Que faisaient les chevaliers au Moyen Âge ? Culture chevaleresque du Moyen Âge

Il existe de nombreuses légendes associées aux chevaliers médiévaux ; ils sont devenus la personnification de la valeur militaire, de la noblesse et du dévouement envers la dame de cœur. Grâce à elle, les héros des films et des romans historiques se sont battus sans crainte et étaient prêts à donner leur vie pour défendre l'honneur d'une femme. Où est la vérité et où est la fiction ? À quoi ressemblait réellement la vie des chevaliers au Moyen Âge ?

Le meilleur

Ils se considéraient ainsi en tout : position dans la société, comportement, manières, arts martiaux et même dans les romans d'amour. Les guerriers en armure considéraient souvent les citadins ordinaires comme des voyous et les traitaient avec condescendance, voire avec mépris.

Que dire des citadins, si une telle attitude s'est même glissée envers les prêtres. Les représentants de la classe ne considéraient comme beau et nécessaire que ce qui affectait directement leur vie.

Origine

Les raisons d’une attitude arrogante et condescendante et d’une exagération de sa propre importance doivent être recherchées au VI - 7ème siècles. Les origines de la chevalerie remontent à cette époque.

La conquête de nouvelles terres à cette époque renforça sérieusement l'autorité et le pouvoir du roi. Avec lui, les guerriers qui faisaient partie de ses escouades ont atteint le sommet. Initialement, le mode de vie des chevaliers au Moyen Âge n'était pas très différent de celui de leurs compatriotes, mais progressivement la noblesse s'est emparée de parcelles de terrain et y a construit des châteaux.

L'histoire connaît des centaines de cas où des terres ont été confisquées par la force à leurs propres voisins. Cet état de choses persistait malgré le fait que le nombre de chevaliers en Europe était négligeable - pas plus de 3 % de la population totale. Les exceptions étaient l'Espagne et la Pologne, où le chiffre était d'environ 10 %.

L'énorme influence de la chevalerie sur l'intérieur et politique extérieure, l'étiquette, la diplomatie et presque tous les domaines de la vie, les historiens expliquent l'époque où la vérité était derrière le pouvoir. Et le pouvoir était concentré entre les mains d’hommes armés.

Peu à peu, un nouveau type de culture est apparu dans l'Europe médiévale : les idéaux de la chevalerie. Ils ont partiellement atteint nos contemporains - d'où l'idéalisation des guerriers en armure et avec une épée.

Dévouement

Une histoire sur la vie des chevaliers au Moyen Âge serait incomplète sans une cérémonie d'initiation. Dès l’âge de 15 ans, les garçons qui rêvaient de gloire et de richesse devenaient écuyers. Les écuyers suivaient le maître comme une ombre silencieuse, abreuvaient, nourrissaient, changeaient de chevaux, nettoyaient les armes, portaient un bouclier et, lors des batailles, donnaient au maître des armes de rechange.

Après 4-5 ans de service, le page connaissait déjà parfaitement les coutumes, le mode de vie, les principes de la confrérie chevaleresque et a lui-même demandé à en devenir membre. Avant l'initiation, il priait sincèrement toute la nuit et le matin, il se confessait et accomplissait le rituel des ablutions.

Puis le néophyte, vêtu de robes blanches festives, prêta serment de fraternité. Dès qu'il le prononçait, son père ou l'un des initiés lui touchait trois fois l'épaule avec une épée. La dédicace a eu lieu. En cadeau, le converti a reçu sa propre épée, dont il ne s'est jamais séparé.

Guerres et tournois

La guerre est l'œuvre d'une vie, à laquelle les membres de l'escouade royale consacraient tout leur temps libre. Elle nourrissait les guerriers et leurs familles - certains faisaient fortune grâce au pillage, ce qui suffirait à une existence confortable jusqu'à un âge avancé. D’autres se sont comportés plus modestement, mais ont essayé de décrocher un jackpot qui compenserait leurs années de guerre.

Les héros en armure gagnaient également de l'argent lors des tournois. S'opposant les uns aux autres, ils cherchaient à faire tomber leur adversaire de la selle. Cela devait être fait avec l'extrémité émoussée de la lance pour qu'elle tombe au sol.

Selon les termes du tournoi, le perdant devait donner le cheval et l'armure au vainqueur. Mais selon la charte chevaleresque, la perte d'une armure et d'un cheval était considérée comme une honte, alors le perdant les rachetait au vainqueur pour de l'argent important. La restitution des biens personnels lui coûte le même montant qu'un troupeau de 50 vaches.

Logement

Les livres disent que leurs demeures étaient de véritables châteaux imprenables, mais où vivaient réellement les chevaliers du Moyen Âge ? Pas toujours dans les châteaux, car le guerrier avait besoin de beaucoup d’argent pour les construire.

La plupart se contentaient de modestes domaines dans les villages et ne rêvaient pas de plus. Les maisons se composaient généralement de deux pièces : une chambre et une salle à manger. Du mobilier - le plus nécessaire : tables, lits, bancs, coffres.

Chasse

La chasse était l'une des formes de divertissement des chevaliers du Moyen Âge. Ils ont mis en scène des performances avec lui, s'engageant dans des combats singuliers avec du gibier. Les prédateurs, conduits par des chiens, devenaient féroces : tout faux mouvement, toute erreur d'une personne pouvait entraîner sa mort.

TRAVAIL DE COURS

Sujet:

"La chevalerie au Moyen Âge"

Introduction

AVEC le Moyen Âge… plus de 500 ans nous séparent de cette époque, mais ce n’est pas qu’une question de temps. Aujourd’hui, il est généralement admis que nous savons tout du monde. Pour les écoliers du XXe siècle, l’ABC est ce avec quoi de nombreux esprits se sont battus au XVIe siècle. Mais qui d’entre nous n’a pas rêvé, au moins occasionnellement, d’être au Moyen Âge !

Dans nos âmes rationnelles vit la nostalgie des temps révolus, des gens formidables et des idées qui font tant défaut de nos jours. De plus, le Moyen Âge a réussi à relier les fonctions de l'esprit concret à la conscience du sacré, à comprendre la place de l'homme dans la vision du monde et ainsi à recréer des valeurs fondées sur l'héritage des siècles passés.

Et, sans aucun doute, l'un des phénomènes les plus remarquables du Moyen Âge fut le système de chevalerie, qui absorba l'essence profonde des traditions anciennes et ressuscita les valeurs éternelles et les plus hautes vertus.

Et mon objectif principal travail de cours– représentation dans la « pureté primordiale de la perle » de l’idée de chevalerie comme modèle d’existence dans des temps troublés. Le but déclaré de mon travail a déterminé le choix des tâches suivantes. Premièrement, une étude de la vision chevaleresque du monde et de sa vision du monde, de ses traditions et de son mode de vie. C'est à travers ce système de vision du monde, à mon avis, que l'on peut mieux comprendre l'essence du phénomène chevaleresque. Et deuxièmement, une réflexion sur la chevalerie sous la forme dans laquelle elle devrait idéalement être.

Comme principale source d'information, j'ai utilisé tout d'abord un livre intitulé « Encyclopédie chevaleresque » de A. Soldatenko, qui, à mon avis, absorbait toutes les choses les plus élémentaires qu'il faut savoir pour comprendre la vie et la morale chevaleresques. La littérature auxiliaire pour moi était « Les multiples visages du Moyen Âge » de K. Ivanov et « L'Histoire de la chevalerie » de J. Roy, ainsi qu'un certain nombre d'autres manuels sur ce sujet.

1. Caractéristiques chevalerie

1.1 Classe chevaleresque

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La société médiévale était clairement divisée en classes selon le rang. Chacun d’eux a rempli son objectif. Le clergé devait veiller à ce que chacun soit en communion avec Dieu. Paysans - travaillez pour tout le monde. La chevalerie consiste à se battre pour tout le monde et à gouverner tout le monde.

Et le chevalier « au bouclier unique », qui n'avait que de vieilles armes et un cheval fidèle, et le baron propriétaire terrien, et le roi lui-même, appartenaient tous à cette classe honorable. Mais ils n’étaient pas égaux les uns aux autres. Si vous disposez les chevaliers selon échelle hiérarchique, c'est-à-dire selon leur position dans la classe, l'importance du titre, vous obtenez l'image suivante...

Tout en haut, bien sûr, se trouve le roi, premier chevalier du royaume. Un échelon plus bas se trouve le duc ou le prince. En termes de noblesse et d'antiquité de la famille, s'ils sont inférieurs au roi, alors ils sont très peu nombreux - ce sont les descendants d'anciens chefs et anciens de tribus. Par héritage de leurs ancêtres, ils ont hérité de vastes confluences - des duchés.

Une autre chose est le comté. Au départ, cela ne vient pas des ancêtres - du roi. Les Francs appelaient le comte l'adjoint du roi dans la province. Dans les provinces frontalières - les Marches - le margrave, ou marquis, régnait. Parfois, il avait même plus de pouvoir que le comte.

Durant le royaume franc, le comte avait droit à un adjoint qui faisait office de gouverneur en son absence : le vicomte.

Le rang ci-dessous est baron. Il recevait le contrôle et la propriété des terres – les bénéfices – du roi ou d'un autre chevalier plus titré que lui. Les barons sont parfois appelés tous les chevaliers propriétaires terriens.

Le baron, à son tour, accordait de petits avantages aux autres chevaliers. Ils installèrent des châteaux sur ces terres et devinrent châtelaines, c'est-à-dire propriétaires du château.

Et tout en bas de la hiérarchie se trouvent de simples chevaliers qui n'ont ni châteaux ni terres. Leur destin est de servir avec des barons et des châtelaines contre un salaire.

Recevant un salaire ou des terres du roi ou du propriétaire terrien, le chevalier devint son serviteur - un vassal, et il devint un seigneur, c'est-à-dire un maître.

Le vassal prêtait serment de rester fidèle au seigneur, de l'assister dans la lutte contre les ennemis et de se présenter pleinement armé au premier appel. Le seigneur a promis de ne pas charger le vassal de service plus de 40 jours par an, de le protéger des ennemis et, si le chevalier mourait au combat, de prendre soin de sa famille. Il remit au chevalier agenouillé une épée ou une baguette le symbolisant - en signe de pouvoir sur la terre donnée en tant que bénéficiaire au vassal.

Chaque chevalier était le vassal ou le seigneur de quelqu'un. Seulement le roi n’avait pas de seigneur dans son pays. Les ducs et les comtes étaient considérés comme des vassaux du roi, mais celui-ci ne pouvait pas s'immiscer dans les affaires de leurs vassaux ni exiger des services de leurs vassaux. Il y avait un principe inviolable : « Le vassal de mon vassal n’est pas mon vassal ». La seule exception était l'Angleterre, où chaque chevalier était simultanément vassal du baron et du roi.

Ainsi, un chevalier est un homme qui se situe entre « libre » et « non libre ». La chevalerie est devenue un véritable phénomène du Moyen Âge précisément en raison de son statut social intermédiaire très particulier. Le chevalier n'est pas un homme totalement libre, puisqu'il exécute les ordres de son maître – qu'il s'agisse d'un roi commandant un ministre, ou d'un seigneur donnant un ordre à un vassal. Mais le chevalier sert son maître de son plein gré, après avoir prêté indépendamment un serment d'allégeance vassale. En raison de ses fonctions, il porte des armes, ce qui le distingue non seulement des personnes dépendantes, mais aussi parmi de nombreux gratuits.

Mais la répartition selon un autre critère est encore plus intéressante. « Un guerrier n'est certainement pas un membre du clergé, puisque sa profession est militaire. Mais au Moyen Âge, les chevaliers n’étaient pas classés parmi les laïcs. Avec tout le désir de la conscience médiévale de diviser le monde entier en deux parties (Dieu et Diable, mondain et céleste, église et laïcs), les guerriers sortent de ce système harmonieux et non dénué de logique interne. C'est précisément cette division qui permet de comprendre l'essence de la chevalerie au Moyen Âge.

1.2 Éducation chevaleresque

« La véritable chevalerie était le chemin de l'unité mystique de l'âme avec Dieu, pour lequel il fallait, selon les mots de M. Eckhart, « renoncer à soi-même », c'est-à-dire qu'une personne devait renoncer à sa propre volonté, ce qui le séparerait de Dieu, pour devenir un instrument de vérité et de justice. Le chemin du chevalier est un chemin de transformation intérieure, basé sur le service de "Dieu, femme et roi", faisant preuve de compassion et de miséricorde, et menant toutes les entreprises avec un devoir d'honneur.

Alors comment êtes-vous devenus chevaliers ? Au début du Moyen Âge, quiconque recevait des terres, vivait de ses revenus et pouvait effectuer son service militaire pouvait devenir chevalier. Souvent, les serviteurs particulièrement distingués des grands seigneurs étaient faits chevaliers. Un grand nombre de guerriers ordinaires ont été élevés au rang de chevalier après la première croisade. Tant de chevaliers sont morts dans les batailles contre les Sarrasins qu'ils ont dû compenser les pertes de cette manière - sinon les États croisés formés après la conquête du Moyen-Orient auraient été entièrement peuplés de ministres et de bornes.

Cette générosité condescendante n'a pas coûté grand chose aux seigneurs naturels survivants : avec l'avènement de nouveaux États, ils ont eux-mêmes augmenté leur rang, et la présence de nouvelles terres a permis de produire même des barons sans se nuire.

Mais déjà au XIIe siècle, les personnes issues des classes inférieures n'étaient pas admises dans la classe chevaleresque. Ainsi, en France, en 1137, le roi Louis VI publia un décret selon lequel les éperons de tous les roturiers chevaliers étaient solennellement battus sur un tas de fumier. Désormais, seul le fils d'un chevalier pouvait être nommé chevalier. Mais avant d'acquérir cela, il fallait passer par la difficile école de l'éducation chevaleresque.

« Cela commença lorsque le garçon avait sept ans : le père donna son fils à son seigneur, et le garçon devint damoiseau, apprenti chevalier. Pendant les sept premières années, il servit comme page. Il vécut parmi les serviteurs du seigneur, le servait à table, pansait son cheval et en même temps acquérait de l'expérience et apprenait la sagesse de la vie chevaleresque. Au fil des années de formation, le damoiseau a dû maîtriser les sept arts chevaleresques : l'équitation, la natation, le tir au pet, le combat au poing, la fauconnerie, l'écriture de poésie et le jeu d'échecs. Ce n’est qu’en réussissant dans ces sept arts qu’on peut devenir un membre à part entière de la société chevaleresque.

La page est une sorte de novice dont la tâche était de faire taire « vos pensées et vos voix émotionnelles afin qu'elles ne déforment pas l'image réelle du monde qui nous entoure ». Après avoir réussi cette étape, le page a été initié en tant qu'écuyer lors d'une cérémonie symbolique spéciale, au cours de laquelle il a reçu pour la première fois une épée de combat - une extension de lui-même, un instrument de sa volonté et de son esprit supérieur. L'écuyer s'engagea sur la voie de la lutte, où il devait tout d'abord vaincre les forces du chaos en lui et changer intérieurement afin d'acquérir intégrité et pureté.

Et ici, il me devient incompréhensible que la capacité de lire et d'écrire n'ait pas été considérée comme du tout nécessaire. « Pourquoi un brave guerrier en a-t-il besoin ? De nombreux chevaliers étaient même fiers de leur analphabétisme. Ils étaient tout à fait satisfaits des autres vertus inhérentes au chevalier lui-même, et non à un avocat ou à un scribe incapable de quoi que ce soit d'autre !

1.3 Rite d'anoblissement

Le rite d'adoubement devint un signe de confirmation de la victoire de l'écuyer sur lui-même. Le rite d'initiation aux guerriers est venu dans l'Europe médiévale des anciens Allemands. Depuis l'Antiquité, ils ont adopté ce rituel : un jeune homme parvenu à maturité se voit remettre solennellement une arme, en présence des anciens de la tribu et des guerriers. Habituellement, le rituel était accompli par le chef de la tribu, le père du futur guerrier ou l'un des parents les plus âgés. Plus tard, le rituel d'initiation fut transmis aux Francs. On sait par exemple que V En 791, Carpe le Grand ceignit son fils Louis d'une épée. Par la suite, cet événement fut décoré de plus en plus magnifiquement. L'initiation a eu lieu lorsque la dameoiseau a atteint l'âge de 21 ans. La célébration elle-même était programmée pour coïncider avec les fêtes religieuses de Pâques, c'est-à-dire au printemps - ou à la Pentecôte - au début de l'été. L'initié lui-même et toute sa famille s'y sont préparés. La veille, le jeune homme effectuait la « veille de nuit » - il passait la nuit sur l'autel de l'église en concentration et en prière.

C'est ainsi que l'on imagine l'image d'un chevalier médiéval, inspirée des livres et des films.

Ainsi, en réalité, les chevaliers étaient petits : au tournant des XIVe et XVe siècles, la taille moyenne d'un chevalier dépassait rarement 1,60 m.

Ou quelque chose comme ça. Le visage mal rasé et non lavé du chevalier moyen était souvent défiguré par la variole, car presque tout le monde en Europe en souffrait à cette époque.

Rencontre avec un chevalier

Alors, à quoi ressemblaient les chevaliers médiévaux ? Voici quelques faits intéressants qui aideront à recréer l’image la plus complète du chevalier, en considérant tous les aspects de sa vie. Le chevalier médiéval, bien sûr, combinait des qualités positives avec un certain nombre de traits dégoûtants.

Nous nous sommes battus constamment au cours de ces années-là, les hommes mouraient souvent, donc en aucun cas pays européen il n'y avait pas d'armée régulière capable de résister à l'ennemi.

D'où la nécessité de chevaliers. Dans l'Europe médiévale, un noble pouvait devenir chevalier, prêt à effectuer son service militaire et, si nécessaire, à défendre le pays et l'Église. Il n'y avait pas de roturier parmi eux, l'une des raisons était le manque d'argent.

Et être chevalier est une affaire coûteuse. Un chevalier médiéval devait avoir un cheval (et plusieurs), des armes et des armures (également plusieurs ensembles). Les chevaliers reçurent des terres qu'ils purent louer et, grâce aux bénéfices, ils purent se confectionner des « uniformes » et acheter des chevaux.

L'armure était très chère car elle était fabriquée pour une personne spécifique, adaptée à sa silhouette. Il fallait également des fonds pour entretenir les écuyers, dont un chevalier en possédait plusieurs (on ne pouvait pas s'occuper des chevaux et porter toute l'armure lourde du chevalier).

Il y avait beaucoup de guerres et de batailles à cette époque. Par conséquent, les chevaliers se sont transformés en tueurs absolus.

Des tueurs absolus

Au XIe siècle, le pape publia un ordre selon lequel tout jeune noble ayant atteint l'âge de vingt ans prêtait serment, s'engageant à protéger les faibles, les enfants et les femmes. Mais jusqu'alors, pendant 14 ans, les garçons devaient apprendre les bases de la chevalerie, art martial, servant tout ce temps comme écuyers. Et ce n'est pas facile. Ils devaient surveiller l'armure du chevalier et ses chevaux. Sur le champ de bataille, les écuyers se tenaient derrière le chevalier, prêts à tout moment à lui donner de nouvelles armes ou autres armures. Si c'est un garçon origine noble(et parmi les écuyers il y avait aussi des gens ordinaires) il vécut dignement pendant ces 14 années, puis il prêta serment, après quoi il devint chevalier.

Grâce à leur armure, les chevaliers étaient pratiquement invulnérables sur le champ de bataille.

On attendait toujours des chevaliers qu’ils soient vaillants, moraux et disent la vérité. Ce fut le début de la chevalerie telle que nous la voyons.

Châteaux de chevaliers

Les chevaliers possédaient leurs propres châteaux, hautement fortifiés et construits de manière à repousser avec succès les attaques de l'ennemi attaquant. Leur principal point fort est l'escalier en colimaçon, très raide et étroit. Son orientation dépendait du fait que le propriétaire du château soit droitier ou gaucher.

Il était plié pour que la main « travaillant » du chevalier descendant des escaliers puisse bouger librement. Autrement dit, si le chevalier est droitier, le mur doit être à gauche. Pour les ennemis qui se levaient d'en bas, la situation était inverse : leur main droite reposait contre le mur, ce qui ne leur permettait pas de manier librement leurs armes.

Les chevaliers médiévaux étaient très courageux, imprudents et très cruels. Certes, l'Église et le Pape n'ont pas condamné la « cruauté chevaleresque », la considérant justifiée : après tout, un chevalier tue, prenant le péché sur son âme, afin de sauver le pays des infidèles. Et si soudainement un chevalier trouve la mort au combat et meurt aux mains de l'ennemi, il ira certainement au paradis.

Les chevaliers étaient très arrogants, ils traitaient les roturiers avec mépris. Mais ils ont dû se battre côte à côte ! Sur le champ de bataille, outre les chevaliers, il y avait toujours de l'infanterie, des archers et soldats ordinaires, qui étaient recrutés parmi les gens de la classe inférieure.

En toute honnêteté, il faut dire qu'il y avait encore des cas où les chevaliers étaient très sincères envers les guerriers ordinaires et ne les abandonnaient pas en cas de problème.

Les chevaliers pillèrent les villes et les villages, se livrèrent à l'usure et exploitèrent la population locale.

Et maintenant une vérité encore plus choquante sur les chevaliers médiévaux. Tous les chevaliers étaient petits. Même si, à vrai dire, à cette époque-là, presque tout le monde était petit.

Hygiène des chevaliers

Tous les chevaliers portaient la barbe. Il est clair qu’ils n’avaient pas la possibilité de se raser lors des combats, mais la barbe leur permettait de cacher les imperfections cutanées. Le fait est qu'au cours de ces siècles, les épidémies de variole étaient très fréquentes en Europe, de sorte que les visages des chevaliers étaient souvent couverts de marques. De plus, les chevaliers se lavaient très rarement, ce qui entraînait l'apparition de maladies de peau, parmi lesquelles l'acné était courante.

Les chevaliers se lavaient en moyenne trois fois par an. Vous pouvez imaginer à quoi ressemblaient leur corps et leurs cheveux, presque constamment cachés sous une solide armure ! La végétation mal entretenue (moustache, barbe et cheveux) contenait à la fois de la saleté et des débris alimentaires. Et combien de créatures ont commencé à s’en nourrir ! Je veux dire les poux et les puces. Il semble que les chevaliers aient dû endurer non seulement les assauts de l'ennemi, mais aussi de douloureuses piqûres d'insectes.

Les chevaliers ne pouvaient pas non plus se vanter d'avoir des dents. À cette époque, il n'était pas habituel de se brosser les dents et les chevaliers n'avaient pas la possibilité de prendre soin de leur bouche d'une manière ou d'une autre. Par conséquent, beaucoup manquaient une partie de leurs dents et le reste était à moitié pourri. Une odeur terrible sortait de la bouche que les chevaliers mangeaient avec de l'ail.

La manière dont les guerres de Saladin trouvèrent facilement le camp resta un mystère pour les croisés. Le secret était caché dans l'odeur : l'ambre des chevaliers pouvait être entendu à des dizaines de kilomètres.

Et quelle odeur émanait de leurs corps non lavés ! Il y avait encore une chose qui rendait la situation encore pire. Les chevaliers portaient presque toujours une armure, qu'il fallait environ une heure aux écuyers pour l'enlever ou la mettre.

Et l'opportunité de le faire n'était que pendant le temps libre des combats, et les besoins naturels doivent être périodiquement soulagés !

C'est pour ça que les chevaliers chient sous eux, dans leur armure. Parfum fabuleux ! Apparemment, le cheval du chevalier, fait caca par le cavalier, sentait également fort.

Pour les jolies dames

Et un tel chevalier sur un cheval blanc revint du combat et apparut sous les yeux des dames ! Il convient de noter qu'à cette époque, tout le monde se lavait rarement, donc la gent féminine ne sentait pas non plus les fleurs. Apparemment, les gens du Moyen Âge étaient tellement habitués à la puanteur des corps non lavés qu'ils ne considéraient pas cette odeur comme répugnante.

Mais au moins les femmes ne se soulageaient pas ! Peut-être considéraient-ils « l’arôme » des excréments et de l’urine chevaleresques comme étant masculin ?

Rendez-vous après la randonnée. Considérant que monsieur ne se lavait presque jamais, être à leur proximité était une épreuve difficile.

Il faut dire que les chevaliers eux-mêmes ne se souciaient pas de leur apparence ni de leur odeur. L'avis des femmes ils s'en souciaient peu, surtout s'ils étaient des roturiers. Il était de coutume parmi les chevaliers de piller les villages pendant les campagnes et de violer toutes les jeunes filles innocentes. Plus un chevalier avait de telles « victoires », plus ses amis le respectaient.

Les dames de naissance noble ont également eu des moments difficiles. Les chevaliers les traitèrent grossièrement. Au XIIe siècle, les chevaliers modifièrent légèrement les incitations qui les motivaient à faire preuve de bravoure sur le champ de bataille. Maintenant, ils essayaient de se battre non pas pour leur patrie et pour l'église, mais pour de belles dames. Se battre pour gagner les faveurs de la Dame du Cœur est devenu affaires comme d'habitude pour les chevaliers. Ils étaient prêts à l'adorer !..

Mais il va falloir ajouter une ombre au tableau à cette douce image. Le fait est que nous ne parlons ici d’aucune morale. En règle générale, à ce moment-là, le chevalier était marié et sa dame de cœur était souvent légalement mariée. De plus, le chevalier n'a jamais demandé l'avis de sa bien-aimée - celui qui gagnera le duel l'aura. Personne ne se souciait de savoir si la femme voulait cela.

Citation du message

Culture chevaleresque du Moyen Âge

L’image du Moyen Âge est souvent associée à la figure colorée d’un chevalier armé en armure. Les chevaliers – guerriers professionnels – étaient une corporation dont les membres étaient unis par un mode de vie, des valeurs morales et éthiques et des idéaux personnels. La culture chevaleresque se développe dans un environnement féodal. Le camp des seigneurs féodaux lui-même était hétérogène. Une petite élite classe féodale créé par les plus grands propriétaires fonciers - détenteurs de titres de grande envergure. Ces chevaliers les plus nobles, dotés du plus grand pedigree, se tenaient à la tête de leurs escouades, parfois de véritables armées.

Des chevaliers de rang inférieur servaient dans ces escouades avec leurs propres détachements, apparaissant au premier appel du propriétaire. Aux niveaux inférieurs de la hiérarchie chevaleresque se trouvaient des chevaliers sans terre, dont tous les biens étaient constitués d'entraînement militaire et d'armes. Beaucoup d'entre eux voyageaient, rejoignaient les détachements de certains commandants, devenaient mercenaires et se livraient souvent simplement à des vols.

Les affaires militaires étaient la prérogative des seigneurs féodaux, et ils faisaient tout pour empêcher autant que possible les « hommes grossiers » de participer aux batailles. Le port d’armes et la conduite à cheval étaient souvent interdits aux « commerçants du marché, aux paysans, aux artisans et aux fonctionnaires ». Il y a eu des cas où les chevaliers ont refusé de participer aux batailles avec les roturiers et l'infanterie en général.

Selon les idées répandues parmi les chevaliers, un vrai chevalier devait provenir d'une famille noble. Un chevalier qui se respecte a évoqué l'origine branchue pour confirmer sa noble origine arbre généalogique, avait des armoiries et une devise familiales. L'appartenance au camp était héritée ; dans de rares cas, ils étaient anoblis pour des exploits militaires particuliers. La sévérité des règles a commencé à être violée avec le développement des villes - ces privilèges ont commencé à être achetés de plus en plus souvent.

DANS différents pays Il existait des systèmes similaires pour l'éducation des chevaliers. Le garçon a appris l'équitation, l'utilisation des armes - principalement une épée et une pique, ainsi que la lutte et la natation. Il devient page, puis écuyer d'un chevalier. Ce n'est qu'après cela que le jeune homme reçut l'honneur de suivre le rite de chevalier. Il y avait aussi littérature spécialisée, dédié aux « arts » chevaleresques. Le futur chevalier apprend, entre autres, les techniques de chasse. La chasse était considérée comme la deuxième occupation digne d'un chevalier après la guerre.

Les chevaliers développèrent un type particulier de psychologie. Le chevalier idéal devait avoir de nombreuses vertus. Il doit être extérieurement beau et attrayant. Par conséquent, une attention particulière a été accordée aux vêtements, à la décoration et au physique. Les armures et les harnais des chevaux, notamment ceux d'apparat, étaient de véritables œuvres d'art. La force physique était requise de la part du chevalier, sinon il ne pourrait tout simplement pas porter une armure pesant jusqu'à 60 à 80 kg. L'armure ne commence à perdre son rôle qu'avec l'invention des armes à feu.

On attendait d'un chevalier qu'il soit constamment préoccupé par sa gloire. Leur valeur devait être constamment confirmée et de nombreux chevaliers étaient constamment à la recherche de nouvelles opportunités pour cela. « S'il y a la guerre ici, je resterai ici », disait le chevalier dans l'une des ballades de la poétesse Marie de France. Il n’y avait rien d’inhabituel à mesurer la force d’un adversaire inconnu s’il avait provoqué un mécontentement d’une manière ou d’une autre. Des tournois chevaleresques spéciaux ont été organisés. Aux articles 11-13. Les règles des duels chevaleresques ont été élaborées.

Leurs participants devaient donc utiliser les mêmes armes. Le plus souvent, au début, les rivaux se précipitaient les uns contre les autres avec une lance prête. Si les lances se cassaient, ils prenaient les épées, puis la masse. Les armes du tournoi étaient émoussées et les chevaliers essayaient seulement de faire tomber leurs adversaires de la selle. Lors de la tenue d'un tournoi, après de nombreux combats individuels, qui pouvaient durer plusieurs jours, se déroulait la compétition principale - une imitation d'une bataille entre deux équipes. Les combats chevaleresques sont devenus une partie intégrante des batailles sans fin guerres féodales. Un tel duel avait lieu avant la bataille ; le combat se terminait par la mort de l'un des chevaliers. Si le combat n’avait pas eu lieu, on considérait alors que le combat avait commencé « non selon les règles ».

Une solidarité sans faille s'est développée entre les chevaliers. L'histoire connaît de nombreux exemples de comportements véritablement chevaleresques. Durant la guerre entre les Francs et les Sarrasins, l'un des meilleurs chevaliers de Charlemagne, nommé Ogier, défia un chevalier sarrasin au combat. Lorsqu'Ogier fut capturé par ruse, son ennemi, n'approuvant pas de telles méthodes, se rendit lui-même aux Francs afin qu'ils puissent l'échanger contre Ogier. Lors d'une des batailles des Croisades, Richard Cœur de Lion s'est retrouvé sans cheval. Son rival Sayf ad-Din lui envoya deux chevaux de guerre. La même année, Richard fait chevalier son rival.

La plus haute manifestation de l'amour chevaleresque pour la guerre, le désir agressif des seigneurs féodaux de s'emparer de nouvelles terres, soutenus par l'Église catholique, furent les croisades vers l'Est sous la bannière de la protection des chrétiens et des sanctuaires chrétiens contre les musulmans. La première a eu lieu en 1096 et la dernière en 1270. Au cours de leur détention, des organisations militaro-religieuses spéciales apparaissent - des ordres chevaleresques. En 1113, l'Ordre de Saint-Jean, ou Hospitaliers, est fondé. A Jérusalem, près du temple, se trouvait le centre de l'Ordre des Templiers, ou Templiers. Géré la commande grand maître, soumis personnellement au Pape.

En entrant dans l'ordre, les chevaliers prêtaient serment d'obéissance et d'humilité. Ils portaient des manteaux monastiques par-dessus une armure chevaleresque. L’Ordre Teutonique a joué un rôle majeur dans l’agression contre les peuples slaves.

Le code de la chevalerie se reflète dans la littérature chevaleresque. Son apogée est considérée comme laïque poésie lyrique troubadours sur vernaculaire, originaire du sud de la France. Ils créent un culte de la Belle Dame, au service de laquelle le chevalier doit respecter les règles de « courtoisie ». La « courtoisie », en plus de la valeur militaire, exigeait la capacité de se comporter dans une société laïque, de maintenir une conversation et de chanter. Un rituel spécial pour marier les filles a été développé. Même dans paroles d'amour, pour décrire les sentiments du chevalier pour sa maîtresse, la terminologie caractéristique du stan est le plus souvent utilisée : serment, service, don, seigneur, vassal.

Le genre de la romance chevaleresque se développe également dans toute l'Europe. Son intrigue exigeait un amour « chevaleresque » idéal, des exploits militaires au nom de la gloire personnelle et des aventures dangereuses. Les romans reflétaient largement la vie et les caractéristiques de leur époque. En même temps, ils manifestent déjà un intérêt notable pour la personnalité humaine individuelle. Les histoires les plus populaires concernent les chevaliers de la Table Ronde, le légendaire roi des Britanniques Arthur, le chevalier Lancelot, Tristan et Isolde. Grâce à la littérature, l’image romantique d’un noble chevalier médiéval vit encore dans nos esprits.

La chevalerie en tant que classe militaire et propriétaire foncière est née chez les Francs à l'occasion du passage au VIIIe siècle de l'armée populaire à pied à l'armée de cavalerie des vassaux. Ayant été exposée à l'influence de l'Église et de la poésie, elle développa l'idéal moral et esthétique du guerrier, et à l'époque Croisades, sous l'influence des ordres spirituels chevaleresques apparus à cette époque, s'isole dans une aristocratie héréditaire. Le renforcement du pouvoir d'État, la supériorité de l'infanterie sur la cavalerie, l'invention des armes à feu et la création d'une armée permanente à la fin du Moyen Âge ont transformé la chevalerie féodale en une classe politique de noblesse sans titre.

Exposition du Musée historique national de la République de Biélorussie
Le prototype des chevaliers, dans une certaine mesure, est la classe des équites (cavaliers) de la Rome antique. Cependant, un changement fondamental dans les méthodes de guerre et d'organisation des relations sociales en Europe est associé à la chute de l'Empire romain sous la pression des nomades venus de l'Est lors de la Grande Migration des Peuples aux IVe-VIIe siècles. Les armes lourdes de la cavalerie sarmate et la longue épée droite en acier soudé de type hunnique sont des prototypes évidents des armes des chevaliers médiévaux d'Europe.

Puisque ce sont les nomades (principalement les Sarmates et les Ostrogoths) qui formaient la couche dominante de la société après l'effondrement de l'union sous la direction des Huns, il est logique de voir la principale source des différences entre la culture chevaleresque européenne des Moyen Âge et culture de l'Antiquité dans la culture nomade des extraterrestres. Cependant, en raison de leur nombre relativement restreint, il a fallu des siècles pour que son influence se propage par synthèse avec la base locale.

Chez les Francs, dont les forces armées étaient dominées par l'armée à pied des libres au VIIe siècle, la cavalerie était composée des guerriers du roi (antrustions). La chevalerie s'est manifestée dans État franc principalement lors de l'attaque des Arabes qui, avec le comitatus chrétien de la péninsule ibérique qui s'était rangé à leurs côtés, pénétrèrent en Gaule. En Gaule, les paysans libres n'étaient pas en mesure d'assurer le service à cheval lors des campagnes lointaines, et les Carolingiens devaient s'appuyer sur les seigneurs pour créer la cavalerie.

Le besoin de cavaliers entraîna, sous Charles Martel et ses fils, la distribution des terres des églises à des conditions précaires. Charles Martell distribua les terres de l'église à ses guerriers (gasinds) et leur demanda de servir des chevaux. Puis, dans les mêmes conditions, les terres de la Couronne commencèrent à être distribuées en bénéfices. Depuis le VIIIe siècle, le nom de vass, vassaux, apparaît pour l'état des Gazindes.

Une personne libre, mais, en raison du manque de propriété, incapable d'effectuer le service des chevaux, pouvait, en tant que vassal, recevoir des avantages ou, en tant que colon (Hintersasse) - une parcelle de terre quittante. L'attribution de terres en rente servait à des fins économiques, tandis que la distribution des bénéfices servait à des fins militaires. Des personnes en partie libres, en partie non libres, sont devenues des relations vassales. Un homme libre devenait vassal par recommandation (manibus iunctis se tradit) et prêtait serment d'allégeance à son seigneur (per sacramentum fidelitas promittitur).
À la fin du VIIIe siècle, un serment d'allégeance était également exigé des non-libres (servi) qui recevaient des avantages ou des postes (ministeria) ou devenaient vassaux. Charlemagne utilisait également l'infanterie dans ses guerres ; Louis Ier et Charles II ne rassemblèrent que de la cavalerie pour la campagne.

Cavalerie de chevalier à la bataille d'Hastings
En 865, le propriétaire de 12 Goufs de terrain devait porter une cotte de mailles ou une armure écailleuse, c'est-à-dire un équipement pour la cavalerie lourde ; la cavalerie légère devait apparaître avec une lance, un bouclier, une épée et un arc. Partout au-dessous des chevaliers cuirassés de l'État libre (milites) se trouvaient des cavaliers légèrement armés, non libres d'origine (vavassor, caballarii).

De la population quittante, il était possible d'accéder au ministère, d'obtenir un poste à la cour du seigneur, de servir comme cavalier légèrement armé, puis, après avoir gagné les avantages appropriés, de passer à la cavalerie lourde et de devenir chevalier. De cette façon, il se distinguait parmi les non-libres classe privilégiée serviteurs de cour (vassi, servi ministérielles, pueri) sous de riches seigneurs féodaux. Avec le développement du système des fiefs, les ministres reçurent des fiefs et s'impliquèrent dans le service chevaleresque.

Chevaliers en marche (fragment de l'autel de la cathédrale Saint-Bavon de Gand, peint par Jan van Eyck, avant 1426-1432)
En Allemagne, les ministres du XIe siècle constituaient une classe particulière de Dienstmannen, au-dessus des citadins et des libres. population rurale, immédiatement derrière les chevaliers libres. Un signe de leur état de manque de liberté était l'incapacité de quitter le service à volonté.

Les avantages de la classe ministérielle encourageaient les libres, et même les nobles à partir du milieu du XIIe siècle, à se soumettre volontairement aux seigneurs en tant que ministres. Cela a accru la position de la classe dans opinion publique. La première place parmi les ministères appartenait aux Dienstmann du roi et des princes spirituels (Reichsdienstmannen) ; Viennent ensuite les ministères des princes séculiers. Les prélats, non égaux aux princes, et les seigneurs féodaux libres, non princes, entretenaient, sinon des Dienstmann, du moins des chevaliers non libres qui se tenaient au-dessous des ministres.

Dans le sud et l'ouest de l'Allemagne, de telles milites (eigène Ritter) se trouvaient même au service des mêmes Dienstmann. En Autriche et en Styrie, les ducaux Dienstmann parviennent dans la seconde moitié du XIIIe siècle à devenir les égaux de la noblesse locale (ils deviennent Dienstherren) ; leur place, comme les Dienstmanns, fut prise par des chevaliers non libres (Eigenmannen). Dans le nord de l'Allemagne, où les princes distribuaient principalement des fiefs aux Dienstmann, la noblesse commença à partir du milieu du XIIe siècle à s'installer en masse vers les ministères. Le droit de comparaître devant la cour comtale et d'être sheffen depuis le milieu du XIIIe siècle est universellement reconnu pour les dienstmanns.

Au XIVe siècle, leur origine non libre fut complètement oubliée, dont le souvenir fut conservé jusqu'au XVe siècle par Eigène Ritter. Au XIIe siècle, les chevaliers libres et les chevaliers ministériels étaient distingués sous le nom d'ordo equestris maior et minor. La transition de nouvelles couches de classes non libres ou de population libre, mais non militaire vers la chevalerie a été retardée au milieu du XIIe siècle ; Depuis les Hohenstaufen, la chevalerie allemande est devenue une classe héréditaire. Le décret de Frédéric Ier de 1156 (Constitutio de race tenenda) interdisait aux paysans de porter des lances et des épées ; même un marchand n'ose pas se ceindre d'une épée, mais doit l'attacher à sa selle.

Cette constitution a également introduit le concept de descendance chevaleresque (Ritterbürtigkeit) ; miles (cavalier) a droit au duel s'il peut prouver son origine chevaleresque (quod antiquitus cum parentibus suis natione legitimus miles existet). Selon le Saxon Mirror, un vrai chevalier (art de von Ridderes) aurait dû avoir un père et un grand-père chevaliers. Une autre constitution de Frédéric Ier (Constitutio contra incendiarios, 1187-88) interdisait aux fils de prêtres, de diacres et de paysans de se ceindre chevaleresquement d'une épée.

En France, les nobles étaient considérés comme propriétaires de terres nobles, c'est-à-dire de fiefs (fief-terre) ; le deuxième signe de noblesse était l'admission à la chevalerie. Même si les gens ordinaires étaient parfois adoubés, la règle dominante était que le propriétaire du fief était adoubé.

Les ministres dotés de fiefs, c'est-à-dire les gens sans liberté (sergent fieffé, serviens), étaient assimilés aux vasseurs, c'est-à-dire à la petite noblesse. Si la propriété d'un fief était le principal signe de noblesse, les citadins et même les paysans pouvaient l'acquérir par le simple achat de fiefs. A la fin du XIIIe siècle, l'achat de fiefs par des non-nobles était compliqué par de lourdes extorsions (droit de franc-fief), mais à cette époque il était possible d'entrer dans la noblesse par l'octroi (lettre d'anoblissement) de le souverain ; le droit d'accorder la noblesse devint le privilège du roi.

En Angleterre, le droit de chevalier devint très tôt la prérogative de la couronne. Henri III et Édouard Ier exigea l'adoubement obligatoire de tout captif possédant un revenu annuel foncier d'au moins 20 livres. Le fait de posséder le diplôme prime sur l'origine de la personne.

L'influence de l'Église sur la classe militaire se faisait d'abord par le serment d'allégeance, puis par le serment au zemstvo ou à la paix de Dieu, et enfin par le rite de consécration des armes avant de les remettre au guerrier une fois arrivé à maturité. La « loyauté » comprend l'accomplissement du devoir chrétien de servir Dieu, le respect de la paix du souverain à l'égard des églises, des veuves, des orphelins, le devoir de maintenir la justice, etc. Zemstvo et la paix de Dieu (treuga et pax), scellés par un serment , est établi par les souverains et les conseils. Pax protège de la violence toute la population non militaire – clergé, femmes, commerçants, paysans ; Treuga limite les luttes intestines entre les chevaliers eux-mêmes.

Accolada (cérémonie)

Déjà au temps de Tacite, la remise des armes à un jeune Allemand en présence d'une assemblée nationale signifiait sa reconnaissance comme adulte ; l'arme était remise par l'un des chefs de tribu, ou par le père, ou par un parent du jeune homme. Charlemagne en 791 ceignit solennellement son fils Louis, 13 ans, d'une épée, et Louis, en 838, son fils Charles, 15 ans. Cette coutume germanique constituait la base de la chevalerie médiévale en tant que membre de la classe militaire, mais était recouverte par un terme romain ; l'anoblissement dans les textes latins médiévaux était désigné par les mots « mettre une ceinture militaire » (lat. cingulum militare).

Pendant longtemps, n’importe qui pouvait devenir chevalier. Au début, le titre de chevalier était décerné, selon la tradition allemande, à l'âge de 12, 15, 19 ans, mais au XIIIe siècle, il y avait une volonté notable de le repousser à l'âge adulte, c'est-à-dire jusqu'à la 21e année. La dédicace avait le plus souvent lieu lors des fêtes de Noël, Pâques, Ascension, Pentecôte ; d'où la coutume de la « veille de nuit » la veille de l'initiation (veille des armes). Chaque chevalier pouvait faire chevalier, mais le plus souvent cela était fait par les proches du dédicataire ; les seigneurs, les rois et les empereurs cherchaient à faire valoir ce droit exclusivement pour eux-mêmes.

Aux XI-XII siècles. Au début, seuls le rituel consistant à nouer des éperons dorés, à mettre des cottes de mailles et des casques, ainsi qu'un bain avant de s'habiller, furent ajoutés à la coutume allemande de présenter les armes ; la colée, c'est-à-dire un coup avec la paume de la main sur le cou, est entrée en vigueur plus tard. Vers la fin du rituel, le chevalier sautait sur le cheval sans toucher l'étrier, galopait et frappait d'un coup de lance les mannequins (quintaine) montés sur les piliers. Parfois, les chevaliers eux-mêmes se tournaient vers l'église pour la consécration des armes ; Ainsi, le principe chrétien commença à pénétrer dans le rituel.

Représentation idéalisée d'un chevalier médiéval : Hartmann von Aue
Sous l'influence de l'Église, le rite militaire allemand devient d'abord religieux, lorsque l'Église ne bénissait que l'épée (bénir l'épée, au XIIe siècle), puis directement liturgique, lorsque l'Église elle-même encerclait le chevalier avec une épée ( ceindre l'épée, au XIIIe siècle). Les anciens ritualistes épiscopaux distinguaient Benedictio ensis et armorum (bénédiction des armes) de Benedictio novi milits (initiation d'un chevalier). Les traces les plus anciennes de la dédicace d'un chevalier par l'église ont été trouvées dans un manuscrit romain du début du XIe siècle, mais jusqu'au XIIIe siècle. aucune trace de Benedictio novi militis ; on pourrait penser que ce rituel est originaire de Rome et s'est répandu à partir de là.

Les bretelles-ailettes armoriées, portées par les chevaliers avant l'avènement des véritables épaulettes en métal, du fait qu'elles, comme les boucliers de l'époque, étaient en bois et en cuir, étaient portées principalement lors de tournois et de défilés, contrairement aux véritables épaulettes. bretelles ils ne servaient qu'à porter des armoiries

Le coup d'anoblissement est mentionné pour la première fois au début du XIIIe siècle par Lambert d'Ardensis, dans l'histoire des comtes de Guigne et d'Ardre. Alapa a également pénétré dans le rituel ecclésial de Benedictio novi milits. Selon le ritualiste épiscopal Guillaume Durand, l'évêque, après la messe, procède à la bénédiction de l'épée qui repose nue sur l'autel ; puis l'évêque le prend et le place dans la main droite du futur chevalier ; enfin, rengainant l'épée, il ceinture l'initié en disant : « Accingere gladio tuo super femur etc. » (que vos reins soient ceints de l'épée) ; embrasse fraternellement le nouveau chevalier et lui donne de l'alapa, sous la forme d'un léger contact avec la main ; les vieux chevaliers attachent leurs éperons aux nouveaux ; tout se termine par la présentation de la banderole.

Le coup chevaleresque s'est propagé en France par le nord. Les contemporains y voyaient une épreuve d’humilité. Pour les cavaliers non libres, être fait chevalier équivalait à une libération, et c'est donc probablement lors de leur initiation que la colée apparaît pour la première fois - un coup qui, dans ce cas, doit être comparé à la forme romaine de libération per vindictam, qui persista jusqu'au VIIIe siècle. . (la formule d'affranchissement d'un esclave dans l'église est établie d'après la formule d'affranchissement per vindictam ; en droit anglo-normand, l'affranchissement se retrouve à l'assemblée populaire du comté, par la remise des armes).

... et Ulrich von Lichtenstein (Codex Manesse)
En Allemagne rite ancien une fois fait chevalier, ne connaît que l'encerclement d'une épée à l'âge adulte (Schwertleite) ; existence du « coup » (Ritterschlag) jusqu'au XIVe siècle. pas prouvé. Le comte Guillaume de Hollande n'était pas encore fait chevalier lorsqu'il fut élu roi de Rome en 1247.

Johann Beck (vers 1350) a conservé une description de son titre de chevalier par coup. Le chevalier doit être "m. je. l. e. s.”, c'est-à-dire magnanimus (généreux), ingenuus (né libre), largifluus (généreux), egregius (vaillant), strenuus (guerrier). Le serment chevaleresque (votum professionis) exige, entre autres : d'entendre la messe quotidiennement, de mettre sa vie en danger pour la foi catholique, de protéger les églises et le clergé des voleurs, de protéger les veuves et les orphelins, d'éviter un environnement injuste et impur. gains, aller en duel pour sauver les innocents, assister aux tournois uniquement pour le plaisir des exercices militaires, servir respectueusement l'empereur dans les affaires du monde, ne pas s'aliéner les fiefs impériaux, vivre impeccablement devant le Seigneur et le peuple.

La propagation de la grève en Allemagne pourrait être due à Influence française sous Charles IV. Le coup chevaleresque était désormais reçu par celui qui possédait auparavant une arme, alors qu'autrefois, la présentation des armes à la majorité et l'anoblissement coïncidaient toujours. La simple présentation des armes restait obligatoire pour tout guerrier ; la consécration solennelle de l'épée, des éperons dorés et du « coup » devint le signe de l'acceptation du guerrier dans l'ordre chevaleresque.

Un jeune homme qui reçoit une arme devient écuyer (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer). Mais comme la chevalerie est devenue socialement confinée aux couches les plus élevées noblesse militaire, puis des « écuyers » seuls les fils de chevaliers deviennent chevaliers (chevalier, Ritter, chevalier) ; ceux qui ne sont pas libres, s'élevant et recevant de lourdes armes chevaleresques, ne sont plus appelés chevaliers, mais finissent parmi la noblesse comme sa couche la plus basse, sous le même nom d'« écuyers », que les fils de chevaliers (Edelknecht, armiger nobilis) porter temporairement, avant d'être initié à la commande. La chevalerie devient moins une institution qu'à l'instar de la France un idéal pour l'ensemble de la classe militaire du Moyen Âge. Par conséquent, ce n'est pas dans les annales, mais dans la poésie, que les images des chevaliers sont le plus clairement imprimées.

En plus de la cérémonie d'adoubement, il existait également une procédure de privation du titre de chevalier, qui se terminait généralement (mais pas nécessairement) par le transfert de l'ancien chevalier entre les mains du bourreau. La cérémonie a eu lieu sur l'échafaud sur lequel il a été pendu. revers un bouclier de chevalier (nécessairement avec des armoiries personnelles représentées dessus), et était accompagné du chant de prières funéraires par un chœur d'une douzaine de prêtres. Au cours de la cérémonie, après chaque psaume chanté, un chevalier en tenue complète était retiré de son vêtement de chevalier (non seulement une armure, mais aussi, par exemple, des éperons, qui étaient un attribut de la dignité chevaleresque).

Après une exposition complète et un autre psaume funéraire, ils furent divisés en trois parties. armoiries personnelles chevalier (avec le bouclier sur lequel il est représenté). Après quoi ils chantèrent le 109e Psaume du roi David, composé d'un ensemble de malédictions, sous derniers mots que le héraut (et parfois le roi lui-même) déversait personnellement sur l'ancien chevalier eau froide, symbolisant la purification. Ensuite, l'ancien chevalier était descendu de l'échafaud à l'aide d'une potence dont la boucle était passée sous les aisselles.

Ancien chevalier sous les huées de la foule, il fut conduit à l'église, où eut lieu pour lui un véritable service funèbre, à l'issue duquel il fut remis entre les mains du bourreau, à moins qu'il ne soit condamné à une autre peine qui n'aurait pas d'effet. exiger les services d'un bourreau (si le chevalier était relativement «chanceux», alors tout pourrait se limiter à la privation du titre de chevalier). Après l'exécution de la sentence (par exemple exécution), les hérauts déclarèrent publiquement les enfants (ou autres héritiers) « vils (littéralement vilans en français vilain / anglais méchant), privés de grades, n'ayant pas le droit de porter les armes et de paraître et participer aux jeux et aux tournois, à la cour et aux réunions royales, sous peine d'être déshabillés et fouettés à coups de verges, comme des scélérats et nés d'un père ignoble.

Une telle punition était particulièrement terrible pour les ministres allemands, car même en tant que chevaliers (avec le préfixe von), ils étaient formellement considérés comme des « serfs », et la privation de la dignité chevaleresque transformait leurs descendants en véritables serfs.

Vertus chevaleresques
courage (proness)
fidélité (loyauté)
générosité
prudence (le sens, dans le sens de modération)
sociabilité raffinée, courtoisie (courtoisie)
sens de l'honneur (honneur)
liberté (franchisse)
Commandements chevaleresques - être un chrétien croyant, protéger l'Église et l'Évangile, protéger les faibles, aimer sa patrie, être courageux au combat, obéir et être fidèle au seigneur, dire la vérité et tenir parole , maintenir la pureté des mœurs, être généreux, lutter contre le mal et défendre le bien et etc.

Monument au Minnesinger Otto von Botenlauben, Bad Kissingen, sculpteur - Laura Friedrich-Gronau, 1965
Romans ultérieurs " Table ronde», Trouvères et Minnesingers poétisent la chevalerie de cour trop raffinée du XIIIe siècle. Parmi les cavaliers ministériels et les écuyers qui méritaient des éperons chevaleresques à la cour des suzerains, un culte des dames pouvait également naître ; le devoir d'obéissance et de respect envers l'épouse du seigneur, en tant qu'être supérieur, s'est transformé en culte de l'idéal de la femme et en service à la dame de cœur, principalement femme mariée, en attente statut social plus grand qu'un ventilateur. Guerre de Cent Ans entre la France et l'Angleterre au XIVe siècle. a introduit l'idée d'« honneur national » parmi les chevaliers des deux pays hostiles.
Armes, tactiques

Armes de chevalier. Musée métropolitain d'art de New York
Aux XI-XII siècles. les chevaliers lourdement armés se protégeaient uniquement avec une cotte de mailles ou une armure à écailles, et les cavaliers légèrement armés se lançaient au combat sans aucune armure métallique, protégés uniquement par un matelassage en cuir. Au XIIIe siècle, la cavalerie lourdement armée s'approvisionnait en brigantins portés avec une cotte de mailles, plus tard avec des jambières et des brassards, des genouillères, des coudières et des épaulettes - qui devinrent courantes à partir du milieu. Au XIVe siècle, les cavaliers légèrement armés portent une cotte de mailles.

Masque de chaîne
Chaque chevalier lourdement armé emmenait avec lui au combat trois chevaux (généralement du type destrie) et un, deux ou trois écuyers, généralement recrutés parmi les dépendants ou les fils de chevaliers qui n'avaient pas encore été fait chevalier. Les écuyers partaient d'abord au combat à pied et restaient sur place pendant les batailles, avec des chevaux et des armes de rechange. Quand au XIVe siècle. la coutume de descendre de cheval pendant la bataille s'enracina parmi les chevaliers, puis les écuyers commencèrent à être recrutés parmi les cavaliers légers ; Le nombre de l'armée chevaleresque commença à être compté par « lances », en comptant trois cavaliers par lance chevaleresque. Sur le Rhin, le nom « gleve » (glaive) apparaît pour la même unité chevaleresque.
La formation habituelle d'un détachement de chevaliers au Moyen Âge était un coin (cuneus). Un tel « coin » pourrait être composé de plusieurs centaines de chevaliers, et parfois de plusieurs milliers. Le plus souvent, toute l'armée chevaleresque s'alignait avant la bataille sur trois lignes de bataille, l'une après l'autre, et chaque ligne de bataille se divisait en « coins » et avait un centre et deux ailes.
En relation avec la vie militaire des chevaliers, des tournois chevaleresques sont apparus en France et de là ils ont pénétré en Allemagne et en Angleterre (couflictus gallici).
Châteaux
Les châteaux du XIIe au XIVe siècle restent des monuments de la chevalerie médiévale. Avec la sauvagerie de la chevalerie, ces châteaux se transformaient parfois en nids de voleurs, en bastions pour le vol systématique des voisins et des voyageurs. Rodolphe de Habsbourg a l'honneur d'être exterminé en Allemagne grand nombre nids de voleurs de ces chevaliers - des voleurs qui ont trahi leur seigneur. Sur le territoire de la Russie, le seul château de type européen occidental a été conservé à Vyborg.

Après la chute de l’Empire romain d’Occident en 410 après JC. L'Europe est entrée dans la période du début du féodalisme. Première place en matière socio-économique et vie politique des villes émergent du continent. Un nouveau type de relations sociales dans la société commence à se former - féodales, où il existe une division des cercles dirigeants en suzerains et vassaux. Carte politique L'Europe prend la forme d'un patchwork sur lequel apparaissent de nombreuses nouvelles formations étatiques, royaumes et duchés, principautés et comtés. Dans cette situation, un tableau distinct est installé Église chrétienne, conservant le droit à l'indépendance politique et administrative sur de vastes territoires.

L'époque décrite dans l'histoire a reçu sa définition - le début du Moyen Âge. C’est cette période du développement de l’Europe que l’on peut qualifier de la plus sanglante et la plus instable. Chacun de ceux qui sont au pouvoir s'efforce de renforcer ses droits sur un territoire déterminé et isolé, d'étendre ses possessions aux dépens de voisins faibles. Des alliances militaro-politiques temporaires apparaissent, de petites escarmouches armées constantes se transforment en douceur en affrontements militaires majeurs. Une guerre en suit une autre. La valeur militaire est élevée au rang de la plus haute vertu. Dans ce contexte, une nouvelle classe militaire commence à se former - la petite noblesse armée, les descendants des cavaliers romains - le prototype des futurs chevaliers médiévaux.

Qui sont-ils : des chevaliers ?

Pendant cinq longs siècles, l’Europe a été le théâtre de guerres, de batailles et de batailles féroces. Un royaume en remplaçait un autre ; il n'était pas nécessaire de parler de frontières permanentes des États. Pas un seul dirigeant de l'Europe ne pouvait se vanter de la stabilité de ses possessions. Être un guerrier, être capable de manier une arme et de connaître les techniques de combat est devenu l'élément le plus important dans la formation de la culture. relations humaines. Pour le savoir, l’élite dirigeante cherchait non seulement à être riche et prospère, mais aussi militairement forte. Relations féodales contribué au développement qualités personnelles Humain. La cruauté prenait la forme du courage personnel d'une personne, de son mépris du danger. Les armes étaient élevées au rang d'un culte, vénéré et qui déterminait le statut de son propriétaire. La guerre est devenue un métier, les tournois étaient considérés comme le divertissement préféré des nobles, la société civile s'est transformée en une arène de conflits armés constants, d'intrigues et de complots.

Si l'on considère la chevalerie comme un rite, alors ses origines remontent bien sûr à l'époque de l'Empire romain. Déjà à cette époque, les jeunes se préparant au service militaire subissaient un rituel d'initiation avec le droit de porter les armes. Les cavaliers constituaient l’épine dorsale de l’armée romaine. Au début du Moyen Âge, cette tradition fut poursuivie par les Wisigoths, qui fondèrent leurs royaumes en Italie et en Espagne. Charlemagne a poursuivi cette idée. Les enfants de familles riches possédaient leur propre cheval, un équipement de combat complet et représentaient la principale force de leur suzerain. À partir de ce moment, l’initiation à la plus haute classe militaire devient obligatoire parmi les familles nobles et les membres des familles royales d’Europe. Dans les principautés et comtés allemands, les nobles en service militaire et bien armés sont appelés ritter, littéralement cavalier. Ce nom est devenu plus fort dans le Centre et Europe de l'Est.

Des traditions similaires étaient fermement ancrées dans l’Europe médiévale occidentale. Les nobles sont devenus de grands et petits seigneurs féodaux, dont la principale occupation était le service militaire au service du roi ou d'un dirigeant plus fort et plus riche. Sur le plan militaire, les seigneurs féodaux sont des cavaliers lourdement armés appelés à protéger leur seigneur. Dans la péninsule ibérique et les Apennins, la chevalerie a pris ses formes, en se concentrant sur la mentalité et les traditions nationales. Au fil du temps, les nobles au service du roi ont commencé à recevoir des titres. Un chevalier dans l'Espagne médiévale s'appelait un hidalgo, dans les royaumes italiens c'était un cavalier. En France, les chevaliers ont commencé à être appelés chevalier - un cavalier armé.

Si nous considérons la chevalerie comme un grade, alors dans la hiérarchie militaire de cette époque, les chevaliers occupaient les positions les plus élevées. La chevalerie s'accompagnait d'un certain rituel d'initiation, axé principalement sur les rites religieux et la prestation solennelle d'un serment. Au début, la chevalerie en tant que classe militaire reposait sur des motivations morales et éthiques. Le chevalier a prêté serment de servir Dieu et son suzerain. Plus tard, lorsque la chevalerie est devenue un attribut obligatoire d'une société privilégiée, des normes de comportement, des traditions et des responsabilités sont apparues. À serment militaire et au serment s'ajoutaient les devoirs de protection de la dame, des malades et des souffrants. Une personne ayant le rang de chevalier était dans n'importe quelle situation un symbole de pouvoir, personnifiant la loi, la force et la foi. Voyant avec quel respect ils traitaient leurs exploits, faits et actions militaires, les chevaliers cherchèrent à redoubler de zèle et de zèle. La classe militaire, involontairement apparue, est devenue le moteur du progrès des relations sociales civiles de l’époque.

Au fil du temps, la chevalerie a commencé à prendre différentes formes, se divisant en deux domaines :

• direction radicale (ordres chevaleresques religieux) ;
• militaro-civil (fonction publique, affaires militaires).

Sous les deux formes, la chevalerie a réussi à atteindre son apogée. Les ordres de chevalerie chrétiens sont devenus le principal moteur de l’expansion européenne en Europe de l’Est et au Moyen-Orient. Dans la société civile, les chevaliers constituaient un élément important du gouvernement et constituaient le pilier de toute armée.

Équipements, uniformes et armes des chevaliers

Depuis sa création, la chevalerie a traversé une période longue et difficile, à la suite de laquelle une nouvelle classe s'est formée, qui personnifiait les meilleures couches de la société civile de l'époque. Brillants exploits militaires, participation à problèmes d'état permettait aux chevaliers d'occuper peut-être la position la plus privilégiée de la société. Dans l'Espagne médiévale, un chevalier avait le droit de s'asseoir à la même table que le couple royal. Seuls les hidalgos pouvaient officiellement porter les armes. Confirmation position élevée une personne de dignité chevaleresque, de nouveaux titres sont devenus disponibles. C'est ainsi qu'apparaissent les titres de don, sire, monsienr et monsire, caractérisant les personnes appartenant à la caste la plus élevée.

En France et en Angleterre, les chevaliers participaient à la gestion de la machine d'État et occupaient les plus hautes fonctions gouvernementales. Ils agissaient au nom des rois à la tête des armées et étaient impliqués dans la politique étrangère. En évaluant l'ampleur des événements qui se sont déroulés dans l'Europe médiévale aux Xe-XIIe siècles, nous pouvons affirmer avec certitude que l'institution de la chevalerie est devenue un club noble d'élite. Les personnes régnantes et les rois cherchaient à devenir chevaliers afin d'ajouter du poids à leur pouvoir et à leur position dans la politique mondiale.

Cet état de fait a laissé une empreinte sur le mode de vie des personnes ayant rang de chevalerie. Une certaine culture du comportement s'est formée, de nouvelles manières sont apparues, certains insignes vestimentaires et vestimentaires sont apparus. Une grande partie de ce qui précède est liée aux affaires militaires qui, avec les chevaliers, sont devenues partie intégrante de la vie des nobles de cette époque. En Angleterre, la préférence était donnée à l'attirail militaire, tandis que la cour espagnole s'orientait davantage vers la tenue civile. À l'époque où il n'y avait pas d'uniforme militaire en tant que tel, l'élément principal du costume d'un chevalier était une arme personnelle. L'épée ou l'épée est devenue le compagnon constant de l'hidalgo. Les chevaliers anglais préféraient porter une armure chevaleresque légère, soulignant leur position élevée.

En France, les robes pour hommes sont devenues à la mode, incarnant deux images à la fois : l'allure militaire et le costume civil d'un riche gentleman et connaisseur de la beauté féminine. En plus de l'armure portée sur le corps, les chevaliers portaient des chapeaux à plumes, des manteaux et des capes décorés de fourrures coûteuses comme décoration. Des éperons métalliques étaient ajoutés à la cotte de mailles, à l'armure, au bouclier et au casque, qui étaient alors portés quotidiennement.

Dans l'équipement technique, le cheval était considéré comme l'élément principal de l'équipement chevaleresque, devenu un symbole de la valeur chevaleresque. La position dans la hiérarchie militaire obligeait tout gentilhomme qui possédait le titre de chevalerie à posséder son propre cheval de guerre et à maîtriser parfaitement une lance et une épée. Les principales armes des chevaliers médiévaux comprenaient les armes blanches traditionnelles. Contrairement à tout autre guerrier, les cavaliers en armure devaient maîtriser à la perfection de nombreuses techniques de combat. Toute arme blanche entre les mains d'un guerrier devenait une arme mortelle. Les fonctions du chevalier incluaient la capacité de contrôler les troupes sur le champ de bataille, c'est pourquoi une grande attention a été accordée à l'enseignement des questions tactiques.

L'écuyer aidait le cavalier à se munir de tout son équipement. Ses fonctions consistaient notamment à prendre soin du cheval, à maintenir les armes en bon état et à accompagner son maître lors d'une campagne militaire. Être écuyer était considéré comme un honneur. Il existait même sa propre caste, dans laquelle étaient observés les ordres et les traditions généalogiques. En règle générale, les écuyers, avec leurs maîtres, participaient aux batailles et aux batailles, les gardant, les soignant et les protégeant.

Les chevaliers de l’Europe médiévale étaient les unités militaires les plus prêtes au combat et les plus techniquement entraînées. Chaque armée disposait d'un détachement combiné de cavaliers lourdement armés, dont la tâche principale était de frapper le premier et le premier. coup écrasant sur l'ennemi. La cavalerie de cette époque peut être comparée en toute sécurité à la cavalerie moderne troupes de chars, qui remplissent la fonction d'un vérin en acier. De la même manière, la cavalerie chevaleresque agissait, représentant la force de frappe de l'armée.

L'armée chevaleresque la plus nombreuse appartenait aux rois de France, empereurs du Saint Empire romain germanique. En Angleterre et en Espagne, en raison de certains facteurs économiques, la classe chevaleresque n'était pas si importante. Chez les Anglais, la chevalerie avait un caractère légèrement différent de celui de l'Europe continentale. Les nobles, comtes et ducs britanniques se tournaient davantage vers le service public et constituaient un petit nombre dans les troupes. Une situation similaire a été observée en Espagne. Nombre de cavalerie chevaleresque en service rois espagnols, a toujours été limité. Plus militant peuples germaniques, a fait de la chevalerie la principale force militaire, c'est pourquoi de grandes formations militaires de chevaliers sont apparues ici, qui sont devenues plus tard bien connues ordres chevaleresques- Teutonique et Livonien.

L'ère de la chevalerie sous la forme sous laquelle nous avons l'habitude de la percevoir s'est poursuivie jusqu'au XIVe siècle, lorsque les armes à feu sont entrées sur le champ de bataille. Il n’y avait plus besoin de cavalerie lourdement armée. En conséquence, sur le plan militaire, la chevalerie a perdu sa position dominante. Un service militaire officiel d'État est apparu et, à la place des chevaliers, les officiers ont pris la place principale dans l'armée.