En février 1861, le servage est aboli en Russie. Ce événement progressif a fortement agité les paysans et provoqué une vague de nouveaux problèmes. Nekrasov a décrit le principal dans le poème « Élégie », qui contient le vers aphoristique : « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ? En 1863, Nikolaï Alekseevich commença à travailler sur le poème "Qui vit bien en Russie", qui aborde les problèmes de toutes les couches de la population du pays après l'abolition du servage.
Malgré le style de narration plutôt simple et folklorique, l'œuvre est assez complexe pour perception correcte, puisqu'il s'agit de problèmes graves questions philosophiques. Nekrasov a cherché des réponses à beaucoup d'entre elles toute sa vie. Et le poème lui-même, dont la création a pris 14 longues années, n’a jamais été achevé. Sur les huit parties prévues, l'auteur a réussi à en écrire quatre, qui ne se succèdent pas. Après la mort de Nikolai Alekseevich, les éditeurs ont été confrontés à un problème : dans quel ordre publier des parties du poème. Aujourd’hui, nous faisons connaissance avec le texte de l’œuvre dans l’ordre proposé par Korney Chukovsky, qui a scrupuleusement travaillé avec les archives de l’écrivain.
Certains contemporains de Nekrasov ont affirmé que l'auteur avait eu l'idée du poème dans les années 50, avant l'abolition du servage. Nikolai Alekseevich voulait intégrer dans une seule œuvre tout ce qu'il savait sur les gens et avait entendu de nombreuses personnes. Dans une certaine mesure, il a réussi.
Pour le poème « Qui vit bien en Russie », de nombreuses définitions de genre ont été sélectionnées. Certains critiques prétendent qu'il s'agit d'un « poème de voyage », d'autres le qualifient d'« Odyssée russe ». L'auteur lui-même considérait son œuvre épique, puisqu'il dépeint la vie des gens de tournant histoire. Une telle période pourrait être une guerre, une révolution ou, dans notre cas, l’abolition du servage.
L'auteur a tenté de décrire les événements qui se déroulent à travers les yeux de des gens ordinaires et en utilisant leur vocabulaire. En règle générale, une épopée n’a pas de personnage principal. Le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie » répond pleinement à ces critères.
Mais la question sur personnage principal Le poème a été évoqué plus d'une fois ; il hante encore les critiques littéraires. Si nous l'abordons de manière formelle, alors les personnages principaux peuvent être considérés comme des hommes en conflit qui sont partis à la recherche de des gens heureux en Russie. Parfait pour ce rôle et Grisha Dobrosklonov- éducateur et sauveur du peuple. Il est tout à fait possible d'admettre que le personnage principal du poème est l'ensemble peuple russe. Cela se reflète clairement dans les scènes de masse de festivités, de foires et de fenaison. Décisions importantes sont acceptés en Russie par le monde entier, même un soupir de soulagement après la mort du propriétaire foncier a échappé aux paysans en même temps.
Parcelle Le travail est assez simple : sept hommes se sont rencontrés par hasard sur la route et ont déclenché une dispute sur le sujet : qui vit bien en Russie ? Pour le résoudre, les héros partent en voyage à travers le pays. DANS longue route ils se rencontrent le plus différentes personnes: marchands, mendiants, ivrognes, propriétaires fonciers, prêtre, soldat blessé, prince. Les débatteurs ont également eu l'occasion de voir de nombreuses images de la vie : une prison, une foire, une naissance, un décès, des mariages, des vacances, des ventes aux enchères, des élections d'un bourgmestre, etc.
Les sept hommes ne sont pas décrits en détail par Nekrassov ; leurs personnages ne sont pratiquement pas révélés. Les vagabonds vont ensemble vers un seul objectif. Mais les personnages secondaires (le chef du village, Savely, l'esclave Yakov et d'autres) sont dessinés de manière vivante, avec de nombreux petits détails et nuances. Cela nous permet de conclure que l'auteur, représenté par sept hommes, a créé une image conventionnellement allégorique du peuple.
Problèmes que Nekrasov a évoqué dans son poème sont très divers et liés à la vie différentes couches société : l'avidité, la pauvreté, l'analphabétisme, l'obscurantisme, l'arrogance, la dégradation morale, l'ivresse, l'arrogance, la cruauté, le péché, la difficulté de transition vers un nouveau mode de vie, la patience et la soif de rébellion sans limites, l'oppression.
Mais problème clé L'œuvre est le concept du bonheur, que chaque personnage décide selon sa propre compréhension. Pour les riches, comme les prêtres et les propriétaires fonciers, le bonheur est un bien-être personnel. Il est très important qu'un homme puisse échapper aux ennuis et aux malheurs : il a été poursuivi par un ours, mais ne l'a pas attrapé, il a été sévèrement battu au travail, mais n'a pas été battu à mort, etc.
Mais il y a des personnages dans l'œuvre qui ne recherchent pas le bonheur seulement pour eux-mêmes, ils s'efforcent de rendre tout le monde heureux. Ces héros sont Ermil Girin et Grisha Dobrosklonov. Dans l’esprit de Gregory, l’amour pour sa mère s’est transformé en amour pour le pays tout entier. Dans l'âme du gars, la mère pauvre et malheureuse s'est identifiée au même pays pauvre. Et le séminariste Grisha considère que le but de sa vie est l'éducation du peuple. De la façon dont Dobrosklonov comprend le bonheur, il s'ensuit idée principale poème : ce sentiment ne peut être pleinement ressenti que par celui qui est prêt à consacrer sa vie à la lutte pour le bonheur du peuple.
Principal médium artistique les poèmes peuvent être considérés comme de l’art populaire oral. L'auteur utilise largement le folklore dans des images de la vie des paysans et dans la description du futur protecteur de la Russie, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov utilise le vocabulaire populaire dans le texte du poème de différentes manières : comme stylisation directe (le prologue est composé), comme début d'un conte de fées (une nappe auto-assemblée, le chiffre mythique sept) ou indirectement (des vers de chansons folkloriques, références à diverses légendes et épopées).
Le langage de l'œuvre est stylisé comme chanson populaire. Le texte contient beaucoup de dialectismes, de nombreuses répétitions, suffixes diminutifs en mots, des constructions stables en descriptions. Pour cette raison, l'œuvre « Qui vit bien en Russie » est perçue par beaucoup comme de l'art populaire. Au milieu du XIXe siècle, le folklore était étudié non seulement d'un point de vue scientifique, mais aussi comme moyen de communication entre l'intelligentsia et le peuple.
Après avoir analysé en détail l'œuvre de Nekrassov « Qui vit bien en Russie », il est facile de comprendre que même sous sa forme inachevée, elle est patrimoine littéraire et est d'une grande valeur. Et aujourd'hui, le poème suscite un vif intérêt parmi critiques littéraires et les lecteurs. Étudier caractéristiques historiques Peuple russe, on peut conclure qu'ils ont un peu changé, mais l'essence du problème reste la même : la recherche de leur bonheur.
- Images de propriétaires fonciers dans le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie »
Avant de passer directement à l'analyse de « Qui vit bien en Russie », nous examinerons brièvement l'histoire de la création du poème et informations générales. Nikolaï Nekrassov a écrit le poème « Qui vit bien en Russie ». Le fait est qu'en 1861, le servage a finalement été aboli - beaucoup attendaient cette réforme depuis longtemps, mais après son introduction, des problèmes imprévus ont commencé dans la société. Nekrassov a exprimé l'un d'eux ainsi, pour paraphraser un peu : oui, les gens sont devenus libres, mais sont-ils devenus heureux ?
Le poème « Qui vit bien en Russie » raconte comment s'est déroulée la vie après la réforme. La plupart des spécialistes de la littérature conviennent que ce travail- le summum de la créativité de Nekrasov. Il peut sembler que le poème soit drôle par endroits, quelque peu fabuleux, simple et naïf, mais c'est loin d'être le cas. Le poème doit être lu attentivement et des conclusions profondes doivent être tirées. Passons maintenant à l’analyse de « Qui vit bien en Russie ».
Thème du poème et enjeux
Quelle est l'intrigue du poème « Qui vit bien en Russie » ? "Route du pilier", et dessus il y a des hommes - sept personnes. Et ils commencèrent à se disputer pour savoir qui aurait la vie la plus douce en Russie. Cependant, la réponse n’est pas si facile à trouver, alors ils décident de partir en voyage. C'est ainsi que le thème principal du poème est déterminé - Nekrasov révèle largement la vie des paysans russes et d'autres personnes. De nombreux sujets sont abordés, car les hommes doivent faire connaissance avec toutes sortes de personnes - ils se rencontrent : un prêtre, un propriétaire terrien, un mendiant, un ivrogne, un commerçant et bien d'autres.
Nekrasov invite le lecteur à découvrir à la fois la foire et la prison, à voir à quel point le pauvre homme travaille dur et comment le monsieur vit en grand, à assister à un joyeux mariage et à célébrer les vacances. Et tout cela peut être compris en tirant des conclusions. Mais ce n’est pas l’essentiel quand on analyse « Qui vit bien en Russie ». Discutons brièvement de la raison pour laquelle il est impossible de dire sans ambiguïté qui personnage principal ce travail.
Qui est le personnage principal du poème
Il semble que tout soit simple : sept hommes qui se disputent et errent, essayant de trouver celui qui leur convient. personne heureuse. En fait, ce sont eux les personnages principaux. Mais, par exemple, l’image de Grisha Dobrosklonov est clairement mise en valeur, car c’est ce personnage, selon le plan de Nekrasov, qui reflète celui qui, à l’avenir, éclairera la Russie et sauvera le peuple. Mais on ne peut manquer de mentionner l'image des gens eux-mêmes - c'est aussi image principale et le personnage de l'œuvre.
Par exemple, lire " nuit ivre" et " Une fête pour le monde entier " montre l'unité du peuple en tant que peuple lors d'une foire, d'une fenaison ou célébrations de masse. En analysant « Qui vit bien en Russie », on peut noter que traits de personnalité les personnalités ne sont pas inhérentes aux sept hommes, ce qui indique clairement le plan de Nekrasov. Leur description est très courte, il est impossible de mettre en valeur votre personnage à partir d’un seul personnage. De plus, les hommes s'efforcent d'atteindre les mêmes objectifs et raisonnent même plus souvent en même temps.
Le bonheur dans le poème devient le thème principal, et chaque personnage le comprend à sa manière. Un prêtre ou un propriétaire terrien s'efforce de devenir riche et de recevoir des honneurs, un paysan a un bonheur différent... Mais il est important de comprendre que certains héros croient qu'il n'est pas nécessaire d'avoir leur propre bonheur personnel, car il est indissociable du bonheur du peuple tout entier. Quels autres problèmes Nekrasov soulève-t-il dans le poème ? Il parle d'ivresse, de déclin moral, de péché, de l'interaction des ordres anciens et nouveaux, de l'amour de la liberté, de la rébellion. Mentionnons séparément le problème des femmes en Russie.
L'abolition du servage en 1861 a suscité une vague de controverses en société russe. N / A. Nekrassov a également répondu aux débats « pour » et « contre » la réforme avec son poème « Qui vit bien en Russie », qui raconte le sort de la paysannerie dans la nouvelle Russie.
L'histoire du poème
Nekrasov a conçu le poème dans les années 1850, alors qu'il voulait raconter tout ce qu'il savait de la vie d'un simple backgammon russe - de la vie de la paysannerie. Le poète a commencé à travailler à fond sur l'œuvre en 1863. La mort a empêché Nekrasov de terminer le poème ; 4 parties et un prologue ont été publiés ;
Pendant longtemps, les chercheurs de l’œuvre de l’écrivain n’ont pas pu décider dans quel ordre les chapitres du poème devaient être imprimés, Nekrasov n’ayant pas eu le temps d’indiquer leur ordre. K. Chukovsky, après avoir étudié minutieusement les notes personnelles de l'auteur, a permis l'ordre connu au lecteur moderne.
Genre de l'œuvre
"Qui vit bien en Russie" appartient à différents genres - poème de voyage, Odyssée russe, protocole de la paysannerie panrusse. L'auteur a donné propre définitionÀ mon avis, le genre d’œuvre le plus précis est le poème épique.
L'épopée reflète l'existence de tout un peuple à un tournant de son existence - guerres, épidémies, etc. Nekrasov montre les événements à travers les yeux du peuple, en utilisant les moyens de la langue populaire pour donner une plus grande expressivité.
Il y a beaucoup de héros dans le poème, ils ne tiennent pas ensemble chapitres individuels, mais reliez logiquement l'intrigue en un tout.
Problèmes du poème
Le récit de la vie de la paysannerie russe couvre une large échelle biographique. Les hommes en quête de bonheur parcourent la Russie à la recherche du bonheur et se rencontrent par différentes personnes: prêtre, propriétaire terrien, mendiants, farceurs ivres. Célébrations, foires, festivités rurales, travail acharné, mort et naissance, rien n'a échappé au regard du poète.
Le personnage principal du poème n’est pas défini. Sept paysans voyageurs, Grisha Dobrosklonov se démarque le plus parmi les autres héros. Cependant, le principal acteur les œuvres, ce sont les gens.
Le poème reflète de nombreux problèmes du peuple russe. C'est le problème du bonheur, le problème de l'ivresse et de la décadence morale, du péché, de la liberté, de la rébellion et de la tolérance, la collision de l'ancien et du nouveau, destin difficile Femmes russes.
Le bonheur est compris de différentes manières par les personnages. La chose la plus importante pour l'auteur est l'incarnation du bonheur dans la compréhension de Grisha Dobrosklonov. C'est là que surgit l'idée principale du poème - le vrai bonheur n'est réel que pour une personne qui pense au bien des gens.
Conclusion
Bien que l’œuvre soit inachevée, elle est considérée comme intégrale et autonome en termes d’expression de l’idée principale de l’auteur et de sa position d’auteur. Les thèmes du poème sont toujours d'actualité ; le poème intéresse le lecteur moderne, attiré par la structure des événements de l'histoire et la vision du monde du peuple russe.
Le poème « Qui vit bien en Russie » est l’œuvre culminante de la créativité de N.A. Nekrasova. Il a longtemps nourri l'idée de cette œuvre, travaillant sur le texte du poème pendant quatorze ans (de 1863 à 1877). En critique, il est d'usage de définir le genre d'une œuvre comme un poème épique. Cette œuvre n'est pas terminée, cependant, malgré le caractère incomplet de l'intrigue, elle incarne une profonde signification sociale.
Le poème se compose de quatre chapitres, unis par une intrigue sur la façon dont les hommes se disputaient : qui est heureux en Russie. Parmi options possibles La recherche des heureux était : le propriétaire foncier, le fonctionnaire, le prêtre, le marchand, le boyard, le ministre et le tsar lui-même. Cependant, les hommes ont refusé de rencontrer certaines catégories de personnes « chanceuses », car en fait ils (comme l’auteur) s’intéressaient à la question du bonheur des gens. L’emplacement des trois dernières parties n’est pas non plus entièrement clarifié dans les instructions de l’auteur.
L'intrigue du poème se présente sous la forme d'un voyage. Ce type de construction permet d'inclure différentes images. Déjà dans le Prologue, l'ironie subtile de l'écrivain sur la réalité russe se fait entendre, exprimée dans les noms « révélateurs » des villages (« Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, etc. »).
Le poème a de fortes intonations conversationnelles. Son texte est rempli de dialogues, questions rhétoriques et des exclamations, des répétitions anaphoriques (« En quelle année - calculez, Dans quel pays - devinez », « Comment le soleil rouge s'est couché, Comment est arrivée la soirée... »), des répétitions en lignes (« Oh, ombres ! Ombres noires ! » ). Les petites esquisses de paysages présentées dans le poème sont également réalisées comme des stylisations du folklore : « La nuit est passée depuis longtemps, Les étoiles fréquentes se sont allumées dans les cieux élevés. La lune a refait surface, des ombres noires ont coupé la route aux marcheurs zélés. De nombreuses inversions, épithètes constantes, personnifications, mentions d'images de contes populaires russes (« Eh bien ! Le gobelin nous a fait une belle blague ! ») et même des énigmes (« Sans corps, mais il vit, Sans langue, il crie ! » » (écho)) - tout ça détails artistiques donne également au poème une saveur folklorique.
N / A. Nekrasov a besoin de cet effet artistique pour souligner que le personnage principal de l'œuvre est le peuple. Ce n'est pas un hasard s'il y a autant de noms folkloriques russes dans le roman.
Les rêves de bonheur des hommes sont simples, leurs exigences pour les joies de la vie sont réelles et ordinaires : pain, vodka, concombres, kvas et thé chaud.
En quête de bonheur, les hommes se tournent vers l’oiseau : « Oh, petit oiseau ! Donnez-nous vos ailes, nous volerons à travers tout le royaume, nous regarderons, nous explorerons, nous demanderons et nous découvrirons : qui vit heureux et à l'aise en Russie ? Cela montre également l'adhésion à la tradition poétique populaire. Dans les temps anciens, la capacité des oiseaux à voler, à être transportés longue distanceétait considéré comme les ayant pouvoirs surnaturels, une proximité particulière avec Dieu. À cet égard, la demande des hommes à l’oiseau d’emprunter ses ailes souligne le niveau symbolique de perception du sujet : le royaume est-il organisé équitablement ? Traditions conte populaire incarne dans le poème l'image d'une nappe auto-assemblée : « Hé, nappe auto-assemblée ! Traitez les hommes !
Selon votre désir, selon votre ordre, tout apparaîtra immédiatement. L'image de la route dans le poème souligne de vastes étendues La Russie, qui souligne une fois de plus les vastes étendues de la Russie, qui démontre une fois de plus l'importance de la question soulevée par l'auteur : comment les habitants d'un immense territoire doté ressources naturelles pays ?
Un autre genre du folklore russe, auquel N.A. Nekrasov s'adresse dans le poème, il y a un complot: "Tu es, je vois, un oiseau sage, Respect - jette-nous un sort avec de vieux vêtements!" Ainsi, l'œuvre met également l'accent sur le potentiel spirituel du peuple, l'entrelacement bizarre des principes chrétiens et païens dans sa vision du monde. La forme du conte de fées aide l'auteur à voiler quelque peu la gravité des choses qu'il comprend. problèmes sociaux. Selon N.A. Nekrasov, les questions controversées doivent être résolues « selon la raison, de manière divine ».
Dessiner une galerie devant le lecteur types sociaux, N / A. Nekrasov commence par le prêtre. C'est naturel, car un ministre de l'Église devrait, logiquement, mieux que quiconque comprendre l'idée de l'ordre mondial divin et de la justice sociale. Ce n’est pas un hasard si les hommes demandent au prêtre de répondre « selon la conscience, selon la raison », « de manière divine ».
Il s'avère que le prêtre porte simplement sa croix tout au long de sa vie et ne s'estime pas heureux : « Nos routes sont difficiles, Notre paroisse est grande. Les malades, les mourants, ceux qui viennent au monde ne choisissent pas le moment : Dans la moisson et dans la fenaison, Au cœur de la nuit d'automne, En hiver, dans les fortes gelées, Et dans les inondations du printemps Allez
Où est le nom ? Le prêtre a eu la chance de tout voir et de tout entendre, de soutenir les gens dans les moments les plus difficiles de la vie : « Il n’y a pas de cœur qui puisse supporter sans trembler le râle d’agonie, le sanglot funèbre, la tristesse de l’orphelin ». L'histoire du curé pose le problème du bonheur avec niveau social perception au philosophique. Je n'ai jamais rêvé de paix et d'honneur pour mes fesses. Et l'ancienne richesse des paroisses se perd avec le début de la désintégration des nids nobles. Le curé ne voit aucun retour spirituel de sa mission (c’est bien aussi que dans cette paroisse les deux tiers de la population vivent dans l’orthodoxie, alors que dans d’autres il n’y a que des schismatiques). De son histoire nous apprenons la pauvreté de la vie paysanne : « Nos villages sont pauvres, Et en eux il y a des paysans malades, Et des femmes tristes, Des infirmières, des servantes de l'eau, des esclaves, des pèlerins, Et des ouvriers éternels, Seigneur, ajoute-leur de la force. ! C’est dur de vivre avec quelques sous avec un tel travail !
Cependant, le paysan a une vision différente de la vie du prêtre : l'un des hommes le sait bien : « pendant trois ans, il a vécu avec le prêtre comme ouvrier et sait qu'il a du porridge au beurre et une tarte fourrée.
N.A. l'a. Nekrasov dans l'œuvre et les découvertes poétiques originales dans le domaine des moyens de langage figuratifs et expressifs («... nuages pluvieux, Comme des vaches laitières, Traversez les cieux», «La terre n'est pas habillée de velours vert brillant Et, comme un homme mort sans linceul, gît sous le ciel nuageux Triste et naga").
Une foire dans le riche village commerçant de Kuzminskoye met en lumière la vie populaire en Russie. Il y a de la saleté partout. Un détail est remarquable : « La maison avec l'inscription : école, 11 debout, bien emballée. Une cabane avec une seule fenêtre, avec une photo d’un ambulancier Bleeding. À PROPOS éducation publique et personne ne se soucie des soins de santé dans l’État. N / A. Nekrassov peint une foule de paysans habillés de couleurs vives. Il semble que cette photo devrait vous mettre dans une ambiance festive. Cependant, à travers cette atmosphère d’élégance et d’apparente prospérité, une sombre conscience de soi paysanne transparaît clairement. La fougueuse vieille croyante menace avec colère les gens de faim, en voyant des tenues à la mode, car, à son avis, les calicots rouges sont teints avec du sang de chien. Se plaignant du manque d'éducation des hommes, N.A. Nekrasov s'exclame avec espoir : « Eh ! hein! Viendra-t-il le temps, Où (viens, celui désiré !..) On fera comprendre au paysan, Qu'un portrait est rose pour un portrait, Qu'un livre est une rose pour un livre ? Quand un homme n'emmènera-t-il ni Blucher ni mon stupide seigneur - Belinsky et Gogol Du marché ?
La fête foraine se termine par l'ivresse et les bagarres. Grâce aux histoires de femmes, le lecteur apprend que beaucoup d'entre elles se sentent malades à la maison, comme si elles étaient en travail forcé. D'un côté, l'auteur s'offusque de regarder cette ivresse sans fin, mais de l'autre, il comprend qu'il vaut mieux que les hommes boivent et s'oublient entre des heures de dur labeur que de comprendre où sont les fruits de leur travail. allez : « Et dès que les travaux sont terminés, regardez, ils se tiennent debout trois actionnaires : Dieu, roi et maître !
De l'histoire de Yakima Nagy, nous apprenons le sort des personnes qui tentent de défendre leurs droits : « Yakim, un vieil homme misérable, a vécu autrefois à Saint-Pétersbourg, mais a fini en prison : il a décidé de rivaliser avec un marchand. ! Comme un morceau de velcro dénudé, il est retourné dans son pays natal et a repris sa charrue. En sauvant des tableaux, Yakim a perdu de l'argent lors de l'incendie : préservant la spiritualité, l'art est pour lui supérieur à la vie quotidienne.
Au fur et à mesure que l'intrigue du poème se développe, le lecteur découvre inégalité sociale et les préjugés sociaux que N.A. Nekrassov est impitoyablement fustigé et ridiculisé. « Le prince Peremetiev m'avait pour esclave favori. La femme est une esclave bien-aimée, Et la fille, avec la jeune femme, a appris le français, Et toutes sortes de langues, Elle a été autorisée à s'asseoir en présence de la princesse..."
» déclare le domestique de chantier.
Le plus drôle dans son monologue, c'est qu'il croit avoir une maladie honorable : la goutte. Même les maladies en Russie sont divisées par classe : les hommes souffrent d'enrouement et de hernie, et classes privilégiées goutte. La maladie est considérée comme une maladie noble car pour l'attraper, il faut boire des vins chers : « Champagne, Burgon, Tokay, Wengen Il faut boire pendant trente ans… ». Le poète écrit avec admiration sur l'exploit du paysan Yermil Girin, qui dirigeait le moulin orphelin. Le moulin a été mis aux enchères. Yermil a commencé à négocier avec le marchand Altynnikov lui-même. Girin n'avait pas assez d'argent ; les paysans de la place du marché lui en prêtèrent. Après avoir rendu l'argent, Yermil a découvert qu'il lui restait encore un rouble. Puis l’homme l’a donné à l’aveugle : il n’avait pas besoin de celui de quelqu’un d’autre. L’honnêteté irréprochable d’Ermil devient une digne réponse à la confiance que le peuple lui a témoignée en collectant de l’argent pour lui : « Ils ont mis un chapeau plein de Tselkoviks, de fronts, de billets de paysans brûlés, battus, en lambeaux. Il l'a pris avec douceur - il n'a pas dédaigné Et un nickel en cuivre. Il serait devenu dédaigneux s'il tombait sur une autre hryvnia en cuivre valant plus de cent roubles !
Yermil travaillait comme commis dans un bureau et aidait volontiers les paysans à rédiger des pétitions. Pour cela, il a été élu maire. Il travaillait régulièrement : « A sept ans je n'ai pas mis un centime du monde sous mon ongle, A sept ans je n'ai pas touché le bon, je n'ai pas laissé partir les coupables, je n'ai pas plié mon âme …”
Son seul péché était d'avoir empêché son jeune frère Mitri de recruter. Oui, alors sa conscience le tourmentait. Yermil a d'abord voulu se pendre, puis il lui a demandé de le juger. Ils lui ont infligé une amende : « Une amende pour la recrue, une petite part pour Vlasievna, une part pour le monde pour le vin… ». Enfin, un prêtre aux cheveux gris entre dans l'histoire d'Ermil Girin, qui souligne que l'honneur de Girin n'a pas été acheté par la peur et l'argent, mais par « la stricte vérité, l'intelligence et la gentillesse ! C'est ainsi que l'image émerge dans le poème défenseur du peuple- une personne honnête et décente. Cependant, en fin de compte, il s'avère que Yermil, après révolte populaire est en prison. Les noms de famille jouent un rôle important et significatif dans le poème « Qui vit bien en Russie » : Girin semble lourd et fiable, mais les noms des propriétaires terriens (Obrubkov, Obolt-Obolduev) indiquent leurs limites et leur incapacité à soutenir le peuple russe.
Il s'avère que le propriétaire foncier de Rus' ne se sent pas non plus content. Quand Obolt-Obolduev parle de son « arbre généalogique », nous apprenons que les exploits accomplis par ses ancêtres peuvent difficilement être qualifiés de tels. L'un d'eux a reçu un certificat pour avoir diverti l'impératrice le jour de la fête royale avec. Vaska Gusev En général, c'étaient des criminels : ils ont tenté d'incendier Moscou et de voler le trésor N.A. Nekrasov décrit également cette partie de la vie des propriétaires fonciers, qui constitue l'ancienne beauté des maisons des propriétaires fonciers avec des serres et des belvédères chinois. et les parcs anglais, les traditions de la chasse aux chiens. Cependant, tout cela appartient au passé : « Oh, vous chassez les chiens ! Tous les propriétaires terriens oublieront, mais vous, le plaisir russe original, nous ne serons pas tristes pour nous-mêmes pour toujours ! ! Nous sommes désolés que vous, Mère Rus, ayez volontairement perdu votre apparence chevaleresque, guerrière et majestueuse !
Obolt-Obolduev aspire au temps du servage, se rappelant comment, en plus de la corvée, des cadeaux volontaires lui étaient apportés, ainsi qu'à sa famille. N / A. Nekrasov montre que les propriétaires terriens se trouvaient dans une situation difficile : ils étaient habitués à vivre du travail des autres et ne savaient rien faire.
Obolt-Obolduev en parle dans sa confession : « Travaillez dur ! À qui avez-vous pensé en lisant un tel sermon ? Je ne suis pas un paysan lapotnik - je. par la grâce de Dieu Noble russe ! La Russie n'est pas étrangère, Nous avons des sentiments délicats, Nous sommes remplis de fierté ! Classes nobles On n'apprend pas à travailler. Nous avons un pauvre fonctionnaire, Et il ne balayera pas les sols, Il n'allumera pas le poêle... Je vous le dis, sans me vanter, cela fait quarante ans que je vis presque toujours dans le village, Et depuis épi de seigle Je ne peux pas faire la différence entre l'orge, mais ils me chantent : « Travail ! »
Le chapitre « La paysanne » est consacré à la position de la femme russe. Il s’agit d’un thème transversal dans le travail de N.A. Nekrasov, ce qui indique son importance dans la vision du monde de l’écrivain. Personnage principal- Matrena Timofeevna (une femme digne d'environ trente-huit ans). En dressant son portrait, l'auteur admire la beauté de la paysanne russe : « Belle ; cheveux gris, grands yeux sévères, cils riches, sévères et sombres. Lorsque les hommes l'interrogent sur le bonheur, la femme refuse d'abord de répondre, affirmant qu'elle souffre pendant l'accouchement. Cependant, les hommes acceptent de l'aider à récolter du seigle et Timofeevna décide toujours de parler d'elle. Avant son mariage, sa vie était heureuse, même si elle se passait en travail (elle devait se lever tôt, apporter le petit-déjeuner à son père, nourrir les canetons, cueillir des champignons et des baies). Le chapitre est entrecoupé chansons folkloriques. Pendant son mariage, Matryona a subi des coups et des piques de la part des proches de son mari.
Toute la vie d'une paysanne se passe dans un travail acharné, dans une tentative de partager son temps entre le travail et les enfants : « Semaine après semaine, dans un ordre, ils marchaient, Chaque année, puis les enfants : il n'y a pas de temps Ni pour ne pense ni à t'affliger, Dieu nous préserve de faire face au travail Oui, croise ton front Tu mangeras - quand restera Des aînés et des enfants, Tu t'endormiras quand tu seras malade... » La monotonie, l’incapacité même de penser sereinement à sa vie, la nécessité de la dépenser constamment dans un travail sans fin – tel est le sort de la femme russe des classes inférieures en Russie.
Bientôt, Matryona a perdu ses parents et son enfant. Soumise en tout à son beau-père, Timofeevna vit essentiellement pour le bien de ses enfants. L'histoire qu'elle a racontée sur la façon dont un vagabond a ordonné les jours de jeûne de ne pas donner de lait aux nourrissons sent l'obscurité terrifiante et la superstition dense. Je me souviens ici du vagabond Feklusha de la pièce d'A.N. "L'Orage" d'Ostrovsky avec ses fables stupides. De cette comparaison se dégage un tableau général de la morale existant en Russie. La scène décrite dans le poème où, au cours d'une année de famine, une femme est tuée sur un bûcher simplement parce qu'elle avait mis une chemise propre à Noël, témoigne de manière éloquente de l'obscurité et de l'ignorance. Par signes folkloriques, cela conduit à de mauvaises récoltes.
Une fois, Timofeevna a accepté la punition avec des verges pour son fils, qui n'a pas sauvé un mouton d'une louve. Décrivant cette histoire, N.A. Nekrasov écrit avec admiration sur la force et l'altruisme l'amour de ma mère. Timofeevna est une femme russe typique avec une « tête baissée » et un cœur en colère. Soulignant la force de caractère de l'héroïne, N.A. Nekrasov la montre également dans les moments de faiblesse : Matryona est comme Alyonushka du célèbre tableau de l'artiste V.M. Vasnetsova se dirige vers la rivière, s'assoit sur un caillou gris d'un genêt et sanglote. Une autre issue pour une femme est de prier.
Description vie difficile les paysannes lèvent le rideau sur la situation générale vie populaire en Russie. La faim, le besoin, le recrutement, le manque d'éducation et le manque de personnel qualifié soins médicaux- telles sont les conditions dans lesquelles se trouve la paysannerie russe. Ce n’est pas un hasard si les pleurs et les larmes sont les motifs les plus fréquemment utilisés dans le poème.
L'intrigue insérée est un fragment du chapitre intitulé « Savely, le héros du Saint Russe » sur la façon dont les ouvriers rebelles ont enterré le propriétaire. Ensuite, Savely a subi la servitude pénale et un règlement ; ce n'est qu'à un âge avancé qu'il a pu retourner dans son pays natal.
Dans le chapitre « Le Dernier », le vieux Vlas parle de son propriétaire terrien, qui grondait constamment les paysans, sans se rendre compte qu'ils ne travaillaient plus sur la terre du seigneur, mais sur leur propre terre. Le maître donne des ordres absurdes, qui font rire tout le monde. Il ne faut pas longtemps pour que les gens se rendent compte que le maître est devenu fou. Un jour, l'homme Agap n'a pas pu le supporter et a grondé le maître lui-même. Ils décidèrent en présence du propriétaire « de punir Agap pour son insolence sans précédent ». Mais en réalité, cette punition tourne à la farce : l'intendant Klim emmène Agap à l'écurie, lui donne un verre de vin et lui ordonne de crier et de gémir pour que le maître puisse entendre : « Comment quatre hommes l'ont transporté hors de l'écurie. stable, ivre mort, alors le maître a même eu pitié : « C'est de sa faute, Agapushka !
Il a dit gentiment. Cette scène indique avec éloquence que le temps du règne noble est irrévocablement révolu. La même idée est soulignée par la scène de la mort du vieux prince à la fin du chapitre : « Les paysans étonnés se regardèrent... se signèrent... Soupirèrent... Jamais une conversation aussi amicale, profonde, profond soupir émis par le pauvre village de Vakhlaki de la province analphabète...".
Le chapitre « Une fête pour le monde entier » a fait l'objet de sérieuses modifications de censure. Devant, il y a une dédicace à S.P. Botkin, un célèbre médecin qui a soigné N.A. Nekrasova.
L'épisode le plus frappant du chapitre est le fragment « À propos de l'esclave exemplaire - Yakov le Fidèle ». Cela pose le problème de la servilité. "Les gens de rang servile - De vrais chiens parfois : Plus la punition est sévère, plus les messieurs leur sont chers », écrit N.A. Nekrasov. Le poète montre de manière convaincante que certains paysans aiment même le sentiment de servilité. Ils ont une psychologie d’esclave si bien développée qu’ils aiment même l’humiliation : « Yakov n’avait que de la joie : soigner, protéger, plaire au Maître. »
Le propriétaire foncier, en réponse aux inquiétudes de Yakov, a payé avec une ingratitude noire. Il n'a même pas permis à son neveu Grisha d'épouser sa fille bien-aimée et l'a envoyé en conscription. Yakov a été offensé et a emmené le maître au Ravin du Diable, mais n'a pas commis de représailles, mais s'est pendu devant le propriétaire. Le monsieur sans jambes est resté toute la nuit dans le ravin, voyant les corbeaux picorer cadavre Jacob. Un chasseur l'a trouvé le matin. De retour chez lui, le maître réalisa quel péché il avait commis.
Une autre image importante du poème est l'image de l'intercesseur du peuple Grisha Dobrosklonov. Seulement, il souriait dans le poème pour expérimenter le bonheur. Grisha est encore jeune, mais "à l'âge de quinze ans, Gregory savait déjà qu'il vivrait pour le bonheur de son coin natal misérable et sombre". composé un jeune poète la chanson "Rus" est un véritable appel à une réorganisation révolutionnaire du monde : "L'armée se lève - Innombrable, le Pouvoir en elle sera indestructible !" Ainsi, N.A. Nekrasov, en tant que poète-citoyen, montre de manière convaincante que le bonheur réside dans le service des autres, dans la lutte pour la cause du peuple. "Je n'ai besoin ni d'argent ni d'or, mais que Dieu le veuille, pour que mes compatriotes et chaque paysan puissent vivre librement et joyeusement dans toute la sainte Russie !" - s'exclame le héros. A l'image de G. Dobrosklonov N.A. Nekrasov incarné image collective révolutionnaire, jeune homme, capable de consacrer sa vie à la lutte pour un avenir radieux pour la Russie.
Deux ans après l'introduction de nouvelles réformes, Nikolai Nekrasov a commencé à travailler sur une œuvre qui est devenue l'apogée de sa créativité. Depuis de nombreuses années il a travaillé sur le texte et, par conséquent, un poème a été créé dans lequel l'auteur était non seulement capable de décrire le chagrin du peuple, mais, avec ses héros, cherchait à répondre à les questions suivantes: "Qu'est-ce que le bonheur du peuple ?", "Comment y parvenir ?", "Peut-on individuelêtre heureux au milieu d'un chagrin universel ? L'analyse de « Qui vit bien en Russie » est nécessaire pour découvrir quelles images ont aidé Nekrasov à répondre à ces questions difficiles.
Concept
Au début de l’ouvrage, l’auteur lui-même connaissait à peine la réponse à ces questions troublantes. C'étaient des moments difficiles dans l'histoire du peuple russe. L'abolition du servage n'a pas facilité la vie de la paysannerie. L’idée originale de Nekrassov était que les hommes errants rentreraient chez eux après de vaines recherches. Pendant le travail, le scénario a quelque peu changé. Les événements du poème ont été influencés par des événements importants processus sociaux. Comme ses personnages, il s'efforce de répondre à la question : « Est-ce qu'il fait bon vivre en Russie ? Et si, au premier stade du travail sur le poème, l'auteur ne trouve pas de motif pour une réponse positive, alors apparaissent plus tard dans la société des représentants de jeunes qui trouvent vraiment leur bonheur en allant « vers le peuple ».
Un exemple frappant est celui d'une certaine enseignante qui a rapporté dans une lettre à Nekrasov qu'elle éprouvait de véritables élans de bonheur dans son travail parmi le peuple. Le poète avait prévu d'utiliser l'image de cette fille dans le développement scénario. Mais je n’ai pas eu le temps. Il est mort sans avoir terminé son œuvre. Nekrassov a écrit le poème « Qui vit bien en Russie » avant derniers jours sa vie, mais elle est restée inachevée.
Style artistique
L'analyse de « Qui vit bien en Russie » révèle les principaux élément artistique travaux. Puisque le livre de Nekrasov parle du peuple, et avant tout pour lui, il y a utilisé discours populaire dans toute sa diversité. Ce poème est une épopée dont l’un des objectifs était de dépeindre la vie telle qu’elle est. Les motifs de contes de fées jouent un rôle important dans le récit.
Base folklorique
Nekrasov a beaucoup emprunté à art populaire. L'analyse de « Qui vit bien en Russie » a permis aux critiques d'identifier des épopées, des légendes et des proverbes que l'auteur a activement utilisés dans le texte. Déjà dans le prologue il y a des brillants motifs folkloriques. Une paruline, une nappe auto-assemblée et de nombreuses images animalières de contes populaires russes apparaissent ici. Et les hommes errants eux-mêmes ressemblent à des héros d'épopées et de contes de fées. Le prologue contient également des nombres qui ont une signification sacrée : sept et trois.
Parcelle
Les hommes se disputaient pour savoir qui vivrait bien en Russie. Nekrasov, utilisant cette technique, révèle sujet principal poèmes. Les héros proposent plusieurs options aux « chanceux ». Parmi eux se trouvent cinq représentants de différentes strates société sociale et le roi lui-même. Afin de répondre à une question aussi alarmante, les vagabonds se lancent dans un long voyage. Mais seuls le curé et le propriétaire terrien ont le temps de s'interroger sur le bonheur. Au fil du poème questions générales passer à des modèles plus spécifiques. Les hommes s’intéressent déjà davantage au bonheur des travailleurs. Et l'intrigue de l'histoire aurait été difficile à mettre en œuvre si des hommes ordinaires avaient osé rendre visite au roi lui-même avec leurs problèmes philosophiques.
Images de paysans
Le poème contient de nombreuses images paysannes. A certains l'auteur consacre attention particulière, ne parle des autres qu’en passant. Le plus typique est le portrait de Yakim Nagogo. Apparence Ce personnage symbolise la dure vie de travail typique de la vie paysanne en Russie. Mais malgré le travail éreintant, Yakim n'a pas endurci son âme. L'analyse de « Qui vit bien en Russie » donne une idée claire de la façon dont Nekrasov a vu ou voulait voir les représentants des travailleurs. Yakim, malgré les conditions inhumaines dans lesquelles il est contraint d'exister, n'est pas devenu amer. Toute sa vie, il collectionne des tableaux pour son fils, les admire et les accroche aux murs. Et lors d'un incendie, il s'engouffre dans le feu pour sauver avant tout ses images préférées. Mais le portrait de Yakima diffère de celui des personnages plus authentiques. Le sens de sa vie ne se limite pas au travail et à la boisson. Grande valeur pour lui, il y a aussi la contemplation de la beauté.
Techniques artistiques
Dans le poème, Nekrasov utilise le symbolisme dès les premières pages. Les noms des villages parlent d'eux-mêmes. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino sont des symboles du mode de vie de leurs habitants. Les chercheurs de vérité rencontrent différentes personnes au cours de leur voyage, mais la question de savoir qui peut bien vivre en Russie reste ouverte. Les malheurs du peuple russe ordinaire sont révélés au lecteur. Afin de donner de la vivacité et du pouvoir de persuasion au récit, l'auteur introduit le discours direct. Le prêtre, le propriétaire foncier, le maçon Trofim, Matryona Timofeevna - tous ces personnages parlent de leur vie, et de leurs histoires se dégage une image sombre et générale de la vie populaire russe.
La vie d'un paysan étant inextricablement liée à la nature, sa description s'intègre harmonieusement dans le poème. Une image typique de tous les jours est créée à partir de nombreux détails.
L'image des propriétaires fonciers
Le propriétaire foncier est sans aucun doute le principal ennemi du paysan. Le premier représentant de cette couche sociale rencontré par les vagabonds a donné une réponse très détaillée à leur question. Parlant de la vie riche des propriétaires terriens dans le passé, il affirme qu'il a toujours traité les paysans avec gentillesse. Et tout le monde était heureux et personne n'a éprouvé de chagrin. Maintenant, tout a changé. Les champs sont désolés, l’homme est complètement hors de contrôle. La réforme de 1861 est en cause. Mais le prochain exemple vivant de la « classe noble » qui apparaît sur le chemin des paysans a l’image d’un oppresseur, d’un bourreau et d’un escroc. Il mène une vie libre, il n'a pas besoin de travailler. Les paysans dépendants font tout pour lui. Même l'abolition du servage n'a pas affecté sa vie oisive.
Grisha Dobrosklonov
La question posée par Nekrasov reste ouverte. La vie du paysan était dure et il rêvait de changements pour le mieux. Aucun de ceux qui se rencontrent sur le chemin des vagabonds n'est une personne heureuse. Servage annulé, mais pas encore complètement résolu. Les réformes ont porté un coup dur à la fois à la classe des propriétaires fonciers et aux travailleurs. Cependant, sans s'en douter, les hommes ont trouvé ce qu'ils cherchaient à l'image de Grisha Dobrosklonov.
Pourquoi seul un scélérat et un escroc peuvent bien vivre en Rus' devient clair lorsque ce personnage apparaît dans le poème. Son sort n’est pas facile, comme celui d’autres représentants de la classe ouvrière. Mais contrairement aux autres personnages de l’œuvre de Nekrasov, Grisha ne se caractérise pas par la soumission aux circonstances du moment.
Représente les sentiments révolutionnaires qui ont commencé à apparaître dans la société dans la seconde moitié du XIXe siècle. À la fin du poème, bien qu'inachevé, Nekrassov ne donne pas de réponse à la question à la recherche de laquelle les chercheurs de vérité ont erré si longtemps, mais précise que le bonheur des gens est encore possible. Et non dernier rôle il présentera les idées de Grisha Dobrosklonov.
