhe mbrëmjet janë rrezatuese ...

Duke vëzhguar zgjimin pranveror të natyrës, poeti vëren bukurinë e gjelbërimit të parë fletë e tejdukshme("Fleta e parë"). Në një ditë të nxehtë gushti, ai kap erën e “mjaltit” që përhapet nga “fushat e zbardhura” të hikërrorit (“Retë po shkrihen në qiell...” ai ndjen goditjen e një “të ngrohtë dhe të lagësht”. era, që të kujton pranverën (“Kur në një rreth shqetësimesh vrastare...”). Një përshtypje e gjallë vizuale lind edhe kur poeti nuk emërton vetë objektin, por ato shenja me të cilat merret me mend:

Dhe hija e reve të mbrëmjes

Fluturoi nëpër çatitë e lehta.

Dhe pisha, përgjatë rrugës, hije

Hijet tashmë janë bashkuar në një.

Aftësia e Tyutçevit për të dhënë një imazh të saktë plastik të botës së jashtme, për të përcjellë tërësinë e përshtypjes së jashtme është e mahnitshme. Por jo më pak e mahnitshme është aftësia e tij për të shprehur plotësinë e ndjesisë së brendshme.

Nekrasov shkroi se Tyutchev arrin të zgjojë "imagjinatën e lexuesit" dhe ta detyrojë atë të "mbarojë" atë që përshkruhet vetëm në imazh poetik. Kjo veçori e poezisë së Tyutçevit u vu re edhe nga Tolstoi, i cili veçoi në poezitë e tij fraza të pazakonta, të papritura që tërheqin vëmendjen e lexuesit dhe zgjojnë imagjinata krijuese. Sa i papritur dhe madje i çuditshëm në shikim të parë është ky kombinim i dy fjalëve në dukje të papajtueshme: "brazda boshe". Por është pikërisht kjo, kjo frazë e çuditshme dhe e mahnitshme, që ndihmon për të rikrijuar të gjithë pamjen në tërësi dhe për të përcjellë plotësinë e ndjesisë së saj të brendshme. Siç tha Tolstoi: "Duket se gjithçka është thënë menjëherë, thuhet se puna ka mbaruar, gjithçka është hequr dhe është marrë përshtypja e plotë". Një "përshtypje e plotë" e tillë lind vazhdimisht kur lexoni poezitë e Tyutchev. Si nuk mund të kujtohen në këtë drejtim imazhet e famshme të Tyutçevit: "i rraskapitur" - për një ylber. "përzihet" - për hijet, "bluja e qiellit do të ngatërrohet" - për një stuhi, "i zgjidhur në muzgun e paqëndrueshëm, në një zhurmë të largët" - për ngjyrat dhe tingujt e ditës së mbrëmjes, etj.

Ana e shëndoshë e poemës Tyutçevit nuk i dukej kurrë si qëllim në vetvete, por gjuha e tingujve ishte e afërt dhe e kuptueshme për të.

Ka melodiizëm në valët e detit,

Harmonia në mosmarrëveshjet spontane,

Dhe shushurima harmonike e muzikës

Rrjedh nëpër kallamishte që lëvizin.

Hijet gri të përziera,

Ngjyra u zbeh, tingulli ra në gjumë...

Rreth meje shkëmbinjtë tingëllonin si cembale,

Erërat thërrisnin dhe valët këndonin...

Lexuesi dëgjon në poezitë e Tyutchev zhurmën e stuhive të verës, tingujt mezi të kuptueshëm të muzgut që po afrohet, shushurimën e kallamishteve të paqëndrueshme... Ky regjistrim zanor e ndihmon poetin të kapë jo vetëm anët e jashtme fenomenet e natyrës, por ndjesia juaj, ndjenja juaj e natyrës. Kombinimet e guximshme shumëngjyrëshe në poezitë e Tyutçevit ("mjegulle-lineare", "rrezatuese dhe kaltërosh-errësirë", etj.) shërbejnë gjithashtu për të njëjtin qëllim. Përveç kësaj. Tyutçev ka dhuntinë e riprodhimit të ngjyrave dhe tingujve në pandashmërinë e përshtypjes që ai lë. Kështu shfaqen në poezinë e tij "yjet e ndjeshme" dhe një rreze dielli, duke shpërthyer në dritare me një "thirrje me zë të lartë të kuqërremtë", duke dhënë dinamikën dhe shprehjen e fantazisë poetike të Tyutçevit, duke ndihmuar në shndërrimin e skicave poetike nga natyra në "peizazhe" të tilla. në vargje”, ku imazhet vizualisht specifike janë të mbushura me mendim, ndjenjë, humor, reflektim.

^2.2. Motivet filozofike në poezinë e F. I. Tyutchev

Poetika e Tyutçevit kupton fillimet dhe themelet e ekzistencës. Ka dy rreshta në të. E para lidhet drejtpërdrejt me mitin biblik të krijimit të botës, e dyta, përmes poezisë romantike, kthehet në idetë e lashta për botën dhe hapësirën. Mësimi i lashtë për origjinën e botës citohet vazhdimisht nga Tyutchev. Uji është baza e ekzistencës, është elementi kryesor i jetës:

Bora është ende e bardhë në fusha,
Dhe në pranverë ujërat janë të zhurmshme -
Ata vrapojnë dhe zgjojnë bregun e përgjumur,
Ata vrapojnë, shkëlqejnë dhe bërtasin ...
Dhe këtu është një tjetër fragment nga "Fontain":
Oh, top uji i mendimit të vdekshëm,
Oh, top uji i pashtershëm,
Sa ligj i pakuptueshëm
A ju nxit, ju shqetëson?

Ndonjëherë Tyutchev është i sinqertë dhe madhështor në një mënyrë pagane, duke i dhënë natyrës shpirtin, lirinë, gjuhën - atributet e ekzistencës njerëzore:

Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -
Ajo ka shpirt, ka liri,

Tema lirike e destruktivitetit të këtij "dueli fatal", viktima e të cilit në pjesën më të madhe është një grua, përshkon të gjithë veprën e Tyutçevit ("Për dy motrat" ​​(1830), "Ulem i menduar dhe vetëm ... ” (1836), “1 dhjetor 1837 “dhe “Me çfarë trishtimi, me çfarë melankolie në dashuri” (1837?), “Më mundon ende melankolia e dëshirave...” (1848), “Oh, si në mënyrë vrastare duam..." (1851?), "Paracaktimi" (1851?), "Mos thuaj: ai më do, si më parë..." (1851-1852), etj.).

Në shumë nga poezitë e Tyutçevit, sinqeriteti i një zemre të rrëmbyer nga pasioni është shkatërruese. Ajo e bën atë të pambrojtur ndaj vulgaritetit të turmës. Në poezinë "Ç'u lute me dashuri..." bota e brendshme e një gruaje të aftë për ndjenja të thella krahasohet me një tempull dhe e pashpirt. shoqëri laike, duke e përndjekur me gjykimin e tij hipokrit, përshkruhet si një turmë që përdhos një tempull.

Motivet e një shenjtoreje të shkatërruar ose një oazi të nëpërkëmbur të shkatërruar nga një pushtim bashkojnë poezitë e Tyutçevit me tema të ndryshme: "Heshtje!", "Oh, sa vrastare duam..." dhe "Çfarë u lute me dashuri..." ( 1851-1852).

Ky motiv lirik pasqyron ndjenjën e natyrshme të Tyutçevit për shkatërrimin e momenteve të ngritjes më të lartë shpirtërore dhe krijuese, duke zbuluar thellësitë bota shpirtërore një person dhe duke e vënë atë në rrezik për t'u bërë viktimë e keqkuptimit, vullnetit të keq dhe dënimit. Në të njëjtën kohë, me gjithë rreziqet që sjell ngjitja shpirtërore, poeti e percepton këtë gjendje si lumturi.

Jeta ime po vdes kaq keq

Dhe çdo ditë del në tym;

Kështu që gradualisht zbehem

Në monotoni të padurueshme!...

Oh qiell, qoftë vetëm një herë

Kjo flakë u zhvillua sipas dëshirës,

Dhe, pa lënguar, pa vuajtur më,

Unë do të shkëlqeja - dhe do të dilja jashtë!

Drama e konflikteve të dashurisë, pasioneve katastrofike dhe stuhive ishte afër poetit. Ai nuk e mendonte lumturinë si një ekzistencë të qetë jashtë stuhive dhe betejave. Jo më kot ai mishëroi lulëzimin e natyrës pranverore, trazirat e forcave të saj të reja në imazhet e një stuhie ("Stuhia e pranverës", "Sa e gëzueshme është gjëmimi i stuhive të verës..."), vlimi dhe derdhja e ujërave të burimit (“Ujërat e burimit”).

Përkundrazi, tragjedia e “kalbjes”, e ngadalshme, e padukshme, e tharjes së “heshtur”, tragjedia pa katarsis, pa ngritje heroike, i shkaktoi trishtimin e thellë poetit nga “dhimbja pa gëzim dhe pa lot”.

Tyutchev shpesh vizaton "ekstrem" situatat e krizës, përfundimi i konflikteve intensive, momentet kulmore të luftës. Në lirikat e tij filozofike, kjo veçori e veprës së tij manifestohet në faktin se mendimi i poetit përpiqet për lakonizëm ekstrem, për një maksimë të saktë përgjithësuese.

Duke përkthyer një formulë elegante, të plotë, një përfundim filozofik në gjuhën e imazheve, poeti shpreh kuptimin e tij për thelbin, parimet themelore të jetës së natyrës, universit dhe ekzistencës së njerëzve. Në lirikat intime të Tyutçevit, kjo veçori e poezisë së tij pasqyrohet në "komplotin" e poezive, duke përshkruar episode dramatike të "duelit fatal" të dy zemrave të lidhura nga dashuria e ndërsjellë.

Krahas temave të tilla dramatike dhe dramaturgjike në poezinë e Tyutçevit, një vend domethënës zë përshkrimi i situatave të tragjedisë "të paqartë", vuajtjes së heshtur, të pashprehur, zhdukja e ekzistencës njerëzore pa gjurmë - pa përgjigje, pa njohje, pa pasqyruar atë. në kujtesë.

Në poezinë "14 dhjetor 1825", Tyutchev përshkruan kryengritjen Decembrist si të papranuar nga populli ("Populli, duke shmangur tradhtinë, Fajësoni emrat tuaj") dhe nga historia, një sakrificë, një vepër e padenjë për emrin heroik, të dënuar në harresë, pasojë e verbërisë, një iluzion fatal.

Tyutchev dënon Decembrists, por dënimi i përfshirë në poezinë e tij është i paqartë dhe jo absolut. Duke i hedhur poshtë idealet e tyre, doktrinat e tyre politike si të parealizueshme dhe utopike, ai i portretizon si viktima të entuziazmit dhe ëndrrave për çlirim.

Është në këtë poezi që Tyutchev krijon një imazh të përgjithësuar të monarkisë feudale të Rusisë si një "pol i përjetshëm" i përshkuar nga fryma e hekurt e natës - një imazh që parashikon tablonë simbolike të Herzenit të reagimit pas dhjetorit ("Për zhvillimin i ideve revolucionare në Rusi”).

Mund të vërehet një numërim i veçantë i imazheve dhe ideve të poemës së Tyutçevit kushtuar Decembrists dhe poezisë simbolike "Çmenduri" (1830). Në të dyja veprat, jeta e shoqërisë është mishëruar në imazhin e një shkretëtirë - një tokë të djegur ("Çmenduri") ose ngrica e përhershme e polit ("14 dhjetor 1825"). Heronjtë e të dy veprave janë utopistë që ëndërrojnë të mposhtin vdekjen fatale të shkretëtirës dhe ta kthejnë atë në jetë.

Ata, sipas poetit, janë të çmendur, "viktima të mendimit të pamatur". Sidoqoftë, strofa me të cilën përfundon "Çmenduria" nuk përmbledh mendimet e autorit që dënon heroin.

Për më tepër, pavarësisht pozicionit të keqardhjes përçmuese për një të çmendur që kërkon ujë në shkretëtirë të deklaruar në fillim të veprës, fundi i poezisë, i mbushur me lirizëm, rreshta për burimet e fshehura nën rërë, zhurma e të cilave heroi duket se dëgjon, mund të perceptohet më shumë si apoteoza e një ëndrre sesa si kritika e saj.

Dhe ai mendon se dëgjon avionë që vlojnë,

Çfarë dëgjon rryma e ujit nëntokësor,

Dhe duke kënduar ninullën e tyre,

Dhe një eksod i zhurmshëm nga toka!

Jo pa arsye kjo strofë i ngjan fillimit të një poezie të mëvonshme të Tyutchev (1862), duke lartësuar dhuratën e mprehtësisë poetike:

Të tjerët e morën atë nga natyra

Instinkti është profetikisht i verbër -

Ata i nuhasin, dëgjojnë ujin

Dhe në thellësitë e errëta të tokës ...

Strofa që përfundon "14 dhjetor 1825" është e paqartë, si pjesa tjetër e poezisë. Gjaku i ngrohtë, pirja e duhanit dhe ngrirja në erën e hekurt, është një imazh që shpreh pambrojtjen njerëzore të viktimave të despotizmit dhe mizorinë e forcës kundër së cilës ata u rebeluan. Studiuesi i veprës së Tyutçevit N.V. Koroleva vëren se imazhi i gjakut në poezitë e poetit ka gjithmonë një kuptim të lartë dhe tragjik.

Në të njëjtën kohë, vargu i fundit i kësaj vepre - "Dhe nuk kishte mbetur asnjë gjurmë ..." - jep arsye për të bashkuar "14 dhjetor 1825" me tekstet e Tyutchev të viteve 40-50, në të cilat tema e paqartë tragjedia, ekzistenca e përditshme "pa gëzim dhe pa lot", "i shurdhër", pa gjurmë vdekjeje bëhet një nga ato kryesore.

Poezitë që pasqyrojnë këtë temë - "Për një grua ruse", "Si një shtyllë tymi ndriçon në lartësi!" janë të shquar mbi të gjitha në atë që japin një imazh të përgjithësuar të jetës ruse bashkëkohore për poetin, dhe në këtë të fundit - një tablo poetike të jetës së njerëzve.

Poeti admiron madhështinë morale të serfëve, sheh rëndësinë e lartë etike të veprës së përditshme të punës dhe durimit të "njerëzve të pazgjuar", por përjeton thellë tragjedinë e pasivitetit, pavetëdijes së bashkëkohësve të tij dhe mungesën e kuptimit të tyre. ekzistencës.

Përulësia dhe nënshtrimi i krishterë nuk përputhej me natyrën e tij titanike, e cila kishte etje për njohuri dhe njohje me jetën me pasionet dhe betejat e saj. Ideali i veprimtarisë, ekzistencës, plot ankth dhe ngjarje, duke zbuluar fuqitë krijuese të individit, tashmë në vitet '40, Tyutchev ndërthuret me reflektimet për fatin e gruas ruse, me besimin se vetëm një grua aktive, e ndriçuar nga shoqëria , interesat mendore dhe ndjenjat e lira jeta mund ta bëjnë atë të lumtur.

Tragjedia e jetës së përditshme, "rutinë", pa " ide e përgjithshme“dhe ngjarje të rëndësishme, jetë që vret aspiratat e larta dhe fuqitë krijuese të një personi, në aspekte të ndryshme u zbuluan nga përfaqësues të letërsisë realiste të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. Turgenev i kushtoi shumë faqe për të kuptuar këtë problem.

Tyutçev, vepra e të cilit u formua në gjirin e lëvizjes romantike, në mesin e shekullit të 19-të. iu afrua të kuptuarit "një person që përballet me trazira historike", shprehu poetikisht psikologjinë e një personi aktiv që kryen me vetëdije misionin e tij historik. njeriu modern. Kështu, ai zgjidhte probleme artistike që, në një formë apo në një tjetër, pushtuan shkrimtarët realistë të kohës së tij.

Rrethanat e jetës personale të Tyutchev kontribuan në zhvillimin e kësaj linje të krijimtarisë së tij. Poeti u bë pjesëmarrës në një dramë moderne që e tronditi thellë. Tyutchev ishte një njeri me ndjenja dhe pasione të dhunshme. Tashmë poezitë e tij të hershme kushtuar dashurisë mahnitin me forcën dhe çiltërsinë e shprehjes së pasionit.

Nëse Pushkin në tekstet e tij të dashurisë shpall pa ndryshim një ndjenjë të dëlirë, "të pastruar" nga njerëzimi, si manifestimi më i lartë i emocionit, Tyutchev zbulon thelbin thellësisht njerëzor të dashurisë përmes përshkrimit të një pasioni shkatërrues, konfliktual të brendshëm, fatal.

Paralelizëm dhe kontrast interesant mund të vërehet në poezitë e Pushkin "Sytë e saj" dhe "I dua sytë e tu, miku im ..." të Tyutçevit.

Lelya do t'i ulë ato me një buzëqeshje -

Ka një triumf hiresh modeste në to;

Do të ngrejë - engjëlli i Rafaelit

Kështu mendon hyjnia.

Me këto vargje Pushkin përcakton hijeshinë e syve të gruas së tij të dashur.

Por ka një bukuri më të fortë:

Sytë e rënduar

Në momentet e puthjeve pasionante,

Dhe përmes qerpikëve të ulur

Një zjarr i zymtë, i zbehtë i dëshirës.

- Tyutçev duket se po debaton me të.

Duke paraqitur idenë e një parimi shkatërrues të fshehur në dëshirën për njohuri dhe analizë, veçanërisht në analizën psikologjike, Tyutchev në të njëjtën kohë shikon nga afër jetën mendore të një personi dhe vëren manifestime të papritura të personalitetit që nuk njihen nga ide normative abstrakte për marrëdhëniet në dashuri.

Tashmë në poezi e hershme"Për N.N." (1830) heroi lirik vëzhgon gruan e tij të dashur, përpiqet, bazuar në veprimet e saj, të konkludojë për ndjenjat e saj, karakterin e saj dhe, i befasuar nga ky personazh, reflekton për arsyet e formimit të vetive të tij:

Falë njerëzve dhe fatit,

Mësove çmimin e gëzimeve të fshehta,

E njoha dritën: ajo na tradhton

Të gjitha gëzimet... Tradhtia të bën lajka.

Ashtu si Fausti i Goethe-s, subjekti i teksteve të Tyutçevit ndërthur një trazirë pasionesh me një mendje të ftohtë analitike. Objekt i vëzhgimeve të poetit bëhet jo vetëm gruaja e dashur, por edhe personaliteti i tij. Në poezitë e Tyutçevit, të cilat përcjellin një ndjenjë të fortë, ndonjëherë thellësisht tragjike, poeti shpesh shfaqet si vëzhgues, i mahnitur nga spektakli i shfaqjeve shkatërruese, fatale dhe të bukura të pasionit.

Oh, sa vrastare duam,

Si në verbërinë e dhunshme të pasioneve

Ne kemi më shumë gjasa të shkatërrojmë,

Çfarë është e dashur për zemrat tona!

Oh, si në vitet tona në rënie

Ne duam më me butësi dhe më shumë paragjykues...

Për prirjen e tij për të analizuar, menduar dhe vëzhguar, ai është i gatshëm të dënojë vetveten dhe t'i mohojë vetes të drejtën e ndjenjës së drejtpërdrejtë.

Ju dashuroni sinqerisht dhe me zjarr, dhe unë -

Te shikoj me bezdi xheloze...

Kështu iu drejtua Tyutchev gruas që ai e donte shumë, pasioni për të cilën ishte lumturia dhe tragjedia e jetës së tij pas mbërritjes në Rusi.

Historia e letërsisë ruse: në 4 vëllime / Redaktuar nga N.I. Prutskov dhe të tjerët - L., 1980-1983.

Ne njihemi me poezinë e Tyutçevit në shkollën fillore, këto janë poezi për natyrën, tekstet e peizazhit. Por gjëja kryesore për Tyutchev nuk është imazhi, por kuptimi i natyrës - lirika natyrore filozofike, dhe tema e tij e dytë është jeta e shpirtit njerëzor, intensiteti i ndjenjës së dashurisë. Heroi lirik, i kuptuar si një unitet i personalitetit, i cili është edhe objekt dhe subjekt i të kuptuarit lirik, nuk është tipik për Tyutchev. Uniteti i teksteve të tij jep një ton emocional - një ankth i paqartë i vazhdueshëm, pas të cilit fshihet një ndjenjë e paqartë, por e vazhdueshme e përfundimit universal që po afrohet.

Mbizotërimi i peizazheve është një nga shenjat dalluese të lirikave të tij. Në të njëjtën kohë, imazhi i natyrës dhe mendimi për natyrën bashkohen nga Tyutchev: peizazhet e tij marrin një kuptim simbolik filozofik dhe mendimi i tij fiton ekspresivitet.

Në lidhje me natyrën, Tyutchev tregon, si të thuash, dy hipostaza: ekzistenciale, soditëse, perceptimi i botës rreth tij "me ndihmën e pesë shqisave" dhe shpirtërore, të menduarit, duke u përpjekur të hamendësojë sekretin e madh të natyrës pas velloja e dukshme.

Tyutchev soditësi krijon kryevepra të tilla lirike si "Stuhia e pranverës", "Ka në vjeshtën fillestare...", "Në dimrin e magjistares..." dhe shumë të ngjashme, të shkurtra, si pothuajse të gjitha poezitë e Tyutchev, simpatike dhe imagjinative. skica të peizazhit.

Mendimtari Tyutchev, duke iu drejtuar natyrës, sheh në të një burim të pashtershëm për reflektim dhe përgjithësime të rendit kozmik. Kështu lindën poezitë “Valë dhe mendim”, “Në dallgët e detit ka melodiozitet...”, “Sa ëmbël dremit kopshti jeshil i errët...”, etj. Këto vepra shoqërohen nga disa vepra thjesht filozofike: “Silentium!”, “Funtain”, “Dita dhe Nata”.

Gëzimi i të qenurit, një harmoni e lumtur me natyrën, një ngazëllim i qetë me të janë karakteristikë kryesisht për poezitë e Tyutchev kushtuar pranverës, dhe kjo ka modelin e vet. Mendimet e vazhdueshme për brishtësinë e jetës ishin shoqëruesit e vazhdueshëm të poetit. "Ndjenjat e melankolisë dhe tmerrit janë bërë gjendja ime e zakonshme shpirtërore për shumë vite tani" - ky lloj rrëfimi nuk është i pazakontë në letrat e tij. Një i rregullt në sallonet sociale, një bashkëbisedues brilant dhe i zgjuar, një "folës simpatik", siç përcaktohet nga P. A. Vyazemsky, Tyutchev u detyrua të "shmangte, me çdo kusht, për tetëmbëdhjetë orë nga njëzet e katër, çdo takim serioz me veten e tij. . Dhe pak njerëz mund ta kuptonin botën e tij komplekse të brendshme. Kështu e pa të atin e bija e Tyutçevit Anna: "Ai më duket se është një nga ata shpirtrat primordial, aq delikate, inteligjente dhe të zjarrta, që nuk kanë asgjë të përbashkët me materien, por që, megjithatë, nuk kanë shpirt. Ai është krejtësisht jashtë çdo ligji dhe rregulli. Është e mahnitshme, por ka diçka rrëqethëse dhe shqetësuese në të.”

Natyra zgjuese pranverore kishte aftësinë e mrekullueshme për ta mbytur këtë ankth të vazhdueshëm dhe për të qetësuar shpirtin e shqetësuar të poetit.

Fuqia e pranverës shpjegohet me triumfin e saj mbi të kaluarën dhe të ardhmen, harresën e plotë të shkatërrimit dhe kalbjes së kaluar dhe të ardhshme:

Dhe frika nga vdekja e pashmangshme

Asnjë gjethe nuk bie nga pema:

Jeta e tyre është si një oqean pa kufi,

Gjithçka në të tashmen është derdhur.

Dashuria për jetën, pothuajse "teprica" ​​fizike e jetës, duket qartë në shumë nga poezitë e poetit kushtuar pranverës. Duke lavdëruar natyrën pranverore, Tyutchev gëzohet pa ndryshim për mundësinë e rrallë dhe të shkurtër për të ndier plotësinë e jetës, të mos errësuar nga paralajmëruesit e vdekjes - "Nuk do të takosh një gjethe të vdekur" - - me një gëzim të pakrahasueshëm për t'u dorëzuar plotësisht në momentin aktual , pjesëmarrja në "jetën hyjnore-universale". Ndonjëherë edhe në vjeshtë ai imagjinon një frymë pranvere. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj ishte poema "Mbrëmja e vjeshtës", e cila është një nga shembujt më të mrekullueshëm të aftësisë së Tyutçevit si piktor i peizazhit. Poema është krijuar qartë nga përshtypjet shtëpiake dhe trishtimi që ato shkaktojnë, por në të njëjtën kohë përshkohet nga mendimet tragjike të Tyutçevit për stuhitë e kaosit:

Ka në shkëlqimin e mbrëmjeve të vjeshtës

Bukuria prekëse, misterioze:

Shkëlqimi ogurzi dhe diversiteti i pemëve,

Gjethet e kuqërremta të lëngshme, shushurimë të lehta,

Kaltër e mjegullt dhe e qetë.

Mbi tokën e trishtuar jetime

Dhe, si një parandjenjë e stuhive në zbritje,

Erë e fortë, e ftohtë ndonjëherë,

Dëme, rraskapitje - dhe gjithçka

Ajo buzëqeshje e butë e zbehjes,

Ajo që në një qenie racionale quajmë

Modestia hyjnore e vuajtjes.

Poema e shkurtër me dymbëdhjetë vargje nuk është aq një përshkrim i veçantisë së një mbrëmje vjeshte, sa një reflektim i përgjithësuar filozofik për kohën. Duhet të theksohet se asnjë pikë e vetme nuk e ndërpret ngazëllimin e mendimit dhe të vëzhgimit, e gjithë poezia lexohet në adhurim lutjesh përpara sakramentit të madh, përpara "modestisë hyjnore të vuajtjes". Poeti sheh një buzëqeshje të butë prishjeje mbi gjithçka.

Bukuria misterioze e natyrës thith si shkëlqimin ogurzi të pemëve ashtu edhe vjollcën e ngordhur të gjethit të vjeshtës; toka është mjerisht jetime, por kaltra sipër saj është me mjegull dhe e qetë, një erë e ftohtë fshin me një parandjenjë stuhish.

Pas fenomeneve të dukshme të natyrës, "kaosi trazon" në mënyrë të padukshme - thellësia misterioze, e pakuptueshme, e bukur dhe shkatërruese e primordiales. Dhe në këtë frymë të vetme të natyrës, vetëm njeriu e kupton "hyjninë" e bukurisë së saj dhe dhimbjen e "vuajtjes së saj të turpshme".

Në të kundërt, ose më saktë, në preferencë ndaj lumturisë së dyshimtë qiellore të shijimit të padiskutueshëm, të besueshëm të bukurisë së natyrës pranverore, rrëmbimit vetëmohues me të, Tyutchev është afër A.K. Tolstoi, i cili shkroi: "O Zot, sa e mrekullueshme është - pranvera! A ka mundësi që në një botë tjetër të jemi më të lumtur se në këtë botë në pranverë! Saktësisht të njëjtat ndjenja mbushin Tyutchev:

Cili është gëzimi i parajsës para jush,

Është koha për dashuri, është koha për pranverë,

Lumturia e lulëzuar e majit,

Ngjyra e kuqe, ëndrrat e arta?

Poezia e Tyutçevit është gjithashtu e vetëdijshme për disponime krejtësisht të ndryshme: një ndjenjë e kalueshmërisë së ekzistencës njerëzore, një vetëdije për brishtësinë dhe brishtësinë e saj.

Në krahasim me natyrën gjithnjë e përtëritëse ("Natyra nuk di për të kaluarën..."; "Vështrimi i saj shkëlqen nga pavdekësia..." dhe shumë më tepër), njeriu nuk është gjë tjetër veçse një "kokrra tokësore", një ëndërr. e natyrës”:

Shikoni si në hapësirën e lumit,

Përgjatë shpatit të ujërave të sapo rigjallëruar,

Në detin gjithëpërfshirës

Lumi i akullit noton pas lumit të akullit.

A shkëlqen në mënyrë të ylbertë në diell,

Ose natën në errësirën e vonë,

Por gjithçka shkrihet në mënyrë të pashmangshme,

Ata po notojnë drejt të njëjtit vend.

Oh, mendimet tona janë joshur,

Ti vetë njeriu,

A nuk është ky kuptimi juaj?

A nuk është ky fati juaj?

Por as thirrjet triumfuese të "ujërave të pranverës" dhe as shënimet tragjike të poezisë "Shiko si në hapësirën e lumit ..." nuk japin ende një ide të plotë të patosit të poezisë së Tyutçevit. Për ta zbërthyer atë, është e rëndësishme të kuptohet vetë thelbi i interpretimit filozofik dhe artistik të natyrës dhe njeriut në poezinë e Tyutçevit. Poeti ngrihet në kuptimin e marrëdhënies midis këtyre dy botëve - Vetes njerëzore dhe natyrës - jo si një pikë e parëndësishme dhe një oqean, por si dy pafundësi: “Gjithçka është në mua dhe unë jam në gjithçka...”. Prandaj, poezia e Tyutçevit nuk është e mbushur me mpirjen e melankolisë, jo me një ndjenjë të natyrës iluzore të ekzistencës individuale, por me dramën intensive të një dueli, megjithëse të pabarabartë:

Merrni guxim, o miq, luftoni me zell,

Edhe pse beteja është e pabarabartë...

Apoteoza e jetës. plot djegie tingëllojnë vargjet e poezisë “Si mbi hirin e nxehtë...” dhe “Brutuna pranverore” perceptohet si një himn për rininë dhe ripërtëritjen njerëzore.

Peizazhet lirike të Tyutçevit mbajnë një vulë të veçantë, duke pasqyruar vetitë e natyrës së tij mendore dhe fizike - të brishta dhe të dhimbshme.

Imazhet dhe epitetet e tij janë shpesh të papritura, të pazakonta dhe jashtëzakonisht mbresëlënëse.

Degët e saj janë të mërzitshme, toka është e vrenjtur, gjethet janë të rraskapitura dhe të rraskapitura, yjet flasin me njëri-tjetrin në heshtje, dita po zbehet, lëvizja dhe ylberi janë rraskapitur, natyra e tharë buzëqesh dobët dhe brishtë, dhe shumë më tepër.

"Rendi i përjetshëm" i natyrës ose e kënaq ose e dëshpëron poetin:

Natyra nuk di për të kaluarën,

Vitet tona fantazmë janë të huaja për të,

Dhe përballë saj jemi paksa të vetëdijshëm

Ne jemi vetëm një ëndërr e natyrës.

Por në dyshimet dhe kërkimin e tij të dhimbshëm për marrëdhënien e vërtetë midis pjesës dhe të tërës - njeriut dhe natyrës - Tyutchev befas vjen në njohuri të papritura: njeriu nuk është gjithmonë në kundërshtim me natyrën, ai nuk është vetëm një "fëmijë i pafuqishëm", por ai është gjithashtu i barabartë me të në fuqinë e tij krijuese:

I lidhur, i lidhur herë pas here

Bashkimi i lidhjeve familjare

Gjeni i arsyeshëm i njeriut

Me fuqinë krijuese të natyrës...

Thuaj fjalën e tij të dashur -

Dhe një botë e re e natyrës

Por nga ana tjetër, natyra në poezitë e Tyutçevit është shpirtëruar, humanizuar.

Ka dashuri, ka gjuhë.

Ashtu si një person, natyra jeton dhe merr frymë, gëzohet dhe trishtohet, vazhdimisht lëviz dhe ndryshon. Fotografitë e natyrës e ndihmojnë poetin të përcjellë rrahjen e pasionuar të mendimit. Për të mishëruar përvoja komplekse dhe mendime të thella në imazhe të gjalla dhe të paharrueshme. Vetë animacioni i natyrës zakonisht gjendet në poezi. Por për Tyutchev ky nuk është thjesht një personifikimi, jo vetëm një metaforë: ai "e pranoi dhe e kuptoi bukurinë e gjallë të natyrës jo si fantazinë e tij, por si të vërtetën". Peizazhet e poetit janë të mbushura me një ndjenjë tipike romantike se ky nuk është thjesht një përshkrim i natyrës, por episode dramatike të një veprimi të vazhdueshëm.

Mendimi kureshtar i Tyutçevit gjen probleme filozofike në temën e natyrës. Secili nga përshkrimet e tij: vazhdimësia e dimrit dhe verës, stuhia pranverore - është një përpjekje për të parë në thellësitë e universit, si për të hequr velin e sekreteve të tij.

Natyra - sfinks.

Dhe sa më besnike të jetë ajo.

Tundimi i tij e shkatërron një person,

Çfarë mund të ndodhë, askush herë pas here

Nuk ka asnjë gjëegjëzë dhe ajo kurrë nuk e ka pasur një të tillë.

"Peizazhet në vargje" të Tyutchev janë të pandashme nga një person, gjendja e tij shpirtërore, ndjenjat, disponimi:

Fluturimi i molës i padukshëm

Dëgjuar në ajrin e natës.

Një orë melankolie të patregueshme!

Gjithçka është në mua, dhe unë jam në gjithçka!

Imazhi i natyrës ndihmon për të identifikuar dhe shprehur jetën shpirtërore komplekse, kontradiktore të një personi, i dënuar të përpiqet përjetësisht të bashkohet me natyrën dhe të mos e arrijë kurrë atë, sepse sjell me vete vdekjen, shpërbërjen në kaosin primordial. Kështu, F. Tyutchev e lidh organikisht temën e natyrës me kuptimin filozofik të jetës.

Teksti i peizazhit nga F.I. Tyutchev përfaqësohet nga dy faza: lirika e hershme dhe e vonë. Dhe ka shumë dallime në poezi nga kohë të ndryshme. Por, sigurisht, ka ngjashmëri. Për shembull, në poezitë lirike të peizazhit të të dy fazave, natyra kapet në lëvizjen e saj, ndryshimi i fenomeneve, "peizazhet në vargje" të Tyutçevit janë të mbushura me tensionin dhe dramën e aspiratës së poetit për sekretet e universit dhe " vetvetja njerëzore.” Por në lirikat e mëvonshme të Tyutçevit, natyra duket se i afrohet njeriut; gjithnjë e më shumë, vëmendja e poetit kalon në përshtypjet më të menjëhershme, në manifestimet dhe veçoritë më konkrete të botës përreth: “fleta e parë e verdhë, që rrotullohet, fluturon në rrugë”; "pluhuri fluturon si një shakullimë nga fushat"; “fijet e shiut janë praruar” nga dielli. E gjithë kjo ndjehet veçanërisht ashpër në krahasim me tekstet e mëparshme të peizazhit të poetit, ku muaji është një "zot rrezatues", malet janë "hyjnitë vendase" dhe "mbulesa e shkëlqyer" e ditës varet mbi humnerën e "botës fatale". me "vullnetin e lartë të perëndive". Është domethënëse që, duke ripunuar "Stuhinë e Pranverës" të shkruar më parë, Tyutchev fut një strofë në poezi që pasuron tablonë piktoreske me ato imazhe vizualisht konkrete që i mungonin:

Bubullima e gurëve të rinj,

Këtu filloi të binte shi. Pluhuri fluturon

Perlat e shiut vareshin,

Dhe dielli i praron fijet.

Duke vëzhguar zgjimin pranveror të natyrës, poeti vëren bukurinë e gjethes së parë të gjelbër të tejdukshme ("Gjetja e parë").

Në një ditë të nxehtë gushti, ai kap erën e “mjaltit” që vjen nga “fushat zbardhuese” të hikërrorit (“Retë po shkrihen në qiell...”). Në fund të vjeshtës ai ndjen goditjen e një ere “të ngrohtë dhe të lagësht”, që të kujton pranverën (“Kur rrethohet nga shqetësime vrastare...”).

Një përshtypje e gjallë vizuale lind edhe kur poeti nuk emërton vetë objektin, por ato shenja me të cilat merret me mend:

Dhe hija e reve të mbrëmjes

Fluturoi nëpër çatitë e lehta.

Dhe pisha, përgjatë rrugës, hije

Hijet tashmë janë bashkuar në një.

Sistemi figurativ i teksteve të Tyutçevit është një kombinim jashtëzakonisht fleksibël i shenjave konkretisht të dukshme të botës së jashtme dhe përshtypjes subjektive që kjo botë i bën poetit. Tyutchev mund të përcjellë me shumë saktësi përshtypjen vizuale të vjeshtës që po afrohet:

Ka në fillim të vjeshtës

Një kohë e shkurtër por e mrekullueshme -

E gjithë dita është si kristal,

Dhe mbrëmjet janë rrezatuese ...

Aftësia e Tyutçevit për të dhënë një imazh të saktë plastik të botës së jashtme, për të përcjellë tërësinë e përshtypjes së jashtme është e mahnitshme. Por jo më pak e mahnitshme është aftësia e tij për të shprehur plotësinë e ndjesive të brendshme.

Nekrasov shkroi se Tyutchev arrin të zgjojë "imagjinatën e lexuesit" dhe ta detyrojë atë të "plotësojë" atë që përshkruhet vetëm në imazhin poetik. Kjo veçori e poezisë së Tyutchev u vu re edhe nga Tolstoi, i cili veçoi në poezitë e tij fraza të pazakonta, të papritura që tërheqin vëmendjen e lexuesit dhe zgjojnë imagjinatën krijuese.

Sa i papritur dhe madje i çuditshëm në shikim të parë është ky kombinim i dy fjalëve në dukje të papajtueshme: "brazda boshe". Por është pikërisht kjo, kjo frazë e çuditshme dhe e mahnitshme, që ndihmon për të rikrijuar të gjithë pamjen në tërësi dhe për të përcjellë plotësinë e ndjesisë së saj të brendshme. Siç tha Tolstoi: "Duket se gjithçka është thënë menjëherë, thuhet se puna ka mbaruar, gjithçka është hequr dhe është marrë përshtypja e plotë". Një "përshtypje e plotë" e tillë lind vazhdimisht kur lexoni poezitë e Tyutchev. Si nuk mund të kujtohen në këtë drejtim imazhet e famshme të Tyutçevit: "i rraskapitur" - për një ylber. "përzihet" - për hijet, "bluja e qiellit do të ngatërrohet" - për një stuhi, "i zgjidhur në muzgun e paqëndrueshëm, në një zhurmë të largët" - për ngjyrat dhe tingujt e ditës së mbrëmjes, etj.

Ana e shëndoshë e poemës Tyutçevit nuk i dukej kurrë si qëllim në vetvete, por gjuha e tingujve ishte e afërt dhe e kuptueshme për të.

Ka melodiizëm në valët e detit,

Harmonia në mosmarrëveshjet spontane,

Dhe shushurima harmonike e muzikës

Rrjedh nëpër kallamishte që lëvizin.

Hijet gri të përziera,

Ngjyra u zbeh, tingulli ra në gjumë...

Rreth meje shkëmbinjtë tingëllonin si cembale,

Erërat thërrisnin dhe valët këndonin...

Lexuesi dëgjon në poezitë e Tyutchev zhurmën e stuhive të verës, tingujt mezi të kuptueshëm të muzgut që po afrohet, shushurimën e kallamishteve të paqëndrueshme... Ky regjistrim zanor e ndihmon poetin të kapë jo vetëm aspektet e jashtme të fenomeneve natyrore, por ndjesinë e tij, ndjenjën e natyrës. Kombinimet e guximshme shumëngjyrëshe në poezitë e Tyutçevit ("mjegulle-lineare", "rrezatuese dhe kaltërosh-errësirë", etj.) shërbejnë gjithashtu për të njëjtin qëllim. Përveç kësaj. Tyutçev ka dhuntinë e riprodhimit të ngjyrave dhe tingujve në pandashmërinë e përshtypjes që ai lë. Kështu shfaqen "yjet e ndjeshëm" në poezinë e tij, dhe një rreze dielli shpërthen në dritare me një "thirrje të kuqërremtë me zë të lartë", duke dhënë dinamikën dhe shprehjen e fantazisë poetike të Tyutçevit, duke ndihmuar në shndërrimin e skicave poetike nga natyra në "peizazhe" të tilla. në vargje”, ku konkretisht vizualisht imazhet janë të mbushura me mendim, ndjenjë, humor, reflektim.

Poetika e Tyutçevit kupton fillimet dhe themelet e ekzistencës. Ka dy rreshta në të. E para lidhet drejtpërdrejt me mitin biblik të krijimit të botës, e dyta, përmes poezisë romantike, kthehet në idetë e lashta për botën dhe hapësirën. Mësimi i lashtë për origjinën e botës citohet vazhdimisht nga Tyutchev. Uji është baza e ekzistencës, është elementi kryesor i jetës:

Bora është ende e bardhë në fusha,

Dhe në pranverë ujërat janë të zhurmshme ...

Ata vrapojnë dhe zgjojnë bregun e përgjumur,

Ata vrapojnë, shkëlqejnë dhe bërtasin ...

Dhe këtu është një tjetër fragment nga "Fontain":

Oh, top uji i mendimit të vdekshëm,

Oh, top uji i pashtershëm,

Sa ligj i pakuptueshëm

A ju nxit, ju shqetëson?

Ndonjëherë Tyutchev është i sinqertë dhe madhështor në një mënyrë pagane, duke i dhënë natyrës shpirtin, lirinë, gjuhën - atributet e ekzistencës njerëzore:

Jo ajo që mendoni, natyra:

Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -

Ajo ka shpirt, ka liri,

Ka dashuri, ka gjuhë...

Sidoqoftë, Tyutchev është një burrë rus dhe, për rrjedhojë, ortodoks. Feja e tij është e pamohueshme.

Prandaj, ndonjëherë motivet tepër të sinqerta pagane të poezisë së tij duhet të konsiderohen si një formë e koketës letrare, por jo si pikëpamje të vërteta të autorit. Tekstet e Tyuchev poezia e Ovstug

E vërteta qëndron më thellë, në përmbajtjen e brendshme të poezisë së tij. Ndodh shpesh që në poezitë e tij një poet është më shumë teolog se sa filozof.

Si mund të shprehet zemra?

Si mund të të kuptojë dikush tjetër?

A do ta kuptojë ai për çfarë jetoni?

Një mendim i folur është një gënjeshtër.

Duke shpërthyer, do të shqetësoni çelësat, -

Ushqehu me to dhe hesht.

Këto rreshta të kujtojnë më shumë fjalët e një predikimi kishtar sesa një poezi lirike. Është e nevojshme të thuash disa fjalë për pesimizmin specifik të Tyutchev, i cili kërkon një shpjegim. Kështu, dashuria e poetit shpesh merr një hije tragjikisht sensuale, të rëndë. Le të kujtojmë vetëm poezinë "I dua sytë e tu, miku im", të cilën Tarkovsky e përdori si kod semantik në filmin "Stalker":

Dhe përmes qerpikëve të ulur

Një zjarr i zymtë, i zbehtë i dëshirës.

Pesimizmi i Tyutçevit ka një karakter thellësisht fetar. Ai bazohet në idetë ortodokse për fundin e botës, në librin e Zbulesës së Gjonit, i cili përfundon Dhjatën e Re. Tyutchev vizaton skenarin e tij për fundin e botës:

Kur godet ora e fundit e natyrës,

Përbërja e pjesëve të tokës do të shembet:

Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat,

Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to.

Nuk është çudi që një thirrje lutjeje shpërthen nga thellësia e shpirtit të tij, aq sa të kujton të qarën:

Gjithçka arrita të shpëtoja

Shpresa, besimi dhe dashuria

Gjithçka u bashkua në një lutje:

Kapërceje, kapërceje.

Por Tyutçev ka përgjigje për pyetjet e tij të ekzistencës. Zoti po na ruan. Sytë e tij janë yje, forca e tij është e madhe:

Ai është i mëshirshëm, i plotfuqishëm,

Ai, duke u ngrohur me rrezen e tij

Dhe një lule e harlisur që lulëzon në ajër,

Dhe perla e pastër në fund të detit.

Tyutchev është absolutisht i sigurt në ekzistencën e një "bote më të mirë shpirtërore" këtu dhe tani: "Ka një kohë të shkurtër, por të mrekullueshme në vjeshtën fillestare..."

Poezia nuk është filozofi e pastër. Ajo mendon në imazhe, jo në kategori. Është e pamundur ta izolosh filozofinë dhe ta paraqesësh veçmas nga poezia. Për Tyutchev, gjithçka është shkrirë në nivelin e imazhit-simbolit, imazhit-shenjës:

Ka binjakë - për të lindur në tokë

Dy hyjnitë, pastaj vdekja dhe gjumi,

Si një vëlla dhe një motër që ngjajnë mrekullisht -

Ajo është më e zymtë, ai është më i përulur...

Një nga temat qendrore në veprën e pjekur të Tyutçevit ishte tema e dashurisë. Tekste dashurie pasqyronte jetën e tij personale, plot pasione, tragjedi dhe zhgënjime.

Menjëherë pas mbërritjes në Mynih (me sa duket në pranverën e 1823), Tyutchev ra në dashuri me shumë të renë (15-16 vjeç) Amalia von Lirchenfeld. Ajo vinte nga një familje fisnike gjermane dhe ishte kushërirë e perandoreshës ruse Maria Fedorovna. Amalia ishte e talentuar me bukuri të rrallë, ajo u admirua nga Heine, Pushkin, Nikolla I dhe të tjerë. Mbreti bavarez Ludwig vari portretin e saj në galerinë e tij të grave të bukura të Evropës. Nga fundi i vitit 1824, dashuria e Tyutçevit për Amalinë arriti intensitetin më të lartë, gjë që u shpreh në poezinë "Vështrimi yt i ëmbël, plot pasion të pafajshëm...".

Në 1836, Tyutchev, një burrë i martuar për një kohë të gjatë, shkroi një nga poezitë e tij më simpatike, duke rikrijuar takimin me Amalian që i goditi shpirtin: "Më kujtohet koha e artë...". I dashuri në këtë poezi është si një lloj fokusi i një bote të tërë të bukur. Kujtimi i zemrës doli të ishte më i fortë se dhimbja e kohës dhe e vazhdueshme. E megjithatë jeton në këtë elegji ndjesi e trishtuar tharje. Është në ditën e zbehtë dhe në shfaqjen e rrënojave të kështjellës, dhe në lamtumirën e diellit me kodrën dhe në vdekjen e perëndimit të diellit. Kjo elegji na kujton një poezi të A.S. Pushkin "Mbaj mend një moment të mrekullueshëm ...", kushtuar Anna Kern. Poezitë i drejtohen gruas që dashuron dhe bazohen në kujtimin e një takimi të jashtëzakonshëm. Në të dyja kryeveprat po flasim për për kalueshmërinë e një momenti të mrekullueshëm dhe të një kohe të artë që rrëmben kujtesa. Tridhjetë e katër vjet më vonë, në 1870, Fati i dha Tyutchev dhe Amalia një takim tjetër miqësor. Ata u takuan në ujërat shëruese në Karisbad. Duke u kthyer në dhomën e tij pas një shëtitjeje, Tyutchev shkroi një poezi rrëfyese "Të takova ..." (ekziston një romancë e bazuar në këto poezi. Ajo u interpretua shkëlqyeshëm nga I.S. Kozlovsky). Poezia titullohej "K.B." Poeti Yakov Polonsky argumentoi se shkronjat përfaqësojnë një shkurtim të fjalëve "Baronesha Krudener".

Në 1873, Amalia erdhi për të vizituar Tyutchev të paralizuar dhe që po vdiste. Të nesërmen ai i diktoi një letër vajzës së tij: “Dje përjetova një moment emocioni jetësor si rezultat i takimit tim me të mirën time Amalia Krüdener, e cila uroi herën e fundit të më shohë në këtë botë... Në fytyrën e saj, e kaluara e viteve të mia më të mira erdhi për të më dhënë një puthje lamtumire.” Kështu u shpreh Tyutchev për dashurinë e tij të parë.

Në vitin 1826, Tyutchev u martua me të venë e një diplomati rus, Eleanor Peterson, e mbilindja konteshë Bothmer. Gruaja e tij Eleanor e donte pafundësisht Tyutçevin. Ai shkroi një poezi për dashurinë e tij për të kur kishin kaluar më shumë se 30 vjet nga dasma e tyre dhe saktësisht 20 vjet nga vdekja e Eleanor.

Kaq e bekuar ëmbël

I ajrosur dhe i lehtë

në shpirtin tim njëqindfish

Dashuria jote ishte...

Tyutchev jetoi me Eleanorën për 12 vjet. Sipas dëshmitarëve okularë, Tyutchev ishte aq i mahnitur nga vdekja e gruas së tij, saqë, pasi kaloi natën në arkivolin e saj, u kthye në gri nga pikëllimi. Poezia "Unë ende po lëngoj nga malli i dëshirave ..." i kushtohet gruas së Tyutçevit dhe është shkruar 10 vjet pas vdekjes së saj.

Një numër i sinqertë rrëfimet e dashurisë Tyutçev iu drejtua gruas së tij të dytë Ernestina Fedorovna Tyutcheva, e mbilindja Baronesha Pfeffel. Një nga bukuroshet e para të asaj kohe, ajo ishte e arsimuar evropiane, e afërt shpirtërisht me poetin, i ndjente mirë poezitë e tij, dallohej nga vetëkontrolli stoik dhe ishte jashtëzakonisht inteligjente. "Nuk ka asnjë krijesë në botë më të zgjuar se ju," i shkroi Tyutchev. Cikli i poezive kushtuar Ernestina Tyutcheva përfshin vepra të tilla si "I dua sytë e tu, miku im ..." (1836), "Ëndrra" (1847), "Në rrjedhën e sipërme të jetës sate" (1851), "Ajo ishte ulur në dyshemeja... "(1858), "Gjithçka ma mori Zoti ekzekutues..." (1873) etj.

Këto poezi ndërthurin në mënyrë të habitshme dashurinë tokësore, të karakterizuar nga sensualiteti, pasioni, madje edhe demonizmi dhe një ndjenjë e çuditshme, qiellore. Në poezi ka ankth, frikë nga një “humnerë” e mundshme që mund të shfaqet para atyre që duan, por heroi lirik përpiqet t'i kapërcejë këto humnerë. Shumë më shpesh në tekstet e dashurisë së Tyutçevit ka një ndjenjë të një humnerë hapëse, kaos, argëtim të dhunshëm pasionesh, një fillim fatal. Lumturia e pakufishme shndërrohet në tragjedi, dhe tërheqja e madhe për shpirtin e dashur kthehet në një "duel fatal", një luftë e pabarabartë midis "dy zemrave" ("Paracaktimi", 1850 - 1851). Këto tipare tragjike u pasqyruan edhe në poezinë "Binjakët" (1850), ku dashuria krahasohet me vetëvrasjen.

Por dueli tragjik-fatal shfaqet më lakuriq në veprën e poetit në ciklin e tij të mahnitshëm të teksteve të dashurisë "Denisievsky" (1850 - 1868). Këto poezi janë karakter autobiografik. Ato pasqyrojnë lidhjen e dashurisë katërmbëdhjetëvjeçare të poetes dhe Elena Aleksandrovna Denisyeva, emri i së cilës u dha emrin këtyre kryeveprave lirike. Në marrëdhëniet midis Tyutchev dhe ish-studentit të Institutit Smolny, kishte një kombinim të rrallë të adhurimit dhe pasionit të dashurisë, tërheqjes dhe admirimit të ndërsjellë, gëzimit dhe vuajtjes së pakufishme. Sidoqoftë, vlera e këtyre poezive nuk kufizohet vetëm në përvojën e poetit Tyutchev dhe një gruaje të veçantë. Fillimi autobiografik dhe personalja kthehet në universale. Poezitë e këtij cikli shpesh tingëllojnë si një rrëfim: “Ah, sa vrastare duam...”, “Mos thuaj: më do si dikur...”, “Çfarë lutesh me dashuri...” , “I njoha sytë - oh, ata sy! ..”, “Dashuria e fundit”, “Gjithë ditën ajo shtrihej në harresë...” (1864), “Oh, ky Jug, oh, kjo Nice...” (1864), “Ka edhe në vuajtjen time stagnim. ..." (1865) , "Në prag të përvjetorit të 4 gushtit 1864" (1865), "Përsëri qëndroj mbi Neva ..." (1868).

Të gjitha këto poezi janë të mbushura me tragjedi, dhimbje dhe hidhërim të heroit lirik; ai është i hutuar në marrëdhëniet e tij, në një pozicion të paqartë, ai ndjen një ndjenjë faji para Denisevës, mundim dhe dhimbje, melankoli dhe dëshpërim. Tyutçev jep një koncept romantik të dashurisë. Dashuria është një pasion thelbësor. Kjo është një përplasje e dy personaliteteve, dhe në këtë luftë Denisjeva vuan dhe digjet, si më e dobëta. Heroina lirike po shuhet, shpirti i saj mundohet nga censurimi publik i botës. Të dy Tyutchev dhe Denisyeva e kuptuan se faji ishte kryesisht i Tyutchev, por ai nuk bëri asgjë për të lehtësuar fatin e gruas së tij të dashur. Ajo, duke e dashuruar me pasion, nuk mund ta refuzonte këtë lidhje. Mënyrat kryesore për të zbuluar botën e brendshme të heroit janë monologët. Cikli karakterizohet nga fjali thirrjesh, pasthirrma.

"Gjithë ditën ajo shtrihej në harresë ..." - poema i kushtohet kujtimeve të orëve të fundit të jetës së Denisyevës, tingëllon dhimbja e humbjes së një të dashur. Tyutchev kujton se si në ditën e fundit të jetës së saj ajo ishte pa ndjenja, dhe shiu i gushtit po binte jashtë dritares, duke murmuritur me gëzim nëpër gjethe. Pasi erdhi në vete, Elena Alexandrovna dëgjoi zhurmën e shiut për një kohë të gjatë, duke kuptuar që ajo po vdiste, por ende po i afrohej jetës. Pjesa e dytë e poezisë është një përshkrim i situatës dhe gjendjes së heroit të pikëlluar. Heroi vuan, por personi, rezulton, mund të mbijetojë çdo gjë, vetëm dhimbja në zemrën e tij mbetet. Poema është shkruar me rimë jambike, me rimë kryq-femërore dhe mashkullore, poliunion i japin poezisë butësi, përsëritja e tingujve [w], [l], [s] përcjell shushurimën e qetë të shiut të verës. Poema karakterizohet nga fjali pasthirruese, pasthirrma dhe elipsa që përcjellin gjendjen e vështirë mendore të heroit. Shtigje arti: epitetet (“i ngrohtë shi i verës"), metafora ("dhe zemra ime nuk u copëtua...")

Ernestina Fedorovna Tyutcheva dhe Elena Aleksandrovna Denisyeva janë dy yje, dy gra në zemrën e Tyutchev. Ai i quajti Nesti dhe Lelya.

Tyutchev arriti të ngrejë temën e dashurisë dhe imazhet e grave të dashura në të njëjtën lartësi artistike si tema e natyrës, personalitetit dhe botës.

Le të përmbledhim shkurtimisht atë që u tha më lart: si poet, Tyutchev është një vazhdues i traditave filozofike të poezisë ruse, të cilat dalin nga Lomonosov, Kapnist, Derzhavin. Estetika e tij ndikon në letërsinë e mëvonshme, studentët e tij me dëshirë ose jo janë Solovyov, Annensky dhe komponenti simbolik i lirizmit rus. Pikëpamjet e tij filozofike janë tradicionale. Talenti i mjeshtrit u jep atyre risi dhe shkëlqim.

"Ai që nuk e ndjen atë nuk mendon për Tyutchev, duke dëshmuar kështu se ai nuk ndjen poezi," shkroi Turgenev në letrën e tij drejtuar A. A. Fet. Çuditërisht, kjo vërejtje është e vërtetë tani.

Paraqitja e punës suaj të mirë në bazën e njohurive është e lehtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

• HYRJE
• 3. NJERIU DHE NATYRA NË LIRIKA E F. I. TYUTCHEV
• PËRFUNDIM
• REFERENCAT

HYRJE

Letërsia klasike ruse gjithmonë ka marrë pjesë aktive në jetën publike të vendit, duke iu përgjigjur me zjarr problemeve të ndezura sociale të kohës. Kjo është veçanërisht karakteristike për vitet '60 të shekullit të 19-të, kur ka pasur një demarkacion midis grupeve letrare fisnike, aristokratike dhe revolucionare-demokratike. Në këtë situatë historike, refuzimi i lirikëve "të pastër" për të prekur çështje aktuale të realitetit në veprën e tyre nuk mund të mos shkaktonte një reagim negativ nga kritikët. Ndoshta, ishte e nevojshme të kishte një guxim të konsiderueshëm për të mbrojtur me kokëfortësi dhe në mënyrë të vazhdueshme kredon e tij krijuese në një mjedis të tillë, për të zhvilluar një lloj "mosmarrëveshjeje me shekullin".

Liriku i shquar rus Fyodor Ivanovich Tyutchev ishte në të gjitha aspektet e kundërta e bashkëkohësit të tij dhe pothuajse në të njëjtën moshë me Pushkinin. Nëse Pushkin mori një përkufizim shumë të thellë dhe të drejtë të "diellit të poezisë ruse", atëherë Tyutchev është një "poet nate". Edhe pse Pushkin botoi në Sovremennik-un e tij në vitin e fundit të jetës së tij një përzgjedhje të madhe poezish nga një poet i panjohur atëherë, i cili ishte në shërbimin diplomatik në Gjermani, nuk ka gjasa që atij t'i pëlqejnë vërtet ato. Edhe pse kishte kryevepra të tilla si "Vizioni", "Pagjumësia", "Si oqeani përqafon globin", "Kataklizma e fundit", "Ciceroni", "Për çfarë po bërtisni, era e natës?...", Pushkin ishte i huaj Në përgjithësi, tradita në të cilën u mbështet Tyutchev: idealizmi gjerman, ndaj të cilit Pushkin mbeti indiferent, dhe arkaizmi poetik i shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të (kryesisht Derzhavin), me të cilin Pushkin zhvilloi një luftë të papajtueshme letrare jeta dhe vepra e F.I. Tyutcheva. M., 2000.

Ne njihemi me poezinë e Tyutçevit në shkollën fillore, këto janë poezi për natyrën, tekstet e peizazhit. Por gjëja kryesore për Tyutchev nuk është imazhi, por kuptimi i natyrës - lirika filozofike, dhe tema e tij e dytë është jeta e shpirtit njerëzor, intensiteti i ndjenjës së dashurisë. Uniteti i teksteve të tij jep një ton emocional - një ankth i paqartë i vazhdueshëm, pas të cilit fshihet një ndjenjë e paqartë, por e pandryshueshme e përfundimit universal që po afrohet.

Për mua, poezia është muzikë që eksiton shpirtin, duke e mbushur me dashuri të pakufishme për gjithçka: për njeriun, për natyrën, për atdheun, për kafshët... Vetë gjuha e poezisë përshtatet me një kuptim të thellë dhe të kuptuarit të brendshëm të asaj që është. që ndodh përreth. Poezia depërton në qoshet më të fshehta të shpirtit tim. Është më afër meje se proza. Ndoshta kjo ndodh sepse si fëmijë më lexonin zakonisht vepra në formë poetike? Në fund të fundit, përshtypjet e fëmijërisë janë më të qëndrueshme. Unë ende mbaj mend përmendësh:

Më pëlqejnë stuhitë në fillim të majit...

Nuk është çudi që dimri është i zemëruar...

Këto rreshta janë shkruar nga një poet që më vonë u bë një nga më të kuptueshëm dhe të dashur për mua - F.I. Tyutçev.

1. MOTIVE FILOZOFIKE NË POEZI F.I. TYUTCHEV

Fjodor Ivanovich Tyutchev qëndron i veçuar në panteonin poetik rus. Ai është bashkëkohës i Pushkinit. Por nuk mund të lexohet fare. Poezia e tij është pa shenja të përkohshme. Thelbi i tij nuk është një emocion sensual i një përshtypjeje, por një koncept i vetëm ideologjik. Poetika e Tyutçevit kupton fillimet dhe themelet e ekzistencës. Ka dy rreshta në të. E para lidhet drejtpërdrejt me mitin biblik të krijimit të botës, e dyta, përmes poezisë romantike, kthehet në idetë e lashta për botën dhe hapësirën. Mësimi i lashtë për origjinën e botës citohet vazhdimisht nga Tyutchev. Uji është baza e ekzistencës, është elementi kryesor i jetës:

Bora është ende e bardhë në fusha,

Dhe në pranverë ujërat janë të zhurmshme ...

Ata vrapojnë dhe zgjojnë bregun e përgjumur,

Ata vrapojnë, shkëlqejnë dhe bërtasin ...

Dhe këtu është një tjetër fragment nga "Fontain":

Oh, top uji i mendimit të vdekshëm,

Oh, top uji i pashtershëm,

Sa ligj i pakuptueshëm

A ju nxit, ju shqetëson?

Ndonjëherë Tyutchev është i sinqertë dhe madhështor në një mënyrë pagane, duke i dhënë natyrës shpirtin, lirinë, gjuhën - atributet e ekzistencës njerëzore:

Jo ajo që mendoni, natyra:

Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -

Ajo ka shpirt, ka liri,

Sidoqoftë, Tyutchev është një burrë rus dhe, për rrjedhojë, ortodoks. Feja e tij është e pamohueshme. Prandaj, ndonjëherë motivet tepër të sinqerta pagane të poezisë së tij duhet të konsiderohen si një formë e koketës letrare, por jo si pikëpamje të vërteta të autorit. E vërteta qëndron më thellë, në përmbajtjen e brendshme të poezisë së tij. Ndodh shpesh që në poezitë e tij një poet është më shumë teolog se sa filozof.

Si mund të shprehet zemra?

Si mund të të kuptojë dikush tjetër?

A do ta kuptojë ai për çfarë jetoni?

Një mendim i folur është një gënjeshtër.

Duke shpërthyer, do të shqetësoni çelësat, -

Ushqehu me to dhe hesht.

Këto rreshta të kujtojnë më shumë fjalët e një predikimi kishtar sesa një poezi lirike. Është e nevojshme të thuash disa fjalë për pesimizmin specifik të Tyutchev, i cili kërkon një shpjegim. Kështu, dashuria e poetit shpesh merr një hije tragjikisht sensuale, të rëndë. Le të kujtojmë vetëm poezinë "I dua sytë e tu, miku im", të cilën Tarkovsky e përdori si kod semantik në filmin "Stalker":

...Dhe përmes qerpikëve të ulur

Një zjarr i zymtë, i zbehtë i dëshirës.

Pesimizmi i Tyutçevit ka një karakter thellësisht fetar. Ai bazohet në idetë ortodokse për fundin e botës, në librin e Zbulesës së Gjonit, i cili përfundon Dhjatën e Re. Tyutchev vizaton skenarin e tij për fundin e botës:

Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to.

Nuk është çudi që një thirrje lutjeje shpërthen nga thellësia e shpirtit të tij, aq sa të kujton të qarën:

Gjithçka arrita të shpëtoja

Shpresa, besimi dhe dashuria

Gjithçka u bashkua në një lutje:

Kapërceje, kapërceje.

Por Tyutçev ka përgjigje për pyetjet e tij të ekzistencës. Zoti po na ruan. Sytë e tij janë yje, forca e tij është e madhe:

Ai është i mëshirshëm, i plotfuqishëm,

Ai, duke u ngrohur me rrezen e tij

Dhe një lule e harlisur që lulëzon në ajër,

Dhe perla e pastër në fund të detit.

Tyutchev është absolutisht i sigurt në ekzistencën e një "bote më të mirë shpirtërore" këtu dhe tani: "Ka një kohë të shkurtër, por të mrekullueshme në vjeshtën fillestare..."

Poezia nuk është filozofi e pastër. Ajo mendon në imazhe, jo në kategori. Është e pamundur ta izolosh filozofinë dhe ta paraqesësh veçmas nga poezia. Për Tyutchev, gjithçka është shkrirë në nivelin e imazhit-simbolit, imazhit-shenjës:

Ka binjakë - për të lindur në tokë

Dy hyjnitë, pastaj vdekja dhe gjumi,

Si një vëlla dhe një motër që ngjajnë mrekullisht -

Ajo është më e zymtë, ai është më i përulur...

Le të përmbledhim shkurtimisht atë që u tha më lart: si poet, Tyutchev është një vazhdues i traditave filozofike të poezisë ruse, të cilat dalin nga Lomonosov, Kapnist, Derzhavin. Estetika e tij ndikon në letërsinë e mëvonshme, studentët e tij me dëshirë ose jo janë Solovyov, Annensky dhe komponenti simbolik i lirikës ruse. Pikëpamjet e tij filozofike janë tradicionale. Talenti i mjeshtrit u jep atyre risi dhe shkëlqim.

"Ai që nuk e ndjen atë, nuk mendon për Tyutchev, duke dëshmuar kështu se nuk ndjen poezi" - e shkroi Turgenev këtë në letrën e tij drejtuar A.A. Fetu. Çuditërisht, kjo vërejtje është e vërtetë tani.

2. IMAZHI I ATDHEUT NË LIRIKËN E F.I TYUTCHEV

Si çdo poet rus, Fjodor Tyutchev nuk mund të ishte vetëm një poet lirik. E gjithë poezia e tij është e mbushur me një ndjenjë të thellë, mistike për atdheun e tij. Duke njohur praninë e një shpirti të gjallë në natyrë, ai e pa atë në Rusi në një mënyrë të ngjashme. Për më tepër, ai e konsideronte Rusinë si një mbretëri të krishterë nga natyra. Sipas tij, Rusisë i kërkohet të rinovojë njerëzimin brenda dhe jashtë.

Për Tyutchev, Rusia nuk ishte aq një objekt dashurie sesa besimi - "mund të besosh vetëm në Rusi". Ndjenjat e tij personale për atdheun e tij ishin komplekse dhe shumëngjyrësh. Në to kishte edhe tjetërsim dhe nga ana tjetër nderim për karakterin fetar të popullit.

Të gjithë ju, tokë e dashur,

Në formë skllavërie Mbreti i Qiellit

Ai doli duke bekuar.

Tyutchev më në fund pati magjepsje momentale me shovinizmin më të zakonshëm.

Tyutchev nuk e donte Rusinë me atë dashuri që Lermontov për disa arsye e quajti "të çuditshme". Ai kishte ndjenja shumë komplekse për natyrën ruse. "Veriu fatal" ishte për të "një ëndërr e shëmtuar" ai i quajti drejtpërdrejt vendet e tij të lindjes "të papëlqyeshme".

Pra, të pashë përsëri,

Vendet nuk janë të këndshme, megjithëse janë të dashura.

Oh! Jo, jo këtu, jo kjo tokë e shkretë

Ishte një tokë amtare për shpirtin tim.

Kjo do të thotë se besimi i tij në Rusi nuk bazohej në një ndjenjë gjenetike, por ishte një çështje e bindjeve të zhvilluara me vetëdije. Shprehjen e parë shumë poetike të këtij besimi ai e dha në poezinë e bukur “Për kapjen e Varshavës”. Në luftën e tij me njerëz vëllazëror Rusia nuk udhëhiqej nga instinktet brutale, por vetëm nga nevoja për të "ruajtur integritetin e shtetit" në mënyrë që të

Brezat vendas të sllavëve

Mblidhuni nën flamurin rus

Dhe lajmi për feat e iluminizmit

Një ushtri me të njëjtin mendim.

Ky besim në thirrjen e lartë të Rusisë e ngre vetë poetin mbi ndjenjat e vogla dhe dashakeqe të rivalitetit kombëtar dhe triumfit të vrazhdë të fitimtarëve.

Më vonë, besimi i Tyutçevit në Rusi u shpreh në profeci më të qarta. Thelbi i tyre është se Rusia do të bëhet një fuqi e krishterë botërore: "Dhe nuk do të kalojë përgjithmonë // Siç e parashikoi Fryma dhe Danieli". Megjithatë, kjo fuqi nuk do të jetë si mbretëria e kafshëve. Uniteti i saj nuk do të mbahet me dhunë.

Një ulërimë mund të bashkohet vetëm me hekur dhe gjak…”

Dhe pastaj do të shohim se çfarë është më e fortë ...

Thirrja e madhe e Rusisë, sipas Tyutchev, e udhëzon atë t'i përmbahet unitetit bazuar në parimet shpirtërore:

Mbi këtë turmë të errët

Nga njerëzit e pazgjuar

A do të ngrihesh ndonjëherë, liri,

A do të shkëlqejë rrezja juaj e artë?

Korrupsioni i shpirtrave dhe zbrazëtia.

Ajo që gëlltit mendjen dhe dhemb në zemër...

Kush do t'i shërojë dhe do t'i mbulojë?

Ti, rrobja e pastër e Krishtit...

Nëse pranojmë këndvështrimin e poetit se Rusia është shpirti i njerëzimit, atëherë, si në çdo shpirt, parimi i ndritshëm shpirtëror ka kundër vetes energji të errët kaotike, e cila ende nuk është mposhtur, nuk është dorëzuar ende. fuqitë më të larta, e cila ende lufton për dominim dhe çon në vdekje dhe shkatërrim. Jeta e saj ende nuk është përcaktuar plotësisht, ajo ende po lëviz, dyfishohet, e tërhequr anët e ndryshme forcat kundërshtare. A do të mishërohet drita e së vërtetës në të, a do të bashkojë unitetin e të gjitha pjesëve me dashuri? Vetë poeti pranon se ajo nuk është ende e mbuluar me rrobën e Krishtit.

Kjo do të thotë se fati i Rusisë varet nga rezultati i luftës së brendshme morale të parimeve të dritës dhe të errët brenda vetes. Kushti për përmbushjen e misionit të saj kozmik është fitorja e brendshme e së mirës mbi të keqen. Dhe pastaj gjithçka tjetër do t'i shtohet asaj.

3. NJERIU DHE NATYRA NË LIRIKA E F.I TYUTCHEV

F.I. Tyutchev është një mjeshtër i peizazhit; tekstet e tij të peizazhit ishin një fenomen inovativ në letërsinë ruse. Në poezinë bashkëkohore të Tyutçevit nuk kishte pothuajse asnjë natyrë si objekt kryesor i përshkrimit, por në lirikat e Tyutçevit natyra zë një pozitë dominuese. Pikërisht në lirikën e peizazhit zbulohen veçoritë e botëkuptimit të këtij poeti të jashtëzakonshëm.

Tekstet e peizazhit dallohen nga thellësia filozofike, prandaj, për të kuptuar qëndrimin e Tyutchev ndaj natyrës, tekstet e tij të peizazhit, është e nevojshme të thuash disa fjalë për filozofinë e tij. Tyutchev ishte një panteist dhe në poezitë e tij Zoti shpesh shpërndahet në natyrë. Natyra për të ka fuqinë më të lartë. Dhe poezia "Natyra nuk është ajo që mendon..." pasqyron qëndrimin e poetit ndaj natyrës, përqafimin e tij ndaj natyrës, përqendron të gjithë filozofinë e poetit. Natyra këtu është e barabartë me individualitetin, ajo shpirtërohet, humanizohet. Tyutchev e perceptoi natyrën si diçka të gjallë, në lëvizje të vazhdueshme.

Ajo ka shpirt, ka liri,

Ka dashuri, ka gjuhë...

Tyutchev njeh praninë e një shpirti botëror në natyrë. Ai beson se natyra, dhe jo njeriu, zotëron pavdekësinë e vërtetë;

Vetëm në lirinë tuaj iluzore

Ne po krijojmë mosmarrëveshje me të.

Dhe për të mos sjellë mosmarrëveshje në natyrë, është e nevojshme të shpërndahet në të.

Tyutchev adoptoi pikëpamjet natyrore filozofike të Schelling, i cili theksoi idenë e polaritetit si një parim uniteti. Dhe dy parime të kundërta që krijojnë një tërësi të vetme do të kalojnë nëpër të gjitha tekstet e Tyutchev, përfshirë ato të peizazhit. Ai u tërhoq nga natyra në luftën dhe lojën e dy elementeve, në gjendje katastrofike. Romantizmi i tij bazohet në njohjen e jetës si një luftë e pandërprerë e të kundërtave, prandaj ai u tërhoq nga gjendjet kalimtare të shpirtit njerëzor, stinët kalimtare. Nuk është çudi që Tyutçev u quajt poet i shteteve në tranzicion. Në vitin 1830 ai shkroi poezinë "Mbrëmja e vjeshtës". Vjeshta është një kohë kalimtare e vitit dhe poeti tregoi momentin e rraskapitjes së ekzistencës. Natyra këtu është misterioze, por në të

Dëme, rraskapitje - dhe gjithçka

Ajo buzëqeshje e butë e venitjes...

Bukuria dhe hyjnia e natyrës lidhen me prishjen e saj. Vdekja edhe e frikëson poetin edhe e tërheq atë mes bukurisë së jetës dhe inferioritetit të saj. Njeriu është vetëm një pjesë e botës së gjerë të natyrës. Natyra këtu është e animuar. Ajo thith

Një shkëlqim ogurzi në pemët e larmishme,

Gjethet e kuqërremta kanë një shushurimë të dobët dhe të lehtë.

Ndër poezitë në të cilat Tyutchev përpiqet të kuptojë gjendjet kalimtare, mund të veçohet poezia "Hijet gri të përziera ...". Poeti këtu i këndon errësirës. Vjen mbrëmja dhe pikërisht në këtë moment shpirti i njeriut lidhet me shpirtin e natyrës, bashkohet me të.

Gjithçka është në mua, dhe unë jam në gjithçka!..

Për Tyutçev, momenti i lidhjes së një personi me përjetësinë është shumë i rëndësishëm. Dhe në këtë poezi poeti tregoi një përpjekje për të "shkrirë me të pafundmën". Dhe është muzgu që ndihmon për të kryer këtë përpjekje në muzg vjen momenti i lidhjes së një personi me përjetësinë.

Muzg i qetë, muzg i përgjumur...

Përzier me botën e fjetur!

Përkundër faktit se Tyutçevi tërhiqej nga gjendjet kalimtare, katastrofike, tekstet e tij përmbajnë edhe poezi gjatë ditës, në të cilat poeti tregon si mëngjesin e qetë, ashtu edhe bukurinë e ditës. Për Tyutchev, dita është një simbol i harmonisë dhe qetësisë. Edhe shpirti i njeriut është i qetë gjatë ditës. Një nga poezitë e ditës është “Mesdita”. Idetë për natyrën këtu janë afër atyre të lashta. Një vend i veçantë zë imazhin e Panit të madh, mbrojtësit të stepave dhe pyjeve. Grekët e lashtë “besonin se mesdita ishte një orë e shenjtë Në këtë orë, paqja përfshin të gjitha gjallesat, sepse edhe gjumi është paqe këtu.

Dhe e gjithë natyra, si mjegulla,

Një përgjumje e nxehtë më mbështjell.

Imazhi i Panit të madh shkrihet me foton e mesditës. Këtu ka një harmoni të zjarrtë të natyrës. Absolutisht e kundërta me këtë poezi është poezia “Ç’po ulërit, o erë nate?..”. Këtu poeti tregoi botën e shpirtit natën. Tërheqja ndaj kaosit po intensifikohet. Nata është e frikshme dhe joshëse, sepse natën ka një dëshirë për të parë sekretet e ëndrrave, thellësia filozofike dallon tekstet e peizazhit të Tyutchev. Imazhi i natyrës dhe imazhi i njeriut janë imazhe të kundërta, por ato prekin, kufiri midis tyre është shumë i brishtë dhe formojnë një unitet. Uniteti mbizotëron gjithmonë mbi opozitën. I madhi pa masë, natyra, dhe njeriu i vogël pa masë. Ata janë gjithmonë të lidhur.

Në ditët e sotme, problemi i marrëdhënieve midis natyrës dhe njeriut është veçanërisht i mprehtë. Njeriu e shkatërron natyrën, por duhet të jetojë sipas ligjeve të saj. Natyra mund të bëjë pa njerëzit, por njerëzit nuk mund të jetojnë as edhe një ditë pa natyrën. Një person duhet të bashkohet me natyrën dhe të mos prishë harmoninë e saj.

4. IMAZHI I KAOSIT NË LIRIKËN E F.I. TYUTCHEV

Imazhi i kaosit shfaqet para nesh në shumë nga poezitë e Tyutçevit. Ai e paraqet kaosin si toka dhe e vë në kontrast me qiellin, pra hapësirën. Kjo prirje u mbështet edhe nga poetë modernë si Tsoi dhe Kinçev. Për shembull, Tsoi ka këto rreshta: "Ka një luftë midis Tokës dhe Qiellit". Imazhi i kaosit shfaqet në formën e errësirës, ​​oqeanit, shpirtit, humnerës, natës. Kritiku Lavretsky foli për imazhin e kaosit në veprën e Tyutçevit si vijon: "Kaosi, sipas Tyutçevit, është pa formë dhe jopersonal, i errët, i verbër, i çorganizuar dhe i paqëndrueshëm, si ujërat biblike, themeli i vluar, i stuhishëm i Botës. Nga kjo pëlhurë e ashpër krijohet rrobja e perëndive, një botë shumëngjyrëshe, e larmishme formash. Ato janë formuar pikërisht nga kjo materie thelbësisht pa formë. E detyron atë në një formë të caktuar për një kohë dhe mund ta shkatërrojë formën dhe të kthehet në gjendjen e mëparshme, të shëmtuar. Personalja, sa e brishtë, po aq joreale, në krahasim me materien e përjetshme, është diçka e kundërt me të, e pashkatërrueshme dhe e gjithëfuqishme”. Le të shohim imazhin e kaosit në disa poezi. Një nga më poezi të ndritshme, ku është i pranishëm imazhi i kaosit, është “Kataklizma e fundit”.

Kur godet ora e fundit e natyrës,

Përbërja e pjesëve të tokës do të shembet:

Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat,

Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to!

Vetë emri përmban motivin e kaosit. E njëjta çrregullim dhe kotësi përshkon gjithë poezinë.

Në poezinë “Çmenduri” duket qartë imazhi i kaosit. Tyutchev përshkruan çrregullimin përmes metaforave:

Kasaforta e qiellit u bashkua si tym...

...Çmenduria e dhimbshme vazhdon.

Imazhi i kaosit të Tyutchev është i lidhur ngushtë me motivin e hidrofilisë:

Dhe ai mendon se dëgjon avionë që vlojnë,

Çfarë dëgjon rryma e ujit nëntokësor,

Dhe duke kënduar ninullën e tyre,

Dhe një eksod i zhurmshëm nga toka!

Në poezinë “29 Janari” shprehet në errësirë ​​imazhi i kaosit: “Por ti, në errësirën e parakohshme...”

Tyutchev pikturon një imazh të kaosit në formën e detit. Përsëri, kaosi është i lidhur ngushtë me hidrofilinë.

Dhe ai rebelohet dhe qan,

Ajo fshikullon, fërshëllon dhe loton...

Në poemën "Deti dhe shkëmbi", Tyutçev vë në kontrast detin - kaos - me shkëmbin - një gjendje paqeje.

Valët e shfletimit të furishëm

Valë e vazhdueshme e detit

Me një ulërimë, një bilbil, një ulërimë, një ulërimë

Ajo godet shkëmbin bregdetar, -

Por i qetë dhe arrogant...

Tyutchev gjithashtu përfshin fatin e njeriut në imazhin e kaosit.

Dhe nëse jeni të lumtur apo jo,

Çfarë i duhet asaj?.. Përpara, përpara!

Humnera në sytë e Tyutçevit përfaqëson diçka të pakuptueshme, të pabesueshme, pa kuptim. Mund të themi se humnera përfaqëson kaosin.

Por dita zbehet - nata ka ardhur;

Ajo erdhi - dhe nga bota e fatit

Pëlhurë e mbulesës së bekuar,

Duke e grisur, e hedh tutje...

Dhe humnera është zbuluar për ne

Me frikën dhe errësirën tuaj,

Dhe nuk ka pengesa midis saj dhe nesh -

Ja pse nata është e frikshme për ne!

Në poezinë "Ëndrra në det", Tyutchev flet hapur për kaosin.

U shtriva i shtangur në kaosin e tingujve,

Por mbi kaosin e tingujve lundroi ëndrra ime.

Këtu Tyutchev thotë se trupi është një pronë tokësore që tretet në kaos, dhe shpirti është mbi kaosin, është në hapësirë ​​kur trupi është i vdekur. Pra, këtu gjumi quhet vdekje.

Solovyov thotë për origjinalitetin e krijimtarisë së Tyutçevit, e cila fillimisht është e rëndësishme për të: "Por vetë Gëte nuk e kapi, ndoshta aq thellë sa poeti ynë, rrënjën e errët të ekzistencës botërore, nuk e ndjeu aq fort dhe nuk e dinte aq qartë. ajo bazë misterioze e gjithë jetës - natyrore dhe njerëzore - është baza mbi të cilën bazohet kuptimi i procesit kozmik dhe fati i shpirtit njerëzor dhe i gjithë historisë së njerëzimit. Këtu Tyutchev është me të vërtetë mjaft unik dhe, nëse jo i vetmi, atëherë ndoshta më i forti në të gjithë letërsinë poetike.

Kjo pikë është çelësi i gjithë poezisë së tij, burimi i përmbajtjes dhe hijeshisë origjinale të saj.”

Unë mendoj se imazhi i kaosit është një nga komponentët thelbësorë Tekstet e Tyutçevit. Ai është një nga poetët e parë që filloi të kontraston hapësirën me kaosin, ose qiellin me tokën. Dhe ky drejtim mbështetet nga poetët modernë.

5. DASHURIA SI “DUEL FATAL” NË LIRIKA E F.I. TYUTCHEV

Kjo “levë e plotfuqishme” lëviz edhe F.I. Tyutcheva. Tyutchev është një poet i dashurisë! Por dashuria e tij nuk është e qetë, jo e qetë, jo e lumtur, si ajo e Goncharov në romanin "Oblomov" Ideja kryesore e veprës së Tyutçevit është kundërshtimi i kaosit dhe hapësirës: nga ky kënd Tyutchev tregon dashurinë. Do të doja të citoja fjalët e V. Solovyov: “Por vetë Gëte<...>nuk u ndje aq shumë<...>ajo bazë misterioze e gjithë jetës - natyrore dhe njerëzore - baza mbi të cilën bazohet kuptimi i procesit kozmik dhe fati i shpirtit njerëzor dhe i gjithë historisë së njerëzimit...” A nuk është kjo dashuri? "Baza misterioze e gjithë jetës"?

Dashuri, dashuri - thotë legjenda -

Bashkimi i shpirtit me shpirtin e dashur -

Bashkimi i tyre, kombinimi,

Dhe bashkimi i tyre fatal,

Dhe... dueli fatal...

Këto rreshta janë nga një poezi e F.I. Tyutchev "Paracaktimi". Këtu shohim dashurinë në kuptimin e poetit. Do të doja të tërhiqja vëmendjen për pauzën e fortë pas lidhëzës "dhe": kështu Tyutchev thekson fjalët kryesore të poemës "duel fatal". Duket sikur na i rrëzon, sikur thotë se nuk ka dhe nuk mund të ketë kundërshtime për këtë përkufizim! Në këtë poezi, dueli i dashurisë na shfaqet si një luftë midis dy shpirtrave, nga njëra anë, të afërmve dhe nga ana tjetër, kundërshtarë. Si reflektohet kjo nga pikëpamja e eufonisë? Tingujt mbizotërues këtu janë "l", "m", "r", "o", "e", "i", të cilat në të njëjtën kohë përfaqësojnë gjëra të buta, të buta dhe të zhurmshme, të frikshme, të zymta. Sërish shohim opozitë, duel.

Dhe tani dua të analizoj poezinë në të cilën shohim duelin e dashurisë dhe fatit. Natyrisht, nuk mund të flasim saktësisht për luftën midis dashurisë dhe fatit, pasi dashuria dhe fati janë të bashkuara dhe të kundërta në të njëjtën kohë.

...Oh, shiko përreth, oh, prit,

Ku të vraponi, pse të vraponi?..

Dashuria ka mbetur pas jush

Ku në botë mund të gjeni më të mirën?..

Këtu Tyutchev, mund të thuhet, e dënon njeriun për pangopshmërinë e tij: njeriut i është dhënë e mira më e lartë - dashuria, por ai ende po vrapon diku, dëshiron diçka. Poeti tregon se një person është ende i pafuqishëm para dashurisë, para fatit:

...Nga fundi në fund, nga breshri në breshër

Fati i përfshin njerëzit përreth si një vorbull,

Dhe nëse jeni të lumtur apo jo,

Çfarë i duhet asaj?.. Përpara, përpara!..

Dhe për të forcuar këtë kuptim fatal të dashurisë fatale, Tyutchev përdori një përbërje unaze në këtë poezi.

Në të vërtetë, dashuria fatale na shfaqet para nesh në poezinë "Binjakët". Kujtoni rreshtat e tij të fundit:

Dhe kush është i tepruar nga ndjesitë,

Kur gjaku vlon dhe ngrin,

Nuk i dija tundimet e tua...

Vetëvrasje dhe dashuri!

Është e sigurt që dashuria mund të çojë në vetëvrasje. Prandaj, nuk është rastësi që Tyutchev i quan binjakë. Në të njëjtën kohë, disa binjakë - Vdekja dhe Gjumi - janë kundër binjakëve të tjerë - Vetëvrasja dhe Dashuria. Këtu është përsëri - "dueli fatal"!

Duke vazhduar temën e bashkimit, do të doja të tërhiqja vëmendjen te poezia "Dy Unitete":

"Bashkim", deklaroi orakulli i ditëve tona, "

Ndoshta është ngjitur me hekur dhe gjak..."

Por ne do të përpiqemi ta bashkojmë me dashuri, -

Dhe pastaj do të shohim se çfarë është më e fortë ...

Këtu dashuria, natyrisht, nuk është fatale. Por unë dua të tregoj duelin e "hekurit, gjakut" dhe dashurisë. Në këtë poezi, Tyutchev flet për luftën Franko-Prusiane ("gjaku po derdhet mbi buzë ...") dhe bën thirrje për paqe - për dashuri! Çfarë mund të themi për eufoninë: [zhl"e"z, kro"v" dhe l"ubo"v"] Në dy fjalët e para mbizotërojnë gjëra të zymta dhe të tmerrshme: tingujt "r", "zh", " ya"; dhe në fjalën "dashuri" tingujt "l", "v", "o" tregojnë gjëra të buta dhe të buta - ne shohim një kontrast ...

Pse Tyutchev shkruan për dashurinë fatale, pse jo për dashurinë e butë dhe të qetë? Ne e dimë se poeti ka dashur shumë herë dhe, padyshim, ai vuan nga kjo dashuria për të është një “duel fatal” i dy shpirtrave. Për shembull:

...Mos beso, mos i beso poetit, vashë;

Mos e quaj tëndin...

Dhe më shumë se zemërim i zjarrtë

Frikësojuni dashurisë poetike!..

Natyrisht, këtu Tyutchev po shkruan për veten e tij; flet për dashurinë e tij - "zemërim i zjarrtë", "zemërim" fatal.

Tani dua të analizoj një poezi tjetër autobiografike të Tyutchev, e lidhur me dashurinë e poetit për E. A. Denisyeva. Kjo është poezia ime e preferuar, "Oh, sa vrasëse duam...". Këtu poeti thotë se dashuria nuk është e përjetshme dhe se duhet mbrojtur, përndryshe do të vdesë:

Një vit nuk ka kaluar - pyesni dhe zbuloni,

Çfarë mbeti prej saj?

Tyutchev tregon gjithashtu se si një ndjenjë e mrekullueshme dashurie mund të bëhet fatale për një person:

Fjalia e tmerrshme e fatit

Dashuria jote ishte për të

Dhe turp i pamerituar

Ajo dha jetën e saj!

Kështu, në këtë poezi shohim "duelin fatal" të dashurisë në shpirtin e poetit: ai dëshiron të dashurojë, nuk ka frikë të digjet, nuk dëshiron të lëndojë askënd. Dhe tani dua të them se dashuria e Tyutçevit bëhet fatale pikërisht për shkak të hapësirës së saj të kaosit, për shkak të ekzistencës së saj të dyfishtë. Në këtë dydimensionalitet, i cili, duhet thënë, është motivi kryesor i teksteve të Fet-it, edhe dashuria e Tyutçevit dyfishohet dhe fillon të luftojë me vetveten: nga njëra anë, dashuria e Tyutçevit është e dashur dhe e butë, dhe nga ana tjetër - e tmerrshme, duke shkatërruar njerëz, fatale... Në lidhje me këto motive kaosi, ekzistenca e dyfishtë poezia e fundit, që do të doja ta analizoja do të ishte “O shpirti im profetik!..”. Mund të duket se kjo poezi nuk është e lidhur me dashurinë, por në fund të fundit, “një zemër plot ankth rreh në pragun e një lloj ekzistence të dyfishtë”?!

Pra, ti je banor i dy botëve...

Këtu është, shpirti ynë, i cili vazhdimisht nxiton në një ekzistencë të dyfishtë, nxiton për shkak të "duelit fatal" të dashurisë. Një shprehje dashurie në këtë poezi do të gjejmë edhe në eufoni: mbizotërojnë tingujt

"e", "o", "a", "l", "v", "n", "w", "zh", të cilat tregojnë gjëra të buta, të dashura, të dashura dhe në të njëjtën kohë gjëra të mëdha e të thella, gjithëpërfshirës - kaos.

Kështu, për ta përmbledhur, dua të them se dashuria si një "duel fatal" përshkon të gjithë veprën e Tyutçevit, gjithë shpirtin e tij. Nga dashuria e Tyutçevit si një "duel fatal" u rritën të gjitha tekstet e dashurisë së Blok dhe Tsvetaeva. Kjo është trashëgimia që na dha poeti i madh!

Vërtet, "dashuria e lëviz botën me fuqinë e levës së Arkimedit". Ajo "lëvizi" Fet, Tyutchev, pastaj Blok dhe ende "lëviz" të gjithë ne. Në fund të fundit, në jetën tonë, dashuria është gjithashtu një "duel fatal".

PËRFUNDIM

Unë besoj se Tyutchev tani nuk është më pak i lexueshëm se klasikët tanë të tjerë. Por megjithatë, brezit modern nuk i pëlqen t'i drejtohet bukurisë, mund të mos jetë me vullnetin e tij, por është mësuar me mizorinë dhe indiferencën. Por Tyutchev nuk i kushtoi vëmendje kësaj. Poeti foli për të pastërt dhe të përsosurën, pra për dashurinë dhe natyrën, por çfarë mund të ishte më e përsosur në këtë botë? Aktualisht, ne jemi mësuar të jetojmë në kaos dhe padrejtësi, dhe për këtë arsye besoj se pastërtia e teksteve të Tyutchev mund të na ndihmojë të ndiejmë të paktën pak të shenjtë dhe të pastër. Jam i sigurt se nëse lexojmë tani Tyutchev, do të pasurojmë intelektin dhe, natyrisht, shpirtin tonë. Ne kemi harruar se çfarë është dashuria dhe urrejtja, çfarë është pranvera dhe dimri i ashpër, çfarë do të thotë shiu dhe qielli blu i pastër, më duket se është detyra jonë ta kujtojmë këtë dhe të mos harrojmë kurrë. Dhe është Tyutchev ai që do të na mësojë dashurinë e pastër, do të na rrënjosë qetësinë dhe mirësinë, Tyutchev u dashurua atëherë, dhe ne kemi nevojë për këtë poet tani. Besoj se trashëgimia e Tyutçevit pati një ndikim te poetët e shekullit të njëzetë, por jo të fortë, pasi poezitë e Tyutçevit ishin të mbuluara me nuanca të lehta. Sidoqoftë, ngjarjet e fillimit të shekullit të njëzetë nuk mund të mos linin gjurmë në veprat e poetëve të epokës së argjendit, dhe për këtë arsye shumë nga ngjyrat në poezitë e tyre u ngjeshur dhe u errësua. Edhe nëse M.I. Tsvetaeva shkroi për natyrën, gjithmonë kishte një ndjenjë trishtimi dhe trishtimi në poezitë e saj. Tyutchev ishte i afërt me Sergei Yesenin dhe Andrei Bely, ata flisnin pothuajse në të njëjtën mënyrë si Tyutchev, megjithëse le të mos harrojmë se secili poet ka stilin e tij. Yesenin shkroi më shpesh për Atdheun, e përshkroi atë me aq kujdes sa Tyutchev e përshkroi natyrën. Andrei Bely admironte gjithmonë veprat e Tyutchev, shkruante për dashurinë dhe natyrën, dhe nganjëherë intonacioni i Tyutchev mund të gjurmohej në poezitë e tij. Dhe në përgjithësi, besoj se ndjekësit më të rëndësishëm të Tyutçevit jemi ne, lexuesit e tij, që e duam dhe e admirojmë punën e tij.

REFERENCAT

1. Bryusov V. F.I. Tyutçev. Kuptimi i veprës së tij. - Në librin: Bryusov V. Vepra të mbledhura, vëll 6. M., 2003

2. Darsky D.S. Një shpikje e mrekullueshme. Vetëdija kozmike në tekstet e Tyutçevit. SPb. 2001

3. Zundeloviç Ya.O. Skica rreth teksteve të Tyutçevit. Samarkand, 2001

4. Ozerov L. Poezia e Tyutçevit. M., 2001

5. Ospovat A. Si do të përgjigjet fjala jonë... M., 2000

6. Pigarev K.V. Jeta dhe krijimtaria e Tyutchev. - M., 2001

7. Soloviev V.S. Poezia e F.I. Tyutchev. Të Shtun. Soloviev V.S. Filozofia e artit dhe kritika letrare. M. 2000

8. Tyutçev F. Koleksioni i plotë ese. Do të bashkohet. artikull nga B. Bukhshtab. Shën Petersburg, 2002

9. Tyutchev F.I.. Treguesi bibliografik i veprave dhe i letërsisë për jetën dhe veprimtarinë. 1818-1973. Komp. I. Koroleva, A. Nikolaev. Ed. K. Pigareva. M., 1978

10. Chulkov G. Kronikë e jetës dhe veprës së F.I. M., 2000

11. Shaitanov I.O. F.I. Tyutchev: Zbulimi poetik i natyrës - M., 2001

Dokumente të ngjashme

Rruga krijuese F.I. Tyutcheva. Veçori e teksteve të F.I. Tyutchev - mbizotërimi i peizazheve. Krahasimi i "unit njerëzor" dhe natyrës. Motive pranverore dhe motive tragjike të teksteve të peizazhit nga F.I. Tyutcheva. Krahasimi i poezisë së peizazhit të hershëm dhe të vonë.

raport, shtuar 02/06/2006


Koncepti i "lirikës filozofike" është si një oksimoron. Origjinaliteti artistik i poezisë së F.I Tyutcheva. Natyra filozofike e kompleksit motivor të lirikave të poetit: njeriu dhe gjithësia, Zoti, natyra, fjala, historia, dashuria. Roli i poezisë F.I. Tyutçev në historinë e letërsisë.

abstrakt, shtuar 26.09.2011


Fazat kryesore të jetës dhe veprës së Fyodor Ivanovich Tyutchev, motivet themelore të teksteve të tij. Lidhja midis krijimtarisë letrare të poetit dhe shoqëror dhe të tij veprimtarinë politike. Vendi i natës në veprën e Tyutçevit, lidhja e saj me traditën e lashtë greke.

puna e kursit, shtuar 30.01.2013


Karakteristikat e sistemit të botëkuptimit natyror filozofik të F.I. Tyutcheva. Arsyet e mosmarrëveshjes midis njeriut dhe natyrës në tekstet e F.I. Tyutchev, konfliktet tragjike të ekzistencës shpirtërore të njeriut modern. Përdorimi motive biblike në veprat e Tyutçevit.

abstrakt, shtuar 25.10.2009


Moderne programet shkollore mbi studimin e veprave të F. Tyutchev. Fragment lirik si një zhanër i lirikave të Tyutçevit. Saktësia e analizës psikologjike dhe thellësia e të kuptuarit filozofik të ndjenjave njerëzore në tekstet e F. Tyutchev. Tekstet e dashurisë së poetit.

tezë, shtuar 29.01.2016


Historia e jetës dhe veprimtari krijuese Fjodor Ivanovich Tyutchev, poezia e tij e dashurisë. Roli i gruas në jetën dhe veprën e poetes: Amalia Krudener, Eleanor Peterson, Ernestina Dernberg, Elena Deniseva. Madhështia, fuqia dhe sofistikimi i teksteve të Tyutçevit.

zhvillimi i mësimit, shtuar 01/11/2011


Origjina dhe agimi i krijimtarisë së F. Tyutchev dhe A. Fet. Analiza e veçorive të përbashkëta dhe paraleleve figurative të natyrshme në secilin poet. Romantizmi si drejtim letrar në lirikat e F. Tyutchev. A. Fet si këngëtar i natyrës ruse. Natyra filozofike e teksteve të tyre.

test, shtuar 17.12.2002


Biografia e Fyodor Tyutchev (1803-1873) - një poet i famshëm, një nga përfaqësuesit më të shquar të poezisë filozofike dhe politike. Krijimtaria letrare, uniteti tematik dhe motivor i teksteve të Tyutchev. Veprimtaritë shoqërore dhe politike.

prezantim, shtuar 14.01.2014


Poetët kryesorë rusë. Analiza e teksteve të Tyutçevit. Natyra e imagjinuar nga F.I. Tyutcheva. Nata e Tyutçevit. Kuptimi i Tyutçevit për imazhin e natës. Karakteristikat e gurthemelit të imazhit të natës së Tyutçevit. Botëkuptimi i poetit.

punë krijuese, shtuar 09/01/2007


Vendi i Fyodor Ivanovich Tyutchev në letërsinë ruse. Suksesi i parë letrar i të riut. Apeli i një poeti të ri drejtuar Horacit. Pranimi në Universitetin e Moskës. Përpjekje për të zbërthyer kuptimin historik të asaj që po ndodh. Romantizmi i Tyutçevit, kuptimi i tij për natyrën.