ડેરઝાવિન તેની મુખ્ય ગુણવત્તા તરીકે શું જુએ છે? ડેરઝાવિનની કૃતિઓમાં કાવ્યાત્મક થીમ્સની વિવિધતા: "શાસકો અને ન્યાયાધીશો માટે", "સ્મારક", "બુલફિંચ"

મારા સાથીદારોમાં તમે એવા લોકોને મળશો નહીં જેઓ ગેબ્રિયલ ડર્ઝાવિનની કવિતા વાંચશે. તેમ છતાં, દરેક શાળાના બાળક રશિયન સાહિત્યમાં તેની વિશેષ ભૂમિકા વિશે જાણે છે. મારા મનમાં, ડેરઝાવિન દૂરની 18મી સદીને જોડે છે, જે “ઊંડા પ્રાચીનકાળ”ના ધુમ્મસમાં ખોવાયેલી છે અને 19મી સદી, ખૂબ નજીકની, ઘણા બધા નામોથી પરિચિત છે. છેવટે, એક તરફ, ડેર્ઝાવિન લોમોનોસોવનો નાનો સમકાલીન છે, અને બીજી બાજુ, તે તે છે જે યુવાન પુષ્કિનની પ્રતિભાની પ્રશંસા કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિઓમાંનો એક હતો.

જ્યારે હું ડેર્ઝાવિનની કવિતાઓ વાંચું છું, ત્યારે મને લાગણી થાય છે જટિલ લાગણી. તમે જે પણ કહો છો, ધારણા માટે આધુનિક વાચકઆ કવિતાઓ થોડી મુશ્કેલ છે: શબ્દસમૂહો અને શબ્દો બંને પ્રાચીન છે, અને અમે અમારી જાતને ઓડ શૈલીમાંથી છોડવામાં સફળ થયા છીએ. પરંતુ મને લાગે છે કે ખૂબ જ સ્માર્ટ, માર્મિક વ્યક્તિની આત્મા તેમનામાં રહે છે - તેમના લેખક. અને મને એમ પણ લાગે છે કે આ માણસ ભાષા અને સાહિત્યનો સાહસિક પ્રયોગ કરનાર હતો.

ચાલો તેના પ્રખ્યાત ગીતો લઈએ. તેઓ મોટાભાગે મહારાણી કેથરિન ધ ગ્રેટને સમર્પિત છે. પરંતુ તેમાંથી સૌથી પ્રખ્યાત નાયિકાને ડેરઝાવિન દ્વારા ફેલિત્સા કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "ખુશ" અને "મહાન" અથવા "જ્ઞાની" નહીં, જેમ કે કોઈ અપેક્ષા કરી શકે છે. અને ખરેખર, આ "કિર્ગીઝ-કૈસાત્સ્કી ટોળાની રાજકુમારી" ચોક્કસપણે મહાન છે કારણ કે તે ખુશ અને માનવીય છે. તેણીના ફાયદા એ છે કે તેણી ચાલે છે અને સાદો ખોરાક ખાય છે, તેણીને સ્વતંત્ર રીતે વિચારવાની અને સત્ય બોલવાની મંજૂરી આપે છે. જાણે કે તેની સરળતા પર ભાર મૂકવો હોય, તેની બાજુમાં લેખક "તેનું" પોટ્રેટ પણ દોરે છે, જે તેના શબ્દોમાં, "આખું વિશ્વ જેવું છે":

અને હું, બપોર સુધી સૂઈ ગયો.

હું તમાકુ પીઉં છું અને કોફી પીઉં છું:

રોજિંદા જીવનને રજામાં પરિવર્તિત કરવું.

મારા વિચારો કિમેરામાં ફરતા હોય છે.

હું ખાસ કરીને એ નોંધવા માંગુ છું કે ગેબ્રિયલ રોમાનોવિચ ડેર્ઝાવિન તેમના ઓડ્સમાં ક્લાસિકિઝમના નિયમોથી મોટાભાગે દૂર થયા હતા. તેથી, ઓડ "ફેલિત્સા" માં લેખક એક કાર્યમાં ભળી ગયા વિવિધ શૈલીઓ, વ્યંગ સાથે સંયુક્ત ઓડ, તીવ્ર વિરોધાભાસી સકારાત્મક છબીતેના ઉમરાવોની નકારાત્મક છબીઓ માટે રાણી. ડર્ઝાવિનની કલમ હેઠળ, ઓડે એક કાર્યનો સંપર્ક કર્યો જે સત્ય અને સરળ રીતે વાસ્તવિકતાનું નિરૂપણ કરે છે. ક્લાસિકિઝમના કડક નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરીને, ડેરઝાવિને સાહિત્યમાં સ્થાપિત ત્રણ શૈલીઓના લોમોનોસોવના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો. આમ, તેણે "સરળીકરણ", ઉચ્ચ ઉચ્ચારણનું "નીચું" કર્યું, તેને ધોરણો અનુસાર સ્વીકાર્યું. બોલાતી ભાષા, બિનસાંપ્રદાયિક ઉમદા સલૂનના અભિજાત્યપણુથી દૂર.

એન.વી. ગોગોલ નીચા શબ્દ સાથે ઉચ્ચ શબ્દને મિશ્રિત કરવાના આ ડર્ઝાવિન લક્ષણને ખૂબ જ રંગીન રીતે દર્શાવે છે: “તેનો (ડેર્ઝાવિન) ઉચ્ચારણ આપણા કોઈપણ કવિ જેટલો મોટો છે; સૌથી વધુ એક અસાધારણ સંયોજન ઉચ્ચ શબ્દોસૌથી નીચા અને સરળ સાથે.

અને મૃત્યુ મહેમાન તરીકે રાહ જુએ છે,

વિચારમાં મૂછો મરોડતી.

ડર્ઝાવિન સિવાય, મૂછો ફેરવવા જેવી નજીવી ક્રિયા સાથે મૃત્યુની રાહ જોવા જેવી વસ્તુને જોડવાની હિંમત કોણ કરશે? ("મિત્રો સાથેના પત્રવ્યવહારમાંથી પસંદ કરેલા ફકરાઓ")

"સમાજ" અને અદાલતની ખાનદાનીનો નિંદા કરતા, કવિ નોંધે છે કે આ વર્તુળના પ્રતિનિધિઓ મિથ્યાભિમાન, અયોગ્ય આનંદ અને મનોરંજન, જડતા અને જ્ઞાનના અભાવમાં ડૂબી ગયા છે. અદ્ભુત પ્રત્યક્ષતા અને તીક્ષ્ણતા સાથે, તે ઉમરાવોની મજાક ઉડાવે છે જેઓ તેમની બડાઈ કરે છે. ઉચ્ચ પદ, દેશ માટે કોઈ યોગ્યતા વિના. ઓડ "નોબલમેન" માં તે લખે છે:

ગધેડો ગધેડો જ રહેશે

તેમ છતાં તેને તારાઓથી ફુવારો,

મનથી ક્યાં કામ કરવું જોઈએ,

તે ફક્ત તેના કાન ફફડાવે છે.

"સાર્વભૌમ અને ન્યાયાધીશો" માટેના તેમના વાક્યમાં, ડર્ઝાવિન તેમના રાજનેતાના આદર્શને ચિત્રિત કરે છે:

તમારી ફરજ છે: કાયદાનું જતન કરવું,

બળવાન લોકોના ચહેરા તરફ ન જોશો,

કોઈ મદદ, કોઈ સંરક્ષણ

અનાથ અને વિધવાઓને છોડશો નહીં.

સંમત થાઓ, વખાણ નહીં, પણ તમારા સમાજની ટીકા કરવી એ એકદમ બોલ્ડ છે! આ ઉપરાંત, જો તમે ફેલિત્સાની યોગ્યતાઓને કાળજીપૂર્વક ગણો છો અને તેમને કેથરિન II પર અજમાવી જુઓ છો, તો કેટલીક રેખાઓ દુષ્ટ વ્યંગ્ય જેવી લાગે છે:

તમને મહાન ગણવામાં શરમ આવે છે,

ડરામણી અને પ્રેમ વિનાનું હોવું;

રીંછ યોગ્ય રીતે જંગલી છે

પ્રાણીઓને ફાડીને તેમનું લોહી પીવું.

...અને જુલમી બનવું કેટલું સરસ છે,

ટેમરલેન, અત્યાચારમાં મહાન,

ભગવાન જેવો ભલાઈમાં કોણ મહાન છે?

ડેર્ઝાવિન આ તે સ્ત્રીને કહે છે જેણે એમેલિયન પુગાચેવના બળવોને લોહીમાં ડુબાડી દીધો હતો, જેણે તેના પતિની હત્યા પછી સિંહાસન પર આરોહણ કર્યું હતું! માં કોઈ આશ્ચર્ય નથી છેલ્લા પંક્તિઓફેલિત્સા તરફ વળીને તે કડવાશથી પૂછે છે:

પણ દુનિયામાં તારું સિંહાસન ક્યાં ચમકે છે?

ક્યાં, સ્વર્ગની શાખા, તું ખીલે છે?

આ દ્વારા, કવિ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે રશિયા એક આદર્શ દેશની છબીને કેટલું ઓછું અનુરૂપ છે.

સાદગીની મહાનતાનો વિચાર માનવ લાગણીઓ, તેમજ પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુની નબળાઈ, "પ્રિન્સ મેશચેરસ્કીના મૃત્યુ પર" ઓડને પ્રસરે છે. મને લાગે છે કે આ ડેર્ઝાવિનનું ખૂબ જ લાક્ષણિક છે - તેના એક પરિચિતને ઓડ સમર્પિત કરવા માટે, જેનું નામ ઇતિહાસમાં ડૂબી ગયું હોત જો કવિએ તેના મૃત્યુ વિશે લખ્યું ન હોત. જીવન લોકોને સમૃદ્ધ અને ગરીબ, સારી રીતે પોષાય અને ભૂખ્યા, રાજાઓ અને પ્રજાઓમાં વહેંચે છે, અને મૃત્યુ દરેકને સમાન બનાવે છે:

દરેકને જુએ છે - અને રાજાઓને,

જેમના માટે વિશ્વ શક્તિ માટે ખૂબ નાનું છે;

ભવ્ય શ્રીમંત લોકોને જુએ છે,

સોના અને ચાંદીમાં મૂર્તિઓ શું છે;

વશીકરણ અને સુંદરતા જુએ છે,

ઉત્કૃષ્ટ મનને જુએ છે,

તે હિંમતભેર આંસુ તરફ જુએ છે,

અને કાતરી ના બ્લેડને તીક્ષ્ણ કરે છે.

રસપ્રદ વાત એ છે કે સૌથી વધુ અલગ વર્ષ, વિવિધ કવિતાઓમાં કવિ મૃત્યુની થીમને તોડી નાખે છે. ડેરઝાવિન એક બહાદુર માણસ હતો. તે ઝારના ક્રોધ સામે, ન તો ઉમરાવોના ક્રોધ સમક્ષ, ન તો પુગાચેવના લૂંટારુઓ સામે, ન તો ઉગ્ર શ્વેત સમુદ્ર સામે ડરપોક હતો. પરંતુ તેની જીવવાની અને સંપૂર્ણ રીતે અનુભવવાની, જીવનને શબ્દોમાં જુસ્સાથી અનુભવવાની તેની ક્ષમતાએ કદાચ તેને મૃત્યુથી આંખો દૂર કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી. તેમના અદ્ભુત ઓડ "ભગવાન" માં તે જીવન, મૃત્યુ, અમરત્વ વિશેની તેમની સમજણ વિશે વાત કરે છે, સર્જકને સંબોધિત કરે છે:

તમારા સત્યની જરૂર હતી

જેથી મૃત્યુના પાતાળમાંથી પસાર થઈ શકે

મારું અમર અસ્તિત્વ:

જેથી મારી ભાવના મૃત્યુના વસ્ત્રોથી સજ્જ છે.

અને તેથી મૃત્યુ દ્વારા હું પાછો ફરું છું.

પિતાજી! - તમારા અમરત્વમાં.

જીવન અને મૃત્યુ પર પ્રતિબિંબિત કરતા, કવિ તેમની શોધમાં તારણહારમાં વિશ્વાસ દ્વારા સત્યને સમજવા આવ્યા. તે પોતાના અને અન્ય લોકો માટે આશ્વાસન તરીકે આશાના શબ્દો છોડે છે:

શા માટે કોઈને સતાવવું અને દુઃખી થવું જોઈએ?

કે તમારો નશ્વર મિત્ર કાયમ માટે જીવતો નથી?

જીવન સ્વર્ગની તાત્કાલિક ભેટ છે;

તેને તમારી શાંતિ માટે ગોઠવો

અને તમારા શુદ્ધ આત્મા સાથે

ભાગ્ય ફટકો આશીર્વાદ.

અને તે કોઈ સંયોગ નથી કે ગેવરીલા રોમાનોવિચ ડેરઝાવિને ખાસ કરીને ધરતીનું સુખ અને દુઃખ વિશે ઘણી બધી કવિતાઓ લખી હતી, જે અપવાદ વિના તમામ લોકોની નજીક છે. આ "પ્રેમની ઘોષણા", "અલગતા", "કામદેવતા", "વિવિધ વાઇન" અને અન્ય છે. તેમની શૈલી ખૂબ જ સરળ, તેજસ્વી અને 20 મી સદીના વાચક માટે સુલભ છે, જેમ કે વર્ણવેલ અનુભવો સુલભ છે: પ્રેમ, ઉદાસી, વિદાય, મિત્રતાના આનંદ. પ્રસિદ્ધ સંદેશ "યુજેન ધ લાઇફ ઓફ ઝ્વાંસ્કાયા" માં, કવિ નિરર્થક કોર્ટ જીવન, ષડયંત્ર, નિંદા અને સરળ, ગામડાના જીવનનો વિરોધાભાસ કરે છે. તે ઝવાન જીવનના આનંદને એટલી વિગતવાર અને સ્વાદિષ્ટ રીતે સૂચિબદ્ધ કરે છે કે તમે પણ સુંદર લેન્ડસ્કેપ્સમાં રહેવા માંગો છો, તળાવમાં તરવા માંગો છો, "પાણી પર લાલ દિવસ કેવી રીતે પડે છે" અને "આકાશની નીચે સુગંધિત ચા" પીવા માંગો છો. મને લાગે છે કે ડર્ઝાવિન માટે તેના વાચકોના મનમાં આ શાશ્વત મૂલ્યોને સ્થાપિત કરવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું માનવ આત્માહોઈ શકે છે

કવિની રચનાની સમીક્ષા કરવાનો પ્રયાસ. ડેરઝાવિને 1773 માં પ્રકાશન કરવાનું શરૂ કર્યું, જો કે, આ તેની શરૂઆત ન હતી સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ. યુવાન કવિએ લશ્કરી સેવામાં હોવા છતાં કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું. બે નોટબુક બચી ગઈ છે પ્રારંભિક સમયગાળોસર્જનાત્મકતા, જ્યારે તે તેના પ્રારંભિક સ્વતંત્ર પ્રયોગોમાં, સામાન્ય રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત કવિઓ જ નહીં, પરંતુ ચુલ્કોવ, બાર્કોવ જેવા સંશોધકોનો પ્રભાવ પણ શોધી શકે છે, જેમને આપણે પછીથી ડેરઝાવિનનો સમાવેશ કરી શકીએ છીએ.

1811 માં સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદી તરીકેના ઉદભવથી કવિની સુધારણા થઈ, તેણે સંખ્યાબંધ કૃતિઓ સાથે તેમના કાર્યના સૈદ્ધાંતિક ભાગનો સારાંશ આપ્યો, જેમાંથી એક પ્રવચન હતું. ગીત કવિતાઅથવા ઓડ વિશે, જ્યાંથી તે નોંધપાત્ર રીતે પ્રસ્થાન કરે છે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોતે સમયનો સાહિત્યિક-વિવેચનાત્મક નિબંધ માત્ર સ્વરૂપમાં જ નહીં, પણ સામગ્રીમાં પણ. રશિયન ક્લાસિકિઝમની ટીકા મુખ્યત્વે વ્યાકરણ અને ભાષાકીય અભિગમમાં હતી, જેણે વિશ્લેષણ કરવામાં આવતી કૃતિઓની શૈલીઓ અને અન્ય સુવિધાઓ વિશે નિષ્કર્ષ કાઢવાથી કોઈને અટકાવ્યું ન હતું.

વિવેચક દરેક વ્યક્તિગત શેડ સાથે અત્યંત કડક હોવો જોઈએ જે શૈલીની શુદ્ધતામાં દખલ કરે છે. ટ્રેડિયાકોવ્સ્કી અને લોમોનોસોવની ટીકાની લાક્ષણિકતા આવી પેડન્ટ્રી છે. ક્લાસિકિઝમના સૌંદર્ય શાસ્ત્રની તર્કસંગતતા એ ધ્યેયની શૈક્ષણિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સમજણમાં પ્રતિબિંબિત કરવામાં આવી હતી જે આદર્શ શૈલીની ટીકાનો સામનો કરી રહી હતી, કાર્ય અત્યંત સરળ અને તે જ સમયે અતિ જટિલ હતું - વાચકો અને લેખકોને શિક્ષિત કરવા, સાચા અને એકમાત્ર ઉચ્ચારણની રચના. સાચો વિચારઅને લાગણીઓ.

જી.એન. ટેપ્લોવ લેખમાં કવિના ગુણો પર, એક કવિ જે નીચે જાણતો નથી તે તર્ક લખે છે. વ્યાકરણના નિયમો, રેટરિકલ નીચે, અને જ્યારે પ્રાચીન સમયથી કવિતાના નમૂના તરીકે ગણવામાં આવતા લેખકો વિશે હજુ પણ અપૂરતું જ્ઞાન છે, ત્યારે તેને ભૌતિકશાસ્ત્રી સાથે સરખાવવામાં આવે છે જે ગણિત, રસાયણશાસ્ત્ર અને હાઇડ્રોલિક્સ જાણતા નથી. આવા કવિ ક્યારેય પ્રત્યક્ષ કવિતાનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી, તેથી, પ્રેરણાની ઉડાન નહીં, પરંતુ વાસ્તવિક દાર્શનિક જ્ઞાન, લાગણીની ઉડાન નહીં, પરંતુ સમજદારી. સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા- આ તે છે જે ક્લાસિસ્ટ વિવેચક મુખ્યત્વે લેખકમાં મૂલ્ય ધરાવે છે.

ડેરઝાવિન ક્લાસિસ્ટ ટીકાના ઉપરોક્ત ધોરણોથી પ્રસ્થાન કરે છે. ગીત કવિતા અથવા ઓડ પર પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત લેખમાં, કવિ, ઉદાહરણ તરીકે, ઓડ શબ્દનો અર્થ સમજાવે છે આધુનિક સમયતે કેન્ટાટા, ઓરેટોરિયો, રોમાંસ, બલાડ, સ્ટેન્ઝા અથવા તો એક સરળ ગીત જેવું જ છે.

આગળ, ડર્ઝાવિન પ્રેરણા, ઉચ્ચતા અને ગીતાત્મક વિકૃતિ જેવા ખ્યાલોને સમજાવે છે. કવિ ઓડ વિશે લખે છે; તેના ઉત્સાહી મન પાસે વધુ પડતા ઝડપથી વહેતા વિચારોને ગોઠવવાનો સમય નથી. ડેર્ઝાવિન તે જ સમયે ઉત્કટની એકતા અને તેની વિવિધતા વિશે વાત કરે છે, તેની સમજણ દ્વારા સ્થળ, સમય, ક્રિયાની એકતા વિશે વધુ, ડેર્ઝાવિન ઓડની સંક્ષિપ્તતા અને તેની સત્યતા માટે હિમાયત કરે છે, તે નોંધ્યું હતું કે માત્ર કાલ્પનિક. સત્યને શણગારે છે.

કવિ પ્રેરણા માટે એક સ્તોત્ર ગાય છે, પુનરાવર્તિત કરે છે કે માત્ર તે લાગણીના હિંસક વિસ્ફોટ, ઉચ્ચ દૈવી વિચારો, જીવંત નકલ, હિંમતવાન સ્થાનાંતરણ અને અન્ય રેટરિકલ શણગાર માટે સક્ષમ છે, જેનો ઉલ્લેખ પહેલાથી જ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, ડર્ઝાવિને વ્યવહારમાં જે લાગુ કર્યું તે આ લેખમાં અકબંધ રહ્યું અને કવિ તરીકેના લેખકના કાવ્યશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યા પછી જ તેને માન્યતા મળી. નીચું

પરંપરાગત રીતે, ઓછી શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ ફક્ત માં જ શક્ય હતો ઓછી શૈલીઓદંતકથા, એપિગ્રામ, કોમેડી. ઘણીવાર આનાથી શાબ્દિક વિસંગતતા સર્જાય છે, આ રજા ખેડૂતની રજા છે. અહીં ચર્ચ સ્લેવોનિક અને નીચલા શબ્દભંડોળનું મિશ્રણ છે. મેટ્રિકલ અચોક્કસતા ઘણીવાર નવા મીટરમાં પરિવર્તિત થઈ હતી, આ રીતે, ડર્ઝાવિન પ્રથમ વખત ત્રણ ઉચ્ચારણવાળા ડેક્ટીલ્સ અને ત્રણ ઉચ્ચારણવાળા એમ્ફિબ્રાચનો પરિચય આપે છે , મારા પ્રિય, સુંદર, આનંદ તેની સાથે ઉડી ગયો.

પરંતુ, કદાચ, સૌથી વધુ વ્યાપક કહેવાતા અલંકારિક ધ્વનિ લેખન છે, એટલે કે, જેની મદદથી એક છબી બનાવવામાં આવે છે. ધાતુના સમયની ક્રિયાપદ વાગે છે - ઘડિયાળનો પ્રહાર, પુસ્તકના મૃત્યુ સુધી. મેશેરસ્કી, સેવર્ન થંડર શબપેટીમાં છે - ડેરઝાવિન કમાન્ડર સુવેરોવ બુલફિન્ચની છબી વ્યાપકપણે અચોક્કસ જોડકણાં, પીછાઓની રચના, સ્વપ્નમાં અંધકાર વગેરેનો ઉપયોગ કરે છે. ડેર્ઝાવિનની કલ્પનાશીલતા અને પ્લાસ્ટિસિટી ઉચ્ચ સ્તરે છે.

તેમની કવિતામાં ચોક્કસ ગીતના હીરોરાત્રિભોજન માટે આમંત્રણ. નોન-પ્લોટના વિચારનો વિકાસ એ લખાણના જાહેર રેટરિકલ ઉચ્ચારણ તરફ કવિના અભિગમ સાથે સંકળાયેલ છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાન માટે આધ્યાત્મિક ઓડ બનાવવામાં આવ્યું હતું; ભગવાન છે, અને તેથી અગાઉના વિચારનું ખંડન કરવામાં આવ્યું છે, 3 માણસ એ કેન્દ્ર છે બ્રહ્માંડ માત્ર ભગવાનનો આભાર છે અને વ્યક્તિએ માત્ર ભગવાન માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તેથી, ડેર્ઝાવિન એક સંશોધક બની જાય છે, અથવા તેના બદલે, નવા દાર્શનિક ઓડ્સનો સર્જક. માણસને બાહ્ય નાગરિક પ્રવૃત્તિમાં નહીં, પરંતુ પ્રકૃતિ સાથેના ઊંડા જોડાણમાં જોવામાં આવે છે. સૌથી શક્તિશાળીમાંનું એક - મૃત્યુ લોભી મૃત્યુના સામ્રાજ્યોને ગળી જાય છે, સૂર્ય તેના દ્વારા બુઝાઇ જાય છે, શાશ્વતતાના ચહેરા પર લોકોની સમાનતાનો વિચાર દેખાય છે, સામાજિક મૂલ્યોનું પુનર્મૂલ્યાંકન શક્ય છે, તમે બધા અહીં સતત છે અને હું અનંતકાળના દરવાજા પર ઊભો છું. જો કે, કવિ નિરાશાવાદનો ઉપદેશ આપતા નથી; જીવન એ સ્વર્ગની ત્વરિત ભેટ છે. ડર્ઝાવિન માટે, ભગવાન પ્રથમ સિદ્ધાંત છે, જે પ્રકૃતિથી અલગ અસ્તિત્વમાં નથી.

આમ, કવિ હેરોડોટસ અને કાન્ત દ્વારા વિકસિત દેવવાદને સ્વીકારે છે.

ભગવાનનું અસ્તિત્વ કુદરતી ક્રમ દ્વારા પુરાવા મળે છે, એટલે કે ક્રમ, સંવાદિતા, વ્યક્તિલક્ષી માટેની માનવ ઇચ્છા સર્જનાત્મકતાતમારો આત્મા, કદાચ, તમારા માટે ઝંખે છે અહીંની છબીઓ અત્યંત પ્રતીકાત્મક અને પ્રતીકાત્મક છે.

વોટરફોલ 1791 કવિતા આ શૈલીનું ઉદાહરણ છે. અહીં નાયકોના અલ્પજીવી મહિમાનું પ્રતીક ક્ષીણ થઈ રહેલા પર્વત અલ્માઝની છબી બની જાય છે. કિવચ ધોધ પોતે - કારેલિયામાં એક ધોધ - એ પાતાળ, અનંતકાળનું અવતાર છે, જેમાં બધું ડૂબી જાય છે. પુસ્તકની મૃત્યુની કવિતામાં ઘડિયાળની છબી સમાન છબીનો પડઘો પાડે છે. મેશેરસ્કી. વિશેષ ભૂમિકાવી XVIII સાહિત્યસદી એ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓને આકર્ષિત કરે છે જે ક્લાસિકવાદીઓ અનુસાર, ઇતિહાસ છે દુષ્ટ વર્તુળપુનરાવર્તિત ઘટનાઓ, અને તેથી ઇતિહાસ વર્તમાન સમય સાથે સમાનતાના પાતાળને છુપાવે છે.

ડેરઝાવિન માટે, બેલીસારીયસ એ નિંદા કરનાર કમાન્ડર છે, જે ચોક્કસ ગ્રે-પળિયાવાળું માણસની તુલનામાં છે, એટલે કે, સંભવત,, રુમ્યંતસેવની સરખામણીમાં, જેને બિનજરૂરી રીતે સેવામાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. લેન્ડસ્કેપ ધ્યાન લાયક છે. 18મી સદીના 60 ના દાયકામાં, સ્કોટિશ કવિ મેકફર્સન દ્વારા રચિત ઓસિયન ગીતો પ્રકાશિત થયા હતા, જેનું મુખ્ય પાત્ર રાજા ફેંગલ અને તેના પુત્ર ઓસિયન હતા. મુખ્ય વિષયો યુદ્ધ અને પ્રેમ હતા.

વાર્તાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે અંધકારમય, રંગબેરંગી લેન્ડસ્કેપ ઊભો હતો. ત્યારબાદ, આવા લેન્ડસ્કેપને ઓસિયાનોવ્સ્કી કહેવાનું શરૂ થયું. ડેર્ઝાવિન વર્ણનોના અંધકાર અને રૂપકના મહત્વને ઉધાર લે છે, નમેલા દેવદારના ઝાડ નીચે, પ્રકૃતિના આ ભયંકર સૌંદર્ય સાથે, ખડકથી પાણીના છિદ્રો સુધી લટકેલા નાજુક સ્ટમ્પ પર, હું એક ચોક્કસ રાખોડી વાળવાળો માણસ જોઉં છું. તેના માથા સાથે તેનું માથું ભાલા અને તલવાર અને એક મહાન ઢાલ, ધ વોલ ઓફ ધ ફાધરલેન્ડ બધું, અને હેલ્મેટ, ડોડર સાથે જોડાયેલું, તેના પગ પર શેવાળમાં આવેલું છે. તે બેસે છે અને પાણી તરફ જુએ છે. ઊંડા વિચારમાં, તે વિચારે છે કે શું આ ધોધ આપણા માટે લોકોના જીવનનું નિરૂપણ કરે છે તે તેના પ્રવાહોના આશીર્વાદથી ઘમંડી, નમ્ર અને દુષ્ટને પણ પાણી આપે છે. તેથી, ડેર્ઝાવિન માટે ભગવાન એ જીવનનો સ્ત્રોત છે, માત્ર આધ્યાત્મિક જીવન જ નહીં, પણ રાજ્યમાં પણ જીવન છે, જેને કવિએ તેમની કવિતાઓ અને ઓડ્સમાં માત્ર એક નાગરિક તરીકે જ નહીં, પણ એક ગાયક તરીકે પણ સંબોધ્યા છે, અને ક્લાસિકિઝમ માટે સમાન સંયોજન અશક્ય છે.

પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે તેમ, 18 મી સદીનો ઓડ શૈલીયુક્ત મૂંઝવણને સહન કરતું નથી, તેમ છતાં, ચાલો આપણે તરફ વળીએ તુલનાત્મક વિશ્લેષણશબ્દભંડોળ અને શૈલીના ક્લાસિક, એમ. વી. લોમોનોસોવ અને જી. આર. ડેર્ઝાવિન દ્વારા કામ કરવાની શૈલી.

તેમના ઓડ ટુ ધ એક્સેશનમાં, લોમોનોસોવ મુખ્યત્વે ઉત્કૃષ્ટ શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરે છે: માળા, પોર્ફિરી, ઝેફિર, સોલ, વિઝન, સ્વર્ગ અને દયનીય શૈલી, જ્યારે તેણી સિંહાસન પર ચઢી, જેમ કે સર્વોચ્ચે તેણીને તાજ આપ્યો, તેણીએ તમને રશિયા પરત કર્યા. યુદ્ધનો અંત, જ્યારે તેણીએ મને સ્વીકાર્યું ત્યારે તમને ચુંબન કર્યા, હું તે વિજયોથી ભરપૂર છું, કહ્યું, જેમના માટે લોહી વહે છે. 1747 માં રાજ્યારોહણના દિવસે. અહીં ડેર્ઝાવિનની કૃતિ ફેલિત્સા ગોડલાઈકના અવતરણો છે, હું તમાકુ પીઉં છું, કોફી પીઉં છું, કૂતરાંના ભસવાથી આનંદ કરું છું, મારી પત્ની સાથે મૂર્ખ રમું છું.

બંને કવિઓ શાસકને સૂચનો આપે છે, આદર્શ રાણીનું વર્ણન કરે છે, આ સૌમ્ય અવાજ, રાજા માટે યોગ્ય છે. ડર્ઝાવિન, લેખક અને મુર્ઝાની તુલના અને વર્ણન કરતા, ફરીથી વિરોધીનો ઉપયોગ કરે છે, જે દર્શાવે છે કે રાજા શું ન હોવો જોઈએ, તે જ સમયે ફેલિત્સાને માર્ગદર્શન માટે પૂછે છે, ફેલિત્સા, કેવી રીતે ભવ્ય અને સત્યતાથી જીવવું તે અંગેની સૂચનાઓ લોમોનોસોવની શ્રેષ્ઠતા અનુભવે છે પોતાની અને કવિતા પર મહારાણી, સળગતા અવાજો, અને પ્રકાશને હલાવવાનું બંધ કરો અહીં, એલિઝાબેથ મૌનથી બ્રહ્માંડને જુઓ. લોમોનોસોવ ફિલિત્સાના ગૌણ રાજ્યના કવિ છે, ફક્ત તેના ગુણોની પ્રશંસા કરે છે.

તે કવિતાના જ્વલંત અવાજોને પણ શાંત કરી દે છે. ડેર્ઝાવિન, એકટેરીના ફેલિટ્સાને સંબોધતા - lat. ફેલિક્સ - ખુશ, બેલિન્સકીના જણાવ્યા મુજબ, દયનીય તત્વને કોમિક સાથે જોડે છે, જે જીવનને તેના સત્યમાં રજૂ કરવાની ક્ષમતા સિવાય બીજું કંઈ નથી તે હકીકતનો ઉલ્લેખ ન કરવો કે આખું કાર્ય ઉચ્ચ કક્ષાના અધિકારીઓને વ્યંગાત્મક સંકેતોથી ઘેરાયેલું છે.

તમે વાંચો છો, તમે વસૂલાતની સામે લખો છો જેમ તમે પત્તા રમતા નથી, મારી જેમ, સવારથી સવાર સુધી તમને માસ્કરેડ્સ બહુ ગમતા નથી, અને તમે રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ સાચવીને ક્લબમાં પગ પણ મૂકતા નથી. , તમે તમારી જાતને વિચિત્ર નથી કરતા, તમે પાર્નાસિયન ઘોડા પર કાઠી નથી લગાવતા, તમે આત્માઓના મેળાવડામાં સવારી કરતા નથી, તમે સિંહાસનથી પૂર્વ તરફ ચાલતા નથી. એકપાત્રી નાટક એક વ્યક્તિ, મુર્ઝા દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવે છે, પરંતુ શું મુર્ઝાની છબી બદલાય છે, જ્યારે ફેલિત્સાને મુર્ઝા સાથે વિપરિત કરવામાં આવે છે, ત્યાં વ્યંગ અથવા ટોળાનો સંકેત છે? વાસ્તવિક હકીકતોઆ કવિતામાં એનક્રિપ્ટ થયેલ છે. જો કે, દયનીય ક્ષણોમાં, મુર્ઝાની છબી લેખકની શક્ય તેટલી નજીક આવે છે, તમે ફક્ત કોઈને નારાજ કરશો નહીં, તમે મૂર્ખતાથી જોશો, ફક્ત તમે દુષ્ટતાને સહન કરશો નહીં.

વ્યંગાત્મક સ્થળોએ મુર્ઝાની છબી છે સામૂહિક રીતેદ્વેષી સેવકો અથવા સંગીત અને ગાયકો, અંગ અને બેગપાઈપ્સ અચાનક, અથવા મુઠ્ઠી લડવૈયાઓ અને નૃત્ય કરીને હું મારા આત્માને ખુશ કરું છું અથવા, બધી બાબતોની ચિંતા છોડીને, હું શિકાર કરવા જાઉં છું અને કૂતરાઓના ભસવા સાથે અથવા નેવાના કાંઠે મારી જાતને મનોરંજન કરું છું. હું રાત્રે શિંગડા અને હિંમતવાન ઓર્સમેનની રોઇંગ સાથે મારી જાતને આનંદિત કરું છું. દેખીતી રીતે, લોમોનોસોવની સેલ્ફ કોઈપણ શૈલીમાં અત્યંત સામાન્ય છે, પરંતુ ડર્ઝાવિનમાં ગીતના સ્વનો અર્થ વિષયના આધારે બદલાય છે.

ક્લાસિકિઝમની થીમમાં લગભગ હંમેશા અપીલ સામેલ હતી મહાન વ્યક્તિત્વવ્યક્તિગત રીતે અને સમગ્ર સમાજ માટે, પરંતુ આમાં પણ ડેર્ઝાવિનને ક્લાસિકિઝમના પ્રકાશકોનો સીધો અનુયાયી ગણી શકાય નહીં, સેવાથી વંચિત હોવાને કારણે, તે તીવ્રપણે અલગ છે. સામાન્ય શ્રેણીઘણી રીતે આ યુગના સમાન કવિઓ.

તેમની કૃતિઓમાંનો શબ્દ સપાટતા ગુમાવે છે જે લાક્ષણિકતા હતી કવિતા XVIIIસદી, તે નવા મૂર્ત સ્વરૂપો લે છે અને નોંધપાત્ર બને છે.

પ્રાપ્ત સામગ્રી સાથે અમે શું કરીશું:

જો આ સામગ્રી તમારા માટે ઉપયોગી હતી, તો તમે તેને સામાજિક નેટવર્ક્સ પર તમારા પૃષ્ઠ પર સાચવી શકો છો:

ગેવરીલ રોમાનોવિચ ડેર્ઝાવિન (1743-1816), પ્રખ્યાત રશિયન, 14 જુલાઈના રોજ થયો હતો કવિ XVIIIસદી, ક્લાસિકિઝમના પ્રતિનિધિ, રાજકારણી, ન્યાય પ્રધાન (1802-1803).

આ પણ વાંચો -
ડેરઝાવિનની દંતકથાઓ

યુવાન ડેરઝાવિન તેજસ્વી શિક્ષણ મેળવવામાં નિષ્ફળ ગયો. તેમના પ્રથમ શિક્ષકો પાદરીઓ હતા: સેક્સટન અને સેક્સટન. ત્યારબાદ - જર્મન દોષિત, શિક્ષક ખાનગી શાળા. અને, છેવટે, કાઝાન અખાડામાં અભ્યાસ કર્યો, જેમાંથી તેને સ્નાતક થવાની તક મળી ન હતી. યંગ ગેબ્રિયલને 1762માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં બોલાવવામાં આવ્યો અને ગાર્ડ્સને સોંપવામાં આવ્યો પ્રીઓબ્રાઝેન્સ્કી રેજિમેન્ટ. ભાવિ કવિએ પટ્ટો ખેંચ્યો એક સરળ સૈનિકદસ વર્ષની અંદર.

ગેવરીલ રોમાનોવિચ વિસ્ફોટક, ઝઘડાખોર પાત્ર ધરાવે છે, પરંતુ તેણે પોતે વિચાર્યું કે તે "સત્ય માટે" પીડાય છે. સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતાની વાત કરીએ તો, ડેર્ઝાવિન માનતા હતા કે આ પ્રવૃત્તિ ફક્ત "કામમાંથી મુક્ત સમયમાં", "મુક્ત કલાકો દરમિયાન હોદ્દા પરથી" શક્ય છે. તેમ છતાં, લખેલા કાર્યોના જથ્થાના સંદર્ભમાં, રશિયન કવિ સૌથી વધુ ઉત્પાદક લેખકોમાંના એક છે.

ડેર્ઝાવિનનું કાર્ય, જેમાં નવીનતાના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે, તે તેના સમકાલીન લોકો માટે તેના પુરોગામી, મુખ્યત્વે ઓડ લેખક, મિખાઇલ લોમોનોસોવના કામ કરતાં અલગ સ્વરૂપમાં દેખાય છે. કવિ પોતે આ વાતથી વાકેફ હતા. માં " અભિવ્યક્તિ અને સ્વસ્થતામાં તેણે શ્રી લોમોનોસોવનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો... પરંતુ, ઉડવાની ઇચ્છાથી, તે શબ્દોના સુંદર સમૂહ સાથે અનન્ય રશિયન પિંડારની સતત ભવ્યતા અને વૈભવ સામે ટકી શક્યો નહીં. અને તે માટે, 1779 થી તેણે સંપૂર્ણપણે અલગ રસ્તો પસંદ કર્યો.

તેણે પ્રખ્યાત ઓડ "ફેલિત્સા" લખીને આ "અન્ય રીતે" દર્શાવ્યું. એવું લાગે છે કે આ એક પ્રશંસનીય ઓડ પણ છે, પરંતુ, સામાન્ય રીતે ઓડમાં વર્ચસ્વ ધરાવતી કરુણ ભાવનાઓ સાથે, તેમાં એક તીવ્ર સામાજિક-રાજકીય લેમ્પૂન છે. ફેલિટ્સાની છબી - કેથરિન સદ્ગુણી છે, પરંતુ તેણી તેના "મુર્ઝ", "પાશાસ" ની શંકાસ્પદ વ્યક્તિઓ સાથે વિરોધાભાસી છે, જેમાં કોઈ સર્વોચ્ચ અદાલતના ઉમરાવોના વિવિધ પ્રતિનિધિઓને ઓળખી શકે છે. "તમારા મુર્ઝાનું અનુકરણ ન કરવું..."

જે ઉચ્ચારણમાં ઓડ લખાયેલ છે તે બિન-તુચ્છ છે - રોજિંદા જીવનમાંથી લેવામાં આવે છે, પરિચિત, પ્રકાશ, બોલચાલની વાણી, લોમોનોસોવના ઓડ્સના પોમ્પસ બોમ્બાસ્ટની વિરુદ્ધ.

"ફેલિત્સા" તેમના સમકાલીન લોકો દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી.

કેથરીનની પ્રશંસા એ એક થીમ છે જે ડર્ઝાવિનના કાર્યોમાં લાલ દોરાની જેમ ચાલે છે, પરંતુ તેની સાથે, તેના કાર્યોનો બીજો મુખ્ય હેતુ સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે - કોર્ટના ખાનદાની પ્રત્યે, બોયર્સ પ્રત્યે તીવ્ર વ્યંગાત્મક વલણની થીમ.

ડેર્ઝાવિનનું કાર્ય બહુપક્ષીય છે: તે તેના સમય અને વર્ગના પરાક્રમી અનુભવો તેમજ ઉમદા રશિયાના પરિચિત જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ડર્ઝાવિનનો આદર્શ એ છે કે થોડામાં સંતુષ્ટ રહેવું, તેને વળગી રહેવું "ગરીબ ઉમરાવો" ના અભૂતપૂર્વ પારિવારિક જીવનની "મધ્યમતા".તેનાથી વિપરિત, "ઉમરાવોની હાનિકારક વૈભવી" ની પ્રશંસા કરવી તેના માટે સંપૂર્ણપણે અસ્વીકાર્ય છે.

ડેર્ઝાવિનની સર્જનાત્મકતા તેની નવીનતા અને સત્યતામાં મજબૂત છે. કવિ કેથરિનના સમય વિશે કહેવાની જરૂરિયાતથી ગ્રસ્ત છે: કલ્પિત રીતે ભવ્ય ઉજવણીનો સમયગાળો, "ગર્જના કરનારા ગાયકો", રશિયન ખાનદાનીના જીવનમાં એક અવિરત આનંદકારક "તેજસ્વી" યુગ.

ગેબ્રિયલ રોમાનોવિચે ઘણું જોયું છે. પુગાચેવિઝમ પ્રગટ થયું તે તેની આંખો ન હતી. તેણે કેથરીનના કામચલાઉ કામદારોને ઊંચા અને ઝડપથી પડતા જોયા. અને તે પોતે ક્યારેક "ઘોડા" પર હોય છે, ક્યારેક તેના વિના. “હું રાજા છું - હું ગુલામ છું, હું કીડો છું - હું ભગવાન છું».

ડેરઝાવિને જીવનની વિરોધાભાસી પ્રકૃતિને ઓડ "વોટરફોલ" માં ગાયું છે. ધોધ શું છે? આ એક "હીરાનો પર્વત" છે, જે "ગર્જના કરતી ગર્જના" સાથે ખીણમાં પડે છે. તેના માટે "મૃત જંગલ" ની છાયામાં "ખોવાઈ જવું" ખૂબ જ સરળ છે. ધોધની છબી અઢારમી સદીની સૌથી પ્રખ્યાત વ્યક્તિઓમાંના એકના જીવન ભાગ્ય જેવી જ છે "સુખ અને કીર્તિનો પુત્ર" - "તૌરિડાનો ભવ્ય રાજકુમાર",ગ્રિગોરી એલેકસાન્ડ્રોવિચ પોટેમકિન-ટેવરીચેસ્કી. પરંતુ માત્ર તેને જ નહીં. ધોધની છબી એ સમયની નિશાની છે, કેથરીનના યુગનું પ્રતીક છે.

ડેર્ઝાવિનના કાર્યો, તેમના યુગના ઇતિહાસકાર, 18મી સદીના પાત્રો અને વિરોધાભાસી નૈતિકતાઓને સત્યતાપૂર્વક ફરીથી બનાવે છે.

“વિશ્વ તેમના બહાદુર કાર્યોથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયું;
ડર્ઝાવિન અને પેટ્રોવે હીરો માટે એક ગીત ગડગડ્યું
ગર્જનાભર્યા વીણાની તાર સાથે."
એ. પુષ્કિન

ડેરઝાવિને જે કંઈ લખ્યું છે - સંગ્રહ “પ્રાચીનતા અને નવીનતા”, “1774માં માઉન્ટ ચિતાલાગાઈ ખાતે અનુવાદિત અને કંપોઝ કરાયેલ ઓડ્સ”, “ઓડ ટુ ધ બુદ્ધિમાન કિર્ગીઝ-કાઈસાક રાજકુમારી ફેલિત્સા, જે તતાર મુર્ઝા દ્વારા લખાયેલ છે, જેઓ લાંબા સમયથી મોસ્કોમાં સ્થાયી થયા છે અને જીવે છે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પોતાના ધંધા પર", "વોટરફોલ", "ઓન ધ બર્થ ઓફ એ પોર્ફિરિટિક યુથ", "ઓન ધ ડેથ ઓફ પ્રિન્સ. મેશેરસ્કી", "ધ કી", "ગોડ", "એટ ધ કેપ્ચર ઓફ ઈશ્માએલ", "નોબલમેન", "બુલફિંચ" - આ બધી કૃતિઓએ તેને અમર બનાવી દીધો. એ.એસ. પુષ્કિને લખ્યું: "ડેર્ઝાવિન, સમય જતાં અનુવાદિત, યુરોપને આશ્ચર્યચકિત કરશે."

ડેરઝાવિનના કાર્યનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી;

ગેબ્રિયલ રોમાનોવિચ ડેરઝાવિનનો જન્મ 1743 માં કાઝાનમાં એક ગરીબ ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો. તે ઘરે કે વ્યાયામશાળામાં શિક્ષણ મેળવવામાં નિષ્ફળ ગયો. 1762 માં તે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયો અને ગાર્ડમાં સેવામાં દાખલ થયો, જ્યાં તે દસ વર્ષ રહ્યો. તે પછી, તેમણે થોડો સમય રાજ્યપાલ તરીકે સેવા આપી, પરંતુ તેમની કારકિર્દી કામ કરી શકી નહીં.

1791 માં, મહારાણી કેથરીને તેમને તેમના અંગત સચિવ અને દરબાર કવિ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. જો કે, આ સ્થિતિમાં, ડેરઝાવિનના પાત્રે તેને નિરાશ કર્યો: તે માનતો હતો કે રાજ્યની બધી મુશ્કેલીઓ તેમના વિશે મહારાણીની અજ્ઞાનતાને કારણે છે. કેથરિનને આ પદ ગમ્યું ન હતું, અને 1793 માં ડેર્ઝાવિનને બરતરફ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ઉચ્ચ હોદ્દા પર સેવા કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સરકારી હોદ્દાઓ. 1803 માં, એલેક્ઝાંડર મેં ડેરઝાવિનને બરતરફ કર્યો.

1815 માં, ડેરઝાવિન યુવાન પુષ્કિનને મળ્યો Tsarskoye Selo Lyceum, જ્યાં તે તેની ક્ષમતાઓની નોંધ લે છે: સજ્જનો, તમે નવા ડેર્ઝાવિન છો તે પહેલાં! આ વખાણ એ યુવાનને ખૂબ જ પ્રભાવિત કર્યો; વૃદ્ધ માણસ ડેરઝાવિને અમને જોયા અને, શબપેટીમાં જઈને અમને આશીર્વાદ આપ્યા. આ મીટિંગના એક વર્ષ પછી, ડેરઝાવિનનું અવસાન થયું.

ડેરઝાવિનના કાવ્યાત્મક વિચારની હિંમત

ડર્ઝાવિનનો સાહિત્યનો માર્ગ મુશ્કેલ હતો. તેણે 1770 ના દાયકાના અંતમાં જ લખવાનું શરૂ કર્યું, અને તે પહેલાં તેને તેની ક્ષમતાઓ વિશે કોઈ ખ્યાલ નહોતો. પછી તે લ્વોવને મળ્યો, જેણે પ્રતિભાને ઓળખી. એવું માનવામાં આવે છે કે ડેર્ઝાવિનની સંપૂર્ણ કાવ્યાત્મક શરૂઆત 1779 માં થઈ હતી, જ્યારે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ બુલેટિન મેગેઝિનમાં "ધ કી", "ઓન ધ ડેથ ઓફ પ્રિન્સ મેશેરસ્કી" અને "ઓન ધ બર્થ ઓફ એ નેચરલ યુથ" કવિતાઓ પ્રકાશિત થઈ હતી. . પછી ડેરઝાવિનની કવિતાના મુખ્ય લક્ષણો દેખાય છે.

સૌ પ્રથમ, ડેરઝાવિનના કાર્યમાં શૈલીઓની સીમાઓ ભૂંસી નાખવામાં આવી છે. તે ત્રણ શાંતના સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરે છે કારણ કે તે તેના વિશે ક્યારેય જાણતો ન હતો. તેથી જ તેઓ ડેર્ઝાવિનના કાવ્યાત્મક વિચારની ચોક્કસ હિંમત વિશે વાત કરે છે. તે ફક્ત તે જ રીતે લખે છે કારણ કે તે સાચું માને છે: આમ, તેની કવિતામાં ઘણીવાર ઉચ્ચ અને નીચી શૈલી, દયનીય અને હાસ્યનું મિશ્રણ હોય છે. આ તેને તે સમયના અન્ય લેખકોથી ખૂબ જ અલગ પાડે છે.

કાવ્યાત્મક થીમ્સની વિવિધતા

ડર્ઝાવિનની કવિતાનું કેન્દ્ર લગભગ હંમેશા માણસ અને રાજ્ય વચ્ચેનો સંબંધ છે. લોમોનોસોવની જેમ, તે અભિપ્રાય ધરાવે છે કે વ્યક્તિ, સૌ પ્રથમ, રાજ્યનો સેવક છે. જો કે, ડર્ઝાવિન એ નકારતા નથી કે ખાનગી જીવન પણ અસ્તિત્વમાં છે. આ તફાવત એ હકીકતમાં પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે લોમોનોસોવ અને ડેરઝાવિનના ઓડ્સમાં લેખકની છબી અલગ દેખાય છે.

જો લોમોનોસોવ કેટલાક અમૂર્ત કવિ વતી લખે છે, તો ડેરઝાવિનનો ગીતનો હીરો હંમેશા આત્મકથાત્મક હોય છે, ઓડ્સમાં તેના સરનામાંઓ વ્યક્તિગત રૂપે પોતાના સરનામાં છે. ઉપરાંત, લોમોનોસોવનો સમ્રાટ ફક્ત રશિયાના સામાન્ય પ્રતીકનો એક પ્રકાર છે, અને ડેરઝાવિન હંમેશા ચોક્કસ વ્યક્તિ પ્રત્યેના તેના વલણ વિશે વાત કરે છે (સમ્રાટના કિસ્સામાં, કેથરિન તરફ).

"શાસકો અને ન્યાયાધીશોને"

ખાસ કરીને, ડર્ઝાવિન ટૂ રૂલર્સ એન્ડ જજીસ (1780) કવિતામાં સત્તા પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ વ્યક્ત કરે છે, જ્યાં તે કહે છે કે અન્યાયી શક્તિને દૈવી ગણી શકાય નહીં. તે શાસકોની મનસ્વીતા પર ગુસ્સે છે, કહે છે કે બધા સમાન, બધા રાજાઓ પર એક સર્વોચ્ચ શક્તિ છે - ભગવાન, તેથી કોઈપણ રીતે તેઓ પાપ રહિત નથી, તેઓને પણ સજાનો સામનો કરવો પડશે. તે યુગના રશિયામાં, આ કવિતા લગભગ ક્રાંતિકારી માનવામાં આવતી હતી, કારણ કે. તેઓએ તેમાં મહારાણી કેથરીનની વ્યક્તિમાં રાજાશાહીની ટીકા જોઈ.

"બુલફિંચ"

તે એટલું જ મહત્વપૂર્ણ છે કે ડર્ઝાવિનના ઓડ્સમાં પાત્રો, સમય અને ક્રિયાનું સ્થળ હંમેશા વિશેષરૂપે સૂચવવામાં આવે છે. આ સંદર્ભમાં, જનરલિસિમો સુવોરોવના મૃત્યુ પર લખાયેલ ઓડ ટુ ધ બુલફિન્ચ (1802), જેની જીતના માનમાં ડેરઝાવિને બુલફિંચને લશ્કરી કૂચની સીટી વગાડવાનું શીખવ્યું હતું, તે સૂચક છે. આ વિગત ગોપનીયતા પર ધ્યાન આપવા પર ભાર મૂકે છે. સામાન્ય રીતે, ડર્ઝાવિનના કાર્યમાં માણસની થીમ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. તે પ્રથમ વ્યક્તિ છે જેણે નાની વસ્તુઓ પર ધ્યાન આપવાનું શરૂ કર્યું - રોજિંદા જીવન, વર્તન, લોકોની ટેવ. તેમની કવિતાઓમાં તમે ઘણી બધી પ્રસંગોચિત અને વ્યંગાત્મક બાબતોને ધ્યાનમાં રાખીને જોઈ શકો છો ચોક્કસ લોકોસમગ્ર સમાજને બદલે.

ડેરઝાવિનની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓએ મોટાભાગે રશિયન સાહિત્યના વિકાસનો માર્ગ પૂર્વનિર્ધારિત કર્યો. અગાઉ કવિઓતેઓ પોતાની જાતને મુખ્યત્વે સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદીઓ તરીકે કલ્પતા હતા, માત્ર કવિતાના નિયમો વિશેના તેમના તર્કને સમજાવવા માટે કવિતાઓ લખતા હતા. ડેર્ઝાવિન માટે, આ વિકલ્પ અશક્ય હતો, કારણ કે તે સિદ્ધાંતને જાણતો ન હતો, અને સર્જનાત્મકતાને ફક્ત પ્રેરણાના ફળ તરીકે જોતો હતો, અને ઓર્ડર પર લખી શકતો ન હતો.

"સ્મારક"

તેમણે હોરેસના પ્રખ્યાત સ્મારકનું રશિયન ભાષામાં અનુવાદ કરીને કવિતામાં તેમનું સ્થાન વ્યાખ્યાયિત કર્યું. તે પોતાની કવિતા બનાવે છે, જ્યાં તે તારણ આપે છે કે સાહિત્યમાં તેની મુખ્ય યોગ્યતા એ હકીકત છે કે તે પ્રથમ રશિયન લેખક હતા જેમણે પોતાને શાહી વ્યક્તિ વિશે પૂરતી વક્રોક્તિ અને ઉદ્દેશ્ય સાથે લખવાની મંજૂરી આપી હતી, પોતાને ગંભીર શબ્દો સુધી મર્યાદિત ન રાખતા. આ તેની યોગ્યતા છે - ક્લાસિકિઝમના સિદ્ધાંતોમાંથી તેના વિચલનમાં જે પહેલાથી રશિયન સાહિત્યમાં અસ્તિત્વમાં છે.

પાછળથી, પુષ્કિન આ જ કવિતાને પોતાના માટે ફરીથી કામ કરશે, જેણે, માર્ગ દ્વારા, જૂના ડેરઝાવિન વિશે ખૂબ ખુશામતપૂર્વક વાત કરી ન હતી:

ડર્ઝાવિનની મૂર્તિ એક ક્વાર્ટર ગોલ્ડ, ત્રણ ક્વાર્ટર લીડની છે.

ડર્ઝાવિનને ઉચ્ચારણ, સંવાદિતા, અથવા તો કવિતાના નિયમો વિશે કોઈ ખ્યાલ નહોતો, તેથી જ તેણે દરેક સમજદાર કાનને ગુસ્સે કરવો જોઈએ.

અહીં નવા ડેરઝાવિનની સમીક્ષાઓ છે.

તમારા અભ્યાસમાં મદદની જરૂર છે?