1854 në botë. Disa fjalë për poezitë e F. I. Tyutchev. Tekstet politike të Tyutçevit

Poezi nga F. Tyutchev. Shën Petersburg, shtypshkronja e Eduard Pratz, 1854. 58, 1-14. Plotësim i revistës “Bashkëkohor”, 1854, t. Nxjerrja. Në faqet 1-14 të faqes së dytë - “Poezi nga F.I. Tyutchev (duke shërbyer si një shtesë e atyre të botuara në Sovremennik, vëll. 44, nr. 3, 58, f.)”. Lidhur në një botim të shtypur të epokës. Formati tetë i madh: 24x16 cm.

Veriu mori kufirin perëndimor të Teksasit, dhe më pas më në lindje se jugu i dëshiruar; por në këmbim ata i dhanë Teksasit dhjetë milionë dollarë për të shlyer borxhet e tyre të vjetra. Ky është një kompromis. Gjatë kësaj periudhë e gjatë Për një kohë, Nebraska mbeti në thelb një vend i pabanuar, por tani filloi të ndodhte emigrimi në të dhe vendosja brenda saj. Kjo është rreth një e treta më e madhe se Shtetet e Bashkuara aktuale, dhe rëndësia e saj, e injoruar kaq gjatë, ka filluar të shfaqet. Kufizimi i skllavërisë në Kompromisin e Misurit i referohet drejtpërdrejt asaj; në fakt, është bërë fillimisht, dhe që atëherë është ruajtur, pikërisht për të.

Ky nuk është botimi i parë i Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873), është vetëm pararendësi i librit të tij të parë si poet, i botuar në të njëjtin 1854 në të njëjtën shtypshkronjë të Eduard Pratz. Tyutchev nuk ishte pjellor si poet (trashëgimia e tij është rreth 300 poezi, por çfarë lloji!). Pasi filloi të botonte shumë herët: që në moshën 16-vjeçare, ai botoi rrallë, në almanakë pak të njohur, në periudhën 1837-1847 ai nuk shkroi pothuajse fare poezi dhe, në përgjithësi, u kujdes pak për reputacionin e tij si poet. Përpjekja e parë domethënëse për të njohur lexuesit me veprën e Fyodor Ivanovich u bë nga A.S. Pushkin përsëri në 1836. Në revistën e tij “Sovremennik” në gjysmën e dytë të vitit 1836, ai botoi me nënshkrimin “F.T. 24 “Poezi të dërguara nga Gjermania”. Të njëjtat poezi, së bashku me artikullin lavdërues dhe entuziast "Poetë të vegjël rusë" dhe një vlerësim të punës së poetit në 1850, gjithashtu në Sovremennik, u ribotuan edhe një herë nga N.A. Nekrasov. Në 1854 N.A. Nekrasov boton poezitë e Fyodor Ivanovich si një libër më vete (libri i parë i poetit), redaktuar nga I.S. Turgenev. Vetë poeti nuk merr pjesë në botim. I.S. Turgenev, i cili e konsideroi meritën e tij të madhe që mundi të bindë F. Tyutchev për të botuar librin, shkroi në një improvizim lozonjare: “Unë e detyrova Tyutçevin të zbërthej...”.

Ky projektligj nuk e shfuqizoi Kompromisin e Misurit. Në të vërtetë, kur u sulmua sepse nuk përmbante një digresion të tillë, gjykatësi Douglas e mbrojti atë në të tijën formë ekzistuese. Ai e anekson këtë projektligj në raportin në të cilin ai herën e fundit rekomandon fuqimisht mosmiratimin dhe shfuqizimin e Kompromisit të Misurit.

Së shpejti projektligji është modifikuar aq shumë sa të bëjë dy territore në vend të një; duke emërtuar Kansasin Jugor. Për më tepër, rreth një muaj pas prezantimit të projekt-ligjit, me mocion të gjyqtarit, ai ndryshohet në mënyrë që të shpallë të pavlefshëm kompromisin e Misurit dhe, në fakt, njerëzit që shkojnë dhe vendosen atje mund të krijojnë skllavërinë ose të përjashtojnë ashtu siç ata e konsiderojnë të nevojshme. Në këtë formë, projektligji kaloi në të dy degët e Kongresit dhe u bë ligj.

Përshkrimi bibliografik:

1. Libra dhe dorëshkrime në koleksionin e M.S. Lesmana. Moskë, 1989, nr 2312.

2. Biblioteka e poezisë ruse I.N. Rozanova. Përshkrimi bibliografik. Moskë, 1975, nr. 1664.

Ju nuk mund ta kuptoni Rusinë me mendjen tuaj,

Një arshin e përbashkët nuk mund të matet,

Ky është përmbysja e Kompromisit të Misurit. Kjo është pikërisht ajo që ne do të bënim në situatën e tyre. Po të mos kishte ekzistuar skllavëria në mesin e tyre, ata nuk do ta kishin futur atë. Nëse kjo ekzistonte mes nesh, nuk duhet ta braktisim menjëherë. Pa dyshim që ka burra në të dyja anët që në asnjë rrethanë nuk do të kenë skllevër; dhe të tjerë që me kënaqësi do të rifusnin skllavërinë nëse do të ishte e vërtetë. Ne e dimë se disa burra jugorë liruan skllevërit e tyre, shkuan në veri dhe u bënë abolicionistë në krye; ndërsa disa nga veriu shkojnë në jug dhe bëhen skllavopronarët më mizorë.

Ajo do të bëhet e veçantë -

Ju mund të besoni vetëm në Rusi.

Të takova - dhe gjithçka është zhdukur

Në një zemër të vjetëruar erdhi në jetë,

M'u kujtua koha e artë -

Dhe zemra ime u ndje kaq e ngrohtë ...

Këtu ka më shumë se një kujtim

Këtu jeta foli përsëri, -

Impulsi im i parë do të ishte të liroja të gjithë skllevërit dhe t'i dërgoja në Liberi, tek unë tokë amtare. Por një reflektim i çastit do të më bindë se, pavarësisht shpresës së madhe, është e mundur dhe në fund të fundit që ekzekutimi i saj i papritur është i pamundur. Nëse të gjithë do të zbarkonin atje brenda një dite, të gjithë do të vdisnin në dhjetë ditët e ardhshme, dhe nuk ka asnjë ditore të tepërt dhe para të tepërta në botë për t'i çuar atje shumë herë dhjetë ditë. Të lirohen të gjithë dhe t'i mbajmë mes nesh si vartës? A është mjaft e sigurt se kjo përmirëson gjendjen e tyre?

Dhe ju keni të njëjtin hijeshi,

Dhe kjo dashuri është në shpirtin tim!..

Tyutchev, Fedor Ivanovich(1803-1873) - Poet rus, anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut (1857). Poezia filozofike shpirtërisht intensive e Tyutçevit përcjell një ndjenjë tragjike të kontradiktave kozmike të ekzistencës, paralelizmit simbolik në poezitë për jetën e natyrës dhe motivet kozmike. Tekste dashurie (përfshirë poezi nga "cikli Denisevsky"). Në artikujt e tij gazetaresk ai gravitonte drejt pansllavizmit. Lindur më 23 nëntor (5 dhjetor, n.s.) 1803 në pasurinë Ovstug Provinca Oryol në një familje të vjetër fisnike. Vitet e fëmijërisë i kalova në Ovstug, rinia ime ishte e lidhur me Moskën. Edukimi në shtëpi mbikëqyrej nga poeti-përkthyesi i ri S. Raich, i cili e njohu studentin me veprat e poetëve dhe nxiti eksperimentet e tij të para poetike. Në moshën 12 vjeç, Tyutchev tashmë po përkthente me sukses Horace. Në 1819 ai hyri në departamentin e letërsisë të Universitetit të Moskës dhe menjëherë mori pjesë aktive në jetën e tij letrare. Pasi u diplomua nga universiteti në 1821 me një diplomë kandidati në shkencat letrare, në fillim të 1822 Tyutchev hyri në shërbim të Kolegjiumit Shtetëror të Punëve të Jashtme. Disa muaj më vonë ai u emërua zyrtar nën rusishten misioni diplomatik në Mynih. Që nga ajo kohë, lidhja e tij me rusët jeta letrare ndërpritet për një kohë të gjatë. Tyutchev kaloi njëzet e dy vjet jashtë vendit, njëzet prej tyre në Mynih. Këtu u martua, këtu u njoh me filozofin Shelling dhe u miqësua me G. Heine, duke u bërë përkthyesi i parë i poezive të tij në rusisht. Në 1829 - 1830, poezitë e Tyutchev u botuan në revistën e Raich "Galatea", duke dëshmuar për pjekurinë e talentit të tij poetik (" Mbrëmje vere", "Vizioni", "Pagjumësia", "Ëndrrat"), por nuk i sollën famë autorit. Poezia e Tyutçevit u njoh për herë të parë në vitin 1836, kur një cikël i poezive të tij të dërguara nga Gjermania u shfaq në Sovremennik të Pushkinit. Në 1837 Tyutçev u emërua sekretar i parë i misionit rus në Torino, ku përjetoi humbjen e tij të parë: i vdiq gruaja. Në 1839 ai hyri në një martesë të re. Sjellja e pahijshme zyrtare e Tyutchev (largimi i paautorizuar në Zvicër për t'u martuar me E. Dernberg) i dha fund shërbimit të tij diplomatik. Ai dha dorëheqjen dhe u vendos në Mynih, ku kaloi pesë vjet të tjera pa asnjë post zyrtar. Ai kërkonte me këmbëngulje mënyra për t'u kthyer në shërbim. Më 1844 u transferua me familjen në Rusi dhe gjashtë muaj më vonë u punësua përsëri për të shërbyer në Ministrinë e Punëve të Jashtme. Në 1843 - 1850 ai botoi artikuj politikë "Rusia dhe Gjermania", "Rusia dhe Revolucioni", "Papati dhe Çështja Romake", duke arritur në përfundimin se një përplasje midis Rusisë dhe Perëndimit ishte e pashmangshme dhe triumfi përfundimtar i "Rusisë së e ardhmja”, e cila iu duk perandori “gjithësllave”. Në 1848 - 1849, i kapur nga ngjarjet jeta politike, ai krijoi të tillë poezi te mrekullueshme, si “Me ngurrim dhe me ndrojtje...”, “Kur në rrethin e shqetësimeve vrastare...”, “Gruaja ruse” etj., por nuk kërkoi t’i publikonte. Fillimi i famës poetike të Tyutchev dhe shtysa për punën e tij aktive ishte artikulli i Nekrasov "Poetë të vegjël rusë" në revistën Sovremennik në 1850, i cili foli për talentin e këtij poeti, të pavërejtur nga kritikët, dhe botimin e 24 poezive nga Tyutchev. . Poeti mori njohje të vërtetë. Koleksioni i parë i poezive u botua në 1854, dhe në të njëjtin vit u botua një seri poezish për dashurinë kushtuar Elena Denisyeva. "I paligjshëm" në sytë e botës, marrëdhënia e poetit të moshës së mesme me moshën e vajzës së tij zgjati katërmbëdhjetë vjet dhe ishte shumë dramatike (Tyutçev ishte i martuar). Në 1858 ai u emërua kryetar i Komitetit të Censurës së Huaj, më shumë se një herë duke vepruar si avokat i botimeve të persekutuara. Që nga viti 1864, Tyutchev pësoi një humbje pas tjetrës: Denisyev vdiq nga konsumimi, një vit më vonë - dy nga fëmijët e tyre, nëna e tij. Puna e Tyutçevit në vitet 1860 u dominua nga poema politike dhe përkushtime të vogla - "për raste" ("Kur forcat e rrënuara ...", 1866, "Për sllavët", 1867, etj.). vitet e fundit jetët janë gjithashtu në hije nga humbje të rënda: djali i tij i madh, vëllai, vajza Maria vdesin. Jeta e poetit po shuhet. Më 15 korrik (27 n.s.) 1873 në Tsarskoe Selo Tyutchev vdiq.

T'i çlirojmë dhe t'i bëjmë politikisht dhe shoqërisht të barabartë me ne? imja ndjenjat e veta nuk do ta lejojë, dhe nëse e imja, ne e dimë mirë që ata të masës së madhe të njerëzve të bardhë nuk do ta lejojnë. Nëse kjo ndjenjë është një gjykim i drejtë dhe i shëndoshë nuk është pyetja e vetme, nëse me të vërtetë është ndonjë pjesë e saj. ose të pabazuara nuk mund të injorohen në mënyrë të sigurt. Pra, ne nuk mund t'i bëjmë ato të barabarta me ALS. Por e gjithë kjo; Nuk jep më shumë justifikim, për mendimin tim, për lejimin e skllavërisë për të hyrë në territorin tonë të lirë, sesa për rivendosjen e tregtisë së skllevërve afrikanë me ligj.

Ne i prezantojmë lexuesit tanë një kapitull nga libri shkollor "Letërsia Ruse. klasa e 10-të. Pjesa 2”, e cila botohet nga shtëpia botuese Drofa. (Pjesa e parë e tekstit, shkruar nga A. N. Arkhangelsky, u botua në fillim të këtij viti.)

Fedor. Shkrimtar i brezit Pushkin, poet i epokës së Nekrasov

Ju tashmë e dini se historianët e letërsisë i konsiderojnë vitet 1840 të pasuksesshme për poezinë ruse. Por ishte pikërisht në këtë dekadë që filloi të shpalosej dhurata e dy lirikëve të mëdhenj - Fyodor Tyutchev dhe Afanasy Fet. Në mënyrë paradoksale, lexuesit nuk dukej se i vunë re ato lirike; Dhe vetëm pas më autoritareve revistë letrare Në atë kohë, një artikull nga Nikolai Alekseevich Nekrasov "Rusët" u shfaq në Sovremennik. poetët modernë“(1850), lexuesve sikur u kishte rënë një vello.

Një ligj që ndalon sjelljen e skllevërve nga Afrika; dhe ajo që për kaq kohë i ndaloi ata të çoheshin në Nebraska, vështirë se mund të dallohet nga askush parim moral; dhe heqja e të parës mund të gjente justifikime mjaft të besueshme si për të dytën. Argumentet për përmbysjen e Kompromisit të Misurit janë të justifikuara.

Së pari, toka e Nebraskës ka nevojë për një qeveri territoriale. Së dyti, që në mënyra të ndryshme publiku e refuzoi atë dhe kërkoi shfuqizimin e tij; dhe për këtë arsye nuk duhet të ankohet tani për këtë. Dhe së fundi, se shfuqizimi vendos një parim i cili në thelb është i saktë.

Ndër të tjera, Nekrasov shkroi për talentin e jashtëzakonshëm të Fyodor Tyutchev. Dhe ai ribotoi 24 nga poezitë e tij, të botuara për herë të parë në Sovremennik 14 vjet më parë. Në 1854, me përpjekjet e Ivan Sergeevich Turgenev, u botua përmbledhja e parë e poezive të Tyutchev. Pak para kësaj, 92 poezi të Tyutchev u botuan si një shtojcë e vëllimit të tretë të Sovremennik për 1854. Dhe në vëllimin e katërt të revistës për të njëjtin vit, Nekrasov botoi artikullin entuziast të Turgenev "Disa fjalë për poezitë e F. I. Tyutchev" ...

Së pari, atëherë, nëse ky vend kishte nevojë për një organizim territorial, a nuk mund ta kishte pa të, si me heqjen? Iowa dhe Minesota, të cilat i nënshtroheshin kufizimit të Misurit, secila ofruan organizata territoriale pa i shfuqizuar ato. Madje, edhe një vit më parë, vetë projektligji i Nebraskës ishte i paarritshëm, pa një klauzolë shfuqizimi; dhe është në duart e të njëjtëve burra që tani janë abolicionistë. Pse nuk ka nevojë për anulim atëherë? Por akoma më vonë, kur ky projektligj u prezantua për herë të parë, nuk pati shfuqizimin e tij.

Ishte mesi i viteve 1850. Por Fyodor Ivanovich Tyutchev ishte vetëm për katër vjet më i ri se Pushkin dhe e filloi rrugëtimin e tij në letërsi shumë herët. Për odën horatiane "Për Vitin e Ri 1816", poeti i ri u pranua në 1818 si "punonjës" në Shoqëria e Lirë Dashamirët e letërsisë ruse. Më pas, në gjysmën e dytë të viteve 1820, poezitë e tij botoheshin ndonjëherë në revista dhe almanak. Me Vladimir Odoevsky, për prozën romantike të të cilit folëm në gjashtë muajt e fundit, Tyutchev studioi njëkohësisht në Universitetin e Moskës. Dhe në 1836, Pushkin botoi një përzgjedhje të madhe prej 24 poezish Tyutchev në dy numra të revistës së tij Sovremennik. I njëjti që Nekrasov më pas ribotoi.

Fjodor Tyutçev. Shkrimtar i brezit Pushkin, poet i epokës së Nekrasov

Por le të themi se ata, sepse publiku kërkonte ose më mirë urdhëroi shfuqizimin, heqja duhej të shoqëronte organizatën sa herë që duhej të ndodhte. Ata thonë vetëm se kjo është bërë në parim. Ata janë mjaft afër për t'u parë së bashku. Një prej tyre ishte përjashtimi i mundësisë së skllavërisë nga të gjitha blerjet e reja në një copë; dhe tjetri ishte të hiqte dorë nga divizioni i tij, me të cilin gjysma do të hiqte dorë nga këto shanse.

Përzgjedhja u nënshkrua me inicialet F. T. dhe titullohej “Poezi të dërguara nga Gjermania”; ai përfshinte kryevepra që më vonë do të ribotoheshin në të gjitha antologjitë dhe antologjitë ruse. poezi klasike: “Hesht, fshihu dhe fshihu // Dhe ndjenjat dhe ëndrrat e tua - // Le të ngrihen e të vendosen në thellësitë e shpirtit tënd // Hesht, si yjet në natë - // Admiroji ato - dhe hesht... ” (“Silentium!”, rreth vitit 1830).

Tani, nëse linja e Misurit duhet të braktiset në parim varet nëse ligji i Misurit përmban ndonjë parim që kërkon shtrirjen e linjës mbi vendin e blerë nga Meksika. Nuk mund të kishte asnjë parim përveç qëllimit të atyre që e krijuan atë. Ata nuk kishin ndërmend ta përhapnin këtë linjë në një vend që nuk e zotëronin. Nëse synonin ta zgjeronin nëse fitohej territor shtesë, pse nuk e thanë këtë? Ishte gjithashtu e lehtë të thuhej se "në të gjithë vendin në perëndim të Misisipit, të cilin ne tani e zotërojmë, ose mund ta zotërojmë në vijim, nuk do të ketë kurrë skllavëri", për të thënë atë që ata thanë; dhe ata do ta thoshin nëse do ta donin.

E megjithatë Tyutchev nuk u bë poet i epokës Pushkin ose të paktën Lermontov. Jo vetëm sepse ai ishte indiferent ndaj famës dhe nuk bëri pothuajse asnjë përpjekje për të botuar veprat e tij. Në fund të fundit, edhe nëse Tyutchev i çonte me zell poezitë e tij te redaktorët, ai do të duhej të qëndronte në "radhë" për një kohë të gjatë për sukses, për përgjigjen e lexuesit.

Tekstet politike të Tyutçevit

Synimi për zgjatjen e ligjit jo vetëm që nuk përmendet në ligj, por nuk përmendet në asnjë histori moderne. Si vetë ligji, ashtu edhe historia e kohës janë bosh nga çdo parim zgjerimi; dhe asnjë nga rregullat e njohura të interpretimit të statuteve dhe kontratave, as sens të përbashkët, asnjë parim i tillë nuk mund të nxirret. Nëse ligji përmban ndonjë parim largpamës, i gjithë ligji duhet të shqyrtohet për të gjetur se cili është ai parim. Dhe me këtë rregull jugu mund të pretendonte me të drejtë se duke qenë se ata kishin marrë një shtet skllav në veri të vijës në fillim të ligjit, ata kishin të drejtë që një tjetër t'u jepte në veri të tij herë pas here - herë pas here për një kohë të pacaktuar. në shtrirjen e vijës perëndimore.

Pse ndodhi kjo? Sepse çdo epokë letrare ka zakonet e veta stilistike, “standardet” e shijes; devijimi krijues nga këto standarde ndonjëherë duket fitore artistike, dhe nganjëherë - humbje e pariparueshme. (Bashkëkohësit në përgjithësi janë ndonjëherë të padrejtë në vlerësimet e tyre.)

Fundi i viteve 1820-1830 në poezinë ruse është epoka e romantizmit të vonë. Lexuesit prisnin që poezia të përshkruante pasionet njerëzore dhe konfliktet e pazgjidhshme midis individit dhe shoqërisë. Dhe poezia e Tyutçevit, e pasionuar dhe racionale, ishte e lidhur me traditën Ode filozofike- një zhanër që më pas u nderua si i vdekur. Për më tepër, Tyutchev iu drejtua kohërave të Iluminizmit përmes kokës së epokës romantike. Stili i tij i ndërlikuar dhe ritmet e thyer shprehimisht ishin njësoj të huaj si për "poezinë e realitetit" të Pushkinit dhe për tekstet romantike, intensive të Lermontov.

Kjo tregon absurditetin e përpjekjes për të nxjerrë një parim premtues nga linja e kompromisit të Misurit. Kur votuam kundër zgjerimit të linjës së Misurit, pak menduam se po votonim për të shkatërruar linjën e vjetër, dhe më pas rreth tridhjetë vjet më vonë. Të pohosh se në këtë mënyrë kemi braktisur kompromiset në Misuri nuk është më pak absurde sesa do të ishte pohimi se, duke qenë se kemi të bëjmë ende me blerjen e Kubës, në parim kemi braktisur blerjet tona të mëparshme dhe kemi vendosur t'i hedhim jashtë Bashkimin!

Pyetje dhe detyra me kompleksitet të shtuar

Ajo ngjitet me linjën origjinale të Kompromisit të Misurit, në kufirin e saj verior; dhe për këtë arsye është një pjesë e vendit në të cilin, pra, skllavëria u lejua të shkonte me këtë kompromis. Atje është hapur që atëherë, dhe ende qëndron atje. E megjithatë asnjë përpjekje nuk u bë në asnjë moment për ta hequr atë nga jugu. Në të gjitha përpjekjet tona për ndalimin e skllavërisë brenda blerjeve tona meksikane, ne kurrë nuk kemi ngritur asnjë gisht për ta ndaluar atë, si në këtë traktat. A nuk është plotësisht bindëse që ne e kemi mbajtur gjithmonë si të shenjtë Kompromisin e Misurit; edhe kur kundër vetes, edhe kur për ne?

Në poezinë e sapo cituar, "Heshtje!" veshi i ndjeshëm i një lexuesi të poezisë do të dallojë lehtësisht një "gabim" ritmik - rreshtat e katërt dhe të pestë të strofës së parë shndërrohen nga bimetri në trimetër, nga jambiku në amfibrak. Ai që i njeh “normat” e poezisë fundi i XIX dhe shekulli i 20-të, nuk do të habiteni; ky "dështim" në fakt është i justifikuar artistikisht, përcjell një ndjenjë ankthi, ne fjalë për fjalë ndiejmë fizikisht se si poeti po lufton me veten e tij, me pamundësinë për të shprehur shpirtin e tij - dhe nevojën për të komunikuar me adresuesin. Dhe lexuesi i viteve 1830, i përkëdhelur nga harmonia ritmike e Pushkinit dhe muzikaliteti i Zhukovsky, dridhej si nga një tingull i rremë.

Ivan Sergeevich Turgenev Disa fjalë për poezitë e F.I. Tyutcheva

Senatori Douglas ndonjëherë thotë se vetë linja e Misurit ishte, në parim, vetëm një zgjatim i linjës së Rregullores 87, domethënë një zgjatim i lumit Ohajo. Megjithatë, unë do të vërej se, sapo dikush të shikojë hartën, linja e Misurit do të jetë shumë më në jug se ajo e Ohajos dhe se nëse Senatori ynë, duke propozuar zgjatjen e saj, do të kishte qenë në parimin e drejtimit në jug, mund të mos ishte aq e lehtë për të votuar. Por më tej thuhet se “50” kompromise dhe ratifikim nga të dy partive politike vendosur në "52" parim i ri, duke kërkuar shfuqizimin e Kompromisit të Misurit.

Poezitë e peizazhit Tyutçev i hershëm nuk e përshkruante jetën vetëm në mënyrë metaforike shpirti i njeriut, siç ishte zakon në poezinë e gjysmës së parë të shek. Jo, gjërat ishin shumë më serioze me të. Imazhet më të detajuara dhe "të ngjashme me jetën" të natyrës mund të shndërrohen në çdo moment në detaje të një miti të lashtë dhe të mbushen me kuptim kozmik.

Pjesa e veçantë e këtyre masave, për të cilat Kompromisi i Misurit kërkohet të shfuqizohet praktikisht, është të parashikojnë në ligjet e Utah-s dhe New Mexico-së, që u mundëson atyre, kur ata kërkojnë pranimin në Bashkim si Shtete, të hyjnë me ose pa skllavërinë, pasi ata atëherë do ta konsiderojnë të nevojshme. Ai nuk kishte një referencë të drejtpërdrejtë për Nebraskën sesa në territoret hënore, por le të themi se ata i referoheshin Nebraskës në parim. Veriu u pajtua me këtë dispozitë, jo sepse ata menduan se ishte e drejtë në vetvete, por sepse ata ishin kompensuar - ata paguanin për të, ndërsa në të njëjtën kohë e futën Kaliforninë në Union si një shtet të lirë.

Kjo është pikërisht ajo që ndodh në një poezi relativisht të hershme " Stuhi pranverore"(1828, rishikuar në fillim të viteve 1850), strofat e para të të cilave të gjithë i keni lexuar në klasat e vogla. Por në fakt fotografia natyra pranverore, e cila gëzohet me qetësi në stuhinë e re, nuk është e rëndësishme për Tyutchev në vetvete. Ai shërben si një kalim në katranin kryesor, përfundimtar:

Pyetje dhe detyra

Kjo ishte pjesa më e mirë e gjithçkaje për të cilën ata luftuan në Wilmot Proviso. Ata gjithashtu fituan një zonë skllavërie, e cila u ngushtua disi në vendbanimin kufitar të Teksasit. Ata gjithashtu fituan tregtinë e skllevërve në Distriktin e Kolumbisë. Për të gjitha këto objekte të dëshirueshme, Veriu mund të përballonte të hiqte dorë nga diçka; dhe ata humbën nga Juta Juta dhe Nju Meksiko. Tani a mund të pretendohet se parimi i kësaj marrëveshjeje kërkon që ne të zbatojmë të njëjtën dispozitë për Nebraskën pa asnjë ekuivalent?

Na jep një shtet tjetër të lirë; shtyni kufirin e Teksasit akoma më tej, na jepni një hap më shumë drejt heqjes së skllavërisë në konte, dhe ju na paraqisni një rast të ngjashëm. Por na kërkoni të mos përsërisim asgjë për të cilën keni paguar në radhë të parë. Nëse dëshironi përsëri, paguani përsëri. Ky është parimi i kompromiseve 50, nëse ata në të vërtetë kanë ndonjë parim përtej kushteve të tyre specifike - ishte një sistem ekuivalentësh. Përsëri, nëse Kongresi në atë kohë kishte synuar që të gjitha territoret e ardhshme, kur do të pranoheshin si shtete, do të vinin me ose pa skllavëri sipas dëshirës së tyre, pse nuk e thoshte kështu?

Do të thuash: Hebe me erë,
Duke ushqyer shqiponjën e Zeusit,
Një gotë me bubullimë nga qielli,
Duke qeshur, ajo e derdhi në tokë.

Tyutçev shikon përmes realitet dhe sheh jetën perënditë e lashta: Hebe, perëndeshë e rinisë, e bija e Zeusit dhe Herës, e cila në Olimp u sillte atyre nektar dhe ambrozi gjatë festave. Në botëkuptimin e tij ai Panteist, domethënë e percepton natyrën si një qenie të gjallë. Dhe në çdo fije bari, në çdo gjethe ai sheh praninë e Zotit.

Jo më kot Tyutchev ishte aq afër mësimeve të gjermanit Filozofët e natyrës(domethënë krijuesit e filozofisë së natyrës) për afërsinë e mbretërisë së natyrës dhe mbretërisë së historisë; në çdo gjë ai zbuloi luftën e të përjetshmes origjinën kozmike– harmoni dhe kaos: “Oh, mos i zgjo stuhitë e fjetura, // Kaosi po trazon poshtë tyre!”

Fillimi i udhëtimit

Fjodor Ivanovich vinte nga një familje e vjetër fisnike; e tij fëmijërinë e hershme u zhvillua në pasurinë Ovstug në provincën Oryol (tani rajoni Bryansk). Arsimi fillestar, siç ishte zakon në familjet e mira, ishte shtëpia; një nga mentorët e parë të të riut Tyutchev ishte poeti dhe përkthyesi Semyon Egorovich Raich. Falë kësaj, Tyutchev tashmë po përkthente Horacin kur ishte dymbëdhjetë vjeç. Nëna e tij, e lindur si konteshë Tolstaya, ishte e përqendruar në "Fedenka". Në përgjithësi, ai ishte me fat me familjen e tij, ai pati një fëmijëri vërtet të lumtur dhe të qetë; peizazhet luksoze të Rusisë jugore u zhytën në zemrën e tij. Pastaj familja Tyutchev u zhvendos në Moskë; Fedor, si vullnetar, ndoqi leksionet në universitet nga profesori i famshëm Alexei Fedorovich Merzlyakov mbi letërsinë ruse; jetoi pjesërisht në Moskë, pjesërisht në pasurinë Troitskoye afër Moskës.

Në vitin 1821, ai u diplomua në Universitetin e Moskës si kandidat dhe shkoi në kryeqytetin e perandorisë, Shën Petersburg. Këtu poeti i ri filloi shërbimin zyrtar në Kolegjin e Punëve të Jashtme, por së shpejti, falë patronazhit familjar, ai mori pozicionin e një zyrtari të tepërt të misionit diplomatik rus. Dhe në korrik 1822 ai u nis për në Mynih, ku ishte i destinuar të kalonte 22 vjet.

Duket se këtu ka një kontradiktë serioze midis biografisë së poetit dhe veprës së tij. Në përgjigjet e shumta poetike të Tyutçevit ndaj ngjarje moderne, në përshkrimet e natyrës, në elegjitë filozofike tingëllon vazhdimisht i njëjti motiv. Ky është motivi i dashurisë për Atdheun, admirimi për Rusinë, besimi në qëllimin e saj të veçantë, mistik: "Rusia nuk mund të kuptohet me mendje, // Nuk mund të matet me një kut të përbashkët. // Ajo ka një status të veçantë: // Mund të shkosh vetëm në Rusi Besoni”.

Dhe kështu ndodhi që autori i këtyre rreshtave e kaloi pjesën më të mirë të jetës së tij pothuajse vazhdimisht në troje të “huaj”. Shembulli i Gogolit, i cili shkroi kapitujt prekës rusë të "Shpirtrave të Vdekur" në Romë, vjen menjëherë në mendje. Por fakti është se për Tyutçev, Rusia "e vërtetë", peizazhet "reale" ruse nuk ishin aq të rëndësishme sa të mëdhatë. Ideja Rusia, imazhi i saj i përgjithësuar. Duke qenë një sllavofil i bindur, ai ëndërronte për një të ardhme madhështore të popujve sllavë me Perandorinë Ruse në krye; prandaj në poezinë e cituar bën thirrje për Rusinë Besoni. Në mënyrë që të Besoni, aspak e nevojshme Shihni; më tepër e kundërta. Dhe pse besoni në atë që shihni rreth jush?..

Lexo më shumë poezi peizazhi Tyutchev - "Mbrëmja e verës" ("Dielli është tashmë një top i nxehtë ..."). Mbani gjurmët se si dhe në cilën pikë përshkrim i detajuar perëndimi i diellit derdhet në imazhin e Natyrës, i krahasuar me një qenie të gjallë.

Tyutchev dhe kultura gjermane

Në Gjermani, Tyutchev komunikoi me filozofin Friedrich Schelling, veçanërisht nga afër me Heinrich, të cilin ai e përktheu për herë të parë në rusisht.

Në fakt, Gjermania, me filozofinë e saj, me kulturën e saj të përgjithësimit, me dashurinë e saj për konceptet abstrakte, ishte jashtëzakonisht i afërt me sllavofilin e bindur Tyutçev. Ai adoptoi idetë e gjermanëve Filozofët e natyrës, i bindur se mbretëria e natyrës dhe mbretëria e shpirtit (d.m.th. historia njerëzore) janë të lidhura me njëra-tjetrën. Dhe ai art lidh natyrën dhe historinë. Tashmë kemi rilexuar poezinë e njohur prej kohësh "Stuhia e pranverës", në të cilën peizazhi i vërtetë bëhet reflektim. jetë misterioze perënditë. Dhe në poezinë "Ëndrrat" ("Si oqeani përqafon globin..."), shkruar në fillim të viteve 1830, qielli me yje krahasuar me oqeanin e ëndrrave njerëzore:

Ndërsa oqeani mbështjell globin,
Jeta tokësore është e rrethuar nga ëndrrat;
Nata do të vijë - dhe me valë të zhurmshme
Elementet goditën bregun e tyre...
.........................................................
Kasaforta e qiellit, që digjet nga lavdia e yjeve,
Duket në mënyrë misterioze nga thellësia, -
Dhe ne notojmë, një humnerë djegëse
I rrethuar nga të gjitha anët.

Kjo është tabloja e botës e krijuar në poezinë e Tyutçevit. Heroi i tij lirik përballet ballë për ballë me gjithë Universin dhe dallon në detajet e vogla të jetës së përditshme, në detajet e bukura të peizazhit, tiparet e një krijese mistike të padukshme - natyrën. Jeta e saj është plot kontradikta, ndonjëherë e mbushur me një kërcënim për njerëzimin, nën mbulesën e harmonisë së saj qëndron kaosi romantik: “Oh! Mos i këndoni këto këngë të tmerrshme // Për kaosin e lashtë, për të dashurin tim! // Sa me lakmi bota e shpirtit të natës // Dëgjon historinë e të dashurit të saj! // Shpërthen nga gjinjtë e vdekshëm // Dhe dëshiron të shkrihet me pafundësinë!.. // Oh! Mos u zgjo stuhitë e fjetura - // Kaosi po përzihet poshtë tyre!..” (“Çfarë ulërini, era e natës?..”, 1830). Por edhe për momentin kataklizmi i tmerrshëm natyra është plot madhështi: “Kur godet orën e fundit natyra, // Përbërja e pjesëve tokësore do të shembet: // Gjithçka e dukshme do të mbulohet përsëri nga ujërat, // Dhe fytyra e Zotit do të përshkruhet në to! (" Kataklizmi i fundit", 1830).

Mësimi natyror filozofik i Schelling u frymëzua gjithashtu nga një tjetër poezi klasike e Tyutchev - "Natyra nuk është ajo që mendoni ...". Duke debatuar me një bashkëbisedues të padukshëm, heroi lirik rrëfen besimin në natyrën e gjallë, ashtu si një besimtar rrëfen Zotin:

Jo ajo që mendoni, natyra:
Jo një kast, jo një fytyrë pa shpirt -
Ajo ka shpirt, ka liri,
Ka dashuri, ka gjuhë...
..........................................................
Ata nuk shohin dhe nuk dëgjojnë
Ata jetojnë në këtë botë si në errësirë,
Për ta, edhe diellet, ju e dini, nuk marrin frymë,
Dhe nuk ka jetë në valët e detit ...

Nuk është pa arsye që në këto rreshta është e lehtë të dallosh një jehonë të poemës së Derzhavin "Për sundimtarët dhe gjykatësit": "Ata nuk do të dëgjojnë! ata shohin - por nuk e dinë! // Mbuluar me ryshfete tërheqjeje: // Mizoritë tundin tokën, // E pavërteta tund qiejt. Derzhavin riorganizoi Psalmin e 81-të (kujtoni se çfarë është Psalteri, ai i shikon veset e sundimtarëve tokësorë përmes prizmit të Biblës, nga pikëpamja e përjetësisë). Denoncimi i tij social është thellësisht i frymëzuar ndjenja fetare. Dhe Tyutchev i denoncon kundërshtarët e tij ashtu si një predikues i kishës denoncon mëkatarët. Për të, kushdo që nuk ndan mësimet e filozofëve natyrorë për thelbin e gjallë "hyjnor" të natyrës është një apostat, një heretik.

Pra, çfarë? jeta njerëzore? Ajo është brenda bota e artit Tyutcheva është kalimtare, brishtësia e saj është veçanërisht e dukshme në sfondin e jetës së përjetshme dhe të pafundme të natyrës:

Si shkëlqen një shtyllë tymi në lartësi! -
Si rrëshqet hija poshtë, e pakapshme!..
"Kjo është jeta jonë," më thatë, "
Jo tym i lehtë që shkëlqen në dritën e hënës,
Dhe kjo hije që rrjedh nga tymi...”
("Si një shtyllë tymi...", 1848 ose 1849)

Tekstet politike të Tyutçevit

Në 1841, Tyutchev vizitoi Pragën dhe takoi një nga udhëheqësit çekë lëvizje kombëtare Vaclav Hanka. Ganka nuk ishte vetëm personazh publik, por edhe poet, meqë ra fjala, ai përktheu në çeke"Përralla e fushatës së Igorit". Në ato vite popujt sllavë të skllavëruar nga turqit dhe austriakët - bullgarët, serbët, çekët, sllovakët filluan të zgjohen nga gjumi politik, numri i tyre u rrit. identiteti kombëtar. Aktiv Perandoria Ruse Shumë prej tyre shikonin me shpresë vetëm me mbështetjen e Rusisë dhe në një bashkim kulturor e politik me të mund të mbështeteshin në çlirimin dhe jetën e pavarur shtetërore.

Takimi me Ganka përfundoi procesin e formimit të botëkuptimit të Tyutchev. Që në fillim ai hodhi poshtë çdo mundësi të një riorganizimi revolucionar të botës. Tashmë në poezinë e tij rinore "14 dhjetor 1825", kushtuar kujtimit të Decembristëve, poeti shkroi: "Ti u korruptuat nga autokracia, // Dhe shpata e tij ju goditi, - // Dhe në paanshmëri të pakorruptueshme // Ligji e vulosi këtë dënim. // Populli, duke iu shmangur tradhtisë, // përdhos emrat tuaj - // Dhe kujtimi juaj nga pasardhësit, // Si një kufomë në tokë, është varrosur.

Në këto poezi nuk ka simpati për "autokracinë", për Rusinë autokratike, por nuk ka as simpati për "rebelët". Tyutchev e perceptoi autokracinë si një mbështetje të natyrshme për Rusinë në botën moderne të kalbjes, e cila tashmë kishte hyrë në aktin e parë të një katastrofe universale. Është gjithashtu një revolucion. Dhe ashtu si një moçal ngrin vetëm në dimër, ashtu edhe "ftohti" politik është i vështirë politikën e brendshme duhet të "ngrijë" Rusinë. Dhe e gjithë bota e ndjek atë.

Por sa më ftohtë ishte Pikëpamjet Politike Tyutçev për modernitetin, aq më e nxehtë u ndez ëndrra utopike për të ardhmen e Rusisë në mendjen e tij. E njëjta Rusi e padukshme, në të cilën "vetëm mund të besohet".

Kështu, në jetën e tij "të përditshme", poeti nuk mori parasysh rregulloret e kishës. Por si një mendimtar politik, si një ideolog, ai vazhdimisht kontrastoi ortodoksinë me katolicizmin dhe papatin. Katolicizmi ishte për të një simbol i Perëndimit me kërcënimet e tij, Ortodoksia ishte një simbol i Rusisë, ishulli i fundit i paqes konservatore në detin e stuhishëm të revolucioneve evropiane. Kataklizmat revolucionare pariziane të vitit 1848 e bindën përfundimisht për këtë. Prandaj, tema e sllavizmit lindor pushtoi natyrshëm reflektimet poetike të Tyutçevit vend i veçantë. "Tradhtare" Evropën Perëndimore ai më në fund kundërshtoi Evropën Lindore, sllave:

A duhet të jetojmë përgjithmonë të ndarë?
A nuk është koha që ne të zgjohemi?
Dhe shtrëngoni duart me njëri-tjetrin,
Për gjakun dhe miqtë tanë?
("Tek Hanka", 1841)

Një bashkim i tokave sllave të udhëhequr nga Rusia është ideali i Tyutçevit. Ky bashkim duhet të bëhet global dhe të zgjerohet "nga Nili në Neva, nga Elba në Kinë" dhe të përfshijë tre kryeqytete - Moskën, Romën dhe Kostandinopojën. Prandaj, poeti do ta perceptojë lajmin e humbjes së Rusisë në Lufta e Krimesë 1853–1856; Deri në momentin e fundit ai shpresonte se komplotistët revolucionarë në Evropë do të minonin fuqinë e saj nga brenda, por këto shpresa nuk u justifikuan.

Botëkuptimi i Tyutçevit mund të quhet utopik. Çfarë do të thotë? Fjala utopi vjen nga titulli i një dialogu fantazi për ishullin e Utopisë; ky dialog, i ngjashëm me të, u shkrua nga humanisti anglez Thomas More në 1516. Në “Utopinë” e tij ai përshkroi një shoqëri harmonike, e cila bazohet në parimet e drejtësisë, ligjshmërisë dhe një rregulli shumë të rreptë; në nëntekst lexohej se jeta e Utopisë është imazh i së ardhmes, synimi i zhvillimit qytetërimi evropian, siç e imagjinonte More. Që atëherë, njerëzit që projektojnë të ardhmen dhe nxitojnë drejt saj, sikur sakrifikojnë të tashmen, quhen utopistë.

Utopistët mund të jenë mbështetës të një sërë partish dhe t'i ofrojnë shoqërisë një sërë idesh të ndryshme, madje reciprokisht ekskluzive. Ai krijoi një utopi socialiste në romanin e tij "Çfarë duhet bërë?" Nikolai Gavriloviç Chernyshevsky; siç e mbani mend, në katër ëndrrat e Vera Pavlovna paraqitet imazhi jetën e ardhshme në komuna, një mbretëri e drejtësisë, barazisë dhe vëllazërisë universale. Tyutçev ishte një kundërshtar i vendosur i ideve komuniste, diskutimet për socializmin e bënë atë të dridhej. Por në të njëjtën kohë pikëpamjet e veta Tyutchev ishin gjithashtu utopik; Vetëm gurët e themelit utopitë e tij nuk ishin socializmi, internacionalizmi dhe barazia, por një perandori ortodokse, vëllazëri pansllaviste dhe armiqësi me Perëndimin katolik.

Në bisedën e përditshme, ne ndonjëherë flasim edhe për dikë ëndrrat e tubave: Epo, thjesht një utopi e vërtetë. Por në fakt, projektet utopike nuk janë gjithmonë të parealizueshme. Planet e revolucionarëve të shekullit të 19-të që donin të shkatërronin bota e vjetër dhe të ndërtoje një të re, socialiste, të lumtur për shumë njerëz në atë kohë dukej e pamundur. Megjithatë, në shekullin e 20-të ato u realizuan - në Rusi, Kinë, Kampuchea; Për këtë u flijuan miliona jetë, gjysma e planetit u zhyt në gjak.

Tyutchev, siç e dini tashmë, ishte një armik i vendosur i utopisë revolucionare. Por siç ndodh shpesh me utopistët, ai reflektoi në mënyrë dramatike, pothuajse me urrejtje, mbi modernitetin. Tekstet e tij politike shpesh përmbanin nota akuzuese dhe karakterizime kaustike. Dhe në të tijën lirika filozofike të gjitha këto reflektime u ngritën në një nivel semantik krejtësisht të ndryshëm, dukeshin therës dhe tragjik:

Nuk është mishi, por fryma që është korruptuar në ditët tona,
Dhe njeriu është shumë i trishtuar ...
Ai po nxiton drejt dritës nga hijet e natës
Dhe, pasi gjeti dritën, ai ankohet dhe rebelohet.
........................................................
Nuk do të thotë përgjithmonë, me lutje dhe lot,
Pavarësisht se si ai hidhërohet para një dere të mbyllur:
“Më lër të hyj! – Besoj o Zot!
Ejani në ndihmë mosbesimit tim!..”
("Shekulli ynë", 1851)

Tekste dashurie

poezi" Cikli Denisievo"Tyutchev nuk ishte i njohur për sjelljen e tij monastike; ai vitet e mëvonshme ruajti shijen për jeta shoqërore, për të shndrit sallon; fjalët e tij të mprehta përcilleshin nga goja në gojë; Të gjithë rreth tij e dinin për dashurinë e tij.

Menjëherë pas mbërritjes së tij të parë në kryeqytetin e Bavarisë, Mynih (1822), ai filloi një romancë të stuhishme me Amalia Lerchenfeld, e martuar me baroneshën Krüdener. Por tashmë në vitin 1826 ai u martua me Eleanor Paterson, e mbilindja konteshë Bothmer (ajo ishte e veja e një diplomati rus). Dhe në 1833, ai përsëri filloi një romancë të re fatale - me Ernestina Dörnberg, e mbilindja Baronesha Pfeffel, e cila shpejt mbeti e ve.

Si pasojë e gjithë këtyre lidhjeve të dashurisë (me gruan e tij në jetë), filloi një skandal ndërkombëtar. Dhe Tyutchev, i cili nuk ishte veçanërisht i zellshëm në shërbimin e tij, u vendos që të dërgohej në Torino si sekretar i lartë i misionit rus - jashtë rrezikut.

Por mëkati i pangopur ishte ende i nxehtë në thembrat e tij. Në 1838, gruaja e Tyutçevit vdiq - ajo nuk mund të duronte tronditjen e përjetuar gjatë udhëtim detar së bashku me tre vajza nga Rusia në Gjermani. (Anija me avull "Nicholas I" mori flakë dhe shpëtoi mrekullisht nga përmbytjet.) Fyodor Ivanovich, pasi mësoi për vdekjen e gruas dhe fëmijëve të tij, u gri brenda natës, por nuk e ndërpreu kontaktin me Ernestina Dernberg, qoftë edhe përkohësisht. Për mungesën e tij të paautorizuar në ambasadën e Torinos (ai shkoi në Zvicër për t'u martuar me të dashurin e tij), poeti-diplomat u përjashtua përfundimisht nga shërbimi i sovranit dhe iu hoq titulli i kabinetit.

Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, tekstet e dashurisë ishin në poezinë e Tyutçevit mysafir i rrallë. Të paktën për momentin. Poezi lirike për dashurinë ishte e vështirë të kombinohej me një orientim drejt kozmizmit dhe filozofisë. Prandaj, pasioni lirik rrahu në thellësi të veprës së Tyutchev, pothuajse pa dalë. Dhe kur ajo kapërceu barrierat racionale, ajo mori forma shumë të qeta. Si në poezinë “Kujtoj kohën e artë...” (1836).

Këtu heroi lirik kujton një takim shumë kohë më parë në brigjet e Danubit, flet për kalueshmërinë e lumturisë - por ky trishtim është i lirë nga prishja e brendshme, siç ndodh zakonisht në elegji:

Dhe dielli hezitoi, duke thënë lamtumirë
Me kodrën dhe kalanë dhe ty.

Dhe era e qetë kalon pranë
Luajti me rrobat e tua
Dhe nga pemët e egra të mollës, ngjyra pas ngjyre
Kishte dritë mbi supet e të rinjve.
................................................
Dhe ju me gëzim të shkujdesur
Dita e kaluar e lumtur;
Dhe e ëmbël është jeta e përkohshme
Një hije fluturoi mbi ne.

Komploti lirik i elegjisë, një kujtim i ëmbël gëzimi që tashmë ka përfunduar dhe i ka lënë vendin trishtimit aktual, kthehet në komplot lirik romancë. (Kujtoni se çfarë përkufizimi i kemi dhënë këtij zhanri.) Dmth i zbutur deri në kufi, tensioni dhe tragjedia janë fshirë nga poezia, plaga është shëruar prej kohësh, gërvishtja në zemër është shëruar. Mendimi i preferuar i Tyutchev - për kalueshmërinë e jetës tokësore, për natyrën e pazgjidhur të sekreteve të tij kryesore - është i mbytur dhe i paqartë këtu.

Pasi mbërriti në Rusi për disa muaj (1843), Tyutchev negocioi për të ardhmen e tij të karrierës; negociatat përfunduan me sukses - dhe në 1844 ai u kthye në atdheun e tij, duke marrë pozicionin e censorit të lartë. (Në 1858, Tyutchev do të bëhej kryetar i komitetit të censurës së huaj.) Atij iu kthye titulli i kabinetit, Nikolla I foli në favor të gazetarisë së Tyutçevit; Fjodor Ivanovich shpresonte në triumfin e idesë sllave dhe besonte në krijimin e afërt të Perandorisë së Madhe Lindore Greko-Ruse.

Por në 1850, Tyutchev ra përsëri në dashuri - me 24-vjeçaren Elena Denisyeva; ajo ishte zonjë e ftohtë në Institutin Katerina, ku u rritën vajzat e poetit. Në atë kohë, Tyutchev ishte tashmë 47 vjeç, por, siç kujtojnë bashkëkohësit, "ai ruante ende një freski të tillë të zemrës dhe integritetin e ndjenjave, një aftësi të tillë për dashuri të pamatur, duke mos kujtuar veten dhe të verbër ndaj gjithçkaje rreth tij". Tre fëmijë kanë lindur nga bashkimi jashtëmartesor i Tyutchev dhe Deniseva. Megjithatë, paqartësia e situatës e dëshpëroi të dashurin e poetit; ajo përfundimisht zhvilloi konsumin dhe Denisieva vdiq në gusht 1864. Pasi ra në dëshpërim, Tyutchev shkoi jashtë vendit dhe u bashkua me familjen e tij të mëparshme (për fat të mirë, divorci zyrtar nga gruaja e tij nuk u zyrtarizua kurrë). Por menjëherë pas kthimit nga Gjeneva dhe Nice, në pranverën e vitit 1865, ai përjetoi disa tronditje të tmerrshme njëra pas tjetrës: vdiqën dy fëmijë që kishte nga Denisjeva, një djalë dhe një vajzë; nëna e tij vdiq menjëherë pas; pas ca kohësh - djali Dmitry, vajza Maria, vëllai Nikolai. Vitet e fundit të jetës së Tyutçevit kaluan nën shenjën e humbjeve të pafundme...

E megjithatë një nga arritjet më të larta rusisht tekste dashurie u bë cikli i poezive të Tyutçevit drejtuar Denisevës. Falë këtij takimi, i cili përfundoi kaq tragjikisht në jetë, elementi lirik më në fund depërtoi në poezinë e Tyutçevit, shtoi dramën e tij dhe e animoi atë me një ndjenjë të thellë personale.

Dashuri, dashuri - thotë legjenda -
Bashkimi i shpirtit me shpirtin e dashur -
Bashkimi i tyre, kombinimi,
Dhe bashkimi i tyre fatal,
Dhe... dueli fatal...
("Paracaktimi", 1850 ose 1851)

Këtu Tyutchev i qëndron besnik vetes; Drama e dashurisë përkthehet në një plan filozofik në qendër të poezisë nuk është imazhi i vetë të dashurës, por problemi i dashurisë. Por brenda këtij problemi, si në një guaskë të hollë, është një përvojë thellësisht personale. hero lirik; përmes fjalëve abstrakte, jashtëzakonisht të përgjithësuara ("bashkim", "bashkim fatal", "duel") mund të shihet pazgjidhshmëria, padurueshmëria e situatës në të cilën ai vendosi gruan e tij të dashur - dhe në të njëjtën kohë, lumturinë e papritur që i është dhënë. nga jeta pak para rënies së saj. I njëjti patos gjallëron poezinë "Oh, sa vrastare e duam ..." (1850 ose 1851), e cila me të drejtë konsiderohet si një nga kryeveprat e teksteve të dashurisë ruse:

Oh, sa vrastare duam,
Si në verbërinë e dhunshme të pasioneve
Ne kemi më shumë gjasa të shkatërrojmë,
Çfarë është e dashur për zemrat tona!
..............................................
Ku shkuan trëndafilat?
Buzëqeshja e buzëve dhe shkëlqimi i syve?
Gjithçka ishte djegur, lotët u dogjën
Me lagështinë e tij të ndezshme...

Rilexoni vargjet nga poezi e hershme“Më kujtohet koha e artë…” Dhe tani krahasojeni imazhet kryesore, duke përcjellë idenë e "brishtësisë" së lumturisë tokësore ("erë fluturuese", "jeta fluturuese"), me strukturë figurative poezitë “Oh, sa vrastare duam...”:

Pra, çfarë tani? Dhe ku është e gjithë kjo?
Dhe sa e gjatë ishte ëndrra?
Mjerisht, si vera veriore,
Ai ishte një mysafir kalimtar!

Fjalia e tmerrshme e fatit
Dashuria jote ishte për të
Dhe turp i pamerituar
Ajo dha jetën e saj!

Në nivel fjalë individuale, imazhe abstrakte - gjithçka është e njëjtë. Në qendër është tema e kalueshmërisë, natyra afatshkurtër e dashurisë së lumtur, pashmangshmëria e vuajtjes: “Një jetë me heqje dorë, një jetë me vuajtje! // Në thellësitë e saj shpirtërore // Ajo kishte ende kujtime... // Por edhe ato i ndryshuan.”

Por si ndryshon vetë toni? deklaratë lirike! Nga relaksimi, i rafinuar, bëhet i mprehtë, pothuajse histerik. Heroi lirik vërshon mes ndjenjës së frymëzimit që sjell dashuria dhe tragjedisë së rrethanave në të cilat ajo e vë njeriun...

Pas vdekjes së Denisyevës, Tyutchev shkroi gjithnjë e më pak. Dhe fama, që i erdhi vonë, nuk zgjati shumë për krenarinë e tij. Koleksioni i dytë i Tyutçevit, 1868, u prit shumë më i freskët se i pari. Poetin e shqetësonte pleqëria; Gjatë sëmundjes së tij që po vdiste, ai i drejtoi një kuadrat të penduar dhe lamtumirës gruas së tij Ernestine, e cila i qëndroi besnike atij pavarësisht gjithçkaje:

Zoti ekzekutues më mori gjithçka:
Shëndeti, vullneti, ajri, gjumi,
Ai të la vetëm me mua,
Kështu që unë ende mund t'i lutem Atij.

Analiza e veprës "Dashuria e fundit" (midis 1851 dhe 1854)

Kjo poezi, siç ndoshta e keni marrë me mend, lidhet me "dashurinë e fundit" të vërtetë të Tyutçevit, me ndjenjën e poetit të moshës së mesme për 24-vjeçaren Elena Denisyeva. Por kjo nuk është (të paktën, kryesisht) arsyeja pse është interesante për lexuesit e brezave të mëvonshëm. Ajo që kemi përpara nuk është një shënim ditar, qoftë edhe me rimë, por një përgjithësim lirik; Tyutchev flet për ndjenjën e tij personale, por në fakt ai flet për çdo "dashuri të fundit", me ëmbëlsinë dhe trishtimin e saj.

Dhe sa kontradiktore ishte ndjenja e poetit, sa i zhvendosur, "i gabuar" doli të ishte ritmi i poezisë. Le të përpiqemi të ndjekim lëvizjen e tij, të dëgjojmë frymëmarrjen e tij me ndërprerje, si një mjek që dëgjon frymëmarrjen e një pacienti me stetoskop; nuk do të jetë e lehtë - do të duhet të përdorim kompleks terma letrare. Por nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të analizuar poezitë, ato vetë janë mjaft komplekse (prandaj janë interesante). Për ta bërë më të lehtë punën përpara, mbani mend paraprakisht disa koncepte me të cilat jeni njohur prej kohësh. Çfarë është metri, si ndryshon nga ritmi? Çfarë është stresi metrik? Si ndryshojnë metrat dyrrokësh nga metrat trerrokësh? Çfarë është jambiku, daktili, amfibrakiumi? Përdorni fjalorë, enciklopedi, shënime shkollore dhe kërkoni nga mësuesi juaj t'ju japë shpjegimet e nevojshme.

A ju kujtohet? Pastaj le të fillojmë të lexojmë dhe analizojmë poezinë e Tyutçevit.

Oh, si në vitet tona në rënie
Ne duam më me butësi dhe më shumë paragjykues...
Shkëlqe, shkëlqe, dritë lamtumire
Dashuria e fundit, agimi i mbrëmjes!

“Dashuria e fundit” fillon me rrëfimin rrëfimtar të heroit lirik; ai i rrëfen lexuesit butësinë e ndjenjave të tij – dhe frikën nga humbja e mundshme: “Duam më butësisht e më supersticiozisht...” Në rreshtin e parë, metri dyrrokësh, jambik, është i theksuar dhe i saktë. Këtu nuk ka këmbë të cunguara; (Meqë ra fjala, mbani mend gjithashtu se çfarë është një këmbë e cunguar, rima mashkullore dhe femërore.) Dhe befas, pa paralajmërim, në rreshtin e dytë, nga askund, shfaqet një rrokje "shtesë", e pa parashikuar nga metri, lidhëza. "dhe". Nëse nuk do të ishte kjo "dhe", rreshti do të lexohej si zakonisht, do të tingëllonte pa asnjë defekt: "Ne duam më butësisht, më besëtytni". Por, prandaj, poeti ka nevojë për këtë dështim për disa arsye; Le të mos nxitojmë t'i përgjigjemi pyetjes pse saktësisht. Për më tepër, në rreshtin e tretë metri ruhet përsëri në mënyrë rigoroze, dhe në të katërtin përsëri "rrëzohet": "Shkëlqe, shkëlqe, dritë lamtumire // E dashurisë së fundit, e agimit të mbrëmjes".

Sigurisht, në gjithë këtë "çrregullim" ka një të veçantë, më të lartë - përndryshe nuk do të kishim para nesh një kryevepër të lirizmit rus, por një zanat të paaftë poetik. Shikoni me kujdes, sepse jo vetëm ritmi i poezisë është kontradiktor, por edhe sistemi i imazheve të saj. Për të përcjellë gjithë tragjedinë e ëmbël të situatës së heroit të tij lirik, gjithë pashpresën e lumturisë së tij të papritur, poeti përdor imazhe antinomike. Mendoni se me çfarë drite e krahason ai dashurinë e tij të fundit? Gëzuar lamtumirë, perëndimi i diellit. Por në të njëjtën kohë, ai i drejtohet dritës së perëndimit të diellit ashtu siç i drejtohet dritës së mesditës. diell i ndritshëm: "Shkëlqe, shkëlqe!" Zakonisht flasim për zbehjen e dritës së mbrëmjes, daljen jashtë. Dhe këtu - shkëlqe!

Pra, modeli ritmik i poemës është i lidhur pazgjidhshmërisht me strukturën e saj figurative, dhe struktura figurative me përvojën intensive të heroit lirik.

Por, sapo të kemi kohë për t'u përshtatur me një humor të caktuar, për t'u mësuar me alternimin vijues të linjave "të sakta" dhe "të gabuara", gjithçka ndryshon përsëri në strofën e dytë:

Gjysma e qiellit ishte e mbuluar me hije,
Vetëm atje, në perëndim, rrezatimi endet, -
Ngadalësoni, ngadalësoni, ditën e mbrëmjes,
E fundit, e fundit, sharmi.

Rreshti i parë i kësaj strofe duket se i përgjigjet skemës së saj metrike. Jambik ai është jambik... Por diçka ka ndryshuar tashmë në mënyrë të hollë në ritëm; kjo "diçka" është një stres ritmik i humbur mjeshtërisht. Provoni ta lexoni rreshtin me zë të lartë, duke kënduar dhe rrahur ritmin me pëllëmbën tuaj, dhe menjëherë do të ndjeni se ka diçka që mungon në fjalën "e kapur". Ky efekt shpjegohet thjesht: theksi metrik bie këtu në rrokjet e para dhe të treta, dhe theksi gjuhësor vetëm në të tretën ("obhvatIla"). Lëshimi i stresit metrik quhet pirrik nga poetët; pyrrhichis duket se e shtrijnë tingullin e vargut, e lehtësojnë atë dhe e turbullojnë pak.

Dhe në rreshtin tjetër iambiku thjesht "anulohet". Menjëherë pas të parës – iambic! – këmbët varg pa paralajmërim kërcen nga madhësia dyrrokëshe në trerrokësh, nga jambik në daktil. Lexoni këtë rresht, duke e ndarë atë në dy pjesë të pabarabarta. Pjesa e parë është "Vetëm atje". Pjesa e dytë është "...në perëndim, një shkëlqim endet". Secila prej këtyre hemistiqeve në vetvete tingëllon e qetë dhe harmonike. Një gjë është se si duhet të tingëllojë jambiku (këmba përbëhet nga një dhe e patheksuar rrokje të theksuara), tjetra është se si duhet të tingëllojë daktili (një këmbë përbëhet nga një rrokje e theksuar dhe dy e patheksuar). Por sapo i lidhim hemistikat në kufijtë e ngushtë të njërës linjë poetike, ata menjëherë fillojnë të "shkëndijnë", si shtylla të ngarkuara kundërt, ata zmbrapsin njëri-tjetrin. Për këtë synon poeti, sepse edhe ndjenjat e heroit të tij lirik janë të sforcuara, edhe ato “shkëndijojnë”, mbushen edhe me konflikte të brendshme!

Rreshti i tretë i kësaj strofe është shkruar edhe me metër trerrokësh. Por jo më një daktyl. Para nesh është një amfibrak (këmba përbëhet nga një i patheksuar, i stresuar dhe përsëri rrokje të patheksuara). Për më tepër, një "gabim" tjetër është shumë i dukshëm në rresht: "Ngadalësoni, ngadalësoni, ditën e mbrëmjes". Nëse Tyutchev donte të "zbusë" ritmin, ai do të duhej të shtonte një fjalë njërrokëshe pas epitetit "mbrëmje" - "e imja", "ti" ose ndonjë tjetër. Përpiquni të futni mendërisht rrokjen "të humbur": "Ngadalësoni, ngadalësoni, është mbrëmje". Ritmi është rikthyer, por përshtypja artistike është shkatërruar. Në fakt, poeti kapërcen qëllimisht një rrokje, duke bërë që vargu i tij të pengohet dhe të fillojë të rrahë në histeri ritmike.

Ndjenja e ankthit dhe mundimit po rritet. Kjo vërehet jo vetëm në modelin ritmik, por edhe në lëvizjen e imazheve: perëndimi i ndritshëm i diellit zbehet, gjysma e qiellit tashmë është në hije; Kështu, koha e lumturisë së papritur, që i është dhënë poetit në fund, mbaron gradualisht. Dhe sa më e ndritshme të ndizet ndjenja, aq më i afërt është i ftohti i përfundimit të pashmangshëm. Por akoma -

Lëreni gjakun në venat tuaja të pakësohet,
Por nuk mungon butësia në zemër...
O ti, dashuria e fundit!
Jeni edhe lumturi edhe dëshpërim.

Dhe në të njëjtën kohë, ndërsa zemra e heroit lirik qetësohet, duke u pajtuar me natyrën afatshkurtër të lumturisë së tij, ritmi i poemës "barazohet". Tre vija jambike pasojnë njëra pas tjetrës. Vetëm në rreshti i fundit ritmi ndërrohet sërish për një çast, sikur një psherëtimë e shkurtër ndërpret monologun e heroit lirik.

Mbani mend termat letrare: komplot lirik; theks metrikë; cikli poetik; oda filozofike; Utopia.

Pyetje dhe detyra

Pse Tyutchev, i cili bëri debutimin e tij në vitet 1820, konsiderohet me të drejtë poeti i dytë gjysma e shekullit të 19-të shekuj? Si do ta përkufizonit patosin e teksteve të Tyutçevit, temën e saj të ndërthurur, gjendjen shpirtërore mbizotëruese? Çfarë ishte më e rëndësishmja në tekstet e peizazhit të Tyutçevit - një përshkrim i detajuar i natyrës apo ngjyrime mitologjike? Çfarë është vetëdija utopike dhe si u shfaq në lirikat politike të Tyutçevit? Cili është avantazhi i ndërgjegjes utopike dhe cili është rreziku i saj? Analizoni vetë poezinë e Tyutçevit sipas zgjedhjes së mësuesit.

Pyetje dhe detyra me kompleksitet të shtuar

Si ndikuan filozofët natyrorë gjermanë në Tyutçev? Lexoni përsëri përkthimin e Tyutchev të poezisë së Heine "Pisha dhe Palma" (Tyutchev e quajti atë "Nga ana tjetër"). Pse Tyutchev e zëvendësoi pishën me kedrin? Kujtoni se si e njëjta poezi nga Heine u përkthye nga Lermontov ("Dy palma"). Përkthimi i kujt ju duket më shprehës? Cili, sipas jush, është më afër origjinalit gjerman? Përpiquni ta arsyetoni përgjigjen tuaj me shembuj nga të dy përkthimet. Lexoni përkthimi poetik Tyutçev nga trashëgimia poetike artisti i madh i Rilindjes Michelangelo Buonarroti:

Hesht, të lutem mos guxo të më zgjosh.
Oh, në këtë epokë kriminale dhe të turpshme
Të mos jetosh, të mos ndjesh është një gjë e lakmueshme...
Është bukur të flesh, është më bukur të jesh gur.

Ju tashmë e dini se si dhe çfarë shkroi Tyutchev në poezitë e tij për modernitetin. Lidhni këtë përkthim të një katraini të lashtë me motivet e vazhdueshme të teksteve të Tyutçevit.

Temat e eseve dhe abstrakteve

Tekstet filozofike të Tyutchev. Fjodor Tyutçev dhe rusisht tekstet e peizazhit. Lirikat politike të Tyutçevit dhe idetë sllavofile.

Aksakov I. S. Biografia e F. I. Tyutchev. M., 1997.

Aksakov I. S. Fedor Ivanovich Tyutchev // Aksakov K. S., Aksakov I. S. Kritika letrare. M., 1981.
Një nga publicistët më të mirë dhe kritika letrare Kampi sllavofil Ivan Sergeevich Aksakov shkroi për Tyutchev ese e shkurtër dhe një monografi e vogël "Biografia e F. I. Tyutchev", e cila shënoi fillimin studim shkencor Krijimtaria e Tyutçevit.

Grigorieva A.D. Fjala në poezinë e Tyutçevit. M., 1980.
Autori i librit nuk është një kritik letrar, por një gjuhëtar, një historian i rusishtes gjuha letrare. A. D. Grigorieva tregon se si në gjuha poetike Tyutçev u lidh shprehjet bisedore dhe kthesat retorike të librit.

Tynyanov Yu. N. Pushkin dhe Tyutchev // Tynyanov N. Pushkin dhe bashkëkohësit e tij. M., 1969.
Kritiku dhe shkrimtari i shquar letrar Yuri Nikolaevich Tynyanov, veprat e të cilit duhet të jenë tashmë të njohura për ju, besonte se këndvështrimi i pranuar përgjithësisht në shkencë në fillim të shekullit të 20-të mbi marrëdhëniet midis Pushkin dhe Tyutchev nuk është gjë tjetër veçse një legjendë. Ndryshe nga Ivan Aksakov, Tynyanov ishte i bindur se Tyutchev nuk ishte aspak një vazhdues i linjës së Pushkinit në poezi, se ai përshkroi një linjë krejtësisht të ndryshme të zhvillimit të saj.

Ospovat A.L. "Si do të përgjigjet fjala jonë ..." M., 1980.
Një përshkrim i shkurtër, por gjithëpërfshirës i historisë së krijimit dhe botimit të librit të parë të poezive të Tyutchev.

F. I. Tyutchev: Indeksi bibliografik i veprave të letërsisë ruse për jetën dhe veprimtarinë. 1818–1973 / Ed. përgatitjen I. A. Koroleva, A. A. Nikolaev. Ed. K. V. Pigareva. M., 1978.
Nëse vendosni të njiheni më hollësisht me jetën dhe veprën e Tyutchev, përgatitni një ese, shkruani ese e mire, do t'ju duket i dobishëm ky libër - me ndihmën e tij do të jeni në gjendje të zgjidhni literaturën e nevojshme shkencore.

Shaitanov I. O. F. I. Tyutchev: Zbulimi poetik i natyrës. M., 1998.
Një koleksion i vogël artikujsh në të cilin formë e aksesueshme flet për lidhjen e Tyutçevit me filozofinë natyrore gjermane, për mosmarrëveshjen e tij poetike me paraardhësit e tij. Libri do të jetë i dobishëm në përgatitjen për provimet përfundimtare dhe pranuese.