Carl Gustav Jung lindi në 1875 në Keeswil, djali i një pastori të Kishës së Reformuar Zvicerane në Keeswil, Zvicër. Gjyshi dhe stërgjyshi im nga ana e babait tim ishin mjekë. Carl Gustav Jung u diplomua në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Bazelit. Nga viti 1900 deri në vitin 1906 ai punoi në një klinikë psikiatrike në Cyrih si asistent i psikiatrit të famshëm E. Bleier. Në vitet 1909-1913, ai bashkëpunoi me Sigmund Frojdin, luajti një rol udhëheqës në lëvizjen psikoanalitike: ai ishte presidenti i parë i Shoqatës Ndërkombëtare Psikanalitike, redaktor i një reviste psikoanalitike dhe dha leksione për një hyrje në psikoanalizë. Në 1907-1910 Jung kohë të ndryshme vizituar nga psikiatër nga Moska Mikhail Asatiani, Nikolai Osipov dhe Alexey Pevnitsky.

Në vitin 1911, Jung dha dorëheqjen nga Shoqata Ndërkombëtare Psikanalitike dhe braktisi teknikën e psikanalizës në praktikën e tij. Ai zhvilloi teorinë dhe terapinë e tij, të cilën e quajti "psikologji analitike". Me idetë e tij, ai pati një ndikim të rëndësishëm jo vetëm në psikiatri dhe psikologji, por edhe në antropologji, etnologji, studime kulturore, historinë krahasuese të fesë, pedagogjinë dhe letërsinë.

Në veprat e tij, Jung mbuloi një gamë të gjerë çështjesh filozofike dhe psikologjike: nga çështjet tradicionale të psikanalizës në trajtimin e çrregullimeve neuropsikike deri te problemet globale ekzistenca e njeriut në shoqëri, të cilën ai e shikonte përmes prizmit idetë e veta për psikikën individuale dhe kolektive dhe doktrinën e arketipave.

Në vitin 1935, Jung u emërua profesor i psikologjisë në Shkollën Politeknike Zvicerane në Cyrih. Në të njëjtën kohë ai u bë themeluesi dhe presidenti i Shoqërisë Zvicerane psikologji praktike. Një numër historianësh e akuzojnë Jungun për bashkëpunim Regjimi nazist dhe Institutit Shtetëror kërkime psikologjike dhe psikoterapi (“Instituti Goering”), i cili drejtohej nga M. Goering (Goering M.), një i afërm i Reichsmarshal G. Goering. Dihet me siguri se pasi nazistët erdhën në pushtet në 1933, Jung u bashkua me bordin e Shoqatës Gjermane Psikoterapeutike (Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie). Vepra e tij e vitit 1936 "Wotan" mbi mitologjinë ariane, në të cilën Fyhreri quhet "mediumi i pavetëdijes kolektive", u vlerësua shumë nga Hitleri dhe autori i saj u emërua president i Shoqatës Psikoterapeutike Gjermane. Gjatë këtyre viteve, ndarja nga psikanaliza u bë jo vetëm teorikisht logjike për Jung, por edhe politikisht e justifikuar, pasi veprat e Frojdit, një çifut me origjinë, u hoqën nga të gjitha bibliotekat dhe u dogjën publikisht dhe psikanaliza u njoh zyrtarisht si një mësim i dëmshëm. . Megjithatë, biografi i tij Riçard Noll, me sa duket duke shfajësuar Jung, vëren se edhe pse ai "ndoshta ndante pikëpamjet antisemite, ai vetë nuk ishte kurrë anëtar i Partisë Nacional Socialiste".

Nga viti 1933 deri në vitin 1942 ai përsëri dha mësim në Cyrih, dhe nga viti 1944 në Bazel. Nga viti 1933 deri në 1939 ai botoi "Revistën e Psikoterapisë dhe Fushat e Përafërta" ("Zentralblatt für Psychotherapie und ihre Grenzgebiete"), e cila mbështeti kombëtare dhe politikës së brendshme Nazistët për të pastruar racën, dhe fragmente nga Mein Kampf u bënë një prolog i detyrueshëm për çdo botim. Pas luftës, Jung hodhi poshtë redaktimin e kësaj reviste, duke shpjeguar besnikërinë e tij ndaj Hitlerit me kërkesat e kohës. Në një intervistë me Carole Boisman në vitin 1948, Jung nuk gjeti asgjë më të mirë për të justifikuar bashkëpunimin e tij me regjimin nazist sesa të deklaronte se "midis kolegëve, të njohurve dhe pacientëve të tij në periudhën nga 1933 deri në 1945 kishte shumë hebrenj". Edhe pse atëherë dhe tani një numër historianësh qortojnë Jung për bashkëpunim me regjimin nazist, ai nuk u dënua kurrë zyrtarisht dhe, ndryshe nga Heidegger, ai u lejua të vazhdonte të jepte mësim në universitet.

Ndër botimet e Jung-ut të kësaj periudhe: “Marrëdhënia ndërmjet vetvetes dhe të pandërgjegjshmes” (“Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten”, 1928), “Psikologjia dhe feja” (“Psychologie und Religion”, 1940), “Psikologjia dhe Edukimi" (" Psychologie und Erziehung", 1946), "Imazhet e të pandërgjegjshmes" ("Gestaltungen des Unbewussten", 1950), Simbolizmi i shpirtit ("Symbolik des Geistes", 1953), "Mbi origjinën e vetëdijes" ( "Von den Wurzeln des Bewusstseins", 1954).

Në prill të vitit 1948 u organizua në Cyrih Instituti K.G. Jung. Instituti zhvilloi trajnime në gjermanisht dhe anglisht. Mbështetësit e metodës së tij krijuan Shoqërinë e Psikologjisë Analitike në Angli dhe shoqëri të ngjashme në SHBA (Nju Jork, San Francisko dhe Los Anxhelos), si dhe në një numër vendesh evropiane.

Carl Gustav Jung vdiq në shtëpinë e tij më 6 qershor 1961 në Küsnacht. Ai u varros në varrezat e Kishës Protestante të qytetit.

Në lidhje me vdekjen e Jungut, një vepër përgjithësuese me një të sistemuar aparate konceptuale. Por për gati një shekull tani, dhe veçanërisht pesëdhjetë vitet e fundit, idetë e tij kanë ngjallur interes në rritje në botë dhe ndjekësit e metodës së tij - "psikologët jungianë" - vazhdojnë të zhvillojnë metodologjinë e tij në lidhje me analizën e fenomeneve të psikikën njerëzore. Jung ndikoi gjithashtu në studimet kulturore, në fenë dhe mitologjinë krahasuese (K. Kerenyi, M. Eliade, etj.).

Biografia

Jung lindi në familjen e një pastori të Kishës së Reformuar Zvicerane në Keeswil në (Zvicër). Gjyshi dhe stërgjyshi im nga ana e babait tim ishin mjekë. Carl Gustav Jung u diplomua në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Bazelit. Nga viti 1906 deri në vitin 1906 ai punoi në një klinikë psikiatrike në Cyrih si asistent i psikiatrit të famshëm E. Bleier. Në -1913, ai bashkëpunoi me Sigmund Frojdin, luajti një rol udhëheqës në lëvizjen psikoanalitike: ai ishte presidenti i parë i Shoqatës Ndërkombëtare Psikanalitike, redaktor i një reviste psikoanalitike dhe dha leksione për një hyrje në psikanalizë. Në vitet 1910, Jung u vizitua në periudha të ndryshme nga psikiatër të Moskës Mikhail Asatiani, Nikolai Osipov dhe Alexey Pevnitsky.

Jung në moshën gjashtë vjeçare

Në veprat e tij, Jung mbuloi një gamë të gjerë çështjesh filozofike dhe psikologjike: nga çështjet tradicionale të psikanalizës në trajtimin e çrregullimeve neuropsikike deri te problemet globale të ekzistencës njerëzore në shoqëri, të cilat ai i konsideroi përmes prizmit të ideve të tij për individin dhe psikika kolektive dhe doktrina e arketipeve.

Pikëpamjet shkencore të Jung

Jung fillimisht zhvilloi hipotezën se të menduarit kishte përparësi ndaj ndjenjës tek burrat dhe ndjenja kishte përparësi mbi të menduarit tek gratë. Jung më pas e braktisi këtë hipotezë.

Jung hodhi poshtë idetë sipas të cilave personaliteti përcaktohet plotësisht nga përvojat e tij, të mësuarit dhe ndikimet mjedisore. Ai besonte se çdo individ lind me "një skicë të plotë personaliteti... të paraqitur në fuqi që nga lindja". Dhe se "mjedisi nuk i jep fare mundësinë individit të bëhet i tillë, por vetëm zbulon atë që ishte tashmë e natyrshme në të", duke braktisur kështu një sërë dispozitash të psikanalizës. Në të njëjtën kohë, Jung identifikoi disa nivele të pavetëdijes: individuale, familjare, grupore, kombëtare, racore dhe kolektive, e cila përfshin arketipe universale për të gjitha kohërat dhe kulturat.

Jung besonte se ekziston një strukturë e caktuar mendore e trashëguar, e zhvilluar gjatë qindra mijëra viteve, që na bën të përjetojmë dhe realizojmë përvojat tona të jetës në një mënyrë shumë specifike. Dhe kjo siguri shprehet në ato që Jung i quajti arketipe që ndikojnë në mendimet, ndjenjat dhe veprimet tona.

Jung sugjeron që disa komplekse lindin si rezultat i situatave traumatike. Si rregull, ky është një konflikt moral që buron tërësisht nga pamundësia e përfshirjes së plotë të thelbit të temës. Por natyra e saktë e shfaqjes dhe zhvillimit të komplekseve është e panjohur. Në mënyrë figurative, situatat traumatike shkëputin copa nga kompleksi ego që shkojnë thellë në nënndërgjegjeshëm dhe fitojnë më tej një autonomi të caktuar. Janë si skelete në dollap, përmendja e të cilëve na bën reagimet mbrojtëse, po bëhen gradualisht një kërcënim i qartë. Ne përpiqemi t'i asimilojmë ata, dhe ata përpiqen të asimilojnë egon tonë, ndonjëherë duke tejkaluar qëllimet tona të vetëdijshme (motivimi i ndërgjegjshëm). Ato mund të na çojnë në një gjendje të menduari dhe veprimi kompulsiv. Kështu, në psikoza, ato dëgjohen fjalë për fjalë si zëra që janë të një natyre thjesht personale. Këtu, sjellja e një personi është nën ndikimin e drejtpërdrejtë të komplekseve të pavetëdijshme. Asimilimi mund të ndodhë deri në identifikimin e plotë të subjektit me kompleksin. Me neurozë, linja që ndan të vetëdijshmen dhe të pandërgjegjshmen është ende e ruajtur, por e holluar, gjë që lejon komplekset të kujtojnë ekzistencën e tyre. Rreth ekzistencës së një ndarje të thellë motivuese.

Trajtimi sipas Jung-ut ndjek rrugën e integrimit të komponentëve psikologjikë të personalitetit, dhe jo vetëm duke punuar përmes të pavetëdijshmes si me Frojdin. “Nëse hasni grua e mirë- do të jesh i lumtur, i keqi do të jetë filozof. Komplekset që lindin si fragmente pas goditjeve të situatave psiko-traumatike sjellin jo vetëm ankthe, veprime të gabuara dhe harresa të informacionit të nevojshëm, por janë edhe përcjellës të krijimtarisë. Prandaj, ato mund të kombinohen përmes terapisë së artit (“ imagjinata aktive") - një lloj aktivitete të përbashkëta midis një personi dhe tipareve të tij që janë të papajtueshme me vetëdijen e tij në forma të tjera të veprimtarisë. Për shkak të dallimit në përmbajtjen dhe tendencat e të vetëdijshmes dhe të pandërgjegjshmes, bashkimi përfundimtar i tyre nuk ndodh. Në vend të kësaj, shfaqet një "funksion transcendental". "Transhendental" sepse bën të mundur organikisht kalimin nga një qëndrim në tjetrin, pa humbje të pavetëdijes. Shfaqja e saj është një ngjarje shumë afektive - përvetësimi i një qëndrimi të ri.

Kuotat

E pavetëdijshmja, si një koleksion arketipesh, është sedimenti i gjithçkaje që është përjetuar nga njerëzimi, deri në vetvete. fillimet e errëta. Por jo si sediment i vdekur, jo si një fushë e braktisur rrënojash, por si një sistem i gjallë reagimesh dhe disponimesh, i cili në një mënyrë të padukshme, pra më efektive, përcakton jetën individuale.

K. G. Jung, “Struktura e shpirtit”, seksioni “Problemet e shpirtit të kohës sonë” (Moskë, f. 131).

Ne duhet t'u shprehim mirënjohje psikiatërve francezë, në veçanti Pierre Janet, për njohuritë tona aktuale të gjendjes së fragmentimit ekstrem të ndërgjegjes. Janet dhe Morton Prince arritën sukses në përfaqësimin e ndarjes së personalitetit në tre ose katër pjesë, dhe doli se secili prej fragmenteve të tij kishte karakterin e tij specifik dhe kujtesën e tij të pavarur. Këto fragmente bashkëjetojnë relativisht të pavarur nga njëri-tjetri dhe mund të ndërrohen në çdo kohë, që do të thotë një shkallë e lartë e autonomisë së secilit fragment. Hulumtimi im në fushën e komplekseve konfirmon këtë pamje mjaft zhgënjyese të mundësive të shpërbërjes mendore, sepse nuk ka dallime thelbësore midis fragmentit të personalitetit dhe kompleksit. Ata kanë të gjitha tiparet specifike të përbashkëta, deri në pikën ku vijmë te çështja delikate e ndërgjegjes fragmentare. Fragmentet e personalitetit kanë padyshim vetëdijen e tyre, por pyetja mbetet ende pa përgjigje nëse fragmente të tilla të vogla të psikikës si komplekse kanë vetëdijen e tyre. Më duhet të pranoj se kjo pyetje më pushton shpesh mendimet, pasi komplekset sillen si djajtë kartezianë dhe duket se kënaqen me shakatë e tyre. I fusin dikujt fjalen e gabuar ne goje, e bejne dike te harroje emrin e nje personi qe dikush thjesht duhet ta prezantoje, shkaktojne kruarje ne fyt mu ne momentin e kalimit me te qete te pianos gjate nje koncerti, shkaktojne nje vizitor te vonuar. për të vjedhur majë të gishtave, ktheje një karrige me një përplasje. Ata na detyrojnë të urojmë njerëzit në funerale, në vend që të shprehim ngushëllime, na nxisin të bëjmë gjithçka që F. T. Fischer ia atribuon "objektit të pabindur" (Shih Auch Einer.). Ata janë personazhet në ëndrrat tona, me të cilët luftojmë me kaq vetëmohim; ata janë kukudhët e përshkruar aq gjallërisht në folklorin danez në historinë e një pastori që u përpoq t'u mësonte dy prej tyre se si të luteshin. Ata bënë një përpjekje të tmerrshme për të përsëritur pas tij fjalë për fjalë, por pas çdo fjalie nuk harronin të shtonin: "Ati ynë, që nuk është në parajsë". Siç mund ta merrni me mend, me pikë teorike Komplekset e vizionit nuk janë të trajnueshëm. Shpresoj që, duke e marrë këtë me një shkallë ironie, askush nuk do ta kundërshtojë shumë këtë parafrazë metaforike të një problemi shkencor. Por edhe vlerësimi më i matur i fenomenologjisë së komplekseve nuk mund të shmanget fakt mahnitës autonominë e tyre, dhe sa më thellë të depërtosh në natyrën e tyre - madje do të thosha në biologjinë e tyre - aq më shumë zbulohen si psikika të fragmentuara.

Shihni gjithashtu

Lidhjet

• Fragmente nga disa nga veprat e Carl Gustav Jung. Fotot e shtëpisë së tij.
• Jung: jeta dhe mësimet e tij.
• K. G. Jung. Mbi psikologjinë e imazhit Trickster // Paul Radin. Mashtrues. Një studim i miteve të indianëve të Amerikës së Veriut me komente nga C. G. Jung dhe K. K. Kerenyi. - Shën Petersburg, 1999, f. 265-286
• Llojet psikologjike. Pjesa 1. Probleme të llojeve në historinë e mendimit. Antikiteti. Mesjeta. Schiller (libër audio)

Fondacioni Wikimedia.

2010.

Shihni se çfarë është "Carl Gustav Jung" në fjalorë të tjerë:

Carl Gustav Jung Carl Gustav Jung Jung në 1909 Data e lindjes: 26 korrik 1875 Vendi i lindjes: Keeswil, Thurgau, Zvicër Data e vdekjes: 6 qershor 1961 ... Wikipedia - (Young) (1875 1961), psikolog zviceran, psikiatër, themelues i "psikologjisë analitike". Në vitin 1907 12 një nga bashkëpunëtorët më të afërt të S. Frojdit; Rishikimi i Jung-ut i parimeve bazë të psikanalizës çoi në një ndarje me Frojdin. Zhvilloi doktrinën e...

Fjalor Enciklopedik

Carl Gustav Jung (1875-1961) - Psikolog dhe filozof zviceran, themelues i "psikologjisë analitike". Mësuesi i tij, themeluesi i psikanalizës, Sigmund Freud, hapi vetëm pak humnerën e personit të pavetëdijshëm, Jung e bëri këtë humnerë universale. Ai prezantoi konceptin e pavetëdijes kolektive, arketipet, të cilat, sipas tij, ishin burimet e ëndrrave, miteve të lashta dhe simbolizmit të përbashkët për të gjithë njerëzimin. Jeta ime është një histori e vetë-realizimit të të pandërgjegjshmes. Çdo gjë që është në pavetëdije përpiqet të realizohet dhe personaliteti njerëzor, duke e ndjerë veten si një tërësi të vetme, dëshiron të zhvillohet nga burime të pavetëdijshme . Duke e gjurmuar këtë tek vetja, nuk mund ta përdor gjuhën e shkencës, sepse nuk e konsideroj veten të tillë problem shkencor

. Carl Jung, Kujtime, Ëndrra, Reflektime.

Carl Jung: i famshëm dhe i panjohur Në përgjithësi njihen arritjet e shkencëtarit zviceran Carl Jung në fushën e psikologjisë dhe psikiatrisë. Ai është themeluesi i psikologjisë analitike, një nga fushat e psikologjisë së thellësisë, ai zotëron idetë për ekzistencën e pavetëdijes kolektive, imazhe arketipale që kanë ndikim të fuqishëm mbi nënndërgjegjen njerëzore, ai zhvilloi një tipologji. Vitet e jetës së tij mbuluan një nga periudhat më të vështira dhe më tragjike në historinë njerëzore - 1875-1961. Por ndoshta ne ende nuk e kemi kuptuar plotësisht shtrirjen e ndikimit të Jung-ut në të menduarit e bashkëkohësve tanë. Në fund të fundit, para tij, vëmendja e shkencëtarëve seriozë nuk u ndal në fakte apo fenomene që, të paktën deri diku, mund të konsideroheshin të dyshimta. Shumë parim racional"Dyshimi Kartezian" mbretëroi në komunitetin shkencor. Sipas tij, gjatë kërkimit të së vërtetës, ishte e nevojshme të dyshohej gjithçka, dhe pa hezitim të hidhej apo edhe të konsiderohej si inekzistente absolutisht gjithçka që jepte edhe arsyen më të vogël për dyshim. Po ëndrrat, parandjenjat e paqarta dhe ndjesitë e paqarta? Vetëm zonjat tepër emocionale dhe mistikët e lartësuar, dhe sigurisht jo shkencëtarët seriozë, mund t'u kushtonin vëmendje atyre. Megjithatë, Frojdi, dhe pas tij Jungu, edhe në në një masë më të madhe, se Frojdi, i bazuan teoritë e tyre në analizën e pikërisht këtyre dukurive shumë të dyshimta. Për shembull, sinkroniteti.

Sinkroniteti është një paralelizëm i pashpjegueshëm shkakor, siç ndodh, për shembull, në rastet e shfaqjes së njëkohshme të mendimeve, simboleve ose gjendjet mendore në njerëz të ndryshëm. K.G. Jung

Le të theksojmë se epistemologjia, si drejtim në filozofi që studion proceset e njohjes, ka ndryshuar ndjeshëm në periudhën post-Jung. Fusha e saj e interesit përfshinte fenomene që më parë ishin thjesht të pahijshme për t'u kushtuar vëmendje shkencëtarëve seriozë. Pamja e botës së një personi të shekullit të 20-të ndryshoi, jo rolin e fundit luajti zbulime në terren shkencat natyrore, në veçanti teoria e relativitetit të Ajnshtajnit. Në lidhje me këtë, kujtoj një epigram qesharak, i cili në një formë humori përcjell përshtypjet e bashkëkohësve mbi "teorinë e relativitetit" të famshëm.

Aty ishte kjo botë errësirë ​​e thellë i mbuluar me qefin
Le të ketë dritë! Dhe pastaj u shfaq Njutoni.
Por Satani nuk priti gjatë për hakmarrje,
Erdhi Ajnshtajni dhe gjithçka u bë njësoj si më parë.

Pra, interesi për irracionalen ishte fryma e kohës, por edhe kërkimi i Jung-ut luajti një rol. Pas botimit të veprave të tij dhe futjes së konceptit të "pavetëdijes kolektive" në përdorim shkencor, komuniteti shkencor nuk ishte shumë i befasuar që doktori i filozofisë Stanislav Grof, duke krijuar teorinë e psikologjisë transpersonale në vitet '60 të shekullit të njëzetë, ishte. bazuar në studimin e gjendjeve të ndryshuara të njerëzve. Dhe etnologu dhe filozofi, profesori në Universitetin e Çikagos Mircea Eliade e konsideroi perceptimin mitologjik të botës nga shamanët jo më pak të denjë për vëmendje dhe studim sesa të menduarit historik popujt evropianë. Për jetën dhe fatin krijues të Carl Jung, ishte pikërisht ndikimi i "faktorit subjektiv" dhe i "dukurive të dyshimta" që ishte vendimtar.

Origjina e ideve Jungiane: trashëgimia, fëmijëria, adoleshenca

Si fëmijë, ai ishte një fëmijë i tërhequr dhe i çuditshëm. Karl ishte i përhumbur nga një ndjenjë e mahnitshme - sikur dy njerëz të jetonin në të. Njëri është një djalë që nuk dëshiron të shkojë në shkollë dhe të mësojë matematikë kaq të mërzitshme, tjetri është një zotëri plotësisht i rritur dhe misterioz. Jung kujtoi, ose ndoshta imagjinoi, se ky person i dytë, i cili jetonte në imagjinatën e tij, ishte një burrë i moshuar, jetonte në shekullin e 18-të, mbante një parukë të bardhë dhe këpucë me kopsa dhe hipi në një karrocë hackney me rrota të larta. Kjo gjëegjëzë e paracaktoi rrugën e Jung-ut që në fëmijëri, ai u përpoq të kuptonte fenomenin e personalitetit të shumëfishtë. Është e mundur që origjina e këtij sekreti të jetë në personalitetet e paraardhësve të zbuluesit të ardhshëm të pavetëdijes kolektive.

Carl Gustav Jung lindi në 1875 në familjen e një ministri protestant. Atdheu i tij është qyteti i vogël zviceran i Keeswil. Historia e familjes Jung është shumë interesante. Në fëmijërinë dhe rininë e tij, Carl Gustav ndjeu fort një lidhje të çuditshme me ta. Ai ndoshta do të pajtohej me vargjet e poezisë së poetit rus " Epoka e Argjendit"Mikhail Kuzmin "Zëri i të parëve":

...ke heshtur për shekullin tënd të gjatë,
dhe tani ju bërtisni me qindra zëra,
të vdekur por të gjallë
në mua: i fundit, i varfëri,
por të kesh një gjuhë për ty,
dhe çdo pikë gjaku
pranë teje, të dëgjon,
te dashuron...

Rrënjët e familjes shkojnë në shekullin e largët të 17-të. Përfaqësuesi i parë i shquar i familjes ishte Carl Jung, doktor i mjekësisë dhe drejtësisë, rektor i universitetit në qytetin gjerman të Mainz. Stërgjyshi i Jung nga ana e babait të tij ishte një mjek që drejtonte një spital fushor gjatë Luftërat Napoleonike. Gjyshi i psikiatrit të famshëm të ardhshëm, gjithashtu Carl Gustav Jung, u zhvendos në Zvicër me ftesë të Alexander von Humboldt. Nga ana e nënës sime ishin edhe paraardhësit e mi njerëz të mrekullueshëm. Gjyshi i tij, Samuel Preiswerk, ishte Doktor i Teologjisë, Frimason dhe Mjeshtër i Madh i Lozhës Zvicerane. Shumë i njohur për të fakt i pazakontë: Duke e konsideruar veten një shikues shpirtëror, S. Praiswerk mbante një karrige në zyrën e tij për shpirtin e gruas së tij të larguar para kohe, me të cilën fliste shpesh. Epo, me një karrige ose me një frymë - u takon lexuesve të zgjedhin. Pra, interesimi i Jung-ut për personalitetin e dyfishtë dhe misticizmin është për shkak të karakteristikave familjare.

Gjithnjë e më i vetëdijshëm për bukurinë e ndritshme të botës së ditës të mbushur me dritë, ku ka një “artë rrezet e diellit” dhe “gjethja e gjelbër”, në të njëjtën kohë ndjeva mbi mua fuqinë e një bote të paqartë hijesh, plot pyetje pa përgjigje. Nga kujtimet e K. Jung.

Pasi hyri në gjimnaz në moshën njëmbëdhjetë vjeç, Jung ishte më i interesuar për të lexuar librat e tij të preferuar sesa për të studiuar, ai mësoi të lexonte shumë herët, dhe që në moshën gjashtë vjeçare studioi latinisht. Ai nuk ishte i zoti në matematikë, por djali nuk ishte shumë i mërzitur. Për mungesë e plotë Aftësia e tij për të vizatuar përgjithësisht ishte e përjashtuar nga studimi i kësaj lënde në shkollë, dhe në shtëpi Carl Gustav vizatonte me entuziazëm beteja, kështjella antike dhe karikatura. Për të, kjo ishte shumë më interesante sesa kopjimi i kokave të perëndive greke në klasë. Në gjimnaz, Karl e kuptoi qartë se familja e tij ishte shumë e varfër, ai duhej të shkonte në gjimnaz me këpucë me vrima dhe tani filloi të kuptonte më mirë shqetësimet dhe problemet e prindërve të tij. Por nuk ishin këto rrethana që e shqetësonin Jung si fëmijë. Ai kishte një ndjenjë të dyfishtë me moshatarët e tij ishte i njëjti student si ata, pak i rezervuar, por një fëmijë i zakonshëm dhe i vetëm me veten u bë ai personi i dytë, i mençur dhe skeptik i shekullit të 18-të. Ai ndjeu se zotëronte një sekret të caktuar dhe, si në fëmijërinë e hershme, ai ende kishte ëndrra të çuditshme, profetike.

E gjithë rinia ime mund të kuptohet vetëm në dritën e këtij misteri. Për shkak të saj, isha e padurueshme e vetmuar. Arritja ime e vetme domethënëse (siç e kuptoj tani) ishte se i rezistova tundimit për të folur me dikë për të. Kështu, marrëdhënia ime me botën ishte e paracaktuar: sot jam më i vetëm se kurrë, sepse di gjëra që askush nuk i di dhe nuk dëshiron t'i dijë.

Nga kujtimet e K. Jung.

Kaq intensive jeta e brendshme e ndau Jungun nga bashkëmoshatarët e tij dhe ishte pjesërisht arsyeja e depresionit të tij afatgjatë. Por në moshën 16-vjeçare, kjo mjegull, siç shkroi më vonë vetë shkencëtari, filloi të shpërndahej ngadalë. Sulmet e depresionit u bënë një gjë e së kaluarës, Jung u interesua për të studiuar filozofi. Ai përcaktoi për vete një sërë temash që sigurisht donte t'i studionte ai lexoi Platonin, Heraklitin dhe Pitagorën. Idetë e Schopenhauer ishin veçanërisht të afërta me të:

Ai ishte i pari që më tregoi për vuajtjet e vërteta të botës, për pështjellimin e mendimeve, pasioneve dhe të keqes - për gjithçka që të tjerët mezi e vunë re, duke u përpjekur ta paraqisnin ose si harmoni universale ose si diçka të mirëqenë. Më në fund gjeta një filozof që kishte guximin të shihte se jo gjithçka ishte për të mirën në themelet e botës. Citim nga Wehr, G. Carl Gustav Jung. Ai që dëshmon për veten dhe jetën e tij

Karl Jung shkroi më shumë se një herë se në rininë e tij ai ndjeu veçanërisht fort lidhjen e tij me paraardhësit e tij të largët, i dukej se ai ishte i ndikuar nga probleme ose rrethana që nuk u zgjidhën kurrë nga gjyshërit dhe stërgjyshërit e tij. Kjo vlen edhe për zgjedhjen profesionin e ardhshëm. Franz Riklin shkroi se kujtimi i gjyshit të tij, një profesor i mjekësisë në Universitetin e Bazelit, luajti një rol vendimtar në dëshirën e Jung-ut për të studiuar mjekësi. Në moshën 20-vjeçare hyri në Fakultetin e Mjekësisë në Universitetin e Bazelit. Për Jung, kjo periudhë ishte shumë e vështirë financiarisht; Familja arriti të shesë koleksion i vogël antike, Jung filloi të punojë si asistent i ri në universitet - kështu ata arritën të mbanin një ekzistencë mjaft modeste dhe të paguanin për studimet e Carl Gustav. Jung më vonë kujtoi:

Nuk pendohem për ato ditë varfërie - mësova të vlerësoj gjërat e thjeshta... Duke parë prapa, mund të them vetëm një gjë - koha ime në shkollë ishte një kohë e mrekullueshme për mua. Citim nga Wehr, G. Carl Gustav Jung. Ai që dëshmon për veten dhe jetën e tij

Në universitet, përveç leximit të literaturës së kërkuar, Jung u interesua për veprat e filozofëve mistikë: Carl de Prel, Swedenborg, Eschenmayer. Ai kishte nevojë për këtë literaturë për disertacionin e tij mbi mjekësinë, i cili quhej: "Mbi psikologjinë dhe patologjinë e të ashtuquajturave fenomene okulte". Teksa i afrohet diplomimit nga universiteti, psikiatri i madh i ardhshëm duhet të zgjedhë një specializim, përcaktimi i të cilit ishte tërësisht në frymën e Jung. Ai hasi në "Librin shkollor të psikiatrisë" të Krafft-Ebing dhe i riu kuptoi se ky drejtim i veçantë do t'i lejonte atij të kombinonte pasionin e tij për filozofinë dhe mjekësinë.

Dhe më pas vendosa menjëherë të bëhesha psikiatër, pasi më në fund pashë një mundësi për të ndërthurur interesin tim për filozofinë, shkencat e natyrës dhe mjekësinë, që ishte qëllimi kryesor për mua. Jung K. G. Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet

Punoni në një klinikë psikiatrike

Zgjedhja u bë, K. Jung vendos të punojë në klinikën psikiatrike Burghölzli si asistent i profesorit të Psikiatrisë Eugen Bleuler. Të afërmit dhe shokët e klasës u befasuan nga vendimi i tij: të mbyllej në një klinikë psikiatrike, të trajtonte pacientë të sëmurë rëndë dhe, ndoshta, njerëz të rrezikshëm- a është kjo një rrugë e denjë për një të ri premtues? Por klinika Burghölzli ishte një institucion i pazakontë mjekësor që përdorej për të trajtuar pacientët, dhe jo metodat e ashpra të zakonshme në atë kohë për trajtimin e njerëzve të sëmurë mendorë. Aty punuan njerëz të vërtetë të mjekësisë: Hermann Rorschach, Jean Piaget, Karl Abraham.

Në këtë klinikë, Jung shkruan “Word Association Studies”, metoda është përdorur para Jung-ut, por ai arriti të arrijë aplikim i suksesshëm në praktikë, zhvilloni testin tuaj bazuar në një metodologji ekzistuese. Në vitin 1903, Carl Gustav u martua me trashëgimtaren e një industrialisteje të pasur, Emma Rauschenbach, e cila dikur ishte pacientja e tij. Pavarësisht ndryshimit në situatën financiare, të afërmit e Emës e mbështetën vendimin e të rinjve, Carl Jung zgjoi simpatinë dhe respektin e tyre të pakushtëzuar. Në vitin 1905, një psikoterapist i ri mbrojti disertacion doktorature. Në Burghölzli, Jung fillon të zhvillojë idetë e tij për pavetëdijen kolektive dhe përdor metoda psikoanalitike për të trajtuar pacientët.

Nga takimet me pacientët e mi dhe studimet e fenomeneve psikologjike që kaluan para meje në një seri të pashtershme imazhesh, mësova një sasi të pafundme, dhe jo vetëm për atë që lidhet me shkencën, por mbi të gjitha për veten time. - dhe, në një masë të madhe, kam ardhur në këtë me gabime dhe disfata. Jung K. G. Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet

Carl Jung dhe Sabina Spielrein

Në kujtimet e tij, shkencëtari, duke kujtuar vitet e punës së tij në klinikë, shkruan se shumica e pacientëve ishin gra. Ai thekson inteligjencën dhe ndjeshmërinë e tyre dhe i falënderon që me ndihmën e tyre ka mundur të hapë shtigje të reja në psikoterapi. Disa prej tyre u bënë nxënës të tij dhe miqësia me ta vazhdoi për shumë vite. Të gjitha sa më sipër zbatoheshin kryesisht për Sabina Spielrein. Në rininë e saj ajo vuajti nga periudhat e histerisë dhe Jung ishte mjeku i saj. Historia e marrëdhënies midis Sabinës dhe Carl Gustav është e njohur për shkak të fenomenit të të ashtuquajturit "transferim erotik", një term i përdorur në psikoanalizë. Ky fenomen i magjepsjes së pacientit me mjekun që merr pjesë lind për shkak të kontaktit të thellë personal midis mjekut dhe pacientit në procesin e psikanalizës. Në të vërtetë, Sabina dhe Karl ranë në dashuri me njëri-tjetrin. Jung vuri re dhe vlerësoi mendjen e mprehtë të vajzës dhe mënyrën e saj shkencore të të menduarit. Spielrein ndihmoi Jung në kërkimin e tij, dhe së shpejti Sabina u shërua me sukses nga histeria dhe u largua nga klinika. Moralizuesit e rreptë dënojnë Jung për këtë hobi, por diçka krejtësisht tjetër është interesante në këtë histori: është e mundur që idetë e Sabina Spielrein për ndikimin e fenomeneve shkatërruese në psikikën njerëzore të jenë origjina e teorisë së S. Frojdit për "Thanatos" - e përjetshme. dëshira e njerëzimit për vetëshkatërrim.

Sabina Spielrein ishte një studente e Frojdit dhe Jung-ut dhe anëtare e Shoqatës Psikoanalitike të Vjenës. Ajo punoi në një disertacion me temën e fenomeneve shkatërruese në psikikën njerëzore. Ajo bëri një prezantim mbi këtë temë në një nga takimet e Shoqatës Psikoanalitike. Në ditarin e saj ka një hyrje ku Spielrein ka frikë se idetë e saj do të përdoren nga Frojdi. Artikulli i saj "Shkatërrimi si shkaku i të qenit" me të vërtetë parashikoi idetë e Frojdit për "Thanatos" - dëshirën nënndërgjegjeshëm të një personi për vdekje dhe shkatërrim. Ka mundësi që Mësuesi, me apo pa dashje, megjithatë të jetë mbështetur në idetë dhe kërkimet e nxënësit të tij. Fatkeqësisht, fati i Spielrein ishte mjaft tragjik. Ajo ishte me origjinë nga Rusia, pasi Ngjarjet e tetorit 1917 Sabina dhe burri i saj kthehen në vendlindjen e tyre Rostov-on-Don. Spielrein bëri shumë për zhvillimin e psikanalizës në Rusinë Sovjetike, por së shpejti ky drejtim në psikiatri u ndalua. Sabina dhe vajzat e saj vdesin gjatë Luftës së Dytë Botërore. Fatkeqësisht, psikanalistja më e talentuar, Sabina Spielrein, është pak e njohur në historinë e shkencës.

Jung dhe Frojdi

Marrëdhënia midis dy përfaqësuesve më të shquar të psikanalizës - S. Freud dhe C. Jung - është një faqe e njohur në historinë e shkencës. Njëri konsiderohej mësues, i dyti student. Sigmund Freud ishte 19 vjet më i madh se Jung dhe shpesh iu përgjigj kundërshtimeve të kolegut të tij më të ri për theksimin e tepërt të komponentit seksual të të pandërgjegjshmes në teorinë e tij duke thënë se Jung ishte ende shumë i ri dhe pa përvojë. Por në fakt, Jung u takua me Frojdin si një specialist tashmë i njohur dhe i njohur në fushën e psikiatrisë. Ai ishte autor i dy monografive për trajtimin e skizofrenisë. Ishte duke punuar në monografinë e dytë të Jung-ut që ai u interesua për punën e Sigmund Frojdit. Mjeku i ri ishte veçanërisht i magjepsur nga idetë për "shtypjen" e kujtimeve ose emocioneve negative në nënndërgjegjeshëm dhe ndikimin e këtyre traumave të pavetëdijshme te një person. Jung shkroi:

Edhe një vështrim i përciptë në faqet e punës sime tregon se sa shumë i detyrohem koncepteve brilante të Frojdit. Mund t'ju siguroj se sigurisht që në fillim kisha të njëjtat kundërshtime që u ngritën kundër Frojdit në letërsi. Drejtësia ndaj Frojdit nuk do të thotë, siç kanë frikë shumë, nënshtrim të pakushtëzuar ndaj dogmës, ndërkohë që është mjaft e mundur të ruhet gjykimi i pavarur. Jung K. G. Sigmund Freud

Duke përdorur zhvillimin e tij testi i shoqërimit, Jung gjeti një mënyrë për të diagnostikuar shkakun e vërtetë të neurozës dhe për ta kuruar atë. Por ai kurrë nuk u pajtua me Frojdin se emocionet e "ndrydhura" janë ekskluzivisht seksuale në natyrë. Sidoqoftë, për një kohë të gjatë Frojdi e konsideroi Jung studentin e tij më të mirë, trashëgimtarin e ideve të tij. Madje ai i kërkoi t'i premtonte se shkencëtari i ri nuk do të devijonte kurrë nga teoria e tij për origjinën seksuale të neurozave. Të dy studiuesit mbajtën një korrespondencë aktive nga 1906 deri në 1913. Në vitin 1907, Carl Jung erdhi në Vjenë, ata patën një takim dhe bisedë personale që zgjati trembëdhjetë orë. Vitet e bashkëpunimit ishin shumë të frytshme për Jung, por ai magjeps gjithnjë e më shumë nga ideja e pavetëdijes kolektive, shkencëtari po studion mitologjinë, ai është në prag të zbulimit të arketipave. Në momentet më kritike të jetës së tij, Jung kishte ëndrra shumë të gjalla dhe të paharrueshme. Pak para se të ndahej me Z. Frojdin, Jung kishte një ëndërr të tillë. Ai ëndërroi se po qëndronte në korridorin e një pallati të bukur, dykatëshe. Muret e saj janë zbukuruar me piktura të lashta, Jung e di se kjo është shtëpia e tij. Uau! Ai pyet mendërisht. Por për disa arsye ai duhet të zbresë në bodrum, ai zbret atje, bodrumi është shumë i thellë dhe, gjoja, ishte ngritur në ditët e sotme Perandoria e Lashtë Romake. Nga bodrumi, Jung e gjen veten në një shpellë primare në të cilën sheh dy kafka. Kur u zgjua, ai nuk mundi të tundte ndjenjën që i duhej të kuptonte simbolikën e kësaj ëndrre. Jung i kërkon Frojdit të interpretojë vizionin e tij. Mësuesi gjysmë me shaka, gjysmë seriozisht pyet - pranoje, vdekjen e kujt dëshiron? Jung e interpreton ëndrrën në mënyrën e tij: shtëpia është imazhi i shpirtit, katet e sipërme janë ngjarjet dhe përshtypjet e jetës së përditshme, bodrumi është pavetëdija, ku ruhen dëshirat dhe mendimet e fshehura ose të harruara. Por çfarë është një shpellë? Jung sugjeroi se pas pavetëdijes personale qëndron një oqean pa fund të pavetëdijes kolektive. Kështu që gjumi u bë një nga impulset zbulimi më i madh shkencëtar. Ai nuk mund të ndalet, është shumë e rëndësishme që Jung të vazhdojë kërkimin e tij dhe të mos humbasë identitetin e tij duke mbetur student i Frojdit. Një shkencëtar i ri shkruan një libër “Libido. Metamorfozat dhe simbolet e tij”, dallimet e tij me Frojdin bëhen të dukshme. Pas botimit të kësaj vepre, një pushim bëhet i pashmangshëm.

Kushdo që ka qasje në të pandërgjegjshmen është një shikues

Carl Jung-ut i duhej gjithnjë e më shumë kohë për shkencore dhe punë pedagogjike, një praktikë private, në fund të dekadës së parë të shekullit të njëzetë, ai fitoi një truall të vendosur në breg të një liqeni piktoresk dhe ndërtoi një shtëpi trekatëshe. Ai u largua nga klinika në vitin 1913, sepse nuk pati kohë të mbulonte plotësisht të gjitha fushat e veprimtarisë së tij. Për më tepër, fama e tij si psikoterapist po bëhet gjithnjë e më e përhapur. Përveç shërimit vërtet të suksesshëm të të sëmurëve, popullariteti i Jung-ut u lehtësua nga mjaft histori qesharake. Një ditë erdha ta shoh grua e moshuar, e cila vuante nga paraliza e këmbëve për 17 vjet. Studentët ishin të pranishëm në takimet mjekësore. Gruas iu kërkua të ulej në një karrige dhe të fliste për sëmundjen e saj, por historia e saj zgjati aq shumë sa Jung i kërkoi të ndalonte dhe e paralajmëroi se tani do ta fuste në një gjendje hipnozë. Pacientja ra shpejt në ekstazë dhe filloi t'i tregonte vizionet e saj edhe para se ta sillnin gjendje hipnotike. Situata ishte e vështirë, dhe përveç kësaj, Jung nuk mund të interpretonte ëndrrat e saj dhe të gjente arsyet sëmundje psikosomatike, vizionet e pacientit filluan të dukeshin gjithnjë e më shumë si delirium dhe ajo duhej të nxirrej nga ekstaza e saj. Mjeku mund të priste një fiasko para studentëve. Papritur gruaja u zgjua dhe tha se ishte shëruar falë hipnozës së Jung-ut, i cili u tha studentëve: "E shihni fuqinë e hipnozës". Edhe pse në thellësi të shpirtit të tij ai ishte i hutuar dhe nuk e kuptonte se çfarë kishte ndodhur. Gruaja e shëruar lavdëroi doktor i mrekullueshëm, fama e tij u përhap në të gjithë zonën. Dhe arsyeja e shërimit të papritur të pacientes ishte se djali i saj vuante nga demenca. Disa vite përpara ngjarjeve të përshkruara, ai u trajtua në klinikën e Jung. Në atë kohë, një mjek shumë i ri, Carl Gustav Jung, mishëroi gjithçka që një grua e pakënaqur do të dëshironte të shihte te djali i saj. Dhe ajo e perceptoi atë si një djalë, pa e kuptuar fare. Në imagjinatën e saj, Jung zuri vendin e djalit të saj, një dhimbje e fshehtë për fatin fëmijën e vet u largua, kështu që sëmundja u zhduk. Epo, pas kësaj historie, Jung nuk përdori më hipnozë.

Jeta e Jung-ut është e mbushur me punë, kërkime, veprimtari pedagogjike. Por ëndrrat dhe vizionet e çuditshme nuk e lënë atë.

Një demon u vendos në mua, që në fillim më sugjeroi që të arrij te kuptimi i fantazive të mia. Ndjeva se një vullnet më i lartë po më drejtonte dhe më mbështeste në këtë rrjedhë shkatërruese të pavetëdijes. Dhe në fund ajo më dha forcë për të duruar. Jung K. G. Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet

Dualiteti i natyrës së Jung-ut u ndje përsëri: i pari ishte një mjek i shkëlqyer, një shkencëtar i talentuar, një baba racional dhe i mbledhur i familjes. I dyti është një njeri i zhytur në mendime, i zhytur në vegime nate, duke medituar buzë liqenit. Para Luftës së Parë Botërore, ai kishte një vizion që zgjati rreth një orë. Ai pa kufomat e njerëzve dhe rrënojat e ndërtesave që vërshuan në pafundësi përgjatë valëve të detit të verdhë, pastaj deti u përgjakur. Vizioni u zhvillua në tetor 1913 dhe më pas u përsërit disa herë të tjera, lufta filloi në gusht 1914.

Jung shkroi fantazitë e tij dhe më vonë i botoi në të ashtuquajturin "Libri i Kuq". Kjo periudhë krize ishte, në të njëjtën kohë, shumë e frytshme për kërkimin e Jung-ut. Në vitin 1919, ai përfundoi punën në librin "Instinkti dhe pavetëdija", në të cilin përdori për herë të parë konceptin e arketipit.

Në vitet pasuese, Jung udhëtoi shumë, duke vizituar vendet e Afrikës së Veriut dhe Indianët Pueblo në New Mexico. Në vitin 1920, u botua një nga veprat kryesore të Jung, "Llojet psikologjike".

Në mesin e viteve 20, ai udhëton në Ugandë dhe Kenia. Pas kthimit nga Afrika, veprat e tij dolën njëra pas tjetrës: “Probleme shpirtërore njeriu modern", "Struktura e shpirtit", "Marrëdhëniet midis Egos dhe të pandërgjegjshmes." Idetë e Jung-ut po bëhen të famshme në të gjithë botën, popullariteti i veprave të shkencëtarit lehtësohet nga përkthimi i tyre aktiv në gjuha angleze. Jung zgjidhet president i Shoqatës Ndërkombëtare Psikoterapeutike.

Po në lidhje me dualitetin dhe vizionet? Ata nuk e lënë shkencëtarin deri në fund të jetës së tij. Jung i shpjegon këto dukuri me mundësinë e kontaktit me pavetëdijen kolektive, ai beson se kushdo që ka akses në të pavetëdijshmen - kjo depo e pafund e të gjitha fateve dhe ideve - është një shikues i vërtetë.

Carl Gustav Jung jetoi një kohë të gjatë, plot ngjarje dhe jetë e mahnitshme. Idetë e tij patën një ndikim të madh në zhvillimin e mendimit psikologjik, filozofik dhe antropologjik.

Literatura:

1. Babosov, E. M. Carl Gustav Jung [Tekst] / Evgeny Mikhailovich Babosov. - Mn. : Shtëpia e librit, 2009. - 254 f. - (Mendimtarët e shekullit të 20-të). - Bibliografia: f. 251-254.
2. Wehr, G. Carl Gustav Jung. Vetë duke dëshmuar për veten dhe jetën e tij / trans. me të. - M.: Ural LTD, 1996. - 208 f.
3. Gindilis, N. L. Njohuri shkencore Dhe psikologjia e thellësisë K.G. Young [Text] / Natalia Lvovna Gindilis. - M.: LIBROKOM, 2009. - 158 f. - Bibliografia: f. 156-158.
4. Ovcharenko V.I. Fati i Sabina Spielrein // Buletini Psikoanalitik. 1992. Nr. 2.
5. Jung K. G. Sigmund Freud // Jung K. G. Vepra të mbledhura: Shpirti Mercury. M., 1996. - 339 f.
6. Jung K. G. Kujtimet, ëndrrat dhe reflektimet // Shpirti dhe jeta. M.: Praktika, 1996.

Lexoni 15615 një herë

Nëse e dini se kush është Sigmund Freud, atëherë me siguri e dini edhe emrin e Carl Gustav Jung. Të dy jetuan dhe punuan në fund të shekujve 19 dhe 20, të dy dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e psikologjisë dhe psikoterapisë, dhe gjithashtu patën një ndikim të rëndësishëm në mjekësi, sociologji, antropologji, madje edhe letërsi dhe art.

Si student Frojdi i famshëm, Jung shkoi më tej se mentori i tij. Ai e nënshtroi Frojdizmin ndaj një rimendimi, kritike globale dhe solli idetë e tij të reja në kuptimin e personalitetit dhe shpirtit.

Të pavetëdijshme kolektive

Një nga aspektet themelore në konceptin e Jung-ut është e ashtuquajtura pavetëdija kolektive. Autori i këtij termi është vetë shkencëtari para kërkimit të tij, një frazë e tillë nuk ishte gjetur askund.

Shtysa për shfaqjen e të gjithë doktrinës së pavetëdijes kolektive ishte makthi i Jung-ut. Për shumë vite, natën ai pa të njëjtën gjë: vrasje, vdekje, luftë, lumenj gjaku që ngriheshin në Alpe dhe trupa që notonin në to. Ajo që është më interesante është se shumë njerëz të tjerë patën të njëjtat makthe, dhe ata u ndalën vetëm në fillim të Luftës së Parë Botërore, në 1914.

Bazuar në këtë përvojë të ëndrrave - të tijat dhe nga historitë e të tjerëve - Jung formoi të kuptuarit e tij, në shumë mënyra të ndryshme nga, të kuptimit të asaj që është e pandërgjegjshme, personalitetit dhe çfarë mekanizmash të thellë kontrollojnë sjelljen njerëzore. Duke vepruar kështu, ai bëri një deklaratë mjaft të guximshme për një kohë kur frojdianizmi kishte autoritet të madh.

Jung argumentoi se vetëdija dhe e pavetëdijshmja nuk kundërshtojnë ose luftojnë njëra-tjetrën. Përkundrazi, ato janë si dy anët e së njëjtës monedhë. Dhe më së shumti parimi kryesor marrëdhënia e tyre është një ndërveprim, jo ​​një luftë.

Jung mohoi versionin se pavetëdija bazohet në një instinkt seksual, kafshëror, primitiv dhe se është sfera seksuale ajo që kontrollon sjelljen njerëzore. Ai formoi kuptimin e tij për të pandërgjegjshmen. Shkencëtari arriti në përfundimin se kjo është me të vërtetë një lloj energjie, dhe jo biologji dhe fiziologji, këto janë disa shtresa instinktive të psikikës që mbulojnë të gjitha tiparet e personalitetit, të gjitha përvojat e mëparshme të përvojës njerëzore dhe të gjitha llojet ekzistuese të sjelljes.

Një risi ishte ideja se fenomeni i pavetëdijes është diçka unike, e cila përcillet brez pas brezi, e cila shfaqet gjithmonë jo vetëm në nivelin personal, në aspektin personal, por edhe në atë kolektiv dhe shoqëror. Kjo do të thotë, ajo ka dy esenca - individuale dhe kolektive, dhe mund t'i transmetohet një personi dhe të jetë e lindur.

Kjo do të thotë, pavetëdija kolektive është diçka e zakonshme për njerëz krejtësisht të ndryshëm, pavarësisht nga përvojë personale dhe veçoritë e zhvillimit person specifik bazuar në përvojën e shoqërisë në tërësi. Dhe ai manifestohet në vetëdije përmes një sistemi të një shumëllojshmërie të tërë simbolesh, të renditura në një mënyrë të caktuar specifike. Kështu lindi koncepti i arketipit.

Arketipi

Vetë Jung e shpjegoi termin "arketip" si më poshtë: këto janë realitete transcendentale (pra të panjohura, të pa studiuara plotësisht) në lidhje me ndërgjegjen, duke sjellë në jetë komplekse të tëra idesh të ndryshme që shfaqen në formën e motiveve mitologjike.

Arketipet shfaqen në vetëdijen njerëzore, por ne nuk mund t'i kapim ato, pasi ato janë të padukshme dhe nuk mund të zbulohen. Por ato ekzistojnë dhe ne mund të vëzhgojmë veprimin e tyre në jetën tonë.

Vetë Jung jep shembullin e mëposhtëm për të shpjeguar këtë fenomen misterioz. Imagjinoni një kristal që rritet në një zgjidhje të veçantë. Ne patjetër e dimë me siguri se ajo po zhvillohet sipas shumë specifike boshtet gjeometrike. Kristali rritet sipas një modeli të rreptë, ai nuk e bën atë në mënyrë arbitrare, ai ka një drejtim të caktuar. Por vetë këto akse nuk janë të dukshme në hapësirë ​​përpara se të formohen përfundimisht degët. Ne nuk i zbulojmë: nuk janë në gur ose në këtë zgjidhje. Dhe vetëm nga mënyra se si rritet kristali, degët e tij të çuditshme, por gjithmonë shumë harmonike dhe të qëndrueshme, mund të gjurmojmë historinë e këtyre boshteve që nuk janë në të vërtetë të dukshme. Po kështu, edhe arketipet, sipas Jung-ut, nuk mund të zbulohen, por në çdo rast ato formojnë, përcaktojnë ndërgjegjen tonë, ndikojnë në të me lloje të ndryshme simbolesh, nga të cilat mund të ketë një numër të pakufizuar.

Jung kaloi gjithë jetën e tij duke u përpjekur të kuptonte fenomenin e këtyre imazheve. Ai besonte se detyra kryesore e psikologjisë ishte të interpretonte arketipet që u shfaqën te pacientët.

Individualizimi

Edhe një koncept themelor në konceptin e Jung-ut u bë individualizimi, zbatimi i të cilit u pa nga shkencëtari si qëllimi i gjithë psikoterapisë.

Individimi është një proces në të cilin vetëdija njerëzore befas ndjen pozicionin e saj të veçantë, ndarjen e saj nga natyra. Mënyra më e lehtë për të shpjeguar këtë koncept është të përdorni shembullin e një fëmije. Në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij, deri në një moment të caktuar në jetën e tij, foshnja nuk e dallon veten nga bota përreth tij, në lidhje me këtë, për shembull, ai mund të flasë për veten e tij në vetën e tretë ("Masha është me dhimbje, ajo goditi veten”). Pastaj bota rreth nesh për një fëmijë - ekziston ai vetë. Por pastaj vjen koha kur njeri i vogel befas fillon të kuptojë dhe të ndjejë një shkëputje, një humbje të lidhjes me botën, të cilën nuk e kishte ndjerë më parë, por ishte e nevojshme për të. Papritur ai kupton se nuk është më pjesë e natyrës, ndaj përjeton frikë të pabesueshme dhe dëshirë për t'u bashkuar sërish me të, për të kthyer gjithçka. Por kjo nuk është më e mundur.

Njeriu megjithatë ka nevojë për këtë shkrirje me natyrën. Jung tha se kjo është arsyeja pse njerëzit krijojnë magji, rituale dhe lloje të ndryshme mitesh, me ndihmën e të cilave ata kthehen në këtë gji të natyrës për një sekondë dhe ndjejnë marrëdhënien me të dhe integritetin e tyre. Me kalimin e kohës, ritualet bëhen më komplekse, të degëzuara, të diferencuara dhe fitojnë ngjyrosje gjithnjë e më të gjallë intelektuale, emocionale, vullnetare dhe psikologjike. Dhe kështu, sipas Jungut, feja shfaqet, më së shumti rolin kryesor që është ruajtja e ndjenjës së integritetit tek një person.

Struktura dhe llojet e personalitetit

Ndarja e njerëzve sipas llojeve të personalitetit, e propozuar dikur nga Jung, mbetet e rëndësishme edhe sot e kësaj dite: ekstrovertë dhe ekstrovertë. Sidoqoftë, vetë shkencëtari e kuptoi që ato nuk ndodhin në një formë "të pastër", se të dy llojet janë gjithmonë të ndërthurura tek një person, njëri prej të cilëve mund të mbizotërojë.

Një ekstrovert është një person, ndërgjegjja e të cilit është kryesisht e përqendruar në botën e jashtme. Këtu, si rregull, evropiani mbizotëron, të menduarit logjik që synon transformimin e botës së jashtme. - ky është një lloj njeri oriental me të menduarit intuitiv, ku mbizotërojnë ndjenjat, ndërgjegjja këtu kthehet nga brenda.

Kulmi i punës së Jung-ut mund të konsiderohet koncepti i tij i strukturës së personalitetit, i cili përbëhet nga gjashtë elementë. Tek njerëzit, ato janë të pranishme në një kompleks ku njëri prej tyre mund të mbizotërojë. Dhe detyra e mjekut, sipas Jung, është të ndihmojë një person të kuptojë këto shtresa të brendshme individuale.

Struktura e personalitetit, sipas Jung, përbëhet nga elementët e mëposhtëm:

1. Anima është ana femërore e pavetëdijshme e personalitetit të një mashkulli.
2. Animusi është ana e pavetëdijshme mashkullore e personalitetit të një gruaje.
3. Egoja është qendra e personalitetit, e cila ndërtohet mbi bazën e ndjesive të ndërgjegjshme dhe është përgjegjëse për ndjenjën e identitetit.
4. Persona është një komponent përgjegjës për mënyrën se si një person prezantohet në botë, domethënë se si ai pozicionohet ( rolet sociale, stili individual i vetë-shprehjes, prezantimi).
5. Vetja është qendra e vërtetë, autentike e personalitetit, ajo që është një person në të vërtetë, dhe jo se si ndihet apo paraqet veten. Ky komponent siguron ekuilibër, stabilitet dhe unitet të personalitetit.
6. Hija është qendra e pavetëdijes personale; përfshin dëshirat dhe përvojat që mohohen disi nga një person ose me vetëdije ose pa vetëdije, dhe gjithashtu kundërshtojnë normat, kornizat dhe idealet shoqërore.

Koncepti i Jung-ut u bë progresiv për atë kohë, pasi ndërlikoi strukturën e personalitetit dhe i shtoi përbërësit që psikologët, filozofët, studiuesit dhe shkencëtarët vazhdojnë të studiojnë dhe zhvillojnë deri në ditët e sotme.

Nëse keni ende pyetje në lidhje me filozofinë dhe psikologjinë e Jung-ut, shkruajini ato në komentet e këtij artikulli. Lini mendimin dhe përshtypjet tuaja për konceptin e këtij shkencëtari, aq më tepër që për një person modern ai mund të duket i diskutueshëm në disa vende, madje edhe naiv në disa vende.

Autori i teknikës së shoqërimit të lirë, psikologu dhe filozofi zviceran Carl Jung është i njohur për shumë nga librat "Njeriu dhe simbolet e tij", "Arketipet" dhe "Kujtimet, reflektimet, ëndrrat". Mësimet e Jung-ut bazohen në termat "introversion" dhe "ekstroversion" që ai personalisht i zhvilloi. Karl argumentoi se çdo individ, në varësi të funksionit dominues të personalitetit, mund të kthehet ose te vetja e tij e brendshme (introversioni) ose ndaj botës së jashtme(ekstraversion).

Bazuar në këtë përfundim, studiuesi zhvilloi llojet psikologjike njerëzit dhe doli me një formulë shpirti i njeriut, duke e mbyllur brenda një kuadri psikiatrik dhe psikologjik. Puna e Jungut ka pasur një ndikim të rëndësishëm në studimet kulturore, religjionin krahasues, antropologjinë, pedagogjinë dhe letërsinë.

Fëmijëria dhe rinia

Carl Gustav Jung lindi më 26 korrik 1875 në komunën Keeswil, që ndodhet në Zvicrën verilindore. Babai i psikoterapistit të ardhshëm, Johann Jung, ishte pastor në një kishë të reformuar dhe gruaja e tij Emily po rritte djalin e tyre. Si fëmijë, Karl ishte një fëmijë introvert dhe disi i çuditshëm. Mosshoqërueshmëria dhe shkëputja u shfaqën si rezultat i marrëdhënieve të tensionuara me kreun e familjes dhe sulmeve të shpeshta histerike të nënës së tij, të cilat Gustav i vërejti vazhdimisht në fëmijëri.

Në moshën 10-vjeçare, Jung preu një burrë 6 centimetrash nga një bllok druri që mori në rrugë, e futi në një kuti lapsash dhe e çoi zanatin në papafingo. Kur nervozizmi i të atit ose sëmundja e nënës e sollën djalin në dëshpërim të skajshëm, ai u ngjit në papafingo dhe foli në një gjuhë të fshehtë me një mik të krijuar nga njeriu. Këto çudira ishin manifestimi i parë i sjelljes së pavetëdijshme, të cilën Karl më vonë e përshkroi në detaje në esetë mbi psikologjinë e të pandërgjegjshmes.

Prindërit e dërguan djalin e tyre në gjimnaz kur ai ishte 11 vjeç. Vlen të përmendet se Gustav nuk tregoi asnjë interes as për shkencën dhe as për krijimtarinë. Ndërsa stafi mësimdhënës ankohej për mungesën e talentit në mungesën e iniciativës së studentit, Karli, pasi u kthye në shtëpi, vizatoi me entuziazëm kështjella antike dhe lexoi prozë. Karli nuk mund të bënte miq dhe të shprehej plotësisht në studimet e tij për shkak të ndjenjës së personalitetit të dyfishtë që nuk e braktiste. Vetë Jung vuri në dukje në "Librin e Kuq" të tij se që nga fëmijëria ai kishte "dy vetvete".

Në moshën 16-vjeçare, mjegulla e vetmisë filloi të zhdukej dalëngadalë. Sulmet e depresionit u bënë një gjë e së kaluarës, Jung u interesua për të studiuar filozofi. Ai përcaktoi për vete një sërë temash që dëshironte patjetër t'i studionte, t'i lexonte, madje i gjente mendimet e tij të pasqyruara në veprat e tij. Në 1893, Karl hyri në Fakultetin e Shkencave të Natyrës në Universitetin e Bazelit. Në universitet, përveç leximit të literaturës së kërkuar, Jung u interesua për veprat e filozofëve mistikë: Emmanuel Swedenborg dhe Adolf Eschenmayer.

I impresionuar nga veprat që lexoi, Gustav madje zhvilloi seanca spiritualiste disa herë. Ky hobi i pazakontë e ndihmoi atë të shkruante një disertacion mbi mjekësinë, i cili u quajt "Mbi psikologjinë dhe patologjinë e të ashtuquajturave fenomene okulte". Në të ardhmen, për të formatuar saktë komentet e teksteve antike (I Ching, Sekreti i lules së artë, Libri tibetian i të vdekurve), ai do t'i kthehet qëllimisht temës së studimit. bota shpirtërore.

Për Jung, kjo periudhë ishte shumë e vështirë financiarisht. Pas vdekjes së të atit, familja e tij mbeti pa mjete jetese. Gustav ndoqi leksione gjatë ditës dhe kohën e lirë e kalonte duke u dhënë mësim. Kështu që i riu mbajti një ekzistencë mjaft modeste dhe pagoi për studimet e tij. Pas diplomimit në një institucion të arsimit të lartë, specialisti i certifikuar hasi në "Librin shkollor të Psikiatrisë" nga Richard von Krafft-Ebing. Ky zbulim paracaktoi të ardhmen e Jung-ut.

Psikologjia

Në vitin 1900, Karl u transferua në Cyrih dhe filloi të punonte si asistent i psikiatit të famshëm të atëhershëm Eugene Bleuler në Spitalin Mendor Burgholzli (një periferi të Cyrihut). Gustav u vendos në spital. Së shpejti ai filloi të botojë të parën puna klinike, si dhe artikuj për përdorimin e fjalës test asociacioni që ai zhvilloi.

Në vitin 1907, u botua vepra e tij e parë në shkallë të gjerë, "Psikologjia e Dementisë së Parakohshme", të cilën Jung e dërgoi për shqyrtim. Takimi me Frojdin shënoi një moment historik të rëndësishëm zhvillimin shkencor Karla. Në kohën e njohjes sonë personale në shkurt 1907 në Vjenë, ku Jung mbërriti pas një korrespondence të shkurtër, ai ishte tashmë i njohur gjerësisht si për eksperimentet e tij në asociacionet e fjalëve ashtu edhe për zbulimin e komplekseve shqisore.

Në vitin 1909, së bashku me Frojdin, Jung erdhi për herë të parë në Shtetet e Bashkuara të Amerikës, ku dha një kurs leksionesh. Fama ndërkombëtare dhe bashkë me të praktikë private, e cila solli të ardhura të mira, e lejoi Gustav të linte postin e tij në klinikën Burholzl në 1910 (në atë kohë ai tashmë mbante pozicionin e drejtorit klinik), të kthehej në vendin e tij të lindjes dhe të zhytej në kërkime të thella në mite, legjendat dhe përrallat në kontekstin e ndërveprimit të tyre me botën e psikopatologjisë.

Gjatë së njëjtës periudhë, u shfaqën botime që përshkruanin mjaft qartë kufijtë e pavarësisë ideologjike të Karlit nga Frojdi në pikëpamjet e të dyve mbi natyrën e të pandërgjegjshmes. Në vitin 1913, gjenitë e psikanalizës vendosën të ndalonin çdo komunikim. Drama e ndarjes u kthye në një mundësi për Jung për të botuar veprat e tij "Simbolet e Transformimit" dhe "Libri i Kuq".

Në vitet 1920, Jung bëri një sërë udhëtimesh të gjata, emocionuese në zonat e Afrikës dhe Amerikën e Veriut. Një lloj eseje kulturore dhe psikologjike formoi bazën e një prej kapitujve në librin autobiografik "Kujtime, ëndrra, refleksione". Në vitin 1930, Karl iu dha titulli president nderi i Shoqatës Psikoterapeutike të Gjermanisë, dhe gjithashtu zbuloi para botës krijimin e tij të ri - librin "Problemet e shpirtit të kohës sonë". Dy vjet më vonë, këshilli i qytetit të Cyrihut i dha një çmim për letërsinë, shoqëruar me një çek prej 8 mijë frangash.

Nga viti 1933 deri në vitin 1942 Jung dha mësim në Cyrih, dhe nga viti 1944 në Bazel. Gjithashtu në 1933-1939. shkencëtari botoi "Journal of Psychotherapy and Related Fields", i cili mbështeti politikat e brendshme të nazistëve për pastrimin racor, dhe fragmente nga Mein Kampf u bënë prolog i detyrueshëm për çdo botim. Ndër krijimet e Jung-ut të kësaj periudhe janë artikujt "Marrëdhëniet midis vetvetes dhe të pavetëdijshmes", "Psikologjia dhe feja", "Psikologjia dhe edukimi", "Imazhet e të pandërgjegjshmes", "Simbolizmi i shpirtit" dhe "Mbi origjinën e Veçanërisht binte në sy ndërgjegjja.

Në shkurt 1944, gjatë një ekskursioni, Jung theu këmbën dhe, ndërsa ishte në spital, pësoi një atak në zemër, pas së cilës ai u zhyt në prag të jetës dhe vdekjes për disa javë. Ai më vonë detajoi vizionet e tij në autobiografinë e tij.

Në nëntor 1955, pas pesëdhjetë e dy vjetësh jeta së bashku Gruaja e Jung-ut, Ema, vdiq dhe kjo humbje e shkatërroi plotësisht psikoterapistin. Për të hequr qafe mendimet e trishtuara, Karl u zhyt me kokë në punë. Autobiografia, të cilën Jung e shkroi me ndihmën e një sekretari, mori shumë kohë dhe sasia e korrespondencës rritej aq shumë, sa ndonjëherë i duhej të fshihte tufa me letra të ardhura pas rafteve të librave.

Jeta personale

Jung takoi gruan e tij të parë dhe të vetme, Emma Rauschenbach, ndërsa ishte studente e mjekësisë. Në momentin e takimit të tyre të parë, ai ishte 21 vjeç dhe ajo 15 vjeç. Gustav i pëlqeu menjëherë vajza e ëmbël, modeste me flokë të trashë të gërshetuar mjeshtërisht në një gërshet. Ema dhe Karl legalizuan lidhjen e tyre më 14 shkurt 1903.

I zgjedhuri i filozofit vinte nga një familje e vjetër zvicerano-gjermane industrialistësh të pasur. Mirëqenia financiare e gruas së tij i lejoi Jungut, pa marrë parasysh nevojën për të fituar para çdo ditë, t'i përkushtohej kërkimit shkencor në fushën e psikologjisë. Ema tregoi një interes të sinqertë për punën e burrit të saj dhe e mbështeti atë në çdo gjë. Rauschenbach i dha burrit të saj katër vajza dhe një djalë: Agatha, Gret, Franz, Marianne dhe Helen.

Prania e një gruaje dhe fëmijëve të ligjshëm nuk e pengoi Jung të fillonte marrëdhënie në anën. Më 17 gusht 1904, një vajzë tetëmbëdhjetë vjeçare, Sabina Spielrein, u pranua në klinikën zvicerane ku punonte Karl. Kjo histori dashurie u bë e njohur për faktin se marrëdhënia midis Spielrein dhe Jung bazohej në fenomenin e transferimit erotik (pasionimi i pacientit me mjekun që merrte pjesë). Jung vuri re dhe vlerësoi mendjen e mprehtë dhe mendësinë shkencore të vajzës, dhe Spielrein nuk mund të mos binte në dashuri me mjekun, i cili kishte një ndjenjë të mprehtë për botën. Romanca e tyre përfundoi menjëherë pasi Sabina u shërua nga sëmundja dhe u largua institucioni mjekësor.

Në vitin 1909, 21-vjeçari Toni Wolf erdhi te Karl si pacient. Kjo e re, pas shërimit, u bë asistentja dhe zonja zyrtare e psikiatrit. Në shtator 1911, vajza madje shoqëroi familjen Jung në Kongresin e Weimar të Shoqërisë Ndërkombëtare Psikoanalitike. Ema e dinte për hobin e burrit të saj, por dashuria e saj e pakufishme për babanë e fëmijëve të saj nuk e lejoi atë të bënte kërkesë për divorc.

Toni Wolf është asistenti i vetëm i Jung-ut, i cili për 40 vjet ndau jo vetëm një shtrat me psikoanalistin, por edhe vendin e punës. Si rezultat i bashkëpunimit të tyre, u shfaq libri "Metamorfozat dhe simbolet e libidos".

Vdekja

Në maj 1961, Jung doli për një shëtitje. Aty psikoterapistja pësoi një tjetër atak në zemër, i cili shkaktoi bllokimin e enëve të gjakut në tru dhe paralizë të pjesshme të gjymtyrëve. Për disa javë, Karl ishte në prag të jetës dhe vdekjes. Sipas kujtimeve të infermieres që kujdesej për mendimtarin, një ditë para vdekjes së tij, filozofi pa një ëndërr, pas së cilës, me një buzëqeshje në fytyrë, deklaroi se nuk kishte më frikë nga asgjë.

Jung vdiq më 6 qershor 1961 në shtëpinë e tij në fshatin Küsnacht. Psikoterapisti i shquar u varros në varrezat lokale të kishës protestante. Në gurin e varrit në formë drejtkëndëshe, përveç inicialeve të psikoanalistit të shquar, janë gdhendur emrat e prindërve të tij, motrës Gertrude dhe bashkëshortes Ema.

Bibliografia

• "Arketipi dhe simboli"
• "Kujtime, refleksione, ëndrra"
• “Shpirti dhe miti. Gjashtë arketipe"
• "Marrëdhënia midis egos dhe të pandërgjegjshmes"
• "Njeriu dhe simbolet e tij"
• "Aspekte psikologjike të arketipit të nënës"
• "Psikologjia e Transferimit"
• "Një pamje e përgjithshme e psikologjisë dhe ëndrrave"
• “Simbolet dhe metamorfozat. Libido"
• "Martesa si një marrëdhënie psikologjike"
• "Problemet e shpirtit të kohës sonë"
• "Llojet psikologjike"
• "Punimet në psikiatri"

Kuotat

• “Mos frenoni dikë që ju lë. Përndryshe, ai që vjen tek ju nuk do të vijë.”
• “Gjithçka që irriton të tjerët mund të çojë në vetëkuptim”
• “Çdo lloj varësie është e keqe, qoftë varësia nga alkooli, droga apo idealizmi”
• "Unë nuk jam ajo që më ndodhi, unë jam ajo që vendosa të bëhem"