બુરિયાટ્સ કોણ છે અને તેઓ ક્યાં રહે છે? મૂળ અને પરંપરાઓનો ઇતિહાસ

નવા વર્ષની રજાઓ ચાલુ રહે છે, પરંતુ હું હજી પણ વોડકા જોઈ શકું છું અને હું તેને ખાઈ શકું છું, તેથી હું સોવિયેત વોડકાને યાદ રાખવાનો પ્રસ્તાવ મૂકું છું.. અથવા, વધુ સ્પષ્ટ રીતે, સોવિયેત વોડકા બ્રાન્ડ્સ અને તેમની કિંમતો વિશે યાદ રાખો.

તે દૂરના સમયમાં, વોડકા ત્રણ પ્રકારના આલ્કોહોલમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું: "અત્યંત શુદ્ધ", "લક્સ" અને "વધારાની". "અત્યંત શુદ્ધ" આલ્કોહોલને અનાજ, બટાકા, ખાંડના બીટ, દાળ, કાચી ખાંડ અને કેટલાક અન્ય દારૂના મિશ્રણમાંથી મનસ્વી પ્રમાણમાં નિસ્યંદિત કરવામાં આવતો હતો. “લક્સ” અને “એક્સ્ટ્રા” - માત્ર બટાકા અને બીજું કંઈક મિશ્રિત અનાજમાંથી, પરંતુ સાથે વિવિધ ડિગ્રીઓ માટેસફાઈ વોડકાની સસ્તી જાતો પછી "હાઇલી પ્યુરિફાઇડ" આલ્કોહોલમાંથી બનાવવામાં આવી હતી, અને "લક્સ" અને "એક્સ્ટ્રા" માંથી વધુ ખર્ચાળ, તેથી વોડકાના ભાવમાં તફાવત હતો.
નીચે 1981-1986 માં કિંમતો છે. સપ્ટેમ્બર 1981 માં બ્રેઝનેવ હેઠળ વોડકાના ભાવમાં થયેલા વધારા વચ્ચેના સમયગાળામાં ઓગસ્ટ 1986માં ગોર્બાચેવ હેઠળ વોડકાના ભાવમાં એક બોટલની કિંમત સાથે આગામી વધારો થયો હતો (1981માં કાચના વાસણોની "થાપણ" કિંમત 12 કોપેક્સથી વધીને 20 થઈ ગઈ હતી. કોપેક્સ) પ્રતિ 0.5 લિટર બોટલ. તે સોવિયેત વોડકા માટે કે જેનો મેં પ્રયાસ કર્યો.
અમે સોવિયેત વોડકા બીટર અને મીઠી લીકર્સ, વાઈન, કોગનેક અને બીયર વિશે અલગથી વાત કરીશું, પરંતુ વોડકા વિશે મને યાદ છે (અથવા એવું લાગે છે કે મને યાદ છે):

« રશિયન વોડકા" - 1981 માં કિંમતમાં વધારો થયો તે પહેલાં, તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ હતી. 12 કોપેક્સ, પછી - 5 રુબેલ્સ. 30 કોપેક્સ સૌથી સામાન્ય, મોટા પ્રમાણમાં ઉત્પાદિત અને ઘૃણાસ્પદ વોડકા, તીક્ષ્ણ અને અપ્રિય ગંધ અને સમાન સ્વાદ સાથે (તજ સાથે આ ઉત્પાદનને સ્વાદ આપવાના તમામ પ્રયાસો છતાં). હું નશામાં અને વિદ્યાર્થીઓ તરીકે નિરાશા અને પૈસાની અછતથી પીતો હતો.
« વધારાની"અને" સ્ટારોરુસ્કાયા" - કિંમતમાં વધારો કરતા પહેલા અને પછી, તેમની કિંમત સમાન હતી, તેઓ "રસ્કાયા" થી સ્વાદ અથવા ગંધમાં અલગ ન હતા અને ધીમે ધીમે વેચાણમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા.
« મોસ્કો ખાસ" - 1981 માં કિંમતમાં વધારો થયો તે પહેલાં, તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ હતી. 12 કોપેક્સ, પછી - 5 રુબેલ્સ. 30 કોપેક્સ સોવિયેત માસ વોડકા બ્રાન્ડ્સમાં સૌથી જૂની (1925 માં યુએસએસઆરમાં પૂર્વ-ક્રાંતિકારી બ્રાન્ડ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી). તેના વિશેની "ખાસ" વસ્તુ એ બેકિંગ સોડા અને એસિટિક એસિડનો ઉમેરો હતો. તે "રશિયન" કરતાં વધુ સારું હતું, પરંતુ વધુ નહીં, અને અન્ય બધી વસ્તુઓ સમાન હોવાથી, આ બે બ્રાન્ડ્સમાંથી "મોસ્કોવસ્કાયા" પસંદ કરવામાં આવી હતી.

« સ્ટોલિચનાયા"- 1981 માં કિંમતમાં વધારો થયો તે પહેલાં તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ હતી. 42 કોપેક્સ, પછી - 6 રુબેલ્સ. 20 કોપેક્સ 30 ના દાયકામાં, મિકોયાનની ઉશ્કેરણી પર, યુએસએસઆરએ સોવિયેત વોડકા શ્રેણીને વિસ્તૃત કરવાનું નક્કી કર્યું, અને 1938 માં યુએસએસઆરમાં નવી વોડકા માટેની રેસીપી નોંધવામાં આવી. આ વોડકા જ પશ્ચિમમાં સક્રિયપણે આયાત કરવામાં આવી હતી, અને જો બુર્જિયોને ખરેખર સોવિયેત વોડકા જોઈતી હોય, તો તેણે સ્ટોલિચનાયા લીધો, તેથી જ તે ઘણી હોલીવુડ ફિલ્મોમાં દેખાયો. નિકાસ સ્ટોલિચનાયાની ગુણવત્તા, અલબત્ત, સ્થાનિક સોવિયત સાથે સરખાવી શકાતી નથી અને તેની તીવ્રતાના ઘણા ઓર્ડર હતા, પરંતુ આંતરિક પણ સારી હતી. સ્ટ્રેન્થ 40% વોલ્યુમ છે, પરંતુ 37.5% વોલ્યુમ, 45.7% વોલ્યુમ અને 57% વોલ્યુમની વિવિધતા પણ હતી. મને યાદ નથી કે આની કિંમત પર કેવી અસર પડી. હું મોટે ભાગે ઉત્સવના ટેબલ પર પીતો હતો.
« ઘઉં"- 1981 માં કિંમતમાં વધારો થયો તે પહેલાં તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ હતી. 42 કોપેક્સ, પછી - 6 રુબેલ્સ. 20 કોપેક્સ તે 70 ના દાયકાના અંતમાં દેખાયો અને ખૂબ જ સામાન્ય વોડકા બની ગયો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે ઘઉંના કાચા માલ પર આધારિત છે અને તેમાં ખાસ "ઘઉં" નરમાઈ છે. શરૂઆતમાં, તેઓ કહે છે, તેણીએ કર્યું. પરંતુ જ્યારે મેં વોડકા પીવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે "પશેનિચનાયા" હવે "રશિયન" કરતા વધુ અલગ નહોતું, જો કે તે વધુ ખર્ચાળ હતું. જ્યારે અન્ય કોઈ ન હતા ત્યારે મેં વધુ સારું પીધું.
« પોસોલ્સ્કાયા"- 1981 માં કિંમતમાં વધારો થયો તે પહેલાં તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ હતી. 42 કોપેક્સ, પછી - 6 રુબેલ્સ. 20 કોપેક્સ ખૂબ નરમ અને સારી વોડકા, પરંતુ કેટલાક કારણોસર તે પુરુષો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી ન હતી. કેટલીકવાર તે ખાસ કરીને મહિલાઓ માટે તેમના અનુગામી પ્રલોભનના ઉદ્દેશ્ય સાથે ખરીદવામાં આવ્યું હતું.
« શિકાર" - 1981 માં કિંમતમાં વધારો થયો તે પહેલાં, તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ હતી. 42 કોપેક્સ, પછી - 6 રુબેલ્સ. 20 કોપેક્સ મેં તેમાંથી ઘણું પીધું નથી, પરંતુ મને યાદ છે કે તે સારી વોડકા હતી. આ વોડકાની મજબૂતાઈ ઘણી ભિન્નતાઓમાં આવી હતી: તે 45% વોલ્યુમ, 51% વોલ્યુમ, 56% વોલ્યુમ સાથે બનાવવામાં આવી હતી. તેણી ભાગ્યે જ મળતી અને ભાગ્યે જ પીતી.

« સાઇબેરીયન" - 1981 માં કિંમતમાં વધારો થયો તે પહેલાં, તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ હતી. 42 કોપેક્સ, પછી - 6 રુબેલ્સ. 20 કોપેક્સ ઉચ્ચ શક્તિ (45% વોલ્યુમ.) પર, તેનો સ્વાદ ખૂબ જ હળવો હતો, પરંતુ તે ક્લાસિક વોડકા સાથે સંબંધિત ન હતો, એટલું જ નહીં - આલ્કોહોલને પાતળું કરવા માટે અમુક પ્રકારના મિનરલ વોટરનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. ખૂબ જ સારી વોડકા, અને તેથી પણ દુર્લભ.
« યુક્રેનિયન વોડકા"(અથવા સમાન" ડ્રેવનેકીવસ્કાયા") - 0.75 લિટરની મૂળ લીલા ચોરસ બોટલોમાં વેચવામાં આવી હતી, અને મને તેમના માટેના ભાવ યાદ નથી. તેઓ યુક્રેનિયન હોવા છતાં, તેઓ અહીં "ઓખોટનિચ્યા" અથવા "સિબિરસ્કાયા" કરતા વધુ સામાન્ય ન હતા. તેઓને મોટાભાગે વેપારી પ્રવાસીઓ અને ભ્રાતૃ પ્રજાસત્તાકોના મહેમાનોની મુલાકાત લઈને આદેશ આપવામાં આવતો હતો અને ત્યાં હાજર તરીકે લઈ જવામાં આવતો હતો. તેમની શક્તિ પણ 45% વોલ્યુમ હતી, અને મધ સાથે કેટલાક સુગંધિત આલ્કોહોલ ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. સારી વોડકા પણ મુખ્યત્વે ઉત્સવના ટેબલ પર પીવામાં આવતી હતી.
« સ્ટાર્ક»- પોલિશ સ્ટારકાનું અનુકરણ. શરૂઆતમાં તેમાં "ઓલ્ડ વોડકા" શિલાલેખ હતું, જે પછીથી "બિટર" માં બદલાઈ ગયું. સ્ટ્રેન્થ - 43% વોલ્યુમ. દરેક માટે નથી. હું તેનો ચાહક ન હતો, તેથી મને કિંમત ખબર નથી.
« ગોલ્ડન રિંગ"- કાર્ડબોર્ડ બોક્સમાં ખૂબ જ મોંઘી વોડકા (મને ચોક્કસ કિંમત ખબર નથી, પરંતુ 10-15 રુબેલ્સ). તેઓએ કહ્યું કે તેની નિકાસ કરવામાં આવી રહી છે, જોકે તે વેચાણ પર છે. મેં દૂર રહીને એકવાર તેનો પ્રયાસ કર્યો - એવું લાગતું હતું કે તે ફક્ત સ્ટોલિચનાયાનું નિકાસ સંસ્કરણ હતું (જે બેરેઝકી અને વિશેષ વિતરકોમાં પણ વેચાણ પર હતું).

સમાન બ્રાન્ડના વોડકા લેબલ ઘણા પરિબળોના આધારે અલગ-અલગ હતા: ઉત્પાદનનો સમય, ઉત્પાદનનું સ્થળ, નિકાસ સંસ્કરણ, વગેરે. વધુમાં, યુનિયન પ્રજાસત્તાકની કેટલીક પ્રાદેશિક ડિસ્ટિલરીઓએ સ્થાનિક વોડકાનું ઉત્પાદન કર્યું હતું, જે પ્રદેશની બહાર વેપારમાં નહોતું ગયું. હું સોવિયેત વોડકાના લેબલ્સ પોસ્ટ કરવા માંગતો હતો જેનો મેં ક્યારેય પ્રયાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ તેમાંના ઘણા બધા હતા.

ઠીક છે, ખૂબ જ છેલ્લી સામૂહિક ઉત્પાદિત સોવિયેત વોડકા "એન્ડ્રોપોવકા", જે લેબલના આત્યંતિક લેકોનિકિઝમ દ્વારા અલગ પડે છે: "વોડકા" શબ્દ અને વિવિધ GOST નંબરોની ઝીણી-ઝીણી રેખા (તે જૂના સોવિયેત "ના લેબલ જેવું લાગે છે. 70 ના દાયકાની વોડકા, જે 80 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અદૃશ્ય થઈ ગઈ હતી). આ વોડકા એન્ડ્રોપોવ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી જ્યારે તે સત્તામાં આવ્યો હતો અને તેની કિંમત 4 રુબેલ્સ 70 કોપેક હતી (સૌથી સસ્તી વોડકાની કિંમત 60 કોપેક્સથી ઘટી હતી, જોકે તે પહેલા યુનિયનમાં વોડકાના ભાવ માત્ર વધ્યા હતા). ત્યારે આ ઘટાડાને વાસ્તવિક અર્થતંત્ર સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હતી, અને નવા સેક્રેટરી જનરલ માટે લોકોનો પ્રેમ જીતવાનો હેતુ શુદ્ધ લોકવાદ હતો.
આ વોડકા 1983-1984 સીઝનમાં સોવિયેત વોડકા હિટ હતી, પરંતુ તે સેક્રેટરી જનરલ એન્ડ્રોપોવની જેમ જ અલ્પજીવી રહી હતી અને ગોર્બાચેવના સમયમાં શાંતિપૂર્વક મૃત્યુ પામી હતી.

ટ્રાન્સબાઇકાલિયા, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ અને બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકના પ્રદેશમાં રહેતું મોંગોલિયન મૂળનું રાષ્ટ્ર. કુલ મળીને, તાજેતરની વસ્તી ગણતરીના પરિણામો અનુસાર આ વંશીય જૂથના લગભગ 690 હજાર લોકો છે. બુરયાત ભાષા એ મોંગોલિયન બોલીઓમાંની એકની સ્વતંત્ર શાખા છે.

બુરિયાટ્સ, લોકોનો ઇતિહાસ

પ્રાચીન સમય

પ્રાચીન કાળથી, બુરિયાટ્સ બૈકલ તળાવની આસપાસના વિસ્તારમાં રહેતા હતા. પ્રથમ લેખિત સંદર્ભોઆ શાખા પ્રખ્યાત "મંગોલનો ગુપ્ત ઇતિહાસ" માં મળી શકે છે - તેરમી સદીની શરૂઆતમાં એક સાહિત્યિક સ્મારક જે ચંગીઝ ખાનના જીવન અને તેના કાર્યોનું વર્ણન કરે છે. આ ઘટનાક્રમમાં બુરિયાટ્સનો ઉલ્લેખ જંગલના લોકો તરીકે કરવામાં આવ્યો છે જેમણે ચંગીઝ ખાનના પુત્ર જોચીની સત્તાને આધીન કર્યું.
તેરમી સદીની શરૂઆતમાં, તેમુજિને મોંગોલિયાની મુખ્ય જાતિઓનું એક જૂથ બનાવ્યું, જેમાં સિસબાઈકાલિયા અને ટ્રાન્સબાઈકાલિયા સહિતના નોંધપાત્ર વિસ્તારને આવરી લેવામાં આવ્યો. આ સમય દરમિયાન જ બુરયાત લોકોએ આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું. વિચરતી જાતિના ઘણા જાતિઓ અને વંશીય જૂથો સતત એકબીજા સાથે ભળીને એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જતા રહે છે. આવા વ્યસ્ત જીવન માટે આભાર વિચરતી લોકોબુરિયાટ્સના સાચા પૂર્વજોને ચોક્કસપણે નક્કી કરવા માટે વૈજ્ઞાનિકો માટે હજી પણ મુશ્કેલ છે.
બુર્યાટ્સ પોતે માને છે તેમ, લોકોનો ઇતિહાસ ઉત્તરીય મોંગોલમાંથી ઉદ્ભવ્યો છે. અને ખરેખર, થોડા સમય માટે, વિચરતી જાતિઓ ચંગીઝ ખાનના નેતૃત્વ હેઠળ ઉત્તર તરફ ગયા, સ્થાનિક વસ્તીને વિસ્થાપિત કરી અને આંશિક રીતે તેમની સાથે ભળી ગયા. પરિણામે, આધુનિક પ્રકારની બુરિયાટ્સની બે શાખાઓ બનાવવામાં આવી હતી, બુરિયાટ-મોંગોલ (ઉત્તરી ભાગ) અને મોંગોલ-બુરિયાટ્સ ( દક્ષિણ ભાગ). તેઓ દેખાવના પ્રકાર (બુરિયાટ અથવા મોંગોલિયન પ્રકારોનું વર્ચસ્વ) અને બોલીમાં ભિન્ન હતા.
બધા વિચરતી લોકોની જેમ, બુરિયાટ્સ ઘણા સમય સુધીશામનવાદીઓ હતા - તેઓ પ્રકૃતિના આત્માઓ અને તમામ જીવંત વસ્તુઓનો આદર કરતા હતા, વિવિધ દેવતાઓનો એક વ્યાપક દેવતા ધરાવતા હતા અને શામનિક ધાર્મિક વિધિઓ અને બલિદાન આપતા હતા. 16મી સદીમાં, બૌદ્ધ ધર્મ ઝડપથી મોંગોલોમાં ફેલાવા લાગ્યો, અને એક સદી પછી, મોટાભાગના બુરિયાતોએ તેમનો સ્વદેશી ધર્મ છોડી દીધો.

રશિયામાં જોડાવું

સત્તરમી સદીમાં, રશિયન રાજ્યએ સાઇબિરીયાનો વિકાસ પૂર્ણ કર્યો, અને અહીં સ્થાનિક મૂળના સ્ત્રોતો બુરિયાટ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમણે લાંબા સમય સુધી નવી સરકારની સ્થાપનાનો પ્રતિકાર કર્યો, કિલ્લાઓ અને કિલ્લેબંધી પર હુમલો કર્યો. આ અસંખ્ય ની તાબેદારી અને લડાયક લોકોધીમે ધીમે અને પીડાદાયક રીતે થયું, પરંતુ અઢારમી સદીના મધ્યમાં, સમગ્ર ટ્રાન્સબાઇકાલિયા વિકસિત અને રશિયન રાજ્યના ભાગ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું.

ગઈકાલે અને આજે બુરિયાટ્સનું જીવન.

અર્ધ-બેઠાડુ બુરિયાટ્સની આર્થિક પ્રવૃત્તિનો આધાર અર્ધ-વિચરતી પશુ સંવર્ધન હતો. તેઓ સફળતાપૂર્વક ઘોડા, ઊંટ અને બકરા અને કેટલીકવાર ગાય અને ઘેટાંનો ઉછેર કરે છે. હસ્તકલામાં, માછીમારી અને શિકાર ખાસ કરીને વિકસિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે તમામ વિચરતી લોકોમાં. તમામ પશુધન ઉપ-ઉત્પાદનો પર પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હતી - સાઇન્યુઝ, હાડકાં, સ્કિન્સ અને ઊન. તેઓનો ઉપયોગ વાસણો, ઘરેણાં, રમકડાં અને કપડાં અને પગરખાં સીવવા માટે થતો હતો.

બુરિયાટ્સે માંસ અને દૂધની પ્રક્રિયા કરવાની ઘણી પદ્ધતિઓમાં નિપુણતા મેળવી છે. તેઓ લાંબી મુસાફરીમાં ઉપયોગ માટે યોગ્ય શેલ્ફ-સ્થિર ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન કરી શકે છે.
રશિયનોના આગમન પહેલાં, બુર્યાટ્સના મુખ્ય રહેઠાણોને યૂર્ટ્સ, છ કે આઠ દિવાલો, મજબૂત ફોલ્ડિંગ ફ્રેમ સાથે અનુભવવામાં આવી હતી, જેના કારણે જરૂરીયાત મુજબ માળખાને ઝડપથી ખસેડવાનું શક્ય બન્યું હતું.
આપણા સમયમાં બુરિયાટ્સની જીવનશૈલી, અલબત્ત, પહેલા કરતા અલગ છે. રશિયન વિશ્વના આગમન સાથે, નોમાડ્સના પરંપરાગત યુર્ટ્સને લોગ ઇમારતો દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, સાધનોમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને કૃષિનો ફેલાવો થયો હતો.
આધુનિક બુરિયાટ્સ, ત્રણ સદીઓથી વધુ સમયથી રશિયનો સાથે સાથે રહેતા હતા, તેઓ તેમના રોજિંદા જીવન અને સંસ્કૃતિમાં સૌથી સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક વારસો અને રાષ્ટ્રીય સ્વાદને જાળવવામાં સફળ થયા છે.

બુરયાત પરંપરાઓ

બુર્યાટ વંશીય જૂથની શાસ્ત્રીય પરંપરાઓ સળંગ ઘણી સદીઓથી પેઢી દર પેઢી પસાર થતી રહી છે. તેઓ સામાજિક માળખાની ચોક્કસ જરૂરિયાતોના પ્રભાવ હેઠળ રચાયા હતા, પ્રભાવ હેઠળ સુધાર્યા અને બદલાયા આધુનિક વલણો, પરંતુ તેમનો આધાર યથાવત રાખ્યો.
બુર્યાટ્સના રાષ્ટ્રીય રંગની પ્રશંસા કરવા માંગતા લોકોએ ઘણી રજાઓમાંથી એકની મુલાકાત લેવી જોઈએ, જેમ કે સુરખારબાન. બધી બુરયાત રજાઓ - મોટી અને નાની - નૃત્ય અને આનંદ સાથે હોય છે, જેમાં પુરુષોમાં દક્ષતા અને શક્તિમાં સતત સ્પર્ધાઓનો સમાવેશ થાય છે. મુખ્ય રજાબુરયાત વર્ષમાં - સાગાલગન, વંશીય નવું વર્ષ, જેની તૈયારીઓ ઉજવણીના ઘણા સમય પહેલા શરૂ થાય છે.
કૌટુંબિક મૂલ્યોના ક્ષેત્રમાં બુરયાત પરંપરાઓ તેમના માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. આ લોકો માટે લોહીના સંબંધો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને પૂર્વજો આદરણીય છે. દરેક બુરિયત તેના પિતાની બાજુમાં સાતમી પેઢી સુધીના તેના તમામ પૂર્વજોના નામ સરળતાથી આપી શકે છે.

બુરયાત સમાજમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓની ભૂમિકા

બુરયાત પરિવારમાં પ્રબળ ભૂમિકા હંમેશા પુરુષ શિકારી દ્વારા કબજે કરવામાં આવી છે. છોકરાનો જન્મ એ સૌથી મોટી ખુશી માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે એક માણસ એ કુટુંબની ભૌતિક સુખાકારીનો આધાર છે. નાનપણથી, છોકરાઓને કાઠીમાં નિશ્ચિતપણે રહેવા અને ઘોડાઓની સંભાળ રાખવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. બુરયાત માણસે નાનપણથી જ શિકારની મૂળભૂત બાબતો શીખી હતી, માછીમારીઅને લુહાર કૌશલ્ય. તેણે સચોટ રીતે ગોળીબાર કરવામાં, ધનુષ્ય ખેંચવામાં અને તે જ સમયે કુશળ ફાઇટર બનવા માટે સક્ષમ હોવું જરૂરી હતું.
છોકરીઓનો ઉછેર આદિવાસી પિતૃસત્તાની પરંપરાઓમાં થયો હતો. તેઓએ તેમના વડીલોને ઘરકામમાં મદદ કરવી પડતી અને સીવણ અને વણાટ શીખવું પડતું. બુરિયત સ્ત્રી તેના પતિના મોટા સંબંધીઓને નામથી બોલાવી શકતી નથી અને તેમની હાજરીમાં બેસી શકતી નથી. તેણીને આદિવાસી પરિષદોમાં હાજરી આપવાની પણ મંજૂરી ન હતી;
લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના, બધા બાળકોનો ઉછેર જીવંત આત્માઓ સાથે સુમેળમાં થયો હતો અને નિર્જીવ પ્રકૃતિ. રાષ્ટ્રીય ઈતિહાસનું જ્ઞાન, વડીલો માટે આદર અને બૌદ્ધ ઋષિઓની અસંદિગ્ધ સત્તા એ યુવાન બુરિયાતો માટે નૈતિક આધાર છે, જે આજ સુધી યથાવત છે.

બુરિયાટ્સ, અથવા બુરિયાદ, ઉત્તરના મોંગોલિયન લોકો છે, સાઇબિરીયાના સ્વદેશી લોકો, જેમના નજીકના સંબંધીઓ, નવીનતમ આનુવંશિક સંશોધન મુજબ, કોરિયન છે. બુરિયાટ્સ તેમની પ્રાચીન પરંપરાઓ, ધર્મ અને સંસ્કૃતિ દ્વારા અલગ પડે છે.

વાર્તા

લોકો બૈકલ તળાવના વિસ્તારમાં રચાયા અને સ્થાયી થયા, જ્યાં આજે વંશીય બુરિયાટિયા સ્થિત છે. પહેલાં, પ્રદેશને બાર્ગુડ્ઝિન-ટોકુમ કહેવામાં આવતું હતું. આ લોકોના પૂર્વજો, કુરીકન્સ અને બેયર્કસ, 6ઠ્ઠી સદીમાં શરૂ થતાં, બૈકલ તળાવની બંને બાજુએ જમીન વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. પ્રથમે સીસ-બૈકલ પ્રદેશ પર કબજો કર્યો, બીજાએ બૈકલ તળાવની પૂર્વમાં જમીનો સ્થાયી કરી. ધીરે ધીરે, 10મી સદીથી શરૂ કરીને, આ વંશીય સમુદાયો એકબીજા સાથે વધુ નજીકથી સંપર્ક કરવા લાગ્યા અને સર્જન સમયે મોંગોલ સામ્રાજ્યબાર્ગુટ્સ નામના એક વંશીય જૂથની રચના કરી. 13મી સદીના અંતમાં, આંતરજાતીય યુદ્ધોને કારણે, બાર્ગુટ્સને તેમની જમીનો છોડીને પશ્ચિમ મંગોલિયા જવું પડ્યું, 15મી સદીમાં તેઓ દક્ષિણ મંગોલિયા ગયા અને મંગોલોના યોંગશીબુ ટ્યુમેનનો ભાગ બન્યા. પૂર્વી મોંગોલનો એક ભાગ ઓઇરાટ્સની ભૂમિ તરફ પશ્ચિમમાં ગયા પછી, 14મી સદીમાં જ બાર્ગુ-બુરિયાટ્સ તેમના વતન પરત ફર્યા. પાછળથી, ખાલખાઓ અને ઓઇરાટ્સે તેમના પર હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું, પરિણામે, કેટલાક બાર્ગુ-બુરિયાત ખાલખા ખાનના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા, અને કેટલાક ઓઇરાટ્સનો ભાગ બન્યા. આ સમયગાળા દરમિયાન, રશિયન રાજ્ય દ્વારા બુર્યાટ જમીનો પર વિજય શરૂ થયો.

બુરિયાટ્સને વંશીય જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે:

• સાર્તુલ્સ
• ઉઝોન્સ
• ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ ("કાળા મુંગલ" અથવા "તુરુકાયા ટોળાના ભાઈઓ યાસાશ")
• શોશોલોકી
• કોરિન્સ અને બટુરિન્સ
• શરણુતિ
• તાબાંગુટ્સ
• સેજેનટ્સ
• ખેંચાણ
• ikinats
• હોંગોડોર્સ
• બુલગાટ્સ
• ગોટોલ્સ
• આશિબગત
• ehirites
• કુરકુટા
• ખાટાગીન્સ
• ટેર્ટે
• નમસ્તે
• શરાઈટસ
• શર્ટોસ
• એટાગન

તે બધા 17મી સદીમાં વંશીય બુરિયાટિયાના પ્રદેશોમાં વસે છે. 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં, સોંગોલ વંશીય જૂથ આંતરિક એશિયાના અન્ય પ્રદેશોમાંથી તેમની પાસે સ્થળાંતર થયું.

17મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી લઈને 20મી સદીની શરૂઆત સુધી, ત્યાં બુરિયાટ્સના વંશીય-પ્રાદેશિક જૂથો હતા, જેઓ તેમના રહેઠાણના સ્થળના આધારે વિભાજિત પણ થયા હતા.

કિંગ સામ્રાજ્યના બાર્ગુટ્સ (બુરિયાટ્સ):

• જૂના બાર્ગુટ્સ અથવા ચિપચીન
• નવા બાર્ગુટ્સ

ટ્રાન્સબાઈકલ પ્રદેશમાં રહેતા ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ:

• ખોરીન્સકી
• બાર્ગુઝિન્સકી
• એગિન્સકી
• સેલેન્ગા

ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશમાં રહેતા ઇર્કુત્સ્ક બુર્યાટ્સ:

• ઝાકમેન્સ્કી
• અલાર
• ઓકા
• બાલાગાન્સ્કી અથવા અનગિન્સકી
• કુડિન્સકી
• ઇડા
• ઓલ્ખોન્સકી
• વર્ખોલેન્સ્કી
• નિઝનેઉડિન્સ્ક
• કુડારિન્સકી
• ટંકિન્સકી

જ્યાં રહે છે

આજે, બુરિયાટ્સ તે જમીનોમાં વસે છે જ્યાં તેમના પૂર્વજો મૂળ રીતે રહેતા હતા: બુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાક, રશિયાનો ટ્રાન્સ-બૈકલ પ્રદેશ, ઇર્કુત્સ્ક પ્રદેશ અને ખુલુન-બુઇર જિલ્લો, જેમાં સ્થિત છે. સ્વાયત્ત પ્રદેશ આંતરિક મંગોલિયાચાઇનીઝ પીપલ્સ રિપબ્લિક. જે દેશોમાં બુરિયાટ્સ રહે છે, તેઓને એક અલગ સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રીયતા અથવા મોંગોલના વંશીય જૂથોમાંથી એક ગણવામાં આવે છે. મંગોલિયાના પ્રદેશ પર, બુરિયાટ્સ અને બાર્ગુટ્સ વિવિધ વંશીય જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે.

નંબર

બુરિયાટ્સની કુલ વસ્તી લગભગ 690,000 લોકો છે. તેમાંથી, આશરે 164,000 પીઆરસીમાં, 48,000 મંગોલિયામાં અને લગભગ 461,389 રશિયન ફેડરેશનમાં રહે છે.

નામ

આજ સુધી, "બુરિયાદ" વંશીય નામની ઉત્પત્તિ વિવાદાસ્પદ છે અને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાતી નથી. તેનો પ્રથમ ઉલ્લેખ 1240 માં "મંગોલના ગુપ્ત ઇતિહાસ" માં કરવામાં આવ્યો હતો, બીજી વખત આ શબ્દનો ઉલ્લેખ ફક્ત 19 મી સદીના અંતમાં કરવામાં આવ્યો હતો. વંશીય નામની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની ઘણી આવૃત્તિઓ છે:

1. buru halyadg અભિવ્યક્તિમાંથી (બાજુ તરફ જોવું, બહારની વ્યક્તિ).
2. શબ્દ બારમાંથી (વાઘ);
3. બુરીખા શબ્દ પરથી (ટકી જવું);
4. તોફાન શબ્દ પરથી (જાડીઓ);
5. કુરીકન (કુરિકન) વંશીય નામ પરથી;
6. બુ (પ્રાચીન અને જૂના) શબ્દ અને ઓઇરોટ (વન લોકો) શબ્દ પરથી. સામાન્ય રીતે, આ બે શબ્દોનું ભાષાંતર સ્વદેશી (પ્રાચીન) વન લોકો તરીકે થાય છે.
7. ખાકાસ મૂળના પિરાત શબ્દ પરથી, જે બુરી (વરુ) અથવા બુરી-અતા (ફાધર વરુ) શબ્દ પર પાછા જાય છે. ઘણા પ્રાચીન બુરયાત લોકો વરુને માન આપતા હતા અને આ પ્રાણીને તેમના પૂર્વજ માનતા હતા. ખાકસ ભાષામાં અવાજ “b” નો ઉચ્ચાર “p” જેવો થાય છે. આ નામ હેઠળ, રશિયન કોસાક્સે ખાકાસની પૂર્વમાં રહેતા બુરિયાટ્સના પૂર્વજો વિશે શીખ્યા. પાછળથી, "પિરાત" શબ્દ "ભાઈ" શબ્દમાં પરિવર્તિત થયો. રશિયામાં રહેતી મોંગોલ-ભાષી વસ્તીને ભાઈઓ, બ્રેટસ્કી મુંગલ અને ભાઈબંધ લોકો કહેવા લાગ્યા. ધીરે ધીરે આ નામ ખોરી-બુર્યાટ્સ, બુલગાટ્સ, ખોંડોગોર્સ અને એકીરિટ્સ દ્વારા સામાન્ય સ્વ-નામ "બુરિયાદ" તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું.

ધર્મ

બુરિયાટ્સનો ધર્મ મોંગોલ જાતિઓ અને સમયગાળાથી પ્રભાવિત હતો રશિયન રાજ્યનો દરજ્જો. શરૂઆતમાં, ઘણા મોંગોલિયન જાતિઓની જેમ, બુરિયાટ્સે પણ શામનવાદનો દાવો કર્યો. માન્યતાઓના આ સમૂહને સર્વધર્મવાદ અને ટેન્ગ્રિઝમ પણ કહેવામાં આવે છે, અને મોંગોલ, બદલામાં, તેને ખારા શશિન કહે છે, જેનો અનુવાદ કાળો વિશ્વાસ તરીકે થાય છે.

16મી સદીના અંતમાં, બુરિયાટિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો શરૂ થયો, અને 18મી સદીથી ખ્રિસ્તી ધર્મનો સક્રિયપણે વિકાસ થવા લાગ્યો. આજે, આ ત્રણેય ધર્મો એવા પ્રદેશમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જ્યાં બુરિયાટ્સ રહે છે.

શામનવાદ

બુરિયાટ્સનો હંમેશા પ્રકૃતિ સાથે વિશેષ સંબંધ રહ્યો છે, જે તેમની પ્રાચીન શ્રદ્ધા - શમનવાદમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેઓ આકાશને આદર આપતા હતા, તેને સર્વોચ્ચ દેવતા માનતા હતા અને તેને શાશ્વત વાદળી આકાશ (હુહે મુન્હે તેંગરી) કહે છે. તેઓ પ્રકૃતિ અને તેના દળો - પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને સૂર્ય - ને સજીવ માનતા હતા. ધાર્મિક વિધિઓ બહાર કરવામાં આવી હતી ચોક્કસ વસ્તુઓ. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ રીતે માણસ અને હવા, પાણી અને અગ્નિના દળો વચ્ચે એકતા પ્રાપ્ત કરવી શક્ય છે. શામનિઝમમાં ધાર્મિક રજાઓ કહેવામાં આવે છે ટેલેગન્સ, તેઓ બૈકલ તળાવની નજીક રાખવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને આદરણીય સ્થળોએ. બુરિયાટ્સે બલિદાન અને વિશેષ પરંપરાઓ અને નિયમોના પાલન દ્વારા આત્માઓને પ્રભાવિત કર્યા.

શામન્સ એક વિશિષ્ટ જાતિ હતા, તેઓએ એક સાથે ઘણી લાક્ષણિકતાઓને જોડી હતી: વાર્તાકારો, ઉપચાર કરનારા અને મનોવૈજ્ઞાનિકો ચેતનાની હેરફેર કરે છે. શામનિક મૂળ ધરાવતી વ્યક્તિ જ શામન બની શકે છે. તેમની ધાર્મિક વિધિઓ ઘણી પ્રભાવશાળી હતી, કેટલીકવાર મોટી સંખ્યામાં લોકો, હજારો સુધી, તેમને જોવા માટે એકઠા થતા હતા. જ્યારે બુરિયાટિયામાં ખ્રિસ્તી અને બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો શરૂ થયો, ત્યારે શામનવાદ પર જુલમ થવા લાગ્યો. પરંતુ આ પ્રાચીન વિશ્વાસ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના આધારમાં ઊંડે છે બુરયાત લોકોઅને સંપૂર્ણપણે નાશ કરી શકાતો નથી. આજ સુધી, શમનવાદની ઘણી પરંપરાઓ સાચવવામાં આવી છે, અને આધ્યાત્મિક સ્મારકો અને પવિત્ર સ્થાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. સાંસ્કૃતિક વારસોબુરયાત.

બૌદ્ધ ધર્મ

પૂર્વ કિનારે રહેતા બુરિયાટ્સે નજીકમાં રહેતા મોંગોલોના પ્રભાવ હેઠળ બૌદ્ધ ધર્મનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું. 17મી સદીમાં, બુરિયાટિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું એક સ્વરૂપ દેખાયું - લામાવાદ. બુરિયાટ્સે લામાવાદમાં શામનવાદના પ્રાચીન વિશ્વાસના લક્ષણો રજૂ કર્યા: પ્રકૃતિનું આધ્યાત્મિકકરણ અને કુદરતી દળો, વાલી આત્માઓની આરાધના. ધીરે ધીરે, મંગોલિયા અને તિબેટની સંસ્કૃતિ બુરિયાટિયામાં આવી. લામા તરીકે ઓળખાતા આ વિશ્વાસના પ્રતિનિધિઓને ટ્રાન્સબેકાલિયાના પ્રદેશમાં લાવવામાં આવ્યા હતા, બૌદ્ધ મઠો અને શાળાઓ ખોલવામાં આવી હતી, અને એપ્લાઇડ આર્ટ્સઅને પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા. 1741 માં, મહારાણી એલિઝાવેટા પેટ્રોવનાએ એક હુકમનામું પર હસ્તાક્ષર કર્યા જે રશિયન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પરના એક સત્તાવાર ધર્મ તરીકે લામાવાદને માન્યતા આપે છે. 150 લામાનો સ્ટાફ સત્તાવાર રીતે મંજૂર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને કર ભરવામાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. બુરિયાટિયામાં તિબેટીયન ચિકિત્સા, તત્વજ્ઞાન અને સાહિત્યના વિકાસનું કેન્દ્ર ડાટ્સન્સ બન્યું. 1917 ની ક્રાંતિ પછી, આ બધું અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગયું, ડેટ્સન્સનો નાશ અને બંધ થઈ ગયો, અને લામાઓને દબાવવામાં આવ્યા. બૌદ્ધ ધર્મનું પુનરુત્થાન ફક્ત 1990 ના દાયકાના અંતમાં જ શરૂ થયું હતું, અને આજે બુરિયાટિયા રશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું કેન્દ્ર છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મ

1721 માં, બુરિયાટિયામાં ઇર્કુત્સ્ક પંથકની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાંથી પ્રજાસત્તાકમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિકાસ શરૂ થયો હતો. પશ્ચિમી બુરિયાટ્સમાં, ઇસ્ટર, એલિજાહ ડે અને ક્રિસમસ જેવી રજાઓ સામાન્ય બની ગઈ છે. બુરિયાટિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મને વસ્તીના શામનવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મને વળગી રહેવાથી ખૂબ જ અવરોધ આવ્યો હતો. રશિયન સત્તાવાળાઓરૂઢિચુસ્તતા દ્વારા બુરિયાટ્સના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને પ્રભાવિત કરવાનું નક્કી કર્યું, મઠોનું નિર્માણ શરૂ થયું, સત્તાવાળાઓએ રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસને અપનાવવાને આધિન કરમાંથી છૂટકારો મેળવવા જેવી પદ્ધતિનો પણ ઉપયોગ કર્યો. રશિયનો અને બુરિયાટ્સ વચ્ચેના લગ્નને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ થયું, અને પહેલેથી જ 20 મી સદીની શરૂઆતમાં, કુલ બુર્યાટ વસ્તીમાંથી, 10% મેસ્ટીઝોઝ હતા. સત્તાવાળાઓના તમામ પ્રયત્નો નિરર્થક ન હતા અને 20 મી સદીના અંતમાં પહેલેથી જ 85,000 રૂઢિચુસ્ત બુરિયાટ્સ હતા, પરંતુ 1917 ની ક્રાંતિની શરૂઆત સાથે, ખ્રિસ્તી મિશન ફડચામાં ગયું હતું. ચર્ચના નેતાઓ, ખાસ કરીને સૌથી વધુ સક્રિય લોકોને કેમ્પમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, કેટલાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ રૂઢિચુસ્ત ચર્ચને સત્તાવાર રીતે બુરિયાટિયામાં 1994 માં જ માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

ભાષા

વૈશ્વિકરણના યુગના પરિણામે, 2002 માં બુરિયાત ભાષાને જોખમમાં મૂકાયેલી તરીકે રેડ બુકમાં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી હતી. અન્ય મોંગોલિયન ભાષાઓથી વિપરીત, બુરયાતમાં સંખ્યાબંધ છે ધ્વન્યાત્મક લક્ષણોઅને જૂથોમાં વહેંચાયેલું છે:

• પશ્ચિમ બુરયાત
• પૂર્વીય બુરયાત
• ઓલ્ડ બાર્ગુટ
• નોવોબાર્ગુત્સ્કી

અને બોલી જૂથો:

• અલારો-તુનિક, બૈકલ તળાવની પશ્ચિમમાં વ્યાપક છે અને ઘણી બોલીઓમાં વિભાજિત છે: ઉંગિન્સ્કી, અલાર્સ્કી, ઝાકામેન્સ્કી અને ટુંકિનો-ઓકિન્સ્કી;
• નિઝનેઉડિન્સકાયા, આ બોલી બુરિયાટ્સના પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં વ્યાપક છે;
• ખોરીન્સકાયા, બૈકલ તળાવની પૂર્વમાં વ્યાપક છે, જે મંગોલિયામાં રહેતા મોટાભાગના બુરિયાટ્સ અને ચીનમાં બુરિયાટ્સના જૂથ દ્વારા બોલવામાં આવે છે. બોલીઓમાં વિભાજિત: ઉત્તર સેલેન્ગા, એગિન્સકી, તુગ્નુસ્કી અને ખોરીન્સકી;
• સેલેગિન્સકાયા, બુરિયાટિયાના દક્ષિણમાં વ્યાપક છે અને બોલીઓમાં વિભાજિત છે: સરતુલ, ખમ્નિગન અને સોંગોલિયન;
• ઉસ્ટ-ઓર્ડિન્સકી જિલ્લા અને બૈકલ પ્રદેશના પ્રદેશોમાં ઇખિરિત-બુલાગત જૂથનું વર્ચસ્વ છે. બોલીઓ: બાર્ગુઝિન, બોખાન, એખિત-બુલાગત, બૈકલ-કુદારિન અને ઓલખોન.

બુરિયાટ્સ 1930 ના દાયકાના મધ્ય સુધી જૂની મોંગોલિયન લિપિનો ઉપયોગ કરતા હતા. 1905 માં, લામા એગ્વાન ડોર્ઝિવેએ વેગિન્દ્રા નામની લેખન પદ્ધતિ વિકસાવી. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે બુર્યાટ્સ સાઇબિરીયાના એકમાત્ર સ્વદેશી લોકો છે જેની માલિકી છે સાહિત્યિક સ્મારકોઅને પોતાના ઐતિહાસિક લેખિત સ્ત્રોતોની સ્થાપના કરી. તેઓને બુરિયાટ ક્રોનિકલ્સ કહેવામાં આવતા હતા અને તે મુખ્યત્વે 19મી સદીમાં લખાયા હતા. બૌદ્ધ શિક્ષકો અને પાદરીઓએ સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક વારસો, તેમની કૃતિઓ, બૌદ્ધ ફિલસૂફી, તાંત્રિક પ્રથાઓ, ઇતિહાસ અને તિબેટીયન દવા. બુરિયાટિયાના ઘણા ડેટ્સનમાં પ્રિન્ટિંગ હાઉસ હતા જેમાં વુડબ્લોક પ્રિન્ટિંગનો ઉપયોગ કરીને પુસ્તકો છાપવામાં આવતા હતા.

હાઉસિંગ

બુરિયાટ્સનું પરંપરાગત રહેઠાણ એ યુર્ટ છે, જે ઘણા છે મોંગોલ લોકો ger કહેવાય છે. આ લોકો પાસે ફીલથી બનેલા પોર્ટેબલ યર્ટ્સ અને લાકડામાંથી બનેલા યાર્ટ્સ હતા, જે એક જગ્યાએ બાંધવામાં આવ્યા હતા.

લાકડાના રહેઠાણો લોગ અથવા લોગથી બનેલા હતા, 6- અથવા 8-કોર્નર હતા, બારીઓ વગર. છતમાં એક કાણું હતું મોટા કદ, પ્રકાશ અને ધુમાડો છોડવા માટે રચાયેલ છે. ઘરની છત 4 થાંભલાઓ પર સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જેને ટેંગી કહેવામાં આવે છે, અને છત પર શંકુદ્રુપ છાલના મોટા ટુકડાઓ નાખવામાં આવ્યા હતા. અંદરનીચે જડિયાંવાળી જમીનના સરળ ટુકડાઓ ટોચ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા.

યર્ટનો દરવાજો હંમેશા દક્ષિણ બાજુએ સ્થાપિત થતો હતો. અંદર, ઓરડો બે ભાગમાં વહેંચાયેલો હતો: જમણો પુરુષો માટે હતો, ડાબો સ્ત્રીઓ માટે. દ્વારા જમણી બાજુયૂર્ટ કે જે માણસનું હતું, ધનુષ્ય, તીર, સાબર, બંદૂક, હાર્નેસ અને દિવાલ પર લટકાવેલી કાઠી. રસોડાનાં વાસણો ડાબી બાજુએ આવેલાં હતાં. નિવાસની મધ્યમાં એક સગડી હતી, અને દિવાલો સાથે બેન્ચ હતી. ડાબી બાજુએ છાતીઓ અને મહેમાનો માટે ટેબલ હતું. પ્રવેશદ્વારની સામે ઓંગોન્સ અને બુહરાન સાથે એક છાજલી હતી - બૌદ્ધ શિલ્પો. રહેઠાણની સામે, બુરિયાટ્સે એક હિચિંગ પોસ્ટ (સર્જ) સ્થાપિત કરી, જે આભૂષણ સાથેના થાંભલાના રૂપમાં બનાવવામાં આવી હતી.

પોર્ટેબલ યર્ટ્સ તેમની ડિઝાઇનને કારણે હળવા અને એસેમ્બલ અને ડિસએસેમ્બલ કરવા માટે સરળ છે. વિચરતી બુરિયાટ્સ માટે આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું, જેઓ ગોચરની શોધમાં એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જતા હતા. શિયાળામાં, ઘરને ગરમ કરવા માટે હર્થમાં આગ પ્રગટાવવામાં આવતી હતી; ઉનાળામાં તેનો ઉપયોગ રેફ્રિજરેટર તરીકે થતો હતો. પોર્ટેબલ યર્ટની જાળીની ફ્રેમ ફેલ્ટથી ઢંકાયેલી હતી, તેને મીઠું, તમાકુ અથવા ખાટા દૂધના મિશ્રણથી જીવાણુ નાશકક્રિયા માટે પલાળી હતી. બુરિયાટ્સ સગડીની આસપાસ રજાઇ પહેરીને બેઠા હતા.

19મી સદીમાં, શ્રીમંત બુરિયાટ્સે ઝૂંપડીઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું, જે તેઓએ રશિયન વસાહતીઓ પાસેથી ઉધાર લીધું હતું. પરંતુ આવી ઝૂંપડીઓમાં બુર્યાટ રાષ્ટ્રીય ઘરના તત્વોની બધી સજાવટ સાચવવામાં આવી હતી.

ખોરાક

પ્રાણી અને પ્રાણી-વનસ્પતિના ઉત્પત્તિના ઉત્પાદનો હંમેશા બુરિયાત રાંધણકળામાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. તેઓએ ભવિષ્યના ઉપયોગ માટે ખાસ ખમીર અને સૂકા સંકુચિત દહીંનું ખાટા દૂધ (કુરુંગા) તૈયાર કર્યું. બુરિયાટ્સ દૂધ સાથે લીલી ચા પીતા હતા, જેમાં તેઓ મીઠું, ચરબીયુક્ત અથવા માખણ ઉમેરતા હતા અને કુરુંગાના નિસ્યંદનમાંથી આલ્કોહોલિક પીણું તૈયાર કરતા હતા.

બુરયાત રાંધણકળામાં, માછલી, જડીબુટ્ટીઓ, મસાલા, સ્ટ્રોબેરી અને બર્ડ ચેરી દ્વારા નોંધપાત્ર સ્થાન કબજે કરવામાં આવ્યું છે. રાષ્ટ્રીય ભોજનની ખૂબ જ લોકપ્રિય વાનગી બૈકલ ઓમુલ છે. બુરયાત રાંધણકળાનું પ્રતીક બુઝા છે, જેને રશિયનો પોઝ કહે છે.

પાત્ર

સ્વભાવથી, બુરિયાટ્સ તેમની ગુપ્તતા દ્વારા અલગ પડે છે; તેઓ સગાંસંબંધીઓ પ્રત્યે દયાળુ હોય છે અને ગરીબોને મદદ કરવાનો ક્યારેય ઇનકાર કરતા નથી. તેમની બાહ્ય અસભ્યતા હોવા છતાં, તેમના પડોશીઓ પ્રત્યે પ્રેમ, ન્યાય અને પ્રામાણિકતા બુરિયાટ્સમાં ખૂબ વિકસિત છે.

દેખાવ

બુરિયાટની ત્વચાનો રંગ બ્રાઉન-બ્રોન્ઝ છે, ચહેરો સપાટ અને પહોળો છે, નાક ચપટી અને નાનું છે. આંખો નાની, ત્રાંસી, મોટાભાગે કાળી, મોં મોટું, દાઢી છૂટીછવાઈ અને માથા પરના વાળ કાળા છે. મધ્યમ અથવા ટૂંકી ઊંચાઈ, મજબૂત બિલ્ડ.

કાપડ

દરેક બુરયાત કુળના પોતાના રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો હોય છે, જે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હોય છે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ માટે. ટ્રાન્સબાઈકલ બુર્યાટ્સ પાસે ડેગેલ નામનો રાષ્ટ્રીય પોશાક છે - એક પ્રકારનો કેફટન જે પોશાક પહેરેલા ઘેટાંની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવે છે. છાતીની ટોચ પર પ્યુબેસન્ટ નોચ છે ત્રિકોણાકાર આકાર. સ્લીવ્સ પણ પ્યુબેસન્ટ હોય છે, કાંડા પર સાંકડી થાય છે. આનુષંગિક બાબતો માટે વિવિધ પ્રકારના ફરનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, કેટલીકવાર તે ખૂબ મૂલ્યવાન હોય છે. કેફટન કમર પર બેલ્ટ વડે બાંધેલું હતું. તેના પર એક છરી અને ધૂમ્રપાન કરતી એસેસરીઝ લટકાવવામાં આવી હતી: તમાકુ સાથેનું પાઉચ, એક ચકમક અને હંસા - ટૂંકા ચિબુક સાથેની એક નાની તાંબાની પાઇપ. ડીજેલના છાતીના ભાગમાં 3 પટ્ટાઓ સીવવામાં આવી હતી અલગ રંગ: તળિયે પીળો-લાલ, મધ્યમાં કાળો અને ટોચ પર વિવિધ: લીલો, સફેદ, વાદળી. મૂળ સંસ્કરણ પીળો-લાલ, કાળો અને સફેદ ભરતકામ હતું.

ખરાબ હવામાનમાં, ડેગલની ટોચ પર સાબુ પહેરવામાં આવતો હતો, આ એક પ્રકારનો ઓવરકોટ છે જેમાં મોટા ફર કોલર હોય છે ઠંડા હવામાનમાં, ખાસ કરીને જો બુરિયાટ્સ રસ્તા પર જતા હતા, તો તેઓ વિશાળ ડાખા ઝભ્ભો પહેરતા હતા, જે ટેન કરેલી સ્કિનમાંથી બહારની ઊન સાથે સીવેલું હતું.

ઉનાળામાં, ડેગેલને કેટલીકવાર સમાન કટના કાપડથી બનેલા કેફટન સાથે બદલવામાં આવતું હતું. ઉનાળામાં ઘણીવાર ટ્રાન્સબેકાલિયામાં તેઓ ઝભ્ભો પહેરતા હતા, જે ગરીબ બુરિયાટ્સ દ્વારા કાગળમાંથી અને શ્રીમંત લોકો દ્વારા રેશમમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા.

બુરિયાટ્સ ખરબચડી ચામડાની બનેલી લાંબી અને સાંકડી પેન્ટ અને વાદળી ફેબ્રિકથી બનેલો શર્ટ પહેરતા હતા. શિયાળામાં, ફોલ્સના પગની ચામડીમાંથી બનાવેલા ઊંચા બૂટ વસંત અને પાનખરમાં પગરખાં તરીકે પહેરવામાં આવતા હતા, પગની આંગળીઓવાળા બૂટ, જેને શૂ બૂટ કહેવાય છે, પહેરવામાં આવતા હતા. ઉનાળામાં તેઓ ચામડાના શૂઝ સાથે ઘોડાના વાળમાંથી ગૂંથેલા જૂતા પહેરતા હતા.

હેડડ્રેસ તરીકે, સ્ત્રીઓ અને પુરુષો નાના કાંઠાવાળી ગોળાકાર ટોપીઓ અને ટોચ પર લાલ ટેસલ પહેરતા હતા. ડ્રેસના રંગ અને વિગતોનો પોતાનો અર્થ અને પ્રતીકવાદ છે. કેપની પોઈન્ટેડ ટોપ એ સુખાકારી અને સમૃદ્ધિનું પ્રતીક છે, કેપની ટોચ પર લાલ કોરલ સાથે ડેન્ઝની ચાંદીની ટોચ સૂર્યનું પ્રતીક છે, જે સમગ્ર બ્રહ્માંડને તેના કિરણોથી પ્રકાશિત કરે છે. પીંછીઓ સૂર્યના કિરણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ટોપીની ટોચ પર લહેરાતા ઝાલાનો અર્થ છે અદમ્ય ભાવના અને સુખી ભાગ્ય, સોમ્પી ગાંઠ શક્તિ અને શક્તિનું પ્રતીક છે. બુરિયાટ્સને વાદળી રંગનો ખૂબ શોખ છે; તેમના માટે તે શાશ્વત અને વાદળી આકાશનું પ્રતીક છે.

ભરતકામ અને સજાવટમાં મહિલાઓના કપડાં પુરૂષોના કપડાંથી અલગ હતા. માદા ડેગેલ વાદળી કાપડથી ઘેરાયેલું છે, અને પાછળના વિસ્તારમાં ટોચ પર તે ચોરસના રૂપમાં ભરતકામથી શણગારવામાં આવે છે. તાંબા અને ચાંદીના બટનો અને સિક્કાઓથી બનેલી સજાવટ ડીજેલ પર સીવવામાં આવે છે. સ્ત્રીઓના ઝભ્ભોમાં સ્કર્ટ સાથે સીવેલું ટૂંકા જેકેટ હોય છે.

હેરસ્ટાઇલ તરીકે, છોકરીઓ વેણી પહેરે છે, તેમને 10 થી 20 ની માત્રામાં વેણી નાખે છે અને તેમને મોટી સંખ્યામાં સિક્કાઓથી શણગારે છે. સ્ત્રીઓ તેમના ગળામાં સોના અથવા ચાંદીના સિક્કા અને પરવાળા પહેરે છે, અને તેમના કાનમાં વિશાળ બુટ્ટીઓ, જે તેમના માથા પર ફેંકવામાં આવેલી દોરી દ્વારા ટેકો આપે છે. પોલ્ટા પેન્ડન્ટ કાનની પાછળ પહેરવામાં આવે છે. તેઓ તેમના હાથ પર તાંબા અથવા ચાંદીના બગાક્સ પહેરે છે - હૂપ્સના રૂપમાં કડા.

પાદરીઓ સાથે જોડાયેલા પુરુષો તેમના માથાના આગળના ભાગ પર તેમના વાળ કાપી નાખતા હતા અને પાછળની બાજુએ વેણી પહેરતા હતા, જેમાં ઘોડેસવારના વાળ ઘણીવાર જાડાઈ માટે વણાયેલા હતા.

જીવન

બુરિયાટ્સ વિચરતી અને બેઠાડુમાં વહેંચાયેલા હતા. અર્થતંત્ર પશુ સંવર્ધન પર આધારિત હતું; તેઓ સામાન્ય રીતે 5 પ્રકારના પ્રાણીઓ રાખતા હતા: ઘેટાં, ગાય, ઊંટ, બકરા અને ઘોડા. તેઓ પરંપરાગત હસ્તકલા - માછીમારી અને શિકારમાં પણ રોકાયેલા હતા.

બુરિયાટ્સ પ્રાણીઓના ઊન, સ્કિન્સ અને રજ્જૂની પ્રક્રિયામાં રોકાયેલા હતા. સ્કિનનો ઉપયોગ પથારી, કાઠી અને કપડાં બનાવવા માટે થતો હતો. લાગ્યું, કપડાં માટે સામગ્રી, ટોપીઓ અને પગરખાં અને ગાદલા ઊનમાંથી બનાવવામાં આવ્યાં હતાં. કંડરાનો ઉપયોગ થ્રેડ સામગ્રી બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જેનો ઉપયોગ દોરડા અને ધનુષ્યના ઉત્પાદનમાં થતો હતો. હાડકાંનો ઉપયોગ રમકડાં અને દાગીના બનાવવા માટે થતો હતો અને તેનો ઉપયોગ તીર અને ધનુષ્ય બનાવવા માટે થતો હતો.

માંસનો ઉપયોગ ખોરાક તૈયાર કરવા, કચરો-મુક્ત તકનીકનો ઉપયોગ કરીને પ્રક્રિયા કરવા અને સ્વાદિષ્ટ અને સોસેજ બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો. પ્રાણીઓની બરોળનો ઉપયોગ સ્ત્રીઓ દ્વારા કપડા સીવતી વખતે કરવામાં આવતી હતી. દૂધમાંથી વિવિધ ઉત્પાદનો બનાવવામાં આવ્યા હતા.

સંસ્કૃતિ

બુરયાત લોકકથામાં ઘણી દિશાઓ શામેલ છે:

• દંતકથાઓ
• uligers
• shamanic આહવાન
• કહેવતો
• પરીઓ ની વાર્તા
• કોયડા
• દંતકથાઓ
• કહેવતો
• સંપ્રદાયના સ્તોત્રો

સંગીતની સર્જનાત્મકતા વિવિધ શૈલીઓ દ્વારા રજૂ થાય છે, તેમાંના કેટલાક:

• મહાકાવ્ય વાર્તાઓ
• નૃત્ય ગીતો (યેહોર રાઉન્ડ ડાન્સ ખાસ કરીને લોકપ્રિય છે)
• ગીતાત્મક વિધિ

બુરિયાટ્સ ગીત, રોજિંદા, ધાર્મિક વિધિ, ટેબલ, રાઉન્ડ ડાન્સ અને નૃત્ય પ્રકૃતિના વિવિધ ગીતો ગાય છે. બુરિયાટ્સ ઇમ્પ્રુવાઇઝ્ડ ગીતોને ડુનુડ કહે છે. મોડલ આધાર એન્હેમિટોનિક પેન્ટાટોનિક સ્કેલનો છે.

પરંપરાઓ

બસ એકજ જાહેર રજાબુરિયાટિયા પ્રજાસત્તાકમાં, જ્યારે સમગ્ર વસ્તી સત્તાવાર રીતે આરામ કરે છે, તે મુજબ તે નવા વર્ષનો પ્રથમ દિવસ છે ચંદ્ર કળા તારીખીયુ- શ્વેત મહિનાની રજા સગાલગન કહેવાય છે.

ધાર્મિક અને રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ અનુસાર બુરિયાટિયામાં અન્ય રજાઓ પણ ઉજવવામાં આવે છે:

• અલ્તારગાના
• સુરખારબાન
• Yordyn રમતો
• દિવસ પ્રાચીન શહેર
• ઉલાન-ઉડે ડે
• બૈકલ દિવસ
• Hunnic નવું વર્ષ
• ઝુરા ખુરલ

પરંપરા મુજબ, બુર્યાટ્સ નજીકના પડોશીઓને જ્યારે તેઓ ઘેટાં, બળદ અથવા ઘોડાની કતલ કરે છે ત્યારે તાજો ખોરાક ખાવા માટે આમંત્રણ આપે છે. જો કોઈ પાડોશી ન આવી શક્યો, તો માલિકે તેને માંસના ટુકડા મોકલ્યા. સ્થળાંતરના દિવસો પણ ગૌરવપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. આ પ્રસંગે, બુરિયાતોએ દૂધનો વાઇન તૈયાર કર્યો, ઘેટાંની કતલ કરી અને ઉત્સવ યોજ્યો.

બાળકો બુરિયાટ્સના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. ઘણા બાળકો હોવા હંમેશા આદરણીય છે. ઘણા બાળકો હોય તેવા માતા-પિતા ખૂબ જ આદર અને આદરનો આનંદ માણે છે. જો કુટુંબમાં કોઈ બાળકો ન હોય, તો આ ઉપરથી એક સજા માનવામાં આવતું હતું, સંતાન વિના રહેવાનો અર્થ કુટુંબની લાઇનનો અંત છે. જો બુર્યાટ નિઃસંતાન મૃત્યુ પામ્યો, તો તેઓએ કહ્યું કે તેની આગ નીકળી ગઈ છે. પરિવારો જેમાં બાળકો ઘણીવાર બીમાર પડે છે અને મૃત્યુ પામે છે તે શામન તરફ વળ્યા અને તેમને બનવા માટે કહ્યું ગોડફાધર.

નાનપણથી જ બાળકોને રિવાજોનું જ્ઞાન શીખવવામાં આવતું હતું, મૂળ જમીન, તેમના દાદા અને પિતાની પરંપરાઓએ તેમનામાં શ્રમ કૌશલ્ય સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. છોકરાઓને ધનુષ્ય મારવાનું અને ઘોડા પર સવારી કરવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું, છોકરીઓને બાળકોની સંભાળ રાખવાનું, પાણી વહન કરવાનું, અગ્નિ પ્રગટાવવાનું, કરચલીનો પટ્ટો અને ઘેટાંની ચામડી શીખવવામાં આવી હતી. નાનપણથી, બાળકો ઘેટાંપાળક બન્યા, ઠંડીથી બચવાનું શીખ્યા, ખુલ્લી હવામાં સૂઈ ગયા, શિકાર કરવા ગયા અને દિવસો સુધી ટોળા સાથે રહ્યા.

પૂર્વ-ચીંગિસ સમયમાં, મોંગોલ પાસે લેખિત ભાષા ન હતી, તેથી ઇતિહાસ પર કોઈ હસ્તપ્રતો ન હતી. ઇતિહાસકારો દ્વારા 18મી અને 19મી સદીમાં માત્ર મૌખિક પરંપરાઓ જ નોંધવામાં આવી છે.

આ વંદન યુમસુનોવ, ટોગોલ્ડર ટોબોએવ, શિરાબ-નિમ્બુ ખોબિટુએવ, સેન્ટ્સક યુમોવ, ત્સિડિપઝાપ સાખારોવ, ત્સેઝેબ ત્સેરેનોવ અને બુરયાત ઇતિહાસના અન્ય સંખ્યાબંધ સંશોધકો હતા.

1992 માં, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર શિરાપ ચિમિટોર્ઝિયેવનું પુસ્તક "બુરિયાટ્સનો ઇતિહાસ" બુર્યાટ ભાષામાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તકમાં બુરયાતના સ્મારકો છે સાહિત્ય XVIII- XIX સદીઓ, ઉપરોક્ત લેખકો દ્વારા લખાયેલ. આ કાર્યોની સમાનતા એ છે કે તમામ બુરિયાતોના પૂર્વજ બરગા-બગાતુર છે, જે તિબેટથી આવેલા સેનાપતિ છે. આ આપણા યુગના વળાંકની આસપાસ બન્યું. તે સમયે પર દક્ષિણ કિનારોબૈકલ તળાવમાં બેડે લોકો રહેતા હતા, જેમનો પ્રદેશ Xiongnu સામ્રાજ્યની ઉત્તરીય બહારનો વિસ્તાર હતો. જો આપણે ધ્યાનમાં લઈએ કે બેડે મોંગોલ-ભાષી લોકો હતા, તો તેઓ પોતાને બેડે ખુનુદ કહેતા હતા. બડે - અમે, હુણ - માણસ. Xiongnu એ ચાઇનીઝ મૂળનો શબ્દ છે, તેથી મોંગોલ-ભાષી લોકોએ "Xiongnu" શબ્દ પરથી લોકોને "હુન" કહેવાનું શરૂ કર્યું. અને ઝિઓન્ગ્નુ ધીમે ધીમે ખુન - માણસ અથવા ખુનુદ - લોકોમાં ફેરવાઈ ગયું.

હુન્સ

ચાઇનીઝ ક્રોનિકર, "ઐતિહાસિક નોંધો" ના લેખક સિમા કિઆન, જે 2જી સદી બીસીમાં રહેતા હતા, તેમણે સૌપ્રથમ હુણ વિશે લખ્યું. ચાઈનીઝ ઈતિહાસકાર બાન ગુ, જેઓ 95 બીસીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમણે હુણોનો ઈતિહાસ ચાલુ રાખ્યો હતો. ત્રીજું પુસ્તક દક્ષિણ ચીનના વિદ્વાન અધિકારી ફેન હુઆ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેઓ 5મી સદીમાં રહેતા હતા. આ ત્રણ પુસ્તકોએ હુણના વિચારનો આધાર બનાવ્યો. હુણોનો ઇતિહાસ લગભગ 5 હજાર વર્ષ જૂનો છે. સિમા કિઆન લખે છે કે 2600 બીસીમાં. "પીળો સમ્રાટ" ઝુન અને દી જાતિઓ (માત્ર હુણ) સામે લડ્યો. સમય જતાં, રોંગ અને ડી આદિવાસીઓ ચીની સાથે ભળી ગયા. હવે રોંગ અને દી દક્ષિણમાં ગયા, જ્યાં, સ્થાનિક વસ્તી સાથે ભળીને, તેઓએ ઝિઓન્ગ્નુ નામની નવી જાતિઓની રચના કરી. નવી ભાષાઓ, સંસ્કૃતિઓ, રીતરિવાજો અને દેશોનો ઉદય થયો.

શાન્યુ તુમાનના પુત્ર શાન્યુ મોડે 300 હજાર લોકોની મજબૂત સૈન્ય સાથે પ્રથમ Xiongnu સામ્રાજ્ય બનાવ્યું. સામ્રાજ્ય 300 વર્ષથી વધુ ચાલ્યું. મોડે Xiongnu ના 24 કુળોને એક કર્યા, અને સામ્રાજ્ય પશ્ચિમમાં કોરિયા (Chaoxian) થી બલખાશ તળાવ સુધી, ઉત્તરમાં બૈકલથી દક્ષિણમાં પીળી નદી સુધી વિસ્તરેલું. મોડ સામ્રાજ્યના પતન પછી, અન્ય સુપર એથનિક જૂથો દેખાયા, જેમ કે ખિતાન, તાપગાચીસ, ટોગોન્સ, ઝિયાનબીસ, રૂરાન્સ, કરશર, ખોટાન્સ વગેરે. વેસ્ટર્ન ઝિઓન્ગ્નુ, શાન-શાન, કરશર વગેરે બોલ્યા તુર્કિક ભાષા. બાકીના બધા મોંગોલિયન બોલતા હતા. શરૂઆતમાં, પ્રોટો-મોંગોલ ડોંગુ હતા. હુણોએ તેમને પાછા વુહુઆન પર્વત પર ધકેલી દીધા. તેઓ વુહુઆન તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા. ડોંગહુ ઝિયાનબેઈની સંબંધિત જાતિઓને મોંગોલના પૂર્વજો ગણવામાં આવે છે.

અને ખાનને ત્રણ પુત્રો જન્મ્યા ...

ચાલો બેડે ખુનુદ લોકો પર પાછા ફરીએ. તેઓ 1 લી સદી બીસીમાં ટંકિન્સકી પ્રદેશના પ્રદેશ પર રહેતા હતા. તે વિચરતી લોકો માટે રહેવા માટે એક આદર્શ સ્થળ હતું. તે સમયે, સાઇબિરીયાની આબોહવા ખૂબ જ હળવી અને ગરમ હતી. લીલા ઘાસવાળા આલ્પાઇન ઘાસના મેદાનો આખું વર્ષ ટોળાઓને ચરવા દે છે. ટુંકા ખીણ પર્વતોની સાંકળ દ્વારા સુરક્ષિત છે. ઉત્તરથી - સયાન પર્વતોના દુર્ગમ ચારો, દક્ષિણથી - ખમર-દાબન પર્વતમાળા. 2જી સદીની આસપાસ. બરગા-બગાતુર દૈચીન (સેનાપતિ) તેની સેના સાથે અહીં આવ્યા. અને બેડે ખુનુદ લોકોએ તેમને તેમના ખાન તરીકે પસંદ કર્યા. તેને ત્રણ પુત્રો હતા. સૌથી નાના પુત્ર ખોરીડા મર્જેનને ત્રણ પત્નીઓ હતી; પ્રથમ, બારગુડઝિન ગુઆએ એક પુત્રી, એલન ગુઆને જન્મ આપ્યો. બીજી પત્ની, શરલ-દાઈએ પાંચ પુત્રોને જન્મ આપ્યો: ગલઝુદ, ખુસાઈ, ખુબદુદ, ગુશદ, શરૈદ. ત્રીજી પત્ની, ના-ગતાઈએ છ પુત્રોને જન્મ આપ્યો: ખરગના, ખુદાઈ, બોડોંગુડ, ખલબીન, સાગન, બતનાઈ. કુલ મળીને, અગિયાર પુત્રો જેમણે ખોરીડોયના અગિયાર ખોરીન કુળ બનાવ્યા.

બરગા-બગાતુરના મધ્યમ પુત્ર, બરગુડાઈને બે પુત્રો હતા. તેમાંથી એખિરાઈટ્સના કુળો - ઉબુશા, ઓલ્ઝોન, શોનો, વગેરે ઉતર્યા. કુલ મળીને આઠ કુળ અને બુલાગતના નવ કુળ છે - અલાગુય, ખુરુમશા, અશાગાબાદ, વગેરે. બર્ગા-બગાતુરના ત્રીજા પુત્ર વિશે કોઈ માહિતી નથી, સંભવતઃ, તે નિઃસંતાન હતો.

ખોરીડોય અને બરગુદાઈના વંશજોને બરગા અથવા બાર-ગુઝોન - બરગા-બગાતુરના દાદાના માનમાં બારગુ લોકો કહેવા લાગ્યા. સમય જતાં, તેઓ ટુંકિન્સકાયા ખીણમાં ખેંચાઈ ગયા. એખિરિટ-બુલાગાટ્સ અંતર્દેશીય સમુદ્ર (બૈકલ તળાવ) ના પશ્ચિમ કાંઠે ગયા અને યેનીસી સુધી ફેલાયા. તે ખૂબ જ હતું કપરો સમય. સ્થાનિક આદિવાસીઓ સાથે સતત અથડામણ થતી હતી. તે સમયે પર પશ્ચિમ કાંઠોબૈકલ સરોવરમાં તુંગુસ, ખ્યાગાસ, ડીનલિન્સ (ઉત્તરી હુન્સ), યેનિસેઇ કિર્ગીઝ વગેરેનો વસવાટ હતો. પરંતુ બાર્ગુ બચી ગયો અને બાર્ગુ લોકો એખિરિત-બુલગાટ્સ અને ખોરી-તુમાટ્સમાં વિભાજિત થયા. "ટ્યુમેડ" અથવા "તુ-મેન" શબ્દમાંથી તુમાટ - દસ હજારથી વધુ. એકંદરે લોકોને બરગુ કહેવાતા.

થોડા સમય પછી, ખોરી-તુમાટ્સનો ભાગ બારગુઝિન જમીન પર ગયો. અમે બરખાન-ઉલા પર્વત પાસે સ્થાયી થયા. આ જમીનને બારગુડઝિન-ટોકુમ કહેવા લાગી, એટલે કે. બારગુ ઝોન તોહોમ - બાર્ગુ લોકોની જમીન. જૂના દિવસોમાં, ટોક એ વિસ્તારને આપવામાં આવતું નામ હતું જ્યાં લોકો રહેતા હતા. મોંગોલ લોકો "z" અક્ષરનો ઉચ્ચાર કરે છે, ખાસ કરીને આંતરિક મોંગોલ, "j" તરીકે. મોંગોલિયનમાં "બાર્ગુઝીન" શબ્દ "બાર્ગુજીન" છે. જિન - ઝોન - લોકો, પર પણ જાપાનીઝનિહોન જિન - નિહોન માણસ - જાપાનીઝ.

લેવ નિકોલેવિચ ગુમિલિઓવ લખે છે કે 411 માં રૂરાન્સે સાયન્સ અને બાર્ગા પર વિજય મેળવ્યો. આનો અર્થ એ છે કે બાર્ગુ તે સમયે બાર્ગુઝિનમાં રહેતા હતા. સ્વદેશી બાર્ગુનો બાકીનો ભાગ સયાન પર્વતોમાં રહેતો હતો. ત્યારબાદ હોરી-તુમાટ્સ હિમાલયની તળેટીમાં આવેલા મંચુરિયા, મોંગોલિયા તરફ સ્થળાંતર કરી ગયા. આ બધા સમય દરમિયાન, મહાન મેદાન શાશ્વત યુદ્ધોથી ધસી રહ્યો હતો. કેટલીક જાતિઓ અથવા રાષ્ટ્રીયતાઓએ અન્ય પર વિજય મેળવ્યો અથવા નાશ કર્યો. હુન્નીક આદિવાસીઓએ કી-તાઈ પર હુમલો કર્યો. તેનાથી વિપરીત, ચીન તેના અશાંત પડોશીઓને દબાવવા માંગે છે ...

"ભાઈબંધ લોકો"

રશિયનોના આગમન પહેલાં, ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, બુરિયાટ્સને બાર્ગુ કહેવામાં આવતું હતું. તેઓએ રશિયનોને કહ્યું કે તેઓ બારગુડ છે, અથવા રશિયન રીતે બારગુડિયન છે. ગેરસમજને લીધે, રશિયનોએ અમને "ભાઈઓ" કહેવાનું શરૂ કર્યું.

1635 માં સાઇબેરીયન ઓર્ડરે મોસ્કોને જાણ કરી "... સેવાના લોકો સાથે પ્યોટર બેકેટોવ બ્રાટસ્કની જમીન પર લેના નદીના મુખ સુધી બ્રાટસ્ક અને તુંગસ લોકો માટે ગયા." એટામન ઇવાન પોખાબોવે 1658 માં લખ્યું: "યુલુસ લોકો સાથે બ્રાત્સ્ક રાજકુમારો... દગો કર્યો અને બ્રાત્સ્ક કિલ્લાઓથી મુંગાલીમાં સ્થળાંતર કર્યું."

ત્યારબાદ, બુર્યાતે પોતાને બારાત કહેવાનું શરૂ કર્યું - "ભાઈ" શબ્દ પરથી, જે પાછળથી બુરયાતમાં પરિવર્તિત થયું. બે હજારથી વધુ વર્ષોથી બેડેથી બાર-ગુ, બાર્ગુથી બુરિયાટ્સ સુધીનો માર્ગ કે જે પ્રવાસ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમય દરમિયાન, કેટલાંક કુળો, જાતિઓ અને લોકો અદૃશ્ય થઈ ગયા અથવા પૃથ્વીના ચહેરા પરથી ભૂંસી ગયા. ઓલ્ડ મોંગોલિયન લેખનનો અભ્યાસ કરતા મોંગોલિયન વિદ્વાનો કહે છે કે જૂની મોંગોલિયન અને બુરિયાત ભાષાઓ અર્થ અને બોલીમાં નજીક છે. જો કે અમે મોંગોલિયન વિશ્વનો અભિન્ન ભાગ છીએ, અમે હજારો વર્ષો સુધી વહન કરવામાં અને બુરિયાટ્સની અનન્ય સંસ્કૃતિ અને ભાષાને જાળવવામાં વ્યવસ્થાપિત છીએ. બુરિયાટ્સ એ બેડે લોકોમાંથી ઉતરી આવેલા પ્રાચીન લોકો છે, જે બદલામાં, હુણ હતા.

મોંગોલ લોકો ઘણી જાતિઓ અને રાષ્ટ્રીયતાને એક કરે છે, પરંતુ મોંગોલિયન બોલીઓની વિવિધતાઓમાં બુર્યાટ ભાષા એકમાત્ર અને માત્ર "એચ" અક્ષરને કારણે છે. અમારા સમયમાં, બુર્યાટ્સના વિવિધ જૂથો વચ્ચેના ખરાબ, તણાવપૂર્ણ સંબંધો ચાલુ છે. બુરિયાટ્સને પૂર્વ અને પશ્ચિમ, સોંગોલ અને હોંગોડોર વગેરેમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. આ, અલબત્ત, એક બિનઆરોગ્યપ્રદ ઘટના છે. અમે કોઈ સુપર એથનિક જૂથ નથી. આ પૃથ્વી પર આપણામાંથી માત્ર 500 હજાર જ છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિએ પોતાના મનથી સમજવું જોઈએ કે લોકોની અખંડિતતા આપણી સંસ્કૃતિ અને ભાષાની એકતા, સન્માન અને જ્ઞાનમાં રહેલી છે. આપણી વચ્ચે ઘણા પ્રખ્યાત લોકો છે: વૈજ્ઞાનિકો, ડોકટરો, બિલ્ડરો, પશુધન સંવર્ધકો, શિક્ષકો, કલાકારો વગેરે. ચાલો જીવીએ, આપણી માનવ અને ભૌતિક સંપત્તિમાં વધારો કરીએ, કુદરતી સંપત્તિ અને આપણા પવિત્ર બૈકલ તળાવને સાચવીએ અને સુરક્ષિત કરીએ.

પુસ્તકમાંથી અવતરણ

બુરયાત શબ્દોની ગ્લોસરી

રશિયન વસાહતીઓના આગમન પહેલાનું જીવન
બુર્યાત અને મોંગોલિયન ભાષાઓ
રશિયનો વચ્ચે બુર્યાટ્સ વિશે પ્રથમ માહિતી
રશિયનો સાથે સંપર્કમાં રહેવું
બે મુખ્ય બુરયાત જાતિઓ
રશિયન સંસ્થાનવાદીઓ પ્રત્યે વિવિધ વલણ
રશિયનો સામે લડવું
ETHNONYM BURYATS
1700-1907માં બુર્યાટ-મોંગોલ
બુર્યાટ્સ તરફની રશિયન નીતિ
સ્પેરન્સકીના વિદેશીઓના સંચાલન પર 1822 નું ચાર્ટર
બુર્યાટ્સ સરહદની રક્ષા કરે છે
પૂર્વીય અને પશ્ચિમી બુર્યાટ્સ વચ્ચેના તફાવતો
ધાર્મિક પ્રશ્ન (2 ચર્ચ)
LAMAISM
સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણ
પશ્ચિમી અને પૂર્વીય બુરિયાટ્સમાં સાક્ષરતા
20મી સદીની શરૂઆતમાં
ક્રાંતિ
સમાજવાદ
બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી બુરિયાટ્સ
ગ્રંથસૂચિ

બુરયાત શબ્દોની ગ્લોસરી

બુર્યાટ્સની ઉત્પત્તિ અને પતાવટ

વી. એ. રાયઝાનોવ્સ્કી તેમના પુસ્તક "મોંગોલિયન લો" માં બુરિયાટ્સના મૂળના તેમના સંસ્કરણને નીચે પ્રમાણે સુયોજિત કરે છે:
“બુરિયાટ્સ વિશેની પ્રથમ ઐતિહાસિક માહિતી દેખીતી રીતે 12મી સદીની છે. યુઆન-ચાઓ-મી-શી, સનાન-સેત્ઝેન અને રશીદ એદ્દીનના ઇતિહાસમાં બૈકલ તળાવની પેલે પાર ચંગીઝ ખાનને વશ થયેલા બુરયાત આદિવાસીઓના તાબાનો ઉલ્લેખ છે. આમ, 1189 હેઠળ સનાન-સેટઝેનનો ક્રોનિકલ બુરયાત નેતા શિકગુશીની વાત કરે છે, જેમણે બૈકલ તળાવની નજીક રહેતા બુરયાત લોકોને સબમિટ કરવાના સંકેત તરીકે ચંગીઝ ખાનને બાજ (બાજ) સાથે રજૂ કર્યો હતો 1188 હેઠળ ઈંગોડા નદી પાસે તાઈજીયુત પર ચંગીઝ-ખાનનો વિજય થયો હતો, જેની બાજુમાં ખોરી જાતિના નેતા સુમાજી લડ્યા હતા અને 1200-1201 (594 જીઈ) હેઠળ એવું કહેવાય છે કે વાન ખાને તુખ્તાને હરાવ્યો હતો. , જેઓ “બારગુડ્ઝિન” નામના સ્થળે ગયા હતા; “આ સ્થાન મંગોલિયાના પૂર્વમાં સેલેન્ગા નદીની પેલે પાર, મોંગોલની એક આદિજાતિને, જેને બરગુટ કહેવામાં આવે છે, આ નામ એટલા માટે અપનાવવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ આ બારગુડ્ઝિનમાં રહેતા હતા અને તેઓ હજુ પણ આ નામથી જ ઓળખાય છે." આમ, આપણી પાસે આવેલા સૌથી પ્રાચીન લોકો અનુસાર, ઐતિહાસિક માહિતીબુરિયાટ્સ મૂળ ટ્રાન્સબેકાલિયામાં રહેતા હતા, જ્યાંથી તેઓ દેખીતી રીતે ચંગીઝ ખાન હેઠળ દક્ષિણ તરફ ગયા હતા). મંગોલિયામાં આંતરિક ઝઘડો, તેના પર બાહ્ય હુમલાઓ અને નવા ગોચરની શોધને કારણે ખાલખા મોંગોલોને ઉત્તર તરફ જવા અને નદીના કાંઠે સ્થાયી થવાની ફરજ પડી. સેલેન્જ, ઓ. બૈકલ અને બૈકલથી આગળ (XV-XVII સદીઓ). અહીં, નવા આગંતુકોએ કેટલીક સ્થાનિક જાતિઓને વિસ્થાપિત કરી, અન્ય પર વિજય મેળવ્યો, અન્ય લોકો સાથે ભળી ગયો અને આધુનિક બુરિયાટ્સની રચના કરી, જેમાંથી બે શાખાઓ ઓળખી શકાય છે - એક બુર્યાટ પ્રકારનું વર્ચસ્વ ધરાવતું - બુરિયાટ-મોંગોલ, ch. arr ઉત્તરીય બુરિયાટ્સ, મોંગોલિયન પ્રકારનું વર્ચસ્વ ધરાવતા અન્ય લોકો મોંગોલ-બુરિયાટ્સ છે, મુખ્યત્વે દક્ષિણ બુરિયાટ્સ. »
વિકિપીડિયા પર આપણે શીખીએ છીએ કે:
"આધુનિક બુરિયાટ્સની રચના, દેખીતી રીતે, અલ્તાન ખાનના ખાનતેના ઉત્તરીય બહારના પ્રદેશ પરના વિવિધ મોંગોલ-ભાષી જૂથોમાંથી કરવામાં આવી હતી, જે 16 મી સદીના અંતમાં - 17 મી સદીની શરૂઆતમાં રચાઈ હતી. 17મી સદી સુધીમાં, બુરિયાટ્સમાં ઘણા આદિવાસી જૂથોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી સૌથી મોટા બુલાગાટ્સ, એખિરિત્સ, ખોરીન્સ અને ખોંગોડોર્સ હતા. »
“બૈકલ તળાવની પૂર્વીય જગ્યાઓ પ્રાચીન સમયથી પશુપાલકોનું ઘર છે અને વાસ્તવમાં, ચંગીઝ ખાનનો જન્મ આધુનિક રશિયન સરહદની દક્ષિણમાં ઓનોન પર થયો હતો (ઓનોન (મોંગ. ઓનોન ગોલ) ઉત્તરપૂર્વીય મંગોલિયાની એક નદી છે અને રશિયા ઉપલા પહોંચે છે જ્યાં ચંગીઝ ખાનનો જન્મ અને ઉછેર થયો હતો, તે અહીં દફનાવવામાં આવ્યો છે (વિકિપીડિયા) આમ, આ હકીકત બૈકલ તળાવની પૂર્વમાં રહેતા બુરિયાટ્સને પોતાને ધ્યાનમાં લેવાનું કારણ આપે છે. "શુદ્ધ મોંગોલ." આ જાતિઓમાં "તબાનુત, અટાગન અને ખોરી" શામેલ છે - બાદમાં પણ બૈકલ તળાવના પશ્ચિમ કિનારે અને મોટા ટાપુ "ઓઇખોન" (રશિયન ઓલખોનમાં) પર રહેતા હતા. અન્ય મોંગોલ જાતિઓ - "બુલાગત, એકહેરીટ અને ખોંગોડોર" - બૈકલ તળાવની આસપાસ અને સરોવરના દક્ષિણ છેડેથી વહેતી અંગારા નદીની ખીણની નજીક સ્થાયી થયા હતા. અહીં અને પડોશી ખીણોમાં લેના નદીના મુખ્ય પાણી સુધી પહોંચતા તેમને ઘાસના મેદાનો મળ્યા જેનો ઉપયોગ તેમના ઘોડાઓ અને ઢોર માટે ગોચર તરીકે થઈ શકે. આ મોંગોલ, જેઓ તુંગુસ્ક અને અન્ય વન રહેવાસીઓમાં સ્થાયી થયા હતા, તેઓ પશ્ચિમી બુરિયાટ્સ બન્યા. "₁

તેમના પુસ્તક, "લા ચેસે અ લ'મે" મુખ્યત્વે બુર્યાટ શામનવાદને સમર્પિત છે, રોબર્ટે હમાયોન બુરિયાટ્સના પ્રથમ ઉલ્લેખ વિશે વાત કરે છે:
« p.44 સ્ત્રોતો પ્રાચીન
આદિવાસીઓના નામ જે પાછળથી બુર્યાટ એથનોસ બનાવશે તે મોંગોલના ગુપ્ત ઇતિહાસમાં દેખાય છે “હિસ્ટોર સેક્રેટ ડેસ મોંગોલ” ( અમે વાત કરી રહ્યા છીએમોંગોલ વાતાવરણમાં ઉત્પાદિત ટેક્સ્ટ વિશે, પરંતુ 1240ની તારીખના ચાઇનીઝ ટ્રાંસ્ક્રિપ્શનથી જ જાણીતું છે (...) આ લખાણમાં આદિજાતિ એકીરેસ અથવા ઇકીરેસ દર્શાવવામાં આવી છે, જેનો એક ભાગ ભાવિ ચંગીઝ ખાન લાંબા સમયથી જોડાયો હતો, આ આદિજાતિનો આ ભાગ હતો. 1206 માં, બૈકલ પ્રદેશના એખિરાઈટ્સ અને બુલાગાટ્સના પૂર્વજો, ફીલ્ડ ટેન્ટ્સ (ટ્રિબસ ઓક્સ ટેન્ચર્સ ડી ફ્યુટ્રે) ના સંઘમાં બુલુગન લોકો (બુલુગન (લા ટ્રિબુ બુલાગાઝિન?)) સાથે સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા; "qori-tümed" આદિજાતિ, જેનો ઉલ્લેખ 1207માં વિજય મેળવનાર "વન લોકો"માં થયો છે, જેમના વંશજો ટ્રાન્સબાઈકાલિયાના ખોરી છે; તેમજ બુરિયાદ આદિજાતિ, જેને "વન લોકો" તરીકે પણ વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી, અને 1207 માં જીતી હતી, જે અગાઉના લોકો કરતા ઐતિહાસિક રીતે અલગ હતી), ચંગીઝ ખાનના પરિવાર વિશેની વંશાવળી કથા. માનવામાં આવે છે કે આ ઘટનાક્રમ પૂર્વ-સામ્રાજ્ય યુગમાં જાતિઓ અને કુળો વચ્ચેના સંબંધો, સહકાર અને બદલાના સંબંધો પરનો ડેટા ધરાવે છે જે શામનિક ક્રિયાઓની ફ્રેમમાં બંધબેસે છે, અને જે બૈકલ પ્રદેશમાં સમાન સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે. 19 મી સદી. આ યુગ દરમિયાન, મોંગોલ અદાલતે તમામ વિદેશી ધર્મોને અનુકૂળ રીતે સ્વીકાર્યા, જ્યારે તે જ સમયે શામનને અંકુશમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો, હવે તેમની સાથે સત્તાના વિભાજનને મંજૂરી આપવા માંગતા ન હતા (સત્તાનું વિભાજન જે શામનવાદની લાક્ષણિકતા હશે, અને તેથી રાજ્ય કેન્દ્રીકરણ સાથે અસંગત); મોંગોલ દરબાર હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો પ્રત્યે સહિષ્ણુ હતું, પરંતુ ચંગીઝ ખાને સર્વોચ્ચ સત્તામાં તેમના ઉદય દરમિયાન, શામન કોકોકુ, જેનું હુલામણું નામ તેબ ટેંગેરી હતું, તેને ખતમ કરી નાખ્યો, જેણે તેની સત્તાનો ઉપયોગ કરવાનો ઈરાદો રાખ્યો હતો.
ઉલ્લેખિત આદિવાસીઓ 17મી સદીના મધ્યમાં રશિયન સામ્રાજ્યમાં તેમના પ્રવેશ સુધી ભૂલી ગયા હતા.

રશિયન વસાહતીઓના આગમન પહેલાનું જીવન

પૂર્વીય સરોવર બૈકલમાં બુરિયાટ્સે પરંપરાગત મોંગોલિયન જીવનશૈલી જાળવી રાખી છે જે ઘોડાઓ અને પશુધનને ઉછેરવા, ગોચરની વચ્ચે ફરવા અને પોર્ટેબલ ફીલ્ટ-લાઇન ટેન્ટ [યુર્ટ્સ] માં રહેવા પર આધારિત છે. તળાવના પશ્ચિમ કિનારે, જો કે, તેમાંના કેટલાકે બેઠાડુ જીવનશૈલી અપનાવી, બાંધવાનું શીખ્યા. લાકડાના ઘરો- પિરામિડલ છતની મધ્યમાં ધુમાડાના છિદ્ર સાથે અષ્ટકોણ - અને સૂકો ચારો અને બાજરી, જવ અને બિયાં સાથેનો દાણો જેવા પાકની ખેતી કરો. બધા મોંગોલના જીવનમાં શિકારે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી તે જાણીતું છે કે બુરિયાટ્સે ઘણા કુળો સાથે મોટા સંયુક્ત શિકારનું આયોજન કર્યું હતું. પ્રમાણમાં અદ્યતન બુર્યાટ સંસ્કૃતિમાં, પ્રાચીન સમયથી લોખંડનો ઉપયોગ એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ હતો, અને અન્ય સાઇબેરીયન સમુદાયોની જેમ, શસ્ત્રો, કુહાડીઓ, છરીઓ, વાસણો, હાર્નેસ અને ચાંદીના દાગીના બનાવતા લુહારો લગભગ અલૌકિક દરજ્જો ભોગવતા હતા.
16મી સદી પહેલાના તમામ મોંગોલોની જેમ, બુરિયાટ્સ પણ શામનવાદી હતા. જો કે, અન્ય સાઇબેરીયન સમુદાયોની તુલનામાં આ વધુ જટિલ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, કારણ કે તેઓ માત્ર કુદરતી ઘટનાઓ (જેના માનમાં તેઓએ પવિત્ર સ્થળોએ કેઇર્ન્સ (ઓબૂ) બાંધ્યા હતા) સાથે સંબંધિત આત્માઓને પૂજ્ય નથી, પરંતુ 99 દેવતાઓનો સમાવેશ કરતી પોલિસિલેબિક પેન્થિઓન પણ હતી. તેમજ તેમના ઘણા પૂર્વજો અને સંતાનો. અત્યંત વિકસિત પૌરાણિક કથાઓમાં, અગ્નિ ખાસ કરીને આદરણીય હતી. શામન પોતે-મુખ્યત્વે વંશપરંપરાગત જાતિ-ને બે પ્રકારમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા: "સફેદ" શામન જેઓ સ્વર્ગીય દેવતાઓની સેવા કરતા હતા, અને "કાળા" શામન જેઓ અંડરવર્લ્ડના દેવતાઓની સેવા કરતા હતા. બુર્યાટ શામન તુંગસ અને કેતથી અલગ હતા કારણ કે તેમના ઉત્સાહી નૃત્યમાં ખંજરી સાથેનો નૃત્ય તેઓ તેમની ધાર્મિક વિધિઓમાં ઉપયોગ કરતા હતા નાની ઘંટડીઅને લાકડાનો ઘોડો (શોખનો ઘોડો). બુર્યાટ્સની ધાર્મિક પ્રથામાં કેન્દ્રિય વિધિ, બધા મોંગોલિયન શામનવાદીઓની જેમ, સ્વર્ગીય દેવ ટેંગરીને રક્તનું બલિદાન હતું, જે દરમિયાન એક ઘોડો (સામાન્ય રીતે સફેદ) માર્યો ગયો હતો અને તેની ચામડી લાંબા ધ્રુવ પર લટકાવવામાં આવી હતી. શમનવાદ, ચંગીઝ ખાનનો ધર્મ, 16મી સદીના અંત સુધી ચાલુ રહ્યો, જ્યારે તિબેટમાંથી બૌદ્ધ ધર્મ ઝડપથી મોંગોલમાં ફેલાયો. બુરિયાટ્સ, ભલે તે બની શકે, માત્ર એક સદી પછી, તેમના પૂર્વજોનો ધર્મ છોડી દીધો, અને હકીકતમાં બૈકલ તળાવના પૂર્વ કિનારે રહેતા બુરિયાટ્સે બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવ્યો, જ્યારે પશ્ચિમમાં જંગલ બુરિયાટ્સ શામનવાદને વફાદાર રહ્યા.
ઉત્તરીય જંગલો અને આંતરિક એશિયાના મેદાનો વચ્ચેની સરહદ પર રહેતા, બુરયાત મોંગોલ લોકો વિનિમય વેપારમાં મધ્યસ્થી હતા, તેમના ઢોર, હાર્ડવેર અને ફર માટે અનાજની આપલે કરતા હતા (તુંગુસ અને અન્ય વનવાસીઓ પાસેથી), આ માલ બદલામાં બદલામાં બદલાતા હતા. ચાઇનીઝ કાપડ, ઘરેણાં અને ચાંદી.
સાઇબિરીયાના મોટાભાગના આદિવાસીઓથી વિપરીત બુરિયાટ્સ મોટી પ્રજા (17મી સદીમાં ઓછામાં ઓછા 30,000 લોકો) હતા. તેમની સામાજિક સંસ્થા પણ ખૂબ વિકસિત હતી. કુળના વડાઓ (ખાન અથવા તાઈશીઓ) એ વંશપરંપરાગત કુલીન વર્ગની રચના કરી જે સામાન્ય કુળના સભ્યો પર નોંધપાત્ર સત્તા ધરાવે છે; શ્રીમંત પશુપાલકોનો એક વર્ગ પણ અસ્તિત્વમાં છે, ખાસ કરીને પૂર્વ બુરિયાટિયામાં. જો કે, ગોચર અને ઘાસના મેદાનો પરના અધિકારો સામાન્ય માનવામાં આવતા હતા, અને કુળની અંદર પરસ્પર સહાયની પ્રણાલી ચલાવવામાં આવતી હતી (રશિયન માર્ક્સવાદી લેખકોએ દલીલ કરી હતી કે ધનિકો દ્વારા ગરીબોના શોષણ માટે આ માત્ર એક બહાનું હતું). 17મી સદીમાં, પશ્ચિમી બુરિયાટ્સના સામાજિક માળખામાં પહેલાથી જ તફાવતો વિકસ્યા હતા, જેમાં ઘણી પરંપરાગત આદિવાસી લાક્ષણિકતાઓ હતી; પૂર્વીય બુરિયાટ્સ માટે, મોંગોલ સાથેના તેમના જોડાણે તેમને સામંતશાહીના માર્ગ તરફ દોરી ગયા.
મોંગોલ જાતિઓ તરીકે, બુરિયાટ્સ 13મી સદીમાં ચંગીઝ ખાનના સામ્રાજ્યની સરહદોનો ભાગ હતા, પરંતુ ઇતિહાસકારો ચંગીઝની સેનાની ઝુંબેશમાં બુરિયાટ્સની ભાગીદારી વિશે અસંમત છે[તેમ છતાં, મને લાગે છે, વધુ લોકપ્રિય અભિપ્રાય છે. કે બુર્યાટ્સ મંગોલોમાં જાગીરદારની સ્થિતિમાં હતા, જેમ કે રશિયનોની જેમ]. સ્પષ્ટ છે કે તેઓએ શું શેર કર્યું છે. પશ્ચિમમાં પણ, જોકે, વંશપરંપરાગત કુળના વડાઓ તેમની શક્તિનો ઉપયોગ પડોશી જાતિઓને વશ કરવા માટે કરતા હતા, બાદમાં તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા દબાણ કરતા હતા. બુરિયત કુળના વડાઓએ પણ યુદ્ધના કિસ્સામાં તેમના જાગીરદારોમાંથી સશસ્ત્ર માણસોની રચના કરી. આમ, રશિયનોના આગમન પહેલાં, બૈકલ તળાવ અને યેનીસીની વચ્ચે રહેતા તુંગસ, સમોયેડ્સ અને કેટ્સની ઘણી જાતિઓ લોકોના વિષયોની સ્થિતિમાં હતા, ક્યાં તો બુર્યાટ મોંગોલ અથવા કિર્ગીઝ તુર્ક.
મોંગોલિયન પરંપરા લશ્કરી સંસ્થા, અસરકારક માઉન્ટેડ યુક્તિઓ અને ધનુષ અને તીરનો ઉપયોગ. પરિણામે, તેઓ આદિમ જાતિઓ કરતાં રશિયનો માટે વધુ પ્રચંડ દુશ્મનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે મધ્ય સાઇબિરીયા. બુરિયાટ્સ સામેના રશિયન યુદ્ધ દરમિયાન એક ચોક્કસ તબક્કે, વર્ખોલેન્સ્ક કિલ્લાના સૈનિકો એટલા ઘેરાયેલા હતા કે તેઓએ ઝાર મિખાઇલને એક પત્ર લખ્યો: “તમારા ગુલામો, સ્વામી, અમને બચાવો અને આદેશ આપો કે… કિલ્લામાં બેસો માણસો માઉન્ટ થયેલ છે. ચોકીદાર રહો...(... )...કારણ કે, પ્રભુ, બુરિયાટ્સ પાસે ઘણા માઉન્ટેડ યોદ્ધાઓ છે જેઓ બખ્તર સાથે લડે છે...અને હેલ્મેટ, જ્યારે અમે, ભગવાન, તમારા ગુલામો, બિમાર છે, તેમની પાસે બખ્તર નથી..."[ શોધી શક્યા નથી મૂળ રશિયનમાં] યાકુટિયામાં "વસાહતી નીતિ"માંથી."

બુર્યાત અને મોંગોલિયન ભાષાઓ

બુરયાત ભાષા મોંગોલિયન પરિવારની છે. મોંગોલિયન ભાષા હાલમાં ખાલખા બોલી પર આધારિત છે. બુરયાત અને ખાલખામાં ઘણા શબ્દો સમાન છે, જેમ કે ગાર "હાથ", ગેર "હાઉસ", ઉલાન "લાલ" અને ખોયોર "બે", પરંતુ કેટલાક વ્યવસ્થિત અવાજ તફાવતો પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, બુરયાત ભાષામાં પાણી ઉહા છે, જ્યારે મોંગોલિયનમાં તે આપણે છે. અન્ય સમાન તફાવતો:
હારા મહિનો સર
Seseg ફૂલ tsetseg
મોરિન ઘોડા મોર
Üder day ödor
બુરયાત ભાષાના વ્યાકરણમાં, વ્યક્તિગત ક્રિયાપદના અંતને સાચવવામાં આવ્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે. બાય યબનાબ, શી યબનાશ, તેરે યાબના "હું જાઓ, તમે જાઓ, તે જાય છે", જ્યારે મોંગોલિયનમાં "હું જાઓ, તમે જાઓ, તે જાય છે" માટે માત્ર એક જ યાબના છે.
બુરયાત ભાષામાં ઘણા તુર્કિક શબ્દો છે (આંતરિક એશિયા અને પશ્ચિમી સાઇબિરીયાના તુર્કિક લોકો સાથે લાંબા સંપર્કનું પરિણામ), તેમજ ચાઇનીઝ, સંસ્કૃત, તિબેટીયન, માંચુ અને અન્ય ભાષાઓમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યા છે.
રશિયનો વચ્ચે બુર્યાટ્સ વિશે પ્રથમ માહિતી
બુરિયાટ્સ વિશે રશિયનોમાં પ્રથમ અફવાઓ 1609 માં દેખાઈ હતી. ટોમ્સ્કમાં રશિયન અભિયાનને યેનિસેઇના પૂર્વ કાંઠે આદિવાસીઓને વશ કરવા અને તેમના પર શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે મોકલવામાં આવ્યું હતું. રશિયનોએ કેટ્સ અને સમોયેડ્સ પાસેથી શીખ્યા કે તેઓ ઇડા ખીણમાં પર્વતો પર રહેતા અને ક્યારેક શ્રદ્ધાંજલિ માટે આવતા બુરિયાટ્સને પહેલેથી જ યાસક ચૂકવી ચૂક્યા છે. તેથી, રશિયનો માત્ર 20 વર્ષ પછી ઇડા બુરિયાટ્સને મળ્યા.[બુરિયાટ્સ રશિયનોના ગંભીર દુશ્મન હોવાની અફવા પણ હોવા જોઈએ]
1625 માં, યેનિસેસ્કના રશિયનોએ, તુંગસમાંથી યાસક લેતા, આ પ્રદેશમાં સૌપ્રથમ બુરિયાટ મોંગોલ વિશે સાંભળ્યું.
કહેવાતા તેઓએ આ ભૂમિને અન્વેષણ અને જીતી લેવાનું નક્કી કર્યું.
બુરિયાટ યુદ્ધો - ઝુંબેશ, દરોડા અને વળતા હુમલાઓની શ્રેણી. રશિયનો માટે બુર્યાટ જમીનો પર વિજય મેળવવા માટેનું મુખ્ય પ્રોત્સાહન એ ચાંદીની થાપણોની અફવા હતી
રશિયનો અને બુરિયાટ્સ વચ્ચેની પ્રથમ બેઠક 1628 માં આ વિસ્તારમાં નદીના મુખ પર થઈ હતી.
ઓકી
[ફોર્સીથ]. તે સમયે, રશિયનોએ બુરિયાટ્સ પાસેથી શ્રદ્ધાંજલિ પ્રાપ્ત કરી ન હતી, પરંતુ તેમની પત્નીઓ અને બાળકોને બંદી બનાવીને તેમને હરાવ્યા હતા. આગામી વર્ષકોસાક કમાન્ડર બેકેટોવ (ઓકા સાથે ખૂબ આગળ વધીને) સફળતાપૂર્વક બુરિયાટ્સ પાસેથી ક્વિટરેંટ લીધો. રશિયનો દ્વારા અંગારા ખીણના કબજેના અંત સુધીમાં, કિલ્લાઓ પહેલેથી જ સ્થાપિત થઈ ચૂક્યા છે: બ્રાત્સ્ક ("ભાઈ" શબ્દમાંથી), ઇડિન્સ્ક, ઇર્કુત્સ્ક (1652 માં યાસક ચોકી તરીકે સ્થાપના).
અન્ય પ્રદેશોમાં બુરિયત પ્રતિકાર ચાલુ રહ્યો. અંગારા પર, મુખ્ય રશિયન વિરોધી ઝુંબેશ 1634 માં થઈ (જ્યારે ભાઈબંધ કિલ્લો સળગાવી દેવામાં આવ્યો), તે 1638-41 દરમિયાન ચાલુ રહ્યો.
સૌથી મોટો બુરિયત બળવો 1644 માં થયો હતો. રશિયન નવા આવનારાઓ લૂંટારુઓ અને લૂંટારાઓ હતા. 1695-1696 માં જ્યારે ઇર્કુત્સ્કને ઘેરી લેવામાં આવ્યું ત્યારે સમગ્ર બુર્યાટ પ્રદેશોમાં એક મોટો હુલ્લડ થયો.
કારણ કે 1640 ના દાયકામાં, રશિયનોને હાંકી કાઢવાની આશા ઉડી ગઈ, કેટલાક એખિરિત બુર્યાટ્સ બૈકલ તળાવથી નીચે મંગોલિયામાં ગયા. 1658 માં, રશિયન વસાહતીઓએ અમેખાબત બુરયાત જાતિઓને હરાવી, તેમને હવે રશિયનોના કબજામાં આવેલ પ્રદેશ છોડવાની ફરજ પડી. એ જ વર્ષ મોટાભાગનાબુલાગત બુર્યાટ્સ પણ મંગોલિયા ગયા
ટ્રાન્સ-બૈકલ ભૂમિ પરના રશિયન કબજાએ સ્વદેશી રહેવાસીઓને (જેઓ યાસક ચૂકવવા માંગતા ન હતા) ને તેમનો પ્રદેશ છોડવા દબાણ કર્યું.
અસંખ્ય હોરી બુરયાત જાતિઓ, રશિયન ગેંગ સાથેના ઘણા વર્ષોના સંઘર્ષ પછી, 1650 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ફરજ પાડવામાં આવી હતી. બૈકલ તળાવની બંને બાજુએ તેમની જમીનો છોડીને ઉત્તર મંગોલિયામાં જાવ. કમનસીબે, તે સમયે મંગોલિયા આતિથ્યશીલ આશ્રય ન હતું.

રશિયનો સાથે સંપર્કમાં રહેવું

પશ્ચિમમાં, 1627-1628 માં પ્રથમ મીટિંગ્સ દરમિયાન ઇખિરિટ-બુલાગાટીએ તેમને પ્રથમ આક્રમણકારો તરીકે જોયા, તેમને ખરાબ રીતે સ્વીકાર્યા અને કોસાક્સનું જીવન ખૂબ મુશ્કેલ બનાવ્યું. તેઓ તેમની હાજરી સામે બળવોનું આયોજન કરશે, જેમ કે 1644-1665માં લેના પર. તેઓ ખૂબ જ સવારમાં છે, તેઓ શિકાર કરીને જીવે છે, તેમની પાસે ઘોડા છે જે તેમને તેમના દરોડાની નફાકારકતા વધારવા દે છે. તેઓ ટોફાલર્સ, કેટ્સ અને તુંગસના નાના લોકોને આજ્ઞાપાલનમાં રાખે છે તેથી, તેઓ રશિયનોને પ્રતિસ્પર્ધી તરીકે માને છે. આ ઉપરાંત, અંગારા ખીણ, જેમાં બુલાગાટ્સનું શાસન હતું, તે તેની ફળદ્રુપ જમીન માટે મૂલ્યવાન છે. આ રશિયન વસાહતીઓને આકર્ષે છે. એહરિત બુલાગતીએ 1662 માં કર ભરવાનું શરૂ કર્યું, અને 2 વર્ષ પછી તેઓને ગૌણ તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા, જો કે તેઓ પોતે આને 1818 માં જ ઓળખતા હતા.
તેનાથી વિપરીત, ખોરી, જેઓ પોતાને મોંગોલથી બચાવવા માંગે છે, તેઓ પ્રથમ કોસાક્સને ખૂબ જ માયાળુ રીતે પ્રાપ્ત કરે છે, બૈકલ પ્રદેશની તુલનામાં રશિયન હાજરી ઓછી છે અને તેનું વજન વધુ ધીમેથી અનુભવાય છે.
રાયઝાનોવ્સ્કીનું સંસ્કરણ થોડું અલગ લાગે છે:
“તેઓ 17મી સદીની શરૂઆતમાં આવ્યા હતા. પૂર્વીય સાઇબિરીયામાં, રશિયનોને આધુનિક સ્થળોએ બુરિયાટ્સ મળ્યા. રશિયનોને 1609 માં બુર્યાટ્સ વિશેની પ્રથમ માહિતી "દેસર લોકો" પાસેથી મળી, જેમણે "ભાઈઓ" ને યાસક ચૂકવ્યા. 1612 માં, બુરિયાટ્સે એરીન આદિજાતિ પર હુમલો કર્યો, જેણે રશિયનોને સબમિટ કર્યા હતા. 1614 માં, ટોમ્સ્કને ઘેરી લેતી અન્ય મૂળ જાતિઓમાં, "ભાઈઓ" નો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, 1621 માં, અમને બુરિયાટ્સ દ્વારા ટોમ્સ્કને હેરાન કરવાનો ઉલ્લેખ પણ જોવા મળે છે લોકોની સેવા કરો. 1622 સુધીમાં એવી માહિતી છે કે બુરિયાટ્સ, 3 હજાર લોકોની સંખ્યા, ઉપનદીઓની ગણતરી કર્યા વિના, એરિનિયનો અને અન્ય કંસ્ક વિદેશીઓ સામે યુદ્ધમાં ગયા હતા. આમ, બુરિયાટ્સ એક લડાયક અને રજૂ કરે છે અસંખ્ય લોકો, જે રશિયન વિજેતાઓ મદદ કરી શક્યા નહીં પરંતુ ધ્યાન આપી શક્યા. 1628 માં, યેનિસેસ્કના સેન્ચ્યુરીયન પ્યોટર બેકેટોવ 30 કોસાક્સ સાથે ઓકા નદીના મુખ પર પહોંચ્યા અને અહીં રહેતા બુરિયાટ્સ પાસેથી પ્રથમ શ્રદ્ધાંજલિ લીધી. આ સમયથી, બુરિયાત જાતિઓનું રશિયન સત્તા પર ધીમે ધીમે તાબે થવું શરૂ થયું. આ સબમિશન તાત્કાલિક અને ભાગ્યે જ સ્વૈચ્છિક રીતે થયું ન હતું.

રશિયનો સામે લડવું

પરંતુ પ્રતિકાર હોવા છતાં સ્થાનિક રહેવાસીઓ, રશિયનો હઠીલાપણે વધુ પૂર્વ તરફ આગળ વધી રહ્યા છે
“અડધી સદી (અને તે પણ લાંબા સમય સુધી), લડાયક બુર્યાટ્સે જિદ્દી રીતે વિજેતાઓનો પ્રતિકાર કર્યો. તેઓએ ખુલ્લી લડાઈમાં પ્રવેશ કર્યો, શ્રદ્ધાંજલિ આપવાનો ઇનકાર કર્યો, પરાજિત લોકોએ ફરીથી બળવો કર્યો, ઘણી વખત વિજેતાઓની ક્રૂરતા અને લૂંટથી ઉશ્કેર્યો, રશિયનો પર હુમલો કર્યો, કિલ્લાઓને ઘેરી લીધા, કેટલીકવાર તેનો નાશ કર્યો, નવી જગ્યાઓ પર ગયા અને અંતે મંગોલિયા ગયા. જો કે, રશિયનોએ, જોકે ધીમે ધીમે, બુરિયાટ્સ પર શ્રેષ્ઠતા મેળવી અને તેમને વશ કર્યા.
1631 માં, અટામન પેર્ફિલિયેવે બુર્યાટ જમીન પર પ્રથમ કિલ્લો બનાવ્યો, જેને "ભાઈચારો" કહેવામાં આવે છે, જે 1635 માં બુરિયાટ્સ દ્વારા નાશ પામ્યો હતો અને 1636 માં પુનઃસ્થાપિત થયો હતો, આતામન કોલેસ્નિકોવ અંગારા અને નદીના મુખ પર પહોંચ્યો હતો; ઓસીએ 1654 માં એક કિલ્લો બાંધ્યો હતો, અને 1661 માં ઇર્કુત્સ્ક કિલ્લો યાકુત્સ્કથી આગળ વધવા લાગ્યો હતો, જે 1632 માં એક સ્વતંત્ર વોઇવોડશીપ બન્યો હતો બૈકલ પહોંચ્યા અને 1648 માં ઓલખોન ટાપુ પર કબજો કર્યો. બોયર પુત્રગાલ્કીન નદીના મુખ સુધી પહોંચ્યો. બાર્ગુઝિન અને અહીં બાર્ગુઝિંસ્કી કિલ્લો બનાવ્યો, જે 1652 માં, યેનિસેસ્કથી પ્યોટર બેકેટોવ નદી પર પહોંચ્યો. સેલ્સિગી અને ઉસ્ટ-પ્રોર્વાના કિલ્લાની સ્થાપના કરી, 1653 માં તે ખિલક અને ઇર્ગેન પહોંચ્યો અને ઇર્ગેન કિલ્લો બનાવ્યો, અને પછી નેર્ચિન્સકી. જો કે, પછીના વર્ષે તેમને તેમની કબજે કરેલી જગ્યાઓ છોડવાની ફરજ પડી હતી. પરંતુ પૂર્વ તરફ રશિયન એડવાન્સ ચાલુ રહ્યું. 1658 માં, ટેલેમ્બિન્સ્કી કિલ્લો બાંધવામાં આવ્યો હતો અને નેર્ચિન્સકી કિલ્લો, તુંગસ દ્વારા સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો, 1665 માં ફરીથી પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો - ઉડિન્સ્કી, સેલેન્ગિન્સકી અને અન્ય. ધીમે ધીમે, સમગ્ર ટ્રાન્સબેકાલિયા રશિયનોને આધીન થઈ ગયું - ત્યાં રહેતા તમામ બુર્યાટ, તુંગુસ અને અન્ય મૂળ જાતિઓ સાથે. પરંતુ ટ્રાન્સબાઈકાલિયામાં, રશિયનો એક નવા દુશ્મનને મળ્યા, જે ખલખા રાજકુમારોના અધિકારોનો સામનો કરી રહ્યા હતા, જેમણે લાંબા સમયથી ટ્રાન્સબાઈકાલિયાને તેમનો કબજો માનતા હતા અને રશિયનોને બળ દ્વારા બહાર કાઢવાના વારંવાર પ્રયાસો કર્યા હતા. 1687માં મોંગોલોએ સેલેન્ગિન્સ્કી કિલ્લાને અને 1688માં વર્ખોલેન્સ્કી કિલ્લાને ઘેરી લીધો, પરંતુ બંને કિસ્સાઓમાં તેઓને ભારે નિષ્ફળતાનો સામનો કરવો પડ્યો. આ પછી, સંખ્યાબંધ મોંગોલિયન તાઈશા અને સાઇટ્સ રશિયન વિષય બની ગયા. 1689 માં, કારભારી ગોલોવિને ચીન સાથે નેર્ચિન્સ્કની સંધિ પૂર્ણ કરી, જે મુજબ મંગોલિયાના તમામ ઇમિગ્રન્ટ્સ સાથેના સમગ્ર ટ્રાન્સબાઇકાલિયાને રશિયન કબજા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી. અલગ તુન્કા પ્રદેશની વાત કરીએ તો, તેનું જોડાણ થોડા સમય પછી થયું. ટુંકિન્સ્કી કિલ્લો 1709માં બાંધવામાં આવ્યો હતો અને 18મી સદીના અડધા ભાગમાં આ પ્રદેશ રશિયન પ્રભાવને આધીન હતો. »
રાયઝાનોવ્સ્કી આગળ નોંધે છે:
"જ્યારે રશિયનો દ્વારા જીતી લેવામાં આવે છે પૂર્વીય સાઇબિરીયાબુરિયાટ્સને ત્રણ મુખ્ય જાતિઓમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા: બુલાગાટ્સ, જેઓ મુખ્યત્વે નદીના વિસ્તારમાં રહેતા હતા. અંગાર, ઇખિરિત - નદીના વિસ્તારમાં. લેના અને ખોરીન લોકો - ટ્રાન્સબેકાલિયામાં. આ વિભાજન આજ સુધી ચાલુ છે. આદિવાસીઓ, બદલામાં, કુળોમાં વહેંચાયેલા છે. આ ઉપરાંત, અહીં એવા કુળોના જૂથો છે જેઓ મંગોલિયા (સેલેન્ગા નદીની સાથે, ટુંકા અને અન્ય સ્થળોએ) થી સ્થળાંતર કરે છે, સ્થાનિક બુરિયાટ્સ સાથે ભળે છે, તેમાંથી કેટલાક હજી પણ ચોક્કસ અલગતા જાળવી રાખે છે. "[કેટલીકવાર એવું લાગે છે કે વિવિધ "વિભાગો" એ એક પ્રકારનો બુરિયત શોખ છે. ઘણા બુર્યાટ્સ જાણે છે કે તેઓ કયા કુળમાંથી આવ્યા છે].

ETHNONYM BURYATS

"બુરિયાત" વંશીય નામના ખુલાસાઓ અસંખ્ય અને કેટલીકવાર અવિશ્વસનીય છે.
જોરીક્ટુએવ અનુસાર, બૈકલ બુર્યાટ્સને બુરા, જંગલમાંથી બુરાદ કહેવાતા હતા, જેમાં ડી પ્રત્યય છે, જેનો અર્થ થાય છે લોકોનો સમૂહ, તેથી બુરાદ
એગુનોવ બીજું સંસ્કરણ આગળ મૂકે છે, જે મુજબ સ્વ-નામ "વન લોકો" છે.
બુરિયાદ તુર્કિક શબ્દ "બુરે" પરથી આવ્યો છે.
ફક્ત 19 મી સદીથી સત્તાવાર રશિયન દસ્તાવેજોમાં "બુરિયાટ્સ" નામનો નિયમિત ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પ્રથમ Cossack રજીસ્ટર તેમને "ભાઈઓ" અથવા "ભાઈઓ" કહે છે અને તેમની જમીનને ભ્રાતૃ ભૂમિ કહે છે. " (વરુ). વરુ કેટલાક પશ્ચિમી બુરિયાત કુળનું ટોટેમ હતું.
[કેટલાક કારણોસર, "કાંગારૂ" વાર્તા ધ્યાનમાં આવે છે: રશિયન કોસાક્સ, બૈકલ આદિજાતિમાંથી એકના પ્રતિનિધિઓને મળ્યા પછી, તેઓ કોણ છે તે પૂછે છે. જેના પર બૈકલના રહેવાસીઓ જવાબ આપે છે કે તેઓ જંગલોમાં રહે છે, “બુરા”. રશિયનો, વધુ સારી રીતે યાદ રાખવા માટે, તેમની શબ્દભંડોળમાં વ્યંજન અને સૌથી અગત્યનું, સરળ શબ્દ શોધે છે. અને આ તે છે જ્યાંથી "ભાઈઓ" આવ્યા.]
ઓછામાં ઓછા માત્ર વસાહતીકરણના જોખમોનો સામનો કરવા માટે, કારણ કે બૈકલ જૂથો તેમના કુળની ઓળખને પ્રાથમિકતા આપે છે, કુળો વચ્ચે દુશ્મનાવટ છે, અને તેથી ઘણી વખત "સામાન્ય" નામ અપનાવવું ફક્ત દેખાડો માટે છે.
આ નામ સમય જતાં ટકી રહ્યું છે, અને વસાહતીકરણની વિસંગતતાઓ દ્વારા, તેમજ ભાષાકીય નિકટતા, અગાઉ અલગ પડેલા જૂથો (અને કેટલીકવાર દુશ્મન જાતિઓ) વચ્ચે એક સામાન્ય ઓળખ બનાવવાનું કામ કરે છે, અને પછીથી આ નામ વંશીય જૂથ બનાવવામાં મદદ કરશે.
હોરી પણ આ નામ લેશે, જે તેમને પોતાને મોંગોલથી અલગ પાડવા દેશે અને રશિયન સામ્રાજ્યમાં તેમના એકીકરણમાં ફાળો આપશે, તેમને બૈકલ બુર્યાટ્સ દ્વારા પહેલેથી જ પ્રાપ્ત કાનૂની વ્યક્તિત્વ આપશે.
દરેક માટે, આ નામ ઓળખની ભાવનાને એકીકૃત કરે છે જે કેટલાક માટે રશિયન ઘૂંસપેંઠના વિરોધમાંથી ઉભરી આવે છે, અન્ય લોકો માટે તે મોંગોલ આધિપત્યના દાવાઓનો વિરોધ છે.
બુર્યાટ્સ રોજિંદા જીવનમાં રશિયનોને "મંગદ" કહે છે, મહાકાવ્યમાં આ શબ્દ હીરોના દુશ્મનને નિયુક્ત કરે છે, જે તેના પ્રદેશ પર કબજો કરે છે, તેની મિલકત, તેની પત્નીને ફાળવે છે અને જેણે તેને આ નુકસાન પહોંચાડ્યું છે તેને પરાજિત થવાની સજા કરવામાં આવે છે, જો કે તે વધુ મજબૂત છે, પરંતુ બદલામાં તેને મરણોત્તર "બોન માલે" ના સંપ્રદાયથી નવાજવામાં આવે છે કારણ કે યુદ્ધમાં તેણે પોતાની જાતને બહાદુર (અથવા પ્રામાણિક) હોવાનું દર્શાવ્યું હતું.[આ સૌથી સામાન્ય સંસ્કરણ છે, જોકે કેટલાક બુરિયાટ્સ આ સાથે સહમત નથી.
અંતે, બધા નામો વગેરેનું અલગ અલગ રીતે અર્થઘટન કરી શકાય છે, સદભાગ્યે વિપુલ પ્રમાણમાં સામગ્રી છે: દંતકથાઓ, ગીતો, લેખિત કથાઓ, જેમાં આ સાથે વ્યંજન હોય તેવા શબ્દો દેખાય છે. ]

બીજો ભાગ -->