L'exemple d'Elena est moins dramatique. Elle est assistante sociale auprès des personnes âgées. Elle aime son travail, elle a des capacités incontestables d'organisatrice et trouve aussi facilement langage mutuelà la fois avec des collègues et avec des pupilles. Le bureau de représentation lui a proposé le poste de chef de service. Elena a demandé qu'on lui laisse un peu de temps pour réfléchir, mais a ensuite refusé le poste : elle savait qu'à côté d'elle, sa collègue, qui occupait plus haute position, qui a également déposé une candidature, donc si elle refuse, il occupera le poste vacant. Elena considérait qu'il était injuste de le contourner. La femme m'a parlé de son sens inhérent de la justice avec un charmant sourire aux lèvres, mais j'ai senti que ce n'était pas un sens de la justice, mais fausse modestie. Le fait est que lorsque vous obtenez un emploi, soit vous obtenez le travail que vous souhaitez, mais quelqu'un d'autre reste au chômage, soit vous reculez, puis votre rival potentiel prend le poste pour lequel vous avez également postulé. Par conséquent, dans cette situation, ce n’est pas la justice qui a triomphé, mais une fausse peur d’être incompris par les autres.
Encore un exemple. Rike - mère fils d'un an. Son congé de maternité touche à sa fin. L'entreprise où elle travaille ne pourra plus garantir qu'elle conservera son emploi : si elle ne reprend pas le travail dans les trois mois, une autre personne sera embauchée pour ce poste. Le mari de Rike était au courant de cet ultimatum et a essayé de trouver un moyen de sortir de la situation. En conséquence, il a annoncé à sa femme qu’il prendrait un congé parental d’un an. Cette décision n'a pas été facile pour lui - il avait peur des taquineries de ses connaissances et amis, mais une telle démarche était une sorte de défi pour la société. Il a travaillé dans organisme gouvernemental, donc prendre des vacances n'était pas particulièrement difficile pour lui. Sa pétition fut signée, mais Rike s'opposa à la décision de son mari : elle ne voulait pas, lui semblait-il, qu'il se sacrifie. Après bien des hésitations, elle refuse ses employeurs. Il lui est plus facile d’accepter la perte de son emploi que le sacrifice de son mari. Rike elle-même explique ce qui s'est passé comme suit : « Je ne peux pas exiger qu'il quitte son travail. Il ne peut tout simplement pas le supporter : ses collègues se moqueront de lui, il devra rester à la maison toute la journée ou communiquer avec les jeunes mamans à la crèche. Tout cela ne sont que des excuses, car le mari de Rike a pu prendre cette décision.
Rike est aussi victime de sa propre modestie. En fait, elle ne pouvait tout simplement pas imaginer comment son mari supporterait chaque jour des regards obliques et des remarques malveillantes pendant qu'elle poursuivait sa carrière. Rika adorait son travail et serait heureuse de retourner à son bureau pour tester le matériel. Cependant, une fausse modestie a conduit à une mauvaise décision.
DANS vie privée La fausse pudeur est moins courante, même si, comme le montrent les exemples ci-dessus, on la retrouve également. Bien plus souvent, cette vertu douteuse se produit en relation avec une carrière, ainsi que dans la communication avec des collègues, amis ou connaissances.
Les manifestations de fausse modestie ne sont pas évidentes dans tous les cas. Par exemple, la fausse modestie se manifeste par une sous-estimation du résultat réel obtenu. travail indépendant; en attribuant ses propres mérites uniquement au hasard ou à l'aide d'autrui. Une employée est également prise au piège de la pudeur, retardant une promotion au travail parce que son patron a besoin d'elle. Même si grâce à la promotion, de nouvelles perspectives s'ouvrent à elle évolution de carrière. Dans cette situation, le piège devient double et peut être appelé piège d’assistant timide.
"Je suis juste petit homme, il n'y a rien dans ma tête, je ne deviendrai jamais forte et indépendante" - telle est la logique d'une femme qui a décidé de refuser une telle opportunité. Néanmoins, elle est sûre que le pire dans le piège de la pudeur est le manque d'autonomie. l'estime, la conviction de sa propre bêtise, c'est pourquoi vous n'avez le droit de dicter vos conditions à personne.
Il y a du vrai dans cette affirmation. Les gens modestes disent souvent qu’ils ont des points forts buts dans la vie ou qu'ils ont un humanisme particulier. Cependant, j'ai toujours eu l'impression que c'est précisément le doute de soi qui constitue l'argument décisif en faveur de l'abandon. propres intérêts, bien que ce refus s'explique par de nobles motifs.
La modestie, à mon avis, a un autre inconvénient : elle est pour ainsi dire « transmise par héritage ». Les mères et les filles souffrent souvent de ce symptôme. Ils jouent, pour ainsi dire, à un jeu étrange, rivalisant pour voir qui peut surpasser qui en faisant preuve de simplicité. Extérieurement, leur relation ressemble à de la confiance, chaleureuse, respectueuse et amicale, c'est-à-dire ce que devrait être la relation entre mère et fille, mais elles s'opposent constamment, on pourrait même dire, elles se battent pour la première place dans le « championnat » de modestie et sans prétention. Les spectateurs qui connaissent cette lutte reçoivent vrai plaisir, observant comment dans une telle bataille de pudeur contre pudeur, femmes contre femmes (moins souvent cela s'applique aux hommes), les concurrents montrent leurs qualités de combat dont personne ne soupçonnait l'existence.
J’ai moi-même été témoin d’une « compétition » similaire. La mère et la fille se disputaient à voix basse pour savoir laquelle d’entre elles devait prendre un vase en argent coûteux ayant appartenu à une tante décédée : « Cela convient mieux à l’intérieur de votre maison. » - "Mais tu l'utiliseras plus longtemps." - "Mais tu lui as prêté beaucoup plus d'attention." - "Chéri, tu étais sa nièce préférée." - « Néanmoins, s'il vous plaît, prenez-le pour vous. » - "Non, je ne peux en aucun cas faire ça." Finalement, le vase est allé à un parent éloigné : « Si vous ne pouvez pas partager ce malheureux vase, alors… ».
Il semble que nous, parents, enseignants et élèves, nous efforçons de nous présenter aux autres sous le jour le plus favorable possible pour nous. Comment une approche de « gestion des impressions » conduit-elle à une fausse modestie ou à un comportement autodestructeur ?
Certains pensent que la modestie est soit un masque d'hypocrite, soit une qualité inhérente à des gens faibles, qui s’effacent parce qu’ils ne représentent rien.
Une personne modeste est appelée une personne qui ne se vante pas de ses mérites et, lorsqu'elle communique avec d'autres personnes, n'aime pas attirer beaucoup d'attention, qui est considéré comme un signe bonne éducation
Le soi est le centre de notre monde social, mais une prédisposition excessive en faveur du soi déforme l'estime de soi, même si l'estime de soi et l'auto-efficacité offrent certains avantages. Nous nous intéressons à la question suivante : les louanges adressées à soi-même sont-elles toujours sincères ? Les mots que nous prononçons à voix haute correspondent-ils à nos pensées secrètes ? Ou est-ce que nous faisons simplement bonne figure lorsque nous jouons mal, c'est-à-dire que nous cachons de manière fiable nos doutes sur suffisance?
Nous prétendons parfois que nous ne sommes pas ce que nous sommes réellement. L’exemple le plus frappant n’est pas la fausse fierté, mais la fausse modestie. Peut-être avons-nous nous-mêmes déjà rappelé des situations où l'un des enseignants ne se louait pas, mais se livrait à l'autoflagellation. Un tel comportement peut être une manifestation très subtile d’égoïsme, car il donne souvent envie aux autres de les rassurer et de leur « taper sur la tête ». Une phrase telle que « Je me sentais complètement idiot ! » peut inciter un ami à commencer à se calmer : « Arrêtez ça ! Vous avez tout fait correctement ! Même la phrase « Tu aurais dû naître une personne si laide ! » est capable de provoquer au moins la réponse suivante : « Non-sens ! Je connais quelques personnes qui seraient prêtes à échanger avec vous !
Il existe une autre raison qui pousse les enseignants à se dévaloriser et à féliciter les autres. Comme le disait Francis Bacon, philosophe du XVIIe siècle, la modestie n’est rien d’autre qu’une des manifestations de « l’art de se vanter ». Homme conscient propres capacités, se comporte plus naturellement et ne ressent pas un besoin urgent de comportement évaluatif (Gibson & Sachau, 2000).
<Нередко смирение - всего лишь трюк, уловка, на которую пускается гордость, умолкающая на время только для того, чтобы затем еще громче заявить о себе. Ларошфуко, Максимы, 1665>
La fausse modestie se manifeste également lorsque les enseignants et les élèves écrivent des autobiographies et énumèrent leurs propres réalisations.
résultats recherche psychologique ont permis à Baumeister et Ilko de suggérer que les gens se caractérisent par une « gratitude feinte » - une gratitude superficielle, une sorte de masque qu'on met seulement pour paraître modeste, même si « au fond » ils se considèrent uniquement comme les créateurs de leurs propres succès.
La fausse gratitude se manifeste dans les cas où nous atteignons grand succès que ceux qui nous entourent et ne sont pas sûrs de leurs sentiments à notre égard. Si nous sentons que notre réussite peut rendre les autres jaloux ou méchants – un phénomène appelé « périls de la victoire » par Julia Exline et Marcy Lobel (1999) – nous pouvons minimiser nos propres réalisations et feindre la gratitude. Les personnes qui réalisent des réalisations vraiment significatives n’ont pas besoin de prétendre à la modestie : la modestie est leur qualité naturelle.
Littérature:
1. Myers D. Psychologie. Mn. : "Medley", 2006.
2. Chouchkov A.A. Dictionnaire explicatif et conceptuel de la langue russe. M.:AST:Astrel:Hranitel, 2008.
Modestie
Matériel http://www.psychologos.ru/articles/view/skromnost
La pudeur est un trait de caractère humain qui s'exprime de la manière suivante :
modération dans toutes les demandes;
pas le désir de richesse et de luxe ;
pas le désir d’exceller, de se montrer ;
maintenir les limites de la décence ;
calme dans la communication avec d'autres personnes.
Qualités incompatibles avec la modestie : rébellion, vanité, orgueil, arrogance, impudence, impudence, etc.
Subordination
Matériel http://www.psychologos.ru/articles/view/podchinennost
Subordination - trait de personnalité au sens de l'inverse du concept force personnelle ou la domination. La subordination peut se manifester de différentes manières dans le comportement d’une personne. Par exemple, douceur, complaisance, tact, douceur, courtoisie, dépendance, résignation, serviabilité, déférence, timidité, volonté de prendre le blâme, modestie, expressivité, tendance à perdre facilement l'équilibre.
Capacité à obéir
Capacité à obéir - compétence importante, distinguant des gens forts des faibles. Les faibles se soumettent parce qu’ils n’ont pas la force de résister. Les forts obéissent parce qu’ils jugent cela raisonnable et savent le faire facilement.
Présentation de soi
Résumé
Contrairement à la croyance populaire selon laquelle la plupart des gens souffrent d'une faible estime de soi ou de complexes d'infériorité, les recherches montrent systématiquement le contraire : la plupart d'entre nous ont une prédisposition en faveur de notre Soi. Tant dans la vie quotidienne que dans les expériences en laboratoire, nous expliquons souvent nos échecs. raisons externes, et nous attribuons le succès à nous-mêmes. Selon des paramètres tels que subjectifs, souhaitables qualités personnelles et de nos capacités, nous avons tendance à nous considérer au-dessus de la « moyenne ». Croire en nous-mêmes devient la raison d’un optimisme injustifié quant à notre avenir. Nous avons également tendance à surestimer la prévalence de nos opinions et de nos défauts ( faux consensus) et sous-estimer la prédominance de nos capacités et vertus inhérentes ( fausse unicité Cette perception est en partie une conséquence du désir de maintenir et d'augmenter l'estime de soi, qui, bien que protégeant de la dépression, contribue dans une certaine mesure à leur manque de jugement et aux conflits de groupe.
Il semble que nous, les humains, nous efforçons non seulement d’avoir une opinion flatteuse de nous-mêmes, mais aussi de nous présenter aux autres sous un jour aussi favorable que possible. Comment une approche de « gestion des impressions » conduit-elle à une fausse modestie ou à un comportement autodestructeur ?
Donc, nous savons déjà que je suis le centre de notre mondes sociaux et qu'une prédisposition excessive déforme l'estime de soi, même si l'estime de soi et l'auto-efficacité apportent certains avantages. Peut-être êtes-vous intéressé par cette question : les louanges adressées à soi-même sont-elles toujours sincères ? Les mots qu’une personne prononce à voix haute correspondent-ils à ses pensées secrètes ? Ou est-ce que les gens font simplement bonne figure lors d'un mauvais match, c'est-à-dire cachent-ils de manière fiable aux autres leurs doutes sur leur propre importance ?
Il existe des preuves incontestables que parfois les gens prétendent être quelqu'un d'autre que ce qu'ils sont réellement. Mais l’exemple le plus frappant n’est pas la fausse fierté, mais la fausse modestie. Peut-être vous êtes-vous déjà souvenu de situations où quelqu'un ne se louait pas, mais se livrait à l'autoflagellation. Un tel comportement peut être une manifestation très subtile d’égoïsme, car il donne souvent envie aux autres de les rassurer et de leur « taper sur la tête ». Une phrase telle que « Je me sentais complètement idiot ! » peut inciter un ami à commencer à se calmer : « Arrêtez ça ! Vous avez tout fait correctement ! Même la phrase « Tu aurais dû naître une personne si laide ! » est capable de provoquer au moins la réponse suivante : « Non-sens ! Je connais quelques personnes qui seraient prêtes à échanger avec vous !
Il existe une autre raison qui pousse les gens à s’autodéprécier et à féliciter les autres. Imaginez un entraîneur qui, avant un match important, félicite son adversaire de toutes les manières possibles. Peut-on dire qu'il est absolument sincère ? Lorsque les entraîneurs félicitent publiquement leurs adversaires, ils le font afin de créer une impression parmi les autres de lui et de ses joueurs comme des gens humbles, engagés dans un combat loyal et fournissant des critiques favorables pour tout résultat du jeu. Dans une telle situation, la victoire est un exploit louable et la défaite est une conséquence de l'étonnante performance défensive de l'équipe adverse. Comme le disait Francis Bacon, philosophe du XVIIe siècle, la modestie n’est rien d’autre qu’une des manifestations de « l’art de se vanter ». Ainsi, selon Robert Gould, Paul Bronstein et Harold Segal, les participants expérience en laboratoire- Les étudiants de l'Université du Maryland - ont également fait l'éloge de leur futur adversaire, mais seulement lorsqu'ils l'ont évalué publiquement (Gould, Brounstein et Sigall, 1977). Les caractéristiques anonymes étaient beaucoup plus sobres ! Une personne consciente de ses propres capacités se comporte plus naturellement et ne ressent pas un besoin urgent de comportement évaluatif (Gibson & Sachau, 2000).
<Нередко смирение - всего лишь трюк, уловка, на которую пускается гордость, умолкающая на время только для того, чтобы затем еще громче заявить о себе. La Rochefoucauld, Maximes, 1665>
La fausse modestie apparaît également lorsque les gens écrivent des autobiographies et énumèrent leurs propres réalisations. Lors de toutes les cérémonies dédiées à la remise des récompenses et des prix, les lauréats remercient sous une forme élégante leurs proches - et pas seulement eux - pour leur soutien. Ainsi, en acceptant le prix académique, Maureen Stapleton a remercié sa famille, ses enfants, ses amis et tous ceux qu'il a rencontrés tout au long de sa vie. Ce type de générosité consistant à « rendre grâce » entre-t-il en contradiction avec la croyance populaire selon laquelle les gens attribuent facilement le succès à leurs propres efforts et compétences ?
Pour répondre à cette question, Roy Baumeister et Stacy Ilko ont demandé aux étudiants de décrire une réussite qu'ils considéraient comme importante pour eux (Baumeister et Ilko, 1995). Les sujets à qui ils ont demandé de signer leurs essais et qui ont supposé que leur travail serait lu à haute voix les ont pour la plupart remerciés pour l'aide qu'ils ont reçue et soutien moral. Dans les œuvres anonymes, les mots de gratitude étaient rares ; leurs auteurs se présentaient comme les seuls créateurs de leurs propres réalisations. Ces résultats ont amené Baumeister et Ilko à suggérer que les gens se caractérisent par une « fausse gratitude » - une gratitude superficielle, une sorte de masque qu'on met seulement pour paraître modeste, même si « au fond » ils se considèrent uniquement comme les créateurs de leur propre vie. succès.
La gratitude feinte se produit lorsque nous, comme Maureen Stapleton, cherchons Ô plus de succès que ceux qui nous entourent et ne sont pas sûrs de leurs sentiments à notre égard. Si nous pensons que notre réussite pourrait rendre les autres jaloux ou méchants – un phénomène appelé « périls de la victoire » par Julia Exline et Marcy Lobel (1999) – nous pouvons minimiser nos propres réalisations et feindre la gratitude. Les personnes qui réalisent des réalisations vraiment significatives n’ont pas besoin de prétendre à la modestie : la modestie est leur qualité naturelle.
Le concept selon lequel « il faut être plus modeste » nous a été inculqué dès l'enfance. La pudeur est considérée comme une vertu et une parure pour une personne, mais, comme on plaisante souvent, cela n'est possible que s'il n'y a rien d'autre pour se parer. Les blagues de ce genre ne surviennent pas sans raison. Très souvent, le mot « modestie » (ou « humilité ») désigne des choses qui ont un sens opposé. Je ne demande pas d'aide à personne - est-ce de la modestie ou peut-être de la fierté ? Je ne parle pas de changement des conditions de travail : s'agit-il d'humilité ou de peur de la direction ? Je baisse les yeux lorsque je parle à une personne - est-ce parce que je suis modeste ou parce que j'essaie de lui faire une certaine impression ? Il existe de nombreuses situations de ce type.
L'archimandrite Sophrony (Sakharov) a un passage remarquable dans son livre sur l'ancien Silouan. Lisez attentivement la phrase suivante : « Fierté- le début du péché ; il contient toutes sortes de mal : vanité, amour de la gloire, amour du pouvoir, froideur, cruauté, indifférence à la souffrance du prochain ; rêverie de l'esprit, action accrue de l'imagination, expression démoniaque dans les yeux, caractère démoniaque de l'apparence entière ; tristesse, mélancolie, désespoir, haine ; envie, humiliation.
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". Humiliation... Et pourtant, dans un autre endroit, Elder Sophrony écrit à propos du douloureux « complexe de l'humiliation », « cette forme particulière, incompréhensible pour la plupart, de manifestation de l'orgueil ». Cela ressemble à une sorte de contradiction... Mais il n'y a pas de contradiction. Souvent, ce qui se cache derrière l’humiliation n’est en réalité ni la modestie ni l’humilité.
Il arrive parfois qu'un état d'humiliation apparaisse en conséquence longs processus l'effondrement de la personnalité peut être causé par l'attitude des autres, le doute de soi, la peur d'être dans une position stupide, d'être ridiculisé, le désir d'obtenir quelque chose, le désir de plaire à quelqu'un ou d'occuper une niche plus sûre, d'éviter toute responsabilité. .. Mais ce n'est pas du tout ce à quoi une personne est appelée à faire.
Bien entendu, l’humiliation n’a rien à voir avec la modestie, qui coexiste toujours avec la dignité – un sens intuitif de la valeur de la vie elle-même, de l’individu en tant que tel. Et la dignité de toute personne est incomparable avec la dignité d'une autre - chez chaque personne, elle est inestimable et absolue. Par conséquent, la modestie et la simplicité dans la communication sont la forme de comportement la plus naturelle et la plus digne... Le plus de belles personnes Les personnes que j’ai rencontrées dans ma vie étaient incroyablement humbles, et pourtant toute leur personnalité brillait d’une dignité qui élevait tous ceux qui entraient en contact avec elles.
L'écrivain, artiste et restaurateur contemporain Alexander Kruglov propose dans son essai « Fierté et dignité » critère de différenciation : la pudeur se distingue de l'humiliation par la capacité à rire de soi. Une personne humiliée (et en fait fière) a peur du ridicule, ne peut pas se regarder avec humour et une blague totalement inoffensive peut provoquer un profond ressentiment. Mais être offensé signifie perdre sa dignité ; être capable de dépasser le ressentiment signifie maintenir sa dignité.
Et bien sûr, La manifestation absolue de la dignité chez une personne est la capacité d'aimer- altruiste, peu exigeant, ne cherchant pas le sien, dans lequel il y a de la liberté et il n'y a pas d'humiliation.
Est-ce que tout va bien avec celui-ci à première vue ? installation correcte? Dans une société libre, où chacun a la possibilité d'exprimer son maximum potentiel créatif(si vous le voulez vraiment et si vous avez de la chance), la modestie est simplement notre reconnaissance de la relation entre l’ampleur de nos actions, les nôtres et celles des autres, et la grandeur du monde dans lequel nous investissons notre potentiel.
Certes, ces échelles sont évidemment incomparables, mais l’homme ne prétend pas dominer le monde. Une personne n'a pas besoin de se comparer constamment aux autres pour s'affirmer ; il lui suffit de sentir qu'elle fait simplement tout ce qu'elle peut, et ce sont ses propres intentions réalisées qui lui servent de point de départ. Il a le droit d'être fier non pas de son don en tant que tel, reçu de la nature, mais de ses efforts pour le réaliser, sans lesquels ce talent pèsera sur lui comme un poids mort. En nous posant la question : « Ai-je fait tout ce que je pouvais ? », nous n’avons aucune base pour l’envie et les sentiments d’infériorité, ni pour les sentiments de supériorité. Mais cela peut être la base d'une insatisfaction envers soi-même, qui incite à des efforts supplémentaires, plutôt que du désir de « remettre chacun à sa place » et ainsi de prendre la place des autres. La faiblesse des autres ne vous élève pas et leurs réalisations ne vous humilient pas, mais vous inspirent même. Vous avez votre place dans le monde, vous l’acceptez et voulez être à la hauteur.
Il existe une expression exacte de l’essence de cette modestie : « Il ne faut pas essayer d’obscurcir le ciel ». Des personnalités et les créateurs de génie l'étaient parce que la modestie dans cette compréhension ne leur enlève rien. Tout le monde est égal devant le ciel et il n’est pas interdit à personne d’essayer de voler.
Mais il existe une autre compréhension de la modestie - comme une humiliation délibérée de soi-même, et une telle modestie a été cultivée pendant mon enfance. Tâche sociale le but de favoriser une telle modestie était de faire en sorte que tout le monde se sente pareil, afin que les personnes surdouées se considèrent égaux à ceux qui en sont incapables. Une personne qui sent son ampleur et son destin, exigeant des efforts créatifs, se voit immédiatement reprocher un manque de modestie. Une telle « modestie » n’était commode et bénéfique qu’à ceux qui se sentaient à l’aise dans une atmosphère d’« égalité universelle » et qu’elle sauvait du sentiment de leur propre infériorité. C’était une manière légitime et même moralement justifiée d’humiliation et de répression. gens talentueux, les privant à la fois du sens de soi nécessaire pour prendre des risques créatifs et de la possibilité d'une reconnaissance qui peut inspirer la créativité des autres.
L'affirmation de soi dans la créativité est à l'opposé de l'arrogance basée sur comparaison constante vous-même avec les autres, et non seulement cela n'interfère pas, mais favorise même une attitude critique envers vous-même. C’est pour cette raison qu’une société libre se développe et prospère continuellement de diverses manières.
Il est clair que l’attitude opposée à l’égard du besoin de modestie comme déni du droit à l’affirmation de soi bloque même toute tentative de réalisation de soi.
