Pozicioni i duhur i jetës. Pozicionet themelore të jetës së një personi

POZICIONI JETËS - drejtimi i veprimtarisë jetësore të një personi, t.er. në lidhje me vendin dhe rolin e dikujt në jetën publike (në krahasim me statusi social, dispozitat). Në aspektin moral, jeta është një sistem sjelljeje i një individi, i përcaktuar nga besimet, ideologjia dhe ndërgjegjja e tij. Pozicioni i një personi për çdo çështje të rëndësishme shoqërore është një pozicion shoqëror për aq sa korrespondon me logjikën objektive të zhvillimit të realitetit shoqëror dhe pasqyron shtrirjen e forcave reale shoqërore që ndikojnë në këtë zhvillim. Kriteri për vërtetësinë dhe korrektësinë e një objekti të caktuar banimi është përputhja e tij me tendencat progresive në zhvillimin e shoqërisë dhe interesat e forcave të përparuara shoqërore. Për të përcaktuar mënyrën e jetesës së njerëzve, është e nevojshme, sipas fjalëve të V.I. Leninit, të zbulohet "çfarë situate sociale dhe si përcaktohen saktësisht veprimet e tyre" (vëll. 1, f. 430). J.p. - një nga shenjat më të rëndësishme zhvillimi personal i individit, duke përcaktuar vendin e tij në proces historik. Formimi i personalitetit është në të njëjtën kohë zgjedhja e vetëdijshme e një personi për një ose një tjetër mënyrë jetese (zgjedhja morale). përmbajtja zgjedhje personale një objekt i caktuar banimi përcaktohet në fund të fundit nga idealet dhe vlerat e shoqërisë, klasës ose grupit shoqëror të cilit i përket Krimea e dhënë. Por kjo nuk e ul rolin e vetë subjektit, individit, në përcaktimin e qëndrimit të tij ndaj botës. Jeta e V.I. Leninit është gjithashtu një shembull i një zgjedhjeje të bërë me vetëdije dhe zbatimit të qëndrueshëm të një stili jetese, personaliteti. Mënyra e jetesës është një shprehje e një veprimtarie të tillë shoqërore të një personi, e cila bazohet në sigurinë ideologjike dhe respektimin e parimeve dhe presupozon vetëdijen shoqërore. Veprimtaria e shoqërisë së grave shprehet si ideologjikisht - në një qëndrim të interesuar, të njëanshëm, partiak ndaj idealeve, qëllimeve, udhëzimeve teorike të shoqërisë, klasës dhe sjelljes, duke karakterizuar qëndrueshmërinë dhe maskulinitetin në respektimin e pikëpamjeve, besimeve të një personi. në realizimin e tyre në praktikë.

Fjalor i etikës. - M.: Politizdat.

Ed. I. Kona.

1981. Shihni se çfarë është "POZICIONI JETËS" në fjalorë të tjerë: pozicioni i jetës

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013… Fjalor sinonimish POZICIONI JETËSOR- [angazhimi]: shfaqja e shqetësimit dhe e aktivitetit në zgjidhjen e konflikteve të përgjegjësive ose ideve; e kundërta me abstraksionin, indiferencën, neutralitetin. Vetë fjala, e cila u bë e njohur në kohët e fundit

fale punes...... Fjalor filozofik Pozicioni jetësor- është mënyra e zgjedhur e një personi jetën e vet… … , një grup marrëdhëniesh jetësore, vlerat ideale dhe natyra e gjetur e zbatimit të tyre, e cila siguron formimin e një personi dhe rrjedhën e mëtejshme të jetës së tij. Një nga

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013… tipare karakteristike Fjalor-libër referues për punë sociale

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013…- shfaqja e shqetësimit dhe e aktivitetit në zgjidhjen e konflikteve të përgjegjësive ose ideve; e kundërta me abstraksionin, indiferencën, neutralitetin. Vetë fjala, e cila është bërë e njohur kohët e fundit falë veprave të mbështetësve të personalizmit dhe... ... Urtësia euroaziatike nga A në Z. Fjalor shpjegues

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013…- komponentët kryesorë të orientimit të një personi, duke përcaktuar besimet, parimet, orientimet e vlerave, qëndrimet që bëhen motive për veprimtari... Procesi modern arsimor: konceptet dhe termat bazë

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013…- orientimi i motivuar i veprimtarisë jetësore të një individi, kuptimi i tij për kuptimin e jetës, vlerat dhe normat shoqërore, i cili përbën bazën për zgjedhjen e një linje sjelljeje; manifestohet nëpërmjet një qëndrimi racionalisht kuptimplotë dhe të ngarkuar emocionalisht ndaj... ... Arsimi profesional. fjalor

fale punes......- rezultati i zotërimit të sjelljes së një personi, ai bëhet subjekt i sjelljes, d.m.th., një person që arrin në mënyrë të pavarur qëllimet e tij ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë- qëndrim i brendshëm, i përcaktuar nga ideologjik, moral dhe cilësitë psikologjike

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013… personalitetit dhe pasqyrimit të qëndrimit të tij subjektiv ndaj shoqërisë... Fjalor i termave mbi pedagogjinë e përgjithshme dhe sociale

- qëndrim i brendshëm, i përcaktuar nga ideologjik, moral dhe psikologjik. cilësitë e një personi dhe pasqyrimi i qëndrimit të tij subjektiv ndaj shoqërisë. Mënyra e jetesës manifestohet në sjelljen e vërtetë njerëzore, ndoshta. aktive (dëshira e vazhdueshme për të ndryshuar... ...- idetë më të rëndësishme që shprehin qëndrimin e individit ndaj realiteteve të ndryshme të jetës që një person drejton vullnetarisht në jetën e tij. Këto ide jetësore shprehen më së shumti forma të ndryshme: besimet, parimet,…… Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik të mësuesit)

librat

• Album filmik Koleksion filmash rreth hokejit nr. 14 "(4DVD), Alexander Manzurov. Shkolla e hokejit profesional. Pjesa 1 Regjia: Alexander Manzurov Luajtur: Alexander Viryasov 2009, 64 min. Studio "Berg Sound" dhe trajner i nderuar i Rusisë - Alexander Sergeevich ...

Një pozicion aktiv jetësor manifestohet në aspekte të ndryshme të jetës së një personi - në studim, punë, qëndrim ndaj punës, ndershmëri dhe integritet. Marrja e një pozicioni aktiv në jetë nuk është e lehtë. Nuk mjafton ta konsiderosh veten një njeri parimor dhe të ndershëm nga brenda dhe ta fshehësh këtë ndershmëri dhe integritet brenda vetes, duke iu drejtuar vetëm në rastet që janë të përshtatshme dhe të sigurta për veten tënde. Disa besojnë se: “Do të jem aktiv vetëm aq sa është e dobishme dhe e sigurt për mua. Dhe nëse është joprofitabile dhe e pasigurt, qëndroni larg nga një aktivitet i tillë.”

Një pozicion aktiv jetësor nuk fillon në një datë të tillë, në atë muaj, ai e shoqëron një person gjatë gjithë jetës së tij për hir të shoqërisë në të cilën ai jeton dhe punon. Parimi i tij: të përfitojë njerëzit.

Një nga kozmonautët tanë tha se "çdo person përballet me një alternativë: thjesht siguroni ekzistencën e tij ose konsideroni se jeni krijuar për diçka më shumë".

Pse njerëzit në çdo kohë e kanë vlerësuar guximin, fisnikërinë, përparësinë e biznesit mbi kënaqësinë e ushqyer mirë, madje edhe mbi jetën e tyre? Për të kuptuar pse burrat e fortë shpëtojnë fëmijët dhe gratë nga një anije që fundoset para së gjithash, dhe jo veten e tyre, duhet t'i kthehemi përsëri dhe përsëri faktit se jeta njerëzore dhe lumturia njerëzore janë jetë njerëzore dhe lumturi njerëzore. Kjo është ajo që e dallon njeriun nga bota e kafshëve me nivelin e tij të mirëqenies biologjike.

Vetëm ata që janë në gjendje të japin më shumë se sa marrin mund të jenë vërtet të lumtur si qenie njerëzore. Çdo person duhet të kuptojë sa më shpejt që të jetë e mundur dhe duke e kuptuar, ta bëjë rregullin e tij të jetës që asgjë serioze në jetë nuk mund të arrihet pa punë të palodhur. Një person që është i pakënaqur me veten e tij, me punën e tij, me pozicionin e tij - ky është një person që thjesht do të hajë veten dhe fqinjët e tij, ose madje do të përpiqet të gjejë ngushëllim në vodka, në pirjen e tepërt, në vetë-afirmimin përmes vrazhdësisë.

Aktiviteti social është dëshira për të vepruar mes shumë njerëzve si ju, dhe jo për të parë nga jashtë se si veprojnë dhe si bëjnë të tjerët. Aktiviteti shoqëror nxitet nga karakteri dhe nevoja e hapur për njerëzit, qëndrimi i favorshëm ndaj tyre, komunikimi, përgjegjësia sociale dhe nevojat sociale. Aktiviteti social e bën një person iniciativë shoqërore dhe me vetëbesim shoqëror.

Me përcaktimin e saktë të rrugës së tij të karrierës në jetë, vetë personi do të jetë i lumtur dhe do t'i sjellë shumë më tepër përfitim shtetit sesa nëse zgjedhja është e gabuar. Njeriu duhet të ketë një punë që e do, diçka që është e dobishme për njerëzit.

Kujdesi për shëndetin tuaj nuk është një çështje private

Nuk duhet menduar se kujdesi për shëndetin është një çështje thjesht private. Për Atdheun tonë, është larg të qenit indiferent nëse vdesim në moshën 40-vjeçare, kur ende po fitojmë përvojë dhe ua kemi dhënë vetëm pjesërisht të tjerëve. Ose do të jemi në gjendje t'ia përcjellim njohuritë dhe përvojën tonë në tërësi brezit të ardhshëm. Në thelb, konsumimi i hershëm është vitet e vjedhura të punës më intensive dhe më të plotë që krijon pasuri për njerëzit. Ata që krijojnë diçka të vlefshme janë ata që punojnë deri në harresë, pavarësisht shëndetit. Të gjithë mund dhe duhet të jenë të shëndetshëm. Kjo nuk kërkon asgjë, vetëm kujdesi për trupin tuaj, që është një kërkesë e domosdoshme e çdo personi të kulturuar.

Sa më pa kujdes të trajtohet një makinë, aq më shpejt prishet. Dhe njeriu?! Për funksionimin normal të organeve të njeriut është i nevojshëm një regjim, d.m.th. sekuenca e punës dhe pushimit.

Regjimi ka një rëndësi të madhe për njerëzit e punës mendore, ku puna e tepërt çon në rraskapitje të sistemit nervor. Për ta parandaluar atë, është i nevojshëm ndryshimi i përshtypjeve dhe relaksimi.

Komunikimi me natyrën dhe qëndrimi në ajër të pastër siguron një çlirim të mirë. Mund të shkoni në kinema, teatër ose të bëni një shëtitje të shpejtë nëpër rrugë. Në ruajtjen e shëndetit dhe një jete të gjatë aktive, gjumi ka një rëndësi të madhe, si pushimi më i vlefshëm dhe më i nevojshëm;

Më e dobishme është gjumi i natës brenda 7-8 orëve. Është e rëndësishme të kombinoni punën mendore me punën fizike.

Përveç regjimit të punës dhe pushimit, një rëndësi të madhe për të ruajtur aftësinë e punës së një personi ka edhe dieta.

Ne duhet të kultivojmë përmbajtje në ushqim. Pesha e tepërt tregon se nuk ka kujdes të duhur për kulturën e trupit.

Pasuria fizike e një personi - sfidë e vërtetë shteteve. Kultura fizike është një kundërpeshë ndaj goditjeve nervore, jetës moderne të rehatshme, fizikisht të palodhur.

Gjendja shëndetësore përcaktohet nga rezervat që mund të nxirren vetëm nga edukimi fizik dhe sporti. Nuk ka kundërshtar më të vështirë për një person se ai vetë. Ose më mirë, sesa dembelizmi i tij. Nuk ka asnjë sport që nuk i mëson njeriut qëndrueshmërinë, vullnetin dhe aftësinë për t'u mobilizuar në momentet më të vështira. Sporti është vetë-afirmimi i një personi. Sporti është një mjet për të realizuar potencialin e dikujt dhe a nuk është pikërisht kjo ajo që një person përpiqet kur dëshiron të jetë i lumtur?

Ushqim i plotë, me cilësi të lartë, i kufizuar në sasi dhe përmbajtje kalori. Efikasiteti, produktiviteti i punës, qëndrueshmëria dhe aktiviteti i përgjithshëm varen nga përmbajtja e vitaminave dhe mikroelementeve në ushqim. Një kulturë e të ushqyerit kërkohet krahas aktivitetit fizik të përditshëm.

Jeta familjare, bota e saj e brendshme është një pjesë shumë e rëndësishme e stilit tonë të jetesës. Shoqëria është e interesuar për një familje të fortë, shpirtërore dhe moralisht të shëndetshme. Çështja e martesës, e marrëdhënieve midis burrave dhe grave dhe fëmijëve është një problem social, kombëtar. Ruajtja e integritetit, pastërtisë dhe parimeve të larta morale në këtë çështje është ajo për të cilën duhet të përpiqet çdo person.

Mungesa e kulturës seksuale dhe gjendja e krizës së jetës intime mund të shpjegohet me mosrespektimin e njerëzve për njëri-tjetrin, vrazhdësinë, ulërimat histerike si metodë për të vërtetuar të drejtën e dikujt, konfliktet në shtëpi dhe në punë, konfliktin e përjetshëm me veten, ndryshimin e karakterit. jeta seksuale paraqet probleme morale jo vetëm për individin, por edhe për shoqërinë.

Pamundësia për të përdorur kontracepsionin është një nga arsyet kryesore të rritjes katastrofike të shtatzënive të padëshiruara dhe aborteve tek adoleshentët.

Çdo njeri i ndërgjegjshëm duhet të kultivojë në vetvete një ndjenjë respekti më të madh për sakramentet e dashurisë dhe të mos e trajtojë një të dashur vetëm si burim kënaqësie fizike.

Çfarë i duhet një personi për të qenë i lumtur?

Garancia e lumturisë së dikujt dhe lumturisë së njerëzve të dashur qëndron në parimet morale të një personi, në aftësinë e tij për të lidhur dëshirat e veta dhe nevojat me dëshirat dhe nevojat e atyre që e rrethojnë, me nevojat e shoqërisë.

Kështu, mund të konkludojmë: për lumturinë e një personi, uniteti publik dhe personal është shumë i rëndësishëm, personi ka një biznes të shkëlqyeshëm, interesant nga i cili përfiton njerëzit ("një person për njerëzit" është një komponent i domosdoshëm) dhe gjithçka që është zakonisht quhet lumturi personale (miqësi, dashuri, familje e mirë, fëmijë, shëndet të mirë, mirëqenie etj.). "Lumturia është kur vërtet dëshiron të shkosh në punë në mëngjes dhe në mbrëmje dëshiron vërtet të shkosh në shtëpi nga puna."

Sidoqoftë, është e rëndësishme që një person të mos izolohet në botën e ngushtë të familjes së tij, mirëqenien e tij të vogël, në mënyrë që të dijë se si, nëse është e nevojshme, t'ia nënshtrojë personalen publikut.

Në romanin e L. Leonov "Pylli rus" ka fjalët e mëposhtme: "Njerëzit kërkojnë nga fati lumturi, sukses, pasuri dhe njerëzit më të pasur nuk janë ata që morën shumë, por ata që u dhanë njerëzve më bujarisht se kushdo. tjetër.” Sigurisht, ka njerëz (dhe për fat të keq ka shumë prej tyre) që zgjedhin atë që besojnë se është rruga më e shkurtër drejt lumturisë, injorojnë interesat e shoqërisë dhe atyre që i rrethojnë dhe e reduktojnë në minimum rolin e parimeve morale në jetën e tyre. . Vetëm jeta herët a vonë i ndëshkon ata për këtë, i çon në shembje të jetës, tregon se ata jetuan gabim, zgjodhën një rrugë fantazmë, duke lëvizur përgjatë së cilës është e pamundur të gjesh lumturinë e vërtetë,

Njeriu modern ka nevojë për shumë për të qenë i lumtur: ai ka nevojë për shëndetin dhe pasurinë materiale, miqësinë dhe dashurinë, familjen dhe ekipin, shkencën dhe artin, edukimin fizik dhe sportin, gëzimin e krijimtarisë dhe paqes në Tokë, dhe shumë më tepër.

Që në ditët e para njeriu bëhet anëtar i shoqërisë. Ai shpejt e kupton të vërtetën: vetëm ai mund të quhet një njeri që jeton për të tjerët - jeton jo vetëm mes njerëzve, por edhe për njerëzit.

Abstrakt tre

Studenti

ped. Fakulteti, viti III

Ku nisin problemet me bollëk në rrugën tonë të jetës? Ku është burimi i tyre?

Sipas Eric Berne, mosha në të cilën merret një vendim i skenarit kryesor - unë jam "i mirë" ose "i keq" - është një interval nga 2 deri në 3 vjet. Së pari, formohet vetë-imazhi ose pozicioni i jetës së një individi. Deri në moshën 5-7 vjeç merr pjesë në formimin e skenarit. Skenari i paraqitur në këtë moshë mund të jetë pozitiv dhe negativ.

Komponentët kryesorë të programit të përfshirë në skenar formohen nga prindërit nën 7 vjeç.

Është në këtë kohë që fëmija merr përshtypjet e para të jetës.

Kështu, një person që hyn në një kafene për herë të parë krijon një përshtypje të parë në një sekondë të ndarë: "hambar" - tavane të ulëta që shtypin në kokë, dritë shumë e ndritshme dhe një kontingjent fshatar, i pafytyrë ose, përkundrazi, - i rëndomtë, staf i këndshëm, ka tavolina, ku mund të relaksoheni dhe të bisedoni, muzika nuk është ndërhyrëse, repertori është i shkëlqyer.

Edhe nëse në një kafene që nuk ju pëlqeu herën e parë, gjithçka ndryshon saktësisht e kundërta, ju nuk do të shkoni më atje, pasi tashmë keni krijuar përshtypjen e parë, më të qëndrueshme.

Në të njëjtën mënyrë, një fëmijë nën 6-7 vjeç, duke iu përgjigjur pyetjeve të rëndësishme për të, bën përshtypjen e parë për veten dhe botën: si është, kush është, a është e këndshme të studiosh, a është shkolla vend i mirë, a mund t'u besojë prindërve, miqve, çfarë është miqësia?

Nëse pritshmëritë e tij fillestare mashtrohen, ai zhgënjehet nga ajo që nuk i përmbushi pritjet dhe tërhiqet në vetvete.

Kjo nuk është asgjë më shumë se mbrojtje: nëse i kufizoj kontaktet me botën, atëherë herën tjetër nuk do të më lëndojë aq shumë, dhe nëse e bën, dhimbja do të jetë shumë më e vogël.

Nëse prindërit janë të gatshëm të rrisin siç duhet një fëmijë që në ditët e para të jetës së tij, përmbajtja pozitive do të mbetet në pozicionin e tij jetësor - një parakusht për një jetë të begatë dhe të lumtur.

4 pozicione kryesore të jetës

Fëmijët vijnë në klasën e tyre të parë pasi kanë marrë tashmë përvojën e parë "të dhimbshme" me pozicionin e tyre në jetë: të preferuarit, drejtuesit, humbësit, duke zgjedhur tavolinat e fundit.

Në shkollë, duke marrë parasysh këtë, konsolidohen dhe zhvillohen reagimet psikologjike të formuara më parë.

Prandaj, psikologët rekomandojnë fuqimisht: mos zgjidhni një shkollë të mirë - zgjidhni një mësues të mirë klase. Nuk do të kishte shumë fate të prishura dhe psikologët do të kishin një rend të përmasave më pak punë nëse qëndrimi i prindërve ndaj fëmijëve të tyre në vitet e para të jetës së tyre do të ishte i ndryshëm. ».

Nëse nëna e rriti atë me kohë, dhe qeni lëpiu dhe nuk kafshoi, atëherë duke iu përgjigjur pyetjeve: "Si jam unë?", "Si është mjedisi im?" ... dhe "Si është bota?" ... një fëmijë në moshën 2-3 vjeç do të "vënë pluse". Do të formojë pozicionin jetësor të një personi të lumtur dhe pozitiv, të përkushtuar ndaj krijimit.».

E rëndësishme: do të ketë gjithmonë një ndryshim midis një personi dhe një veprimi në botën e tij. Prandaj, ai kurrë nuk do të thotë "Ti je një idiot i plotë", duke bërë një armik ose duke humbur një mik, por do të shënojë: "Sot ke vepruar si një idiot". Kjo është skema: Unë "+" Ti "+" "

Duke u rritur dhe duke u bërë gjithnjë e më shumë, ai mbetet ende i pakënaqur me mjedisin, i cili nuk di ta rregullojë jetën e tij ashtu siç duhet. Kur zgjedh pozicionin e tij në jetë, ai me zell "tërheq një plus" për veten e tij, por të dashurit e tij, të cilët nuk arritën të nxitojnë dhe të vlerësojnë me kohë se çfarë dhuratë u dha fati në personin e tij, marrin një minus.».

Kjo është skema unë "+" Ti "-" " UNË JAM MIR - TI JE KEQ Jo më pak shkatërruese është pozicioni jetësor i një personi: Unë "-" Ti "-" " I'm BAD - TI KEQ"

Ky pozicion në thelb përjashton çdo dëshirë për të ndryshuar në çdo drejtim.

Normale gjendje shpirtërore një person i tillë është fatalizëm dhe mërzitje.

Përfundimi logjik i një kredoje të tillë jetësore është shpesh dëshira për t'i dhënë fund kësaj ekzistence të pakuptimtë.

Kur gjithçka është MIRE

Psikologjikisht i shëndetshëm mund të konsiderohet një person që vlerëson veten – unë jam “+”, është në gjendje të dallojë një fillim pozitiv tek të dashurit e tij – Ju jeni “+”, bën me dëshirë njohje të reja – Ata janë “+”, zbulon.

punë interesante

– Puna “+”.

Më rrallë, pothuajse në të gjitha situatat e jetës, të gjitha pozicionet karakterizohen nga "+" - personaliteti është i qëndrueshëm.

Kur në disa momente pozicionet e jetës mbeten pozitive, në të tjera - negative - atëherë nuk është e qëndrueshme.

Siç vuri në dukje Litvak, prania e qoftë edhe një minus në një kompleks personal sjell shfaqjen e minuseve në të tjerët, të cilat herët a vonë do të çojnë në neurozë. Rolet, si skenarët, caktohen paraprakisht Siç tha Eric Berne: "Rruga e jetës së një personi - fati i tij përcaktohet nga ajo që ndodh në kokën e tij kur ai bie në konflikt me botën e jashtme. Liria i jep atij mundësinë për të realizuar planet e veta dhe fuqia i jep mundësinë të ndërhyjë në planet e të tjerëve.” Por një person vendos vetë se si do të jetojë dhe si do ta përfundojë rrugëtimin e jetës së tij..

fëmijërinë e hershme

Email-i juaj (opsionale)

tjetërkon Paraqitni punën tuaj të mirë në faqe

Paraqisni punën në sit

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës. Postuar nëhttp://allbest.ruHyrjeÇdo person lind nga dy prindër. Është rezultat i miliona rastësive, modeleve dhe aksidenteve. Është komplekse dhe kontradiktore. E megjithatë ka një karakteristikë bazë që i duhet, si themeli i çdo shtëpie. Quhet qëndrimi themelor i jetës, pozicioni fiks i jetës ose pozicioni bazë jetësor. Ky është një grup idesh themelore, themelore për veten, të tjerët të rëndësishëm dhe botën përreth nesh, duke siguruar bazën për vendimet dhe sjelljen kryesore të një personi.Njerëzore,duke jetuarVshoqëria,duke ndërvepruarMetë tjerëtindividët

merr

të caktuarajetapozicion.Pozicioni i jetës është qëndrimi i një personi ndaj botës përreth tij, i shprehur në mendimet dhe veprimet e tij.- një proces kompleks dhe i vështirë. Kërkon shumë stres dhe shpenzime fizike, morale, psikologjike dhe mendore. Ky proces ndikohet ndjeshëm nga mikro- dhe makromjedisi, niveli i zhvillimit të forcave prodhuese dhe marrëdhënieve prodhuese, sistemi politiko-shoqëror, regjimi politik, niveli i kulturës etj. Ky proces shoqërohet me asimilimin e njohurive të akumuluara të njerëzimit, arritjeve në fushën e kulturës materiale e shpirtërore, njohurive shkencore e profesionale, botëkuptimit, besimeve dhe aftësive, punës dhe veprimtarive shoqërore-politike etj. Një pozicion aktiv jetësor i një personi bëhet i mundur në varësi të zotërimit kritik dhe krijues të gjithë pasurisë së njerëzimit, formimit të një gatishmërie për të vepruar në mënyrë aktive në shoqëri.

Zgjedhja e një pozicioni fiks të jetës bëhet nga familja, mjedisi i afërt dhe vetë personi. Kjo ndodh që në momentet e para të jetës dhe përfundon në moshën shtatë vjeçare. Kjo është, në të tilla në moshë të re kur nuk mund të mbështetet ende në vetëdijen e plotë të seriozitetit të vendimit të marrë, qartësinë dhe thellësinë e të menduarit.

Pasi të përcaktohet pozicioni kryesor i jetës, të gjitha veprimet, të gjitha sjelljet e një personi synojnë ta konfirmojnë dhe konsolidojnë atë. Megjithatë, për të qenë të saktë, është e rëndësishme të raportohet se pozita themelore jetësore e çdo personi është formuar edhe para lindjes dhe çdo fëmijë, para lindjes së tij, beson se ai është i begatë dhe njerëzit e tjerë janë të begatë. Unë jam mirë, ju jeni mirë. Në thelb ju jeni nëna juaj dhe ata që e rrethojnë.

Fëmija fillon të ecë. Ai është shumë i sikletshëm, bie, thyen enët, prish gjërat. Ai është i ngathët dhe tallet. Ai shpesh ndëshkohet. Pastaj çerdhet, kopshti i fëmijëve, shkolla. Dhe kudo pozicioni Unë nuk jam i begatë - ti je i begatë ngrihet, imponohet, futet në të. Megjithatë, ky është pozicioni më përshtatës për njeri sovjetik- një punëtor i përulur, me përulësi në pritje të shpërblimit.

Një person me një imazh negativ për veten është i ngarkuar nga ngjarjet aktuale dhe merr fajin për to. Ai nuk është mjaft i sigurt në vetvete, nuk pretendon për sukses dhe rezultate. Ai e vlerëson pak punën e tij. Refuzon të marrë iniciativën dhe përgjegjësinë. I nënshtrohet stresit dhe shpesh sëmuret. Për më tepër, sëmundjet zhvillohen ngadalë, vazhdojnë ngadalë dhe periudha e rikuperimit zvarritet për një kohë të gjatë.

Ai shpesh përjeton depresion, vuan nga neurozat, çrregullimet e karakterit dhe është i prirur për sjellje vetëshkatërruese: duhanpirje, alkool dhe abuzim me drogën. Vegjetativo-vaskulare dhe çrregullime psikosomatike, imuniteti i ulur. Tipike janë gastriti, ulçera, sëmundjet e zorrëve të holla dhe të mëdha, diskinezia biliare dhe kolika renale. Për gratë, çrregullimet e ciklit ovarian-menstrual janë tipike, për burrat - prostatiti. Dëshira e tyre seksuale dhe fuqia janë zvogëluar. Hipotiroidizmi, hipotensioni, çrregullimet dinamike të qarkullimit cerebral janë tipike dhe goditjet ishemike janë të mundshme.

Njerëz të tillë janë të ngadaltë në stilin e jetës dhe veshjen e tyre. Ata zgjedhin një skenar banal ose humbës për veten e tyre - një plan jete të pavetëdijshëm. Shumë shpesh ato mund të gjenden në takimin e mjekut, në mesin e pacientëve në spitalet somatike, psikiatrike ose të trajtimit të drogës. Është e rëndësishme të theksohet se shumica e anëtarëve të shoqërisë sonë mbajnë me vete gjatë gjithë jetës së tyre një qëndrim fiks emocional: Unë nuk jam i begatë - ti je i begatë. Ne i takojmë ata gjatë gjithë kohës dhe kudo. Jeta e tyre është e vështirë dhe e trishtuar. Ata ndikojnë tek ata që i rrethojnë dhe ne e kemi të vështirë me ta. E megjithatë ky nuk është instalimi më i vogël. Ka një tjetër: Unë nuk jam i begatë - ti nuk je i begatë unë nuk jam i begatë - ti nuk je i begatë. Një person i tillë nuk është mjaftueshëm energjik; ai është mjaft apatik, i prirur për depresion, armiqësi pasive ndaj vetes dhe të tjerëve. Në pamundësi për të qenë këmbëngulës. Ai është vazhdimisht i përhumbur nga dështimet dhe ai është mësuar me të. Ai nuk ka një qasje krijuese ndaj punës dhe jetës në përgjithësi. Nga këndvështrimi i tij, ai nuk meriton lëvdata pozitive. Për më tepër, ai nuk i percepton dhe nuk i dëgjon ato. Ai është i zymtë, ironik, i vështirë për të komunikuar. Pasiviteti i tij përfundimisht formon një qëndrim negativ ndaj tij nga ata që e rrethojnë. Me veshjet e tij të parregullta, skandaloze, pamjen, erën që i buron nga rrobat dhe trupi, ai vazhdimisht deklaron: Nuk kam asgjë të keqe me mua - Nuk ka asgjë të keqe me ty. Ky është një pozicion dëshpërimi i pashpresë, ku jeta është e padobishme dhe plot zhgënjime. Personi është i pafuqishëm dhe të tjerët nuk mund ta ndihmojnë. Mbetet vetëm të fundosesh në fund dhe të presësh vdekjen.

Një qëndrim problemi zhvillohet tek një fëmijë i privuar nga vëmendja, i braktisur, kur ata rreth tij janë indiferentë dhe nuk janë të interesuar për të. Ose kur një person ka pësuar një humbje të madhe dhe nuk ka burime për shërimin e tij, kur të gjithë rreth tij janë larguar nga personi dhe ai është i privuar nga mbështetja.

Njerëz të tillë; vuajnë nga shumë sëmundje të ndryshme. Ky është depresioni deri në apati. Ftohjet e ndryshme, sëmundjet infektive dhe somatike të shkaktuara nga imuniteti i reduktuar. Dëshira e tyre seksuale shtypet ndjeshëm dhe fuqia zvogëlohet. Gratë kanë mundësi të kufizuara për të mbetur shtatzënë dhe për të lindur. Të gjitha çrregullimet shëndetësore të shkaktuara nga sjellja vetëshkatërruese janë tipike për ta - pirja e tepërt e duhanit, abuzimi me alkoolin dhe zëvendësuesit e tij, substancat narkotike dhe toksike. Lëndimet karakteristike janë të trupit, si dhe të kafkës dhe trurit dhe pasojat e tyre.

Sëmundjet dhe problemet e tyre shëndetësore zgjasin shumë. Në pjesën më të madhe, njerëz të tillë sëmuren ngadalë. Vetë sëmundjet përparojnë ngadalë, të shoqëruara me komplikime. Periudha e rikuperimit është vonuar. Sëmundjet shoqëruese shpesh shoqërohen. Ilaçet e përdorura për trajtimin e tyre më japin efekte anësore dhe komplikime. Vetëm disa njerëz me qëndrimin "Unë nuk jam i begatë - ti nuk je i begatë" jetojnë në shoqëri. Shumë prej tyre e kalojnë jetën duke pritur fundin në mjekime droge, spitale psikiatrike dhe somatike, shtëpi për të sëmurët kronikë dhe në burgje. Shumë sot thjesht janë flakur nga jeta dhe i japin fund jetës së tyre pak në rrugë, duke iu bashkuar radhëve të të pastrehëve. Pika tjetër nuk është aq pesimiste. E megjithatë transportuesit e tij shkaktojnë shumë shqetësime dhe bezdi tek të tjerët. Formulohet si më poshtë: Unë jam i begatë - ju nuk jeni të begatë.

personalitet vital konformist depresiv

1. E saktejetikepozicionPozicioni i jetës është qëndrimi i një personi ndaj botës përreth tij, i shprehur në mendimet dhe veprimet e tij.

Secili prej nesh ka të vetin jetikepozicion. Ajo përcakton aftësinë tonë për t'u përballur me vështirësitë dhe fatkeqësitë, forca dhe besimi ynë varen prej saj. Këto janë parimet dhe besimet themelore të një personi për botën, shoqërinë dhe veten e tij, të shprehura në mendime, fjalë dhe veprime. Dhe kjo, ndonjëherë, i dallon shumë njerëzit nga njëri-tjetri.

Le të shqyrtojmë bazë llojet jeta pozicion.:

1. Konformist(pasive), ku ndodh nënshtrimi ndaj shoqërisë dhe botës përreth dhe një person jeton rastësisht. Nga ana tjetër, ne theksojmë nëngrupet e mëposhtme:

b) Grupi-konformist, ku të gjithë anëtarët e një grupi të caktuar respektojnë rreptësisht rregullat dhe rregulloret e miratuara këtu

c) Konformist social ku të gjithë individuale i bindet rreptësisht të gjitha normave të shoqërisë, gjë që zakonisht pranohet në një shtet totalitar

1. Aktivjetikepozicion synon ndryshimin e realitetit përreth, transformimin e normave, rregullave dhe stileve të jetesës. Pikat e mëposhtme mund të theksohen këtu:

a) Shteti i pavarur personalitet në raport me njerëzit e tjerë, por nënshtrim ndaj liderit kryesor

b) Pajtueshmëria dhe pranimi i normave dhe rregullave shoqërore, por dëshira për lidership në ekip

c) Injorimi i standardeve morale dhe etike, një dëshirë aktive për të marrë pozicionin e jetës jashtë shoqërisë: në një bandë, komunitet kriminal, në grupe të tjera shoqërore

d) Refuzimi i normave të shoqërisë, dëshira e vazhdueshme e pavarur për të ndryshuar realitetin rrethues, shpesh me ndihmën e njerëzve të tjerë: revolucionarë, opozitarë... Kjo është gjendja e një individi të lumtur, produktiv.

2. AktivjetikepozicionPozicioni i jetës është qëndrimi i një personi ndaj botës përreth tij, i shprehur në mendimet dhe veprimet e tij.

Aktivjetikepozicionperson- asgjë më shumë se një qëndrim i kujdesshëm ndaj botës që na rrethon, i cili manifestohet në veprimet dhe mendimet e vetë individit. Gjëja e parë që shumë njerëz i kushtojnë vëmendje kur komunikojnë me një të huaj është pozicioni i tij në jetë. Është kjo që na dallon nga njëri-tjetri psikologjikisht. Ky pozicion në jetë lejon ose nuk lejon çdo person të kapërcejë vështirësitë. Ndonjëherë është arsyeja e suksesit ose dështimit tonë. Për më tepër, në shumë mënyra është pozicioni i dikujt në jetë ai që përcakton fatin e një personi. Pozicioni jetësor manifestohet në të gjitha sferat e jetës, duke ndikuar në pozicionet morale dhe shpirtërore, socio-politike dhe veprimtaria e punës. Një pozicion aktiv karakterizohet nga një reagim i shpejtë i një individi të caktuar ndaj situatave të jetës dhe gatishmëria e gjerë për veprime specifike.

TE jeta pozicion. Hyrje në përgjithësi përfshijnë:

· preferencat politike;

· botëkuptimi njerëzor;

· parimet e tij etj.

3. të caktuaraaktivejetapozicion.

Ajo është formuar që nga lindja e njeriut. Themeli i paraqitjes së tij është komunikimi me të tjerët, ndikimi i tyre në zhvillimin personal të secilit prej nesh.

Është iniciativa që mban sekretin e vërtetë të zhvillimit të një pozicioni aktiv të jetës. Por rritja e saj, si çdo gjë në univers, kërkon një lloj "baterie" që do të sigurojë energji për këtë përmirësim. "Bateria" juaj? këto janë dëshira. Në fund të fundit, vetëm ata mund t'ju bëjnë të përballeni me vështirësitë, duke ju ndihmuar të arrini qëllimet tuaja.

Ne të gjithë kemi hasur në një kohë ose në një tjetër njerëz, jeta e të cilëve ishte e dominuar nga një pozicion aktiv. Ata dallohen nga brenda ndër të tjera. Në kompani, ata shpesh janë liderë. Individë të tillë janë në gjendje të udhëheqin shoqërinë sepse këndvështrimi i tyre dhe potenciali i brendshëm i bëjnë ata të duan të ndjekin veten e tyre.

4. Llojetaktivejetapozicion.Pozicioni i jetës është qëndrimi i një personi ndaj botës përreth tij, i shprehur në mendimet dhe veprimet e tij.

Pozicioni "pozitive" të përkushtuar ndaj respektimit të standardeve morale dhe fitores së së mirës mbi të keqen.

Pozicioni "negative" . Ju nuk duhet të mendoni se njerëzit aktivë janë domosdoshmërisht ata që veprojnë vetëm "të mirë", përkundrazi, duhet të kuptoni se veprimet e tyre mund të jenë gjithashtu të dëmshme për shoqërinë dhe veten e tyre. Të gjitha llojet e bandave dhe grupeve bandite të krijuara nga individë aktivë, me besime të caktuara, të shprehura qartë dhe qëllime specifike, i shkaktojnë dëm shoqërisë.

Jeta jonë nuk është diçka statike dhe e pandryshueshme. Ai ndryshon me kalimin e kohës, zhvillimin e teknologjive të reja dhe ndikimin e njerëzve në botën tonë të brendshme. Është e rëndësishme vetëm të jemi të interesuar për të përmirësuar botën përreth nesh.

Për njerëzit e llojit të parë, gjëja kryesore nuk është të përqendrohen vetëm në përvojat e tyre dhe vetëm të tyre, por edhe në çështjet globale të të gjithë botës. Vërtetë, jo të gjithë do të jenë në gjendje të lartësojnë cilësitë e tyre personale për të mirën e shoqërisë, por vendosin parimet, besimet dhe botëkuptimin e tyre për të arritur sukses. Por cili do të jetë pozicioni i jetës varet vetëm nga vetë personi.

Bern e sugjeroi këtë më së shumti fazat e hershme formimi i skenarit, një fëmijë i vogël “... tashmë ka besime të caktuara për veten dhe për njerëzit rreth tij... Këto besime, të cilat ai me sa duket i mbart gjatë gjithë jetës së tij, mund të përmblidhen si më poshtë: 1) Jam mirë ose nuk jam - OK A jeni mirë apo nuk jeni mirë?

Këto katër këndvështrime quhen jeta pozicionet. Disa autorë i quajnë themelore pozicionet, ekzistencial pozicionet ose thjesht pozicione. Ato pasqyrojnë qëndrimet themelore të një personi për vlerën thelbësore që ai percepton tek vetja dhe njerëzit e tjerë. Ky është më shumë se thjesht një opinion për sjelljen tuaj ose të dikujt tjetër.

Pasi ka pranuar një nga këto pozicione, fëmija, si rregull, fillon të përshtatë të gjithë skenarin e tij me të. Berne shkroi: “Në zemër të çdo ndeshje, çdo skenari dhe çdo fati njerëzor qëndron një nga këto katër pozicione themelore."

Një fëmijë që ka adoptuar qëndrimin "Unë jam mirë, ti je mirë" ka shumë të ngjarë të ndërtojë një skenar fitues. Ai zbulon se është i dashur dhe i lumtur për ekzistencën e tij. Ai vendos që prindërit mund të jenë të dashur dhe të besueshëm, dhe më pas e shtrin këtë pikëpamje tek njerëzit në përgjithësi.

Nëse një foshnjë merr qëndrimin "Unë nuk jam mirë, ti je mirë", ai ka të ngjarë të shkruajë një skenar të parëndësishëm ose të humbur. Në përputhje me këtë pozicion themelor, ai do të luajë në skenar rolin e tij si viktimë dhe humbjet e tij ndaj njerëzve të tjerë.

Qëndrimi "Unë jam mirë, ti nuk je mirë" mund të krijojë skenën për një skenar në dukje fitues. Por një fëmijë i tillë është i bindur se duhet të ngrihet mbi të tjerët dhe t'i mbajë ata në një pozicion të poshtëruar. Për ca kohë ai mund të ketë sukses në këtë, por vetëm me kosto luftë e vazhdueshme. Me kalimin e kohës, njerëzit përreth tij do të lodhen nga pozicioni i tyre i poshtëruar dhe do të largohen prej tij. Atëherë ai do të kthehet nga gjoja një "fitues" në një humbës të vërtetë.

Qëndrimi "Unë nuk jam mirë, ti nuk je mirë" është baza më e mundshme për një skenar të humbjes. Një fëmijë i tillë ka arritur në përfundimin se jeta është bosh dhe e pashpresë. Ai ndihet i poshtëruar dhe i padashur. Ai beson se askush nuk mund ta ndihmojë, pasi të gjithë të tjerët gjithashtu nuk janë në rregull. Pra, skenari i tij do të sillet rreth skenave të refuzimit nga të tjerët dhe refuzimit nga vetja.

5. Origjinajetapozicion.

Berne besonte se "...qëndrimet adoptohen në fëmijërinë e hershme (nga tre deri në shtatë vjet) për të justifikuar një vendim të bazuar në përvojën e mëparshme." Me fjalë të tjera, sipas Berne, vendimet e hershme vijnë së pari, dhe më pas fëmija merr një pozicion jetësor, duke krijuar kështu një pamje të botës që justifikon vendimet e marra më parë.

Për shembull, një foshnjë që nuk ka mësuar ende të flasë, mund të marrë vendimin e mëposhtëm: «Nuk do të rrezikoj kurrë të dua më dikë, pasi mami ka treguar se nuk më do.» Ai më vonë e justifikon këtë vendim me besimin "askush nuk do të më dojë", që përkthehet në "Unë nuk jam mirë". Nëse një vajzë e vogël goditet nga babai i saj, ajo mund të vendosë: "Nuk do t'i besoj më kurrë një mashkulli, sepse babi më trajton aq keq". Më pas, ajo e shtrin këtë vendim tek të gjithë burrat e tjerë në formën e besimit "burrave nuk mund t'u besohet", domethënë "ju (ata) nuk jeni mirë".

Nga këndvështrimi i Claude Steiner, pozicionet e jetës janë marrë shumë më herët. Ai e gjurmon origjinën e tyre në muajt e parë të ushqyerjes së një fëmije. Sipas Steiner-it, pozicioni “Unë jam mirë, ti je mirë” pasqyron një atmosferë të rehatshme ndërvarësie midis fëmijës dhe nënës në gji. Ai e barazon atë me pozicionin e "besimit themelor" të përshkruar nga specialisti i zhvillimit të fëmijëve Erik Erikson. Kjo është "... një gjendje kur foshnja ndjen se është në unitet me botën dhe gjithçka është në unitet me të".

Steiner beson se të gjithë fëmijët fillojnë me qëndrimin "Unë jam mirë, ju jeni mirë". Fëmija ndryshon pozicionin vetëm kur diçka e prish harmoninë e ndërvarësisë së tij me nënën. Për shembull, kur një fëmijë ndjen se nëna e tij nuk po e mbron më dhe nuk po e pranon atë pa kushte si në ditët e para. Disa foshnje mund ta perceptojnë vetë lindjen si një kërcënim për harmoninë origjinale. Në përgjigje të shfaqjes së çdo lloj shqetësimi në jetën e tij, fëmija mund të vendosë që ai nuk është mirë, ose se të tjerët nuk janë mirë. Ai kalon nga gjendja e Eriksonit të "besimit themelor" në një gjendje "mosbesimi themelor". Dhe më pas, bazuar në këtë kuptim themelor për veten dhe njerëzit e tjerë, fëmija fillon të shkruajë skenarin e jetës së tij.

Kështu, Steiner pajtohet me Bernën se pozicioni i jetës "justifikon" vendimet e skenarit. Megjithatë, sipas Shtajnerit, fillimisht merret pozicioni i jetës dhe vetëm pas kësaj merren vendimet e skenarit.

Pra, pozicioni i jetës mund të përkufizohet si tërësia themelore besimet O për veten time Dhe të tjerët njerëzit e cila Njerëzore përdor Për justifikime e tyre zgjidhjet Dhe e tij sjellje.

6. Pozicioni jetësor tek të rriturit

Secili prej nesh hyn në moshën madhore me një skenar jetën e mëvonshme, shkruar bazuar në një nga katër pozicionet e jetës. Megjithatë, ne nuk qëndrojmë në pozicionin tonë të zgjedhur gjatë gjithë kohës. Ne lëvizim nga një pozicion në tjetrin çdo minutë.

Franklin Ernst zhvilloi një metodë për analizimin e tranzicioneve të tilla. Ai e thirri atë OK-Uchastkom(Fig. 1)

Në vend të termit "OK", Ernst përdor shprehjen "OK për mua". Kjo është bërë me qëllim që të theksohet se "mirësia" është për shkak të bindjeve të mia: e imja besimet rreth për veten time Dhe e imja besimet rreth ju.

Oriz. 1. OK-Plot

Poli i sipërm i boshtit vertikal të seksionit korrespondon me "Ti je në rregull", ai i poshtëm - "Nuk je në rregull". Në boshtin horizontal në të djathtë kemi "Unë jam OK", në të majtë kemi "Unë nuk jam OK". Secili nga katër katrorët korrespondon me një pozicion në jetë.

Për shkurtësi, "OK" në literaturën TA shpesh shënohet me një shenjë "+" dhe "jo-OK" me një shenjë "-". Fjala "ju" gjithashtu shkurtohet ndonjëherë në shkronjën "T".

Në Fig. Figura 1 tregon një nga opsionet për Faqen, ku secili nga katër pozicionet ka emrin e vet. Këta emra nuk ishin në diagramin origjinal të Ernst, por ato përdoren shpesh nga autorë të tjerë.

Franklin Ernst thekson se secili nga pozicionet e fëmijëve është i përfaqësuar në jeta e rritur në formën e një specifike ndërveprimi social. Ai e quan këtë të fundit " operacion". Emrat e këtyre operacioneve janë dhënë në diagramin e sitit. Kur ne kryejmë një nga këto operacione në mënyrë të pandërgjegjshme, në gjendjen e një fëmije, ne e bëjmë këtë, si rregull, për të ofruar një "justifikim" të skenarit për Pozicioni përkatës i jetës Megjithatë, ne kemi një mundësi tjetër - ne mund të kalojmë në gjendjen e të rriturve dhe të kryejmë ndonjë nga këto operacione me vetëdije, ndërveprimi shoqëror mund të çojë në rezultatet që dëshirojmë.

Unë jam mirë, ju jeni mirë: përfshirja në ndërveprim

Unë sapo kam hyrë në punë. Shefi më takon te dera me një pirg letrash. "Këtu është raporti që kemi pritur," thotë ai "Unë kam shënuar disa kuti për ju, ju lutem, mund t'i rishikoni ato dhe më tregoni rezultatet?" "Mirë," përgjigjem, "do të bëhet."

Duke pranuar të plotësoja kërkesën e shefit, vendosa vetë se isha mjaftueshëm kompetent për ta kryer këtë detyrë dhe se më pëlqeu. Unë konstatoj se shefi e paraqiti kërkesën e tij në një mënyrë të sjellshme dhe të arsyeshme. Kështu që unë mbaj qëndrimin "Unë jam mirë, ju jeni mirë". Në nivelin e ndërveprimit social, shefi im dhe unë ndezur në një kauzë të përbashkët.

Sa herë që ndërveproj me njerëz nga ky pozicion, përforcoj besimin tim se unë dhe të tjerët jemi mirë.

Unë nuk jam mirë, ju jeni në rregull: duke shmangur ndërveprimin

Ulem në tavolinë dhe hap faqen e parë të raportit. Me bisht të syrit shoh dikë që po shkon drejt meje. Ky është një nga kolegët e mi. Ai duket i shqetësuar. Duke qenë se tashmë e njoh këtë shprehje në fytyrën e tij, nuk e kam të vështirë ta marr me mend pse erdhi. Ai do të ankohet pafund për punën e tij, do të më kërkojë këshilla dhe nuk do ta dëgjojë atë. Kur ai afrohet në tryezën time dhe hap gojën, unë mund të zgjedh një nga dy gjërat: të veproj sipas skenarit ose t'i përgjigjem atij nga gjendja e një të rrituri.

Skenari operacion: Le të themi që përfshihem në skenar dhe mbaj pozicionin "Unë nuk jam mirë, ju jeni mirë". Unë i them vetes: "Nuk jam në gjendje ta ndihmoj atë, por çfarë i intereson atij, ai thjesht do të flasë dhe kaq duhet të ikim!" Tendos barkun dhe djersitem. Pa dëgjuar se çfarë thotë kolegu im, mërmëris: "Më fal, Jim, duhet të dal me nxitim në tualet!" - dhe drejtohuni te dera. Duke u larguar nga dhoma, çliroj tensionin, duke lëshuar një psherëtimë lehtësimi. I majtas nga Jim sipas skenarit. Duke bërë këtë, unë përforcova besimin e fëmijës tim se unë nuk jam mirë dhe të tjerët janë mirë.

I rritur operacion: Nëse vendos të qëndroj në të rriturit, i them vetes: “Për momentin nuk dua ta dëgjoj Xhimin, por nuk më takon mua t'i zgjidh ato duke e ndaluar atë, unë mendoj se gjëja më e mirë për të bërë është të shkosh përtej mundësive të saj." Sapo Jim hap gojën dhe fillon të shqiptojë ankesën e tij të parë, unë them: "Po, Jim, gjërat janë keq. Por unë jam i zënë tani. Sapo po bëhesha gati të shkoja në bibliotekë për të kontrolluar disa të dhëna për Shpresoj që gjithçka të funksionojë për ju." I mbledh letrat dhe dal. Me ndihmën e një të rrituri, zgjodha me vetëdije operacionin kujdesi.

Unë jam mirë, ju nuk jeni mirë: Të shpëtoj nga ndërveprimi

Dhjetë minuta më vonë, kthehem në zyrë me një filxhan kafe dhe zhytem në studimin e raportit. Dera hapet përsëri. Këtë herë është ndihmësi im. Ai duket i dëshpëruar. "Kam frikë se kam një lajm të keq," thotë ai "Të kujtohet kur më thatë të printoja materialet dhe harrova t'i printoja në kohë?"

Skenari operacion: Unë mund t'i përgjigjem atij nga pozicioni "Unë jam mirë, ju nuk jeni mirë". I skuqur, them me zë të mprehtë: “Çfarë do? bëj? Korrigjoni situatën, kjo është ajo që bëni! Nuk dua të dëgjoj asgjë tjetër derisa materiali të jetë në tavolinë, në rregull?" Në të njëjtën kohë, pulsi im rritet dhe fjalë për fjalë vloj me indinjatë. Kur asistentja zhduket, them me vete: "Nuk mundesh. mbështetuni te këdo këto ditë, ju mund të bëni gjithçka vetë." hoqa qafe nga asistenti, duke krijuar një "justifikim" të shkruar për besimin tim se unë jam mirë dhe të tjerët jo.

I rritur operacion: I përgjigjem asistentit; “Epo, puna juaj është të përmirësoni situatën, unë kam punë urgjente për të bërë tani, kështu që kërkoni një mundësi për të shtypur materialet diku tjetër sa më shpejt që të jetë e mundur, do t'ju takoj. ” Përkulem sërish mbi raport duke e bërë të qartë se biseda ka mbaruar. I hoqa qafe nga asistenti, kështu që tani mund të bëj gjërat e mia dhe ne të dy mbetemi mirë.

Unë nuk jam mirë, ju nuk jeni mirë: mospërfshirja në ndërveprim

Bie zilja e telefonit. Gruaja ime më thërret nga shtëpia: "Ndodhi diçka e tmerrshme, një tub plasi dhe në momentin që arrita të fikja ujin, i gjithë tapeti ishte përmbytur!"

Skenari operacion: Në këtë rast, unë mund të mbaj pozicionin "Unë nuk jam mirë, ju nuk jeni mirë". Unë i them vetes: "Kjo është përtej fuqisë sime dhe nuk mund të mbështetem tek gruaja ime." Unë ankohem në telefon: "Dëgjo, kjo është përtej fuqive të mia Tashmë ka qenë një ditë e keqe, kjo është shumë." Pa pritur përgjigje, e mbyll telefonin. Ndihem i shtrydhur dhe i dëshpëruar. Thellë brenda, u forcua në besimin tim se unë dhe të gjithë të tjerët nuk ishim mirë.

I rritur operacion: Duke vendosur të qëndroj në gjendjen e të rriturve, unë përgjigjem: "Dëgjo, gjithçka mbaroi dhe pastaj do të shohim se çfarë mund të bëjmë." Zgjodha operacionin mospërfshirje.

7. Seksioni OK, ndryshime personale

Edhe pse ne vazhdimisht lëvizim nëpër sheshet e sitit, secili prej nesh ka një shesh "të preferuar" në të cilin ne, duke vepruar sipas skenarit, kalojmë shumicën e kohës. Ajo korrespondon me pozicionin bazë të jetës që kemi marrë në fëmijëri.

"Unë jam mirë, ju jeni mirë" - kjo është shëndetshëm pozicion. Në të njëjtën kohë, unë marr pjesë në jetë dhe në zgjidhjen e problemeve të jetës. Unë veproj me synimin për të arritur rezultatet fituese që dëshiroj. Ky është i vetmi pozicion i bazuar në realitet. Nëse si fëmijë kam marrë pozicionin "Unë nuk jam mirë, ti je mirë", atëherë me shumë mundësi do të veproj skenarin tim kryesisht nga në depresion pozicionet, duke u ndjerë inferior ndaj njerëzve të tjerë. Pa e kuptuar, do të zgjedh ndjenjat dhe manifestimet e sjelljes që janë të pakëndshme për mua, duke "konfirmuar" se e kam përcaktuar saktë vendin tim në botë. Nëse kam probleme të shëndetit mendor, me shumë mundësi do të diagnostikohen si neurozë ose depresion. Nëse do të shkruaja një skenar fatal, përfundimi i tij ndoshta do të ishte vetëvrasje.

Qëndrimi fëminor "Unë jam mirë, ti nuk je mirë" do të thotë që unë do ta jetoj skenarin tim kryesisht nga një pozicion mbrojtës, duke u përpjekur të ngrihem mbi njerëzit e tjerë. Megjithatë, ata ka të ngjarë të më perceptojnë si shtypës, të pandjeshëm dhe person agresiv. Edhe pse ky pozicion shpesh quhet paranojake, plotëson edhe diagnozën psikiatrike të çrregullimit të karakterit. Në një skenar të humbjes së shkallës së tretë, skena ime e fundit mund të përfshijë vrasjen ose gjymtimin e njerëzve të tjerë.

Nëse do të merrja qëndrimin "Unë nuk jam mirë, ti nuk je mirë" si foshnjë, skenari im do të luhej kryesisht nga shterpë pozicionet. Unë do të besoj se kjo botë dhe njerëzit që jetojnë në të janë të këqija, ashtu si unë. Nëse do të shkruaja një skenar banal, filli i kuq që kalon nëpër të do të jetë qëndrimi im neglizhent ndaj shumicës së sipërmarrjeve të jetës. Nëse kam një skenar fati dhe errësie, rezultati mund të jetë të "çmendem" dhe të fitoj një diagnozë psikotike.

Ashtu si të gjithë komponentët e tjerë të skenarit, pozicioni i jetës mund të ndryshohet. Si rregull, kjo ndodh vetëm si rezultat i depërtimit - një vetëdije e papritur, e drejtpërdrejtë, intuitive për skenarin e dikujt, një kurs terapie ose një lloj tronditjeje të fortë jetësore.

Shpesh procesi i ndryshimit të pozicionit të jetës së dikujt shoqërohet me një sekuencë të caktuar përparimi nëpër sheshet e Komplotit. Nëse një person fillimisht e kalon pjesën më të madhe të kohës në I-T-, ndalesa e tij e ardhshme ka të ngjarë të jetë I+T-. Pasi ka kaluar disa kohë në këtë shesh tashmë kryesor për veten e tij, ai do të kalojë në Y-T+. Qëllimi përfundimtar konsiston në qëndrimin gjithnjë e më gjatë në sheshin I+T+ derisa të bëhet vendbanimi kryesor.

Mund të duket e çuditshme që për të kaluar nga I+T- në I+T+ njerëzit shpesh duhet të kalojnë përmes I-T+. Por, siç dëshmon përvoja terapeutike, I+T-shpesh rezulton të jetë mbrojtëse reagimi kundër I-T+. Duke vendosur që "Unë jam mirë, dhe të gjithë të tjerët nuk janë në rregull", foshnja pohon veten në këtë pozicion për të mbrojtur veten nga vetëdija e dhimbshme e poshtërimit dhe pafuqisë së tij përballë prindërve. Për t'u bërë vërtet i rritur, një person duhet të jetojë këtë dhimbje fëmijërie dhe të çlirohet prej saj.

konkluzioni

Një person zhvillon pozicionin e tij gjatë gjithë jetës së tij. Fillimisht e formon, pastaj e forcon ose e ndryshon. Një pozicion jetësor nuk mund të mbetet i pandryshuar gjatë gjithë jetës. Jo çdo person do të jetë në gjendje të ndryshojë rrënjësisht bindjet e tyre të mëparshme dhe të zhvillojë një pozicion të ri aktiv të jetës, por ata me siguri do të fillojnë të mbështesin ose forcojnë atë ekzistues, qoftë pozitiv apo negativ.

Është e rëndësishme të mbani mend se nuk ka gjë të tillë si një pozicion "ideal" ose "perfekt" në jetë. Pozicioni duhet të rregullohet me çdo ndryshim që ndodh në jetën tonë. Në fund të fundit, në rrugën e secilit prej nesh ka situata të ndryshme që "shqetësojnë" dhe vetëm përmes përpjekjeve tona, fleksibilitetit në qasjen për të kuptuar atë që po ndodh, ne do të jemi në gjendje të arrijmë një zgjidhje të suksesshme, të gjejmë një rrugëdalje dhe të përballojmë me situatën.

Pozicioni i një personi në jetë duhet të formulohet dhe shtimi i këtyre shtatë çelësave është: jini të sjellshëm me veten. Pak prej nesh do të jenë në gjendje t'i mbushin marrëdhëniet tona me mirësi të dhembshur pa qenë fillimisht i sjellshëm me veten.

Këta çelësa na lejojnë të ndryshojmë dhe të rritemi në mënyrë krijuese dhe të ndryshojmë mënyrën tonë të të menduarit. Vetëkuptohet se duke i thënë “jo” dikujt, pa kërkuar lejen e askujt dhe në ndonjë mënyrë tjetër, duke treguar pavarësinë tonë, mund të humbasim miqtë e vjetër, por nëse miqësia me ta bazohej në dobësitë, komplekset tona dhe jo në pikat e forta të personalitetit tonë, atëherë sa janë ato për ne miq të mirë? Por tani, duke pasur forcë të re, do të bëjmë miq të rinj që do të jenë njerëz të pavarur dhe të fortë.

Dhe nëse e shohim të nevojshme të traumatizojmë dikë përreth nesh për t'i dhënë qartësi dhe siguri jetës sonë, atëherë në realitet kjo do të thotë vetëm një gjë: ne nuk jemi më të gatshëm të durojmë në heshtje nëse na traumatizojnë, ne nuk jemi më të gatshëm. për t'i lejuar ata të vendosin pengesa në rrugët e vetë-realizimit. Pasi të ndalojmë së lejuari njerëzit e tjerë të na traumatizojnë, ne jemi në gjendje të përdorim fuqinë tonë të sapogjetur për t'i ndihmuar ata ose dikë tjetër, sepse bëhemi të kujdesshëm dhe empatikë ndaj të tjerëve.

Për më tepër, atëherë është shumë më e lehtë për ne që të pranojmë, pa u ndjerë të ofenduar ose të refuzuar, situata ku njerëzit e tjerë na thonë "jo".

Lista e literaturës së përdorurs

1. V.V. Makarov. Ligjërata në psikologji - 1999

2. Shchedrova G. “Qëllimi i shoqërisë është njeriu” 1995.

3. Maksimov S.L. "Personaliteti dhe shoqëria" 1993

4. Lukashevich Ch.P. "Psikologjia e Edukimit" 1996

5. Ian Stewart, Venn Joines “Life Script” 1987

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Konceptet e E. Bernit për programimin njerëzor me “vendime të hershme” në lidhje me pozicionin e jetës. Struktura e personalitetit në konceptin e analizës transaksionale; prania e tre gjendjeve të egos: prindi, fëmija dhe i rrituri. Thelbi i konceptit të "skenarit të jetës".

abstrakt, shtuar më 18.01.2010


Zhvillimi program korrektues që synon zhvillimin e vetëvlerësimit adekuat tek një adoleshent. Aftësitë e të shprehurit përmes krijimtarisë dhe formave lozonjare të aktivitetit; formimi i një pozicioni aktiv të jetës. Vetëdija për vlerën e personalitetit të vet.

puna e kursit, shtuar 12/04/2009


Besimi në inovacionin si një qëndrim ndaj ndryshimit të karakteristikave kohore të një stili jetese. Karakteristikat e sistemit të vlerave në zhvillim të një adoleshenti në sfondin e zhvillimit të vetëdijes së tij. Vlerësimi i ndikimit të pozicionit të jetës në konstruktivitetin e një individi në jetë.

test, shtuar 10/05/2011


Aftësia për të njohur manifestimin më të vogël të gënjeshtrës, gënjeshtrës ose pasinqeritetit. Efikasiteti i perceptimit. Cilësia e ndërveprimit me realitetin. Perceptimi i vetes, të tjerëve dhe natyrës. Spontaniteti, thjeshtësia dhe natyraliteti. Çrregullimet e përshtatjes dhe neurozat.

abstrakt, shtuar 22.01.2009


Koncepti i një situate të vështirë jetësore në psikologji. Shumëllojshmëri situatash të vështira jetësore. Fenomeni i humbjes si lëndë studimi në psikologji. Hidhërimi si një përgjigje emocionale ndaj humbjes. Fazat e pikëllimit. Jeta dhe vlerat profesionale të individit.

puna e kursit, shtuar 31/03/2013


Studimi i karakteristikave psikofiziologjike të adoleshentëve. Karakteristikat e kritereve dhe treguesve të aftësisë për vetëvendosje. Zgjedhja e një roli social dhe një pozicioni të qëndrueshëm jetësor në adoleshencë. Orientimet vlerore të adoleshentëve modernë.

puna e kursit, shtuar 08/11/2016


Problemet e studimit të ideve për perspektivat e jetës së një individi në psikologji. Vlerat e jetës si një komponent i planifikimit të ardhshëm. Karakteristikat e krizave të moshës së rritur. Transformimi i orientimeve individuale të vlerave gjatë krizës së moshës madhore.

puna e kursit, shtuar 10/10/2011


Koncepti i vetëvlerësimit si vlerësim i një individi për aftësitë, cilësitë dhe vendin e tij midis njerëzve të tjerë. Identifikimi i nxënësve të shkollës me nivele të ulëta të vetëvlerësimit. Përdorimi i terapisë me përralla për të formuar pozicionin aktiv të jetës së fëmijës dhe qëndrimin pozitiv ndaj vetvetes.

puna e kursit, shtuar 04/11/2012


Roli i vetëdijes individuale në zgjedhjen personale të një karriere të ardhshme profesionale (në formimin e qëllimeve të një personi). Modelet e zhvillimit të veprimtarisë profesionale. Formimi i orientimit efektiv të jetës, i cili është funksion i vetëdijes.

puna e kursit, shtuar 12/01/2014


Llojet kryesore të sjelljes devijuese adoleshente. Tiparet karakteristike të delikuentëve të mitur. Motivet për të pirë alkool. Faktorët që rrisin rrezikun e vetëvrasjes tek adoleshentët. Ngritja e një personaliteti me një pozicion aktiv të jetës.

Çdo gjë për të cilën një person mendon, mendon, bën, përfaqëson pozicionin e tij të jetës. Në pamje të parë, duket se çfarë mund të jetë e përbashkët midis qëndrimit ndaj botës që na rrethon dhe moralit? Rezulton se gjithçka në këtë jetë është e ndërlidhur.

Pozicioni jetësor na ndihmon të kapërcejmë vështirësitë e jetës, uljet dhe ngritjet. Shprehet në të gjitha fushat e veprimtarisë: punëtore, etike, të brendshme, sociale, politike.

Njerëzit fillojnë të formojnë një pozicion jetësor që nga lindja. Mënyra se si zhvillohet një fëmijë varet në një masë të madhe nga mjedisi i tij i afërt. Këta janë prindërit, gjyshërit, edukatorët, mësuesit. Në këtë fazë hidhet themeli i jetës. Personaliteti formohet nga marrëdhëniet harmonike në familje, shkollë dhe në punë.

Cili është ndryshimi midis pozicioneve të jetës

Sekreti kryesor i vetë-realizimit personal është një pozicion aktiv i jetës. Guximi, iniciativa - kjo është pjesa e vogël që ndërtohet drejt qëllimit të synuar. Njerëz të tillë shpesh bëhen udhëheqës në ekip dhe midis miqve. Personalitetet pasive Ata vetëm i ndjekin, megjithëse kanë këndvështrimin e tyre, por nuk duan ta mbrojnë atë.

Karakteristikat e specieve të pozicionit të jetës aktive

Negative
Njerëzit me një pozicion negativ të jetës e drejtojnë energjinë e tyre drejt veprimeve negative. Ata u shkaktojnë shumë telashe të tjerëve. Kredoja e tyre e jetës është të imponojnë opinionin dhe qëllimet e tyre specifike në shoqëri, të cilat shkaktojnë dëm kolosal dhe jo përfitim. Shpesh njerëz të tillë janë drejtues të grupeve dhe formacioneve gangstere.

Pozitive
Morali i lartë njerëzor imazh pozitiv jeta, intoleranca ndaj së keqes.

Njerëzit pasivë udhëheqin një mënyrë jetese inerte. Ata janë indiferentë ndaj realitetit tonë. Pesimistët kurrë nuk marrin pjesë në zgjidhjen e çështjeve të vështira dhe i injorojnë problemet e shoqërisë. Ata kurrë nuk përgjigjen për fjalët e tyre, pasi kanë premtuar diçka, ata shpesh mashtrojnë. Sjellja e njerëzve na kujton një struc me kokën e fshehur. Sipas mendimit të tyre, kjo është më e shumta mënyrë e përshtatshme mbroni veten nga problemet e panevojshme.

Pasiviteti dhe qëllimet negative të jetës janë koncepte praktikisht identike. Nga mosveprimi dhe mosgatishmëria për të ndihmuar në kohë të vështira, ndodhin shumë krime të ndryshme dhe shpërthime padrejtësie.

Llojet e pozicionit të jetës pasive

• Dorëzimi;
• Inercia e plotë;
• Sjellje përçarëse;
• Ngacmim.

Një person i nënshtruar do të ecë në rrugën e "shkelur" nga dikush deri në fund të jetës së tij. Ai ndjek me përpikëri rregullat pa menduar për nevojat dhe pajtueshmërinë e tyre.

Kategoria e fundit e pesimistëve nuk është më pak serioze për shoqërinë. Ata i hedhin të gjitha problemet, dështimet dhe zemërimin e tyre tek të huajt që janë plotësisht të papërfshirë në problemet e tyre. Për shembull, një nënë që kishte një martesë të pasuksesshme spërkat një det negativiteti mbi fëmijët e saj. Krijesat e pafajshme paguajnë çmimin për prindërit e pakujdesshëm. Mund të jepen shumë shembuj të ngjashëm.

Pozicioni jetësor fillon të formohet në fëmijërinë e hershme dhe vazhdon të forcohet ose dobësohet ndërsa cikli i jetës vazhdon. Shikoni veten nga jashtë, vlerësoni veprimet tuaja. Ndoshta ju jeni duke bërë diçka të gabuar. Nëse rezultatet nuk ju bëjnë përshtypje, atëherë përpiquni të ndryshoni veten. Keni ende kohë për këtë!

Artikuj të tjerë mbi këtë temë:

Si të bëheni Si ta duash veten Si të jesh vetvetja Si të arrini atë që dëshironi

Nëse një fëmijë është i rrethuar nga një atmosferë dashurie, pranimi dhe sigurie, atëherë formohet një pozicion themelor pozitiv ekzistencial i një personi - Unë + Ti +, fëmija fiton një themel të fortë për vetëvlerësim pozitiv dhe një qëndrim pozitiv, miqësor ndaj të tjerëve.

Për shkak të rrethanave të ndryshme: mospranim, refuzim, neglizhencë, indiferencë nga ana e prindërve etj. (Shih Kapitullin II, “Refuzimi dhe Vetë-Refuzimi”) Fëmija mund të zhvillojë një imazh të rremë për veten dhe botën e jashtme, gjë që çon në shfaqjen e qëndrimeve të tjera të brendshme të panatyrshme, jo të shëndetshme.

Pozicioni konstruktiv I+Ti+

Që në fëmijërinë e hershme e ndjeja se më donin pafundësisht. Prindërit tanë na donin shumë ne dhe njëri-tjetrin. Jam rritur në një atmosferë kujdesi dhe mirëkuptimi të ndërsjellë dhe ende ndiej mbështetjen e familjes sime dhe jam i sigurt se çfarëdo që të ndodhë me mua, ata do të jenë aty dhe do të ndihmojnë gjithmonë. Që në fëmijëri më kishin thënë për Zotin, prindërit e mi u lutën dhe i treguan Atij për gjithçka të rëndësishme që ndodhte në familje. Më vonë kuptova se një marrëdhënie me Zotin është gjëja më e rëndësishme në jetë, dhe tani nuk mund ta imagjinoj se si mund të jetosh dhe të mos e kujtosh Atë, të mos i drejtohesh Atij çdo ditë. Ai i do shumë të gjithë njerëzit dhe kujdeset për ne.

Lidia

Nëse thelbi i sistemit të besimit është një pozicion jetësor konstruktiv, një person është i bindur për vlerën e personalitetit të tij, i sigurt se ai është i denjë për t'u dashur dhe pranuar. Ai i do prindërit e tij, e di se ata janë njerëz të mirë, të sjellshëm, të ndershëm, të cilëve mund t'u besohet. Ky qëndrim shtrihet edhe tek njerëzit e tjerë.

Një person jeton në harmoni me botën e jashtme, ai karakterizohet nga bashkëpunimi produktiv, marrëdhënie pozitive me njerëzit, pranimi, aftësia për të bërë miq, përshtatshmëria psikologjike dhe suksesi. Ai është në gjendje të japë dhe të marrë dashuri, nuk ka frikë të afrohet me njerëzit, është i lirë nga varësia e tepruar nga mendimet dhe vlerësimet e të tjerëve, pranon me qetësi kritikat, është vetëkritik dhe i hapur ndaj çdo ndryshimi.

Ai e kupton veten, ndjenjat e tij, mund të shprehë lirshëm, të kuptojë dhe të flasë për ndjenjat dhe përvojat e tij. Gëzohet për sukseset dhe arritjet e njerëzve të tjerë, është në gjendje të mbështesë të tjerët, flet sinqerisht për të tipare pozitive njerëzit, ka një vlerësim pozitiv për të ardhmen.

Një person me një pozicion ekzistencial I+Ti+ mund të bëjë gjithashtu kritika të drejta dhe është i gatshëm të thotë “jo” nëse është e nevojshme; nuk ka frikë të mbrojë mendimin e tij, edhe nëse të tjerët nuk janë dakord me të; dallohet nga pavarësia dhe qëndrueshmëria e pozicionit nëse është i sigurt se ka të drejtë. Megjithatë, nëse zbulon gabimin e mendimit të tij, ai e pranon lirisht gabimin e tij dhe ndryshon këndvështrimin e tij. Ai karakterizohet nga një vlerësim i matur i realitetit të ngjarjeve dhe një gatishmëri për të kërkuar pozitivisht zgjidhje për problemet e reja të jetës, aftësia për të marrë vendime të pavarura dhe për të mbajtur përgjegjësi për to, duke marrë parasysh këshillat dhe dëshirat e të tjerëve.

Një person i tillë është i vërtetë ndaj idealeve dhe vlerave të tij morale. Ai vazhdimisht zhvillohet, angazhohet në vetë-njohuri, zgjedh metoda të rritjes së brendshme personale që janë të përshtatshme për të dhe punon vetë.

Pozicioni depresiv I-You+

Një pozicion jetësor depresiv dominon sistemin e besimit të një personi pas përvojës së refuzimit nga njerëzit e afërt dhe prindërit. Ai vendos që ka diçka që nuk shkon me të, "Unë jam i keq" (Unë -), e konsideron veten të paaftë për asgjë, mendon se është më i keq se të tjerët, vuan nga ndjenjat e inferioritetit, paaftësisë dhe vetëmohimit.

Dyshimi në vetvete krijon frikë nga dështimi, i cili në fakt provokon dështimin. Një person nga brenda përpiqet të përjetojë rregullisht situata dështimi, edhe në gjëra të vogla. Ai vazhdimisht pret dështim në mënyrë që të konfirmojë edhe një herë drejtësinë e pozicionit të prindërve të tij ndaj vetes: ka diçka që nuk shkon me të, ai nuk është ai që donin, ai nuk është i aftë për asgjë, ai nuk mund t'i kënaqë ata, etj. Ai është jashtëzakonisht i varur nga opinionet e prindërve dhe autoriteteve në jetën e tij. Kjo shpesh manifestohet në infantilizëm, frikë nga marrja e përgjegjësisë dhe marrja e vendimeve të pavarura dhe iniciativa.

Një person me një pozicion të tillë jetësor përjeton rregullisht depresion, dëshpërim, përpiqet të tërhiqet nga njerëzit e tjerë, preferon të mbajë distancën e tij. Ai shmang çdo gjë të re, të papritur; përpiqet të qëndrojë në një rreth tashmë të njohur, në të cilin ndihet në një pozicion relativisht të sigurt.

Kur kujtoj fëmijërinë time, përpiqem të mos mendoj për të keqen, por nuk është e lehtë. Prindërit e mi më donin, por unë do të thoja " dashuri e çuditshme" Edhe tani nuk e kuptojnë se çfarë më kanë bërë si fëmijë dhe si ka ndikuar tek unë. Si fillim ata prisnin një vajzë dhe kur linda unë u mërzitën shumë. Kur isha i vogël, kam pasur gjithmonë flokë të gjatë, kaq shumë në rrugë më ngatërruan për një vajzë, gjë që më zemëroi tmerrësisht. Ndonjëherë nëna ime më vishte me fustane dhe më admironte. Ajo ishte kryetare e shtëpisë, zinte një pozitë më të lartë shoqërore, poshtëronte vazhdimisht babanë tim, i cili zgjodhi një punë që përfshinte udhëtime të vazhdueshme të gjata pune dhe mungonte vazhdimisht nga shtëpia. Kur kthehej, prindërit e tij ziheshin shpesh sepse babai i tij ishte shumë xheloz. Ndjeva se unë kisha fajin për problemet e tyre dhe u përpoqa t'i pajtoja. Shumë shpesh, nëna ime shpërthehej dhe më rrihte nga inati, dhe më pas qante dhe më detyronte t'i kërkoja falje për faktin që e kisha "shtyrë" aq shumë. Kur fillova të bëja diçka vetë (gjë që ndodhte rrallë, pasi nuk më besonin dhe nuk më lejonin të bëja asgjë), prindërit e mi më shpjeguan në mënyrë popullore se sado të përpiqesha, asgjë nuk do të më dilte; më mirë nëse do të bënin gjithçka vetë.

Evgeniy

Mendoni se sa heronj letrarë me një pozicion të ngjashëm jetësor përshkruhen në letërsinë ruse! Ky është një lloj personaliteti shumë i zakonshëm.

Pozicioni mbrojtës I+Ti-

Unë isha fëmija më i madh në familje. Prindërit tanë na donin, por ata ishin gjithmonë shumë të apasionuar pas punës. Vëllai im lindi kur unë isha 2 vjeç dhe që nga ajo kohë e gjithë vëmendja e prindërve të mi u përqendrua tek ai. Ai ishte më shumë i sëmurë, sillej si huligan dhe nuk shkonte mirë në shkollë. Si adoleshent, ai u përfshi në shoqëri të keqe dhe filloi të pinte. Ndryshe nga ai, unë kam qenë gjithmonë një vajzë e mirë, e bindur, kam studiuar me nota "të mira" dhe "të shkëlqyera" dhe jam përpjekur të kem sukses në gjithçka. Por prindërit e mi ishin shumë më pak të interesuar për mua. hyra institut prestigjioz në provën e parë, atje takova bashkëshortin tim të ardhshëm, Borisin, i cili më shoqëroi me butësi dhe më kërkoi vëmendjen. Gjithmonë diçka nuk shkonte me të, ai vazhdimisht futej në një lloj situate, pavarësisht se çfarë filloi të bënte, gjithçka doli e gabuar, e pamenduar, për të thënë të paktën... Unë duhej të vendosja gjithçka në familje dhe marr përgjegjësinë për veten time, me pak fjalë, ai "jetoi pas meje, si pas një muri guri". Boris më donte shumë, dhe unë e ndjeva atë, por me kalimin e kohës fillova të ndjeja se ai po bëhej gjithnjë e më i ftohtë dhe madje fillova të dyshoja se po më tradhtonte. Nuk kam pasur marrëdhënie të ngushta as me prindërit, as me vëllanë, sepse prindërit e mi janë të njëanshëm ndaj vëllait tim. Ata e ndihmojnë atë në çdo gjë, nuk i refuzojnë asgjë, e përçmojnë, dhe ai, një slob, përfiton nga mirësia e tyre dhe bën atë që do. Nuk mund ta duroj, ai është shumë i neveritshëm.

Nastya

Nëse një pozicion mbrojtës i jetës dominon në nivelin ekzistencial të sistemit të besimit, një person, në një mënyrë apo tjetër, përjeton një situatë refuzimi nga prindërit, njerëzit e rëndësishëm dhe vendos që këta njerëz, bota, gjithçka përreth është armiqësore, e prirur negativisht. dhe njeriu duhet të jetë gjithmonë i gatshëm për të mbrojtur veten dhe për të mbrojtur veten, dhe gjëja më e mirë është të sulmosh.

Një person e ndjen vlerën e personalitetit të tij përmes provës së epërsisë së tij ndaj të tjerëve, përmes një dëshire të parezistueshme për të kontrolluar gjithçka rreth tij. Zakonisht ai vetë as nuk e vëren se i poshtëron, dënon dhe fajëson njerëzit. Meqenëse kjo ndodh aq natyrshëm sa ai sinqerisht beson se ata rreth tij po bëjnë gjithçka gabim, janë fajtorë për të gjitha problemet (përfshirë problemet e veta). Dhe ai e di më mirë se kushdo tjetër se çfarë duhet bërë për ta bërë atë të funksionojë mirë.

Ai duhet të jetë i pari, më i miri, kjo arrihet shpesh duke dënuar ose nënçmuar të tjerët, në konkurrencë neurotike (kompleksi i superioritetit). Dhe gjithashtu në përpjekjet për të kontrolluar të gjithë përreth dhe dëshirën për të kryer çdo detyrë në kufirin e aftësive të tyre, duke arritur sukses të përsosur dhe duke ua demonstruar të tjerëve për të treguar se nuk janë të aftë për këtë.

Një person i tillë është i bindur nga brenda se mund t'i arrijë qëllimet e veta vetëm me luftë të palodhur dhe agresivitet ndaj njerëzve dhe botës. Agresioni ndonjëherë fshihet dhe sublimohet, duke marrë forma të pranueshme nga shoqëria, por të tjerët, veçanërisht ata nga të cilët personi nuk varet në asnjë mënyrë, mund të ndihen të pakëndshëm në praninë e tij dhe shpesh e perceptojnë atë si shtypës të të tjerëve, një person të pandjeshëm.

Sidoqoftë, duhet të kemi gjithmonë parasysh se kompleksi i epërsisë është vetëm një formë mbrojtëse e një ndjenje të thellë inferioriteti, një kompleks i vetëmohimit (mospranimit, refuzimit të vetvetes). Këto dy komplekse janë të lidhura natyrshëm. Nuk duhet të na habisë fakti që kur përfshihemi në njohjen e vetvetes dhe zbulojmë një kompleks të vetëmohimit, gjejmë menjëherë një kompleks epërsie pak a shumë të fshehur. Nga ana tjetër, nëse shqyrtojmë kompleksin e epërsisë në dinamikë, atëherë çdo herë gjejmë një kompleks pak a shumë të fshehur të vetëmohimit. Kjo heq paradoksin e dukshëm të dy tendencave të kundërta që ekzistojnë në një individ, pasi është e qartë se normalisht dëshira për epërsi dhe ndjenja e inferioritetit plotësojnë njëra-tjetrën. Fjala "kompleks" që përdorim pasqyron një sërë karakteristikash psikologjike që nënvizojnë një ndjenjë të ekzagjeruar të vetëmohimit, inferioritetit ose përpjekjes për epërsi.

Pozicioni i kotë Unë-Ti

Një person, sistemi kryesor i besimit të të cilit përfaqësohet nga një pozicion steril jetësor, ndihet i padashur, i refuzuar, i poshtëruar; i bindur se jeta është e kotë, plot zhgënjime, askush nuk mund ta ndihmojë.

Ai refuzon njerëzit dhe botën përreth tij dhe ndihet i refuzuar, bosh, i dëshpëruar; Veprimi kryesor është në pritje.

Një person që nuk është i vetëdijshëm për vlerën e personalitetit të tij dhe as vlerës së personalitetit të njerëzve që e rrethojnë, mund të jetë i rrezikshëm shoqëror.

Konflikti i brendshëm mjaft shpesh manifestohet përmes përpjekjeve për t'u zhytur në një realitet tjetër (kompjuter, alkool, drogë, magji, etj.), për t'u fshehur nga problemet e brendshme, nëse është e mundur të mos mendoni, të mos i njihni dhe t'i shpërfillni ato.

Kam lindur në një familje në momentin më të keq të mundshëm. Prindërit e mi sapo u martuan. Babai im ishte student, dhe nëna ime (ajo është 5 vjet më e madhe) kishte mbaruar kolegjin në atë kohë. Ata jetonin me prindërit e babait të tyre. Marrëdhënia e nënës me gjyshen nuk shkoi mirë sepse gjyshja ishte kundër martesës. Nëna ime ishte e shqetësuar se babai do të joshej nga vajza të ndryshme në institut, ndaj duket se e ka pasur të vështirë. Lindja filloi një muaj para kohe dhe ishte kritike. Nuk e di saktësisht se çfarë ndodhi, por duket se mund të mos kisha mbijetuar. Më pas, për shkak të një mbikëqyrjeje nga mjekët, nënës iu shfaqën komplikime dhe u dërgua në spital. Kam qëndruar me babanë dhe gjyshen. Shpesh isha i sëmurë, kisha probleme me gjumin gjatë natës dhe bërtisja. Prindërit e mi vazhdimisht grindeshin dhe debatonin mes tyre dhe me gjyshen. Nëna thërriste me emra dhe poshtëronte babanë, dhe gjyshja gjithashtu i dënoi. Nja dy vjet më vonë, prindërit u transferuan në një apartament të veçantë. Por lidhja e tyre nuk funksionoi kurrë. Gjithmonë e kam ndjerë se ata ishin të pakënaqur në martesën e tyre, nëna ime më tha se ata jetojnë së bashku vetëm për hirin tim, por nuk më intereson. Në fakt, nuk i thashë asgjë as babait, as nënës sime. Kur u rrita, babai im u largua dhe u martua me një grua tjetër që kishte një vajzë.

Viktori.

Çdo i rritur nuk qëndron gjatë gjithë kohës në pozicionin e tij themelor ekzistencial. Shpesh (si fytyra e tij e vërtetë) e fsheh nën maska ​​të ndryshme. Por pozicioni ekzistencial manifestohet gjithmonë në rrethana të vështira të jetës, kur zgjidh problemet psikologjike, në rrethana të reja, të papritura, në një gjendje konflikti të brendshëm, tensioni, zhgënjimi ( gjendje mendore, shkaktuar nga dështimi për të kënaqur nevojat dhe dëshirat, të shoqëruara me përvoja të ndryshme negative: zhgënjim, acarim, ankth, dëshpërim...).

POZICIONI JETËS - drejtimi i veprimtarisë jetësore të një personi, t.er. në lidhje me vendin dhe rolin e dikujt në jetën publike (në krahasim me statusin, pozicionin shoqëror). Në aspektin moral, jeta është një sistem sjelljeje i një individi, i përcaktuar nga besimet, ideologjia dhe ndërgjegjja e tij. Pozicioni i një personi për çdo çështje të rëndësishme shoqërore është një pozicion shoqëror për aq sa korrespondon me logjikën objektive të zhvillimit të realitetit shoqëror dhe pasqyron shtrirjen e forcave reale shoqërore që ndikojnë në këtë zhvillim. Kriteri për vërtetësinë dhe korrektësinë e një objekti të caktuar banimi është përputhja e tij me tendencat progresive në zhvillimin e shoqërisë dhe interesat e forcave të përparuara shoqërore. Për të përcaktuar mënyrën e jetesës së njerëzve, është e nevojshme, sipas fjalëve të V.I. Leninit, të zbulohet "çfarë situate sociale dhe si përcaktohen saktësisht veprimet e tyre" (vëll. 1, f. 430). Mënyra e jetesës është një nga shenjat më të rëndësishme të zhvillimit personal të një individi, duke përcaktuar vendin e tij në procesin historik. Formimi i personalitetit është në të njëjtën kohë zgjedhja e vetëdijshme e një personi për një ose një tjetër mënyrë jetese (zgjedhja morale). Përmbajtja e zgjedhjes personale të një objekti të caktuar strehimi përcaktohet në fund të fundit nga idealet dhe vlerat e shoqërisë, klasës ose grupit shoqëror të cilit i përket prona e caktuar. Por kjo nuk e ul rolin e vetë subjektit, individit, në përcaktimin e qëndrimit të tij ndaj botës. Jeta e V.I. Leninit është gjithashtu një shembull i një zgjedhjeje të bërë me vetëdije dhe zbatimit të qëndrueshëm të një stili jetese, personaliteti. Mënyra e jetesës është një shprehje e një veprimtarie të tillë shoqërore të një personi, e cila bazohet në sigurinë ideologjike dhe respektimin e parimeve dhe presupozon vetëdijen shoqërore. Veprimtaria e shoqërisë së grave shprehet si ideologjikisht - në një qëndrim të interesuar, të njëanshëm, partiak ndaj idealeve, qëllimeve, udhëzimeve teorike të shoqërisë, klasës dhe sjelljes, duke karakterizuar qëndrueshmërinë dhe maskulinitetin në respektimin e pikëpamjeve, besimeve të një personi. në realizimin e tyre në praktikë. Prandaj, strehimi duhet të dallohet qartë nga ndarja, "përvetësimi" dhe oportunizmi dinakë (zgjedhja e anës së dikujt ose e tjetrit për arsye interesi, llogaritjeje ose përfitimi egoist). Baza morale e jetës aktive është parimi i unitetit të fjalës dhe veprës, i shprehur në dëshirën e një personi për të realizuar në praktikë sociale, përfshirë moralin. Korrespondenca, shkrirja e teorisë dhe praktikës, uniteti, mendimi dhe veprimi, kur njerëzit mund të garantohen, V.I Lenini tha se "ata nuk do të marrin asnjë fjalë për besimin, asnjë fjalë nuk do të thonë kundër ndërgjegjes së tyre" (vëll. 45. fq. 391), është kushti më i rëndësishëm për efektivitetin e J. të zgjedhur nga masat apo individi. n Pozicioni aktiv i kundërvihet pozicionit pasiv, kur një person qëndron në të ashtuquajturën pamje. një soditës i jashtëm, një vëzhgues neutral, i udhëhequr nga parimi "shtëpia ime është në buzë". Në një kuptim moral, një pasivitet i tillë është identik me indiferencën, e cila shpesh ushqen renegadeizmin. Një rast i veçantë i largimit nga të drejtat aktive të jetës është një mospërputhje midis fjalës dhe veprës, që tregon natyrën deklarative, formale të bindjes së një personi dhe ndonjëherë hipokrizinë morale. Pasiviteti social dhe personal në të gjitha format e tij është i huaj për moralin komunist; përjashtim bëjnë vetëm ato raste të veçanta kur pasiviteti vepron si një formë unike veprimtarie (për shembull, në kushtet e demokracisë borgjeze, shmangia e vetëdijshme e votimit në zgjedhje që nuk ofrojnë alternativë etj.). Me rëndësi të madhe morale është lufta kundër infantilizmit moral, mungesës së iniciativës dhe mosveprimit, kundër vetëkënaqësisë shoqërore, dehjes me sukses, mungesës së autokritikës, kundër lëkundjeve ideologjike dhe lëshimeve për çështje themelore.

Fjalor i etikës. - M.: Politizdat.

Ed. I. Kona.

1981. Shihni se çfarë është "POZICIONI JETËS" në fjalorë të tjerë: pozicioni i jetës

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013… Ed. Ikona. 1981. kohët e fundit

fale punes......- [angazhimi]: shfaqja e shqetësimit dhe e aktivitetit në zgjidhjen e konflikteve të përgjegjësive ose ideve; e kundërta me abstraksionin, indiferencën, neutralitetin. Vetë fjala, e cila është bërë e njohur kohët e fundit falë veprave të... ... , një grup marrëdhëniesh jetësore, vlerat ideale dhe natyra e gjetur e zbatimit të tyre, e cila siguron formimin e një personi dhe rrjedhën e mëtejshme të jetës së tij. Një nga- orientimi i motivuar i veprimtarisë jetësore të një individi, kuptimi i tij për kuptimin e jetës, vlerat dhe normat shoqërore, i cili përbën bazën për zgjedhjen e një linje sjelljeje; manifestohet nëpërmjet një qëndrimi racionalisht kuptimplotë dhe të ngarkuar emocionalisht ndaj... ... Procesi modern arsimor: konceptet dhe termat bazë

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013…- orientimi i motivuar i veprimtarisë jetësore të një individi, kuptimi i tij për kuptimin e jetës, vlerat dhe normat shoqërore, i cili përbën bazën për zgjedhjen e një linje sjelljeje; manifestohet nëpërmjet një qëndrimi racionalisht kuptimplotë dhe të ngarkuar emocionalisht ndaj... ... Arsimi profesional. fjalor

fale punes......- një qëndrim i brendshëm i përcaktuar nga botëkuptimi, cilësitë morale dhe psikologjike të individit dhe që pasqyron qëndrimin e tij subjektiv ndaj shoqërisë. cilësitë psikologjike

- emri, numri i sinonimeve: 1 qëndrim për jetën (2) Fjalori i sinonimeve ASIS. V.N. Trishin. 2013… personalitetit dhe pasqyrimit të qëndrimit të tij subjektiv ndaj shoqërisë... Fjalor i termave mbi pedagogjinë e përgjithshme dhe sociale

- qëndrim i brendshëm, i përcaktuar nga ideologjik, moral dhe psikologjik. cilësitë e një personi dhe pasqyrimi i qëndrimit të tij subjektiv ndaj shoqërisë. Mënyra e jetesës manifestohet në sjelljen e vërtetë njerëzore, ndoshta. aktive (dëshira e vazhdueshme për të ndryshuar... ...- idetë më të rëndësishme që shprehin qëndrimin e individit ndaj realiteteve të ndryshme të jetës që një person drejton vullnetarisht në jetën e tij. Këto ide jetësore shprehen në forma të ndryshme: besime, parime,... ... Bazat e kulturës shpirtërore (fjalor enciklopedik të mësuesit), . Autorët e librit, filozofë të famshëm sovjetikë, nxjerrin në pah dispozitat më të rëndësishme të konceptit marksist të personalitetit në formën e eseve gazetareske. Çelësi i librit është ideja e Leninit se...

Pozicioni jetësor i një personi është qëndrimi i tij holistik ndaj botës përreth tij, i manifestuar në mendimet dhe veprimet e tij. Kjo është ajo që ju bie në sy kur takoheni dhe na dallon nga njëri-tjetri sens psikologjik. Ajo ndikon në aftësinë tonë për të kapërcyer vështirësitë, sukseset tona dhe përcakton fuqinë që kemi mbi fatin tonë.

Një pozicion i qartë jetësor manifestohet në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore: morale, shpirtërore, socio-politike dhe të punës. Ai shpreh tensionin moral të individit, pra gatishmërinë e tij për veprim praktik.

Formimi i një pozicioni jetësor fillon që në lindje dhe varet kryesisht nga mjedisi në të cilin jeton një person. Themeli i tij fillon kur një fëmijë mëson të komunikojë me prindërit, miqtë, mësuesit dhe të jetojë në shoqëri. Në varësi të këtyre marrëdhënieve, specifikohet vetëvendosja e individit.

Një pozicion aktiv i jetës është sekreti i vetë-realizimit dhe suksesit. Ajo manifestohet në guximin e iniciativës dhe gatishmërisë për të vepruar. Për ta formuar atë, na duhet një motor që do të na çojë përpara. Dëshirat tona veprojnë si një motor i tillë, i cili do të na ngrejë mbi të gjitha vështirësitë dhe do të na ndihmojë të arrijmë qëllimet tona. Një person me një pozicion aktiv të jetës mund të jetë lider, ose mund të ndjekë liderin, por ai gjithmonë ka këndvështrimin e tij dhe forcën për ta mbrojtur atë.

Dallohen llojet e mëposhtme të pozicionit aktiv të jetës:

1. Qëndrim pozitiv. Ai fokusohet në normat morale të shoqërisë, në afirmimin e së mirës dhe tejkalimin e së keqes morale.
2. Negative. Jo gjithmonë aktive dhe njerëz aktivë shpenzojnë përpjekjet e tyre në veprime pozitive, veprimet e tyre mund të shkaktojnë dëm për të tjerët dhe veten e tyre. Një shembull i një pozicioni negativ të jetës aktive mund të jetë pjesëmarrja në banda të ndryshme. Kreu i bandës është një person i kënaqur dhe aktiv, me bindje të forta dhe qëllime specifike, por bindjet e tij janë në dëm të shoqërisë dhe jo në dobi të saj.

Antipodi i këtij pozicioni jetësor është pasiviteti. Një person me një pozicion pasiv të jetës është inerte dhe indiferent. Fjalët dhe veprat e tij janë në kundërshtim, ai nuk dëshiron të marrë pjesë në zgjidhjen e ndonjë problemi dhe vështirësie të shoqërisë në të cilën jeton. Sjellja e tij të kujton sjelljen e një struci, i cili fsheh kokën në rërë, duke menduar se kjo është më e mënyrë të sigurtçlirojeni veten nga problemet. Parime të tilla nuk janë më pak të rrezikshme sesa një pozicion negativ i jetës aktive. Sa padrejtësi dhe krime bëhen për shkak të mosveprimit tonë?

Një pozicion pasiv i jetës mund të shfaqet në mënyrat e mëposhtme:

Pavarësisht se pozicioni juaj jetësor formohet në fëmijëri dhe varet nga shoqëria në të cilën jetojmë, nuk është vonë të ndaleni dhe të mendoni se cili është pozicioni juaj jetësor dhe çfarë përfitimi u sjellni të tjerëve. Dhe nëse rezultati i reflektimit nuk është i kënaqshëm, nuk është tepër vonë për të ndryshuar veten.

Zgjedhja e një personi për pozicionin e jetës

Çdo person është unik. Lindja e saj është pasojë e miliona modeleve, aksidenteve dhe rastësive. Thelbi i tij është kompleks dhe kontradiktor. Megjithatë, si një shtëpi që mbështetet në themelet e saj, personaliteti njerëzor mbështetet në një sistem besimesh dhe idesh bazë për veten, njerëzit e tjerë dhe botën përreth nesh. Këto besime dhe ide përcaktojnë zgjedhjet dhe sjelljen e jetës së një personi, duke përfaqësuar qëndrimin ekzistencial të personalitetit të tij (quhet gjithashtu një qëndrim fiks (bazë) emocional, ose pozicioni i jetës).

Zgjedhja e një pozicioni fiks të jetës bëhet nga vetë personi, por në masë të madhe përcaktohet nga familja në të cilën ai ka lindur dhe është rritur dhe mjedisi i tij i afërt. Formimi i këtij pozicioni fillon që në momentet e para të jetës dhe, në thelb, përfundon në moshën shtatë vjeçare. Kjo do të thotë, bie në një periudhë kur një person i vogël nuk ka ende stokun e njohurive të besueshme për botën e nevojshme për ekzistencën autonome dhe për këtë arsye nuk mund të kuptojë plotësisht shkallën e seriozitetit të vendimeve që ai merr, të cilat do të jenë vendimtare për fatin e tij. .

Pasi të përcaktohet pozicioni kryesor i jetës, të gjitha veprimet, të gjitha sjelljet e një personi synojnë ta konfirmojnë dhe konsolidojnë atë.

Duke sqaruar sa më sipër, është e rëndësishme të raportohet se pozicioni themelor i jetës së një personi është formuar edhe para lindjes. Dhe çdo fëmijë, para lindjes së tij, beson se ai është i begatë dhe njerëzit e tjerë janë të begatë. Unë jam mirë, ju jeni mirë. Ju jeni nëna juaj dhe ata që e rrethojnë.

Ne kryem një anketë të madhe shumëvjeçare për të identifikuar qëndrimet fikse emocionale gjatë jetës intrauterine. Dy mijë njerëz që u trajnuan për psikoterapi në kurse dhjetëditore, në lundrime me anije dhe në cikle zhvillimi profesional, iu nënshtruan regresionit të moshës ndaj ndjesive dhe përvojave të jetës intrauterine.

Për shkak të faktit se kujtesa e shumë njerëzve për periudhën parashkollore dhe fëmijërinë e hershme është e bllokuar nga ndalesat e prindërve, ne kryem regresionin në një gjendje ekstaze. Shumica kishin një rezultat pozitiv, që do të thotë se ata ishin në gjendje të rivendosnin përvojat e jetës intrauterine.

Vetëm dy persona në jetën intrauterine treguan qëndrimin "Unë nuk jam i begatë". Nëna u përpoq vazhdimisht të hiqte qafe njërën prej tyre përmes abortit kriminal. Nëna e tjetrit vuajti sëmundje e rëndë shtylla kurrizore dhe fetusi në zhvillim i dha asaj dhimbje shtesë, të vështira për t'u përballuar.

Pjesa tjetër e pjesëmarrësve në anketë zhvilluan një qëndrim fiks emocional gjatë zhvillimit intrauterin: "Unë jam i begatë - ju jeni të begatë". Dhe kjo është shumë e rëndësishme! Një nënë frymëzon besim tek fëmija i saj, i lindur apo jo. Ajo përmbush detyrat e saj të nënës, të cilat kombinohen dashuri pa kushte, kujdesi i ndjeshëm për nevojat e foshnjës dhe besnikëria e palëkundur ndaj tij. Ndjenja e besueshmërisë dhe besimit që lind tek fëmija formon një ide themelore të identitetit të tij, duke hedhur themelet për një pozicion të mirëqenies: "Unë jam i begatë!", "Unë jam vetvetja!", "Unë bëhem atë që të tjerët (të dashurit e mi) duan që unë të shoh.”

Fatkeqësisht, në të ardhmen, qëndrimi i shumicës së njerëzve ndaj vetes ndryshon, duke formuar një pozicion tjetër jetësor, aq më pak optimist: "Unë nuk jam i begatë - ju jeni të begatë". Si ndodh kjo?

Karakteristikat e pozicioneve themelore të jetës

"Unë nuk jam i begatë - ju jeni të begatë"

Një person në vendin tonë lind zakonisht në një mjedis jashtëzakonisht jomiqësor, në mos armiqësor, të një institucioni shtetëror standard, gjë që, natyrisht, ndikon në zhvillimin e tij të mëtejshëm. Në fund të fundit, kjo ndodh publikisht, shpesh i rrethuar nga të huaj, njerëz të painteresuar. Ata janë të pakënaqur që lindja zakonisht ndodh natën. Ndonjëherë lindja stimulohet në mënyrë të panevojshme. Dhe kjo çon në lëndime të nënës dhe fëmijës.

Studentët e mjekësisë dhe njerëzit e tjerë, shpesh e dëgjojnë këtë femra moderne kanë harruar si të lindin. Ndoshta ka ndonjë të vërtetë në këtë. Por fakti që në maternitetet ata harruan se si, dhe, në përgjithësi, ata veçanërisht nuk dinin se si t'i trajtonin gratë në lindje me kujdes dhe respekt - kjo është shumë e zakonshme!

Nëna ka arritur të sjellë në jetë një fëmijë me dhimbje. Dhe njerëzit indiferentë e largojnë menjëherë prej saj. Shpesh për një kohë të gjatë. Dhe tani varet nga ata se kur do të arrijë përsëri tek e ëma, si do të ushqehet dhe pelhurë, në çfarë ambienti temperaturash do të jetë dhe çfarë procedurash, ilaçesh dhe injeksionesh do t'i përshkruhen.

Një fëmijë i tillë zhvillon një ndjenjë të braktisjes, pafuqisë dhe padobishmërisë. Ai vlerëson veten: "Unë nuk jam i begatë". Dhe ata që e rrethojnë, nga të cilët ai varet plotësisht dhe që i shfaqen si figura të mëdha e të gjithëfuqishme, janë të begatë.

Pra, shumë shpesh në ditët e para të jetës, fëmijët e lindur në vendin tonë zhvillojnë qëndrimin "Unë nuk jam i begatë - ju jeni të begatë".

Një pozicion fiks emocional, pasi të formohet, duhet të konfirmohet. Dhe nuk duhet të prisni gjatë për këtë.

Secili person ka përvojën e tij në lidhje me mungesën e dashurisë në fëmijëri. Në këtë moshë, fëmija percepton informacionin e transmetuar drejtpërdrejt kontaktet fizike. Dhe shumë në muajt e parë të jetës së një fëmije varet nga ndjeshmëria e lartë e lëkurës së tij. Një foshnjë që përjeton shumë ndjesi të pakëndshme dhe bërtet për ndihmë shpesh nuk e merr atë menjëherë, por vetëm kur shfaqen simptoma në gjendjen e tij. shenja të dukshme shëndet i dobët, kështu që ai shumë shpejt mund të mësojë të kuptojë se për të tërhequr vëmendjen, ai duhet të sëmuret.

Fyerjet dhe poshtërimet e fëmijërisë kufizojnë lirinë tonë dhe reduktojnë ndjeshëm zgjedhjet tona.

Fëmija fillon të ecë. Ai është shumë i sikletshëm, bie, thyen enët, prish gjërat. Ai është i ngathët dhe tallet. Ai shpesh ndëshkohet.

Pastaj një çerdhe, një kopsht fëmijësh, një shkollë. Dhe kudo pozicioni "Unë nuk jam i begatë - ti je i begatë" ngrihet, imponohet, futet në të. Sidoqoftë, ky është pozicioni më përshtatës për një person sovjetik - një punëtor modest, duke pritur me përulësi shpërblimin.

Një person me një imazh negativ për veten është i ngarkuar nga ngjarjet aktuale dhe merr fajin për to. Ai nuk është mjaft i sigurt në vetvete, nuk pretendon për sukses dhe rezultate. Ai e vlerëson pak punën e tij. Refuzon të marrë iniciativën dhe përgjegjësinë, është i prirur ndaj stresit dhe shpesh sëmuret. Për më tepër, sëmundjet zhvillohen ngadalë, vazhdojnë ngadalë dhe periudha e rikuperimit zvarritet për një kohë të gjatë.

Ai shpesh përjeton depresion, vuan nga neurozat, çrregullimet e karakterit dhe është i prirur për sjellje vetëshkatërruese: duhanpirje, alkool dhe abuzim me drogën. Për të janë tipike çrregullimet vegjetative-vaskulare dhe psikosomatike dhe imuniteti i ulur. Tipike janë gastriti, ulçera, sëmundjet e zorrëve të holla dhe të mëdha, diskinezia biliare dhe kolika renale. Gratë karakterizohen nga çrregullime të ciklit ovarian-menstrual, dhe prostatiti për meshkujt. Dëshira e tyre seksuale dhe fuqia janë zvogëluar. Hipotiroidizmi, hipotensioni, çrregullimet dinamike të qarkullimit cerebral janë tipike dhe goditjet ishemike janë të mundshme.

Njerëz të tillë shpesh janë të ngathët në veshje dhe në stilin e jetës së tyre. Ata zgjedhin vetë skenarët e mosfituesit apo humbësit.

Shumë shpesh ato mund të gjenden në takimin e mjekut, në mesin e pacientëve në spitalet somatike, psikiatrike ose të trajtimit të drogës.

Është e rëndësishme të theksohet se shumica e anëtarëve të shoqërisë sonë mbajnë me vete gjatë gjithë jetës qëndrimin fiks emocional "Unë nuk jam i begatë - ti je i begatë". Ne i takojmë ata gjatë gjithë kohës dhe kudo. Jeta e tyre është e vështirë dhe e trishtuar. Ata ndikojnë tek ata që i rrethojnë dhe ne e kemi të vështirë me ta. "Unë supozoj se ju e dini (mund ta bëni, do ta bëni), por unë nuk e di" është teza e tyre. Tërheqja dhe depresioni janë strategjia e tyre. Pasiviteti është pozicioni i tyre shoqëror. E megjithatë ky nuk është instalimi më i vogël. Ekziston një tjetër: "Unë nuk jam i begatë - ju nuk jeni të begatë".

"Unë nuk jam i begatë - ti nuk je i begatë"

Një person i tillë nuk është mjaftueshëm energjik; ai është mjaft apatik, i prirur për depresion, armiqësi pasive ndaj vetes dhe të tjerëve. Në pamundësi për të qenë këmbëngulës. Ai është vazhdimisht i përhumbur nga dështimet dhe ai është mësuar me të. Ai nuk ka një qasje krijuese ndaj punës dhe jetës në përgjithësi.

Nga këndvështrimi i tij, ai nuk meriton vlerësime dhe lëvdata pozitive. Për më tepër, ai nuk i percepton dhe as nuk i dëgjon ato. Ai është i zymtë, ironik, i vështirë për të komunikuar. Pasiviteti i tij përfundimisht formon një qëndrim negativ ndaj tij nga ata që e rrethojnë. Me rrobat e tij të çrregullta, skandaloze, pamjen dhe erën që buron nga rrobat dhe trupi i tij, ai vazhdimisht deklaron: "Nuk kam asgjë të keqe me mua - Nuk ka asgjë të keqe me ju".

Ky është një pozicion dëshpërimi i pashpresë, ku jeta është e padobishme dhe plot zhgënjime. Personi është i pafuqishëm dhe të tjerët nuk mund ta ndihmojnë. Mbetet vetëm të fundosesh në fund dhe të presësh vdekjen.

Një qëndrim problemi zhvillohet tek një fëmijë i privuar nga vëmendja, i braktisur, kur ata rreth tij janë indiferentë dhe nuk janë të interesuar për të. Ose kur një person ka pësuar një humbje të madhe dhe nuk ka burime për shërimin e tij, kur të gjithë rreth tij janë larguar nga personi dhe ai është i privuar nga mbështetja.

Njerëz të tillë vuajnë nga shumë sëmundje të ndryshme. Ky është depresion dhe apati. Ftohjet e ndryshme, sëmundjet infektive dhe somatike të shkaktuara nga imuniteti i reduktuar. Dëshira e tyre seksuale shtypet ndjeshëm dhe fuqia zvogëlohet. Gratë kanë mundësi të kufizuara për të mbetur shtatzënë dhe për të lindur.

Për ta janë tipike të gjitha çrregullimet shëndetësore të shkaktuara nga sjellja vetëshkatërruese: pirja e tepërt e duhanit, abuzimi me alkoolin dhe zëvendësuesit e tij, substanca narkotike dhe toksike. Për më tepër, ata preferojnë substanca veçanërisht të dëmshme dhe veçanërisht toksike. Lëndimet karakteristike janë të trupit, si dhe të kafkës dhe trurit dhe pasojat e tyre.

Sëmundjet dhe problemet e tyre shëndetësore zgjasin shumë. Në pjesën më të madhe, njerëz të tillë sëmuren ngadalë. Vetë sëmundjet përparojnë ngadalë, të shoqëruara me komplikime. Periudha e rikuperimit është vonuar. Sëmundjet shoqëruese shpesh shoqërohen. Medikamentet e përdorura për trajtimin e tyre kanë shumë efekte anësore dhe komplikime. Ata shpesh vuajnë nga disa sëmundje njëherësh. Dhe është e pamundur të kuptosh se ku mbaroi njëra dhe ku filloi tjetra.

Vetëm një pjesë e njerëzve me qëndrimin “Unë nuk jam i begatë - ti nuk je i begatë” jetojnë në shoqëri. Shumë prej tyre e kalojnë jetën duke pritur fundin në mjekime droge, spitale psikiatrike dhe somatike, shtëpi për të sëmurët kronikë dhe në burgje. Shumë sot thjesht janë hedhur nga jeta dhe e përfundojnë rrugëtimin e tyre të trishtuar në jetë në rrugë, duke iu bashkuar radhëve të të pastrehëve. Ata nuk kanë as forcë dhe as burime për të luftuar. Dhe ata nuk presin ndihmë. “Gjithçka është e kotë dhe e pakuptimtë në këtë botë dhe asgjë nuk varet nga unë” është motoja e tyre. Strategjia është ose një pritje e gjatë për fundin, ose vetëvrasje.

Pika tjetër nuk është aq pesimiste. E megjithatë transportuesit e tij shkaktojnë shumë shqetësime dhe bezdi tek të tjerët. Formulohet si më poshtë: "Unë jam i begatë - ju nuk jeni të begatë".

"Unë jam i begatë - ju nuk jeni të begatë"

Ky është një qëndrim i epërsisë arrogante. Një person i tillë i thotë vetes dhe botës: "Unë jam mirë - gjithçka nuk është në rregull me ju". Ai duket i pangopur dhe i vetëkënaqur. Në çfarëdo aktiviteti që merr pjesë, ai gjithmonë e tepron rolin e tij, kontributin e tij në rezultatin e përgjithshëm.

Është e vështirë të komunikosh me të. Ai kërkon të shtypë dhe nënçmojë të tjerët. Ai përdor njerëzit si mjete për të arritur qëllimet e tij. Kur u tejmbush durimi i atyre që e rrethojnë, ata e lënë atë. Ai është lënë përkohësisht vetëm, duke u ndjerë si i dështuar.

Gradualisht, disa po i kthehen asaj. Ai gjithashtu e gjen veten të rrethuar nga njerëz të rinj që janë të gatshëm të binden dhe të durojnë poshtërimin. Të parët që kthehen janë sykofantë "profesionistë" dhe njerëz me qëndrimin "Unë nuk jam i begatë - ti je i begatë": duke qenë pranë tij, ata mund të përjetojnë dhimbje dhe poshtërim, në sasi të mjaftueshme për të justifikuar pozicionin e tyre pasiv në jetë. Për më tepër, njerëzit me qëndrimin "Unë nuk jam i begatë - ju nuk jeni të begatë" gjithashtu mund të tërhiqen në këtë rreth.

Dhe kështu, "heroi" ynë është zhytur përsëri në luftë. Ai terrorizon të dashurit, zbulon armiqtë dhe fillon procedurat. Ai bashkon grupe dhe koalicione. Ai është gjithmonë një këshilltar i pakërkuar që gjoja di gjithçka më mirë se kushdo.

Një person i tillë përpiqet të dallohet me rrobat dhe markën e tij të makinave. Ai i pëlqen uniformat, stilet e veçanta, gjithçka ekzotike, e pazakontë, ekskluzive.

Ky qëndrim fiks emocional mund të formohet në fëmijërinë e hershme ose në moshën madhore.

Në fëmijëri, ajo mund të zhvillohet sipas dy mekanizmave të psikogjenezës. Në një rast, familja në çdo mënyrë të mundshme thekson epërsinë e foshnjës ndaj anëtarëve të tjerë të saj dhe njerëzve përreth. Një fëmijë i tillë rritet në një atmosferë nderimi, faljeje dhe poshtërimi të të tjerëve. Për të ky është një mjedis natyror, dhe ai nuk njeh asnjë tjetër.

Pasi të përcaktohet një qëndrim, një person bën gjithçka për ta konfirmuar vazhdimisht atë. Ai e bën këtë pa u lodhur. Dhe e gjithë jeta e tij është një luftë.

Mekanizmi i dytë i zhvillimit nxitet nëse fëmija është vazhdimisht në kushte që kërcënojnë shëndetin dhe madje jetën e tij. Për shembull, kur një fëmijë keqtrajtohet. Dhe kur ai shërohet nga një poshtërim tjetër, për të kapërcyer pafuqinë e tij, poshtërimin ose thjesht për të mbijetuar, ai përfundon: "Unë jam i begatë" për të çliruar veten nga ndjenja e mungesës së shpresës, varësia nga shkelësit e tij dhe ata që nuk e mbrojtën. : "Ju nuk jeni të sigurt." Njerëz të tillë përpiqen në mënyrë aktive të bëhen udhëheqës dhe menaxherë. Disa prej tyre bëhen udhëheqës të botës së krimit.

Format tipike të patologjisë për këtë qëndrim emocional: hipertensioni, astma bronkiale, infarkti i miokardit, infarkti hemorragjik, histeria me gjithë larminë e manifestimeve klinike të saj.

Motot e tij janë "Nuk më intereson, është problemi juaj!" ose "Unë e di më mirë se çfarë ju nevojitet." Strategjia është shkatërrim, shkatërrim, çlirim. Pozicionet shoqërore, rolet - revolucionare, pjesëmarrës në fushata publike, luftëtar për të vërtetën.

Pra, ne kemi konsideruar tashmë tre qëndrime fikse emocionale.

Është e rëndësishme të theksohet se ato shpesh nuk realizohen nga një person dhe, në përputhje me rrethanat, nuk mund të formulohen prej tij në mënyrë të pavarur, madje edhe në rastin kur ai përcakton lehtësisht pozicionet e jetës së të tjerëve.

Dhe vetëm një pozicion ekzistencial është zakonisht i vetëdijshëm dhe mund të formulohet nga bartësi i tij. Ky pozicion ende nuk është marrë parasysh plotësisht nga ne. Ne filluam atje, pastaj ndaluam për të parë mekanizmat për kalimin në lloje të tjera instalimesh. Tani i kthehemi përsëri përshkrimit të tij.

"Unë jam i begatë - ju jeni të begatë"

Ky është qëndrimi optimist i një personi që beson: "Unë jam i begatë - bota është e begatë", "çdo gjë është në rregull me mua - gjithçka është mirë në botë".

Një person i tillë mban marrëdhënie të mira me të tjerët. Ai pranohet nga të tjerët, i përgjegjshëm, i besueshëm, u beson të tjerëve dhe ka vetëbesim. Gati për të jetuar në një botë në ndryshim. Ai është i lirë nga brenda dhe, nëse është e mundur, shmang konfliktet. Shpesh ai përpiqet të mos humbasë kohë duke u grindur me veten ose me dikë rreth tij.

Ky është qëndrimi fiks emocional i fatlumit, personalitet të shëndetshëm. Një person i tillë, përmes sjelljes së tij, marrëdhënieve me njerëzit e tjerë dhe gjithë mënyrës së tij të jetës, komunikon: "Unë jam mirë - gjithçka është në rregull me ju".

Siç u përmend më lart, ky qëndrim fiks emocional shpesh formohet edhe para lindjes, në jetën intrauterine. Për disa njerëz, ajo nuk ndryshon gjatë lindjes. Kjo ndodh vetëm kur lindja nuk shoqërohet me trauma të rënda mendore. Kjo nuk ndodh ende shpesh në vendin tonë.

Të jetosh dhe të zhvillohet në një shumë kushte të mira, foshnja konsolidon një qëndrim optimist. Ky qëndrim në foshnjëri është veçanërisht i theksuar kur fëmija thith gjoksin e nënës. Kjo është një gjendje e kontaktit të veçantë të plotë dhe mirëkuptimit të plotë të ndërsjellë, kur foshnja është në harmoni me botën, dhe bota është në harmoni me të.

Fëmija gradualisht formon për vete pozicionin e një personi të suksesshëm dhe të shëndetshëm. Beson se prindërit e tij janë njerëz të besueshëm, të dashur dhe të dashur të cilëve mund t'u besohet. Dhe prindërit i besojnë fëmijës së tyre.

Një fëmijë i tillë është gati të krijojë skenarin e tij të jetës si fitues. Ai pranon vullnetarisht detyrimet dhe në të njëjtën kohë nuk përkulet nën barrën e vazhdueshme "Unë duhet", "kjo duhet bërë", "kjo duhet bërë".

Njerëzit me një qëndrim të mirëqenies janë zakonisht të shëndetshëm somatikisht ose vuajnë nga sëmundje që nuk zbulojnë një origjinë psikologjike.

Motoja e tyre është "Shëndet, mirëqenie, prosperitet!" Strategjia e tyre është bashkëpunimi dhe zhvillimi. Rolet e tyre sociale janë fitues, me fat.

Idetë më të fundit rreth pozicioneve ekzistenciale të jetës në versionin lindor të analizës transaksionale

Pra, a është një qëndrim fiks emocional për jetën? Për disa njerëz kjo është e vërtetë. Pasi kanë fituar një qëndrim specifik, ata e konfirmojnë atë gjatë gjithë jetës së tyre. Dhe pozicionet e tyre të tjera emocionale shprehen dobët. Mund të themi se qëndrimi i tyre fiks emocional është i ngurtë. Njerëzit me qëndrime të ngurtë konfirmojnë vazhdimisht pozicionin e tyre dhe ndihen të parehatshëm duke lëvizur në ndonjë nga tre qëndrimet e tjera ekzistenciale. Përvoja jonë e trajnimit dhe terapeutike na ka bërë të zbulojmë njerëz me një pozicion fiks të mirëqenies ose të mirëqenies. Për më tepër, vetëm një pozicion është i fiksuar në mënyrë të ngurtë. Le të themi "Unë nuk jam i begatë". Një person i tillë kalon lehtësisht nga "Unë nuk jam i begatë - Ti je i begatë" në "Unë nuk jam i begatë - Ti nuk je i begatë". Ndërsa dy qëndrimet e tjera nuk zbulohen fare ose shfaqen shumë rrallë. Kur pozicioni "Ti je i begatë" është i fiksuar fort, një klient i tillë kalon nga pozicioni "Unë nuk jam i prosperuar - ti je i begatë" në pozicionin "Unë jam i begatë - ti je i begatë"

Për njerëzit e tjerë, qëndrimet emocionale mund të ndryshojnë. Dhe njerëz të tillë, sipas të dhënave tona, janë një shumicë e konsiderueshme ndër njerëz të suksesshëm.

Shumëllojshmëria e situatave në të cilat njeriu gjendet në vitet e para të jetës së tij krijon parakushtet për formimin e të katër llojeve të qëndrimeve emocionale tek ai. Për më tepër, secili prej cilësimeve i lejon fëmijës të "përshtatet" në mënyrë të vetëdijshme ose të pavetëdijshme në ndërveprime të një lloji të caktuar dhe kështu të marrë nga ata përreth tij atë që i nevojitet. Për shembull, thjesht kërkoni në një rast, kategorikisht, kërkoni me ankth - në një tjetër, meritoni - në të tretën dhe prisni me përulësi derisa të vihet re dhe të pyetet, ose refuzoni fare - në të katërtin. Pra, për të kënaqur nevojat tuaja në situatë specifike, një njeri i vogël duhet të mendojë, ndjejë dhe sillet në një mënyrë të caktuar. Lloji i ndërveprimit që mbizotëron në familje përforcon qëndrimin përkatës emocional të fëmijës dhe e rregullon atë. Dhe fëmija mësohet me të, dhe bota duket e sigurt dhe e parashikueshme vetëm kur fëmija ndihet në përputhje me këtë qëndrim. Dhe ai përpiqet të jetojë në atë mënyrë që ta konfirmojë vazhdimisht atë për veten dhe të tjerët. Dhe kur rrethanat e jetës ndryshojnë, dhe ju mund të merrni atë që dëshironi vetëm duke ndryshuar pozicionin tuaj, ai përjeton siklet emocional, ankth ose emocione negative më specifike, të cilat rëndohen nga fakti se arsyet për to nuk janë plotësisht të qarta për të, sepse pa përgatitje të veçantë ai mund të kuptojë vetëm një qëndrim emocional nga katër të mundshme.

Duke përjetuar presion nga qëndrimet e telasheve, një person ndihet i pafuqishëm dhe i pafuqishëm. Ai humbet këmbët e tij në jetë dhe kërkon mënyra për t'u kthyer në parajsën e humbur. Ju kujtoni se "Unë jam i begatë dhe bota është e begatë" është qëndrimi i parë i një personi që hyn në këtë botë. Për t'u kthyer sërish tek ajo, disa e përdorin psiqikisht substancave aktive, duke zëvendësuar përvojat e vërteta të mirëqenies me zëvendësues për lumturinë. Të tjerët rifitojnë besimin e tyre bazë në botë nëpërmjet fesë. Perëndia bëhet një prind i dashur që është i mëshirshëm me fëmijët e tij. Dhe ata, nga ana tjetër, e besojnë jetën dhe fatin e tyre në duart e Zotit, duke marrë në këmbim paqen dhe qetësinë.

Kur kuptojnë pozicionin e tyre dominues emocional, shumë njerëz mendojnë të bëhen më me fat ose të ndryshojnë pozicionin e tyre në një qëndrim fiks emocional: "Unë jam i begatë - ju jeni të begatë". Ndërgjegjësimi për një pozicion është tashmë një përparim i rëndësishëm drejt ndryshimit të tij.

Deshifrimi i përmbajtjes së një pozicioni dhe zëvendësimi i fragmenteve të tij individuale me ato të favorshme mund të çojë në një ndryshim në qëndrimin ekzistencial. Ky proces zhvillohet në faza, përmes një numri pozicionesh të ndërmjetme. Kjo është një nga mënyrat e pranuara të ndryshimit psikoterapeutik të qëndrimit fiks emocional mbizotërues.

Edukimi është procesi i formimit të një pozicioni të caktuar jetësor. Psikoterapia është një udhëtim i gjatë për të kuptuar atë që tashmë është formuar, për të mësuar aftësitë e dikujt dhe për të fituar një pozicion të ri, më të begatë në jetë. Ose, siç thonë ata, riedukim.

Ka një mënyrë tjetër. Është shumë më e shkurtër, por vetëm ata që janë të aftë për dashuri mund ta kalojnë atë. Kur bie në dashuri, një person transformohet dhe, pasi ka përjetuar një ndjenjë të përbashkët, ai transformon botën e tij, duke ndërtuar marrëdhënie të reja, duke përdorur mundësi të tilla të shpirtit të tij që nuk i kishte imagjinuar kurrë më parë.

Kështu, ne kemi konsideruar katër pozicione kryesore të jetës. Një person me qëndrimin mbizotërues "Unë nuk jam i begatë - ti je i begatë" beson se jeta e tij vlen pak në kontrast me jetën e të tjerëve - njerëz të denjë dhe të begatë.

Një person me qëndrimin "Unë nuk jam i begatë - ti nuk je i begatë" beson se jeta e tij dhe jeta e njerëzve të tjerë nuk vlejnë fare.

Një person me qëndrimin "Unë jam i prosperuar - ti nuk je i begatë" e konsideron jetën e tij si shumë të vlefshme, por nuk e vlerëson jetën e një personi tjetër.

Një person me qëndrimin "Unë jam i begatë - ti je i begatë" beson se jeta e çdo personi ia vlen të jetohet dhe të jetë i lumtur.

Në këto pozicione binare, çdo pozicion i mirëqenies nënkupton lirinë e brendshme, aktivitetin, efektivitetin dhe optimizmin; ndërsa çdo pozicion i disavantazhit është një kufizim liria e brendshme, pasiviteti dhe pesimizmi.

Stresi dhe qëndrimet ndaj jetës

Duke analizuar të dhënat mbi dinamikën e shprehjeve të fytyrës, qëndrimet dhe lëvizjet, kushtet e lëkurës, komponentët somatikë dhe verbalë të reaksionit të stresit, T. Keiler sugjeroi që në një situatë stresuese një person në një periudhë të shkurtër kohore (sekonda ose minuta) riprodhon ciklikisht një numri i qëndrimeve emocionale të formuara më herët për shumë vite. Ai e quajti këtë sekuencë një mini-skenar (shih Fig. 1).

Një mini-skenar, në përvojën tonë, është mjeti më i mirë për psikoterapi me ridrejtimin e përgjegjësisë për jetën e tij te klienti.

Reagimi fillon me pozicionin e parë të mirëqenies së kushtëzuar "Unë jam i sigurt - ju jeni të sigurt". E kushtëzuar, sepse para stresit personi ndihej më i begatë sesa gjatë përvojës.

Oriz. 1. Mini-skenari

Pozicioni i dytë në mini-skenar pasqyron qëndrimin ndaj jetës "Unë nuk jam i begatë - ju jeni të begatë". Ndjenjat më të gjalla janë pakënaqësia, faji, siklet. Shfaqen mendimet - "Pse më ndodhi kjo?", "Pse?", "Unë e meritova këtë".

Për shembull, nuk arrita të performoja më të mirën ose bëra një gabim që çoi në një rezultat negativ. Unë jam i zhgënjyer. Dhe pastaj përfundoj: "Nuk munda ta përballoja problemin, kështu që nuk jam i begatë" dhe ndihem në siklet dhe faj që nuk munda t'i përmbush pritshmëritë e njerëzve të tjerë. Dhe nëse si fëmijë vendosa që në rast dështimi të merrja gjithmonë fajin mbi veten time, tani po i riluaj përsëri këto vendime të fëmijërisë së hershme dhe po përjetoj ndjenja të pakëndshme që nga fëmijëria: faj, pakënaqësi, siklet, pafuqi. Dhe qëndrimi im është "Unë nuk jam i begatë - ju jeni të begatë"

Pozicioni i tretë është pozicioni i akuzuesit. Nëse si fëmijë vendosa që ishte më mirë të fajësoja të tjerët për gjithçka, atëherë mund të kaloj menjëherë nga pozicioni i parë në të tretën. Në të njëjtën kohë, unë dënoj triumfalisht, bëj vërejtje kaustike nga pozicioni i patëmetë, ndonjëherë duke rënë në një furi "fisnike". "Unë jam i begatë - ju nuk jeni të begatë." Kjo është një mënyrë për të mbrojtur veten duke u rebeluar. Nëse vazhdojmë shembullin tonë, atëherë argumentet janë si më poshtë - "Askush nuk është i përsosur!", "Ata vetë kanë një stigmë!", "Shikoni veten!"

Pozicioni katër - i zhgënjyer. Nëse vendos që "Unë nuk jam i begatë dhe ju nuk jeni të begatë", atëherë nga pozicioni dy ose tre mund të shkoj në pozicionin katër. Do të përjetoj ndjenja pafuqie, zhgënjimi dhe dëshpërimi.

Nëse kam qenë me fat me prindërit e mi ose kam kaluar psikoterapi, atëherë nuk do të bie poshtë nivelit të parë. Sidoqoftë, në varësi të pozicionit dominues të jetës, një person mund të "ngecë" në cilindo nga katër pozicionet e mini-skenarit. Ndonjëherë këto ndalesa zgjasin me vite. Për shembull, klientët që vijnë në psikoterapi me sindroma post-traumatike që kanë zgjatur më shumë se 2 vjet, zakonisht preferojnë të mos largohen nga trekëndëshi i mini-skenarëve. Ata lëvizin rreth trekëndëshit të vogël në pozicionet 2-3-4, në fakt duke mbetur në të dhe duke marrë përfitime dytësore. Më pas, do të shikojmë më në detaje trekëndëshin e mini-skenarëve dhe punën me klientët që përjetojnë çrregullime të stresit post-traumatik.

Tre qasje ndaj pozicioneve themelore të jetës

Më parë, ne shikuam një nga tre qasjet popullore ndaj pozicioneve themelore të jetës. Quhet qëndrime binare të mirëqenies.

Në versionin e dytë, disi më të ndërlikuar, mund të merren parasysh nëntë qëndrime treshe të mirëqenies. Këto janë variante të pozicioneve të trefishta: I - Ti - Ata.

Qasja e tretë gjithashtu dallon tre nivele të mirëqenies. Dhe secila prej tyre nga ana tjetër është e ndarë në tre. Kështu, çdo person mund të vendoset në një nga nëntë shkallët e shkallës imagjinare. Dhe nëse qasja e parë jep më shumë njohuri për qëndrimin fiks emocional të dikujt, atëherë qasja e tretë ka më shumë mundësi për të bërë ndryshime specifike në të.

Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë qasje të tretë.

Ai dallon tre nivele të qëndrimeve ekzistenciale: humbës, mesatar dhe të suksesshëm. Nga ana tjetër, në secilin prej niveleve mund të gjeni tre nënnivele (shih Fig. 2, f. 52).

Figura 2. Nivelet e mirëqenies

Në grupin e humbësve dallojmë: humbës i shkallës së tretë - absolut, ose bretkocë; një humbës i shkallës së dytë - një humbës i plotë dhe një humbës i shkallës së parë - një humbës i dobët.

Midis fshatarëve të mesëm: fshatar i mesëm i shkallës së tretë - fshatar i mesëm i dobët, koekaker; fshatar i mesëm i shkallës së dytë - fshatar i mesëm i plotë, matës ekstrem; fshatar i mesëm i shkallës së parë - një fshatar i mesëm i fortë, një person me sukses të ulët.

Ndër ata me fat: me fat të shkallës së tretë - një fat i dobët, i brishtë; një person i suksesshëm i shkallës së dytë - një sukses i plotë; me fat të shkallës së parë - një sukses absolut, një princ.

Kjo qasje është veçanërisht tërheqëse për grupin me fat. Qasja psikoterapeutike që ne po zhvillojmë ka për qëllim kalimin e një personi në numrin e njerëzve të suksesshëm ose kalimin brenda këtij grupi në një nivel më të lartë.

Tani le të flasim për gjithçka në rregull.

Humbësit janë njerëz që pothuajse kurrë nuk i arrijnë qëllimet që i vendosin vetes. Dhe për arritjet, qoftë edhe ato të vogla, ata paguajnë shumë çmim të lartë. Ata heqin dorë nga pretendimet për rezultate, sukses; shpesh u mungon rehatia në to rrugën e jetës. Shumë prej tyre mendojnë me këmbëngulje se si do të sillen gjatë llogaritjes "të përgjithshme" për dështimet e tyre. Kur grumbullojnë vlera materiale, e bëjnë për hir të asaj “dite me shi”, e cila, sipas tyre, patjetër do të vijë një ditë. Kur ata fillojnë ndonjë biznes, ata e programojnë veten paraprakisht për dështim dhe janë të zënë me "vendosjen e kashtës" në ato vende ku ata patjetër do të bien gjatë një katastrofe që po afrohet në mënyrë të pashmangshme. Siç mund ta shihni, njerëz të tillë parashikojnë dështimin paraprakisht dhe me veprimet e tyre në mënyrë të pandërgjegjshme e afrojnë atë.

Mesatarisht janë ata që kënaqen me ato pak që arrijnë të arrijnë dita ditës, duke mbajtur me durim barrën e tyre. Ata shmangin rrezikun dhe humbjet e mundshme. Ata kufizojnë veten, arritjet e tyre, rehatinë e tyre në jetë. Ata gjithmonë po ia dalin mbanë. Shmangni rrezikun. Ata shpesh mendojnë se çfarë do të ndodhë kur të dështojnë. Megjithatë, ata janë më pak të fiksuar pas dështimit sesa përfaqësuesit e grupit të mëparshëm.

Njerëzit me fat janë ata që arrijnë qëllimet e tyre, rrezikojnë, përmbushin kontratat, marrëveshjet e lidhura me veten e tyre. Njerëzit me fat ofrojnë nivelin e dëshiruar të rehatisë për veten dhe të dashurit e tyre.

Humbësit

Humbësit manipulojnë veten dhe njerëzit e tjerë, duke e zhvendosur përgjegjësinë për problemet e tyre te të tjerët. Shumicën e kohës ata luajnë role, shtiren, përsërisin modele sjelljeje të mësuara në fëmijëri dhe shpenzojnë energji për të mbajtur maskat dhe për të frenuar aktivitetin e tyre. Ata vazhdimisht kanë frikë se mos janë në një situatë të vështirë. Ata janë të zhytur në lojërat me veten dhe të tjerët, dhe këto lojëra zëvendësojnë realitetin për ta, duke i bërë të paaftë të jenë të sinqertë dhe të hapur me njerëzit e tjerë dhe veçanërisht me veten. Kjo mund të përcaktohet duke rindërtuar dhe dëgjuar dialogët midis nënpersonaliteteve të një personi. Në të njëjtën kohë, ata drejtojnë të gjithë forcën dhe mendimet e tyre për të jetuar në përputhje me pritjet e njerëzve të tjerë. Dhe në fund të fundit, humbësi e kalon gjithë jetën e tij duke qenë dikush tjetër përveç vetes.

Shumë prej tyre ëndërrojnë pa rezultat një mrekulli që do t'i bëjë të lumtur pa asnjë përpjekje nga ana e tyre. Ndërkohë presin dhe qëndrojnë pasivë.

Ata shkatërrojnë të tashmen duke u fokusuar në të kaluarën ose të ardhmen, dhe shpesh përjetojnë ankth në të tashmen dhe ikin prej saj.

Ankthi dhe shqetësimi shtrembërojnë perceptimin e tyre për realitetin. Ata e pengojnë veten të shohin, dëgjojnë, ndjejnë, kuptojnë. Ata e shohin veten dhe të tjerët në një pasqyrë të shtrembëruar. Dhe ata jetojnë të rrethuar nga pasqyra shtrembëruese.

Ata gënjejnë shpesh. Dhe si për njerëzit përreth jush ashtu edhe për veten tuaj. Gënjeshtra është vetëm një mënyrë jetese për ta. Dhe ka më shumë të tilla në jetën e tyre çdo vit.

Megjithatë, ata zakonisht arrijnë të racionalizojnë veprimet e tyre dhe të shpjegojnë humbjet. Kjo nuk ndodh gjithmonë menjëherë pas një dështimi tjetër. Ndonjëherë kërkon kohë. Por gjithmonë sjell paqe.

Njerëz të tillë kanë frikë nga gjithçka e re. Ata e mbajnë statusin e tyre të zakonshëm me gjithë fuqinë e tyre. Dhe shpesh ata nuk janë as të vetëdijshëm për mundësitë e përmbushjes më produktive të rrugës së tyre të jetës. Mund të themi se ata jetojnë jetën e njerëzve të tjerë: personalitete të njohura - yje, heronj të filmave, libra. Ndonjëherë të afërmit ose thjesht fqinjët. Në fund të fundit, ata as nuk duan të kuptojnë origjinalitetin, veçantinë e tyre.

Veprimet, veprimet dhe argumentet e humbësve janë të parashikueshme. Ata nuk e duan veten e tyre, kështu që kanë pak akses në dashurinë për fqinjin e tyre.

Fshatarë të mesëm

Grupi i fshatarëve të mesëm formohet nga tre nëngrupe, përfaqësuesit e të cilëve mund të quhen të ulët të suksesshëm, margjinalë-të suksesshëm dhe disa të suksesshëm. Këta njerëz përbëjnë "mesatarin e artë" të shoqërisë. Ata janë vazhdimisht të shqetësuar për të përballuar jetesën. Dhe ata ia dalin me këtë, në të vërtetë vetëm ia dalin mbanë dhe asgjë më shumë.

Dita-ditës mbajnë barrën e tyre, duke fituar pak, por duke mos humbur as shumë. Ata nuk ngrihen në lartësi dhe nuk bien në humnera. Ata nuk dinë të rrezikojnë, të shmangin rreziqet dhe t'i konsiderojnë ato të pajustifikuara. Jeta e tyre është e qetë dhe pa surpriza.

D. Ron (1998) shkruan se bota është plot me njerëz, vendimet e të cilëve synojnë të shkatërrojnë shanset e tyre për sukses.

Çdo ditë kemi dhjetëra momente kur jemi në udhëkryq dhe duhet të marrim vendime si për çështje të vogla ashtu edhe për ato madhore. Zgjedhja e një zgjidhjeje na jep mundësinë për të hedhur poshtë cilësinë e së ardhmes sonë. Ne duhet të jemi të përgatitur për të marrë vendime paraprakisht. Momenti i zgjedhjes kërkon që ne të kemi njohuri dhe një filozofi që kemi zhvilluar mbi bazën e kësaj dijeje, e cila ose do të na shërbejë ose do të anulojë të gjitha përpjekjet tona, thotë D. Ron.

Njerëz me fat

Sistemi totalitar dhe i unifikuar arsimor riprodhonte me mjeshtëri humbësit dhe njerëzit mesatarë, ndërsa ata të suksesshëm ishin një "nënprodukt". Prandaj, shumë kanë nevojë për terapi, pasi fragmente nga humbësit dhe njerëzit mesatarë janë bashkuar fjalë për fjalë në strukturën e personalitetit të tyre.

Njerëzit e suksesshëm arrijnë qëllimet e tyre dhe përmbushin kontratat që kanë bërë me veten e tyre. Njerëzit me fat i sigurojnë vetes kushte të rehatshme jetese. Ata veprojnë me vetëdije, produktive dhe kanë një ndjenjë perspektive. Të aftë për të zhvilluar strategji të ndryshme të sjelljes dhe për t'iu qasur problemeve nga këndvështrime të ndryshme të favorshme.

Një person i suksesshëm shqyrton shumë mundësi dhe zgjedh disa prej tyre. Merr parasysh rrethanat reale, provon rrugë të ndryshme për të arritur rezultate derisa të arrijë sukses. Të aftë për të vendosur dhe zbatuar qëllime afatgjata. Shmang përqëndrimin e të gjitha burimeve në arritjen e një qëllimi të vetëm. Kjo siguron që të shmangen rrugët pa krye të jetës.

Përfaqësuesit e këtij grupi nuk lidhen me modele të ngurta të sjelljes. Veproni në përputhje me rrethanat e ndryshuara. Reagoni sipas situatës. Dhe ata mund të ndryshojnë planet e tyre në përputhje me ndryshimin e kushteve.

Të aftë për të ndarë faktet nga opinionet, projektet nga realitetet e jetës. Ata janë në gjendje t'i konsiderojnë problemet si nga këndvështrimi i sjelljes së njerëzve ashtu edhe nga interesat e tyre. Ata e vlerësojnë kohën. Dhe ata veprojnë bazuar në faktet dhe realitetet e jetës.

Ata përpiqen të kënaqin të tjerët. Në fund të fundit, të bësh diçka të mirë për një person tjetër është edhe mirë për shëndetin tënd. Ata nuk e përdorin manipulimin e njerëzve si mjet për të arritur rehati dhe siguri. Në veçanti, ata e lejojnë veten të gënjejnë vetëm kur është absolutisht e nevojshme për ta.

Ata dinë të shijojnë arritjet e tyre dhe të jenë spontan. Shijoni punën, komunikimin, natyrën, seksin, ushqimin. Dhe ata dinë të vonojnë kënaqësinë. Është aftësia për të duruar kënaqësinë me kalimin e kohës që duket të jetë një tipar i rëndësishëm i njerëzve të suksesshëm.

Njerëzit e suksesshëm e vendosin veten për sukses, për rezultate. Ata kanë aftësinë për të shprehur bindjet e tyre themelore pa gjykuar apo poshtëruar njerëzit e tjerë. Në gjendje të ndihmojë njerëzit e tjerë t'i gjejnë ato mënyrën e vet pa ju mërzitur me këshilla.

Për njerëzit me fat, gjëja kryesore në jetë është të jesh autentik, të mësosh gjëra të reja dhe të realizosh veten. Lejojini vetes gjithnjë e më shumë luksin e sinqeritetit dhe ndershmërisë, çiltërsisë dhe reagimit. Ata marrin përgjegjësinë dhe e lejojnë veten të pretendohen.

Njerëzit e suksesshëm refuzojnë me sukses si manipulimin e njerëzve të tjerë, ashtu edhe varësinë e plotë nga kushdo. Ata janë udhëheqësit e tyre. Ata shmangin ndjenjat e nderimit për këdo dhe referencat ndaj autoriteteve të rreme.

Njerëzit me fat shpesh jetojnë për të realizuar plotësisht potencialin e tyre njerëzor, për ta bërë botën një vend më të mirë, në mënyrë që ata vetë, ata që i rrethojnë, afër dhe larg, të jenë më mirë dhe të arrijnë lumturinë.

Ndërgjegjësimi për fatin mund të rrisë nivelin e tij.

Sipas D. Ron (1998), ndërsa rezultatet tona vuajnë, pozicioni ynë fillon të dobësohet. Dhe ndërsa qëndrimet tona ndaj jetës fillojnë të kalojnë menjëherë nga pozitive në negative, vetëbesimi ynë bie edhe më shumë... e kështu me radhë.

Nëse duam të arrijmë sukses, ne do të vëzhgojmë vazhdimisht vijën e hollë midis suksesit dhe dështimit, do të identifikojmë nxitjet e brendshme për të përsëritur veprime joproduktive që ndonjëherë na kushtojnë shtrenjtë dhe do të mësojmë të gjejmë dhe përdorim mënyra të reja për të arritur qëllimet tona.

Le të përmendim kriteret për t'u dalluar brenda grupit të njerëzve të suksesshëm.

Një person i suksesshëm i shkallës së tretë është një person i aftë që arrin rezultate përmes zhvillimit afatgjatë të aftësive të tij. Shkalla e dytë e suksesshme - një person i talentuar që arrin rezultate përmes punës së palodhur, bazuar në parakushtet natyrore. Një person i suksesshëm i shkallës së parë është një talent ose gjeni që arrin lehtësisht dhe lirisht rezultate të jashtëzakonshme. Gjenitë lindin dhe çdo njeri lind një gjeni. Fatkeqësisht, vetëm pak e dinë se në cilën fushë janë gjeni.

Një person me fat i shkallës së tretë është i përqendruar në zotërimin, grumbullimin, të pasurit. Një person i suksesshëm i shkallës së dytë i drejton përpjekjet e tij për t'u bërë dikush, për të arritur rezultatin e dëshiruar ose për të marrë sipas arritjeve të tij kontributin e tij. Një person i suksesshëm i shkallës së parë përpiqet të bëhet i suksesshëm, të realizojë potencialin e tij në maksimum, dhe kategoritë "të jesh" dhe "të kesh" për të zhvillohen vetë, pa fiksim të veçantë për këtë.

Një person me fat i shkallës së tretë jeton në një botë ku "duhet" dhe "duhet" sundojnë dhe ka pak vend për "Unë mund" dhe "Unë dua". Në botën e një personi me fat të shkallës së dytë, "Unë mund" dhe "Unë dua", "Unë duhet" dhe "Unë duhet" të shkojnë mirë me njëri-tjetrin pa konflikte. Ndërsa për një person të suksesshëm të shkallës së parë, "mundem", "dua", "duhet" dhe "duhet" thjesht përkojnë.

Një person i suksesshëm i shkallës së tretë shpesh arrin rezultate pas shumë përpjekjeve, dhe vetëm ndonjëherë ka fat. Ai rrezikon me shumë kujdes dhe në gjëra të vogla. Një shkallë e dytë e suksesshme arrin rezultate në një ose dy përpjekje, duke marrë rreziqe të kujdesshme dhe të justifikueshme dhe duke kontrolluar situatën. Ai është shpesh me fat. Një person i suksesshëm i shkallës së parë ndjek rrugën më të drejtpërdrejtë, arrin rezultate në përpjekjen e parë, lehtësisht dhe lirshëm, duke rrezikuar me dëshirë dhe duke u argëtuar. Ai është gjithmonë me fat.

Për një person me fat të shkallës së tretë, pjesa më e madhe e punës së tij të përditshme i duket si një detyrë pa gëzim, kryesisht vetëm rezultatet janë të këndshme. Një person i suksesshëm i shkallës së dytë zakonisht kryen punën e tij, një pjesë e së cilës sjell gëzim. Një person i suksesshëm i shkallës së parë bën atë që i jep gëzim dhe kënaqësi.

Një person me fat i shkallës së tretë kthehet lehtësisht në pozicionin e një mesatare dhe madje edhe të një humbësi. Për t'u kthyer në pozicionet e tij të mëparshme, ai kërkon përpjekje të konsiderueshme. Me shumë vështirësi, një person me fat i shkallës së tretë kalon në nivelin e një personi më të suksesshëm dhe zbret lehtësisht prej tij. Një person me fat i shkallës së dytë është më i qëndrueshëm në fatin e tij dhe me shumë vështirësi zbret në pozicione më të ulëta. Një student i suksesshëm i shkallës së parë kalon në nivele më të ulëta me vështirësi dhe për një kohë shumë të shkurtër.

Një person me fat i shkallës së tretë nuk e përfundon gjithmonë punën që nis. Karakterizohet nga zvarritja, ngecja në procesin e ekzekutimit në dëm të rezultatit. Një person i suksesshëm i shkallës së dytë përfundon atë që filloi, megjithëse ndonjëherë me një vonesë të konsiderueshme. Një person i suksesshëm i shkallës së parë e përfundon gjithmonë atë që nis dhe shkon për të marrë frytet e veprimtarisë së tij në mënyrën më të shkurtër të mundshme.

Ata ndryshojnë nga njëri-tjetri në reagimin e tyre ndaj stresit. Një person me fat i shkallës së tretë ndonjëherë pëson disfatë dhe bëhet i dëshpëruar. Një person i suksesshëm i shkallës së dytë fiton dhe ngulmon, dhe kjo ndonjëherë është e vështirë për të. Një person i suksesshëm i shkallës së parë fiton lehtësisht, duke devijuar vetëm një pjesë të burimeve të tij në luftë, ndonjëherë edhe pa e vënë re stresin.

Pyetësorë terapeutikë për të identifikuar nivelin e qëndrimit fiks emocional

Ne kemi zhvilluar dhe përdorim pyetësorë terapeutikë që na lejojnë të masim nivelin e qëndrimit fiks emocional të një personi dhe të zbulojmë ato cilësi që parandalojnë një rritje të nivelit të fatit. Duke punuar me çdo karakteristikë, tipar ose problem që çon në uljen e fatit, ne rrisim nivelin e fatit për atë karakteristikë. Kjo punë psikoterapeutike kryhet individualisht ose në grup.

Pyetësori është i përshtatshëm për individual, grup dhe punë e pavarur. Përpara se të kalojmë te versionet kryesore të pyetësorëve, le të përqendrohemi në versionin e shqyrtimit. Ky version përfshin marrjen e një rezultati të shpejtë që nuk pretendon të jetë i saktë. Këtu zbulojmë se sa e interesuar dhe e gatshme është subjekti për të punuar me pyetësorët dhe sa efektive mund të jetë një punë e tillë. Ne përdorim gjithashtu skrining kur operojmë nën presionin e kohës. Për shembull, vetëm një konsultim ose prezantim kurs arsimor. Ne ofrojmë udhëzime për plotësimin dhe tekstin e pyetësorit.

Shqyrtimi

Për çdo pyetje ose deklaratë, është e rëndësishme që ju të zgjidhni një nga tre përgjigjet e mundshme. Ju lutemi zgjidhni shpejt, pa hezitim. Nënvizoni ose rrethoni numrin që përfaqëson përgjigjen tuaj të zgjedhur:

Gjithmonë, shumë e vërtetë - 3 pikë;

Ndonjëherë, jo patjetër - 2 pikë;

Asnjëherë plotësisht e vërtetë - 1 pikë.

NË JETËN TIME:

Përfitoj nga rasti për të realizuar veten.

Jam i lumtur me arritjet e mia.

Unë e vlerësoj veten nga pikëpamja: "Çfarë do të thonë njerëzit?"

Pres dështim në punët e mia që të mos zhgënjehem kur ato ndodhin.

Unë përfitoj nga mundësitë e justifikueshme të rrezikut.

Unë veproj në përputhje me ndryshimin e situatës.

Unë pranoj përgjegjësinë.

Unë përpiqem të shmang shqetësimin dhe ankthin joproduktiv.

I çoj në përfundim gjërat që kam nisur.

Më pëlqen të dëgjoj lavdërimet që meritoj.

Gjatë llogaritjes së rezultateve, ne mbledhim të gjitha përgjigjet. Për më tepër, në pyetjet 3 dhe 4, një përgjigje prej 1 pikësh llogaritet si 3 pikë dhe një përgjigje prej 3 pikësh si 1 pikë. Gjithsej 10 deri në 15 pikë mund të korrespondojnë me një humbës. Një rezultat nga 15 në 25 pikë është për mesataren. Dhe nga 25 në 30 pikë tek ai me fat.

Versioni kryesor i pyetësorit

Më shumë informacion të saktë mund të merret duke përdorur versionin kryesor të pyetësorit. Ai përbëhet nga: teksti i pyetësorit A, një fletë e shkallës së vlerësimit për pyetësorin A, formulari i përgjigjes nr. 1 i pyetësorit A, formulari i përgjigjes nr. 2 i pyetësorit A, një formulë për marrjen e vlerës përfundimtare për pyetësorin A, pyetësori B.

Një rezultat total prej 7 korrespondon me një sukses të shkallës së parë.

Një rezultat total prej 6 korrespondon me një sukses të shkallës së dytë.

Një pikë totale prej 5 korrespondon me një shkallë të tretë të suksesshme dhe një shkallë mesatare të parë.

Një pikë totale prej 4 korrespondon me një notë mesatare prej 2.

Një pikë totale prej 3 korrespondon me një notë mesatare prej 3.

Dhe një humbës i shkallës së parë.

Një rezultat total prej 2 korrespondon me një dështim të shkallës së dytë.

Një pikë totale prej 1 korrespondon me një dështim të klasës 3.

Vlen të përmendet se grupi i njerëzve mesatarë, veçanërisht ata të shkallës 3 dhe 1, është i vështirë për t'u dalluar, nga njëra anë, nga ata të suksesshëm të shkallës së tretë dhe, nga ana tjetër, nga humbësit e shkallës së parë. shkallë. Për një diferencim të tillë u prezantua pyetësori B. Ky i fundit përbëhet nga 10 pyetje me përgjigje alternative. Përgjigja "Po" korrespondon me zgjedhjen e fshatarit të mesëm.

Vlen të përmendet se të suksesshmit e shkallës së parë dhe humbësit e shkallës së tretë karakterizohen nga përgjigje ekstreme. Aty ku fituesit e shkallës së parë zgjedhin përgjigjen "Gjithmonë" (kategorikisht po, shumë e vërtetë), humbësit e shkallës së tretë zgjedhin "Kurrë" (kategorikisht jo, shumë e rreme). Shkalla e dytë e suksesshme dhe humbësit e shkallës së dytë shpesh zgjedhin përgjigjet "Pothuajse gjithmonë" (po, e vërtetë) ose "Pothuajse kurrë" (jo, e rreme). Për më tepër, zgjedhjet e tyre janë gjithashtu të kundërta. Aty ku djali me fat zgjedh "Pothuajse gjithmonë", humbësi zgjedh "Pothuajse kurrë".

Njerëzit e suksesshëm 3, njerëzit mesatarë 1, 2, 3 dhe humbësit 1 shkallë zgjedhin përgjigjet "Shpesh" (me shumë mundësi po, ka shumë të ngjarë e vërtetë) ose "Rrallë" (ka shumë të ngjarë jo, ka shumë të ngjarë të rreme) ose "E pasigurt".

Ne e përdorim këtë pyetësor terapeutik si në terapinë individuale ashtu edhe në grup. Është gjithashtu i përshtatshëm për vetë-analizë. Në të gjitha rastet, mund të përdoret në disa mënyra. Në versionin më të thjeshtë, i intervistuari i bën vetes pyetjen: cili është qëndrimi im fiks emocional në kohën e tanishme? Dhe jep një përgjigje për secilën pyetje në pyetësor. Opsioni i dytë përfshin tre vlerësime. Subjekti u përgjigjet pyetjeve: çfarë isha, çfarë jam, çfarë dua të bëhem? Për më tepër, ai gjen një kohë të rëndësishme për veten e tij në të kaluarën dhe vlerëson se si ishte atëherë. Pastaj ai vlerëson veten në kohën e tashme. Dhe për herë të tretë vlerëson veten në të ardhmen. Çfarë dëshiron të bëhet në një moment të caktuar në rrugëtimin e jetës së tij.

Ne ofrojmë tekstin e pyetësorit, një fletë të shkallës së vlerësimit dhe një formular për futjen e përgjigjeve.

Teksti i pyetësorit A

NË JETËN TIME:

1. Vendosja e vetes për fat.

2. Shfrytëzoj rastin për të realizuar veten.

3. Jam i lumtur për arritjet e mia.

4. Përfitoj nga rasti për të mësuar gjëra të reja.

5. Përfitoj nga rasti për t'u hapur ndaj njerëzve të tjerë.

6. Unë e vlerësoj veten në lidhje me atë që njerëzit do të thonë.

7. Pres dështim në punët e mia që të mos zhgënjehem kur ato ndodhin.

8. Më pëlqen komunikimi.

9. Mund të jem me fat.

10. Më pëlqen puna ime.

11. E shmang varësinë nga e kaluara.

12. Unë mund të shpreh bindjet e mia.

13. Më pëlqen natyra.

14. Unë përfitoj nga mundësitë e justifikueshme të rrezikut.

15. Unë planifikoj disa mënyra për të arritur çdo qëllim të rëndësishëm.

16. Më pëlqen seksi.

17. Unë u besoj njerëzve.

18. Më pëlqen të dëgjoj lavdërimet që meritoj.

19. Veproj në përputhje me ndryshimin e situatës.

20. Unë e vlerësoj kohën.

21. Më pëlqen ushqimi.

22. Kam në plan të arrij disa qëllime në të njëjtën kohë.

23. Unë i besoj vetes.

24. Mbaj marrëdhënie miqësore me të tjerët.

25. Unë tregoj këmbëngulje në çështjet që janë të rëndësishme për mua.

26. I shmang konfliktet.

27. I sigurt.

28. Më pëlqen arti im i preferuar.

29. Unë pranoj përgjegjësinë.

30. Më pëlqen gjumi.

31. Unë i ndryshoj planet e mia sipas rrethanave.

32. Përpiqem të jem i pavarur nga e ardhmja.

33. Po kërkoj mënyra për të qenë i suksesshëm.

34. Unë veproj me vetëdije.

35. Kam vizion për të ardhmen.

36. Unë e konsideroj çdo situatë nga këndvështrime të ndryshme që janë të dobishme për mua.

37. I vendos vetes synime afatgjata.

38. Jam i sigurt se gjëja më e rëndësishme në jetën time është të realizoj veten sa më plotësisht të jetë e mundur.

39. Unë ndaj faktet reale, objektive nga opinionet subjektive të njerëzve.

40. Unë konsideroj shumë mundësi dhe zgjedh disa prej tyre.

41. Unë jetoj në të tashmen.

42. Unë shmang kalimin e përgjegjësisë për punët e mia te të tjerët.

43. Përpiqem të shmang shqetësimin dhe ankthin joproduktiv.

44. Unë e konsideroj veten zot të fatit tim.

45. Përpiqem të kapërcej vetëkufizimet.

46. ​​Më karakterizon liria e brendshme.

47. I çoj në përfundim gjërat që kam nisur.

48. Ajo që dëshiroj të bëj përkon me atë që duhet të bëj.

49. Rruga më e shkurtër Unë e arrij qëllimin tim.

50. Përpiqem të ngjitem në majën time më të lartë.

51. Ëndërroj për një mrekulli që do ta ndryshojë jetën time për mirë.

52. Kryej veprime nga ndjenja e detyrës.

53. Unë jam vonë sepse Unë marr vendime se çfarë të bëj dhe çfarë të zgjedh.

54. Shmang të panjohurën, të panjohurën, të renë.

55. Unë u jap këshilla të tjerëve me shumë kujdes dhe pas shqyrtimit të kujdesshëm.

56. Përpiqem të mendoj mirë për veten dhe për njerëzit e tjerë.

57. Përpiqem të nxjerr në pah dhe të përdor aspektet pozitive të gjithçkaje që më ndodh dhe rreth meje.

Pyetësori Një fletë e shkallës së vlerësimit

Fleta e shkallës së vlerësimit përmban udhëzime për plotësimin e fletës së përgjigjeve dhe një tabelë me vlerat e përgjigjeve. Le ta sjellim atë.

Fletë e shkallës së notimit

Pyetjet dhe deklaratat janë paraqitur në vëmendjen tuaj. Ju lutemi përgjigjuni atyre duke zgjedhur një nga shtatë përgjigjet që është më e sakta në lidhje me ju. Ju lutemi punoni në mënyrë dinamike dhe mos i mendoni shumë përgjigjet. Ju lutemi shkruani përgjigjet tuaja në fletën e përgjigjeve duke vendosur një nga shtatë vlerat pranë numrit të secilës pyetje. Nëse nuk mund ta futni menjëherë përgjigjen, rrethoni numrin e pyetjes dhe kthehuni tek ai pasi të keni plotësuar përgjigjet tuaja në pyetësor. Ju lutemi vini re se vetëm ata që u përgjigjen të gjitha pyetjeve do të marrin më shumë informacion të plotë për veten time.

Vlerësimi juaj // Vlera e vlerësimit në pikë

Pothuajse gjithmonë, PO, e vërtetë // 6

Shpesh, më tepër PO, mjaft e vërtetë // 5

E pasigurt // 4

Rrallë, më tepër JO, jo e vërtetë // 3

Pothuajse kurrë, JO, jo e vërtetë // 2

FORMULARI PËR PËRGJIGJE Nr. 1 PYETESOR A

Pasi të keni lexuar pyetjen ose deklaratën në tekstin e pyetësorit A, tregoni për secilën pyetje një nga vlerat në fletën e shkallës së vlerësimit.

Pyetja nr.:: Vlera e vlerësimit:: Pyetja nr.:: Vlera e vlerësimit

FORMULARI PËR PËRGJIGJE Nr. 2 PYETESOR A

Pasi të keni lexuar pyetjen ose deklaratën në tekstin e pyetësorit A, shkruani tre përgjigje për secilën pyetje: Isha, tani jam, në të ardhmen dua të bëhem.

Numri i pyetjes:: Ishte, është, dua të bëhem (vlera e pikëve, 3 përgjigje) :: Numri i pyetjes:: Ishte, është, dua të bëhem (vlera e pikëve, 3 përgjigje)

1. ___ ___ ___ 29. ___ ___ ___

2. ___ ___ ___ 30. ___ ___ ___

3. ___ ___ ___ 31. ___ ___ ___

4. ___ ___ ___ 32. ___ ___ ___

5. ___ ___ ___ 33. ___ ___ ___

6. ___ ___ ___ 34. ___ ___ ___

7. ___ ___ ___ 35. ___ ___ ___

8. ___ ___ ___ 36. ___ ___ ___

9. ___ ___ ___ 37. ___ ___ ___

10. ___ ___ ___ 38. ___ ___ ___

11. ___ ___ ___ 39. ___ ___ ___

12. ___ ___ ___ 40. ___ ___ ___

13. ___ ___ ___ 41. ___ ___ ___

14. ___ ___ ___ 42. ___ ___ ___

15. ___ ___ ___ 43. ___ ___ ___

16. ___ ___ ___ 44. ___ ___ ___

17. ___ ___ ___ 45. ___ ___ ___

18. ___ ___ ___ 46. ___ ___ ___

19. ___ ___ ___ 47. ___ ___ ___

20. ___ ___ ___ 48. ___ ___ ___

21. ___ ___ ___ 49. ___ ___ ___

22. ___ ___ ___ 50. ___ ___ ___

23. ___ ___ ___ 51. ___ ___ ___

24. ___ ___ ___ 52. ___ ___ ___

25. ___ ___ ___ 53. ___ ___ ___

26. ___ ___ ___ 54. ___ ___ ___

27. ___ ___ ___ 55. ___ ___ ___

28. ___ ___ ___ 56. ___ ___ ___

Çelësi i pyetësorit është dhënë në shtojcën në fund të librit.

Siç u përmend më lart, grupi i njerëzve mesatarë, veçanërisht ata të shkallës 1 dhe 3, është i vështirë për t'u dalluar, nga njëra anë, nga ata të suksesshëm të shkallës së tretë dhe, nga ana tjetër, nga humbësit e shkalla e 1. Për një diferencim të tillë u prezantua pyetësori B. Ky i fundit përbëhet nga 10 pyetje me përgjigje alternative. Përgjigja "Po" korrespondon me zgjedhjen e fshatarit të mesëm.

Këtu është teksti i pyetësorit B. Siç u tha tashmë, synohet të diferencohet mesatarja nga humbësit e shkallës së parë dhe ata të suksesshëm të shkallës së tretë. Dhe përdoret kur është e nevojshme të kryhet një diferencim i tillë. Për secilën nga dhjetë pyetjet ose pohimet, është e rëndësishme të zgjidhni vetë një nga përgjigjet e dhëna: "PO" ose "Jo" dhe rrethoni atë.

Pyetësori b

1. Preferoj një jetë të qetë, të matur pa stres dhe shqetësim. Jo me të vërtetë

2. I shmang rreziqet, sepse duke rrezikuar mund të humbasësh gjithçka. Jo me të vërtetë

3. Një person me një "mesatarja e artë" në biznes, sukses dhe jetë - kjo ka të bëjë me mua. Jo me të vërtetë

4. Çdo gjë në jetën time nuk është të paktën më keq se ajo e të tjerëve. Jo me të vërtetë

5. Në jetë, refuzoj të arrij lartësitë, por gjithashtu nuk bie në humnerë. Jo me të vërtetë

6. Gjithmonë ia dalin mbanë. Jo me të vërtetë

7. Besoj se jam njësoj si shumë të tjerë rreth meje. Jo me të vërtetë

8. Në fund të fundit, gjithçka që ndodh është për mirë. Jo me të vërtetë

9. Unë nuk jam më keq dhe më i mirë se të tjerët. Jo me të vërtetë

10. Unë kontrolloj shumë herë pasojat e mundshme dhe vetëm atëherë kryej një veprim. Jo me të vërtetë

Për të ndryshuar një qëndrim fiks emocional, ai deshifrohet. Ajo realizohet duke kuptuar se çfarë përbën dështim ose nivel të ulët fat në një cilësi specifike të rëndësishme. Për ta bërë këtë, pyetësori A zbulon përgjigjet e përzgjedhura. Dhe me ato karakteristika ku vlerat numerike nën nivelin e kërkuar kryhet punë e veçantë terapeutike. Ka ende shumë për të bërë në këtë punë emocionuese dhe emocionuese.

Është e rëndësishme të theksohet edhe një herë se këta pyetësorë janë terapeutikë dhe thjesht nuk janë të destinuar për të punë diagnostikuese! Në thelb, ato përfaqësojnë material stimulues për psikoterapi ose vetë-analizë.

Duhet thënë se pacientët që shfaqin një nivel të ulët fati nuk përpiqen gjithmonë të kalojnë nga kategoria e bretkosave te princat. Shumë prej tyre duan të mbeten bretkosa, vetëm për të jetuar në një moçal më të rehatshëm.

Sa më të theksuara të jenë problemet dhe sëmundjet e një personi, aq më e fortë është nevoja e tij për të përforcuar pozicionin e tij ekzistues ekzistencial.

Disa njerëz kanë pozicione të përziera të jetës. Njerëz të tillë, edhe në fëmijëri, mund të vendosin të jenë suksese të shkallës së parë (princ) në punë, mediokër të shkallës së dytë (matës ekstremë) për sa i përket mirëqenies materiale dhe humbës të shkallës së tretë (bretkosa) në jetën e tyre personale. Ne kemi dhënë një diagnozë terapeutike duke shprehur të rëndësishme vendimet e jetës shumë njerëz. Një numër i konsiderueshëm i njerëzve të tillë mund të takoheshin në epokën sovjetike në institucionet kërkimore dhe kampuset akademike.

Megjithatë, me pozicione të përziera të jetës, shumë grupe të tjera vendimesh ekzistenciale janë të mundshme. Ato shpesh identifikohen gjatë procesit psikoterapeutik. Dhe duhet thënë se ndryshimi i pozicioneve të tilla të jetës është shpesh më i lehtë se ato monolite. Vërtetë, vetë ndryshimet mund të mos jenë shumë të qëndrueshme.

Duke përfunduar seksionin mbi pozicionet fikse ekzistenciale, ne paraqesim dy shprehje nga themeluesi i analizës transaksionale, E. Berne.

Njerëzit me fat janë në gjendje t'u sjellin telashe të tjerëve vetëm në mënyrë indirekte, duke dëmtuar shikuesit në betejat që po zhvillohen mes tyre. Megjithatë, ndonjëherë duke prekur miliona. Humbësit sjellin problemet më të mëdha për veten dhe të tjerët. Edhe duke u ngritur në majë, ata mbeten humbës dhe kur vjen ndëshkimi, ata tërheqin njerëz të tjerë në të. Një humbës që bie nga lart merr me vete këdo që mund të arrijë. Prandaj, ndonjëherë është e rëndësishme të siguroheni që të mbani distancë të mjaftueshme nga humbësit. Dhe një citim tjetër.

Me fat është ai që bëhet kapiten i ekipit, merr një takim me Mbretëreshën e Majit dhe fiton në poker. Fshatari i mesëm është gjithashtu në ekip. Vetëm gjatë ndeshjeve ai nuk vrapon afër topit, bën një takim me shtesat dhe në lojën e pokerit mbetet “me njerëzit e tij”, pra pa fituar apo humbur. Humbësi nuk bën ekipin, nuk merr një takim dhe humbet në një lojë pokeri.

Çdo person mund të rrisë ndjeshëm nivelin e tij të fatit. Ju mund ta filloni këtë pa vonesë, pikërisht tani. Njohuritë në fushën e ndërveprimeve emocionale - ledhatimi dhe shkelmimi - janë të rëndësishme këtu.

Ledhatimi

Goditje, shkelmim, ndërveprim pa ndjenja

Një analizë e qëndrimeve fikse emocionale të njerëzve sovjetikë dhe post-sovjetikë tregon se një nga shkaqet më të zakonshme të dështimit dhe problemeve shëndetësore është vetëvlerësimi i ulët dhe niveli i ulët i vetëvlerësimit. Më saktësisht - e pajustifikuar vetëbesim i ulët dhe një nivel të paarsyeshëm të ulët të vetëbesimit.

Hulumtimet në këtë fushë tregojnë se shumica e njerëzve nuk kanë zhvilluar rezerva të brendshme qëndrim i mirë ndaj vetes. Dhe kushdo që nuk e do veten, nuk ka gjasa të jetë në gjendje të dojë të tjerët.

Vetë-respekti dhe dashuria për veten formohen duke grumbulluar fakte të njohjes së meritave, rezultateve dhe meritave të dikujt.

Në gjuhën e analizës transaksionale, njësia e njohjes ose thjesht e njohjes quhet goditje. Më saktësisht, kur kjo njësi ngjall emocione pozitive. Kur shkakton emocione negative, ne e quajmë goditje. Kur nuk ka njohje apo emocion në një ndërveprim, ne e quajmë atë një ndërveprim pa ndjenja, ose indiferent. Çdo ndërveprim njerëzor përmban goditje, shkelma ose indiferencë (ndërveprime pa ndjenja).

Kur komunikojmë, ne i dërgojmë një sinjal partnerit tonë: "Unë jam këtu! Përgjigjuni! Ky stimul kërkon një përgjigje. Reagimi i partnerit tonë mund të na bëjë të ndihemi pozitivë ose ndjenjat negative, emocione. Ne i interpretojmë ato si një goditje ose një goditje. Nëse partneri nuk na është përgjigjur në asnjë mënyrë, nuk e ka vënë re, nuk e nxjerr në pah, ne përjetojmë konfuzion, siklet, konfuzion. Ne e vlerësojmë sjelljen e tij si indiferencë ndaj nesh.

Mund të themi me besim se jeta jonë vazhdon me goditje dhe goditje. Janë ata që na japin energji për arritje. Ata përbëjnë bankën tonë të goditjeve dhe goditjeve. Dhe kjo bankë përcakton kryesisht vetëvlerësimin dhe respektin tonë për veten. Për më tepër, potenciali ynë i brendshëm. Dhe, për rrjedhojë, aftësia për të kërkuar dhe për të vepruar varet shumë nga cilësia dhe sasia e fondeve që kemi investuar në këtë bankë. Dhe ndërveprimi më i pakëndshëm dhe i toleruar keq për ne është ndërveprimi pa ndjenja, indiferenca. Kur nuk ka një fluks të mjaftueshëm ndjenjash, personaliteti i një personi thjesht ndalon së zhvilluari.

Disa njerëz marrin më shumë energji nga goditjet, të tjerët nga goditjet. E megjithatë mund të konkludojmë se vlera e goditjeve është më e lartë. Në fund të fundit, ne mund t'i drejtohemi përkëdheljes shumë herë, të marrim energjinë e saj dhe të forcojmë vetë goditjen dhe mbushjen e saj energjike. Ndërsa kur kthehemi në një goditje dhe marrim energjinë e saj, më shpesh biem në tokë sesa ngrihemi lart. Nëpërmjet aktiviteteve tona të suksesshme shpëtojmë energji negative shkelmimi, shpenzimi sasi të konsiderueshme forca dhe energjia e goditjes. Të çlirosh veten nga energjia negative dhe emocionet shtypëse të goditjeve, dhe të mos i grumbullosh ato në vetvete, është një aftësi dhe art i veçantë që është i rëndësishëm për t'u zotëruar. Sepse ju lejon të hiqni qafe emocione negative. Në të njëjtën kohë, duke analizuar jetën e njerëzve veçanërisht të suksesshëm, zbuluam se disa goditje jo vetëm që u dhanë atyre përshpejtim në jetë, por madje e transferuan suksesin e tyre në një të re, më shumë. nivel të lartë. Ne e caktuam këtë goditje si Goditjen e Artë. Aftësia për të kthyer një goditje të zakonshme në një goditje të artë zotërohet nga ata të shkallës 2 dhe 1. Besimi në mirëqenien tuaj dhe të të tjerëve, në botë, plot mundësi, i jep shtysë Fëmijës së Lirë të brendshëm për të përdorur goditjen në mënyrë krijuese. Burimi i energjisë qëndron pikërisht tek fëmija natyral, spontan, në mundësitë e tij të pakufizuara të krijimtarisë, në besimin e tij në të mirën (në mirëqenien e botës) dhe në plotfuqishmërinë e tij (mund të bëj gjithçka, gjithçka lejohet. unë). Fëmija adaptiv ka më shumë gjasa t'i bindet goditjes dhe do të "dëshmojë" legjitimitetin e saj.

Indiferenca - mungesa e përgjigjes ndaj një oferte për të komunikuar - injorimi i ndjenjave, dëshirave, frikës dhe vetë ekzistencës së një partneri. Ndoshta indiferenca lëndon më shumë se një goditje. Mungesa e stimujve çon në vdekje, zhdukje dhe humbje të energjisë vitale. Gratë, fëmijët dhe të moshuarit janë më të ndjeshëm ndaj indiferencës. Shumë njerëz mund të thonë: “Unë dua të më duan. Jam gati të pranoj qëndrime negative ndaj meje. Por indiferenca e të tjerëve është e padurueshme për mua.”

Pra, përkëdhelja është shumë më e dobishme për ne dhe më e rëndësishme se shkelmimi dhe indiferenca. Dhe është e rëndësishme që të angazhohemi në mënyrë specifike në goditje, pasi jeta në vendin tonë në vetvete na siguron numër i madh shkelma dhe indiferencë.

Për të marrë goditje, një person përdor të pesë shqisat. Rrjedhimisht, goditja, si shkelmimi, mund të jetë dëgjimore, vizuale, kinestetike, aromatike ose shijuese. Zakonisht ne përdorim kanalin dëgjimor, flasim dhe dëgjojmë biseda, duke harruar mundësi të tjera për marrjen e informacionit dhe shijimin e tij.

Goditja, si shkelmimi, mund të jetë verbale dhe jo verbale. Ne përcjellim goditje verbale përmes të folurit, jo verbale përmes shprehjeve të fytyrës, gjesteve dhe trupit. Kur komunikoni, goditjet verbale dhe joverbale mund të përkojnë ose jo.

Le të ndalemi te veçoritë e goditjes dhe goditjes verbale. Ato mund të jenë të kushtëzuara kur lidhen me atë që bën një person. Ata ju thonë: "Ju jeni duke bërë një punë të mirë." Një goditje e tillë thekson rezultatin e një personi.

Goditjet mund të jenë të pakushtëzuara. Kjo është më e rëndësishme për personin, sepse goditje të tilla i drejtohen se kush është personi. Ata ju thonë: "Ju jeni një specialist i klasit të lartë."

Ka goditje të rreme, të rreme. Nga pamja e jashtme duken pozitive, por në realitet rezultojnë të jenë goditje. Këtu është një shembull: "Ju, sigurisht, e kuptoni atë që po ju them, megjithëse jepni përshtypjen e një personi mendjengushtë". Këto janë goditje të ëmbëlsuara me goditje të rreme.

Pesë rregullat e goditjes

Çdo person, pavarësisht nga gjinia dhe mosha, ka nevojë për përkëdhelje. Goditja është e nevojshme për një person për të ruajtur dhe zhvilluar shëndetin. Një person gjithashtu shpesh merr energji për aktivitet dhe aktivitet nga goditja. Fëmijët dhe të moshuarit kanë veçanërisht nevojë për përkëdhelje. Nevoja më urgjente për goditje është në fëmijëri dhe adoleshencë. Ky është rregulli i parë.

Si njeri i moshuar, sa më pak goditje fizike që merr dhe aq më i akorduar ndaj goditjeve psikologjike. Ne i përqafojmë me dëshirë fëmijët kur janë të vegjël. I mbajmë pranë vetes, i puthim, i shtrëngojmë, i përkëdhelim, i fryjmë në kërthizë dhe prapanicë, i kafshojmë, i gudulisim, i fërkojmë. Por ju kurrë nuk e dini se çfarë goditje të tjera mund të bëhen. Dhe të gjitha ato perceptohen me gëzim nga fëmija, si shenja njohjeje. Fëmija po rritet. Ai po largohet gjithnjë e më shumë nga ne. Ne e prekim gjithnjë e më pak, dhe ledhatimi ynë është gjithnjë e më shumë i natyrës psikologjike. Dhe askujt nuk do t'i shkonte ndërmend të bënte goditjet e lartpërmendura, drejtuar fëmijëve të vegjël, me të rritur apo të moshuar. Por ledha jonë psikologjike mund të bëhet gjithnjë e më e diferencuar dhe e sofistikuar. Ky është rregulli i dytë.

Rregulli i tretë është se përkëdhelja përforcon sjelljen që çon në përkëdhelje. Një person që merr goditje në mënyrë të pandërgjegjshme, madje edhe me vetëdije, përpiqet t'i marrë ato përsëri. Ne marrim goditje nga njerëzit përreth nesh, nga vetja, nga kushtet komode të jetesës. Dhe disa njerëz përpiqen aq shumë për të përkëdhelur, varen aq shumë prej saj, saqë duken se janë në rrjetën e përkëdheljes dhe udhëhiqen gjatë jetës prej saj.

Një person është i aftë të grumbullojë goditje brenda vetes. Kjo aftësi është e ndryshme për të gjithë dhe mund të zhvillohet përmes trajnimit psikologjik. Koleksioni i goditjeve të çdo personi quhet banka e tij e goditjeve. Për një, kjo bankë është e madhe dhe e mbushur me goditje të pakushtëzuara. Një person i tillë është më i varur nga vetja, mendimi i tij, duke pasur një shkallë të lartë autonomie. Për një tjetër, kjo bankë është e vogël ose jofunksionale. Një person i tillë është i varur nga goditjet nga jashtë dhe tërhiqet nga një rrjet goditjesh. Ky është rregulli i katërt.

Rregulli i pestë thotë se goditja dhe shkelmimi janë të lidhura në mënyrë të kundërt. Sa më shumë që një person merr goditje pozitive, aq më pak goditje ai jep. Sa më shumë goditje që merr një person, aq më pak goditje jep.

Njerëzit sovjetikë dhe post-sovjetikë hezitojnë të japin goditje dhe shpesh thjesht kanë pak trajnim për të pranuar goditje nga të tjerët. Kur i kërkoni një personi të tillë që të shikojë me kujdes një person tjetër dhe sinqerisht, nga zemra, të japë goditje, atëherë ndonjëherë kjo është e mundur. Dhe është shumë më e vështirë kur kërkoni të drejtoni shpatullat, të shihni, dëgjoni dhe ndjeni personin që ju jep një goditje. Dhe kështu ndjeni vetë përkëdheljen, duke e pranuar plotësisht atë, në mënyrë që gunga të të rrjedhin në shpinë nga vetëdija e përvojave të këndshme, dhe në mënyrë që kjo përkëdhelje të mbetet me ju për një kohë të gjatë, për shumë vite.

Claude Steiner thekson se marrja e goditjeve në tru është një proces biologjik, si ngrënia e ushqimit dhe kërkon kohë. Ashtu si toka e tharë kërkon lotim dhe ngadalë ngopet me ujë, bymehet dhe ndryshon konsistencën e saj, kështu një person duhet të mbushet me goditje. Secili person ka periudhën e tij të ngopjes. Në çdo rast, pasi të jepet një goditje, mund të duhen pesë deri në pesëmbëdhjetë sekonda (ose më shumë) përpara se të pranohet. Sipas vëzhgimeve të K. Steiner, shenja më e rëndësishme që ledhatimi pranohet plotësisht është kur një person e percepton atë, buzëqesh gjerësisht dhe i kënaqur dhe nuk thotë asgjë në përgjigje.

Një përkëdhelje e shpejtë ose një "faleminderit" e nxituar janë shenja që lëvdimi nuk u pranua plotësisht. Burri as nuk e pranoi përkëdheljen dhe as nuk e refuzoi. (Stainer Claude, 1974, 327–328).

Injorimi dhe zhvlerësimi i goditjeve tregon mospranimin e goditjeve. Për shembull, "Ti dukesh shumë mirë!" Përgjigjuni, duke injoruar goditjen: "Sa është ora?" Përgjigja me një zhvlerësim të goditjes: "Ndriçimi është i keq këtu."

Të mësosh aftësinë për të marrë goditje është shumë më e vështirë sesa të mësosh aftësinë për t'i dhënë ato.

Goditjet janë aq të rëndësishme në jetën tonë, saqë, bazuar në idetë rreth tyre, të gjithë njerëzit, duke ndjekur E. Berne, mund të ndahen në reale dhe të lakueshme. Njerëzit e vërtetë kanë një sasi të mjaftueshme goditjesh dhe shpesh marrin vendimet e tyre. Njerëzit e lakueshëm varen nga goditjet dhe shkelmat e të tjerëve dhe shpesh bien nën ndikimin e "tortës së fatit", e gjejnë veten të pasuksesshëm, humbës.

Ne duam të ilustrojmë se si ndodh kjo me një përrallë nga Claude Steiner në stilin rus, të cilën e tregojmë në trajnimet tona për fëmijë dhe të rritur.

Ndalimi i përkëdheljes

Përralla e goditjeve të ngrohta

Në mbretërinë e largët, në shtetin e tridhjetë, jetonin dy njerëz të lumtur - Ivan dhe Marya me fëmijët e tyre Nastenka dhe Mishutka. Për të kuptuar se sa të lumtur ishin ata në ato ditë, dëgjoni historinë.

Ju e dini edhe për ato ditë të lumtura, sepse secili prej jush mori një qese të butë dhe të ngrohtë lumturie në lindje.

Në çdo kohë, një fëmijë në atë Mbretëri mund t'i drejtohej Qeskës dhe të merrte ngrohtësi e përzemërsi dhe të qëndronte i ngrohtë dhe i dashur për një kohë të gjatë.

Në ato ditë të largëta, ishte e lehtë dhe e arritshme për të gjithë të ishin të lumtur. Nëse thjesht do të ndiheshe i trishtuar, mund ta hapje çantën, të fusësh dorën dhe prej saj do të fluturonin topa të ngrohtë e me gëzof - Përkëdheli. Sapo Strokes panë dritën, ata buzëqeshën, dhe ju dëshironi të buzëqeshni. Ata u ulën në kokë, shpatulla, krahë. Dhe ngrohtësia u përhap nëpër lëkurë dhe ajo u bë më e qetë. Dhe duke qenë se të gjithë kishin gjithmonë goditje, nuk kishte vështirësi apo trishtim. Të gjithë njerëzit ishin të shëndetshëm, të sjellshëm dhe mikpritës. Ata u ngrohën me kujdes dhe vëmendje. Ata ishin të lumtur.

Një ditë, Baba Yaga, i cili bënte balsame dhe ilaçe nga shushunjat dhe helmi i gjarpërinjve për njerëzit e sëmurë, u zemërua shumë. Askush nuk i bleu ilaçet sepse njerëzit nuk sëmureshin më. Baba Yaga ishte shumë i zgjuar dhe doli me një plan tinëzar.

Një ditë, në një ditë të bukur me diell, Marya po luante me Nastenka dhe Mishutka. Dhe Baba Yaga u shndërrua në një mizë dhe gumëzhi Ivan: "Shiko, Ivan! Shikoni dhe dëgjoni! Marya tani po i jep goditje Nastenka dhe Mishutka. Dhe ata qëndrojnë me fëmijët dhe nuk kthehen më në Qese. Kështu mund të përfundojnë të gjitha goditjet. Dhe kur dikush me të vërtetë ka nevojë për to, për shembull, ju, Marya nuk do t'i ketë më ato."

Ivan u befasua: "Pra, sa herë që marrim nga çanta stroking, numri i tyre zvogëlohet?"

Dhe Baba Yaga u përgjigj: "Po, ata nuk kthehen! Dhe sapo të mbarojnë, nuk do të mund t'i kesh më!” Baba Yaga ishte shumë i kënaqur. Ajo u ul në fshesë dhe fluturoi duke qeshur.

Ivan e mori këtë për zemër. Tani ai filloi të ndiqte Marinë dhe ishte gjithmonë i mërzitur kur Maria u jepte goditje të panumërta fëmijëve dhe njerëzve të tjerë. Ivan filloi të ankohej për Humor i keq, kur pashë Marya duke dhënë Strokes. Maria e donte burrin e saj dhe nuk i jepte goditje të tjerëve dhe i ruajti ato për të.

Edhe fëmijët u bënë shumë të kujdesshëm. Ata vendosën që Strokes nuk mund të jepen në çdo kohë, në asnjë sasi, apo ashtu. Filluan të vëzhgonin njëri-tjetrin. Dhe nëse prindërit veçonin dikë dhe jepnin më shumë goditje, ata ndjenin xhelozi dhe zili, ankoheshin dhe ndonjëherë hidhnin zemërim. Dhe edhe kur ata vetë morën Strokes nga çanta për vete, ata ndjenë një ndjenjë faji.

Sa herë bëheshin gjithnjë e më dorështrënguar me Strokes.

Përpara ndërhyrjes së Baba Yagës, njerëzve u pëlqente të mblidheshin bashkë, në grupe ose shoqëri me tre ose katër persona. Ata kurrë nuk u interesuan se kush mori më shumë goditje. Gjithmonë kishte shumë goditje dhe mjaftueshëm për të gjithë. Pas ardhjes së Baba Yaga, njerëzit filluan të kufizojnë komunikimin e tyre. Dhe nëse njerëzit harronin dhe jepnin goditje përsëri, ose dikush mori më shumë goditje, atëherë të gjithë shqetësoheshin. Dhe në këto momente të gjithë ndjenin se kishin përfituar nga Goditjet e tij, numri i të cilave ishte ulur. Dhe është e pamerituar. Zilia dhe xhelozia janë ndjenja të reja që janë shfaqur tek njerëzit.

Njerëzit filluan t'i jepnin vetes dhe të tjerëve gjithnjë e më pak goditje. Ata filluan të sëmuren dhe të rraskapitur, madje vdiqën nga mungesa e Strokes. Të gjitha më shumë njerëz Fillova të shkoj në Baba Yaga për ilaçe dhe balsam, në mënyrë që të mund të punoja më shumë dhe të mos vuaj.

Situata sa vinte e përkeqësohej. Vetë Baba Yaga nuk i pëlqente më e gjithë kjo. Njerëzit po vdisnin. Dhe të vdekurit nuk kanë nevojë për ilaçe, ilaçe dhe balsame. Dhe ajo doli me një plan të ri.

Të gjithëve iu dha një çantë goditjesh falas. Goditjet nuk jepnin aq ngrohtësi sa Strokes, por ishte më mirë se asgjë. Goditjet ishin të ftohta, përhapnin ngrica, por njerëzit nuk vdisnin nga shkelmat.

Tani njerëzit ishin më pak të shqetësuar se goditjet nuk ishin të mjaftueshme. "Unë mund të të jap një goditje të mirë, a do ta doje?" - mund të thuhet në përgjigje të një kërkese për Stroking. Dhe njerëzit zgjodhën.

Ata filluan të vdisnin më pak. Edhe pse shumë prej tyre u ftohën. Ata kishin nevojë për goditje gjithnjë e më pak.

Nëse më parë Strokes ishin kudo si ajri, dhe të gjithë merrnin frymë dhe i shijonin pa kufizime, tani ato janë bërë të pakta.

Disa ishin me fat - ata kishin gra, burra, të afërm ose miq të ngrohtë dhe të dashur dhe nuk vuanin nga mungesa e Strokes. Shumica duhej të fitonin para dhe të punonin shumë për të blerë Strokes.

Disa njerëz u bënë të njohur dhe patën goditje pa pasur nevojë t'i kthejnë ato. Ata ua shitën Strokes njerëzve që nuk ishin të pëlqyer, por donin të ndiheshin të lumtur.

Gjithashtu mes njerëzve kishte nga ata që bënin goditje të rreme nga shkelma, të cilat ishin kudo dhe falas. Pastaj ata shitën këto goditje artificiale, të rreme, plastike. Dhe nëse dy persona, duke u përballur me pritshmëritë për të pasur goditje të vërteta, shkëmbyen ato plastike, ata përjetuan dhimbje dhe zhgënjim.

Ose njerëzit mblidheshin dhe shkëmbenin goditje plastike, pastaj shpërndaheshin, duke u ndjerë të ftohtë dhe të turpëruar nga Goditjet. Dhe kjo shtoi probleme.

Një ditë Vasilisa e Urti erdhi në këtë vend fatkeq. Ajo nuk dinte asgjë për ndalimet dhe shpërndau Strokes për të gjithë pa kufizime. Fëmijët e donin shumë sepse ndiheshin mirë pranë saj. Ajo nuk veçonte askënd, por i donte të gjithë dhe ishte bujare me të gjithë. Gradualisht, fëmijët filluan ta imitonin atë dhe përsëri përdorën çantat e tyre me goditje, duke futur një stilolaps në to, dhe topi me gëzof i dashur i Strokes u drejtua dhe i buzëqeshi fëmijës.

Prindërit ishin shumë të emocionuar. Ata miratuan një ligj kundër dhënies së Strokes pa licencë. Megjithatë, fëmijët nuk zbatuan ligjin. Ata vazhduan të shkëmbenin goditje. Ata u rritën të shëndetshëm dhe të lumtur dhe rruga e tyre ishte e ndryshme nga ajo e prindërve.

Ne jetojmë të rrethuar nga miliarda goditje. Është kaq i arritshëm: ngjyra, aroma, shija, zëri; natyra, dashuria, intimiteti, miqësia, librat, muzika, kinemaja, miqtë, sporti, seksi, puna, krijimtaria, arti. Ata janë vazhdimisht të pranishëm, afër. Megjithatë, ne shpesh jemi si njerëz të verbër-shurdh-memec që janë gjithashtu të paralizuar. Ne nuk ndjejmë, nuk dëgjojmë, nuk shohim, nuk lëvizim, nuk duam, nuk dëshirojmë. Dhe ka justifikime për çdo gjë. Sa më e lartë të jetë inteligjenca, aq më të sofistikuara janë arsyetimet për burgosjen tonë. Një prej tyre është arsimi. Këtu janë postulatet e tij kryesore: ka një numër të kufizuar goditjesh. Duhet të fitohet një goditje. Sa më i rëndësishëm të jetë personi që jep goditjen, aq më i vlefshëm është. Ka pesë ndalime për goditjen: mos jepni; mos pranoni; mos pyet; mos refuzo nëse të japin por nuk e dëshiron; Mos i jepni vetes goditje.

Në grupe, zakonisht u kërkojmë pjesëmarrësve të justifikojnë ndalimet e tyre për të përkëdhelur. Tabela 1 ofron një listë të ndalimeve të përkëdheljes dhe shpjegime për to. (Sidorenko E. Terapia dhe trajnimi sipas Alfred Adler. - St. Petersburg: Rech, 2000).

Ndalimi i përkëdheljes

Tabela 1

Arsyet për nevojën e ndalimit

Mos më jep goditje

1. Sepse njerëzit ende nuk do të besojnë në sinqeritetin tuaj.

2. Njerëzit do të mendojnë se ju po u bëni lajka për të arritur qëllimet tuaja.

3. Sepse është jomodeste t'u thuash gjëra të bukura njerëzve të tjerë.

4. Sepse duke i lavdëruar të tjerët, nuk i stimuloni ata të zhvillohen.

5. Për shkak se ju lavdëroheni rrallë - pse të bëni diçka të mirë për të tjerët?

6. Po. Dhe kujt i intereson lavdërimi juaj? Në fund të fundit, ju nuk jeni asgjë.

Mos merrni ledhatime

7. Për të shmangur huamarrjen e parave.

8. Sepse gjithsesi nuk do t'ju thonë sinqerisht.

9. Mos lejoni që njerëzit të mendojnë se keni nevojë për mbështetjen e tyre.

10. Sepse është jomodeste të dëgjosh lavdërimet e të tjerëve dhe aq më tepër të marrësh kënaqësi prej tyre.

11. Sepse lavdërimi nuk do t'ju stimulojë të zhvilloheni - keni nevojë për kritikë.

12. Dhe pse duhet t'ju lavdërojmë? Në fund të fundit, ju nuk jeni asgjë.

Mos kërkoni goditje

13. Sepse është jomodeste dhe e papranueshme për një të rritur që respekton veten.

14. Sepse njerëzit mund të mendojnë se ju nuk mund të bëni pa mbështetjen e njerëzve të tjerë.

15. Sepse zhvillimi juaj kërkon kritikë, jo përkëdhelje.

16. Sepse pas kësaj do të jesh në borxh ndaj atyre që të dhanë goditjen në tru.

17. Sepse ata mund t'ju refuzojnë - dhe ata do të bëjnë gjënë e duhur. Në fund të fundit, ju nuk jeni asgjë.

Mos refuzoni goditjet, edhe nëse nuk ju pëlqejnë ato

18. Sepse sapo ta japin, merre, gjithçka do të jetë e dobishme në epokën tonë të ekonomisë.

19. Sepse është modeste të refuzosh lavdërimin e dikujt tjetër.

20. Sepse herën tjetër mund të mos ju japin asgjë nëse refuzoni tani.

21. Sepse ajo që u dha ishte ajo që ai meritonte. Çfarë tjetër mund të pretendoni? Në fund të fundit, ju nuk jeni asgjë.

Mos i jepni vetes goditje.

22. Sepse është jashtëzakonisht jomodeste dhe e padenjë për një të rritur.

23. Sepse për t'u zhvilluar keni nevojë për kritikë, jo për mburrje.

24. Sepse ky është një lloj masturbimi psikologjik - dhe nuk doni të thoni se keni ardhur deri në këtë?

25. Dhe pse duhet të lavdëroni veten? Në fund të fundit, ju... Epo, ju vetë e dini kush.

Hierarkia e mëposhtme e ndalimeve është tipike për një person të periudhës post-sovjetike: mos pyet (35%); mos jep (23%); nuk pranoj (15%); mos e përkëdhel veten (14%); mos refuzoni, edhe nëse nuk ju pëlqen (12%). "Mos pyet" është ndalimi më i fortë. Nëse pyet, do të thotë se je i dobët dhe i varur! Mos i beso vetes dhe të tjerëve! - slogani i njerëzve të tillë. Zakonisht janë dyshues, kanë vështirësi në marrjen e vendimeve, lodhen lehtësisht emocionalisht dhe fizikisht dhe acarohen vazhdimisht.

Në stërvitjet tona, ne bëjmë ushtrime të veçanta kur i gjithë grupi kërkon dhe i jep njëri-tjetrit goditje. Faza e parë është shkëmbimi i gjërave, siç ndërmjetësohet përmes objekteve me përkëdhelje. Këtu loja është argëtuese. Pastaj shkëmbimi i parave, si goditje të ndërmjetësuara përmes vlerave materiale, të cilat kanë vlerën e tyre - këtu shpejtësia e shkëmbimit zvogëlohet ndjeshëm. Kur propozohet të jepen dhe të merren ngadalë dhe me përthithje të plotë goditje verbale të pakushtëzuara me shtimin e atyre joverbale, me kushtin që të dyja të jenë kongruente, grupi përjeton vështirësi të mëdha.

Banka e goditjes

Një nga përpjekjet më të rëndësishme terapeutike në analizë është krijimi i një banke të mjaftueshme goditjesh.

Sa më të larta të vendosë një person për veten e tij, sa më shumë rezistencë nga të tjerët që ai përjeton në rrugën e jetës së tij, aq më i madh është banka e goditjeve që i duhet për të arritur qëllimet e tij.

Një person me një bankë të vogël goditjesh nuk është i aftë të jetë një person i pavarur dhe krijues. Njerëz të tillë mund të jenë vetëm interpretues, aktiviteti dhe efektiviteti i të cilëve drejtohen dhe përforcohen vazhdimisht me goditje dhe goditje.

Një numër i mjaftueshëm goditjesh në fëmijëri kontribuon në formimin e një skenari fitues. Kjo nuk u ndihmua aspak nga edukimi sovjetik me dënimin e tij të zemëruar të "arrogancës". Kjo e fundit u pa në çdo pretendim për sukses, për rezultate në një nivel mbi mesataren.

Le të japim një shembull të një demonstrimi të një banke goditjesh nga Baba Yaga nga përralla "Dy panje" nga E. Schwartz. Aty ajo thotë për veten: "Unë, Baba Yaga, jam një vajzë e zgjuar, një dallëndyshe balene vrasëse, një plakë e çuditshme! Unë nuk kam shpirt për veten time, i dashur. Unë, e dashura ime, e dua vetëm veten time. Unë jam i shqetësuar vetëm për veten time, zemër. Ari është i imi! Plaka është një kërcyes, miza është një shok i gëzuar. Të gjithë kanë nevojë për mua, horr! Unë jam një i dashur. Kalama e gjelbër. Nepërkë. Unë jam një dhelpër. Zogu. Unë jam i zgjuar. E gjora. Unë jam një gjarpër. Unë jam Yaga i vogël, i dashur. I vetmi keqbërës. Unë jam e bukur. "Zog Robin".

Kështu prezantohet Baba Yaga, një nga personazhet më të shëmtuar dhe josimpatikë të përrallave. Nuk ka dyshim se me një bankë të tillë goditjesh ajo është e aftë për shumë arritje dhe këmbëngulje përballë shumë dështimeve.

Tani le të kujtojmë se si plotësuam formularin zyrtar të aplikimit në kohën sovjetike. Ata nënvizuan, gërvishtën dhe shkruanin: “Nuk isha aty, nuk mora pjesë, nuk isha anëtar”. Dhe, pasi përfunduan mbushjen, zbuluan se nuk ishin fare person. Dhe ishte pikërisht një person i tillë që ishte më i kërkuari në vendin e së kaluarës sonë. Shumë njerëz ende i japin vetes goditje shumë më lehtë sesa goditjet në tru. Kështu që një grua e re dhe tërheqëse në stërvitjen tonë thjesht refuzoi ushtrimin ku duhej të pranonte goditje. Për më tepër, ajo tha: "Unë nuk mund të përballoj të pranoj goditje, por jam gati ta godas veten në maksimum tani." Dhe vetëm në fund të stërvitjes njëjavore ajo e lejoi veten të merrte goditje. Dhe kjo ndryshoi jetën e saj!

Kur punojmë në një grup trajnimi ose terapie, i kërkojmë të gjithëve të flasin për bankën e tyre të goditjeve. Ne kemi ushtrime të veçanta të kryera në çifte, kur zhvillojmë, stërvitim dhe konsolidojmë aftësinë e secilit anëtar të grupit për të dhënë dhe, më e rëndësishmja, për të marrë goditje. Në trajnime ose mjedise të tjera, pjesëmarrësit e grupit regjistrojnë dhe verbalizojnë pjesën e tyre të goditjeve. Pastaj të gjithë hyjnë në një klasifikim të përshtatshëm për të dhe rishkruan bankën e tij të goditjeve sipas titujve. Është e rëndësishme t'u ktheheni shpesh këtyre shënimeve, t'i kujtoni vetes dhe t'i shtoni ato.

Studentët tanë, psikoterapistë dhe psikologë (psikologë) të ardhshëm, duke bërë një test në këtë pjesë të kursit të studimit, u desh të përballonin të gjithë rrjedhën, për 15 minuta me zë të barabartë, me një ritëm mesatar, të prezantonin bankën e tyre të goditjeve. Ju mund të jeni të sigurt se ata që e kalojnë këtë test kanë një bankë goditjesh të mjaftueshme për t'u përshtatur me shoqërinë moderne.

1. Unë jam një krijesë e mprehtë dhe e djallëzuar, një fëmijë i dashur i Universit. Kam ardhur në këtë botë që të argëtohem dhe të mësoj, të krijoj dhe të dua dhe të jem i lumtur. Unë jam një nga milionat dhe në të njëjtën kohë unik.

2. Unë jetoj. Dielli dhe ngrohtësia njerëzore më ngrohin. Unë jam i mbështetur nga Toka dhe i tërhequr nga qielli. Unë ekzistoj në kohën dhe hapësirën e botës dhe mbaj brenda vetes hapësirën dhe kohën time.

3. Graviteti i tokës mpreh formën e trupit tim, mbushet forcë elastike muskujt, jep kënaqësi në një sërë lëvizjesh dhe qëndrimesh dhe ju lejon të lundroni në botë.

4. Unë e pranoj fatin dhe misionin tim, zgjedh rrugën time dhe krijoj të ardhmen time.

5. Emri im është Irina. Emri im kumbon dhe shkëlqen si një zile kristali, përmban hijeshinë e hidhur të zambakut të luginës dhe një buzëqeshje lepur me diell në vijë e imët copa akulli. Ai përmban ngrohtësinë e butë të një livadhi me luleshtrydhe dhe freskinë e valëzuar të një lumi malor. Ai përmban dy shkronja "dhe" - si shenja bashkimi dhe harmonie. Emri im tingëllon vullnet dhe gëzim i paepur i jetës.

6. Unë jam një me natyrën dhe i mbushur me bukurinë e saj. Nuk do të pushoj kurrë së admiruari dhe të habitem sesi freskia e freskët e dimrit ia lë vendin kënaqësisë marramendëse të pranverës, lëngimit të ngrohtë të verës dhe qartësisë së thartë të vjeshtës. Kujtesa ime përmban shumë imazhe të vendeve të lezetshme në të cilat mund të transportohem në imagjinatën time sa herë që dëshiroj.

7. Kam frikë nga bukuria dhe qëllimi i njeriut dhe krijimeve të tij - fjalët dhe mendimet, poezia dhe proza, muzika dhe piktura, arkitektura dhe puna prodhuese. Arti më i lartë për mua është arti i dashurisë dhe i jetës.

8. Unë jam një grua simpatike, inteligjente.

9. I pasionuar dhe i butë, i ndrojtur dhe krenar, i zhytur në mendime dhe i gëzuar, i fuqishëm dhe i nënshtruar, i sofistikuar dhe naiv, entuziast dhe kritik, me erë dhe i përkushtuar, i sofistikuar dhe i pamatur, i fortë dhe i pambrojtur - i ndryshëm, i thurur nga ekstremet dhe kontradiktat, e akoma më pak, jam e gjitha une.

10. E gjithë qenia ime është e mbushur me dashuri. Tingëllon me një ngrohtësi drithëruese në zërin tim, më dridhet në cepat e syve, duke nxjerrë në pah kuptimin më të thellë të çdo fjale dhe gjesti, dhe i mbush lëvizjet e mia me hir të ndjeshëm. Dashuria më tregon rrugën, frymëzon ëndrrat dhe dëshirat e mia dhe kurorëzon jetën time me hirin e reciprocitetit.

11. Unë jam mishi i të parëve të mi, ruaj një kujtim mirënjohës për ta dhe vlerësoj trashëgiminë e tyre. Tiparet e karaktereve dhe fateve të tyre shfaqen në fatin tim, duke më frymëzuar dhe mbrojtur. Unë jam një vajzë e denjë e prindërve të mi, i pranoj plotësisht, i dua me butësi dhe jam krenare për ta.

12. Unë kam një komod bota e shtëpisë: Unë jam grua dhe nënë, shpirti dhe rojtari i familjes sime. Jemi tre - burri, djali dhe unë. Të gjithë kanë interesa sovrane dhe në të njëjtën kohë jemi të bashkuar. I japim njëri-tjetrit gëzim, ngrohtësi dhe kujdes, së bashku i kapërcejmë vështirësitë dhe ndërtojmë shtëpinë tonë, e cila rezulton e sjellshme dhe e ndritshme, ka shumë hapësirë ​​për të gjithë ne dhe për secilin prej nesh.

13. Unë di të bëj miq dhe e vlerësoj miqësinë. Me gjithë shpirtin tim përpiqem për marrëdhënie të hapura, të besueshme me njerëz që janë interesantë dhe domethënës për mua. Afërsia me ta është një burim jetik i ideve të reja, mbështetjes reciproke dhe reagimeve për mua.

14. Unë jam miqësor dhe paqësor, emri im do të thotë PAQE, dhe unë kam lindur për të jetuar në paqe dhe harmoni dhe për të ndryshuar me botën. Besoj se mund të ndryshoj shumë për mirë. Unë zgjedh me kujdes për veten time nga bota e madhe gjithçka që më pëlqen.

15. Unë jam një me njerëzit dhe jam në harmoni me ndjenjat e tyre më të ndritshme, më të mira dhe më sublime. Gëzohem me njerëzit e tjerë dhe mbi të gjitha kur shoh një rritje të gëzimit dhe lumturisë në jetën e atyre që janë afër meje nga gjaku dhe shpirti, ose që janë thjesht afër ose takohen gjatë rrugës. I uroj njerëzve lumturi dhe besoj se të gjithë mund të jemi të lumtur.

16. Unë jam rus. Unë e dua Atdheun tim, dhe atdheun tim të vogël - cepin e Moskës në të cilin pashë për herë të parë qiellin, thashë fjalët e mia të para dhe bëra hapat e mi të parë, duke mbajtur duart e nënës dhe babait tim - dhe gjithë Rusinë e gjerë. Unë jam një përfaqësues i popullit tim, trashëgimtar dhe bartës i kulturës ruse. Jeta ime është edhe rezultat i historisë së vendit tim dhe një kontribut për të.

17. Më interesojnë njerëzit e kombësive të ndryshme, kultura dhe traditat e tyre.

18. Jam jashtëzakonisht kureshtar, kam mendje të gjallë dhe imagjinatë të zhvilluar. I aftë për të mësuar dhe kreativ, dhe kjo është kënaqësia ime më e madhe. Unë përpiqem të kuptoj atë që më ka dhënë natyra. Detyra ime është të zhvilloj, maturoj mendjen dhe shpirtin, të arrij efektivitet dhe profesionalizëm në fushën time të zgjedhur. Unë jam duke mësuar fleksibilitetin, ndjeshmërinë dhe ndërgjegjësimin, duke mësuar t'i lë ngjarjet të marrin rrjedhën e tyre, të dëgjoj dhe vëzhgoj. Unë dua ta perceptoj veten ashtu siç jam, t'i besoj vetes dhe të zbuloj për veten time fuqinë krijuese të ndjenjave dhe përvojave të mia të qenësishme. Përpiqem të siguroj që emocionet dhe vetëvlerësimi im të bëhen burim energjie dhe nxitje për vepra të vërteta, duke i hapur rrugën vetes dhe, përmes shpirtit tim, më tej në botë, njerëzve.

19. Më intereson dhe më shqetëson çështja e organizimit hapësinor-kohor të psikikës njerëzore dhe ndërveprimet njerëzore, lexoj dhe mendoj shumë për të.

20. Më pëlqen të komunikoj me njerëz të talentuar dhe krijues, i admiroj aftësitë e tyre, më pëlqen të mësoj gjëra të reja për ta dhe punën e tyre, mësoj prej tyre, adoptoj aftësitë dhe aftësitë që kam nevojë dhe i zbatoj ato në jetën time.

21. Punoj me frytshmëri dhe entuziazëm, vlerësoj shumë dhe zotëroj vazhdimisht mjetet dhe pajisjet që e bëjnë punën më të lehtë, më të shpejtë dhe më cilësore. Kjo vlen për aktivitetet prodhuese dhe, veçanërisht, për familjet. Më pëlqen vërtet t'i blej dhe t'i përdor këto gjëra.

22. Më pëlqen të punoj në ekip dhe për një grup njerëzish me mendje të njëjtë. Unë mbështes aktivisht liderin si krijues, unifikues dhe organizator, bartës i ideologjisë dhe metodologjisë së ekipit.

23. Dua të zbuloj në veten time cilësitë e lidershipit për të sjellë në jetë planet e mia.

24. Unë jam i suksesshëm në kushtet e stuhisë së ideve, i mbroj idetë dhe besimet e mia në mënyrë të arsyetuar dhe kompetente dhe mund t'i ndryshoj ato nëse marr prova se kam gabuar. Unë pranoj të drejtën për të bërë gabime.

25. Kam aftësi organizative.

26. Unë gëzoj "fuqinë e mendjes, shpirtit dhe talentit" si një mjet për të optimizuar aktivitetet dhe unë vetë me kënaqësi i nënshtrohem një fuqie të tillë.

27. Unë jam një person i sinqertë dhe i hapur.

28. Mendoj se e vërteta është politika më e mirë.

29. Unë jam një person liridashës, i aftë për t'i rezistuar dhunës ndaj personalitetit tim.

30. Unë jam një person i besueshëm dhe i përgjegjshëm. Unë jam në gjendje të marr vendime dhe t'i zbatoj ato.

31. Kam sens humori.

32. Unë dhe djali im kënaqemi duke luajtur me Lego, duke bërë shëtitje të gjata me biçikletë, duke zbritur në zbritje dhe duke u ngjitur në pemë, duke i lexuar libra njëri-tjetrit, duke shkruar dhe treguar përralla. E gjithë familja jonë pëlqen gjithashtu të udhëtojë në qytetet e vjetra ruse dhe t'i njohë ato më mirë.

33. Me kënaqësi e menaxhoj shtëpinë, e pajis dhe dekoroj shtëpinë time dhe krijoj lloj-lloj "zele" origjinale për të. Të jetosh në shtëpinë time është e qetë dhe komode.

34. Gjëja më e këndshme në botën e gjërave është mëndafshi i ftohtë kinez që rrjedh mbi lëkurë, kashmiri i ngrohtë i butë dhe kamoshi i butë. Më pëlqen të eci me këpucë elegante, të vesh bizhuteri elegante dhe të mbështjell veten me gëzof të lehtë. Dhe zgjidhni për vete aromat e parfumeve dhe luleve që më japin kënaqësi dhe përputhen me humorin tim.

35. Elementi im është zjarri, shikoj dhe nuk ngopem me të. Më magjeps dhe më ngroh, duke më futur në magjinë e përjetshme të ekzistencës. Jam krenar që di të ndërtoj dhe mbaj një zjarr dhe të gatuaj ushqim mbi një zjarr të hapur.

36. Unë shpesh kryej akte të shenjta në kuzhinë, duke shpikur të gjitha llojet e të mirave për të kënaqur veten dhe familjen time. Dhe më pas shtëpia mbushet me aroma të reja të ngrohta dhe bëhet edhe më komode. Më pëlqen të organizoj festa dhe të pres mysafirë, të blej dhe lexoj libra gatimi.

37. Hobi im është qëndisja. Në një ditë të kthjellët me diell, kur janë të dukshme nuancat më delikate të ngjyrave, është kaq e mrekullueshme të zgjedhësh ngadalë fijet e nevojshme për një vizatim nga koleksioni im, dhe më pas të qëndisësh fotografi dhe të dekorosh shtëpinë me to ose t'ua dhurosh njerëzve të dashur.

39. Më pëlqen të kalëroj kuaj, të luaj badminton, dhe ajo që më pëlqen më shumë është zbritja e ngadaltë poshtë shpatit në ski alpine, gëzimi gjallërues në çdo muskul nga lëvizjet e kalibruara saktësisht, rrëmbimi i fuqisë mbi shpejtësinë.

40. Unë i dua kafshët - kuajt, lopët, qentë, por veçanërisht macet, dhe mbi të gjitha - gërhitësin tim të dashur - siamez Barsik. Kafshët më besojnë, unë di të kujdesem për to.

41. Bimët më kuptojnë. Ata i përgjigjen kujdesit tim, rriten dhe lulëzojnë mirë, duke dekoruar shtëpinë dhe vendin tim të punës.

42. Unë me të vërtetë i dua pyjet, fushat dhe lumenjtë - gjithçka që përbën thelbin e natyrës ruse. Më interesojnë emrat e luleve, barishteve dhe pemëve, i njoh si miq të vjetër. Më pëlqen t'i shikoj me kujdes, duke thithur erërat e gjalla dhe të shikoj jetën e tyre.

43. Më frymëzon zakoni i dhënies së luleve. Trëndafila të verdhë të gëzueshëm dhe pikant, krizantemë të ngrirë në formë gjilpëre, iris dhe orkide të mrekullueshme janë mishërimi i luksit, i krijuar nga bashkëpunimi i natyrës dhe njeriut.

44. Unë kam një sens timin gjuha amtare. Më pëlqen të hamendësoj kuptimin e thellë dhe origjinën e fjalëve të thjeshta, jam magjepsur nga struktura fonetike e gjuhës dhe muzika e fjalës ruse. Kam kënaqësi të madhe nga leximi kur autori e flet mirë gjuhën dhe ka një stil të tijin unik. Ka disa libra që më pëlqen t'i rilexoj dhe çdo herë më hapen në një mënyrë të re.

45. Në prozën artistike dhe shkencore, lutjet, poezitë dhe këngët, në të folurën e përditshme kërkoj me entuziazëm fjalë që shprehin veçanërisht saktë atë që ndjej dhe mendoj. Shpesh fjala e duhur e sugjeruar nga bashkëbiseduesi bëhet një dhuratë vërtet e paçmuar për mua. Më pëlqen të shpreh mendimet dhe ndjenjat e mia në letër. Ndodh që shkruaj poezi, më sjell kënaqësi edhe për ata që e dëgjojnë.

46. ​​Më pëlqen të lexoj libra, të shikoj filma dhe të këndoj këngë në anglisht. Unë gradualisht po mësohem me të. Më interesojnë veçoritë e të menduarit dhe të ndërgjegjes të pasqyruara në gjuhët angleze dhe frënge, veçanërisht në paradigmën e tyre kohore, përdorimin e foljeve modale dhe ndihmëse, lidhjeve dhe parafjalëve, nuancat e kuptimit të koncepteve të ngjashme dhe idiomave.

47. Di shumë poezi të bukura të vjetra dhe moderne, më shoqëron në jetë, më ndihmon të ndiej dhe të kuptoj situata të pasigurta, të mbijetoj dhimbjen e disfatës dhe zhgënjimit, të mbush me kuptim momentet e pritjes dhe trishtimit.

48. Më pëlqen kaligrafia;

49. Unë e admiroj aftësinë e artistëve dhe kompozitorëve që përkthejnë imazhe dhe tinguj në një gjuhë të kuptueshme për të gjithë dhe kapin për shekuj imazhe kalimtare të vëzhgimeve ose njohurive të tyre të brendshme.

50. Më pëlqen të zbuloj vende të reja dhe më pas të kthehem në to, të gjej dhe të kujtoj detaje që prekin shpirtin, duke endur momentin e dridhur në hapin e matur të përjetësisë. Një flutur që fluturon mbi supin e një monarku graniti; një shishe boje që qëndron midis dy luanëve në shkallët e një zyre pompoze; një palë pëllumba të bardhë verbues që gëzojnë në qiell mbi Sofje, Kiev; një polic i ri, i strehuar nga moti pas blloqeve antike të Stonehenge; shkëlqimi i zjarrit në muret e kishës së Dhimitrit në Vladimir, duke ringjallur krijesat e çuditshme të gdhendura në murin prej guri të bardhë; djali im, duke u dorëzuar drejt timonit të varkës së Pjetrit në Pereslavl, një mace siamez, në një ditë polare duke menduar nga dritarja përparimin krenar të një kryqëzori të madh përgjatë Gjirit të Kolës. Këto imazhe, si shumë të tjera, ngacmojnë imagjinatën dhe ndihmojnë për të jetuar.

51. Më pëlqen të hip në metro. Ai jo vetëm që më shërben si një vend vetëedukimi, pasi lexoj libra atje, por më zhyt në rrjedhën e jetëve dhe fateve njerëzore. Shikoj dhe shoh sa prej nesh jemi, dhe sa të ndryshëm jemi dhe sa ndryshe e trajtojmë njëri-tjetrin dhe veten. Sa të mrekullueshëm janë të dashuruarit e rinj, të kapur pas njëri-tjetrit dhe duke harruar gjithçka në botë, dhe sa të bukur janë çiftet e moshuar, të tillë, dorë për dore, duke kaluar jetën. Gratë që u dhanë lule, prindër të dashur dhe fëmijët e tyre, njerëz të mahnitur nga një libër i mirë, të zhytur në një bisedë interesante, të gjitha ato që fytyrat e tyre ndriçohen me buzëqeshje, interes të gjallë, admirim, mirësi dhe dashuri...

52. Unë jam thellësisht mirënjohës për Mësuesit e mi, për të gjithë njerëzit që takoj në jetë dhe për ata, mendimet dhe ndjenjat e të cilëve më arrijnë në hapësirë ​​dhe kohë.

Nëpërmjet trajnimit, praktikës terapeutike, punës me qëndrime fikse emocionale, goditjeve, goditjeve dhe ndërveprimeve pa ndjenja, ne shpesh bëhemi të vetëdijshëm për strukturën komplekse të "Unë" njerëzore. Kur në një shtet jemi plotësisht të prosperuar, në një tjetër jemi më pak të begatë dhe në një të tretë nuk jemi aspak të begatë. Në një gjendje ne japim goditje me dëshirë dhe mjeshtëri, në një tjetër jemi në gjendje t'i pranojmë ato. Dhe ka edhe një gjendje të tretë, në të cilën ne kritikojmë gjithçka, bëhemi mosbesues dhe inatçinë.

Çdo person është kompleks. Ai përmban pjesë kontradiktore. Është e rëndësishme ta kuptoni këtë, të jeni në gjendje ta njihni dhe ta zbatoni atë në punë, dhe thjesht në jetë. Qasjet e analizës janë shumë të dobishme këtu. Nuk është pa arsye që ky sistem mjaft i thjeshtë dhe informues po bëhet gjithnjë e më i popullarizuar në mesin e terapistëve, punonjësve socialë, mësuesve dhe pacientëve në të gjithë botën.