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Peu de gens savent aujourd’hui qui sont les Kurdes et où vivent-ils ? Mais cela fait référence aux Kurdes grand nombre personnes. Le Kurdistan est le territoire du sud-ouest du continent asiatique, habité par des Kurdes en majorité absolue ou relative. Le Kurdistan n'est pas un nom étatique-politique, mais un nom ethnographique, puisqu'il est situé sur le territoire de quatre États :

Aujourd’hui, les Kurdes seraient, selon diverses estimations, entre 20 et plus de 30 millions de personnes. 14 à 15 millions de Kurdes vivent en Turquie, environ 4,8 à 6,6 millions en Iran, environ 4 à 6 millions en Irak et environ 1 à 2 millions en Syrie. Près de 2 millions de Kurdes sont dispersés dans les pays d'Europe et d'Amérique, où ils se trouvent. créé des communautés puissantes et organisées. Dans les pays ex-URSS Il y a entre 200 et 400 000 Kurdes, principalement en Azerbaïdjan et en Arménie.

Les Kurdes sont un peuple de langue iranienne vivant sur les territoires de Turquie, d'Iran, de Syrie, d'Irak et également partiellement en Transcaucasie. Le peuple kurde parle deux dialectes : le kurmandji et le sorani.
Les Kurdes sont l'un des peuples anciens Moyen-Orient. Les sources égyptiennes antiques, sumériennes, assyro-babyloniennes, hittites et ourartiennes ont commencé très tôt à faire état des ancêtres des Kurdes. Célèbre médecin orientaliste sciences historiques M. S. Lazarev a écrit qu'« il est très difficile de trouver un peuple qui, à sa manière, territoire national J'aimerais pouvoir vivre aussi longtemps..." Du point de vue de N. Ya Marr, « les Kurdes conservent des éléments culture ancienne Proche-Orient parce qu'ils sont les descendants de la population autochtone..." - a écrit 0. Vilchevsky (1-70). Les scientifiques - les académiciens N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerch, le professeur Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy et d'autres parmi les ancêtres Kurdes sont appelés les anciennes tribus des Kutiens. , Lullubeys, Hourrites, Kassites, Mads (Médiens), Kardukhs, Urartiens, Chaldiens, Mars, Kirtiev et autres habitants du Moyen-Orient gris. Les Kurdes, en tant que descendants de ces tribus, ont leurs racines dans une histoire lointaine.

Les Kurdes constituent le peuple le plus nombreux sans État propre. L'autonomie kurde n'existe qu'en Irak (Gouvernement régional kurde d'Irak).

Ces gens se battent depuis plus de vingt ans pour la création du Kurdistan. Il convient de noter que toutes les puissances mondiales jouent la carte kurde. Par exemple, Israël et les États-Unis, alliés de la Turquie, encouragent sa lutte contre le mouvement kurde. La Russie, la Grèce et la Syrie soutiennent le Parti des travailleurs du Kurdistan.

Cet intérêt d’autres États au Kurdistan s’explique aussi par leur intérêt pour les riches. ressources naturelles territoire habité par des Kurdes. L'un des ressources critiques c'est du pétrole.

En raison de la situation géographique et géographique plutôt favorable position stratégique Depuis l’Antiquité, les conquérants étrangers du Kurdistan ont accordé une attention particulière à ces terres. Ainsi, depuis la formation du calife jusqu'à nos jours, les Kurdes ont été contraints de lutter contre leurs esclavagistes. Il convient de noter que les dynasties kurdes au début de la féodalité avaient des influence politique au Moyen-Orient et a gouverné non seulement au principautés individuelles, mais aussi dans tel grands pays comme la Syrie et l'Egypte.

Au XVIe siècle, une série de guerres en cours ont commencé au Kurdistan, provoquées par l'Iran et l'Empire ottoman, qui se disputaient la possession de ses terres.

Selon le Traité de Zohab (1639), résultat de ces guerres, le Kurdistan était divisé en deux parties : turque et iranienne. Par la suite, cet événement a joué un rôle fatal dans le sort des peuples du Kurdistan.

Les gouvernements ottoman et iranien ont progressivement affaibli puis liquidé les principautés kurdes afin d'asservir le Kurdistan économiquement et politiquement. Cela a conduit à une augmentation fragmentation féodale pays.

Gouvernement Empire ottoman a entraîné les Kurdes contre leur gré dans le premier guerre mondiale, qui a ensuite conduit à la dévastation de la région et à sa division en quatre parties : turque, iranienne, irakienne et syrienne.

Origine des Kurdes

L'origine des Kurdes fait actuellement l'objet de débats et de controverses. Selon plusieurs hypothèses, ces personnes auraient :

Origine scythe-médiane.

Japhétique.

Mésopotamie du Nord.

Plateau iranien.

Perse.

Il est évident que de nombreux représentants de ces régions ont participé à la formation du peuple kurde.

Religion des Kurdes

Il existe plusieurs religions au Kurdistan. La majeure partie de la population kurde (75 %) professait l'islam sunnite ; on y trouve également des musulmans alaouites et chiites. Une petite proportion de la population professe le christianisme. De plus, 2 millions de personnes sont adeptes de la religion préislamique du « Yézidisme » et se font appeler Yézidis. Cependant, malgré leur religion, chaque Kurde considère le zoroastrisme comme sa religion d'origine.

Lorsque vous parlez des Yézidis, vous devez toujours vous rappeler :

Les Yézidis sont l'un des anciens peuples de Mésopotamie, ils parlent le dialecte Kurmanji langue kurde- la culture est identique au kurde, la religion est le yézidisme.

Un yézidi est né d’un père yézidi kurde et sa mère peut être n’importe quelle femme honnête.

L’YESIDISME est professé non seulement par les Kurdes yézidis, mais aussi par d’autres représentants du peuple kurde.

Les Yézidis sont des Kurdes de souche qui professent l'ancienne religion kurde du yézidisme.

Le sunnisme est la branche dominante de l'Islam. Qui sont les Kurdes sunnites ? Leur religion est basée sur la « Sunnah », qui est un ensemble de règles et de principes basés sur l’exemple de la vie du prophète Mahomet.

Le peuple kurde est le plus nombreux en nombre, ayant le statut de « minorité nationale" Il n’existe pas de données précises sur le nombre de Kurdes dans le monde. Selon les sources, ces chiffres varient beaucoup : de 13 à 40 millions de personnes.

Les représentants de cette nationalité vivent en Turquie, en Irak, en Syrie, en Iran, en Russie, au Turkménistan, en Allemagne, en France, en Suède, aux Pays-Bas, en Allemagne, en Grande-Bretagne, en Autriche et dans de nombreux autres pays du monde.

Les Kurdes en Turquie aujourd'hui

Actuellement, environ 1,5 million de Kurdes vivent en Turquie et parlent le kurde.

En 1984, le Parti des travailleurs du Kurdistan est entré en guerre (qui se poursuit encore aujourd'hui) avec les autorités officielles turques. Les Kurdes de Turquie exigent aujourd'hui la proclamation d'un État unique et indépendant, le Kurdistan, qui unirait tous les territoires habités par les Kurdes.

Aujourd'hui Question kurde- l'un des éléments clés dans les discussions sur la voie future de l'intégration européenne de la Turquie. Les exigences de l'Europe visant à accorder au peuple kurde une autonomie et des droits conformes aux normes européennes sont restées jusqu'à présent lettre morte. Ces circonstances expliquent en grande partie pourquoi les Turcs n’aiment pas les Kurdes.

Traditions et coutumes des Kurdes

Étant donné que les Kurdes n'ont pas leur propre état officiel, défini statut politique Dans le monde, peu de gens savent qui sont les Kurdes. L’histoire et la culture de ce peuple se distinguent quant à elles par leur richesse et leur polyvalence.

Avec le consentement de la jeune fille, le marié peut la kidnapper. Si cela se produit contre la volonté des parents, il doit l’emmener chez le cheikh et, si les proches rattrapent les fugitifs, ils peuvent les tuer. Si le jeune couple parvient à se réfugier dans la maison du cheikh, celui-ci donne une rançon aux parents de la mariée, et les parties se réconcilient.

Une femme kurde a le droit de choisir l’homme qu’elle aime comme mari. En règle générale, le choix de la fille et des parents coïncide, sinon le père ou le frère peut marier de force la fille à la personne qu'ils considèrent comme un digne candidat au mari. Dans le même temps, le refus de la jeune fille de ce candidat est considéré comme une terrible honte. Divorcer de sa femme est également considéré comme une honte, et de tels cas sont extrêmement rares.

Un mariage kurde peut durer jusqu'à sept jours et sa durée dépend de la situation financière des hôtes. Cela rappelle beaucoup les traditions de mariage turques.

Si les parents du marié vivent loin des parents de la mariée, deux mariages ont lieu et, dans les cas où les jeunes mariés vivent à une courte distance l'un de l'autre, ils célèbrent un grand mariage.

Les célébrations de mariage kurdes sont somptueuses et coûteuses, de sorte que les parents du fils économisent de l’argent pour le mariage pendant longtemps. Cependant, les dépenses sont couvertes par les cadeaux des invités, qui sont généralement des moutons ou de l'argent.

Les friandises pour les mariages ou autres fêtes se composent de riz et de viande. Les hommes et les femmes célèbrent les fêtes séparément dans des tentes séparées.

Les vendettas sont toujours d’actualité parmi les Kurdes à ce jour. Les raisons des querelles peuvent être le manque d'eau, de pâturages, etc. Kurdes modernes De plus en plus, les conflits sont résolus à l'aide de tableaux. Il existe également des cas connus où une femme ou une fille a été donnée en paiement à un ennemi et les parties se sont réconciliées.

De nombreuses femmes et filles kurdes portent des pantalons, ce qui s'explique par leur commodité lorsqu'elles montent à cheval. Les pièces d'or et d'argent servent de bijoux aux femmes.

Dans les relations conjugales, les Kurdes sont monogames, à l'exception des beys, qui peuvent se remarier afin de renforcer les liens familiaux.

Ce peuple se distingue également par son attitude respectueuse aux représentants d'autres religions, quelle que soit la foi des Kurdes, ils peuvent participer aux cérémonies religieuses d'autres confessions.

Les Kurdes se distinguent également par leur amitié envers les autres nationalités, mais ne tolèrent pas les situations liées à l'oppression de leurs langues, coutumes et pratiques.

Lutte kurde pour l'indépendance

La première tentative de création d’un État kurde indépendant a été faite dans les années 1840 par Badrkhan Beg, émir de la région de Bokhtan (avec sa capitale Jezire). Au cours de l'année, il commença à frapper des pièces de monnaie pour son propre compte et cessa complètement de reconnaître le pouvoir du sultan. Cependant, en été, la ville de Bokhtan était occupée Troupes turques, l'émirat fut liquidé et Badrkhan-bek lui-même fut capturé et exilé (mort en 1868 à Damas).

Une nouvelle tentative de créer un Kurdistan indépendant a été faite par le neveu de Badrkhan, Ezdanshir. Il s'est rebellé à la fin de l'année, profitant Guerre de Crimée; il réussit bientôt à prendre Bitlis, suivi de Mossoul. Après cela, Ezdanshir a commencé à préparer une attaque contre Erzurum et Van. Cependant, la tentative de connexion avec les Russes a échoué : tous ses messagers auprès du général Muravyov ont été interceptés et Ezdanshir lui-même a été attiré vers une réunion avec des représentants turcs, capturé et envoyé à Istanbul (mars). Après cela, le soulèvement a échoué.

La prochaine tentative de création d'un État kurde a été faite par Cheikh Obeidullah dans la ville d'Obeidullah, le chef suprême de l'ordre soufi Naqshbandi, qui jouissait d'un grand respect au Kurdistan à la fois pour sa position et pour ses qualités personnelles, a convoqué un congrès des dirigeants kurdes. en juillet 1880 dans sa résidence de Nehri, où il proposa un projet : créer État indépendant, et pour attaquer d'abord la Perse (en tant qu'ennemi plus faible), prendre possession du Kurdistan iranien et de l'Azerbaïdjan et, en s'appuyant sur les ressources de ces provinces, mener une lutte contre la Turquie. Le plan fut accepté et en août de la même année commença l’invasion kurde de l’Azerbaïdjan iranien. Elle s'est accompagnée d'un soulèvement des tribus kurdes locales ; des détachements rebelles se sont approchés de Tabriz même. Cependant, Obaidullah et ses principales forces furent ralentis pendant le siège d'Urmia et furent finalement vaincus et contraints de retourner en Turquie. Là, il fut arrêté et exilé à La Mecque, où il mourut.

À l’heure actuelle, l’idéologie du nationalisme pénètre de plus en plus au Kurdistan depuis l’Europe ; Sa propagande a été menée par le premier journal kurde, « Kurdistan », publié par les descendants de Badrkhan au Caire.

Nouvelle hausse mouvement national au Kurdistan est intervenue après la révolution Jeune-Turque. La société nationaliste « Renaissance et progrès du Kurdistan » est née et a immédiatement gagné en popularité, dirigée par Cheikh Abdel-Kader, le fils d'Obeidullah, revenu d'exil ; Puis est née la «Ligue du Kurdistan», qui visait à créer un «Kurdistan Beylik» (principauté kurde) soit dans le cadre de la Turquie, soit sous le protectorat de la Russie ou de l'Angleterre - il y a eu des désaccords à cet égard. Elle était associée au cheikh de la tribu Barzan Abdel-Salam, qui a soulevé une série de soulèvements en 1909-1914, et surtout Molla Selim, devenue le chef du soulèvement de Bitlis en mars 1914.

Quant au Kurdistan turc, les Kurdes, qui craignaient de tomber sous la domination des Arméniens et des puissances occidentales, ont succombé à l'agitation de Mustafa Kemal, qui leur avait promis une autonomie complète dans un État musulman commun kurde-turc, et l'avait soutenu pendant la guerre gréco-turque. -Guerre turque. En conséquence, le Traité de paix de Lausanne a été conclu en 1923, dans lequel les Kurdes n'étaient pas du tout mentionnés. Cet accord a déterminé frontières modernes entre l’Irak, la Syrie et la Turquie, coupant l’ancien Kurdistan ottoman.

Après cela, le gouvernement kémaliste a commencé à mener une politique de « turquisation » des Kurdes. La réponse fut un soulèvement lancé au début de 1925 par Cheikh Said Piran. Les rebelles ont capturé la ville de Gench, que Cheikh Saïd a proclamée capitale temporaire du Kurdistan ; en outre, il avait l'intention de capturer Diyarbakir et d'y proclamer un État kurde indépendant. Cependant, l'assaut sur Diyarbakir fut repoussé ; Après cela, les rebelles ont été vaincus près de Gench, les dirigeants du soulèvement (dont Cheikh Abdul-Kadir, fils d'Obaidullah) ont été capturés et pendus.

Un nouveau soulèvement des Kurdes turcs a commencé dans une ville des monts Ararat. Il était organisé par la société Khoibun (Indépendance) ; les rebelles ont essayé de former armée régulière sous le commandement ancien colonel armée turque Ihsan Nouri Pacha ; Une administration civile a également été créée sous la direction d'Ibrahim Pacha. Le soulèvement a été réprimé dans la ville par le dernier mouvement de masse Les Kurdes turcs étaient un mouvement de Kurdes Zaza (une tribu qui parle un dialecte spécial, professe l'alaouisme et déteste les musulmans) dans le Dersim. Jusqu'à la ville de Dersim, elle jouissait d'une réelle autonomie. Transformation de cette zone en Tunceli Vilayet avec traitement spécial le contrôle a provoqué un soulèvement sous la direction de Cheikh Seyid Reza du Dersim. Envoyé contre les rebelles corps d'armée n’a pas réussi. Cependant, le commandant du corps, le général Alpdogan, a attiré Seyid Reza à Erzurum pour des négociations, où le dirigeant kurde a été arrêté et bientôt pendu. Le soulèvement n'a été réprimé que dans la ville en raison du régime de terreur militaro-policier établi au Kurdistan turc et de l'interdiction de la langue kurde, le kurde. vêtements nationaux et le nom même de « Kurdes » (les érudits kémalistes ont déclaré les Kurdes « Turcs des montagnes », prétendument devenus sauvages et ayant oublié leur identité originelle). turc), ainsi que les déportations massives de Kurdes vers l'Anatolie occidentale et centrale, le mouvement kurde en Turquie le depuis de nombreuses années a été détruite et la société kurde a été déstructurée.

Les Kurdistan irakien et iranien sont devenus à cette époque le centre du mouvement kurde. Dans la ville de Sulaymaniyah, Mahmoud Barzanji se révolte à nouveau. Le soulèvement fut réprimé, mais immédiatement après éclata le soulèvement de Cheikh Ahmed à Barzan (1931-1932). En 1943-1945, un nouveau soulèvement eut lieu à Barzan sous la direction de 1975. Au cours du soulèvement, Barzani réussit à obtenir la reconnaissance formelle du droit à l'autonomie des Kurdes d'Irak ; cependant, il fut finalement vaincu. La défaite du soulèvement a provoqué une scission au sein du mouvement kurde irakien : un certain nombre de partis de gauche se sont séparés du Parti démocratique du Kurdistan et, à l'été 1975, ont formé l'Union patriotique du Kurdistan sous la direction de Jalal Talabani.

Au début de l'année, dans le cadre de la révolution islamique en Iran, le pouvoir au Kurdistan iranien était pratiquement aux mains des Kurdes. Cependant, dès le mois de mars, des affrontements armés ont commencé entre des unités du Parti démocratique du Kurdistan iranien et les Gardiens de la révolution islamique envoyés de Téhéran. Début septembre, les Iraniens ont lancé une offensive massive, accompagnée par exécutions massives résidents des villages capturés à partir de 12-13 ans. En conséquence, les forces gouvernementales ont réussi à prendre le contrôle de la majeure partie du Kurdistan iranien.

iranien et Kurdes irakiens pendant la guerre Iran-Irak de 1980-1988, lorsque le premier bénéficiait du soutien de Bagdad et le second de Téhéran ; Sur cette base, des affrontements armés ont eu lieu entre des groupes de rebelles irakiens et iraniens.

En mars de cette année, à la suite de la défaite des troupes irakiennes, un nouveau soulèvement a éclaté au Kurdistan irakien. En avril, il a été réprimé par Saddam Hussein, mais les forces de l'OTAN, agissant sous mandat de l'ONU, ont forcé les Irakiens à quitter une partie du Kurdistan irakien, où le soi-disant « Kurdistan libre » a été créé avec un gouvernement composé de membres du PDK et de PUK. La libération définitive du Kurdistan irakien a eu lieu après la chute de Saddam Hussein. Il existe actuellement un État formellement fédéral, mais en fait semi-indépendant, dont le président est

A cette époque, le Parti des travailleurs kurdes émerge en Turquie, dirigé par Abdullah Ocalan, surnommé « Apo » (« Oncle »), c'est pourquoi ses adhérents sont qualifiés d'« apochistes ». Après le coup d’État militaire dans la ville, ses membres ont fui vers la Syrie où, après avoir reçu l’aide du gouvernement syrien, ils ont entamé une lutte armée contre l’État turc sous le slogan « Kurdistan uni, démocratique et indépendant ». réalisée dans l'année, au milieu des années 90 . Le PKK a déjà réparti son armée en plus de quelques milliers (selon ses propres déclarations, jusqu'à 20 mille) de « guérilleros » (partisans) et de ramifiés. structures politiques dans la diaspora kurde à travers le monde. Au total, plus de 35 000 personnes sont mortes à la suite des combats. En Syrie, sous la pression de la Turquie, il a refusé de soutenir le PKK et a expulsé Öcalan, ce qui a porté un coup sévère et, en fin de compte, irréparable aux parties ; Öcalan a été capturé par les Turcs au Kenya, jugé et condamné à peine de mort; Il est actuellement en prison sur l'île. Imraly.

Actuellement, le véritable centre du mouvement national kurde est le Kurdistan irakien. Il existe un espoir largement partagé parmi les Kurdes que cela deviendra la base d’un futur « Grand Kurdistan » indépendant et uni.

Les Kurdes sont un peuple du Moyen-Orient vivant principalement dans quatre pays : la Turquie, l’Irak, l’Iran et la Syrie. Il y en a un bon nombre dans la CEI.Au total, il y en a environ 35 dans le monde aujourd'hui- 40 millions de Kurdes.

C'est la plus grande nation du monde sans son propre État-nation. Aujourd’hui, les Kurdes sont contraints de se contenter du statut de minorité dans leur pays.

La religion chez les Kurdes

La palette religieuse de la population kurde du Moyen-Orient est très diversifiée. Bien que la majorité professe l'islam sunnite, le chiisme, le christianisme et d'autres croyances sont très populaires parmi les Kurdes. Cependant, le yézidisme et le bahaïsme sont considérés comme les croyances les plus uniques et originales des Kurdes.

Yézidisme

Yézidisme (traduit du vieil iranien « yazd » - « Dieu »)- une religion qui a absorbé certains éléments de toutes les croyances abrahamiques en combinaison avec le zoroastrisme. La base du credo est la croyance en l'existence de Dieu et de ses sept anges, qui servent d'objets de culte. De plus, les Yézidis vénèrent le soleil comme corps céleste, c’est pourquoi ils sont souvent appelés « adorateurs du soleil ».

Les Yézidis croient que le créateur de toutes choses était Dieu, qui n'a pas de limite de temps, et ses 7 anges l'ont aidé en cela. Selon leur enseignement, Dieu possède plusieurs noms qui caractérisent ses attributs et ses qualités.

Le yézidisme - tout à fait forme ancienne croyances, et donc les anciennes prières qu'ils offrent à leur Dieu y sont conservées. Selon l’un d’eux, il y avait dans le monde 90 mille ans avant la création d’Adam (a.s.) une personne qui professait la « vraie religion ». Selon une autre prière, le monde entier est divisé en 73 nations, pour chacune desquelles les Yézidis demandent grâce à leur Seigneur.

En raison de la persécution constante des Yézidis au Moyen Âge, de nombreux livres ont été perdus. Au milieu du XIe siècle, les Yézidis se contentaient uniquement des connaissances qu'ils transmettaient de génération en génération. oralement, puisque tout sources écrites ont été détruits. La situation a changé lorsque l'un des prédicateurs les plus célèbres de l'époque, Cheikh Adi ibn Musaffir, s'est lancé dans la réforme de la religion, qui a considérablement complété le yézidisme et a exposé ses postulats dans ses deux ouvrages principaux - "Kitebe Jelve" ("Livre de l'Apocalypse"). ) et « Meshafe Rash » (« Black Scroll »)

Selon ces textes, Adi est le prophète de Dieu qui existait avant la création de l'humanité et qui a été envoyé par Dieu pour guider les Yézidis sur le chemin de la vérité. Dans le même temps, les Yézidis sont reconnus comme le peuple élu de Dieu, qui doit mémoriser tous les textes par cœur et les cacher aux non-croyants.

Certains Yézidis croient qu'ils descendent tous du calife omeyyade Yazid, fils de Mu'awiyah ibn Abu Sufyan. Un récit similaire est contenu dans le « Rouleau noir », qui raconte comment Muawiyah était aux côtés du prophète Mahomet (s.w.w.), et que c'était lui qui était destiné à devenir le père du dieu Yazid. Cependant, cette légende contredit les anciennes sources yézidies et cette opinion n’est donc pas partagée par tous les Yézidis.

La plupart des Yézidis modernes suivent généralement le modèle proposé par Adi ibn Musaffir, qui a incorporé de nombreux principes d'autres religions dans le yézidisme. En particulier, il a emprunté au judaïsme la croyance au peuple élu de Dieu, au christianisme - le rituel de communion avec le baptême de vin et d'eau, mais surtout Adi a emprunté à l'islam. Apparemment, la raison en était la résidence du cheikh parmi les musulmans.

Bahaïsme

Le baha'isme est une doctrine née sur la base des principes de l'Islam au XIXe siècle. Son fondateur est considéré comme le religieux iranien Hussein Ali Nuri, mieux connu sous le nom de Baha'u'llah. Lui-même, bien qu'il fût un disciple d'un autre faux prophète - le Bab (un prédicateur iranien qui vécut dans la première moitié du XIXe siècle, fondateur du babisme), créa néanmoins propre enseignement, qui est aujourd'hui suivie par plus de 5 millions de personnes dans le monde.

La base du baha'isme est la croyance en l'existence d'un Dieu unique, apparu dans monde terrestre sous forme humaine 9 fois. Les bahá'ís considèrent que les manifestations de Dieu sont : les prophètes Ibrahim (a.s.) et Musa (a.s.), Bouddha, Zarathoustra, Krishna, les prophètes Isa (a.s.) et Muhammad (s.g.w.), le Bab et lui-même, Bahá'u'lláh. . Mais en même temps, le Bab apparaît comme la théophanie la plus importante, dont le statut est plus élevé que les autres.

Le baha'isme repose sur la doctrine de l'unité non seulement des religions abrahamiques (judaïsme, christianisme, islam), mais aussi de toutes. Ceci explique la vénération de Bouddha ou de Krishna. Les bahá'ís sont convaincus qu'à travers l'histoire, il a existé et existera un la seule foi, ce qui a pris différentes formes dans certains États.

Le baha'isme est devenu une sorte de mondialisme religieux, puisque cet enseignement appelle à l'unification de tous les peuples et de toutes les confessions, pour l'établissement de l'égalité universelle. En outre, les bahá'ís ont activement préconisé la création d'un organisme unique langue internationale, qui devrait être étudié par tous les peuples, ainsi que par leurs autochtones, et la création d'un tribunal international qui résoudrait toutes les contradictions existantes à l'échelle planétaire.

De plus, chaque bahá'í est tenu de prier trois fois par jour, ainsi que de jeûner une fois par an, en s'abstenant de manger et de boire pendant la journée. Le jeûne se termine par la célébration du Nouvel An (Nauruz). Les bahá’ís utilisent également leur propre calendrier, qui comprend 19 mois. Un mois équivaut à 19 jours.

Un devoir tout aussi important pour les bahá'ís est de connaître Dieu et le monde qui les entoure. Dans le même temps, selon l'enseignement, une personne doit interpréter de manière indépendante textes sacrés sans recourir à l'aide du clergé. C'est pour cette raison que le baha'isme met l'accent sur l'éducation des croyants. attention particulière. La religion ne doit pas entrer en conflit avec la science, car ce sont deux modèles complémentaires de connaissance. Selon les enseignements de Bahá'u'lláh, si la religion contredit la science, il existe alors un risque de propagation des préjugés et de la folie, et la science sans religion conduit au matérialisme.

Kurdes célèbres

Malgré l'absence d'un État propre, le peuple kurde a donné au monde de nombreuses des personnes célèbres qui ont marqué l'histoire. Les Kurdes les plus célèbres sont Sefi ad-Din, le fondateur du régime iranien. dynastie dirigeante Safavides, ainsi que (Saladin) - le grand conquérant musulman, célèbre pour ses guerres avec les croisés et la prise de Jérusalem.

Kurdes - les montagnards Asie occidentale, Russie (en Région transcaspienne). Les Kurdes actuels sont considérés comme les descendants des anciens habitants du Kurdistan, appelés Kardukhs par Xénophon, et plus tard - Cordiiens, Gordiens, Gordiens. Rawlinson rapproche les Kardukhs de la montagne des gens guerriers Gutu, mentionné dans les premières inscriptions en forme de coin avec les Hittites (Hittites), Susiens, Élymiens et Akkadiens babyloniens et qui se comportait de manière tout à fait indépendante de Puissance assyrienne. Après la chute de Ninive, les Gutus fusionnèrent progressivement avec les Mèdes et, en général, avec les peuples vivant sur les plateaux d'Asie Mineure et de Perse, et partageèrent leur sort ultérieur.

Lorsque la Perse a été conquise par les Arabes, les Kurdes n'ont pas montré d'obéissance aux califes, ils les ont constamment dérangés et se retrouvent souvent dans histoire arabe des informations sur les campagnes menées au Kurdistan pour apaiser ses habitants violents. Au XIIe siècle, le Kurde Saladin fonda la célèbre dynastie des Eyoubides en Syrie ; Le Kurdistan faisait également partie de son pouvoir. En 1258, le pays passa sous le règne de Hulagu Khan et en 1388 il fut finalement conquis par Timur. Le collectionneur de terres iraniennes, Shah Ismail-Sefi (1499-1523), incluait le Kurdistan dans ses possessions.

Au 17ème siècle les Kurdes se sont agités et une partie importante d’entre eux est devenue citoyenne turque. En 1880, on découvrit une tentative des Kurdes de fonder leur propre État. L'initiative est venue des Kurdes perses de la partie nord-ouest de la province, dont le gouverneur a amené les Kurdes sous son contrôle à un soulèvement. Les rebelles, sous la direction d'Obeydullah Khan, ont également appelé les membres des tribus turques à se révolter, mais la rébellion, ou plus exactement la guerre, n'a abouti à rien, faute d'organisation solide parmi les Kurdes.

Les Kurdes se divisent en plusieurs groupes ethnographiques. Dans la région montagneuse du Kurdistan vivent les Asirets et les Gurans. Les premiers ont des traits du visage rugueux et anguleux, des yeux bleus ou gris, enfoncés et pénétrants, une démarche ferme et forte ; Les Gurans ont des traits du visage plus délicats et plus réguliers, rappelant davantage le type grec. Cette différence ne s'explique pas par une différence d'origine, mais par un mode de vie différent : certains sont des nomades et des éleveurs, tandis que d'autres sont des agriculteurs sédentaires.

Les nomades ont un mode de vie tribal ; les anciens des clans et des unions reçoivent le pouvoir héréditairement. Les Kurdes sont fiers de leurs nobles ancêtres et se souviennent de leur ascendance, mais il faut penser qu'il existe de nombreux faux dans les généalogies kurdes. Les Kurdes se battent avec leurs voisins et entre eux, par exemple pour se venger du sang d'un proche.

Les Kurdes sont courageux, épris de liberté, hospitaliers, tempérés et respectueux. mot donné, ce qui est très différent des Perses trompeurs. Une femme kurde jouit d'une liberté comme aucun autre peuple à l'Est : elle ne porte généralement pas de voile sur le visage, quitte librement la maison, peut parler avec les hommes et même avoir des serviteurs masculins.

En règle générale, les filles sont mariées entre la dixième et la douzième année de leur vie et le marié paie les frais. La polygamie chez les Asiretes n'est pratiquée que parmi les nobles et les riches, et chez les Gurans, elle n'est pas pratiquée du tout. Les cas de maltraitance envers les femmes sont rares.

Le vêtement national des Kurdes est un pantalon blanc, une veste brodée à manches courtes, un large caftan et une cape. Soit un turban turc, soit un haut chapeau de feutre conique avec un pompon est mis sur la tête. Cheveux longs Les Kurdes ne portent pas de vêtements ; les jeunes Kurdes ne portent pas de barbe, mais seulement des moustaches. La nourriture traditionnelle est la kufta (boulettes de viande avec du lait, du poivre et de l'oignon), le pilaf ou le pilaf (agneau avec du riz bouilli), le pain plat de seigle, le fromage, le lait, le miel et le café.

Les Kurdes aiment la musique et la danse. La danse nationale est le « chopi » : une danse en rond avec des mouvements corporels vifs et un cri sauvage, au son d'une flûte et d'un tambour. Il y a beaucoup de chansons ; ils sont composés de couplets qui alternent en chœurs.

La langue kurde (« Kermanji ») est aryenne ; sa grammaire et sa structure générale coïncident avec le persan, c'est pourquoi elle est classée comme branche iranienne. Matériel de vocabulaire plus d'un tiers de la langue kurde est du nouveau persan, de l'arabe et du turc ; de plus, il y a gros stock Mots araméens, grecs, arméniens et même russes (principalement sur les frontières), et seul le reste du stock lexical appartient au dialecte qui existait dans le pays avant l'Islam, avant l'invasion des éléments nouveau persan et nouveau turc - une sorte de dialecte populaire de la langue persane ancienne.

l'araméen et mots grecs diffusé dans les médias arabes et persans. Une partie de l’élément touranien est peut-être présente dans la langue depuis l’époque babylonienne ; parmi ceux relatés ici, seuls les mots ultérieurs sont peut-être du nouveau turc.

Parmi les nombreux dialectes kurdes, certains sont plus purs de l’afflux étranger. Le discours kurde semble rude, mais il a moins de sons gutturaux et sifflants que les autres langues asiatiques. Les consonnes sont les mêmes que dans langue persane, mais il y a beaucoup plus de voyelles et de doubles voyelles, donc l'alphabet persan a du mal à les transmettre (par exemple, ae, ee, oo, ay, eeu).

La littérature kurde n’est pas très étendue : les Kurdes les plus instruits ont tendance à se contenter de la littérature persane et turque.

De religion, les Kurdes sont sunnites. Ils n’ont pas de fanatisme islamique, leurs connaissances religieuses sont faibles : cinq fois « tevhid » (confession de l’unité de Dieu), les arcs et les génuflexions constituent tout leur culte.

Dans les coins reculés de Deirsim au nord et de Zagrosh au sud vivent des semi-païens (Ali-Ollahi, Ali-Ilahi, Kyzylbashi). Ils se reconnaissent comme chiites, mais diffèrent des autres par leurs rituels mystérieux particuliers, exprimant l'idée qu'il devrait toujours y avoir une incarnation visible du Divin sur terre. De telles incarnations de Dieu étaient : Moïse, David, Jésus, Aliy, divers imams et saints chiites ; et désormais, dans chaque communauté, il existe des personnes vivantes qui sont considérées comme des incarnations divines et auxquelles des sacrifices sont consentis, même s'ils n'ont pas mené une vie ascétique. Des croyances similaires existent parmi les Ismailis.