Steve Jobs në D8 - përmbledhje e fragmenteve nga konferenca. Mbledhja e mbiemrave Lysenko nga burime të ndryshme

përmbajtja
Nicholas Roerich. shëndeti................................................ ................................................ ...... ...5 1. Elementi i Zjarrit është shkaktar i epidemive të pashpjegueshme............................. ...................... ................... 8 2. Epidemitë duhet të trajtohen me energjia psikike...................................................................... ................................ 8 3. Aftësia për të zotëruar vetëdijen do të mbrojë nga epidemitë.... ... ................................................ ... 8 4. Imuniteti vjen nga zjarri i zemrës................................... ... .................... 9 5. Një person që aspiron është plot imunitet............. .... ................................................ .. ......9 6. Imuniteti qëndron në zemër.................................. .. .......................................... 9 7. Si të fillojnë të manifestojnë imunitetin e zemrës?................................................ ......... .... 10 8. Vetëm energjia e zemrës e bën njeriun të paprekshëm........................ ............ ............... 10 9. Shpëtimi i njerëzimit në kuptimin dhe parandalimin e sëmundjeve të zemrës........ ...................... .........10 10. Dukuria e paprekshmërisë qëndron në zemër dhe kërkon tre elementë - zemrën,
Hierarkia dhe pandashmëria e aspiratës................................................ ................................................ 11 11 Studimi i produkteve të energjisë psikike dhe kultivimi i zemrës do të ndihmojë në shmangien e sëmundjeve të zjarrta......... ................................ ................................ .....................11 12. Kur zemra hesht , atëherë rreziku i epidemive të zjarrit është i madh............ ......................12 13. Për thelbin e imunitetit ndaj zjarrit....... ............ ...................................................... .............12 14. Uniteti është një mjet i thjeshtë shpëtimi nga epidemitë e rrezikshme.................... .... ............13 15. Dyshimi është ngjitës dhe shumëfishohet po aq lehtë sa shumë epidemi...................... .... ................................................ .................................................. ........ .....13 16. Trashja e energjise psikike eshte epidemia me e tmerrshme........................ ........... 13 17. Rastet kur njerëzit fillojnë të kapin valët e radios mund të bëhen fenomen natyror dhe të shërbejnë si fillimi i epidemive të zjarrit. ................................................ ...... .. 13 18. Dukuria e obsesionit mund të bëhet epidemike................................ ..... 14 20. Shumëzimi i pikëllimit është një nga shkaqet e epidemive të zjarrit............................... ..................... 15 21. Pëlqimi shërohet nga like . Epidemitë e zjarrta kurohen me zjarr
(mjet për rritjen e vitalitetit)................................................ ....................................... 15 22. Përkeqësimi i ardhshëm i ndjeshmërisë pa një zhvillim përkatës të vetëdijes mund të çojë për një epidemi të "dëgjimit të zërave" ................................... ................. ............. 15 23. Epidemitë e tetanozit, kancerit, konvulsioneve të laringut, murtajës pneumonike, trurit të ri. sëmundja i përkasin sëmundjeve të zjarrta.......................................................... ............... 16 24. Epidemitë e sëmundjeve nervore janë ngjitëse dhe në shumë forma kanë një bazë, përkatësisht dëmtimin e trupit të hollë............ .......................... ................................ ......16 25. Trajtimi më i mirë epidemitë është për të shpjeguar shkakun e fenomenit................16 26. Natyra është një strehë nga epidemitë e zjarrta...... ......... ..........................17 27. Cilësia e dobët e të menduarit mund të jetë burim i epidemive...... ..... ...................17 28. Epidemitë e nevralgjisë dhe reumatizmit janë ndikimi i elementit të zjarrit në qendrat e zjarrta të njeriut. Roli i sugjerimit në shërimin e sëmundjeve nga ndikimet e zjarrta.......................................... .......................................................... ................................................ 17 29. Epidemitë fizike dhe mendore janë shumë të dëmshme, sepse ato degjenerojnë dhe krijojnë mikrobe të reja ................................. ................................ ................................ ............................ ... 18 30. Gjatë një epidemie obsesioni, njerëzit duhet të kërkojnë një komunikim të përzemërt.... ................ 18 31. Për mundësinë e llojeve të ndryshme të epidemisë së zjarrtë......... ............. ................................ 18 32. Mësimi i trupit për të perceptuar energjitë më të larta nëpërmjet vetëdijes do t'i ndihmojë njerëzit që t'i rezistojnë gradualisht epidemitë e zjarrit. ................................................ .............. 19 33. Pandjeshmëria ndaj realitetit është një nga epidemitë më të tmerrshme ...................... .......................................................... .......................................................... ................. ...19 34. Soda ndihmon në krijimin e imunitetit nga shkatërrimi i elementeve të zjarrit............... .....................19

35. Rrjeti mbrojtës” (imuniteti i qendrave shpirtërore) ushqehet nga brenda nga energjia më delikate............................... .......................................................... ............ ...................... 20 36. “Osifikimi i ndërgjegjes” infekton atmosferën si më e tmerrshmja. epidemi.
................................................ .......................................................... .......................................................... ..... 20 37. Epidemitë, fizike dhe shpirtërore varen nga shtresat fizike dhe shpirtërore të gjendjes së njerëzimit............................. ................................ ................................ ................................. ...........20 38. Mikrobet e shpirtërore infeksionet që ngopin hapësirën ngarkojnë organizmat pikërisht të ndjeshëm................................. ................................ ...................... ...................................... 21 39. Ka gëzim dhe kënaqësi parandalimi më i mirë imuniteti.......................................... 21 40. Epidemitë ngjitëse janë baticat e kaos................................................... ........... ................21 41. Hierarkia, energjia primare dhe gjendja e të gjithë sistemit nervor janë baza e imunitetit... ..................................................... ................................................................ ............................ ....22 42. Një person që nuk i është dorëzuar ndikimit të pakënaqësisë, dyshimit dhe keqardhja për veten mbetet imun ndaj të gjitha sëmundjeve................................................. .......................... 22 43. Shumë epidemi bazohen në dukurinë e posedimit..... ....... ............................ 22 44. Epidemia e tradhtisë është tashmë një fatkeqësi planetare......... . .................................23 45. Krimi është sëmundje mendore. Ashtu si sadizmi, mizoria dhe egërsia mbeten pasoja të së njëjtës epidemi mendore................................... 23 46 Dukuritë e depresionit ose lodhjes mund të bëhen epidemike.................................. .......................................................... ................................................ ............ 23 47. Çdo epidemi obsesioni do të shtypet nga mjekët... ...................... .............24 48. Ju duhet të trajtoheni në të njëjtën mënyrë që të jep vetëdija. ..........................................24 49. “Shumë lloje të sëmundje të reja, por do të ketë edhe më shumë. Shfaqja e vëllazërive do të jetë ozon midis rrënojave të helmuara." ................................... 25 50. Për epidemitë e ideve obsesive...... ................................................ .................................. 25 51. “ Një lloj epidemie tmerri po trondit botën delikate. Përveç betejës, atje lindin sëmundje të vërteta." .......................................... ................ .......... 25 52. Vëllazëria nuk do të ndalet në epidemitë e frikës............. ...................... .......... 26 53. arsyeja kryesore epidemitë masive, forma të reja sëmundjesh, depresioni, çmenduria - ka sjelljen e njerëzve dhe mbytjen e tokës........... ........ ....................... 26 54. Rrymat kozmike ndikojnë jo vetëm në ngjarjet botërore, por edhe në jetën e njerëzve individualë në forma e sëmundjeve të veçanta dhe epidemive të tëra.. ................................ 27 55. Epidemitë e llojeve të reja të të ashtuquajturave nevralgji ( ethet e zjarrit) mund të lindin nga ndotja e energjisë psikike .......................................... ................ .............27 56. Duhet të paguhet Vëmendje e veçantë për periudha të veçanta të helmimeve atmosferike dhe epidemive. ................................................ .......................................................... ............ .... 28 57. “Vetëm të verbërit nuk do të shohin shenja të zjarrta dhe mjekët e vdekur nuk do të dallojnë sëmundjet e zjarrta”............ ................................................................ .......................................................... ................ 28 58. Epidemitë mund të mbulojnë kufijtë e makrokozmosit............ ........... ................................ 29 59. Rreziku i epidemive mendore po rritet... ....... ................................................ . ......29 60. Pasoja kryesore e dëmshme e epidemive do të jenë çoroditjet mendore të njerëzimit............................. .......................................................... .......................................................... 30 61. Imuniteti është pasojë e mendimit. ................................................ ...... .................................31 62. Epidemitë e acarimit të mukozave janë manifestim. e inflamacionit të qendrave. ................................................ .......................................................... ............ ............................31 63. “Mbreti i planetit - njeriu është krijuesi të helmeve.” Epidemitë e mukozave dhe tumoret malinje burojnë nga ndikimet hapësinore nga rrezatimet e mendimeve të liga të njerëzve................................. .......................................................... ...... 32 64. “Epidemitë pasojnë Harmagedonin”. Duhet të përgatiteni për shfaqjen e shenjave nga më të vështirat dhe forma të pazakonta sëmundjet ................................................ ...... 33

65. Trajtimi me dridhje është shumë individual dhe kërkon nga mjeku inteligjencë të veçantë, lëvizshmëri dhe aftësi për të dalluar simptomat e përshpejtuara të një epidemie....................... .......................................................... ................................................................ ................33 66 Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje epidemisë së çmendurisë mendore .................... 34 67. Psikiatrit duhet t'i kushtojnë vëmendje epidemive mendore si sëmundje të trupit për shkak të helmimit të hapësirës nga kimia e trazirave masive të njeriut. ................................................................ .......................................... ... 35 68. Epidemitë e pezmatimet e mukozave trajtohen me qetësi, sepse shkaktohen nga ndikimi i rrymave joharmonike, të përforcuara nga trazirat tokësore. 35 69. Ngjarjet e tmerrshme botërore, trazirat morale, pikëllimi, befasitë e ndryshme mund të shkaktojnë një shpenzim të konsiderueshëm të energjisë psikike të njerëzve. , dhe si rezultat, - epidemitë e sëmundjeve të sistemit nervor................................. 36 70. Mekanizmi i epidemive të zjarrit: “Njerëzit i forcojnë kimimat hapësinore me mendimet dhe veprimet e tyre, por kimia, si bumerang, godet vetë krijuesin - kështu ndodh një epidemi e rrezikshme.” ......... ...................................................... .... 37 71. Epidemia e “sëmundjes së verdhë” duhet të shtypet duke ruajtur një humor të qetë dhe mjekët duke studiuar rëndësinë e qendrave të sistemit nervor................. .... .. 37 72. Faktori kryesor për fitimin e imunitetit është mendimi i mirë........... 38 73. Bota po vuan nga një epidemi mendore e krijuar nga vullneti i padisiplinuar..... .......................................................... ..................................................... ...................... ..................38 74. Suksesi kryesor i mjekësisë në lufta kundër epidemive do të jetë në parandalimin e duhur................................. ................................ ................................ ...................................... 39 75. Mizoria, vrazhdësia dhe injoranca janë çerdhe i kaosit...................................... 39 76. I papërgjegjshëm, i papërgjegjshëm, i nënshtruar ndaj ndonjë ndikim, i gatshëm për çdo tradhti, i mbushur me keqdashje - njerëz të tillë rezultojnë të jenë burime epidemish mendore....................... ....... ................................................ . ..............................40 77. Di të ruajë qetësinë e vërtetë........... ................................................. ......... 41 78. Një person i cili ka rënë në ankth bëhet burim infeksioni................................... 41 79 Urdhëroni të mos mërziteni: “Mbajini fijet e zemrës suaj” 41 80. Cilësia e rrezatimit të trupit të hollë ka rëndësi të madhe për gjetjen e shkakut të epidemive. ................................................ .......................................................... ............ ........................42 81.Dhemshuria mund t'i armatose mjeket ne luften kunder epidemive.. ................ .............42 82. Keqësia dhe shpifja mund të shkaktojnë epidemi degjenerimi dhe fatkeqësi të tjera.
“Nxitoni të çliroheni nga prangat e keqdashjes”. ................................................ ...... ............43 83. Për përhapjen e epidemisë së vetëshkatërrimit mendor të njerëzimit.
“Njerëzit vrasin shpirtin dhe privojnë veten nga energjia psikike”................................................ ........... ... 43 84. Vetëdija e qartë mund ta mbrojë njeriun nga epidemia e vrazhdësisë....................... ............. 44

Agni Yoga e Epidemive


Nicholas Roerich. Shëndeti.
Një xhaxha i botës i la trashëgim nipit të tij:
“Duaje veten më shumë se fqinjin tënd. Mos bëni sot atë që mund të bëni nesër. Asnjëherë mos bëni vetë atë që mund t'i detyroni të tjerët të bëjnë. Mos i paguani borxhet derisa t'ju shkelin në fyt.
Mos harroni: njeriu është krijuar për të shtrirë në gjëra të buta, për të thithur gjëra të ëmbla dhe për të dëgjuar gjëra të këndshme.
Gjëja kryesore është të mbani mend se nuk mund të ekzistoni pa stomak."
I urtë nga përvoja e tij unike e kësaj bote, xhaxhai nuk mund të mendonte përtej stomakut dhe stomaku i tha atij ato formula mizantropike që ai thoshte me shaka. Por ka shumë xhaxhallarë të tillë dhe admirues të barkut të Molokut numër i pafund. Dhe nga kjo bark gllabërues lind urrejtja. Të gjithë këta adhurues të mitrës kujdesen shumë për shëndetin. Ju lutemi vini re se biseda më e afërt me ta do të jetë për përdorimin e disa ilaçeve të panjohura për ta. Dhe këto ilaçe të patentuara, që zakonisht përmbajnë një lloj droge, helme, janë gjithashtu një lloj oferte për barkun e Molokut.
Por askund nuk thotë se njerëzimi duhet të përçmojë shëndetin. Përkundrazi, në të gjitha mësimet, në një formë apo në një tjetër, kujdesi shëndetësor është shumë mbresëlënës.
Ai që tha - një mendim i shëndetshëm në një trup të shëndoshë - kishte të drejtë. Por pyetja është: çfarë është një trup i shëndetshëm dhe çfarë është një mendim i shëndetshëm?
Përsëri, shumë mësime flasin për mundësinë e formimit të sëmundjeve të reja që janë shumë shkatërruese për popullata të tëra. Gripi, kanceri, meningjiti, sëmundja e gjumit, astma, të gjitha llojet e sëmundjeve laringale, kardiake, pulmonare dhe nervore, spazmat nervore, shpesh të ngatërruara me apendiksit, në fakt marrin përmasa, ndonjëherë më të rrezikshme se epidemitë e vjetra, kundër të cilave vaksinimet dhe parandalimi.
Të gjitha këto sëmundje të reja na e kthejnë vëmendjen jo te stomaku i xhaxhait tonë, por diku më lart - te zemra, te laringu, te truri. Duke i kushtuar vëmendje këtyre qendrave më të larta, ne shohim ndryshe një trup të shëndetshëm dhe një mendim të shëndetshëm.
Sportet dhe lëvizjet në natyrë, të cilat, natyrisht, janë të dobishme në një masë të caktuar, nuk mund të zëvendësojnë plotësisht ushqimin e sistemit nervor të njerëzimit. Vërtet, njerëzimi është i lodhur, por nuk është i lodhur për shkak të sasisë së punës, sepse puna e shpërndarë në mënyrë racionale nuk mund të lodhet. Pushimi i vërtetë nuk qëndron në përtaci, por në shpërndarje të mençur dhe në ndryshimin e llojit të punës.
Shërimi i trupit, sidomos tani, kur një numër kaq i madh energjish dhe rrezesh të sapo zbuluara janë futur në jetën e përditshme, kërkon një qëndrim tjetër, më të kujdesshëm sesa rregullimi i ashpër i stomakut apo sportet primitive dhe shpesh të njëanshme.
Njeriu është i tërhequr nga kultura. Ajo vuan nga një perversion i patolerueshëm i jetës. Nëse nuk mund t'i shpëtojmë kësaj jete të shtrembër, atëherë të paktën ne
- 5 -

Mund të fusim në të shenja të shërimit të tij të brendshëm. Ne befas kujtojmë të vërtetën e lashtë se tingulli dhe ngjyra (në thelb e njëjta gjë) kanë një ndikim të madh tek ne. Më kujtohet si në Londër Dr. Jung studioi ndikimin e ngjyrës së pikturave në sëmundje të ndryshme, si dhe përdorimin e rrezeve me ngjyra dhe, natyrisht, mori vëzhgime shumë udhëzuese. Është interesante të kujtojmë broshurën e një studenti të verbër të Institutit
United Arts në Nju Jork Leonida Hirsch, megjithë verbërinë e plotë, njohu tonalitetin e pikturave.
Për më tepër, le të kujtojmë të gjitha eksperimentet e mahnitshme të Sir Jagadis Bose dhe të gjitha vëzhgimet e ndryshme të efekteve të ngjyrës dhe zërit në kafshë dhe bimë. Kujtojmë gjithashtu se institute të tëra për trajtimin e ngjyrave po krijohen tashmë në Amerikë, Gjermani,
Indi.
Edhe një kopshtar i thjeshtë tashmë e kupton vlerën e rrezeve me ngjyra për kopshtin e tij.
A është vërtet e mundur që organizmi i njeriut, më i ndjeshëm nga të gjithë, të mos ekspozohet më intensivisht ndaj asaj që ndjen edhe lakra?
Por edhe duke folur për detajet, do të mbetemi në përmasat e kulturës. Nga do të vijë tingulli i hollë dhe ngjyra e rafinuar, nëse jo nga kuptimi i përgjithshëm kulturor? Prandaj, nëse na thonë se kur flasim për kulturën na interesojnë vetëm gjërat qiellore, do të përgjigjemi: “Jo, ne kujdesemi edhe për trupin që ai të jetë vërtet i shëndetshëm, duke plotësuar kërkesat e kulturës së vërtetë. Popullsia e planetit, me të gjithë përbindëshat, përbindëshat, gjigantët, xhuxhët, ka marrë fund prej kohësh. Njerëzimi e kupton se jo vetëm zgjerimi i vetëdijes, por pikërisht përsosja e saj, tani është urgjentisht i nevojshëm.” Pa e rafinuar vetëdijen tonë, ne kurrë nuk do t'i zgjidhim ato probleme komplekse jetët që kanë përfshirë njerëzimin dhe po shkaktojnë teprime të ndryshme shkatërruese. Duke menduar në mënyrë krijuese, do të arrijmë në mënyrë të pashmangshme në futjen e themeleve kulturore në jetë. Këto themele nuk do të qëndrojnë brenda kufijve vetëm të dukurive të larta të izoluara, por duhet të hyjnë në masa, duke ndriçuar jetën e përditshme dhe duke frymëzuar kuptimin e çdo vepre.
Agni Yoga i jep këshilla urgjente mjekut që t'i kushtojë vëmendje sëmundjeve të reja të veçanta, të cilat, nëse nuk parashikohen, mund të vërshojnë njerëzimin me fatkeqësi të padëgjuara.
Një stacion radiofonik parizian ankohet se mbipopullimi i atmosferës është një pengesë e drejtpërdrejtë për transmetimin. Në Belgjikë, mjegulla plot tym helmues shkaktoi shumë vdekje. Vazhdoni këtë fakt të vetëm në pafundësi dhe do të merrni një fatkeqësi të re që mund të kërcënojë popullsinë e qyteteve të tëra. Zemra nuk mund t'i rezistonte mjegullave helmuese, zemra e njeriut dobësohet dhe vetëm mbështetja e stomakut nuk do t'i japë jetë zemrës.
Jo vetëm që duhen kujdestarë të jetës dhe dhurues të jetës, por gjithashtu kemi nevojë për vetëdije për energjinë e fuqishme psikike që është e lidhur ngushtë me cilësinë e mendimeve tona.
Për të aplikuar këtë energji të lartë të dobishme, nëse kuptohet saktë, duhet të kuptoni dhe mënyra të larta duke e zotëruar atë. Këtu jemi sërish, pa asnjë anshmëri, duke ardhur në të njëjtën nevojë për të zbatuar parimet e kulturës së lartë në të gjitha manifestimet e jetës.
Sir Gyps, nëpërmjet radios në Londër, paralajmëron botën se ne jetojmë "në një shpërthim të vazhdueshëm të Universit". Dr. Martin Gil, drejtor i Observatorit Meteorologjik Argjentinas, komenton mbi mjegullën toksike të kohëve të fundit se fenomene të tilla kanë shkaqe të thella kozmike. Na kujton manifestime të ngjashme në Evropë,
Afrika e Veriut dhe Bolivia, duke i lidhur ato me pluhurin yjor dhe duke treguar se përveç helmimit aktual, ato kontribuojnë në shpërthimin e epidemive të ndryshme. Signor
Gil shpjegon se kalimi i një mase pluhuri yjor përmes atmosfera e tokës formon në mënyrë të pagabueshme një fushë të aktivitetit elektromagnetik intensiv, i cili shkakton çrregullime organike dhe të frymëmarrjes tek personat me një sistem neurosensitive.
- 6 -

Agni Yoga për shkaqet dhe metodat e mbrojtjes nga epidemitë


Dmitry Merezhkovsky thotë: "Shpikjet shkencore, mrekullitë mekanike mund të jenë mrekulli të djallit... Një trogloditë i ditur me mrekullitë e djallit është më i egëri i egërve." "Unë me të vërtetë do të doja të gaboja, por më duket gjithnjë e më shumë se anija botërore po fundoset."
Ai citon fjalët nga Avesta: "Në ditët e fundit toka do të jetë si një dele që bie nga frika e ujkut."
Rabindranath Tagore gjithnjë e ndjeshme, në artikullin e tij të fundit në Amerikë, thërret:
“E di që po qaj në shkretëtirë kur ngre zërin tim të paralajmërimit. Gjatë kohës kur
Perëndimi është i zënë me organizimin e një bote të krijuar nga makina, ai vazhdon të ushqejë forcat e nëndheshme të tërmeteve me padrejtësitë e tij.
Në fjalimin e tij të fundit, Albert Einstein bën thirrje për një studim më të madh të forcave të fshehura të natyrës. Vështrimet kërkuese të Millikanit dhe
Mikhelson. Pra, në kontinente të ndryshme, për arsye të ndryshme, mendjet më të mira i drejtohen faktorëve të ndërveprimit Forca Hapësinore me fatet e popujve të tokës. Në një dritë të re, çështja e shëndetit të vërtetë po rritet shumë përtej kufijve të sporteve të njëanshme dhe "pushimit" të pakuptueshëm.
Mendjet më të mira e drejtojnë në mënyra të ndryshme mendimin njerëzor drejt zgjerimit të vetëdijes, e cila vetëm përmban parandalimin dhe largpamësinë e vërtetë të mundësisë së ndërtimit të ndritshëm. Koha e skolasticizmit të vdekur po mbaron. Paragjykimet e errëta po shuhen. Mendje të ndritura thirrje për një sintezë krijuese në të cilën testamenti i vjetër
"in corpore sano mens sana" merr një kuptim të veçantë dhe mund të kuptohet vërtet se shpirti i pastër krijues është banor i një organizmi të pastër të shëndetshëm. Dhe në sintezën përfundimtare, me pandashmërinë e shpirtit nga materia, rrethi është gjithashtu në pozicion të kundërt: shpirti i pastër krijues do të shërojë trupin. Kështu, çështja e shëndetit nga departamenti i mjekësisë rritet në sferën e edukimit dhe frymëzimit të vërtetë publik.
Himalajet. 1931
/Nicholas Roerich. Fuqia e Dritës. "Shëndeti"/
- 7 -

Agni Yoga për shkaqet dhe metodat e mbrojtjes nga epidemitë


1. Elementi i Zjarrit është shkaku i epidemive të pashpjegueshme.
“Fenomeni i dy deteve shfaqet në sytë e marinarëve me përvojë. Syri i tyre dallon dy rryma: njëra që zbukuron sipërfaqen por nuk ka kuptim, tjetra
- që përbën fuqi dhe sjell shpëtim ose vdekje, edhe pse e padukshme në sipërfaqe.
Është e vështirë të mos vëresh shkumën e ngjarjeve dhe të kapësh rrymat kryesore. Është më e lehtë të stërvitesh për fenomenet natyrore. Sa energji kursehet nëse kalojmë fantazmat e sipërfaqes! Mësimi ynë përpiqet të kuptojë dukuritë moderne natyrore, duke e konsideruar njeriun pjesë të saj.
Ju mund ta keni vënë re tashmë se Udhëzimet tona lidhen me thellësinë e ngjarjeve. shpeshherë
Unë flas për besimin jo sepse e dyshoj, por sepse provat na pengojnë të shohim rryma të brendshme. Të gjithë mund të kujtojnë se si ai përziente shansin me bazën, duke krijuar ide krejtësisht arbitrare. E njëjta gjë mund të thuhet për elementin e Zjarrit.
Dikush beson pa u menduar: "Gjyshërit jetuan pa zjarr dhe shkuan në varreza si qytetarë të respektuar".
Por mendimtari mendon: “Ku shkon e pashpjegueshme

epidemitë që thajnë mushkëritë,


laringut dhe zemrës
? Mbi të gjitha arsyet, ka edhe diçka tjetër që mjekët nuk e parashikojnë. Nuk janë kushtet e jetesës, por diçka nga jashtë që kosit turmat.” Nëpërmjet vëzhgimit të kujdesshëm, mund të arrihet në një përfundim pa paragjykime.”
/Agni Yoga, 411/
2. Epidemitë duhet të trajtohen me energji psikike.
“Agni Yoga vjen me kohë. Kush tjetër do të thotë se epidemitë
gripi duhet trajtuar me energji psikike? Kush do t'i kushtojë vëmendje llojeve të reja të sëmundjeve mendore, të trurit dhe të gjumit? As lebra, as forma e vjetër e murtajës, as kolera nuk janë të tmerrshme, ka masa mbrojtëse për to, por duhet të mendojmë për armiqtë e rinj të krijuar nga jeta moderne. Ju nuk mund të aplikoni mjete të vjetra për ta, por një qasje e re krijohet duke zgjeruar vetëdijen.
Ju mund të gjurmoni se si valët e sëmundjeve kanë vazhduar për mijëra vjet. Nga këto tabela mund të përpilohet një tabelë interesante e devijimeve njerëzore, sepse sëmundjet tregojnë natyrshëm negativitetin e ekzistencës sonë.
Shpresoj që mendjet e gjalla të mendojnë me kohë. Është tepër vonë për të ndërtuar një pompë kur shtëpia është në zjarr.”
/Agni Yoga, 492/

BIBLIOSPHERE, 2011, nr 3, f. 21–29

Bibliografi

UDC (091) "17" BBK 76.02g + 73g

FORMIMI I LLOJIVE TË PËRPUNIMIT TË INFORMACIONIT ANALITIK DHE SINTETIK NË BOTIMET PERIODIKE RUSE të shekullit të 18-të.

© Z. V. Vakhrameeva, 2011

Dega e Bibliotekës Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike të Degës Siberiane Akademia Ruse shkencat

630090, Novosibirsk, Akademik M. A. Lavrentiev Ave., 6

Janë marrë në konsideratë produktet e informacionit të marra përmes përpunimit analitik dhe sintetik në periodikët vendas të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të.

Fjalët kyçe: revista periodike, shekulli i 18-të, revista, përpunim analitik dhe sintetik, produkt informacioni.

Janë marrë në konsideratë produktet e marra nga përpunimi analitik dhe sintetik i informacionit në revistat ruse të shekullit të 18-të.

Fjalët kyçe: revista ruse, shekulli i 18-të, revista, përpunim analitik dhe sintetik, produkt informacioni.

DHE nga historia e zhvillimit konsiderohet si analitike-sintetike “Ese mujore, për përfitim Përpunimi i informacionit rus (ASPI) dhe shërbëtorët e argëtimit"(1755–1797), çështje ne e dimë se konsumi publik i së cilës filloi në Shën Petersburg nga Akademia.

në të u ngrit në agimin e qytetërimit, por shënimi i qëllimshëm, përmbledhja, përkthimet, përgatitja e rishikimeve, etj. filloi të zhvillohet në Europa Perëndimore nga shekulli i 17-të ndërsa industria dhe shkenca u zhvilluan, dhe formimi i të gjitha llojeve të ASPI-ve vazhdoi praktikisht deri në fillim të shekullit të njëzetë.

Përvoja historike në zhvillimin e formularëve ASPI është pasqyruar në botimet vendase, por kryesisht nga historianë që kanë studiuar zhvillimin e periodikëve. Vetëm aktivitetet e M.V. Lomonosov në formimin e veprimtarisë abstrakte, si dhe zhvillimin e përshkrimit bibliografik brenda kornizës së historisë së bibliografisë, janë studiuar mirë.

Në historinë moderne, formimi i llojeve ASPI shoqërohet me krijimin dhe zhvillimin e revistave. Për të marrë një pasqyrë më të detajuar të zhvillimit të ASPI si drejtim aktivitetet informative në vendin tonë është studimi i natyrës së produkteve të informacionit të marra me metoda ASPI në revistat e para vendase.

Përhapja e arsimit dhe rritja e popullsisë së arsimuar nga mesi i shekullit të 18-të. (në këtë kohë po formohej një rrjet institucionesh arsimore, po shfaqeshin lloje të ndryshme shkollash), nevoja për të zgjeruar horizontet kontribuoi në shfaqjen e periodikëve, kryesisht shkencorë dhe artistikë. Revista e parë universale ruse

Shkenca të redaktuar nga Akademiku G. F. Miller, dhe prototipi revistë shkencore – "Shënime mujore historike, gjenealogjike dhe gjeografike në Vedomosti", e cila shërbeu

ndryshim me ato të botuara që nga viti 1728 nga Akademia e Shkencave

“Gazeta e Shën Petersburgut”.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Revista periodike shfaqen jo vetëm në kryeqytetet, por edhe në qytetet provinciale të Rusisë. NË total në shekullin e 18-të U botuan më shumë se njëqind tituj periodikësh. Kjo çoi në formimin e një periodiku edukativ enciklopedik (universal) "të trashë", i cili u shpërnda gjerësisht në periodikët rusë në shekullin e 18-të. . Temat e botimeve mund të jenë shumë të gjera - nga veprat letrare deri te artikujt shkencorë popullorë. Një shembull i mirë i një botimi të tillë është revista "Biblioteka shkencore..." (Tabela 1), e cila botoi artikuj mbi matematikën, fizikën, historinë, gjeografinë, astronominë, biologjinë, shënime të natyrës morale dhe filozofike, këshilla për ekonominë shtëpiake. , si dhe tregime, përralla, poezi dhe "artikuj të tjerë argëtues". Ose, për shembull, revista "Pasqyra e Dritës" (Tabela 1), e cila, përveç lajmeve të jetës shoqërore dhe politike dhe dekreteve të qeverisë, përfshinte artikuj edukativë dhe vepra letrare.

BIBLIOGRAFI

Tabela 1

Revista periodike të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, të ruajtura në koleksionet e Bibliotekës Publike Shtetërore për Shkencë dhe Teknologji të SB RAS

1. Punimet e Shoqërisë së Lirë Ekonomike, për të inkurajuar

niyu në Rusi, bujqësia dhe ndërtimi i shtëpive

2. Bibliotekë shkencore, ekonomike, morale, historike dhe argëtuese në dobi dhe kënaqësi të çdo rangu lexuesish.

3. Pasqyrë e dritës

4. Një revistë politike me dëshmi të shkencëtarëve dhe gjëra të tjera, botuar në Hamburg nga Shoqëria e Punditëve

Dhe natyrë mistike

* "The Spectator" është një revistë satirike dhe moralizuese e edukatorëve anglezë Richard Steele dhe Joseph Addison, botuar në Londër në 1711-1712, 1714.

pesë tituj të periodikëve rusë të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, të ruajtura

V fondet e Bibliotekës Publike Shtetërore për Shkencë dhe Teknologji SB RAS. Karakteristikat e tyre janë dhënë në tabelë. 1.

Për të zgjidhur problemin - identifikimi i produkteve të informacionit - u analizuan regjistrat e përshkruar në Tabelën 1. 1. Për mbledhjen e të dhënave është përdorur metoda e analizës së përmbajtjes. Njësitë e vëzhgimit ishin çdo material dhe tekst që përftohej qartë nëpërmjet përpunimit analitik dhe sintetik të materialeve dhe teksteve parësore. Të dhënat e marra janë të sistemuara

në tabelë 2.

Le të analizojmë tani secilin prej llojeve të produkteve të marra me metodat ASPI, duke u mbështetur në rezultatet e studimeve të periodikëve të huaj (detyra e gjurmimit të dinamikës së zhvillimit të formave dhe elementeve të ASPI nuk ishte vendosur në këtë fazë. Një nga arsyeja është jeta e shkurtër e botimeve).

Përkthimi. Para së gjithash, vërejmë se studiuesit (P.N. Berkov, Yu.D. Levin, V.A. Pavlov, V.D. Rak) vërejnë se tipar karakteristik periodikët e asaj kohe përmbanin një sasi të konsiderueshme materialesh të përkthyera. Shpesh, revista botohej nga një grup i vogël njerëzish (apo edhe pothuajse vetëm, si në rastin e "Bibliotekës ..." dhe redaktorit të saj P. P. Sumarokov), të cilët, edhe sikur të donin, nuk mund të siguronin revista me artikuj origjinalë për të gjitha temat që trajtonte botimi (mos harroni se shumica e periodikëve të asaj kohe kishin natyrë enciklopedike). Në të njëjtën kohë, shpesh nuk tregohej as burimi dhe as gjuha origjinale. Në shekullin e 18-të Ishte një praktikë e zakonshme që të shtypeshin përkthimet (si dhe botimet në përgjithësi) me kriptonime ose në mënyrë anonime, “në disa raste nuk tregohej gjuha origjinale, ose lexuesi nuk njoftohej fare se mbante një përkthim në duar. ”

Në të vërtetë, përkundër faktit se revista "Biblioteka e Ukrainës..." që ne studiuam u shpall nga botuesi i saj si një botim i përkthyer bazuar në materiale nga "më të mirat e huaja dhe librat më të rinj", treguesit e drejtpërdrejtë të burimeve të përkthimit janë të rralla - "marrë nga Bonet", "përkthim nga The Spectator". Në disa raste, jepet informacion për përkthyesin dhe/ose gjuhën e përkthimit - “Trans. nga frëngjishtja: Nick. Khlyustin", "përkthyer nga Nikolai Yanovsky". Revista "Agimi i mbrëmjes", e deklaruar gjithashtu si një koleksion përmbledhës, e cila përfshinte materiale të përkthyera, nuk përmban praktikisht asnjë tregues burimi - 1-2 raste për 14-15 artikuj në botim. Vetëm Gazeta Politike nuk kishte nevojë për udhëzime të tilla, pasi ishte një përkthim fjalë për fjalë nga prototipi gjerman.

Përkthimi mund të kondensohet ose, përkundrazi, të zgjerohet, të përmbajë shënime dhe shpjegime nga përkthyesi ("Kjo thuhet për fisnikët Aglinsky, dhe jo për ata rusë"). Përkthyesi mund të shprehte mendimin e tij dhe të shtonte disa fakte. Për shembull, një artikull i përkthyer rreth poezisë në "Bibliotekën ..." përmban vërejtje të shkurtra për poetët rusë, që i përkasin qartë përkthyesit.

Në materialin e studiuar u identifikuan tre mënyra të paraqitjes së përkthimit: 1) paraqitet përkthimi

V forma e një dokumenti të veçantë (artikuj të përkthyer

në “Biblioteka...”, “Proceedings of Volny shoqëria ekonomike"); 2) pjesët e përkthyera përfshihen në tekstin e artikullit origjinal (të plotë ose

V forma e shkurtuar) (“Biblioteka...”, “Proceedures of the Free Economic Society”); 3) artikulli përbëhet nga ekstrakte nga fragmente dhe fragmente të ndryshme të përkthyera ("Biblioteka...", "Agimi i mbrëmjes", "Pasqyra e dritës"). Kështu, materialet e përkthyera përfshinin përfundime analitike dhe mund të kishin natyrën e përmbledhjeve.

Abstrakte-ekstrakte, abstrakte përmbledhëse,

tretet. Shumë artikuj edukativë (si origjinal ashtu edhe të përkthyera) përbëheshin nga fragmente (shpesh shumë të shkurtra) nga veprat e mendimtarëve të ndryshëm, nga antikiteti deri në kohët moderne, nga Platoni dhe Marcus Aurelius te shkrimtarët e njohur Richardson dhe Marivaux. Produkte të ngjashme

ato ishin të një natyre mjaft sipërfaqësore, më shumë si një koleksion citatesh. “Pope2 dhe Shasterbury3 e analizuan njeriun, por vetëm për ta zhytur më pas në paragjykimin budallallëk se gjithçka është për të mirë, pasi Leibniz është i ajrosur.

Ai e bazoi njohuritë e tij të reja në monadat ose grimcat pothuajse të padukshme”4.

Arsyeja për këtë mund t'i atribuohet dëshirës së botuesve arsimorë për të arritur një gamë sa më të gjerë të lexuesve. Materialet duhej të ishin të njohura, të arritshme për publikun dhe të shkurtër në gjatësi. Siç u përmend tashmë, botuesit thjesht nuk ishin në gjendje të siguronin numrin e nevojshëm të artikujve origjinalë, gjithçka që mbetej ishte t'u drejtoheshin burimeve të tilla si libra referimi, fjalorë, enciklopedi, përmbledhje të huaja, nga të cilat mund të merreshin materiale pothuajse në formë të gatshme. Gjatë përkthimit, materiali ndonjëherë i nënshtrohej përpunimit shtesë - për shembull, rendi dhe numri i citimeve u ndryshuan, informacioni rreth burimeve u hoq. Njësoj si në rastin

Me Përkthimet, hartuesi/përkthyesi mund ta plotësonte përkthimin me shpjegimet dhe arsyetimin e tij

2 Aleksandër Papa (1688–1744), poet anglez, satirist, filozof.

3 Referenca është ndoshta për Anthony Shaftesbury, filozof dhe shkrimtar anglez (1671–1713).

4 Personi // Pasqyra e Dritës. – 1786. – Nr 41. – F. 90.

BIBLIOGRAFI

Tabela 2

D. Traktatet 4, 296, 343

Rreth pjeprit 19

Jetëgjatësia 98 99

Produktet e marra me metoda ASPI

Z. V. Vakhrameeva, 2011, nr. 3, f. 21–29

Vazhdimi i tabeles. 2

Shënime dhe shembuj

“Lexim i zgjedhur ose koleksion tregimesh që janë të ndjeshme dhe të dobishme për të rrënjosur virtytin, përkthyer nga Ivan francez Chashnikov, Në Shën Petersburg, 1786. Çmimi përjashtuar. 30 kopekë

Tema e këtij libri është futja e virtytit dhe mund të sjellë dobi shumë më tepër se romanet e shumta... Ata që punojnë në përkthimin e librave të tillë meritojnë edhe lëvdata edhe mirënjohje dhe padyshim mund të jenë të sigurt se botimet e tyre janë të dobishme për bashkatdhetarët e tyre. Ky libër i vogël meriton të jetë në duart e të gjithëve.”

3. Krahas prodhimit të librit dhe vlerësimit të tij jepen edhe përmbajtja

Shembull: fig. 2.

Oriz. 2. “Pasqyra e Dritës”, 1787, nr.89

Rishikimi i shtypit për një temë specifike: Titulli i përgjithshëm “Shtypet në gazetat e Hamburgut nën fjalën: Shën Petersburg”

Revista Procedurat e Shoqërisë së Lirë Ekonomike, për të inkurajuar bujqësinë dhe ndërtimin e shtëpive në Rusi

BIBLIOGRAFI

Vazhdimi i tabeles. 2

Biblioteka e revistës, shkencore, ekonomike, morale, historike dhe argëtuese për të mirën dhe kënaqësinë e çdo rangu lexuesish

Ekstrakt, tret

Titulli i artikullit i zgjeruar

Sistematizimi i artikujve sipas titujve

Një përzgjedhje e fragmenteve nga veprat e shkrimtarëve të ndryshëm për një temë specifike, të paraqitura si një dokument më vete

1) “Mendime të zgjedhura të shkrimtarëve më të famshëm për tema të ndryshme”

2) "Rreth mosbesimit"

3) "Rreth lëmoshës apo lëmoshës"

Titujt e artikujve në tabelën e përmbajtjes dhe drejtpërdrejt në tekst janë të ndryshëm, këta të fundit zakonisht (mesatarisht në 3 raste nga 5) janë më të detajuar.

në tabelën e përmbajtjes - "Karë për zhabë"

në tekst - “Ilaç për zhaba, pra për inflamacion të madh në fyt, që të pengon edhe të gëlltisësh ushqimin, për shkak të prolapsit të gjuhës”

Një shpërndarje e qartë e artikujve sipas titujve (shkencor, ekonomik**, moralizues) Titujt (në revistë quhen "artikuj") ndahen në "seksione" (2-3 seksione secili

V kreu) i pa listuar në tabelën e përmbajtjes (Fig. 3)

në tabelën e përmbajtjes: “Artikulli ekonomik”

në tekstin: “Artikulli ekonomik”

"Seksioni i parë, që përmban ilaçe për sëmundje të ndryshme" "Seksioni i dytë, që përmban zbulime të ndryshme të dobishme në përgjithësi që lidhen me ndërtimin e shtëpive" "Seksioni i tretë, që përmban ushqime të ndryshme"

Oriz. 3. “Biblioteka shkencore...”. 1794, Pjesa 12

"Këtë vit, Spanja nuk u dallua veçanërisht në asgjë." por në mënyra të çuditshme

dhe ritualet poshtëruese, dhe aq më tepër për shkak të mosbesimit të kinezëve, nuk patën pasojat e dëshiruara nga zemra e Monarkut".

* Në citate ruhet drejtshkrimi dhe shenjat e pikësimit të autorit, por janë lënë jashtë në fund të fjalës, në vend të ѣ shkruhet në vend të i (ï ) – dhe .** “Ekonomik”, në në këtë rast, – në lidhje me familjen.

(për shembull, në "Bibliotekën..." koleksione të ngjashme citatet ndonjëherë parapriheshin nga argumentet e vetë autorit).

Vini re se studiuesit burimorë që studiuan revistat e shekullit të 18-të e quajnë këtë produkt një përmbledhje, që do të thotë ekstrakte, kryesisht nga vepra të huaja, të paraqitura ose në formën e një përkthimi, një ritregimi ose një ndryshimi të plotë. Autori i kësaj vepre, V.D. Rak, përdor gjithashtu termin "paraqitje abstrakte-përmbledhëse".

Artikujt në formën e abstrakteve-ekstrakteve dhe abstrakteve përmbledhëse të botimeve të huaja (ose prezantimi i përpiluar në abstrakt i punimeve - në termat e shkencëtarëve burim) të një ose më shumë autorëve ishin shumë të njohur në Evropa XVIII V. . Studiuesit besojnë se ato ishin të destinuara për "njerëz laikë" të cilët duhej të kishin një shumëllojshmëri njohurish për të mbështetur

çdo bisedë. Nuk kërkohej thellësia e njohurive, prandaj nuk kishte nevojë të lexoheshin vepra serioze. Rezultati ishin shënime të shkurtra me përmbajtje shkencore, shpesh pa ndonjë tregues të burimit ose autorit të veprës. Ideja e këtij lloji botimi i përkiste Antoine Fabio Sticoti, autorit të Fjalorit pesëvëllimësh të Njerëzve Laikë, përkthime nga i cili dilnin shpesh në Bibliotekë....

Kështu, mund të konkludojmë se ri- ekstrakte ferate, abstraktet përmbledhëse ishin një opsion i përhapur për përpunimin dhe paraqitjen e informacionit në shekullin e 18-të. – materiale të ngjashme u gjetën në tre nga pesë revistat e studiuara. Për më tepër, disa botime të revistave mund të quhen koleksione abstrakte ose përmbledhje.

Shqyrtime. Revista "Mirror of Light" botoi periodikisht një përmbledhje të ngjarjeve në Rusi dhe Evropë.

BIBLIOGRAFI

Vendet evropiane, e ashtuquajtura "Lista e Lajmeve". Seksioni përfshinte ribotime nga burime të ndryshme (të brendshme dhe të huaja), dhe aty u botuan edhe dekrete.

Gazeta Politike botoi një rubrikë të përhershme (në numrin e janarit) "Përmbledhje historike dhe politike", që përmban një përmbledhje të shkurtër të ngjarjeve më interesante (jo domosdoshmërisht politike) në vendet e huaja gjatë vitit të kaluar.

Përveç paraqitjes së fakteve, rishikimet mund të përmbajnë elemente kritike dhe vlerësuese. "Këtë vit, Spanja nuk u dallua veçanërisht në asgjë" ("Gazeta Politike"), "Portja osmane u konfirmua me traktate solemne përballë botës. paqe të përjetshme me Rusinë, përsëri, dhe shkeli pabesisht shenjtërinë e Onago" ("Pasqyra e Dritës").

Kështu, mund të argumentohet se ky produkt përmbante elemente të një rishikimi analitik.

Shënime. Në burimet e studiuara, u gjetën tabela të përmbajtjes dhe titujt e artikujve me shënime dhe në disa versione. Lloji më i zakonshëm janë titujt e zgjeruar, që gjenden në të gjitha botimet e rishikuara. Ne zbuluam gjithashtu se titulli i artikullit në tabelën e përmbajtjes dhe drejtpërdrejt me artikullin mund të ndryshojë. Kjo gjendet në tre nga botimet e shqyrtuara, me përjashtim të "Gazeta Politike", ku emrat (meqë ra fjala, mjaft të shkurtër në krahasim me revistat e tjera) në tabelën e përmbajtjes përkojnë me ato të artikujve dhe "Pasqyra". e Dritës”, ku nuk ka tabelë të përmbajtjes si e tillë - ajo zëvendësohet me diçka si indeksi i lëndës

(shih Fig. 1).

Titujt ose plotësojnë njëri-tjetrin (“Proceset e Shoqërisë së Lirë Ekonomike”, “Biblioteka Shkencore...”, “Agimi i Mbrëmjes”), ose janë kompozuar krejtësisht ndryshe (“Proceset e Shoqërisë së Lirë Ekonomike”). Për shembull, në tabelën e përmbajtjes së revistës "Proceedings of the Free Economic Society, për të inkurajuar bujqësinë dhe ndërtimin e shtëpive në Rusi" (Pjesa XIX, 1771), artikulli paraqitet si "Eseja e Pastor Grasman mbi problemin të plehërimit të tokës në rrethin Koporye pa djegur kana.” Titulli i artikullit është “Ese ekonomike në përgjigje të detyrës së propozuar nga Shoqëria e Lirë Ekonomike në Shën Petersburg, e vlerësuar me çmimin e pesëdhjetë dukatëve”. Në të njëjtin vend: “Për plehërimin e tokës me gëlqere të djegur” (titulli në tabelën e përmbajtjes) - “Për plehërimin e tokës së punueshme me art5. Rreth gëlqeres, materialeve të saj dhe si ta digjni atë” (emri i artikullit).

5 “Arti” në këtë rast është një mënyrë e veçantë; një grup teknikash, metodash në një fushë të caktuar veprimtarie (Fjalori i gjuhës ruse të shekullit të 18-të. – Numri 9. (Nga – Kasta). – Shën Petersburg: Nauka, 1997. – F. 124–125.) .

riale në të cilat shpesh ishin kaotike, ky ishte një fenomen jo karakteristik. Seksionet (në revistë quhen "artikuj") ndahen në "seksione" (2-3 seksione për seksion), që nuk tregohen në tabelën e përmbajtjes (shih Fig. 3).

Kështu, mund të argumentohet se në shek. Shfaqja e burimeve të reja të informacionit u shoqërua me përfshirjen e produkteve të përftuara me metoda ASPI. Ato u përdorën si gjatë prezantimit të materialit të botimit në tërësi - në përmbajtje, ashtu edhe drejtpërdrejt në vetë materialin.

Produktet më të zakonshme të ASPI në periodikët e rishikuar janë përkthimet, shënimet, rishikimet, abstraktet, ekstraktet, përmbledhjet e përmbledhjeve dhe përmbledhjet.

Për më tepër, një analizë kumulative e të gjitha llojeve të botimeve në çdo numër të revistës tregon se nuk mbizotërojnë artikuj origjinalë, por produkte informacioni dhe analitike.

Materialet e botuara duhej të paraqiteshin në një formë të aksesueshme për një gamë të gjerë lexuesish, të ngjallnin interes dhe të ishin të vogla në vëllim, duke përmbajtur vetëm faktet dhe idetë kryesore. Me fjalë të tjera, informacioni duhet t'i ishte dhënë lexuesit në një formë të rishikuar. Të njëjtat funksione kryheshin nga tabelat shpjeguese të përmbajtjes, të përdorura gjerësisht (si në revistat vendase ashtu edhe në ato të Evropës Perëndimore), ose shpjegimet e titujve të artikujve, që përmbajnë elementet më domethënëse të përmbajtjes së artikullit. Përkthimet e burimeve të huaja u përdorën gjerësisht, shpesh përsëri të shkurtuara, të rishikuara, të "përshtatura" me jetën dhe realitetet ruse. Kështu, revistat e konsideruara mund të quhen digest në kuptimin modern të fjalës, pasi ato përmbajnë elementet kryesore të këtij produkti informacioni:

1. Materiale (të çdo përmbajtje) nga botime të tjera, zakonisht në formë të shkurtuar dhe/ose të thjeshtuar.

2. Një përmbledhje e shkurtër e periodikëve ose botimeve të tjera të shtypura.

3. Një përzgjedhje e fragmenteve dhe fragmenteve të tekstit nga shumë dokumente (citate, fragmente, abstrakte) nga burime të ndryshme për një temë specifike.

Bibliografi

1. Akopov A.I. Disa çështje të gazetarisë: histori, teori dhe praktikë (publikime vite të ndryshme). –

Rn/D. : Terra, 2002. – 368 f.

Z. V. Vakhrameeva, 2011, nr. 3, f. 21–29

2. Berkov P. N. Historia e gazetarisë ruse XVIII

shekulli. - M.; L., 1952. – 572 f.

3. Bystrova G.K Origjina informacion abstrakt në Rusi // Shënime shkencore të Institutit Shtetëror të Kulturës në Moskë. - M., 1968. -

Vëll. 15. – fq 104–125.

4. Bystrova G.K Fazat kryesore të zhvillimit të informacionit abstrakt në Rusinë para-revolucionare // Shënime shkencore të Institutit Shtetëror të Moskës.

Instituti i Kulturës. – M., 1969. – Numri. 17. – fq 58–71.

5. Historia e gazetarisë ruse shekujt XVIII–XIX / L. P. Gromova [dhe të tjerët]; e Redaktuar nga L.P. Gromovoy. – Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë - Shën Petersburg. : Shtëpia botuese Shën Petersburg. Universiteti, 2005. – 600 f.

6. Lapshov B. A. Biblioteka e Digest - një mjet për të kuptuar çështjet e biznesit // Teoria dhe praktika e informacionit shkencor shoqëror. - M., 1990. -

Vëll. 10. – fq 148–155.

7. Leonov V.P. Abstragimi dhe shënimi i literaturës shkencore dhe teknike. – Novosibirsk: Nauka, 1986. – 176 f.

8. Lisovsky N. M. Bibliografia e periodikëve rusë. 1703–1900 : në 2 vëllime – M. : Lit. rishikim-

9. Enciklopedia letrare // Biblioteka elektronike themelore "Letërsia dhe folklori rus"

ENT" (SHKURT). – M.: 2003. – URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/0encyc.htm

10. Martynov I. F. Mbi historinë e shfaqjes dhe formimit të bibliografisë në periodikët rusë të shekullit të 18-të // Punimet e Institutit të Kulturës të Leningradit me emrin. N.K Krupskaya. - L., 1970. -

T. 21. – fq 113–136.

11. Martynov I.F. Formimi i bibliografisë në revistat e para ruse: tendencat kryesore // Punimet e Institutit të Kulturës së Leningradit. N. K. Krup-

Qielli. – L., 1976. – T. 30. – F. 101–116.

12. Pavlov V. Njerëzit dhe librat. Përvoja e "inventarit" të njohurive të librit Ural // Ural. – 2003. – Nr. 2, 3. – URL: http://magazines.russ.ru/ural

13. Pavlov V. Përralla e Pankratiya Sumarokov // Ural. – 2004. – Nr. 4– 7. – URL: http://magazines.russ.ru/ural

14. Ravich L. M. Mënyrat e zhvillimit të bibliografisë së revistës. Përvoja në shtrimin e pyetjes // Punimet e Institutit të Kulturës së Leningradit me emrin. N.K Krupskaya. – L., 1976. – T. 30. – F. 152–167.

15. Përmbledhje letrare ruse Rak V.D revista periodike gjysma e dytë e shekullit të 18-të: burime të huaja, kompozimi, teknika e përpilimit. - Shën Petersburg. : Akademik. projekt, 1998. – 336 f.

16. Revista periodike ruse. 1702–1894: libër referimi / ed. A. G. Dementieva, A. V. Zapadova,

M. S. Cherepakhova. – M., 1959. – 835 f.

17. Fjalori i gjuhës ruse të shekullit të 18-të / Akademik. shkencat

BRSS, Instituti i Rusisë. gjuhe – L.: Shkencë, 1984–1991 – Numri. 1–6. - Njësoj. Shën Petersburg : Shkencë, 1992.

Materiali u mor nga redaktori më 5 maj 2011.

BIBLIOSPHERE, 2011, nr 3, f. tridhjetë

Përgatitja për botim

PUBLIKIMET SHKENCORE

Koleksionet e punimeve shkencore

Rezervoni në hapësirën mediatike : Sht. shkencore tr. / Sib.

departamenti i Rusisë akad. Shkenca, Shteti publike shkencore-teknike b-ka; respekt. ed. I. V. Lizunova. – Novosibirsk: Biblioteka Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike SB RAS, 2011. – 20 a. l. ; 60x84/16. – ISBN 978-5-94560-213-7 (në rajon): 484 fshij.

Koleksioni i kushtohet studimit dhe interpretimit historik dhe kulturor të proceseve të zhvillimit të mediave dhe kanaleve mediatike - periodikët, botimet e librave, tregtia e librave, radio, televizioni, interneti. Analizohet ndërveprimi i tyre me shoqërinë përmes bibliotekave dhe leximit. Theksi vihet në ndryshimet thelbësore në hapësirën mediatike rajonale - shfaqja e subjekteve të reja të procesit të informacionit, ndryshimet në statusin, përmbajtjen, parametrat e synimeve dhe vlerave, audiencën e kanaleve të shtypura dhe të transmetimit, veçoritë e shpërndarjes së teksteve të shtypura dhe elektronike. produktet dhe tendencat në konsumin e medias.

Publikimi u drejtohet bibliologëve, bibliotekarëve, historianëve, gazetarëve, mësuesve, studentëve të diplomuar, studentëve fakultetet e shkencave humane universitetet

Zhvillimi i mjedisit modern të informacionit dhe bibliotekës së SB RAS (2005–2010): koleksion. shkencore tr. /

Sib. departamenti i Rusisë akad. Shkenca, Shteti publike shkencore-teknike b-ka; respekt. red.: B. S. Elepov, O. L. Lavrik. - Novosi-

Birsk: GPNTB SB RAS, 2011. – 13 a. l. ; 60x84/16. – ISBN 978-5-94560-214-4 (në rajon): 440 fshij.

Koleksioni pasqyron rezultatet e aktiviteteve shkencore dhe praktike të Bibliotekës Publike Shtetërore për Shkencë dhe Teknologji të SB RAS dhe bibliotekave të rrjetit të saj, të marra gjatë pesë viteve të fundit dhe që pasqyrojnë zhvillimin e mjedisit modern të informacionit dhe bibliotekës së SB. RAS në fushat e mëposhtme: softueri dhe baza teknologjike, burime dhe koleksione të ndryshme elektronike, bibliotekat elektronike, ndërveprimi i bibliotekave në mjedisin elektronik.

Për teoricienët dhe praktikuesit e bibliotekarisë.

PUBLIKIMET ARSIMORE

Aktivitetet e bibliotekës dhe informacionit: me-

tod. rekomandime (për mësuesit dhe studentët e universiteteve të specialitetit 071201 / fushat e trajnimit 071900) / Institucioni i Federatës Ruse. akad. Shteti i shkencave publike shkencore-teknike b-ka Sib. Departamenti i Akademisë së Shkencave Ruse; Novosib. shteti ped. Universiteti; respekt. komp.: E. B. Artemyeva, N. S. Murashova. – Novosibirsk: Biblioteka Shtetërore Publike Shkencore dhe Teknike SB RAS, 2011. – 172 f. ISBN 978-5-94560-224-3: 187 fshij.

Publikimi përfshin hartuar në bazë të shtetit standardi arsimor më të larta Arsimi profesional specialiteti 071201/fusha e trajnimit 071900 “Veprimtaritë bibliotekare dhe informative”, rekomandime metodologjike për përfundimin e praktikës arsimore, industriale, mësimore, përgatitjen dhe mbrojtjen e tezës përfundimtare kualifikuese, si dhe programin e provimit të shtetit.

Manuali është i dedikuar për mësuesit dhe studentët e institucioneve arsimore bibliotekare.

Për të porositur botime, kontaktoni:

630200, Novosibirsk, rr. Voskhod, 15, Biblioteka Publike Shtetërore për Shkencën dhe Teknologjinë SB RAS, dhoma 506, departamenti editorial dhe botues.

NUK KA YAGUDIN - KA Plushenko

Rusi Evgeni Plushenko e nisi me sukses sezonin, duke fituar fazën e tretë të Çmimit të Madh të patinazhit artistik, i cili përfundoi sot në Gelsenkirchen të Gjermanisë.

Alexey Yagudin u plagos rëndë dhe nuk erdhi në Gjermani, dhe sot askush nuk mund të konkurrojë me Plushenkon.

Pasi fitoi programin e shkurtër, Plushenko fitoi gjithashtu programin falas, duke patinuar shkëlqyeshëm përbërjen e re "Shën Petersburg-300". "Doja t'i bëja një dhuratë Shën Petersburgut," tha Plushenko pas përfundimit të konkursit. Koreografia u koreografia nga Kirill Simonov, një yll baleti nga Shën Petersburg.

Nga pikëpamja teknike, Plushenko ishte kokë e shpatulla mbi të gjithë të tjerët. Ai bëri dy pallto katërfishe dhe tetë të trefishta, duke bërë një gabim vetëm në njërën prej tyre. Në parim, Plushenko mund të demonstronte katërfishin Salchow, të cilin e performoi në stërvitje, por nuk guxoi.

"Unë nuk jam ende gati në Rusi, unë performova një lutz katërfishtë dhe një rrokullisje të katërfishtë," tha patinatori në një konferencë për shtyp.

Si rezultat, rezultatet e tij për teknikën varionin nga 5.6 në 5.9, por rezultatet e tij për artin ishin pak më të larta - nga 5.7 në 5.9. Absolutisht të gjithë gjyqtarët e vendosën Plushenkon në vendin e parë.

EVGENIY PLYUSHCHENKO KALËROI NË VETËMIN KRENARE

Turneu i tretë i Grand Prix në patinazh artistik përfundoi në Gelsenkirchen të dielën. Evgeni Plushenko bëri përshtypjen më të madhe te publiku në skenën në Gjermani me programin e tij të ri.

Kishte shumë gjëra të pazakonta në fjalimin e Evgeni Plushenkos. Ishte një stil tjetër. Trajneri i ish-kampionit botëror Alexei Mishin dikur tha se në akull reparti i tij "duhet të jetë një princ". Duket se Plushenko me të vërtetë po kthehet nga thjesht një atlet i mrekullueshëm në një artist të mrekullueshëm - një grup i rrallë cilësish që, ndoshta, vetëm Alexey Yagudin i posedon në patinazhin e sotëm. U transformua me ndihmën e Kirill Simonov, yllit të baletit të Shën Petersburgut, i cili u bë koreografi i yllit të patinazhit artistik të Shën Petersburgut. Yagudin, i cili pësoi një dëmtim në ijë dy javë më parë në Skate America, nuk ishte në Gelsenkirchen. Plushenko thotë se, në parim, nuk i intereson kë rrahë tani: "Para së gjithash, unë konkurroj me veten time." Por për publikun, sigurisht, do të ishte shumë më interesante të shihte një duel midis dy rusëve: kur nuk ka intrigë, çdo turne humbet një pjesë të konsiderueshme të atraktivitetit të tij.

Plushenko vrau të gjitha intrigat, në fakt, edhe në programin e shkurtër, duke marrë dy nota për të: 5, 7, dhe të gjitha të tjerat - 5.8 ose 5.9. Fantastike, duke pasur parasysh që sezoni sapo ka filluar! Pastaj ishte një program falas, në të cilin rusja bëri një pallto katërfish të lëkurës së deleve, bëri një gabim në të dytën dhe i shtoi kësaj tetë kërcime të ekzekutuara në mënyrë perfekte në tre rrotullime. Plushenko nuk mori një katërshe super të komplikuar Salchow nga Plushenko në Gjermani, megjithatë, nuk ishte veçanërisht e nevojshme për fitoren. "Ai nuk është ende plotësisht gati," shpjegoi patinatori. Dhe më pas, sikur të përfundonte konkurrentët, tha se në shtëpi në stërvitje bën katërfish Lutz dhe rrokullisje... Në përgjithësi, theksi i artit, me sa duket, nuk ka ardhur ende në kurriz të teknikës. Edhe pse turneu në Gelsenkirchen vështirë se mund të konsiderohet një provë e vërtetë për Plushenkon "e re": është e mundur vetëm në konkurrencë me një të barabartë, ku të gjithë të tjerëve u bashkohet një faktor i tillë si nervat, të cilët tashmë kanë dështuar në St. .

PLYUSHCHENKO FOTO VETE

Faza e tretë e Çmimit të Madh të patinazhit të figurave nuk mund të mburrej me një numër të madh pjesëmarrësish rusë. Vetëm dy çifte sportive dolën në akull në qytetin gjerman të Gelsenkirchen - Maria Petrova - Alexey Tikhonov, Yulia Obertas - Alexey Sokolov, si dhe dy lojtarë beqarë - Alexander Abt dhe Evgeni Plushenko. Pa ekzagjerim mund të themi se shfaqja e këtij të fundit u bë një ngjarje e vërtetë e turneut.

Për tu ngrohur interesi i audiencës, organizatorët e garës e zhvendosën finalen e betejave të meshkujve në ditën e fundit. Sidoqoftë, askush nuk dyshoi se Plushenko do të ishte i pari. Për më tepër, në Gjermani audienca pa një patinator krejtësisht të ndryshëm në akull. I riu i shkujdesur nga diskoteka, këmisha-djaloshi i guximshëm siç jemi mësuar ta shohim Zhenya-n, u zëvendësua nga një lloj dandi, një hero i vetmuar që vuajti dhe përjetoi shumë në jetë.

Unë guxoj të sugjeroj që, ndoshta, për herë të parë Plushenko e portretizoi veten në akull, duke ia zhveshur shpirtin audiencës. Dështimet e sezonit të kaluar (dhe të gjitha vendet përveç të parit ishin të barabarta me humbjen për Evgeniy) e bënë patinazhin e tij më të sinqertë, gjë që rriti përshtypjen emocionale të programeve të tij. Kjo u lehtësua kryesisht nga muzika madhështore dhe tragjike e Adagio-s së Albinonit. Si rezultat, të 12 gjyqtarët ishin unanim, duke i dhënë repartit të Alexei Mishin të njëjtat nota për teknikën dhe artin nga 5.8 në 5.9. Vërtetë, programi falas i patinatorit "Petersburg-300", i vendosur në muzikën e Igor Kornelyuk, disi "vargoi" artin e atletit, por në të njëjtën kohë bëri të mundur demonstrimin e shkathtësisë së rolit.

IS 14-408-0862

Përkthim, komente nga P. K. Dobrotsvetov

Përkthimi i redaktuar nga D. E. Afinogenov

I nderuari Antiochus Savvait si përfaqësues i monastizmit palestinez dhe "Pandektet" e tij

Maji 2014 shënoi 1400 vjetorin e ngjarjeve tragjike të marrjes së Jeruzalemit nga persët në vitin 614, të shoqëruara me masakra dhe robëri të popullsisë së krishterë bizantine të Jeruzalemit. Shtëpia botuese Siberiane Blagozvovennitsa u ofron lexuesve botimin e një përkthimi të veprës së famshme monastike të lashtë "Pandektet e Shkrimeve të Frymëzuara" nga St. Murgu Antiok, i cili jetoi në shekujt 6-7 në Palestinë dhe u bë dëshmitar okular i atyre ngjarjeve.

Për vetë autorin janë ruajtur shumë pak të dhëna. Murgu Antiochus ishte një murg (dhe disa e quajnë edhe abat) i Lavrës së Madhe të Shën Savës në Palestinë në gjysmën e parë të shekullit të VII-të. Ai lindi në fshatin Medosaga, i cili ndodhej 20 km nga Ancyra në Galati (Azia e Vogël). Antiokusi “u zotua monastike në manastirin Attala në Ancyra, më pas u zhvendos në Lavrën e St. Savva i Shenjtëruar pranë Jeruzalemit, ku punoi deri në vdekjen e tij."

Antiochus, Eustatius - abati i manastirit Attala dhe i nderuar. Savva i Shenjtëruari. Dorëshkrim St. Sabbas, 76 (shekulli X)

Në atë kohë, Bizanti po kalonte një nga periudhat më dramatike të historisë së tij - luftën me Persinë (602–628). Në fillim të kësaj lufte, Persianët pushtuan lindjen e perandorisë - Palestinën, Sirinë, Azia e Vogël, Egjipti dhe madje edhe Kostandinopoja e rrethuar. Persianët, të udhëhequr nga udhëheqësi ushtarak Shahrvaraz, pushtuan Palestinën në fund të 613 - fillimi i 614. Ata u ndihmuan në mënyrë aktive nga armiqtë e brendshëm të bizantinëve - hebrenjtë që jetonin në territorin e Bizantit: "Bashkëpunimi i persëve dhe hebrenjve ishte i plotë... Ata u dyndën për t'u regjistruar në ushtrinë persiane", shumë u bënë udhërrëfyes për persët. . Nga 150-20 mijë hebrenj që jetojnë në Palestinë, sipas llogaritjeve të historianëve autoritativë si Gibbon dhe Rawlinson, pjesa e hebrenjve që u regjistruan në ushtrinë persiane mund të ishte nga 26 mijë në 36 mijë njerëz, domethënë më shumë se 10% të numrit të tyre të përgjithshëm.

Fiset vendase arabe, të lidhura ende me marrëveshje me qeverinë bizantine, duke ndjerë dobësimin e saj dhe kaosin që pasoi, filluan të sulmojnë banorët e kësaj krahine të pasur bizantine dhe filluan grabitjet. Arabët plaçkitën edhe manastiret, duke përfshirë edhe pushtimin e Lavrës së Shën Savës: “Maradistët hynë në Lavrën e Madhe të Shën Savës një javë para rënies së Jeruzalemit. Murgjit që nuk donin të largoheshin nga manastiri (ishin dyzet e katër prej tyre) u torturuan për shumë ditë, duke u përpjekur të zbulonin se ku mbaheshin thesaret, pas së cilës ata vranë secilin prej tyre.” Këto ngjarje tragjike përshkruhen në mesazhin e St. Antioku te Eustatius, igumeni i manastirit Attala në Ancyra, bashkatdhetar i të nderuarve. Antiokus (“Mesazhi i Antiokut, murgut të Lavrës së Shën Savës, drejtuar Eustathius, abatit të manastirit Attala të qytetit Ancyra në Galati, nga etërit e shenjtë atje”). Rev. Antiochus raporton se pjesa tjetër e vëllezërve, të udhëhequr nga Abati Nicomedes, arritën të largoheshin nga manastiri dhe të fshiheshin në Arabi (d.m.th., në territorin përtej Jordanit). Disa murgj, si Stratigius, u strehuan në Jerusalem dhe u bënë dëshmitarë dhe pjesëmarrës në fatkeqësinë që pasoi. Pak kohë më vonë, vëllezërit e Lavrës së Shën Savës, pasi kishin ikur nga pushtuesit dhe kusarët në Arabi, u kthyen në manastir dhe, duke parë vëllezërit e tyre të vrarë, i varrosën me të qara dhe nder të madh.

Në fund të prillit - në maj 614, filloi një rrethim tre-javor i Jeruzalemit, i cili përfundoi me rënien e qytetit, pavarësisht rezistencë heroike mbrojtësit e tij. Jerusalemi iu nënshtrua një thes dhe shkatërrimi monstruoz tre-ditor. Thirrje nga burime të ndryshme sasi të ndryshme të vrarë - nga 34 mijë në 90 mijë. Në të njëjtën kohë, hebrenjtë vendas tejkaluan pushtuesit në mizori. "Hebrenjtë e Jeruzalemit ishin në anën e Persianëve dhe, kur ata pushtuan qytetin, morën pjesë aktive në rrahjen e të krishterëve," shkruan A. A. Vasiliev. Shahrvaraz u premtoi jetë banorëve të mbijetuar të qytetit, por hebrenjtë mblodhën një shumë të madhe parash (secili investonte sipas të ardhurave të tyre) dhe i përdorën për të shpërblyer bizantinët e kapur dhe për t'i vrarë. Rreth 35 mijë robër, përfshirë edhe Patriarkun e Jeruzalemit, St. Zakaria, u mblodhën në Malin e Ullinjve dhe më pas u dërguan përmes Damaskut në Persi. Persianët morën gjithashtu në zotërim faltoren më të madhe të botës së krishterë - Kryqin e Zotit. Ai u dërgua edhe në Persi. U shkatërruan rreth treqind manastire dhe ndërtesa kishash, duke përfshirë Kishën e Ngjalljes së Krishtit (Kisha e Varrit të Shenjtë), e ndërtuar nga Perandori i Shenjtë Konstandin dhe Perandoresha e Shenjtë Helen, Kisha e Shën Stefanit etj. Persët iu besuan administrimi i asaj që i kishte mbetur nga Jeruzalemi hebrenjve për ca kohë.

Tragjedia e marrjes së Jeruzalemit në i ashtuquajturi krishterim vështirë për t'u vlerësuar. Rev. Antioku, siç duket qartë nga Pandektet e tij, ishte ndër ata që ikën me Abba Nicomedes dhe, në përputhje me rrethanat, një dëshmitar okular i ngjarjeve që ndodhën.

Vepra e njohur si "Pandektet e Shkrimeve të Shenjta të Frymëzuara" nga Rev. Antioku e përpiloi atë me kërkesën e Abati Eustathius rreth vitit 620. Ky është krijimi i Rev. Antiochus, si dhe "Kronika e Pashkëve" dhe tregimi i Antiochus Stratigius konsiderohen burime informacioni për kapjen e Jeruzalemit, bashkëkohor me vetë ngjarjet e përshkruara (autorët e tjerë - Theofani, Mikaeli Sirian dhe Agapius shkruan për të njëjtën më vonë) . Përveç kësaj, "Pandects" është padyshim një faqe e ndritshme në historinë e shkrimit të kishës bizantine.

Nga parathënia e Rev. Antiokusi tregon se vëllezërit e Abati Eustathius, pasi Persianët pushtuan rrethinat e Ancyra në Azinë e Vogël (rreth 619), u larguan, u larguan nga manastiri dhe u detyruan të enden në vende të ndryshme. Librat nga biblioteka e manastirit me sa duket humbën, dhe për këtë arsye Rev. Antiokusi përmbledh një përmbledhje fragmentesh nga Shkrimi i Shenjtë dhe Etërit, të cilat mund të bëhen burim ngushëllimi shpirtëror për vëllezërit endacakë dhe të kënaqin "urinë e dëgjimit të fjalës së Perëndisë" (Amosi 8:11). Sipas Dervas Chitti, “Eustathius, abati i një manastiri afër Ancyrës, si shumë të tjerë që kishin ikur para ardhjes së Persianëve, iu drejtua Antiokut me një kërkesë për t'i dhënë atij. përmbledhje mësimet e përfshira në Shkrime, të cilat ai mund të mbante me vete."

Ngjarjet e mëvonshme të jetës së Murgut Antiokus janë të panjohura për ne, por Kisha Greke nderon kujtimin e tij në radhët e të nderuarve më 24 dhjetor, para Lindjes së Krishtit në stilin e ri. Në Kishën Ruse nuk ka një ditë të veçantë për kremtimin e kujtimit të tij, dhe kujtimi i këtij shenjtori festohet në Këshillin e Etërve të nderuar, të cilët shkëlqenin në feat, të Shtunën e Djathit para Kreshmës.

Në shërbimin ndaj etërve të shenjtë, të cilët shkëlqyen në manastirin e Shën Savës (botimi i parë - në Athinë më 1986), gjejmë himnet e mëposhtme për nder të St. Antiokia:

Troparion. Zëri 3

Duke lënë çdo gjë tokësore, duke u tërhequr te asketët në shkretëtirë, At Antiok, i nderuar dhe i ndriçuar nga hiri i Shpirtit të Shenjtë, ju shkëlqetë si një shkrimtar që flet Zotin, një Perëndi-bartës, lutuni me guxim Krishtit që Ai do t'i japë mëshirë e madhe për të devotshmit.

Kontakion. Zëri 3

Ti je shfaqur deri në skajet e Kishës si ndriçuesi më i ndritshëm dhe më rrezatues, që shkëlqen me shkëlqimin e punës sate dhe duke i kënaqur të gjithë me shkrimet e tua, Hyjnor At Antiok, për këtë, duke përkujtuar kujtimin tënd, ne i këndojmë besnikërisht lavde Zotit që është mbi të gjitha.

Madhështi

Pasi mori në zemrën e tij dritën inteligjente të Ngushëlluesit, shkrimtari i zoti u shfaq si një Pandekt shumë i dobishëm, Antiokusi i perëndishëm dhe i bekuar.

Fjala e pakuptueshme "Pandects" në titullin e veprës së St. Antiokia kërkon një shpjegim. Mund të përkthehet fjalë për fjalë si "përmban gjithçka", "një fjalor ose enciklopedi gjithëpërfshirëse", prandaj, kjo vepër, e cila ka karakterin e një florilegiumi, pretendon të ketë një mbulim të gjerë temash me karakter popullor. Përmendja e Shkrimeve të Frymëzuara ose të Shenjta dëshmon, para së gjithash, për përbërësin biblik të kësaj vepre (edhe pse, vërejmë, Shën Antioku nuk mjaftohet vetëm me një citim biblik, por bazohet edhe në burime patristike). Nga ky këndvështrim, “Pandektet” e Antiokut mund të karakterizohen si një lloj enciklopedie e gjerë mësimore morale dhe asketike, e bazuar në Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Kishës. Këtu “Rev. Antiokusi, me ndihmën e citimeve të shumta, përshkroi shkurtimisht të gjithë urtësinë që përmban Shkrimet e Shenjta dhe veprat e etërve të shenjtë të Kishës, të cilat ai i kuptoi nëpërmjet përvojës së tij shpirtërore.

Imazhi i Rev. Antiochus në dorëshkrimin e "Pandects" nga koleksioni i STSL (shek. XIX)

Sidoqoftë, me sa duket, ky emër (me të cilin edhe vetë Antiokus quhej ndonjëherë Antiochus Pandect) është më vonë, dhe vetë Antiokus thjesht e quajti veprën e tij: "Njëqind e tridhjetë kapituj". Dhe ose adresuesi i tij, Abati Eustathius, ose një studiues ose kopjues i mëvonshëm bëri një mbishkrim shtesë: "Libri që përmban urdhërimet e Zotit, si dhe interpretimin e tyre, si dhe mësimin që u përgjigjet atyre dhe që buron prej tyre. » , madje më vonë e quajtën "Pandect".

Vepra e Rev. Antioku ishte menduar për murgjit. Ai konsiston kryesisht në përcaktimin e urdhërimeve morale që synojnë luftimin e mëkatit dhe praktikimin e virtyteve. Rev. Antiokus synonte që traktati i tij të bëhej një lloj kodi i jetës monastike. Megjithatë, për shkak të natyrës së tyre popullore, "Pandektet" shkojnë përtej qëllimit të tyre kryesor dhe mund të sjellin përfitime shpirtërore për çdo të krishterë.

"Pandects" përfshin 130 fjalë (ose kapituj) kushtuar tema të ndryshme, që kanë të bëjnë kryesisht me çështje morale dhe asketike, përkatësisht, përvetësimin e virtyteve dhe luftën kundër pasioneve. Ka edhe kapituj të drejtpërdrejtë asketikë për luftën kundër mendimeve, lutjes etj., të cilët kanë një përmbajtje thjesht monastike.

Pas fjalëve "Për besimin" (që shërben si themeli i të gjithë mësimeve morale të krishtera) dhe "Për shpresën", Rev. Antioku flet për vese të ndryshme dhe për virtytet e tyre të kundërta. Nga fjala e 86-të e këndej, autori prek në një “përthyerje monastike” tema si puna, varfëria, mikpritja, heshtja, psalmodia, lutja etj. Fjalët e fundit i kushtohen frikës ndaj Zotit, dashurisë ndaj Zotit. dhe Mbretëria e Qiellit. Mund të shihet se “Antioku vazhdon traditën asketike të Palestinës në brezin e tij bashkëkohor, duke i dhënë në të njëjtën kohë një ngjyrim më teologjik, megjithëse të thjeshtë”. Konsideratat teologjike i gjejmë në fjalën “Për besimin”, ku zbulohet shkurtimisht mësimi ortodoks për Trininë e Shenjtë dhe në fjalën e fundit të 130-të “Mbi Mbretërinë e Qiellit”, e cila përcakton kristologjinë bazuar në orosin e Koncilit të Kalcedoni në 451. Ka edhe një mprehtësi polemike te “Pandects”, e cila shfaqet kur ne po flasim për për luftën kundër heretikëve dhe hebrenjve. Në të njëjtën fjalë të 130-të, Rev. Antiokusi jep (bazuar në "Panarion" të Shën Epifanit të Qipros) një listë herezish (më shumë se 70 emra) dhe heretikësh (18 emra) për t'i kujtuar Abat Eustathius vigjilencën e nevojshme në udhëtimet e tij në rast të takimeve të mundshme. me johebrenjtë. Një shprehje e polemikës anti-hebreje është tregimi në fjalën 84 "Për ëndrrat" për një murg që u konvertua në judaizëm për shkak të sugjerimit të djallit në ëndërr dhe i dha fund jetës së tij në një mënyrë të mjerueshme.

"Pandektet" përfundojnë me të ashtuquajturin rrëfim, një lloj derdhjeje lutëse e autorit para Zotit, që të kujton thirrjen e profetëve të Testamentit të Vjetër (veçanërisht Jeremias) për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe robërinë e popullit të Zotit nga kaldeasit (babilonasit), vetëm këtë herë nga kaldeasit e rinj - Persianët. Rev. këtu. Antiokusi lutet për ndërprerjen e zemërimit të Zotit kundër popullit të besimtarëve - të krishterëve ortodoksë dhe për ndryshimin e tij në mëshirë.

Mund të themi se kjo vepër u shkrua në kryqëzimin e studimeve biblike dhe asketizmit. Në organizimin e veprës së tij, “Antioku ndjek metodën e shpalljes së temës së secilit kapitull me një ose më shumë fjali dhe mbështetjen e temës me shumë citate biblike dhe patristike. Dhe megjithëse ndërtimi i materialit ndonjëherë duket i çrregullt dhe leximi i kapitujve nuk është gjithmonë emocionues, kjo vepër tërhoqi vëmendjen e murgjve të asaj epoke, si dhe atyre të mëvonshme, dhe shërbeu një shërbim serioz në monastizëm. mësim moral» .

Ilustrim nga botimi grek i 1991 i Pandects me një parathënie të St. Nektari i Egjinës

Siç sugjeron studiuesi Panagiotis Christou, vetë autori i përcakton si kapituj pjesët në të cilat e ka ndarë veprën e tij; në botimet greke quhen fjalë, kurse në botimet latine quhen homilie. Megjithatë, thotë P. Christou, ka të ngjarë të thuhet se “ose vetë Eustatius, ose një prijës tjetër monastik, e ka rishikuar veprën e tij, duke u dhënë kapitujve formën e katekumenëve monastikë”, pra predikime për murgjit, ku adresa “vëllezër ” dhe lavdërimi i Zotit si elementë tradicionalë të këtij zhanri.

Dhe megjithëse "Pandects" nuk mund të quhet një libër i thjeshtë citimesh (fragmente nga Shkrimi dhe Etërit e Shenjtë kombinohen në një tekst të vetëm nga fjalimi i autorit), megjithatë, vëllimi i citimeve tejkalon tekstin e autorit. Dhe kjo tregon përulësinë e të nderuarit. Antiokia: detyra kryesore i nderuar - për t'i dhënë vend fjalës së Zotit, Zbulesës; Për më tepër, ai i bindet Eustathius, i cili i kërkoi të hartonte kapituj në mënyrë specifike nga citate biblike. Megjithatë, Rev. i zgjedh këto citate për tema të caktuara. Antioku bazohet në përvojën e tij shpirtërore, e cila në vetvete është tashmë e vlefshme. Natyrisht, Abati Eustathius po llogariste në këtë, duke i kërkuar Antiokut të shkruante një vepër të tillë.

Prandaj, vëllimi më i madh i tekstit është i zënë nga citate biblike - gjithsej rreth 2500 nga Dhiata e Vjetër, citohen më shpesh librat e Urtësisë, Sirakut dhe Psalmeve. Nga Dhiata e Re - Letrat e Apostullit Pal dhe Ungjilli. Në kapituj ndonjëherë është e dukshme rendit të caktuar citime. Në fillim të kapitullit, pas hyrjes së autorit, citohet Dhiata e Vjetër.

Autori i vendos fjalët ungjillore të Krishtit në fund të kapitullit, për “peshën” semantike. Kapitulli zakonisht përfundon me një lavdërim për Zotin. Në botimin e ofruar për lexuesin rus, citimet e Dhiatës së Re jepen sipas përkthimit sinodal të Biblës; Citimet e Dhiatës së Vjetër, nëse teksti i tyre në greqisht dhe përkthimi sinodal përputhen, jepen sipas përkthimit sinodal, përndryshe ato jepen në sllavishten kishtare. Ndonjëherë, për një kuptim më të mirë të frazës nga lexuesi modern, i cili jo gjithmonë e njeh mirë Gjuha kishtare sllave, ishte e nevojshme të "kombinohej" nga tekstet sinodale dhe kishtare sllave.

Hegumen Eustathius pyeti Rev. Antioku krijon një transkriptim të shkurtuar të mësimeve Shkrimi i Shenjtë, Antiokusi nuk u kufizua në këtë dhe iu drejtua gjithashtu mësimeve të Etërve të Kishës dhe shkrimtarëve të kishës, prandaj titulli i librit (ku përmenden vetëm "Shkrimet e Frymëzuara dhe të Shenjta") nuk "mbulon" tërësinë e përmbajtjen e saj. Etërit e shenjtë të Kishës dhe shkrimtarët e kishës të cituar nga autori, në pjesën më të madhe, u përkasin atyre që zakonisht quhen ante-Nikea, domethënë atyre që kanë jetuar para vitit 325. Rev. Antiokusi jep fragmente nga vepra e Klementit të Aleksandrisë, "Cili nga të pasurit do të shpëtohet", duke ia atribuar St. Ireneu i Lionit (megjithatë, kjo vepër nuk gjendet në veprat e mbijetuara të Shën Ireneut). Kjo është një histori për një të ri që u pagëzua nga Apostulli Gjon Teologu dhe më pas, për shkak të neglizhencës së peshkopit vendas, të cilit Apostulli ia besoi edukimin e tij, ra në mëkate dhe u bë udhëheqës i një bande hajdutësh, por më pas u thirr përsëri në pendim nga Apostulli i shenjtë (fjala 122). Ne gjejmë gjithashtu citate nga Letrat drejtuar Efesianëve, Smirneasve, Tralianëve, Filadelfianëve, Magnesianëve, St. Polycarpus Schmch. Ignatius Zotbartësi (fjalët 1, 23, 85, 111, 112, 124); Letra drejtuar Filipianëve sschmch. Polikarpi i Smirnës (fjalë 74, 96, 114, 123); “Letra mbi virgjërinë” nga pseudo-Klementi i Romës (fjalët 1, 17, 18, 21, 22, 47, 86, 91, 96, 97, 98, 99, 111, 112, 122, 127, 130); "Bariu Hermas" (kryesisht nga pjesa "Urdhërimet" dhe pak nga "Ngjashmëritë") (fjalët 15, 25, 29, 61, 66, 74, 77, 79, 85, 94, 98, 106, 110, 122, 127).

Shkrimi kishtar i shekujve IV-VI përfaqësohet nga fragmente nga "Historia kishtare" e Eusebius të Cezaresë, fragmente ose aludime nga veprat e Evagrius of Pontus "Për lutjen", Rev. Nili i Sinait "Mbi tetë shpirtrat e këqij" (fjalët 18, 23, 24), traktati "Mbi emrat hyjnorë" nga "Korpusi Areopagite" (fjalët 1, 123).

Urtësia "e jashtme", domethënë huazimet nga filozofët, historianët dhe poetët paganë, në kjo pune mungon (ndryshe nga, për shembull, një vepër e tillë e shekullit të 9-të si "Bleta").

Në përgjithësi, literatura mjaft e gjerë e përdorur në Pandektet dëshmon për ruajtjen dhe pasurinë e bibliotekës së Lavrës së Shën Savës në atë kohë dhe për faktin se ajo vazhdoi të ishte një qendër e rëndësishme për krijimin dhe kopjimin. të dorëshkrimeve, pavarësisht nga konfliktet e jashtme.

Sa i përket ndikimeve dhe mostrave për shkrimin e "Pandekteve", midis tyre mund të përmendim, së pari, Evagrius of Pontus me "Antirretic" e tij prej tetëqindësh - një përzgjedhje citatesh biblike kundër tetë pasioneve kryesore me të cilat asketi duhet të kundërshtojë djall, i cili e tundon me mendime pasionante. Së dyti, sipas Panagiotis Christou, "Pandects" kanë si prototip "Rregullat Morale" dhe "Rregullat Asketike" të St. Sidoqoftë, Vasili i Madh, siç vëren studiuesi, është ende inferior ndaj tyre, duke mos pasur as metodologjinë e "Rregullave morale" dhe as origjinalitetin e "Rregullave Asketike".

Imazhi i një murgu kaligrafist në një dorëshkrim të shekullit të 9-të.

Kontribuar nga Rev. Antioku dha kontributin e tij, megjithëse të vogël, në traditën liturgjike ortodokse. Në esenë e Rev. Antiochus përmban disa lutje origjinale, disa prej të cilave përfshihen në adhurimin ortodoks: në fjalën e 19-të - një lutje e lexuar në Compline; në fjalën 84 - një lutje e përfshirë në rregullin e lutjes së mbrëmjes ("Lutja 2 e Shën Antiokusit Zotit tonë Jezu Krisht"); në fjalën 85 lexohet një lutje pas kathizmit të 12-të. Në botimin tonë, për ta bërë më të lehtë për lexuesin lundrimin e librit, këto dhe tekste të tjera të ngjashme lutjesh janë shënuar në margjina me fjalën "lutje". Supozohet gjithashtu se Rev. Antiokusi kompozoi edhe lutjen e njohur “Për çdo kohë dhe çdo orë, në qiell e në tokë...”, të përsëritur gjatë leximit të secilës prej orëve dhe në Përmbledhjen e Madhe.

Dhe pavarësisht se, sipas G. Bardit, mësimi i Antiokut nuk është tërësisht origjinal dhe është mbledhur nga citate të shumta (do të shtonim se Shën Antioku nuk u përpoq për një origjinalitet të tillë), sipas një tjetër. studiues i famshëm monastizmi i lashtë, "në çdo rast, askush nuk do ta quajë këtë vepër të parëndësishme", quhet "e famshme"; St. Nectarios of Aegina, në parathënien e tij për botimin e vitit 1906, shkroi se "në tërësi kjo vepër përfaqëson një sistem të shkëlqyer të teologjisë morale" dhe St. Theofani I vetmuar vuri në dukje "se ky Pandekt me të drejtë mund të quhet një mësim moral i krishterë i zbuluar në mënyrë hyjnore".

Duhet pranuar se kjo vepër është ende e rëndësishme për lexuesin ortodoks. Ai qëndron në të njëjtin nivel me vepra të tilla të shkrimit patristik asketik të botuara kohë më parë në rusisht, siç janë veprat e St. Nili i Sinait, "Mësime" nga St. Abba Dorotheus dhe "Shkallët" Rev. John Climacus, dhe autori i saj, si person dhe shkrimtar kishe, - në një nivel me përfaqësues të tillë të traditës monastike të Lavrës së Madhe (ose afër saj ose që e vizitonin shpesh), si themeluesi i Lavrës, Ven. Savva i Shenjtëruari, biografi i tij është Cyril of Scythopolis, Rev. Gjoni i Damaskut, bl. John Moschus, St. Sofroni i Jeruzalemit dhe Theodore Ebu-Kura.

Krijimi i Rev. Antiokusi ishte shumë popullor dhe i kërkuar në Bizant dhe në zonën e tij kulturore, si në Lindje ashtu edhe në mesin e sllavëve, si dhe në Rusinë e lashtë, siç dëshmohet nga ruajtja e "Pandects" në greqisht, sllavisht (që nga shekulli i 10-të ) dhe gjuhët arabe (në fund të shek.) shek. XI-XII).

Siç shkruan dhjaku V. Vasilik, “Pandektet” u përkthyen në sllavisht në shekullin e 10-të në Bullgari; kopja më e vjetër sllave e mbijetuar e kësaj vepre daton në shekullin e 11-të, “lista të shekujve XV–XVI. të shumta. Shumë nga mësimet e tij u përfshinë në Prolog.

“Përbërja [e kësaj vepre] e frymëzoi Nikon malazezin në shekullin e 11-të për të kompozuar një florilegium të ngjashëm prej 63 kapitujsh të quajtur “Interpretimi i Urdhërimeve të Zotit” ose “Pandektet”, frymëzuar nga pushtimi turk i Antiokisë dhe rrethinave të saj në 1084. Gerasimi, të cilit ia drejtoi veprën e tij, ishte gjithashtu murg i manastirit të St. Sava dhe "Pandects" u përkthyen në arabisht menjëherë pas kompozimit të tyre, gjithashtu nga një murg i manastirit të St. Savva".

“Pandektet” u vendosën në “Çetia-Minea e Madhe” e St. Macarius, Mitropoliti i Moskës. Kjo rrethanë me sa duket shpjegon praninë e referencave për Rev. Antiokus (gjashtë herë) dhe citate të shumta nga Pandektet (nga 196 mësime në tridhjetë kapituj - 42 nga Pandektet) në mësimet e St. Serafimi i Sarovit, i vendosur në Kronikën e Manastirit Seraphim-Diveevsky. Kështu, katër kapituj të mësimeve të St. Serafima: “2. Rreth besimit", "4. Për dashurinë e Zotit", "26. Kundër kujdesit të tepruar”, “27. Rreth trishtimit”. Rev. Antioku është autori më i cituar në këtë përmbledhje mësimesh nga St. Serafimi, i cili thotë shumë: një shenjtor kaq i madh rus, i nderuar në të gjithë botën ortodokse, u lexua nga St. Antioku u frymëzua prej tij në bëmat e tij dhe i mësoi fëmijët e tij shpirtërorë me linjat e tij.

Pamje e manastirit të St. Savva Foto nga Hierom. Feodora (Yulaeva)

"Pandects" më vonë tërhoqën vëmendjen e bashkatdhetarëve tanë. Arkivi i dorëshkrimeve ruan përkthimin e "Letra drejtuar Eustathius" dhe fjalët e 1-të ("Për besimin") të St. Theofani I vetmuar; në bibliotekën e Trinisë së Shenjtë-Sergius Lavra ka një të shkruar me dorë Përkthimi në rusisht“Pandects”, realizuar nga një autor i panjohur i shek.

Sa i përket botimeve të shtypura të Pandects, ato kanë tërhequr vëmendjen e printerëve të librave për një kohë të gjatë. Së pari botim i shtypur, Përkthimi latinisht, “Pandects” u botua në Paris në vitin 1543 (Pandectes Scripturae Divinitus Inspiratae sancti patris Antiochi ante annos quidem ab hinc nogentos ab autore aeditus nunc vero primum donatus Latio per Godefridu Tilmannum Cartusiae Parisien. Botimi tjetër i shtypur, këtë herë një përkthim latinisht së bashku me origjinalin greqisht, u botua në Migne's Patrology (Patrologiae cursus completus (seri Graeca). T. 89. Col. 1421–1856. Paris, 1857–1866). Teksti grek u botua veçmas dy herë: në veprat e St. Nektarios of Aegina më 1906 në Athinë δέκτες των Θεοπνεύστων Αγίων Γραφών Εκδίδοται προς ηθικήν των Χριστ ιανών ωφέλειαν υπό Νεκταρίου Κεφαλά Μητροπολίτου Πενταπόλεως Αθήνα. Në Rusi, u botuan vetëm përkthimet sllave kishtare të "Pandects": në botimin "Chetiy-Minei" (24 dhjetor. St. 1864–2183) dhe botime të pjesshme nga dorëshkrimet sllave.

Për të tetin vit, Wall Street Journal ka pritur konferencën D8: All Things Digital, ku kryeredaktorët e faqes Walt Mossberg dhe Kara Swisher kalojnë disa ditë duke intervistuar figurat më të rëndësishme të kohës sonë që kanë lënë gjurmë në Industria e IT. Dhe dje, vetëm pak ditë pas hapjes, ishte personazhi kryesor i mbrëmjes Steve Jobs, të cilëve iu desh t'u përgjigjej pyetjeve të ndërlikuara dhe jo shumë të ndërlikuara nga drejtuesit dhe shikuesit për disa orë rresht.

Këtu janë disa fragmente nga ajo që na tha CEO legjendar i Apple. Përpiluar nga disa burime. Çështjet e diskutuara në konferencë paraqiten në formën "Shënim nga përkthyesi - citim nga Steve". Do të jetë interesante.

Rreth kapitalizimit

Rreth teknologjisë Flash

“Kjo nuk është hera e parë që e bëjmë këtë. Mbani mend disketat 3.5. Ne e bëmë atë të njohur. Ne e hoqëm qafe këtë në iMac-un e parë. Njësoj si nga porti paralel. Kjo është hera e parë që shihni USB në iMac. Ne ishim një nga të parët që braktisëm diskun - doli MacBook Air. Dhe kur bëjmë diçka të tillë, shumë njerëz na quajnë të çmendur. Flash duket se është mbret sot. Por është duke u dobësuar dhe duket se HTML5 së shpejti do ta zërë vendin e tij”.

Rreth Adobe

Rreth korrespondencës skandaloze për pornografinë:

Rreth Prototipit të humbur të iPhone

“Personi që gjeti pajisjen vendosi ta shesë, për të cilën fillimisht e futi pajisjen në kompjuterin e fqinjit të tij. Komshiu thirri policinë, e cila bëri gjithçka që ishte e përshtatshme në një rast të tillë. NË ky moment Po zhvillohet një hetim dhe nuk e di se si do të përfundojë”.

Rreth vetëvrasjeve në fabrikat e Foxconn

“Ne e monitorojmë me kujdes gjithë këtë sepse jemi mësuar të kontrollojmë situatën në kompani të tilla. Mund t'ju them disa gjëra. Foxconn është larg nga ajo që media e portretizon të jetë. Edhe pse është një fabrikë... por imja, ka edhe restorante dhe kinema atje. E megjithatë, kjo është para së gjithash një fabrikë. Ata punësojnë 400 mijë njerëz dhe vetëm disa janë vetëvrarë. Edhe në SHBA statistikat janë më të këqija, por kjo nuk e ndryshon qëndrimin ndaj kësaj çështjeje.”

Çfarë po ndodh midis Apple dhe Google

Për më tepër, javën e kaluar filluan të shfaqen thashethemet aktive se në "nxehtësinë e armiqësisë" Apple vendosi të heqë qafe shërbimet e Google në firmware-in e ri. Jobs i hodhi poshtë këto thashetheme, duke thënë se nuk ishte e vërtetë, "sepse njerëzve u pëlqen".

“Nuk kemi qenë kurrë në kundërshtim. Ne nuk patëm asnjë luftë as me Microsoft-in dhe ndoshta kjo është arsyeja pse humbëm. Ne thjesht donim të bënim gjëja më e mirë, krijoni një produkt më të mirë. Ata vendosën të konkurrojnë me ne... ata janë ende duke konkurruar.”

Si filloi udhëtimi i iPhone OS

“Në përgjithësi, ne filluam me zhvillimin e një tableti. Kisha një ide për një ekran nën xham me teknologji multi-touch, në të cilin mund të shkruaja tekst pa asnjë problem. Unë pyeta rreth kompanisë për të parë se kush kishte ndonjë gjë për këtë çështje. Dhe gjashtë muaj më vonë ata erdhën tek unë me një shfaqje madhështore. Ia dhashë zhvilluesve tanë të talentuar të front-endit. Ata zhvilluan lëvizje inerciale dhe gjëra të tjera interesante. Mendova, 'O zot, ne mund të bëjmë një telefon nga e gjithë kjo, kështu që e lamë mënjanë idenë e tabletit dhe filluam të punonim për një telefon."

Mbi efektin e iPad në median e shkruar

Nëse tableti do të zëvendësojë kompjuterin desktop

Rreth "hapjes" së platformës iPhone OS dhe App Store

Rreth zhvilluesve që ankohen për refuzimet e publikimit të aplikacioneve

Çfarë bën Steve çdo ditë në kompani?

Çfarë planifikon të bëjë Steve në 10 vitet e ardhshme

Nuk ka ende asnjë skedar të vetëm video nga e gjithë konferenca. Një transkript i gjithçkaje që ndodhi në skenë mund të gjendet në lidhjen: [