Prezantimi

Gjuha që një person përdor në komunikimin e përditshëm nuk është vetëm një formë e krijuar historikisht e kulturës që bashkon shoqëria njerëzore, por edhe një sistem kompleks shenjash. Kuptimi i vetive të shenjave të një gjuhe është i nevojshëm për të kuptuar më mirë strukturën e gjuhës dhe rregullat për përdorimin e saj.

Tema e punës së propozuar është "Evolucioni i ideve për natyrën simbolike të gjuhës".

Rëndësia e punës lidhet me rritje e interesit për temën e zgjedhur, si dhe me faktin se gjuha mbetet një temë qendrore gjatë gjithë historisë së saj.

Qëllimi Ky studimështë imazhi i një shenje si një sistem shenjash.

Objektivat e studimit janë të përcaktojë shenjë gjuhësore, përfaqësimi i saj në gjuhë, si dhe imazhi i një shenje si sistem shenjash të gjuhës.

Objekti i hulumtimit është sistemi gjuhësor i gjuhës.

Lënda e hulumtimit është shenja në sistemin gjuhësor.

Risia e punës qëndron në hulumtimin dhe prezantimin e shenjës në sistemi gjuhësor gjuhe.

Baza teorike dhe metodologjike konsiston në hulumtimin e teorisë së çështjes: J. Grima, L. Hjelmslev, F. Saussure.

Struktura e punës përbëhet nga një hyrje, tre seksione, përfundime dhe një listë referencash. Seksioni i parë jep një përkufizim të një shenje gjuhësore. Pjesa e dytë e veprës shqyrton thelbin e paraqitjes së shenjave në gjuhë. Seksioni i tretë shqyrton imazhin e një shenje si një sistem shenjash të gjuhës.

Lista e literaturës së përdorur përbëhet nga tetë artikuj. Vëllimi i punës është tetëmbëdhjetë faqe.

Përkufizimi i një shenje gjuhësore

Natyra ikonike e gjuhës njerëzore është një nga veçoritë dhe tiparet kryesore të saj universale. Ata dolën në mënyrë të pashprehur nga koncepti i një shenje në to mosmarrëveshjet shkencore për thelbin e gjërave dhe emrat e tyre, helenët e lashtë, nominalistët dhe realistët - pasues të dy lëvizjeve filozofike diametralisht të kundërta të mesjetës, klasikëve të gjuhësisë krahasuese dhe tipologjike. Që nga koha e Baudouin de Courtenay dhe F. de Saussure, të gjitha teoritë e rëndësishme të gjuhës në kohët moderne janë mbështetur në konceptin e shenjës. shkenca gjuhësore.

Gjuha është një nga funksionet Trupi i njeriut në kuptimin më të gjerë të fjalës" (I. A. Baudouin de Courtenay).

Çfarë konsiderohet simbolike në një gjuhë? Aspekti i shenjave të gjuhës natyrore zakonisht kuptohet si korrelacion i elementeve gjuhësore (morfema, fjalë, fraza, fjali, etj.). Funksioni i shenjave të njësive gjuhësore përfshin më tej aftësinë e tyre për të shprehur përgjithësisht rezultatet e veprimtarisë njohëse të një personi, për të konsoliduar dhe ruajtur rezultatet e përvojës së tij socio-historike.

Aspekti i shenjave të gjuhës përfshin aftësinë e elementeve gjuhësore për të bartur informacione të caktuara dhe për të kryer detyra të ndryshme komunikuese dhe shprehëse në procesin e komunikimit. Për rrjedhojë, termi "shenjë", si dhe termi sinonim "semiotik", janë polisemantikë, përmbajnë përmbajtje të ndryshme dhe, në lidhje me gjuhën natyrore, mund t'i atribuohen katër funksioneve të ndryshme të elementeve gjuhësore: funksioni emërtues (përfaqësues). , përgjithësuese (gnoseologjike), komunikuese dhe pragmatike. Lidhja e drejtpërdrejtë e gjuhës me të menduarit, me mekanizmin dhe logjikën e njohjes, veti unike e gjuhës njerëzore për të shërbyer. sistem universal emërtimet e të gjithë diversitetit të botës objektive - e gjithë kjo e bëri aspektin e shenjave të gjuhës objekt studimi shkenca të ndryshme(filozofia, semiotika, logjika, psikologjia, linguistika etj.), për shkak të të përbashkëtave të objektit, nuk janë gjithmonë të përcaktuara qartë nga njëra-tjetra.

Formuluar në analiza logjike gjuha, konceptet semiotike, duke u aplikuar për qëllime të ndryshme kërkimore në gjuhësi, kanë avancuar disi studimin e aspektit të shenjave të gjuhës, duke krijuar të reja drejtimet gjuhësore, duke filluar me krijimin e teorisë “algjebrike” të gjuhës nga L. Hjelmslev, ku gjuha reduktohet në një strukturë logjike formale dhe duke përfunduar me gramatikën gjeneruese të N. Chomsky, arsyetime teorike të cilat në një farë kuptimi kthehen në të njëjtin burim.

Konceptet "sistemi i shenjave" dhe "shenja" në lidhje me gjuhën natyrore kanë një kuptim të caktuar vetëm në rastin kur ato përcaktohen thjesht gjuhësisht dhe kur supozimi për karakterin e shenjave të gjuhës në tërësi ose nivelit të saj individual është. teori holistike gjuhë, e ndërtuar mbi rezultatet e studimit të këtyre vetive dhe e formuluar si rezultat i implikimeve të qarta të konceptit të një shenje gjuhësore. Aty ku këto terma përdoren pa një sistem të bashkangjitur me to përkufizimet gjuhësore, mbeten etiketa boshe. Është ky fakt që shpesh krijon një situatë të keqkuptimit të ndërsjellë në gjuhësi: sa më pak të justifikuara dhe definitivisht të përdoren disa terma "shenjë", "shenjë", "sistemi i shenjave" pa studiuar specifikat e tyre, aq më kategorikisht të tjerët e refuzojnë vetë idenë e Paraqitja e shenjave - vetia kryesore e gjuhës natyrore, - gjithashtu pa iu referuar studimit të kësaj vetie të gjuhës.

Ndarja e shenjuesit dhe e shenjës së shenjuar në përbërës, kundërvënia e shenjave dhe joshenjave (figurave) zë një vend të rëndësishëm në zhvillimin e problemit të natyrës së shenjave të gjuhës. Përveç kësaj rreth i madhÇështjet që lidhen me emrin e F. de Saussure, në zhvillimin e teorisë së thelbit të shenjës së gjuhës natyrore në kohën tonë, diskutohen këto probleme: ndryshimi midis shenjave gjuhësore dhe "shenjave natyrore", tipologjia e shenjat, llojet e kuptimeve, krijimi i themeleve të semiotikës gjuhësore dhe shumë të tjera. Zhvillimi gjuhësor i problemit të natyrës së shenjave të gjuhës, i filluar nga F. de Saussure, përfaqësohet sot nga një larmi pikëpamjesh, të cilat do të preken në një shkallë ose në një tjetër gjatë diskutimit të problemeve individuale.

Evolucioni i ideve për natyrën simbolike të gjuhës

Seksioni I. Përkufizimi i një shenje gjuhësore

Natyra ikonike e gjuhës njerëzore është një nga veçoritë dhe tiparet kryesore të saj universale. Helenët e lashtë, nominalistët dhe realistët - ndjekës të dy lëvizjeve filozofike diametralisht të kundërta të mesjetës, klasikët e gjuhësisë krahasuese dhe tipologjike - dolën në mënyrë të pashprehur nga koncepti i një shenje në mosmarrëveshjet e tyre shkencore për thelbin e gjërave dhe emrat e tyre. Që nga koha e Baudouin de Courtenay dhe F. de Saussure, të gjitha teoritë e rëndësishme të gjuhës në shkencën moderne gjuhësore janë mbështetur në konceptin e shenjës.

Gjuha është një nga funksionet e trupit të njeriut në kuptimin më të gjerë të fjalës” (I. A. Baudouin de Courtenay).

Aspekti i shenjave të gjuhës përfshin aftësinë e elementeve gjuhësore për të bartur informacione të caktuara dhe për të kryer detyra të ndryshme komunikuese dhe shprehëse në procesin e komunikimit. Për rrjedhojë, termi "shenjë", si dhe termi sinonim "semiotik", janë polisemantikë, përmbajnë përmbajtje të ndryshme dhe, në lidhje me gjuhën natyrore, mund t'i atribuohen katër funksioneve të ndryshme të elementeve gjuhësore: funksioni emërtues (përfaqësues). , përgjithësuese (gnoseologjike), komunikuese dhe pragmatike. Lidhja e drejtpërdrejtë e gjuhës me të menduarit, me mekanizmin dhe logjikën e njohjes, vetinë unike të gjuhës njerëzore për të shërbyer si një sistem universal për përcaktimin e të gjithë diversitetit të botës objektive - e gjithë kjo e ka bërë temën e aspektit të shenjave të gjuhës. studimi i shkencave të ndryshme (filozofia, semiotika, logjika, psikologjia, gjuhësia etj.), për shkak të përgjithësimit të objektit, ato nuk janë gjithmonë të përcaktuara qartë nga njëra-tjetra.

Konceptet semiotike të formuluara gjatë analizës logjike të gjuhës, duke u zbatuar për qëllime të ndryshme kërkimore në gjuhësi, kanë avancuar disi studimin e aspektit të shenjave të gjuhës, duke krijuar drejtime të reja gjuhësore, duke filluar me krijimin e teorisë “algjebrike” të gjuhë nga L. Hjelmslev, ku gjuha është reduktuar në një ndërtim logjik formal dhe duke përfunduar me gramatikën gjeneruese të N. Chomsky, arsyetimet teorike të së cilës, në një farë kuptimi, kthehen në të njëjtin burim.

Konceptet "sistemi i shenjave", "shenjë" në lidhje me gjuhën natyrore kanë një kuptim të caktuar vetëm në rastin kur ato përcaktohen thjesht gjuhësisht dhe kur pas supozimit për karakterin e shenjave të gjuhës në tërësi ose nivelit të saj individual atje. është një teori holistike e gjuhës, e ndërtuar mbi rezultatet e studimit të këtyre vetive të saj dhe e formuluar për shkak të implikimeve të qarta të konceptit të një shenje gjuhësore. Aty ku këto terma përdoren pa një sistem përkufizimesh gjuhësore të bashkangjitura, ato mbeten etiketa boshe. Është ky fakt që shpesh krijon një situatë të keqkuptimit të ndërsjellë në gjuhësi: sa më pak të justifikuara dhe definitivisht të përdoren disa terma "shenjë", "shenjë", "sistemi i shenjave" pa studiuar specifikat e tyre, aq më kategorikisht të tjerët e refuzojnë vetë idenë e Paraqitja e shenjave - vetia kryesore e gjuhës natyrore, - gjithashtu pa iu referuar studimit të kësaj vetie të gjuhës.

Ndarja e shenjuesit dhe e shenjës së shenjuar në përbërës, kundërvënia e shenjave dhe joshenjave (figurave) zë një vend të rëndësishëm në zhvillimin e problemit të natyrës së shenjave të gjuhës. Përveç gamës së gjerë të çështjeve që lidhen me emrin e F. de Saussure, në zhvillimin e teorisë së thelbit të shenjave të gjuhës natyrore në kohën tonë diskutohen problemet e mëposhtme: ndryshimi midis shenjave gjuhësore dhe "shenjave natyrore". , tipologjia e shenjave, llojet e kuptimeve, krijimi i themeleve të semiotikës gjuhësore e shumë të tjera. Zhvillimi gjuhësor i problemit të natyrës së shenjave të gjuhës, i filluar nga F. de Saussure, përfaqësohet sot nga një larmi pikëpamjesh, të cilat do të preken në një shkallë ose në një tjetër gjatë diskutimit të problemeve individuale.

Natyra ikonë e filmit

Ekzistojnë dy mendime themelore të bazuara në strukturën e shenjës. Disa ndjekës e respektojnë shenjën si një njësi të njëanshme, për të konfirmuar se shenja është vetëm një rrafsh shprehjeje. Ky grup studiuesish përfaqësohet nga filozofi dhe intelektualë të tillë si R. Carnap, L. Bloomfield...

Natyra ikonë e filmit

Konsiderimi i gjuhës si një sistem shenjash është një ndjesi nëse merret parasysh specifika e shenjës gjuhësore. F. de Saussure vuri në dukje se shenjat botërore karakterizohen nga figura të tilla si kënaqësia (inteligjenca)...

Fjalë huazimi spanjolle në gjuhe angleze

Huazimi është procesi i shfaqjes së fjalëve të huaja në një gjuhë, si dhe i vetë elementit të gjuhës së huaj. Arsyeja e shfaqjes së fjalëve të tilla është emërtimi i gjërave të reja dhe shprehja e koncepteve të panjohura më parë. Huamarrja është rezultat i ekonomisë...

Shenja gjuhësore është një ent gjuhësor (një njësi gjuhësore ose një kombinim njësish) që zëvendëson ose tregon një entitet jashtëgjuhësor (objekt, pronë, marrëdhënie, ngjarje, gjendje)...

Pandryshueshmëria dhe ndryshueshmëria e një shenje

Nëse në lidhje me konceptin që shpreh, shenjuesi duket i zgjedhur lirisht, atëherë, përkundrazi, në raport me bashkësinë gjuhësore që e përdor, ai nuk është i lirë, por i imponuar. Kjo skuadër nuk pyetet për mendimin e tyre...

Modeli i personalitetit gjuhësor i zhvilluar nga V.I. Karasik, bazohet në një metaforë shkencore, përkatësisht në "rrethin gjuhësor": "Meqenëse perceptimi dhe veprimtaria e një personi varet nga idetë e tij ...

Përkthimi i koncepteve kryesore në përshkrimin e komunikimit joverbal

Semiotika dhe ligjet e saj

Kjo tipologji kuptimi lindi nga idetë e logjikanit dhe filozofit amerikan Charles Pierce. Kuptimi në këtë koncept kuptohet si raporti i një shenje. Prandaj detyra është...

Zhargoni modern i kompjuterit

Për të studiuar terminologjinë kompjuterike, dhe në veçanti, zhargonet kompjuterike, duhet të jepen disa përkufizime: konceptet e përgjithshme, të cilat janë thelbësore për punën tonë. Terminologjia është një grup termash të përdorura në teknologji, shkencë...

Bazat teorike të huazimit të gjuhës

Përfaqësimi i shenjës është specifik, i natyrshëm vetëm për një person si homo sapiens një formë objektivizimi botën reale, mjet i fuqishëm i veprimtarisë së tij reflektuese dhe komunikuese...

Evolucioni i ideve për natyrën simbolike të gjuhës

Sistemi më i ndërlikuar dhe më i zhvilluar i shenjave është formuar nga gjuha. Ai ka jo vetëm një kompleksitet të jashtëzakonshëm të strukturës dhe një inventar të madh shenjash (sidomos ato nominale), por edhe fuqi semantike të pakufizuar, d.m.th.

Vetëdija gjuhësore dhe tiparet e manifestimit të tij midis përfaqësuesve të grupeve etnike ruse dhe kazake (aspektet sociolinguistike dhe psikolinguistike)

Dihet që vetëdija është niveli më i lartë reflektimi mendor dhe vetërregullimi i qenësishëm i njeriut si qenie socio-historike. Empirikisht shfaqet si një grup imazhesh shqisore dhe mendore në ndryshim të vazhdueshëm...

Natyra ikonike e gjuhës

Marrëdhënia midis gjuhës dhe mendimit është një fushë e kërkimit të përbashkët në filozofi, psikologji, sociologji, semiotikë, filologji, logjikë, retorikë, histori arti, pedagogji, gjuhësi dhe shumë shkenca të tjera. Marrëdhënia e gjuhës me mendimin është studiuar prej kohësh nga këto shkenca, ajo filloi nga filozofia antike, por kompleksiteti i temës, fshehja e subjektit nga vëzhgimi i drejtpërdrejtë, pamundësia praktike e eksperimentimit e lënë këtë marrëdhënie në thelb të paqartë. Në të njëjtën kohë, interesimi për këtë temë kërkimore ka qenë gjithmonë i madh. Një zgjidhje pozitive për këtë problem mund të ketë pasojat më të dobishme.

Problemi i raportit të mendimit me gjuhën në gjuhësi shqyrtohet në tre aspekte: 1) problemi i mendimit dhe i të menduarit nga pikëpamja e gjuhësisë; 2) problemi i formës gjuhësore të mendimit; 3) problemi i pasqyrimit të realitetit nga mendimi, i organizuar sipas formës gjuhësore.

Çdo mendim i përfshirë në një deklaratë formohet sipas ligjeve të materialit të shenjës në të cilin ai mishërohet në një deklaratë të caktuar. Kështu, në pikturë, vallëzim, muzikë, vizatime, mendimi merr formën e duhur. Prandaj, është zakon të flasim për të menduarit në formë gjuhësore, në formën e artit ose teknologjisë. Veçoritë e formës gjuhësore të mendimit mësohen në krahasim me format e mendimit të përfaqësuara në shenjat jogjuhësore.

Shenjat ndahen sipas materialit dhe qëllimit. Ka relativisht pak sisteme bazë të shenjave, pa të cilat shoqëria nuk mund të lindë dhe të zhvillohet kultura, por mbi bazën e tyre zhvillohen shenja dhe sisteme të reja të shenjave.

Sipas folklorit dhe etnografisë, ekzistojnë gjashtëmbëdhjetë sisteme shenjash të nevojshme për formimin dhe jetën fillestare të shoqërisë: shenjat popullore, tregimi popullor i fatit, ogurët, plasticiteti i trupit dhe vallëzimi, muzika, Arte të bukura, stoli, arkitekturë popullore, arte të aplikuara, kostum dhe tatuazh, masa, pika referimi, komanda dhe sinjale, rituale, lojëra, gjuhë. As shoqëria më primitive nuk mund të bëjë pa këtë kompleks sistemesh shenjash*.

*(Këto të dhëna u konfirmuan plotësisht gjatë analizimit të fjalorëve. Fjalori i çdo gjuhe tregon se nëse veçojmë fushën semantike të "semiotikës", atëherë sistemi kryesor i klasave të fenomeneve semiotike reduktohet në gjashtëmbëdhjetë të emërtuara.)

Në këtë sfond, bëhet e qartë rol të veçantë gjuhe. Dallimet midis sistemeve gjuhësore dhe jogjuhësore janë si më poshtë. Gjuha e paraqitur në tingujt e të folurit; kjo do të thotë se, ndryshe nga sistemet e tjera të shenjave, ai mund të përdoret në çdo kohë. Gjuhe natyrore sipas materialit. Për shkak të kësaj, përveç detyrë e pavarur nga zbatimi kuptime të veçanta, gjuha lidh të gjitha sistemet e shenjave me njëri-tjetrin. Duke përdorur gjuhën emëruar dhe shpjegohet përmbajtja e shenjave të të gjitha sistemeve të tjera.

Forma e tingullit, universaliteti i përdorimit dhe aftësia për të caktuar dhe shpjeguar të gjitha llojet e tjera të shenjave kërkojnë që gjuha të ketë mënyra të veçanta të formimit të mendimit. Gjuha gojore zakonisht varet në përmbajtjen e tij nga të gjitha sistemet e tjera të shenjave (duke reflektuar drejtpërdrejt botën dhe organizimin e aktiviteteve të njerëzve). Në këtë kuptim, përmbajtja e shenjave gjuhësore është, si të thuash, dytësore. Gjuha nuk është vetëm një sistem "njohës", por edhe ai që shpjegon rezultatet e njohjes, jo vetëm që organizon veprime të përbashkëta, por gjithashtu krijon kushte për organizimin e tyre, jo aq parashikues sa të sigurojë një parashikim dhe të shpërndajë rezultatet e një parashikimi të bërë. duke përdorur një sistem tjetër shenjash.

Gjuha është një mjet komunikimi midis sistemeve të tjera të shenjave. Kështu, me ndihmën e gjuhës, ndodh detyra shenja popullore, shpjegimi i shenjave, vendosja e objekteve të tregimit të fatit dhe shpjegimi i rezultateve të tregimit të fatit, mësimi i arteve dhe ushtrime praktike, duke vendosur masa, duke përcaktuar kuptimin e pikave referuese dhe duke shpjeguar përmbajtjen e komandave dhe sinjaleve. E gjithë kjo do të thotë se gjuha duhet të ketë aftësinë për: 1) të shpjegojë realitetin; 2) mësoni shenja të tjera; 3) jepni një urdhër, jepni një udhëzues dhe shërbeni si masë - dhe e gjithë kjo në kushtet kur çdo anëtar i shoqërisë është edhe krijuesi i një shenje verbale dhe audienca e saj.

Të lashtët i ndanë sistemet e shenjave në pothuajse të njëjtat kategori si etnografia dhe leksikografia, por i quajtën ato arte. Dalloheshin artet muzikore: muzika, vallja (dhe pantomima), imazhi dhe stoli; artet praktike: zanatet, duke përfshirë ndërtimin; artet e aplikuara: kostum, masa, udhëzime, sinjale sipas natyrës së zanatit; arti i hamendjes: ogur, ogur, fall; arti i edukimit (pedagogjia) dhe artet logjike: retorika, gramatika, analitika (logjika), stilistika, d.m.th. filologjia si një kompleks njohurish. Artet logjike (d.m.th. gjuhësore) shquhen për rolin e tyre të veçantë. Nëse artet e palogjikshme duhet t'i mësohen profesionistit, atëherë artet logjike duhet t'i mësohen çdo qytetari.

Zhvillimi i shenjave dhe shfaqja e sistemeve të reja semiotike shoqërohet me zhvillimin e gjuhës. Historia tregon se vetëm shpikjet në fushën e materialit të shenjave gjuhësore çojnë në formimin e komplekseve dhe sistemeve të reja të shenjave. Prandaj, shenjat gjuhësore përmbajnë imazhe të shenjave të tjera dhe imazhe të veprimeve me këto shenja, dhe kështu imazhe të botës të shpjeguara me shenja. Duke u bërë një pronë e përbashkët dhe duke u kuptuar në mënyrë uniforme, gjuha duhet të përcjellë të gjitha kuptimet e specializuara në sisteme të ndryshme shenjash. Prandaj, gjuha lejon operacione abstrakte me kuptim - arsyetim - që janë të ndara nga realiteti. Për këtë qëllim, gjuha kërkon shenja me një të përbashkët kuptim karakteristik. kjo - konceptuale kuptimi.

Abstrakt natyra e shenjave gjuhësore shpjegohet me faktin se nevoja për të shërbyer si një ndërmjetës midis sistemeve të shenjave kërkon që gjuha të interpretojë të dy shenjat "të përjetshme" (nga pikëpamja e jetëgjatësisë së një personi) (për shembull, imazhet) dhe shenjat që “vdesin” në momentin e krijimit dhe perceptimit (për shembull, muzika), si dhe shenjat që rinovohen me çdo përdorim (për shembull, masat). Prandaj, përmbajtja e shenjave gjuhësore nuk duhet të varet nga kalueshmëria e materialit tingullor, por duhet të jetë e përshtatshme për përdorimi i vazhdueshëm, që do të thotë të jesh i lirë nga lidhja me vendin dhe kohën.

Por thjesht abstraktiteti i kuptimit do ta bënte gjuhën të papërdorshme nëse nuk do të ishte e mundur të pajtoheshin këto kuptime abstrakte me vendin dhe kohën. Lidhja e kuptimeve me vendin dhe kohën realizohet në pohime duke përdorur fjalë të veçanta dhe trajtat me kuptimin e vendit dhe të kohës, p.sh., ndajfoljet, parafjalët, trajtat kohore dhe aspektore të foljeve dhe emrat ndajfoljor.

Kuptimet abstrakte të vendit dhe kohës nuk mund të specifikohen në një deklaratë nëse nuk tregon marrëdhënien e të folurit me realitetin, d.m.th. vlerat modalitetet, të shprehura në forma të të folurit, pyetje, motive, rrëfime, mohime dhe deklarata, tregues dëshirueshmëri-padëshirueshmëri, mundësi-pamundësi, kushtëzim-pakushtëzimi dhe kuptime të tjera (të transmetuara në rastin e fundit me forma dhe intonacione të specializuara). Nevoja për forma modale Shkaktohet edhe nga fakti se shenjat muzikore, praktike dhe prognostike, të bashkuara nga gjuha, kanë orientime të ndryshme drejt realitetit.

Duke iu referuar vendit dhe kohës dhe realitetit, përmbajtja e një akti të të folurit kërkon specifikimin e kuptimeve të personave, pasi subjektiviteti i aktit të të folurit i lejon dëgjuesit të vlerësojnë besueshmërinë e tij. Prandaj, në aktin e të folurit kategoria shprehet domosdoshmërisht fytyrat nëpërmjet formave foljore, përemrave dhe emrave përemërorë.

Kështu, tipare të karakterit Shenjat gjuhësore që i dallojnë nga të gjitha të tjerat janë: abstraktiteti i kuptimit të elementeve individuale gjuhësore dhe specifikimi i kuptimeve të tyre në një pohim; 2) shprehje e veçantë me elemente të veçanta kuptimore: koha, vendi, modaliteti, personi; 3) mundësia, falë kësaj, për të bërë gjykime të diferencuara për të kaluarën dhe të ardhmen në izolim nga ngjarjet dhe situatat e drejtpërdrejta dhe nga dukuritë e shenjave.

Nga ana tjetër, përmbajtja lëndore-tematike e shenjave bashkon gjuhën me kuptimet e sistemeve të tjera të shenjave. Sipas orientimit lëndor-tematik vlerat e përgjithshme fjalimet janë të kundërta në dy drejtime - poezi dhe prozë. Prozë drejtuar vlerave artet praktike dhe poezia- ndaj vlerave artet muzikore. Kuptimet e shenjave gjuhësore janë të afërta me poezinë (artistik-figurative) dhe afër prozës (objekt-figurative). Në përmbajtjen e çdo shenje, qoftë edhe në kuptim forma gramatikore, ka të dyja palët - edhe poetike edhe prozaike. Kështu, kuptimi i gjinisë së emrave në në mënyrë figurative tregon gjininë, dhe në aspektin konceptual - klasën e emrave. Ky orientim i dyfishtë është i vlefshëm për vlerat fjalë domethënëse. Dy lloje imazhesh lidhen me faktin se gjuha, duke u orientuar drejt semiotikës praktike, drejt sistemeve të tilla si vizatimet, masat, sinjalet, krijon imazhet e subjektit, dhe duke u fokusuar në muzikë, plasticitet trupor, pikturë, - imazhe artistike. Për të krijuar kuptime figurative, gjuha përdor mjetet e onomatopesë, simbolikën e tingullit, etimologjinë format e brendshme, idioma, frazeologji, forma figurative kompozicionale dhe stilistike të të folurit. Edhe poezia, edhe proza operojnë jo vetëm me imazhe, por edhe me koncepte. Për t'i krijuar ato, gjuha u drejtohet llojeve të ndryshme të përcaktimit të kuptimeve të fjalëve (me interpretim, me sinonim, numërim me analogji etj.) deri në lidhjen e drejtpërdrejtë të një fjale me objektin që emërton kjo fjalë.

Polisemia, sinonimia dhe homonimia shërbejnë në mënyrë të barabartë për të krijuar kuptime figurative dhe konceptuale, ndërsa përdoren ndryshe në prozë dhe tekste poetike. Struktura figurative-konceptuale e kuptimeve lëndore-tematike i lejon gjuhës të zhvillojë mjetet e veta të shprehjes simbolike, të cilat, nga njëra anë, përbëjnë bazën e veprave të artit muzikor, dhe nga ana tjetër, janë baza për ndërtimin e gjuhët e logjikës, matematikës dhe programimit.

Nëse është e nevojshme të përshkruhen situata, theksohen ato abstrakte dhe konkrete kuptimet gjuhësore drejtuar vetë gjuhës, ose kuptimet gramatikore, dhe kuptimet leksikore që synojnë objektet e realitetit, shenjat dhe veprimet me objektet e realitetit dhe shenjat. Këto janë format gjuhësore mendimet e natyrshme në gjuhë vetëm për shkak të vendit të saj midis sistemeve të shenjave dhe strukturës materiale. Këto forma të mendimit zbulojnë natyrën e shenjave të gjuhës.

Gjuha shpesh karakterizohet si mjeti kryesor i komunikimit ndërmjet njerëzve. Kjo deklaratë është absolutisht e vërtetë. Komunikimi zakonisht kuptohet si procesi i ndërveprimit midis anëtarëve të shoqërisë njerëzore, gjatë të cilit transmetohet informacioni, si dhe ndikimi në sjelljen dhe emocionet e njerëzve.

Dhe, natyrisht, gjuha luan një rol jetik në një ndërveprim të tillë. Në të njëjtën kohë kjo karakteristikë ende nuk mund të shërbejë si përkufizim i gjuhës, pasi ajo nuk përfshin një sërë veçorish shumë të rëndësishme të saj.

Në këtë dhe në dy paragrafët e ardhshëm ne do t'i analizojmë këto veçori në detaje dhe kështu do të përcaktojmë se cili është thelbi i gjuhës.

Para së gjithash, duhet theksuar se gjuha përbëhet nga shenja. Një shenjë zakonisht kuptohet si një objekt material që përdoret qëllimisht për të përcaktuar një objekt, shenjë ose situatë tjetër. Duke komentuar këtë përkufizim, duhet theksuar se ai përmban tregues të tre të mëposhtëm vetitë më të rëndësishme shenjë.

1. Shenjat janë objekte materiale, pra sende që mund të perceptohen me anë të shqisave. Shenjat e krijuara për t'u perceptuar nga shikimi (për shembull, semaforët, shenjat e trafikut, shënimet muzikore, simbolet matematikore) ose dëgjimi (për shembull, sinjale zanore, emetuar nga makinat, një zile telefoni, që do të thotë "po ju thërret një abonent tjetër", një sinjalizues që tingëllon pasi keni marrë celularin dhe sinjalizon se lidhja me centralin telefonik është bërë dhe numri mund të thirret, një sinjal i ndërprerë që do të thotë "Abonenti i thirrur është i zënë"). Një pozicion më periferik është i zënë nga shenjat e destinuara për perceptim përmes prekjes. Këtu, si shembull, mund të citojmë alfabetin Braille - një font me pikë të ngritur për të shkruar dhe lexuar të verbërit, i shpikur nga mësuesi francez Louis Braille.

2. Shenjat duhet të tregojnë domosdoshmërisht objekte, shenja ose situata të tjera, pra entitete që nuk janë identike me vetë këto shenja. Pra, në rrethana normale, një tenxhere me lule që qëndron në prag të dritares nuk është një shenjë. Megjithatë, kur, siç ishte rasti në filmin "Shtatëmbëdhjetë momente të pranverës", ekziston një marrëveshje midis banorëve të banesës dhe vizitorëve të saj të mundshëm që lulja të vendoset në prag të dritares nëse shtëpia e sigurt nuk dështon, tenxhere me lule sigurisht bëhet një shenjë.

3. Shenjat përdoren për të përcaktuar qëllimisht objekte, shenja ose situata. Jo të gjithë shkencëtarët pajtohen me këtë deklaratë. Megjithatë, nëse nuk e merrni parasysh këtë shenjë, duhet të pranojmë se retë në qiell janë shenjë e shiut që afrohet (ose ndoshta një shenjë e ndryshimit të motit, fillimit të vjeshtës, nevojës për të marrë një ombrellë me vete, anulimit të një shëtitjeje të planifikuar, etj. - lista e "kuptimeve" të mundshme të reve në këtë rast është e lehtë për t'u vazhduar ), fundi i pastës në një stilolaps është një shenjë se pronari i saj ka shkruar shumë (ose se ai duhet të pushojë, ose ndoshta, në përkundrazi, shkoni në dyqan, blini një rimbushje të re dhe vazhdoni të punoni), zbehja e bashkëbiseduesit tonë është shenjë e sëmundjes së tij (ose ndoshta lodhje, eksitim i fortë ose fakti që është më mirë të shtyhet biseda), etj. fakti është se, duke vëzhguar objekte ose fenomene të caktuara, njerëzit janë në gjendje të nxjerrin përfundime të ndryshme dhe shpesh shumë të shumta rreth shkaqeve dhe pasojat e mundshme prania e këtyre objekteve, dhe për këtë arsye kualifikimi i objekteve dhe fenomeneve të tilla si shenja mund të çojë në një zgjerim të tepruar të fushës së konceptit "shenjë". Duke marrë parasysh sa më sipër, është më e përshtatshme të quash shenja vetëm ato objekte që përdoren qëllimisht për të përcaktuar diçka.

çdo objekt tjetër, dhe në raste të tjera nuk flitet për shenja, por për shenja ose simptoma.

Është e lehtë të shihet se shenja është një njësi e dyanshme: ajo përbëhet nga objekt material dhe përmbajtjen e transmetuar duke përdorur këtë objekt. Në këtë rast, ana materiale e shenjës zakonisht quhet plani i shprehjes (ose, ndryshe, forma, ose shenjuesi) i shenjës, dhe përmbajtja e shprehur nga kjo shenjë është plani i përmbajtjes (ose përmbajtjen, ose të shënuar) të shenjës.

Tani, për të vërtetuar se gjuha përbëhet me të vërtetë nga shenja, le të imagjinojmë situatën e mëposhtme: bashkëbiseduesi juaj shqiptoi në rusisht fjalinë Unë u ftoh.

Natyrisht, kjo fjali nuk është gjë tjetër veçse një sekuencë tingujsh të perceptuar nga organet e dëgjimit, dhe kjo sekuencë është e rëndësishme jo në vetvete, por sepse me ndihmën e saj personi ju bën qëllimisht të imagjinoni një situatë që mund të përshkruhet diçka si kjo: " Folësi është aktualisht i sëmurë sepse në një moment para komunikimit, trupi i tij ishte i ekspozuar ndaj hipotermisë.' Është mjaft e qartë se kjo, si çdo fjali tjetër gjuhësore, është një shenjë.

Sa më sipër duhet shtuar se shenjat, të cilat, nga ana tjetër, përbëhen nga shenja më të vogla, zakonisht quhen shenja komplekse, dhe ato shenja, përbërësit e të cilave nuk janë shenja quhen shenja të thjeshta. Është e lehtë të vërehet se fjalitë, si rregull, janë shenja komplekse, pasi ato përbëhen nga shenja më të thjeshta - fjalë. Në propozimin që po shqyrtojmë ka edhe dy të tjera shenjë e thjeshtë- fjalët: sekuenca e tingujve, e shënuar me shkronjën I, tregon folësin, dhe sekuenca e tingujve që korrespondojnë me zinxhirin e shkronjave të ftohta - të qenit në një sëmundje që vjen nga hipotermia.

Sidoqoftë, fjala është, si rregull, shenjë komplekse, pasi ajo, nga ana tjetër, përbëhet nga njësitë më të shkurtra kuptimore - morfemat. Kështu, si pjesë e fjalës e kapi ftohtë (pro-stud-i-l-0-sya), mund të dallohet parashtesa pro-, që shpreh idenë e depërtimit përmes, rrënja -stud-, që shpreh idenë e i ftohtë, prapashtesa -i-, që tregon se kjo formë i përket kohës së shkuar ose të paskajshmes, prapashtesa -l-, që shpreh kuptimin e kohës së shkuar, mungesën e ndjeshme të mbaresave -a ose -o (ose, siç thonë ata , mbarim null), duke shprehur kuptimin mashkull(përndryshe do të ishte ftohja ose ftohja), dhe, së fundi, prapashtesa refleksive -sya, që shpreh idenë për ta drejtuar veprimin drejt vetë prodhuesit të tij.

Një morfemë nuk është më një shenjë komplekse, por një shenjë e thjeshtë. Sigurisht, çdo morfemë mund të zbërthehet në tingujt e saj përbërës, por secili prej këtyre tingujve (për shembull, tingujt e shënuar me shkronjat s, t, y, d në rrënjën -stud) në vetvete nuk përcjell ndonjë përmbajtje. Kështu, tingujt nuk janë më shenja, por ato elemente nga të cilat ndërtohet plani i shprehjes së shenjave gjuhësore.

Duke folur për shenjat në përgjithësi, tashmë kemi vërejtur se shenja të ndryshme mund të dizajnohen për perceptim me ndihmën e shqisave të ndryshme, dhe mbi të gjitha me ndihmën e dëgjimit, shikimit ose prekjes. Sa i përket shenjave të gjuhës njerëzore, të gjitha ato janë të destinuara për perceptim përmes dëgjimit, domethënë janë shenja zanore.

Ajo që sapo u tha mund të jetë e kundërshtueshme. Në fund të fundit, siç e dini, komunikimi gjuhësor ndoshta në formë të shkruar, dhe në këtë rast përdoren shkronja, d.m.th., shenja jo të dëgjueshme, por grafike, të cilat nuk janë krijuar për dëgjim, por për perceptimi vizual. Për t'iu përgjigjur këtij kundërshtimi, para së gjithash duhet theksuar se forma origjinale e ekzistencës së çdo gjuhe është e shëndoshë. Gjuha njerëzore u ngrit rreth 500 mijë vjet më parë, ndërsa shkrimi filloi të shfaqej vetëm rreth 5 mijë vjet më parë. Çdo gjuhë mund dhe mund të ketë ekzistuar përpara krijimit të shkrimit për të, dhe aftësia në çdo gjuhë nuk nënkupton domosdoshmërisht aftësinë për të lexuar dhe shkruar në këtë gjuhë (kështu flasin fëmijët e vegjël ose analfabetët gjuhën e tyre amtare).

Kjo nuk është as gjëja kryesore. Shenjat e shkruara nuk janë identike me shenjat e gjuhës natyrore njerëzore: shkrimi është një sistem shenjash krejtësisht i veçantë, artificial, i shpikur nga njerëzit, i cili është krijuar për të regjistruar grafikisht fjalimin e shëndoshë në mënyrë që ta ruajë atë me kalimin e kohës ose ta transmetojë atë në një distancë të konsiderueshme. Më sipër u tregua se tingulli nuk është shenjë gjuhësore, pasi tinguj të veçantë asnjë përmbajtje nuk është caktuar. Sidoqoftë, situata është krejtësisht e ndryshme me njësinë minimale të shkrimit - letrën. Shkronjat janë shenja, pasi secila prej tyre shërben për të përcaktuar njësi zëri gjuhe.

Nëse nuk flasim për shkrimin, por drejtpërdrejt për gjuhën, atëherë përfundimi kryesor që arritëm në këtë paragraf
fe, është se gjuha nuk është thjesht një mjet komunikimi midis njerëzve, por një mjet që përbëhet nga shenja zanore.

GJUHA SI SISTEM SHENJash

1. Natyra ikonike e gjuhës

Gjuha që një person përdor në komunikimin e përditshëm nuk është vetëm një formë e krijuar historikisht e kulturës që bashkon shoqërinë njerëzore, por edhe një sistem kompleks shenjash. Të kuptuarit e veçorive të shenjave të një gjuhe është e nevojshme për të kuptuar më mirë strukturën e gjuhës dhe rregullat e përdorimit të saj.

Fjalët e gjuhës njerëzore janë shenja objektesh dhe konceptesh. Fjalët janë shenjat më të shumta dhe kryesore në një gjuhë. Njësi të tjera gjuhësore janë gjithashtu shenja.

Shenja është një zëvendësues i një objekti për qëllime komunikimi, një shenjë i lejon folësit të evokojë një imazh të një objekti ose koncepti në mendjen e bashkëbiseduesit.

· Shenja ka këto veti:

o shenja duhet të jetë materiale, e aksesueshme për perceptim;

o shenja drejtohet kah kuptimi;

o një shenjë është gjithmonë anëtare e sistemit dhe përmbajtja e saj varet kryesisht nga vendi i shenjës së dhënë në sistem.

· Vetitë e mësipërme të shenjës përcaktojnë një sërë kërkesash për kulturën e të folurit.

o Së pari, folësi (shkrimtari) duhet të kujdeset që shenjat e të folurit të tij ( fjalë tingëlluese ose shenjat e shkrimit) ishin të përshtatshme për perceptim: mjaft qartë të dëgjueshme dhe të dukshme.

o Së dyti, është e nevojshme që shenjat e të folurit të shprehin njëfarë përmbajtjeje, të përcjellin kuptimin dhe në mënyrë të tillë që forma e të folurit ta bëjë më të lehtë kuptimin e përmbajtjes së të folurit.

o Së treti, është e nevojshme të kihet parasysh se bashkëbiseduesi mund të jetë më pak i ditur për temën e bisedës, që do të thotë se është e nevojshme t'i jepet atij informacioni i munguar, i cili vetëm sipas mendimit të folësit gjendet tashmë në fjalët e folura.

o Së katërti, është e rëndësishme të siguroheni që tingëllon të folurit gojor dhe shkronjat e letrës dalloheshin mjaft qartë nga njëra-tjetra.

o Së pesti, është e rëndësishme të mbani mend lidhjet e sistemit fjalë me fjalë të tjera, merr parasysh poliseminë, përdor sinonimin, mbaj parasysh lidhjet asociative të fjalëve.

Kështu, njohuritë nga fusha e semiotikës (shkenca e shenjave) ndihmojnë në rritjen kultura e të folurit.

· Një shenjë gjuhësore mund të jetë një shenjë kodi dhe një shenjë teksti.

o Shenjat e kodit ekzistojnë në formën e një sistemi të njësive të kundërta në gjuhë, të lidhura me marrëdhënie rëndësia, e cila përcakton përmbajtjen e shenjave specifike për çdo gjuhë.

o Karakteret e tekstit ekzistojnë në formën e një sekuence njësish të lidhura zyrtarisht dhe kuptimplotë. Kultura e të folurit presupozon qëndrimin e vëmendshëm të folësit ndaj koherencës së tekstit të folur ose të shkruar.

Kuptimi është përmbajtja e një shenje gjuhësore, e formuar si rezultat i pasqyrimit të realitetit jashtëgjuhësor në mendjet e njerëzve. Kuptimi njësi gjuhësore në sistemin gjuhësor virtualisht, d.m.th. përcaktohet nga ajo që mund të përfaqësojë njësia. Në një pohim specifik, kuptimi i një njësie gjuhësore bëhet i rëndësishëm, pasi njësia lidhet me një objekt specifik, me atë që në të vërtetë do të thotë në pohim. Nga pikëpamja e kulturës së të folurit, është e rëndësishme që folësi të drejtojë qartë vëmendjen e bashkëbiseduesit në përditësimin e kuptimit të deklaratës, për ta ndihmuar atë të ndërlidhë deklaratën me situatën, dhe për dëgjuesin është e rëndësishme të tregojë vëmendje maksimale. për qëllimet komunikuese të folësit.

· Të bëjë dallimin mes kuptimit lëndor dhe atij konceptual.

o Kuptimi i lëndës konsiston në lidhjen e një fjale me një objekt, në emërtimin e një objekti.

o Kuptimi konceptual shërben për të shprehur një koncept që pasqyron një objekt, për të specifikuar klasën e objekteve të shënuara me një shenjë.

2. Gjuhë natyrore dhe artificiale

Shenjat që janë pjesë e gjuhëve si mjete komunikimi në shoqëri quhen shenja komunikimi. Shenjat e komunikimit ndahen në shenja të gjuhëve natyrore dhe shenja të sistemeve të shenjave artificiale (gjuhë artificiale).

Shenjat e gjuhëve natyrore përbëhen si nga shenjat zanore ashtu edhe nga shenjat përkatëse të shkrimit (të shkruara me dorë, tipografike, të shkruara me shkrim, printer, ekran).

Në gjuhët natyrore të komunikimit - gjuhët kombëtare - pak a shumë formë e qartë Ka rregulla gramatikore, dhe rregullat e kuptimit dhe përdorimit janë të nënkuptuara. Për formë e shkruar të folurit, ka edhe rregulla drejtshkrimore dhe pikësimi të parashikuara në kode dhe libra referimi.

Në gjuhët artificiale, si rregullat e gramatikës ashtu edhe rregullat e kuptimit dhe përdorimit janë të specifikuara në mënyrë eksplicite në përshkrimet përkatëse të këtyre gjuhëve.

Gjuhët artificiale u ngritën në lidhje me zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë; veprimtari profesionale specialistët. Gjuhët artificiale përfshijnë sisteme të simboleve matematikore dhe kimike. Ato shërbejnë si mjet jo vetëm komunikimi, por edhe gjenerimi i njohurive të reja.

Ndër sistemet e shenjave artificiale, mund të dallojmë sistemet e kodit të krijuara për kodimin e të folurit të zakonshëm. Këto përfshijnë kodin Morse, sinjalizimin e flamurit detar të shkronjave të alfabetit dhe kode të ndryshme.

Një grup i veçantë përbëhet nga gjuhë artificiale të krijuara për të kontrolluar funksionimin e sistemeve kompjuterike - gjuhë programimi. Ata kanë një strukturë të rreptë të sistemit dhe rregulla të formalizuara për lidhjen e karaktereve dhe kuptimit të kodit, duke parashikuar zbatimin sistemi kompjuterik pikërisht operacionet që kërkohen.

Shenjat e gjuhëve artificiale mund të përbëjnë vetë tekste ose të përfshihen në tekste të shkruara në një gjuhë natyrore. Shumë gjuhë artificiale kanë përdorim ndërkombëtar dhe përfshihen në tekste në gjuhë të ndryshme natyrore kombëtare. Natyrisht, është e përshtatshme të përfshihen shenja të gjuhëve artificiale vetëm në tekstet që u drejtohen specialistëve që njohin këto gjuhë.

Gjuha natyrore e tingullit të njerëzve është më e plota dhe më e përsosura nga të gjitha sistemet e komunikimit. Sisteme të tjera shenjash të krijuara nga njeriu mishërojnë vetëm disa nga vetitë e gjuhës natyrore. Këto sisteme mund ta forcojnë ndjeshëm gjuhën dhe ta kalojnë atë në një ose më shumë aspekte, por në të njëjtën kohë inferiore ndaj saj në të tjerat (Yu. S. Stepanov. Gjuha dhe metoda. - M.: 1998. F. 52).

Kështu, për shembull, sistemi simbolet matematikore tejkalon gjuhën natyrore në shkurtësinë e regjistrimit të informacionit dhe numrin minimal të karaktereve të kodit. Gjuhët e programimit karakterizohen nga rregulla të qarta dhe një korrespondencë e qartë midis kuptimit dhe formës.

Nga ana tjetër, gjuha natyrore është shumë më fleksibël, e hapur dhe dinamike.

Gjuhë natyrore të zbatueshme për të përshkruar çdo situatë, përfshirë ato që nuk kanë qenë ende objekt përshkrimi duke përdorur këtë gjuhë.

Gjuha natyrore i lejon folësit të gjenerojë shenja të reja që janë të kuptueshme për bashkëbiseduesin dhe gjithashtu të përdorin shenjat ekzistuese në kuptime të reja, gjë që është e pamundur në gjuhët artificiale.

Gjuha natyrore është e njohur në të gjithë shoqërinë kombëtare dhe jo vetëm në një rreth të ngushtë specialistësh.

Gjuha natyrore përshtatet shpejt me nevojat e ndryshme të ndërveprimit ndërpersonal midis njerëzve dhe për këtë arsye është mjeti kryesor dhe përgjithësisht i pazëvendësueshëm i komunikimit njerëzor.

3. Funksionet bazë të gjuhës

"Të qenit mjetet më të rëndësishme komunikimi, gjuha bashkon njerëzit, rregullon ndërpersonalitetin e tyre dhe ndërveprimi social, i koordinon ato aktivitete praktike, merr pjesë në formimin e sistemeve të botëkuptimit dhe imazhet kombëtare botë, siguron grumbullimin dhe ruajtjen e informacionit, duke përfshirë ato që lidhen me historinë dhe përvojë historike njerëzit dhe përvojë personale individi, copëton, klasifikon dhe konsolidon konceptet, formon ndërgjegjen dhe vetëdijen njerëzore, shërben si material dhe formë. krijimtarisë artistike"(N.D. Arutyunova. Funksionet e gjuhës. // Gjuha ruse. Enciklopedia. - M.: 1997. F. 609).

· Funksionet kryesore të gjuhës janë:

o Komunikues (funksioni i komunikimit);

o Mendimformues (funksioni i mishërimit dhe i shprehjes së mendimeve);

o Shprehëse (funksioni i shprehjes gjendjen e brendshme folës);

o Estetike (funksioni i krijimit të bukurisë nëpërmjet gjuhës).

Funksioni komunikues qëndron në aftësinë e gjuhës për të shërbyer si mjet komunikimi midis njerëzve. Gjuha ka njësitë e nevojshme për të ndërtuar mesazhe, rregullat për organizimin e tyre dhe siguron shfaqjen e imazheve të ngjashme në mendjet e pjesëmarrësve në komunikim.

Gjuha gjithashtu ka me mjete të posaçme vendosja dhe mbajtja e kontakteve ndërmjet pjesëmarrësve të komunikimit.

Nga pikëpamja e kulturës së të folurit, funksioni komunikues presupozon orientimin e pjesëmarrësve në komunikimin e të folurit drejt frytshmërisë dhe dobisë së ndërsjellë të komunikimit, si dhe një fokus të përgjithshëm në përshtatshmërinë e të kuptuarit të të folurit.

Arritja e efikasitetit funksional të komunikimit është e pamundur pa njohuri dhe pajtueshmëri me normat e gjuhës letrare.

Funksioni i formimit të mendimit është se gjuha shërben si një mjet për të hartuar dhe shprehur mendimet. Struktura e gjuhës është e lidhur organikisht me kategoritë e të menduarit.

“Fjala që e vetme është e aftë të krijojë një koncept njësi e pavarur në botën e mendimeve, i shton shumë nga vetja”, shkruante themeluesi i gjuhësisë W. von Humboldt (W. Humboldt. Vepra të zgjedhura mbi gjuhësinë. M.: 1984. F. 318).

Kjo do të thotë se fjala nxjerr në pah dhe zyrtarizon konceptin, dhe në të njëjtën kohë vendoset një marrëdhënie midis njësive të të menduarit dhe njësi të nënshkruara gjuhe. Kjo është arsyeja pse W. Humboldt besonte se "gjuha duhet të shoqërojë mendimin, duke ecur në një hap me gjuhën, mendimi duhet të ndjekë nga një element te tjetri dhe të gjejë në gjuhë një emërtim për gjithçka që e bën atë koherent" (po aty, f. 345. ) . Sipas Humboldt, "për t'iu përshtatur të menduarit, gjuha, sa më shumë që të jetë e mundur, në strukturën e saj duhet të korrespondojë. organizimi i brendshëm duke menduar" (po aty).

të folurit person i arsimuar dallohet nga qartësia e paraqitjes së mendimeve të veta, saktësia e ritregimit të mendimeve të njerëzve të tjerë, qëndrueshmëria dhe përmbajtja e informacionit.

Funksioni shprehës lejon që gjuha të shërbejë si një mjet për të shprehur gjendjen e brendshme të folësit, jo vetëm për të përcjellë disa informacione, por edhe për të shprehur qëndrimin e folësit ndaj përmbajtjes së mesazhit, ndaj bashkëbiseduesit, ndaj situatës së komunikimit. Gjuha shpreh jo vetëm mendimet, por edhe emocionet njerëzore.

Funksioni shprehës presupozon shkëlqimin emocional të fjalës brenda kornizës së etiketës së pranuar nga shoqëria.

Gjuhët artificiale nuk kanë funksion shprehës.

Funksioni estetik është të sigurojë që mesazhi, në formën e tij në unitet me përmbajtjen, të kënaqë sensin estetik të adresuesit. Funksioni estetik është kryesisht karakteristik i fjalim poetik(folklor, trillim), por jo vetëm për të - si gazetareske dhe fjalim shkencor, dhe të folurit e përditshëm bisedor.

Funksioni estetik presupozon pasurinë dhe ekspresivitetin e fjalës, korrespondencën e tij shijet estetike pjesë e arsimuar e shoqërisë.

4. Rusishtja si gjuhë botërore

· Gjuha ruse dhe të folurit elektronik të shkruar në teknologjitë kompjuterike

Në fillim të shekullit të 21-të, mbi 250 milionë njerëz në botë flasin rusisht në një shkallë ose në një tjetër. Pjesa më e madhe e folësve rusë jetojnë në Rusi (143.7 milionë sipas Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Bashkimi 1989) dhe në shtete të tjera (88.8 milionë) që ishin pjesë e BRSS.

Përfaqësuesit flasin rusisht kombe të ndryshme botë, duke komunikuar jo vetëm me rusët, por edhe me njëri-tjetrin.

Ashtu si anglishtja dhe disa gjuhë të tjera, rusishtja përdoret gjerësisht jashtë Rusisë. Përdoret në fusha të ndryshme komunikimi ndërkombëtar: në negociatat midis vendeve anëtare të CIS, në forume organizatat ndërkombëtare, duke përfshirë OKB-në, në sistemet globale të komunikimit (në televizion, në internet), në aviacionin ndërkombëtar dhe komunikimet hapësinore. Rusishtja është gjuha e komunikimit shkencor ndërkombëtar dhe përdoret në shumë vende ndërkombëtare konferenca shkencore në shkencat humane dhe natyrore.

Gjuha ruse nga numër absolut folësit e saj zënë vendin e pestë në botë (pas kinezishtes, hindishtes dhe urdusë së bashku, anglishtes dhe spanjishtes), por kjo nuk është tipari kryesor në përcaktimin e gjuhës botërore. Ajo që është e rëndësishme për një "gjuhë botërore" nuk është numri i madh i njerëzve që e flasin atë, veçanërisht si folës amtare, por shpërndarja globale e folësve vendas, mbulimi i saj i vendeve të ndryshme, numri maksimal i vendeve, si dhe vendet më me ndikim social. shtresa e popullsisë në vende të ndryshme Oh. Rëndësi e madhe ka rëndësi universale të trillimit, të gjithë kulturës së krijuar më gjuhën e dhënë(Kostomarov V.G. Gjuha ruse në komunikimin ndërkombëtar.//Gjuha ruse. Enciklopedi. M.: 1997. F. 445).

Rusishtja studiohet si gjuhë e huaj në shumë vende të botës. Gjuha dhe letërsia ruse studiohen në universitetet kryesore në SHBA, Gjermani, Francë, Kinë dhe vende të tjera.

Gjuha ruse, si "gjuhët e tjera botërore", është shumë informuese, d.m.th. mundësi të gjera shprehjeje dhe transmetimi të mendimeve. Vlera e informacionit të një gjuhe varet nga cilësia dhe sasia e informacionit të paraqitur në një gjuhë të caktuar në botimet origjinale dhe të përkthyera.

Sfera tradicionale e përdorimit të gjuhës ruse jashtë Federata Ruse kishte republika brenda Bashkimi Sovjetik; është studiuar në vende të Evropës Lindore(Polonia, Çekosllovakia, Hungaria, Bullgaria, Gjermania Lindore), si dhe studentë nga e gjithë bota që kanë studiuar në BRSS.

Pas fillimit të reformave në Rusi, vendi u bë më i hapur ndaj kontakteve ndërkombëtare. Qytetarët rusë filluan të udhëtojnë më shpesh jashtë vendit, dhe të huajt filluan të vizitojnë Rusinë më shpesh. Gjuha ruse ka filluar të tërheqë më shumë vëmendje tek disa vendet e huaja. Është duke u studiuar në Evropë dhe SHBA, Indi dhe Kinë.

Interesi për gjuhën ruse jashtë vendit varet kryesisht nga të dy faktorët politikë (stabiliteti i situatës sociale në Rusi, zhvillimi i institucioneve demokratike, gatishmëria për dialog me partnerët e huaj) dhe faktorët kulturorë (interesi për gjuhët dhe kulturat e huaja në Rusi). përmirësimi i formave dhe metodave të mësimit të gjuhës ruse).

Në kontekstin e zgjerimit të komunikimit ndërkombëtar në rusisht, cilësia e të folurit të njerëzve për të cilët rusishtja është gjuha e tyre amtare po bëhet një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e mëtejshëm, sepse gabime në të folur folësit amtare perceptohen nga njerëzit që mësojnë rusishten si gjuhë komunikimi ndëretnik ose si gjuhe e huaj si të sakta mostrat e të folurit, si normë e të folurit rus.

Proceset integruese që ndodhin në botën moderne kontribuojnë në rritjen e rolit të “gjuhëve botërore” dhe thellimin e ndërveprimit ndërmjet tyre. Fondi ndërkombëtar i shkencës, teknikës dhe fjalor kulturor, e zakonshme për shumë gjuhë. Termat dhe fjalori kompjuterik në lidhje me sportin, turizmin, mallrat dhe shërbimet po bëhen të përhapura në mbarë botën.

Në procesin e ndërveprimit të gjuhëve, gjuha ruse plotësohet me fjalor ndërkombëtar, dhe vetë është një burim huazimet leksikore për gjuhët e vendeve fqinje.

Gjuha ruse dhe fjalimi i shkruar elektronik në teknologjitë kompjuterike

Globalizimi i proceseve të bashkëpunimit komunikues në botën moderne si rezultat i përhapjes së rrjeteve kompjuterike çon në një zgjerim të numrit të njerëzve që përdorin gjuhët "botërore" në komunikim. Kjo çon, nga njëra anë, në universalizimin dhe standardizimin e mjeteve të komunikimit dhe të aftësive të përdorimit të gjuhës, dhe nga ana tjetër, në përhapjen e shpejtë të karakteristikave individuale dhe rajonale të të folurit si rezultat i mungesës së editorialit dhe korrigjimit në mjedis elektronik komunikimi. Mospërputhja e këtyre prirjeve, e shkaktuar nga kushtet e reja të komunikimit, çon në shfaqjen e faktorëve të rinj që ndikojnë në zhvillimin e gjuhës, duke kontribuar si në pasurimin e saj ashtu edhe në rënien e kulturës së të folurit. Në këto kushte të reja, bëhet veçanërisht e rëndësishme të kujdesemi për korrektësinë e elektronikës shkrimi, respektimi i traditave të komunikimit me shkrim, vëmendja ndaj diferencimit funksional dhe stilistik të zhanreve të të folurit.

Kushtet e reja të komunikimit rrisin përgjegjësinë e çdo personi për fatin e gjuhës së tij amtare dhe gjuhëve të tjera që ai përdor në komunikim, korrektësinë e përdorimit të tyre dhe aftësitë teknike. teknologji kompjuterike ndihmë tek njeriu modern kontrolloni drejtshkrimin dhe saktësinë e përdorimit të fjalëve, modifikoni dhe formatoni bukur tekstin. Sidoqoftë, asnjë teknologji nuk do të ndihmojë në mbushjen e tekstit me përmbajtjen e nevojshme, ta bëjë fjalimin e një personi shpirtëror, të bukur jo vetëm në formë, por edhe në thelb.

Liria e fjalës është e nevojshme, por jo gjendje e mjaftueshme në mënyrë që fjala të përmirësojë jetën e njerëzve. Prandaj, në kushtet e reja të komunikimit gojor (publik, televiziv, interaktiv) dhe të shkruar (elektronik), roli i kulturës së të folurit duhet të rritet dhe mbi të gjitha falë vetëdijes së thellë të brendshme të pjesëmarrësve në shkëmbimin e informacionit të tyre personal. rolin dhe përgjegjësinë për mënyrën se si do të zhvillohet. gjuha amtare dhe gjuhë të tjera që përdorin njerëzit.

5. Gjuha ruse si gjuhë shtetërore

· Lidhja e gjuhës ruse me historinë dhe kulturën e popullit

Në përputhje me Kushtetutën e Federatës Ruse (1993), rusishtja është gjuha shtetërore e Federatës Ruse në të gjithë territorin e saj. Në të njëjtën kohë, rusishtja është gjuha shtetërore ose zyrtare e një numri republikash që janë pjesë e Federatës Ruse, së bashku me gjuhën e popullsisë autoktone të këtyre republikave.

Njohja e gjuhës shtetërore është e detyrueshme për zyrtarët agjencive qeveritare, mbi të është përpiluar i gjithë dokumentacioni zyrtar.

Si shtet, gjuha ruse funksionon në mënyrë aktive në të gjitha sferat jeta publike, me rëndësi gjithë-ruse. Institucionet qendrore dhe lokale në nivel federal funksionojnë në Rusisht, dhe komunikimi midis subjekteve të federatës kryhet. Gjuha ruse përdoret në ushtri, shtypin qendror dhe lokal, në televizion, në arsim dhe shkencë, në kulturë dhe sport.

Gjuha ruse është gjuha e dytë shtetërore në Bjellorusi, Gjuha zyrtare Në Kazakistan.

Lidhja e gjuhës ruse me historinë dhe kulturën e popullit

Gjuha nuk është vetëm një sistem shenjash, por edhe një formë e krijuar historikisht e kulturës së një populli. Sipas W. Humboldt, “gjuha nuk është një orë e vdekur, por krijimi i gjallë që buron nga vetvetja" (W. Humboldt. Vepra të zgjedhura mbi gjuhësinë. M.: 1984. F. 275). Gjuha natyrore nuk lind si rezultat i një llogaritjeje matematikore të një grupi "krijuesish të gjuhës", por si rezultat i Përpjekjet shekullore të njerëzve që i përkasin të njëjtit komunitet kombëtar, për ta bërë të folurit e tij përgjithësisht të kuptueshëm brenda komunitetit kombëtar.

Gjuha ruse ka evoluar gjatë shumë shekujve. Fjalori dhe struktura e tij gramatikore nuk u formuan menjëherë. Fjalori gradualisht përfshiu të reja njësitë leksikore, shfaqja e të cilave u diktua nga nevojat e reja të zhvillimit shoqëror. Struktura gramatikore përshtatur gradualisht në një transmetim më të saktë dhe delikate të mendimit pas zhvillimit të shoqërisë kombëtare dhe të menduarit shkencor. Kështu, nevojat e zhvillimit kulturor u bënë motori i zhvillimit gjuhësor dhe gjuha pasqyroi dhe ruajti historinë jeta kulturore kombi, duke përfshirë ato etapa që tashmë janë një gjë e së kaluarës.

Falë kësaj, gjuha është për popullin një mjet unik i ruajtjes së identitetit kombëtar, vlera më e madhe historike dhe kulturore.

Siç shkruante W. Humboldt, “gjuha, pavarësisht se çfarë forme merr, është gjithmonë një mishërim shpirtëror jeta individuale komb” (W. Humboldt. Vepra të zgjedhura për gjuhësinë. M.: 1984. F. 72) dhe për më tepër, “gjuha është fryma, vetë shpirti i kombit” (po aty, f. 303). Kështu, kultura. e fjalës është një pjesë e rëndësishme e kulturës kombëtare në tërësi.