Questions et tâches pour travailler avec le texte d'un paragraphe
1. Pourquoi Pierre a-t-il cherché à subordonner complètement l’Église à l’État ?
Selon Pierre 1, tous les sujets, comme lui, devaient travailler pour le bien de la Patrie, identifiée à l'État. Puisque l’Église était obligée de travailler « pour le bien commun », elle ne pouvait exister indépendamment de l’État.
2. Quels changements dans la position de l'Église ont eu lieu sous Pierre ?
En 1700, après la mort du patriarche Adrien, Pierre n'autorisa pas l'élection d'un nouveau chef de l'Église, mais établit le poste de « suppléant du trône patriarcal ». En 1701, l'Ordre monastique fut rétabli, dont les fonctionnaires prirent le contrôle des domaines épiscopaux et monastiques. Désormais, une plus petite partie de leurs revenus allait à l'église, tandis que le reste était destiné aux besoins militaires. En outre, l'Église devait entretenir des écoles et des hospices. Les ministres séculiers des maisons épiscopales et des monastères ont été envoyés dans l'armée, et au lieu de nouveaux moines, des soldats et officiers à la retraite qui n'avaient aucun moyen ont été envoyés vivre dans des monastères. L'ordre monastique nommait des abbés au monastère et, dans des cas exceptionnels, accordait la permission de devenir moine ou de déménager dans d'autres monastères. En 1721, le patriarcat fut aboli et un Saint-Synode. Les paroissiens étaient tenus d'aller régulièrement à l'église et de se confesser.
3. Donnez propre définition la notion de « confession ».
La confession est une caractéristique de la religion au sein d'un certain enseignement religieux, ainsi qu'une association de croyants adhérant à cette religion.
4. Quels droits étaient limités aux vieux croyants et aux représentants des confessions non orthodoxes ?
La double imposition a été introduite pour tous les vieux croyants, il leur a été ordonné de porter des vêtements spéciaux et il leur était interdit d'occuper des postes élus et gouvernementaux.
Les protestants étaient obligés de « ne pas convertir les épouses russes à la foi de leur confession » et de baptiser leurs enfants nés dans l'orthodoxie.
Il était interdit aux propriétaires fonciers musulmans de posséder des serfs orthodoxes.
5. Qu'y avait-il de commun dans les activités de Théophane Prokopovitch et de Mgr Pitirim ?
Les activités de Théophane Prokopovitch et de Mgr Pitirim visaient à renforcer Orthodoxie officielle, renforçant le pouvoir laïc sur l’Église.
Travailler avec la carte
1. Montrez sur la carte les zones où se trouvaient particulièrement de nombreuses colonies de vieux croyants.
Les principales zones de propagation du cléricalisme sont Kerjenets sur la Volga, Starodubye, Don, Kuban. Les Bespopovtsy se sont principalement installés dans le nord du pays.
Nous pensons, comparons, réfléchissons
2. Écrivez un essai sur la réforme de l’Église de Pierre dans votre cahier. Déterminez son objectif et les tâches qu’il doit résoudre.
Pierre Ier a vu le mécontentement muet, et parfois évident, du clergé à l'égard des transformations amorcées pour moderniser la Russie, car elles détruisaient l'ancien système et les coutumes de Moscou dans lesquelles il était si attaché. Pierre, engagé dans la création d'un État absolutiste sur le modèle de l'Europe occidentale, ne permettait pas l'indépendance de l'Église et n'aimait pas le clergé, parmi lequel il trouvait le plus grand nombre d'opposants à ce qui lui était le plus proche.
Même du vivant du patriarche Adrien, Pierre, un très jeune homme qui menait une vie assez éloignée des intérêts de l'Église, exprima au chef du clergé russe ses vœux concernant la remise en ordre du clergé. Cependant, le patriarche a évité les innovations qui pénétraient dans la structure de l'État et de la vie sociale en Russie. Au fil du temps, le mécontentement de Pierre à l'égard du clergé russe s'est intensifié, de sorte qu'il s'est même habitué à la plupart attribuent leurs échecs et leurs difficultés dans les affaires intérieures à l'opposition secrète mais persistante du clergé. Lorsque, dans l’esprit de Pierre, tout ce qui s’opposait et était hostile à ses réformes et à ses projets s’incarnait dans la personne du clergé, il décida de neutraliser cette opposition, toutes ses réformes liées à la structure visaient à cela ; Église russe. Les voyages de Pierre à travers les pays protestants d'Europe ont encore renforcé sa vision de la relation entre l'État et l'Église. Avec une attention considérable, Pierre écouta les conseils de Guillaume d'Orange en 1698, lors de ses réunions informelles, d'organiser l'Église en Russie à la manière anglicane, en se déclarant son chef.
En 1707, le métropolite Isaïe de Nijni Novgorod fut privé de sa chaire et exilé au monastère Kirillo-Belozersky, qui protesta vivement contre les actions de l'ordre monastique dans son diocèse. Le cas du tsarévitch Alexis, auprès duquel de nombreux membres du clergé fondaient leurs espoirs sur le rétablissement des anciennes coutumes, a été extrêmement douloureux pour une partie du haut clergé. Pierre a qualifié de manière démagogique le désir du clergé de Moscou de préserver l’immunité juridictionnelle d’« esprit de page ». Il est à noter que tout au long de la préparation de la réforme du gouvernement de l'Église, Pierre entretenait des relations intensives avec les patriarches orientaux - principalement le patriarche de Jérusalem Dositheus - selon divers problèmes de nature à la fois spirituelle et politique.
3. Comparez les vieux croyants avec les hérésies qui existaient dans des moments différents V Pays européens. À l'aide d'Internet, découvrez dans quels pays du monde se trouvent aujourd'hui des colonies de vieux croyants.
DANS Europe médiévale L'hérésie était un enseignement religieux qui reconnaît les idées fondamentales (dogmes) du christianisme, mais les comprend et les interprète différemment de l'Église dominante.
Les hérésies peuvent être conditionnellement divisées en trois types : celles qui étaient de nature principalement théologique ; des enseignements d'opposition qui interprètent différemment la doctrine et critiquent l'organisation de l'Église ; hérésies à orientation politique, critiquant non seulement l'Église, mais aussi s'opposant à l'ordre féodal.
Les hérésies à orientation politique, selon leur base sociale et la nature des revendications politiques, peuvent être divisées en modérées (bourgeoises) et radicales (paysannes-plébéiennes).
Les hérésies bourgeoises exprimaient les intérêts des citadins aisés et défendaient l'idée d'une « église bon marché » (abolition de la classe des prêtres, élimination de leurs privilèges et retour aux fondations paléochrétiennes). À leur avis, l'organisation hiérarchique de l'Église, la concentration de grandes richesses entre ses mains, les magnifiques rituels et services religieux ne correspondent pas au Nouveau Testament. L'Église s'est écartée de la vraie foi et a besoin d'être réformée.
L'un des représentants de l'hérésie bourgeoise était le professeur John Wycliffe de l'Université d'Oxford, qui parlait à la fin du 14ème siècle. contre la dépendance de l'Église anglaise à l'égard de la curie papale, l'intervention de l'Église dans les affaires de l'État, critiquant le principe de l'infaillibilité papale. Cependant, il considérait la préservation de la propriété privée et de la hiérarchie de classes comme des principes agréables à Dieu.
Les hérésies paysannes-plébéiennes indiquaient que l'existant ordre social contredit l'idée d'égalité reflétée dans le christianisme primitif et critique la riche décoration de l'église, l'inégalité de classe, le servage, les privilèges nobles, les guerres, les tribunaux et les serments.
Historiquement, la première hérésie radicale fut le mouvement bulgare Bogomile. La transition brutale et violente de la société bulgare d'un système communal-patriarcal à un système féodal foncier, la saisie des terres paysannes par le roi, les serviteurs royaux, l'Église, le fardeau des paysans pauvres d'une masse de devoirs en faveur de les riches ont fait naître un doute massif sur le fait que tout cela se produisait par la volonté de Dieu. La confirmation a été trouvée dans le Nouveau Testament, au tout début duquel il est dit que tous les royaumes de ce monde n'appartiennent pas au bon Dieu, mais au mauvais diable. L'Évangile sur la tentation du Christ dit : « Et l'emmenant sur une haute montagne, le diable lui montra en un instant tous les royaumes de l'univers, et le diable lui dit : Je te donnerai pouvoir sur tous ces royaumes. et leur gloire, car elle m'a été donnée, et moi, à qui je la veux, je la donne ; Donc, si vous m’adorez, alors tout vous appartiendra.
Vieux croyants, ou vieille orthodoxie - un ensemble de mouvements et d'organisations religieux conformes au russe Église orthodoxe, rejetant la réforme de l'Église entreprise dans les années 1650-1660 par le patriarche Nikon et le tsar Alexeï Mikhaïlovitch, dont le but était de proclamer l'unification de l'ordre liturgique de l'Église russe avec l'Église grecque et, surtout, avec l'Église de Constantinople , et a en fait créé les conditions de la sécularisation.
La réforme liturgique a provoqué une scission au sein de l’Église russe. Adhérents des Vieux-croyants, à l'exception des confrères croyants, jusqu'au 17 avril 1905 à Empire russe officiellement appelés « schismatiques » et persécutés par l’Église et les autorités laïques. Au XXe siècle, la position du Patriarcat de Moscou (ROC) sur la question des Vieux-croyants s'est considérablement adoucie, ce qui a conduit à la détermination du Conseil local de 1971, notamment, « d'approuver la résolution du Saint-Synode patriarcal du 23 avril ». (10), 1929 sur l'abolition des serments du Concile de Moscou de 1656 et du Grand Concile de Moscou de 1667 », qu'ils imposaient aux anciens rites russes et aux chrétiens orthodoxes qui y adhèrent, et considèrent ces serments « comme s’ils ne s’étaient pas produits.
La suppression des « vœux » n’a cependant pas conduit au rétablissement de la communion priante (eucharistique) des vieux croyants avec les églises orthodoxes locales. Les vieux croyants, comme auparavant, se considèrent eux-mêmes comme des chrétiens pleinement orthodoxes, qualifiant ainsi d’hétérodoxe l’Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou. Les prêtres considèrent les nouveaux croyants comme des hérétiques du « second rang » (pour être admis dans la communion de prière d'eux, l'onction suffit, et une telle admission s'effectue, en règle générale, avec la préservation du clergé de la personne qui se convertit aux vieux croyants) ; La plupart des Bespopovites (à l'exception des chapelles et de certains Netovites) considèrent les Nouveaux Croyants comme des hérétiques de « premier rang », pour être acceptés dans la communion priante, ceux qui se convertissent aux Vieux Croyants doivent être baptisés.
D'après mon point de vue sur histoire de l'église, Bespopovtsy distingue les concepts du « vieux christianisme orthodoxe » en général (la foi juste, selon eux, venant du Christ et des apôtres) et des vieux croyants en particulier (opposition aux réformes de Nikon, née au milieu du XVIIe siècle).
Ainsi, les hérésies médiévales en Europe et les Vieux-croyants en Russie sont des mouvements sociaux et religieux complexes et hétérogènes qui présentent de nombreux traits communs et distinctifs.
Actuellement, outre la Russie, des communautés de vieux croyants existent en Lettonie, en Lituanie, en Estonie, en Moldavie, au Kazakhstan, en Pologne, en Biélorussie, en Roumanie, en Bulgarie, en Ukraine, aux États-Unis, au Canada et dans un certain nombre de pays. l'Amérique latine, ainsi qu'en Australie.
La plus grande organisation religieuse orthodoxe moderne des vieux croyants en Russie et au-delà de ses frontières est l'Église orthodoxe russe des vieux croyants (hiérarchie Belokrinitsky, fondée en 1846), comptant environ un million de paroissiens ; dispose de deux centres - à Moscou et à Braïla, en Roumanie.
L'Église orthodoxe ancienne de Poméranie (DOC) compte plus de 200 communautés en Russie, et une partie importante d'entre elles ne sont pas enregistrées. L'organisme centralisé, consultatif et coordinateur de la Russie moderne est Conseil russe DPC.
Jusqu'en 2002, le centre spirituel et administratif de l'Église orthodoxe russe était situé à Novozybkov, dans la région de Briansk ; depuis lors - à Moscou.
Le nombre total de vieux croyants en Russie, selon estimation approximative, plus de 2 millions de personnes. Parmi eux, les Russes prédominent, mais il y a aussi des Ukrainiens, des Biélorusses, des Caréliens, des Finlandais, des Komi, des Oudmourtes, des Tchouvaches et d'autres.
En 1672, le 30 mai, du deuxième mariage du tsar Alexei Mikhailovich avec Natalya Kirillovna Naryshkina, est né un garçon fort et en bonne santé, nommé Peter. Peter était le plus jeune fils du tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Sa naissance est entourée de nombreuses légendes. Ils disaient, avant même la naissance de Pierre, qu'ils avaient prédit son grand avenir, que dans l'église le diacre, ne connaissant pas encore la naissance de Pierre, au moment de sa naissance proclamait sa santé.
Le tsar Alexei était très heureux de la naissance de son fils. Les proches de sa jeune épouse étaient également heureux - la famille Naryshkin, des nobles jusqu'alors inconnus (ses ennemis disaient de Natalya Kirillovna qu'avant de devenir reine, elle « marchait dans des souliers de liber »). De nombreuses informations intéressantes ont été conservées sur les premiers jours de la vie du prince. Sa naissance a déclenché une série de célébrations à la cour. Le tsarévitch a été baptisé le 29 juin au monastère de Chudov et le tsarévitch Fiodor Alekseevich en était le parrain. Par coutume ancienne, la mesure a été « enlevée » du nouveau-né et l'icône de l'apôtre Pierre a été peinte à sa taille. Le nouveau-né était entouré de toute une équipe de mères et de nounous ; sa nourrice l'a nourri.
Peter s'est assis pour la première fois pour apprendre l'alphabet sous la direction de Zotov à l'âge de cinq ans. Ce Zotov a été nommé à Pierre par son parrain, le tsar Fedor, qui aimait beaucoup son filleul et son frère. Programme d'études en Rus antique J'ai commencé par l'ABC et j'ai continué par la lecture et l'étude des Actes des Apôtres et de l'Évangile. L’apprentissage de l’écriture est venu plus tard que la lecture. Pierre a commencé à apprendre à écrire au début des années 1680, mais il n’a jamais appris à écrire avec précision et sans fautes. Hormis l'écriture et la lecture, Zotov n'a rien appris à Pierre (on ne peut se tromper ici qu'en ce qui concerne l'arithmétique, que Pierre a apprise assez tôt et de personne ne sait de qui). Mais Zotov, comme outil pédagogique, a utilisé des illustrations apportées à Moscou de l'étranger et connues sous le nom de « Fryazhsky amusant » ou de « feuilles allemandes ». Ces feuilles, illustrant des scènes historiques, ont donné au petit Pierre beaucoup de nouvelles connaissances et idées sur la vie. De plus, Zotov a présenté à Peter les événements de l'histoire russe, en lui montrant et en lui expliquant des chroniques ornées de dessins. Ainsi, on pense que dans son enfance, Peter n'a reçu aucune éducation autre que la simple alphabétisation et quelques informations historiques.
Peter était entouré dès sa naissance attention particulière et des soins. Mais dès les premières années de sa vie, on pouvait discerner en lui une personne exceptionnelle.
La soif de connaissance, d'éducation, de mobilité et d'activité du jeune Peter - telles sont les qualités qui nous indiquent que malgré jeune âge, devant nous se trouve une personne extraordinaire, une personne énergique, une personne qui, à l'avenir, était destinée à changer radicalement le destin de la Russie. Avant Pétrine, notre pays était affaibli économiquement, militairement, orientations culturelles et le nouveau roi était confronté à de nombreuses tâches qui devaient être résolues de toute urgence, durement et de manière décisive, car l'ancien ne s'en va jamais volontairement et le nouveau naît toujours dans une lutte acharnée avec l'ancien. Pierre a dû combattre de nombreux préjugés et vestiges, qui se sont parfois révélés trop forts pour les briser du premier coup.
Le pays devait changer et la personnification de ces changements devait être le nouveau tsar-tsar Pierre1.
ADHÉSION DE PIERRE (1689)
Depuis son enfance, Peter était très fort physiquement, « âgé, beau et fort de corps ». Très tôt, il commença à s'amuser avec les jouets, et ces jouets étaient presque exclusivement de nature militaire. D'après les livres de consommation du palais, nous savons que Pierre était constamment fabriqué dans les ateliers de la cour et achetait des arcs, des fusils et des pistolets en bois, des tambours, des bannières jouets, etc. sur les marchés. Le prince lui-même s'amusait avec ces armes et armait le « . enfants amusants », c'est-à-dire leurs pairs issus des familles de la noblesse de cour, qui entouraient toujours les jeunes princes.
Avant d'accéder au trône, Pierre et sa mère vivaient dans les villages de Preobrazhenskoye, Kolomenskoïe et Semenovskoye, près de Moscou. Adolescent, le prince se découvre un penchant pour les affaires militaires. Pour les jeux de guerre de Pierre, les enfants de deux villages-palais - Preobrazhensky et Semenovsky - ont été rassemblés en régiments « amusants », qui se sont ensuite transformés en premiers régiments de gardes du même nom, représentant une force militaire impressionnante.
Une autre idée préférée de Peter était la flotte. D'abord sur la Yauza, puis sur le plus grand plan d'eau le plus proche de Moscou - le lac Pleshcheyevo - ont été posées les bases de la future flotte russe.
La soif de connaissances et le désir d'auto-éducation ont permis à Peter, naturellement doué, de s'élever au niveau des personnes les plus éclairées de cette époque. Il a étonné ses contemporains non seulement par sa taille (2 m 4 cm) et sa force, mais aussi par son intelligence et ses connaissances.
En 1689, Pierre, ayant atteint l'âge de 18 ans, se maria, sur les conseils de sa mère, la fille du boyard Evdokia Lopukhina, après quoi il a commencé à être considéré comme pleinement majeur et avait tous les droits sur le trône. Un affrontement avec sa sœur Sophia, qui régnait à cette époque, devenait inévitable. Nuit d'août 1689 Peter fut réveillé par le message selon lequel les régiments de fusiliers étaient en alerte et prêts à le capturer. Sans selle, Pierre sauta sur son cheval et se dirigea vers le monastère de la Trinité-Serge. Bientôt, les fidèles régiments Preobrazhensky et Semenovsky arrivèrent au monastère. Peter était soutenu par de nombreux boyards et nobles et même par plusieurs régiments de fusiliers. Sophie fut détrônée et envoyée au couvent de Novodievitchi. Le trône passa à Pierre.
Comme mentionné ci-dessus, la Russie était sur le point de changer. Ce n'est pas pour rien que Peter, actif et capable, a été intensément impliqué dans la création de régiments militaires - en plus de son envie de savoir-faire militaire, ces régiments auraient dû devenir son soutien dans la lutte pour le trône.
Je pense que Peter, malgré sa jeunesse, portait déjà dans sa tête des projets grandioses, et la première étape vers la mise en œuvre de ces plans fut la prise du trône. Que serait-il arrivé au pays si Pierre avait échoué lors de ce coup d’État cette nuit d’août ? Quelle voie la Russie a-t-elle empruntée ?
Je pense que la Russie ne deviendra pas de sitôt une grande puissance.
Pierre 1er devient roi à l'âge de 17 ans. Il me semble que c’est un âge trop jeune pour diriger le pays, mais je ne le pense pas moi-même. jeune roi. La force, l’énergie et la détermination de cette personne inspirent le respect. Il était prêt à tout balayer sur son chemin vers la gloire et le pouvoir – le sien et celui de son pays. Depuis l'avènement de Pierre en 1689, cela commence grande époque transformations et construction d’un « nouvel » État – une Russie forte et puissante.
C'EST INTÉRESSANT.
Pierre le Grand, dans sa constitution spirituelle, faisait partie de ces gens simples qu'il suffit de regarder pour les comprendre. Peter était un géant, mesurant près de trois archines, une tête de plus que n'importe quelle foule parmi laquelle il s'était jamais tenu. Lors du Christ à Pâques, il devait constamment se pencher jusqu'à ce que son dos lui fasse mal. Il était naturellement fort ; la manipulation constante d'une hache et d'un marteau développa davantage sa force musculaire et sa dextérité. Il pouvait non seulement rouler une assiette d'argent dans un tube, mais aussi couper un morceau de tissu avec un couteau à la volée. Peter tenait de sa mère et ressemblait particulièrement à l'un de ses frères, Fiodor. Il était le quatorzième enfant de la famille nombreuse du tsar Alexei et le premier enfant de son deuxième mariage - avec Natalya Kirillovna Naryshkina. Chez les Narychkine, la vivacité des nerfs et la rapidité de la pensée étaient des traits de famille. Par la suite, un certain nombre d'esprits ont émergé parmi eux et l'un d'entre eux a joué avec succès le rôle d'un bouffon - un homme drôle dans le salon de Catherine II. Très tôt, déjà dans sa vingtième année, sa tête commença à trembler et des convulsions honteuses apparaissaient sur son beau visage dans des moments de réflexion ou de forte agitation intérieure. Tout cela, ajouté au grain de beauté sur sa joue droite et à l'habitude de balancer largement ses bras lorsqu'il marchait, rendait sa silhouette visible partout. Sa démarche habituelle, surtout compte tenu de la taille compréhensible de son pas, était telle que son compagnon pouvait à peine le suivre. Il lui était difficile de rester assis longtemps : lors de longues fêtes, il sautait souvent de sa chaise et courait dans une autre pièce pour se réchauffer. Cette mobilité a fait de lui un grand amateur de danse dans ses jeunes années. Il était un hôte ordinaire et joyeux lors des fêtes familiales des nobles, des marchands et des artisans ; il dansait beaucoup et pas mal, bien qu'il n'ait pas suivi de cours d'art de la danse.
Si Pierre ne dormait pas, ne voyageait pas, ne faisait pas de fête ou n’inspectait pas quelque chose, il construisait certainement quelque chose. Ses mains étaient toujours au travail et les callosités ne les quittaient jamais. Il se lance dans le travail manuel chaque fois que l'occasion se présente. Dans sa jeunesse, alors qu'il ne savait pas grand-chose, lorsqu'il inspectait une usine ou une usine, il s'accrochait constamment au travail qu'il observait. Il lui était difficile de rester un simple spectateur du travail d'autrui, surtout de quelque chose de nouveau pour lui. Il voulait toujours travailler seul.
Au fil des années, il a acquis une immense quantité de connaissances techniques. Déjà lors de son premier voyage à l'étranger, les princesses allemandes, après une conversation avec lui, ont conclu qu'il connaissait parfaitement jusqu'à 14 métiers. Les succès dans divers métiers lui donnent une grande confiance dans sa dextérité de la main : il se considère à la fois comme un chirurgien expérimenté et un dentiste expérimenté. Il est arrivé que des proches qui tombaient malades d'une sorte de maladie nécessitant une intervention chirurgicale étaient horrifiés à l'idée que le roi découvrirait leur maladie et apparaîtrait avec des instruments, offrant ses services. On dit qu'il a laissé derrière lui tout un sac de dents arrachées - un monument à son cabinet dentaire.
Gentil par nature en tant que personne, Pierre était grossier comme un roi, peu habitué à respecter une personne ni en elle-même ni chez les autres ; l'environnement dans lequel il a grandi ne pouvait pas lui inculquer ce respect. L'intelligence naturelle, les années, la position acquise plus tard ont comblé cette lacune de la jeunesse ; mais parfois, cela transparaît au cours des années suivantes. Le favori Aleksashka Menshakov, dans sa jeunesse, a expérimenté à plusieurs reprises la puissance du poing de Pierre le Grand sur son visage. Lors d'une grande fête, un artilleur étranger, un causeur agaçant, s'est vanté de ses connaissances dans une conversation avec Pierre, ne permettant pas au roi de prononcer des mots. Peter écouta le fanfaron, ne put finalement pas le supporter et, lui crachant au visage, s'écarta silencieusement. Il ne pouvait comprendre pleinement ni la logique historique ni la physiologie de la vie des gens. Cependant, on ne peut pas trop lui en vouloir : le sage homme politique et conseiller de Peter Leibniz l'a compris avec difficulté, pensant et, semble-t-il, assurant à Peter que plus la science peut être implantée en Russie, moins elle y est préparée. Toutes ses activités de transformation étaient guidées par la pensée de la nécessité et de la toute-puissance d'une coercition impérieuse ; il espérait seulement imposer par la force au peuple les avantages qui lui manquaient et croyait donc en la possibilité d'un redressement vie populaire de son lit historique et le conduisent vers de nouveaux rivages. C'est pourquoi, soucieux du peuple, il a poussé son travail à l'extrême, dépensé des ressources humaines et vécu de manière imprudente, sans aucune frugalité.
Peter était une personne honnête et sincère, stricte et exigeante envers elle-même, juste et amicale envers les autres ; mais dans le sens de son activité, il était plus habitué à communiquer avec des choses, avec des outils de travail qu'avec des personnes, et donc il traitait les gens comme des outils de travail, savait les utiliser, devinait rapidement qui était bon à quoi, mais faisait ne savait pas comment et n'aimait pas entrer dans leur position, pour conserver leurs forces, ne se distinguait pas par la réactivité morale de son père. Peter connaissait les gens, mais il ne pouvait pas ou ne voulait pas toujours les comprendre. Ces traits de son caractère ont malheureusement affecté ses relations familiales. Grand connaisseur et organisateur de son État, Pierre en connaissait mal un coin, son propre maison, sa famille, où il était invité. Il ne s'entendait pas avec sa première femme, avait des raisons de se plaindre de la seconde et ne s'entendait pas du tout avec son fils, ne le protégeait pas des influences hostiles, ce qui conduisit à la mort du prince et mettait en danger l'existence même de la dynastie.
Peter s'est donc distingué contrairement à ses prédécesseurs. Peter était un grand maître, qui comprenait tout le mieux intérêts économiques, le plus sensible aux sources de la richesse de l’État. Ses prédécesseurs, les rois de l'ancien et du nouvelle dynastie; mais c'étaient des maîtres – Sidney, aux mains blanches, habitué à gérer les choses avec les mains des autres, et de Peter venait le maître – un ouvrier, un autodidacte, un maître artisan.
GRANDE AMBASSADE.
La Grande Ambassade de 250 personnes quitta Moscou le 9 mars 1697. Formellement, il était dirigé par l'amiral F. Lefort et le général F. Golovin, mais Pierre Ier lui-même en faisait partie sous le nom de « sergent du régiment Preobrazhensky Peter Mikhailov ». En plus de rechercher des alliés, Peter s'est fixé pour tâche. d'étudier la construction navale et la navigation en Angleterre et aux Pays-Bas. L'ambassade s'est rendue en Prusse, en Pologne, en France, en Hollande, en Angleterre et en Autriche.
Peter a travaillé pendant six mois sur les chantiers navals de Saardam et d'Amsterdam - il maîtrisait la construction navale, travaillant pendant plusieurs mois comme simple charpentier, obtenant un diplôme de charpentier - charpentier naval. Le navire Pierre et Paul, construit avec sa participation, a navigué à plusieurs reprises vers les Indes orientales.
Au cours de la « grande ambassade », Pierre fut convaincu qu'une bonne situation s'était développée dans la lutte pour la mer Baltique, dont l'accès était vital pour la Russie, et que la Suède, une forte puissance maritime dirigée par Charles XII, faisait obstacle.
Peter a commencé ses activités de transformation immédiatement après le retour de la Grande Ambassade d'Europe. L'objectif officiel était de confirmer les relations amicales de la Russie avec les pays européens et de rechercher des alliés contre Empire ottoman, Mais vrai défi pour le roi, il s'agissait de se renseigner sur la vie politique et culturelle de l'Europe, structure de l'État, le système éducatif, la structure et l'équipement de l'armée, la flotte. Peter s'intéressait à absolument tout. Quelques jours après son retour, il publia un décret selon lequel il était ordonné de se raser la barbe et de s'habiller avec des vêtements étrangers. Le port de la barbe était soumis à une taxe spéciale. Un début de transformation assez étonnant, mais si nous réfléchissons plus profondément à cette question, nous verrons que de cette manière, la barrière psychologique entre la Russie et l'Occident a été partiellement brisée et, dans une certaine mesure, elle a même préparé la conscience des gens à percevoir davantage changements.
La Grande Ambassade s'est fixé les objectifs suivants :
1. Formation aux compétences avancées de vie, de culture et de construction de l’Europe, qui à cette époque était bien en avance sur la Russie dans son développement.
2. Etude de la situation en Europe, pour déclencher une guerre avec la Suède pour l'accès à mer Baltique, car c'est grâce à elle qu'il a été possible d'établir des liens solides avec les pays développés d'Europe - d'établir des relations commerciales et amicales.
3. Montrer aux États européens la position de la Russie nouvelle façon dans son développement historique et que le peuple progressiste de Russie est prêt au changement.
Pierre 1er avait de grandes tâches à résoudre, il fallait les résoudre de toute urgence, mais la hâte aurait pu faire obstacle, d'autant plus que la Russie n'était pas encore prête pour un combat sérieux avec les forts. États européens, tant sur le plan militaire que politique. Par conséquent, Pierre Ier a commencé à s'étudier lui-même et à enseigner à ses camarades tout ce qui concerne la construction, la capacité de négocier et de chercher des alliés. Il se lance dans un grand projet de construction qui commence avec la « Grande Ambassade ».
GUERRE DU NORD 1700-1721
CONSTRUCTION DE SAINT-PÉTERSBOURG.
Réformes militaires de Pierre I.
Les réformes militaires avancent endroit spécial parmi les réformes de Pierre. Essence réforme militaire consistait en la liquidation des milices nobles et l'organisation d'un corps permanent armée prête au combat avec une structure uniforme, des armes, des uniformes, une discipline, des règlements.
Les tâches de création d'une armée et d'une marine modernes prêtes au combat occupaient le jeune tsar avant même qu'il ne devienne souverain souverain. On ne peut en compter que quelques-uns (selon différents historiens - différemment) années de paix pendant les 36 ans de règne de Pierre. L’armée et la marine furent toujours la principale préoccupation de l’empereur. Le cours de la réforme militaire elle-même a été déterminé par la guerre. Vassili Osipovitch Klioutchevski a écrit : « La guerre a indiqué l'ordre des réformes, l'a informée du rythme et des méthodes mêmes. » « Game of Soldiers », auquel j'ai consacré tout mon temps le jeune Pierre, de la fin des années 1680. devient de plus en plus grave.
À l'automne 1702, Pierre apparut aux sources de la Neva et prit la forteresse suédoise de Notenburg, qui se dressait sur le site de l'ancien Oreshek de Novgorod. Après avoir repris les fortifications de cette forteresse, Pierre l'appela Shlisselburg, c'est-à-dire « la clé - la ville » de la mer.
Au printemps 1703, les Russes descendirent jusqu'à l'embouchure de la Neva et en mai 1703, Pierre fonda Forteresse Pierre et Paul et sous ses murs, il fonda la ville de Saint-Pétersbourg, un débouché fortifié sur la mer, dont il profita immédiatement. Des navires de mer ont été construits à la hâte sur la rivière Vir et dans le même 1703, ils ont déjà été lancés.
À l'automne 1703, Pierre commença à travailler sur l'île de Kotlin pour construire la forteresse maritime de Kronshlot (Kronstadt). Cette forteresse devint le port de la nouvelle flotte baltique.
Avec le déclenchement de la guerre du Nord, l'attention s'est déplacée vers la Baltique et, avec la fondation de Saint-Pétersbourg, la construction navale s'y déroule presque exclusivement. À la fin du règne de Pierre, la Russie était devenue l'une des puissances navales les plus puissantes du monde, avec 48 navires de ligne et 788 galères et autres navires.
Le début de la guerre du Nord fut le moteur de la création définitive d'une armée régulière. Avant Pierre, l'armée se composait de deux parties principales : milice noble et diverses unités semi-régulières (streltsy, cosaques, régiments étrangers). Le changement fondamental fut que Pierre commença à constituer une armée de cette manière : au lieu de convocations périodiques de la milice, la conscription systématique fut introduite. Les ensembles de recrutement s'étendaient à la population qui payait des impôts et exerçait des fonctions d'État. En 1699, le premier recrutement fut effectué ; à partir de 1705, le recrutement fut légalisé par un décret correspondant et devint annuel. Sur 20 ménages, ils ont pris une seule personne âgée de 15 à 20 ans (cependant, pendant la guerre du Nord, ces périodes ont constamment changé en raison du manque de soldats et de marins). Le village russe a le plus souffert des campagnes de recrutement. La durée de vie de la recrue était pratiquement illimitée. Officiers armée russe a été reconstitué par des nobles formés dans les régiments nobles de la garde ou dans des écoles organisées(pushkar, artillerie, navigation, fortification, Académie maritime, etc.).
En 1716, la Charte militaire fut adoptée, et en 1720, la Charte navale et un réarmement à grande échelle de l'armée fut réalisé. À la fin de la guerre du Nord, Pierre disposait d'une armée immense et puissante - 200 000 personnes (sans compter 100 000 Cosaques), ce qui a permis à la Russie de gagner une guerre épuisante qui a duré près d'un quart de siècle.
Les principaux résultats des réformes militaires de Pierre le Grand sont les suivants :
La création d'une armée régulière prête au combat, l'une des plus puissantes au monde, qui a donné à la Russie l'opportunité de combattre et de vaincre ses principaux adversaires ;
L'émergence de toute une galaxie de commandants talentueux (Alexandre Menchikov, Boris Sheremetev, Fyodor Apraksin, Yakov Bruce, etc.) ;
– création d'une marine puissante ;
- cependant, tout cela a été réalisé grâce à l’exploitation des gens ordinaires, qui, à l’époque de Pierre, ont connu de nombreuses difficultés et privations.
BATAILLE DE POLTAVA.
Et la bataille éclata - la bataille de Poltava.
L'issue de la guerre du Nord a été décidée par Poltava, c'est pourquoi cette bataille a été appelée Poltava. Le 27 juin 1709 eut lieu la bataille de Poltava, qui se termina par la victoire complète de l'armée russe. Le commandement a parfaitement réfléchi au plan de bataille et l'a mis en œuvre de manière cohérente. Pour la bataille, il choisit une zone boisée traversée de ravins et y construisit un camp fortifié sur les rives de la rivière Vorskla, couvrant ses arrières. Pour la première fois dans histoire militaire L'armée russe a utilisé ici un système de fortifications de campagne - des redoutes, qui se sont brillamment justifiées pendant la bataille. A midi, la bataille était décidée en faveur des Russes. Les Suédois ont perdu plus de 9 000 tués et plus de 3 000 prisonniers. Poursuivant l'armée suédoise vaincue et complètement démoralisée, la cavalerie de Menchikov a forcé 16 000 Suédois supplémentaires à capituler au passage de transbordement sur le Dniepr. Nous avons traversé le Dniepr et avons fui vers la Turquie uniquement Charles XII, Mazepa, plusieurs centaines de soldats et de cosaques traîtres.
À la suite de la bataille de Poltava, l’armée de terre suédoise a pratiquement cessé d’exister. Le sort de la Suède était scellé. Avant la bataille de Poltava, la Suède dominait la mer Baltique et l'Europe du Nord en général. La bataille de Poltava transféra cette suprématie à Moscou. C'est sa signification principale. «Maintenant, la première pierre de Saint-Pétersbourg est déjà entièrement posée», écrit fièrement Pierre Ier.
VICTOIRES EN MER.
Mais pour la victoire victoire finale la victoire sur la Suède et en mer était nécessaire. Les victoires en mer Baltique sont inscrites en lignes rouges dans l’histoire de la Russie.
Opérations militaires dans la Baltique en 1713-1721. La marine baltique a commencé à être créée en 1703, mais sa construction a commencé de manière particulièrement intensive après Poltava. En 1713, l'aide de la flotte assura l'occupation d'Helsingfors (Helsinki) et d'Abo, repoussant les troupes suédoises jusqu'aux frontières occidentales de la Finlande. Au cours de cette période, la flotte russe remporta sa première brillante victoire sur la flotte suédoise à Gangut le 27 juin 1714. À la suite de cette bataille, 10 navires, dirigés par le commandant du détachement, l'amiral Ehrenskiöld, furent capturés.
La victoire à Gangut a contraint la flotte suédoise, qui dominait auparavant la Baltique, à se mettre sur la défensive. Une autre victoire remarquable fut remportée par la flotte russe au large de l'île de Grengam en 1720, et elle fut remportée en présence de la flotte anglaise, prête à avancer contre la Russie. Le 30 août 1721, la paix fut conclue dans la ville de Nystadt, la Russie gagna la guerre.
La longue guerre du Nord a placé la Russie parmi les États européens les plus puissants. Les réformes de Pierre commencèrent à porter leurs fruits. «Avec le bruit de la hache et le tonnerre des armes à feu», la Russie est devenue l'une des grandes puissances.
LA RÉFORME DE PIERRE.
En réfléchissant au sujet de mes travaux de recherche, en lisant sur la vie et l'œuvre de Pierre le Grand, j'ai réalisé que la définition du tsar-ouvrier, du tsar-constructeur, peut s'appliquer à tous les domaines de l'activité du souverain : la construction et les travaux de le tsar ne s'exprimait pas seulement dans le fait qu'il construisait des navires, des usines, l'armée, il construisait l'État tout entier, à tous égards, donc toutes les transformations de Pierre sans exception étaient importantes, dont je veux parler de la plus significative.
RÉFORME PROVINCIALE.
Afin de renforcer le pouvoir local, le pays en 1708. , divisé en 8 provinces : Moscou, Saint-Pétersbourg, Kiev, Arkhangelsk, Smolensk, Kazan, Azov et Smolensk.
Ils étaient dirigés par des gouverneurs chargés des troupes et de l'administration des territoires soumis. Chaque province occupée grand territoire et donc à son tour était divisé en provinces. Il y avait 50 provinces. Chaque province abritait un régiment de soldats. Les provinces étaient divisées en districts.
Pierre, avec l'aide de cette réforme, organisa un système de gestion unifié pour l'ensemble du pays, dans lequel il joua lui-même le rôle principal, en s'appuyant sur la noblesse.
CRÉATION DU SÉNAT.
En 1711, au lieu de la Boyar Duma, le Sénat fut créé - le principal organe constituant et consultatif sous le tsar, composé de neuf dignitaires les plus proches de Pierre. Le Sénat a été chargé d'élaborer de nouvelles lois et de surveiller les finances du pays. Le Sénat était dirigé par le procureur général, que Pierre lui-même appelait « l’œil du souverain ».
Pierre 1er, introduisant cette réforme, comprit qu'il n'était possible de diriger un immense pays qu'avec l'aide de personnes dévouées et très compétentes, assermentées et fidèles à la Russie et au souverain.
CRÉATION DE COLLÈGES.
Entre 1718 et 1721, un système de collèges fut introduit, chargés de certaines branches du gouvernement du pays. 11 conseils ont été créés. Collège des Affaires étrangères - politique étrangère, militaire - armée de terre, Amirauté - par la marine, Chamber College - par collecte de revenus, Manufactory College - par industrie.
Cette réforme a contribué à rationaliser le système de gouvernance du pays. Il était clair qui était responsable de quoi et qui commandait. De nos jours, ces organismes sont appelés ministères. Il existe des ministères de l'Éducation, des Finances, de l'Industrie et de l'Agriculture.
TABLEAU DES RANGS.
En 1722, fut publiée la « Table des grades », répartissant les services militaires, civils et judiciaires. Tous les postes, civils et militaires, étaient divisés en 14 grades. Il n'était possible d'atteindre chaque rang suivant qu'après avoir terminé tous les précédents. Un fonctionnaire qui atteignait la huitième année recevait la noblesse héréditaire.
L'introduction d'un tableau de grades a permis aux personnes les plus talentueuses et intelligentes de gravir les échelons de carrière sur la base du mérite, et les titres n'étaient pas hérités, ils devaient être gagnés.
RÉFORME DANS LE DOMAINE DE LA CULTURE ET DE LA VIE.
La première école laïque a été ouverte en 1701 dans la tour Soukharev de Moscou, « École des sciences mathématiques et de la navigation », qui a servi de base à l'Académie maritime de Saint-Pétersbourg. Dans son sillage, des écoles de médecine, d'ingénierie, de construction navale, d'exploitation minière, de navigation et d'artisanat sont créées.
L'émergence d'une école laïque nécessite la création de nouveaux manuels. La création en 1703 de « L'arithmétique, c'est-à-dire la science des nombres » par L. Magnitsky, fut d'une grande importance, qui était un manuel sur toutes les branches des mathématiques et une véritable encyclopédie mathématique de l'époque. Au début, lorsque le besoin de spécialistes était particulièrement grand, le gouvernement a autorisé l'entrée à l'école des enfants des classes contribuables, mais déjà en fin XVII siècles, les écoles acquièrent le caractère d'établissements d'enseignement de classe noble. A côté d'eux s'est développé un système de séminaires théologiques.
Pour l'impression laïque éducative, scientifique, littérature politique et des actes législatifs, de nouvelles imprimeries ont été créées à Moscou et à Saint-Pétersbourg. Le développement de l'imprimerie s'accompagne du début d'un commerce organisé du livre, de la création en 1714 d'une bibliothèque d'État, qui constitue la base de la bibliothèque de l'Académie des sciences, et de l'émergence de grandes bibliothèques parmi de nombreux aristocrates. Depuis 1703, le premier journal russe « Vedomosti » a été systématiquement publié, publiant des informations sur la vie internationale, nationale et culturelle de l'époque, ainsi que sur le déroulement des opérations militaires.
Sous le règne de Pierre, un certain nombre de grandes expéditions furent organisées, dont la plus importante fut l'expédition de Béring. La compilation de cartes de la mer Caspienne, des îles Kouriles par des topographes russes et la préparation du premier atlas géographique de la Russie - tout cela était censé contribuer au développement du territoire et du sous-sol du pays.
La Kunstkamera, créée par Pierre Ier, a marqué le début de la collection d'objets et de raretés historiques et commémoratifs, d'armes, de collections de sciences naturelles, etc. Ce fut le début de l'activité muséale en Russie.
Le résultat logique de toutes les activités dans le domaine du développement de la science et de l'éducation a été la préparation de l'ouverture de l'Académie des sciences à Saint-Pétersbourg. Comme le pays n'avait pas de système lycée, alors elle partie intégranteétaient université académique et un gymnase. L'ouverture de l'académie, dont la majorité des membres étaient des scientifiques étrangers invités en Russie, eut lieu à la toute fin de 1725.
Art. Dès le premier quart XVIII siècle, une transition s'est opérée vers l'urbanisme et l'urbanisme régulier. L'apparence de la ville n'est plus déterminée par l'architecture religieuse, mais par les palais et les demeures, les maisons des agences gouvernementales et de l'aristocratie. Ces caractéristiques apparaissent le plus clairement à Saint-Pétersbourg, puisque gros chantier dans d'autres villes, cela a été temporairement interdit. En peinture, la peinture d'icônes est remplacée par le portrait. Dans le même temps, des tentatives ont été faites pour créer un tétra russe, mais les « temples de la comédie » professionnels à Moscou et à Saint-Pétersbourg n'ont pas duré longtemps. Fêtes solennelles avec illuminations, représentation de cantates, construction arcs de triomphe. A cette époque, le premier œuvres dramatiques: Tragi-comédie de Prokopovitch « Vladimir », « Gloire russe » de F. Joukovski, etc.
Changements dans la vie quotidienne. Les vieux vêtements traditionnels à manches longues et à coupe étroite ont été interdits et remplacés par de nouveaux. Camisoles, cravates et volants, chapeaux à larges bords, bas, chaussures et perruques ont rapidement remplacé les vieux vêtements russes dans les villes. L’interdiction de la barbe a suscité une grande résistance et un grand mécontentement. Les classes contribuables en étaient particulièrement mécontentes, mais l'introduction d'une « taxe sur la barbe » spéciale et le port obligatoire d'un insigne en cuivre indiquant son paiement, même si cela n'a pas réduit le mécontentement, a fortement réduit le nombre de ceux qui gardaient la barbe. .
Les changements dans la vie quotidienne et dans la culture ont eu une énorme signification progressiste. Mais ils ont encore plus insisté sur la séparation de la noblesse en une classe noble privilégiée et ont fait de l'utilisation des avantages et des réalisations de la culture l'un des privilèges de la classe noble. C'est-à-dire que tous les avantages et réalisations de Pierre, obtenus avec l'aide du peuple et de sa force, sont restés la propriété des classes supérieures et de la noblesse uniquement.
RÉSULTATS DES TRANSFORMATIONS.
Les opinions sur la réforme de Pierre différaient énormément au cours de sa vie. Un petit groupe des plus proches collaborateurs de Pierre avait une opinion que Lomonossov formula plus tard par les mots : « il est votre Dieu, votre Dieu était la Russie ». Les masses, au contraire, étaient prêtes à accepter l’affirmation des schismatiques selon laquelle Pierre était l’Antéchrist. Tous deux sont partis de là idée générale que Pierre a mené une révolution radicale et créé nouvelle Russie, pas semblable au précédent. Nouvelle armée, la flotte, les relations avec l'Europe, et enfin l'apparence européenne, la technologie européenne, autant de faits qui ont attiré l'attention : tout le monde les a reconnus, ne différant que fondamentalement par leur appréciation. Ce que certains considéraient comme utile, d’autres le considéraient comme nuisible aux intérêts russes ; ce que certains considéraient comme un grand mérite pour la patrie, d'autres y voyaient une trahison d'autres légendes ; enfin, là où les uns voyaient une étape nécessaire sur la voie du progrès, d'autres y reconnaissaient une simple déviation provoquée par le caprice d'un despote. Les deux points de vue pourraient fournir des preuves factuelles en leur faveur, puisque dans la réforme de Pierre, les deux éléments étaient mélangés – à la fois la nécessité et le hasard. L'élément de hasard ressort davantage alors que l'étude de la réforme de Pierre se limite à dehors réformes et activités personnelles du transformateur. D'autres résultats auraient dû être obtenus en étudiant la même réforme en relation avec ses précédents, ainsi qu'en relation avec les conditions de la réalité contemporaine. Une étude des précédents de la réforme de Pierre a montré que dans tous les domaines de la vie publique et vie d'état- dans le développement des institutions et des classes, dans le développement de l'éducation, dans l'environnement de la vie privée - bien avant Pierre, se révèlent les mêmes tendances qui ont fait triompher la réforme de Pierre. Etant ainsi préparée par tout le développement passé de la Russie et constituant le résultat logique de ce développement, la réforme de Pierre, en revanche, même sous son règne, ne trouve pas encore suffisamment de terrain dans la réalité russe, et c'est pourquoi, même après Pierre, elle reste formelle et visible. De nouveaux costumes et assemblées ne conduisent pas à l’adoption des habitudes et de la décence européennes ; de la même manière, les nouvelles institutions empruntées à la Suède ne s'appuient pas sur des bases économiques et économiques appropriées. développement juridique masses. La Russie fait partie des puissances européennes, mais pour la première fois, elle n’est devenue qu’un instrument aux mains de la politique européenne depuis près d’un demi-siècle. Sur les 42 écoles provinciales numériques ouvertes entre 1716 et 1722, seules 8 survivent jusqu'au milieu du siècle ; sur 2000 recrutés, surtout par la force, seuls 300 étudiants étaient effectivement formés dans toute la Russie en 1727. Enseignement supérieur, malgré le projet de l'Académie, et le plus bas, malgré toutes les commandes de Pierre, restent longtemps un rêve.
L'ampleur des changements survenus sous le règne de Pierre est énorme. Le territoire du pays s'est considérablement agrandi et, après plusieurs siècles de lutte, a obtenu l'accès à la mer et a éliminé l'état d'isolement politique et économique, atteint arène internationale, a pris une place de choix dans le système relations internationales et est devenue une grande puissance européenne. En Russie, à cette époque, une industrie manufacturière est née, dans laquelle signification particulière acquis une métallurgie puissante. La nature et la taille des réseaux internes et commerce extérieur et le volume liens économiques avec d'autres pays. Un puissant armée régulière et la marine, un grand pas a été franchi dans le développement de la culture et de l'éducation. Un coup dur a été porté à la dictature spirituelle de l'Église dans les domaines de la culture, de l'éducation et d'autres domaines de la vie du pays. L’ancienne vie patriarcale routinière était en train d’être brisée.
Tous ces changements se sont produits dans des conditions où les relations féodales-servage entraient dans la phase de désintégration et l'émergence de nouvelles relations bourgeoises dans leurs profondeurs. Destinés à éliminer le retard technique, économique et culturel du pays, à accélérer et à développer, ils avaient une énorme importance progressiste.
Il y a évidemment aussi la résistance que chacune des réformes a provoquée, le mécontentement à leur égard de la part des forces et des couches sociales les plus diverses : les boyards - parce qu'ils ont été écartés par l'« artistique » et parce que « l'autocratie avec Douma des boyards» ; noblesse - service constant et dur; église - perte d'indépendance rôle politique et la position dominante dans la culture et l'éducation, la saisie par l'État d'une partie importante de ses revenus ; commerçants et citadins - une augmentation des impôts, des droits et des services ; des masses - par le renforcement du servage et le fait que les réformes ont été menées à leurs dépens. À cela s’ajoutait un mécontentement général face aux innovations qui détruisaient des traditions profondément enracinées et la rigidité médiévale de la vie et du mode de vie patriarcaux.
Leur mise en œuvre était dans une large mesure liée aux activités et à la personnalité de Pierre le Grand, peut-être l'homme d'État le plus éminent. Russie pré-révolutionnaire, avec sa détermination exceptionnelle, son énergie et son courage avec lesquels il a brisé les ordres courants et surmonté d'innombrables difficultés, un homme politique, un chef militaire et un diplomate exceptionnel, il a su évaluer correctement la situation, souligner l'essentiel, tirer les bonnes conclusions des erreurs et échecs, dus à des changements dans la situation de la politique intérieure et étrangère.
Possédant de vastes connaissances et démontrant un grand intérêt pour la littérature, l'histoire, le droit, l'art, l'artisanat et les sciences naturelles, il possédait une excellente connaissance des affaires militaires, de la construction navale, de la navigation et de l'artillerie. Les lignes de Pouchkine « tantôt académicien, tantôt héros, tantôt navigateur, tantôt charpentier » exprimaient avec justesse la polyvalence de l'activité vigoureuse de Pierre Ier. Il savait sélectionner des fans actifs et énergiques dans chacune des industries et des domaines. activités gouvernementales. Parmi les « poussins du nid de Petrov » figuraient des personnalités étatiques et militaires majeures de leur époque telles que A. D. Menchikov, V. P. Sheremetyev, F. M. Apraksin, A. A. Senyavin, B. A. Kurakin, Feofan Prokopovich, V. N. Tatishchev.
Mais tous les changements et réformes ont été menés sur une base féodale, en utilisant des méthodes de servage, et visaient à préserver et à renforcer le système féodal-absolutiste, structure de classe société, droits et privilèges de classe classe dirigeante. Ils s'accompagnèrent de la propagation du servage à de nouveaux territoires et de nouvelles catégories de population, à de nouvelles sphères de la vie économique, à l'imposition des formes de servage les plus grossières et les plus sévères, à la propagation du despotisme et de l'arbitraire du tsar, de l'appareil bureaucratique. et les propriétaires fonciers. Cela a ralenti la formation relations capitalistes dans le pays, économique et développement culturel personnes et n'a pas permis d'éliminer le retard technique, économique et culturel de la nation. Côté négatif les changements et les transformations étaient organiquement liés aux activités de Pierre Ier lui-même, caractérisé par une extrême cruauté, l'arbitraire, la justification et la mise en œuvre des principes de l'arbitraire autocratique illimité.
Je pense que la devise de cette époque pourrait être les lignes de Pouchkine : « Mon ami, consacrons nos âmes à notre patrie avec des élans merveilleux ! Pierre le Grand n'a épargné ni sa force ni sa santé pour la prospérité de la Russie et a essayé de faire en sorte que ses associés et l'ensemble du peuple russe suivent son exemple.
Vous avez changé votre vie en Russie ? Tout d’abord parce qu’il souhaitait transformer le pays d’une lointaine périphérie européenne en l’un des États leaders de son époque.
Le début de la transformation
L'enfance de Piotr Alekseevich a été marquée par une lutte acharnée entre les groupes de boyards pour le pouvoir et l'influence à la cour. La mère du jeune prince, Natalya Kirillovna, a emmené son fils loin des troubles de Moscou dans le village de Preobrazhenskoye.
Bien que Pierre ait été officiellement déclaré tsar avec son frère Ivan, en raison de l'enfance du premier et de la démence du second, les rênes du pouvoir ont été prises en main par la sœur aînée Sophie, qui a été déclarée régente jusqu'à ce que Pierre atteigne sa majorité.
Le jeune prince était sans prétention dans la vie de tous les jours ; il se rapprochait des domestiques de la cour, y compris des étrangers. Parmi ces derniers, il y en avait des intelligents des gens instruits, qui a eu une forte influence sur Peter. Dans un tel environnement, le jeune tsar grandit, devenant de plus en plus convaincu de la nécessité de changements radicaux en Russie.
Les jeux de guerre et l'entraînement dans le camp Preobrazhensky ont permis à Piotr Alekseevich de maîtriser les compétences militaires et ont beaucoup aidé à prendre le pouvoir à Sophia, qui n'était pas pressée d'abandonner les rênes du pouvoir. Néanmoins, au cours de la lutte, Pierre gagne et devient un tsar, non pas formellement, mais complètement souverain ; son co-dirigeant Ivan était déjà mort à ce moment-là.
Pourquoi Pierre 1 a changé la vie en Russie
Peter rêvait de la mer, alors en 1693 il fit une visite à Arkhangelsk, qui était la seule à cette époque. C'est cet événement qui marqua le début de la formation de la future flotte russe.
En 1696-1698 Le tsar, dans le cadre de la « Grande Ambassade », a parcouru l'Europe. Là, il a observé la vie des Européens ordinaires et des couches privilégiées de la société et est devenu de plus en plus convaincu de la nécessité de réformes dans son pays natal.
C'est pourquoi Pierre 1 a changé la vie en Russie. Et il commença dès son retour par modifier la chronologie établie dans le pays. Avant l'arrêté royal, les années étaient comptées à partir de la création du monde, alors que dans les pays européens, le point de départ était
Au moment de la réforme dans notre pays, nous étions en 5508. Selon la nouvelle loi, l’année commence le 1er janvier et non le 1er septembre comme auparavant. Le décret du 16 décembre 1699 annonce l'avènement de l'an 1700, comme partout en Europe.
C'était l'une des cinq interdictions de Pierre Ier qui ont changé le visage de la Russie. Puis vinrent les ordonnances sur l'introduction de caftans de style européen pour remplacer les anciens caftans russes et sur l'interdiction du port de la barbe. Ces innovations du tsar ont choqué les boyards, certains ont même tenté de résister à la volonté du souverain. Cependant, Pierre, avec la cruauté inhérente au pouvoir autocratique, a forcé l'exécution de tous ses ordres.
Triomphe du tsar-réformateur
Beaucoup pensent qu'il s'agissait d'une sorte de lutte de Pierre Ier avec le peuple russe et ses traditions. Cependant, en réalité, cette opinion est fausse. Il s’agissait là du désir persistant du tsar de moderniser la Russie, et pas seulement par le biais de réformes systémiques internes. Il a essayé de changer apparence Les Russes et leur façon de penser.
Peu de temps après la reconquête des Suédois, le tsar ordonna la construction d'une nouvelle ville, qui reçut plus tard le nom de Saint-Pétersbourg. Peter voulait en faire un véritable centre européen de la Russie, c'est pourquoi seules des constructions en pierre ont été réalisées dans la ville. Mais comment avez-vous réussi à garantir que des spécialistes hautement qualifiés ne soient pas attirés vers d’autres installations ? Le pays a interdit la construction de bâtiments en pierre.
C'était déjà la quatrième interdiction, et en même temps paraissait un cinquième décret sur l'inadmissibilité des mariages forcés. L'innovation a permis d'affaiblir les ordres patriarcaux. C’est aussi l’une des raisons pour lesquelles Pierre 1 a changé la vie en Russie.
Le pays devient grand
Bien entendu, toutes les idées de réforme n’ont pas été mises en œuvre. Mais même cette partie d’entre eux qui a été mise en œuvre a permis au pays d’accélérer considérablement son développement économique. Et la question de l’expansion de l’influence de la Russie, pour laquelle Pierre Ier (le Grand) a lancé tout cela, est apparue à l’ordre du jour.
La Suède, que notre pays a achevée victorieusement en 1721, indique simplement que la voie choisie par le roi était la bonne. Il a amené la Russie au même niveau que les principales puissances européennes.
À la fin du XVIIe siècle, l’Église orthodoxe russe possédait de vastes propriétés foncières et un cinquième de l’ensemble de la population contribuable du pays. Ses revenus colossaux lui ont permis de subvenir pleinement à ses besoins et d'être économiquement indépendante de l'État. Le clergé cherchait souvent à augmenter ses revenus en augmentant l'exploitation des paysans. Au lieu de mener une vie modeste, de nombreux évêques dépensaient des sommes énormes pour leur entretien, ce qui affaiblissait l'autorité de l'Église dans la société et stimulait la propagation du sectarisme. Toutes les terres de l'Église étaient réparties entre de nombreux monastères et haut clergé. Dans leurs domaines, le clergé contrôlait toutes les sphères de la vie et exerçait des fonctions judiciaires. Par conséquent, nous pouvons dire que l’Église jouissait d’une indépendance judiciaire et administrative, c’est-à-dire parallèlement au tribunal et au gouvernement laïques de l’État, il existait dans le pays un tribunal ecclésiastique et un système gouvernemental. Tout le clergé et la population contribuable qui en dépend étaient soumis à
chef suprême
église - au patriarche. Le patriarche était élu parmi le plus haut clergé et disposait d'un pouvoir presque illimité dans les affaires de l'Église. On croyait que le roi était le chef du pouvoir laïc et le patriarche de l'Église, cela leur avait été donné par Dieu, et ils n'avaient pas le droit de revendiquer le contrôle exclusif de l'Église et de l'État. La religion imprègne toutes les sphères de la vie publique. L'écrasante majorité de la population professait l'orthodoxie et l'influence de l'Église sur la société était donc très grande. Elle pouvait manipuler l'humeur de la société, son attitude face à l'actualité. Ainsi, l'État, dans sa politique, devait prendre en compte les intérêts et les opinions du clergé représentant l'Église.:
1. La réaction à la modernisation violente menée par Pierre en Russie a été la vive opposition de larges couches de la société, y compris le clergé. L'Église pourrait appeler la population à la résistance ouverte Les réformes de Pierre
, son objectif était donc de subordonner l’Église au monarque. Alors l’Église ne résisterait pas, mais soutiendrait la transformation du pouvoir séculier.
2. Pierre s'efforçait d'établir une structure administrative unifiée et un gouvernement centralisé du pays, mais ses projets étaient entravés par l'autonomie administrative et judiciaire de l'Église. Pour que l'administration de l'Église s'intègre harmonieusement dans le nouveau système étatique, Pierre devait le réorganiser. 3. Actif politique extérieure
et la construction industrielle de l'État a provoqué une pénurie de ressources matérielles et humaines. Pierre considérait qu'il était possible de combler le manque de fonds et de travail aux dépens de l'église. 4. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, l'Europe occidentale connaissait un processus de désacralisation de la société. Peter, consciemment ou inconsciemment, a essayé de supporter ce phénomène culture occidentale
en Russie, ce qui contribuerait à accélérer le développement social.
Réformes de l'Église de Pierre Ier.
Les réformes de l'Église de Pierre couvrent la période de 1701 à 1725, elle-même divisée en quatre étapes.
Au cours de la deuxième étape (1705-1720), le plan initial de la réforme change : le gouvernement abandonne la sécularisation complète des biens spirituels et passe à une sécularisation partielle. Le fait est qu'auparavant, le Prikaz monastique collectait lui-même les revenus de toutes les propriétés de l'église et les distribuait aux monastères.
Lors de la troisième étape des réformes (1720-1721), la plus haute administration de l'Église fut réorganisée. Le patriarcat, en vertu duquel tout le clergé et les richesses de l'Église étaient contrôlés par le patriarche, fut aboli. Désormais, les activités de l'Église n'étaient pas dirigées par une seule personne, mais par un conseil spirituel, le Synode. Un collège est une variante de la bureaucratie dans laquelle le pouvoir du fonctionnaire en chef est limité par les pouvoirs des autres membres du collège. Cette forme de gouvernance de l'Église permettait aux autorités laïques d'influencer les décisions du Synode, provoquant des faveurs ou faisant pression sur des membres individuels. De plus, le Synode relevait directement de l'empereur, ce qui limitait encore davantage l'indépendance de l'Église. Retour en 1918 Feofan Prokopovich, archevêque de Pskov, a été chargé d'élaborer la charte d'un nouveau collège spirituel, le Règlement spirituel. En février 1720 Les plus hauts dignitaires ecclésiastiques ont approuvé le projet du conseil ecclésiastique. Pierre Ier donna un an au reste des évêques pour se familiariser avec le projet le 14 février 1721. Le manifeste de l'empereur, sans aucun conseil ecclésial, a établi le Saint-Synode de gouvernement. L'ordre monastique, chargé de la gestion de certains domaines et de la perception de leurs revenus, fut transféré à la subordination du Synode. La structure du Synode était la même que celle des autres institutions gouvernementales. Selon l'état-major, les éléments suivants ont été déterminés pour lui : un président, deux vice-présidents, trois conseillers, cinq évaluateurs. Les plus hauts hiérarques étaient nommés membres du Synode, qui prêtaient serment de loyaux services au Sénat (non pas à Dieu, mais au roi), et étaient confirmés à leur poste par l'empereur. Formellement, dans sa position, le Synode était égal au Sénat, la plus haute institution gouvernementale, et n'était subordonné qu'à l'empereur. Mais peu importe à quel point le Synode recherchait l'égalité avec le Sénat, cela ne pouvait pas être complètement réalisé, puisque le Sénat avait été créé pour remplacer le monarque dans des fonctions spéciales.
cas extrêmes , lorsque les ordres du Sénat prirent force d'arrêtés royaux personnels. En outre, l'essence spécifique du Sénat était qu'il est le gardien et l'interprète de toutes les lois de l'État, ainsi que l'unique source de législation. Par conséquent, le Synode, contrairement au Patriarche, ne pouvait pas mener d'activités législatives indépendantes dans le domaine du droit ecclésiastique. En fait, chaque projet de loi du Synode devait être approuvé par le Sénat ou par l'Empereur., le cours des affaires et la discipline au Synode, un fonctionnaire laïc spécial a été nommé, le procureur en chef du Synode. Il devait devenir « l’œil du souverain » au sein du plus haut gouvernement de l’Église. Le procureur général était subordonné au procureur général du Sénat et devait rendre compte directement à l'empereur de la situation au Synode. Ainsi, lors de la réorganisation haute direction L'indépendance de l'Église était considérablement limitée. Mais l'Église disposait toujours d'une richesse importante, de fonctions judiciaires et d'une forte influence sur la population du pays. De plus, après avoir réussi à convaincre le monarque et à exercer une forte influence sur lui, le clergé a pu réaliser conditions favorables
pour protéger leurs intérêts. Lors de la quatrième étape des réformes (1722-1725), une réorganisation de la structure sociale du clergé fut réalisée (unification de la hiérarchie des rangs ecclésiastiques, création d'États du clergé, purge de leurs rangs des personnes indésirables et aléatoires) et il y avait une tendance à priver le clergé du droit de posséder et de gérer ses domaines et à transférer ces droits à l'État. Données recensement par habitant
Les retards constants du Synode dans la fourniture de rapports sur l'état économique des biens spirituels, ainsi que l'augmentation des sommes impayées par le Synode au trésor, ont convaincu Pierre Ier de la nécessité de priver le Synode des droits économiques, le laissant uniquement avec des droits spirituels. importe. Juste avant sa mort, Pierre transforma l'ordre monastique en bureau de chambre. Très probablement, dans ses projets ultérieurs, l'empereur voulait subordonner le bureau de la chambre au collège de chambre, une institution purement étatique : privant ainsi le Synode de son pouvoir économique.
La transformation de l'Église en un bureau chargé des questions de foi, la subordination de toutes ses valeurs aux besoins de l'autocratie signifiaient à bien des égards la destruction pour la nation d'une alternative spirituelle au régime et aux idées venant de l'État et ayant leurs origines dans l’étatisme et le pouvoir laïc autoritaire. L'Église, avec ses traditions millénaires de prédication de la moralité, protégeant les humiliés et offensés par l'État, l'Église, qui dans les temps anciens pouvait condamner publiquement le tyran, est devenue un instrument de pouvoir obéissant et a ainsi largement perdu le respect du peuple. , en tant que gardien du principe spirituel, a perdu sa plus haute autorité morale. D'autre part, l'intervention de l'État dans les affaires de l'Église a considérablement intensifié l'activité missionnaire (pendant la période synodale, le nombre de l'Église a décuplé par rapport à celui de l'Église). période de régime patriarcal). De plus, l'introduction d'un nouveau système d'éducation ecclésiale, grâce auquel le clergé russe se familiarisa avec la théologie de l'Europe occidentale et se forma selon sa méthodologie très cohérente, arma l'Église de telle manière que, pour la première fois, elle fut en mesure de rivaliser avec et coopérer sur un pied d'égalité avec les Églises d'Occident, et Parmi les Églises orthodoxes d'Orient, grâce à ces changements, elle a sans aucun doute occupé une position de leader.
En général, la réforme de l'Église a été menée dans la veine générale des réformes internes de Pierre Ier, visant à résoudre les problèmes auxquels le pays est confronté et à renforcer l'État absolutiste. Sans aucun doute, celui de Peter réformes de l'Église conduit à la victoire du principe laïc au pouvoir sur le religieux.
Il convient de noter que l'histoire de la seconde moitié du XVIIe siècle montre que la Russie a emprunté cette voie avant même Pierre (situation survenue à propos de Nikon et du schisme). Mais les réformes de Pierre sont remarquables non seulement par le rythme et l'ampleur sans précédent de la transition de la société vers la laïcité, mais aussi par les conséquences qu'a eu la transformation de l'Église orthodoxe en une institution d'État : l'Église a commencé à servir le régime autocratique et à sanctifier consciencieusement tous ses engagements.
le site rappelle comment Pierre Ier a réussi à soumettre le clergé en intégrant l'Église dans le système du pouvoir d'État.
Une modernisation lente
Pierre Ier a commencé la modernisation de la Russie et n'a pu s'empêcher de voir le mécontentement évident du clergé face à ses transformations. En tant que porteur de l'idée d'État, l'empereur, qui n'a jamais aimé le clergé, n'a pas permis l'indépendance de l'Église dans l'État. Et un jour, Pierre accusa le clergé d'être responsable du blocage de ses réformes et décida de mettre un terme à cet affrontement.
Pour cela, le roi a attiré l'ancien abbé vieux-croyant Pitirim. Il a réécrit les schismatiques de Vygoretsky, puisque l'empereur voulait qu'ils acceptent volontairement de travailler dans les usines sidérurgiques. Pierre a décidé de neutraliser l'opposition du clergé Photo : Commons.wikimedia.org
A Moscou, le métropolite Stefan Yavorsky s'est battu pour la foi et a été nommé président du Synode. Le manifeste sur la création du Collège théologique fut publié le 5 février 1721. Dans l’un de ses avertissements, le Synode a dénoncé les croyances populaires sur la piété de la souffrance, auxquelles les schismatiques ont souvent recours. Leurs enfants reçurent l’ordre de se faire baptiser selon la coutume orthodoxe. Les schismatiques qui se sont convertis à l'Orthodoxie ont été libérés du double salaire et de l'extorsion.
Serviteurs du pouvoir
Pierre n'aimait pas qu'il y ait beaucoup d'églises en Russie. Moscou était particulièrement célèbre pour leur abondance. Le roi ordonna de réécrire les églises, d'indiquer l'époque de leur fondation, le nombre de cours paroissiales, la distance qui les séparait et de supprimer celles qui étaient inutiles.
Le Synode a interdit d'apporter des icônes personnelles à l'église et de prier devant elles. Pendant les services religieux, il était indiqué de collecter l'aumône dans deux portefeuilles : un pour les besoins de l'église et le second pour l'entretien des malades et des pauvres. Par décret de Pierre, il était interdit aux riches d'inviter le clergé chez eux pour servir les services du soir et du matin. Cela a fini par être considéré comme de la vanité. Toutes les églises de maison ont été abolies.
À partir de cette époque, c'est-à-dire à partir de 1721, le prêtre devint le serviteur du pouvoir d'État et dut placer ses intérêts au-dessus des règles de l'Église. Les pères spirituels étaient chargés du devoir de rendre compte des personnes qui avouaient des intentions malveillantes contre le tsar. 
Le métropolite Stefan Yavorsky s'est battu pour la foi à Moscou Photo : Commons.wikimedia.org
Les prêtres étaient tenus de veiller à ce que les paroissiens fréquentent l'église les jours fériés et le dimanche, les anniversaires, les fêtes du tsar et de la tsarine, le jour Victoire de Poltava et Nouvel An. Voulant initier les Russes à d'autres religions, le tsar ordonna que les catéchismes luthériens et calvinistes soient traduits en russe. Ceux d'autres confessions de la province de Kazan qui souhaitaient se faire baptiser ont reçu l'ordre de ne pas être acceptés comme soldats. Et lorsque le tsar fut informé que les Tatars nouvellement baptisés de Sibérie étaient réduits en esclavage, il ordonna de les déclarer immédiatement libres. Le Synode a également publié un décret autorisant les mariages avec des personnes d'autres confessions.
Pierre est-il l'Antéchrist ?
Sous Pierre, le clergé commença à devenir la même classe que les citadins. Ils avaient leurs propres tâches, droits et responsabilités d'État. Le tsar voulait que le clergé devienne un organe d'influence religieuse et morale sur le peuple, à l'entière disposition de l'État. En créant le plus haut gouvernement de l'Église - le Synode - l'empereur a reçu la possibilité d'exercer un contrôle suprême sur les affaires de l'Église.
Pierre n'aimait pas les moines, c'est-à-dire le clergé noir. Les moines payaient avec la même pièce, pendant les premières années du règne de l'empereur, en distribuant des tracts sur les places de la ville indiquant que Pierre était l'Antéchrist. En conséquence, le tsar commença à considérer les monastères comme des foyers de troubles et d’émeutes et réduisit progressivement leur nombre. Il était interdit aux moines de quitter les murs du monastère pendant plus de 2 heures ! Et encore seulement avec l'autorisation écrite de l'abbé. 
« Règlements spirituels » de 1721 Photo : Commons.wikimedia.org
Le 10 octobre 1723, un décret important fut publié : il ne fallait pas enterrer les morts dans les églises, mais les enterrer dans des cimetières ou des monastères. Et un an plus tard, de nouvelles règles sont apparues concernant les monastères, qui devaient être entretenus exclusivement à leurs frais. Des reliques saintes et des icônes miraculeuses pour les pèlerins ont été placées à la porte, à l'extérieur de la clôture de l'église. UN couvents est devenu « impénétrable » pour les étrangers.
Des séminaires furent créés à Saint-Pétersbourg et à Moscou pour former des évêques. À l'âge de 30 ans, ceux qui le souhaitaient pouvaient entrer au monastère Nevski, prononcer leurs vœux monastiques après 3 ans, prêcher dans le monastère Nevski et les églises cathédrales, ainsi que traduire des livres. Chaque jour, ils devaient passer 4 heures à la bibliothèque pour étudier les professeurs de l'église. Parmi ces moines privilégiés, furent choisis des évêques et des archimandrites, qui furent confirmés par le souverain après le Synode.
