Le test n°1 est le dernier du semestre 1. Sa mise en œuvre est obligatoire et constitue la base de la certification finale dans la discipline. Il est obligatoire de préparer un exposé sur la première question de l'option test (facultatif).
Règles d'enregistrement du travail :
1. Le travail est réalisé sous forme imprimée, classé dans un dossier.
2. La page de titre est rédigée selon le modèle .
3. Dans la feuille « contenu », indiquez les questions.
4. Marges de feuille en haut 2, en bas 2, à droite 2, à gauche 1. Police Times New Roman 14 points, interligne 1,5, alignement sur la largeur du texte., paragraphe 1.25, numérotation des pages à partir de la feuille de matières, à partir des chiffres - 2
5. Compilation d'une liste des sources utilisées selon le modèle et doit contenir au moins 5 livres ou un ouvrage complet adresse du site Web et date de la demande.
6. Le volume de travail est d'au minimum 5 pages, maximum de 10 à 12 pages.
7. La réponse à chaque question est rédigée sur une nouvelle page.
Exigences pour le contenu du travail :
1. La réponse à chaque question doit correspondre à sa formulation et la révéler pleinement.
2. Doit contenir des évaluations scientifiques modernes du problème historique.
3. Ne doit pas contenir d'erreurs grammaticales ou historiques.
Exigences relatives au contenu de la présentation :
1. Contenu compétent et bref sur le problème.
2. Divulgation complète du contenu de la question.
3. Sélection d'illustrations, de diagrammes et de diagrammes de haute qualité.
4. Grande police.
5. Dernière diapositive : la principale conclusion sur la question.
Le test est réalisé par chaque étudiant selon une option distincte. La réussite du test est une condition préalable à l’obtention d’un crédit.
options individuelles travail d'essai
Option 1
1. Anthropogenèse. Facteurs qui ont influencé le développement de l'homme.
UN. Radichtchev : « Ce n'est qu'alors que vous deviendrez une personne lorsque vous apprendrez à voir une personne dans une autre. »
I. Kant : « L'humanité est la capacité de participer au sort des autres. »
V.G. Belinsky : « C’est bien d’être un scientifique, un poète, un guerrier, un législateur, etc., mais c’est mal de ne pas être un être humain. »
M. Yu. Lermontov : « Le même homme vide, complètement rempli de lui-même. »
Option 2
1. L'homme en tant que produit de l'évolution biologique et sociale. Décrire les concepts d'anthropogenèse et de sociogenèse.
2. Lisez les déclarations. Quel sens les auteurs donnent-ils à la notion de « personne » ? Quelles qualités considèrent-ils comme les plus importantes ? En quoi l’homme est-il différent des animaux ? Donnez une réponse détaillée.
I. Goethe : « Les gens, malgré tous leurs défauts, restent les créatures les plus dignes du monde. »
VIRGINIE. Sukhomlinsky : « Laissez les yeux de votre âme toujours grands ouverts sur le chagrin et la joie, les actes et les soucis des autres - alors seulement vous pourrez devenir une vraie personne. »
KG. Paustovsky : « Une personne doit être intelligente, simple, juste, courageuse et gentille. Ce n'est qu'à ce moment-là qu'il aura le droit de porter ce titre élevé d'HOMME.»
C. Darwin : « Les idées de conscience liées au repentir et au sens du devoir constituent la différence la plus importante entre l'homme et l'animal. »
Option 3
1. Décrire le concept de l'être et ses formes.
2. Lisez la déclaration. Comment le penseur Platon révèle-t-il l'essence des différences entre matérialistes et idéalistes ? Donnez une réponse détaillée.
« Les matérialistes considèrent la terre et l’air, le feu et l’eau comme les origines de toutes choses, et c’est précisément ce qu’ils appellent la nature. Ils tirent plus tard l'âme de ces principes initiaux. Les idéalistes prétendent que ce qui est originellement est l’âme, et non le feu ou l’air, car l’âme est primordiale. »
Option 4
1. Le rôle de la conscience dans la vie humaine. Processus et actions inconscients : caractéristiques générales.
2. Lisez les déclarations. Comment révèlent-ils le problème du sens de la vie ? Quel est le point commun entre les opinions des auteurs ? Comment être d’accord avec les auteurs ? Comment expliqueriez-vous le concept de « sens à la vie » ? Donnez une réponse détaillée.
Sénèque : « Quand une personne ne sait pas vers quelle jetée elle se dirige, aucun vent ne lui sera favorable. »
O. Wild : "Le sens de la vie est l'expression de soi, montrer notre essence dans son intégralité - c'est pour cela que nous vivons."
A. Stendhal : « Pour bien vivre parmi les gens, il n’est pas nécessaire de vivre pour soi. »
Marc Aurèle : « Vivez comme si vous deviez dire adieu à la vie, comme si le temps qui vous reste était un cadeau inattendu. »
F. Brooks : « L'essence de la vie est la recherche du bonheur, et l'optimisme n'est qu'une condition intégrale d'un tel désir pour une personne raisonnable.
Option 5
1. Le travail et son influence sur les processus d'anthropo- et de sociogenèse. Types d'activités de travail.
Marc Aurèle : « Travaillez constamment, ne considérez pas le travail comme un désastre ou un fardeau pour vous-même, et ne désirez pas de louange ou de participation pour vous-même. Le bien commun est ce que vous devez désirer.
Confucius : « Ce qui est difficile à faire doit être fait avec beaucoup de persévérance. »
L.N. Tolstoï : « Vous pouvez et devez avoir honte d'aucun travail, même impur, mais d'une seule chose : la vie oisive. »
DI. Mendeleïev : « Travaillez, trouvez la paix dans le travail, vous ne la trouverez dans rien d'autre ! Le plaisir passera - ce sera pour vous-même ; le travail laissera une trace de joie durable - ce sera pour les autres.
Option 6
1. Travail productif et improductif : concepts, caractéristiques, exemples.
2. Lisez les déclarations. Quelle importance les auteurs accordent-ils à l’activité professionnelle ? Pourquoi le travail vaut-il mieux que l’oisiveté ? Votre attitude envers le travail coïncide-t-elle avec le point de vue des auteurs des déclarations ? Donnez une réponse détaillée.
EST. Pavlov : « La chose la plus importante dans chaque tâche est de surmonter le moment où l'on veut travailler. »
A. Schopenhauer : « Il est difficile de trouver la paix dans l'oisiveté. »
M. Safir : « Le travail est le père de la faim, le grand-père de la digestion, l'arrière-grand-père de la santé. »
B. Disraeli : « L’assiduité est l’âme de toute entreprise et la clé de la prospérité. »
Option 7
2. Lisez les déclarations. Quelle importance les auteurs accordent-ils à l’activité professionnelle ? Pourquoi le travail vaut-il mieux que l’oisiveté ? Votre attitude envers le travail coïncide-t-elle avec le point de vue des auteurs des déclarations ? Donnez une réponse détaillée.
Option 8
1. Travail intellectuel productif, improductif : concepts et leurs caractéristiques comparatives.
2. Lisez les déclarations. Quelle importance les auteurs accordent-ils à l’activité professionnelle ? Pourquoi le travail vaut-il mieux que l’oisiveté ? Votre attitude envers le travail coïncide-t-elle avec le point de vue des auteurs des déclarations ? Donnez une réponse détaillée.
L. Vann Beethoven : « Il n'y a aucune barrière pour une personne talentueuse et aimant le travail. »
I. Kant : « Jeune homme, aime le travail ; se priver des plaisirs, non pour y renoncer pour toujours, mais pour les avoir d'autant plus dans l'avenir ! N’émoussez pas votre sensibilité à leur égard par un plaisir prématuré ! »
K. Marx : « Si une personne ne travaille que pour elle-même, elle peut peut-être devenir un scientifique célèbre, un grand sage, un excellent poète, mais elle ne pourra jamais devenir un homme vraiment parfait et grand.
I. Herder : « Le travail est un baume cicatrisant, c'est une source de vertu. »
Option 9
1. La communication et ses formes : caractéristiques générales.
2. Lisez les déclarations. Quelles règles de communication contiennent-ils ? Les suivez-vous dans le processus de communication avec les autres ? À votre avis, que se passerait-il si les gens ne respectaient pas ces règles ? Tirez une conclusion sur le rôle que joue la politesse dans le processus de communication. Donnez une réponse détaillée.
R.U. Emerson : " Bonnes manières consistent en de petits sacrifices de soi.
I. Goethe : « En traitant nos voisins comme ils le méritent, nous ne faisons qu'aggraver leur situation. En les traitant comme s’ils étaient meilleurs qu’ils ne le sont réellement, nous les forçons à devenir meilleurs.
J. Locke : « La vraie politesse n'est rien d'autre que d'essayer de ne pas exprimer de dédain ou de mépris envers qui que ce soit lorsque l'on communique avec les gens. »
N.V. Shchelgunov : « La vraie politesse est basée sur la sincérité. Elle doit être pleine de bonne nature et se montrer prête à promouvoir le bonheur de son prochain.
Option 10
1. Homme, individu, personnalité : caractéristiques comparatives des concepts de base.
2. Lisez les déclarations caractérisant la capacité, le talent, le génie. Comment ces traits de personnalité sont-ils liés ? Tout le monde peut-il devenir un génie ? Que faut-il pour cela ? Donnez une réponse détaillée.
VIRGINIE. Obruchev : « Les capacités, comme les muscles, se développent avec l'entraînement. »
A. Schopenhauer : « Chaque enfant est dans une certaine mesure un génie ; Tout génie est en quelque sorte un enfant. »
"La similitude entre un génie et un fou est que tous deux vivent dans un monde complètement différent des autres."
L. Feuerbach : « Là où il n'y a pas de place pour la manifestation de la capacité, il n'y a pas de capacité. »
M. Arnold : « Le génie dépend principalement de l’énergie. »
T. Carlyle : « Le génie, c'est avant tout une capacité exceptionnelle à être responsable de tout. »
G. Hegel : « Le talent sans génie ne s'élève pas beaucoup au-dessus du niveau de la virtuosité nue. »
Option 11
1. Facteurs influençant la formation d'une personnalité, d'une personne, d'un individu.
2. Lisez les déclarations sur l'éducation. Quelles qualités distinguent une personne bien élevée ? Pourquoi l'éducation est-elle nécessaire à la socialisation et à la formation de la personnalité ? Donnez une réponse détaillée.
Platon : « L’éducation est l’acquisition de bonnes habitudes. »
J. Locke : « Chez un homme peu instruit, le courage devient grossièreté, l'érudition devient pédantisme, l'esprit devient bouffonnerie, la simplicité devient grossière, la bonne nature devient flatterie. »
A.P. Tchekhov : " Bonne parentalité Ce n’est pas que vous ne renverserez pas de sauce sur la nappe, mais que vous ne remarquerez pas si quelqu’un d’autre le fait.
I. Kant : « Dans l'éducation réside grand secret amélioration de la nature humaine.
K. Marx : « L'éducateur lui-même doit être éduqué. »
Option 12
1. Société : l'essence du concept et ses caractéristiques.
2. Lisez les déclarations. Qu’êtes-vous d’accord avec les auteurs des déclarations ? Tirer une conclusion quant à savoir si une personne peut exister en dehors de la société ? Donnez une réponse détaillée.
Sénèque : « Nous sommes nés pour vivre ensemble, notre société est une voûte de pierres qui s’effondrerait si l’une ne soutenait pas l’autre. »
L.N. Tolstoï : « L’homme est impensable en dehors de la société. »
I. Herder : « Dans la solitude, une personne est un être faible, dans l'unité avec une autre, elle est forte. »
L. Feuerbach : « La communication ennoblit et élève ; dans la société, une personne se comporte involontairement, sans aucune prétention, différemment que dans la solitude.
Option 13
1. La société et ses sphères (économiques, sociales, politiques, spirituelles).
2. Lisez le jugement du sociologue américain R. Mills. Quel sens l'auteur donne-t-il au concept de « société », d'« institution » ? Quelles institutions publiques R. Mills identifie-t-il ? Donnez des exemples du fonctionnement de ces institutions.
« Par institution, j’entends la forme sociale d’une certaine totalité rôles sociaux. Les institutions sont classées selon les tâches qu'elles accomplissent (religieuses, militaires, éducatives, etc.) et forment un ordre institutionnel. La société est une configuration d'institutions qui, dans leur fonctionnement, limitent la liberté d'action des personnes. DANS société moderne Il existe cinq ordres institutionnels : économique - institutions qui organisent l'activité économique ; politique - une institution de pouvoir ; la famille – une institution qui régule les relations entre les gens ; militaire - une institution qui organise le patrimoine juridique ; religieux - une institution qui organise la vénération collective des dieux.
Option 14
1. La société et sa structure.
2. Lisez les déclarations. Expliquez l'attitude des auteurs envers la nature. Pensez-vous que leur position est correcte ? Pourquoi? Quels problèmes soulevés par les auteurs sont encore d'actualité aujourd'hui ? Donnez une réponse détaillée.
Épicure : « Il ne faut pas forcer la nature, il faut lui obéir. »
F. Engels : « L’homme agit sur la nature, la modifie, se crée de nouvelles conditions d’existence. »
V.I. Vernadsky : « Lumineux, en constante évolution, plein de couleurs, d'accidents, au-delà de notre sens de la diversité faune, par essence, est construit sur la mesure et le nombre.
F.M. Dostoïevski : « Celui qui n’aime pas la nature n’aime pas l’homme, n’est pas un citoyen. »
T. Carlyle : « La nature ne tolère pas les mensonges. »
J. Paul : « Rapprochez-vous de la pure nature, et vous ferez bientôt connaissance avec la vertu. De la communication avec la nature, vous retirerez autant de lumière que vous le souhaitez, et autant de courage et de force dont vous avez besoin.
Option 15
1. Le concept de « culture » et ses types.
2. Lisez les déclarations. Expliquez le point de vue des auteurs sur le concept de « culture ». Pourquoi pensez-vous que ce concept n’a pas de définition claire ?
E. Herriro : « La culture est ce qui reste quand tout le reste est oublié. »
F. Nietzsche : « La culture n’est qu’une fine pelure de pomme au-dessus d’un chaos brûlant. »
M. Arnold : « La culture, si l'on y réfléchit, n'est pas fondée sur la curiosité, mais sur l'amour de la perfection ; la culture est la connaissance de la perfection.
Option 16
1. Éléments de culture (langue, valeurs, normes sociales) et leurs caractéristiques.
2. Lisez les déclarations. Quel sens les auteurs donnent-ils à la notion de dette ? Qu’êtes-vous d’accord avec les auteurs des déclarations ?
Platon : « Le devoir est le respect des droits d’autrui. »
A. Smith : « Le devoir est le respect de règles générales moralité."
G. Hegel : « Le devoir est de faire ce qui est juste et de veiller à son propre bien et à celui des autres. »
I. Goethe : « Le devoir est l'amour de ce que l'on commande soi-même. »
Option 17
1. Le concept de « normes sociales ». Caractéristiques des principaux types normes sociales(économique, politique, corporatif, religieux, juridique).
2. Lisez les déclarations. Décrivez la position de chaque auteur. Est-il possible de se passer de ces qualités ? Comment affectent-ils les relations entre les gens ? Donnez une réponse détaillée.
Platon : « L’intégrité est la sincérité du caractère combinée à une bonne façon de penser. »
G. Hegel : « La délicatesse consiste à ne pas faire ou à dire ce que les conditions environnantes ne permettent pas. »
J. Locke : « Les bonnes manières sont l'expression extérieure de la délicatesse intérieure de l'âme, constituée de bienveillance générale et de considération envers tous. »
P. Buast : « La courtoisie est une faveur dans les petites choses et une attention constante aux besoins de ceux avec qui nous communiquons. »
Option 18
1. Science : concept et ses fonctions.
Option 19
1. Science : concept et ses types (humanitaire, naturel, technique).
2. Lisez les déclarations. À votre avis, qu’est-ce que l’amitié ? Une personne peut-elle vivre sans amis ? Qui pouvez-vous appeler un ami ? Pourquoi? Donnez une réponse détaillée.
Pythagore : « Vivez avec les gens pour que vos amis ne deviennent pas des ennemis et que vos ennemis deviennent vos amis. »
Sénèque : « Le bonheur n’a jamais placé une personne à une hauteur telle qu’elle n’ait pas besoin d’un ami. »
Plutarque : « Je n’ai pas besoin d’un ami qui change avec moi et qui répète chacun de mes hochements de tête ! Mon ombre fait bien mieux.
F. Alexandrsky : « Considérez comme un ami quelqu'un qui veut aider, même s'il ne le peut pas. »
R.U. Emerson : " La seule façon avoir un ami, c’est en être un soi-même.
Option 20
1. Sciences humaines et le sujet de leur étude (sociologie, philosophie, sciences politiques, économie, droit, études culturelles, histoire, psychologie).
2. Lisez les déclarations. À votre avis, qu’est-ce que l’amitié ? Une personne peut-elle vivre sans amis ? Qui pouvez-vous appeler un ami ? Pourquoi? Donnez une réponse détaillée.
Pythagore : « Vivez avec les gens pour que vos amis ne deviennent pas des ennemis et que vos ennemis deviennent vos amis. »
Sénèque : « Le bonheur n’a jamais placé une personne à une hauteur telle qu’elle n’ait pas besoin d’un ami. »
Plutarque : « Je n’ai pas besoin d’un ami qui change avec moi et qui répète chacun de mes hochements de tête ! Mon ombre fait bien mieux.
F. Alexandrsky : « Considérez comme un ami quelqu'un qui veut aider, même s'il ne le peut pas. »
R.U. Emerson : « La seule façon d’avoir un ami est d’en être un soi-même. »
Option 21
1. Le concept de religion et les caractéristiques de ses principaux éléments (foi, culte, église en tant qu'organisation).
L. Feuerbach : « Tout dieu est un être créé par l'imagination, une image et, de surcroît, d'une personne, mais une image qu'une personne pose hors d'elle-même et se représente comme un être indépendant. »
Option 22
1. Les premières formes de religion (totémisme, animisme, fétichisme) : leurs caractéristiques générales.
2. Lisez les déclarations. En quoi les points de vue des auteurs sur la religion diffèrent-ils ? Avec quoi êtes-vous d’accord et avec quoi êtes-vous en désaccord ? Pourquoi? Décrire le rôle de la religion dans le monde moderne. Donnez une réponse détaillée.
Option 23
1. Le bouddhisme comme religion mondiale : histoire d'origine et caractéristiques des principales directions.
2. Lisez les déclarations. En quoi les points de vue des auteurs sur la religion diffèrent-ils ? Avec quoi êtes-vous d’accord et avec quoi êtes-vous en désaccord ? Pourquoi? Décrire le rôle de la religion dans le monde moderne. Donnez une réponse détaillée.
G. Heine : « Dans les temps sombres, les peuples étaient mieux dirigés avec l'aide de la religion - après tout, dans l'obscurité totale, un aveugle est le meilleur guide : il distingue mieux la route et les chemins qu'un voyant. Mais il est vraiment stupide, quand le jour est déjà venu, de continuer à utiliser de vieux aveugles comme guides.
F. Akhundov : « Chaque religion contient trois sujets : la foi, le culte et la moralité. Le but principal de toute religion est le dernier objet, et les deux premiers ne sont qu’un moyen de les acquérir. »
K. Berne : « La morale est la grammaire de la religion. Il est plus facile d’agir avec justice que d’agir avec beauté.
R. Burton : « Une religion est aussi vraie qu’une autre. »
K. Marx : « La religion n'est qu'un soleil illusoire, se déplaçant autour d'une personne jusqu'à ce qu'elle commence à se déplacer autour d'elle-même », « La religion est la conscience de soi et le bien-être d'une personne qui soit ne s'est pas encore trouvée, soit s'est déjà s'est encore perdu.
Option 24
1. Le christianisme comme religion mondiale : histoire d'origine et caractéristiques des principales orientations (orthodoxie, catholicisme, protestantisme, luthéranisme, calvinisme, anglicanisme).
2. Lisez les déclarations. En quoi les points de vue des auteurs sur la religion diffèrent-ils ? Avec quoi êtes-vous d’accord et avec quoi êtes-vous en désaccord ? Pourquoi? Décrire le rôle de la religion dans le monde moderne. Donnez une réponse détaillée.
K. Berne : « La morale est la grammaire de la religion. Il est plus facile d’agir avec justice que d’agir avec beauté.
R. Burton : « Une religion est aussi vraie qu’une autre. »
K. Marx : « La religion n'est qu'un soleil illusoire, se déplaçant autour d'une personne jusqu'à ce qu'elle commence à se déplacer autour d'elle-même », « La religion est la conscience de soi et le bien-être d'une personne qui soit ne s'est pas encore trouvée, soit s'est déjà s'est encore perdu.
Option 25
1. L'Islam comme religion mondiale : histoire de son origine et ses principales dispositions.
2. Lisez les déclarations. En quoi les points de vue des auteurs sur la religion diffèrent-ils ? Avec quoi êtes-vous d’accord et avec quoi êtes-vous en désaccord ? Pourquoi? Décrire le rôle de la religion dans le monde moderne. Donnez une réponse détaillée.
G. Heine : « Dans les temps sombres, les peuples étaient mieux dirigés avec l'aide de la religion - après tout, dans l'obscurité totale, un aveugle est le meilleur guide : il distingue mieux la route et les chemins qu'un voyant. Mais il est vraiment stupide, quand le jour est déjà venu, de continuer à utiliser de vieux aveugles comme guides.
F. Akhundov : « Chaque religion contient trois sujets : la foi, le culte et la moralité. Le but principal de toute religion est le dernier objet, et les deux premiers ne sont qu’un moyen de les acquérir. »
K. Berne : « La morale est la grammaire de la religion. Il est plus facile d’agir avec justice que d’agir avec beauté.
R. Burton : « Une religion est aussi vraie qu’une autre. »
K. Marx : « La religion n'est qu'un soleil illusoire, se déplaçant autour d'une personne jusqu'à ce qu'elle commence à se déplacer autour d'elle-même », « La religion est la conscience de soi et le bien-être d'une personne qui soit ne s'est pas encore trouvée, soit s'est déjà s'est encore perdu.
Option 26
1. L'économie en tant que science et ses principales tâches.
2. Lisez la déclaration. Quelle est, selon l'auteur, la différence entre le capitalisme (une économie de marché de libre concurrence et le capitalisme moderne) du socialisme (administratif - économie dirigée) ? Êtes-vous d'accord avec lui ? Justifiez votre réponse en vous basant sur traits caractéristiques systèmes économiques. Donnez une réponse détaillée.
Winston Churchill a dit : « Le capitalisme est une répartition injuste des richesses, mais le socialisme est une répartition équitable de la pauvreté. »
Option 27
1. Traditionnel système économique et ses traits. Le concept de protectionnisme et de mercantilisme.
2. Lisez les déclarations. Expliquer le sens des définitions que les auteurs donnent à l'économie en tant que science. Qu’ont-ils en commun ? Quelle est la signification de la science économique ? Quelle place occupe-t-elle parmi les autres sciences ? Donnez une réponse détaillée.
R. L. Heilbroner : L’économie « est devenue la reine des sciences sociales. C'est la seule industrie sciences sociales pour lequel le prix Nobel est décerné. On lui a attribué la publication d'un dictionnaire encyclopédique fondamental en quatre volumes, comptant 4 millions de mots, à travers lequel, tel un fil d'Ariane, court l'idée que la science économique a enfin dépassé les limites étroites de son ancien royaume, celui de la production et de la distribution. - et peut désormais revendiquer ses droits sur un vaste territoire s'étendant de relations familiales au sport, de l’anthropologie au droit public.
T. Carlyle : « L’économie est une science sinistre. »
Malgré l’importance d’identifier les types absolus et relatifs de pauvreté, cela ne suffit pas. Crucial a encore une différence : pauvreté des "faibles" Et pauvreté des « forts ».
La pauvreté des « faibles » est la pauvreté des personnes handicapées et à faible capacité, des handicapés, des malades, des personnes physiquement et psychologiquement instables, ainsi que des travailleurs contraints de supporter une charge déraisonnablement lourde (soutiens de famille de familles nombreuses, etc.) . On peut l'appeler sociale pauvreté directement causée par les propriétés sociodémographiques de certaines catégories de la population. Certaines manifestations de pauvreté parmi les « faibles » sont presque inévitables dans les sociétés modernes. La pauvreté sociale, du moins dans sa forme relative, est une caractéristique constante de la vie sociale.
Contrairement à la pauvreté des « faibles », la pauvreté des « forts » surgit dans des conditions d'urgence, lorsque des travailleurs à part entière (voire exceptionnels), généralement capables de percevoir un revenu qui leur assure un niveau de vie « normal », se trouvent dans une situation dans laquelle ils ne peuvent pas, avec leur travail normal moyen, assurer leur acceptation dans temps donné et le niveau de bien-être dans une société donnée. De ce point de vue, la pauvreté des « forts » peut être décrite comme économique la pauvreté, soulignant ainsi sa cause directe par la situation de crise de l'économie, lorsqu'un travailleur ne reçoit pas de revenus à l'échelle habituelle.
Source: Gordon L. Quatre types de pauvreté // Sociological Journal. 1994. N° 4. P. 19-25.
Questions et tâches pour le texte :
1. Quels degrés de pauvreté absolue sont répertoriés dans le texte ?
2. Définir
pauvreté ________
besoin________
insécurité ________
3. Qu'est-ce que part en pourcentage population de la Russie couverte
pauvreté _
insécurité
4. Nommez des signes empiriques (par exemple, ils vivent de chèque de paie en chèque de paie, il n'y a pas assez d'argent pour une seule carte de voyage, etc.), en vous basant sur le texte et votre propre expérience de vie :
insécurité
5. Qu'est-ce que c'est ?
salaire vital
richesse _________
"non-pauvreté"
justice sociale
pauvreté relative
pauvreté absolue
6. En quoi les besoins humains normaux et fondamentaux diffèrent-ils ? Il s’agit sans aucun doute de phénomènes différents. Essayez de les définir avec vos propres mots :
besoins essentiels
besoins normaux
7. Pourquoi l'ampleur de l'insécurité en 1994 (par rapport à 1993), contrairement à la pauvreté et au besoin, n'a-t-elle pas changé ?
8. Dans quels cas, pour décrire la pauvreté relative, pouvez-vous utiliser une comparaison de la situation financière de votre groupe social avec (1) la situation d'un autre groupe social, (2) avec la situation de votre groupe social dans le passé ?
9. Trouvez des moyens, un système d'événements sociaux avec lesquels vous pouvez éliminer
pauvreté absolue ___________
pauvreté relative ___
10. Qu'est-ce que c'est ?
formes extrêmes de dénuement social
"tarte publique"
inégalités excessives _________
11. Quel est le but ou la tâche ultime de la lutte contre :
pauvreté relative ________
pauvreté absolue
12. Expliquez dans vos propres mots comment comprendre l'expression « les limites acceptables des inégalités dépendent de l'état de la société et de ses traditions culturelles" ? Donnez des exemples tirés de la réalité russe.
13. Pourquoi l'auteur a-t-il écrit ceci : « La comparaison avec la façon dont vivent la majorité des voisins donne bien plus souvent lieu à un sentiment de pauvreté relative que la comparaison difficile à imaginer de sa propre existence avec la vie des personnes les plus riches » ?
14. Qu'est-ce que
quartile_
quantile_
revenu moyen par habitant _
ménage
valeurs modales
majorité hétérogène de la population
courbe de répartition de la population par niveau de revenu______
pauvreté absolue ____
16. En quoi les groupes de pauvres vivant dans des conditions modérées diffèrent-ils des groupes de pauvres vivant dans des conditions modales ?
17. Quels changements dans la composition sociale des pauvres en Russie depuis 1994 ? dit l'auteur ?
18. Comment comprenez-vous l’expression suivante :
« La dynamique de la pauvreté relative et du besoin relatif en 1994 n'est pas identique au mouvement de la pauvreté et du besoin absolus » ?
19. Dans quel cas, selon l'auteur, l'écart persiste-t-il longtemps entre la majorité de la population vivant dans la pauvreté absolue ou au niveau du revenu minimum, et cette partie qui peut être classée comme riche ou des couches prospères ?
22. Dans quelles conditions les tensions sociales dans la société apparaissent et s'atténuent ?
Vous avez entendu cette déclaration à la télévision :
« Qui pourrait affirmer que les relations fructueuses entre époux commencent principalement à se développer à partir de la manière dont le mari traite sa femme ? Pensée triviale !
Cela vous a paru anodin aussi ? Ou tu veux la combattre ? En tout cas, j'aimerais connaître vos arguments.
41. En quoi sont-ils différents ?
En service
Serviteur
Employé
Militaire
Définir ce qu'on appelle :
salaire vital
richesse __
"non-pauvreté"
justice sociale
pauvreté relative __
pauvreté absolue ___
43. Parlez-nous de ces événements plus en détail et donnez votre appréciation :
Dans une société industrielle, le facteur déterminant du développement était l'industrie, avec à sa tête l'entreprise et l'entreprise.
Dans la société postindustrielle, le facteur déterminant du développement était le savoir théorique, l'université étant le lieu de sa production et de sa concentration.
Dans la société primitive, un type d’arme a subi des modifications mineures au cours de dizaines, voire de centaines de générations.
Un moyen simple de déterminer la pauvreté relative consiste à identifier ceux dont les revenus sont sensiblement inférieurs à ceux de la partie la plus nombreuse de la société. La comparaison avec la façon dont vivent la majorité des voisins donne bien plus souvent lieu à un sentiment de pauvreté relative que la comparaison difficile à imaginer de sa propre existence avec celle des plus riches.
Pourquoi cela se produit-il ? Donnez une réponse motivée.
En quoi sont-ils différents ?licencié
ceux qui ont arrêté _
retraités_
retraités _
En Occident, l'habitat individuel se développe depuis longtemps - la construction de cottages confortables en banlieue. Cela a marqué la transition vers une société de classe moyenne. En règle générale, le montant d’une maison est payé en plusieurs versements, à un faible taux d’intérêt et sur 20 ans. Une hypothèque - un prêt garanti par un bien immobilier - s'est avérée plus rentable que la location d'une maison pour la même durée de vie et de même taille.
Dans notre pays, la construction de chalets individuels a commencé en 1992-1995 et concernait la classe possédante. L'État n'est pas en mesure d'offrir les mêmes avantages qu'en Occident et la société n'est pas suffisamment développée pour offrir à un large éventail de bénéficiaires de telles subventions.
Pourquoi les chalets sont-ils un symbole de la classe moyenne ? Dans notre pays, par exemple, le centre-ville a toujours été considéré comme le lieu de résidence des couches aisées de la société. Présentez vos réflexions :
47. Êtes-vous d’accord avec ces jugements ?
Justifiez votre position.
Les pauvres vivent soit de revenus, soit de pensions et d’avantages sociaux, mais ils ne mendient pas.
Il existe une opinion selon laquelle le mariage précoce est une sexualité légalisée.
Il est plus correct d'inclure comme mendiants la catégorie de ceux qui vivent dans la pauvreté et qui gagnent leur vie en mendiant régulièrement.
Un mariage précoce est toujours un mariage raté.
Les pauvres ont des conditions de départ moins bonnes dans la vie et sont plus susceptibles de commencer leur carrière professionnelle dans des emplois non qualifiés et mal payés.
En construisant leurs demeures ou en les achetant à l'aristocratie appauvrie, les marchands et les industriels de la Russie pré-révolutionnaire adoptèrent avec eux un nouveau mode de vie : valets de pied, gouvernantes, clubs privés, leurs propres retraites, « bijoux de famille », « argenterie de famille ». », etc., les attributs d'une aristocratie ostentatoire étaient facilement affichés.
Qu’adoptent aujourd’hui les « nouveaux Russes » ? Quels sont les modèles de comportement, dont les mœurs et les coutumes ? Pensez à ce sujet.
49. Êtes-vous d’accord avec ces arguments ?
Justifiez votre position.
Le potager est une forme de transition entre l'extraction de produits finis (plantes sauvages) de la nature et la culture systématique et intensive des céréales cultivées.
Toutes les sociétés simples et pré-alphabétisées, une partie importante des sociétés écrites et complexes qui existaient à l'époque de l'esclavage et de la féodalité, devraient être considérées comme une société préindustrielle.
La société postindustrielle ne couvre pas tous les pays de la planète, mais seulement les plus avancés, par exemple les États-Unis, le Japon, l'Allemagne, la France, le Canada, la Corée, la Grande-Bretagne et quelques autres.
Dans la société postindustrielle, la propriété comme critère inégalité sociale perd son sens.
Avant la révolution, le gouvernement russe encourageait les riches Russes à faire toutes sortes de dons au profit de la société. Ce n'était pas le talent, ni les relations personnelles, ni l'éducation supérieure, mais précisément la charité qui ouvrait souvent de larges possibilités d'obtenir des grades, ordres, titres et autres distinctions gouvernementaux, qui autrement, en particulier, activité professionnelle, c'était impossible à réaliser.
Que fait le gouvernement actuel dans ce domaine ? Si possible, justifiez votre réponse.
51. Parlez-nous-en davantage sur ces phénomènes
Les « nouveaux pauvres » en Russie ont conservé l'essentiel pour un futur retour dans les rangs de la classe moyenne : une bonne éducation, un potentiel culturel élevé, des connaissances et un mode de vie décent, qui, espérons-le, seront toujours demandés par le pays. .
Lorsque les scientifiques qualifient une société postindustrielle de société de loisirs, ils soulignent un détail important : le degré de liberté d’action devrait aujourd’hui être infiniment plus grand qu’auparavant.
La croissance de la richesse et du pouvoir économique des entrepreneurs pré-révolutionnaires a conduit à un changement de « géographie sociale"dans les villes. La bourgeoisie envahit les quartiers les plus à la mode, s'emparant des rues les plus aristocratiques, auparavant habitées presque exclusivement par la noblesse. Si en 1793 la noblesse et les fonctionnaires possédaient près des 2/3 des ménages à Moscou, alors en 1914. sur 28 ménages, seuls quatre se sont retrouvés entre leurs mains.
Faites un parallèle avec notre époque. Observez l’évolution de la « géographie sociale » dans votre ville. Comment a-t-elle changé ? Peut-être pouvez-vous donner des exemples précis ?
53. Questions et tâches
1. En quelles périodes l'histoire de la sociologie mondiale est-elle divisée ? Nommez les principaux représentants de chaque étape du développement de la sociologie.
2. Quelle est la contribution de Platon et d'Aristote au développement de la pensée sociologique et économique ?
3. Quel est le contenu de la théorie de la société et de l’État de Nicolo Machiavel ? Quelles lois du pouvoir a-t-il formulées ?
4. Pourquoi la théorie du contrat social de Thomas Hobbes a-t-elle servi de base à la doctrine moderne du société civile?
5. Comment appliqueriez-vous la théorie de la solidarité mécanique et organique pour décrire l’évolution de la société russe ?
6. Sélectionner la littérature scientifique et caractériser les composantes suivantes de l'enseignement sociologique de K. Marx : la doctrine de l'aliénation du travail, la subordination formelle et réelle du travail au capitalisme, le travail abstrait et concret, les formes sociales transformées d'activité de travail, théorie du travail coût.
7. Développer le contenu des principes de base de la méthodologie de M. Weber :
Concepts de type idéal
La méthode d'explication de cause à effet (causale),
Le principe de compréhension empathique des motivations du comportement,
Le principe de référence à la valeur.
Exprimez dans vos propres mots l’essence de la théorie sociologique du capitalisme de M. Weber.
8. En quoi les matrices interdisciplinaires et intradisciplinaires de la sociologie diffèrent-elles les unes des autres ? De quels composants sont-ils constitués ?
9. Définir l'image scientifique du monde, théorie générale, théorie privée, recherche empirique et appliquée.
10. En quoi la sociologie générale et la sociologie spéciale diffèrent-elles ? Justifiez votre réponse.
11. Quels changements dans la matrice intradisciplinaire de la sociologie se sont produits dans les années 90 par rapport aux années 60-80 ?
12. Que sont les grandes, moyennes et petites branches de la sociologie ? Donnez des exemples.
13. Quel type de relation s'est développée entre la sociologie du travail et la sociologie économique ? Pourquoi le premier est-il passé au second plan aujourd’hui ?
14. Révéler le mécanisme de différenciation des connaissances scientifiques dans le cadre de la sociologie de la culture. Quels problèmes la sociologie appliquée de la culture résout-elle ?
15. Élargir toute la gamme des relations entre le sujet et l'objet de la recherche scientifique. Quelle est la différence entre le sujet de science et le sujet de recherche ?
16. Quelle est l'image scientifique du monde en sociologie et en quoi diffère-t-elle de la théorie générale ? Donnez des exemples.
17. Comment un sociologue est-il guidé dans ses recherches par l'image quotidienne du monde ? Quel est le lien entre l’expérience de vie et l’image personnelle du monde ? Expliquez votre réponse.
18. Quels sont les fonctions, la structure et le rôle de la théorie scientifique en sociologie ?
19. Quelle est la différence entre la preuve théorique et la preuve empirique ?
Quels types et types de théories en sociologie connaissez-vous ? Décrivez-les.21. Que sont les objets idéalisés et quel rôle jouent-ils dans la connaissance théorique ?
22. Quels phénomènes sont les plus nombreux en science - connus ou inconnus ? Exprimez vos pensées et justifiez-les.
23. Pourquoi une hypothèse scientifique sert-elle de manifestation de connaissances probabilistes ? Quel est son rôle dans la construction théorique ?
24. Quelles propriétés et fonctions une hypothèse a-t-elle en sociologie ? Quels types en connaissez-vous et comment est-il développé ?
25. Comment les hypothèses sont-elles liées aux méthodes et outils de recherche en sociologie ?
26. Quelle est la différence entre une tendance, un modèle et une loi ? Quel rôle jouent-ils dans la cognition ?
27. Que sont les données primaires en sociologie et comment sont-elles collectées, traitées et analysées ?
28. Qu'est-ce que l'inférence statistique, les déclarations probabilistes et le droit grands nombres? Donnez des exemples.
29. Comment est construite une étude par sondage ? Donnez des exemples de populations générales et d’échantillons.
30. Quelle est la différence entre la recherche fondamentale et appliquée ? Justifiez votre réponse.
54. Qui sont-ils ?
Médecine légale
Américains d'origine asiatique
Petits commerçants
Membres de tribus extraterrestres
Parents
Le célèbre metteur en scène de théâtre V.I. Nemirovich-Danchenko, qui connaissait bien le milieu marchand, en parlait ainsi : « La noblesse enviait les marchands, les marchands affichaient leur désir de civilisation et de culture, les femmes de marchands recevaient leurs toilettes de Paris ; est allé sur la Côte d'Azur pour le « printemps d'hiver » et en même temps pour quelques secrets raisons psychologiques s'attirer les faveurs de la plus haute noblesse. Plus une personne devient riche, plus sa vanité s’épanouit magnifiquement.
C'est une caractéristique des marchands russes de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Que pouvez-vous dire des « nouveaux Russes » de la fin du XXe et du début du XXIe siècle ?
56. Êtes-vous d’accord avec ces jugements ?
Justifiez votre position.
Les représentants de la classe ouvrière souffrent 3 fois plus souvent de maladies graves que les représentants de la classe moyenne.
Alors que l’Amérique a continué à attirer des dizaines de millions de migrants du monde entier tout au long du XXe siècle, à la fin du XXe siècle, le nombre de tous les Blancs et de tous les non-Blancs était presque égalisé.
À mesure que le capitalisme se stabilise en Russie, seules les personnes instruites progresseront.
Attitude négativeà la nouvelle bourgeoisie - ce n'est pas un signe de notre époque. Cela existait avant la révolution. L’une des raisons est qu’en Russie, contrairement à de nombreux autres pays, il n’y a pas eu de culte de la richesse depuis l’Antiquité. Après tout, dans la littérature russe, il n’existe pas un seul exemple de défense du profit capitaliste. Selon M. Tsvetaeva, « la conscience du mensonge de l’argent dans l’âme russe est ineffaçable ».
Quelles autres raisons pourrait-il y avoir ? Peut-être que les entrepreneurs eux-mêmes en sont responsables ? Exprimez votre point de vue.
On sait que la richesse a un effet cumulatif : plus la richesse est grande, plus la probabilité de l’augmenter est grande. La richesse engendre donc la richesse.
La pauvreté peut-elle donner naissance à la pauvreté ? La pauvreté ordinaire peut-elle devenir chronique avec le temps ?
59. Réfléchissez et répondez :
1. Quelle classe est la plus difficile à intégrer : pauvre ou riche ?
2. Quelle classe est la plus difficile à quitter : pauvre ou riche ?
On sait que les titres sont apparus il y a longtemps. Vous connaissez des titres tels que prince, baron, comte.
1. Quels autres titres existaient auparavant ?
2. Quels titres ont survécu jusqu'à ce jour ?
3. Quels titres sont apparus au XXe siècle ?
4. Le Livre Guinness des Records indique que Diana Ross détient le titre de « la chanteuse la plus populaire de tous les temps ». Quel terme peut-on mettre ici à la place d'un titre, disons, statut, rang, rang... ?
Faites une petite expérience : à la maison, essayez de ne pas faire cette fois-ci quelque chose que vous faites habituellement comme devoir, par exemple ne pas sortir les poubelles ou ne pas aller au magasin. Vous pouvez répéter la technique plusieurs fois.
Votre statut relationnel au sein de la famille a-t-il changé en conséquence ?
L'attitude de vos parents à votre égard a-t-elle changé ?
Et le frère et la sœur ?
Quels changements se sont produits exactement ?
Quelqu'un d'autre a-t-il repris vos fonctions ?
L'attitude de votre remplaçant à votre égard s'est-elle détériorée ?
Quelles sanctions, le cas échéant, vous ont été appliquées ?
Faire un rapport détaillé des résultats de l'expérience.
62. Qui sont-ils ?
Clergé,
Latino-Américains
Noblesse
Paysannerie
Afro-Américains
Petite bourgeoisie
Agriculteurs
Gestionnaires
63. Un jugement est rendu :
"À tout moment époque historique Les jeunes vivent une période difficile en raison de la marginalité de leur statut social. Les jeunes Russes d'aujourd'hui sont doublement confrontés à un double défi conditions extrêmes: une révolution dans la structure socio-économique s'accompagne d'une crise de conscience des valeurs. Contrairement à la génération plus âgée, ils n’ont rien à perdre, mais aussi rien à gagner, car les aînés, qui n’ont pas vécu dans une société capitaliste, ne peuvent en aucun cas aider. Les jeunes doivent décider eux-mêmes de ce qui a le plus de valeur : l'enrichissement par tous les moyens ou l'acquisition de qualifications élevées garantissant la capacité de s'adapter aux nouvelles conditions, le refus des normes morales antérieures ou la flexibilité, l'adaptabilité à une nouvelle réalité, la liberté illimitée de les relations interpersonnelles, intergenres, ou la famille comme bastion d'une existence réussie" .
(Lisovsky V.T. Dynamique changement social(expérience d'études sociologiques comparées de la jeunesse russe) // Sociol. recherche 1998. N° 5. p. 98-104)
Comment avez-vous compris le sens de cette affirmation ?
Le mot « courir » a donné naissance à plusieurs termes désignant la mobilité.
transfuge - est passé du côté de l'ennemi.
réfugiés - migrants forcés des points chauds.
courant - un condamné qui s'est évadé de prison.
en fuite - être recherché, se cacher de la justice ou, comme aujourd'hui, du racket, changer constamment de refuge, d'adresse ou se cacher de la pension alimentaire.
faire des courses - effectuer de petites missions, des affaires insignifiantes, être un six.
curseur - un document d'une personne qui démissionne de son travail, dans lequel elle doit noter dans différents services si elle a des dettes.
Et maintenant des questions et des devoirs.
1. Continuez la liste et trouvez d'autres mots dérivés de cette racine qui signifient mobilité.
2. Pouvez-vous former des mots désignant la mobilité à partir des mots :
mouvement
mobile
viens
style libre
arriver
3. Quels autres mots et à partir de quelles racines dans la langue russe peut-on désigner certains types et formes de mobilité ?
Une profession, un métier, une nationalité, etc. peut avoir plusieurs noms - officiel, commun. Vous trouverez ci-dessous des exemples, mais la liste est incomplète. Vous devez développer la liste à l'aide d'indices.
Policier:
a) agent des forces de l'ordre
Femme:
a) dame
Locataire:
Vous trouverez ci-dessous des données sur les causes des désaccords dans les jeunes familles.
Tableau 4
Causes de querelles et de désaccords dans les jeunes familles, en %
Vous devez rédiger un court rapport scientifique : en quoi les opinions des hommes et des femmes diffèrent-elles, quelles sont les principales raisons pour lesquelles elles sont devenues les principales ?
67. Êtes-vous d’accord avec ces jugements ?
Justifiez votre position.
La plupart des groupes ethniques vivent de manière compacte sur un certain territoire, dont le nom coïncide d'ailleurs souvent avec le nom du groupe ethnique.
Les « nouveaux Russes » comprennent la partie la moins instruite de notre société, souvent d'anciens troeshniks et « peteushniks ».
Les gens de la classe ouvrière se marient plus jeunes, ont des familles plus nombreuses et divorcent plus souvent que la classe moyenne.
Les mendiants, même s’ils gagnent régulièrement leur vie en mendiant, ne rendent aucun service précieux à la société.
Dans la classe supérieure anglaise, 85 % sont propriétaires de leur propre logement, contre seulement 25 % pour les travailleurs non qualifiés.
Déterminez le nombre de membres de votre famille et essayez de créer un « arbre généalogique » (ne le confondez pas avec un « arbre généalogique »). Tout d’abord, déterminez combien de degrés de parenté inclure, puis notez les positions de parenté et les noms des personnes occupant chaque position, puis découvrez combien d’individus occupent la même position. En identifiant les liens entre les postes et les individus, vous obtiendrez un « arbre généalogique ».
69. Qu'est-ce que
Système successoral-féodal
De nouveaux métiers
Répartition inégale de ressources rares
Mendicité
Pauvre ferme
Calculez le revenu de votre famille et déterminez si elle est considérée comme pauvre. Analysez d’abord le problème en termes de pauvreté absolue, puis en termes de pauvreté relative.
Voici les critères d'association sociale des personnes :
A. Ono ne fait pas partie un système plus vaste.
DANS. Mariages conclu entre les représentants de cette association.
S.Ono réapprovisionné principalement aux dépens des enfants de personnes déjà reconnues comme représentants.
D. L'association a territoire, qu'il considère comme le sien.
E. Il a le sien Nom et posséder histoire.
F. Il a son propre système de contrôle.
G.Association existe plus longue que l’espérance de vie moyenne d’un individu.
N. Il est uni par un système commun de valeurs (coutumes, traditions, normes, lois, règles, morales), appelé culture .
Réfléchissez et dites à qui ils pourraient appartenir. Vous trouverez ci-dessous une liste de candidats possibles :
a) Des puissances modernes comptant des centaines de millions de citoyens.
b) Anciennes tribus situées sur le territoire du microdistrict urbain actuel.
c) Village ou village.
d) Entreprise industrielle.
e) Région autonome au sein de la Fédération de Russie.
La pauvreté est dite absolue si les revenus sont inférieurs un certain montant. Elle est dite relative si la richesse est inférieure à celle de la majorité de la population. Selon S. Rowntree, la pauvreté est le seuil en dessous duquel les gens ne peuvent pas mener une vie saine et travailler efficacement. Parlez de la pauvreté relative et absolue dans la société moderne.
73. Expliquez ce que cela signifie
Société ouverte avec égalité des chances = mobilité élevée.
Société fermée barrières élevées = faible mobilité.
Travaillons avec des statistiques et essayons d'expliquer certains chiffres. Russie en 1993 (rappelez-vous, c'était l'apogée de ce qu'on appelle « thérapie de choc") : Les 10 % les plus riches et les 10 % les plus pauvres diffèrent d'un facteur 20, et certains de leurs représentants d'un facteur 2000.
Le coût de la vie est consacré à 90 % à la nourriture et à 10 % aux autres dépenses.
Plus de 70 % de la population vit en dessous du seuil de pauvreté.
Le nombre de vagabonds dans les pays de la CEI en 1993 atteignait 3 millions.
Lequel des indicateurs suivants a changé en 2000 ? Peut-on dire qu’aujourd’hui le pays s’est remis de la « thérapie de choc » ?
75. Êtes-vous d’accord avec ces jugements ?
Justifiez votre position.
R. Plus une personne atteint un niveau élevé, plus son revenu est élevé.
B. Les représentants de la classe moyenne étudient mieux et dans des institutions plus prestigieuses ; 60% ont derrière eux une université ou un institut polytechnique.
D. Un professionnel a une probabilité de vivre 7 ans de plus qu'un ouvrier.
76. Matériel de stimulation
Lisez le jugement de l’un des principaux sociologues américains, Wright Mills :
« Par institution, j'entends la forme sociale d'un certain ensemble de rôles sociaux. Les institutions sont classées selon les tâches qu'elles accomplissent (religieuses, militaires, éducatives, etc.) et forment un ordre institutionnel. La combinaison des arrangements institutionnels forme une structure sociale.
La société est une configuration d'institutions qui, dans leur fonctionnement, limitent la liberté d'action des personnes. Dans la société moderne, il existe cinq ordres institutionnels : 1) économique - institutions qui organisent l'activité économique ; 2) politique - institutions de pouvoir ; 3) famille - institutions réglementant les relations sexuelles, la naissance et la socialisation des enfants ; 4) militaire - institutions qui organisent le patrimoine juridique ; 5) religieuses – institutions qui organisent la vénération collective des dieux.
Quelle institution importante n'est pas citée par R. Mills dans la liste des ordres institutionnels ?
Les sociologues russes ont découvert qu’en période de baisse du niveau de vie, ce sont les pauvres qui perdent en premier leurs amis. Ils n'ont rien à offrir aux invités et il leur est difficile de se rendre visite eux-mêmes. Pouvez-vous dire que ce phénomène a touché votre famille ? Dis-moi comment.
78. Qu'est-ce que
unité planétaire_
troubles mondiaux_
guerres mondiales
conflits géopolitiques_
carte politique paix_
Les pays riches ont un seuil de pauvreté plus élevé que les pays pauvres. On peut donc s’attendre à ce que les gens vivent en dessous du seuil de pauvreté. plus de gens. Mais dans les pays riches, le niveau de vie de la population est plus élevé que dans les pays pauvres.
Selon vous, où y a-t-il le plus de pauvres – dans les pays riches ou pauvres ?
80. Comment comprenez-vous ces expressions ?
Quels arguments pourriez-vous avancer à l’appui de ce jugement ?
La révolution est un changement complet ou global dans tous ou la plupart des aspects de la vie sociale, affectant les fondements du système social existant.
La société et l'environnement social sont capables d'influencer la personnalité dans les deux sens : la supprimer et la développer.
Les historiens l'ont remarqué : plus le niveau culturel de la société est élevé, plus une personne est valorisée en tant qu'individu.
Supprimer ses sentiments est aussi dangereux que libération complète les éléments des instincts inconscients - débridé, mauvaises manières, intempérance.
L'écart de consommation des familles à faible revenu et à revenu élevé en URSS en 1989 par rapport à 1986 est passé de 4,3 à 5,8 fois. Que sont les familles à faible et à haut revenu ?
Une étude de L. Warner a découvert un phénomène qui semble avoir histoire ancienne. Les « vieilles familles » qui occupaient une position privilégiée étaient les anciens de Yankee City. La classe défavorisée était composée de « étrangers », de personnes nouvellement installées qui n’avaient pas le temps de s’assimiler, de « grandir » dans les traditions et le monde des valeurs d’une communauté donnée.
À l’aide d’autres ouvrages historiques, essayez de prouver qu’une inégalité similaire existait à d’autres époques. Quelle était la situation dans notre pays ?
83. Parlez-nous davantage de ces phénomènes :
1. Auparavant, en URSS, la catégorie des pauvres comprenait les retraités célibataires, les membres de familles nombreuses et les personnes handicapées (dès l'enfance, en raison d'une blessure ou d'une maladie), et aujourd'hui en Russie, ils sont complétés par une partie de l'intelligentsia, les chômeurs et les habitants du village.
2. La fonction de symboles de statut est également assurée par le logement, le langage, les gestes et les comportements.
3. Les gens étaient enclins à une mobilité accrue dans les temps anciens peuples nomades. Contrairement aux agriculteurs, ils migraient constamment sur une vaste zone, attaquant les étrangers.
4. Les données scientifiques indiquent que dans la plupart des pays développés, y compris la Russie, les professions d'avocat, de médecin, d'enseignant, de scientifique, de banquier, de pilote, d'ingénieur jouissent du plus grand prestige, et que les professions les moins prestigieuses sont celles de chauffeur, soudeur, charpentier, plombier, concierge.
Niveau de vie - degré de développement et de satisfaction besoins personnels personnes. La première expression - le degré de développement - indique des ambitions collectives ou individuelles : l'un se contente du paradis dans une cabane, et l'autre râle lorsqu'on le nourrit de caviar pressé. La deuxième expression - le degré de leur satisfaction - parle des efforts que vous personnellement, votre groupe ou votre société déployez pour satisfaire vos ambitions. Il est clair que des réclamations modestes peuvent être facilement satisfaites avec peu d’effort. Et vice versa. Selon vous, quelle option produit des gens paresseux ?
Les indicateurs de niveau de vie suivants sont acceptés dans les statistiques sociales :
Taille et forme de revenu
Structure de la consommation
Qualité et offre de logements
Conditions de travail et de repos
État de l'environnement
Niveau éducatif et culturel de la population
Santé et espérance de vie.
Force est de constater que certains d’entre eux jouent plutôt le rôle de cause première, tandis que d’autres se contentent de la fonction d’effet. Par exemple, le montant des revenus détermine la structure de la consommation. Mais pas seulement la consommation, mais aussi la qualité du logement. On sait que les riches du monde entier vivent dans des quartiers et des maisons plus prestigieux (et de qualité) que les pauvres.
Quoi d’autre est connecté à quoi et comment ? Imaginez que c'est votre tâche. Essayez-le et vous aurez une meilleure compréhension de votre niveau de vie.
85. Qui sont-ils
Vieux croyants_
Molokans_
militaires_
conscrits_
retraités
otkhodniks_
Un indicateur général du niveau de vie est l'espérance de vie moyenne de la population. Pourquoi pensez-vous qu'il a été choisi par les sociologues pour le rôle de compteur intégral ? Peut-être parce que l’espérance de vie est une conséquence de toutes les causes. Comme l'embouchure d'une rivière profonde, elle absorbe tous les flux précédents. Essayez de le prouver sur papier.
Mais veuillez noter que espérance de vie moyenne - Il s'agit du nombre d'années que vivra une certaine génération de personnes, à condition que tout au long de leur vie, le taux de mortalité à chaque âge reste le même que celui de l'année de leur naissance. Qu’avez-vous imaginé sous ce concept ? Probablement l’espérance de vie actuelle en Russie ou, disons, au Japon.
C’est peut-être ainsi que les choses se passent à un niveau ordinaire et non éclairé. Mais en science, tout est plus compliqué, plus incompréhensible et plus précis. C'est la précision qui est ici d'une importance primordiale. Devinez pourquoi ? Et encore une chose : pourquoi la définition scientifique est-elle plus précise que la définition ordinaire ?
Les scientifiques calculent l'espérance de vie moyenne à l'aide de tables de mortalité spéciales. Pourquoi sont-ils si merveilleux ? Et le fait que leur espérance de vie moyenne ne dépend pas de répartition par âge population. Quelle est la situation au quotidien en matière d’espérance de vie moyenne ?
On sait qu’il y a aujourd’hui environ 30 millions de mendiants en Inde. Ils sont pour la plupart héréditaires. Est-ce beaucoup ou peu par rapport à la population totale du pays ? Combien y en a-t-il en Russie ? Que sont les mendiants héréditaires ?
Il semble que chaque classe sociale ait sa propre élite :
Pour les riches, il s’élève à 0,5 % et est appelé le groupe des super-riches.
Dans la classe ouvrière, il s’agit de ce qu’on appelle l’aristocratie ouvrière, qui constitue généralement 10 % de la taille de sa classe.
La classe inférieure a également sa propre « élite » - c'est la classe inférieure (mendiants), qui représente 2 à 7 %. Question : y a-t-il une élite dans la classe moyenne ? Justifiez votre réponse.
89. Qu'est-ce que c'est
Continuité intergénérationnelle durable
Luxe et style de vie somptueux
Pression militaire
Manifestation
Couche supérieure de la classe supérieure
Antécédents familiaux
Dans la définition d'une institution sociale, l'idée a été exprimée qu'elle est conçue pour satisfaire les besoins fondamentaux de la société humaine. À cet égard, j'ai un certain nombre de questions à vous poser.
1. De quels besoins fondamentaux parlons-nous ?
2. En quoi les besoins fondamentaux et non fondamentaux diffèrent-ils ?
3. En quoi les besoins individuels et sociaux diffèrent-ils ?
Faites deux listes :
Maintenant, mettons en adéquation les besoins et les institutions.
1. Combien d’institutions principales y a-t-il dans la société ?
2. Combien de besoins fondamentaux la société a-t-elle ?
As-tu calculé ? Si les chiffres correspondent, vous êtes sur la bonne voie. Revenons maintenant au tableau précédent : combien de colonnes comporte-t-il ? Pensez-vous qu'il y en a d'autres ?
Travaillons avec des statistiques et essayons d'expliquer certains chiffres. La Russie en 1993 (rappelez-vous, c'était l'apogée de la soi-disant « thérapie de choc ») : les 10 % les plus riches et les 10 % les plus pauvres diffèrent de 20 fois, et certains de leurs représentants - de 2000 fois.
Le coût de la vie est consacré à 90 % à la nourriture et à 10 % aux autres dépenses. Plus de 70 % de la population vit en dessous du seuil de pauvreté.
Le nombre de vagabonds dans les pays de la CEI en 1993 atteignait 3 millions.
Lequel des indicateurs suivants a changé en 2000 ? Pouvons-nous dire cela aujourd'hui
Le pays s’est-il remis de la « thérapie de choc » ?
75. Êtes-vous d’accord avec ces jugements ?
Justifiez votre position.
R. Plus une personne atteint un niveau élevé, plus son revenu est élevé.
B. Les représentants de la classe moyenne étudient mieux et dans des institutions plus prestigieuses ; 60% ont derrière eux une université ou un institut polytechnique.
D. Un professionnel a une probabilité de vivre 7 ans de plus qu'un ouvrier.
76. Matériel de stimulation
Lisez le jugement de l’un des principaux sociologues américains, Wright Mills :
« Par institution, j'entends la forme sociale d'un certain ensemble de rôles sociaux. Les institutions sont classées selon les tâches qu'elles accomplissent (religieuses, militaires, éducatives, etc.) et forment un ordre institutionnel. La combinaison des arrangements institutionnels forme une structure sociale.
La société est une configuration d'institutions qui, dans leur fonctionnement, limitent la liberté d'action des personnes. Dans la société moderne, il existe cinq ordres institutionnels : 1) économique - institutions qui organisent l'activité économique ; 2) politique - institutions de pouvoir ; 3) famille - institutions réglementant les relations sexuelles, la naissance et la socialisation des enfants ; 4) militaire - institutions qui organisent le patrimoine juridique ; 5) religieuses – institutions qui organisent la vénération collective des dieux.
Quelle institution importante n'est pas citée par R. Mills dans la liste des ordres institutionnels ?
Les sociologues russes ont découvert qu’en période de baisse du niveau de vie, ce sont les pauvres qui perdent en premier leurs amis. Ils n'ont rien à offrir aux invités et il leur est difficile de se rendre visite eux-mêmes. Pouvez-vous dire ce que c'est ! Le phénomène a-t-il touché votre famille ? Dis-moi comment.
78. Qu'est-ce que
Communauté mondiale_ unité planétaire_ bouleversements mondiaux_ guerres mondiales conflits géopolitiques_ carte politique du monde_ horde_
Les pays riches ont un seuil de pauvreté plus élevé que les pays pauvres. On peut donc s’attendre à ce qu’un plus grand nombre de personnes tombent en dessous du seuil de pauvreté. Mais dans les pays riches, le niveau de vie est plus élevé que dans les pays pauvres.
population.
Selon vous, où y a-t-il le plus de pauvres – dans les pays riches ou pauvres ?
80. Comment comprenez-vous ces expressions ?
Quels arguments pourriez-vous avancer à l’appui de ce jugement ?
La révolution est un changement complet ou global dans tous ou la plupart des aspects de la vie sociale, affectant les fondements du système social existant.
La société et l'environnement social sont capables d'influencer la personnalité dans les deux sens : la supprimer et la développer.
Les historiens l'ont remarqué : plus le niveau culturel de la société est élevé, plus une personne est valorisée en tant qu'individu.
Supprimer ses sentiments est tout aussi dangereux que de libérer complètement les éléments de l'inconscient.
instincts - débridé, mauvaises manières, intempérance.
L'écart de consommation des familles à faible revenu et à revenu élevé en URSS en 1989 par rapport à 1986 est passé de 4,3 à 5,8 fois. Que sont les revenus faibles et élevés
Les recherches de L. Warner ont découvert un phénomène qui semble avoir une histoire ancienne. Les « vieilles familles » qui occupaient une position privilégiée étaient les anciens de Yankee City. La classe défavorisée était composée de « étrangers », de personnes nouvellement installées qui n’avaient pas le temps de s’assimiler, de « grandir » dans les traditions et le monde des valeurs d’une communauté donnée.
En utilisant d’autres ouvrages historiques, essayez de prouver que de tels
les inégalités existaient à d’autres époques. Quelle était la situation dans notre pays ?
83. Parlez-nous davantage de ces phénomènes :
1. Auparavant, en URSS, la catégorie des pauvres comprenait les retraités célibataires, les membres de familles nombreuses et les personnes handicapées (depuis l'enfance, en raison d'une blessure ou d'une maladie), et aujourd'hui en Russie, ils sont complétés par une partie de l'intelligentsia, les chômeurs. et les habitants du village.
2. La fonction de symboles de statut est également assurée par le logement, le langage, les gestes et les comportements.
3. Dans les temps anciens, les peuples nomades étaient enclins à une mobilité accrue. Contrairement aux agriculteurs, ils migraient constamment sur une vaste zone, attaquant les étrangers.
4. Les données scientifiques indiquent que dans la plupart des pays développés, y compris la Russie, les professions telles que celles d'avocat, de médecin, d'enseignant, de scientifique, etc. jouissent du plus grand prestige.
banquier, pilote, ingénieur et, pour le moins, chauffeur, soudeur, charpentier, plombier, concierge.
Le niveau de vie est le degré de développement et de satisfaction des besoins personnels d'une personne. La première expression - le degré de développement - indique des ambitions collectives ou individuelles : l'un se contente du paradis dans une cabane, et l'autre râle lorsqu'on le nourrit de caviar pressé. La deuxième expression - le degré de leur satisfaction - parle des efforts que vous personnellement, votre groupe ou votre société déployez pour satisfaire vos ambitions. Il est clair que des réclamations modestes peuvent être facilement satisfaites avec peu d’effort. Et vice versa. Selon vous, quelle option produit des gens paresseux ?
Les indicateurs de niveau de vie suivants sont acceptés dans les statistiques sociales :
Taille et forme de revenu
structure de la consommation
qualité et offre de logements
conditions de travail et de repos
état de l'environnement
niveau éducatif et culturel de la population
santé et espérance de vie.
Force est de constater que certains d’entre eux jouent plutôt le rôle de cause première, tandis que d’autres se contentent de la fonction d’effet. Par exemple, le montant des revenus détermine la structure de la consommation. Mais pas seulement la consommation, mais aussi la qualité du logement. On sait que les riches du monde entier vivent dans des quartiers et des maisons plus prestigieux (et de qualité) que les pauvres.
Quoi d’autre est connecté à quoi et comment ? Imaginez que c'est votre tâche. Essayez-le
complétez-le et vous aurez une meilleure compréhension de votre niveau de vie.
85. Qui sont-ils
Vieux croyants_ recrues_ Molokans_ militaires_ conscrits_ retraités
otkhodniks_
Un indicateur général du niveau de vie est l'espérance de vie moyenne de la population. Pourquoi pensez-vous qu'il a été choisi par les sociologues pour le rôle de compteur intégral ? Peut-être parce que l’espérance de vie est une conséquence de toutes les causes. Comme l'embouchure d'une rivière profonde, elle absorbe tous les flux précédents. Essayez de le prouver sur papier.
Mais veuillez noter que espérance de vie moyenne- c'est le nombre d'années que vivra une certaine génération de personnes, à condition que tout au long de leur vie le taux de mortalité à chaque âge reste le même qu'il était l'année de leur naissance. Qu’avez-vous imaginé sous ce concept ? Probablement l’espérance de vie actuelle en Russie ou, disons, au Japon.
C’est peut-être ainsi que les choses se passent à un niveau ordinaire et non éclairé. Mais en science, tout est plus compliqué, plus incompréhensible et plus précis. C'est la précision qui est ici d'une importance primordiale. Devinez pourquoi ? Et encore une chose : pourquoi la définition scientifique est-elle plus précise que la définition ordinaire ?
Les scientifiques calculent l'espérance de vie moyenne à l'aide de tables de mortalité spéciales. Pourquoi sont-ils si merveilleux ? Et le fait que l'espérance de vie moyenne ne dépend pas de la composition par âge de la population. Et quelle est la situation dans l’idée quotidienne de la durée moyenne ?
On sait qu’il y a aujourd’hui environ 30 millions de mendiants en Inde. Ils sont pour la plupart héréditaires. Est-ce beaucoup ou peu par rapport à la population totale du pays ? Combien y en a-t-il en Russie ? Quoi
Que sont les mendiants héréditaires ?
Il semble que chaque classe sociale ait sa propre élite :
Pour les riches, il s’élève à 0,5 % et est appelé le groupe des super-riches.
dans la classe ouvrière, il s’agit de ce qu’on appelle l’aristocratie ouvrière, qui constitue généralement 10 % de la taille de sa classe.
la classe inférieure a aussi sa propre « élite » - c'est la classe inférieure (mendiants), qui constitue 2-7% Question : a
y a-t-il une élite dans la classe moyenne ? Justifiez votre réponse.
89. Qu'est-ce que c'est
Continuité intergénérationnelle durable
Luxe et style de vie somptueux
Pression militaire
Manifestation
Couche supérieure de la classe supérieure
Antécédents familiaux
Dans la définition d'une institution sociale, l'idée a été exprimée qu'elle est conçue pour satisfaire les besoins fondamentaux de la société humaine. À cet égard, j'ai un certain nombre de questions à vous poser.
1. De quels besoins fondamentaux parlons-nous ?
2. Quelle est la différence entre les besoins fondamentaux et non fondamentaux ?
3. En quoi les besoins individuels et sociaux diffèrent-ils ?
Faites deux listes :
Maintenant, mettons en adéquation les besoins et les institutions.
1. Combien d’institutions principales y a-t-il dans la société ?
2. Combien de besoins fondamentaux la société a-t-elle ?
As-tu calculé ? Si les chiffres correspondent, vous êtes sur la bonne voie. Revenons maintenant au précédent
tableau : combien de colonnes comporte-t-il ? Pensez-vous qu'il y en a d'autres ?
91. En quoi sont-ils différents ?
Origine sociale et position sociale
Traumatisme mental et stress
Migrants latino-américains et hispaniques
Mode de vie errant et nomade
Identification spirituelle et parenté spirituelle
Criminologues et avocats
Enquêteurs et avocats
Quel type de société - préindustrielle, industrielle ou postindustrielle -
correspond à une société de classe moyenne ? Justifiez votre réponse.
Vous trouverez ci-dessous les définitions des concepts les plus importants qui constituent le cœur du sujet de la sociologie. Mais voici le problème : les définitions sont données, mais les concepts eux-mêmes ne les accompagnent pas. Vous devrez les sélectionner dans la liste ci-jointe :
X est simplement un ensemble de droits et de responsabilités. Il est différent de l'individu qui l'occupe.
U - aspect dynamique du statut. Un individu est socialement assigné à un certain statut et l'occupe par rapport à d'autres statuts. Lorsque les droits et devoirs constituant le statut sont réalisés, l’individu remplit le rôle.
X est la position que vous pouvez prendre dans la société.
U - décrit le fait que les titulaires de statut interagissent les uns avec les autres.
Z - ensembles relativement stables et intégrés de symboles, croyances, valeurs, normes, rôles et statuts qui régissent des sphères entières vie sociale: famille, religion, éducation, économie, gestion.
Indice : stratification, structure sociale, statut, socialisation, fonction, société, rôle, culture, institution, artefact.
Alors, qu’est-ce qui se cache sous X, Y, Z ?
Toute société est un système historiquement changeant. De nouveaux statuts sociaux y apparaissent et disparaissent. Prenons l'exemple de la Russie.
Faites une liste des professionnels, économiques, religieux, statuts politiques, qui existait aux XIXe et début du XXe siècles, mais a disparu après 1917.
Notez maintenant les statuts sociaux apparus à l’époque soviétique, après 1917.
Enfin, comparez les deux listes et créez-en une nouvelle, incluant uniquement les statuts sociaux qui existaient dans les deux périodes historiques. Vous pouvez ajouter un élément de jeu à la tâche :
concourir pour voir qui a liste plus longue qui a accompli la tâche avec plus de justesse et de précision.
95. Expliquez pourquoi
Dans une société primitive, il existe peu de statuts et peu de groupes.
La capacité de restaurer son unité à chaque génération suivante est une caractéristique très importante d’une famille.
Symboles d'état population civile pas aussi défini que l'armée.
Les vêtements sont autant un symbole social que la parole et le comportement.
La dernière étape du cycle de vie familiale semble répéter la première.
96. Prouvez que
Le divorce joue un rôle fondamental dans la vie de la société ; il symbolise la liberté individuelle.
Selon la morale chrétienne, le véritable amour ne commence que dans le mariage.
L'organisation sociale n'est pas propre à l'homme ; on le trouve chez de nombreuses espèces animales. Cependant, l'homme est le seul primate qui partage sa nourriture avec ses proches et forme des couples permanents, qui forment le noyau de la famille (parmi d'autres primates, seuls les gibbons forment également des couples ; cependant, ils ne fondent pas de famille, car seuls quelques petits rester avec leurs parents pendant plus d'un an).
Les conditions initiales sont-elles suffisantes pour vous permettre de définir la famille humaine ?
Essayez de faire ceci.
98. Êtes-vous d’accord avec ces jugements ?
Justifiez votre position.
Lorsque la Russie deviendra plus forte économiquement, le nombre de pauvres diminuera et la taille de la classe moyenne augmentera.
Les membres de la classe ouvrière ont un poids moyen à la naissance plus faible, des taux de mortalité plus élevés, mûrissent plus lentement, sont en moins bonne santé et meurent plus tôt que les membres de la classe ouvrière.
première classe.
99. Qu’indiquent les faits et statistiques ci-dessous ?
Donnez-leur votre commentaire :
Environ un million d'émigrants sont arrivés aux États-Unis en 1992. Que s'est-il passé en Russie ?
Selon les dernières données, sur 173 pays, les États-Unis occupent la première place, le Canada la deuxième et la Russie la 37e. Cet indicateur comprend l’espérance de vie, le pouvoir d’achat et bien d’autres.
Le taux de pauvreté aux États-Unis est de 14 %, soit 36 millions de personnes.
En 1939 en URSS, l'élite représentait 11 à 12 % de la population et recevait 50 % revenu national. Aux États-Unis, l’élite représentait 10 % de la population et recevait 30 % du revenu national*. Conclusion : en URSS
la différenciation sociale est bien plus élevée qu’aux États-Unis. Êtes-vous d’accord avec cela ? Justifiez votre réponse.
* Questions de philosophie. 1990. N° 11. P. 140.
Dans les années 70 et 90, de nombreuses personnes ont émigré de Russie. Quels groupes de personnes sont partis pour de bon ?
Quels groupes de personnes sont revenus ?
Quelles ont été les conséquences positives et négatives de la migration permanente pour notre culture ?
En 1902, il y avait en Russie 11 040 institutions caritatives qui aidaient les orphelins, les infirmes et les clochards. Dans l'Angleterre moderne, il existe 150 000 fondations et sociétés caritatives. La miséricorde est une norme sociale dans une société civilisée.
Combien de fondations et d’institutions de ce type existe-t-il dans la Russie moderne ?
Peut-on dire que selon cet indicateur notre pays appartient aux sociétés civilisées ?
Dans quel sens le concept de « norme sociale » est-il utilisé ici ?
Complétez les mots manquants :
1. X est une forme extrême d’inégalité sociale.
2. Dans le système, les intouchables occupent la position la plus basse.
Êtes-vous d’accord avec ces affirmations ?
Mettre en évidence les traits caractéristiques de chaque type de société. Comparez-les. Essayez ceci en utilisant le tableau 5.
Tableau 5
Jouons aux équations avec les statuts
où : 5 est un officier 2 est un soldat 10 est un enseignant
4 - inconnu X
Nous devons trouver X.
Déterminer si les statuts suivants sont attribués : empereur chef de l'Église catholique sénateur _ président beau-père mari ukrainien _ prince _ duc _
opritchnik
noble
Comprendre votre ensemble de statuts : quels statuts lui sont attribués et lesquels
réalisable? Qu’en est-il de vos parents, proches et amis ?
Déterminez votre statut principal, ainsi que les principaux statuts de vos parents et de 2-3 connaissances.
109. Qu'est-ce que c'est
Famille élargie
Famille nucléaire
Famille multigénérationnelle
Famille patriarcale
Périphérie familiale
Division nucléaire de la famille nucléaire
Raisons du divorce
Raisons du divorce
Certains statuts sont si brillants qu'ils deviennent les principaux, quel que soit l'ensemble des statuts d'un individu donné. Il s'agit notamment des statuts d'ancien prisonnier, de champion
paix. Nommez 3 à 4 autres exemples similaires.
Nommez les statuts mixtes que vous ou quelqu’un que vous connaissez possédez.
Le fils aîné est un statut social. Le fils préféré est un statut interpersonnel. Expliquer
Les statuts sont répertoriés ci-dessous. Ils appartiennent tous à la même espèce. Mais lequel exactement - l'essentiel, social, réalisé ou mixte ?
Au chômage _________________________
Personne handicapée de 30 ans _____________________
noble émigré qui a quitté les rangs de l'académicien du Parti communiste ___
champion du monde_
Parlons de révolutions. Vous devez examiner la littérature et répondre à la question de savoir de quoi il s'agit :
Révolution de velours de la fin Années 80 - début des années 90
Révolution managériale
La révolution copernicienne dans la science
Révolution silencieuse
Révolution socialiste
Révolution néolithique
Révolution industrielle
Révolution pacifique de 1991 en Russie
Déterminer à lequel des trois types de statuts - attribués, acquis ou mixtes - appartiennent les postes suivants :
policier _________________________
chef_____________________________
pompier ____________________________
Chinois origine américaine ________
astronaute __________________________
femme ___________________________
graphique______________________________
enfant ____________________________
étudiant____________________________
professeur __________________________
député du peuple ______________________
belle-fille __________________________
Vicomte _________________________________________________
page______________________________
amiral_________________________________
Trouvez dans la littérature historique une description des symboles de statut appartenant à différentes couches, professions et classes de la société russe du XIXe siècle. Comparez comment ils ont changé au 20ème siècle, ce qui a disparu dans les attributs, quelles nouveautés sont apparues. Caractériser séparément le symbolisme du statut de la jeunesse
aux XIXème et XXème siècles.
Les critères énumérés ci-dessous sont des signes de progrès ou de régression.
Améliorer les outils
Croissance de la productivité du travail
Expansion des contacts commerciaux et culturels
Croissance et densité de la population
Augmentation de la mortalité
L'émergence des villes
L'émergence de nouveaux mouvements religieux
L'émergence du capitalisme
Remplacement des outils à main par des machines
L'émergence de la culture de masse
Transition de la famille élargie à la famille nucléaire
Le tableau contient notions clés et les définitions. Il faut établir quel concept correspond à quelle définition : (voir tableau)
Tableau 6
Vous trouverez ci-dessous les définitions*. Quelque chose s’y mélange. Mais c’est à vous de décider exactement. Alors, démêlez l’enchevêtrement et réécrivez tout sous la forme correcte :
1. Le statut social est le statut principal, couvrant la profession, le statut économique, les opportunités politiques et les propriétés démographiques d’une personne. Le moteur est une caractéristique économique ; travailleur salarié - profession, revenu moyen - statut attribué ; Membre du Mouvement de réforme démocratique ou du Parti communiste - caractéristiques politiques; un homme de 40 ans est une propriété démographique.
2. La division sociale du travail se divise en plusieurs types : sexe, âge, religieuse, professionnelle, politique et économique. Selon les types division sociale travail, des types d'institutions sociales portant les mêmes noms se forment.
3. La division sociale du travail constitue le cadre de la société, appelé système social. Il se compose de statuts et de rôles.
4. Dans une société totalitaire, les droits et les responsabilités sont symétriques : le dirigeant et les hauts fonctionnaires ont des droits minimaux et des responsabilités maximales.
5. En exerçant certains droits, un individu assume une certaine responsabilité envers autrui.
6. Les éléments constitutifs de la structure sociale - statuts et rôles - ont trois faces : largeur (responsabilités), longueur (droits) et hauteur (fonctions). Les bords des briques sont reliés les uns aux autres avec le ciment le plus résistant - valeurs sociales, puisqu'ils sont impliqués dans les lois, la morale, les coutumes et les traditions.
7. Au sens strict, ce qui est atteint est un statut biologiquement hérité, et ce qui est attribué
- socialement acquis.
8. Tout statut attribué automatiquement à une personne par le fait lui-même est considéré comme réalisable.
naissance.
120. Est-il vrai que...
Le statut de champion du monde, de docteur ès sciences ou de rock star ne peut être obtenu qu'en
« Institutions sociales: idées générales"
I. Institution sociale : idées générales
Le terme institut a plusieurs significations. Il est venu du latin aux langues européennes : institutum - établissement, arrangement. Au fil du temps, il a acquis deux significations : une signification technique étroite - le nom d'institutions scientifiques et éducatives spécialisées et une signification sociale plus large - un ensemble de normes juridiques dans certain cercle les relations sociales, par exemple l'institution du mariage, l'institution de l'héritage. Dans un sens technique étroit, nous utilisons le mot « institut » pour désigner toute institution. Par exemple, l'Institut de sociologie de l'Académie des sciences de Russie est une institution scientifique spécifique ; la science est une institution sociale, une partie de la société, la totalité de toutes les institutions spécifiques.
Les sociologues, qui ont emprunté ce concept aux juristes, lui ont donné un contenu nouveau. Cependant, dans littérature scientifique Sur les institutions, ainsi que sur d’autres questions fondamentales de la sociologie, il n’est pas encore possible de trouver une unité de vues. En sociologie, il n’existe pas une, mais plusieurs définitions d’une institution sociale.
L'un des premiers à donner une définition détaillée d'une institution sociale fut le célèbre sociologue et économiste américain T. Veblen. Bien que son livre « La théorie de la classe de loisirs » soit paru en 1899, bon nombre de ses dispositions ne sont toujours pas dépassées. Il considérait l'évolution de la société comme un processus sélection naturelle institutions sociales. De par leur nature, ils représentent des manières habituelles de répondre aux stimuli créés par des changements externes.
Un autre sociologue américain, C. Mills, comprenait une institution comme la forme sociale d'un certain ensemble de rôles sociaux. Il classe les institutions selon les tâches qu'elles accomplissent (religieuses, militaires, éducatives, etc.), qui forment l'ordre institutionnel.
P. Berger appelle une institution un complexe distinct d'actions sociales, par exemple le droit juridique, la classe sociale, le mariage, la religion institutionnalisée. Le sociologue allemand moderne, l'un des fondateurs de l'anthropologie philosophique, A. Gehlen, interprète l'institution comme une institution régulatrice qui oriente les actions des personnes dans une certaine direction, tout comme les instincts guident le comportement des animaux. En d’autres termes, les institutions fournissent des procédures pour réguler le comportement des individus et les encouragent à suivre des voies tracées que la société juge souhaitables.
Selon L. Bovier, une institution sociale est un système éléments culturels orienté vers la satisfaction d’un ensemble de besoins ou d’objectifs sociaux spécifiques. L’institution elle-même est formée d’individus en interaction. Une institution sociale est, en fait, une manière de faire culturellement sanctionnée. un certain type mais une activité ou un ensemble d'un certain type d'activité. L'individu participe à l'institution à travers le mécanisme des statuts sociaux.
J. Bernard et L. Thompson interprètent une institution comme un ensemble de normes et de modèles de comportement. Il s'agit d'une configuration complexe de coutumes, de traditions, de croyances, d'attitudes, de règles, de réglementations et de lois qui ont un objectif spécifique et remplissent certaines fonctions. Les institutions sont un ensemble de normes ou de règles de comportement qui s'appliquent uniquement aux personnes.
En sociologie moderne Littérature russe le concept d’institution sociale occupe également une place centrale. Une institution sociale est définie comme la composante principale de la structure sociale de la société, intégrant et coordonnant de nombreuses actions individuelles des personnes, rationalisant les relations sociales dans certaines sphères de la vie publique. Selon S.S. Frolov, « une institution sociale est un système organisé de connexions et de normes sociales qui unit des valeurs sociales importantes et des procédures qui satisfont les besoins fondamentaux de la société ». Selon M. S. Komarov, les institutions sociales sont « des complexes de valeurs normatives à travers lesquels les actions des individus dans des domaines vitaux – économie, politique, culture, famille, etc. » sont dirigées et contrôlées.
Si nous résumons toute la variété des approches décrites ci-dessus, alors une institution sociale est :
ü système de rôles, qui comprend également des normes et des statuts ;
ü un ensemble de coutumes, de traditions et de règles de comportement ;
ü organisation formelle et informelle ;
ü un ensemble de normes et d'institutions réglementant un certain domaine des relations publiques ;
ü un complexe distinct d'actions sociales.
Essayons de résumer ces caractéristiques communes en leur donnant la définition pratique suivante : une institution sociale est un ensemble stable de règles, principes, normes et lignes directrices formelles et informelles qui régulent l'interaction des personnes dans une certaine sphère de la vie et les organisent en un système de rôles et de statuts. En d’autres termes, les institutions sociales sont des associations à grande échelle de statuts et de rôles sociaux. Une institution désigne en outre un ensemble relativement stable et intégré de symboles, de croyances, de valeurs, de normes, de rôles et de statuts qui régissent un domaine spécifique de la vie sociale : famille, religion, éducation, économie, gestion.
Le rôle des institutions sociales dans la société s'apparente à la fonction des instincts biologiques dans la nature. On sait qu'un être vivant s'adapte à son environnement à l'aide de ses instincts, de puissants outils de survie forgés par des millions d'années d'évolution. Ils l'aident à lutter pour l'existence et à satisfaire les besoins les plus importants de la vie. La fonction des instincts dans la société humaine est assurée par les institutions sociales – des outils puissants forgés par des milliers d’années d’évolution culturelle. Ils aident également une personne à se battre pour exister et à survivre avec succès. Mais pas à un individu, mais à des communautés entières. Il n’est pas surprenant que les institutions ne soient apparues ni avant ni après l’apparition de la culture. Ces deux appareils remplissent des fonctions similaires : ils aident l’humanité à s’adapter à la réalité sociale environnante.
En effet, les scientifiques définissent souvent la culture précisément comme la forme et le résultat de l'adaptation à l'environnement. Selon Kees J. Hamelink, la culture est la somme de tous les efforts humains visant à maîtriser l'environnement et à créer les moyens matériels et immatériels nécessaires à cet effet. Les sociologues affirment que les institutions typiques d’une société donnée reflètent la composition culturelle de cette société. Les institutions sont aussi différentes les unes des autres que les cultures. Par exemple, l’institution du mariage est différente selon les nations. Elle repose sur des rites et cérémonies originaux, des normes et règles de comportement.
Les institutions de communication font partie des institutions culturelles. Ce sont les organes par lesquels la société, à travers les structures sociales, produit et distribue des informations exprimées sous forme de symboles. De plus, ces institutions elles-mêmes sont le résultat d’efforts d’adaptation de la société à l’environnement. Les institutions de communication sont la principale source de connaissances sur l’expérience accumulée exprimée sous forme de symboles.
Les institutions sociales contribuent à résoudre des problèmes vitaux pour un grand nombre de personnes qui s'adressent à elles. Par exemple, des millions de personnes, tombées amoureuses, ont recours à l'aide de l'institution du mariage et de la famille, et lorsqu'elles tombent malades, elles ont recours aux établissements de santé, etc. Soucieux d’établir un ordre juridique dans la société, ils créent un État, un gouvernement, des tribunaux, une police, une profession juridique, etc.
Les institutions, en même temps, agissent comme des instruments de contrôle social puisque, grâce à leur ordre normatif, elles incitent les gens à obéir et à se discipliner. Par conséquent, une institution est comprise comme un ensemble de normes et de modèles de comportement.
À l’aube de l’histoire, la promiscuité – la promiscuité sexuelle – dominait le troupeau humain. Il a menacé la race humaine de dégénérescence génétique. Peu à peu, ces relations ont commencé à être limitées par des interdictions. La première interdiction est l’interdiction de l’inceste. Elle interdisait les relations sexuelles entre parents par le sang, par exemple mère et fils, frère et sœur. Il s’agit essentiellement du premier et du plus important type de normes sociales de l’histoire. Plus tard, d’autres normes sont apparues. L’humanité a appris à survivre et à s’adapter à la vie en organisant ses relations selon des normes. C’est peut-être ainsi qu’est née parmi les hommes la première institution sociale : l’institution de la famille et du mariage. Transmises de génération en génération, les normes de comportement familial et conjugal, comme d’autres normes institutionnelles, sont devenues une habitude, une coutume et une tradition collective. Ils ont orienté le mode de vie et la façon de penser des gens dans une certaine direction. Les contrevenants à ces coutumes et traditions (dans le langage de la sociologie - déviants) étaient sévèrement punis (sanctions).
Le processus de formation et de développement des institutions sociales est appelé institutionnalisation. L'institutionnalisation est le développement, la définition et la consolidation de normes sociales, de règles, de statuts et de rôles, en les intégrant dans un système capable de satisfaire certains besoins sociaux. De plus, l'institutionnalisation comprend l'intériorisation par les membres de la société de ces normes et statuts, c'est-à-dire le transfert d'exigences externes au niveau système interne valeurs. L'institutionnalisation consiste à remplacer un comportement spontané et expérimental par un comportement prévisible, attendu, modélisé et réglementé.
Ainsi, l'institutionnalisation de toute science, par exemple la sociologie, présuppose l'élaboration de certaines règles de communication entre scientifiques, la création d'un dictionnaire terminologique commun pour eux, sans lequel une communication efficace est impossible. De plus, ce processus implique la publication de normes et réglementations nationales, la création instituts de recherche, bureaux, services et laboratoires (avec leurs propres chartes), ouverts dans les universités, collèges et écoles des facultés, départements, départements et cours concernés pour la formation spécialistes professionnels, publication de magazines, de monographies et de manuels, etc. Si un cercle de personnes partageant les mêmes idées, après avoir lancé une vaste campagne, a attiré de nombreux partisans en quête de changements progressistes dans la société, puis a été légalisé selon la procédure établie, alors ils parlent du institutionnalisation d’un parti politique spécifique. Ainsi, les institutions sociales apparaissent dans la société lorsque d'importants produits de la vie sociale auparavant non planifiés sont transformés en mécanismes entièrement planifiés pour l'activité d'un groupe de personnes.
Sans institutionnalisation, la société moderne ne peut exister. Grâce à lui, les querelles et les combats désordonnés se transforment en matchs sportifs hautement formalisés, la vie sexuelle désordonnée en institutions familiales et conjugales, les mouvements de protestation spontanés en partis politiques de masse. Les institutions constituent les piliers de l’ordre social, les piliers sur lesquels repose le monde social.
Institutionnalisation - ascension, renforcement de la pratique sociale au niveau d'une institution, conception législative statut, sa « prolifération » avec l'infrastructure organisationnelle et les ressources matérielles (par exemple, les départements, le personnel, les revues, etc.).
L'institutionnalisation s'oppose à une crise institutionnelle - un processus inverse caractérisé par un déclin de l'autorité d'une institution donnée, par exemple la famille, et une diminution de la confiance en elle. La cause de la crise est l'incapacité de cette institution à remplir efficacement ses fonctions principales, par exemple, l'établissement d'enseignement - transférer les connaissances accumulées par la société aux personnes, l'établissement de santé - soigner les personnes, l'institution familiale - renforcer la liens du mariage. Les normes institutionnelles existent, elles sont proclamées, mais ne sont respectées par personne. La conséquence d'une telle crise est une redistribution des fonctions des institutions, c'est-à-dire en les plaçant « sur les épaules » des autres. Par exemple, au milieu des années 80, une crise est apparue dans notre pays au niveau de l'école secondaire ; les diplômés ont commencé à mal préparer l'université ; des tuteurs sont immédiatement apparus - une institution d'intermédiaires entre les candidats et l'université. La crise des institutions politiques se manifeste par une diminution de la confiance du public à leur égard. On sait que, dans le cadre de la transformation des sociétés, les citoyens se méfient de plus en plus des partis politiques et des institutions civiles en général. Plus des deux tiers des personnes interrogées en décembre 1998 ne faisaient pratiquement confiance à aucune institution. Deux tendances significatives ont commencé à émerger : une apathie politique générale et un retrait des vie politique, d’une part, et accroître la capacité des partis politiques à attirer les citoyens à leurs côtés par des méthodes non démocratiques, d’autre part.
Une crise institutionnelle révèle certains problèmes dans le mécanisme de fonctionnement d'une institution et permet de s'en débarrasser et, par conséquent, de mieux s'adapter à une réalité changeante. Sans crise, il n’y a pas de développement d’une institution, tout comme il n’y a pas de vie humaine sans maladie. L'Institut d'éducation des États-Unis a connu trois crises graves - dans les années 60, 70 et 80, lorsque le pays, à la poursuite des pays qui avaient pris de l'avance (d'abord l'URSS, puis le Japon), a tenté d'améliorer le niveau d'éducation. connaissances académiques des écoliers. Les États-Unis n'ont pas encore atteint leur objectif et ont néanmoins accompli beaucoup de choses, puisque des jeunes de tous les pays vont suivre une éducation américaine, considérée comme très prestigieuse.
En sociologie, on distingue deux processus : l'institution des normes (institutionnalisation d'un ensemble de normes) et leur institutionnalisation (institutionnalisation). L'institution de normes s'entend comme l'adoption formelle par le parlement ou d'autres corps législatif de nouvelles normes, quelle que soit la façon dont la population les perçoit. Les normes ne peuvent être considérées comme institutionnalisées tant que la majorité des gens ne les acceptent pas, et elles deviennent à leur tour quelque chose de généralement accepté et tenu pour acquis. Cette acceptation s'accomplit, comme nous l'avons mentionné, par l'intériorisation.
Étant donné que les sociologues étrangers, et après eux, nationaux adhèrent à des définitions différentes d'une institution sociale, il est tout à fait naturel qu'ils aient des compréhensions différentes de sa structure interne, c'est-à-dire un système d'éléments de support fonctionnellement interconnectés. Certains pensent que l'essentiel dans une institution sociale sont les statuts et les rôles, d'autres sont sûrs qu'il faut parler avant tout du système de normes et de réglementations, d'autres soulignent l'importance des modèles et des comportements régulés par le mécanisme de contrôle social, etc. Malgré la diversité des points de vue, tous sont essentiellement vrais, car ils représentent simplement une vision différente de la même chose. V.I. Lénine a également écrit que selon la manière dont vous utilisez un verre, il peut être considéré comme un récipient pour l'eau, une arme d'attaque, un outil pour attraper les mouches, etc.
Il en est ainsi en sociologie. Par exemple, J. Bernard et L. Thompson identifient des éléments d'une institution sociale comme suit :
ü buts et objectifs liés aux fonctions explicites de l'institution
ü modèles, ou règles, de comportement ;
ü caractéristiques symboliques ;
ü fonctionnalités utilitaires;
ü traditions orales et écrites.
G. Landberg, S. Schrag et O. Largen, révélant la structure élément par élément d'une institution sociale, la relient étroitement aux fonctions exercées par l'institution (tableau 1).
Selon S.S. Frolov, il est plus correct de parler non pas des éléments inclus dans la structure de l'institution, mais de certaines caractéristiques institutionnelles, c'est-à-dire des caractéristiques et des propriétés communes à diverses institutions. Il y en a cinq :
ü attitudes et modèles de comportement (par exemple, affection, loyauté, responsabilité et respect dans la famille, obéissance, loyauté et subordination dans l'État) ;
ü signes culturels symboliques (alliance, drapeau, armoiries, croix, icônes, etc.) ;
ü des éléments culturels utilitaires (une maison pour une famille, des bâtiments publics pour l'État, des magasins et des usines pour la production, des salles de classe et des bibliothèques universitaires pour l'éducation, des temples pour la religion) ;
ü code oral et écrit (interdictions, garanties légales, lois, règles) ;
ü idéologie (amour romantique dans la famille, démocratie dans l'État, libre-échange dans l'économie, liberté académique dans l'éducation, orthodoxie ou catholicisme dans la religion).
Fonctions et éléments structurels des principales institutions de la société
| Fonctions | Instituts | Rôles principaux | Caractéristiques physiques | Caractéristiques symboliques |
| Prendre soin, allaiter et élever des enfants | Famille et mariage | Père, mère, enfant | Maison, ameublement | Bagues, fiançailles, contrat |
| Obtenir de la nourriture, des vêtements, un abri | Économique | Employeur, employé, acheteur, vendeur | Usine, bureau, magasin | Argent, commerce, marque, publicité |
| Respect des lois, règlements et normes | Politique | Législateur, sujet de droit | Bâtiments et lieux publics | Drapeau, code, fête |
| Promouvoir les relations et les attitudes conciliaires, approfondir la foi | Religieux | Curé, paroissien | Cathédrale, église | Croix, autel, bible |
| Socialisation des personnes, familiarisation avec les valeurs et pratiques de base | Éducation | Enseignant, étudiant | École, collège | Diplôme, diplôme, manuel |
À la liste ci-dessus de caractéristiques institutionnelles, il est nécessaire d’en ajouter quelques autres qui décrivent non pas ce qui est caché à l’intérieur des institutions, mais ce qui se trouve à l’extérieur. Plus précisément, comment une personne les perçoit. P. et B. Bergers, s’appuyant sur la théorie des faits sociaux d’E. Durkheim et sur le fait que les institutions sociales doivent être considérées comme les faits sociaux les plus importants, ont dérivé un certain nombre de principes fondamentaux : caractéristiques sociales qu'ils auraient dû. Jetons un coup d'œil rapide à ces caractéristiques.
1. Les institutions sont perçues par les individus comme une réalité externe. En d’autres termes, une institution pour tout individu est quelque chose d’extérieur, existant séparément de la réalité des pensées, des sentiments ou des fantasmes de l’individu lui-même. Selon cette caractéristique, l'institution présente des similitudes avec d'autres entités. réalité extérieure- même les arbres, les tables et les téléphones - dont chacun est extérieur à l'individu. Il ne peut pas, par exemple, souhaiter que l'arbre disparaisse. Il en va de même pour l'institut.
2. Les institutions sont perçues par l'individu comme une réalité objective. En fait, cela répète la caractéristique précédente sous une forme légèrement différente, mais ne coïncide pas complètement avec elle. Quelque chose est objectivement réel lorsque toute personne reconnaît qu'elle existe réellement, et en dehors et indépendamment de sa conscience et de ce qui lui est donné dans ses sensations.
3. Les institutions ont un pouvoir coercitif. Dans une certaine mesure, cette caractéristique est impliquée par les deux précédentes : le pouvoir fondamental d'une institution sur l'individu réside précisément dans le fait que l'institution existe objectivement et que l'individu ne peut pas souhaiter qu'elle disparaisse à sa guise. Que cela nous plaise ou non, volontairement ou contre notre gré, consciemment ou inconsciemment, nous sommes toujours obligés de suivre les instructions et les règles qui constituent le contenu de presque toutes les institutions sociales au sein desquelles se déroule notre vie. Sinon il peut y avoir sanctions négatives.
4. Les institutions ont une autorité morale. Les institutions ne se maintiennent pas simplement par la force coercitive. Ils proclament leur droit à la légitimation, c'est-à-dire qu'ils se réservent le droit non seulement de punir le contrevenant d'une manière ou d'une autre, mais également de lui imposer une censure morale. Bien entendu, les institutions diffèrent par le degré de leur force morale. Ces variations s'expriment généralement dans le degré de sanction imposé au contrevenant. Dans des cas extrêmes, l’État peut lui ôter la vie ; les voisins ou les collègues peuvent le boycotter. Dans les deux cas, la punition s'accompagne d'un sentiment de justice indignée parmi les membres de la société qui y sont impliqués.
5. Les institutions ont la qualité de l’historicité. Dans presque tous les cas vécus par un individu, l’institution existait déjà avant sa naissance et existera après sa mort. Les significations incarnées dans l’institution ont été accumulées au fil du temps par une myriade d’individus dont les noms et les visages ne seront jamais retrouvés du passé.
II. Typologie des établissements
À des fins analytiques, toutes les institutions sociales qui forment une sorte de « squelette » de la société sont divisées en principales (elles sont également appelées fondamentales, fondamentales) et non principales (non fondamentales, privées). Ces derniers sont cachés à l’intérieur des premiers et en font partie sous forme de formations plus petites. En plus de diviser les établissements en principaux et non principaux, ils peuvent être classés selon d'autres critères. Par exemple, les institutions peuvent différer par l'époque de leur origine et la durée de leur existence (institutions permanentes et à court terme), la sévérité des sanctions appliquées en cas de violation des règles, les conditions d'existence, la présence ou l'absence d'un système de gestion bureaucratique, la présence ou l’absence de règles et procédures formelles.
C. Mills a dénombré cinq ordres institutionnels dans la société moderne, désignant en fait par là les principales institutions :
ü économique - les institutions qui organisent les activités économiques ;
ü politique - institutions de pouvoir ;
ü famille - institutions réglementant les relations sexuelles, la naissance et la socialisation des enfants ;
ü militaire - institutions qui protègent les membres de la société du danger physique ;
ü religieux - institutions qui organisent la vénération collective des dieux.
Le but des institutions est de satisfaire les besoins vitaux les plus importants de la société dans son ensemble. Ces besoins fondamentaux sont au nombre de cinq ; ils correspondent aux principales institutions sociales :
ü les besoins de reproduction de la famille (l'institution de la famille et du mariage)
ü les besoins de sécurité et d'ordre social (l'institution de l'État et d'autres institutions politiques) ;
ü la nécessité d'obtenir et de produire des moyens de subsistance ( institutions économiques);
ü le besoin de transfert de connaissances, de socialisation de la jeune génération, de formation du personnel (établissements d'enseignement - au sens large, y compris la science et la culture) ;
ü la nécessité de résoudre des problèmes spirituels, le sens de la vie (institut de religion).
Les institutions sont apparues dans les temps anciens. La production, si l’on prend comme point de départ le premier outil créé par l’homme, remonte à 2 millions d’années. Les anthropologues attribuent la deuxième place à la famille et estiment que la limite inférieure se situe aux alentours de 500 000 ans. Depuis, la famille n'a cessé d'évoluer, prenant de nombreuses formes et variétés : polygamie (y compris polygynie et polyandrie), monogamie, cohabitation en binôme, nucléaire, étendue, incomplète, etc. L'État est à peu près aussi vieux que l'éducation, à savoir 5 à 6 000 années La religion dans ses formes primitives (fétichisme, totémisme et animisme) apparaît il y a environ 30 à 40 000 ans, bien que certains archéologues, compte tenu de l'âge des peintures rupestres les plus anciennes (15 000 ans) et des sculptures miniatures illustrant les origines du culte de la terre mère (25 000 ans), ils considèrent que son âge est un peu plus jeune.
Comme indiqué ci-dessus, les institutions principales comprennent les institutions privées ou non essentielles. Les institutions non essentielles sont également appelées pratiques sociales. Quels sont-ils? Chaque institut principal possède ses propres systèmes de pratiques, méthodes, techniques et procédures établies. Ainsi, les institutions économiques ne peuvent se passer de mécanismes et de pratiques tels que la conversion monétaire, la protection de la propriété privée, la sélection professionnelle, le placement et l'évaluation des travailleurs, la commercialisation, le marché, etc.
Les pratiques sociales sont aussi appelées coutumes. Par exemple, chez certains peuples, le célibat (célibat) et la vendetta peuvent également à juste titre être qualifiés de tradition ou de pratique établie. Les deux sont vrais. Après tout, l’institution principale comprend à la fois les pratiques sociales et les coutumes. Au sein de l’institution de la famille et du mariage se trouvent les institutions de paternité et de maternité, d’héritage du statut social des parents, de dénomination, de vengeance familiale, de jumelage, etc. La coutume de prendre rendez-vous est un élément de la pratique sociale de la cour. Il arrive que les cultures diffèrent dans l'ensemble des pratiques sociales. Ainsi, dans certaines régions d’Asie, les épouses sont rançonnées ou kidnappées, c’est pourquoi l’institution de la rançon est née. Le mariage Kalym en est une variante. Et en Europe, il faut donner une dot à la mariée, c'est de là que vient l'institution de la dot, qui a un montant suffisant longue histoire et de nombreuses caractéristiques régionales.
Cependant, ne nous précipitons pas et identifions complètement la pratique publique et les institutions privées (non traditionnelles). Par exemple, l’Institut des représentants du Président de la Russie, ainsi que l’Institut de mentorat de l’ex-URSS, sont des exemples clairs d’institutions privées. Ils ont été établis d'en haut par l'État et ne sont pas nés de besoins sociaux en tant que continuation naturelle des traditions et coutumes populaires. Mais le rituel de connaissance, qui chez différents peuples prend parfois des formes incroyablement exotiques, fait référence à des pratiques sociales. Dans la plupart des sociétés, les intermédiaires ne sont pas nécessaires pour faire des connaissances, mais dans de nombreux pays, notamment dans la haute société, un homme ne peut pas s'approcher d'une femme ou d'un autre homme et se présenter à lui. Il est nécessaire que quelqu'un d'autre les présente. Un institut privé peut être considéré comme une institution ou une organisation. L'Institut des représentants du Président de la Russie et l'Institut de mentorat ont été créés par des résolutions spéciales du Président et les ministères concernés ont alloué des fonds budgétaires à leur mise en œuvre, du personnel spécialisé a été formé, etc.
Au contraire, la confession, par exemple, a toujours été une pratique sociale et non une institution ou une organisation. Il s'agit d'une pratique vieille de plusieurs siècles qui possède sa propre technologie d'exécution, ses règles et normes de comportement, un CERCLE d'interprètes de la pratique (confesseurs et avoués), un système de statuts et de rôles prescrits.
Les institutions politiques non principales comprennent, par exemple, les institutions d'expertise médico-légale, d'enregistrement des passeports, les procédures judiciaires, la profession juridique, les jurys, le contrôle judiciaire des arrestations, le pouvoir judiciaire, la présidence, le pouvoir royal, etc. de destitution du pouvoir (poste), dont les formes historiques ont connu une longue évolution. Il suffit de dire que l’une des formes les plus anciennes de destitution du pouvoir consistait à dévorer le leader. Sa forme moderne est la destitution du président. En comparant les étapes initiales et modernes de développement de l'évolution historique de cette institution, nous établirons une différence : manger un leader est une pratique sociale, et la destitution est une institution privée au rang d'institution. D’où la conclusion : certaines lois mineures subissent une évolution de la pratique sociale à l’institution sociale.
Les pratiques quotidiennes qui aident à organiser les actions coordonnées de grands groupes de personnes apportent certitude et prévisibilité à la réalité sociale, soutenant ainsi l’existence d’institutions sociales. Dans le même temps, les pratiques sociales non seulement soutiennent, mais enracinent également les institutions sociales dans le sol culturel d'un pays donné, les rendant spécifiques uniquement à d'un peuple donné. Chaque société occidentale a ses propres institutions démocratiques, elles sont intégrées depuis longtemps dans les traditions et les coutumes de leur peuple, peut-être n'existent-elles qu'en unité inextricable avec eux. Dans ce cas, comment peuvent-elles être empruntées et transférées sur un autre sol, car. par exemple, de l'Europe à la Russie ?
Une étude réussie des pratiques locales a été menée par R. Putnam. Il a comparé, selon le même schéma, les caractéristiques du fonctionnement des institutions gouvernementales locales créées dans les années 70 dans différentes régions d'Italie. Il s'est avéré que le modèle créé « sur papier » diffère considérablement de celui mis en pratique. Le modèle original a été adapté, repensé, refait et, finalement, déformé sous l'influence des traditions et coutumes locales, c'est-à-dire des pratiques sociales qui ont organisé pendant des siècles la vie collective dans l'une ou l'autre région d'Italie.
III. Fonctions et dysfonctionnements des institutions
La fonction (du latin functio - exécution, mise en œuvre) est le but ou le rôle qu'une certaine institution ou processus social joue par rapport à l'ensemble (par exemple, la fonction de l'État, de la famille, etc. dans la société). La fonction d'une institution sociale sera le bénéfice qu'elle apportera à la société. En d’autres termes, il s’agit d’un ensemble de tâches à résoudre, d’objectifs à atteindre et de services fournis.
La mission première et la plus importante des institutions sociales est de satisfaire les besoins vitaux les plus importants de la société, c'est-à-dire sans lesquels la société ne peut exister en tant que telle. En effet, si l'on veut comprendre l'essence des fonctions d'une institution particulière, il faut la relier directement à la satisfaction des besoins. E. Durkheim fut l'un des premiers à souligner ce lien : « Se demander quelle est la fonction de la division du travail, c'est rechercher à quel besoin elle correspond. » Aucune société ne peut exister si elle n’est pas constamment renouvelée par de nouvelles générations pour obtenir de la nourriture, vivre dans la paix et l’ordre, acquérir de nouvelles connaissances et les transmettre aux générations suivantes et s’occuper des problèmes spirituels. La liste des fonctions universelles, c'est-à-dire inhérentes à toutes les institutions, peut être complétée en incluant la fonction de consolidation et de reproduction des relations sociales, les fonctions de régulation, d'intégration, de diffusion et de communication.
Outre les fonctions universelles, il existe des fonctions spécifiques. Il s'agit de fonctions inhérentes à certaines institutions et pas à d'autres, par exemple établir l'ordre dans la société (État), découvrir et transmettre de nouvelles connaissances (science et éducation), accomplir des rituels spirituels (religion). Certaines institutions servent de stabilisateurs de l'ordre social. Il s'agit notamment des institutions politiques et juridiques - institutions de l'État, du gouvernement, du parlement, de la police, des tribunaux et de l'armée. D’autres soutiennent et développent la culture. Il s’agit notamment des institutions ecclésiales et religieuses. Il est possible de créer une combinaison de fonctions universelles et spécifiques exercées par diverses institutions sociales (tableau 2).
La société est structurée de telle manière qu’un certain nombre d’institutions remplissent plusieurs fonctions simultanément et qu’en même temps, plusieurs institutions peuvent se spécialiser dans l’exercice d’une seule fonction. Par exemple, la fonction d'élever ou de socialiser les enfants est assurée par des institutions telles que la famille, l'église, l'école et l'État. Dans le même temps, l'institution familiale remplit non seulement la fonction d'éducation et de socialisation, mais également des fonctions telles que la reproduction des personnes, la satisfaction dans l'intimité, etc. Les fonctions qui étaient autrefois remplies par une institution peuvent, au fil du temps, être transféré à d'autres ou distribué, partiellement ou totalement, entre autres. Disons que dans un passé lointain, l'institution familiale remplissait cinq à sept fonctions ou plus, mais qu'aujourd'hui certaines d'entre elles ont été transférées à d'autres institutions. Avec la famille, l'éducation est assurée par l'école et les loisirs sont organisés par des instituts de loisirs spéciaux. La fonction de satisfaction des besoins sexuels est partagée avec la famille par l'institution de la prostitution. Et la fonction de subsistance, qui à l'époque des chasseurs et des cueilleurs était assurée exclusivement par la famille, est aujourd'hui en partie assumée par l'industrie.
| Fonctions | Types d'établissements |
| Reproduction (reproduction de la société dans son ensemble et de ses membres individuels, ainsi que de leur force de travail) | Mariage et famille Culturel Pédagogique |
| Production et distribution de biens matériels (biens et services) et de ressources | Économique |
| Surveiller le comportement des membres de la société (afin de créer les conditions d'une activité constructive et de résoudre les conflits émergents) | État Culturel Coercitif Politique Légal |
| Réglementer l’usage et l’accès à l’énergie | État Politique |
| Communication entre les membres de la société | Culturel Pédagogique |
| Protéger les membres de la société du danger physique | Coercitif Médical Légal |
À l’aube de son existence, l’État accomplissait un éventail restreint de tâches, principalement liées à l’établissement et au maintien de la sécurité intérieure et extérieure. Cependant, à mesure que la société devenait plus complexe, l’État devenait également plus complexe. Aujourd'hui, non seulement elle protège les frontières, combat la criminalité, mais elle régule également l'économie, s'occupe de la sécurité sociale et de l'assistance aux pauvres, collecte des impôts et soutient les soins de santé, la science, les écoles, etc. L'Église a été créée pour résoudre d'importantes questions idéologiques liées à l'établissement de l'Église. normes morales les plus élevées. Mais au fil du temps, elle s'est également impliquée dans l'éducation, activité économique(économie monastique), préservation et transfert des connaissances, travaux de recherche (bibliothèques monastiques, écoles religieuses, gymnases, collèges, universités, académies), tutelle et philanthropie (aide à ceux qui en ont besoin).
Les fonctions exercées par les institutions évoluent avec le temps. Certains d'entre eux disparaissent, d'autres sont transférés dans d'autres institutions, d'autres diminuent ou augmentent en volume. Auparavant, les tâches principales de l'Église comprenaient l'éducation et l'assistance sociale aux nécessiteux. Cependant état moderne créé un vaste réseau d'institutions effectuant tel ou tel travail. Même si, dans une certaine mesure, l'Église continue à s'impliquer dans l'éducation et le travail social.
Si une institution, en plus de ses avantages, porte préjudice à la société, une telle action est alors appelée dysfonctionnement. Une institution (ou toute forme d’activité sociale) est dite dysfonctionnelle lorsque certaines des conséquences de son activité interfèrent avec la mise en œuvre d’une autre activité sociale ou d’une autre institution. Ou, comme l’un des dictionnaires sociologiques faisant autorité définit le dysfonctionnement, il s’agit de « tout activité sociale apporter une contribution négative au maintien d’une performance efficace système social" Par exemple, à mesure que les institutions économiques se développent, elles imposent de plus en plus d’exigences aux fonctions sociales qu’un établissement d’enseignement doit remplir. Ce sont les besoins de l'économie qui conduisent dans les sociétés industrielles au développement de l'alphabétisation de masse, puis à la nécessité de tout préparer plus spécialistes qualifiés. Mais si l'établissement d'enseignement ne s'acquitte pas de sa tâche, si l'enseignement est très mal dispensé ou forme les mauvais spécialistes dont l'économie a besoin, alors la société n'a reçu ni des individus développés ni des professionnels de premier ordre. Les écoles et les universités produiront des routiniers, des amateurs et des gens à moitié instruits, ce qui signifie que les institutions économiques seront incapables de satisfaire les besoins de la société. C’est ainsi que la fonction se transforme en dysfonctionnement, et en plus en moins. Par conséquent, les activités d'une institution sociale sont considérées comme fonctionnelles si elles contribuent au maintien de la stabilité et de l'intégration de la société. Et elle est considérée comme dysfonctionnelle si elle s’efforce non pas de la préserver, mais de la détruire. L'augmentation des dysfonctionnements dans les activités des institutions sociales peut conduire à une désorganisation sociale de la société.
Par exemple, à la fin des années 60, l'URSS formait plus de spécialistes dotés d'une éducation supérieure par habitant que n'importe quel autre pays au monde. Le niveau de formation et le système éducatif étaient peut-être les plus élevés de la planète, car ils étaient suffisants pour un individu. L'une des fonctions les plus importantes du système social soviétique de l'époque était le maintien des priorités dans le domaine de la capacité de défense de l'État. Le Sénat américain a discuté du défi que pose au monde le système éducatif soviétique. Les Américains ont élaboré en urgence un système de mesures pratiques afin de nous rattraper et de nous dépasser. Les années ont passé. On peut affirmer qu’aujourd’hui les spécialistes russes comptent parmi les plus instruits, mais spécifiquement en ce qui concerne les tâches liées au fonctionnement du système social soviétique. Cependant, de manière générale, le système éducatif a évolué trop lentement entre les années 70 et 90. Il existe un écart important entre la formation théorique et les compétences pratiques des étudiants. Le secteur manufacturier a clairement sous-utilisé les diplômés ; dans les entreprises dotées d'une technologie de pointe, il n'y avait pas assez de spécialistes possédant des connaissances universitaires, et là où ils travaillaient sur des équipements obsolètes, il y avait trop de ces spécialistes.
A la fin des années 80, la perestroïka commence, la société se tourne vers relations de marché. Une nouvelle lacune est apparue : les sciences sociales marxistes n’ont pas réussi à doter les jeunes de connaissances dans les domaines de l’économie de marché, de la gestion, de la sociologie moderne, de la psychologie et de la philosophie. Nous avons dû reconstruire de toute urgence le programme et adopter les technologies pédagogiques occidentales. L'économie nationale a perdu des centaines de milliers de spécialistes compétents connaissant la science moderne. Les dégâts économiques furent colossaux. À cela, il faut ajouter les dommages sociaux et moraux. Après tout, une génération de personnes élevées selon de vieilles traditions occupe des postes clés dans la société et ne gouverne donc pas toujours le pays selon les circonstances. Dommages dus à des dommages externes et incorrects politique intérieure, les décisions gouvernementales irréfléchies sont généralement incalculables.
Les fonctions et dysfonctionnements des institutions sociales peuvent être évidents, s'ils sont clairement exprimés (parfois même officiellement énoncés), reconnus par tous et tout à fait évidents, ou latents, s'ils sont cachés et restent inconscients des acteurs du système social.
Les fonctions explicites des institutions sont attendues et nécessaires. Ils sont formés et déclarés dans des codes et inscrits dans un système de statuts et de rôles.
Les fonctions latentes sont le résultat involontaire des activités des institutions ou des individus qui les représentent. L'État démocratique qui a été créé en Russie au début des années 90 avec l'aide de nouvelles institutions de pouvoir - le parlement, le gouvernement et le président, cherchait apparemment à améliorer la vie du peuple, à créer des relations civilisées dans la société et à inculquer aux citoyens le respect de la loi. Tels étaient les buts et objectifs évidents (explicites) déclarés publiquement. En réalité, la criminalité a augmenté dans le pays et le niveau de vie a baissé. C’étaient les sous-produits des efforts des institutions gouvernementales. Les fonctions explicites indiquent ce que les gens voulaient réaliser au sein d'une institution particulière, et les fonctions latentes indiquent ce qui en a résulté.
Le concept de fonctions explicites et latentes a été développé au milieu du XXe siècle par l'éminent sociologue américain Robert Merton. Les premières sont des fonctions conscientes et volontaires des processus sociaux, les secondes sont donc inconscientes et involontaires. interdire le jeu peut être l'arrêter, et la fonction latente est de créer des empires de jeu clandestins. Les missionnaires chrétiens, représentants de l'institution religieuse, en Amérique latine et en Afrique, cherchaient clairement à convertir les résidents à un nouveau système de croyances, et y contribuaient de manière latente. à la destruction des cultures tribales locales et a ainsi donné une impulsion puissante aux processus de transformation sociale. Merton lui-même donne un tel exemple. Les Indiens Hopi se livrent à des danses cérémonielles destinées à provoquer la pluie, une fonction apparente du rituel. Il semble douteux à toute personne sensée d'aujourd'hui que ce rituel ait les effets souhaités, mais quel que soit l'effet des danses sur le temps, elles ont une conséquence involontaire d'unir tous les danseurs à leur tribu.
Contrôle total du PCUS sur toutes les sphères de la vie sans exception société soviétiqueétait clairement appelé à maintenir la domination de l'esprit révolutionnaire, mais a donné naissance de manière latente à une nouvelle classe de bureaucrates du parti, sans aucun doute bourgeois dans leurs vues et aspirations et de moins en moins enclins à l'altruisme et au dévouement aux idéaux communistes, ce qui était caractéristique du premier Bolcheviks. La fonction évidente de beaucoup organisations bénévoles en Amérique est d'unir les gens et de servir pour le bien de la société, l'objectif latent est d'attribuer des caractéristiques de statut à ceux qui sont autorisés à appartenir à de telles organisations.
Les fonctions explicites de l'école en tant qu'établissement d'enseignement comprennent l'acquisition de l'alphabétisation et d'un certificat d'immatriculation, la préparation à l'université, la formation rôles professionnels, assimilation des valeurs fondamentales de la société. Mais l’institution scolaire a aussi des fonctions cachées : acquérir un certain statut social qui permettra à un diplômé de gravir un échelon au-dessus de ses pairs analphabètes, établir des liens scolaires amicaux forts, accompagner les diplômés au moment de leur entrée sur le marché du travail. Sans parler d'un certain nombre de fonctions latentes telles que la formation d'interactions classe, programmes cachés et sous-cultures étudiantes. Les fonctions explicites, c'est-à-dire tout à fait évidentes, de l'établissement d'enseignement supérieur peuvent être considérées comme la préparation des jeunes à maîtriser divers rôles particuliers et l'assimilation des normes de valeurs, de la moralité et de l'idéologie prévalant dans la société, et les fonctions implicites sont la consolidation des inégalités sociales entre ceux qui ont enseignement supérieur et ceux qui n'en ont pas.
Les fonctions latentes sont donc un effet secondaire des activités d'une institution sociale. Ils peuvent être à la fois positifs et négatifs. Comme exemple de l'influence positive des fonctions latentes, les activités d'Henry Ford, grand homme d'affaires et fondateur du célèbre constructeur automobile, sont souvent citées. Il détestait sincèrement les syndicats, les grandes villes, les gros prêts et les achats à tempérament, mais à mesure qu'il progressait dans la société, il, plus que quiconque, a stimulé leur développement, réalisant (peut-être intuitivement) que les fonctions secondaires latentes et cachées de ces institutions fonctionnent. pour lui et son entreprise.
Besoin. Fonctions et dysfonctionnements des institutions sociales La fonction d'une institution sociale peut être définie comme un ensemble de tâches qu'elle résout, d'objectifs atteints et de services fournis. D'abord et la fonction la plus importante Les institutions sociales doivent satisfaire les besoins vitaux les plus importants de la société, c'est-à-dire ceux sans lesquels la société ne peut exister en tant que telle. Cela ne peut exister que si...
L’économie et la politique (l’État), à travers leurs activités, génèrent de nombreuses conséquences dysfonctionnelles. Dans le processus de fonctionnement et de développement normaux de la société, l'institution sociale de l'éducation joue un rôle extrêmement important, grâce auquel les valeurs matérielles et spirituelles, les connaissances, l'expérience et les traditions accumulées par le travail des générations précédentes sont transférées à la nouvelle génération de les gens et les assimilés...
Dans le passé, cela peut expliquer en partie le fait qu'ils ne sont pas largement reflétés dans les sources scandinaves d'origine non islandaise. En Islande, le goði et le goðorð sont restés des institutions fondamentales de l’ordre social et, au fil du temps, leur importance n’a fait que croître. En fin de compte, déjà à l'époque chrétienne, l'aspect religieux disparaît complètement, et...
Basé sur eux, le système des besoins individuels, orientations de valeur et les attentes constituent le deuxième élément le plus important de l’institutionnalisation. 3) Le troisième élément le plus important de l’institutionnalisation est la conception organisationnelle d’une institution sociale. Extérieurement, une institution sociale est un ensemble de personnes, d'institutions, dotées de certains moyens matériels et accomplissant un certain...
INTRODUCTION................................................. ....................................................... ........ 3
1. La notion d'« institution sociale ». Institutionnalisation de la vie publique............................................................ ....................................................... ...................... .................... 4
2. Types et fonctions des institutions sociales.................................................. .......... .... 8
3. Pourquoi certaines institutions sociales continuent-elles d'exister, même si elles ne remplissent pas les fonctions qui leur sont assignées.......................... ....... .... 14
CONCLUSION................................................. ...................................... 16
Liste de la littérature utilisée............................................................ ........... ......... 17
INTRODUCTION
Il y a encore quelques années, les mots « sociologue » et « sociologie » étaient perçus sans compréhension, et parfois même avec prudence. Aujourd’hui, la sociologie est fermement entrée dans nos vies. Les avis des sociologues-experts peuvent être entendus sur l'écran de télévision, lus dans le journal et enfin, vous pouvez vous retrouver à participer vous-même à l'enquête. Et pourtant, encore aujourd’hui, rares sont ceux dont les idées sur le travail des sociologues dépassent l’image d’un enquêteur. (En fait, identifier un sociologue avec un intervieweur revient à ne pas faire de distinction entre un économiste et un caissier qui compte de l’argent.) Les sociologues professionnels sont nécessaires non seulement dans les batailles électorales, mais sans eux, une économie de marché moderne ne peut tout simplement pas fonctionner.
Cependant, la sociologie n'est pas seulement une profession très lucrative et prestigieuse, c'est l'une des plus domaines intéressants activité humaine. Cette science étudie le comportement humain à presque tous les niveaux de son organisation sociale.
Cependant, la connaissance de la sociologie n’est pas seulement nécessaire pour les futurs professionnels. Presque toute la vie d’une personne se déroule en société et, en fin de compte, sa réussite professionnelle, son bonheur personnel et presque tout dépendent de ses relations avec le monde social qui l’entoure.
Ce test révèle les concepts d'« institution sociale » et d'institutionnalisation de la vie sociale, fournit les types et les fonctions des institutions sociales, révèle les cycles de vie d'une institution sociale et analyse l'existence de certaines institutions sociales qui ne remplissent pas leurs fonctions. fonctions.
1. La notion d'« institution sociale ». Institutionnalisation de la vie publique
La culture de la société est un système complexe dont l'unité principale est une institution sociale. Le concept d'institution sociale dans son sens moderne, ainsi que le concept de culture dans son ensemble, ont été introduits par B. Malinovsky. Une institution sociale est un système organisé de liens et de normes sociales conçu pour satisfaire les besoins fondamentaux de la société et des individus qui la composent. Les institutions créent des formes durables d'activité conjointe des personnes pour utiliser les ressources publiques pour satisfaire un ou plusieurs besoins sociaux.
En sociologie, il n’existe pas une, mais plusieurs définitions d’une institution sociale. R. Mills comprenait une institution comme la forme sociale d'un certain ensemble de rôles sociaux. Les institutions, qu'il classe selon les tâches qu'elles accomplissent (religieuses, militaires, éducatives, etc.), forment l'ordre institutionnel. Le célèbre sociologue américain P. Berger appelle une institution un complexe distinct d'actions sociales, par exemple le droit juridique, la classe sociale, le mariage et la religion institutionnalisée. Le sociologue allemand moderne, l'un des fondateurs de l'anthropologie philosophique, A. Gehlen, interprète l'institution comme une institution régulatrice qui oriente les actions des personnes dans une certaine direction, tout comme les instincts guident le comportement des animaux. En d’autres termes, les institutions fournissent des procédures pour réguler le comportement des individus et les encouragent à suivre des voies tracées que la société juge souhaitables.
Le concept d’« institution sociale » occupe une place centrale dans la littérature russe. Une institution sociale est définie comme un élément majeur de la structure sociale de la société, intégrant et coordonnant de nombreuses actions individuelles des personnes, rationalisant les relations sociales dans certaines sphères de la vie publique. Selon S.S. Frolov, « une institution sociale est un système organisé de connexions et de normes sociales qui unit des valeurs sociales importantes et des procédures qui satisfont les besoins fondamentaux de la société ». Selon M. S. Komarov, les institutions sociales sont « des complexes de valeurs normatives à travers lesquels sont dirigées et contrôlées les actions des individus dans les domaines vitaux - économie, politique, culture, famille, etc. » V. F. Anurin définit une institution sociale comme « un ensemble stable de règles, principes, normes et lignes directrices formelles et informelles qui régissent l'interaction des personnes dans une certaine sphère de la vie et les organisent en un système de rôles et de statuts ».
Si nous résumons toutes les nombreuses approches, elles peuvent être divisées comme suit. Une institution sociale est :
Un système de rôles, qui comprend également des normes et des statuts ;
Un ensemble de coutumes, de traditions et de règles de comportement ;
Organisation formelle et informelle ;
Un ensemble de normes et d'institutions réglementant un certain domaine des relations publiques ;
Un ensemble distinct d'actions sociales.
Comprenant les institutions sociales comme un ensemble de normes et de mécanismes qui régulent une certaine sphère des relations sociales (famille, production, État, éducation, religion), les sociologues ont approfondi notre compréhension d'elles en tant que piliers ou éléments fondamentaux sur lesquels repose la société.
L’institutionnalisation est le processus de définition et de consolidation des normes sociales, des règles, des statuts et des rôles et de leur intégration dans le système. L'institutionnalisation consiste à remplacer un comportement spontané par un comportement prévisible, attendu, réglementé et modélisé.
L’institutionnalisation d’un mouvement social se caractérise généralement par des protestations et des discours spontanés, ainsi que par des comportements désordonnés. Chaque rencontre à ce stade s'accompagne d'une séquence imprévisible d'actions émotionnelles. Une personne dans cette situation ne peut pas prédire le cours ultérieur des événements.
Lorsque des moments institutionnels apparaissent dans un mouvement social, cela commence :
Formation de certaines règles et normes de comportement partagées par la majorité de ses adeptes. Un lieu de rendez-vous est attribué, un calendrier des interventions est déterminé, etc.
Ces normes et règles sont progressivement acceptées et deviennent familières. Parallèlement, un système de statuts et de rôles commence à se dessiner.
Des dirigeants stables apparaissent, officiellement reconnus selon la procédure acceptée. Chaque participant au mouvement a un certain statut et remplit un rôle correspondant : il peut être un agitateur, un idéologue, etc.
Sous l'influence de certaines normes, le comportement de chaque participant devient prévisible. Les conditions préalables à des actions organisées conjointes apparaissent. En conséquence, le mouvement social s’institutionnalise.
Ainsi, le processus d'institutionnalisation, c'est-à-dire la formation d'une institution sociale comprend plusieurs étapes.
1. L'émergence d'un besoin dont la satisfaction nécessite une action concertée et organisée.
2. Formation d'objectifs communs.
3. L'émergence de normes et de règles sociales au cours d'interactions sociales spontanées.
4. L'émergence de procédures liées aux normes et règles.
5. Institutionnalisation des normes et des règles, c'est-à-dire leur acceptation et leur application pratique.
6. Mise en place d'un système de sanctions pour soutenir les normes et règles, différenciation de leur application dans les cas individuels.
7. Création d'un système de statuts et de rôles couvrant tous les membres de l'institut.
Le résultat du processus d'institutionnalisation peut être considéré comme la création d'un statut et d'une structure de rôle clairs, approuvés par la majorité des participants à ce processus.
Le développement des institutions sociales se fait dans deux directions : soit l'émergence de nouvelles institutions, soit l'amélioration de celles existantes. Dans le même temps, l'amélioration peut se produire à la fois par une différenciation interne (c'est-à-dire une réglementation plus claire et plus spécifique, prenant en compte les spécificités d'un type d'activité donné), et par une re-régulation des connexions institutionnelles (c'est-à-dire un changement fondamental dans le principes de régulation).
La maturité d’une société est déterminée par la diversité des institutions sociales, leur développement et leur capacité à satisfaire de manière fiable, durable et professionnelle les divers besoins des individus et des communautés. La société est un système d’institutions sociales en constant processus de renouvellement.
2. Types et fonctions des institutions sociales
Étant donné que les sociologues étrangers, et après eux, nationaux adhèrent à des définitions différentes d'une institution sociale, il est tout à fait naturel qu'ils aient des compréhensions différentes de sa structure interne, c'est-à-dire un système d'éléments de support fonctionnellement interconnectés. juste des visions différentes de la même chose.
Par exemple, J. Bernard et JI. Thompson identifie les éléments d'une institution sociale comme suit : les buts et objectifs liés aux fonctions explicites de l'institution ; modèles, ou règles, de comportement ; caractéristiques symboliques ; caractéristiques utilitaires ; traditions orales et écrites.
G. Landberg, S. Schrag et O. Largen, révélant la structure élément par élément d'une institution sociale, la relient étroitement aux fonctions exercées par l'institution (voir tableau 1) Tableau 1.
Fonctions et éléments structurels des principales institutions de la société
Selon S.S. Frolov, il est plus correct de parler non pas des éléments inclus dans la structure d'une institution, mais de certaines caractéristiques institutionnelles, c'est-à-dire de caractéristiques et de propriétés communes à diverses institutions. Il n'y en a que cinq : 1) les attitudes et les modèles de comportement (par exemple, l'affection, la loyauté, la responsabilité et le respect dans la famille, l'obéissance, la loyauté et la subordination dans l'État) ; 2) des éléments culturels symboliques (alliance, drapeau, armoiries, croix, icônes, etc. ; 3) des éléments culturels utilitaires (une maison pour une famille, des bâtiments publics pour l'État, des magasins et des usines pour la production, salles de classe et bibliothèques pour l'éducation, temples pour la religion) ; 4) code oral et écrit (interdictions, garanties légales, lois, règles) ; 5) idéologie (amour romantique dans la famille, démocratie dans l'État, libre-échange dans l'économie, liberté académique dans l'éducation, orthodoxie ou catholicisme dans la religion).
