Titulli i Sulltanit të Perandorisë Osmane. Pse Sulltan Sulejmani i Madhërishëm i dha Hyrremit titullin Haseki?

Çdo grua në haremin e Sulltanit të Perandorisë Osmane kishte statusin e saj dhe kishte të drejta dhe përgjegjësi të përcaktuara rreptësisht. Në bazë të këtij statusi u përcaktua masa e pagës së saj, numri i dhomave apo dhomave të zëna, numri i nëpunësve dhe e drejta për të zënë çdo pozicion. Por vetëm specialistë të ngushtë dinë për hierarkinë e plotë të grave që jetonin në haremin osman të mesjetës. OLGA74RU flet në detaje për të gjitha statuset.

Redaktor LJ Media

Baza, natyrisht, ishte haremi i sulltanëve të Perandorisë Osmane, por haremet e tjerë lindorë kishin një strukturë shumë të ngjashme, diku pak më të ashpër, diku më të butë, diku emrat e titujve ishin paksa të ndryshëm.

Pra, çdo grua në haremin e Sulltanit, e cila kishte një titull ose gradë të caktuar, kishte statusin e saj dhe kishte të drejta dhe përgjegjësi të përcaktuara rreptësisht në përputhje me të. Në bazë të këtij statusi u përcaktua masa e pagës së saj, numri i dhomave apo dhomave të zëna, numri i nëpunësve dhe e drejta për të zënë çdo pozicion. Por vetëm specialistë të ngushtë dinë për hierarkinë e plotë të grave që jetonin në haremin osman të mesjetës. Unë do të shpreh vetëm një listë të statuseve të mundshme në një harem të shekujve 16-18 dhe do t'ju tregoj në detaje për të gjitha statuset.

Historia ime do të lidhet veçanërisht me haremin e Sulltanit, por pothuajse në çdo harem Shehzade është përdorur një hierarki e ngjashme, me pak ndryshime të vogla plan personal, të cilat nuk ishin të rralla. Nga rruga, në harem ishte zakon të shtohej fjala "Khatun" kur i drejtohej një gruaje me status nga "jariye" në "Khaznedar". Gratë që morën statusin e “Sulltanit” gjithmonë e kishin shtuar këtë fjalë kur iu drejtoheshin. Për shembull, Hurrem Sulltan.

Në harem (Artist i panjohur për mua)

Pra, statuset e mundshme të grave në haremin e Sulltanit:

Jariye (në haremin e Khanit - "bikech")- konsiderohej niveli më i ulët i hierarkisë. Çdo vajzë që përfundoi në një harem mori pikërisht këtë status në fillim të rrugëtimit të saj. Këtu duhet theksuar se shumica e vajzave nuk e rritën kurrë statusin e tyre, edhe pasi kaluan shumë vite në harem. Ky status i përkiste skllavë-konkubinës më të thjeshtë, që zyrtarisht i përkiste haremit të Sulltanit, me një pagë minimale. Konkubina të tilla as nuk lejoheshin të kishin intimitet me zotërinë e tyre. Ata nuk kishin të drejtë të komandonin apo kontrollonin askënd. Përgjegjësitë e tyre përfshinin pastrimin e ambienteve të pallatit, shërbimin e atyre që ishin në një pozicion më të lartë në vertikale hierarkike dhe kryerjen e detyrave të ndryshme të vogla. Në fillim ato nuk ishin as gra muslimane, edhe pse më vonë pothuajse të gjitha e pranuan Islamin. Për xharijen organizoheshin kurse në harem, trajnimi i të cilave zgjati dy ose katër vjet, në varësi të moshës në të cilën skllavi hynte në harem. Konkubinave u mësuan njohuritë dhe aftësitë bazë. Ata mësuan të shkruanin në gjuhën osmane, studionin disiplina të aplikuara, për shembull, qëndisje ose duke luajtur një lloj instrument muzikor. Shkolla fillore...

Kalfa- kështu quheshin shërbëtoret që bënin pjesë në stafin e pallatit. Këta ishin më së shpeshti ish jariye, të cilët morën trajnime bazë dhe trajnime shtesë, të cilat ishin të nevojshme për të marrë një status të tillë. Ata ndryshonin nga jariye në atë që ishin të angazhuar në pastrimin e lokaleve dhe shërbimin e personave të privilegjuar si veprimtari profesionale, jo si aktivitet shtesë. Atyre u paguheshin paga të rritura, por me këtë status nuk kishin ende marrëdhënie intime me Sulltanin. Jariye dhe kalfa mund të mbështeteshin në martesë pasi kishin shërbyer në harem për dhjetë vjet, nëse dëshironin. Burrat e tyre zakonisht bëheshin shumë njerëz të suksesshëm, dhe ata jetën e mëvonshme ishte rregulluar mirë. Kishte viça të tre kategorive. Ata u ndanë në të rinj, të mesëm dhe të moshuar, në varësi të jetës së tyre të shërbimit. Përveç kësaj, ata mësuan jariya, dhe urdhëruan vetëm vajza të këtij statusi. Bletët... Kalfaja më e rëndësishme madje kishte pak fuqi. Në pallat ishte vetëm një person si Unger Kalfa dhe ishte shumë e vështirë për ta marrë atë. Ishte edhe më e vështirë për të marrë pozicionin e Khaznedar, i cili do të diskutohet më vonë.

Goja- ky status mund t'i caktohej një jariya që përfundoi me zell të gjithë periudhën e trajnimit, dhe në një moment të caktuar të qëndrimit të saj në harem ajo supozohej të bëhej një konkubinë shembullore, e cila nuk u bë staf shërbimi, d.m.th. kalfa. Usta mori një rrogë të shtuar falë këtij statusi, ndër skllevërit që sapo ishin sjellë u dalluan konkubinat më të talentuara dhe ato ende nuk dinin të bënin asgjë. Studentë të tillë të shkëlqyer në luftë dhe politikë... Bartësit e statusit usta u bënë kandidatë për të drejtën e marrëdhënieve intime me Sulltanin. Vetëm ata mund të ngjiteshin më tej në shkallët e karrierës.

Odalyk- ky është hapi tjetër pas skllevërve të thjeshtë. Odalyk nuk është shumë i ndryshëm nga goja, vetëm në më pak fat në një marrëdhënie intime me Sulltanin, nëse kishte fare. Odalyk vazhdoi të jetonte në harem me mbështetje të plotë dhe kishte një pagë të rritur në krahasim me një konkubinë të thjeshtë. Studentë të shkëlqyer, por të dështuar... Më pas ata martoheshin nëse nuk bënin gabime serioze. Por ndonjë nga konkubinat mund të kishte bërë një gabim. Natyrisht, fjala moderne "odalisque" e ka rrënjën nga ky status.

Pak- kjo është një lloj konkubine që ishte në gjendje të afrohej dhe të bëhej asistent i pronarit të një prej titujve më të lartë. Kjo është, në thelb të saj, i besuar Haseki, Valide ose Zonja (Sulltanesha) në harem. Shoqëruesit... Ata paguheshin me një rrogë shumë të mirë, madje më shumë se ajo e viçave me përvojë. Peik iu kërkua të respektonte të gjitha konkubinat e tjera. Ky ishte një status shumë i respektueshëm, praktikisht hierarkia maksimale në harem që mund të arrinte një konkubinë e thjeshtë që nuk kishte asnjë lidhje me Sulltanin. Vetëm Khaznedar ishte më i lartë në këtë drejtim.

Gözde- ky status konsiderohej i pari vërtet serioz që mund të arrinte një skllav që lejohej të kishte një marrëdhënie me Sulltanin. Të paktën edhe për një natë. Më shpesh, para kësaj ajo ishte një Usto (një studente e shkëlqyer në luftime dhe politikë). Pas kësaj, ajo u shndërrua në një konkubinë të preferuar dhe nuk iu besuan më detyrat që bënin konkubinat e tjera në harem. Gözde mund të vazhdonin marrëdhëniet e tyre me Sulltanin, gjë që mund të çonte në tituj më të lartë nëse Sulltani do të ishte i favorshëm për ta ose ata mbetën shtatzënë. Gözdes iu dhanë dy shërbëtore dhe dhomë të veçantë për secilin. Pasoi gjithashtu një rritje serioze e pagave dhe shumë dhurata nga Sulltani. Çdo konkubinë aspironte statusin e gezde nëse donte të ishte në krye të hierarkisë së haremit, por vetëm disa ishin në gjendje ta merrnin këtë status, megjithëse edhe me të një jetë pa re nuk i garantohej askujt.

Ikbali- ky është tashmë një i preferuar i vërtetë i vazhdueshëm i Sulltanit, i cili gëzonte favorin e Padishahut për një kohë të gjatë dhe ai kaloi më shumë se një natë me të. Ky status iu dha gezdes që mbeti shtatzënë nga Sulltani, por ende nuk kishte lindur. Kishte respekt më të madh për konkubinat e tilla sesa për gyezda, por nëse ata humbnin fetusin, ata nuk kishin më një rrugë të mëtejshme në harem. Ato mund të transferoheshin në odalyk, kështu që gratë shtatzëna duhet të ishin shumë të kujdesshme. Për lehtësinë e Ikbalëve, ata u zhvendosën në dhoma të rehatshme më të bollshme. Atyre u shërbyen disa shërbëtore, dy herë më shumë se Gözde.

Khaznedar- ky është statusi i kryearkëtarit, ose siç do të thoshin sot, administratori i haremit. Kjo ishte dora e djathtë dhe ndihmësi kryesor i Hasekit apo Valide. Në varësi të titullit të menaxherit aktual të haremit. Vetëm një person mund të kishte një status të tillë në pallat në të njëjtën kohë. Khaznedar është një titull unik, madje edhe të preferuarat shtatzëna të Sulltanit janë më të ulëta në status. Ndonjëherë ish-kalfa arriti të bëhej Khaznedar, me një kombinim të suksesshëm të rrethanave, por më shpesh ky pozicion u shkonte vajzave me statusin e odalyk ose peik. Pozicioni i Khaznedar ishte i pakufizuar, dhe nëse merrej, ata mund ta kishin atë deri në vdekje. Marrja e një pozicioni të tillë ishte e vetmja mënyrë për të vazhduar punën në harem edhe në pleqëri. Por në këtë rast ishte e nevojshme të harroni krijimin e familjes tuaj. Khaznedar pati mundësinë të refuzonte pozicionin e tyre, por më pas ata u gjendën në nivelin e mëparshëm të hierarkisë ose madje u tërhoqën. Ky status ishte një garanci për një jetë të rehatshme të mëtejshme, sepse garantonte prestigj të lartë, një rrogë të mirë, numër i madh dhurata. Khaznedar komunikoi me familjen e Sulltanit dhe në të ardhmen mund të llogariste në jetën jashtë mureve të pallatit në siguri të plotë. Khaznedar mund të hiqej nga statusi i saj nga sulltani ose kreu i haremit nëse ajo bën gabime të rënda. Ajo u zëvendësua nga një kandidate më e përshtatshme. Fati i mëtejshëm Khaznedari i shkarkuar ishte i panjohur dhe ky ishte një rast mjaft i rrallë. Sidoqoftë, kishte situata kur ish-Khaznedar mori përsëri pozicionin e saj.

Kadyn- kështu quhej ish-Ikbali, i cili i lindi një vajzë Sulltanit. Ndonjëherë ajo bëhej ish-dashnore, sulltanesha, e cila humbi titullin për shkak të humbjes së trashëgimtarëve mashkullore, por kishte një fëmijë vajzë, e cila ishte vajza ose mbesa e Padishahut aktual.

Sulltani (Zonja ose Sulltanesha)- ky titull u konsiderua si një nga më të lartët që mund t'i caktohej një gruaje në Perandoria Osmane. Para se të fillonte të sundonte Sulltan Sulejmani, ky titull konsiderohej i dyti në mesin e titujve të grave pas Valide. Ky titull mund t'i jepej një ish-Ikbal që lindi një djalë dhe të gjitha vajzat e Sulltanit aktual e merrnin atë automatikisht. Sipas një versioni, motrat dhe vajzat e Sulltanit e kishin këtë titull që nga lindja, por pas martesës ata e humbën këtë titull. Por kjo deklaratë nuk është e vërtetë. Edhe pas martesës me motrat dhe vajzat e Sulltanit, titulli i tyre ruhej nëse Sulltani aktual nuk kishte kundërshtime. Më shpesh kjo është ajo që ndodhi. Por ironia e fatit është se motrat dhe vajzat e Sulltanit nuk patën mundësi të merrnin një titull më të lartë, por konkubina që lindi djalin e Sulltanit pati mundësinë të bëhej Valide ose Haseki në status. Kështu, gratë që mbanin titullin Sulltan nga lindja nuk u përfshinë menaxhimi zyrtar një harem dhe konkubinat që arritën të "rriten" në pozicioni më i lartë haremi ishte i kontrolluar. Përjashtimi i vetëm Aty ishte Mihrimah Sultan, e cila drejtonte haremin e Sulltan Sulejmanit, babait të saj. Ajo sundoi haremin nga 1558 deri në 1566. Në shekullin e tetëmbëdhjetë, Perandoria Osmane iu nënshtrua një reforme dhe të gjitha grave të haremit u ndalua të përdornin këtë titull dhe një parashtesë të ngjashme me emrin e tyre. Më tej, titulli Sulltan në lidhje me gratë u hoq në përgjithësi.

Haseki- është titulli i dytë më i lartë pas Valide në Perandorinë Osmane. Ajo u prezantua nga Sulltan Sulejmani në 1521 për gruan e tij ligjore Hurrem Sulltan. Vajzat dhe motrat e Padishahëve nuk duhej ta merrnin këtë titull dhe pozicioni i tyre në hierarkinë e haremit ishte më i ulët. Haseki merrte një pagë afërsisht 30 mijë akçe në muaj. Ky titull ishte unik: nuk mund të tjetërsohej, pavarësisht gjinisë së fëmijëve, numrit të trashëgimtarëve të gjallë, moshës së titullarit apo vendndodhjes së saj. Nuk mund të humbiste as për shkak të ndryshimeve zyrtare në anëtarët e dinastisë (ndryshimi i sulltanëve, për shembull). Për njëqind e pesëdhjetë vitet e para të ekzistencës së titullit, kishte vetëm një Haseki në harem në çdo kohë të caktuar. Vetëm në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë disa konkubina menjëherë mundën të merrnin një titull të tillë nga Sulltani, kështu që pronarët e saj ishin në atë kohë më pak me ndikim dhe kishin më pak mundësi. Hasekët morën pëlhurat, peliçet dhe bizhuteritë më të mira, dhe dhomat e tyre ndodheshin më shpesh pranë dhomave të Valide; kishin edhe një staf të madh nëpunësish dhe merrnin rroga të mëdha: kështu, Hasekët Murati III Safiye merrte një rrogë prej 100 akçe në ditë. Përveç kësaj, në rast të vdekjes së Sulltanit, Haseki vazhdonte të merrte pagesa nga thesari. Haseki i famshëm në periudha të ndryshme: Gulnush Sultan, Telli Haseki, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan, Hurrem Sultan.

Valide (Valide Sultan)- Nuk kishte titull më të lartë për një grua në Perandorinë Osmane. Fillimisht iu caktua Aishe Hafsa Sulltanit, nënës së Sulejmanit të Madhërishëm. Një konkubinë mund të merrte një titull të tillë vetëm kur djali i saj merrte titullin Sulltan. Ky titull iu caktua ish-konkubinës për gjithë jetën ose derisa djali i saj ishte Sulltan aktual. Valide ishte përgjegjëse për menaxhimin e haremit. Ajo gëzonte respekt dhe ndikim të madh si brenda dhe jashtë pallatit, duke ndërhyrë në mënyrë aktive në punët e shtetit. Të gjitha konkubinat e mëdha të Sulltanatit të famshëm të Grave e kishin këtë titull. Këta janë të njohurit - Turhan Sultan, Kösem Sultan, Safiye Sultan, Nurbanu Sultan. Këto katër gra ishin bartëset më të famshme të këtij titulli. Në total, ky titull iu dha njëzet e tre grave gjatë Perandorisë Osmane. Valide Sultan kishte të ardhura (bashmalyk) nga tokat e Sulltanit në pjesë të ndryshme perandoria, zotëronte prona verore dhe dimërore, si dhe merrte dhurata nga fisnikëria osmane dhe nga shtetet e huaja. Punët e Valide Sulltanit jashtë pallatit drejtoheshin nga agalarët Babussaade (kokat e eunukëve të bardhë). Sulltanët Valide investuan kapital të konsiderueshëm në vakëfet (fondet) që krijuan në Stamboll, Mekë, Medinë dhe Jerusalem. Vakëfët monitoroheshin nga Darussaade agasy (kreu i eunukëve të zinj).

Haremi mund të kontrollohej edhe pa titullin Valide, domethënë, kur ishte ende nën sulltanin. Kështu, në shekullin e 16-të, haremi i Sulltanit sundohej për kohën më të gjatë nga Haseki Hurrem Sulltan, i cili kurrë nuk mbajti titullin Valide (ajo vdiq gjatë jetës së të shoqit dhe nuk e pa djalin e saj të mbretëronte). Ajo sundoi haremin e Sulejmanit për njëzet e katër vjet.

Nëse flasim për sekuencë kronologjike, në të cilin haremi i Sulltanit kontrollohej në shekullin e 16-të, duket kështu:

Valide Ayşe Hafsa Sultan - mbretërimi: 1520-1534

Sulltan Haseki Hurrem - mbretërimi: 1534-1558

Mihrimah Sulltan - mbretërimi: 1558-1566

Haseki (e mori titullin Valide në 1574) Nurbanu Sulltan - mbretërimi: 1566-1583

Haseki (e mori titullin Valide në 1595) Safiye Sulltan - mbretërimi: 1583-1603

Një hierarki e tillë e rreptë ndihmoi të ruhej të paktën një lloj disipline në harem, në këtë mbretëri femërore. Edhe pse, shpesh ndodhën "luftëra" dhe "fatkeqësi" të shkallëve të ndryshme.

TITULLA LINDORE (tituj fisnik). Shah (persisht شاه‎ - titulli i monarkut në disa vende të Lindjes së Afërt dhe të Mesme, Sulltanatit të Delhit dhe shtetit Mughal (në formën e "padishah") (persishtja e lashtë xšāyaθiya xšāyaθiyānām, persisht شاهنشاه -). mbret i mbretërve) - Një pers i lashtë (me origjinë mediane, i huazuar nga Akamenidët), më vonë një titull monarkik iranian Titulli u miratua për herë të parë nga sundimtarët e Iranit nga dinastia Sasanid, por daton që nga titulli i epokës së Akamenidëve. xšāyaθiya xšāyaθiyānām”, prandaj Shahanshahu i parë në Iran quhet mbreti i Achaemenidit, Kiri II i Madh, i përdorur me ndërprerje për 2500 vjet konsiderohet nga monarkistët iranianë si Shahanshah legjitim Në literaturën në gjuhën ruse, titulli Shahinshah zakonisht përkthehet si "mbret i mbretërve" kur i referohet Persisë së lashtë, dhe nuk përkthehet kur i referohet Iranit modern Basileon i miratuar. perandor bizantin Herakliu pas fitores ndaj Sasanidëve. Titulli i Shahut ekzistonte në disa vende të Lindjes së Afërt dhe të Mesme. Shahët e fundit të shekullit të 20-të u përmbysën në Afganistan në 1973 dhe në Iran në 1979. Për herë të parë (në formën “shahanshah”) filloi të përdoret në shtetin sasanid. Kthehet në titullin akamenid "xšāyaθiya xšāyaθiyānām" - "mbret i mbretërve" (tituj të ngjashëm njihen nga kohët e mëparshme; i pari i njohur "mbreti i mbretërve" (šar šarrāni) ishte mbreti asirian Tukulti-Ninurta I, mbretëroi rreth vitit 1244 -1207 para Krishtit e.). Khan është një titull sovran (nga sovran, sundimtar i pavarur) dhe titull ushtarak për të caktuar një sundimtar në Gjuhët altai . Titulli erdhi fillimisht nga gjuha turke , që do të thotë krerët e fiseve të mongolëve dhe turqve. Ky titull tani ka shumë kuptime ekuivalente, si komandant, udhëheqës ose sundimtar. Tani khanët ekzistojnë kryesisht në Azinë Jugore, dhe Irani. Titujt alternativë të femrave janë Khatun, Khatan dhe Khanum. Khan sundon Khanate (nganjëherë shkruhet si Khanate). Khan kryeson dinastinë sunduese dhe është sundimtar në një shtet monarkik. Khan gjithashtu perceptohet ndonjëherë në kuptimin evropian si një mbret ose princ, por kjo është e gabuar. Fillimisht, khanët kryesonin vetëm domene relativisht të vogla fisnore, në stepën e madhe euroaziatike, ku fiset drejtonin një mënyrë jetese kryesisht nomade. Disa khan arritën të krijonin principata të vogla, sepse forcat e tyre të armatosura mundën dhe, në mënyrë të përsëritur, të dëshmonin se përbënin një kërcënim serioz për perandoritë si Kina, Roma dhe Bizanti. Një nga më të hershmet shembuj të famshëm Principata të tilla në Evropë ishin Bullgaria Danubiane, e sunduar nga një khan ose kan nga të paktën shekulli VII deri në shekullin e 9-të të erës sonë. Duhet theksuar se përdorimi i titullit "khan" nga sundimtarët e këtij shteti nuk dëshmohet drejtpërdrejt në mbishkrime dhe tekste i vetmi emër i tillë, Kanasubidi, u gjend ekskluzivisht në mbishkrimet e tre sundimtarëve të njëpasnjëshëm bullgar, përkatësisht Krum; Omurtag dhe Malamir. Titulli Khan hyri në përdorim kur udhëheqësi i fisit mongol, Temujin, u tregua se ishte një gjeni ushtarak duke krijuar Perandorinë Mongole, më së shumti. perandori e madhe ka ekzistuar ndonjëherë në tokë. Ai mbante titullin e kaganit "Khan i Khans" (si në Persian Shahanshah që do të thotë Mbreti i Mbretërve). Pas vdekjes së perandorit të fundit mongol, perandoria filloi një proces shpërbërjeje graduale dhe pasardhësit e tij fillimisht mbajtën titullin "khan". Khan ishte gjithashtu emri i sundimtarëve të shteteve të ndryshme të shkëputura të ribashkuar më vonë në Iran, për shembull 1747 - 1808. Khanate e Ardabilit (në Iranin veriperëndimor lindor dhe në perëndim të Detit Kaspik jugperëndimor), 1747 - 1813. Khanate e Khoy (Irani veriperëndimor, në veri të liqenit Urmia), 1747 - 1829. Khanate e Maku (në Iranin veriperëndimor, në veriperëndim të Khoy, dhe 60 milje në jug të Jerevanit, Armeni), 1747 - 1790. Khanate e Sarabit (në veri-lindje të Iranit), 1747 - 1800 Khanate e Tabrizit (kryeqyteti i Azerbajxhanit iranian). Kishte khanate të ndryshme të vogla brenda dhe përreth Kaukazit. Në Armeninë moderne ekzistonte Khanati i Jerevanit. Khanate të ndryshme ekzistonin në Azerbajxhan, duke përfshirë Baku ( kapital modern shtetet), Ganja, Javad, Kuba, Salyan, Shakki dhe Shirvan, Talish (1747-1814); Nakhchivan dhe Karabakh. Titulli Khan of Khans ishte ndër titujt e shumtë të përdorur nga Sulltanët e Perandorisë Osmane, si dhe nga sundimtarët e Hordhisë së Artë dhe shteteve pasardhëse të saj. Titulli Khan u përdor gjithashtu në dinastitë turke selxhuke të Lindjes së Mesme për të caktuar kreun e një sërë fisesh, klanesh ose kombesh. Padishah, (Padshah, Padeshah, Badishah ose Badshah) është një titull shumë prestigjioz, i cili përbëhet nga fjalët persiane Pati "pronar" dhe titulli i famshëm Shah "Mbret", i cili u përvetësua nga disa monarki islame, duke qenë titulli më i lartë i një sundimtar, afërsisht i barabartë me Perandorin e Krishterë ose Konceptin e Lashtë të Mbretit të Madh. Sunduesit e perandorive kryesore myslimane në vijim mbanin titullin Padishah: Shahanshah i Iranit (Mbreti i Mbretërve të Persisë), i njohur gjithashtu nga disa myslimanë shiitë si kalif i ligjshëm (një pretendim për sundimin universal arian, si paraardhësit e tyre Zoroastrian dhe Sasanid. shpesh shprehnin shtetin e tyre si "Iran"). Sulltani i Madh i Perandorisë Osmane, duke mbajtur gjithashtu titullin Kalif (titulli më i lartë fetar, që nënkupton pasardhësin e Profetit Muhamed), u njoh nga shumica e muslimanëve sunitë; rivali i tij kryesor pers ishte një shiit)). Në të gjithë nënkontinentin Indian, Sulltan Mungal i Delhit si kreu i Perandorisë së madhe Mongale. Ky titull u përdor gjithashtu nga sundimtarët myslimanë në pjesët më të vogla të nënkontinentit. Në Afganistan, Ahmed Shah Duranni themeloi Perandorinë Duranni në 1747, duke marrë titullin Padishah. Pas përmbysjes së Sadozait në 1823, pati një rivendosje të shkurtër të titullit nga Shah Shoja në 1839. Titulli nuk u përdor pas vrasjes së tij në 1842 deri në vitin 1926, kur Khan Amanullah ringjalli titullin Padishah nga viti 1937, por në vitin 1973 monarkia afgane përdori titullin Emir ose Malik. Basha Beu i fundit i Tunizisë, Muhamed (VIII) Al-Amin (sundoi nga 15 maj 1943), mori titullin suprem të Padshah më 20 mars 1956 dhe e mbajti atë deri më 25 korrik 1957. Prestigji kryesor i këtij titulli në botën islame, madje edhe përtej tij, është qartë i dukshëm nga marrëdhëniet e biznesit Perandoria Osmane me shtete evropiane (kryesisht të krishtera). Ndërsa evropianët dhe rusët i dëbuan gradualisht turqit nga Ballkani, Azia Qendrore dhe Kaukazi, ata madje këmbëngulën të përdornin titullin "Padishah" për veten e tyre në versionet turke të marrëveshjeve me Portën e Lartë Osmane, si konfirmim se të krishterët e tyre perandorët ishin në të gjitha traditat diplomatike dhe protokollare të barabartë me sundimtarin turk. Titulli i përbërë Padshah-i-Ghazi ose "Perandori i Fitores" u përdor vetëm nga dy sundimtarë individualë: H.M. Shah Ahmad, mbante titullin Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah i Khorasanit (Afganistani i sotëm) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("perla e perlave")) 1747 - 1772 H.H. Rustam- i- Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhunda Sundimtari Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Waffadar Fidvi-i-Senlina, Iqti -i -Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam i Hyderabad 1829 – 1857 MALIK - melik (sundimtar arab, sundimtar, mbret, mbret, monark), para shfaqjes së Islamit, sundimtar i shteteve arabe të Ghasanidëve dhe Lakhmids, kreu i konfederatës në Arabinë Qendrore dhe disa fise në Arabinë Juglindore, një përfaqësues i fisnikërisë fisnore Ilkhan - titulli i sundimtarëve më të lartë të turqve. Popujt mongole. Fillimisht shfaqet në burime si titulli i Bumyn, themeluesit të Khaganate Turke (552). Transportuesit më të famshëm janë sundimtarët mongolë të shtetit Hulaguid në Lindjen e Mesme (shek. XIII-XIV). Titulli është formuar nga fjalët turke el/il ("popull") + khan dhe fjalë për fjalë do të thotë "sundimtar i kombeve". Kuptimi më i saktë varet nga kuptimi i termit el/il, i cili interpretohet ndryshe nga studiues të ndryshëm. Vezir (gjithashtu vazir, vezer, vezir, vezir; arabisht وزير‎ - "ministër") është titulli i ministrave të parë (kryeve) dhe personaliteteve të larta në shumë shtete lindore, kreut të të gjithë administratës, ushtarake dhe civile. Fjala "vezir" vjen nga pahlavi - vih'r (arbitër/ai që vendos). Tradicionalisht, termi "vezir" përdoret për të përcaktuar pozicione të ngjashme për të cilat disa vende lindore kishin (ose kanë ende) të tyren. tituj origjinal, për shembull, "chati" në Egjiptin e Lashtë. NË Khazar Khaganate Titulli i vezirit (vazir) u mbajt nga komandanti i rojes mercenare të Khorezm Al-larisiya. Në Perandorinë Osmane, Veziri i madh ose suprem (vezir-i azam, sadr-azam) drejtonte qeverinë (Porto) dhe këshilli i shtetit(Divan); shpalli dekretet e Sulltanit (fermana), nxori dekrete (irade) në emër të Sulltanit, nënshkroi traktatet e paqes; me likuidimin e Sulltanatit në Turqi (1922), ky pozicion u hoq. Atabek, ose atabey (një përbërje e dy fjalëve turke "ata" - baba dhe "bej", ose "bek" - udhëheqës) - një titull trashëgues midis selxhukëve, që do të thoshte se personi që e mbante atë ishte guvernatori i një vendi. ose krahinë, përgjegjëse para monarkut - dhe shpesh - duke kryer detyrat e një regjenti për një trashëgimtar të mitur, ose trashëgimtarët e sovranit të ndjerë. Ndonjëherë atabekët martoheshin me nënat e veja të djemve të zotërisë, të besuar në kujdesin e tyre. Ndonjëherë atabekët bëheshin sundimtarë të pavarur, madje dilnin dinasti të tëra atabekësh. Si shembull i një atabeku të tillë autokratik, mund të merret Imad-ed-Din Zangi. Bejlerbej (beglerbeg ose beklerbek) (nga tur. në duart e tij. Drejtoi njësinë administrativo-territoriale (bejlerbej ose bejlerbej). I zgjedhur nga khanët. Ky titull dhe strukturë qeverisëse ka ekzistuar më vonë, nën dinastitë Afshar, Zend dhe Qajar, si dhe në Turqinë Osmane dhe Hordhinë e Artë. Në territorin e Transkaukazisë nën Safavidët kishte 4 bejlerbej - Tabriz (Azerbajxhan), Chukhur-Saad (Erivan), Karabakh dhe Shirvan. Në territorin e Perandorisë Osmane kishte 2 bejlerbej (eyalet) - Rumelia (evropiane) dhe Anadolli (aziatike). Murza është një titull aristokratik në shtetet tatar si Khanates Kazan, Astrakhan dhe Krime. Pas kapjes së Kazanit nga trupat ruse në 1552, disa Murzas shkuan në shërbimin rus dhe disa u ekzekutuan. Disa Murza kanë humbur të tyren pronat e tokës dhe u bënë tregtarë. Gjatë mbretërimit të Katerinës së Madhe, Murzave iu dhanë të drejta të barabarta me fisnikërinë ruse. Pas Revolucionit të Tetorit, shumica e Murzave emigruan. Murza është shtresa më e lartë e fisnikërisë turke. Në Rusi këta ishin princa. Dihet se shumë nga më të mëdhenjtë Rusia, përfshirë ato princërore, ishin krenarë për faktin se ata vinin nga familjet fisnike tatar të Hordhisë së Artë dhe trashëgimtarëve të saj - khanate dhe principata të ndryshme tatar. Këta fisnikë, me prejardhje nga princat dhe princat tatarë, quheshin si princa ashtu edhe murza. Nëse flasim për Khanate Kazan, atëherë mund të themi si vijon se princat në Kazan Khanate përbëheshin nga 4 grupe - emirë, biks, murza dhe princa sovranë të huaj. Emirët, numri i të cilëve ishte i kufizuar në disa individë - një anëtar secila nga familjet më fisnike, zinin poste trashëgimore në Karaçi. Veçori e fisnikërisë midis tatarëve të Kazanit, si të tjerët popujt turq, ishte se titulli i babait trashëgohej vetëm te djali i madh, ndërsa djemtë më të vegjël nuk trashëgonin as titullin dhe as privilegjet e babait. Pas emirëve, sipas fisnikërisë erdhën biçikletat: djemtë më të vegjël Bika kishte titullin "Murza" ose "Mirza" - një fjalë e përbërë nga persishtja "emir" (princi) dhe "zade" (djalë), d.m.th. bir i një princi. Përbërja e aristokracisë së titulluar në Khanate Kazan ishte mjaft e larmishme. Këtu përfshiheshin, para së gjithash, princat vendas bullgarë, përfaqësues të aristokracisë së vjetër vendase, ku përfshiheshin bikët e famshëm Altun, Galim dhe Ali. Pastaj u bashkuan një numër familjesh princërore të Krimesë, të cilët erdhën nga Krimea së bashku me Ulu Muhamedin, për shembull, familjen e emirëve Shirin. Më pas, përbërja e princave plotësohej dhe azhurnohej vazhdimisht - princat e Siberisë (Rast me djemtë e tij, Kebek, etj.), Nogai (Zenket), Kasimov (Murza Nyr-Ali Gorodetsky), Krimea (Murza Begadur, Princi Chelbak , etj.) dhe të tjerë u bashkuan këtu etj. Një titull i tillë, Murza, ishte krejtësisht i vjetëruar në një kohë të shkurtër, sepse qëllimi i tij nuk përputhej me asgjë në këtë shoqëri. Bek, run, bik, bai, biy, bi, bey (turqisht bәy, bəy) - një titull fisnik midis disa popujve të Lindjes së Mesme dhe Azisë Qendrore, një kategori e popullsisë së privilegjuar. Sinonim për arabishten "emir", korrespondon me titujt princ, sundimtar, mjeshtër. Titulli bek fillimisht, në marrëdhëniet fisnore mes turqve të lashtë, ishte kreu i klanit dhe drejtonte milicinë e klanit si pjesë e ushtrisë së përgjithshme fisnore, të kryesuar nga khani. Titulli u përmend për herë të parë në shekullin e 14-të, kur Khan i Hordhisë së Artë, Uzbek Khan, i dha titullin "beg" feudalëve mongolë, Noyons, të cilët u konvertuan në Islam. Më vonë ajo fitoi kuptime të tjera (shih më poshtë), dhe u përhap edhe midis popujve të tjerë. Titulli i fisnikërisë në vendet e Lindjes së Afërt dhe të Mesme. Popujt turq të Azisë Qendrore dhe Transkaukazisë në mesjetë dhe kohët moderne kishin titullin e pronarit të tokave. Në Turqi, nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të dhe në Azerbajxhan, përdoret një formë e respektuar e adresimit. Në Tunizi në 1705-1957 sundimtar trashëgues. Në Dagestan, një bek është më i lartë në gradë se një chanka: këta të fundit janë fëmijë nga një martesë e pabarabartë, kur babai është një khan ose bek (princi), dhe nëna është një uzdenka (fisnike), ose babai është një uzden. (fisnik), dhe nëna është një biyke (princeshë). Shpesh emrit i shtohej si shembull titulli “bek”; Alburi-bek, Aselder-bek. Në disa zona të Iranit, titulli i sundimtarëve fisnor. Në melikdomet armene të Karabakut, djemtë më të vegjël të melikëve (princave) quheshin bekë. Në Bashkortostan, banorët e Bashkirëve që zotëronin bagëti të mëdha, tokë ose kapital u bënë gjire. Disa bai kishin tituj trashëgues (biy, princ, murza, tarkhan, khan). Bai kishte të drejta preferenciale në pronësinë dhe përdorimin e tokës dhe përdorte punën e segmenteve më të varfra të popullsisë. Bai udhëhoqi fiset, klanet dhe ndarjet klanore, organizoi kurultai, yiyyns, etj. Beklyarbek ishte menaxheri i rajonit, ulus-i i brendshëm. Një nga dy pozicionet kryesore administrative në Hordhinë e Artë. Beklyarbek ishte Nogai nën Khan Mengu-Timur dhe Mamai nën Khan Berdibek. Funksionet e tij përfshinin udhëheqjen e ushtrisë, të punëve të jashtme dhe të gjykatës supreme. Vali është një pozicion në administratën e vendeve islame, që korrespondon me postin e guvernatorit të një province ose njësie tjetër administrative në të cilën është ndarë vendi. Pozita është e njohur që në shekullin e VII, që nga fillimi i formimit të aparatit shtetëror islam. Valiu ishin guvernatorët e kalifëve në tokat e pushtuara rishtazi dhe emëroheshin drejtpërdrejt prej tyre. Më pas, ndërsa qeveria qendrore u dobësua, vali fitoi autonomi të konsiderueshme dhe disa prej tyre u bënë themeluesit e dinastive të pavarura muslimane. NË Mesjeta e vonë dhe Vali i Kohës së Re quheshin guvernatorë (guvernatorë) provincash Perandoria Osmane, kurse vetë krahinat quheshin vilajete. Në Egjipt, Muhamed Ali dhe pasardhësit e tij përdorën titullin vali nga viti 1805 deri në 1866 përpara se të pranonin titullin Khedive. Aktualisht, termi vali si titull për pozicionin e guvernatorit provincial përdoret në një sërë vendesh islamike, duke përfshirë Afganistanin, Algjerinë, Marokun, Omanin, Tunizinë, Turqinë dhe Turkmenistanin. Inal (їnal/inäl) është një titull i lashtë turk me dy interpretime kryesore të termit: “. 1. Djali i një gruaje nga familja e khanit dhe e zakonshme; një person me origjinë fisnike; i lindur i lartë; 2. titull, pozicion. II. ...emri i duhur" Për termin inal, raporte interesante nga autorë të mesjetës së hershme dha S. M. Akhinzhanov: "Mahmudi i Kashgarit ka të dhëna për fillimin e shekullit të 11-të. për ekzistencën midis kipçakëve të një kani të caktuar të quajtur Inal Uz. Inal është një nga titujt turk dhe do të thotë trashëgimtar i fronit. Al-Khorezmi (shekulli i 10-të) raportoi si vijon: Yinal-tegin është trashëgimtari i Jabbuya, dhe çdo udhëheqës i turqve - mbret apo fshatar - ka një yinal, domethënë një trashëgimtar. Inalët zinin një nga nivelet më të larta në hierarkinë socio-politike të shoqërisë Oguz-Turkmen në shekujt 10-11. Termi u përdor në mënyrë aktive në shekullin e 13-të në Otrar guvernatori ishte Inalchik ("Kadir Khan"). Inalami (kinezisht a-zhe) ishin sundimtarët e Kirgistanit Yenisei, gjë që konfirmohet nga dëshmia përkatëse e Rashid ad-din: "Titulli i sovranit të tyre, edhe nëse ai kishte një emër tjetër, është inal". L. Budagov dha informacione se në mesin e kirgizëve "gur të egër" (d.m.th., kirgistanit të Tien Shan dhe Pamirs), ky term "do të thotë mbret, khan". Në shekullin e 17-të, Abul-Ghazi raportoi se “Kirgizët e quajnë sundimtarin e tyre Inal; Ata e kanë këtë fjalë, njësoj si Mongolët (kaan) dhe Taxhikët, padshah. Seyid, Sayyid (arabisht سيّد‎ - udhëheqës, zot, kreu) - një titull nderi në mesin e muslimanëve për pasardhësit e Profetit Muhamed (në mesin e shiitëve - Ali) përmes vajzës së tij Fatima dhe nipit Husein. Pasardhësit e nipit të Hasanit janë sherifë. NË vendet islame Saidët gëzonin privilegje të veçanta: ata kishin të drejtë të ndërmjetësonin për kriminelët dhe ishin të përjashtuar nga ndëshkimi trupor dhe dënimi me vdekje. Tipar dallues Said kishte veshur një çallmë jeshile. Thëniet janë veçanërisht të nderuar. Saidët quheshin në botën muslimane pasardhësit e Profetit Muhamed nga vajza e tij Fatime dhe kalifi i katërt dhe kushëriri Ali ibn Ebu Talib. Thuhet ishin grup i veçantë V shoqërinë muslimane. Në mendjet e muslimanëve, Saidët shpesh identifikoheshin me shenjtorët (aulije). Seidët konsideroheshin përfaqësuesit kryesorë të ideve fetare të Islamit. Emrat Seyid shpesh fillojnë me "Mir". Për shembull: Mir Seyid Ali, Mir Musavvir, Mir-Ali Qashqai, Mir-Hossein Mousavi. Nga gruaja e parë, pra, lindën Fatimeja, Hasani dhe Huseini. Por ata nuk janë binjakë. Imam Hasani u lind më 15 Ramazan të vitit të 3-të të Hixhrit në Medine. Imam Huseini lindi: 3 Shaban në vitin e katërt të Hixhrit në Medine. Kadiasker, Kazasker (turqisht Kazasker - "gjyqtar ushtarak") - pozicioni i gjyqtarit suprem në çështjet ushtarake dhe fetare, i paraqitur në Perandorinë Osmane në mesi i XIV shekuj. Me vendosjen e pozitës së Shejh-ul-Islamit në shekullin e 15-të, vetëm çështjet gjyqësore ushtarake u bënë përgjegjësi e kazakut. Kazasker ishte anëtar i Divanit Shtetëror (Divan-i Humayun), ku shqyrtonte çështjet gjyqësore dhe ankesat që vinin për shqyrtim; Vendimi i Casasker ishte përfundimtar. Për kryerjen e detyrave të tyre, kazaskët mbanin grante tokash (pasuri arpalike) dhe merrnin rrogë. Në 1481, dy pozicione kazake u krijuan në perandori. Vendimet e kazakerit rumelian u respektuan pronat evropiane Sulltan, Anadollak - pjesë aziatike dhe afrikane të shtetit. Postin e Kasaskerit të Anadollit e zuri dikur Baki, poeti i oborrit të Sulejmanit të Madhërishëm. Pas reformave ushtarako-administrative të kryera nga Sulltan Mahmudi II në vitet 1820-1830, pozita e kazaskerit humbi rëndësinë e dikurshme, por si një nga më të lartat. Titujt osmanë ekzistonte deri në vitin 1922, kur Turqia u shpall republikë. Kaymakam (turqisht kaymakam, katat e Krimesë. qaymaqam, osmanisht. قائم مقام‎ nga arabishtja. قائم مقام‎‎ "locum tenens, guvernator, zëvendës") - në Turqi, Qipron Veriore dhe Liban, dhe më parë në Perandorinë Osmane kreu i administrata e rrethit ( tur. ilçe, Osman. kaza) - njësi administrativo-territoriale e nivelit të dytë. Pasha (shkurtuar persisht "padishah"; turqisht pasa, osmanisht. پاشا‎ - paşa, nga persishtja پادشاه‎, duke u kthyer në persishten e vjetër. pāti-xšāya- - sundimtar) - një titull i lartë në sistemi politik Perandoria Osmane. Kthehet në titullin e këmbësorisë, i aplikuar për guvernatorët provincialë në perandorinë asiriane dhe të vjetër persiane dhe përmendet në Bibël. Si rregull guvernatorët ose gjeneralët quheshin pashallarë. Si titull nderi, "pasha" është afërsisht i barabartë me "zotëri" ose "zot". Vetëm Sulltan osman dhe (me delegacion) Khedivët e Egjiptit mund të jepnin titullin Pasha. Fillimisht, titulli u përdor ekskluzivisht për drejtuesit ushtarakë, por më vonë u zhvlerësua dhe mund të aplikohej për çdo zyrtar të lartë ose gjeneral të jashtëm që i jepej një nder i tillë. Mbi pashallarët qëndronin khedivët dhe vezirët, poshtë - bejlerët. Kishte pashallarë të tre shkallëve - bejlerbej pasha, mirmiran pasha dhe mirliva pasha, i cili shënohej nga numri i bishtave të kuajve (bunchug), bishtat e palloit ose bishtat e jakut i mbante vetëm sulltani si udhëheqës suprem. Sanxhak Beu, Sanxhak Beu (turqisht Sancak Beyi) - sundimtar i sanxhakut, një njësi ushtarako-administrative në Perandorinë Osmane. Sanxhaku i përgjigjet rrethit dhe sundimtari i sanxhakut ishte në të njëjtën kohë kreu i forcave të armatosura të tij. Fjala "sanxhak" fjalë për fjalë do të thoshte "banderolë". Kjo fjalë e përcaktuar formacioni ushtarak, e cila u ekspozua nga ky sanxhak. Sipas kësaj, sundimtari i sanxhakut konsiderohej edhe komandanti i kësaj detashmenti ushtarak. Sanxhak Beu kishte të njëjtat të drejta si Bejler Beu, por ishte në varësi të Bejler Beut. Të drejtat e tij shtriheshin vetëm brenda rrethit të tij. Përgjegjësitë e sanxhak beut përfshinin edhe ndjekjen e banditëve, ndjekjen penale të heretikëve dhe sigurimin e armëve dhe ushqimit për ushtrinë dhe marinën. Bej, biy është një titull dhe gradë turke, ushtarake dhe administrative, që vjen fillimisht nga titulli i përbashkët turk bək - udhëheqës. Në versionin origjinal, do të thoshte udhëheqësi i një klani brenda një fisi, kreu i të cilit ishte khan. Ai drejtoi milicinë e klanit në ushtrinë e përgjithshme fisnore. Në hierarkinë e përgjithshme të titujve të lashtë turq, ai doli i dyti pas khanit. Si zakonisht në gjuhët turke, ky titull ka një paralele të drejtpërdrejtë në terma përcaktues marrëdhëniet familjare- bashkëshorti, bashkëshorti, kryefamiljari. Fillimisht kreu i një njësie territoriale klanore të pavarur, fisnore, madje edhe politike (shtetërore). Në gjuhët e mëvonshme turke ekzistonte një koncept i "beglerbegi", që nënkuptonte një pozicion administrativ. Në shoqatat e mëdha politike turke - kaganate, sulltanate etj. - begu (beu) zinte një pozicion të caktuar hierarkik midis administratorëve të titulluar. Në Perandorinë Osmane, sekuenca zbritëse ishte si vijon (edhe pse jo në çdo kohë) - pasha, bej, aha, efendi. Titulli i beut si titull i individualizuar mund të mbahej nga princat (zotët) e Moldavisë, Vllahisë, Tunizisë, ishujve të Samosit etj. Në Turqinë dhe Azerbajxhanin moderne, si dhe ndër Tatarët e Krimesë fjala "rrahje" mori kuptimin e një adresimi të sjellshëm ndaj një personi të respektuar (analog me adresat evropiane master, mister, monsieur, signor, zotëri, etj.). Midis Kumyks, Karachais, Balkars: biy është një princ; ullu-biy - princ i lartë. Ndër nomadët e stepës Azia Qendrore në veçanti, në mesin e kazakëve, kirgizëve, karakalpaksëve, si dhe ndër altaianët dhe nogaianët, fjala biy në të kaluarën ishte një shtesë e emrit, për shembull Tole biy, Aiteke biy, Kazybek biy, Kokym-biy Karashorin, Sasyk. -biy dhe kështu me radhë. Kjo shtesë në emër iu dha vetëm gjyqtarëve: për shembull, gjyqtarë të udhëhequr nga dispozitat e ligjit të kodifikuar të stepës të Zheta Zhargjit (Shtatë Dispozitat). Ndër Bashkirët, fjala "biy" nënkuptonte një person që ishte në thelb kreu i fisit, për shembull, Muiten-biy, Mikey-biy. Naib (arabisht نائب‎ - deputet, i autorizuar, guvernator) - në shtetet myslimane mesjetare, pozicioni i zëvendësit ose ndihmësit të disa shefit ose klerit, ndonjëherë - kreut të policisë lokale, përgjegjësit të një komuniteti rural. Fjala "naib" (arabisht: نائب‎) e përkthyer nga arabishtja do të thotë "zëvendës". Fjala vjen nga "naba" (arabisht ناب‎ - "të zërë vendin e dikujt", "të zëvendësosh dikë"). Haxhi në Mekë (Haxh) është detyrë e çdo burri dhe gruaje muslimane. Ndonjëherë ndodh që një musliman të ketë mjetet për të kryer haxhin, por për ndonjë arsye nuk mund ta bëjë atë (për shembull, për shkak të gjendje e keqe shëndeti). Islami e lejon një person që nuk është në gjendje ta kryejë vetë haxhin të autorizojë një person tjetër (naib) për ta kryer atë. Naibi duhet të marrë para vetëm për të mbuluar shpenzimet e tij të përditshme, jetësore. Qëllimi i naib duhet të jetë kryerja e të gjitha ritualeve të haxhit në vend të personit që e dërgoi dhe ai në asnjë rrethanë nuk duhet të shkojë në Mekë për qëllime tregtie dhe punë të tjera. Shpenzimet e Naibit i bartë personi që e dërgoi Naibin në haxh në vend të tij.

Pasardhësit sot osmane perandoritë jetojnë në Turqia, Egjipti, Jordania, Libani, Siria, dhe gjithashtu në vendet evropiane dhe në SHBA. Pas rënies së perandorisë përreth 30 vjeç familja kaloi në mërgim.

Princi i fundit aktiv i dinastisë sunduese ishte Osman Ertugrul Osmanoğlu. I moshuar 12 vjeç ai duhej të largohej nga pallati, ai jetoi Austria Dhe SHBA, dhe ktheheni në banesën kryesore Osmanov mund vetëm përmes 68 vjeç.

Posta.com.tr

Osman Ertugrul Osmanoğlu dhe gruaja e tij e dytë Zeynep Tarzi

Osman Ertugrul Osmanoğlu vdiq në shtëpi në 2009 vit. Megjithatë Shtëpia Perandorake e Osmanëve nuk ka pushuar së ekzistuari, anëtarët e një dinastie të madhe mbajnë marrëdhënie, mblidhen për takime vjetore në Bodrum dhe ruaj shpresën për t'u bërë sërish një familje, siç u ka hije atyre në venat e të cilëve rrjedh gjak mbretëror.

Osman Salahaddin Osmanoglu- pasardhës i drejtpërdrejtë i Sulltanit Murad V– ka reaguar për daljen në transmetim të serialit "Shekulli i mrekullueshëm" menjëherë. I pyetur nga gazetarët se si ndihet ai për kritikat e gabimeve historike dhe mospërputhjen e filmit me faktet, Osman Salahaddin u përgjigj me mençurinë karakteristike të trashëgimtarit të Sulltanit: Ky është një serial, jo historik dokumentar. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis këtyre dy zhanreve. Nëse ky do të ishte një dokumentar, do të merrte edhe më shumë vlerësime kritike, por ky është një serial”.

tarihvemedeniyet.org

Orhan Murad në shëtitje me familjen e tij

Djali Osmani princi Orhan Murad jeton në Angli. Ai zotëron një kompani investimi dhe ka dy djem. Orhan Murad Kam parë edhe disa episode "Shekulli i mrekullueshëm". Sipas tij, tani është edhe pak xheloz, pasi kur përmend osmane Perandoritë tani e kujtojnë fillimisht filmin. Sidoqoftë, këto ndjenja nuk e pengojnë atë të mbetet i drejtë, si paraardhësi i tij i madh: “Falë këtij filmi, qindra njerëz po ushqejnë familjet e tyre. Duam apo jo filmin, nuk kemi të drejtë t'ia marrim bukën dikujt tjetër.”

Roxanne Counter u emërua pas paraardhësit të saj të famshëm

Por gratë e llojit Osmanov në lidhje me të « Deri në shekullin madhështor» shumë më besnike. Pavarësisht temperamentit të tyre të nxehtë, ato mbeten gra dhe nuk urrejnë të vëzhgojnë me kuriozitet marrëdhëniet në një harem. Trashëgimtar i Sulltanit Abdul Hamida II – Roxanne Kunter- i famshëm në Turqia Prezantues televiziv i lajmeve sportive. Roksanën si loja Meryem Uzerli, edhe pse për rolin Alexandra Anastasia Lisowska Edhe producentët e serialit e konsideruan kandidaturën e saj.

kelebekgaleri.hurriyet.com.tr

Fatma Nazlishah Osmanoğlu Sultan ishte martuar me Princin e Egjiptit

mbesa sulltani i fundit osmane perandorive Mehmeti VI Fatma Nazlishah Osmanoglu Sulltan lindur para rënies së Perandorisë Osmane. Gjyshi Fatma Mehmed ishte u rrëzua, u akuzua për tradhti dhe u largua nga vendi. Fatme Nazlishah në atë kohë ishte 4 vjet, dhe kthehuni në Turqia ajo vetëm ia doli 1957 vit. Titulli i anëtarit më të vjetër të dinastisë i kaloi asaj në 2009 vit, por në 2012 vit ajo vdiq. Djali Fatma Abbas Hilmi mban titullin princ Egjiptiane.

NË vendet lindore zyrtarët quheshin dinjitarë. Titulli i personaliteteve në Turqi kishte vlerë të madhe. Ai jo vetëm tregoi pozicionin e mbajtur, por gjithashtu përcaktoi të drejtat dhe privilegjet e një personi. Disa tituj u trashëguan.

Gjiri- titulli i fisnikërisë popujt lindorë. Rrjedh nga fjala "udhëheqës". Fillimisht, ky ishte udhëheqësi i klanit, në krye të fisit të të cilit ishte khani. Ai është i detyruar të udhëheqë milicinë e klanit. Në hierarkinë turke ai qëndronte pas khanit. Më vonë ai drejtoi divizionin shtet-politik.

Në Perandorinë Osmane, beu qëndronte pas pashait, por përballë agës dhe efendiut. Këtë titull e mbanin princat që drejtonin principatat. Ishte e trashëgueshme.

Sot ne e quajmë veten të nderuar në Turqi. Një adresë e tillë thekson respektin për bashkëbiseduesin.

Bejlerbeu- guvernatori i shtetit i cili ndodhet në vartësi e drejtpërdrejtë tek monarku. Është një përqendrim ushtarak dhe autoriteti civil, është në krye të ejaletit - njësi administrativo-territoriale. Vetë sulltani e zgjedh bejlerbeun nga të afërmit e tij. Në Turqi kishte 2 ejalete - evropiane (Rumelia) dhe aziatike (Anadolli).

Vali- guvernator i krahinës. Titulli u shfaq në shekullin e VII. Pas dobësimit të fuqisë së kalifëve, të cilëve ata ishin në vartësi, valiu filloi të sundonte tokat autonome. Më vonë ata rezultuan se ishin themeluesit e shumë dinastive myslimane. Në Turqinë moderne, guvernatori i një krahine vazhdon të quhet vali.

Vezir- titulli i personaliteteve të larta. Ai ishte në krye të gjithë administratës, përfshirë ushtarake dhe civile. Pas zhdukjes së Sulltanatit në Turqi, pozita u hoq.

Kadiasker- Gjyqtar suprem për çështje fetare dhe ushtarake. Vendimi i tij nuk ishte objekt apelimi. Për punën e tyre, personalitetet morën jo vetëm pagesat me para në dorë, por edhe parcela toke. Ashtu si bejlerbejtë, kishte dy kadiaskerë - rumelianë dhe anadollakë. Titulli më i lartë i personaliteteve u përdor deri në vitin 1922.

Kaimakam- drejtonte njësinë administrativo-territoriale të nivelit të dytë - qarkut. I emëruar te sulltanët.

Kapudan Pasha– komandant marina. Pas tij ishin Tersane Emini (drejtues i kantierit detar), Kethuda (urdhri i kontrolluar në kantier), Tersane Agasi (asistent i Kapudin Pashës). Gjatë lulëzimit të flotës mori titullin bejlerbeu dhe gradën vezir. Ai kishte të ardhura të mëdha dhe një shoqëri për të cilën shpenzoi shumica paratë e fituara.

Ardhja e marinës hoqi titullin.

Naib– deputet, ndihmës i një kleriku a shefi: zëvendëskryegjyqtar, kryepunëtor i një punishteje zejtarie, mulla, kadi etj.

Pasha – titullin më të lartë dinjitarët - guvernatorët, gjeneralët. Titulli i pashait në Turqi merrej me metodën e pagave. Ekzistojnë tre shkallë të pashait:

• Mirmiran Pasha;

• garzë-pasha;

• bejlerbej pasha.

Sanxhak Beu- sundimtar dhe udhëheqës ushtarak i njësisë ushtarako-administrative të sanxhakut (rrethit). Ai kishte të njëjtat të drejta si bejler beu, por ishte në varësi të tij.

Khedive - zv- Sulltan i Egjiptit gjatë varësisë së tij nga Turqia. Ai ishte më i gjatë se qeveritarët e tjerë në Perandorinë Osmane. Pas Khedive në Egjipt ai mori titullin Sulltan.