SHKENCA E GJUHËS

Shkenca Gjuhësore

Si rezultat i ndërveprimit të gjuhësisë me shkencat e tjera, lindin shkencat e ndërlidhura, drejtimet shkencore dhe disiplinat shkencore përkatëse që studiojnë gjuhën në lidhjet dhe marrëdhëniet e saj me fenomene të tjera shoqërore ose natyrore, si filozofia gjuhësore (filozofia e gjuhës, filozofia e "zakonshme gjuhë”), sociolinguistikë (gjuhësi sociale), etnolinguistikë, jashtëgjuhësi (gjuhësi e jashtme), psikolinguistikë (metalinguistikë, ekzolinguistikë), neurolinguistikë, gjuhësi matematikore, gjuhësi kompjuterike (kompjuterike, inxhinierike), statistika gjuhësore (statistika gjuhësore pofostike), etj. në kryqëzimin e gjuhësisë dhe filozofisë. Si drejtim integral shkencor, ai u formua në Britaninë e Madhe në mesin e shekullit të 20-të. Detyra kryesore e disiplinës shkencore përkatëse është "studimi i bazës së përgjithshme filozofike të gjuhës dhe të folurit" në mënyrë që të përcaktojë koncepte të rëndësishme filozofike (të tilla si "e mira", "e keqja", "detyra", "dija", "kuptimi ”, etj.), “bazuar në kontekstet e përdorimit të fjalëve përkatëse në të folurin e përditshëm”, si dhe për të identifikuar rregulla të veçanta për “funksionimin e gjuhës në komunikimin e përditshëm”. Sociolinguistika zhvillohet në kryqëzimin e gjuhësisë, sociologjisë, psikologji sociale dhe disa shkenca të tjera. Ajo studion probleme në përdorimin publik të gjuhës dhe kushtet sociale zhvillimi i saj, lidhjet shkakësore midis gjuhëve dhe dukurive të tjera jeta publike, si prodhimi, shkenca, kultura, ekonomia, politika, ideologjia, shteti, ligji etj. Sociolinguistika zgjidh një sërë çështjesh specifike që lidhen drejtpërdrejt me natyrën sociale të gjuhës: roli i gjuhës në jetën e shoqërisë, funksionet sociale gjuha, diferencimi shoqëror i gjuhës, ndikimi i të ndryshmeve faktorët social mbi ndryshimin dhe zhvillimin e gjuhës, aspektet sociale të dygjuhësisë dhe shumëgjuhësisë, politikat gjuhësore, d.m.th masat e marra nga shteti, publiku dhe organizata të tjera që kanë të bëjnë me ruajtjen ose ndryshimin e normave gjuhësore, etj. Etnolinguistika ndërthur gjuhësinë me historinë e popullit , etnografi . Si i pavarur drejtimi shkencor spikati në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20. nga etnografia. Ajo studion "marrëdhëniet midis gjuhës dhe njerëzve dhe ndërveprimin e faktorëve gjuhësorë dhe etnikë në funksionimin dhe zhvillimin e gjuhës", "gjuhën në raportin e saj me kulturën", përmbajtjen ("planin e përmbajtjes") të kulturës, psikologjinë popullore dhe mitologji duke përdorur metoda gjuhësore. Ka dy variante të njohura të etnolinguistikës - amerikane dhe gjermane. Etnolinguistika amerikane studion problemet e marrëdhënies së gjuhës me kulturën, mënyrën e jetesës, zakonet dhe besimet e popujve, etnolinguistika gjermane studion marrëdhëniet e gjuhës me psikologjinë e popullit, e cila përcakton fuqinë krijuese dhe shpirtin e gjuhës. Etnolinguistika është zhvilluar gjerësisht në shkencën amerikane që nga vitet 70 të shekullit të 19-të. në lidhje me studimin intensiv të jetës së fiseve indiane. Ekstragjuhësia është një drejtim shkencor, një degë e gjuhësisë që studion "tërësinë e faktorëve etnikë, socio-historikë, socialë, gjeografikë dhe të tjerë, të lidhur pazgjidhshmërisht me zhvillimin dhe funksionimin e gjuhës, si një drejtim i veçantë shkencor". Vitet 50 të shekullit të 20-të. si rezultat i aplikimit të metodave psikologjike, eksperimenteve psikologjike në lidhje me veprimtaria e të folurit person. Për sa i përket lëndës së hulumtimit, është afër gjuhësisë, dhe për sa i përket metodave të kërkimit - psikologjisë. Ky drejtim shkencor u ngrit në SHBA, dhe më pas u përhap në shumë vende të tjera, përfshirë BRSS. Psikolinguistika studion veprimtarinë e të folurit të njeriut; ajo studion proceset e formimit dhe perceptimit të të folurit. Më saktësisht, lënda e kësaj disipline shkencore mund të përkufizohet si "procesi i të folurit nga pikëpamja e përmbajtjes, vlerave komunikuese, përshtatshmërisë së aktit të të folurit ndaj një qëllimi të caktuar komunikues" ose si "veçori të anës përmbajtjesore të gjuhës". në lidhje me të menduarit dhe jetën shoqërore të grupit që flet”. Psikolinguistika zgjidh çështje të tilla specifike gjuhësore si të tilla, si: modelet e përvetësimit të gjuhës (zhvillimi i të folurit tek fëmijët, dygjuhësia, etj.), problemet e ndikimit të të folurit (në veçanti, në punën propagandistike, në veprimtaritë e medias), etj. Neurolinguistika si një drejtim shkencor dhe disiplinë shkencore u ngrit në kryqëzimin e gjuhësisë dhe neuroshkencës. Bazuar në të dhënat gjuhësore, ajo studion sistemin gjuhësor në lidhje me aktivitetin e trurit të njeriut, si dhe zonat e lidhura me gjuhën dhe funksionet e sistemit nervor qendror. Lidhja midis gjuhësisë dhe kritikës letrare gjendet në një masë të caktuar në disiplina të tilla filologjike si stilistika dhe kritika tekstuale. Detyrat e këtyre disiplinave përfshijnë studimin e të dy literaturës (në në një kuptim të gjerë fjalë), si dhe mjete gjuhësore të përdorura në tekste të stileve dhe zhanreve të ndryshme. Gjuhësia e aplikuar quhet "një drejtim në gjuhësi që merret me zhvillimin e metodave për zgjidhjen e problemeve praktike që lidhen me përdorimin e gjuhës". Detyra të tilla janë: krijimi i një gjuhe të shkruar për një gjuhë të caktuar; përmirësimi i sistemeve të shkrimit të gjuhëve të ndryshme; krijimi i sistemeve të shkrimit për të verbrit; krijimi i sistemeve të transkriptimit fonetik (transkriptimet të folurit gojor, fjalë të huaja etj.); krijimi i sistemeve të regjistrimit të të folurit stenografi; mësimi i shkrimit dhe leximit; arsimimi gjuhë joamtare; zhvillimi i metodave të mësimdhënies së gjuhës; hartimi i fjalorëve lloje të ndryshme; riorganizimi, unifikimi dhe standardizimi i terminologjisë shkencore dhe teknike; përpunimi automatik i tekstit, veçanërisht për përkthimin me makinë; automatizimi i punës së informacionit, krijimi i sistemeve të automatizuara të marrjes së informacionit; mbështetje gjuhësore për sistemet e automatizuara të kontrollit (ACS); krijimi i sistemeve që sigurojnë komunikimin njeri-makinë në gjuhën natyrore; shënimi dhe përmbledhja e informacioneve shkencore dhe të tjera; deshifrimi gjuhësor i shkrimeve të panjohura dhe i teksteve të shkruara.

Gjuhësia dhe Shkenca Sociale

Gjuhësia është një nga shkencat shoqërore. Është e qartë se ajo është e lidhur ngushtë me shkenca të tilla shoqërore si historia, gjeografia ekonomike, psikologjia dhe shkencat pedagogjike. Lidhja midis gjuhësisë dhe historisë (shkenca e zhvillimit të shoqërisë njerëzore) është e kuptueshme, pasi historia e gjuhës është pjesë e historisë së popullit. Veçanërisht të dukshme janë lidhjet me historinë e shoqërisë në fjalorin e gjuhës, sferën dhe natyrën e funksionimit të gjuhës, në radhë të parë të asaj letrare. Lidhja midis gjuhësisë dhe historisë është e dyanshme: të dhënat historike ofrojnë një konsideratë specifike historike të ndryshimeve gjuhësore, të dhënat gjuhësore janë një nga burimet në studimin e të tilla problemet historike, si origjina (etnogjeneza) e popullit, zhvillimi i kulturës së popullit dhe shoqërisë së tyre në faza të ndryshme historia, kontaktet mes popujve. Gjuhësia lidhet, veçanërisht, me disiplina të tilla historike si arkeologjia, e cila studion historinë nga burimet materiale - veglat, armët, bizhuteritë, veglat, etj., Dhe etnografia - shkenca e jetës dhe kulturës së popujve. Gjuhësia vjen në kontaktin më të ngushtë me etnografinë kur studion fjalorin e dialekteve - emrat e ndërtesave fshatare, enëve dhe veshjeve, objekteve dhe mjeteve. bujqësia, zanate. Lidhja midis gjuhësisë dhe etnografisë manifestohet jo vetëm në studimin e kulturës materiale, por edhe në klasifikimin e gjuhëve dhe popujve, në studimin e pasqyrimit të identitetit kombëtar në gjuhë. Gjuhësia është e lidhur ngushtë me studimet letrare (teoria e letërsisë, historia letrare dhe kritika letrare). Lidhja midis gjuhësisë dhe kritikës letrare është veçanërisht e dukshme në disiplina të tilla si stilistika dhe historia. gjuha letrare, si dhe në zhvillimin e problemeve në letërsi artistike. Megjithatë, ekziston një dallim domethënës midis qasjes gjuhësore dhe gjuhësore dhe metodave të studimit të tekstit letrar. Kritiku letrar e studion gjuhën si pjesë përbërëse e një forme artistike, si element parësor i letërsisë, si art i fjalës. Studime gjuhësore tekst letrar si manifestim i veprimtarisë së të folurit të autorit, si fakt normë gjuhësore dhe stil funksional. Stilistika funksionale studion zgjedhjen dhe përdorimin e mjeteve gjuhësore në veprat e artit. Gjuha si fakt i veprimtarisë së të folurit të një individi është objekt studimi në psikologji dhe gjuhësi.

Gjuhësia dhe shkencat natyrore

Nga shkencat natyrore, gjuhësia bie në kontakt kryesisht me fiziologjinë dhe antropologjinë njerëzore. Veçanërisht e rëndësishme për gjuhësinë është teoria e veprimtarisë së të folurit, e krijuar nga fiziologët rusë I.M. Sechenov dhe I.P. Pavlov. Fjalët që një person dëgjon dhe sheh përfaqësojnë një sistem të dytë sinjalizues - një formë specifike njerëzore e reflektimit të realitetit. Sistemi i dytë i sinjalizimit është sinjali i sinjalit. Interesat e gjuhëtarëve dhe antropologëve konvergojnë në dy raste: së pari, në klasifikimin e racave dhe gjuhëve dhe, së dyti, në studimin e çështjes së origjinës së fjalës.

Funksionet themelore të gjuhës

Funksioni i komunikimit Mjeti më i rëndësishëm komunikimi njerëzorështë gjuha. Ai vepron si një instrument komunikimi, duke kryer kështu një funksion komunikues. Duke komunikuar me njëri-tjetrin, njerëzit përcjellin mendimet e tyre, shprehjet e vullnetit, ndjenjat dhe përvojat emocionale, ndikojnë njëri-tjetrin në një drejtim të caktuar dhe arrijnë mirëkuptim të përbashkët të ndërsjellë. Gjuha u jep njerëzve mundësinë të kuptojnë njëri-tjetrin dhe të krijojnë një punë të përbashkët në të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore. Gjuha ka qenë dhe mbetet një nga forcat që siguron ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë njerëzore. Gjuha vepron si mjet komunikimi edhe kur një person flet ( fjalim monolog), dhe kur flasin dy ose më shumë persona (të folurit dialogjik dhe grupor). Komunikimi mund të jetë jo vetëm me gojë, por edhe me shkrim. Funksionet njohëse dhe akumuluese Qëllimi i gjuhës për të qenë një mjet për të shprehur, transmetuar dhe ruajtur përmbajtjen quhet funksioni i saj njohës. Funksioni njohës manifestohet jo vetëm në komunikimin e individëve, ai zbulohet në përvojën gjuhësore të njerëzve, duke siguruar për pasardhësit ruajtjen e një shumëllojshmërie të gjerë njohurish - për shoqërinë dhe natyrën, për të menduarit dhe gjuhën. Funksioni i gjuhës për të pasqyruar dhe ruajtur njohuritë quhet akumulues. Funksionet komunikuese, njohëse dhe akumuluese janë funksionet kryesore shoqërore të gjuhës si mjeti më i rëndësishëm i komunikimit. Karakteristikat e mbetura janë opsionale; ato nuk i përkasin gjuhës në tërësi, por varianteve dhe stileve të saj.

TIPARET E KOMUNIKIMIT VERBALE

Komunikimi i njerëzve dhe kafshëve: Dallimet kryesore

Për të kuptuar natyrën njerëzore, dallimet midis gjuhës dhe komunikimit të njerëzve dhe gjuhëve dhe aktiviteteve komunikuese të kafshëve janë veçanërisht të rëndësishme. Kryesorja e këtyre dallimeve janë si më poshtë: 1. Komunikimi gjuhësor ndërmjet njerëzve është biologjikisht i parëndësishëm, domethënë i parëndësishëm në aspektin biologjik. Është karakteristike se evolucioni nuk ka krijuar një organ të veçantë të të folurit dhe ky funksion përdor organe, qëllimi fillestar i të cilave ishte i ndryshëm. Nëse tingujt e të folurit shkaktoheshin nga nevoja fiziologjike, domethënë ato ishin të motivuara biologjikisht, atëherë përmbajtja e të folurit nuk mund të shkonte përtej kufijve të informacionit për gjendjen biologjike të individit. Pa rëndësi biologjike fjalim kumbues i lejoi njerëzit të zhvillonin mjete dytësore të kodimit informacion gjuhësor- si shkrimi, kodi Morse, alfabeti i flamurit detar, alfabeti me pika reliev për shkrimin dhe leximin e alfabetit Braille për të verbërit etj., gjë që rrit mundësitë dhe besueshmërinë e komunikimit gjuhësor. 2. Komunikimi gjuhësor i njerëzve, ndryshe nga komunikimi me kafshët, është i lidhur ngushtë me proceset njohëse . Tek kafshët, proceset orientuese (konjitive) ndahen nga ato mekanizma dhe organe me ndihmën e të cilave gjenerohen shenja-mesazhe në komunikimin e kafshëve. Orientimi ndodh si rezultat i punës së shqisave, pa pjesëmarrjen e sistemeve të komunikimit. Një shenjë-mesazh i veçantë i një kafshe lind si një reagim i një individi ndaj një ngjarjeje që tashmë ka ndodhur, tashmë e perceptuar ("njohur") nga shqisat, dhe në të njëjtën kohë si një stimul për një reagim të ngjashëm (ose ndaj një gjendje të ngjashme emocionale) në individë të tjerë (të cilëve u drejtohet mesazhi). Në një mesazh të tillë nuk ka asnjë informacion se çfarë e shkaktoi këtë sinjal, L. S. Vygotsky tha se një gander i frikësuar, duke parë rrezikun dhe duke ngritur të gjithë kopenë me një klithmë, nuk raporton aq shumë atë që ai e sheh sa e infekton atë me frikën e tij (Vygotsky 1982); , 18). Në këtë rast, për shembull, në një tufë majmunësh, "tingulli i rrezikut do të jetë i njëjtë për një gjarpër, një breshkë, një shushurimë në shkurre në të njëjtën mënyrë, zhurma e mirëqenies do të jetë e njëjtë; nëse i referohet shfaqjes së diellit, ushqimit apo kthimit të dikujt në tufën e anëtarëve të tij” (Tich 1970, 230-231). Një pamje tjetër vërehet në veprimtarinë njohëse njerëzore. Tashmë perceptimi, pra një nga fazat e para të njohjes shqisore, tek njerëzit ndërmjetësohet nga gjuha: “...gjuha është, si të thuash, një lloj prizmi përmes të cilit njeriu “sheh” realitetin... duke e projektuar mbi të me ndihma e gjuhës, përvoja e praktikës sociale.” (Leontyev 1972, 153). Kujtesa, imagjinata dhe vëmendja funksionojnë kryesisht në bazë të gjuhës. Roli i gjuhës në proceset e të menduarit është jashtëzakonisht i rëndësishëm. Formimi i një mendimi është një proces i vazhdueshëm verbal dhe mendor në të cilin përfshihen mekanizmat e trurit të të menduarit dhe të të folurit. 3. Komunikimi gjuhësor i njerëzve, në ndryshim nga sjellja komunikuese e kafshëve, karakterizohet nga një pasuri e jashtëzakonshme përmbajtjesore. Këtu, në parim, nuk ka kufizime në semantikën e mesazheve të mundshme. I përjetshëm, i përjetshëm dhe momental, i përgjithshëm dhe individual, abstrakt dhe konkret, racional dhe emocional, thjesht informues dhe motivues për veprim - të gjitha llojet e mundshme të përmbajtjes janë të arritshme për gjuhën. "Gjuha është aftësia për të thënë gjithçka" (A. Martinet). Në ndryshim nga pakufizimi cilësor dhe sasior i përmbajtjes së komunikimit gjuhësor, vetëm informacioni shprehës është i disponueshëm për komunikimin e kafshëve (d.m.th. informacioni për gjendjen e brendshme - fizike, fiziologjike - të dërguesit të mesazhit) dhe informacioni që prek drejtpërdrejt marrësin e mesazhit. mesazhi (thirrja, motivimi, kërcënimi, etj.) . fq.). Në çdo rast, ky është gjithmonë informacion "momentar": ajo që raportohet ndodh në momentin e komunikimit. Kështu, përmbajtja e komunikimit të kafshëve është e kufizuar në informacione operacionale dhe ekskluzivisht ekspresive - për atë që po ndodh vetëm me pjesëmarrësit në komunikim dhe vetëm gjatë komunikimit. Sa i përket informacioneve të ndryshme dhe jetike të një natyre të përjetshme ose afatgjatë (për shembull, informacione që lejojnë dikë të dallojë gjërat e rrezikshme, të gjejë gjëra të ngrënshme etj.), një informacion i tillë transmetohet gjenetikisht te kafshët. Me këtë arrihet, nga njëra anë, mbështetja e informacionit për gjendjen normale të popullatës, dhe nga ana tjetër, komunikimi i informacionit ndërmjet brezave të kafshëve. Asimilimi trashëgues i përvojës së gjeneratave të mëparshme është jashtëzakonisht i besueshëm, por kjo shoqërohet gjithashtu me varfërinë dhe rutinën e informacionit të transmetuar gjenetikisht. Shoqëria njerëzore karakterizohet nga një raport i ndryshëm informacioni biologjik dhe social. Informacioni i perceptuar gjenetikisht është gjithashtu i rëndësishëm në sjelljen njerëzore, por rolin përcaktues - si në aktivitetet e një individi ashtu edhe në jetën e shoqërisë - e luan informacioni i transmetuar në procesin e komunikimit gjuhësor. 4. Një sërë veçorish në strukturën e saj lidhen me pasurinë e gjuhës njerëzore (në krahasim me sistemet e komunikimit të kafshëve). Dallimi kryesor strukturor midis gjuhës njerëzore dhe gjuhëve të kafshëve është struktura e nivelit të saj: pjesët e fjalëve (morfemat) janë bërë nga tingujt, fjalët janë bërë nga morfemat dhe fjalitë janë bërë nga fjalët. Kjo e bën fjalën e njerëzve të artikuluar, dhe gjuhën - kuptimisht të gjerë dhe në të njëjtën kohë semiotikë kompakte. Falë aftësisë për të kombinuar fjalët në mënyra të ndryshme, gjuha u siguron njerëzve burime të pashtershme për të shprehur kuptime të reja. Ndryshe nga gjuha njerëzore, në semiotikën biologjike nuk ka shenja të niveleve të ndryshme, pra të thjeshta dhe komplekse, të përbëra nga ato të thjeshta. Kështu, sipas zoopsikologjisë, gjuhët e tufave të majmunëve përdorin rreth 30 sinjale zanore, që korrespondojnë me 30 situata standarde (kuptime), ndërsa të gjitha shenjat nuk janë të zbërthyeshme në përbërës të rëndësishëm. Në aspektin gjuhësor, mund të themi se në komunikimin me kafshë, një mesazh i veçantë është edhe "fjalë" dhe "fjali", d.m.th., mesazhi nuk ndahet në komponentë domethënës, është i paartikuluar. Struktura e një niveli të semiotikës biologjike e kufizon përmbajtjen e tyre në një grup vlerash fillestare, pasi shenja komplekse(d.m.th., të përbërë nga të thjeshta) janë të pamundura.

SHENJA GJUHËSORE

Gjuha si një sistem shenjash

1. Gjuha: "fjalë" dhe "vepër"

Gjuha e rrethon njeriun në jetë, e shoqëron në të gjitha punët e tij, do apo nuk do, është e pranishme në të gjitha mendimet e tij, merr pjesë në planet e tij... Në fakt, duke folur për faktin se gjuha shoqëron të gjitha veprimtaritë njerëzore, le të mendojmë. për shprehjen e qëndrueshme "fjalë dhe vepër": a ia vlen fare t'i kundërvëni ato? Në fund të fundit, kufiri midis "veprës" dhe "fjalës" është i kushtëzuar dhe i paqartë. Nuk është më kot që ka njerëz për të cilët është "fjala". rasti, profesioni i tyre: këta janë shkrimtarë, gazetarë, mësues, edukatorë, nuk i dihet kush tjetër... Dhe nga të tyret. përvojën e vet ne e dimë: suksesi i një ose një tjetër sipërmarrjeje varet kryesisht nga aftësia për të folur, bindur dhe formuluar mendimet e dikujt. Rrjedhimisht, "fjala" është gjithashtu një lloj "vepre" është përfshirë në sistemin e përgjithshëm të veprimtarisë njerëzore.

Vërtetë, një i rritur mësohet aq shumë me gjuhën sa nuk i kushton vëmendje - siç thonë ata, ai nuk e sheh atë pa pikë. Njohja e gjuhës sonë amtare dhe përdorimi i të folurit na duket po aq e natyrshme dhe e pakushtëzuar sa, të themi, aftësia për të vrenjtur vetullat ose për të ngjitur shkallët. Ndërkaq, gjuha nuk lind vetvetiu te njeriu, ajo është produkt i imitimit dhe mësimit. Mjafton të hedhim një vështrim më të afërt se si një fëmijë në moshën dy ose tre vjeç e zotëron këtë sistem: çdo javë, çdo muaj shfaqen fjalë të reja, ndërtime të reja në fjalimin e tij - e megjithatë ai është ende larg nga të qenit plotësisht kompetent. .. Dhe nëse nuk do të kishte njerëz rreth të rriturve që me vetëdije ose pa vetëdije ndihmojnë një fëmijë të zotërojë këtë botë të re për të, a do të mbetej ai ende pa gjuhë? Mjerisht, po. Ka shumë dëshmi dokumentare për këtë - raste kur një fëmijë, për shkak të rrethanave të caktuara tragjike, e gjen veten të privuar nga shoqëria njerëzore (për shembull, humbja në pyll dhe përfundon në mesin e kafshëve). Në të njëjtën kohë, ai mund të mbijetonte si një individ biologjik, por humbi në mënyrë të pakthyeshme të drejtën për t'u quajtur qenie njerëzore: si një qenie racionale, ai nuk mund të kishte më sukses. Pra, historia me Mowgli ose Tarzan është një përrallë e bukur. Natyra kryen eksperimente edhe më mizore, ndonjëherë duke prodhuar qenie njerëzore të privuara nga shikimi dhe dëgjimi. Dhe duke qenë se një fëmijë është i shurdhër, ai nuk mund të zhvillohet fjalim i shëndoshë- pra, kemi të bëjmë me në këtë rast me krijesa shurdh-verbër. Dhe kështu rezulton se një fëmijë i tillë mund të formohet në një personalitet njerëzor përmes punës afatgjatë dhe të qëllimshme, megjithatë, me kusht që mësuesit (dhe në Rusi ka një shkollë të tërë - Profesor I.A. Sokolyansky) ta mësojnë këtë fëmijë gjuha. Cila gjuhë? Pothuajse në të vetmen bazë shqisore të mundshme për të - gjuha e bazuar në prekje. Kjo shërben si një tjetër konfirmim i idesë se pa shoqëri nuk mund të lindë gjuha dhe pa gjuhë nuk mund të formohet një personalitet i plotë.

Njeriu modern është si specie biologjike quhet latinisht Homo sapiens, pra një person i arsyeshëm. Por homo sapiens ekziston në të njëjtën kohë Homo loquens(homo lokvens) - një person që flet. Për ne, kjo do të thotë se gjuha nuk është thjesht një “komoditet” që një qenie racionale e ka shpikur për t’ia lehtësuar jetën, por një parakusht për ekzistencën e saj. Gjuha - komponent bota e brendshme e një personi, kultura e tij shpirtërore, kjo është një mbështetje për veprimet mendore, një nga themelet e lidhjeve (shoqërimeve) mendore, një ndihmës për kujtesën etj. Është e vështirë të mbivlerësohet roli i gjuhës në historinë e qytetërimit. Ju mund të mbani mend për këtë aforizëm i famshëm Filozofi ekzistencialist gjerman Martin Heidegger: "Gjuha krijon njeriun" - ose përsëris pas shkencëtarit rus Mikhail Bakhtin: "Gjuha, fjala është pothuajse gjithçka në jetën e njeriut".

Natyrisht, një fenomeni kaq kompleks dhe i shumëanshëm si gjuha mund të trajtohet nga këndvështrime të ndryshme dhe të studiohet nga këndvështrime të ndryshme. Prandaj, gjuhësia (sinonimi - gjuhësia, nga latinishtja lingua - 'gjuhë') po rritet jo vetëm "në thellësi", por edhe "në gjerësi", duke kapur territore ngjitur, duke rënë në kontakt me shkencat e tjera fqinje. Nga këto kontakte lindin disiplina të reja, të ndërmjetme dhe shumë premtuese. Vetëm emrat e tyre ia vlejnë: gjuhësia dhe linguostatistika matematikore, linguogjeografia dhe etnolinguistika, poetika historike dhe kritika tekstuale... Disa nga këto shkenca ndihmëse - si socio- dhe psikolinguistika - kanë gjetur tashmë vendin e tyre në strukturën (nomenklaturën) e njeriut. njohuritë, njohja e shoqërisë, të tjerat - si neurolinguistika - ruajnë shijen e risisë dhe ekzotizmit... Në çdo rast, nuk duhet menduar se gjuhësia qëndron ende dhe aq më tepër se ajo merret vetëm me shpikjen e rregullave të reja që ndërlikoni jetën e njeriut të zakonshëm: ku, le të themi, duhet të vendosni presje, dhe ku duhet të vendosni një vizë, kur duhet të shkruani Jo me një mbiemër së bashku, dhe kur - veçmas... E pranoj, me këtë duhet të merret edhe gjuhësia, e megjithatë detyrat e saj më të rëndësishme janë të ndryshme: studimi i gjuhës në raportin e saj me realitetin objektiv dhe shoqërinë njerëzore.

Dhe megjithëse fenomeni i gjuhës duket i vetëkuptueshëm, është e nevojshme që disi të përkufizohet që në fillim. Nga e gjithë shumëllojshmëria e përkufizimeve ekzistuese, ne do të zgjedhim për diskutim të mëtejshëm dy më të zakonshmet dhe më të gjithanshmet: gjuha është një mjet komunikimi njerëzor dhe gjuha është një sistem shenjash. Këto përkufizime nuk janë në kundërshtim me njëri-tjetrin, përkundrazi, ato plotësojnë njëra-tjetrën. E para prej tyre flet për çfarë përdoret gjuha, e dyta - për çfarë është ajo. Dhe ne do ta fillojmë bisedën tonë pikërisht me këtë aspekt të dytë - me parimet e përgjithshme të strukturës së gjuhës. Dhe vetëm atëherë, duke u njohur me rregullat themelore për organizimin e këtij fenomeni dhe duke folur për rolet e ndryshme të tij në shoqëri, do t'i kthehemi çështjes së strukturës së gjuhës dhe funksionimit të pjesëve të saj individuale.

Çështja e funksioneve të gjuhës është e lidhur ngushtë me problemin e origjinës së gjuhës. Cilat arsye, cilat kushte jetese të njerëzve kontribuan në origjinën, formimin e saj? Cili është qëllimi i gjuhës në jetën e shoqërisë? Jo vetëm gjuhëtarët, por edhe filozofët, logjikët dhe psikologët kërkuan përgjigje për këto pyetje.

Shfaqja e gjuhës është e lidhur ngushtë me formimin e njeriut si qenie që mendon. Gjuha u ngrit natyrshëm dhe është një sistem që është i domosdoshëm njëkohësisht për individin (individin) dhe shoqërinë (kolektivin). Si rezultat, gjuha është shumëfunksionale në natyrë.

Para së gjithash, ai shërben si një mjet komunikimi, duke lejuar folësin (individin) të shprehë mendimet e tij, dhe një individ tjetër t'i perceptojë ato dhe, nga ana tjetër, të reagojë në përputhje me rrethanat (mbani shënim, bini dakord, kundërshtoni). Kështu, gjuha i ndihmon njerëzit të ndajnë përvojat, të transferojnë njohuritë e tyre, të organizojnë çdo punë, të ndërtojnë dhe diskutojnë plane për aktivitete të përbashkëta.

Gjuha gjithashtu shërben si një mjet i vetëdijes, nxit veprimtarinë e vetëdijes dhe pasqyron rezultatin e saj. Gjuha merr pjesë në formimin e të menduarit të individit (vetëdijes individuale) dhe të të menduarit të shoqërisë (ndërgjegjes sociale).

Zhvillimi i gjuhës dhe i të menduarit është një proces i varur reciprok. Zhvillimi i të menduarit kontribuon në pasurimin e gjuhës, konceptet e reja kërkojnë emra të rinj; Përmirësimi i gjuhës përfshin përmirësimin e të menduarit.

Gjuha, përveç kësaj, ndihmon në ruajtjen (akumulimin) dhe transmetimin e informacionit, i cili është i rëndësishëm për të dyja person individual, dhe për të gjithë shoqërinë. Në monumentet e shkruara (kronika, dokumente, kujtime, trillim, gazetat), gojarisht arti popullor shënohet jeta e kombit, historia e bartësve të kësaj gjuhe. Në këtë drejtim, dallohen tre funksione kryesore të gjuhës:

Komunikuese;

Kognitive (kognitive, epistemologjike);

Akumulative (epistemike).

Në funksionimin komunikues të gjuhës, detyra kryesore e së cilës është të sigurojë mirëkuptim të ndërsjellë të palëve të bashkuara synime specifike dhe interesat e përbashkëta, nuk ka nevojë të shfrytëzohet potenciali krijues i gjuhës. Përkundrazi, përdorimi i tyre mund të komplikojë ndjeshëm komunikimin, si të përditshëm ashtu edhe profesional. Prandaj, dëshira për të shmangur termat dhe shprehjet e paqarta (të pazakonta) është normë në ato zona ndërveprimin njerëzor, Ku qëllimi kryesor komunikimi shërben si shkëmbim informacionin e nevojshëm. Kliçet gjuhësore të përdorimit të përditshëm, si dhe gjuhët e formalizuara dhe sistemet terminologjike në komunitetet shkencore dhe profesionale janë një lloj personifikimi i këtij qëndrimi të ndërgjegjshëm ndaj bashkimit. mjete shprehëse.

Funksioni kognitiv ose, siç e quajnë disa shkencëtarë, intelektual, i gjuhës lidhet domosdoshmërisht me orientimin drejt rritjes shpirtërore dhe kulturore të palëve komunikuese (subjektet e të menduarit) në procesin e dialogut të tyre bashkëkrijues me njëri-tjetrin, me botën dhe me gjuhën. Të thuash këtu do të thotë të tregosh të padukshmen, të pazakontën më parë. Një dialog i tillë krijues me gjuhën pasuron të gjithë pjesëmarrësit e saj, duke përfshirë, natyrisht, vetë gjuhën si bazë mbështetëse e ndërveprimit semantik. Personifikimi i dialogut bashkëkrijues me gjuhën është letërsi kombëtare(përfshirë filozofinë). Këtu, nga njëra anë, vetë gjuha pasurohet me kuptime të reja nën ndikimin krijues të shpirtit njerëzor, nga ana tjetër, një gjuhë e tillë e përditësuar dhe e pasuruar me aspekte të reja krijuese është në gjendje të zgjerojë dhe pasurojë jetën shpirtërore të njerëzve. kombi në tërësi.

Funksionet shtesë shfaqen në të folur dhe përcaktohen nga struktura e aktit të të folurit, d.m.th. prania e një adresuesi, adresuesi (pjesëmarrësit e komunikimit) dhe subjekti i bisedës. Le të emërtojmë dy funksione të tilla: emocionale (shpreh gjendjen e brendshme folësi, ndjenjat e tij) dhe vullnetarisht (funksioni i ndikimit te dëgjuesit).

Përveç kryesoreve të lartpërmendura dhe funksione shtesë bie në sy më shumë funksioni magjik gjuha. Kjo është për shkak të idesë se disa fjalë dhe shprehje kanë fuqi magjike, janë të afta të ndryshojnë rrjedhën e ngjarjeve, të ndikojnë në sjelljen dhe fatin e një personi. Në vetëdijen fetare dhe mitologjike, një fuqi e tillë zotërohet kryesisht nga formulat e lutjeve, magjive, komploteve, hamendjeve dhe mallkimeve.

Meqenëse gjuha shërben si material dhe formë krijimtarisë artistike, atëherë është legjitime të flasim funksioni poetik gjuha.

Në literaturën shkencore dhe filozofike, përveç sa më sipër funksionet e specifikuara Zakonisht identifikohet të paktën një tjetër dhe është gjithmonë i ndryshëm për mendimtarë të ndryshëm.

Për shembull, R.I. Pavilenis, përveç "kodimit" (në përkufizimin tonë, komunikues) dhe "gjenerativ" (njohës), dallon funksionin "manipulues", i cili, për mendimin tonë, është një nga manifestimet (modalitetet) funksionale të funksionit komunikues. .

A.A. Vetrov në librin e tij "Semiotika dhe problemet kryesore të saj" nxjerr në pah funksionin "shprehës" të gjuhës, kuptimi i të cilit është të shprehë ndjenjat e folësit. Megjithatë, duke vënë në dukje "natyrën dytësore" të saj, meqenëse shumica e gjuhëtarëve nuk e konsiderojnë shprehjen e emocioneve si një aspekt thelbësor të gjuhës, ai vetë e njeh në këtë mënyrë tepricën e saj.

Frymëzuesi ideologjik i shkollës semiotike Tartu-Moskë, Yu.M. Lotman, përveç funksioneve "informative" dhe "krijuese", identifikon "funksionin e kujtesës", që nënkupton aftësinë e një teksti për të ruajtur kujtesën e konteksteve të tij të mëparshme. Teksti krijon një "hapësirë ​​semantike" të caktuar rreth vetes, duke fituar kuptim vetëm në të. Sipas mendimit tonë, njohuri konteksti kulturor të nevojshme për të kuptuar adekuat monument historik, si dhe njohja e konteksteve sociale të komunikimit të përditshëm, lidhet me funksionin komunikues të gjuhës, por vetëm në aspekte të ndryshme(mënyrat) e manifestimit të tij - në atë shpirtërore dhe utilitare. I njëjti është rasti me klasifikimin semiotik-Jacobson të funksioneve gjuhësore, i cili është i popullarizuar në mesin e gjuhëtarëve modernë rusë. Secili nga gjashtë funksionet e identifikuara nga R. Jacobson korrespondon me një element specifik të ndërveprimit të të folurit, i theksuar në varësi të kontekstit të shprehjes, por së bashku ato shprehin aspekte të ndryshme funksioni komunikues i gjuhës.

Duhet theksuar se funksionet që kemi identifikuar janë në ndërveprim të ngushtë dialektik, gjë që ndonjëherë mund të krijojë një pamje mashtruese të identitetit të tyre. Vërtet, funksioni njohës pothuajse mund të përkojë me komunikimin, për shembull, në sferë ndërveprimet ndërpersonale brenda komunitetit shkencor (veçanërisht në ndërveprimin kompjuterik virtual që përmendëm), në situata të dialogut ndërkulturor, në ekzistencial bisedë kuptimplote dy personalitete krijuese etj.; por mund të shfaqet edhe në një formë “të pastër”, për shembull në krijimtarinë poetike dhe filozofike.

Është gjithashtu e pasaktë të pohohet rëndësia më e madhe ose më e vogël e një prej funksioneve të identifikuara të gjuhës, për shembull, komunikuese për shkak të lidhjes së saj të drejtpërdrejtë me ekzistencën e përditshme të njerëzve ose, anasjelltas, njohëse për shkak të saj të theksuar. natyrë krijuese. Të gjitha funksionet e gjuhës janë po aq të rëndësishme për ekzistencën dhe zhvillimin normal vetëdija gjuhësore, si individët ashtu edhe kombi në tërësi. Midis tyre është e vështirë të veçosh më domethënësin, sepse kriteret për rëndësinë në këtë rast janë të ndryshme. Në një rast, kriteret janë vetitë e të folurit si aksesueshmëria, thjeshtësia dhe informativiteti (përditësimi i kuptimit të paqartë), në tjetrin, përkundrazi, përqendrimi në përvojën individuale të të kuptuarit, paqartësia semantike (kompleksiteti) i mjeteve shprehëse. dhe prania e shumë dimensioneve semantike potenciale.

Kështu, gjuha kryen një shumëllojshmëri funksionesh, gjë që shpjegohet me përdorimin e saj në të gjitha sferat e jetës dhe veprimtarisë së njeriut dhe shoqërisë.

Objekti kryesor i gjuhësisë është natyral gjuha njerëzore ndryshe nga gjuhë artificiale ose gjuha e kafshëve.

Të dyja duhen dalluar nga afër konceptet e lidhura- gjuha dhe e folura.

Gjuha- një mjet, një mjet komunikimi. Ky është një sistem shenjash, mjetesh dhe rregullash të të folurit, të përbashkëta për të gjithë anëtarët e një shoqërie të caktuar. Ky fenomen është konstant për një periudhë të caktuar kohe.

të folurit- manifestimi dhe funksionimi i gjuhës, vetë procesi i komunikimit; është unike për çdo folës amtare. Ky fenomen ndryshon në varësi të personit që flet.

Gjuha dhe e folura janë dy anë të të njëjtit fenomen. Gjuha është e natyrshme për çdo person, dhe fjalimi është i natyrshëm për një person specifik.

Fjalimi dhe gjuha mund të krahasohen me stilolapsin dhe tekstin. Gjuha është një stilolaps dhe fjalimi është tekst i shkruar me këtë stilolaps.

Filozofi dhe logjikani amerikan Charles Peirce (1839-1914), themeluesi i pragmatizmit si lëvizje filozofike dhe semiotikës si shkencë, e përkufizoi shenjën si diçka, duke e ditur atë, ne mësojmë diçka më shumë. Çdo mendim është një shenjë dhe çdo shenjë është një mendim.

Semiotika(nga gr. σημειον - shenjë, shenjë) - shkenca e shenjave. Ndarja më domethënëse e shenjave është ndarja në shenja, indekse dhe simbole ikonike.

1. Shenjë ikonike (ikonën nga gr. εικων imazh) është një lidhje ngjashmërie ose ngjashmërie midis një shenje dhe objektit të saj. Shenja ikonike është ndërtuar në lidhje me ngjashmërinë. Këto janë metafora, imazhe (piktura, foto, skulptura) dhe diagrame (vizatime, diagrame).
2. Indeksi(nga lat. indeks- informator, gishtin tregues, titull) është një shenjë që lidhet me objektin e caktuar për faktin se objekti në të vërtetë ndikon në të. Megjithatë, nuk ka ngjashmëri të konsiderueshme me temën. Indeksi bazohet në lidhjen sipas afërsisë. Shembuj: vrima e plumbave në xhami, simbolet alfabetike në algjebër.
3. Simboli(nga gr. Συμβολον - simbol, sinjal) është e vetmja shenjë e vërtetë, pasi nuk varet nga ngjashmëria apo lidhja. Lidhja e saj me objektin është e kushtëzuar, pasi ekziston falë marrëveshjes. Shumica e fjalëve në një gjuhë janë simbole.

Logjiciani gjerman Gottlob Frege (1848-1925) propozoi kuptimin e tij të marrëdhënies së një shenje me objektin që ajo tregon. Ai prezantoi dallimin midis denotacionit ( Bedeutung) shprehja dhe kuptimi i saj ( Sinn). Shënim (referues)- ky është vetë objekti ose fenomeni të cilit i referohet shenja.

Venusi është ylli i mëngjesit.

Venusi është ylli i mëngjesit.

Në të dyja shprehjet i njëjti emërtim është planeti Venus, por kuptim të ndryshëm, pasi Venusi përfaqësohet në gjuhë në mënyra të ndryshme.

Ferdinand de Saussure (1957-1913), gjuhëtari i madh zviceran që pati një ndikim të madh në gjuhësinë e shekullit të 20-të, propozoi teorinë e tij historike të gjuhës. Më poshtë janë dispozitat kryesore të këtij mësimi.

Gjuhaështë një sistem shenjash që shprehin koncepte.

Gjuha mund të krahasohet me sisteme të tjera shenjash, si alfabeti për shurdhmemecët, sinjalet ushtarake, format e mirësjelljes, ritet simbolike, pendët mashkullore, erërat etj. Gjuha është vetëm më e rëndësishmja nga këto sisteme.

Semiologjia- një shkencë që studion sistemet e shenjave në jetën e shoqërisë.

Gjuhësia- pjesë e kësaj shkence të përgjithshme.

Semiotika- një term sinonim për fjalën semiologji të Saussure, që përdoret më shpesh në gjuhësinë moderne.

Semiotisti amerikan Charles Morris (1901-1979), një ndjekës i Charles Peirce, dalloi tre seksione të semiotikës:

• Semantika(nga gr. σημα - shenjë) - marrëdhënia midis një shenje dhe objektit të caktuar prej saj.
• Sintaktika(nga gr. συνταξις - struktura, lidhja) - marrëdhëniet midis shenjave.
• Pragmatika(nga gr. πραγμα - biznesi, veprimi) - marrëdhënia midis shenjave dhe atyre që përdorin këto shenja (subjektet dhe adresuesit e fjalës).

Disa sisteme shenjash

Sipas F. de Saussure shenjë gjuhësore- kjo nuk është një lidhje midis një sendi dhe emrit të saj, por një kombinim i një koncepti dhe një imazhi akustik.

Koncepti- ky është një imazh i përgjithësuar, skematik i një objekti në mendjet tona, më i rëndësishmi dhe tipare karakteristike i një objekti të caktuar, sikur një përkufizim i një objekti. Për shembull, një karrige është një vend me një mbështetje (këmbë ose këmbë) dhe një mbështetëse.

Imazhi akustik- ky është ekuivalenti ideal i zërit në vetëdijen tonë. Kur i themi një fjalë vetes pa lëvizur buzët ose gjuhën, ne riprodhojmë një imazh akustik të tingullit aktual.

Të dyja këto anë të shenjës kanë një thelb psikik, d.m.th. ideale dhe ekzistojnë vetëm në mendjet tona.

Imazhi akustik në lidhje me konceptin është deri diku material, pasi lidhet me tingullin e vërtetë.

Argumenti në favor të idealitetit të shenjës është se ne mund të flasim me veten pa lëvizur buzët ose gjuhën dhe t'i shqiptojmë tingujt vetes.

Kështu, shenja është e dyanshme entitet psikik i përbërë nga një shenjues dhe një shenjues.

Koncepti- nënkuptuar (fr. nënkuptojnë)

Imazhi akustik- kuptimi (frëngjisht) domethënëse).

Teoria e shenjave sugjeron 4 komponentë të procesit të sinjalizimit.

Shembulli i mëposhtëm përfshin komponentët e mëposhtëm:

1. Pema shumë reale, materiale, reale që duam ta caktojmë me një shenjë;
2. Koncepti ideal (mendor) si pjesë e një shenje (e caktuar);
3. Imazhi akustik ideal (mendor) si pjesë e një shenje (shënjuese);
4. Mishërimi material i shenjës ideale: tingujt e fjalës së folur pemë, shkronja që përfaqësojnë fjalën pemë.

Pemët mund të jenë të ndryshme, nuk ka dy thupër të njëjta, thuani fjalën pemë Ne gjithashtu shkruajmë ndryshe (me tone të ndryshme, me timbre të ndryshme, me zë të lartë, me pëshpëritje etj.), shkruajmë ndryshe (me stilolaps, laps, shkumës, shkrime të ndryshme, në makinë shkrimi, në kompjuter), por një shenjë e dyanshme në mendjet tona të gjithë e kanë të njëjtën, sepse është ideale.

gjuhëtarët anglezë Charles Ogden (1889-1957), Ivor Richards(1893-1979) në vitin 1923 në librin "Kuptimi i kuptimit" ( Kuptimi i kuptimit) të paraqitura qartë lidhje me shenjë në formën e një trekëndëshi semantik (trekëndëshi i referencës):

• Nënshkruani (Simboli), pra një fjalë në gjuhën natyrore;
• Referent (Referent), d.m.th. subjekti të cilit i referohet shenja;
• Qëndrimi, ose referencë ( Referenca), d.m.th. mendimi si një ndërmjetës midis simbolit dhe referencës, midis fjalës dhe objektit.

Baza e trekëndëshit përshkruhet nga një vijë e thyer. Kjo do të thotë se lidhja ndërmjet fjalës dhe sendit nuk është e detyrueshme, e kushtëzuar dhe është e pamundur pa lidhje me mendimin dhe konceptin.

Mirëpo, marrëdhënia e shenjës mund të shprehet edhe në formën e një katrori, po të kemi parasysh se anëtari i dytë i trekëndëshit - mendimi - mund të përbëhet nga një koncept dhe një konotacion. Koncepti është i përbashkët për të gjithë folësit e një gjuhe të caktuar, dhe konotacion, ose konotacion (lat. konotacion- "konotacion") është një kuptim asociativ që është individual për çdo person.

Për shembull, një murator mund ta lidh "tullën" me punën e tij, ndërsa një kalimtar i lënduar mund ta lidh atë me traumën që ka pësuar.

Funksionet kryesore të gjuhës janë si më poshtë:

Funksioni i komunikimit

Gjuha si mjet komunikimi midis njerëzve. Ky është funksioni kryesor i gjuhës.

Funksioni i mendimit

Gjuha përdoret si mjet i të menduarit në formën e fjalëve.

Funksioni njohës (epistemologjik).

Gjuha si një mjet për të kuptuar botën, për të grumbulluar dhe transmetuar njohuri te njerëzit e tjerë dhe brezat pasardhës (në formën e traditave gojore, burime të shkruara, regjistrime audio).

Krahas funksioneve të gjuhës janë edhe funksionet e të folurit. Roman Osipovich Yakobson (1896-1982), një gjuhëtar rus dhe amerikan (Mayakovsky shkroi për të në një poezi për Nettën, një anije me avull dhe një burrë: ... "ai bisedoi gjatë gjithë ditës për Romka Yakobson dhe djersi qesharake, duke mësuar poezi . ..”) propozoi një diagram që përshkruan faktorët (përbërësit) e aktit të komunikimit, të cilët korrespondojnë me individin funksionet e të folurit gjuha.

Një shembull i një akti komunikimi është fillimi i romanit në vargun "Eugene Onegin", nëse pedagogu ua reciton atë studentëve: "Xhaxhai im është më i rregulla të drejta kur u sëmura rëndë..."

Dërguesi: Pushkin, Onegin, pedagog.

Marrësi: lexues, studentë.

Mesazh: vargjemetër (tetrametër jambik).

Konteksti: mesazh për sëmundjen.

Kodi: Gjuha ruse.

Në përputhje kontekst, që kuptohet si subjekt i mesazhit, i quajtur ndryshe referues. Ky është një funksion i transmetimit të një mesazhi, duke u fokusuar në kontekstin e mesazhit. Në procesin e komunikimit, ai është më i rëndësishmi, pasi përcjell informacione rreth temës. Në tekst, ky funksion theksohet, për shembull, nga frazat: "siç u tha më lart", "vëmendje, mikrofoni është i ndezur" dhe drejtime të ndryshme skenike në shfaqje.

Në përputhje tek dërguesi, d.m.th. pasqyron qëndrimin e folësit ndaj asaj që shprehet, një shprehje e drejtpërdrejtë e ndjenjave të dërguesit. Kur përdorni funksionin shprehës, nuk është i rëndësishëm vetë mesazhi, por qëndrimi ndaj tij.

Shtresa emocionale e gjuhës përfaqësohet nga pasthirrjet, të cilat janë ekuivalente fjalish (“ay”, “oh”, “mjerisht”). Mjetet thelbësore përcjellja e emocioneve - intonacioni dhe gjestet.

K.S. Stanislavski, regjisori i madh rus, kur trajnonte aktorë, u kërkoi atyre të përcillnin deri në 40 mesazhe, duke thënë vetëm një frazë, për shembull, "Sonte", "Zjarr", etj. në mënyrë që auditori të mund të hamendësojë se çfarë situate po diskutohet.

F.M. Dostojevski në "Ditari i një shkrimtari" përshkruan një rast kur pesë artizanë patën një bisedë kuptimplotë, duke thënë nga ana tjetër: intonacione të ndryshme e njëjta frazë e turpshme.

Ky funksion vihet re në një anekdotë ku një baba ankohet për paturpësinë e djalit të tij në një letër: "Ashtu si, ai shkroi: "Babi, paratë dolën Jo, "Babi, dolën para". me një intonacion lutës)».

Marrësi dhe dërguesi mund të mos përkojnë gjithmonë. Për shembull, midis fisit Indian Chinook, fjalët e udhëheqësit përsëriten para njerëzve nga një ministër i caktuar posaçërisht.

Funksioni poetik (estetik).

Në përputhje mesazh, d.m.th. Rolin kryesor e luan përqendrimi tek mesazhi si i tillë, jashtë përmbajtjes së tij. Gjëja kryesore është forma e mesazhit. Vëmendja i drejtohet mesazhit për hir të tij. Siç sugjeron emri, ky funksion përdoret kryesisht në poezi, ku një rol të madh luajnë ndalesat, rimat, aliteracioni etj. rol të rëndësishëm në perceptimin e tij, dhe informacioni shpesh është dytësor, dhe shpesh përmbajtja e poezisë është e pakuptueshme për ne, por na pëlqen në formë.

Poezi të ngjashme kanë shkruar K. Balmont, V. Khlebnikov, O. Mandelstam, B. Pasternak dhe shumë poetë të tjerë.

Funksioni estetik përdoret shpesh në prozë artistike, si dhe në të folurit bisedor. Fjalimi në raste të tilla perceptohet si një objekt estetik. Fjalët merren si diçka ose e bukur ose e shëmtuar.

Dolokhov në romanin "Lufta dhe Paqja" me kënaqësi të dukshme shqipton fjalën "në vend" për njeriun e vrarë, jo sepse ai është sadist, por thjesht sepse i pëlqen forma e fjalës.

Në tregimin e Çehovit "Burrat", Olga lexoi Ungjillin dhe nuk kuptoi shumë, por fjalët e shenjta e prekën atë deri në lot dhe ajo shqiptoi fjalët "madje" dhe "dondezhe" me një zemër të ëmbël të fundosur.

Dialogu i mëposhtëm është një rast tipik i funksionit estetik në bisedë:

“Pse thoni gjithmonë Joan dhe Marjorie në vend të Marjorie dhe Joan? A ju pëlqen më shumë Joan? "Aspak, thjesht tingëllon më mirë në këtë mënyrë."

Në përputhje marrësi mesazh, në të cilin folësi fokusohet, duke u përpjekur të ndikojë tek adresuesi në një mënyrë ose në një tjetër, për të shkaktuar reagimin e tij. Kjo shpesh shprehet gramatikisht humor imperativ foljet (Fol!), si dhe rasë vokative në tekstet arkaike (chelovek, bir), për shembull në një lutje në sllavishten kishtare: " Babai tanët që janë në parajsë...buka jonë e përditshme më jep një britmë ne sot”.

Në përputhje kontakt, d.m.th. Qëllimi i mesazhit me këtë funksion është të krijojë, të vazhdojë ose të ndërpresë komunikimin, për të kontrolluar nëse kanali i komunikimit po funksionon. “Përshëndetje, a më dëgjoni? -»

Gjuha ka për këto qëllime numër i madh Frazat klishe që përdoren në urime, në fillim dhe në fund të një letre, dhe ato, si rregull, nuk përmbajnë informacion të mirëfilltë.

“I nderuar zotëri! Besoj se je i poshtër dhe i poshtër dhe tani e tutje po shkëputem me ty plotësisht dhe plotësisht.
Sinqerisht, zoti juaj kungull."

Shpesh, kur nuk dimë për çfarë të flasim me një person, por është thjesht e pahijshme të heshtim, flasim për motin, për disa ngjarje, megjithëse ato mund të mos na interesojnë.

Na ka kaluar për të lumi shkon bashkëfshatar me kallam peshkimi. Ne patjetër do t'i themi atij, megjithëse është e qartë: "Çfarë, shkoni të peshkoni?"

Të gjitha këto fraza janë lehtësisht të parashikueshme, por natyra e tyre standarde dhe lehtësia e përdorimit ju lejojnë të krijoni kontakte dhe të kapërceni përçarjen.

Shkrimtarja amerikane Dorothy Parker, gjatë një pritjeje të mërzitshme, kur të njohurit e rastësishëm e pyetën se si po kalonte, u përgjigj me një ton të ëmbël. muhabet: "Sapo vrava burrin tim dhe gjithçka është në rregull me mua." Njerëzit u larguan, të kënaqur nga biseda, duke mos i kushtuar vëmendje kuptimit të asaj që u tha.

Në një nga tregimet e saj ka një shembull të mrekullueshëm të një bisede fatike midis dy të dashuruarve që praktikisht nuk kanë nevojë për fjalë.

"- OK! - tha i riu. - OK! - tha ajo.
- OK. Pra, kështu”, tha ai.
"Pra, atëherë," tha ajo, "pse jo?"
"Mendoj, pra, kështu," tha ai, "kjo është ajo!" Pra, rezulton.
Në rregull, tha ajo. Në rregull, - tha ai, - në rregull.

Indianët Chinook janë më pak llafazanët në këtë drejtim. Një indian mund të vinte në shtëpinë e një shoku, të ulet atje dhe të largohej pa fjalë. Vetë fakti që ai e shqetësonte të vinte ishte një element i mjaftueshëm komunikimi. Nuk është e nevojshme të flisni nëse nuk ka nevojë të komunikoni asgjë. Mungon komunikimi fatik.

Fjalimi i fëmijëve nën tre vjeç është zakonisht i pashpresë, fëmijët shpesh nuk mund të kuptojnë se çfarë u thuhet, nuk dinë çfarë të thonë, por përpiqen të llafosojnë për të ruajtur komunikimin. Fëmijët mësojnë së pari këtë funksion. Dëshira për të filluar dhe mbajtur komunikimin është karakteristikë e zogjve që flasin. Funksioni fatik në gjuhë është i vetmi funksion i përbashkët për kafshët dhe njerëzit.

Gjuha është një sistem koherent shenjash në të cilin tingulli, shkrimi dhe përmbajtja semantike lidhen.

Studimi i gjuhës në vetvete është një shkencë e quajtur linguistikë ose gjuhësi. Semiotika studion karakteristikat e shenjave. Se si ndikon në të menduarit përcaktohet nga psikolinguistika.

Gjuha e çdo komuniteti është një fenomen shumë heterogjen, jashtëzakonisht kompleks, shumëfunksional. Të gjithë kanë dëgjuar për funksionin komunikues të gjuhës, por përveç tij ka një seri të gjatë qëllimesh të tjera. Le të përpiqemi t'i shikojmë ato.

• Funksioni komunikues nënkupton që gjuha është e nevojshme për komunikimin dhe transmetimin e informacionit.
• Funksioni i mendimit (mendor, kognitiv) është i lidhur ngushtë me komunikimin. Është qëllimi komunikues që qëndron në themel të funksionit mendor të gjuhës dhe e përcakton atë. Shumë shembull i saktë B. Norman citon rolin njohës të gjuhës në veprën e tij. Ai citon një rresht nga një vajzë e vogël që thotë se nuk e di se çfarë po mendon derisa ta thotë me zë të lartë.
• Funksioni akumulues ose njohës ndihmon në grumbullimin e njohurive, dhe më pas transferimin e tyre te njerëzit dhe brezat e tjerë. Shumë njerëz nuk kanë qenë kurrë në Hënë, por falë njohurive të njerëzve që kanë qenë atje, ne kemi një ide të mirë si për peizazhet hënore ashtu edhe për tiparet e lëvizjes në këtë vend.

Përveç kësaj, formohet funksioni kognitiv bota e brendshme personi, ndihmon në krijimin dhe asimilimin e koncepteve që formohen si rezultat i tij aktivitete praktike.

• Funksioni emëror mund të quhet gjithashtu "besimi i një personi në emra". Kjo do të thotë që kur dëgjojmë fjalën "tavolinë", imagjinojmë artikuj të ndryshëm. Megjithatë, të gjithë do të kenë veçoritë thelbësore, i cili do të lejojë që artikulli të klasifikohet si "tavolinë", jo "kabinet" apo ndonjë tjetër. Kjo aftësi për të izoluar objektet e përgjithshme dhe emërtuese është e lidhur ngushtë me
• Qëllimi emocional-shprehës i gjuhës ju lejon të përcillni emocionet tuaja duke përdorur fjalë. Kjo aftësi quhet "funksioni emocional i gjuhës". Qëllimi i tij është të realizojë komunikim emocional midis njerëzve. Krahasoni ngjyrat e fjalëve që do të thotë "i madh": i madh, i shëndetshëm, gjigant. Ky funksion përdor semantikë e veçantë, ndërthurje individuale që mund të përcjellin emocione momentale.
• Funksioni fatik i gjuhës është shumë i rëndësishëm. Ajo është e lidhur pazgjidhshmërisht me qëllimin e saj për krijimin, zhvillimin dhe rregullimin e marrëdhënieve në mikrokolektive. Duke përdorur funksionin fatik, bashkëbiseduesi vendos kontakt, tërheq vëmendjen te vetja dhe më pas, duke përdorur funksionin rregullues, vazhdon kontaktin. Pranë tyre është funksioni konativ, me ndihmën e të cilit gjuha orientohet drejt adresuesit.
• Me ndihmën e funksionit vullnetar të gjuhës, një person mund të ndikojë në një tjetër.
• Funksioni ideologjik ndihmon për të ndikuar në ideologjinë duke përdorur gjuhën si sistem. Për shembull, përdoret jo për komunikim, por për të ruajtur shtetësinë e tij, duke vepruar si një simbol.
• Me ndihmën e funksionit metagjuhësor, gjuha si sistem dhe dukuri analizohet me anë të vetë gjuhës.
• Duke përdorur funksionin përfaqësues, njerëzit përcjellin informacion.
• Sfera e krijimtarisë bën të mundur realizimin e orientimit estetik të gjuhës.
• do të thotë që me ndihmën e gjuhës një person është në gjendje të krijojë gjykime vlerash dhe të ndajë konceptet e "keq" dhe "të mirë".
• Funksioni referencial i gjuhës do të thotë se ajo është një mjet për të grumbulluar përvojën njerëzore
• Funksioni omadativ ndihmon në krijimin dhe kontrollin e realitetit.

Të gjitha funksionet e gjuhës janë të lidhura dhe të ndërthurura me njëra-tjetrën, të ndërvarura dhe të pandashme.