લોકોને વધુ સારી રીતે કેવી રીતે સમજવું: ત્રણ મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો. માનવ મનોવિજ્ઞાન

પ્રખ્યાત શિક્ષક, એઆઈએફ સાથે મળીને, સૌથી વધુ તપાસ કરી સામાન્ય ભૂલોશિક્ષણમાં.

ભૂલ 1. છોકરાને "પુરુષ" બનવાની અને એક છોકરીને "ગૃહિણી" બનવાની માંગણી કરવી.

"માણસ બનવાની આવશ્યકતા!" છોકરાને તેની ચિન બહાર અટકીને ચાલવા માટે, બોક્સિંગ વલણમાં રહેવાની ફરજ પાડે છે, અને તેને માયાનો અધિકાર આપતો નથી. અને તે ખરેખર શું ઇચ્છે છે અને અનુભવે છે તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી! સ્વાભાવિક રીતે, તે સાબિત કરશે કે તે "માણસ" છે અને અન્યના ભોગે "નબળો નથી" - દબાવવા અને અપમાન કરવા માટે. બાળક તોફાની બને છે અને શાંતિને ખલેલ પહોંચાડે છે - તેને માથા પર થપ્પડ લાગશે. હા, અને મૂર્ખ રાહદારીઓ અથવા ગૌણને શિક્ષિત કરવાની જરૂર છે... તે છોકરીઓ સાથે સમાન વાર્તા છે. જો કોઈ છોકરી ફૂટબોલ પ્રત્યે ઉત્સાહી હોય અને તેને કોબીનો સૂપ રાંધવાનું બિલકુલ પસંદ ન હોય, તો શું તેણીને આમ કરવાનો અધિકાર નથી? બાળકોને પોતાને બનવાની તક આપો. અને પછી તેઓ પોતે સમય જતાં તેમની સ્ત્રીત્વ અને પુરુષત્વનો અહેસાસ કરે છે.

ભૂલ 2. ​​જો કોઈ બાળક ગેજેટ લે છે, તો તમારે તેને તરત જ લઈ જવું જોઈએ.

જ્યારે 15 વર્ષનો કિશોર એક કલાક સુધી કમ્પ્યુટરમાંથી બહાર નીકળતો નથી, ત્યારે તમે, અલબત્ત, તેને કહી શકો છો કે તમે તેના વિશે શું વિચારો છો. ઉદાહરણ તરીકે, વધુ શું છે ઉપયોગી પ્રવૃત્તિઓ: એક પુસ્તક વાંચો, જમીન ધોવા, કૂતરાને ચાલવું વગેરે બાળક, અને માત્ર ઓર્ડર જ નહીં. આ કોઈ માલિક અને ગુલામ વચ્ચેનો સંબંધ નથી, જેમને તેઓ નિર્દેશ કરે છે: "મેં આ તમને આપ્યું!" આ મારું એપાર્ટમેન્ટ છે! અને તમે હજી સુધી જાતે કંઈ કમાયા નથી!” છેવટે, જો આ પ્રેમમાં જન્મેલું બાળક છે, તો શું આ તેનું એપાર્ટમેન્ટ નથી, તમારા જેવું જ? શું તમે તેને એક ખૂણો આપી રહ્યા છો?

ભૂલ 3. સામાજિક નેટવર્ક્સ પરના પત્રવ્યવહારને ગુપ્ત રીતે વાંચો જેથી તે કંઈપણ મૂર્ખ ન કરે.

માતાપિતા તેમના બાળકો માટે ભયભીત છે. અને આ ડરને કારણે, તમારા નિર્ણયો લાદવાની, તેમના મેલ, બેડ, અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં ભંગ કરવા માટે એક મોટી લાલચ છે. પરંતુ ડર એ બહાનું નથી. તેમના જીવનમાં તેમના માર્ગ પર દબાણ કરીને, પુખ્ત વયના લોકો બાળકને સાબિત કરે છે કે સૌથી મજબૂત જીતે છે, પરંતુ તેના પર વિશ્વાસ કરવા માટે કોઈ નથી, કારણ કે પરિવારના સભ્યો પણ છેતરાઈ શકે છે. તે એક વિચિત્ર બાબત બહાર કાઢે છે: પ્રથમ, તેમના ડરને કારણે, માતાપિતા બાળકને પસંદ કરવાના અધિકારથી વંચિત રાખે છે, અને પછી તેઓ મનોવિજ્ઞાની પાસે આવે છે: “તે પોતે કંઈપણ નક્કી કરી શકતો નથી, તે જાણતો નથી કે તે ક્યાં છે. જવા માટે, તે જીવનમાં તરતી રહે છે."

ભૂલ 4: સતત પૂછવું, "શાળામાં તમારો દિવસ કેવો રહ્યો?"

14-15 વર્ષના બાળક માટે સૌથી અર્થહીન પ્રશ્ન. સૌપ્રથમ, તે અસંભવિત છે કે માતાપિતા સત્ય સાંભળશે (તેણે પહેલેથી જ કહ્યું છે કે જેને તે જાણવાની જરૂર છે કે તે કેવી રીતે કરે છે). બીજું, નજીકના લોકો વચ્ચે આ કેવો સંબંધ છે જ્યારે તમે કંઈ પૂછો નહીં? અર્થપૂર્ણ પ્રશ્ન, તમે સમાન જવાબ મેળવો અને શાંત થાઓ. અમને તમારા વિશે કહો - તે દિવસે શું રસપ્રદ હતું, તમને શું ઉત્તેજિત કર્યું, તમને શું ડર્યું, તમે શું શીખ્યા, વગેરે. વિસ્તરેલો હાથ ચોક્કસપણે વિસ્તરેલો હાથ શોધી શકશે.

ભૂલ 5. ભાવનામાં મજાક ઉડાવવી: "કોઈ છોકરી તે ચહેરા સાથે તમારી પાસે નહીં આવે," વગેરે.

જો તમારા જીવનસાથી તમારા પર આવી મૂર્ખ ટિપ્પણી કરે તો તે સાથેનો તમારો સંબંધ કેટલો સમય ચાલશે? અને કિશોરો હજી પણ તેમના માતાપિતા પર વિશ્વાસ કરે છે. જો તેની માતા કહે છે કે તેનો "પીંપલી ચહેરો" છે, તો તે માને છે કે તે આવું છે.

ભૂલ 6. બાળકને કોની સાથે મિત્રતા કરવી, શું પહેરવું, ખાવું વગેરે જણાવવું.

માતાપિતાને આ પ્રાપ્ત કરવાની કોઈ તક નથી. બેડોળ ઉંમર- આ તે જ સમય છે જ્યારે બાળકને અચાનક ખબર પડે છે કે તેની પાસે તેના માતાપિતાને "ના" કહેવાની તાકાત છે. જો 10 વર્ષની ઉંમરે તે તેનો ખોરાક સમાપ્ત કરે છે, સૂપ અને આંસુ પર ગૂંગળામણ કરે છે, તો 13-14 વર્ષની ઉંમરે તેને અચાનક સમજાય છે કે તે હમણાં જ ઉઠી શકે છે અને છોડી શકે છે. તે સરળ છે! તદુપરાંત, આ ઉંમરે બાળકો પહેલેથી જ જાણે છે કે કેવી રીતે વિરોધ કરવો. તેઓએ આ તેમના પોતાના માતાપિતા અને શિક્ષકો પાસેથી શીખ્યા, અને તેથી અમને સંઘર્ષની સૌથી અસુવિધાજનક રીત પ્રદાન કરે છે ("મમ્મી, શું હું થોડો આઈસ્ક્રીમ લઈ શકું?" - "ના." - "કેમ?" - "કારણ કે"). તે તારણ આપે છે કે આ સૌથી સુખદ અરીસો નથી.

ભૂલ 7. સંક્રમણ હોર્મોન્સ વિશે છે, તમારે 3-4 વર્ષ સુધી ધીરજ રાખવી પડશે, અને પછી બધું સારું અને સરળ થઈ જશે.

શાંત

જો તમે કિશોર સાથે વાત કરવા જઈ રહ્યા છો, તો પહેલા ઊંડો શ્વાસ લો. આ પછી તમે ઘણી વસ્તુઓને અલગ રીતે જોશો.

જાતે જીવો

તમારા બાળક માટે તમારું જીવન સમર્પિત કરવાની કોઈ જરૂર નથી - તમે તેના અસ્તિત્વને અસહ્ય બનાવશો. તમારી સંભાળ રાખો. તમને ગમતું કંઈક શોધો - યોગ, પુસ્તકો વાંચવા, ફિટનેસ, મિત્રો સાથે કૅફેમાં જવાનું વગેરે. જીવો અને તેને જીવવા દો.

વિશ્વાસ

બાળક માટે ડર, જાગૃત રહો અને તે પૉપ થવાની રાહ જુઓ આગળનો દરવાજો, - આ સારું છે. તમારા ડરને કારણે અથવા તેના પર જાસૂસી કરવાને કારણે તેને ત્રાસ આપવો તે સામાન્ય નથી. ઘરે પાછા ફરવા માટે સમયમર્યાદા પર સંમત થવાનો પ્રયાસ કરો.

પ્રેમ

તમારી જાતને વારંવાર યાદ કરાવો કે તમારું બાળક તમારી સૌથી નજીકની અને સૌથી પ્રિય વ્યક્તિ છે. તમારે ઉછેરવું અથવા તાલીમ આપવી જોઈએ એવી કોઈ વ્યક્તિ નથી. તેઓ તેને ઉછેરશે અને આપણા વિના તેનું જીવન બરબાદ કરશે. તેને ઓછામાં ઓછું એક સરનામું દો જ્યાં તેનું જીવન બગડે નહીં - તેના પિતાનું ઘર.

આપણું આખું જીવન ઘટનાઓ, પરિસ્થિતિઓ, બાબતો, મીટિંગ્સ, વાતચીત, ફેરફારો, જીત અને પરાજય, આશાઓ અને નિરાશાઓની અનંત શ્રેણી છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિનું જીવન તેની સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે આંતરિક વિશ્વઆસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે. દરરોજ આપણે જાગીએ છીએ, આપણા દિવસની શરૂઆત કરીએ છીએ, વિવિધ વસ્તુઓ કરીએ છીએ, ઘણા લોકો સાથે વાતચીત કરીએ છીએ, કામ પર જઈએ છીએ, કોઈ વ્યવસાય વિકસાવીએ છીએ અથવા બીજું કંઈક કરીએ છીએ. આધુનિક વિશ્વમાં માનવ જીવન એ વિશ્વમાં જીવન છે ઉચ્ચ તકનીક, માહિતીનો અનંત પ્રવાહ, ઝડપી વિકાસ અને પરિવર્તન. અને આજુબાજુની વાસ્તવિકતાની તમામ જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે, વ્યક્તિ આંતરિક રીતે સ્થિર, વિકસિત, મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા સક્ષમ અને બેન્ડિંગ હોવી જોઈએ. આંતરિક લાકડી, જે હંમેશા તમને મજબૂત રહેવા માટે ટેકો અને મદદ કરશે. આધુનિક વિશ્વસેકન્ડની બાબતમાં વ્યક્તિને શોષી લેવા, તેને ગ્રે માસનો ભાગ બનાવવા, નિરાશ કરવા, બરબાદ કરવા અને તેને બાજુ પર ફેંકી દેવા માટે તૈયાર. અને જો કોઈ વ્યક્તિ આ માટે તૈયાર ન હોય, તો પછી હાર ટાળી શકાતી નથી. પરંતુ આ લડાઈમાં વિજયી બનવાનો એક માર્ગ છે.

આપણા સમયમાં વ્યક્તિ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ જ્ઞાન એ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં જ્ઞાન છે, અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૌશલ્યોમાંની એક તેને વ્યવહારમાં લાગુ કરવાની ક્ષમતા છે. લોકોને સમજવા માટે, તેમની સાથે સંબંધ બાંધવામાં સમર્થ થવા માટે સામાન્ય ભાષાઅને વાતચીત કરો, કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં તરત જ અનુકૂલન કરવામાં સક્ષમ બનો, હંમેશા તમારી જાતને અને અન્ય લોકોને મદદ કરો, તમારે મનોવિજ્ઞાનને સમજવાની જરૂર છે. જેથી સમસ્યાઓ અને તાણ જે આજે વ્યક્તિ પર ભારે દબાણ લાવે છે તે તમને અથવા તમારા પ્રિયજનોને તોડે નહીં, અને તમે અથવા તેઓ તેમના માર્ગ પર ચાલુ રાખી શકો, તમારે માનવ મનોવિજ્ઞાનને સમજવાની જરૂર છે. અન્યોને ઊંડા સ્તરે સમજવા માટે, તમારી જાતને ઉછેરવા, તમારા બાળકોને ઉછેરવા અને અન્યોને પ્રભાવિત કરવામાં સક્ષમ થવા માટે, તમારે માનવ મનોવિજ્ઞાનની ઘોંઘાટ જાણવાની જરૂર છે. સફળતા હાંસલ કરવા, નવા પરિણામો પ્રાપ્ત કરવા, નવી ઊંચાઈઓ પર વિજય મેળવવા, વિપુલતા, સંવાદિતા અને સુખાકારીમાં જીવવા માટે, તમારે મહત્વપૂર્ણ જ્ઞાન હોવું જરૂરી છે - માનવ મનોવિજ્ઞાન વિશેનું જ્ઞાન.

મહત્વને ધ્યાનમાં રાખીને મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, તેમજ કારણો કે જે લોકોને વિકાસ અને વિકાસ માટે પ્રેરિત કરે છે, વધુ સારા બનવાની અને તેમના જીવનમાં સુધારો કરવાની તેમની ઈચ્છા, અમે "માનવ મનોવિજ્ઞાન" નામનો આ કોર્સ બનાવ્યો છે. આ કોર્સના પાઠોમાં અમે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ બાબતોનું વિગતવાર અન્વેષણ કરીએ છીએ: અમે મૂળભૂત અને મુખ્ય મુદ્દાઓમાનવ મનોવિજ્ઞાન, તેના વિકાસના તબક્કાઓ અને દાખલાઓ અને તેના વ્યક્તિત્વની રચના, તેના વર્તનની લાક્ષણિકતાઓની રચના અને લોકો સાથે વાતચીત. આ કોર્સ માનવ મનોવિજ્ઞાનને કેવી રીતે સમજવું, તમારા જીવનને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરવું, તમારી આસપાસના લોકો અને સૌથી અગત્યનું, તમારી જાતને કેવી રીતે સમજવું તે અંગેના પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની તક પૂરી પાડે છે. મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ અને પ્રાપ્ત જ્ઞાનને જીવનમાં લાગુ કરવાથી મદદ મળે છે વ્યક્તિગત વૃદ્ધિ, સુધારણા અંગત જીવન, ઉત્તમ સંબંધો સ્થાપિત કરવા, સફળતા પ્રાપ્ત કરવી વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રઅને પ્રવૃત્તિના અન્ય ક્ષેત્રો. આ કોર્સ "માનવ મનોવિજ્ઞાન" એ એક ઓનલાઈન તાલીમ છે જેમાં માનવ મનોવિજ્ઞાન વિશે રસપ્રદ સૈદ્ધાંતિક માહિતી શામેલ હોય છે, ઉદાહરણો (અનુભવો, પરીક્ષણો, પ્રયોગો) પ્રદાન કરે છે અને સૌથી અગત્યનું, આપે છે. મોટી સંખ્યામાંપ્રાયોગિક ટીપ્સ કે જે તમે તાલીમ સાથેના તમારા પરિચયના પ્રથમ દિવસે પહેલેથી જ અમલમાં મૂકી શકો છો. કોર્સના અંતે તેની લિંક્સ છે ઉપયોગી સામગ્રી: પુસ્તકો (ઑડિઓબુક્સ સહિત), વિડિયો, સેમિનારના રેકોર્ડિંગ્સ, પ્રયોગો અને મનોવિજ્ઞાન વિશેના અવતરણો.

મનોવિજ્ઞાન(પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી "આત્માનું જ્ઞાન") એક વિજ્ઞાન છે જે અપ્રાપ્ય અભ્યાસ કરે છે બાહ્ય દેખરેખમાનવીય વર્તણૂક, તેમજ વર્તણૂકીય પેટર્નને સમજાવવા માટે રચનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ (ક્યારેક "આત્મા" તરીકે ઓળખાય છે) વ્યક્તિઓ, જૂથો અને ટીમો.

તે અભ્યાસ કરવા માટે એક જટિલ, પરંતુ મહત્વપૂર્ણ અને રસપ્રદ શિસ્ત છે. જેમ કે કદાચ પહેલાથી જ સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે, માનવ મનોવિજ્ઞાન એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું ખૂબ જ આકર્ષક ક્ષેત્ર છે અને તે ઘણા વિભાગોને આવરી લે છે, જો તમે ઈચ્છો છો, તો તમે તમારી જાતે પરિચિત થઈ શકો છો. તમે એમ પણ કહી શકો છો કે આ ક્ષણથી જ તમારો સ્વ-વિકાસ શરૂ થશે, કારણ કે... તમે સ્વતંત્ર રીતે નક્કી કરશો કે તમે ખરેખર શું અભ્યાસ કરવા માંગો છો અને નવા જ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવવાનું શરૂ કરશો. માનવ મનોવિજ્ઞાન, પોતે, ઘણા ગુણધર્મો ધરાવે છે, જેમાંથી એક નવી અને અગમ્ય દરેક વસ્તુનો ડર છે. ઘણા લોકો માટે, આ સ્વ-વિકાસ અને ઇચ્છિત પરિણામો પ્રાપ્ત કરવામાં અવરોધ છે. અમે ભલામણ કરીએ છીએ કે તમે કોઈપણ ડર અને શંકાઓને બાજુ પર રાખો અને અમારી વેબસાઇટ અને આ કોર્સ પરની સામગ્રીનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરો. થોડા સમય પછી, તમે તમારા પર ગર્વ અનુભવશો, નવી કુશળતા અને પ્રાપ્ત પરિણામો માટે આભાર.

મનોવિજ્ઞાનનો વિષય- આ એક વ્યક્તિ છે. આના પરથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે કોઈપણ મનોવૈજ્ઞાનિક (અથવા મનોવિજ્ઞાનમાં રસ ધરાવનાર કોઈપણ) પોતે જ સંશોધક છે, જેના કારણે મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોમાં ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી વચ્ચે ગાઢ સંબંધ ઉત્પન્ન થાય છે.

મનોવિજ્ઞાન વિષયઅલગથી ઐતિહાસિક યુગહંમેશા અલગ રીતે અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં સમજવામાં આવ્યું છે:

• આત્મા. આ પદ પહેલા પ્રારંભિક XVIIIસદીઓ બધા સંશોધકો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે.
• ચેતનાની ઘટના. દિશા: અંગ્રેજી પ્રયોગમૂલક એસોસિએશનિસ્ટ સાયકોલોજી. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: ડેવિડ હાર્ટલી, જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ, એલેક્ઝાન્ડર બેન, હર્બર્ટ સ્પેન્સર.
• વિષયનો સીધો અનુભવ. દિશા: રચનાવાદ. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: વિલ્હેમ Wundt.
• અનુકૂલનક્ષમતા. દિશા: કાર્યાત્મકતા. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: વિલિયમ જેમ્સ.
• મૂળ માનસિક પ્રવૃત્તિઓ. દિશા: સાયકોફિઝિયોલોજી. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: ઇવાન મિખાયલોવિચ સેચેનોવ.
• વર્તન. દિશા: વર્તનવાદ. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: જ્હોન વોટસન.
• બેભાન. દિશા: મનોવિશ્લેષણ. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: સિગ્મંડ ફ્રોઈડ.
• માહિતી પ્રક્રિયા પ્રક્રિયાઓ અને તેમના પરિણામો. દિશા: ગેસ્ટાલ્ટ સાયકોલોજી. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: મેક્સ વર્થેઇમર.
• અંગત અનુભવવ્યક્તિ દિશા: માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ: અબ્રાહમ માસલો, કાર્લ રોજર્સ, વિક્ટર ફ્રેન્કલ, રોલો મે.

મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય શાખાઓ:

• એક્મોલોજી
• વિભેદક મનોવિજ્ઞાન
• લિંગ મનોવિજ્ઞાન
• જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન
• વર્ચ્યુઅલ મનોવિજ્ઞાન
• લશ્કરી મનોવિજ્ઞાન
• લાગુ મનોવિજ્ઞાન
• એન્જિનિયરિંગ મનોવિજ્ઞાન
• ક્લિનિકલ ( તબીબી મનોવિજ્ઞાન)
• ન્યુરોસાયકોલોજી
• પેથોસાયકોલોજી
• સાયકોસોમેટિક્સ અને શારીરિકતાનું મનોવિજ્ઞાન
• ઓન્કોસાયકોલોજી
• મનોરોગ ચિકિત્સા
• શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન
• કલાનું મનોવિજ્ઞાન
• વાલીપણાનું મનોવિજ્ઞાન
• શ્રમ મનોવિજ્ઞાન
• રમતગમતનું મનોવિજ્ઞાન
• મેનેજમેન્ટનું મનોવિજ્ઞાન
• આર્થિક મનોવિજ્ઞાન
• એથનોસાયકોલોજી
• કાનૂની મનોવિજ્ઞાન
• ગુનાહિત મનોવિજ્ઞાન
• ફોરેન્સિક મનોવિજ્ઞાન

જેમ તમે સરળતાથી જોઈ શકો છો, મનોવિજ્ઞાનની ઘણી શાખાઓ છે, અને વિવિધ ક્ષેત્રોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે વિવિધ પાસાઓવ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ અને તેની પ્રવૃત્તિઓ. તેમાંથી દરેકને જાતે વાંચીને તમે નક્કી કરી શકો છો કે તમને વ્યક્તિગત રીતે કયો વિભાગ ગમે છે. અમારા અભ્યાસક્રમમાં, અમે કોઈપણ દિશાઓ, પ્રકારો અથવા વિભાગોને પ્રકાશિત કર્યા વિના, સામાન્ય રીતે માનવ મનોવિજ્ઞાનને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ, પરંતુ શક્ય ઉપયોગજીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં નવી કુશળતા.

મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો ઉપયોગ

માનવીય પ્રવૃત્તિના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો ઉપયોગ જરૂરી અને ઉપયોગી છે: કુટુંબ, અભ્યાસ, વિજ્ઞાન, કાર્ય, વ્યવસાય, મિત્રતા, પ્રેમ, સર્જનાત્મકતા વગેરે. પરંતુ તેને કેવી રીતે લાગુ કરવું તે શીખવું મહત્વપૂર્ણ છે. વિવિધ પરિસ્થિતિઓસંબંધિત જ્ઞાન. છેવટે, કામના સાથીદારો સાથે વાતચીતમાં જે અસરકારક રીતે કામ કરી શકે છે તે કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ સાથેના સંબંધમાં બિલકુલ યોગ્ય ન હોઈ શકે. કુટુંબ માટે જે યોગ્ય છે તે સર્જનાત્મકતામાં ઉપયોગી ન હોઈ શકે. જોકે, અલબત્ત, ત્યાં પણ છે સામાન્ય તકનીકો, જે સાર્વત્રિક છે અને લગભગ હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ કાર્ય કરે છે.

મનોવિજ્ઞાન વિશેનું જ્ઞાન વ્યક્તિને ઘણા ફાયદા આપે છે: તે વિકાસ કરે છે અને તેને વધુ વિદ્વાન, શિક્ષિત, રસપ્રદ અને બહુમુખી બનાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન ધરાવનાર વ્યક્તિ સમજી શકે છે વાસ્તવિક કારણોતેની (અને અન્ય) સાથે બનતી ઘટનાઓ, તેના વર્તનના હેતુઓને સમજે છે અને અન્યના વર્તનના હેતુઓને સમજે છે. માનવીય મનોવિજ્ઞાનનું જ્ઞાન એ ઘણી બધી સમસ્યાઓને નોંધપાત્ર રીતે વધુ ઝડપ અને કાર્યક્ષમતા સાથે હલ કરવાની ક્ષમતા, પ્રતિકૂળતા અને નિષ્ફળતાનો સામનો કરવાની ક્ષમતામાં વધારો કરવાની ક્ષમતા છે અને જ્યાં અન્ય લોકો કરી શકતા નથી ત્યાં ઉત્કૃષ્ટ પરિણામો પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા છે. મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને લાગુ કરવાની કુશળતા, તેના વ્યવસ્થિત અને નિયમિત એકીકરણને આધિન, તમને વધુ બનાવશે. મજબૂત વ્યક્તિત્વ, જે અન્ય કરતા નોંધપાત્ર ફાયદા ધરાવે છે. બધા ફાયદાઓની યાદી બનાવવામાં ખૂબ જ લાંબો સમય લાગશે. પરંતુ, જેમ તેઓ કહે છે, સો વખત સાંભળવા કરતાં એકવાર જોવું વધુ સારું છે. અને આ કહેવત સાથે સામ્યતા દર્શાવતા, આપણે કહી શકીએ કે તેને સો વખત વાંચવા કરતાં એકવાર લાગુ કરવું વધુ સારું છે.

તે નોંધવું પણ યોગ્ય છે કે મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાનનો લાંબા સમયથી તમારા દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે રોજિંદા જીવન. પરંતુ આ ફક્ત સ્વયંભૂ, અભાનપણે અને આ જ્ઞાન ખરેખર કઈ શક્તિ, શક્તિ અને સંભવિતતા ધરાવે છે તે સમજ્યા વિના કરવામાં આવે છે. અને જો તમે ખરેખર તમારા "શ્રેષ્ઠ તમે" ની નજીક બનવા માંગતા હો અને તમારા જીવનમાં સુધારો કરવા માંગતા હો, તો તે જાણી જોઈને શીખી શકાય છે અને જોઈએ.

આ કેવી રીતે શીખવું?

સ્વાભાવિક રીતે, મનોવિજ્ઞાન વિશેનું જ્ઞાન આપણામાં જન્મથી હાજર નથી, પરંતુ સમગ્ર જીવન દરમિયાન રચાય છે. કેટલાક લોકો, અલબત્ત, મનોવિજ્ઞાન માટે વલણ ધરાવે છે. આવા લોકો ઘણીવાર મનોવૈજ્ઞાનિક બને છે, લોકોને સાહજિક રીતે સમજે છે અને જીવનને થોડી અલગ રીતે જુએ છે. અન્ય લોકોએ ખાસ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવો પડશે અને તેને નિપુણ બનાવવા માટે વધુ પ્રયત્નો અને ધીરજ રાખવી પડશે. પરંતુ, કોઈપણ કિસ્સામાં, તમે કંઈપણ શીખી શકો છો. અને મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન લાગુ કરવાની કુશળતામાં નિપુણતા મેળવો - તેથી પણ વધુ. તદુપરાંત, તમે આ જાતે કરી શકો છો.

આ કૌશલ્ય શીખવા માટે બે પાસાઓ છે - સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ.

• મનોવિજ્ઞાનનું સૈદ્ધાંતિક પાસું- આ તે જ્ઞાન છે જે શીખવવામાં આવે છે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, અને પ્રસ્તુત કોર્સમાં પણ આપવામાં આવે છે;
• મનોવિજ્ઞાનનું પ્રાયોગિક પાસું- જીવનમાં નવા જ્ઞાનનો ઉપયોગ છે, એટલે કે. સિદ્ધાંતથી પ્રેક્ટિસમાં સંક્રમણ.

પરંતુ ઘણીવાર એવું બને છે કે સિદ્ધાંત એક સિદ્ધાંત જ રહે છે, કારણ કે લોકો ફક્ત જાણતા નથી કે તેઓ પાસે જે માહિતી છે તેનું શું કરવું. કોઈપણ પાઠ, અભ્યાસક્રમો, તાલીમ, પ્રવચનો, સેમિનાર વગેરે. લક્ષ્ય રાખવું જોઈએ વ્યવહારુ એપ્લિકેશનવાસ્તવિક જીવનમાં જ્ઞાન.

આ સુવિધાને ધ્યાનમાં રાખીને, તમે જે અભ્યાસક્રમ, પરિચય હવે વાંચી રહ્યા છો, તેનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. આ કોર્સનો હેતુ માત્ર તમને મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનો સારો સૈદ્ધાંતિક આધાર આપવાનો નથી, પણ તમને આ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે શીખવવાનો પણ છે. બધા અભ્યાસક્રમના પાઠોમાં દ્વિ-માર્ગીય ફોકસ હોય છે - સિદ્ધાંત અને અભ્યાસ. સૈદ્ધાંતિક ભાગમાનવ મનોવિજ્ઞાન વિષય પર સૌથી મહત્વપૂર્ણ જ્ઞાન સમાવે છે અને તેના સાર રજૂ કરે છે. વ્યવહારુ ભાગ, બદલામાં, ભલામણો, સલાહ, મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓઅને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે તમારા માટે રચાયેલ તકનીકો.

આ કોર્સ "માનવ મનોવિજ્ઞાન" છે:

• કોઈપણ માટે વ્યવસ્થિત અને સમજી શકાય તેવી સામગ્રી, સરળ, રસપ્રદ અને સુલભ સ્વરૂપમાં પ્રસ્તુત.
• સંગ્રહ ઉપયોગી ટીપ્સઅને ભલામણો કે જે પ્રથમ દિવસથી અમલમાં મૂકવા માટે સરળ છે.
• તમારી જાતને અને તમારા જીવનને તેમજ અન્ય લોકોને નવી, અગાઉ અજાણી બાજુથી જોવાની તક.
• તમારી બુદ્ધિ, શિક્ષણ અને જ્ઞાનના સ્તરને ઘણા સ્તરોથી વધારવાની તક, જે નિઃશંકપણે આધુનિક વ્યક્તિના જીવનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે.
• મુખ્ય પ્રેરક બળ શોધવાની તક જે તમને આગળ વધવા અને સફળતા હાંસલ કરવા પ્રોત્સાહિત કરશે.
• એક વ્યક્તિ તરીકે વિકાસ કરવાની અને તમારા જીવનનું સ્તર અને ગુણવત્તા સુધારવાની તક.
• કોઈપણ લોકો સાથે સંપર્ક કેવી રીતે સ્થાપિત કરવો તે શીખવાની તક (તમારા પોતાના બાળકો અને માતાપિતાથી લઈને બોસ અને શેરીમાં ગુંડાઓ સુધી).
• સંવાદિતા અને સુખ પ્રાપ્ત કરવાનો માર્ગ.

તમારા જ્ઞાન ચકાસવા માંગો છો?

જો તમે તમારી તપાસ કરવા માંગતા હો સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનકોર્સના વિષય પર અને સમજો કે તે તમારા માટે કેટલું યોગ્ય છે, તમે અમારી પરીક્ષા આપી શકો છો. દરેક પ્રશ્ન માટે, માત્ર 1 વિકલ્પ સાચો હોઈ શકે છે. તમે વિકલ્પોમાંથી એક પસંદ કર્યા પછી, સિસ્ટમ આપમેળે આગલા પ્રશ્ન પર આગળ વધે છે.

મનોવિજ્ઞાન પાઠ

ઘણા અભ્યાસ કર્યા સૈદ્ધાંતિક સામગ્રીસૌથી મહત્વપૂર્ણ પસંદ કરીને અને વ્યવહારિક ઉપયોગ માટે તેને અનુકૂલિત કરીને, અમે માનવ મનોવિજ્ઞાન પર પાઠોની શ્રેણી બનાવી છે. તેઓ મનોવિજ્ઞાનના સૌથી લોકપ્રિય વિભાગો અને ક્ષેત્રોની ચર્ચા કરે છે અને ડેટા પ્રદાન કરે છે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનઅને નિષ્ણાત અભિપ્રાયો. પરંતુ સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે દરેક પાઠ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે વ્યવહારુ સલાહઅને ભલામણો.

વર્ગો કેવી રીતે લેવા?

આ કોર્સના પાઠોમાંથી માહિતી વ્યવહારિક ઉપયોગ માટે સંપૂર્ણપણે સ્વીકારવામાં આવી છે અને સંપૂર્ણપણે દરેક માટે યોગ્ય છે. અહીં સૌથી મહત્વની વસ્તુ, જેમ કે એક કરતા વધુ વખત કહેવામાં આવ્યું છે, તે સિદ્ધાંતથી પ્રેક્ટિસમાં સંક્રમણ છે. તમે વર્ષો સુધી વાંચી શકો છો સ્માર્ટ પુસ્તકોઅને ઘણું બધું જાણું છું, પરંતુ આ બધું શૂન્ય બરાબર હશે જો તે માત્ર જ્ઞાનનો સામાન જ રહે.

તમે બધા પાઠોના અભ્યાસને કેટલાક તબક્કામાં વિભાજિત કરી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે, તમારી જાતને અઠવાડિયામાં 2 પાઠનો અભ્યાસ કરવાનું કાર્ય સેટ કરો: 1 દિવસ - સામગ્રીનો અભ્યાસ, 2 દિવસ - વ્યવહારમાં પરીક્ષણ, 1 દિવસ - એક દિવસ રજા, વગેરે. પરંતુ તમારે ફક્ત વાંચવાની જ નહીં, પણ અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે: કાળજીપૂર્વક, સભાનપણે, હેતુપૂર્વક. સલાહ પોતે વ્યવહારુ ભલામણો, પાઠોમાં પ્રસ્તુત, તે માત્ર એક જ વાર તપાસવા અથવા લાગુ કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તમારી રોજિંદા પ્રવૃત્તિઓમાં તેને વ્યવસ્થિત રીતે અમલમાં મૂકવું મહત્વપૂર્ણ છે. તમે હ્યુમન સાયકોલોજીનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છો તે હંમેશા યાદ રાખવાની આદત કેળવો - આ આપમેળે તમને જીવનમાં કંઈક નવું લાગુ કરવા ઈચ્છશે. મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને વ્યવહારમાં લાગુ કરવાની કુશળતા સમય જતાં માનનીય અને સ્વચાલિત બનશે, કારણ કે તે છે વધુ હદ સુધીઅનુભવ પર આધાર રાખે છે. અને અમારા પાઠનો હેતુ તમને આ અનુભવ કેવી રીતે મેળવવો અને તેને યોગ્ય દિશા આપવી તે શીખવવાનો છે.

ઉમેરાઓ અને સહાયક સામગ્રી:

મનોવૈજ્ઞાનિક રમતો અને કસરતો

રમતો અને કસરતો ખાસ કરીને માનવ માનસની લાક્ષણિકતાઓને સમજવા માટે બનાવવામાં આવી છે. છે વિવિધ પ્રકારોઆવી રમતો અને કસરતો: બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો માટે, સામૂહિક અને સિંગલ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે, મનસ્વી અને લક્ષિત, વગેરે. ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક રમતોઅને વ્યાયામ લોકોને અન્યને અને પોતાને સમજવામાં મદદ કરે છે, કેટલાક ગુણો બનાવે છે અને અન્યથી છૂટકારો મેળવે છે, વગેરે. આમાં વિવિધ ગુણો વિકસાવવા, તણાવ દૂર કરવા, આત્મસન્માન વધારવા, ભૂમિકા ભજવવા, વિકાસલક્ષી, આરોગ્ય રમતો અને અન્ય ઘણી રમતો અને કસરતોનો સમાવેશ થાય છે.

સંશોધક રોબિન ડનબરે આચ્છાદનના મુખ્ય ભાગ, નિયોકોર્ટેક્સમાં પ્રવૃત્તિને જોડી છે મગજનો ગોળાર્ધમગજ, સામાજિક પ્રવૃત્તિના સ્તર સાથે.

તેણે વિવિધ પ્રાણીઓમાં સામાજિક જૂથોના કદ અને માવજતમાં સામેલ ભાગીદારોની સંખ્યા (પ્રાણીઓમાં લગ્નનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ, જેમ કે પ્રાઈમેટ્સમાં માવજત) જોયો.

તે બહાર આવ્યું છે કે નિયોકોર્ટેક્સનું કદ સીધા સામાજિક જૂથના કદ અને વ્યક્તિઓની સંખ્યા સાથે સંબંધિત છે જે એકબીજાને વર કરે છે (માનવ દ્રષ્ટિએ સતત વાતચીત કરે છે).

જ્યારે ડનબરે લોકો પર સંશોધન કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેને જાણવા મળ્યું સામાજિક જૂથોલગભગ 150 લોકોની સંખ્યા. એટલે કે, એક વ્યક્તિ પાસે આશરે 150 લોકો છે જેમને તે મદદ માટે પૂછી શકે છે અથવા તેમને કંઈક પ્રદાન કરી શકે છે.

વધુ બંધ જૂથ 12 લોકો છે, પરંતુ 150 સામાજિક જોડાણો વધુ નોંધપાત્ર સંખ્યા છે. આ મહત્તમ જથ્થોજે લોકો અમે સપોર્ટ કરીએ છીએ સામાજિક જોડાણો. જો તમે આ નંબરથી ઉપરના પરિચિતો ધરાવો છો, તો તમારા કેટલાક ભૂતકાળના જોડાણો દૂર થઈ જાય છે અને તમે તેમની સાથે વાતચીત કરવાનું બંધ કરો છો.

તેને બીજી રીતે મૂકવા માટે, તે આના જેવું લાગે છે:

આ એવા લોકોની સંખ્યા છે જેની સાથે તમે બારમાં ડ્રિંક પીવામાં વાંધો નહીં ઉઠાવશો જો તમે તેમને ત્યાં મળો.

લેખક રિક લૅક્સે ડનબરની થિયરીને પડકારવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને તેમ કરવાના તેમના પ્રયાસ વિશે લખ્યું:

ડનબરના સિદ્ધાંતને પડકારવાના પ્રયાસમાં, મેં ખરેખર તેની પુષ્ટિ કરી. જો તમે ડનબારના નંબરને ખોટી સાબિત કરવાનું નક્કી કરો છો અને તમારા પરિચિતોના વર્તુળને વિસ્તૃત કરવાનો પ્રયાસ કરો છો, તો પણ તમે તેમની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જાળવી શકશો મોટી સંખ્યામાંલોકો, પરંતુ આ મોટી સંખ્યા ચોક્કસપણે 200 લોકો અથવા તેનાથી ઓછી છે.

આ પ્રયોગે Lax ને નજીકના જોડાણો જોવાની મંજૂરી આપી:

મારા પ્રયોગ પછી, મને આના માટે માન મળ્યું:

1. બ્રિટિશ માનવશાસ્ત્ર

2. મારા વાસ્તવિક મિત્રોને.

મને સમજાયું કે તેમાંના ઘણા નથી, પરંતુ હવે હું તેમની સાથે વધુ સારી રીતે વર્તે છું અને તેમની વધુ પ્રશંસા કરું છું.

ડનબારનો નંબર ખાસ કરીને માર્કેટર્સ અને સોશિયલ મીડિયા અને બ્રાન્ડિંગ ક્ષેત્રે કામ કરતા લોકો માટે ઉપયોગી છે. જો તમે જાણો છો કે દરેક વ્યક્તિ ફક્ત 150 મિત્રો અને પરિચિતો સાથે સંપર્ક કરી શકે છે, તો અસ્વીકારનો જવાબ આપવાનું સરળ રહેશે.

લોકો તમારી સાથે વાતચીત કરવા અને તમારી બ્રાંડને ટેકો આપવા માંગતા નથી તેના બદલે ગુસ્સે થવા અને અસ્વસ્થ થવાને બદલે, એ હકીકત વિશે વિચારો કે તેમની પાસે ફક્ત 150 સંપર્કો છે અને જો તેઓ તમને પસંદ કરે છે, તો તેઓ જેને તેઓ જાણતા હોય તેને નકારશે. બીજી બાજુ, જો તેઓ સંપર્ક કરે છે, તો તમે વધુ પ્રશંસા કરશો કે તેઓએ તમને પસંદ કર્યા છે.

પણ શું સામાજિક મીડિયા, જ્યાં ઘણાને હજારથી વધુ મિત્રો હોય છે? બીજી બાજુ, તેમાંથી કેટલા લોકો સાથે તમારી કોઈ વાતચીત છે? ચોક્કસ આવા લોકોની સંખ્યા 150 ની નજીક છે. અને જેમ જેમ તમે નવા સંપર્કો કરો છો, જૂના લોકો ભૂલી જાય છે અને ફક્ત તમારા મિત્રો વચ્ચે "અટકી" જાય છે.

ઘણા લોકો સમયાંતરે તેમની સૂચિ "સાફ" કરે છે અને જેમની સાથે તેઓ વાતચીત કરશે નહીં તેમને કાઢી નાખે છે, ફક્ત નજીકના લોકોને છોડી દે છે, અને આ સંપૂર્ણ રીતે સાચું નથી. મુદ્દો એ છે કે માત્ર મજબૂત જોડાણો જ મહત્વપૂર્ણ નથી, એટલે કે તમારું તાત્કાલિક વાતાવરણ. મોર્ટન હેન્સેનનું પુસ્તક કોઓપરેશન કેટલું મહત્વનું છે તેનું વર્ણન કરે છે નબળા સંબંધો(ખાસ કરીને, સામાજિક નેટવર્ક્સ દ્વારા બનાવેલ જોડાણો, ઉદાહરણ તરીકે, મિત્રોના મિત્રો, સબ્સ્ક્રાઇબર્સ). હેન્સન લખે છે કે આવા જોડાણો નવી તકોની ચાવી છે.

અધ્યયન દર્શાવે છે કે માનવ વિકાસ માટે જોડાણોની સંખ્યા એટલી મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તેમની વિવિધતા: જે લોકો તેનું પાલન કરે છે વિવિધ બિંદુઓજુઓ, થી વિવિધ અનુભવોઅને જ્ઞાન. અને આવી વૈવિધ્યસભર ટુકડી સરળતાથી સોશિયલ નેટવર્ક પર મળી શકે છે.

નબળા સંબંધો ઉપયોગી છે કારણ કે તે આપણને અજાણ્યા વિસ્તારોમાં લઈ જાય છે, જ્યારે મજબૂત સંબંધો એવા વિસ્તારોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જ્યાં આપણે પહેલાથી જ શોધ કરી છે.

હેનલોનનું રેઝર

મૂર્ખતા દ્વારા સમજાવી શકાય તેવા દુષ્ટતાને ક્યારેય આભારી નથી.

હેનલોનના રેઝરમાં, "મૂર્ખતા" શબ્દને બદલે તમે "અજ્ઞાન" મૂકી શકો છો, એટલે કે નિર્ણય લેતા પહેલા અથવા કોઈપણ પગલાં લેતા પહેલા માહિતીનો અભાવ. અને આ રીતે આ રેઝર કામ કરે છે: જ્યારે તમને લાગે કે કોઈ તમારી સાથે દુર્વ્યવહાર કરી રહ્યું છે અથવા કંઈક “દુઃખથી” કરી રહ્યું છે, ત્યારે પહેલા ઊંડો ખોદવો અને શોધો કે શું તે અજ્ઞાનતાને કારણે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, જો તમને કોઈ કર્મચારી તરફથી ઈ-મેલ પ્રાપ્ત થયો હોય જેમાં તે તમારા વિચારનો સખત વિરોધ કરે છે, તો કદાચ તે ફક્ત તેનો સાર સમજી શક્યો ન હતો, અને તેનો ગુસ્સો તમારી સામે નિર્દેશિત ન હતો, પરંતુ ફક્ત એવા વિચાર સામે હતો જે મૂર્ખ લાગતો હતો અથવા તેના માટે જોખમી.

આ ઉપરાંત, તે ઘણીવાર થાય છે કે લોકો તેમની પોતાની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્તિને મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તે આને દુષ્ટ કાવતરા અને નુકસાન તરીકે માને છે. લોકો કુદરતી રીતે દુષ્ટ જીવો નથી, તેથી દરેક કથિત નુકસાન મદદ કરવાની ઇચ્છા બની શકે છે જે ફક્ત હાસ્યાસ્પદ અને અજ્ઞાન છે.

હર્ઝબર્ગના પ્રેરણા પરિબળો

પછીનો સિદ્ધાંત તમને સહકાર્યકરો અને સહકર્મીઓ અને કદાચ મિત્રો અને જીવનસાથીઓ સાથે કામ પર વાતચીત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. આ સિદ્ધાંત 1959 માં ફ્રેડરિક હર્ઝબર્ગ દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને તેનો સાર એ છે કે નોકરીનો સંતોષ અને અસંતોષ અલગ રીતે માપવામાં આવે છે અને તે એક જ રેખાના બે છેડા નથી.

સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે નોકરીમાં અસંતોષ "સ્વચ્છતાના પરિબળો" પર આધાર રાખે છે જેમ કે કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ, કદ વેતન, ઉપરી અધિકારીઓ અને સહકર્મીઓ સાથે સંબંધ. જો તેઓ ત્યાં ન હોય, તો અસંતોષ છે.

પરંતુ નોકરીનો સંતોષ ઉપરોક્ત પરિબળોની હાજરીથી ઉત્પન્ન થતો નથી, પરંતુ કારણોના આગલા જૂથમાંથી, "પ્રેરણા": કાર્ય પ્રક્રિયામાંથી આનંદ, માન્યતા અને વૃદ્ધિ માટેની તકો.
અમે આમાંથી શું લઈ શકીએ છીએ તે એ છે કે જો તમે આરામદાયક કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ સાથે ઉચ્ચ પગારવાળી નોકરીમાં કામ કરો છો, તો પણ તમે વાહિયાત જેવું અનુભવી શકો છો જો, ઉદાહરણ તરીકે, તમારી પાસે કોઈ જવાબદારી નથી અને તમે ક્યારેય સફળ થતા નથી.

અને ઊલટું - હકીકત એ છે કે તમે માન્યતા પ્રાપ્ત કરો છો અને સમજો છો કે તમે કંઈક મૂલ્યવાન અને મૂલ્યવાન બનાવી રહ્યા છો તે હકીકતને વળતર આપશે નહીં કે તમને તેના માટે પૈસા ચૂકવવામાં આવે છે, અને તમે વધુ ખરાબ કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓની કલ્પના કરી શકતા નથી.

આ સિદ્ધાંત ખાસ કરીને તે લોકો માટે ઉપયોગી છે જેઓ કંપનીમાં કર્મચારીઓ માટે જવાબદાર છે. હવે તમે સમજી શકશો કે શા માટે લોકો, છતાં સારી પરિસ્થિતિઓ, તેઓ હજુ પણ તેમની નોકરી છોડી દે છે.

જેઓ પોતે તેમના કામથી અસંતુષ્ટ છે, આ સિદ્ધાંત અસંતોષનું કારણ શું છે અને તેની સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો તે સમજવામાં મદદ કરશે. અને એક બીજી વસ્તુ: જો તમારા મિત્રો, કુટુંબીજનો અથવા પરિચિતો કામ વિશે ફરિયાદ કરે છે, તો તમે તેમને ક્યારેય કહેશો નહીં: "પરંતુ તેઓ તમને ત્યાં ખૂબ સારી ચૂકવણી કરે છે! તમે ગભરાઈ રહ્યા છો, રહો.” અને આ તેમના ભવિષ્ય માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હોઈ શકે છે.

આ પ્રકારનું મનોવિજ્ઞાન છેઅમને આપવામાં આવેલ જોડાણનું વર્ણન અને વિશ્લેષણમૂળ અને હંમેશા જીવન સ્વરૂપે.

વી. દિલીપેઈ

19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, ની સમસ્યા માનસિક(માનસ - આત્મા) બે વિશ્વ વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે વાસ્તવિકતા; જીવંત અને કૃત્રિમ (સાંસ્કૃતિક). તે જ સમયે, માનસિક (આધ્યાત્મિક) ઘટનાઓનો પ્રવાહ - સભાનતા, લાગણીઓ, ઇચ્છા, વગેરે - માનવ સંબંધો અને માનવસર્જિત વસ્તુઓમાં સામાજિક વિશ્વ વિશેના વિચારોને મનોસાંસ્કૃતિક સંકુલ તરીકે શરૂ કરે છે.

વસ્તુઓ (કૃત્રિમ ગોળા)

ચિહ્નો (પ્રતિનિધિઓ)

સમાજના જીવનમાં "માનસિક" ની ભૂમિકા વિશેના પ્રશ્નો તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે છે: વ્યક્તિલક્ષી સ્વતંત્રતા, માનવ જીવનમાં પસંદગી અને ઇચ્છાનો અર્થ, સાઇન કોમ્યુનિકેશન, મૂલ્ય જ્ઞાન, વગેરે. હવે સંસ્કૃતિ અને સર્જનાત્મકતાના ક્ષેત્ર તરીકે આધ્યાત્મિક જીવન સામાજિક-ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતા (વાસ્તવિકતા) તરીકે કામ કરે છે. નવી વિભાવના - "જીવન" - એક વિશ્વ તરીકે દેખાય છે જેમાં જીવન એકમોના આધ્યાત્મિક આંતર જોડાણની સંપૂર્ણતા - જે વ્યક્તિઓ સમુદાયોમાં અસ્તિત્વમાં રહે છે - કાર્ય કરે છે.

"નિયો-કાન્ટિયનિઝમની બાલસ્ના શાળામાં, બહુવચનવાદની સમસ્યાનો વિકાસ મૂલ્યો-"અક્ષીય બહુવચનવાદ". તેના બે પાસાં છે. પ્રથમ, નિવેદન કે કોઈપણ મૂલ્યની વિભાવનાઓ, સિસ્ટમો સિદ્ધાંતની સમાન છેજ્ઞાનમાં કોઈ સ્થાન નથી. બીજું, આ ખ્યાલની અંદરના કોઈપણ મૂલ્યો અગ્રણી અને સિદ્ધાંત સાથે સંબંધિત નથી પક્ષપાતજ્ઞાનમાં કોઈ સ્થાન નથી. અક્ષીય બહુવચનવાદથી અનુસરતો નિયમ એ છે કે "દરેક વ્યક્તિ એકસાથે સાચા છે, પરંતુ વ્યક્તિગત રીતે કોઈ સાચુ નથી." બધા સૌથી જરૂરી અને ઉત્કૃષ્ટ મૂલ્યો એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી છે. વધુમાં, જે લોકો સમાન વસ્તુ ઇચ્છે છે તેઓ હંમેશા પરસ્પર વિશિષ્ટ દલીલો કરે છે. તેથી, અન્યને એક અથવા બીજા સ્તરે કચડી નાખ્યા વિના માત્ર એક મૂલ્યની સેવા કરવી અશક્ય છે. તે જ સમયે, નિર્ણયની યોગ્યતા તર્કસંગત રીતે સાબિત થઈ શકતી નથી, અને સંઘર્ષ એ એક સત્યની જીત છે જો તમે ચારે બાજુ સાચા છો, તો તમારા વિરોધી બધા ખોટા છે. તેથી, કોઈ પણ દિશાઓ અથવા વલણોને પ્રાધાન્ય આપી શકતું નથી, પરંતુ વ્યક્તિએ ફક્ત સારગ્રાહીવાદ દર્શાવવો જોઈએ.

આ કિસ્સામાં, આધ્યાત્મિક પરિબળો તરીકે ગણવામાં આવે છે જીવન આપનારસમગ્ર સામાજિક સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાની તાકાત. આત્માના જીવનમાં તમામ લોકો (ઐતિહાસિક માણસો) ની સંડોવણી અને તેમની ઓળખ ભાવના વિશેના વિજ્ઞાનની જોગવાઈઓની સામાન્ય માન્યતા નક્કી કરે છે. સામાન્ય ખ્યાલો, તેઓ જે ચુકાદાઓ અને સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરે છે તેની સાર્વત્રિકતાને સુનિશ્ચિત કરીને, અનુભવો અને સમજણનું પરિણામ છે. આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન વચ્ચે મનોવિજ્ઞાન,માનસિક વાસ્તવિકતા સાથે સીધો વ્યવહાર કરવો, માણસ (સમુદાય) ના અદ્યતન અભ્યાસ માટેનો આધાર અને ધોરણ અને તેના વિશેના તમામ જ્ઞાનનો પાયો બની જાય છે.

તે જ સમયે, ડિલ્થે મનોવિજ્ઞાનને સ્પષ્ટીકરણ અને વર્ણનાત્મક (સમજણ) માં વિભાજિત કરે છે.

સમજૂતીત્મક મનોવિજ્ઞાન. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન અને શરીરવિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓએ આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસને કાર્યાત્મક નિર્ભરતાના નક્કર આધાર પર મૂકવાની સંભાવના ખોલી. માનસિક ઘટનાશારીરિક માંથી, એટલે કે, ચકાસી શકાય તેવી જથ્થાત્મક લાક્ષણિકતાઓ. ઉદ્દેશ્ય પદ્ધતિઓ અને નિયંત્રિત પ્રયોગોના પ્રભાવ હેઠળ, મનોવિજ્ઞાન એક સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક શિસ્તનો દરજ્જો પ્રાપ્ત કરે છે. આ તકનીક તે સમયે ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિના વધુ વિકસિત શરીરવિજ્ઞાનમાંથી ઉધાર લેવામાં આવી હતી તે હકીકતને કારણે, મનોવિજ્ઞાનના વૈચારિક અને સમજૂતીત્મક ઉપકરણની રચનાએ શારીરિક રંગ લીધો હતો. તેના પર આધારિત છે ફિઝિયોલોજિસ્ટ્સચેસિકલમગજની પ્રક્રિયાઓમાં માનસિકતાને ઘટાડવાની ઇચ્છા તરીકે ઘટાડોવાદ: દરેક મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્ય માટે તેઓએ મગજની પ્રક્રિયાઓમાં સીધો શારીરિક આધાર શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ સહસંબંધી સંબંધ પત્રવ્યવહારની પ્રકૃતિ ધરાવે છે જ્યારે પ્રક્રિયાના એક સમૂહમાં ફેરફાર સાથે બીજામાં ફેરફાર થાય છે અને ઊલટું 1.

માનવ માનસના ક્ષેત્રના પ્રયોગોએ નર્વસ સિસ્ટમમાં થતી પ્રક્રિયાઓ પર માનસિક પ્રવૃત્તિની અવલંબનને ખાતરીપૂર્વક જાહેર કરી છે અને માનવ શરીરસામાન્ય રીતે પ્રયોગશાળાના પ્રયોગો (જી. ફિકનર) એ શારીરિક ઉત્તેજનાની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે માનસિક વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિની શોધ કરી અને સંવેદનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ. આ કિસ્સામાં, સંવેદનાત્મક અવયવો સૌ પ્રથમ પોતાને (આઇ. મુલર) - તેમની નિરંતર ઊર્જા અને સ્થિતિને સમજે છે. માનસિક જીવન - સંવેદના - તરીકે દેખાય છે શારીરિકપ્રક્રિયાઓ જે માપી શકાય છે (ઉત્તેજના - પ્રતિભાવ)

1 પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનમાં, આવા જોડાણો વિષયની બહારની ઘટનાઓના સરળ અવલોકન દ્વારા પ્રગટ થાય છે, તેની ચકાસણી (ચકાસણી) ધારીને. બાદમાં પ્રાપ્ત કરેલા ડેટાની ઉદ્દેશ્ય (પ્રાયોગિક) પુષ્ટિનો સમાવેશ થાય છે જેનો ઉપયોગ કરીને કોઈને ધારણાના ભ્રમને સુધારવા માટે પરવાનગી આપે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં, ફિઝિયોલોજિકલ રિડક્શનિઝમની લાઇનનો વિકાસ થયો હતો વર્તનવાદ(ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનનો વિકલ્પ), જેણે અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનનો ચહેરો નક્કી કર્યો (સમાજશાસ્ત્રનું મનોવિજ્ઞાન). તેમનો વિશ્વાસ સૂત્ર દ્વારા વ્યક્ત થાય છે "ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ"જે મુજબ મનોવિજ્ઞાનનો વિષય નિશ્ચિત ઉત્તેજનાના સમૂહની પ્રતિક્રિયાઓના અવલોકનક્ષમ સમૂહ તરીકે વર્તન છે. આ અભિગમ વાસ્તવિક મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો (ચેતના, લાગણીઓ, ઇચ્છા, વગેરે) કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીથી વંચિત જાહેર કરે છે. આપેલ ઉત્તેજના (પરિસ્થિતિ) જોતાં, અમે અગાઉથી કહી શકીએ છીએ કે પ્રતિક્રિયા (વર્તન) શું હશે અને ઊલટું. (આના વિશે જુઓ: E. Thorndike, John B. Watson. Behaviorism. - M. 1998).

પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ. જીવન, કાર્ય, વગેરેના અલ્ગોરિધમ દ્વારા નિર્ધારિત સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરતી વખતે મનોવિજ્ઞાનીને વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિના માપેલા પરિમાણોમાં રસ હોય છે. આવી સમજશક્તિ કેન્દ્રની શારીરિક પ્રવૃત્તિના આધારે પર્યાવરણમાં માનસિક કાર્યો સાથે સજીવના અનુકૂલન માટે ફાળો આપે છે. નર્વસ સિસ્ટમ. આપેલ સૈદ્ધાંતિક અને લાગુપ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની પ્રકૃતિ તેની સુસંગતતા, આકર્ષણ અને માંગ નક્કી કરે છે.

જોકે, Dilthey માને છે સમજૂતીત્મકનિશ્ચયવાદ પર આધારિત પ્રાયોગિક પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન શિસ્ત તરીકે મનોવિજ્ઞાન. તે પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનની પરંપરાઓ ચાલુ રાખે છે: તે માનસિક ઘટના (ઉત્તેજના - પ્રતિભાવ) ના સાધક સંબંધને જાહેર કરવા અને તેમને કાયદા હેઠળ લાવવા માંગે છે. કારણ સ્થાપિત કરે છે, પરંતુ અનુભવ ચકાસે છે. દિલથી તેઓ માનસિક ઘટના અને વચ્ચેના જોડાણના વિચારને ધ્યાનમાં લે છે નર્વસ પ્રક્રિયાઓગેરવાજબી નિવેદન તરીકે કે આધ્યાત્મિક (માનસિક) ઘટના માત્ર શારીરિક પ્રક્રિયાઓની આડ અસરો છે (4, 7). તેમાં તે છુપાયેલ ભૌતિકવાદ જુએ છે. તેના માટે બાદમાં (જેમ કે આદર્શવાદ) વિજ્ઞાન માટે વિઘટન કરનાર પરિબળ તરીકે કામ કરે છે.

વર્ણનાત્મક (સમજણ) મનોવિજ્ઞાન. વર્ણનાત્મક મનોવિજ્ઞાન એ એક વિદ્યાશાખા છે જે વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાયેલી (અને અનુમાનિત નથી) માનસિક સ્થિતિઓનો અભ્યાસ કરે છે: તે એવા જોડાણોનું વર્ણન અને વિશ્લેષણ કરે છે જે આપણને શરૂઆતમાં અને હંમેશા જીવનના સ્વરૂપમાં આપવામાં આવે છે, માનસિક અવસ્થાઓમાં ઓગળી જાય છે - ચેતનાના કાર્યો અને કરશે (4, 17; 18). આ અવસ્થાઓનો અનુભવ (અનુભૂતિ) દ્વારા, આપણે તેમની સંપૂર્ણ સમજ અને સમજણ પ્રાપ્ત કરી શકીએ છીએ.

વૈચારિક રીતે, ડિલ્થેના મતે, "આત્માના વિજ્ઞાન" (ઇતિહાસ, સમાજ) નો આધાર જોડાણો છે. માનસિક જીવનમૂળ ડેટમ તરીકે (4, 8): duસીવણ જીવન- કેટલાક સંયુક્ત*! (4, 89) - લાગણીઓનું જોડાણ છે, ઇચ્છા,

1 આ અભિગમ માનસિકતાના શારીરિકકરણ સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો હતો: "નીચે" - શારીરિક આધાર પર માનસિકતાની સમજૂતી શોધવાને બદલે, "ઉપરથી" - અખંડિતતા અને સ્વતંત્રતાની સ્થિતિથી વિરોધી ઘટાડાની ચળવળ કરવામાં આવશે. માનસિક જીવનની.

આના આધારે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની વિભાવના જર્મન ભાષાની મનોવિજ્ઞાનની શાળામાં રચાય છે, જે 20-30 ના દાયકામાં ધારણા અને વિચારસરણીના પ્રાયોગિક અને સૈદ્ધાંતિક અભ્યાસના આધારે સમજવાનો વિચાર વિકસાવે છે. તેના પ્રતિનિધિઓ (W. Koeler, M. Wertheimer, K. Koffka, Chr. von Ehrenfedson, વગેરે) એ સ્થિતિમાંથી આગળ વધે છે કે જેમાં માનસિક પ્રક્રિયાઓસંરચિત આખા મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે - gestalts(સંરચના, રૂપરેખાંકન), એટલે કે, ભાગો (જૂથના વ્યક્તિગત સભ્યો) ની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે સંપૂર્ણ. પરિણામે અખંડિતતાઘટનાની સંબંધિત સ્વતંત્રતા તરીકે દેખાય છે. ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય થીસીસ એ છે કે માનસિક ઘટનાઓ અગાઉ સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલા તત્વોના ગુણધર્મોને સંશ્લેષણ કરીને બનાવવામાં આવતી નથી. શરૂઆતથી જ, ઘટના સંગઠિત-સંગઠિત અખંડિતતા (સંગીતમાં તારનો ગુણધર્મ) - એક ગેસ્ટાલ્ટનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેની મદદથી, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન માળખાના ચોક્કસ ક્રમ સાથે ચળવળ તરીકે માનસના કાર્યને સમજાવે છે: અખંડિતતાએ માત્ર અભ્યાસ હેઠળની વસ્તુને એકીકૃત કરવી જોઈએ નહીં, પરંતુ તેના વિભાજનની પેટર્ન પણ સેટ કરવી જોઈએ, જે સમગ્રને સાચવતી વખતે, શક્યતા પૂરી પાડે છે. તેના વિશ્લેષણનું (“ક્ષેત્ર”, “ગ્રાહ”, “અંતર્દૃષ્ટિ”, “અંતર્દૃષ્ટિ” ના ખ્યાલોનો ઉપયોગ કરીને).

સ્વતંત્રતા, હેતુઓ, વિચારો, અવલંબન (4, 12). આ માનસિક (અનુભવી) સંકુલ પ્રાથમિક છે અને તેના સભ્યોમાં તફાવત એ પછીની બાબત છે. જીવનના સ્વરૂપમાં આત્માના જોડાણો શરૂઆતમાં આપવામાં આવે છે, અને તે પૂર્વધારણાઓ, તારણો અને દાર્શનિક રચનાઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થતા નથી. આ જોડાણો સમજશક્તિની પ્રક્રિયાના સબસર્ફેસ સ્તરની રચના કરે છે: તેમનો સીધો અનુભવ "આધ્યાત્મિક, ઐતિહાસિક અને સામાજિક વ્યવસ્થાના તથ્યોની કોઈપણ સમજણને નીચે આપે છે" (4, 17). જોડાણોની સમજણ આંતરિક દ્રષ્ટિ (આત્મનિરીક્ષણ), આપણી અંદરનો અનુભવ (અને સંવેદનાત્મક બળતરા નહીં) દ્વારા થાય છે - સાહજિક સમજ (4, 19). માનસિક વિચાર (વિશ્લેષણ) માનસિક જીવન (લાગણીઓ, આદેશો અને વિચારો) ની રચનાને વિભાજિત કરે છે અને અલગ પાડે છે, જે આપણને સંબંધોમાં જીવંત, ઐતિહાસિક જોડાણ તરીકે આપવામાં આવે છે (4, 67). "આપણી ધારણાને દૃશ્યમાન અને આપણી વિચારસરણી દ્વારા સ્થાપિત દરેક જોડાણ આપણા પોતાના આંતરિક જીવનશક્તિને અનુસરે છે" (4, 73). હેતુપૂર્ણતા, જે માનસિક જીવન પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, તે તેના જોડાણની સહજ મિલકત છે ઘટકો(4, 93). અનુભૂતિમાં અનુભવાય છે જીવન સંબંધોજીવનના મૂલ્યોની રચના કરે છે (4, 94).

માનસિક જીવનને સમજવાની અને સમજવાની પ્રક્રિયામાં માત્ર બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ જ નહીં, પણ આપણા આધ્યાત્મિક જીવનની સમગ્રતાનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેમાં સામાજિક જીવનભાવનાના જીવન તરીકે પ્રગટ થાય છે અને માત્ર વ્યક્તિઓના વધારાના-આધ્યાત્મિક જીવનમાં પ્રક્ષેપિત થાય છે - ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિષયો. વ્યક્તિત્વ એ વિશ્વની જ છબી છે, તેથી વ્યક્તિગત આત્માના નિયમો સામાજિક જીવનના નિયમોનું સ્વરૂપ લે છે. આમ, સમાજની રચના માનસિકતા દ્વારા નક્કી થાય છેવ્યક્તિની રચના,અને બીજી રીતે નહીં. તે આના પરથી અનુસરે છે કે વ્યક્તિ માટેનલમાનસિક (આધ્યાત્મિક) જીવન, જે સમુદાયોમાં ચાલુ રહે છે, તે તરીકે કાર્ય કરે છે એકમસામાજિક (ઐતિહાસિક) વાસ્તવિકતાના પરિમાણો. બધી સામાજિક પ્રક્રિયાઓ "માનવ જીવન" માંથી વહે છે, તેથી માનસિક અસાધારણ ઘટના "બહારથી" આપવામાં આવતી નથી, અને આપણે તેમને સીધા જ સમજી શકતા નથી. તેઓ "અંદરથી" વહે છે - આપણે જાતે અનુભવીએ છીએ અને માનસિક સ્થિતિ (અસ્તિત્વીય અંતર્જ્ઞાન) ને સમજીએ છીએ. આ ઘટનાઓ સામાજિક જીવનનો આધાર છે.

અનુભવ અને સમજણ તરફ વળવું એટલે વ્યક્તિ દ્વારા આંતરિક સ્વ-ગહન અને વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિ તરફ વળવું સામાજિક વિશ્વ: તે છે પ્રવાહમાનસિક અનુભવો. ઇતિહાસના વિષય તરીકે વ્યક્તિનું માનસિક જીવન (વૃત્તિ, ઇચ્છાઓ, રુચિઓ, લાગણીઓ, ઇચ્છા, વગેરે) ભરપૂર શારીરિક ક્રિયાઓ દ્વારા કુદરતી (આર્થિક) વિશ્વમાં પરિવર્તન લાવે છે. હેતુઓ, અર્થો અને ધ્યેયો^.આમ માનસિક જીવનતેના આંતરિક જોડાણોમાં માનસિક ઘટના તરીકે દેખાય છે, જે રચના કરે છે વસ્તુઆધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન (ઐતિહાસિક). માનવીય (માનસિક) સ્થિતિઓની વ્યક્તિત્વ, અણધારીતા અને અતાર્કિકતા એક અલગ (બિન-પરંપરાગત) પદ્ધતિ અને તકનીકની જરૂરિયાત નક્કી કરે છે જે આપણને ઐતિહાસિક જીવન જોડાણોનું સામાન્ય રીતે માન્ય જ્ઞાન મેળવવાની મંજૂરી આપે છે.

1 Dilthey ની "સમજણ મનોવિજ્ઞાન" ની આ સ્થિતિ વેબરના "સમજણ સમાજશાસ્ત્ર" નું લીટમોટિફ બનશે.

Dilthey વર્ણનાત્મક (સમજણ) મનોવિજ્ઞાનની વિભાવના વિકસાવે છે, જે ઇન્ડક્ટિવ-કાલ્પનિક (કુદરતી વિજ્ઞાન) અને અનુમાનાત્મક-અમૂર્ત (મેટાફિઝિક્સ) પદ્ધતિઓ વચ્ચે "ત્રીજી રીત" માટે એક પ્રકારની શોધ હતી. તેમણે "અન્ય" (વ્યક્તિ, સમાજ, સંસ્કૃતિ) ના અર્થપૂર્ણ અર્થોના "નિરાશા" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આને કારણે, "સમજણ" મનોવિજ્ઞાન એક વૈચારિક (આદર્શીકરણ) વિજ્ઞાન તરીકે કાર્ય કરે છે, વ્યક્તિ (કોંક્રિટ) ના અર્થને સ્થાપિત કરે છે, ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતામાં વિશેષ 1 .

માનસના વાહક તરીકે માનવ સ્વભાવનો અભ્યાસ જ્ઞાનથી શરૂ થવો જોઈએ અસ્તિત્વ-અસાધારણફાઉન્ડેશનો કે જેમાં નિમજ્જનની જરૂર હોય છે, જ્યાં સુધી કેટલીક "વસ્તુઓ" ધ્યાનમાં ન આવે ત્યાં સુધી પ્રત્યક્ષ અનુભવની અનુભૂતિ થાય છે (આ પછી, વિચારોને તે સ્તરે પરિપૂર્ણ કરવા માટે વધારાના કાર્યની જરૂર છે કે જેના પર તેઓ પરીક્ષણ કરી શકાય પ્રાયોગિક રીતે. જો કે, મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાની સીધી પ્રાયોગિક ચકાસણી (કુદરતી વૈજ્ઞાનિક અર્થમાં) અમલમાં મૂકવી મુશ્કેલ છે. તેથી, મનોવિજ્ઞાનમાં સંશોધન ટાળી શકાતું નથી વ્યક્તિલક્ષી રીતેstiસંશોધક તેથી, આપણે તેની સાથે યુદ્ધ બંધ કરવું જોઈએ: વ્યક્તિત્વની અનન્ય શક્યતાઓ બનાવવાના સ્વરૂપમાં એક વિશિષ્ટ સંશોધન સાધન બનવું જોઈએ. નિષ્ણાતતારણો સંશોધક લાયકાત ધરાવતા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા રજૂ કરાયેલા અન્ય સંશોધકો (નિષ્ણાતો) દ્વારા વિચારણા માટે તેમના ચુકાદાઓ (દૂર કરવા) સબમિટ કરે છે 2,

લોકોની માનસિક રચનાઓ સમાન હોવાને કારણે, ઓળખના આધારે, સહાનુભૂતિ, વ્યક્તિગત અને સામૂહિક જીવન જોડાણોના સહ-અનુભવની મદદથી લોકોની આંતરિક દુનિયાને સમજવાની શક્યતા ખુલે છે. સમસ્યાનું નિરાકરણ સામાન્ય માન્યતાઅનુભવોના વ્યક્તિલક્ષી સ્વભાવ સાથે, તે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (એકીકરણ), ભાષાકીય સંચાર (સંચાર), સમજણના ઐતિહાસિક અને તાર્કિક પાસાઓ કે જે માનસિક સમજશક્તિની મર્યાદાઓથી આગળ વધે છે તેના મુદ્દાઓ પ્રત્યે અપીલ તરફ દોરી જાય છે.

લેખકને સમજવાનો અર્થ એ છે કે બીજી (એલિયન) ચેતના અને તેના વિશ્વને સમજવું, જેના કાર્યોમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓ ઓગળી જાય છે. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા સાથે વ્યક્તિ (અલગ વ્યક્તિત્વ) ના માનસિક જીવનની સામ્યતાનો અર્થ એ છે કે આ પ્રક્રિયા ચોક્કસ પાસામાં એકરુપ હશે. જીવનચરિત્ર"અન્ય" (જે ઐતિહાસિક ઘટનાનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે) ના આંતરિક અનુભવના વ્યક્તિત્વ અને મૌલિકતાના રાજ્યોના વારંવારના અનુભવ દ્વારા, અમે તેમની સંપૂર્ણ સમજણ અને સમજણ પ્રાપ્ત કરી શકીએ છીએ (3, 22). તે જ સમયે, સીમાઓની અનિશ્ચિતતા પુસ્તક અને લેખિત અર્થઘટનની શાશ્વત સુસંગતતામાં ફાળો આપે છે.

આમ, સમજૂતી (પ્રકૃતિનું વિજ્ઞાન) થી સમજણ (આત્માનું વિજ્ઞાન) તરફના ભારમાં પરિવર્તને સામાજિક જીવનની સમજશક્તિની પદ્ધતિઓના વિકાસ અને સંવર્ધનમાં ફાળો આપ્યો: ટેક્સ્ટની ટીકા (સામગ્રી વિશ્લેષણ), આત્મકથા.

"તે નોમોથેટિક વિજ્ઞાનના સંબંધમાં વૈકલ્પિક ભૂમિકાનો દાવો કરે છે, સામાન્ય કાયદાઓ શોધી રહ્યા છે જે ઔપચારિકકરણને મંજૂરી આપે છે અને, સામાન્યીકરણ પદ્ધતિઓની મદદથી, વ્યક્તિને સામાન્ય પેટર્ન હેઠળ લાવે છે.

5 સાર્વત્રિક રીતે માન્ય - સાચા અર્થ - મેળવવાનો આ તર્ક એમ. વેબરના "આદર્શ પ્રકાર" ના શિક્ષણમાં વિકસાવવામાં આવશે.

fii (બાયોગ્રાફિકલ), ટેસ્ટિંગ (સર્વે). પરિણામે, પ્રાયોગિક, આંકડાકીય, ઐતિહાસિક અને તુલનાત્મક પદ્ધતિઓનું સામાન્યીકરણ વ્યક્તિના સંશોધન દ્વારા સામાન્યના પરોક્ષ જ્ઞાનની સંભવિતતા દ્વારા પૂરક છે.

ઇતિહાસનું મનોવિજ્ઞાન

વ્યક્તિગત આત્માના નિયમો સ્વીકારવાસામાજિક જીવનની પેટર્ન બનાવે છેન તો.

વી. ડિલ્થે

ડીલ્થે "જીવન" અને "ઇતિહાસ" ના ખ્યાલો વચ્ચેના જોડાણનો વિચાર વિકસાવે છે,

જે એ હકીકત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કે સાર્વત્રિક હેગેલિયન કારણનું સ્થાન ઐતિહાસિક જીવન સંબંધ અને તેમાં અતાર્કિક શક્તિ પર આવે છે. જીવનની આકાંક્ષાઓ, વ્યક્તિત્વ અને જુસ્સો ધરાવતા લોકોની ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિ માટેની પ્રેરણાઓ, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાને નક્કર સ્વરૂપ આપે છે. તેથી, સામાજિક જીવન અને તેનો વિકાસ ગૌણ છે અને તે માનસિક પરિબળો (બિન-આર્થિક) પરથી ઉતરી આવ્યો છે. એ હકીકતને કારણે કે લોકોની માનસિક રચનાઓ સમાન છે, સામ્યતા દ્વારા "અન્ય" (એલિયન) ની આધ્યાત્મિક દુનિયાને ઓળખવા અને તેનું પુનર્નિર્માણ કરવાની તક ખુલે છે. આમ, જીવન માત્ર દાર્શનિક વિચારણાના વિશિષ્ટ વિશેષાધિકાર તરીકે બંધ થઈ ગયું છે. તરફ પાળી છે માનવતાવાદી"સામાજિક" ના જ્ઞાનમાં અને "આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન" (ઐતિહાસિક) - માનવ અભ્યાસ (સામાજિક અભ્યાસ) માટે અગ્રતા અપીલમાં (સકારાત્મક વિરોધી) વલણ. તેમની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે આ વિજ્ઞાનોને કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓની જરૂર નથી, કારણ કે અનુભવ અને સમજની સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માત્ર માનવતાવાદી વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ દ્વારા જ "ડિસિફર" કરી શકાય છે (3, 13).

ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં, વિશ્વ ઇતિહાસકારના પોતાના અનુભવો અને સમજણની સંપૂર્ણતાના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે, જે સંસ્કૃતિની અર્થપૂર્ણ રચનાઓમાં ઉદ્દેશ્યકૃત (ઓબ્જેક્ટિફાઇડ) છે: દસ્તાવેજો, કાર્યો, રેકોર્ડ કરેલી ક્રિયાઓ, જીવનના ઘટસ્ફોટ, સાંસ્કૃતિક સ્મારકો વગેરે. તેમનામાં, જીવનનું સિમેન્ટીક કોડિંગ થાય છે. તે જ સમયે, અનુભવો રચાય છે માનસિકસામાજિક જીવનની સામગ્રી. તે સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં નિશ્ચિત છે, અને આ સામગ્રીને સમજવા માટે સંશોધકની ભૂતકાળની ઘટનાઓ (કોઈ અન્ય વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા) માં વ્યક્તિગત "આદત પાડવી" ("સહાનુભૂતિ") જરૂરી છે, જે તેમને ફરીથી "જીવંત" બનાવે છે, વાસ્તવિક (તાત્કાલિક).

ઈતિહાસકારે માત્ર ઐતિહાસિક ઘટનાના સાચા ચિત્રનું પુનઃઉત્પાદન જ કરવું જોઈએ નહીં, પરંતુ તેનો નવેસરથી "અનુભવ" કરવો જોઈએ, "અર્થઘટન" કરવું જોઈએ અને તેને જીવંત તરીકે પુનઃઉત્પાદિત કરવું જોઈએ: એટલું જ નહીં કે લોકોના જીવનની ભૌતિક પરિસ્થિતિઓમાં શું થઈ રહ્યું છે (ઉત્પાદન, રોજિંદા જીવન, વગેરે. ), પણ લોકોની ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિઓની પ્રેરણાઓ, જીવન આકાંક્ષાઓ. તેથી, અર્થની સમજણ - સંશોધકના આત્મા અને અંતર્જ્ઞાન દ્વારા ઐતિહાસિક ઘટનાઓની વ્યક્તિલક્ષી (મનોવૈજ્ઞાનિક) બાજુ - એક અલગ (કુદરતી વિજ્ઞાનના સંબંધમાં) અભ્યાસની જરૂર છે.

ઐતિહાસિક જ્ઞાન (આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન) અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન (કુદરતી વિજ્ઞાન) વિજાતીય છે. સમાજમાં કોઈ એકલ અને અપરિવર્તનશીલ નથી

વસ્તુઓની શ્રેણી, એટલે કે, ઘટનાઓનો કુદરતી ઐતિહાસિક અભ્યાસક્રમ. પરિણામે, ઐતિહાસિક વિકાસના કોઈ સાર્વત્રિક નિયમો નથી. આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો કે જે આવા કાયદાઓ સ્થાપિત કરે છે, જો કે તેમની પાસે ચોક્કસ મૂલ્ય છે, તેમ છતાં, માનવીય બાબતોને લગતા પ્રશ્નોનું નિરાકરણ કરવામાં સક્ષમ નથી. તર્કસંગતવિચારવું એ વ્યક્તિની લાગણીઓ અને લાગણીઓની કાળજી લેતું નથી, તેના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ દરેક વસ્તુ વિશે. તે બળજબરીથીઐતિહાસિક તથ્યોને પૂર્વ-કલ્પિત સૈદ્ધાંતિક બાંધકામો (હેગલ, કોપ્ટ, માર્ક્સ, વગેરે) ની તરફેણમાં ગણે છે. તેમના માટે ઇતિહાસનો કોઈ સ્વતંત્ર અર્થ નહોતો: ઐતિહાસિક તથ્યોદાર્શનિક સામાન્યીકરણ માટે માત્ર "કાચા માલ" તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા.

ખાસ કરીને, આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતોના આધારે, યોજનાઓ પૂર્વધારણા સાથે બનાવવામાં આવે છે અંતિમવાદ:સમજૂતીત્મક યોજનાઓ કે જે અંતિમ લક્ષ્યોના અમલીકરણની ધારણા કરે છે, જે આનુવંશિક રીતે "ઇતિહાસના અંત" ના ખ્રિસ્તી એસ્કેટોલોજી સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે "પૃથ્વીનું સ્વર્ગ" આખરે શાસન કરશે, અને "પુરુષોમાં સારી ઇચ્છા પ્રવર્તશે." આમાં "ત્રણ તબક્કાઓ" (કોમ્ટે), રચનાઓ (માર્ક્સ) ના સિદ્ધાંતો શામેલ છે, જેમાં પરંપરાગત આધ્યાત્મિક ફિલસૂફીના દાર્શનિક ધારણાઓનું પાત્ર છે, જેની ચકાસણી પર લગભગ કોઈ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું નથી. જોકે જીવન જીવવુંતેના પોતાના માર્ગે ગયા અને આ સામાજિક પ્રબોધકો દ્વારા પ્રસ્તાવિત અમૂર્ત વિચારસરણી અને શ્રેણીઓ (યોજનાઓ) ના માળખામાં ફિટ ન થયા.

આ મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક કાર્યમાં પરિણમ્યું - તમામ "ઐતિહાસિક જ્ઞાન" ("ઐતિહાસિક કારણ") નું વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ હાથ ધરવા અને માનવ ઇતિહાસનું વિજ્ઞાન (આત્માનું વિજ્ઞાન) બનાવવા માટે સક્ષમ ઐતિહાસિક પદ્ધતિનું નવું અર્થઘટન આપવું. આ સંદર્ભમાં, ડીલ્થેય "ઐતિહાસિક જ્ઞાનના કાન્ત" તરીકે કાર્ય કરે છે, જેમણે ઐતિહાસિક (માનવતાવાદી) વિજ્ઞાનને કુદરતી વિજ્ઞાન સાથે ધરમૂળથી વિપરીત કર્યું હતું. ભાવનાના સમગ્ર ઇતિહાસને આવરી લેવા અને ઐતિહાસિક આધ્યાત્મિક વિશ્વને ફરીથી બનાવવા માટે સક્ષમ એકીકૃત પદ્ધતિ બની છે. મનોવિજ્ઞાન,માનસિક વાસ્તવિકતા સાથે સીધી રીતે સંબંધિત. તે માણસ (સમુદાય)ના અદ્યતન અભ્યાસ માટેનું ધોરણ અને તેના વિશેના તમામ જ્ઞાનનો પાયો બની જાય છે. આ મનોવૈજ્ઞાનિક ઇતિહાસનો અર્થ છે.

ઇતિહાસના મનોવિજ્ઞાનનો પ્રારંભિક બિંદુ એ સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની સભાન, ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિઓના સંયોજન તરીકે પ્રસ્તુતિ છે, એટલે કે, તેની સામગ્રી મનોવિજ્ઞાન છે (અને તર્ક નથી) 1. આ હકીકતઐતિહાસિક વાસ્તવિકતામાં નિપુણતાના કલાત્મક સ્વરૂપો સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારને જોડે છે. છબીની વૈજ્ઞાનિક રચના તરીકે ઇતિહાસ એ અનુભવ અને કવિતા 2 વચ્ચેનું એક પ્રકારનું સંક્રમણ છે.

1 દિલથી તેઓ તર્કનો વિરોધ કરતા નથી. પરંતુ હકીકત એ છે કે તર્કસંગત પદ્ધતિઓ આધ્યાત્મિક પાસુંઐતિહાસિક વાસ્તવિકતા ઉપલબ્ધ નથી. તેથી, તેનો અભ્યાસ નવા પ્રકારના "આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાન" દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેમાં તર્ક એ તાર્કિક કામગીરી છે અને સામાન્ય સ્વરૂપોમનોવૈજ્ઞાનિક વિચારસરણી (આંતરિક દ્રષ્ટિ) ના સંબંધમાં વિચારસરણી ગૌણ, વધારાની ભૂમિકા ભજવે છે.

2 જેમ Dilthey નોંધે છે, એ જ વિશ્વ રહસ્ય કવિતા અને વિજ્ઞાનનો સામનો કરે છે (3, 35). કવિ માનવતાનો અરીસો છે, અને તેની ચેતના માનવતા જે અનુભવે છે અને કરે છે તે આગળ લાવે છે (શોપેનહોઅર). કવિ કવિતામાં પોતાનો આત્મા રેડે છે, પરંતુ તે માનવતાના આવશ્યક અસ્તિત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી, ઈતિહાસ કરતાં કવિતામાં વધુ યથાર્થ સત્ય છે.

જીવનની ફિલસૂફીના પ્રતિનિધિઓ માને છે કે ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતામાં જ છે "વ્યક્તિગત કાયદો""વ્યક્તિઓની મહત્વપૂર્ણ લાગણી" ("તેમના ભાગ્યનું જોડાણ") ની સાહજિક સમજણના આધારે અનુમાનિત. ઐતિહાસિક ઘટનાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તેના ઘટક ભાગોના સમગ્ર સંકુલની કલ્પના કરવી અશક્ય છે. ઐતિહાસિક જ્ઞાન વિવિધ જાગૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે મૂલ્યોમાનવામાં આવતી માનસિક તથ્યો. તે મૂલ્ય છે જે આપણા માટે અનિવાર્યથી આવશ્યકને અલગ કરવાનું નિર્ધારિત કરે છે જીવન જોડાણો. ઇતિહાસકાર ઐતિહાસિક જીવનનો અભ્યાસ કરે છે વ્યક્તિત્વજે "પોતે જ વિશ્વની છબી છે" (3, 112). તેણે ઐતિહાસિક ઘટનાની અનુભૂતિ કરવી જોઈએ (આંતરિક ખ્યાલ) અને આ ઘટનામાં ભાગ લેનારાઓના વિચારો, મૂડ અને હેતુઓને સમજવું જોઈએ અને ત્યાંથી તેની તમામ વ્યક્તિત્વ અને મૌલિકતામાં તેનો અનુભવ કરવો જોઈએ. આનાથી વિજ્ઞાન જે આપી શકે છે તે બધું પ્રાપ્ત કરશે. આમ, ઐતિહાસિક ઘટનાઓને અનુભવવા, સમજવા અને અર્થઘટન કરવાનો આધાર વ્યક્તિત્વ અને તેના આત્મામાં થતી પ્રક્રિયાઓ છે. જો કે, અર્થઘટન સંપૂર્ણ હોઈ શકતું નથી. તેથી, "ઐતિહાસિક કાયદાઓ" (સાર્વત્રિક) માટે શોધવું અસમર્થ છે.

સામાન્ય રીતે, નવા મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમની જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ એ જીવનની દુનિયામાં વ્યક્તિની સંડોવણીને "ડિસાયફર" કરવાની ઇચ્છા હતી, તેના પર ભાર મૂકે છે. વ્યક્તિલક્ષીબાજુ - જીવનની આકાંક્ષાઓ, હેતુઓ, અર્થો. તેના પ્રતિનિધિઓએ તેમના સમયની આધ્યાત્મિક ઊંડાણોમાં પ્રવેશ કર્યો અને સંસ્કૃતિના સંગ્રહ - વિચારો, જ્ઞાન, મૂલ્યો ધરાવતા સંસ્કૃતિ, સામાજિક જીવનના જીવનના આધાર તરીકે તેમનું અર્થઘટન કર્યું. મનોવિજ્ઞાન વિકાસ અને માનવીકરણમાં નિર્ણાયક પરિબળ બની જાય છે સામાજિક વિજ્ઞાન 19મી સદીનો છેલ્લો ત્રીજો ભાગ. સમાજશાસ્ત્રમાં તેમનો પ્રવેશ દિશાની રચના તરફ દોરી ગયો "સમાજશાસ્ત્રીય મનોવિજ્ઞાન"જેનું વ્યાખ્યાયિત લક્ષણ સમાજશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાનના વિષયોનું મિશ્રણ હતું.

શુભેચ્છાઓ, મારા પ્રિયજનો! તે લોકોની વચ્ચે છે અને તેમની સાથે વાતચીત ન કરવી અશક્ય છે. શું આ સંચારને આરામદાયક, આનંદપ્રદ અને ઉપયોગી બનાવવાનું શક્ય છે? કરી શકે છે. પરંતુ આ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું? આજે હું તમને જણાવવા માંગુ છું કે લોકો, માનવ મનોવિજ્ઞાન, બોડી લેંગ્વેજ કેવી રીતે સમજવું, બીજાના અર્ધજાગ્રતમાં કેવી રીતે ખોવાઈ ન જવું અને ક્યાંથી શરૂ કરવું.

તેના પોતાના ચાર્ટર વિના વિદેશી મઠને

પ્રથમ અને મુખ્ય નિયમ એ છે કે તમારા અભિપ્રાય અન્ય લોકો પર લાદશો નહીં. તમારે બીજાને સમજાવવાનો પ્રયાસ ન કરવો જોઈએ, જ્યારે તેઓ ખોટા હોય ત્યારે તેમને સમજાવો અથવા તમારા સત્યનો આગ્રહ રાખશો નહીં. એક યાદ રાખો સરળ વસ્તુ- દરેક વ્યક્તિનું પોતાનું સત્ય હોય છે. ચાલો તેને ઉદાહરણ સાથે જોઈએ.

માશાને ખરેખર વરસાદ ગમતો નથી કારણ કે તે તેની હેરસ્ટાઇલને બગાડે છે, જેનો તે ખર્ચ કરે છે મોટી રકમસમય અને પેટ્યા દર વખતે વરસાદની રાહ જુએ છે, જેમ કે સ્વર્ગમાંથી માન્ના, કારણ કે તે બગીચા કરે છે.

અને જ્યારે માશા પેટ્યા સાથે મળે છે અને તેઓ હવામાન વિશે વાત કરવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તેઓ વરસાદ પ્રત્યેના તેમના જુદા જુદા વલણને કારણે અનિવાર્યપણે ઝઘડો કરે છે. પેટ્યા માશાને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે વરસાદ અદ્ભુત છે, પરંતુ માશા તેનાથી વિરુદ્ધ છે.

આપણા બધા "હું ઇચ્છું છું, હું કરી શકું છું, હું ઈચ્છું છું" અન્ય કરતા અલગ છે. જો તમે સમજો છો કે દરેક વ્યક્તિ તેના પોતાના વિશિષ્ટ ખૂણાથી વસ્તુઓને જુએ છે, તો પછી તમે દલીલોની નિરર્થકતાને સમજી શકશો, તમે લોકોને વધુ સારી રીતે સમજવાનું શરૂ કરશો, તમે તેમને સાંભળવાનું શરૂ કરશો.

તે વસ્તુઓ પ્રત્યેનો આપણો દૃષ્ટિકોણ છે જે આપણને આપણી આસપાસના લોકોને વધુ સારી રીતે સમજવાથી અટકાવે છે. દરેક વ્યક્તિનો પોતાનો અનુભવ, જ્ઞાનનો સમૂહ અને પરિસ્થિતિઓ હોય છે. જો તમે આને બાજુ પર રાખવાનું શીખો, તમારા વાર્તાલાપની આંખો દ્વારા ઇતિહાસને જોવાનો પ્રયાસ કરો, તો તમારી વચ્ચે ઘણી વધુ સમજણ હશે.

હું તમારા ધ્યાન પર એરિક બર્નનું પુસ્તક રજૂ કરું છું " જે લોકો રમતો રમે છે. રમતો લોકો રમે છે" તેમાં તમને વિવિધ વાર્તાઓ અને પરિસ્થિતિઓના ઉદાહરણો મળશે જે તમને સમજવામાં મદદ કરશે કે તમે જાણો છો અને તમારી આસપાસના લોકો શા માટે આ રીતે વર્તે છે અને અન્યથા નહીં.

પેન્ટોમાઇમ

શું લોકોને તેમના હાવભાવથી સમજવાનું શીખવું શક્ય છે? સરળતાથી. આ માટે તમારા તરફથી કેટલાક પ્રયત્નોની જરૂર છે, પરંતુ કંઈપણ અશક્ય નથી. શું તમારી સાથે એવું થાય છે કે તમે અનુભવો છો કે તમારા મિત્ર વિના શું વિચારે છે બિનજરૂરી શબ્દો? અથવા શું તમે તેમની આંખો દ્વારા સમજો છો કે તમારો પ્રિય વ્યક્તિ શું કહેવા માંગે છે?

ઘણીવાર આપણું શરીર અન્ય લોકો સાથે ઘણું બધું કરે છે વધુ માહિતીઅમારા ભાષણ કરતાં. જ્યારે તમે વક્તાને જુઓ છો, ત્યારે તમે કયા સંકેતોથી સમજો છો કે તે ચિંતિત છે કે નર્વસ છે? અથવા અચેતન લાગણીકે તમારો ઇન્ટરલોક્યુટર તમારી સાથે જૂઠું બોલી રહ્યો છે. તે ક્યાંથી આવે છે?

શરૂ કરવા માટે, હું તમને "" લેખ વાંચવાની સલાહ આપું છું. તેમાં તમને મૂળભૂત પોઝ મળશે, ગભરાટ અને સંકોચને અલગ પાડવાનું શીખો અને વ્યક્તિની નિષ્ઠાવાન સદ્ભાવનાને સમજવામાં વધુ સારી રીતે બનશો.

તમારી જાતને અને તમારા હાવભાવ જુઓ. કેટલીકવાર સ્વ-વિશ્લેષણ અન્ય લોકોને સમજવામાં મોટી મદદ કરે છે. તમે કઈ પરિસ્થિતિઓમાં બંધ પોઝ લો છો તેના પર ધ્યાન આપો. મિરરિંગ કરવાનો પ્રયાસ કરો. ઇન્ટરલોક્યુટર તે વ્યક્તિ માટે ખૂબ સહાનુભૂતિ અનુભવે છે જે તેના જેવા જ સ્થાને બેસે છે. ફક્ત આ સ્વાભાવિક અને ધ્યાન વિનાનું હોવું જોઈએ.

જ્યારે તમે હાવભાવ અને ચહેરાના હાવભાવ વિશે થોડું સમજતા શીખો, ત્યારે એલન અને બાર્બરા પીઝનું પુસ્તક હાથમાં આવશે. નવી ભાષાશરીરની હિલચાલ" તેમાં તમને મોટી સંખ્યામાં ઉદાહરણો, સ્પષ્ટતાઓ અને સ્પષ્ટતાઓ મળશે.

યાદ રાખો કે ફક્ત એક હાવભાવ દ્વારા વ્યક્તિને યોગ્ય રીતે સમજવું હંમેશા શક્ય નથી. સમગ્ર પરિસ્થિતિને જોવાનો પ્રયાસ કરો, વધારાની નાની વસ્તુઓ માટે જુઓ જે તમને વ્યક્તિની છબીની બધી કોયડાઓ શોધવામાં મદદ કરશે.

ભુલભુલામણી

કેટલીકવાર તમારા પોતાના વિચારો સમજવા મુશ્કેલ બની શકે છે, અન્ય લોકોને એકલા રહેવા દો. ઘણી વાર હું આ વાક્ય સાંભળું છું: હું મારા પ્રિયજનને સમજી શકતો નથી; હું સરળતાથી અને કુદરતી રીતે વાતચીત કરવા માંગુ છું, પરંતુ બધું ગેરસમજ પર આવે છે.
વાતચીતને સુખદ અને આરામદાયક બનાવવા માટે,

1. બીજાને જીવન વિશે શીખવવાનો પ્રયાસ ન કરો,
2. બિનજરૂરી સલાહ ન આપો, ખાસ કરીને જ્યારે તે પૂછવામાં ન આવે,
3. આગ્રહ કરશો નહીં કે તમે સાચા છો (લેખનો પ્રથમ ભાગ ફરીથી વાંચો),
4. બિનજરૂરી અને અયોગ્ય પ્રશ્નો ન પૂછો,
5. વ્યક્તિને બેડોળ સ્થિતિમાં ન મૂકો.

તે બધું એ હકીકત પર આવે છે કે તમારે આવકારદાયક અને મૈત્રીપૂર્ણ બનવાની જરૂર છે. હું લેખ "" માં આ વિષય પર વધુ વિગતવાર ચર્ચા કરું છું. સંમત થાઓ, સ્મિત કરનાર, મૈત્રીપૂર્ણ અને મૈત્રીપૂર્ણ વ્યક્તિ સાથે વાતચીત કરવી હંમેશા સરસ છે.

લેખ "" માં હું ઘણી તકનીકો વિશે વાત કરું છું જે તમને કોઈપણ વ્યક્તિ પાસેથી તમારો માર્ગ મેળવવામાં મદદ કરે છે. આ તકનીકો સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવે છે કે આપેલ પરિસ્થિતિમાં લોકો કેવી રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે. આ તમને માનવ મનોવિજ્ઞાનને સમજવામાં ઘણી મદદ કરશે.

કઈ કુશળતા તમને લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં મદદ કરે છે? શું તમે જાણો છો કે તમારી સાથે જૂઠું બોલવામાં આવી રહ્યું છે તે તરત જ કેવી રીતે નક્કી કરવું?

લોકોમાં સુંદરતા જોવાનું શીખો. તમારા માટે તમામ શ્રેષ્ઠ!