દાન્તે અલીગીરીના જીવન અને મૃત્યુના વર્ષો. બ્રિલિયન્ટ મોનોગેમસ

ફ્લોરેન્સમાં મે 1265 ના મધ્યમાં જન્મ. તેના માતાપિતા સાધારણ માધ્યમોના આદરણીય નગરવાસીઓ હતા અને તેઓ ગુએલ્ફ પક્ષના હતા, જેણે ઇટાલીમાં જર્મન સમ્રાટોની શક્તિનો વિરોધ કર્યો હતો.

ફ્લોરેન્સમાં મે 1265 ના મધ્યમાં જન્મ. તેના માતાપિતા સાધારણ માધ્યમોના આદરણીય નગરવાસીઓ હતા અને તેઓ ગુએલ્ફ પક્ષના હતા, જેણે ઇટાલીમાં જર્મન સમ્રાટોની શક્તિનો વિરોધ કર્યો હતો. તેઓ તેમના પુત્રના શાળાકીય શિક્ષણ માટે ચૂકવણી કરવામાં સક્ષમ હતા, અને ત્યારબાદ તેમને પૈસાની ચિંતા કર્યા વિના, ચકાસણીની કળામાં સુધારો કરવાની મંજૂરી આપી. કવિની યુવાનીનો ખ્યાલ છંદ અને ગદ્યમાં તેમની આત્મકથા દ્વારા આપવામાં આવ્યો છે નવું જીવન(લા વિટા નુવા, 1293), પ્રથમ મુલાકાતથી દાન્તેના બીટ્રિસ (ફોલ્કો પોર્ટિનરીની પુત્રી, બાઇસ હોવાનું માનવામાં આવે છે) પ્રત્યેના પ્રેમની વાર્તા કહે છે, જ્યારે દાન્તે નવ વર્ષની હતી અને તે આઠ વર્ષની હતી, જૂન 1290માં બીટ્રિસના મૃત્યુ સુધી. કવિતાઓ આ અથવા તે કવિતા કેવી રીતે પ્રગટ થઈ તે સમજાવતા ગદ્ય દાખલો સાથે છે. આ કાર્યમાં, દાન્તે સ્ત્રી માટેના નમ્ર પ્રેમનો સિદ્ધાંત વિકસાવે છે, તેને ભગવાન માટેના ખ્રિસ્તી પ્રેમ સાથે સમાધાન કરે છે. બીટ્રિસના મૃત્યુ પછી, દાન્તે ફિલસૂફીના આશ્વાસન તરફ વળ્યા અને આ નવી "સ્ત્રી" ની પ્રશંસામાં ઘણી રૂપકાત્મક કવિતાઓ બનાવી. વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસના વર્ષોમાં, તેમની સાહિત્યિક ક્ષિતિજો નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરી છે. નિર્ણાયક ભૂમિકાકવિની તેના વતન ફ્લોરેન્સમાંથી હકાલપટ્ટીએ દાંતેના ભાવિ અને આગળના કાર્યમાં ભૂમિકા ભજવી હતી.

તે સમયે, ફ્લોરેન્સમાં સત્તા ગુએલ્ફ પક્ષની હતી, જે સફેદ ગુએલ્ફ્સ (જેમણે પોપથી ફ્લોરેન્સની સ્વતંત્રતાની હિમાયત કરી હતી) અને કાળા ગુએલ્ફ્સ (પોપની સત્તાના સમર્થકો) વચ્ચેના આંતરિક પક્ષના સંઘર્ષથી ફાટી ગઈ હતી. દાંતેની સહાનુભૂતિ શ્વેત ગેલ્ફો સાથે હતી. 1295-1296 માં તેમને ઘણી વખત જાહેર સેવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં કાઉન્સિલ ઓફ ધ સ્ટેમાં ભાગ લેવાનો સમાવેશ થાય છે. 1300 માં, એક રાજદૂત તરીકે, તેમણે શહેરના નાગરિકોને પોપ બોનિફેસ VIII સામે ફ્લોરેન્સ સાથે એક થવાની અપીલ સાથે સાન ગિમિગ્નોનો પ્રવાસ કર્યો અને તે જ વર્ષે તે પહેલાની ગવર્નિંગ કાઉન્સિલના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા, જે પદ તેઓ સંભાળતા હતા. 15 જૂન થી 15 ઓગસ્ટ. એપ્રિલથી સપ્ટેમ્બર 1301 સુધી તેણે ફરીથી સ્ટે કાઉન્સિલમાં સેવા આપી. તે જ વર્ષના પાનખરમાં, ડેન્ટે વાલોઈસના પ્રિન્સ ચાર્લ્સ દ્વારા ફ્લોરેન્સ પરના હુમલાના સંબંધમાં પોપ બોનિફેસને મોકલવામાં આવેલા દૂતાવાસનો ભાગ બન્યો. તેમની ગેરહાજરીમાં, 1 નવેમ્બર, 1301ના રોજ, ચાર્લ્સના આગમન સાથે, શહેરમાં સત્તા કાળા ગુએલ્ફોને સોંપવામાં આવી, અને શ્વેત ગુએલ્ફો પર દમન કરવામાં આવ્યું. જાન્યુઆરી 1302માં, દાન્તેને ખબર પડી કે તેને લાંચ લેવા, દુષ્કર્મ અને પોપ અને ચાર્લ્સ ઓફ વાલોઈસ સામે પ્રતિકાર કરવાના આરોપમાં ગેરહાજરીમાં દેશનિકાલની સજા ફટકારવામાં આવી છે અને તે ક્યારેય ફ્લોરેન્સ પરત ફર્યો નથી.

1310 માં, સમ્રાટ હેનરી VIIએ "પીસકીપિંગ" હેતુઓ માટે ઇટાલી પર આક્રમણ કર્યું. દાન્તે, જેમને તે સમય સુધીમાં કેસેંટિનોમાં કામચલાઉ આશ્રય મળ્યો હતો, તેણે આ ઘટનાનો જવાબ ઇટાલીના શાસકો અને લોકોને એક પ્રખર પત્ર સાથે આપ્યો, જેમાં હેનરીને ટેકો આપવા માટે હાકલ કરી. શહેરમાં રહી ગયેલા દુષ્ટ ફ્લોરેન્ટાઇન્સને અન્યાયી રીતે હાંકી કાઢવામાં આવેલ ફ્લોરેન્ટાઇન ડેન્ટે અલીગીરી નામના બીજા પત્રમાં, તેણે સમ્રાટને ફ્લોરેન્સ દ્વારા ઓફર કરવામાં આવેલ પ્રતિકારની નિંદા કરી. સંભવતઃ તે જ સમયે તેણે રાજાશાહી પર એક ગ્રંથ લખ્યો (ડી મોનાર્કિયા, 1312–1313). જો કે, ઓગસ્ટ 1313 માં, ત્રણ વર્ષની અસફળ ઝુંબેશ પછી, હેનરી VII નું બુઓનકોન્વેન્ટોમાં અચાનક અવસાન થયું. 1314 માં, ફ્રાન્સમાં પોપ ક્લેમેન્ટ V ના મૃત્યુ પછી, દાન્તેએ કાર્પેન્ટ્રા શહેરમાં ઇટાલિયન કાર્ડિનલ્સના કોન્ક્લેવને સંબોધિત બીજો પત્ર જારી કર્યો, જેમાં તેણે તેમને પોપ તરીકે ઇટાલિયન પસંદ કરવા અને એવિનોનથી રોમમાં પોપનું સિંહાસન પરત કરવા વિનંતી કરી. .

થોડા સમય માટે, દાંતેને વેરોનાના શાસક, કેન ગ્રાન્ડે ડેલા સ્કાલા સાથે આશ્રય મળ્યો, જેમને તેણે ડિવાઇન કોમેડી - પેરેડાઇઝનો અંતિમ ભાગ સમર્પિત કર્યો. કવિએ તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષો રેવેનામાં ગાઇડો દા પોલેન્ટાના આશ્રય હેઠળ વિતાવ્યા, જ્યાં તેમનું મૃત્યુ સપ્ટેમ્બર 1321 માં થયું, તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા ડિવાઇન કોમેડી પૂર્ણ કરી.

માત્ર ભાગ પ્રારંભિક કવિતાઓદાંટે નવા જીવનમાં પ્રવેશ કર્યો. આ ઉપરાંત, તેમણે ઘણા રૂપકાત્મક કેન્ઝોન્સ લખ્યા હતા, જેને તેઓ કદાચ સિમ્પોસિયમમાં સામેલ કરવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા, તેમજ ઘણી ગીત કવિતાઓ પણ લખી હતી. ત્યારબાદ, આ બધી કવિતાઓ Poems (Rime), અથવા Canzoniere શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જોકે દાન્તેએ પોતે આવા સંગ્રહનું સંકલન કર્યું ન હતું. આમાં દાન્તેએ તેના મિત્ર ફોરેસ ડોનાટી સાથે વિનિમય કરેલ રમતિયાળ રીતે અપમાનજનક સોનેટ (ટેનઝોન્સ)નો પણ સમાવેશ કરવો જોઈએ.

દાન્તેના જણાવ્યા મુજબ, તેમણે પોતાની જાતને એક કવિ તરીકે જાહેર કરવા માટે ધી ફિસ્ટ (Il convivio, 1304–1307) નામનો ગ્રંથ લખ્યો હતો જેઓ દરબારી પ્રેમના મહિમાથી દાર્શનિક વિષયો તરફ આગળ વધ્યા હતા. એવું માનવામાં આવતું હતું કે સિમ્પોસિયમમાં ચૌદ કવિતાઓ (કેનઝોન્સ) શામેલ હશે, જેમાંથી દરેક તેના રૂપકાત્મક અર્થઘટન માટે વ્યાપક ચળકાટથી સજ્જ હશે. ફિલોસોફિકલ અર્થ. જો કે, ત્રણ કેન્ઝોનના લેખિત અર્થઘટન કર્યા પછી, દાન્તેએ ગ્રંથ પર કામ છોડી દીધું. પીરાના પ્રથમ પુસ્તકમાં, જે પ્રસ્તાવના તરીકે સેવા આપે છે, તે ઇટાલિયન ભાષાના સાહિત્યની ભાષા હોવાના અધિકારનો ઉત્સાહપૂર્વક બચાવ કરે છે. પર ગ્રંથ લેટિનઓન પોપ્યુલર ઇલોક્વેન્સ (ડી વલ્ગારીલોક્વેન્ટિયા, 1304-1307) પણ પૂર્ણ થયું ન હતું: દાન્તેએ માત્ર પ્રથમ પુસ્તક અને બીજાનો ભાગ લખ્યો હતો. તેમાં, દાન્તે કાવ્યાત્મક અભિવ્યક્તિના માધ્યમ તરીકે ઇટાલિયન ભાષા વિશે વાત કરે છે, ભાષાના તેમના સિદ્ધાંતને સુયોજિત કરે છે અને ઇટાલીમાં નવી સાહિત્યિક ભાષાની રચના માટે તેમની આશા વ્યક્ત કરે છે જે બોલીના ભિન્નતાઓથી ઉપર ઉઠશે અને મહાન કહેવાને લાયક હશે. કવિતા

ડેમોનાર્કિયા (ડેમોનાર્કિયા, 1312-1313) ના કાળજીપૂર્વક પ્રમાણિત અભ્યાસના ત્રણ પુસ્તકોમાં, દાન્તે સત્ય સાબિત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે નીચેના નિવેદનો: 1) ફક્ત એક સાર્વત્રિક રાજાના અધિકાર હેઠળ માનવતા શાંતિપૂર્ણ અસ્તિત્વમાં આવી શકે છે અને તેના ભાગ્યને પરિપૂર્ણ કરી શકે છે; 2) ભગવાને વિશ્વ પર શાસન કરવા માટે રોમન લોકોને પસંદ કર્યા (તેથી આ રાજા પવિત્ર રોમન સમ્રાટ હોવા જોઈએ); 3) સમ્રાટ અને પોપ સીધા ભગવાન પાસેથી સત્તા મેળવે છે (તેથી, પ્રથમ બીજાને ગૌણ નથી). આ મંતવ્યો દાન્તે સમક્ષ વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તે તેમનામાં પ્રતીતિનો ઉત્સાહ લાવ્યા હતા. ચર્ચે તરત જ આ ગ્રંથની નિંદા કરી અને બોકાસીઓના જણાવ્યા મુજબ, પુસ્તકને બાળી નાખવાની નિંદા કરી.

તેમના જીવનના છેલ્લા બે વર્ષોમાં, દાન્તેએ લેટિન હેક્સામીટરમાં બે ઇક્લોગ્સ લખ્યા. આ બોલોગ્ના યુનિવર્સિટીમાં કવિતાના પ્રોફેસર જીઓવાન્ની ડેલ વિર્જિલિયોનો પ્રતિભાવ હતો, જેમણે તેમને લેટિનમાં લખવા અને લોરેલ માળા પહેરાવવા માટે બોલોગ્ના આવવા વિનંતી કરી હતી. પાણી અને જમીનનો અભ્યાસ પ્રશ્ન (Questio de aqua et terra), પૃથ્વીની સપાટી પરના પાણી અને જમીન વચ્ચેના સંબંધના બહુચર્ચિત પ્રશ્નને સમર્પિત, દાન્તેએ વેરોનામાં જાહેરમાં વાંચ્યું હશે. દાંતેના પત્રોમાંથી, અગિયાર પત્રો અધિકૃત તરીકે ઓળખાય છે, બધા લેટિનમાં છે (કેટલાકનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે).

એવું માનવામાં આવે છે કે દાન્તેએ 1307 ની આસપાસ ડિવાઇન કોમેડી લખવાનું શરૂ કર્યું, ધી ફિસ્ટ (Il convivio, 1304–1307) અને ઓન પોપ્યુલર ઈલોક્વેન્સ (De vulgari eloquentia, 1304–1307) ગ્રંથો પર કામમાં વિક્ષેપ પાડ્યો. આ કાર્યમાં, તે સામાજિક-રાજકીય પ્રણાલીના બેવડા વિકાસને રજૂ કરવા માંગતો હતો: એક તરફ, દૈવી રીતે પૂર્વ-સ્થાપિત તરીકે, બીજી બાજુ, તેના સમકાલીન સમાજમાં અભૂતપૂર્વ ક્ષીણ થઈ ગયું છે ("વર્તમાન વિશ્વ તેની ખોવાઈ ગઈ છે. માર્ગ" - શુદ્ધિકરણ, X VI, 82). ડિવાઇન કોમેડીની મુખ્ય થીમને આ જીવનમાં અને પછીના જીવનમાં ન્યાય કહી શકાય, તેમજ તેને પુનઃસ્થાપિત કરવાના માધ્યમો, ભગવાનની પ્રોવિડન્સ દ્વારા, માણસના હાથમાં આપવામાં આવે છે.

દાન્તેએ તેમની કવિતાને કોમેડી તરીકે ઓળખાવી કારણ કે તેમાં અંધારી શરૂઆત (નરક) અને આનંદકારક અંત (સ્વર્ગ અને દૈવી સારનું ચિંતન) છે, અને વધુમાં, તે એક સરળ શૈલીમાં લખવામાં આવી છે (જેમ કે ઉત્કૃષ્ટ શૈલી અંતર્ગત છે, દાન્તેની સમજ, દુર્ઘટના વિશે), સ્થાનિક ભાષામાં "જેમ સ્ત્રીઓ બોલે છે." શીર્ષકમાં ડિવાઇન નામની શોધ દાન્તે દ્વારા કરવામાં આવી ન હતી;

કવિતામાં લગભગ સમાન લંબાઈ (130-150 પંક્તિઓ)ના સો ગીતો છે અને તે ત્રણ ગીતોમાં વિભાજિત છે - નરક, શુદ્ધિકરણ અને સ્વર્ગ, દરેકમાં તેત્રીસ ગીતો સાથે; નરકનું પ્રથમ ગીત સમગ્ર કવિતાના પ્રસ્તાવના તરીકે કામ કરે છે. ડિવાઇન કોમેડીનું મીટર અગિયાર સિલેબલ છે, છંદ યોજના, ટેર્ઝાની શોધ દાન્તે પોતે કરી હતી, જેણે તેમાં ઊંડો અર્થ મૂક્યો હતો. ડિવાઇન કોમેડી એ અનુકરણ તરીકે કલાનું એક અજોડ ઉદાહરણ છે; દાન્તે દરેક વસ્તુને એક મોડેલ તરીકે લે છે, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક બંને, ત્રિગુણ ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જેણે દરેક વસ્તુ પર તેની ટ્રિનિટીની છાપ છોડી હતી. તેથી, કવિતાનું માળખું નંબર ત્રણ પર આધારિત છે, અને તેની રચનાની અદ્ભુત સમપ્રમાણતા ઈશ્વરે બધી વસ્તુઓને આપેલા માપ અને હુકમના અનુકરણમાં મૂળ છે.

કેન ગ્રાન્ડેને લખેલા પત્રમાં, દાન્તે સમજાવે છે કે તેમની કવિતાના બહુવિધ અર્થો છે, તે બાઇબલની જેમ રૂપક છે. ખરેખર, કવિતામાં એક જટિલ રૂપકાત્મક માળખું છે, અને જો કે વર્ણન લગભગ હંમેશા એકલા શાબ્દિક અર્થ પર આધારિત હોઈ શકે છે, આ માત્ર ખ્યાલના સ્તરથી દૂર છે. કવિતાના લેખકને તેમાં એક એવી વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે જેને વિશેષ પુરસ્કાર મળ્યો હોય ભગવાનની કૃપા- અંડરવર્લ્ડના ત્રણ રાજ્યો, નરક, શુદ્ધિકરણ અને સ્વર્ગ દ્વારા ભગવાનની યાત્રા કરો. આ સફરને કવિતામાં વાસ્તવિક તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે, જે દાન્તે દ્વારા દેહ અને વાસ્તવિકતામાં પરિપૂર્ણ છે, અને સ્વપ્ન કે દ્રષ્ટિમાં નહીં. મૃત્યુ પછીના જીવનમાં, કવિ ભગવાન દ્વારા નિર્ધારિત ઈનામ અનુસાર, મૃત્યુ પછી આત્માઓની વિવિધ અવસ્થાઓ જુએ છે.

નરકમાં શિક્ષાપાત્ર પાપો ત્રણ મુખ્ય શ્રેણીઓમાં આવે છે: લુચ્ચાઈ, હિંસા અને અસત્ય; આ ત્રણ પાપી વૃત્તિઓ છે જે આદમના પાપમાંથી ઉદ્ભવે છે. નૈતિક સિદ્ધાંતો કે જેના પર દાન્તેનું નરક બાંધવામાં આવ્યું છે, તેમજ વિશ્વ અને માણસ વિશેની તેમની એકંદર દ્રષ્ટિ, એરિસ્ટોટલની નીતિશાસ્ત્રના આધારે ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર અને મૂર્તિપૂજક નીતિશાસ્ત્રનું મિશ્રણ છે. દાન્તેના મંતવ્યો મૌલિક નથી, તેઓ એવા યુગમાં સામાન્ય હતા જ્યારે એરિસ્ટોટલની મુખ્ય કૃતિઓ પુનઃશોધવામાં આવી હતી અને ખંતપૂર્વક અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો.

નરકના નવ વર્તુળો અને પૃથ્વીના કેન્દ્રમાંથી પસાર થયા પછી, દાન્તે અને તેના માર્ગદર્શક વર્જિલ જેરુસલેમથી પૃથ્વીની વિરુદ્ધ ધાર પર, દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં સ્થિત માઉન્ટ પુર્ગેટરીની તળેટીની સપાટી પર ઉભરી આવ્યા. નરકમાં તેમના વંશમાં તેમને ખ્રિસ્તના સમાધિમાં સ્થાન અને તેમના પુનરુત્થાન વચ્ચે જેટલો સમય પસાર થયો તેટલો જ સમય લાગ્યો, અને પુર્ગેટરીના શરૂઆતના ગીતો એ સંકેતોથી ભરપૂર છે કે કવિતાની ક્રિયા કેવી રીતે ખ્રિસ્તના પરાક્રમનો પડઘો પાડે છે - તેનું બીજું ઉદાહરણ દાંતે દ્વારા અનુકરણ, હવે અનુકરણ ક્રિસ્ટીના સામાન્ય સ્વરૂપમાં.

પ્યુર્ગેટરી પર્વત પર ચડતા, જ્યાં સાત ધાર પર સાત ઘાતક પાપોનું પ્રાયશ્ચિત કરવામાં આવે છે, દાન્તે પોતાને શુદ્ધ કરે છે અને ટોચ પર પહોંચ્યા પછી, પોતાને પૃથ્વીના સ્વર્ગમાં શોધે છે. આમ, પર્વત પર ચડવું એ “એડન પર પાછા ફરવું” છે, જે ખોવાયેલા સ્વર્ગની શોધ છે. આ ક્ષણથી, બીટ્રિસ દાંતેની માર્ગદર્શક બની જાય છે. તેણીનો દેખાવ સમગ્ર પ્રવાસની પરાકાષ્ઠા છે, તદુપરાંત, કવિ બીટ્રિસના આગમન અને ખ્રિસ્તના આગમન વચ્ચે - ઇતિહાસમાં, આત્મામાં અને સમયના અંતમાં એક ભારપૂર્વક સામ્યતા દોરે છે. અહીં રેખીય તરીકે ઇતિહાસના ખ્રિસ્તી ખ્યાલનું અનુકરણ આગળ ચળવળ, જેનું કેન્દ્ર ખ્રિસ્તનું આગમન બનાવે છે.

બીટ્રિસ સાથે, દાન્તે નવ કેન્દ્રિત અવકાશી ગોળાઓ (ટોલેમૈક-એરિસ્ટોટેલિયન બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં આકાશની રચના અનુસાર) દ્વારા ઉગે છે, જ્યાં ન્યાયીઓના આત્માઓ રહે છે, દસમા સુધી - એમ્પાયરિયન, ભગવાનનું નિવાસસ્થાન. ત્યાં બીટ્રિસની જગ્યાએ સેન્ટ. ક્લેરવોક્સના બર્નાર્ડ, જે કવિ સંતો અને દૂતોને સર્વોચ્ચ આનંદનો સ્વાદ ચાખતા બતાવે છે: ભગવાનનું પ્રત્યક્ષ ચિંતન, બધી ઇચ્છાઓને સંતોષે છે.

આવા વિવિધ મરણોત્તર નિયતિઓ હોવા છતાં, એક સિદ્ધાંત ઓળખી શકાય છે જે સમગ્ર કવિતામાં કાર્ય કરે છે: પ્રતિશોધ પાપ અથવા પુણ્યની પ્રકૃતિને અનુરૂપ છે, માણસમાં સહજ છેજીવન દરમિયાન. આ ખાસ કરીને નરકમાં સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે (વિવાદ અને દ્વંદ્વને ઉશ્કેરનારાઓ ત્યાં બે ભાગમાં કાપવામાં આવે છે). શુદ્ધિકરણમાં, આત્માની શુદ્ધિકરણ થોડી અલગ, "સુધારક" સિદ્ધાંતને આધિન છે (ઈર્ષ્યા કરનારા લોકોની આંખો ચુસ્તપણે સીવવામાં આવે છે). સ્વર્ગમાં, પ્રામાણિક લોકોની આત્માઓ તે આકાશમાં અથવા અવકાશી ક્ષેત્રમાં પ્રથમ દેખાય છે, જે તેમની ગુણવત્તાની ડિગ્રી અને પ્રકૃતિને વધુ સારી રીતે પ્રતીક કરે છે (યોદ્ધાઓની આત્માઓ મંગળ પર રહે છે).

ડિવાઇન કોમેડીના માળખામાં, બે પરિમાણોને અલગ કરી શકાય છે: જેમ કે મૃત્યુ પછીનું જીવન અને તેના દ્વારા દાન્તેની સફર, કવિતાને નવી સાથે સમૃદ્ધ બનાવવી. ઊંડો અર્થઅને મુખ્ય રૂપકાત્મક ભાર સહન કરે છે. દાન્તેના સમયમાં ધર્મશાસ્ત્ર, પહેલાની જેમ, માનતા હતા કે ભગવાનની રહસ્યમય યાત્રા વ્યક્તિના જીવનકાળ દરમિયાન શક્ય છે, જો ભગવાન, તેમની કૃપાથી, તેને આ તક આપે છે. દાન્તે મૃત્યુ પછીના જીવન દ્વારા તેની મુસાફરી બનાવે છે જેથી તે સાંકેતિક રીતે પૃથ્વીની દુનિયામાં આત્માની "પ્રવાસ" ને પ્રતિબિંબિત કરે. તે જ સમયે, તે સમકાલીન ધર્મશાસ્ત્રમાં પહેલેથી જ વિકસિત દાખલાઓને અનુસરે છે. ખાસ કરીને, એવું માનવામાં આવતું હતું કે મન ભગવાન તરફના તેના માર્ગ પર ત્રણ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે, જે ત્રણ વિવિધ પ્રકારના પ્રકાશ દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે: કુદરતી કારણનો પ્રકાશ, ગ્રેસનો પ્રકાશ અને ગ્લોરીનો પ્રકાશ. ડિવાઇન કોમેડીમાં ડેન્ટેના ત્રણ માર્ગદર્શિકાઓ દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકા ચોક્કસપણે આ છે.

સમયની ખ્રિસ્તી વિભાવના ફક્ત કવિતાના કેન્દ્રમાં જ નથી: બીટ્રિસના દેખાવ સુધીની તેની સમગ્ર ક્રિયાનો હેતુ પતન પછી માનવતા માટે ભગવાન દ્વારા ઉદ્દેશિત મુક્તિના માર્ગ તરીકે દાન્તે જે સમજે છે તે પ્રતિબિંબિત કરવાનો છે. ઇતિહાસની સમાન સમજ દાન્તેના ગ્રંથ ઓન ધ મોનાર્કીમાં જોવા મળી હતી અને દાન્તેના હજાર વર્ષ પહેલાં ખ્રિસ્તી ઇતિહાસકારો અને કવિઓ (ઉદાહરણ તરીકે, ઓર્સિસિયસ અને પ્રુડેન્ટિયસ) દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. આ ખ્યાલ મુજબ, ભગવાને માનવતાને ન્યાય તરફ દોરી જવા માટે રોમન લોકોને પસંદ કર્યા, જેમાં તેઓએ સમ્રાટ ઓગસ્ટસ હેઠળ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી. તે આ સમયે હતો, જ્યારે પતન પછી પ્રથમ વખત સમગ્ર પૃથ્વી પર શાંતિ અને ન્યાયનું શાસન હતું, ત્યારે ભગવાન અવતાર લેવા અને તેમના પ્રિય પુત્રને લોકોમાં મોકલવા ઈચ્છતા હતા. ખ્રિસ્તના દેખાવ સાથે, ન્યાય તરફ માનવતાની ચળવળ આ રીતે પૂર્ણ થાય છે. ડિવાઇન કોમેડીમાં આ ખ્યાલના રૂપકાત્મક પ્રતિબિંબને શોધી કાઢવું ​​મુશ્કેલ નથી. જેમ ઑગસ્ટસ હેઠળના રોમનોએ માનવ જાતિને ન્યાય તરફ દોરી હતી, તેવી જ રીતે પુર્ગેટરી પર્વતની ટોચ પર વર્જિલ દાંતેને શોધવા તરફ દોરી જાય છે. આંતરિક લાગણીન્યાય અને, ગુડબાય કહેતા, કવિને સંબોધન કરે છે જાણે કે તે રાજ્યાભિષેક વખતે સમ્રાટ હોય: "હું તમને એક મિટર અને તમારા પર તાજ પહેરાવીશ." હવે, જ્યારે દાંતેના આત્મામાં ન્યાય શાસન કરે છે, જેમ કે તે એક સમયે વિશ્વમાં હતું, બીટ્રિસ દેખાય છે, અને તેણીનું આગમન ખ્રિસ્તના આગમનનું પ્રતિબિંબ છે, જેમ કે તે હતું, છે અને રહેશે. આમ, વ્યક્તિના આત્મા દ્વારા પસાર કરાયેલો માર્ગ, ન્યાય પ્રાપ્ત કરવા અને પછી કૃપાને શુદ્ધ કરવાનો, પ્રતીકાત્મક રીતે ઇતિહાસના કોર્સમાં માનવતા દ્વારા પસાર કરાયેલ મુક્તિના માર્ગનું પુનરાવર્તન કરે છે.

ડિવાઇન કોમેડીનું આ રૂપક સ્પષ્ટપણે ખ્રિસ્તી વાચક માટે બનાવાયેલ છે, જે મૃત્યુ પછીના જીવનના વર્ણન અને દાન્તેની ભગવાનની યાત્રા બંનેમાં રસ લેશે. પરંતુ દાન્તેનું ધરતીનું જીવનનું નિરૂપણ આ કારણે ભૂતિયા અને અસાધારણ બની શકતું નથી. કવિતામાં જીવંત અને આબેહૂબ ચિત્રોની આખી ગેલેરી છે, અને પૃથ્વીના જીવનના મહત્વની ભાવના, "આ" અને "આ" વિશ્વની એકતા તેમાં નિશ્ચિતપણે અને અસ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરવામાં આવી છે.

વ્યાખ્યાન 13. દાંતે અલીગીરીની કૃતિઓ

1. સંક્ષિપ્ત ઝાંખીદાંતેનું જીવન અને કાર્ય. આત્મકથાત્મક કબૂલાત "નવું જીવન".
2. કવિતા "ધ ડિવાઈન કોમેડી".

સાહિત્ય:

1. ગોલેનિશ્ચેવ-કુતુઝોવ, આઈ.એન. દાન્તેના કાર્યો અને વિશ્વ સંસ્કૃતિ. - એમ.: નૌકા, 1971.

2. ડોબ્રોખોટોવ, એ.એલ. દાન્તે. - એમ., 1990.

3. વિદેશી સાહિત્યનો ઇતિહાસ. મધ્ય યુગ. પુનરુત્થાન. - એમ., 1987.

4. લુકોવ, વી.એ. સાહિત્યનો ઇતિહાસ. વિદેશી સાહિત્યમૂળથી આજના દિવસ સુધી. – એમ.: એકેડમી, 2005. – પી. 86-90.

5. દાંતે એ. નવું જીવન. ડિવાઇન કોમેડી.

દાન્તે અલીગીરી(1265 – 1321) – ઇટાલિયન કવિ, “ છેલ્લા કવિમધ્ય યુગના અને આધુનિક સમયના પ્રથમ કવિ," પુનરુજ્જીવન પહેલાના યુગના પ્રથમ યુરોપીયન લેખક, જેમને "મહાન" ની વ્યાખ્યા યોગ્ય રીતે લાગુ પડે છે. જૂના અને ઉમદા ફ્લોરેન્ટાઇન પરિવારના વંશજ, ડોકટરો અને ફાર્માસિસ્ટ્સના ગિલ્ડના સભ્ય, જેમાં વિવિધ બુદ્ધિશાળી વ્યવસાયોના વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે, દાન્તે અલીગીરી તેમના જીવનમાં એક વ્યાપક શિક્ષિત, સક્રિય, સ્થાનિક લોકો સાથે નિશ્ચિતપણે જોડાયેલા પ્રતિનિધિ તરીકે દેખાય છે, તેના સમય માટે અને તેના વતનની વિકસિત શહેરી રચના માટે લાક્ષણિક સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓઅને બુદ્ધિજીવીઓના જાહેર હિતો. ડેન્ટેનો જન્મ ફ્લોરેન્સમાં એક જૂના નાઈટલી પરિવારમાં થયો હતો. દાન્તેની યુવાની "નવી મીઠી શૈલી" (ડોઇસ સ્ટિલ નુવો) ની યુવા કાવ્યાત્મક શાળાના તેજસ્વી સાહિત્યિક વર્તુળમાં આગળ વધે છે, જેનું નેતૃત્વ તેના મિત્ર ગુઇડો કેવલકાન્ટી કરે છે, અને ઉત્કૃષ્ટ રાજકીય વ્યક્તિ અને પ્રારંભિક ફ્લોરેન્ટાઇન માનવતાવાદીઓમાંના એક - બ્રુનેટ્ટો સાથે વાતચીત કરે છે. લેટિની.

ફ્લોરેન્સ 13મી-14મી સદીમાં ઇટાલીમાં સૌથી ધનિક શહેર-કમ્યુન હતું તેમાં બે વિરોધી પક્ષો હતા: ગુએલ્ફ્સ (પોપની સત્તાના સમર્થકો) અને ગીબેલીન્સ (જર્મન સમ્રાટના સમર્થકો).

ઘીબેલાઈન્સને પરાજિત કરવામાં આવ્યા હતા અને ફ્લોરેન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને ગુએલ્ફોને ગોરા (જે પોપના સમર્થકોથી અલગ થયા હતા) અને કાળાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. દાન્તે પ્રથમનો હતો. વ્હાઇટ ગેલ્ફ્સ સામાન્ય લોકોની જરૂરિયાતો પર વધુ ધ્યાન આપતા હતા. શ્વેત ગુએલ્ફ પક્ષના શાસન દરમિયાન, દાન્તે પ્રતિષ્ઠિત હોદ્દા પર હતા, અને જ્યારે અશ્વેતો સત્તા પર આવ્યા, ત્યારે તેમને અન્ય શ્વેત ગુએલ્ફો સાથે શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. 10 વર્ષ પછી, તેને તેના વતન પરત ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ દાંતેએ ઇનકાર કર્યો હતો, કારણ કે આ માટે તેને અપમાનજનક, શરમજનક પ્રક્રિયામાંથી પસાર થવું પડ્યું હતું. પછી શહેરના અધિકારીઓએ તેને અને તેના પુત્રોને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારી. દાન્તે રેવેન્નામાં વિદેશી ભૂમિમાં મૃત્યુ પામ્યા, જ્યાં તેને દફનાવવામાં આવ્યો.

દાન્તેની કવિતા મધ્યકાલીન અને પ્રાચીન સાહિત્યમાં તેમની અસાધારણ પંડિતતા, કુદરતી વિજ્ઞાનનું જ્ઞાન અને સમકાલીન વિધર્મી ઉપદેશોની જાગૃતિની સાક્ષી આપે છે. પ્રથમ કવિતાઓ 80 ના દાયકાના અંતમાં લખવામાં આવી હતી. 13મી સદી દ્વારા પોતાની કબૂલાતદાન્તે, તેમનામાં કવિની જાગૃતિની પ્રેરણા એ યુવાન અને સુંદર બીટ્રિસ માટેનો તેમનો આદરણીય અને ઉમદા પ્રેમ હતો. આત્મકથાત્મક કબૂલાત "ન્યુ લાઇફ" ("વિટા નુવા") એ આ પ્રેમનો કાવ્યાત્મક દસ્તાવેજ રહ્યો અને તે જ સમયે પ્રથમ યુરોપિયન કલાત્મક આત્મકથા તેમાં 25 સોનેટ, 3 કેનઝોન, 1 બલાટા, 2 કાવ્યાત્મક ટુકડાઓ શામેલ છે અને ગદ્ય લખાણ - કવિતા માટે એક દાર્શનિક અને જીવનચરિત્રાત્મક ભાષ્ય કામ બનાવવા માટેનો આધાર હતો મહત્વપૂર્ણ ઘટના, જે 1274 માં થયું હતું. આ સમયે, દાન્તે (તે 9 વર્ષનો છે) ચર્ચમાં છોકરી બીટ્રિસ પોર્ટીનારીને મળે છે, જે તે સમયે 9 વર્ષની હતી (અન્ય સ્ત્રોતો અનુસાર, 16 વર્ષની હતી). દાન્તે આ મીટિંગ વિશે નીચે મુજબ લખે છે: “મારા જન્મ પછી નવમી વખત, પ્રકાશનું સ્વર્ગ તેના પોતાના પરિભ્રમણમાં પ્રારંભિક બિંદુની નજીક પહોંચ્યું, જ્યારે પ્રથમ વખત મારા વિચારોમાં શાસન કરનાર તેજસ્વી સ્ત્રી મારી આંખો સમક્ષ આવી, જેમને ઘણા - તેણીનું નામ બીટ્રિસ કેવી રીતે કહેવાય છે તે જાણતા નથી. તેણી આ જીવનમાં એટલા લાંબા સમય સુધી રહી હતી કે તારાઓનું આકાશ એક ડિગ્રીના બારમા ભાગથી પૂર્વીય સીમા તરફ ગયું હતું. તેથી તેણી લગભગ તેના નવમા વર્ષની શરૂઆતમાં મારી સામે આવી હતી, મેં તેને લગભગ મારા નવમા વર્ષના અંતે જોઈ હતી. ઉમદા પોશાક પહેરેલા દેખાયા લોહીનો લાલ રંગ, વિનમ્ર અને શિષ્ટ, શણગારેલી અને તેણીની નાની ઉંમરને અનુરૂપ કમરબંધ. તે ક્ષણે - હું ખરેખર કહું છું - જીવનની ભાવના, હૃદયની અંદરના ઊંડાણોમાં રહે છે, એટલી મજબૂત રીતે ધ્રૂજતી હતી કે તે સહેજ ધબકારામાં ભયાનક રીતે પ્રગટ થઈ હતી ... હું કહું છું કે તે સમયથી અમોર મારા આત્મા પર શાસન કરવાનું શરૂ કર્યું. , જે ટૂંક સમયમાં સંપૂર્ણપણે તેને સબમિટ કરી. અને પછી તે વધુ હિંમતવાન બન્યો અને મારી કલ્પનાની શક્તિને કારણે તેણે મારા પર એવી શક્તિ પ્રાપ્ત કરી કે મારે તેની બધી ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરવી પડી. ઘણી વાર તેણે મને આ યુવાન દેવદૂતની શોધમાં જવાનો આદેશ આપ્યો; અને મારા કિશોરાવસ્થામાં હું તેણીને મળવા ગયો હતો” (“ન્યુ લાઇફ” માંથી અવતરણ).

બીટ્રિસ સાથે બીજી મુલાકાત 9 વર્ષ પછી થાય છે. કવિ બીટ્રિસની પ્રશંસા કરે છે, તેણીને દરેક નજરે પકડે છે, તેના ઉત્કૃષ્ટ પ્રેમને છુપાવે છે, અન્ય લોકોને બતાવે છે કે તે બીજી સ્ત્રીને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ ત્યાંથી બીટ્રિસનો અણગમો કરે છે અને પસ્તાવો થાય છે. છોકરીને બીજા સાથે લગ્ન કરવામાં આવે છે, અને 25 વર્ષની ઉંમરે પહોંચતા પહેલા, તે 1290 માં મૃત્યુ પામે છે.

પુસ્તક " નવું જીવન"(1292) અને બીટ્રિસ સાથેની મીટિંગને સમર્પિત છે. તેમાં, પ્રિયને સમર્પિત ફકરાઓ સાથે વૈકલ્પિક કવિતાઓ. અંતિમમાં શ્લોકમાં બીટ્રિસને મહિમા આપવાનું વચન છે, અને કવિની કલમ હેઠળ, બીટ્રિસ સૌથી સુંદર, ઉમદા, સદ્ગુણી સ્ત્રીની છબી બની જાય છે, "આનંદ આપનાર" (આ તેના નામનો રશિયનમાં અનુવાદ છે). ઉદાહરણ તરીકે, સૉનેટની શરૂઆત: "તેણીની આંખોમાં..."

તેની આંખોમાં અમોરા એક સાક્ષાત્કાર છે,

તેણીની શુભેચ્છાઓ સાથે દરેકને પરિવર્તિત કરે છે.

જ્યાં તે પસાર થાય છે, ત્યાં દરેક તેની સંભાળ રાખે છે;

4 તેણીનું ધનુષ એ ધરતીનું આશીર્વાદ છે.

તે હૃદયમાં આદર ઉત્પન્ન કરે છે.

પાપી નિસાસો નાખે છે, તે વ્રત કરે છે.

પ્રકાશ અભિમાન અને તેના ક્રોધને દૂર કરશે;

8 હે સ્ત્રીઓ, અમે તેની પ્રશંસા કરીશું.

તેના શબ્દોમાં નમ્રતા

તે હાજર છે, અને તે હૃદયને સાજા કરે છે.

11 ધન્ય છે તેણીનો માર્ગ જે પૂર્વદર્શિત હતો.

જ્યારે તે થોડું સ્મિત કરે છે,

તે આત્માને વ્યક્ત કરી શકતા નથી. આત્મા આનંદ કરે છે:

14 જુઓ, તમને એક નવો ચમત્કાર દેખાયો છે!

કવિતાઓ ગદ્ય તેમની ઉત્કૃષ્ટ સામગ્રી પર ટિપ્પણી કરે છે અને કાવ્યાત્મક કબૂલાત અને પ્રતિબિંબની વ્યક્તિગત લિંક્સને સુસંગત આત્મકથાત્મક વાર્તામાં, ઉત્સાહિત હૃદય અને વિશ્લેષણાત્મક મનની ડાયરીમાં જોડે છે - પ્રથમ સાહિત્યિક ડાયરીનવા યુરોપિયન સાહિત્યમાં વ્યક્તિગત પ્રેમ અને દાર્શનિક લાગણીઓ. "ન્યૂ લાઇફ" માં દાન્તેના કાવ્યાત્મક અનુભવો "મીઠી શૈલી" ના સૂત્રોમાં વણાયેલા છે, ઉત્કૃષ્ટ શબ્દોમાં અને ફિલોસોફિકલ ગીતોના શુદ્ધ સ્વરૂપોમાં, તેઓ પ્રેરિત પ્રેમના મહાન આભૂષણોને મહિમા આપે છે, આદર્શ ક્ષેત્રો સાથે જોડાયેલા છે, અને ઉત્કૃષ્ટતા અને ઉત્તેજનાનો મહિમા કરે છે. મીઠી લાગણીઓ. અને તેમ છતાં - આ "નવું જીવન" નું અદૃશ્ય મહત્વ છે - કાવ્યાત્મક સૂત્ર તેને અસ્પષ્ટ કરતું નથી ખરેખર નોંધપાત્ર, પ્લાસ્ટિક, મૂર્ત અને ખરેખર અનુભવેલા જીવન મૂલ્યો પ્રત્યે સ્પષ્ટ આકાંક્ષા.

« ડિવાઇન કોમેડી"(1307 - 1321) એ વિશ્વ સાહિત્યના સૌથી મહાન સ્મારકોમાંનું એક છે, જે 14મી સદીના પ્રારંભિક વર્ષોમાં તીવ્ર રાજકીય સંઘર્ષ સાથે ઉભરી રહેલા ઇટાલીના રાષ્ટ્રીય જીવનના ઊંડાણમાંથી ઉભરી આવ્યું હતું. આ પુસ્તક રેવેન્નામાં, દેશનિકાલના વર્ષો દરમિયાન બનાવવામાં આવ્યું હતું. દાન્તેએ તેમના કામને "કોમેડી" (મધ્યયુગીન અર્થમાં, સુખદ અંત સાથે મનોરંજક કાર્ય) શીર્ષક આપ્યું. કવિતાની સુંદરતાની પ્રશંસાના સંકેત તરીકે બોકાસીયો (ડેકેમેરોનના લેખક) દ્વારા તેણીને "દૈવી" ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું, અને આ ઉપનામ તેની સાથે જ રહ્યું.

એવું માનવામાં આવે છે કે કવિતાની રચનાની પ્રેરણા દાન્તે દ્વારા 1300 માં જોવામાં આવેલું એક સ્વપ્ન હતું. દાન્તે 35 વર્ષની ઉંમરે પહોંચે છે (મધ્યયુગીન વિચારો અનુસાર તેના પૃથ્વીના જીવનનો અડધો ભાગ). આ મૂલ્યોનો સારાંશ અને પુનઃમૂલ્યાંકન કરવાનો સમય છે. કવિ નક્કી કરે છે કે તે હવે બીટ્રિસ પ્રત્યેના તેના પ્રેમ માટે એક સ્તોત્ર બનાવવા માટે તૈયાર છે. કવિતા લખાઈ છે સરળ ઉચ્ચારણ, પરંતુ તે જ સમયે દૈવી સૃષ્ટિનું ચિત્ર આપે છે, પછીનું જીવન અમુક પ્રકારના શાશ્વત જીવન, જેના માટે અસ્થાયી ધરતીનું જીવન માત્ર એક તૈયારી છે. કવિતામાં ભગવાન ભગવાન પોતે દેખાતા નથી, પરંતુ બ્રહ્માંડના સર્જકની હાજરી દરેક જગ્યાએ અનુભવાય છે.

દાંતેને સામાન્ય ઇટાલિયન સાહિત્યિક ભાષાના સર્જક માનવામાં આવે છે - તેમનું મુખ્ય કાર્ય મધ્યયુગીન લેટિનમાં નહીં, પરંતુ લોકપ્રિય ટુસ્કન બોલીમાં લખવામાં આવ્યું હતું.

તે દ્રષ્ટિની સંશોધિત શૈલીમાં લખાયેલ છે (“સ્વપ્ન”), કારણ કે દાન્તેએ માત્ર નરકને જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર બ્રહ્માંડને રજૂ કર્યું હતું. કવિતાનો મુખ્ય વિચાર મૃત્યુ પછીના જીવનમાં તમામ ધરતીના કાર્યો માટે બદલો છે. કાર્યનું કાવતરું લેખક પોતે, એક જીવંત, પાપી વ્યક્તિની મૃત્યુ પછીના જીવનની મુસાફરી (પવિત્ર સ્થાનો પર પવિત્ર યાત્રાળુની યાત્રા) પર આધારિત છે. કેન્દ્રમાં તેણે તેની વ્યક્તિગત છબી, જીવંત વ્યક્તિની છબી, એક વિશાળ અને ગૌરવપૂર્ણ આત્માનો માણસ, ઊંડા દુ: ખદ સંઘર્ષો, કઠોર ભાવિ, લાગણીઓ અને સંબંધોની જીવંત અને વૈવિધ્યસભર દુનિયાથી સંપન્ન, ચિહ્નિત કર્યા. પ્રેમ, તિરસ્કાર, ભય, કરુણા, બળવાખોર પૂર્વાનુમાન, આનંદ અને દુ:ખ, અને સૌથી ઉપર, સત્યની અથાક, જિજ્ઞાસુ અને દયનીય શોધ દ્વારા જે વિભાવનાઓ અને વિચારોના મધ્યયુગીન માર્ગની સીમાઓથી આગળ રહે છે.

કવિતાના ચાર અર્થ :

1. શાબ્દિક અર્થ મૃત્યુ પછીના લોકોના ભાવિનું નિરૂપણ છે.

2. રૂપકાત્મક અર્થ એ ટ્રિબ્યુશનનો વિચાર છે: સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી સંપન્ન વ્યક્તિને કરેલા પાપો માટે સજા કરવામાં આવશે અને સદ્ગુણ જીવન માટે પુરસ્કાર આપવામાં આવશે.

3. નૈતિક અર્થ એ છે કે લોકોને દુષ્ટતાથી દૂર રાખવા અને તેમને સારા તરફ દોરવાની કવિની ઇચ્છા.

4. એનાલોગસ (ઉચ્ચતમ) અર્થ એ છે કે બીટ્રિસને મહિમા આપવાની ઇચ્છા અને મહાન શક્તિતેના માટે પ્રેમ, જેણે તેને ભ્રમણાથી બચાવ્યો અને તેને કવિતા લખવાની મંજૂરી આપી.

કવિતાનો પ્લોટ રૂપકાત્મક-સંપાદક અને ધાર્મિક-વિચિત્ર પરંપરા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે જે પછીના જીવનમાં ચાલવાના મધ્યયુગીન વર્ણનો અને મરણોત્તર માનવ ભાગ્યના દર્શનો છે. કેથોલિક શિક્ષણની સૌથી સુક્ષ્મ રીતે વિકસિત પ્રણાલી પાપીઓ, પસ્તાવો કરનારા અને ભગવાનને ખુશ કરતા ન્યાયી લોકોના મૃત્યુ પછીના જીવન વિશે, તેના મરણોત્તર સજાઓ, પુરસ્કારો અને પુરસ્કારો, રૂપકાત્મક અને પ્રતીકાત્મક પાત્રના ઝીણવટભર્યા નિરૂપણ સાથે, દાંતેની કાવ્યાત્મક વાર્તાની મુખ્ય દિશાઓ અને વિભાજન નક્કી કરે છે. તેમની કવિતાના ત્રણ ભાગોમાં, નરક, શુદ્ધિકરણ અને સ્વર્ગની વાર્તાને સમર્પિત. રહસ્યવાદી સંખ્યાઓ 3, 9, 100, વગેરે કવિતામાં એક મહાન ભૂમિકા ભજવે છે.

કવિતાને 3 ભાગો (ધાર) માં વહેંચવામાં આવી છે - "નરક", "શુદ્ધિકરણ", "સ્વર્ગ". દરેક ભાગમાં 33 ગીતો છે (નરકમાં 34 છે કારણ કે તે ખોટું તત્વ છે), અને એકસાથે 100 ગીતો છે. નરક પણ વિશ્વ સંવાદિતાનો એક ભાગ છે અને 100 ની અંતિમ સંખ્યામાં સામેલ છે, કારણ કે દુષ્ટતા એ વિશ્વનું આવશ્યક તત્વ છે. કવિતાની શરૂઆતમાં, દાન્તે, જંગલમાં ખોવાયેલો (પાપી ભ્રમણાથી ભરેલા ધરતીનું જીવનનું રૂપક), એક સિંહ (ગૌરવ), એક વરુ (લોભ) અને દીપડો (સ્વૈચ્છિકતા) ને મળે છે, કવિને ધમકી આપે છે, જેમાંથી વર્જિલ તેને બચાવે છે (પૃથ્વી શાણપણ: તત્વજ્ઞાન, વિજ્ઞાન, કલામાં મૂર્તિમંત કારણ), બીટ્રિસ (સ્વર્ગીય શાણપણ: વિશ્વાસ અને પ્રેમ) ને મદદ કરવા કવિને મોકલ્યો, જેનો આત્મા સ્વર્ગમાં રહે છે. આમ, તે સ્થાપિત થયું છે કે સ્વર્ગીય શાણપણ ધરતીનું શાણપણ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે અને તેનું સંચાલન કરે છે. ખ્રિસ્તી પ્રતીકવાદ દરેક ભાગની રચનામાં જોવા મળે છે. તેથી, વર્જિલની આગેવાની હેઠળ ડેન્ટે, નરકના 9 વર્તુળો અને પુર્ગેટરીના 7 કિનારોમાંથી પસાર થાય છે, અને બીટ્રિસના નેતૃત્વ હેઠળ તે સ્વર્ગના 9 ગોળાઓમાંથી ઉડે છે અને દૈવી પ્રકાશ જુએ છે. તેથી, વર્ટિકલ વિશ્વમાં 3 ક્ષેત્રો છે: નરક, શુદ્ધિકરણ, સ્વર્ગ, કવિતાના અનુરૂપ ભાગો.

પવિત્ર ટ્રિનિટીનો વિચાર તેરઝામાં લખાયેલી કવિતાના મીટરમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમાં લીટી 1 અને 3 કવિતા છે: અબા બીસીબી સીડીસી. આમ, આપણી સમક્ષ એક ગાણિતિક રીતે વ્યવસ્થિત સિસ્ટમ છે જે આપણને જે રજૂ કરી શકાતી નથી તેની કલ્પના કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ સંદર્ભે, કોમેડીનો ધ્યેય દરેકનો ઉદ્ધાર છે, માનવતાને ભગવાનની નજીક લાવવો. હીરોનો માર્ગ એ જીવનનું પ્રતીક છે, ભગવાન તરફ આત્માની આકાંક્ષા છે.

"ડિવાઇન કોમેડી" ની રચના, ધર્મશાસ્ત્રીય સામગ્રી અને વર્ણનાત્મક પ્રણાલી માટે મધ્યયુગીન દાર્શનિક વિચારની શૈક્ષણિક વિભાવનાઓ અને પરંપરાઓના તમામ મહત્વ હોવા છતાં, તેનો ઉદભવ અને સર્જન કવિના અમૂર્ત સંપાદન રૂપકાત્મક ઇરાદાઓ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું ન હતું અને સ્વ દ્વારા નહીં. શૈક્ષણિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની સિસ્ટમ ધરાવે છે, પરંતુ આસપાસના જીવનની ચોક્કસ અને અસરકારક પૂર્વજરૂરીયાતો અને કવિના વ્યક્તિગત ભાવિ દ્વારા. તેથી, ખાસ કરીને, પ્રતિશોધ અને સજા પામેલા ગુનાઓના નવ વર્તુળોમાંથી તેની ભયંકર મુસાફરી સાથે "નરક" ના ભવ્ય કેનવાસ માટે, તેના સમયના સામાજિક-રાજકીય સંઘર્ષ પ્રત્યે કવિની પ્રતિક્રિયાઓ અને એક સતાવણી અને ગુસ્સે ભરાયેલા સ્થળાંતરીતની નિરંતર ઉત્સુકતા. તીવ્ર સાથે સંપર્કમાં રાજકીય સમસ્યાઓઅને તેની આસપાસના સામાજિક વાતાવરણમાં મોટા અને નાના જુસ્સાની અશાંતિમાં તેમના પ્રતિબિંબ. ડેન્ટેની દેશનિકાલની પસંદ અને નાપસંદ "નરક" ના મુખ્ય રાજકીય મૂલ્યાંકનમાં અંકિત હતા, કેટલીકવાર ખુલ્લેઆમ પત્રકારત્વ, ક્યારેક નૈતિક અને રૂપકાત્મક રૂપક અને છબીઓથી ઢંકાયેલું હતું.

નરકનું માળખું

નરક વાચકને સ્વ-જ્ઞાનમાં મૃત્યુની છબી સાથે રજૂ કરે છે, જે હીરોને પરીક્ષણોમાંથી મુક્ત કરતું નથી. નરક આગળના માર્ગ માટે હીરોની તૈયારી બની જાય છે. ઉચ્ચ ગોળાઓ પર જવા માટે, તમારે ખૂબ જ તળિયે જવાની જરૂર છે.

દાંતેના અર્થઘટનમાં, નરક છે ભગવાનના ન્યાયનો વિજય.તેથી જ જે વ્યક્તિ નરકમાં જાય છે તેને ન્યાય કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી, પરંતુ તે ફક્ત સહાનુભૂતિ અને સહાનુભૂતિ બતાવી શકે છે. દાન્તેના પાત્રોને પરંપરાગત રીતે પાત્રો કહી શકાય, પરંતુ તેમની પાસે મનોવિજ્ઞાન અને જુસ્સો છે. દરેક હીરો પાપી જુસ્સો અને મહાન ઉમદા વિચારો અને ક્રિયાઓને જોડી શકે છે. નરકની રચના પરિચયમાં સહજ પ્રતીકવાદને અનુરૂપ છે: ટેકરીના માર્ગ પર, દાંતે અવરોધિત છે લિંક્સ(પૃથ્વી જીવનની આકર્ષકતા અને ભ્રામક પ્રકૃતિનું પ્રતીક, સ્વાર્થ), સિંહ(ગૌરવ, શક્તિ અને હિંસાનું અવતાર) અને તેણી-વરુ(લોભ અને દંભનું મૂર્ત સ્વરૂપ). આ સંદર્ભમાં, નરકના વર્તુળોનો ક્રમ પાપોની તીવ્રતાના વિચાર સાથે સુસંગત છે.

વર્તુળો 1-6 એ લિંક્સની સંપત્તિ છે, જેમાં તે લોકો છે જેઓ દોષિત છે અસંયમ (એચેરોન લિમ્બસ - તુચ્છ): 1) દેહના પાપીઓ જેઓ તેમની વૃત્તિને દૂર કરવામાં નિષ્ફળ ગયા: શરાબી, વેશ્યા, ખાઉધરા, 2) પ્રેમના પાપી જેમણે વૈવાહિક વફાદારીનું ઉલ્લંઘન કર્યું (ફ્રાન્સેસ્કા અને પાઓલો 3) કંજૂસ, 4) ખર્ચાળ; ) ગુસ્સો, 6) વિધર્મીઓ જેમણે આત્માની અમરતાનો ઇનકાર કર્યો હતો (તેઓ પથ્થર શહેર ડીટાની અગ્નિની કબરોમાં સળગી જાય છે).

7મું વર્તુળ એ લીઓનું ડોમેન છે, જેમાં હિંસા માટે દોષિત ઠરેલા લોકો (PHLEGITON) રહે છે: તેમના પડોશીઓ સામે બળાત્કારીઓ, પોતાની વિરુદ્ધ બળાત્કારીઓ (આત્મહત્યા), ચર્ચના ધર્મસ્થાનોનો અપમાન કરનારા, ભોગવિલાસ અને ચર્ચના હોદ્દા પરના ડીલરો..

8-9 વર્તુળો શી-વુલ્ફનું ડોમેન છે, જેમાં છેતરનારા અને દેશદ્રોહી (GERION): ભડકો અને લલચાવનારા, ખુશામતખોરો, સૂથસેયર્સ, દંભી, ચોર, સંબંધીઓના વિશ્વાસઘાતી, વતન, મિત્રો, પરોપકારીઓ, વિચક્ષણ સલાહકારો, ઉશ્કેરણી કરનારા મતભેદનું. છેલ્લું 9મું વર્તુળ ચળવળ, ગરમી, જ્યોતથી વંચિત છે, તે બધું સ્થિર છે, ઠંડી અને બરફ છે, દેશદ્રોહીઓ તેમાં સ્થિર છે (કાઉન્ટ યુગોલિનો સાથેની મુલાકાત, જે પૃથ્વી પરના જીવનમાં તેના ચાર સાથે ભૂખના ટાવરમાં મૃત્યુ માટે વિનાશકારી હતી. પુત્રો, જેમના માટે કોઈ દોષ ન હતો). આ એપિસોડમાં, ધરતીની યાતનાઓ નરક કરતાં પણ ખરાબ લાગે છે, અને ન્યાયી લોકો માટે ભગવાનનો ચુકાદોક્રૂર, અન્યાયી ધરતીની અદાલત સાથે વિપરીત.

નરકનું નીચું અને કેન્દ્રિય બિંદુ લ્યુસિફર છે. તે મૂકવામાં આવે છે જ્યાં કોઈ સમય અને જગ્યા, ચળવળ અને આરામ નથી. તેમનું વર્ણન બરાબર વિરુદ્ધ વિગતોને જોડે છે. એક તરફ, તેમણે પવનચક્કી, બીજી બાજુ - બરફ. તે આગ અને ઠંડીથી ઘેરાયેલો છે વિવિધ બાજુઓ. લ્યુસિફર પવિત્ર ટ્રિનિટીનો વિરોધી છે. તેને ત્રણ ચહેરા અને છ પાંખો છે. વચ્ચેનો ચહેરો (લાલ) નફરતનું પ્રતીક છે, જમણો (પીળો) શક્તિહીનતાનું પ્રતીક છે, ડાબો (કાળો) અજ્ઞાનતાનું પ્રતીક છે.

શુદ્ધિકરણનું માળખું

શુદ્ધિકરણ એ નરકનું વિપરીત પ્રક્ષેપણ છે. તેથી, ચળવળની પદ્ધતિ બદલાય છે - તમે ફક્ત સૂર્યના પ્રકાશમાં જ ઉપર જઈ શકો છો. તે શુદ્ધિકરણ છે જે સૌથી વધુ છે વાસ્તવિક ભાગકવિતા, કારણ કે તે લેખકના જીવન ફિલસૂફીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રચનાત્મક રીતે, આ સૌથી વિચારશીલ ભાગ છે. તે 2 પરંપરાગત પ્રતીકોથી શરૂ થાય છે: ઝાકળ (શુદ્ધિનું પ્રતીક) અને રીડ (નમ્રતાનું પ્રતીક). પુર્ગેટરી (ગેટ) ના પ્રવેશદ્વાર પર, ઉદાસી ઝભ્ભામાં એક દેવદૂત દ્વારા મુસાફરોનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે. તેના પર ચઢવા માટે, તમારે ત્રણ પગથિયાં પાર કરવાની જરૂર છે (સફેદ આરસથી બનેલું 1 પગથિયું - પ્રાચીન પ્રકૃતિનું પ્રતીક, 2 પગથિયાં - ગ્રે રફ પથ્થરથી બનેલું - પાપનું પ્રતીક, 3 પગથિયાં જાંબલી પથ્થરથી બનેલા - પ્રતીકનું પ્રતીક. પ્રાયશ્ચિત બલિદાન પ્રવાસીના કપાળ પર 7 P દોરે છે.

શુદ્ધિકરણ એ આત્માની સ્થિતિમાં સતત ફેરફાર, સતત નૈતિક વિકાસ છે. હીરોને 7 વર્તુળોમાંથી પસાર થવું પડે છે, જેમાં 1) અભિમાની, 2) ઈર્ષ્યા કરનારા, 3) ક્રોધિત, 4) દુઃખી, 5) કંજૂસ અને ખર્ચાઓ, 6) ખાઉધરો, 7) કામુક. 7મા વર્તુળમાં, દાન્તેએ ટ્રોબાડોર્સને સ્થાયી કર્યા. તેમને મળ્યા પછી જ તે બીટ્રિસને મળવા તૈયાર અનુભવે છે. શુદ્ધિકરણને શુદ્ધ કરતી અગ્નિની દિવાલ દ્વારા પૃથ્વીના સ્વર્ગથી અલગ કરવામાં આવે છે, જે બળે છે પરંતુ કોઈ નુકસાન કરતું નથી. ભય સાથે, દાન્તે સળગતી દિવાલની નજીક પહોંચે છે, પરંતુ વર્જિલ તેને કહે છે કે બીટ્રિસ દિવાલની પાછળ છે. પુર્ગેટરીના અંતે, બીટ્રિસ દેખાય છે અને દાંતેના ભટકવાના હેતુને સમજાવે છે: "તેની કમનસીબી એટલી ઊંડી હતી કે જેઓ હંમેશ માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા તેમના ચશ્મા દ્વારા જ તેને મુક્તિ મળી શકે છે." આ ભાગમાં, કવિ વર્જિલ સાથે સંબંધ તોડી નાખે છે, કારણ કે દાંતેએ તેના ભટકામાં માનવતાએ જે ગુમાવ્યું હતું તે પ્રાપ્ત કર્યું હતું: ન્યાય, તર્કસંગતતા, દૈવી શાણપણ.

સ્વર્ગનું માળખું

સ્વર્ગમાં, હીરોને જમીનની ઉપરના 9 ગોળાઓની મુલાકાત લેવી પડશે: (1) તેમની પ્રતિજ્ઞા તોડવા માટે દબાણ કરનારાઓ માટે ચંદ્ર; 2) સક્રિય લોકો માટે બુધ; 3) પ્રેમીઓ માટે શુક્ર; 4) સૂર્ય જ્ઞાનીઓ માટે છે; 5) આતંકવાદીઓ માટે મંગળ (યોદ્ધાઓ જેઓ ન્યાયી કારણ માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા); 6) મેળા માટે ગુરુ; 7) ચિંતકો માટે શનિ; 8) ઉજવણી કરનારાઓ માટે તારાઓવાળું આકાશ; 9) ક્રિસ્ટલ, પ્રાઇમ મૂવર, પેરેડાઇઝ રોઝ, ભગવાન અને દેવદૂત રેન્ક.

ખાસ ધ્યાનદાન્તે નિર્દેશ કરે છે કે સ્વર્ગ નિર્ણાયક છે. આત્માની સ્થિતિ ગોળાથી ગોળામાં બદલાતી નથી. તેઓ બધા પહેલેથી જ સ્વર્ગમાં છે ("ધન્ય") અને એકબીજા પ્રત્યે ઈર્ષ્યા અનુભવતા નથી. દરેક વ્યક્તિને તેટલો આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે જે તે અનુભવી શકે છે.

દાન્તેની કવિતા તેના પ્રકારનું એક અનોખું કાર્ય છે, કારણ કે તેમાં કવિએ કલ્પના કરી હોય તેમ આખું વિશ્વ સમાયેલું છે. તે બ્રહ્માંડ, પ્રકૃતિ અને એક ભવ્ય ચિત્ર રજૂ કરે છે માનવ અસ્તિત્વ. દાન્તેની શક્તિશાળી કાવ્યાત્મક કલ્પનાએ આવી સંપૂર્ણ સિસ્ટમ દોરી અસાધારણ વિશ્વોઅને આકાશી ગોળાઓના સંગીતથી ભરપૂર છે, જે હોમરના સમયથી અત્યાર સુધીનું તમામ સાહિત્ય બનાવવામાં નિષ્ફળ ગયું છે. કવિતા, જે મૃત્યુ પછીના જીવન વિશે કહે છે, તે ખૂબ જ માનવીય છે, આંશિક છે અને શાબ્દિક રીતે જીવનનો શ્વાસ લે છે: તેમાં અન્ય દુનિયા ધરતીને અસ્પષ્ટ કરતી નથી. આ એ હકીકતને કારણે છે કે કવિતા વિશ્વની વાસ્તવિકતા, તેની વિશિષ્ટતાઓ, જીવંત લોકો, તેમની લાગણીઓ અને ક્રિયાઓ વ્યક્ત કરે છે.

તેની બહુપક્ષીય સર્જનાત્મકતા સાથે, દાન્તેએ ખોલ્યું નવો યુગવિશ્વ સાહિત્યમાં. તે વિચારવા માટે વલણ ધરાવે છે કે જીવન અને સર્જનાત્મકતા દૈવી નથી, પરંતુ કુદરતી સ્ત્રોતો છે, જે માનવ જીવનની ધારણા પર આધારિત છે. કવિએ દરેકને એક નજરમાં આખા વિશ્વને સ્વીકારવાની કળાની ક્ષમતાનું ઉદાહરણ બતાવ્યું. તેમની કવિતા માનવ લાગણીના ઊંડાણમાંથી આવે છે અને મૌખિક અભિવ્યક્તિની સરળ અને શક્તિશાળી તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે.

દાન્તે અલીઘીરી
(1265-1321)

એક ઉત્કૃષ્ટ ઇટાલિયન કવિ, જેની પ્રચંડ આકૃતિ, એફ. એંગેલ્સના શબ્દોમાં, સામન્તી મધ્ય યુગનો અંત અને આધુનિક મૂડીવાદી યુગની શરૂઆત નક્કી કરે છે. તેમણે વિશ્વ સાહિત્યના ઇતિહાસમાં "મધ્ય યુગના છેલ્લા કવિ અને આધુનિક સમયના પ્રથમ કવિ" (એફ. એંગલ્સ), "ન્યૂ લાઇફ" (1292-1293) અને "ધ ડિવાઇન કોમેડી" (1313) ના લેખક તરીકે પ્રવેશ કર્યો. -1321).

ડેન્ટેનો જન્મ ફ્લોરેન્સમાં એક ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો જે ગુએલ્ફ પક્ષ સાથે સંકળાયેલો હતો, જે ફ્લોરેન્ટાઇનના સૌથી પ્રભાવશાળી રાજકીય પક્ષોમાંનો એક હતો. તેણીએ શહેરી બુર્જિયોના હિતોને વ્યક્ત કર્યા અને પોપ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું. બીજો પ્રભાવશાળી પક્ષ ઘીબેલિન પક્ષ હતો, જેણે સામંતશાહીના હિતોનું રક્ષણ કર્યું હતું અને સમ્રાટ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. ફ્લોરેન્સ તે સમયે ખંડિત ઇટાલીનું સૌથી વિકસિત અને સમૃદ્ધ શહેર હોવાથી, અહીં જ બુર્જિયો વર્ગ વચ્ચે ઉગ્ર સંઘર્ષ થયો હતો, જે ધીમે ધીમે તાકાત મેળવી રહ્યો હતો અને સામંતવાદી સમાજના સમર્થકો હતા.

નાનપણથી જ, દાંતેએ ગેલ્ફ્સની બાજુમાં રાજકીય સંઘર્ષમાં ભાગ લીધો હતો, જેણે તેના સક્રિય અને સક્રિય સ્વભાવની રચનાને પ્રભાવિત કરી હતી. તે જ સમયે, બોલોગ્ના યુનિવર્સિટીમાં કાયદાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તેને દાન્તેની કવિતામાં રસ પડ્યો. તેઓ ખાસ કરીને બોલોગ્ના યુનિવર્સિટીના સાહિત્યના શિક્ષક, ગિડો ગિનીઝેલ્લી દ્વારા સ્થાપિત “સ્વીટ નવી શૈલી”ની શાળાથી પ્રભાવિત હતા. તે તે જ હતો જેણે દાંતે તેના શિક્ષક અને પિતાને બોલાવ્યો હતો. "મીઠી નવી શૈલી" શાળાના ગીતો પ્રોવેન્સલના અનુભવને જોડે છે નાઈટલી કવિતાલેડીની સેવાના તેના શુદ્ધ સંપ્રદાય અને સિસિલિયન કવિતાની પરંપરા સાથે, પ્રતિબિંબ અને સૌંદર્યના દાર્શનિક વિચારણાઓથી ભરપૂર.

દાન્તેની શરૂઆતની કૃતિઓ (30 કવિતાઓ, જેમાંથી 25 સોનેટ, 4 કેન્ઝોન અને એક શ્લોક), ગદ્ય લખાણ સાથે મળીને, "ન્યૂ લાઇફ" (વિટા નુવા) નામનો સંગ્રહ રચાયો. આ સંગ્રહની કૃતિઓમાં "મીઠી નવી શૈલી" ના તમામ ઘટકો છે - ફિલસૂફી, રેટરિક, રહસ્યવાદી પ્રતીકવાદ અને સ્વરૂપની લાવણ્ય. પરંતુ તે જ સમયે, સંગ્રહ પણ નવા પુનરુજ્જીવન સાહિત્યની પ્રથમ સિદ્ધિ બની જાય છે - જીવન અને પ્રેમ માટે એક વાસ્તવિક સ્તોત્ર. તેનું નામ જ પ્રતીકાત્મક છે. તેને "નવું", "અપડેટ કરેલ", "યુવાન" તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે અને તેના ઘણા સિમેન્ટીક અર્થો હોઈ શકે છે. સૌ પ્રથમ, જીવનના એક સમયગાળાથી બીજામાં પરિવર્તન (વાસ્તવિક યોજના). બીજું, હૃદયની સ્ત્રીના સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલ નવીકરણ અને પ્રોવેન્સલ સંસ્કૃતિની લાક્ષણિકતા પ્રેમ શિષ્ટાચારના ધોરણો અનુસાર અર્થઘટન કરવામાં આવે છે (જીવનની ઘટનાઓને શૈલી બનાવવા માટેની યોજના: "નવું જીવન" એ બીટ્રિસ માટે દાંતેની પ્રેમકથા વિશેની આત્મકથા છે. ). અને ત્રીજું, ધાર્મિક અર્થમાં આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ (ઉચ્ચ, દાર્શનિક વિમાન).
એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે દાન્તેના પ્રથમ કાર્યમાં પહેલેથી જ નવીકરણની એક પગલું મુજબની સિસ્ટમ છે - પૃથ્વીની વાસ્તવિકતા (પ્રથમ પ્રકરણમાં નવ વર્ષના દાન્તેની આઠ વર્ષની બીટ્રિસ સાથેની પ્રથમ મુલાકાત) થી શુદ્ધિકરણ સુધીના ચિંતન સુધી. છેલ્લા પ્રકરણોમાં સ્વર્ગ, જ્યાં, બીટ્રિસના મૃત્યુ પછી, નવ નંબરના પ્રતીકવાદ પર આધાર રાખીને, તે સાબિત કરે છે કે તેણી "એક ચમત્કાર હતી જેનું મૂળ એક વિચિત્ર ટ્રિનિટીમાં છે." આ સિમેન્ટીક પોલિસેમી, પૃથ્વીથી સ્વર્ગીય, પરમાત્મા તરફની આત્માની આ અવિરત ચળવળ, દેશનિકાલના વર્ષોમાં પહેલેથી જ સામગ્રી અને રચનાને સૂચવે છે.

હકીકત એ છે કે દાન્તે માત્ર કવિતામાં જ પ્રેમ નથી કરતા, પણ અભિન્ન પાત્રનો માણસ પણ છે મજબૂત જુસ્સો, વિકસિત નાગરિક ચેતના ધરાવતી વ્યક્તિ, અગ્રણી રાજકીય વ્યક્તિ બને છે. ફ્લોરેન્સમાં ગુએલ્ફ્સ સત્તા પર આવ્યા, અને 1300 માં દાંટે શહેરના કોમ્યુન પર શાસન કરનાર કોલેજ ઓફ પ્રાયોરના સાત સભ્યોમાંથી એક તરીકે ચૂંટાયા. જો કે, તીવ્ર સામાજિક સંઘર્ષના ચહેરામાં, ગુએલ્ફ પક્ષની એકતા લાંબો સમય ટકી શકી નહીં, અને તે બે લડતા જૂથોમાં વિભાજિત થઈ ગઈ - "ગોરા", જેમણે પોપ કુરિયાથી કોમ્યુનની સ્વતંત્રતાનો બચાવ કર્યો અને "કાળો" "- પોપના સમર્થકો.
પોપની શક્તિની મદદથી, "કાળો" ગેલ્ફોએ "ગોરાઓ" ને હરાવ્યા અને તેમની હત્યા કરવાનું શરૂ કર્યું. દાન્તેનું ઘર નાશ પામ્યું હતું, અને તેને પોતાને સળગાવવાની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. પોતાનો જીવ બચાવીને, ડેન્ટે 1302 માં ફ્લોરેન્સ છોડી દીધું, જ્યાં તે ક્યારેય પાછો ફરી શકશે નહીં. દેશનિકાલના પ્રથમ વર્ષો દરમિયાન, તે "અશ્વેત" ની હારની આશામાં જીવે છે, ગિબિલિન્સ સાથે જોડાણ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ ઝડપથી તેમની સાથે ભ્રમિત થઈ જાય છે, અને ઘોષણા કરે છે કે હવેથી તે "પોતાની રીતે એક પાર્ટી બનાવી રહ્યો છે. " સંયુક્ત ઇટાલીના સમર્થક તરીકે રહીને, ડેન્ટે જર્મન સમ્રાટ હેનરી VII પર આશા રાખે છે, જે ટૂંક સમયમાં મૃત્યુ પામે છે.

દેશનિકાલમાં, કવિ સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે કે અન્ય લોકોની રોટલી કેટલી કડવી હોઈ શકે છે અને અન્ય લોકોની સીડી પર ચઢવું કેટલું મુશ્કેલ છે. તેણે કલાના સમાન વિચારધારાવાળા સમર્થકો સાથે રહેવું પડ્યું, તેમની લાઇબ્રેરીઓ ગોઠવવી, સેક્રેટરી તરીકે સેવા આપી અને થોડા સમય માટે (અંદાજે 1308-1310) તે પેરિસ ગયો.

ફ્લોરેન્સે દાંતેને પાછા આવવા આમંત્રણ આપ્યું વતનતપસ્યાના અપમાનજનક સ્વરૂપને આધીન છે, જેનો દાન્તે નિશ્ચિતપણે ઇનકાર કરે છે. 1315 માં, ફ્લોરેન્ટાઇન લોર્ડશિપે તેને ફરીથી મૃત્યુદંડની સજા સંભળાવી, અને દાંટે હંમેશા માટે ફ્લોરેન્સ પાછા ફરવાની આશા ગુમાવી દીધી, પરંતુ તેણે યુદ્ધો વિના અને પોપની સત્તા વિના ઇટાલી માટે તેની સામાજિક-રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરી નહીં.

તે પોતાની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિને રોકતો નથી. માન્યતાના સમયગાળાના તેમના કાર્યમાં, નવી સુવિધાઓ દેખાય છે, ખાસ કરીને, જુસ્સાદાર ઉપદેશકવાદ. દાન્તે એક ફિલસૂફ અને વિચારક તરીકે કામ કરે છે, જે લોકોને શીખવવાની, તેમના માટે સત્યની દુનિયા ખોલવાની અને વિશ્વના નૈતિક સુધારણામાં તેમના કાર્યો દ્વારા યોગદાન આપવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે. તેમની કવિતા નૈતિક મહત્તમતા, કલ્પિત જ્ઞાન અને વક્તૃત્વની તકનીકોથી ભરેલી છે. સામાન્ય રીતે, પત્રકારત્વના હેતુઓ અને શૈલીઓ પ્રવર્તે છે.

1313 સુધી, જ્યારે તેણે ડિવાઇન કોમેડી લખવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે દાન્તેએ નૈતિક અને દાર્શનિક ગ્રંથ “ધ સિમ્પોસિયમ” (1304-1307) અને લેટિનમાં બે ગ્રંથો “ઓન ધ વર્નાક્યુલર” અને “ધ મોનાર્કી” લખ્યા. “ધ ફીસ્ટ,” જેમ કે “ન્યુ લાઈફ,” ગદ્ય ગ્રંથો અને કવિતાને જોડે છે. વિભાવનામાં ભવ્યતા (14 દાર્શનિક કેન્ઝોન્સ અને 15 ગદ્ય ગ્રંથો-તેમના ભાષ્યો), કમનસીબે, તે અધૂરું રહ્યું: 3 કેન્ઝોન્સ અને 4 ગ્રંથો લખવામાં આવ્યા. પહેલાથી જ પ્રથમ કેનઝોનમાં, દાન્તે જાહેર કરે છે કે તેનો ધ્યેય જ્ઞાનને સુલભ બનાવવાનો છે વિશાળ વર્તુળ સુધીલોકો અને તેથી "ધ ફિસ્ટ" તે સમયના લોકો માટે પરંપરાગત લેટિન ભાષામાં લખવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ ઇટાલિયન ભાષા, વોલ્ગેર, બધા લોકો માટે સુલભ હતું. તે તેને "બધા માટે બ્રેડ," બ્રેડ કહે છે, જેનાથી હજારો સંતુષ્ટ થશે... તે એક નવો પ્રકાશ હશે, નવો સૂર્ય કે જ્યાં પરિચિતો અસ્ત થશે ત્યાં ઉગશે; અને જેઓ અંધકારમાં છે તેઓને તે પ્રકાશ આપે છે, કારણ કે જૂનો સૂર્ય હવે તેમના પર ચમકતો નથી.”

આ સિમ્પોઝિયમ તે સમયના દાર્શનિક, ધર્મશાસ્ત્રીય, રાજકીય અને નૈતિક મુદ્દાઓની વ્યાપક રજૂઆત પૂરી પાડે છે. કાવતરું અને શિક્ષણ શૈલીમાં મધ્યયુગીન - હા, અહીં ફિલસૂફી એક ઉમદા ડોનાની છબીમાં દેખાય છે - દાન્તેનું કાર્ય પુનરુજ્જીવન દિવસની અભિવ્યક્ત લક્ષણો ધરાવે છે. સૌ પ્રથમ, તે માનવ વ્યક્તિત્વની ઉન્નતિ છે. કવિની ઊંડી માન્યતા મુજબ, વ્યક્તિની ખાનદાની સંપત્તિ અથવા કુલીન મૂળ પર આધારિત નથી, પરંતુ તે શાણપણ અને આધ્યાત્મિક સંપૂર્ણતાની અભિવ્યક્તિ છે. આત્માની પૂર્ણતાનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ જ્ઞાન છે, "આપણો સર્વોચ્ચ આનંદ તેમાં રહેલો છે, આપણે બધા કુદરતી રીતે તેના માટે પ્રયત્નશીલ છીએ."

મધ્ય યુગ માટેનો પડકાર એ તેમનો કોલ છે: "જ્ઞાનના પ્રકાશને પ્રેમ કરો!", જેઓ સત્તામાં છે, જેઓ લોકોથી ઉપર છે તેમને સંબોધિત. આ કૉલ ડિવાઇન કૉમેડીમાં માણસના ઉમદા ગુણોમાંના એક તરીકે જ્ઞાન માટેની તરસના મહિમાને દર્શાવે છે. “હેલ” ના 26મા કેન્ટો માં, દાન્તે સુપ્રસિદ્ધ ઓડીસિયસ (યુલિસિસ) ને સ્ટેજ પર લાવે છે અને તેને નવી દુનિયા અને નવા જ્ઞાનના અથાક અને હિંમતવાન શોધક તરીકે રજૂ કરે છે. હીરોના શબ્દોમાં, તેના અત્યંત થાકેલા અને થાકેલા સાથીઓને સંબોધવામાં, કવિની પોતાની પ્રતીતિ છે.

ખંડિત ઇટાલીના ભાવિ અને તેના દુશ્મનો અને અયોગ્ય શાસકો સામેના વાદવિષયક હુમલાઓ પરના તેમના પ્રતિબિંબ પુનરુજ્જીવનની ભાવનાથી ભરેલા છે; "ઓહ, મારા ગરીબ વતન, તમારા માટે મારા હૃદયને શું દયા આવે છે, જ્યારે પણ હું વાંચું છું, જ્યારે પણ લખું છું, ત્યારે જાહેર વહીવટ વિશે કંઈક!" અથવા (હવે ભૂલી ગયેલા રાજાઓ ચાર્લ્સ ઓફ નેપલ્સ અને સિસિલીના ફ્રેડરિકને સંબોધન): “આ વિશે વિચારો, ભગવાનના દુશ્મનો, તમે, પહેલા એક, પછી બીજા, આખા ઇટાલી પર શાસન કબજે કર્યું છે, હું તમને સંબોધું છું, ચાર્લ્સ અને ફ્રેડરિક , અને તમારા પહેલાં, અન્ય શાસકો અને જુલમીઓ ... તમારા માટે, ગળીની જેમ, પૃથ્વીની ઉપર, બાજની જેમ, અગમ્ય ઊંચાઈ પર ચક્કર લગાવીને, ત્યાંથી મહાન નીચતાથી જોવું વધુ સારું રહેશે."

"ઓન ધ પીપલ્સ લેંગ્વેજ" ગ્રંથ એ યુરોપમાં પ્રથમ ભાષાકીય કાર્ય છે, મુખ્ય વિચારજે ઇટાલી માટે એકીકૃત સાહિત્યિક ભાષા બનાવવાની જરૂર છે અને અસંખ્ય બોલીઓ પર તેનું પ્રભુત્વ છે (દાન્તે તેમાંથી ચૌદ ગણે છે). સિવિલ પોઝિશનદાન્તે સંપૂર્ણ ફિલોલોજિકલ કાર્યમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે: તે પરિચય આપે છે રાજકીય અર્થતેમના વૈજ્ઞાનિક ચુકાદાઓમાં, તેમને દેશની એકતાના વિચાર સાથે જોડતા, જે તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ હતું. અધૂરો ગ્રંથ “રાજશાહી”, જે તેના રાજકીય પત્રકારત્વનો તાજ પહેરે છે, તે પણ ઇટાલીની એકતાના કરુણતાથી ઘેરાયેલો છે. આ દાન્તેનો એક પ્રકારનો રાજકીય ઢંઢેરો છે, જેમાં તે દરેક નાગરિકની સાર્વત્રિક શાંતિ અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરવામાં સક્ષમ, ન્યાયી અને માનવીય રાજ્યના નિર્માણની સંભાવના પર તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે.

જો દાન્તેએ બીજું કંઈ ન લખ્યું હોત તો વિશ્વ સાહિત્યના ઈતિહાસમાં તેમનું નામ હંમેશ માટે ઊતરી ગયું હોત. અને તેમ છતાં, તેમની વિશ્વ ખ્યાતિ મુખ્યત્વે તેમના છેલ્લા કાર્ય સાથે સંકળાયેલી છે - કવિતા "ધ ડિવાઇન કોમેડી" (1313-1321). તેમાં, દાન્તેએ મન અને હૃદયના તમામ અનુભવોને એકસાથે લાવ્યાં, કલાત્મક રીતે તેના પાછલા કાર્યોના મુખ્ય હેતુઓ અને વિચારો પર પુનઃવિચાર કર્યો જેથી તેનો શબ્દ "દુનિયાના હિત માટે જ્યાં સારા પર સતાવણી કરવામાં આવે છે." કવિતાનો હેતુ, જેમ કે કવિએ પોતે નોંધ્યું છે, "આ જીવનમાં જીવતા લોકોને જંકની સ્થિતિમાંથી છીનવીને તેમને આનંદની સ્થિતિમાં લઈ જવાનો છે."

દાંતેએ તેમના કાર્યને "કોમેડી" તરીકે ઓળખાવ્યું, સમજાવીને કે, મધ્યયુગીન કાવ્યશાસ્ત્રના ધોરણો અનુસાર, આ ભયાનક શરૂઆત અને સુખદ અંત સાથેની મધ્યમ શૈલીના કોઈપણ કાર્યની અસર છે, જે લોક ભાષામાં લખાયેલ છે. ડેકેમેરોનના લેખક અને દાન્તેના પ્રથમ જીવનચરિત્રકાર જીઓવાન્ની બોકાસીઓએ તેમના પુસ્તક “ધ લાઈફ ઓફ ડેન્ટે”માં દાન્તેની કવિતાને “ધ ડિવાઈન કોમેડી” તરીકે ઓળખાવી છે, જે સ્વરૂપની કલાત્મક પૂર્ણતા અને કૃતિની સામગ્રીની સમૃદ્ધિ માટે તેમની પ્રશંસા વ્યક્ત કરે છે. .

કવિતામાં ત્રણ ભાગો છે: “નરક”, “પર્ગેટરી” અને “સ્વર્ગ”. દરેક ભાગમાં (કેન્ટિકા) બદલામાં 33 ગીતો છે, જેની સાથે પરિચય જોડાયેલ છે, અને આ રીતે કવિતામાં 100 ગીતો છે. કવિતાના શ્લોકનું સ્વરૂપ પણ નંબર 3 દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અહીં દાન્તે ટેર્ઝિન સ્વરૂપને કેનોનાઇઝ કરે છે, તેને ડિવાઇન કોમેડીના આર્કિટેકટોનિક્સના આધાર તરીકે લે છે. આ માળખું, એક તરફ, રાજકીય વિશ્વના ખ્રિસ્તી મોડેલનું પુનરાવર્તન કરે છે, જે ત્રણ ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલું છે - નરક - શુદ્ધિકરણ-સ્વર્ગ, અને બીજી બાજુ, તે નંબર 3 ના રહસ્યવાદી પ્રતીકવાદને આધિન છે.

રચનાત્મક માળખું કવિતાના ઉદ્દેશ્યને સંપૂર્ણ રીતે અનુરૂપ છે: દ્રષ્ટિકોણ દ્વારા, જીવન પછીની મુસાફરી, મધ્ય યુગના ધાર્મિક સાહિત્યમાં સામાન્ય, વ્યક્તિના નૈતિક સુધારણાના માર્ગને દર્શાવવા માટે. દાન્તે અહીં ફક્ત ધાર્મિક સાહિત્ય પર જ નહીં, પણ હોમરના અનુભવ પર પણ આધાર રાખે છે, જેમણે ઓડીસિયસને મૃતકના રાજ્યમાં મોકલ્યો હતો, અને વર્જિલના સૌથી અધિકૃત ઉદાહરણ પર, જેમાં એનિઆસ પણ તેના પિતાને જોવા માટે ટાર્ટારસ પર ચઢે છે.

તે જ સમયે, દાન્તે તેના પુરોગામી કરતા ઘણા આગળ જાય છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ કલાત્મક લક્ષણતેમનું કાર્ય એ છે કે કવિ પોતે બીજી દુનિયાનો પ્રવાસી બની જાય છે. તે તે છે જે "અડધો" છે ધરતીનું વિશ્વ", જીવનના વિખવાદમાં ખોવાયેલો, જેની તુલના તે વિકરાળ શિકારીઓ દ્વારા વસેલા ઘાટા, કઠોર અને જંગલી જંગલ સાથે કરે છે, તે મુક્તિ શોધે છે. તેનો પ્રિય કવિ વર્જિલ દાંતેની મદદ માટે આવે છે. તે દાન્તેનો માર્ગદર્શક બને છે અને તેને નરક અને શુદ્ધિકરણમાં લઈ જાય છે, જેથી તેને વધુ તેની પ્રિય બીટ્રિસમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે, જેના પ્રકાશિત સાથમાં દાન્તે સ્વર્ગમાં જાય છે.

કવિતાની એક લાક્ષણિકતા એ તેની આત્યંતિક અર્થપૂર્ણ સમૃદ્ધિ છે. તેમાંની લગભગ દરેક તસવીરના અનેક અર્થો છે. સીધો, તાત્કાલિક અર્થ, જેની પાછળ એક રૂપકાત્મક છે, અને તે, બદલામાં, કાં તો સંપૂર્ણપણે રૂપકાત્મક, અથવા નૈતિક, અથવા સમાન (આધ્યાત્મિક) હોઈ શકે છે. તેથી, જંગલી જંગલમાં દાંતેના માર્ગને પાર કરનારા શિકારીઓ સામાન્ય દીપડો, વરુ અને સિંહ હતા. રૂપકાત્મક અર્થમાં, પેન્થરનો અર્થ સ્વૈચ્છિકતા, તેમજ અલ્પજન્ય; સિંહ - ઉપેક્ષા, હિંસા, તેમજ જુલમ; તેણી-વરુ - લોભ, તેમજ રોમન ચર્ચની દુન્યવી શક્તિ. તે જ સમયે, તે બધા કેટલાક પ્રતિકૂળ દળો સામે ભય, અકળામણ, મૂંઝવણના પ્રતીકો છે. IN રૂપકાત્મક રીતેદાંતે એ આત્માનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, વર્જિલ - મન, બીટ્રિસ - સર્વોચ્ચ શાણપણ. નરક એ દુષ્ટતાનું પ્રતીક છે, સ્વર્ગ એ પ્રેમ, ભલાઈ અને સદ્ગુણનું પ્રતીક છે, શુદ્ધિકરણ એ એક રાજ્યમાંથી બીજા, ઉચ્ચમાં સંક્રમણ છે, અને પછીના જીવનની મુસાફરીનો અર્થ મુક્તિનો માર્ગ છે.
વિશ્વના સંપૂર્ણ મધ્યયુગીન ચિત્રની કવિતામાં મૃત્યુ પછીના જીવન અને પૃથ્વી પરના પાપો માટેના પ્રાયશ્ચિત વિશેના તેના સ્થાપિત વિચારો સાથે કવિના અત્યંત સ્પષ્ટ, જુસ્સાદાર અને ભાવનાત્મક વલણ સાથે તેણે દોરેલી છબીઓ અને ઘટનાઓ પ્રત્યેનું સંયોજન તેને એક સ્તરે ઊંચું કરે છે. તેજસ્વી નવીન કાર્ય. મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિના ભવ્ય સંશ્લેષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી, ડિવાઇન કોમેડી એક સાથે નવી સંસ્કૃતિની શક્તિશાળી ભાવના, એક નવા પ્રકારની વિચારસરણીને વહન કરે છે, જે પુનરુજ્જીવનના માનવતાવાદી યુગની પૂર્વદર્શન કરે છે.

એક સામાજિક રીતે સક્રિય વ્યક્તિ, દાન્તે અમૂર્ત નૈતિકતાથી સંતુષ્ટ નથી: તે તેના સમકાલીન અને પુરોગામી લોકોને તેમના આનંદ અને અનુભવો સાથે, તેમની રાજકીય પસંદગીઓ સાથે, તેમની ક્રિયાઓ અને કાર્યો સાથે અન્ય વિશ્વમાં લઈ જાય છે, અને તેમના પર કડક અને માફી ન આવે એવો ચુકાદો આપે છે. ઋષિ-માનવતાવાદીના પદ પરથી. તે એક વ્યાપક તરીકે કામ કરે છે શિક્ષિત વ્યક્તિ, જે તેને રાજકારણી, ધર્મશાસ્ત્રી, નૈતિકવાદી, ફિલસૂફ, ઇતિહાસકાર, શરીરવિજ્ઞાની, મનોવિજ્ઞાની અને ખગોળશાસ્ત્રી બનવાની મંજૂરી આપે છે. દાન્તેની કવિતાના શ્રેષ્ઠ રશિયન અનુવાદક અનુસાર એમ.એલ. લોઝિન્સ્કી, "ધ ડિવાઇન કોમેડી" એ બ્રહ્માંડ વિશેનું પુસ્તક છે અને તે જ હદ સુધી, કવિ વિશેનું પુસ્તક છે, જે સદીઓ સુધી એક તેજસ્વી રચનાના સદા જીવંત ઉદાહરણ તરીકે કાયમ રહેશે.

દાન્તે અલીગીરી (ઇટાલિયન: Dante Alighieri), આખું નામ દુરાન્તે દેગ્લી અલીગીરી (મે 1265ના બીજા ભાગમાં, 26 માર્ચ, 1266 - સપ્ટેમ્બર 13 અથવા 14, 1321નો બાપ્તિસ્મા). મહાન ઇટાલિયન કવિ, ધર્મશાસ્ત્રી, રાજકારણી, સાહિત્યિક ઇટાલિયન ભાષાના સ્થાપકોમાંના એક. "કોમેડી" ના સર્જક (બાદમાં બોક્કાસીઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલ "દૈવી" ઉપનામ પ્રાપ્ત થયું), જેણે અંતમાં મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિનું સંશ્લેષણ પ્રદાન કર્યું.

કૌટુંબિક પરંપરા અનુસાર, દાંતેના પૂર્વજો એલિસીના રોમન પરિવારમાંથી આવ્યા હતા, જેમણે ફ્લોરેન્સની સ્થાપનામાં ભાગ લીધો હતો. Cacciaguida, દાંતેના પરદાદા, તેમાં ભાગ લીધો હતો ધર્મયુદ્ધકોનરેડ III (1147-1149), તેમના દ્વારા નાઈટ થયો હતો અને મુસ્લિમો સાથે યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો. Cacciaguida ના લગ્ન Aldighieri da Fontana ના લોમ્બાર્ડ પરિવારની એક મહિલા સાથે થયા હતા. "અલ્દિઘેરી" નામ "અલિગીરી" માં પરિવર્તિત થયું; આ રીતે કચ્છવિદના એક પુત્રનું નામ પડ્યું. આ અલિગીરીનો પુત્ર, બેલિનસીઓન, દાંતેના દાદા, ગુએલ્ફ્સ અને ઘિબેલાઈન્સ વચ્ચેના સંઘર્ષ દરમિયાન ફ્લોરેન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, બેનેવેન્ટો ખાતે સિસિલીના મેનફ્રેડની હાર બાદ 1266માં તેમના વતન પરત ફર્યા હતા. અલીગીરી II, દાન્તેના પિતા, દેખીતી રીતે રાજકીય સંઘર્ષમાં ભાગ લીધો ન હતો અને ફ્લોરેન્સમાં રહ્યો હતો.

બોકાસીયો અનુસાર, દાન્તેનો જન્મ મે 1264માં થયો હતો. દાન્તે પોતે જ પોતાના વિશે અહેવાલ આપે છે (કોમેડી, પેરેડાઇઝ, 22) કે તેનો જન્મ જેમિનીની નિશાની હેઠળ થયો હતો. તે પણ જાણીતું છે કે દાંતેએ 26 મે, 1265 ના રોજ (તેમના જન્મ પછીના પ્રથમ પવિત્ર શનિવારે) દુરાન્તે નામથી બાપ્તિસ્મા લીધું હતું.

દાન્તેના પ્રથમ માર્ગદર્શક તત્કાલીન પ્રખ્યાત કવિ અને વૈજ્ઞાનિક બ્રુનેટો લેટિની હતા. દાન્તેએ જ્યાં અભ્યાસ કર્યો તે સ્થળ અજ્ઞાત છે, પરંતુ તેણે પ્રાચીન અને વ્યાપક જ્ઞાન મેળવ્યું મધ્યયુગીન સાહિત્ય, કુદરતી વિજ્ઞાનમાં અને તે સમયના વિધર્મી ઉપદેશોથી પરિચિત હતા.

1274 માં, એક નવ વર્ષનો છોકરો આઠ વર્ષની છોકરી સાથે પ્રેમમાં પડ્યો, પડોશીની પુત્રી, બીટ્રિસ પોર્ટિનરી, મેના તહેવારમાં - આ તેની પ્રથમ જીવનચરિત્રની યાદગીરી છે. તેણે તેણીને પહેલા જોઈ હતી, પરંતુ આ મીટિંગની છાપ તેનામાં નવીકરણ થઈ જ્યારે નવ વર્ષ પછી (1283 માં) તેણે તેણીને ફરી એક પરિણીત સ્ત્રી તરીકે જોઈ અને આ વખતે તેનામાં રસ પડ્યો. બીટ્રિસ તેના બાકીના જીવન માટે "તેમના વિચારોની રખાત" બની જાય છે, તે નૈતિક રીતે ઉત્કર્ષની લાગણીનું અદ્ભુત પ્રતીક છે કે તેણે તેણીની છબીને વળગી રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું, જ્યારે બીટ્રિસ પહેલેથી જ મૃત્યુ પામી હતી (1290 માં), અને તે પોતે એકમાં પ્રવેશી ગયો. તે વ્યવસાયિક લગ્નો, રાજકીય ગણતરી મુજબ, જે તે સમયે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા.

દાન્તે અલીગીરીના પરિવારે ફ્લોરેન્ટાઇન સેર્ચી પક્ષનો સાથ આપ્યો, જે ડોનાટી પક્ષ સાથે યુદ્ધમાં હતી. જો કે, દાન્તે અલીગીરીએ મેનેટ્ટો ડોનાટીની પુત્રી જેમ્મા ડોનાટી સાથે લગ્ન કર્યા. ચોક્કસ તારીખતેના લગ્ન અજાણ્યા છે, એકમાત્ર માહિતી એ છે કે 1301 માં તેને પહેલેથી જ ત્રણ બાળકો (પીટ્રો, જેકોપો અને એન્ટોનિયા) હતા. જ્યારે ડેન્ટે અલિગીરીને ફ્લોરેન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો, ત્યારે જેમ્મા તેના બાળકો સાથે શહેરમાં રહી, તેના પિતાની મિલકતના અવશેષોને સાચવીને.

પાછળથી, જ્યારે દાન્તે અલીગીરીએ બીટ્રિસના મહિમા માટે તેમની "કોમેડી" ની રચના કરી, ત્યારે તેમાં એક પણ શબ્દનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. તાજેતરના વર્ષોમાં તે રેવેન્નામાં રહેતા હતા; તેમના પુત્રો, જેકોપો અને પીટ્રો, કવિઓ, તેમના ભાવિ વિવેચકો અને તેમની પુત્રી એન્ટોનિયા તેમની આસપાસ એકઠા થયા; માત્ર જેમ્મા આખા પરિવારથી દૂર રહેતી હતી. દાન્તે અલીગીરીના પ્રથમ જીવનચરિત્રકારોમાંના એક બોકાસીઓએ આ બધાનો સારાંશ આપ્યો: કે દાન્તે અલીગીરીએ દબાણ અને સમજાવટ હેઠળ લગ્ન કર્યા, તેથી ઘણા વર્ષો સુધીદેશનિકાલ, મેં ક્યારેય મારી પત્નીને મારી પાસે આવવા માટે બોલાવવાનું વિચાર્યું નથી. બીટ્રિસે તેની લાગણીઓનો સ્વર, દેશનિકાલનો અનુભવ - તેના સામાજિક અને રાજકીય મંતવ્યો અને તેમનો પુરાતત્વ નક્કી કર્યો.

દાન્તેની પ્રથમ કૃતિઓ 1280 ના દાયકાની છે, અને 1292 માં તેમણે લા વિટા નુઓવા લખી, જેને વિદ્વાનોએ વિશ્વ સાહિત્યના ઇતિહાસમાં પ્રથમ આત્મકથા તરીકે ઓળખાવી છે.

દાન્તે અલીગીરીનો પ્રથમ અધિનિયમ તરીકે ઉલ્લેખ જાહેર વ્યક્તિ 1296 અને 1297 ની તારીખો, પહેલેથી જ 1300 અથવા 1301 માં તેઓ અગાઉ ચૂંટાયા હતા. 1302માં તેમને તેમના શ્વેત ગુએલ્ફના પક્ષ સાથે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને તેમણે ફરી ક્યારેય ફ્લોરેન્સને દેશનિકાલમાં મૃત્યુ પામતા જોયા નથી.

દાન્તે અલીગીરી, એક વિચારક અને કવિ, સતત પોતાની જાતમાં અને તેની આસપાસ બનેલી દરેક વસ્તુ માટે મૂળભૂત આધાર શોધી રહ્યા હતા, તે ચોક્કસપણે આ વિચારશીલતા, તરસ હતી. સામાન્ય સિદ્ધાંતો, નિશ્ચિતતા, આંતરિક અખંડિતતા, આત્માની ઉત્કટતા અને અમર્યાદ કલ્પનાએ તેમની કવિતા, શૈલી, છબી અને અમૂર્તતાના ગુણો નક્કી કર્યા.

ફ્લોરેન્ટાઇન બીટ્રિસ માટે પ્રેમ તેના માટે એક રહસ્યમય અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે; તેણે તેના અસ્તિત્વની દરેક ક્ષણને તેમાં ભરી દીધી. તેણીની આદર્શ છબી દાન્તેની કવિતામાં નોંધપાત્ર સ્થાન ધરાવે છે. 1292 માં, તેમણે તેમની સર્જનાત્મક યાત્રાની શરૂઆત તેમના યુવાન પ્રેમ વિશેની વાર્તા સાથે કરી જેણે તેમને નવીકરણ આપ્યું: "ન્યૂ લાઇફ" ("લા વિટા નુઓવા"), સોનેટ, કેન્ઝોન્સ અને બીટ્રિસ પ્રત્યેના તેમના પ્રેમ વિશે ગદ્ય વાર્તા-કોમેન્ટરીથી બનેલી.

બોલ્ડ અને આકર્ષક, કેટલીકવાર ઇરાદાપૂર્વક રફ, કાલ્પનિક છબીઓ તેમની કોમેડીમાં ચોક્કસ, કડક રીતે ગણતરી કરેલ પેટર્ન બનાવે છે. પાછળથી, દાન્તે પોતાની જાતને પાર્ટીઓના વમળમાં જોયો, અને તે એક અવિશ્વસનીય નગરપાલિકા પણ હતો; પરંતુ તેમને રાજકીય પ્રવૃત્તિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને સમજવાની જરૂર હતી, તેથી તેમણે તેમનો લેટિન ગ્રંથ “ઓન ધ મોનાર્કી” (“ડી મોનાર્કિયા”) લખ્યો. આ કામ- માનવતાવાદી સમ્રાટનું એક પ્રકારનું એપોથિઓસિસ, જેની બાજુમાં તે સમાન આદર્શ પોપસી મૂકવા માંગે છે.

વનવાસના વર્ષો દાન્તે માટે ભટકવાના વર્ષો હતા. પહેલેથી જ તે સમયે તે "નવી શૈલી" ના ટસ્કન કવિઓમાં એક ગીત કવિ હતો - પિસ્ટોઇયા, ગાઇડો કેવલકેન્ટી અને અન્ય લોકોમાંથી તેમની "લા વિટા નુવા" પહેલેથી જ લખાઈ હતી; તેના દેશનિકાલે તેને વધુ ગંભીર અને કડક બનાવ્યો. તે તેની "ફિસ્ટ" ("કોન્વિવિઓ") શરૂ કરે છે, જે ચૌદ કેન્ઝોન્સ પર રૂપકાત્મક વિદ્વાનોની ભાષ્ય છે. પરંતુ "કોન્વિવિઓ" ક્યારેય સમાપ્ત થયું ન હતું: ફક્ત ત્રણ કેનઝોનનો પરિચય અને અર્થઘટન લખવામાં આવ્યું હતું. લોકપ્રિય ભાષા પરનો લેટિન ગ્રંથ, અથવા વકતૃત્વ (“ડી વલ્ગારી ઇલોક્વેન્ટિયા”), પણ અધૂરો છે, જે બીજા પુસ્તકના 14મા પ્રકરણ પર સમાપ્ત થાય છે.

દેશનિકાલના વર્ષો દરમિયાન, ડિવાઇન કોમેડીના ત્રણ કેન્ટ્સ ધીમે ધીમે અને સમાન કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓ હેઠળ બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમાંથી દરેક કયા સમયે લખવામાં આવ્યું હતું તે ફક્ત લગભગ નક્કી કરી શકાય છે. સ્વર્ગ રેવેન્નામાં લખવામાં આવ્યું હતું, અને બોકાસીયોની વાર્તામાં અવિશ્વસનીય કંઈ નથી કે દાંતે અલીગીરીના મૃત્યુ પછી તેના પુત્રો લાંબા સમય સુધીતેઓ છેલ્લા તેર ગીતો શોધી શક્યા નહોતા ત્યાં સુધી કે, દંતકથા અનુસાર, દાન્તેએ તેના પુત્ર જેકોપોનું સ્વપ્ન જોયું અને તેને કહ્યું કે તેઓ ક્યાં છે.

ડેન્ટે અલીગીરીના ભાવિ વિશે ખૂબ જ ઓછી વાસ્તવિક માહિતી છે; શરૂઆતમાં, તેણે વેરોનાના શાસક, બાર્ટોલોમિયો ડેલા સ્કાલા સાથે આશ્રય મેળવ્યો; 1304માં તેમના પક્ષની હાર, જેણે ફ્લોરેન્સમાં સ્થાપન હાંસલ કરવા માટે બળથી પ્રયાસ કર્યો હતો, તેણે તેને ઇટાલીની આસપાસ લાંબા સમય સુધી ભટકવાનું વિનાશકારી બનાવ્યું. બાદમાં તે 1308-1309માં બોલોગ્ના, લુનિગિઆના અને કેસેન્ટિનોમાં પહોંચ્યા. પેરિસમાં સમાપ્ત થયું, જ્યાં તેણે જાહેર ચર્ચાઓમાં સન્માન સાથે વાત કરી, જે તે સમયની યુનિવર્સિટીઓમાં સામાન્ય હતી. પેરિસમાં જ દાંતેને સમાચાર મળ્યા કે સમ્રાટ હેનરી VII ઇટાલી જઈ રહ્યા છે. તેમના "રાજશાહી" ના આદર્શ સપનાઓ તેમનામાં નવેસરથી ઉત્સાહ સાથે સજીવન થયા; તે ઇટાલી પાછો ફર્યો (કદાચ 1310 અથવા 1311 ની શરૂઆતમાં), તેના માટે નવીકરણ અને પોતાના માટે નાગરિક અધિકારો પરત કરવા માંગે છે. તેમનો "ઇટાલીના લોકો અને શાસકોને સંદેશો" આ આશાઓ અને ઉત્સાહી આત્મવિશ્વાસથી ભરેલો છે, જો કે, આદર્શવાદી સમ્રાટનું અચાનક અવસાન થયું (1313), અને નવેમ્બર 6, 1315ના રોજ, ફ્લોરેન્સમાં રાજા રોબર્ટના વાઇસરોય, ઓર્વિએટ્ટોના રાનીરી ડી ઝાકરિયા, ડેન્ટે અલિગીરી, તેના પુત્રો અને અન્ય ઘણા લોકોના દેશનિકાલના હુકમની પુષ્ટિ કરી, જો તેઓ ફ્લોરેન્ટાઇન્સના હાથમાં આવી જાય તો તેમને ફાંસીની સજા કરવાની નિંદા કરી.

1316-1317 થી તે રેવેનામાં સ્થાયી થયો, જ્યાં તેને શહેરના સ્વામી, ગુઇડો દા પોલેન્ટા દ્વારા નિવૃત્ત થવા માટે બોલાવવામાં આવ્યો. અહીં, બાળકોના વર્તુળમાં, મિત્રો અને ચાહકો વચ્ચે, સ્વર્ગના ગીતો રચાયા હતા. 1321 ના ​​ઉનાળામાં, દાન્તે, રેવેનાના શાસકના રાજદૂત તરીકે, સેન્ટ માર્ક પ્રજાસત્તાક સાથે શાંતિ પૂર્ણ કરવા વેનિસ ગયો. પાછા ફરતી વખતે, દાન્તે મેલેરિયાથી બીમાર પડ્યો અને 13-14 સપ્ટેમ્બર, 1321 ની રાત્રે રેવેનામાં મૃત્યુ પામ્યો.

દાંતેને રેવેન્નામાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો; ગાઇડો દા પોલેંટાએ તેમના માટે તૈયાર કરેલી ભવ્ય સમાધિ બાંધવામાં આવી ન હતી. આધુનિક કબર (જેને "મકબરો" પણ કહેવાય છે) 1780 માં બનાવવામાં આવી હતી.

દાંતે અલીગીરીનું પરિચિત પોટ્રેટ અધિકૃતતાથી વંચિત છે: બોકાસીયો તેને સુપ્રસિદ્ધ ક્લીન-શેવને બદલે દાઢીવાળા તરીકે દર્શાવે છે, જો કે, સામાન્ય રીતે, તેની છબી આપણા પરંપરાગત વિચારને અનુરૂપ છે: એક એક્વિલિન નાક, મોટી આંખો, પહોળા ગાલના હાડકા સાથેનો વિસ્તરેલ ચહેરો અને એક ઉત્કૃષ્ટ નીચલા હોઠ; હંમેશા ઉદાસી અને વિચારપૂર્વક કેન્દ્રિત. તેમના ગ્રંથ "ઓન ધ મોનાર્કી" માં, રાજકારણી દાન્તે અલીગીરી બોલ્યા; કવિ અને વ્યક્તિને સમજવા માટે, સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે તેની ટ્રાયોલોજી “લા વિટા નુવા”, “કોન્વિવિઓ” અને “ડિવિના કોમેડિયા” થી પરિચિત થવું.

દાન્તેના કાર્યો

ડેન્ટે અલિગીરી (1265-1321), ઇટાલિયન કવિ, ઇટાલિયન સાહિત્યિક ભાષાના સર્જક. યુવાનીમાં, તે “ડોલ્સે સ્ટાઈલ નુઓવો” ની શાળામાં જોડાયો, જેનો અનુવાદ “નવી સ્વીટ સ્ટાઈલ” (બીટ્રિસની પ્રશંસા કરતા સોનેટ, આત્મકથા વાર્તા “ન્યુ લાઈફ”, 1292-93, આવૃત્તિ 1576); ફિલોસોફિકલ અને રાજકીય ગ્રંથો ("ફિસ્ટ", અપૂર્ણ; "રાષ્ટ્રીય ભાષણ પર", 1304-07, આવૃત્તિ 1529), "પત્ર" (1304-16). દાન્તેની કૃતિની પરાકાષ્ઠા એ કવિતા છે “ધ ડિવાઇન કોમેડી” (1307-21, આવૃત્તિ 1472) 3 ભાગોમાં (“નરક”, “પર્ગેટરી”, “પેરેડાઇઝ”) અને 100 ગીતો, મધ્ય યુગનો કાવ્યાત્મક જ્ઞાનકોશ. યુરોપિયન સંસ્કૃતિના વિકાસ પર તેમનો ઘણો પ્રભાવ હતો.

ડેન્ટે અલિગીરી (મે અથવા જૂન 1265, ફ્લોરેન્સ - 14 સપ્ટેમ્બર, 1321, રેવેના), ઇટાલિયન કવિ, વિશ્વ સાહિત્યના મહાન પ્રતિભાઓમાંના એક.

જીવનચરિત્ર

દાન્તેનો પરિવાર ફ્લોરેન્સના શહેરી ખાનદાનનો હતો. કવિના દાદા એ કુટુંબનું નામ અલીગીરી (બીજા સ્વરમાં, અલાગીરી) ધરાવનાર પ્રથમ હતા. દાન્તેનું શિક્ષણ મ્યુનિસિપલ શાળામાં થયું હતું, ત્યારબાદ, સંભવતઃ, બોલોગ્ના યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો (ઓછી વિશ્વસનીય માહિતી અનુસાર, તેણે દેશનિકાલના સમયગાળા દરમિયાન યુનિવર્સિટી ઓફ પેરિસમાં પણ હાજરી આપી હતી). માં સક્રિય ભાગ લીધો હતો રાજકીય જીવનફ્લોરેન્સ; 15 જૂનથી 15 ઓગસ્ટ, 1300 સુધી તેઓ સરકારના સભ્ય હતા (તેઓ અગાઉના પદ માટે ચૂંટાયા હતા), વ્હાઈટ અને બ્લેક ગેલ્ફના પક્ષો વચ્ચેના સંઘર્ષને વેગ આપવા માટે, હોદ્દા પૂરી કરતી વખતે પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા ( Guelphs અને Ghibellines જુઓ). ફ્લોરેન્સમાં સશસ્ત્ર બળવા અને બ્લેક ગેલ્ફ્સના સત્તામાં આવ્યા પછી, 27 જાન્યુઆરી, 1302ના રોજ તેમને દેશનિકાલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી અને નાગરિક અધિકારોથી વંચિત રાખવામાં આવ્યા હતા; 10 માર્ચે, દંડ ભરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ તેને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. દાંતેના દેશનિકાલના પ્રથમ વર્ષો વ્હાઈટ ગેલ્ફ્સના નેતાઓમાં છે, જેઓ વિજયી પક્ષ સાથે સશસ્ત્ર અને રાજદ્વારી સંઘર્ષમાં ભાગ લેતા હતા.

તેનો છેલ્લો એપિસોડ રાજકીય જીવનચરિત્રસમ્રાટ હેનરી VII (1310-13) ની ઇટાલિયન ઝુંબેશ સાથે સંકળાયેલ, જેમના પ્રયત્નો ઇટાલીમાં સ્થાપિત કરવા માટે નાગરિક શાંતિતેમણે સંખ્યાબંધ જાહેર સંદેશાઓ અને "રાજશાહી" ગ્રંથમાં વૈચારિક સમર્થન આપ્યું હતું.

ડેન્ટે ક્યારેય ફ્લોરેન્સ પાછો ફર્યો નહીં; તેણે કેન ગ્રાન્ડે ડેલા સ્કેલાના દરબારમાં ઘણા વર્ષો વિતાવ્યા, અને તેના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં તેણે રેવેનાના શાસક, ગ્યુડો દા પોલેન્ટાની આતિથ્યનો આનંદ માણ્યો. મેલેરિયાથી મૃત્યુ પામ્યા.

ગીતો

દાન્તેની મોટાભાગની ગીત કવિતાઓ 80-90 ના દાયકામાં બનાવવામાં આવી હતી. 13મી સદી; નવી સદીની શરૂઆત સાથે, નાના કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો ધીમે ધીમે તેમના કાર્યમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા. દાંતેએ તે સમયે સૌથી પ્રભાવશાળી વ્યક્તિનું અનુકરણ કરીને શરૂઆત કરી હતી ગીતકાર કવિઇટાલી ગ્વિટોન ડી'આરેઝો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ તેની કવિતા બદલી અને, તેના જૂના મિત્ર ગિડો કેવલકાન્ટી સાથે મળીને, એક વિશિષ્ટ કાવ્યાત્મક શાળાના સ્થાપક બન્યા, જેને દાન્તે પોતે "મીઠી નવી શૈલી" ("ડોલ્સે શૈલી નુવો") ની શાળા તરીકે ઓળખાવે છે. તેનું મુખ્ય હોલમાર્ક- પ્રેમની લાગણીનું અંતિમ આધ્યાત્મિકકરણ.

દાન્તે, જીવનચરિત્રાત્મક અને કાવ્યાત્મક ભાષ્ય પ્રદાન કરતા, તેમના પ્રિય બીટ્રિસ પોર્ટિનરીને સમર્પિત કવિતાઓ "ન્યૂ લાઈફ" (સી. 1293-95) નામના પુસ્તકમાં એકત્રિત કરી. વાસ્તવિક જીવનચરિત્રની રૂપરેખા અત્યંત દુર્લભ છે: બે મીટિંગ્સ, પ્રથમ બાળપણમાં, બીજી યુવાનીમાં, પ્રેમની શરૂઆત, બીટ્રિસના પિતાનું મૃત્યુ, બીટ્રિસનું મૃત્યુ, નવા પ્રેમની લાલચ અને તેના પર કાબુ મેળવવો. જીવનચરિત્ર શ્રેણી તરીકે દેખાય છે મનની સ્થિતિઓ, હીરોને પડેલી લાગણીના અર્થમાં વધુ સંપૂર્ણ નિપુણતા તરફ દોરી જાય છે: અંતે પ્રેમ લાગણીધાર્મિક પૂજાના લક્ષણો અને ચિહ્નો મેળવે છે.

"ન્યુ લાઈફ" ઉપરાંત, દાન્તેની લગભગ પચાસ વધુ કવિતાઓ અમારા સુધી પહોંચી છે: "મીઠી નવી શૈલી" ની રીતે કવિતાઓ (પરંતુ હંમેશા બીટ્રિસને સંબોધવામાં આવતી નથી); એક પ્રેમ ચક્ર જેને "પથ્થર" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (પ્રાપ્તકર્તાના નામ પછી, ડોના પીટ્રા) અને વિષયાસક્તતાના અતિરેક દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; કોમિક કવિતા (ફોરેસ ડોનાટી અને કવિતા "ફ્લાવર" સાથે કાવ્યાત્મક તકરાર, જેનું એટ્રિબ્યુશન શંકાસ્પદ રહે છે); સૈદ્ધાંતિક કવિતાઓનું જૂથ ( વિષયોને સમર્પિતખાનદાની, ઉદારતા, ન્યાય, વગેરે).

ટ્રીટીસ

દાર્શનિક સામગ્રીની કવિતાઓ અપૂર્ણ ગ્રંથ "ધ સિમ્પોઝિયમ" (સી. 1304-07) માં ભાષ્યનો વિષય બની હતી, જે ઇટાલીમાં લોકપ્રિય ભાષામાં વૈજ્ઞાનિક ગદ્ય બનાવવાના પ્રથમ પ્રયાસોમાંના એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તે જ સમયે તેના માટે તર્ક પણ રજૂ કરે છે. આ પ્રયાસ - સંરક્ષણ સાથે એક પ્રકારનો શૈક્ષણિક કાર્યક્રમ સ્થાનિક. તે જ વર્ષોમાં લખાયેલા અપૂર્ણ લેટિન ગ્રંથ "ઓન પોપ્યુલર ઇલોક્વેન્સ" માં, ઇટાલિયન ભાષા માટે માફી માંગવામાં આવે છે અને તેમાં સાહિત્યનો સિદ્ધાંત અને ઇતિહાસ છે - જે બંને સંપૂર્ણ નવીનતાઓ છે. લેટિન ગ્રંથ "રાજશાહી" (સી. 1312-13) માં, દાન્તે (પ્રથમ વખત પણ) આધ્યાત્મિક અને અસ્થાયી શક્તિના વિભાજનના સિદ્ધાંતની ઘોષણા કરે છે અને બાદમાંના સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વ પર આગ્રહ રાખે છે.

"ડિવાઇન કોમેડી"

દાન્તેએ દેશનિકાલના વર્ષો દરમિયાન "ધ ડિવાઈન કોમેડી" કવિતા પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું અને તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા તેને પૂર્ણ કર્યું. 14,233 પંક્તિઓ ધરાવતું તેર્ઝાસમાં લખાયેલું છે, તે ત્રણ ભાગમાં (અથવા કેન્ટિક્સ) અને સો કેન્ટોમાં વહેંચાયેલું છે (દરેક કેન્ટીકમાં તેત્રીસ કેન્ટો છે અને એક વધુ આખી કવિતાનો પ્રારંભિક છે). તેને લેખક દ્વારા કોમેડી કહેવામાં આવતું હતું, જે મધ્યયુગીન કાવ્યશાસ્ત્ર દ્વારા વિકસિત શૈલીઓના વર્ગીકરણમાંથી આગળ વધ્યું હતું. "દૈવી" ની વ્યાખ્યા તેણીને તેના વંશજો દ્વારા સોંપવામાં આવી હતી.

આ કવિતા મૃતકના સામ્રાજ્ય દ્વારા દાંતેની મુસાફરી વિશે કહે છે: તેના જીવનકાળ દરમિયાન મૃત્યુ પછીના જીવનને જોવાનો અધિકાર એ એક વિશેષ તરફેણ છે જે તેને દાર્શનિક અને નૈતિક ભૂલોથી મુક્ત કરે છે અને તેને ચોક્કસ ઉચ્ચ મિશન સોંપે છે. ડેન્ટે, "શ્યામ જંગલ" માં ખોવાયેલો (જે ચોક્કસનું પ્રતીક છે, જોકે તેનું નામ સીધું નથી, લેખકનું પાપ છે, અને તે જ સમયે સમગ્ર માનવતાના પાપો, તેના ઇતિહાસમાં નિર્ણાયક ક્ષણનો અનુભવ કરી રહ્યા છે), સહાય માટે આવે છે. રોમન કવિ વર્જિલ (જે માનવ મનનું પ્રતીક છે, દૈવી સાક્ષાત્કારથી અજાણ છે) અને તેને જીવન પછીના પ્રથમ બે સામ્રાજ્ય - પ્રતિશોધનું સામ્રાજ્ય અને વિમોચનનું સામ્રાજ્ય દ્વારા દોરી જાય છે.

નરક એ પૃથ્વીની મધ્યમાં સમાપ્ત થતું ફનલ આકારનું છિદ્ર છે; તે નવ વર્તુળોમાં વહેંચાયેલું છે, જેમાંના દરેકમાં પાપીઓની વિશેષ શ્રેણી પર અમલ કરવામાં આવે છે (ફક્ત પ્રથમ વર્તુળના રહેવાસીઓ - બાપ્તિસ્મા ન પામેલા બાળકોના આત્માઓ) અને ન્યાયી મૂર્તિપૂજકો - યાતનાથી બચી ગયા છે).

દાન્તે જે આત્માઓને મળ્યા હતા અને તેમની સાથે વાતચીત કરી હતી, તેમાં એવા લોકો છે જેઓ તેમને વ્યક્તિગત રૂપે પરિચિત છે અને અન્ય દરેક માટે જાણીતા છે - પ્રાચીન ઇતિહાસના પાત્રો અને દંતકથાઓ અથવા આધુનિક સમયના નાયકો. ડિવાઇન કોમેડીમાં તેઓ તેમના પાપોના સીધા અને સપાટ ચિત્રોમાં ફેરવાયા નથી; દુષ્ટતા કે જેના માટે તેઓની નિંદા કરવામાં આવે છે તે તેમના માનવીય સાર સાથે જોડવાનું મુશ્કેલ છે, કેટલીકવાર તે ખાનદાની અને ભાવનાની મહાનતાથી વંચિત નથી (આ પ્રકારના સૌથી પ્રખ્યાત એપિસોડ્સમાં સ્વૈચ્છિકોના વર્તુળમાં પાઓલો અને ફ્રાન્સેસ્કા સાથેની મુલાકાતો છે, ફરિનાતા ડેગ્લી ઉબેર્ટી સાથે. વિધર્મીઓના વર્તુળમાં, બળાત્કારીઓના વર્તુળમાં બ્રુનેટો લેટિની સાથે, છેતરનારાઓના વર્તુળમાં યુલિસિસ સાથે, દેશદ્રોહીઓના વર્તુળમાં યુગોલિનો સાથે).

શુદ્ધિકરણ એ નિર્જન, કબજે કરેલા સમુદ્રની મધ્યમાં એક વિશાળ પર્વત છે દક્ષિણ ગોળાર્ધ, તે ધાર દ્વારા સાત વર્તુળોમાં વહેંચાયેલું છે, જ્યાં મૃતકોના આત્માઓ અભિમાન, ઈર્ષ્યા, ક્રોધ, નિરાશા, કંજૂસ અને ઉડાઉપણું, ખાઉધરાપણું અને સ્વૈચ્છિકતાના પાપો માટે પ્રાયશ્ચિત કરે છે.

દરેક વર્તુળો પછી, દ્વારપાલ દેવદૂત દ્વારા લખેલા પાપના સાત ચિહ્નોમાંથી એક દાંતે (અને શુદ્ધિકરણના કોઈપણ આત્માઓ) ના કપાળમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવે છે - "કોમેડી" ના આ ભાગમાં તે કરતાં વધુ તીવ્રતાથી અનુભવાય છે. અન્ય લોકો કહે છે કે દાંતેનો પોતાના માટેનો માર્ગ માત્ર શૈક્ષણિક જ નહીં, પણ મુક્તિનો પણ છે.

પર્વતની ટોચ પર, પૃથ્વીના સ્વર્ગમાં, દાન્તે બીટ્રિસને મળે છે (પ્રતિકાત્મક દૈવી સાક્ષાત્કાર) અને વર્જિલ સાથે બ્રેકઅપ થાય છે; અહીં દાન્તેને તેના અંગત અપરાધનો સંપૂર્ણ અહેસાસ થાય છે અને તે તેનાથી સંપૂર્ણપણે મુક્ત થઈ જાય છે.

બીટ્રિસ સાથે મળીને, તે સ્વર્ગમાં જાય છે, પૃથ્વીની આસપાસના આઠ સ્વર્ગોમાંના દરેકમાં (સાત ગ્રહો અને આઠમું નક્ષત્ર) તે આશીર્વાદિત આત્માઓની ચોક્કસ શ્રેણીથી પરિચિત થાય છે અને વિશ્વાસ અને જ્ઞાનમાં મજબૂત બને છે. નવમામાં, પ્રાઇમ મૂવર્સ સ્વર્ગ, અને એમ્પાયરિયનમાં, જ્યાં બીટ્રિસની જગ્યાએ સેન્ટ. બર્નાર્ડ, તેને ટ્રિનિટી અને અવતારના રહસ્યોમાં દીક્ષા આપવામાં આવી છે.

કવિતાની બંને યોજનાઓ આખરે એક સાથે આવે છે, જેમાં એકમાં પાપ, નિરાશા અને શંકાના પાતાળમાંથી માણસનો સત્ય અને ભલાઈનો માર્ગ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, બીજામાં - ઇતિહાસનો માર્ગ જે નજીક આવ્યો છે. છેલ્લી સીમાઅને નવા યુગ તરફ ઉદઘાટન. અને દૈવી કોમેડી પોતે, મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિનું એક પ્રકારનું સંશ્લેષણ હોવાથી, તેનું અંતિમ કાર્ય હોવાનું બહાર આવ્યું છે.