પ્રસ્તુતિ એ શબ્દોની જટિલ અને બહુરંગી દુનિયા છે. ભાષાકીય માઇક્રોસ્કોપ હેઠળ સાહિત્યિક લખાણ

શુભેચ્છાઓ, આર્જેમોના યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ, નવા પાઠ માટે!

હું હમણાં જ કહેવા માંગુ છું કે વિષયને રશિયન ભાષામાં ઊંડા નિમજ્જનની જરૂર છે, શાળામાં ભાષાના જાદુના પાઠ કરતાં વધુ ઊંડા. જો વ્યાખ્યાન સામગ્રી વાંચ્યા પછી, તમે તમારા હોમવર્કને ગંભીરતાથી લો તો તે ખૂબ જ સારું છે. હંમેશની જેમ, વ્યાખ્યાનના વિષય પર તમારા પોતાના વિચારો આવકાર્ય રહેશે, વધારાના સંશોધન. લેક્ચરની વચ્ચે ક્યારેક હોમવર્કના પ્રશ્નો ઉઠાવવામાં આવશે. તેથી, સાવચેત રહો. શાળાની જેમ પ્રશ્નો પર કોઈ સ્કોરિંગ થશે નહીં, જેથી તમે જાહેર કરેલા પોઈન્ટ્સની સંખ્યાત્મક મર્યાદા સુધી તમારી જાતને અગાઉથી મર્યાદિત કર્યા વિના તમારા વિચારો વ્યક્ત કરી શકો. જો તમને વ્યાખ્યાન માટે ઘણા બધા પ્રશ્નો દેખાય છે, તો કદાચ તમને પસંદગી આપવામાં આવશે. કેટલાક કાર્યો ફરજિયાત હશે, અને બાકીનામાંથી તમે તમારા મનપસંદને પસંદ કરી શકો છો. કેટલા પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની જરૂર છે તે દરેક વખતે અલગ-અલગ હશે, અને લેક્ચરના અંતે તેની જાણ કરવામાં આવશે.

આર્જેમોના શાળામાં ભાષાના મેજિક પાઠના પાંચ અભ્યાસક્રમો દરમિયાન, તમે અને મેં ભાષાના જાદુને સ્પર્શવાનો પ્રયાસ કર્યો. અમે ભાષાને જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી જોતા હતા. અમે અવાજો અને અક્ષરોમાં જાદુ જોવાનું શીખ્યા. આપણે શબ્દમાં ઊંડા ઊતર્યા, તેના મૂળમાં, જે શબ્દનો ખૂબ જ સાર ધરાવે છે. અમે પ્રત્યય અને ઉપસર્ગની મદદથી જાદુ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. અમે અવાજોના વિશ્લેષણના આધારે જાદુઈ શબ્દો બનાવવાનું શીખ્યા. અમે શબ્દો અને સમગ્ર ગ્રંથોને રંગીન કર્યા. હવે આ શબ્દને વધુ ગંભીરતાથી લેવાનો સમય છે.

એક પ્રાચીન ભારતીય દંતકથા છે જે નીચે મુજબ કહે છે:

વિચારે કહ્યું: "હું તમારા કરતા સારો છું, તમે એવું ન કહો કે મેં જે પ્રાપ્ત કર્યું નથી, કારણ કે તમે મારું અનુકરણ કરો છો, હું તમારા કરતા વધુ સારો છું!"
પછી ભાષણે કહ્યું: "હું તમારા કરતા વધુ સારો છું, તમે જે જાણો છો, તે હું જાણું છું, હું સમજી શકું છું."

ભાષા અને વિચાર એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. વિચાર ભાષામાં, મૌખિક સ્વરૂપમાં સ્ફટિકીકરણ કરે છે. શું ભાષા વિના વિચાર શક્ય છે? આ પ્રશ્નનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે વિચાર માત્ર ભાષાકીય સ્વરૂપમાં જ ઉદ્ભવે છે અને "ભાષાની બહાર" અસ્તિત્વમાં નથી. ભાષા દ્વારા વિચારવું સુધરે છે અને સુમેળભર્યું દેખાવ લે છે, જો કે ખાલી શબ્દસમૂહો, ખાલી રેન્ટિંગ્સ જેવી વસ્તુ છે. ગોએથે કહ્યું તેમ, "વ્યર્થ વાણી હંમેશા શબ્દોમાં મૂકવી સરળ હોય છે." જો કે, મોટે ભાગે ખાલી શબ્દસમૂહો પણ તેમનો અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. આજકાલ આને ઘણીવાર ટ્રોલિંગ કહેવામાં આવે છે.
શબ્દ એક અનન્ય ઘટના છે કારણ કે તેનો અર્થ છે. તે એક થઈ શકે છે, અલગ કરી શકે છે, પ્રેરણા આપી શકે છે, હતાશ કરી શકે છે, મટાડી શકે છે, નુકસાન પહોંચાડી શકે છે... તેથી, એક સમયે શબ્દોથી વધુ કંઈ નહોતું. "શરૂઆતમાં શબ્દ હતો, અને શબ્દ ભગવાન સાથે હતો, અને શબ્દ ભગવાન હતો," તે જ્હોન તરફથી નવા કરારમાં લખાયેલ છે.

પૃથ્વી પર ઘણા શબ્દો છે. ત્યાં દૈનિક શબ્દો છે -
તેઓ વસંત આકાશનો વાદળી દર્શાવે છે.

રાત્રિના શબ્દો છે જેના વિશે આપણે દિવસ દરમિયાન વાત કરીએ છીએ
અમે સ્મિત અને મીઠી શરમ સાથે યાદ કરીએ છીએ.

ત્યાં શબ્દો છે - ઘા જેવા, શબ્દો - ચુકાદા જેવા, -
તેમની સાથે તેઓ આત્મસમર્પણ કરતા નથી અને તેમને કેદી લેવામાં આવતા નથી.

એક શબ્દ મારી શકે છે, એક શબ્દ બચાવી શકે છે,
એક શબ્દ સાથે તમે તમારી સાથે છાજલીઓ દોરી શકો છો.

એક શબ્દમાં તમે વેચી શકો છો, દગો કરી શકો છો અને ખરીદી શકો છો,
શબ્દને સ્ટ્રાઇકિંગ લીડમાં રેડી શકાય છે.

પરંતુ આપણી ભાષામાં બધા શબ્દો માટે શબ્દો છે:
મહિમા, માતૃભૂમિ, વફાદારી, સ્વતંત્રતા અને સન્માન.

હું તેમને દરેક પગલે પુનરાવર્તન કરવાની હિંમત કરતો નથી, -
કેસમાં બેનરોની જેમ, હું તેમને મારા આત્મામાં વહાલ કરું છું.

આ અદ્ભુત કવિતા વાદિમ શેફનર દ્વારા 1956 માં લખવામાં આવી હતી.

ઘણા પ્રખ્યાત લોકોએ આ શબ્દ વિશે લખ્યું છે.

શબ્દ એ વ્યક્તિની તેના વિચારો અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાની વિશિષ્ટ ક્ષમતા છે; બોલવાની ભેટ... અવાજોનું સંયોજન જે એક સંપૂર્ણ બનાવે છે, જેનો અર્થ પોતે જ એક પદાર્થ છે...; ભગવાનનો પુત્ર અર્થઘટન કરવામાં આવે છે; સત્ય, શાણપણ અને શક્તિ... (V.I. Dal)

ગોળીઓ નીચે મૃત સૂઈ જવું ડરામણું નથી,
બેઘર બનવું કડવું નથી,
અને અમે તમને બચાવીશું, રશિયન ભાષણ,
મહાન રશિયન શબ્દ.

અમે તમને મફત અને સ્વચ્છ લઈ જઈશું,
અમે તે અમારા પૌત્રોને આપીશું અને અમને કેદમાંથી બચાવીશું
કાયમ!
(એ. અખ્માટોવા)

દુનિયામાં એવું કંઈ નથી જેનું નામ, નામ આપવામાં આવ્યું ન હોય. શબ્દ એ બધી હકીકતો, બધા વિચારોનું વસ્ત્ર છે અને અવાજ એ શબ્દનું વસ્ત્ર છે. (એમ. ગોર્કી)

એક શબ્દ, જેમ કે તે હતા, બે શરૂઆત છે: ધ્વનિ અને અર્થ. તેઓ જોડાયેલા છે. શબ્દ બોલ જેવો છે. માણસ તેને લે છે અને તેને આરામ કરવાનું શરૂ કરે છે. કેટલાક લોકો અર્થ જોશે; અન્ય - માત્ર અર્થ જ નહીં, પણ અન્ય અર્થો (અલંકારિક); હજુ પણ અન્ય લોકો કશું જોતા નથી. તે બધા વ્યક્તિ પર આધાર રાખે છે. એક વ્યક્તિ એક શબ્દ લે છે, તેને તેના ભાષણમાં રજૂ કરે છે, અને શબ્દ બોલવાનું શરૂ કરે છે.

તમારા માટે શબ્દ શું છે? વ્યક્તિગત રીતે તમારા માટે કયા શબ્દો મૂલ્યવાન છે? આ પ્રથમ કાર્ય હશે.

“શબ્દ” શબ્દનું મૂળ “ગૌરવ”, “પ્રતિષ્ઠા”, “શ્રવણ” જેવું જ છે. આ કિસ્સામાં "સ્લેવ્સ" શબ્દ જોવાનું રસપ્રદ છે. મૂળ જોડણી "સ્લોવેન" હતી. સ્લેવોના પૂર્વજોનું પ્રાચીન નામ વેન્ડ્સ છે. "સ્લોવેન" નો અર્થ થાય છે "વેન્ડ્સ તરીકે પ્રતિષ્ઠિત", એટલે કે, વેન્ડ્સનો મહિમા. અને વેન્ડ્સે સમગ્ર યુરોપમાં નિશાનો છોડી દીધા: ડેન્યુબ પર, વિયેના તેમનું નામ ધરાવે છે, ઉત્તરી ઇટાલીમાં - વેનિસ (જુલિયસ સીઝર હેઠળ વેન્ડ્સ ત્યાં રહેતા હતા), અને ફ્રાન્સના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં - વેન્ડે, એટલે કે તે જમીન જ્યાં વેન્ડ્સ એકવાર જીવતા હતા. અને જ્યારે ઇલમેન્સકીને હજી પણ સ્લોવેન્સ કહેવામાં આવતું હતું, ત્યારે બધાને એકસાથે લેવામાં આવ્યા હતા તે પહેલાથી જ "સ્લેવ" તરીકે ઓળખાતા હતા. "સ્લોવેનિયનો" ગૌરવના લોકો છે. "સ્લેવ્સ" જોડણી હવે કોઈ પણ રીતે મૂળ "વેન" સાથે જોડાયેલ નથી; તે પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખું થઈ જાય છે, અને ફક્ત "સ્લેવા" જ રહે છે. આ એક ખૂબ જ દયાળુ શબ્દ છે: એક સરસ છોકરો (તે સ્પષ્ટ છે કે છોકરો એક સારો વ્યક્તિ છે, જો કે તેણે હજી સુધી ખ્યાતિ મેળવી નથી), એક સરસ પતિ (અહીં આ શબ્દ ફક્ત લશ્કરી ગૌરવ માટે જ નહીં, પણ સદ્ગુણ માટે પણ છે) .

તેથી આ શબ્દના ઘણા અર્થો છે. સંકુચિત પરિભાષા અર્થમાં, શબ્દ એ ભાષાનું એક એકમ છે, જે વાસ્તવિકતાની કોઈપણ ઘટનાની વિભાવનાની ધ્વનિ અભિવ્યક્તિ છે. પરંતુ આ શબ્દનો વ્યાપક અર્થ હોઈ શકે છે:
- "શબ્દ કહો"; "શબ્દ ચાંદી છે, મૌન સોનું છે" - એક નિવેદન, મૌખિક અભિવ્યક્તિ;
- "તે શબ્દ જાણે છે" - એક કાવતરું, જોડણી;
- "મેટ્રોપોલિટન હિલેરીયન દ્વારા કાયદા અને ગ્રેસ પરનો ઉપદેશ" - ભાષણ, ઉપદેશ;
- "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા" - કથા;
- "તમારો શબ્દ આપ્યા પછી, પકડી રાખો, અને જો તમે તે ન આપ્યો હોય, તો મજબૂત બનો" - એક વચન.

ઇટાલિયન વાર્તાકાર જિયાની રોદારીએ કહ્યું કે તમે શબ્દોની અદ્ભુત દુનિયામાં કેવી રીતે પ્રવેશ કરી શકો છો.

"જો તમે તળાવમાં પથ્થર ફેંકો છો, તો એકાગ્ર વર્તુળો પાણીમાંથી પસાર થશે, તેમની હિલચાલમાં, વિવિધ અંતરે, વિવિધ પરિણામો સાથે, એક પાણીની લીલી અને એક રીડ, એક કાગળની હોડી અને માછીમારની વસ્તુઓ જે દરેક અસ્તિત્વમાં છે તેમના પોતાના પર, આરામ અથવા નિષ્ક્રિયતાની સ્થિતિમાં હતા, જાણે તેઓ જીવનમાં આવે છે, તેઓને પ્રતિક્રિયા કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવામાં આવે છે, ચળવળ પહોળાઈ અને ઊંડાણમાં ફેલાય છે, નીચે ધસી આવે છે, શેવાળને દૂર ધકેલવામાં આવે છે. માછલી તળિયે પહોંચે છે, તે લાંબા સમયથી ભૂલી ગયેલી વસ્તુઓમાં ભળી જાય છે, તેનાથી વિપરિત, ટૂંકી શક્ય ક્ષણોમાં, ઘણી ઘટનાઓ અથવા સૂક્ષ્મ ઘટનાઓ થાય છે ઇચ્છા અને સમય, અપવાદ વિના તે બધાને રેકોર્ડ કરવાનું ભાગ્યે જ શક્ય બનશે.
તેવી જ રીતે, એક શબ્દ જે આકસ્મિક રીતે માથામાં પડે છે તે પહોળાઈ અને ઊંડાણમાં તરંગો ફેલાવે છે, જે "ડૂબી જાય છે" ત્યારે અવાજો અને છબીઓ, સંગઠનો અને યાદો, વિચારો અને સપનાઓ કાઢવા, સાંકળ પ્રતિક્રિયાઓની અનંત શ્રેણીનું કારણ બને છે. આ પ્રક્રિયા અનુભવ અને સ્મૃતિ સાથે, કલ્પના અને અર્ધજાગ્રતના ક્ષેત્ર સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી છે અને એ હકીકતથી જટિલ છે કે મન નિષ્ક્રિય રહેતું નથી, તે સતત દરમિયાનગીરી કરે છે, નિયંત્રિત કરે છે, સ્વીકારે છે અથવા નકારે છે, સર્જન કરે છે અથવા નાશ કરે છે."

અને હવે હું તમને કરવાનું સૂચન કરીશ આગામી કાર્ય.
તમારા ઘરની આસપાસ અથવા ફક્ત તમારા રૂમની આસપાસ ચાલો. અથવા બીજે ક્યાંક - તમારી પસંદગી. આર્જેમોનમાં, અલબત્ત. તમારી આસપાસની વસ્તુઓ, અવાજો, ઘોંઘાટ કે જે પસંદ કરેલી જગ્યાને ભરે છે તેના નામ લખો. આ વસ્તુઓ કઈ સામગ્રીમાંથી બનેલી છે? તેઓ કેવી રીતે દોરવામાં આવે છે?
હવે, તમે પ્રાપ્ત કરેલી સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને, એક અદભૂત વાર્તા લખો જેમાં તમે ઘરની આસપાસ ચાલતી વખતે "પકડેલી" કોઈપણ વસ્તુ અથવા ઘટના એક સ્વતંત્ર પાત્ર હશે.
મને લાગે છે કે કેટલાક વિષયોના નામ તમને નક્કી કરવામાં મદદ કરશે: “શ્રી ડેસ્ક”, “ધ ઓવરહેર્ડ કન્વર્સેશન ઓફ અ રોબ એન્ડ અ હેટ”, “ધ સ્ટોરી ઓફ એ બેડ જે તમને ઊંઘવા ન દેતા”, “ધ ઓફેન્ડેડ મેજિક વાન્ડ. "
અલબત્ત, તમે તમારા પોતાના વિષયની દરખાસ્ત કરો છો, પરંતુ તમે જાહેર કરેલ મુદ્દાઓમાંથી એકનો ઉપયોગ પણ કરી શકો છો.

વિષય: "સાહિત્યિક વાંચન પાઠમાં સાહિત્યિક ટેક્સ્ટના ભાષાકીય વિશ્લેષણના તત્વો"
આપણા રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં શબ્દોની દુનિયા, તેમના સંયોજનો અને આંતરવણાટ જટિલ અને બહુરંગી છે. પરંતુ ભાષાકીય અસાધારણ ઘટના વધુ જટિલ બને છે જ્યારે તેઓ સાહિત્યિક લખાણમાં આવે છે, વિશેષ સૌંદર્યલક્ષી કાર્યો પ્રાપ્ત કરે છે અને એક સૌથી અસરકારક કળા - સાહિત્યની હકીકત બની જાય છે.
ટેકનોલોજી આધુનિક પાઠમાં સાહિત્યિક વાંચન પાઠ સૂચવે છે પ્રાથમિક શાળાતેઓને બાળકોની પર્યાપ્ત સમજ અને મૌખિક કલાના કાર્યોની સમજ સાથે સંકળાયેલ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે પણ કહેવામાં આવે છે. તેથી, પાઠોમાં ટેક્સ્ટનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ શામેલ હોવું જોઈએ. સાહિત્યિક ગ્રંથોના પૃષ્ઠો પર આપણે સતત એવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહોનો સામનો કરીએ છીએ જે આપણા રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં અસામાન્ય છે. તેથી જ, સાહિત્ય શીખવવાની પ્રક્રિયામાં, સાહિત્યિક ભાષાની સામાન્યતા અને ઐતિહાસિક પરિવર્તનક્ષમતાને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમજ વ્યક્તિગત લેખક અને સામાન્ય ભાષાકીય તથ્યોનું સાચું મૂલ્યાંકન ધ્યાનમાં રાખીને ભાષાકીય વિશ્લેષણ, ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે.
ભાષાકીય વિશ્લેષણનું મહત્વ સર્વોપરી છે. શિક્ષકો ઘણીવાર સમયની અછતને, બાળકના અભાવનો ઉલ્લેખ કરે છે અમૂર્ત વિચાર, વિશ્લેષણની જટિલતા પર. પરંતુ કોઈપણ સાહિત્યિક લખાણ એ ચોક્કસ ભાષાકીય માધ્યમો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલી માહિતી છે. આધુનિક પ્રાથમિક શાળાઓમાં, નાના શાળાના બાળકો દ્વારા સાહિત્યની મનોવૈજ્ઞાનિક ધારણાને ધ્યાનમાં લેવા પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. તેમાં સંખ્યાબંધ સુવિધાઓ છે:
ધારણાની સ્કીમેટિઝમ;
પોલિસેમેન્ટિક શબ્દને સમજવાની એકતરફી પ્રકૃતિ;
શબ્દની રજૂઆતમાં નિશ્ચિતતા - છબી;
સમગ્ર ચિત્રને બદલે વ્યક્તિગત વિગતોની ધારણા;
ગતિશીલતામાં ઘટનાઓ અને છબીઓની કલ્પના કરવામાં અસમર્થતા;
નાયકોની ક્રિયાઓની ગેરસમજ;
અનુભવોની અપૂર્ણતા.
નાના શાળાના બાળકો અમૂર્ત શ્રેણીઓમાં વિચારતા નથી, તેથી તેઓને ટેક્સ્ટની ઘોંઘાટ સમજવામાં ભારે મુશ્કેલી પડશે. પરંતુ તેઓ તરત જ લેખક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા અસામાન્ય શબ્દની નોંધ લેશે અને તેનો અલંકારિક અર્થ અનુભવશે.
સાહિત્યના કયા ઉદાહરણોને ધ્યાનમાં લેતા સાહિત્યિક લખાણનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ જરૂરી છે?
પ્રાથમિક શાળાના પાઠ્યપુસ્તકોમાં કાવ્યાત્મક ગ્રંથોનો મોટો જથ્થો છે. વાંચન પાઠમાં કવિતાઓને કલાના કાર્યો તરીકે ગણવામાં આવવી જોઈએ, કારણ કે અહીં મુખ્ય વસ્તુ એ લાગણીની પ્રક્રિયા છે કે બાળક ટેક્સ્ટને સમજતી વખતે અનુભવે છે. શાળાના બાળકો ધ્વનિ લેખનની અસામાન્યતા અનુભવે છે, ઉપકલા અને સરખામણીઓ શોધે છે. પાઠ્યપુસ્તક “સાહિત્ય વાંચન” (એલ.એફ. ક્લિમાનોવા અને અન્યો દ્વારા સંકલિત) એસ. યેસેનિન, એ. બ્લોક અને આધુનિક બાળ કવિઓની કાવ્યાત્મક રચનાઓ રજૂ કરે છે. હું પાઠના ટુકડાઓ આપવા માંગુ છું જેમાં સાહિત્યિક ટેક્સ્ટના ભાષાકીય વિશ્લેષણના ઘટકો શામેલ છે.
એસ. યેસેનિન “બર્ડ ચેરી”.
શિક્ષક. વસંતની ઊંચાઈએ, જ્યારે તેજસ્વી, પહેલેથી જ ખૂબ જ ગરમ સૂર્ય તમામ જીવંત વસ્તુઓને ગરમ કરવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે મોટા સુગંધિત ફૂલો સાથે એક સુંદર વૃક્ષ ખીલે છે. આ બર્ડ ચેરી છે. તેમના વિશે ઘણા ગીતો અને કવિતાઓ લખવામાં આવી છે. અને આ કોઈ સંયોગ નથી, કારણ કે બર્ડ ચેરી એ એક ઝાડ છે જે સફેદ પડદામાં પાતળી કન્યા જેવું લાગે છે. આજે હું તમને મહાન રશિયન કવિ સર્ગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિનની એક કવિતા વાંચીશ, જેને "બર્ડ ચેરી" કહેવામાં આવે છે.
શિક્ષક કવિતાને સ્પષ્ટ રીતે વાંચે છે.
શિક્ષક. ચાલો કવિતા વિશે અમારા વિચારો શેર કરીએ. તમે લેખકનો કેવો મૂડ અનુભવ્યો: ખુશ, ઉત્સવની, ઉદાસી, ઉદાસી? તમારી પસંદગી સમજાવો.
વિદ્યાર્થીઓ જવાબ આપે છે કે તેઓ કવિનો આનંદી મૂડ અનુભવે છે.
શિક્ષક. તમારા હૃદયમાં કઈ લાગણીઓ ઉભી થઈ?
વિદ્યાર્થીઓ. પ્રશંસા, આનંદ, ઉદાસી ...
શિક્ષક. યાદ રાખો, ગાય્ઝ, ગીતની કવિતાઓ ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરતી નથી, પરંતુ કવિનો ભાવનાત્મક અનુભવ, તેનો મૂડ. આપણે આ કવિતા વાંચીએ છીએ અને આપણી કલ્પનામાં આપણે પક્ષી ચેરીનું ઝાડ, એક પ્રવાહ દોરી શકીએ છીએ અને ફૂલોની સુગંધ પણ અનુભવી શકીએ છીએ.
વિદ્યાર્થીઓ સ્વતંત્ર રીતે કવિતા વાંચે છે.
ભાષાકીય ભાષ્ય.
ટેક્સ્ટમાંથી શબ્દ સંયોજનો આપવામાં આવે છે. શિક્ષક મૌખિક રીતે તેમનો અર્થ સમજાવે છે:
મધ ઝાકળ - સુગંધિત, મધની ગંધ સાથે;
મસાલેદાર ગ્રીન્સ - તીક્ષ્ણ, સુગંધિત ગંધ સાથે;
ખડખડાટ તરંગ - ઘોંઘાટીયા, મોટા અવાજો બનાવે છે;
insinuatingly - કાળજીપૂર્વક;
ઢાળવાળી ઢાળ હેઠળ - એક ખડક હેઠળ, વગેરે.
કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળ સાથે કામ કરવું.
શિક્ષક. આ શબ્દો શું કહેવાય છે?
વિદ્યાર્થીઓ. એપિથેટ્સ.
શિક્ષક. એપિથેટ શું છે?
વિદ્યાર્થીઓ. આ એવા શબ્દો છે જે પદાર્થો, ઘટનાઓની લાક્ષણિકતાના નામ આપે છે અને પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે: કયો? જે? જે? જે?
શિક્ષક. એપિથેટ એ પદાર્થની અલંકારિક કલાત્મક વ્યાખ્યા છે. તે લેખકને દોરવામાં અને વાચકને ચિત્રની કલ્પના કરવામાં મદદ કરે છે. ચાલો બર્ડ ચેરી શબ્દ માટે ઉપકલા સાથે આવીએ.
વિદ્યાર્થીઓ. સ્નો-વ્હાઇટ, ફ્લફી, વગેરે.
શિક્ષક. ટેક્સ્ટમાં રંગ ઉપકલા શોધો.
વિદ્યાર્થીઓ. ચાંદીનો પ્રવાહ, સોનેરી હરિયાળી.
શિક્ષક. તેઓનો અર્થ શું છે?
વિદ્યાર્થીઓ. ચાંદી - સ્ટીલની ચમક સાથે, સોનેરી - સોનેરી ચમક સાથે.
શિક્ષક. એપિથેટ્સ શોધો જે વસ્તુઓના ગુણધર્મોનું વર્ણન કરવામાં મદદ કરે છે.
વિદ્યાર્થીઓ. મસાલેદાર ગ્રીન્સ, મધ ઝાકળ, સુગંધિત પક્ષી ચેરી.
શિક્ષક. તમે લોકો શું વિચારો છો, લેખકને બર્ડ ચેરી તરફ શું આકર્ષે છે?
વિદ્યાર્થીઓ. તે સુગંધિત છે, ઝાડની છાલ પર ઝાકળ છે, મૂળની નજીક ચાંદીનો પ્રવાહ છે.
શિક્ષક. બર્ડ ચેરી કેવી દેખાય છે? કવિ તેની સરખામણી કોની સાથે કરે છે?
વિદ્યાર્થીઓ. એક સુંદર છોકરી સાથે.
શિક્ષક. આપણે આ કેવી રીતે જાણી શકીએ?

શિક્ષક. આપણે વિષયની વધુ સ્પષ્ટ રીતે કલ્પના કરવા માટે, યેસેનિન સરખામણીઓ રજૂ કરે છે. જીવનમાં આપણે ઘણીવાર સરખામણીનો ઉપયોગ કરીએ છીએ. રીંછ જેવો વિશાળ, પીળા બોલ જેવો સૂર્ય, વગેરે. સરખામણી શબ્દો સાથે ઉમેરવામાં આવે છે: જેમ, જેમ, જાણે, શું, બરાબર. કેટલીકવાર ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ કેસમાં વ્યક્ત થાય છે: બરફ ચાદરની જેમ આવેલું છે. આ કવિતામાં સમાનતાઓ શોધો.
વિદ્યાર્થીઓ. "અને સોનેરી શાખાઓ જેણે તેના કર્લ્સને વળાંક આપ્યો ..."
શિક્ષક. બર્ડ ચેરી એક છોકરી છે, અને લેખક યુવાન તરીકે કોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે?
વિદ્યાર્થીઓ. ચાંદીનો પ્રવાહ.
શિક્ષક. તમે કેવી રીતે અનુમાન કર્યું? આ પેસેજ વાંચો.
વિદ્યાર્થીઓ.
પ્રવાહ એક ગર્જનાની લહેર જેવો છે.
બધી ડાળીઓ ભીંજાઈ ગઈ છે.
અને insinuatingly ઢાળવાળી નીચે
તેના ગીતો ગાય છે.
શિક્ષક. હવે ચાલો શબ્દસમૂહો પર ધ્યાન આપીએ: તે ચાંદીમાં ચમકે છે, લીલોતરી બળે છે. લીલોતરી ઝાકળથી ઢંકાયેલી છે, ઝાકળના ટીપાં ચાંદીની જેમ ચમકે છે. તડકામાં ઝાકળ બળવા લાગે છે. આ શબ્દોના અલંકારિક અર્થો છે. સરખામણીની સમાનતાને આધારે અર્થના સ્થાનાંતરણને રૂપક કહેવામાં આવે છે. હવે કલ્પના કરો કે તમે કવિઓ છો. શબ્દો માટે સરખામણીઓ અને રૂપકો પસંદ કરો: બર્ડ ચેરી, આંખો, બિર્ચ.
વિદ્યાર્થીઓ. પક્ષી ચેરી ઉદાસી છે, બિર્ચ રાજકુમારી જેવી છે, આંખો તળાવો જેવી છે.
શિક્ષક. મિત્રો, શું આ કવિતામાં એવી કોઈ વસ્તુઓ છે કે જેને યેસેનિન જીવંત માણસો તરીકે દર્શાવે છે?
વિદ્યાર્થીઓ. બર્ડ ચેરી, ઝાકળ, પ્રવાહ.
શિક્ષક. ટેક્સ્ટમાંથી ઉદાહરણો સાથે સાબિત કરો.
શિક્ષક. અલંકારિક રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા અને નિર્જીવ પદાર્થોને જીવંત માણસો તરીકે દર્શાવતા શબ્દો અવતાર છે. વ્યક્તિત્વ રૂપકનો એક પ્રકાર છે. ઘરે, પક્ષી ચેરી વિશે પરીકથા સાથે આવો. તમારી નોટબુકમાં ઉપકલા, રૂપકો, સરખામણીઓ અને અવતારોના ઉદાહરણો લખો.
પાઠ "બર્ડ ચેરી" કવિતાના સામૂહિક વાંચન અને સામાન્ય પરિણામોના સારાંશ સાથે સમાપ્ત થાય છે.
લખાણના ભાષાકીય પૃથ્થકરણના ઘટકો સમાવિષ્ટ પાઠનું વાંચન નાના વિદ્યાર્થીઓ માટે ખૂબ જ ઉપયોગી છે. પ્રથમ, ક્ષિતિજ વિસ્તૃત થાય છે, બીજું, વિદ્યાર્થી અલંકારિક રીતે વિચારવાનું શરૂ કરે છે, ત્રીજું, ભવિષ્યમાં તે જટિલ કાર્યોનું યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરશે અને સમજશે, ચોથું, અમૂર્ત કેટેગરીમાં વિચારવાનું શીખવું, વિદ્યાર્થી સ્પષ્ટ રીતે બોલવાનું અને લખવાનું શરૂ કરે છે. અને પ્રસ્તુતિ અને રચના પર કામ કરવા માટે આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.
હું માનું છું કે એક શિક્ષક જે સર્જનાત્મક રીતે કાર્ય કરે છે અને શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની તકનીકમાં સુધારો કરે છે તે ચોક્કસપણે તેના પાઠોમાં ટેક્સ્ટના ભાષાકીય વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરશે, કારણ કે આ હવે માત્ર એક પ્રકારનું કાર્ય નથી, પરંતુ તાત્કાલિક જરૂરિયાત છે.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં રંગના શબ્દોની લાક્ષણિકતાઓ

પરિચય

કાવ્યાત્મક લખાણની ભાષા તેના પોતાના નિયમો અનુસાર જીવે છે, જે કુદરતી ભાષાના જીવનથી અલગ છે; સાહિત્યિક લખાણના શબ્દો અને નિવેદનો તેમના વાસ્તવિક અર્થમાં રોજિંદા ભાષામાં વપરાતા સમાન શબ્દો સમાન નથી. સાહિત્યિક લખાણમાં એક શબ્દ, ખાસ ઓપરેટિંગ શરતોને કારણે, સિમેન્ટીકલી રૂપાંતરિત થાય છે અને તેમાં વધારાના અર્થ, અર્થ અને જોડાણોનો સમાવેશ થાય છે. “સીધા અને અલંકારિક અર્થનું નાટક સાહિત્યિક લખાણની સૌંદર્યલક્ષી અને અભિવ્યક્ત અસરોને જન્મ આપે છે, જે લખાણને અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત બનાવે છે. કાવ્યાત્મક લખાણની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા એ તેનો અર્થપૂર્ણ ભાર, પોલિસેમી અને રૂપક છે, જે કોઈપણ સાહિત્યિક લખાણના અર્થઘટનની બહુવિધતાને નિર્ધારિત કરે છે." આમ, "કાવ્યાત્મક લખાણમાં એક સંપૂર્ણ અનન્ય સંકેતની પરિસ્થિતિ છે, તેની પોતાની વ્યવસ્થિતતા સાથે કુદરતી ભાષા, સ્થિર વ્યવસ્થિતતા પ્રથમ સ્તરની સાઇન સિસ્ટમ તરીકે કાર્ય કરે છે. આના આધારે, મૌખિક કલાની ભાષા બીજા સ્તરની સાઇન સિસ્ટમ તરીકે રચાય છે. સાહિત્યિક લખાણની ભાષાનું સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ, ધ્યાનમાં લેતા પોલીફોની ભાષાકીય એકમો, વ્યક્તિગત લેખકના સ્થાનાંતરણ, સ્થાનાંતરણ અને સંગઠનો, લેખકના હેતુને જાહેર કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે, તે માત્ર ભાષાકીય જ નહીં, પરંતુ વધુ વ્યાપક રીતે, ટેક્સ્ટના ફિલોલોજિકલ અભ્યાસનો વિષય છે. સાહિત્યિક લખાણના ભાષાકીય પૃથ્થકરણનો મુખ્ય ધ્યેય એ છે કે પ્રથમ નજરમાં શું જોવાનું અશક્ય છે તે પ્રગટ કરવું અને સામાન્ય, ઉપરછલ્લી ધારણા સાથે સમજવું, લેખકના વિચારો અને લાગણીઓની ઊંડાઈને સમજવા માટે, કારણ કે માણસને તેના વિચારો છુપાવવા માટે ભાષણ આપવામાં આવ્યું હતું સાહિત્યિક લખાણના ભાષાકીય વિશ્લેષણનો વિષય છે ભાષા સામગ્રીટેક્સ્ટ એન.એમ. શાન્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, "ટેક્સ્ટના ભાષાકીય વિશ્લેષણમાં, સૌ પ્રથમ, જૂના શબ્દો અને શબ્દસમૂહોના ભાષાકીય સારનું નિર્ધારણ, કાવ્યાત્મક પ્રતીકવાદના અગમ્ય તથ્યો, જૂના અને પ્રસંગોપાત પેરિફ્રેઝ, બોલીવાદ, વ્યવસાયિકતા, દલીલવાદ અને આધુનિકથી અજાણ્યા શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. લોકો અર્થશાસ્ત્ર, શબ્દ રચના અને સુસંગતતાના ક્ષેત્રમાં વ્યક્તિગત લેખકની નવી રચનાઓ; ફોનેટિક્સ, મોર્ફોલોજી, સિન્ટેક્સના ક્ષેત્રમાં જૂની અથવા બિન-માનક હકીકતો. પરિણામે, તે એક કાર્યમાં આ ઘટનાઓની જાગૃતિ અને લાક્ષણિકતા છે જે કલાના કાર્યના ભાષાકીય વિશ્લેષણની સામગ્રીની રચના કરે છે."

ભાષાકીય વિશ્લેષણ એ તમામ ભાષાકીય સ્તરે કલાના કાર્યની ભાષાનો અભ્યાસ છે, જે ટેક્સ્ટની સામગ્રીને જાહેર કરવામાં તેમની ભૂમિકા નક્કી કરે છે. "કાવ્યાત્મક લખાણનું ભાષાકીય પૃથ્થકરણ એકદમ જરૂરી છે કારણ કે કોઈપણ કૃતિની ભાષા બહુપક્ષીય અને બહુ-સ્તરવાળી હોય છે, જેના કારણે તેમાં આવા વાણી જડતર હોય છે, જેના જ્ઞાન વિના તે અસ્પષ્ટ હોય છે કે શું કહેવામાં આવી રહ્યું છે, અથવા વિકૃત ચિત્ર. શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓની અલંકારિક પ્રકૃતિ, ઉપયોગમાં લેવાતા ભાષાકીય તથ્યોનું કલાત્મક મૂલ્ય અને નવીનતા, આધુનિક સાહિત્યિક ધોરણો સાથેનો તેમનો સંબંધ વગેરે."

ભાષાકીય પૃથ્થકરણ દરેક સ્તરે ભાષાકીય એકમોના પૃથ્થકરણમાં આવે છે, જેમાં દરેક ભાષાકીય એકમ કાવ્યાત્મક છબીની રચનામાં ચોક્કસ ભાગીદારી લે છે. આ રીતે ટેક્સ્ટ બદલામાં તમામ સ્તરોનું વર્ણન કરે છે. ભાષા માળખું: ધ્વન્યાત્મક અને મેટ્રિક (કવિતા માટે), લેક્સિકલ સ્તર, મોર્ફોલોજિકલ અને સિન્ટેક્ટિક સ્તર.

ભાષાકીય એકમોનો અભ્યાસ કરતી વખતે, સાહિત્યિક લખાણની અભિવ્યક્તિ બનાવવા માટેના માધ્યમો અને તકનીકો ઓળખવામાં આવે છે, એટલે કે. સામાન્ય ભાષાકીય અને કાવ્યાત્મક અર્થો અને અર્થો વચ્ચેનો એક પ્રકારનો સંઘર્ષ. ભાષાકીય પૃથ્થકરણ આપણને સૌંદર્યલક્ષી સમગ્ર ચિત્રને તેના સાચા પ્રકાશમાં જોવાની મંજૂરી આપે છે, જે રીતે લેખકે તેને બનાવ્યું છે અને તેને સમજવાની ઇચ્છા છે.”

સાહિત્યના અધ્યયનને માત્ર વિશિષ્ટ જ્ઞાન મેળવવા, આત્માને શિક્ષિત કરવા અને વાચકની ક્ષિતિજને વિસ્તૃત કરવાના હેતુવાળી પ્રક્રિયા ગણી શકાય નહીં - તે છે, સૌ પ્રથમ, ઊંડાણમાં પ્રવેશવું અને ભાષાની ઊંચાઈઓ પર ચઢવું - "સૌથી મહાન રચનાઓમાંની એક. માનવજાતની." ભાષા એ "સંચારનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે, એક સૂક્ષ્મ અને લવચીક સાધન જેની મદદથી માનવ વિચારોની રચના અને અભિવ્યક્તિ થાય છે."

સાહિત્યિક લખાણનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ એ તેના સાહિત્યિક અને શૈલીયુક્ત અભ્યાસનો પાયો છે. કાર્યની વૈચારિક સામગ્રીને પ્રગટ કરવા માટે, તે કલાત્મક લક્ષણોસમગ્ર કાર્યને યોગ્ય રીતે સમજવા માટે, માત્ર સૌંદર્યલક્ષી આનંદ જ નહીં, પણ લાગણીઓને પોષવા, કાલ્પનિક અને તાર્કિક વિચારસરણી, ભાષાકીય ક્ષમતા વિકસાવવા માટે, તમારે ટેક્સ્ટના વિગતવાર, ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણની કુશળતા પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે.

ભાષાકીય વિશ્લેષણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રોમાંનું એક એ છે કે સાહિત્યિક લખાણમાં તેમના તમામ અર્થો અને ઉપયોગોમાં વપરાતી ભાષાકીય તથ્યોની ઓળખ અને સમજૂતી, કારણ કે તે સામગ્રીની સમજ અને વૈચારિક અને કલાત્મક મૌલિકતા સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. સાહિત્યિક કાર્ય.

આમ, તે એક જટિલ સિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે કલાના કાર્યની ભાષા પણ એક સિસ્ટમ છે, જે તેના પોતાના વૈવિધ્યસભર કાયદાઓ અનુસાર બનાવવામાં આવી છે. લખાણમાં દરેક શબ્દ, દરેક ચિહ્ન એવી માહિતી ધરાવે છે જે સામાન્ય અર્થના શેડ્સને સમજવામાં મદદ કરે છે, કારણ કે સાહિત્યિક લખાણમાં કોઈ રેન્ડમ વિગતો હોતી નથી. ભાષાકીય વિશ્લેષણ એ કલાના કાર્યના ભાષાકીય પાસાઓનો અભ્યાસ છે, જે ટેક્સ્ટને સંપૂર્ણ અને સ્પષ્ટ રીતે સમજવા માટે ભાષાના વિવિધ ઘટકોના અર્થને જાહેર કરે છે.

કલાના કાર્યોના પૃષ્ઠો પર આપણને એવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહો, ભાષાકીય સ્વરૂપો અને શ્રેણીઓ મળે છે જે આધુનિક રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારની લાક્ષણિકતા નથી. તેથી જ સાહિત્યિક ભાષાની સામાન્યતા અને ઐતિહાસિક પરિવર્તનશીલતાના ભાષાકીય પૃથ્થકરણની પ્રક્રિયામાં અભ્યાસ, સ્પષ્ટ તફાવત અને વ્યક્તિગત અધિકૃત અને સામાન્ય ભાષાકીય તથ્યોના સાચા મૂલ્યાંકનને આટલું મોટું મહત્વ મળે છે. "જ્યારે કોઈ ટેક્સ્ટનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે કામમાં પુરાતત્ત્વ, ઇતિહાસવાદ અને નિયોલોજિઝમ્સ જેવા લેક્સિકલ સ્તરોને ઓળખવા અને તેનું અર્થઘટન કરવું જરૂરી છે, તટસ્થ, ઘટાડેલા અને ઉચ્ચ શબ્દભંડોળથી સંબંધિત શબ્દોને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે, કારણ કે તેઓ કલાત્મક છબીઓના નિર્માણમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. : જો પાત્રની વાણીમાં ઉચ્ચ અથવા ઘટાડેલી શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરવામાં આવે, તો તે તેની વાણીની લાક્ષણિકતાઓનો આવશ્યક ભાગ બની જાય છે. વધુમાં, છેલ્લા બે જૂથોના શબ્દોનો ઉપયોગ કાર્યને દયનીય અથવા ભૌતિક અવાજ આપી શકે છે. ઉત્કૃષ્ટ શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરીને, હાસ્યની અસર પણ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. કલાત્મક શબ્દના ભાવનાત્મક રંગનું પણ ખૂબ મહત્વ છે. એક મહત્વનું ભાષાકીય સાધન છે સિન્ટેક્ટિક અભિવ્યક્તિ, કારણ કે વાક્યરચના અવાજવાળા શબ્દના જીવંત સ્વરોને મૂર્ત બનાવે છે. ટેક્સ્ટની સિન્ટેક્ટિક રચનાનું વિશ્લેષણ ખૂબ મહત્વનું છે, કારણ કે સિન્ટેક્ટિક આકૃતિઓ ટેક્સ્ટની અભિવ્યક્તિમાં વધારો કરે છે અને વાચક પર ભાવનાત્મક અસરને વધારે છે.

અમે રંગીન ચિત્રને અભિવ્યક્તિના મુખ્ય માધ્યમોમાંનું એક માનીએ છીએ, જે વ્યક્તિને કામના ઊંડાણમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે, કારણ કે તે જાણીતું છે કે "દરેક ભાષાકીય હકીકત, ગૌણ કલાત્મક સોંપણી, એક કાવ્યાત્મક ઉપકરણ બની જાય છે. રંગીન પેઇન્ટિંગ સાથે પ્રારંભિક કાર્ય કોઈ ખાસ મુશ્કેલીઓનું કારણ નથી, અને તાર્કિક રંગ સમાનતાઓનું નિર્માણ, તેમને ઘટનાઓ અને પાત્રોની છબીઓ સાથે સંબંધિત, તમને ભાષાકીય તકેદારી અને વિશ્લેષણાત્મક વિચારસરણીનું સ્તર વધારવાની મંજૂરી આપે છે. સાહિત્યિક લખાણનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત માધ્યમોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને જોવાનું શક્ય બનાવે છે, જે ગતિશીલ એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને સંદર્ભની જીવંત ચળવળમાં અનુભવાય છે.

આપણા રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં શબ્દોની દુનિયા અને તેમના સંયોજનો ખરેખર જટિલ અને બહુરંગી છે. પરંતુ ભાષાકીય અસાધારણ ઘટના વધુ જટિલ બને છે જ્યારે તેઓ સાહિત્યિક લખાણના તોફાની તત્વમાં આવે છે, ખાસ સૌંદર્યલક્ષી કાર્યો પ્રાપ્ત કરે છે.

સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિન એક તેજસ્વી અને પ્રતિભાશાળી કવિ છે. તેમના કાર્યમાં, તે આ વિશાળ અને રંગીન વિશ્વમાં માણસની કાવ્યાત્મક ખ્યાલ વિકસાવે છે. યેસેનિનની કવિતા બહુરંગી છે, પરંતુ માત્ર રંગોથી સંપન્ન નથી, પરંતુ કવિની આંતરિક દુનિયા અને તેની આસપાસની જગ્યા જેમાં તે રહે છે અને બનાવે છે તેની સાથે સંગીતમયતા અને રંગ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલું છે.

1905 માં, એલેક્ઝાન્ડર બ્લોકે એક લેખ "પેઇન્ટ્સ એન્ડ વર્ડ્સ" લખ્યો, જેમાં તેણે ખેદ વ્યક્ત કર્યો કે આધુનિક લેખકો "દ્રશ્ય દ્રષ્ટિકોણ પ્રત્યે નિસ્તેજ બની ગયા છે": "લેખકનો આત્મા અનિવાર્યપણે અમૂર્તતા વચ્ચે રાહ જોઈને થાકી ગયો, શબ્દોની પ્રયોગશાળામાં ઉદાસી બની ગયો. દરમિયાન, રંગોનું મેઘધનુષ્ય તેની આંધળી નજર સમક્ષ અવિરતપણે પ્રતિબિંબિત થયું. અને શું લેખક માટે દ્રશ્ય છાપ, જોવાની ક્ષમતા સમજવાનો માર્ગ નથી? પ્રકાશ અને રંગની ક્રિયા મુક્તિ આપે છે." યેસેનિન અમૂર્તતામાં ભટકતો ન હતો, તેણે મેઘધનુષ્યના શુદ્ધ અને તેજસ્વી રંગો જોયા, અને તેઓ, કેટલીકવાર નાજુક પારદર્શક, ક્યારેક ઝળહળતું તેજસ્વી, રંગીન અને તેની કવિતાઓને પ્રકાશિત કરે છે. યેસેનિનના લેન્ડસ્કેપ્સની રંગ યોજના વિશે બોલતા, "ધ પોએટિક વર્લ્ડ ઑફ યેસેનિન" પુસ્તકના લેખક અલા માર્ચેન્કો નોંધે છે: "તેના "રંગો" વચ્ચેનું જોડાણ એકદમ સ્પષ્ટપણે અનુભવાય છે. ગુલાબી રંગની શ્રેણી સાથે , એટલે કે, શુષ્ક અને સ્પષ્ટ રંગો - લાલ, પીળો, વાદળી અથવા લીલોની સંવાદિતા પર બનેલ, સમય જતાં ઘાટા થઈ ગયેલા સૂકવવાના તેલને સાફ કરેલું ચિહ્ન." મહાન કલાકાર યેસેનિને તેના પ્રથમ વાચકોને તેની તાજગી અને વાસ્તવિક, નિષ્કપટ તેજસ્વી રંગોથી આકર્ષિત કર્યા.

યેસેનિનના લેન્ડસ્કેપ્સ બહુરંગી અને રંગબેરંગી છે. કુદરત બધા રંગોથી રમી રહી છે અને ચમકે છે, છબીઓ નયનરમ્ય છે, જાણે પાણીના રંગોમાં દોરવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રીય લોક કવિ તરીકે, સેરગેઈ યેસેનિને તેમની કાવ્યાત્મક પ્રણાલીમાં રંગીન શ્રેણીને સમાવી લીધી જે પ્રાચીન સમયથી પ્રિય છે. તેમની સુંદર કવિતાઓમાં રેડવામાં આવેલી રંગની છાપ મોટે ભાગે પડઘો પાડે છે અને રંગોને પુનરાવર્તિત કરે છે જે આપણે લોક ભરતકામ, ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગ અને મૌખિક લોક કવિતામાં શોધીએ છીએ.

જો કે, વિશ્વની દ્રશ્ય દ્રષ્ટિની વિશિષ્ટતા ફક્ત તેજસ્વી રંગોમાં જ નથી. એક મહાન કલાકાર, યેસેનિન વધુ મુશ્કેલ બન્યો. તેમની શોધ એ હતી કે "રંગીન છબી, અલંકારિકની જેમ, શોષી શકે છે જટિલ વ્યાખ્યાવિચારો રંગો સાથે મેળ ખાતા શબ્દોની મદદથી, તે સૂક્ષ્મ ભાવનાત્મક રંગોમાં અભિવ્યક્ત કરવામાં અને આત્માની સૌથી ઘનિષ્ઠ હિલચાલનું નિરૂપણ કરવામાં સક્ષમ હતો. તેની રંગ યોજનાએ વિવિધ મૂડ વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરી, રોમેન્ટિક આધ્યાત્મિકતાનો શ્વાસ લીધો, અને છબીઓમાં તાજગી ઉમેરી. જ્યાં, એવું લાગતું હતું કે, લેન્ડસ્કેપ સામાન્ય છે, જ્યાં પ્રકાશ અને પડછાયાઓ અચાનક કલ્પનાને પકડતા નથી, જ્યાં પ્રથમ નજરમાં, પ્રકૃતિમાં કોઈ આકર્ષક, યાદગાર ચિત્રો નથી અને ઘણું બધું પહેલેથી જ પરિચિત થઈ ગયું છે, કવિ અચાનક અણધારી રીતે અને હિંમતભેર નવું પ્રગટ કરે છે. રંગો યેસેનિનની કવિતાઓમાં વાદળી, વાદળી, લાલચટક, લીલો, લાલ અને સોનાના છાંટા અને ઝબૂકતા.

પોટેબ્ન્યા અનુસાર, શુદ્ધ અને તેજસ્વી રંગો માટેનો પ્રેમ એ નિષ્કપટ ચેતનાની મિલકત છે, જે સંસ્કૃતિ દ્વારા બગડેલી નથી. આ મિલકત ધરાવતા, કવિ સેર્ગેઈ યેસેનિને વાસ્તવિક દુનિયાની સૂક્ષ્મ છાપ સાથે રંગની ધારણાને વધુ ઊંડી બનાવી.

એસ. યેસેનિનના કાર્યમાં રંગના શબ્દોનો અભ્યાસ કરવાની સુસંગતતા આપણને તેમની કવિતામાં વિશ્વના રંગીન ચિત્રને નિર્ધારિત કરવાની તક આપે છે, પરંતુ તેમના સમગ્ર વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની હાલની સમજને વધુ ઊંડી બનાવવાની પણ તક આપે છે, જે તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ છે. કવિના વ્યક્તિત્વ અને સર્જનાત્મકતાનો અભ્યાસ.

કાર્યનો હેતુ રશિયન ભાષાના રંગ ક્ષેત્રની રચનાને તે સ્વરૂપમાં ઓળખવાનો છે જેમાં તે યેસેનિનની કવિતામાં રજૂ કરવામાં આવે છે અને કવિની કૃતિઓમાં તેની કામગીરીની સુવિધાઓ સ્થાપિત કરવી.

કાર્યો થીસીસછે:

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં રંગના શબ્દોની ઓળખ;

અંશકાલિક જોડાણના આધારે રંગની શરતોની વિશેષતાઓનું લક્ષણ;

વ્યક્તિગત લેખક દ્વારા રંગના શબ્દોના ઉપયોગમાં સહજ વધારાના સહયોગી, અર્થપૂર્ણ, સિમેન્ટીક અને શૈલીયુક્ત અર્થોનું નિર્ધારણ.

એસ. યેસેનિનના કાવ્યાત્મક ગ્રંથોમાં રંગના હોદ્દાઓનો અભ્યાસ અવલોકન, વર્ણન, સિમેન્ટીક-શૈલીવાદી અને સંદર્ભ વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવ્યો હતો.

એસ. યેસેનિનની કવિતાઓ આવૃત્તિમાંથી ટાંકવામાં આવી છે: યેસેનિન એસ.એ. કલેક્ટેડ વર્ક્સ. 5 વોલ્યુમમાં, / એસ. એ. યેસેનિન. - એમ.: ગોસ્લિટીઝડટ, 1961-1962.

1. કાવ્યાત્મક ટેક્સ્ટમાં રંગની શરતોની ભૂમિકા

ભાષા એ સંકેતોની સંગઠિત પ્રણાલી છે, જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે માનવ સંચાર. શબ્દભંડોળને માઇક્રો-યુનિયનોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે - શબ્દો કે જે ચોક્કસ સંબંધો દ્વારા જોડાયેલા હોય છે. "શબ્દો વચ્ચેના સંબંધોની સંપૂર્ણતાને આધારે, દરેક શબ્દનું સ્થાન લેક્સિકલ સિસ્ટમ» .

લેક્સિકલ સિસ્ટમમાં શબ્દનું સ્થાન નક્કી કરવું એ આપેલ ભાષાના અન્ય શબ્દો સાથે આ શબ્દના સિમેન્ટીક સંબંધો અને જોડાણો પર આધાર રાખે છે. સિસ્ટમને આપેલ ભાષાના શબ્દો વત્તા તેમની વચ્ચેના સંબંધોના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. જો ત્યાં કોઈ સિસ્ટમ હોય, તો લેક્સિકલ સિસ્ટમની રચના જેવી ખ્યાલ પણ છે: "માળખું એ શબ્દો વચ્ચેના સંબંધોનો સમૂહ છે."

સિસ્ટમ સંસ્થાશબ્દભંડોળ શબ્દો વચ્ચેના વિવિધ સિમેન્ટીક જોડાણોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આ જોડાણો એવા શબ્દોમાં ઉદ્દભવી શકે છે જે સામાન્ય વાસ્તવિકતાઓને દર્શાવે છે (સમાનતા દ્વારા, કાર્ય દ્વારા, હેતુ દ્વારા) અને એવા શબ્દોમાં જે એક વાસ્તવિકતા (ઓબ્જેક્ટ, પ્રોપર્ટી, એટ્રિબ્યુટ) સાથે સંબંધ ધરાવે છે. વાસ્તવિકતાઓની કોઈપણ સમાનતાના આધારે, શબ્દોના વિષયોનું જૂથ અથવા શબ્દોના અર્થપૂર્ણ ક્ષેત્રોને ઓળખવામાં આવે છે. "શબ્દોને જૂથોમાં સંયોજિત કરવા માટેનો આધાર, એમ.એમ. પોકરોવ્સ્કી અનુસાર, મૌખિક સંગઠનો છે જે આસપાસની વાસ્તવિકતામાં પદાર્થોના જોડાણો તેમજ શબ્દોની મોર્ફોલોજિકલ સમાનતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એમ.એમ. પોકરોવ્સ્કીના ઉપદેશોમાં, શબ્દભંડોળની વ્યવસ્થિત પ્રકૃતિ, અર્થપૂર્ણ દૃષ્ટિકોણથી, માનવ વિચારોની વ્યવસ્થિત પ્રકૃતિ સાથે સંકળાયેલી હતી, જે બદલામાં ઘટનાના વિષયોનું સમુદાય, લોકોના સામાજિક અને આર્થિક જીવનને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કોઈપણ ભાષાના લેક્સિકલ કોર્પસમાં તેના અર્થમાં સમાવિષ્ટ ભાવનાત્મક અર્થો સાથે શબ્દભંડોળનો વિશેષ ભંડોળ હોય છે. આ શબ્દભંડોળ આ ભાષાના તમામ વક્તાઓ દ્વારા સમાજશાસ્ત્રીય અને પર્યાપ્ત રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. "અર્થાર્થ માટેના વિવિધ અભિગમો સાથે, અમે ભાવનાત્મક અર્થને પ્રકાશિત કરીએ છીએ, તેના દ્વારા ચોક્કસ ધ્વનિ સંકુલ અથવા શબ્દના અર્થશાસ્ત્ર સાથેની લાગણીઓને સમજીએ છીએ, જેના કારણે જે કહેવામાં આવે છે તેનું મૂલ્યાંકન ભાવનાત્મક મંજૂરી/અસ્વીકાર તરીકે માનવામાં આવે છે. શબ્દના સિમેન્ટીક કોર તરીકે પરંપરાગત વૈચારિક ઘટકને પ્રકાશિત કરીને, ભાષાશાસ્ત્ર તાર્કિક-ભાષાકીય રચના કરે છે, એટલે કે. વિષય-વૈકલ્પિક અને ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકન, તેમજ શૈલીયુક્ત અર્થ." પરંપરાગત રીતે, ભાષાશાસ્ત્રીઓ શબ્દના અર્થશાસ્ત્રના ભાવનાત્મક, અભિવ્યક્ત, મૂલ્યાંકનાત્મક અને કાર્યાત્મક-શૈલીકીય ઘટકોનો અર્થના અર્થની રચનામાં સમાવેશ કરે છે. શબ્દના ભાવનાત્મક અર્થશાસ્ત્રમાં ભાવનાત્મક અર્થ, ભાવનાત્મક અર્થ અને ભાવનાત્મક સંભવિતતાનો સમાવેશ થાય છે. "શબ્દના ભાવનાત્મક અર્થશાસ્ત્રનો સામાન્ય સિદ્ધાંત એ છે કે જેનું સામાજિક રીતે સારું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે તેની ભાવનાત્મક મંજૂરી, ભાવનાત્મક અસ્વીકારનું સામાજિક રીતે ખરાબ અને અનિચ્છનીય મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે." શબ્દો - એસ. યેસેનિનની કવિતામાં CO ભાવનાત્મક અર્થશાસ્ત્રના સામાન્ય સિમેન્ટીક સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કરે છે - ભાવનાત્મક મંજૂરી/અસ્વીકાર. COs અર્થપૂર્ણ છે. “કોનોટેટિવ ​​એ એક ભાવનાત્મક છે, જેનો અર્થનો ભાવનાત્મક ભાગ એક ઘટક છે - અર્થ, એટલે કે. અર્થના મુખ્ય તાર્કિક-ઉદ્દેશ્ય ઘટક સાથે સહ-સિગ્નિફિકેશન. માં આ શબ્દ છે સિમેન્ટીક માળખુંજેમાં કાં તો ભાવનાત્મક રીતે ટિન્ગ્ડ સેમ (તેનું લક્ષણ/વિશિષ્ટ) અથવા ભાવનાત્મક-વ્યક્તિગત મૂલ્યાંકનનું સીમ હોય છે. અર્થ મૂલ્યાંકન અને ભાવનાત્મક સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. "લાગણી એ વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાની વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓ પ્રત્યે વ્યક્તિના એક અથવા બીજા મૂલ્યાંકનશીલ વલણની નિશાની છે."

20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, રંગની શરતોના અભ્યાસને સમર્પિત સંખ્યાબંધ કૃતિઓ દેખાઈ. G. Gerne, 11. Hill ની કૃતિઓ તેમજ રશિયન સંશોધકો V. A. Moskvich, N. F. Pelevina, N. B. Bakhilina "રશિયન ભાષામાં રંગના શબ્દોનો ઇતિહાસ", R. M. Frumkina "રંગ, અર્થ, ની રચનાઓ સૌથી પ્રસિદ્ધ છે. સમાનતા."

શબ્દ કે જે રંગને નામ આપે છે તે રંગનું લેક્સિકલ-સિમેન્ટીક ક્ષેત્ર બનાવે છે, જેમાં સિમેન્ટીક જૂથો માટે વિશિષ્ટ સંબંધો હોય છે. ક્ષેત્રના રંગના હોદ્દાઓને વિવિધ પાસાઓમાં ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે: ઔપચારિક, કાર્યાત્મક, સિમેન્ટીક, વગેરે. રંગના અર્થ સાથેના શબ્દો સતત વિકાસ અને પરિવર્તનમાંથી પસાર થાય છે. આ સુવિધાનો ઉપયોગ કવિઓ અને લેખકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે અને હાલમાં કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માસ્ટર્સ, સામાન્ય ભાષાકીય અર્થો અને શબ્દોના સંબંધો તરફ વળે છે, તેમના પર પુનર્વિચાર કરે છે, લેક્સિકલ-સિમેન્ટીક જૂથના વિસ્તરણમાં ફાળો આપે છે અને વિશ્વનું પોતાનું રંગીન ચિત્ર બનાવે છે.

રંગની શરતોના અર્થપૂર્ણ વિકાસના પરિણામે, વિવિધ અર્થો (સીધા, અલંકારિક અને સાંકેતિક) ની ભાષામાં સહઅસ્તિત્વ દેખાયું, જેનો સક્રિયપણે ઉપયોગ થાય છે. વિવિધ પ્રકારોમૌખિક સર્જનાત્મકતા. સાહિત્યિક ટેક્સ્ટના નિર્માણમાં, રંગની શરતોની પસંદગી અને તેનો ઉપયોગ એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવે છે. કાર્યમાં રંગીન શબ્દોના ઉપયોગની પ્રકૃતિ લેખકની શૈલીની મૌલિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેની સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વઅને એક અનન્ય વિશ્વ દૃષ્ટિ.

તેજસ્વી દ્રશ્ય માધ્યમ તરીકે સાહિત્યની તમામ શૈલીઓમાં રંગીન પેઇન્ટિંગનો સક્રિયપણે ઉપયોગ થાય છે. રંગ શબ્દોના ઉપયોગમાં કવિતા મુખ્ય સ્થાન ધરાવે છે. કાવ્યાત્મક કાર્યોમાં રંગના હોદ્દાઓની સમસ્યા માટે ઘણું સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે, ઘણા રશિયન કવિઓના રંગ હોદ્દાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે - એ. અખ્માટોવા, એન. ગુમિલિઓવ, એમ. બુલ્ગાકોવ, એમ. ત્સ્વેતાવા, સેર્ગેઈ યેસેનિનની કવિતા છે. કોઈ અપવાદ નથી. અમારા મતે, S.A. યેસેનિનના ગીતોમાં રંગના શબ્દોનો ઉપયોગ ખૂબ ધ્યાન આપવાને પાત્ર છે, કારણ કે રંગ પ્રતીકવાદ, તેમની કવિતાઓમાં પ્રસ્તુત, ખાસ કરીને સમૃદ્ધ અને તેજસ્વી છે. “બાહ્ય ઉદ્દેશ્ય અને માનસિક જીવનની ઘટનાઓની સમાનતાના આધારે છબીઓ પ્રગટ કરવાની, રૂપકીકરણની વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાની, અનુભવોની બહિર્મુખ કોંક્રિટ સામગ્રીની અભિવ્યક્તિ, મોટાભાગે તેમાંથી આવતા હોય છે, તે વિશે ટીકા અને સંશોધન સાહિત્યમાં ઘણું લખવામાં આવ્યું છે. લોક કોયડાઓ અને ગીતો, અને એ હકીકત વિશે નિષ્કર્ષ કે વર્ષોથી યેસેનિયાની કોંક્રિટ-ઓબ્જેક્ટની છબી સુધારાઈ છે, ગુણાત્મક રીતે સમૃદ્ધ અને સુધારેલ છે, નવી તકનીકો અને સ્વરૂપો સાથે ફરી ભરાઈ છે."

સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિન એક તેજસ્વી અને પ્રતિભાશાળી કવિ છે. તેમના કાર્યમાં, તે આ વિશાળ અને રંગીન વિશ્વમાં માણસની કાવ્યાત્મક ખ્યાલ વિકસાવે છે. યેસેનિનની કવિતા બહુરંગી છે, પરંતુ માત્ર રંગોથી સંપન્ન નથી, પરંતુ કવિની આંતરિક દુનિયા અને તેની આસપાસની જગ્યા જેમાં તે રહે છે અને બનાવે છે તેની સાથે સંગીતમયતા અને રંગ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલું છે. “એસ. યેસેનિનની કવિતા રંગોથી ભરેલી છે; તેમણે તેમના વાચકોને સમૃદ્ધ કાવ્યાત્મક વારસો છોડી દીધો. યેસેનિનની રેખાઓમાં ખરેખર જાદુઈ શક્તિ છે, તે આત્માને સ્પર્શે છે, અવાજ માનવ હૃદયની ખૂબ ઊંડાઈ સુધી પહોંચે છે. IN પ્રારંભિક સમયગાળોસર્જનાત્મકતા, એસ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાની સૌથી મજબૂત બાજુ સ્પષ્ટ બને છે - રશિયન પ્રકૃતિના ચિત્રો દોરવાની તેમની ક્ષમતા. COs યેસેનિનની શૈલીની એક અભિન્ન લાક્ષણિકતા છે.”

"તેનામાં પ્રારંભિક કવિતા, હજુ પણ ખૂબ જ શાંત અને નિર્મળ, વાદળી અને લીલા ટોન દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, સફેદ સાથે આંતરછેદ સ્નો ચેરી . રુસ પોતે, જાજરમાન અને આરામથી, યેસેનિનના ગીતોના પૃષ્ઠો પર ઉતર્યો. તે હજુ પણ સૂઈ રહી છે, શાંત છે, મહિનાના સોનેરી કિરણોથી પ્રકાશિત છે. પરંતુ શહેર સાથેની ઓળખાણ યેસેનિનની કવિતામાં અન્ય રંગો લાવે છે - રાખોડી અને કાળો, સોનેરી રંગ નિસ્તેજ પીળો, તીક્ષ્ણ, વિરોધાભાસી રંગો ફૂટે છે. વિશાળ ક્ષેત્રોની પહોળાઈ અને વિશાળતા માટેના તેમના પ્રેમ સાથે, કવિ માટે શહેર પરાયું છે." યેસેનિનની કવિતાની દુનિયા, તેના કાર્યની જટિલતા, વિવિધતા અને તે પણ વિરોધાભાસ હોવા છતાં, છબીઓ, પ્રતીકો, ચિત્રો, પ્રધાનતત્ત્વો, થીમ્સનું એક અસ્પષ્ટ કલાત્મક ફેબ્રિક છે. તે જ શબ્દ, ઘણી વખત પુનરાવર્તિત, એક પ્રકારનાં યેસેનિન પ્રતીકમાં ફેરવાય છે, અને, અન્ય શબ્દો અને છબીઓ સાથે જોડીને, એક જ કાવ્યાત્મક વિશ્વ બનાવે છે. એસ. યેસેનિનની કવિતાના સંશોધકોએ કે. પેટ્રોવ-વોડકીનના ચિત્રો સાથે સમાંતર દોર્યું. ક્લાસિક ત્રણ-રંગ "લાલ - વાદળી - પીળો" માટે, સ્પષ્ટતામાં પાછા ફરવા માટે, કલાકાર નવી "રંગની ધારણા" માટે લડ્યા. તેણે માસ્ટર ફિલોસોફરની જેમ રંગનો સંપર્ક કર્યો. યેસેનિન પાસે એક આંખ હતી જે ખૂબ જ સૂક્ષ્મ રીતે "પ્રકૃતિના રંગ લક્ષણો" ને સમજતી હતી. તેમની કવિતાઓમાં એકવિધતા નથી. જલદી લેન્ડસ્કેપ ખૂબ એકવિધ અને લીલો બની જાય છે, યેસેનિન ગીતના લેન્ડસ્કેપમાં લાલચટક, લાલ રંગનો પરિચય આપે છે. તે તેના "મેઇડન રુસ" ને લાલચટક કપડાં પહેરે છે, અને તેના ખભા પર "લીલી શાલ" ફેંકવાનું ભૂલતો નથી.

મહત્વપૂર્ણ સિમેન્ટીક લોડ વહન કરતા CO નો ઉપયોગ તેમાંનો એક છે લાક્ષણિક લક્ષણોયેસેનિનની કવિતા. “યેસેનિને તેની કવિતાના ઘણા રંગો રશિયન પ્રકૃતિમાંથી ઉધાર લીધા હતા. તે ફક્ત તેમની નકલ કરતો નથી, દરેક પેઇન્ટનો પોતાનો અર્થ હોય છે, જેના પરિણામે લાગણીઓનું રંગ પ્રતિબિંબ થાય છે. યેસેનિનના લેન્ડસ્કેપ્સ બહુરંગી અને રંગબેરંગી છે. કુદરત મેઘધનુષ્યના તમામ રંગો સાથે રમી અને ઝગમગાટ કરે છે, તેની છબીઓ મનોહર અને તેજસ્વી છે, જાણે વોટરકલરમાં દોરવામાં આવી હોય.

CO શબ્દોનો ઉપયોગ કલાત્મક ભાષણમાં તેજ અને ભાવનાત્મકતા ઉમેરે છે. સાહિત્યિક લખાણ બનાવતી વખતે, કેન્દ્રબિંદુની પસંદગી મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. "રંગો લેખકની શૈલીની મૌલિકતા, તેમની રચનાત્મક વ્યક્તિત્વ અને અનન્ય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દર્શાવે છે. અને પરોઢની અગ્નિ, અને તરંગનો છાંટો, અને ચાંદીનો ચંદ્ર, અને રીડ્સનો ખડખડાટ, અને સ્વર્ગનો વિશાળ વિસ્તરણ, અને તળાવોની વાદળી સપાટી - વર્ષોથી મૂળ ભૂમિની બધી સુંદરતા હતી. રશિયન ભૂમિ માટે પ્રખર પ્રેમથી ભરેલી કવિતાઓમાં રેડવામાં. યેસેનિને તેમના પ્રથમ વાચકોને તેઓ ભૂલી ગયેલા માર્ગ પર દોરીને મોહિત કર્યા. સુંદર જમીન, તમને તેના રંગોને તમારી આંખોમાં સાચવવા, તેના રિંગિંગ અવાજો સાંભળવા, તેના મૌન માટે, તેની ગંધને તમારા સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે ગ્રહણ કરવા દબાણ કરે છે.

કવિતામાં રંગોનો ઉપયોગ એ લાગણીઓ અને લાગણીઓ જેવા વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટેનું એક નોંધપાત્ર માધ્યમ છે, અને ઉપયોગમાં લેવાતા રંગોની પેલેટમાંથી વ્યક્તિ કવિની છબી અને તેની આંતરિક ભાવનાને ફરીથી બનાવી શકે છે. એ. બ્લોકે આગાહી કરી હતી કે એક કવિ દેખાશે જે રશિયન પ્રકૃતિને તેમની સરળતામાં અદ્ભુત રંગો સાથે કવિતામાં લાવશે. સેરગેઈ યેસેનિન આવા કવિ બન્યા, જેમણે તેમની કવિતાને રંગીન રશિયન લેન્ડસ્કેપ્સથી સમૃદ્ધ બનાવી.

સંશોધકો નોંધે છે કે રંગ અને પ્રકાશ સિમેન્ટિક્સ ભાષાકીય એકમના પ્રારંભિક નામાંકનને પ્રભાવિત કરે છે, તેને વધારાની માહિતી આપે છે, તેને ટેક્સ્ટના ઘટકો વચ્ચેના જટિલ સંબંધોમાં પ્રવેશવાની ફરજ પાડે છે. પરિણામે, લેખકનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય લખાણને રૂપાંતરિત કરવાનું શરૂ કરે છે, ભાષાકીય એકમોને "અર્થના ઓવરટોન" સાથે સમૃદ્ધ બનાવે છે. "શબ્દના અલંકારિક અર્થો ભાષામાં પરોક્ષ, અથવા પરોક્ષ, નામાંકનના પરિણામે દેખાય છે, એટલે કે. નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થો (ક્રિયાઓ, સ્થિતિઓ, વગેરે) ને નિયુક્ત કરવાની એક રીત, જે તેમની આવશ્યક વિશેષતાઓ (સીધી નામાંકન) ના નામ સાથે સંકળાયેલ નથી, પરંતુ નજીવા દ્વારા પદાર્થ (ગુણધર્મો, ક્રિયાઓ, વગેરે) ના હોદ્દો સાથે સંકળાયેલ છે, બીજાના ગૌણ લક્ષણો, પહેલેથી જ નિયુક્ત ઑબ્જેક્ટ, તેના નામમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે." શબ્દનો અલંકારિક અર્થ મૂળ, સીધા અર્થ સાથે બે પ્રકારના જોડાણો દ્વારા જોડાયેલો છે: સાદ્રશ્ય (અલંકારિક અર્થનો રૂપકાત્મક પ્રકાર) અને સંલગ્નતા (અલંકારિક અર્થનો મેટોનીમિક પ્રકાર, તેની વિવિધતા સાથે - સિનેકડોચે). રૂપક અને મેટોનીમી એ બે સાર્વત્રિક સિમેન્ટીક નિયમો છે.

"મેટાફોર (ગ્રીક ટેટાફોરામાંથી - ટ્રાન્સફરેબલ) એ ટ્રોપનો એક પ્રકાર છે, જે શબ્દનો અલંકારિક અર્થ છે, જે સમાનતા દ્વારા કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટનાની સરખામણી પર આધારિત છે." રોજિંદા અને કલાત્મક ભાષણમાં રૂપકનો ઉપયોગ થાય છે. કાવ્યાત્મક રૂપક તેની તાજગી અને નવીનતામાં પરિચિત રોજિંદા રૂપકથી અલગ છે. કવિતા અને ગદ્યમાં, રૂપક એ માત્ર શાબ્દિક અભિવ્યક્તિનું સાધન નથી, પણ છબીઓ બનાવવાની રીત પણ છે. વ્યાપક અર્થમાં, રૂપક શબ્દ પરોક્ષ અર્થમાં શબ્દોના કોઈપણ પ્રકારના ઉપયોગને લાગુ પડે છે. તે માત્ર અલંકારિક (કાવ્યાત્મક) ભાષણનો સ્ત્રોત નથી, પણ શબ્દોના નવા અર્થોની રચનાનો સ્ત્રોત પણ છે.

"મેટોનીમી (ગ્રીક મેટોનીમીયા - નામ બદલવું) એ કોઈ વસ્તુના સીધા નામને બીજા સાથે સંલગ્નતા દ્વારા બદલવાનું છે, તેના અલંકારિક અર્થમાં શબ્દોનો ઉપયોગ કુદરતી સ્થાન શોધે છે." કાવ્યાત્મક અને કલાત્મક ભાષણમાં. કવિતામાં, અલંકારિક અર્થનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે સામગ્રીમાં વિશેષતા અને મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થનો પરિચય આપે છે. કાવ્યાત્મક ભાષણ એ અલંકારિક અર્થ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે સરખામણીના આધારે ઉદ્ભવે છે. અલંકારિક અર્થ બિન-શાબ્દિક ધારણા માટે બનાવાયેલ છે અને તે માટે જરૂરી છે કે વાચક અલંકારિક-ભાવનાત્મક અસરને સમજવા અને અનુભવી શકે. સાહિત્યની અલંકારિક સંપત્તિમાં નિપુણતા મેળવવા માટે રૂપકની પૃષ્ઠભૂમિ, તેમાં રહેલી છુપાયેલી સરખામણી જોવાની ક્ષમતા જરૂરી છે.

S.A. યેસેનિનના CO નો અભ્યાસ કવિની દુનિયાના તેજસ્વી રંગીન ચિત્રને ફરીથી બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે, જે રંગના અર્થ સાથે ભાષણના વિવિધ ભાગોના ઉપયોગ દ્વારા રચાય છે. સાહિત્યિક લખાણમાં રંગના શબ્દોના ઉપયોગની ભૂમિકા અને વિશેષતાઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે, નીચેની બાબતો મહત્વપૂર્ણ લાગે છે: 1) રંગ શબ્દ શબ્દ શરૂઆતમાં ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરવામાં આવે છે, તે હઠીલા રીતે ફક્ત રંગને નિયુક્ત કરવાના માળખામાંથી બહાર નીકળી જાય છે અને આપણું વલણ વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેના તરફ; 2) રંગ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરી શકાય છે (રંગ દ્વારા રંગ અથવા લાક્ષણિકતાનું સીધું નામ આપીને), અને અસ્પષ્ટ રીતે (કોઈ વસ્તુનું નામ આપીને જેના રંગ લક્ષણ રોજિંદા જીવન અથવા સંસ્કૃતિમાં પરંપરાના સ્તરે નિશ્ચિત છે). સાહિત્યિક લખાણમાં રંગ-નિર્દેશક શબ્દભંડોળનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, રંગ વ્યક્ત કરવાની તમામ રીતો ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે. "સાહિત્યિક વિવેચનના દૃષ્ટિકોણથી, ટેક્સ્ટને કલાત્મક સમગ્ર તરીકે સમજવું જોઈએ, જ્યાં રંગ આ સમગ્રના ઘટકોમાંનો એક છે. આ કિસ્સામાં રંગના અભ્યાસમાં તમામ કલાત્મક માધ્યમોના વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે જેમાં રંગ રજૂ કરવામાં આવે છે, ટેક્સ્ટમાં ટોનની ગોઠવણી. ટેક્સ્ટમાં પ્રસ્તુત ટોન અને રંગ સંયોજનોના અર્થશાસ્ત્રને ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે, રંગના પરંપરાગત અર્થો અથવા લેખકના કાર્યમાં તેના રૂપાંતરણ સાથે આ સિમેન્ટિક્સનો પત્રવ્યવહાર.

CO શબ્દભંડોળનો ઐતિહાસિક અભ્યાસ દર્શાવે છે કે CO જૂથ બનાવતા વિવિધ શબ્દોનું ભાવિ ખૂબ જ અલગ છે. તેમાંના કેટલાકમાં મોટા ફેરફારો થયા છે, અન્ય લગભગ યથાવત રહ્યા છે. કેટલાક સમાનાર્થી શ્રેણી વિકસાવે છે, એકબીજા સાથે ચોક્કસ સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે, કેટલાક જૂથોમાં એક થાય છે, અન્ય અલગ રાખે છે, જેમ કે તે હતા, અલગ રહે છે. ચોક્કસ અર્થમાં, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે દરેક શબ્દનો પોતાનો ઇતિહાસ છે, તેનું પોતાનું જીવન જીવે છે. "ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ છબી દ્વારા વિચાર અને શબ્દ વચ્ચેના સંબંધને સમજવામાં મદદ કરે છે, તે સમજવામાં મદદ કરે છે કે કેવી રીતે ધ્વન્યાત્મક, વ્યક્તિગત શબ્દો, રૂપકો, તુલનાઓ, વાક્યરચનાનાં લક્ષણો અને અન્ય ભાષાકીય માધ્યમો અને શૈલીયુક્ત આકૃતિઓલેખકનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, તેના વિચારો, વિચારો, મૂલ્યાંકનો, લાગણીઓ વગેરે પ્રગટ થાય છે.

કાવ્યાત્મક લખાણની ભાષા તેના પોતાના નિયમો અનુસાર જીવે છે, જે કુદરતી ભાષાના જીવનથી અલગ છે; સાહિત્યિક લખાણના શબ્દો અને નિવેદનો તેમના વાસ્તવિક અર્થમાં રોજિંદા ભાષામાં વપરાતા સમાન શબ્દો સમાન નથી. સાહિત્યિક લખાણમાં એક શબ્દ, ખાસ ઓપરેટિંગ શરતોને કારણે, સિમેન્ટીકલી રૂપાંતરિત થાય છે અને તેમાં વધારાના અર્થ, અર્થ અને જોડાણોનો સમાવેશ થાય છે. રંગ નામાંકન માત્ર રંગ જ નહીં, પણ અન્ય વિભાવનાઓને પણ વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ છે: તેઓ લાગણીઓ અને માનસિક અનુભવોને અભિવ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે. સાહિત્યિક લખાણમાં તેમની ધારણા અને ઉપયોગ મોટે ભાગે વ્યક્તિલક્ષી હોય છે.

રંગ હોદ્દો એ વિશ્વના વ્યક્તિગત લેખકના ચિત્રનો અભિન્ન ઘટક છે. માનવજાતની સંસ્કૃતિમાં, રંગ હંમેશા મહત્વપૂર્ણ રહ્યો છે, જે વિશ્વની દાર્શનિક અને સૌંદર્યલક્ષી સમજ સાથે નજીકથી જોડાયેલ છે. રંગ હોદ્દો, ભૌતિક રીતે ભાષાકીય સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે, તે જ સમયે "સાઇન મોડેલ" છે. રંગ એપિથેટ્સ સાહજિક કલાત્મક પસંદગીનું પરિણામ છે. તેઓ કાલ્પનિક લખાણમાં ત્રણ મુખ્ય કાર્યો કરે છે: સિમેન્ટીક, વર્ણનાત્મક (વર્ણનને દૃશ્યક્ષમ બનાવવા માટે લેખક દ્વારા રંગ ઉપકલાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે) અને ભાવનાત્મક (ચોક્કસ છબી લાગણીઓને પ્રભાવિત કરે છે). અભિવ્યક્તિના માધ્યમ કલાત્મક રીતે પોલિસેમેન્ટીક, જટિલ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને પરસ્પર નિર્ભર છે.

રશિયન ભાષામાં ઘણા માધ્યમો છે જેનો ઉપયોગ છબીઓ બનાવવા અને નવા શાબ્દિક અર્થો બનાવવા માટે થાય છે. શબ્દની ઊર્જા-સઘન સંભવિતતા વધારવા માટેની તકનીકો લાંબા સમયથી જાણીતી છે. આ, સૌ પ્રથમ, અલંકારિક સહયોગની તકનીકો છે, જેનો હેતુ ખ્યાલની રીઢો સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો નાશ કરવાનો છે, નવા વિચારોની પેઢીને વેગ આપવાનો છે અને લાંબા સમયથી પરિચિત વસ્તુઓને નવી પ્રકાશમાં જોવાની મંજૂરી આપવાનો છે. “શબ્દનો માત્ર વ્યાકરણીય, શાબ્દિક અને વ્યવહારિક અર્થ જ નથી, તે જ સમયે તે વિષયનું મૂલ્યાંકન પણ વ્યક્ત કરે છે. અભિવ્યક્ત મૂલ્યાંકન ઘણીવાર ઉચ્ચારણના તમામ મુખ્ય સિમેન્ટીક તત્વોની પસંદગી અને સ્થાન નક્કી કરે છે. દરેક શબ્દનો વિષય-તાર્કિક અર્થ એક વિશિષ્ટ અભિવ્યક્ત વાતાવરણથી ઘેરાયેલો છે, જે સંદર્ભના આધારે વધઘટ થતો રહે છે. અભિવ્યક્ત શક્તિ શબ્દો અને તેમના અવાજોમાં સહજ છે વિવિધ સંયોજનો, મોર્ફિમ્સ અને તેમના સંયોજનો, શાબ્દિક અર્થો. શબ્દો આપણા સમગ્ર બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક જીવન સાથે સતત સંબંધ ધરાવે છે."

"કાવ્યાત્મક ભાષણમાં, શબ્દ હંમેશા તેની છબીના સંબંધમાં દેખાય છે, ત્યાં વિચારો અને અર્થોની સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે જે શબ્દમાં ઉદ્ભવે છે, જે કાવ્યાત્મક સંદર્ભમાં મૂકવામાં આવે છે." વિવિધ સંદર્ભોમાં રંગના શબ્દો, દા.ત. અન્ય શબ્દો સાથે સંબંધમાં, તેઓ વિવિધ અર્થો લઈ શકે છે. આ અર્થો મૂળભૂત શાબ્દિક અર્થોથી એક અથવા બીજા ડિગ્રીથી અલગ પડે છે. CO ની મદદથી, તમે કોઈ વસ્તુ, લાગણીઓ, સ્થિતિ, લાગણીઓ, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાવનાત્મક અને માનસિક સ્થિતિનું વર્ણન કરી શકો છો.

ગીતની કવિતા તેની ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ, લાગણીઓ અને નાટકોની પ્રામાણિકતા, તેની હૃદયસ્પર્શી લાગણી અને માનવતા, સંક્ષિપ્તવાદ અને મનોહર છબીઓમાં આશ્ચર્યજનક રીતે સમૃદ્ધ અને બહુપક્ષીય છે. કવિનો મૂડ લેન્ડસ્કેપની રંગીન વિગતો પર આધારિત છે, અને તેઓ બદલામાં, લાગણીઓ અને વિચારોને તીક્ષ્ણ બનાવે છે, તેમના ઊંડા પ્રવાહને પ્રગટ કરે છે. "ખાસ રીતે દોરી જાય છે કવિતામાં એક શબ્દ તરીકે, કારણ કે કવિતા એ શબ્દોને ઔપચારિક રીતે ગોઠવવાની એક રીત છે જેમાં લગભગ દરેકના અર્થશાસ્ત્રનો અસાધારણ ગુણાકાર અને ગૂંચવણ થાય છે, વધારાના અર્થો અને અર્થો પ્રાપ્ત કરે છે, જેના પછી ઘણીવાર નવા અર્થો ઉત્પન્ન થાય છે જે લાક્ષણિકતા નથી. સામાન્ય ભાષામાં આપેલ શબ્દનો.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં રંગ એ વાસ્તવિક રંગનો વાહક નથી, પરંતુ ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકનને વ્યક્ત કરવાનું એક સાધન છે, જે પદાર્થ, ઘટના, વિચાર, લાગણીની "વ્યક્તિગત રીતે રંગીન" વ્યક્તિગત છબીને વ્યક્ત કરે છે. આ ભાવનાત્મક અને વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વમાં, બધા વાસ્તવિક રંગો ઘણા અણધાર્યા અવાજો પ્રાપ્ત કરે છે.

2. એસ. યેસેનિનની કવિતામાં રંગ વિશેષણોનો ઉપયોગ

2.1 તેમના શાબ્દિક અર્થમાં રંગ વિશેષણોનો ઉપયોગ

CO શબ્દોનો ઉપયોગ કલાત્મક ભાષણમાં તેજ અને ભાવનાત્મકતા ઉમેરે છે. સાહિત્યિક લખાણ બનાવતી વખતે, કેન્દ્રબિંદુની પસંદગી મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. COs લેખકની શૈલીની મૌલિકતા, તેમની રચનાત્મક વ્યક્તિત્વ અને અનન્ય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દર્શાવે છે. અને પરોઢની અગ્નિ, અને તરંગનો છાંટો, અને ચાંદીનો ચંદ્ર, અને રીડ્સનો ખડખડાટ, અને સ્વર્ગનો વિશાળ વિસ્તરણ, અને તળાવોની વાદળી સપાટી - વર્ષોથી મૂળ ભૂમિની બધી સુંદરતા હતી. રશિયન ભૂમિ માટે પ્રખર પ્રેમથી ભરેલી કવિતાઓમાં રેડવામાં. યેસેનિને તેમના પ્રથમ વાચકોને તેઓ ભૂલી ગયેલી સુંદર ભૂમિમાં દોરીને મોહિત કર્યા, તેમને તેના રંગોને તેમની આંખોમાં સાચવવા, તેના રિંગિંગ અવાજો, તેનું મૌન સાંભળવા અને તેની ગંધને તેમના સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે શોષી લેવાની ફરજ પાડી.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં વિશેષણો-CO નો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે સીધા રંગના અર્થમાં થાય છે. મોટાભાગના કેન્દ્રોમાં, તેઓ વિષય-વિશિષ્ટ છે. રંગની વ્યાખ્યા મોટાભાગે તે રંગ ધરાવતા પદાર્થ પર આધારિત હોય છે. શબ્દોનો અર્થ જાણીતા ચિહ્નો, વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના સમગ્ર સમૂહને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી, પરંતુ તેમાંથી માત્ર તે જ છે જે એક પદાર્થને બીજાથી અલગ કરવામાં મદદ કરે છે. શબ્દોના અર્થની સાચી સમજણ માટે જાહેર ક્ષેત્ર સાથે વ્યાપક પરિચયની જરૂર છે જેમાં શબ્દ અસ્તિત્વમાં છે અથવા અસ્તિત્વમાં છે. પરિણામે, શબ્દના અર્થના વિકાસમાં વધારાની ભાષાકીય પરિબળો મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે.

જોડાણ દ્વારા, વાસ્તવિકતાના વિષય સાથે સહસંબંધ, એટલે કે. નામકરણ અથવા નામાંકનની પદ્ધતિ અનુસાર, અર્થો પ્રત્યક્ષ, અથવા મૂળભૂત, અને અલંકારિક અથવા પરોક્ષ છે.

સીધો અર્થ એ છે કે જે કોઈ વસ્તુ અથવા ઘટના, ગુણવત્તા, ક્રિયા વગેરે સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. પોર્ટેબલ અર્થ એ છે કે જે કોઈ પદાર્થ સાથેના સીધા સંબંધના પરિણામે નહીં, પરંતુ વિવિધ જોડાણોને કારણે અન્ય ઑબ્જેક્ટમાં સીધા અર્થના સ્થાનાંતરણ દ્વારા ઉદ્ભવે છે. સીધો અર્થ ધરાવતા શબ્દો વચ્ચેના જોડાણો સંદર્ભ પર ઓછા નિર્ભર હોય છે અને વિષય-તાર્કિક સંબંધો દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે, જે તદ્દન વ્યાપક અને પ્રમાણમાં મુક્ત હોય છે. અલંકારિક અર્થ સંદર્ભ પર વધુ આધાર રાખે છે;

યેસેનિનની રંગ યોજનાઓને તેમના ઉપયોગના વિષયોના જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે; સંજ્ઞાઓ સાથે સંયોજનમાં CO નો ઉપયોગ યેસેનિનના CO ના અનન્ય વિષયોના જૂથોને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે. ત્યાં વિષયોના જૂથોની પસંદગી છે જેમ કે: કુદરતી ઘટનાઓ અને પદાર્થોના CO (પાણી, આકાશ, સૂર્ય, ચંદ્ર, દિવસનો સમય, પક્ષીઓ, વગેરે); વ્યક્તિ અને તેના દેખાવનું કેન્દ્રિય બિંદુ (આંખો, વાળ, કપડાં); પ્રકાશ અને ચમકનો CO; અગ્નિનું કેન્દ્રિય કેન્દ્ર, બોનફાયર.

કુદરતી પદાર્થોના COs અને કુદરતી પદાર્થોના નામ સાથે સંયોજનમાં ઘટનાઓ, ઉદાહરણ તરીકે પાણી, આકાશ. એસ. યેસેનિન મોટાભાગે વાસ્તવિક રંગ કેન્દ્રો વાદળી અને સ્યાનનો ઉપયોગ કરે છે. વાસ્તવિકતામાં પાણી અને આકાશ જેવી વિભાવનાઓ સમાન રંગ ધરાવે છે.

ભૌતિક અર્થમાં કુદરતી પદાર્થ તરીકે પાણી રંગહીન અને પારદર્શક છે, પરંતુ તેના મોટા જથ્થામાં તેના સીધા અર્થમાં વાદળી અથવા વાદળી રંગો છે. પાણીની આવી CO યેસેનિનમાં પણ જોવા મળે છે:

હું વાદળી વરસાદનો અવાજ સાંભળું છું ...

હું મારા દૂરના તળાવોના વાદળી બેકવોટરમાં પ્રતિબિંબિત છું.

શાંત નદી પહોળી અને વાદળી છે...

અને વાદળી ડોનથી આગળ,

કોસાક ગામો,

આ સમયે વરુ દૂષિત છે

કોયલ રડે છે.

ઉપરોક્ત સંદર્ભોમાં, વાદળી અને વાદળી રંગના શબ્દોનો ઉપયોગ થાય છે. અહીં CO નો ઉપયોગ શાબ્દિક અર્થમાં પ્રકૃતિની વાસ્તવિકતાઓનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે, ખાસ કરીને પાણીમાં. સમજૂતીત્મક શબ્દકોશમાં વાદળી શબ્દ નીચેના અર્થ સાથે આપવામાં આવ્યો છે: વાદળી - સ્પેક્ટ્રમના પ્રાથમિક રંગોમાંના એકનો રંગ ધરાવતો - વાયોલેટ અને લીલો વચ્ચેની સરેરાશ.

ઘણીવાર, પર્યાવરણ અને પાણીના કોઈપણ શરીરની સ્થિતિના આધારે, યેસેનિનના વાદળી અને વાદળીના સીધા COs નાજુક ગુલાબી, તેજસ્વી પીળા અને ખૂબ સમૃદ્ધ ઈન્ડિગોમાં બદલાય છે.

એસ્પેન વૃક્ષોને શાંતિ જે તેમની શાખાઓ ફેલાવે છે,

ગુલાબી પાણીમાં જોયું...

સમુદ્ર મને નીલ જેવો લાગે છે ...

સોનેરી પાંદડા swirled

તળાવના ગુલાબી પાણીમાં.

વાદળી રંગને તેના સીધા શાબ્દિક અર્થમાં "સ્પષ્ટ આકાશનો રંગ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. યેસેનિનની કવિતામાં, આકાશમાં સીધો CO અને અલંકારિક (કાવ્યાત્મક) હોદ્દો બંને છે.

આકાશની ચિન્ટ્ઝ ખૂબ વાદળી છે ...

ચિન્ટ્ઝ આકાશ રૂપક એક જટિલ સહયોગી સ્થાનાંતરણ પર આધારિત છે: આકાશ ચિન્ટ્ઝ જેવું છે.

લેમ્બ સર્પાકાર મહિનો

વાદળી ઘાસમાં ચાલવું ...

આ સંદર્ભ તેની કાવ્યાત્મક સરખામણીઓ માટે ખૂબ જ રસપ્રદ છે: મહિનાની સરખામણી ઘેટાં સાથે અને આકાશને ઘાસ સાથે કરવામાં આવે છે.

દિવસના સમય (સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત) ના આધારે આકાશ અને વાદળો જે વિવિધ શેડ્સ મેળવી શકે છે તે યેસેનિન દ્વારા પીળા અને ગુલાબી વિશેષણો સાથે અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે.

જંગલ ઉપર ફીત વણાટ

વાદળોના પીળા ફીણમાં..

અને તમે, મારી જેમ ઉદાસી જરૂરિયાતમાં,

તમારો મિત્ર કોણ છે અને દુશ્મન કોણ છે તે ભૂલી જાવ,

તમે ગુલાબી આકાશ માટે ઝંખશો

અને કબૂતર વાદળો.

વાદળી હવા, વાદળી ઠંડી, વાદળી શીતળતા જેવા મેટોનીમિક પ્રકૃતિના આવા સંયોજનો પણ રંગમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. આવી કુદરતી ઘટનાઓ દૃષ્ટિથી નહીં, પરંતુ સ્પર્શ દ્વારા જોવામાં આવે છે, પરંતુ તેમ છતાં તેમના પોતાના મેટોનીમિક CO છે.

એકદમ મોટા સમૂહમાં સૂર્ય અને ચંદ્રના COsનો સમાવેશ થાય છે.

મોટા ભાગના ભાગ માટે આ કુદરતી વસ્તુઓપીળા અને અલંકારિક સોનાનો સીધો રંગ હોદ્દો ધરાવે છે.

ચંદ્રનું શીતળ સોનું...

સોનેરી સીલ સાથેનો સૂર્ય

ગેટ પર ગાર્ડ ઊભો છે.

મહિનો પીળો જોડણી

તેઓ ક્લીયરિંગમાં ચેસ્ટનટ્સ પર રેડતા હોય છે.

બ્લોકના શબ્દોમાં યેસેનિન માટે જે આવે છે તે છે "દ્રશ્ય છાપની સમજ, જોવાની ક્ષમતા", એટલે કે રંગ અનુભવવાની ક્ષમતા."

રંગીન રંગો વાદળી અને સફેદ રંગનો ઉપયોગ ભાવનાત્મક મૂડ આપવા માટે થાય છે, સામાન્ય રીતે ઊંડાણપૂર્વકની "ગીત લાગણી" આપે છે:

વાદળી હોર્ન ચંદ્ર

વાદળો વીંધાઈ ગયા.

જેથી આ સફેદ ચંદ્ર હેઠળ,

સુખી ભાગ્યને સ્વીકારવું...

દિવસના CO સમયનો વારંવાર અને વૈવિધ્યસભર ઉપયોગ થયો છે. આ વાસ્તવિકતાઓને દર્શાવતા રંગ વિશેષણો છે: વાદળી, સોનેરી, કાળો, લાલ, વાદળી, લીલાક.

ગોચર અને ખેતરો ડૂબી રહ્યા છે

દિવસના વાદળી પ્રકાશમાં...

તેને ક્યારેક મારી સાથે બબડાટ કરવા દો

વાદળી સાંજ.

વાદળી સાંજે, ચાંદનીની સાંજે

હું એક સમયે સુંદર અને યુવાન હતો.

મેટોનીમિક શબ્દસમૂહો જેમ કે લાલ સાંજ, કાળી સાંજ, સોનેરી સાંજ, લીલાક રાતો કાવ્યાત્મક રીતે અલંકારિક છે.

ઘણી વાર યેસેનિનની કવિતાઓમાં તમે છોડ અને પ્રાણીઓના નામ શોધી શકો છો.

અન્ય લોકોની જેમ, આ એનિમેટ સંજ્ઞાઓનાં પોતાના CO છે: કાળો કાગડો, રાખોડી કાગડો, કાળો દેડકો, લાલ ગાય.

માત્ર રાખોડી કાગડા

તેઓએ ઘાસના મેદાનમાં અવાજ કર્યો.

કવિની ભેટ સ્નેહ અને સ્ક્રિબલ છે,

તેના પર જીવલેણ સ્ટેમ્પ છે.

કાળા દેડકા સાથે સફેદ ગુલાબ

હું પૃથ્વી પર લગ્ન કરવા માંગતો હતો.

હું એક સ્વપ્ન જોઉં છું. રસ્તો કાળો છે.

સફેદ ઘોડો. પગ હઠીલો છે.

વિરોધાભાસી વિશેષણો દ્વારા, ગોરા અને કાળા કવિ તેમના જીવન વિશે વિચારો વ્યક્ત કરે છે. "મોસ્કો ટેવર્ન" ચક્ર માટે આ લાક્ષણિક છે, જ્યારે યેસેનિન પોતાને જે વાતાવરણમાં મળ્યો હતો અને લાગણીઓના રોમાંસ દ્વારા નિર્ધારિત કાવ્યાત્મક પ્રેરણા વચ્ચેનું અંતર પીડાદાયક રીતે અનુભવાય છે.

મારું ફૂલ,

ખસખસનું ફૂલ.

IN આ કિસ્સામાંચાલો ખસખસના ફૂલના શબ્દસમૂહને ધ્યાનમાં લઈએ. સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ ખસખસ શબ્દનો નીચેનો શાબ્દિક અર્થ આપે છે - 1) લાંબી દાંડી અને મોટા, ઘણીવાર લાલ, ફૂલો, લાલ ખસખસ સાથે હર્બેસિયસ છોડ ; 2) ખસખસ રંગની જેમ (ખૂબ બ્લશ) (અપ્રચલિત). આ સંદર્ભમાં, વિશેષણ ખસખસનો ઉપયોગ છોડની પ્રજાતિના નામ તરીકે અને લાલચટક અથવા લાલ રંગના હોદ્દા તરીકે થાય છે.

એકદમ મોટા પેટાજૂથમાં આવા કુદરતી પદાર્થોના કેન્દ્રીય કેન્દ્રોનો સમાવેશ થાય છે: મેદાન, ઊંચાઈ, ઘાસના મેદાનો, ક્ષેત્રો, વિસ્તરણ, વિસ્તરણ, અંતર, ધાર, ખીણ.

આ પદાર્થોને લેન્ડસ્કેપ ઑબ્જેક્ટ્સ કહી શકાય. તે એવા ખ્યાલો છે કે જેમાં ચોક્કસ CO નથી. આવા લોકેટિવ્સ સાથે યેસેનિન અને અમૂર્ત સંજ્ઞાઓનીચેના રંગોનો ઉપયોગ કરે છે: વાદળી, કિરમજી, સોનું, લીલો, કાળો, આછો વાદળી, સફેદ, વગેરે.

મેદાનો પર વસંતના ગીતો માટે નહીં

લીલો વિસ્તાર મને પ્રિય છે ...

ગુલાબી મેદાનો અંતરમાં ચમકે છે ...

ઓ રુસ - રાસ્પબેરી ક્ષેત્ર...

હું લાંબા સમયથી તેના વિશે સપનું જોઉં છું

ક્રિમસન ક્ષેત્રો (7, 24)

દિવસના સમય માટે રંગ હોદ્દો: સવાર, બપોર, રાત્રિ, પરોઢ, સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત.

યેસેનિન તેની કવિતાઓને પ્રકાશિત કરે છે, તેમને ચમકદાર અને ચમકદાર બનાવે છે વિવિધ રંગો. તે દિવસના દરેક સેગમેન્ટને (સવાર, સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત) તેનો પોતાનો અનન્ય રંગ આપે છે: ગુલાબી સૂર્યાસ્ત, સોનેરી સવાર, લાલ સૂર્યોદય, લાલચટક સવાર.

આગ કેવી રીતે ઊભી થાય છે?

સુવર્ણ સવાર.

સૂર્યાસ્તની લાલ પાંખો ઝાંખા પડી રહી છે...

એસ. યેસેનિન એ દિવસના સમય (સવાર, પરોઢ, સૂર્યાસ્ત, વગેરે) નું વર્ણન કરતી વખતે રંગ વિશેષણ સોનેરીના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એસ. યેસેનિન તેમની કવિતાઓને અજવાળતા અને તેમને સોનાથી ચમકાવતા લાગે છે.

તમે સુવર્ણ બનો

પ્રભાતનો પ્રકાશ છલકાય છે.

ઘણીવાર એસ. યેસેનિન દિવસના સમયનું વર્ણન કરતી વખતે વાદળી રંગનો ઉપયોગ કરે છે. આમ, નીચેના સંદર્ભમાં, વાદળી વિશેષણનો ઉપયોગ સવારનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે.

મધ્યરાત્રિથી

સવારના વાદળી સુધી

તમારા નેવા ઉપર

પીટરનો પડછાયો ભટકે છે.

આગ અને કેમ્પફાયર માટે રંગ હોદ્દો.

યેસેનિનની કવિતાઓમાં બોનફાયર અથવા અગ્નિનો ઉદ્દેશ્ય ઘણી વાર હાજર હોય છે. મનુષ્યો માટે અગ્નિના પરંપરાગત લાલ રંગના કેન્દ્રની સાથે, યેસેનિનની કવિતાની સોનેરી રંગની લાક્ષણિકતા અને સફેદ અગ્નિ જેવા રૂપકાત્મક ઉપયોગ પણ છે.

બારીઓ હેઠળ

સફેદ હિમવર્ષાનો બોનફાયર...

અને બિર્ચ વૃક્ષ ઊભું છે

નિદ્રાધીન મૌન માં,

અને સ્નોવફ્લેક્સ બળી રહ્યા છે

સોનેરી અગ્નિમાં.

સોનેરી અગ્નિનું સંયોજન, ઉપર ચર્ચા કરેલ સફેદ અગ્નિની જેમ, રૂપક તરીકે કાર્ય કરે છે, અને તેના બંને ઘટકોનો ઉપયોગ અલંકારિક અર્થમાં થાય છે: સોનેરી - CO તરીકે (વિશેષણના સીધા અર્થની પૃષ્ઠભૂમિ સામે - સોનાનું બનેલું ); આગ જેવું ચમક, તેજ.

વ્યક્તિના દેખાવના CO

કોઈ વ્યક્તિનું વર્ણન કરતી વખતે, CO વિના કરવું અશક્ય છે. તેમની કવિતામાં, લેખક ઘણીવાર વ્યક્તિના દેખાવનું વર્ણન કરવા CO નો ઉપયોગ કરે છે. ગીતના હીરોના વર્ણનો ઘણીવાર કવિના સ્વ-પોટ્રેટ સાથે સુસંગત હોય છે. તે જાણીતું છે કે એસ. યેસેનિન હતી સ્લેવિક દેખાવ, તેના સોનેરી વાળ અને આંખો દ્વારા પુરાવા તરીકે. ગીતના હીરોનું સ્વ-પોટ્રેટ સમાન હળવા રંગોમાં દોરવામાં આવ્યું છે: "સોનેરી, લગભગ સફેદ," "મારી વાદળી આંખો." ચહેરાનો સૌથી મહત્વનો ભાગ આંખો છે. માનવ મનમાં, તે આંખો છે જે વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયા, તેના વિચારો, લાગણીઓ અને તેના આત્મા સાથે સીધી રીતે જોડાયેલી હોય છે. યેસેનિનના ગ્રંથોમાં આંખોના સીધા કેન્દ્રબિંદુઓ લોકોના મનમાં વસી ગયેલા રૂપક સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. યેસેનિન વાદળી, આછો વાદળી અને કોર્નફ્લાવર વાદળીના શેડ્સનો ઉપયોગ કરીને આંખોનું વર્ણન કરે છે.

જેથી તેણીની કોર્નફ્લાવર વાદળી આંખો હોય...

ઓહ, તમે વાદળી આંખોવાળા વ્યક્તિ ...

વાદળી અને વાદળી આંખો માનવ મનમાં આકાશ સાથે સંકળાયેલી છે,

પાણી યેસેનિન પાસે પણ સમાન સંગઠનો હતા:

મેં તારી આંખોમાં દરિયો જોયો,

વાદળી આગ સાથે ઝળહળતું.

વાળનું વર્ણન કરવા માટે, સોના, સફેદ અને કાળો વિશેષણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, તેમજ જટિલ વિશેષણો લાલ-પળિયાવાળું, પીળા-પળિયાવાળું, અને તુલનાત્મક શબ્દસમૂહનો પણ ઉપયોગ થાય છે.

તેના માટે આટલું જ હતું,

એ વાળ રાત જેવા છે...

અને પવન સ્કાર્ફ હેઠળ flutters

લાલ પળિયાવાળું વેણી.

વાદળી કાચ દ્વારા, પીળા વાળવાળા યુવાનો

તે ટિકની રમત તરફ નજર ફેરવે છે.

સુવર્ણ વાળનો રંગ યુવાની, દયા, આનંદનું પ્રતીક છે:

"ગોલ્ડન ડેરડેવિલ", "સોનેરી ઘાસ જેવા વાળ", "સોનેરી ગુલાબ જેવું માથું".

માનવ વાળનું વર્ણન કરતી વખતે, ગ્રે-પળિયાવાળું કાળા અને રાખોડીના અર્થમાં વપરાતું વૃદ્ધત્વ, વ્યક્તિનું વિલીન થવું પ્રતિબિંબિત કરતું ગ્રે વિશેષણ છે:

એ વાળ સોનેરી પરાગરજ છે

ગ્રે થઈ જાય છે...

કેટલાક સંદર્ભોમાં, રંગના શબ્દો ગીતના હીરોના પોટ્રેટનું વર્ણન કરતા દેખાય છે. ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, વ્યક્તિની આંખોનું વર્ણન કરતી વખતે વાદળી રંગનો ઉપયોગ અને વાળનું વર્ણન કરતી વખતે સોના અને પીળા રંગનો ઉપયોગ એસ. યેસેનિનની કવિતા માટે એકદમ લાક્ષણિક છે, જે લેખકના પોટ્રેટના લક્ષણો સાથે પણ સંકળાયેલ હોઈ શકે છે.

શપથ લેશો નહીં. આવી વાત!

હું શબ્દોનો વેપારી નથી.

તે પાછો પડી ગયો અને ભારે થઈ ગયો

મારું સોનેરી માથું.

મને ખબર નથી, મને યાદ નથી

એક ગામમાં,

કદાચ કાલુગામાં,

અથવા કદાચ રાયઝાનમાં,

એક સમયે ત્યાં એક છોકરો રહેતો હતો

એક સરળ ખેડૂત પરિવારમાં,

પીળા વાળવાળા,

સાથે વાદળી આંખો...

કાલ્પનિક સાહિત્યમાં સૌથી સામાન્ય શૈલીયુક્ત ઉપકરણો પૈકી એક એ સિમિલોનો ઉપયોગ છે. આમ, સરખામણી, જે રંગ-નિયુક્ત ઘટક પર આધારિત છે, તેનો ઉપયોગ કાવ્યાત્મક અને ગદ્ય ગ્રંથોમાં પણ થાય છે. નીચેના સંદર્ભમાં, છોકરીની સરખામણી લીલાક મે સાથે કરવામાં આવે છે. લીલાક મે શબ્દ આકસ્મિક નથી, કારણ કે... તે મે મહિનામાં છે કે લીલાક ખીલે છે. લીલાક - લીલાક રંગ, આછો વાયોલેટ, આછો લીલાક.

જો એમ હોય તો, નિરાશા ક્યાં છે?

પાતળી છોકરી

બધું લીલાક જેવું છે

એક દેશી જેવો જ

એજ.

એસ. યેસેનિનની કવિતાઓમાં, સ્થિર સંયોજન રેડ મેઇડનનો ઉપયોગ નોંધવામાં આવ્યો છે.

સુંદર છોકરીએ સાત વાગ્યે નસીબ કહ્યું.

એક તરંગે ડોડરની માળા ઉઘાડી.

જો આપણે લાલ શબ્દનો ઇતિહાસ જોઈએ તો આપણે કહી શકીએ કે તેનો મૂળ અર્થ હતો સુંદર, અદ્ભુત. "પહેલેથી જ પ્રાચીન સમયના સ્મારકોમાં, વિશેષણ મોટે ભાગે તેના મૂળ અર્થમાં વપરાય છે સુંદર , સુંદર વ્યક્તિ, તેના સુંદર, આકર્ષક દેખાવનું વર્ણન કરવા માટે."

લાલ રંગ અને તેના શેડ્સ મોટાભાગે હોઠની લાક્ષણિકતા માટે વપરાય છે. હોઠ સૂચવતી વખતે યેસેનિન પુરાતત્વીય મોંના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: "મોં - ચેરીનો રસ", "લાલ હોઠ", "લાલચટક હોઠ". યેસેનિનના પોટ્રેટનો એક અભિન્ન ભાગ એ કપડાં છે. યેસેનિન તેની કવિતાઓમાં કવિના સમકાલીન બંને સામાન્ય, રોજિંદા કપડાંના નામનો ઉપયોગ કરે છે: વાદળી જેકેટ, લાલ અને સફેદ સન્ડ્રેસ, વાદળી સન્ડ્રેસ, લાલ શિયાળ અને ધાર્મિક, ચર્ચ: લાલચટક વસ્ત્રો, સોનેરી પંક્તિ, વાદળી ડગલો.

ઓ ચમત્કાર કરનાર!

પહોળા ગાલવાળા અને લાલ મોંવાળા...

વાદળી જેકેટ. વાદળી આંખો.

મેં કોઈ મધુર સત્ય કહ્યું નથી.

સફેદ સ્ક્રોલ અને લાલચટક ખેસ,

હું પથારીમાંથી તેજસ્વી રંગીન ખસખસ ફાડી રહ્યો છું.

આમ, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે જે રંગો સ્પેક્ટ્રમ બનાવે છે - લાલ, પીળો, લીલો, વાદળી, ઈન્ડિગો, વાયોલેટ - મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં યેસેનિનની કવિતામાં ચોક્કસ વિષય સોંપણી હોય છે. આ COs નો ઉપયોગ સ્થિર પરંપરાગત સંયોજનોમાં થાય છે. સંજ્ઞાઓ સાથે વિશેષણો-CO ના મોટાભાગના સંયોજનો રશિયન ભાષા માટે આદર્શ છે. આ પ્રમાણભૂતતા કુદરતી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ (ચંદ્ર, સૂર્ય, દિવસ, રાત્રિ, સૂર્યાસ્ત, સૂર્યોદય, પક્ષીઓ, પ્રાણીઓ, વગેરે), લેન્ડસ્કેપ તત્વો (મેદાન, ક્ષેત્ર, ઊંચાઈ, પહોળાઈ, વિસ્તરણ) ના હોદ્દામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે લોકોના જીવનમાં અગ્નિ અને બોનફાયર જેવી ઘટનાઓ. એસ. યેસેનિને વ્યક્તિ, તેના દેખાવ અને કપડાંનું વર્ણન કરતી વખતે રંગના હોદ્દાઓ માટે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા સોંપી હતી.

2 રંગના શબ્દોના અલંકારિક અર્થો અને મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થ

રશિયન ભાષામાં ઘણા માધ્યમો છે જેનો ઉપયોગ છબીઓ બનાવવા અને નવા શાબ્દિક અર્થો બનાવવા માટે થાય છે. શબ્દની ઊર્જા-સઘન સંભવિતતા વધારવા માટેની તકનીકો લાંબા સમયથી જાણીતી છે. આ, સૌ પ્રથમ, અલંકારિક સહયોગની તકનીકો છે, જેનો હેતુ ખ્યાલની રીઢો સ્ટીરિયોટાઇપ્સનો નાશ કરવાનો છે, નવા વિચારોની પેઢીને વેગ આપવાનો છે અને લાંબા સમયથી પરિચિત વસ્તુઓને નવી પ્રકાશમાં જોવાની મંજૂરી આપવાનો છે. “શબ્દનો માત્ર વ્યાકરણીય, શાબ્દિક અને વ્યવહારિક અર્થ જ નથી, તે જ સમયે તે વિષયનું મૂલ્યાંકન પણ વ્યક્ત કરે છે. અભિવ્યક્ત મૂલ્યાંકન ઘણીવાર ઉચ્ચારણના તમામ મુખ્ય સિમેન્ટીક તત્વોની પસંદગી અને સ્થાન નક્કી કરે છે. દરેક શબ્દનો વિષય-તાર્કિક અર્થ એક વિશિષ્ટ અભિવ્યક્ત વાતાવરણથી ઘેરાયેલો છે, જે સંદર્ભના આધારે વધઘટ થતો રહે છે. અભિવ્યક્ત શક્તિ શબ્દોના અવાજો અને તેમના વિવિધ સંયોજનો, મોર્ફિમ્સ અને તેમના સંયોજનો અને શાબ્દિક અર્થોમાં સહજ છે. શબ્દો આપણા સમગ્ર બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક જીવન સાથે સતત સંબંધ ધરાવે છે." શબ્દોના અર્થો બનાવવાની રીતો અલગ અલગ છે. શબ્દનો નવો અર્થ ઉદ્દભવી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઑબ્જેક્ટ અથવા તેમની લાક્ષણિકતાઓની સમાનતાના આધારે નામને સ્થાનાંતરિત કરીને, કરેલા કાર્યોની સમાનતાના પરિણામે, અથવા સંલગ્નતા દ્વારા સંગઠનોનો દેખાવ. તેથી મૂલ્યો પોર્ટેબલ છે.

એસ. યેસેનિનની કવિતા રંગોથી ભરેલી છે; તે, બીજા કોઈની જેમ, રશિયન પ્રકૃતિની સુંદરતા વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ હતા. તેમણે તેમના વાચકોને સમૃદ્ધ કાવ્યાત્મક વારસો છોડી દીધો. યેસેનિનની રેખાઓમાં ખરેખર જાદુઈ શક્તિ છે, તે આત્માને સ્પર્શે છે, અવાજ માનવ હૃદયની ખૂબ ઊંડાઈ સુધી પહોંચે છે. તેમની સર્જનાત્મકતાના પ્રારંભિક સમયગાળામાં, એસ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાની સૌથી મજબૂત બાજુ સ્પષ્ટ થઈ ગઈ - રશિયન પ્રકૃતિના ચિત્રો દોરવાની તેમની ક્ષમતા. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, COs એ યેસેનિનની શૈલીની એક અભિન્ન લાક્ષણિકતા છે.

વિવિધ સંદર્ભોમાં રંગીન અર્થો સાથેના શબ્દો, દા.ત. અન્ય શબ્દો સાથે સંબંધમાં, તેઓ વિવિધ અર્થો લઈ શકે છે. આ અર્થો મૂળભૂત શાબ્દિક અર્થોથી એક અથવા બીજા ડિગ્રીથી અલગ પડે છે. CO ની મદદથી તમે કોઈ વસ્તુ, લાગણીઓ, સ્થિતિ, લાગણીઓ, બીજા શબ્દોમાં - ભાવનાત્મક અને માનસિક સ્થિતિનું વર્ણન કરી શકો છો. ત્યાં સ્થિર રંગ સંગઠનો છે; આપણે રંગ અને લાગણી વચ્ચેના સંબંધ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, લીલો એ આશા છે, કાળો એ ડર છે, પીડા છે, ગુસ્સો છે, સફેદ એ શાંતિ છે, લાલ એ જુસ્સો છે, ઉત્તેજના છે, વાદળી એ સ્પષ્ટતા છે, વગેરે. આ લક્ષણોની સાથે, રંગમાં પદાર્થનો ભાર પણ હોય છે; CO નું સિમેન્ટાઇઝેશન ઑબ્જેક્ટ પર આધારિત હોય છે, આમ રંગ-ઑબ્જેક્ટ સંબંધને હાઇલાઇટ કરે છે, સફેદ - "બરફ, દૂધ, ચાકનો રંગ", વાદળી - "જેનો રંગ હોય છે. સ્પેક્ટ્રમના રંગોમાંથી એક, રંગ - "સ્પેક્ટ્રમના પ્રાથમિક રંગોમાંથી એક, કોર્નફ્લાવરના ફૂલોનો રંગ", કાળો - "સૂટ, કોલસાનો રંગ", વગેરે.

અન્ય શબ્દો સાથે તેમની સુસંગતતાના આધારે, COs એક અલગ અર્થ અને સિમેન્ટીક અને શૈલીયુક્ત વૈવિધ્યતા પ્રાપ્ત કરે છે.

રંગ કેન્દ્રોનું વિશ્લેષણ કરવાની એક તકનીક એ સંદર્ભની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તેમનું વર્ણન છે.

ત્વચા પર લાલચટક બેરીના રસ સાથે,

તે કોમળ અને સુંદર હતી

તમે ગુલાબી સૂર્યાસ્ત જેવા દેખાશો

અને બરફની જેમ, તેજસ્વી અને પ્રકાશ ...

રંગ વિશેષણ લાલચટકનો મુખ્ય અર્થ - "આછો લાલ" એ સૌંદર્ય અને સ્ત્રીત્વની સમાન લાગણીને ઉત્તેજીત કરતું નથી જ્યારે સંદર્ભિત સમાનાર્થી નાજુક અને સુંદર સાથે જોડવામાં આવે છે.

2.1 માતૃભૂમિ, રશિયાના પ્રતિનિધિત્વમાં રંગના શબ્દો-વિશેષણોનું સહયોગી પ્રતીકવાદ

યેસેનિન તેમની કવિતાઓમાં વતન શબ્દો સાથે જોડાય છે,

રશિયા, પૃથ્વી સોનેરી, વાદળી, વાદળી વિશેષણો વાપરે છે.

આ COs ખ્યાલને મૂર્ત સ્વરૂપ આપે છે મૂળ જમીનકવિ માટે: વાદળી દેશ, સોનેરી રસ', વાદળી ક્ષેત્રો, વગેરે. મોટેભાગે, એસ. યેસેનિન રશિયાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે વાદળી રંગનો ઉપયોગ કરે છે: "છેવટે, યેસેનિન માનતા હતા કે રશિયાના નામમાં જ "વાદળી કંઈક" છુપાયેલું છે, તેથી તેણે કહ્યું: "રશિયા! કેટલો સારો શબ્દ છે... અને "ઝાકળ", અને "તાકાત", "વાદળી" કંઈક! . આ રંગ ટોન માટેના પ્રેમને તેમના કાર્યના સંશોધકો દ્વારા લાંબા સમયથી નોંધવામાં આવ્યું છે: “યેસેનિનના સૌથી પ્રિય રંગો વાદળી અને વાદળી છે. આ રંગો કવિના અંગત ચિહ્નો બની શકે છે. યેસેનિનના જીવન દરમિયાન પણ, તેમના કાર્યના સંશોધકોએ દલીલ કરી હતી કે માનવામાં આવે છે કે ખૂબ જ હળવા હૃદયવાળા કવિએ... સમાન વ્યાખ્યાયિત (કહેવાતા સતત ઉપનામ સફેદ ક્ષેત્ર, હિંસક પવન) સાથે સમાન ઉપનામને જોડવા માટે લોક કવિતાની તકનીકને વિકૃત કરી હતી. એક અત્યંત મૂળ અને વિચિત્ર તકનીકમાં - કોઈપણ વ્યાખ્યાયિત (વાદળી મોં, ભગવાનનો વાદળી આત્મા, વાદળી બગીચો, વાદળી રસ', વાદળી ક્ષેત્ર, વાદળી અગ્નિ, વગેરે) સાથે સમાન ઉપનામનું સંયોજન ..

હું વાદળી ગામડાઓમાં ભટકું છું,

આવી કૃપા

ભયાવહ, ખુશખુશાલ,

પણ હું તારા વિશે જ છું, માતા.

આ સંદર્ભમાં, સંજ્ઞા ગ્રેસ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતી વખતે વાદળી ગામો શબ્દ સકારાત્મક પુનર્વિચાર પ્રાપ્ત કરે છે: 1) કૃપા, દેવતા, મદદ, આવવું - ધાર્મિક વિચારો અનુસાર - ભગવાન તરફથી, તેના દ્વારા મોકલવામાં આવ્યું ; 2) સંતોષની સ્થિતિ, મનની શાંતિ ; 3) પ્રકૃતિની સ્થિતિ, આજુબાજુનું વિશ્વ, જે વ્યક્તિમાં શાંતિ, સુલેહ-શાંતિ, આનંદની લાગણી જગાડે છે." ગુણાત્મક વિશેષણો ભયાવહ, ખુશખુશાલનો ઉપયોગ કરીને હકારાત્મક મૂલ્યાંકન પણ પ્રાપ્ત થાય છે, જે સમગ્ર સંદર્ભના આશાવાદી અવાજને વધારે છે.

અસ્પષ્ટ, વાદળી, કોમળ ...

મારી જમીન તોફાન પછી શાંત છે, વાવાઝોડા પછી,

અને મારો આત્મા એક અનહદ ક્ષેત્ર છે -

મધ અને ગુલાબની સુગંધ શ્વાસ લે છે.

આ સંદર્ભમાં વાદળી, વિશેષણો ટેન્ડર અને સબસ્ટન્ટિવાઇઝ્ડ પાર્ટિસિપલ અકથ્ય સાથે મળીને, ખૂબ જ બને છે.

શાંત સવારનો રંગ. ટૂંકું વિશેષણ શાંતિથી અભિવ્યક્ત કરે છે

ગીતના હીરોના આત્મામાં મૌન અને શાંતિની લાગણી.

સાર્થક વિશેષણ ટેન્ડર અને પાર્ટિસિપલ અસ્પષ્ટ, શબ્દશઃ એકબીજાની નજીક આવતા, વાદળી રંગને સકારાત્મક મૂલ્યાંકનકારી અર્થ આપે છે.

ચંદ્રનું શીતળ સોનું

ઓલિન્ડર અને ગિલીફ્લાવરની ગંધ.

શાંતિ વચ્ચે ભટકવું સારું છે

વાદળી અને પ્રેમાળ દેશ.

રંગ વિશેષણ વાદળીનું સકારાત્મક પુનર્વિચાર જોડાયેલું છે, પ્રથમ, અનુમાનિત ક્રિયાવિશેષણ સારાના અર્થ સાથે, અને બીજું, તે વાદળી અને પ્રેમાળ વિશેષણોના લેક્સિકલ કન્વર્જન્સ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, જેના સંબંધમાં તેઓ કાર્ય કરે છે. સજાતીય સભ્યોઅને શાબ્દિક રીતે નજીક બની જાય છે. સ્નેહની વ્યાખ્યા વાદળી વિશેષણમાં અમૂર્ત હકારાત્મક મૂલ્યાંકનના અર્થના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે.

હું વાદળી તમારી પ્રશંસા કરું છું

તારાઓથી ભરેલી ઊંચાઈઓ...

આ સંદર્ભમાં, ક્રિયાપદ slavlyu (મહિમા), વિશેષણ વાદળી સાથે જોડાયેલું, વતન પ્રત્યે કૃતજ્ઞતાનો અર્થ લે છે, દરેકની સમક્ષ વખાણ કરે છે. સંદર્ભના સામાન્ય ભાવનાત્મક મૂડનું નિર્માણ સંજ્ઞા vys - "જમીનથી ઉંચી જગ્યા" અને સર્વનામ તમે, નિકટતા અને સગપણ સૂચવે છે દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે. સંદર્ભનો સામાન્ય હકારાત્મક અર્થ એ વિશેષણ વાદળી દ્વારા જ ફાળો આપે છે, જેનો અર્થ થાય છે "સ્વચ્છ, તેજસ્વી."

ઓહ, તમે વાદળી લીલાક,

બ્લુ પેલીસેડ!

આ સંદર્ભોમાં, વાદળી અને વાદળી રંગના રંગોનો ઉપયોગ થાય છે. લીલાકના રંગને નામ આપવા માટે વાદળી વિશેષણનો ઉપયોગ શાબ્દિક અર્થમાં થાય છે, અને વિશેષણ વાદળીનો ઉપયોગ મેટોનીમિક કાર્યમાં થાય છે, મોટે ભાગે તેમાં ઉગતા ફૂલોના રંગથી. પેલીસેડ - આગળના બગીચા જેવું જ - નાનકડો ફેન્સ્ડ બગીચો, ઘરની સામે ફૂલ બગીચો.

જેટલો વખત રંગ કોડ વાદળી અને વાદળી હોય છે, તેમ એસ. યેસેનિન પણ તેની મૂળ ભૂમિને દર્શાવવા માટે સોનેરી વિશેષણનો ઉપયોગ કરે છે.

રિંગ, રિંગ, સોનેરી રસ',

ચિંતા, અશાંત પવન!

જે આનંદથી ઉજવણી કરે છે તે ધન્ય છે

તમારા ભરવાડની ઉદાસી.

રિંગ, રિંગ, ગોલ્ડન રુસ'. [7, પૃષ્ઠ. 109]

ટૂંકું વિશેષણ બ્લિસફુલના શાબ્દિક અર્થો છે 1) - અત્યંત ખુશ ; 2) આનંદ આપવો, આનંદ આપવો; અત્યંત સુખદ." આ વિશેષણ, આનંદની નોંધ લેનાર અનુમાનિત ભાગ સાથે સંયોજનમાં, સોનેરી રંગના વિશેષણની સકારાત્મક પુનઃવિચારણામાં ફાળો આપે છે. આ સંદર્ભમાં વપરાતી સંજ્ઞા આનંદ (આગાહીના ભાગ તરીકે) વ્યક્તિના હકારાત્મકની અભિવ્યક્તિ છે. ભાવનાત્મક સ્થિતિ.

મારી જમીન, સોનેરી!

પાનખર પ્રકાશ મંદિર.

ઘોંઘાટીયા હંસનું ટોળું

વાદળો તરફ દોડવું.

લોક કવિતામાં મંદિર, ચર્ચ પહેલેથી જ પવિત્રતાનું પ્રતીક છે. આ સંદર્ભમાં, રશિયાની સુવર્ણભૂમિ કવિ માટે એક તેજસ્વી મંદિર બની જાય છે.

ઓહ વતન, ઓહ નવી

સોનેરી છત સાથે આશ્રય,

ટ્રમ્પેટ, મૂ ગાય,

ગર્જના શરીર ગર્જના.

આપેલ સંદર્ભોમાં, સોનેરી વિશેષણ એક તેજસ્વી અલંકારિક અર્થ બનાવે છે, જે માત્ર તેજસ્વી જ નહીં, પણ "સુંદર, સુખી, અનુકૂળ." ઉભરતા સંગઠનો હકારાત્મકતાના મજબૂત મૂલ્યાંકનકારી અર્થ સૂચવે છે.

એસ. યેસેનિનની પેલેટ રંગના કાર્ય અને અર્થમાં બિન-રંગીન શબ્દોના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

આહ, સફરજન

સુંદર રંગો!

ક્યૂટ કલર શબ્દ રસદાર, પાકેલા ફળના રંગને દર્શાવે છે, જે ગુલાબીથી પીળા સુધીનો હોઈ શકે છે. ભાવનાત્મક રીતે અભિવ્યક્ત ઇન્ટરજેક્શન આહનો ઉપયોગ સુંદર રંગ શબ્દસમૂહનું હકારાત્મક મૂલ્યાંકન સૂચવે છે.

2.2 ગીતના નાયકની ભાવનાત્મક સ્થિતિને અભિવ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે CO- વિશેષણોનો અલંકારિક ઉપયોગ

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં વાદળી રંગ ફક્ત માતૃભૂમિ, રશિયા સાથે જ નહીં, પણ પ્રેમ જેવી સુંદર, સર્વગ્રાહી લાગણી સાથે પણ સંકળાયેલો છે:

એક વાદળી આગ ચારે બાજુ અધીરા

ભૂલી ગયેલા સ્વજનો.

પ્રથમ વખત મેં પ્રેમ વિશે ગાયું,

પ્રથમ વખત હું કૌભાંડ કરવાનો ઇનકાર કરું છું.

"એકલા લેવામાં આવે છે, વાદળી આગ દૂરની લાગે છે. અગ્નિ શબ્દમાં ચોક્કસ મહત્વની સામગ્રી છે, અને એપિથેટ વાદળી તેની સાથે મનસ્વી રીતે જોડાયેલ હોવાનું જણાય છે. પરંતુ આ કિસ્સામાં, અગ્નિની વિભાવનાનો અલંકારિક અર્થ છે - પ્રેમ. આપણા મનમાં, વાદળી રંગ સ્પષ્ટ, શુદ્ધ સ્વર સાથે સંકળાયેલ છે. આ જોડાણનો ઉપયોગ કરીને, યેસેનિન હિંમતભેર પવિત્ર પ્રેમને રંગ આપે છે જે અચાનક અગ્નિ વાદળીની જેમ ભડકે છે. કવિતાની આગળની હિલચાલ વાદળી અગ્નિની છબીમાં ભાવનાત્મક અર્થમાં વધારો કરે છે, તેને વધુ સક્ષમ બનાવે છે, લાગણીની સુંદરતા - ખાતરી આપે છે." આ સંદર્ભમાં, CO વાદળી સ્પષ્ટ હકારાત્મક અર્થ ધરાવે છે, મોટા પ્રમાણમાં આ મૂલ્યાંકન પ્રેમ સંજ્ઞાના ઉપયોગ દ્વારા પ્રગટ થાય છે.

એસ. યેસેનિનની કવિતાઓમાં કેટલાક વિશેષણો કાવ્યાત્મક રીતે અલંકારિક હકારાત્મક મૂલ્યાંકન ધરાવે છે, જે ભૂતકાળ, પસાર, ભૂતકાળના વર્ણન સાથે સંકળાયેલા છે. એસ. યેસેનિનની કવિતામાં સોનું, ગુલાબી, સફેદ અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં લીલાકનો આ અર્થ છે.

પીળો અને સોનું લાગણીઓ અને મૂલ્યાંકનોના જટિલ સમૂહને વ્યક્ત કરે છે;

ઓહ, યુવા, જંગલી યુવા,

ગોલ્ડન ડેરડેવિલ...!

ગોલ્ડન ડેરડેવિલ શબ્દસમૂહ એક બની જાય છે

એક સમાનાર્થી શ્રૃંખલા જેમાં પ્રસન્ન યુવા શબ્દ છે, જેનાથી સકારાત્મક મૂલ્યાંકનકારી અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ ભાવનાત્મક વિક્ષેપનો ઉપયોગ સંદર્ભમાં ઉદાસી, દુઃખ, ખિન્નતા અને ખેદની લાગણી લાવે છે. કેટલીક કવિતાઓમાં સોનાનો રંગ સુકાઈ જવાનો અને ઉદાસીનો સમાન અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે:

સોનામાં સુકાઈ ગયેલું,

હું હવે જુવાન નહીં રહીશ.

વિશેષણ રંગ ગુલાબી પણ ઉદાસી અને ચિંતા સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે:

તેમને સાચા ન થવા દો, તેમને સાચા ન થવા દો

ગુલાબી દિવસોના આ વિચારો.

ભૂતકાળના સમયના ક્રિયાપદો સાચા ન થયા, સાચા ન થયા અને કવિતાને જે ગુમાવ્યું તેના વિશે ઉદાસી અને અફસોસનો રંગ આપો. અપૂર્ણ વિચારોનું સંયોજન ઉદાસી અને નિરાશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો કે, ઉદાસી અને નિરાશાની લાગણીઓની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, ગુલાબી દિવસોનું ખૂબ જ સંયોજન હકારાત્મક મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થ દર્શાવે છે.

નીચેના સંદર્ભોમાં, ગુલાબી વિશેષણ પણ યુવાની, માનવ જીવનની વસંતનું પ્રતીક છે.

મારા દિવસોનો ગુલાબી ગુંબજ વહી રહ્યો છે.

સપનાના હૃદયમાં સોનેરી રકમો છે.

જાણે કે વસંતઋતુના પ્રારંભમાં હું ગુલાબી ઘોડા પર સવાર થયો.

યેસેનિનનો ગુલાબી ઘોડો યુવા, આનંદ અને સ્વતંત્રતાનું પ્રતીકાત્મક પ્રતીક બની જાય છે. સજાતીય વ્યાખ્યાઓ વસંત અને બૂમિંગ વિશેષણ ગુલાબી માટે સંદર્ભિત સમાનાર્થી બની જાય છે, તેની સાથે એક સમાનાર્થી પંક્તિ બનાવે છે અને તેથી સમાન હકારાત્મક અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે.

ઘણા કિસ્સાઓમાં, સફેદ વિશેષણનો ઉપયોગ તેના સીધા શાબ્દિક અર્થથી વિચલિત થાય છે; અન્ય રંગ કેન્દ્રોની જેમ, સફેદ તેનો મૂલ્યાંકન અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. લેક્સેમ વ્હાઇટ કયા આકારણીમાં વ્યક્ત કરે છે તે અસ્પષ્ટપણે કહેવું અશક્ય છે વધુ હદ સુધી- હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક. એક કિસ્સામાં આપણે નકારાત્મક પુનર્વિચાર વિશે વાત કરી શકીએ છીએ સફેદ, જે ભૂતકાળની યુવાની સાથે સંકળાયેલ છે, ઉદાસી:

જ્યારે શાખાઓ ફેલાશે ત્યારે હું પાછો આવીશ

આપણો સફેદ બગીચો વસંત જેવો દેખાય છે.

મને અફસોસ નથી, હું ફોન કરતો નથી, હું રડતો નથી,

સફેદ સફરજનના ઝાડમાંથી ધુમાડાની જેમ બધું પસાર થશે.

યેસેનિનના સફેદ સફરજનના વૃક્ષો ફૂલો અને યુવાનીનો પ્રતીકાત્મક અર્થ ધરાવે છે. તે જ સમયે, પ્રિડિકેટિવ સેન્ટર તમામ બાંધકામ સાથે જોડાણમાં પસાર થશે, જેમ કે સફેદ સફરજનના ઝાડમાંથી ધુમાડો, નકારાત્મક અર્થ ધરાવે છે, જે અમુક પ્રકારનું નુકસાન અથવા નુકસાન સૂચવે છે. પરંતુ સજાતીય આગાહીઓ સાથે સંયોજનમાં મને અફસોસ નથી, હું કૉલ કરતો નથી, હું રડતો નથી, સફેદ રંગ નમ્રતાનો અર્થ લે છે, આપેલ તરીકે સ્વીકૃતિ (બધું પસાર થઈ જશે), જીવનનો ચોક્કસ પૂર્વનિર્ધારણ. , ત્યાં શાંતિ, શાંત, હકારાત્મકતાના મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થને પ્રાપ્ત કરવાની નોંધ રજૂ કરે છે.

આ ઉદાસી હવે દૂર થઈ શકતી નથી

દૂરના વર્ષોનું રિંગિંગ હાસ્ય.

મારું સફેદ લિન્ડેન વૃક્ષ ઝાંખુ થઈ ગયું છે,

નાઇટિંગેલ પરોઢ રણક્યો.

આ કિસ્સામાં સફેદ પણ ભૂતકાળના યુવાનો સાથે સંકળાયેલ છે. સંજ્ઞા ઉદાસીની પૃષ્ઠભૂમિ સામે આ જોડાણ ખાસ કરીને નોંધનીય બને છે અને પ્રિડિકેટ ક્રિયાપદ નિસ્તેજ થાય છે. સંશોધકો માને છે કે એસ. યેસેનિનના કાવ્યાત્મક ગ્રંથોમાંનો "રંગ" શબ્દ સફેદ સ્વર્ગના સહજ સાંકેતિક અર્થોને દૂર કરે છે, જે વિશ્વ અને લોક સંસ્કૃતિ તેમજ ખ્રિસ્તી ધર્મ બંને દ્વારા વિકસિત થાય છે."

વ્યક્તિના જીવનમાં કેટલાક COs ભય, પીડા અને ગુસ્સાની લાગણીઓ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. આવા જોડાણો યેસેનિનની કવિતામાં CO કાળા અને રાખોડી બનાવે છે, આ COs, અન્ય કોઈની જેમ, અન્ય શબ્દો સાથે જોડવામાં આવે ત્યારે વિરોધાભાસી અર્થો લે છે.

કાળો, પછી દુર્ગંધયુક્ત કિકિયારી!

હું તમને કેવી રીતે પ્રેમ ન કરી શકું, તમને પ્રેમ ન કરી શકું!

હું તળાવ પર વાદળી રસ્તા પર જઈશ,

સાંજની કૃપા હૃદયને ચોંટી જાય છે.

આ સંદર્ભમાં, વ્યક્તિ કાળા વિશેષણનું ચોક્કસ પુનર્વિચાર અને બેવડું મૂલ્યાંકન પણ નોંધી શકે છે. એક તરફ, કાળી વ્યાખ્યાને સહભાગી વાક્ય સાથે જોડીને પછી દુર્ગંધ મારવી એ સખત મજૂરી, મામૂલી ખેડૂત કામની નકારાત્મક ધારણા દર્શાવે છે. પરંતુ કેવી રીતે સ્નેહ ન કરવો, પ્રેમ ન કરવો તેના નિર્માણ સાથે, આ જીવનની સ્વીકૃતિની સમાન પુષ્ટિ દેખાય છે, અને તેથી કાળાપણુંનું સકારાત્મક મૂલ્યાંકન.

નીચેના સંદર્ભમાં, કાળો વિશેષણ સ્થિર ઉપનામ તરીકે કાર્ય કરે છે:

કાળા કાગડાએ કહ્યું:

ભયંકર મુશ્કેલીઓ માટે વિશાળ ખુલ્લી જગ્યા છે ...

કાળા કાગડાઓનું સંયોજન એ કમનસીબી, દુઃખનું પ્રતીક છે, જે આગળ પ્રચંડ કમનસીબીના નિર્માણ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જે આપણને સ્પષ્ટ નકારાત્મક કાળો રંગ આપે છે.

સમાન નકારાત્મક જોડાણો CO ગ્રેને કારણે થાય છે, જેનો ઉપયોગ ગ્રે-પળિયાવાળો અર્થ થાય છે .

અને હું જીતની સરળતાથી ખુશ નથી,

એ વાળ સોનેરી પરાગરજ છે

ગ્રે થઈ જાય છે.

લેખકને ગ્રે રંગ ગમતો નથી, તે તેના માટે ઉદાસીનતા અને અંતરની નિશાની બની જાય છે. સમાન વાસ્તવિકતા (વાળ) ના સંબંધમાં સોના અને ગ્રેની સરખામણી એ ખાસ મૂલ્યાંકનનું મહત્વ છે. આ સરખામણી વિપરીત આકારણી સાથે વિપરીત છે. વિશેષણ ગ્રેના શાબ્દિક અર્થોમાંનો એક અવિશ્વસનીય, સામગ્રી-નબળી વસ્તુનું વર્ણન છે. વાળને ગ્રેમાં ફેરવાતા સોનેરી પરાગરજ તરીકે વર્ણવવાના આ સંદર્ભમાં, તે સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન વ્યક્તિની વૃદ્ધત્વ અને વિલીનતા સાથેના ગ્રે રંગની નકારાત્મક પુનર્વિચારણા છે.

2.3 સામાજિક-દાર્શનિક ખ્યાલોને સમજવાના સાધન તરીકે રંગ હોદ્દો-વિશેષણો

કવિએ ચોક્કસ COs નો ઉપયોગ કરતી વખતે ઉદ્ભવતા સંગઠનોને વધુ ઊંડું કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આવા વિશેષણો - કાળો, સફેદ, લાલ જેવા CO પ્રતીકો તરીકે જોવામાં આવે છે. "દરેક રંગને એક શબ્દ તરીકે વાંચી શકાય છે, અથવા સંકેત, ચિહ્ન અથવા પ્રતીક તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. રંગનું વાંચન વ્યક્તિલક્ષી, વ્યક્તિગત હોઈ શકે છે અથવા તે સામૂહિક હોઈ શકે છે, મોટા જૂથો માટે સામાન્ય હોઈ શકે છે. સામાજિક જૂથોઅને સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પ્રદેશો."

એસ. યેસેનિનની કવિતા "ધ બ્લેક મેન" માં કાળા રંગનું ભાવિ ખૂબ જ રસપ્રદ છે. "ધ બ્લેક મેન" એ યેસેનિનના સૌથી રહસ્યમય, અસ્પષ્ટપણે જોવામાં અને સમજી શકાય તેવા કાર્યોમાંનું એક છે.

કવિતાએ અગમ્ય વાસ્તવિકતાની સામે નિરાશા અને ભયાનકતાનો મૂડ વ્યક્ત કર્યો, અસ્તિત્વના રહસ્યમાં પ્રવેશવાના કોઈપણ પ્રયાસોની નિરર્થકતાની નાટકીય ભાવના. ગીતના નાયકની આત્મભાવની દુર્ઘટના તેના પોતાના વિનાશની સમજણમાં રહેલી છે: તમામ શ્રેષ્ઠ અને તેજસ્વી ભૂતકાળમાં છે, ભવિષ્યને ભયાનક અને અંધકારમય રીતે નિરાશાજનક તરીકે જોવામાં આવે છે.

કાળો માણસ

તે મારા પલંગ પર બેસે છે,

કાળો માણસ

મને આખી રાત ઊંઘવા નથી દેતી.

કાળો માણસ

ઘૃણાસ્પદ પુસ્તક પર આંગળી ચલાવે છે

અને, મારા તરફ અનુનાસિક,

મૃતક પર સાધુની જેમ,

મારું જીવન વાંચે છે

કોઈ પ્રકારનો બદમાશ અને શરાબી,

આત્મામાં ખિન્નતા અને ભયનું કારણ બને છે.

કાળો માણસ

કાળો, કાળો!

આ સંદર્ભમાં, કાળા વિશેષણનો ઉપયોગ અલંકારિક અર્થમાં થાય છે અને સ્પષ્ટ નકારાત્મક મૂલ્યાંકન ધરાવે છે, જેમ કે અધમ જેવા નકારાત્મક શબ્દોના આ વિશેષણ સાથે સમાન સંદર્ભમાં ઉપયોગ દ્વારા પુરાવા મળે છે - 1) ઘૃણાસ્પદ, ઘૃણાસ્પદ. 2) ખૂબ જ અપ્રિય, બીભત્સ (બોલચાલ) ; અનુનાસિક (નાક) - અસ્પષ્ટ રીતે બોલો, અપ્રિય અનુનાસિક અવાજો કરો.

રશિયનમાં કાળો વિશેષણ પોતે બહુવિધ અર્થ ધરાવે છે: કાળો - 1) સૂટ, કોલસાનો રંગ ; 2) શ્યામ, તેનાથી વિપરીત કંઈક હળવા, સફેદ કહેવાય છે ; 3) અંધારું, અંધારું ; 5) અંધકારમય, અંધકારમય, ભારે ; 6) સંપૂર્ણ f., ટ્રાન્સ. ગુનાહિત, દૂષિત.

તે જાણીતું છે કે કાળા અને સામાન્ય રીતે ઘેરો રંગઉદાસી, નકારાત્મકતા અને દુઃખ સાથે સંકળાયેલ છે. "કાળો રંગ સ્વાભાવિક રીતે અન્ય તમામ રંગોનો ત્યાગ છે, તેથી, તે એવા કિસ્સાઓમાં પસંદ કરવામાં આવે છે જ્યાં તેઓ રંગ તરફ નહીં, પરંતુ પદાર્થના સ્વરૂપ અને સામગ્રી તરફ ધ્યાન દોરવા માંગતા હોય. સંયમ અને ગુપ્તતા સાથે, તે કંઈક રહસ્યમય રજૂ કરે છે, જેમાં અજાણ્યા સત્યો છે.

કાળો માણસ

તે મને પોઈન્ટ બ્લેન્ક જુએ છે.

અને આંખો ઢંકાઈ જાય છે

વાદળી ઉલટી, -

જાણે તે મને કહેવા માંગે છે

કે હું એક છેતરપિંડી કરનાર અને ચોર છું,

આટલો બેશરમ અને બેશરમ

કોઈને લૂંટ્યા.

વધુમાં, કાળો રંગ બળના ઉપયોગ અને નબળાઇની અસહિષ્ણુતા સાથે સંકળાયેલ છે. "કાળો રંગ તેની પાસે જે છે તે છુપાવી શકે છે. તદનુસાર, જે લોકો આ રંગને પસંદ કરે છે તેઓ તેમના સાચા સ્વભાવને છુપાવવાનું વલણ ધરાવે છે. કાળો રંગ અંત અને શરૂઆતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કાળી રાત એ દિવસનો અંત છે, પણ પછીની શરૂઆત પણ છે, નવા અજાણ્યા જીવનની શરૂઆત છે. કાળો રંગ આજુબાજુની દરેક વસ્તુને નિયંત્રિત કરવા અને વસ્તુઓની સ્થિતિને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે." કદાચ એસ. યેસેનિન, તેમના કાર્યમાં કાળા રંગનો ઉપયોગ કરીને, તેના તમામ અલંકારિક અર્થો અને અર્થો બરાબર અભિવ્યક્ત કરવા માંગતા હતા.

અહીં તે કાળો ફરી છે

તે મારી ખુરશી પર બેસે છે,

તમારી ટોપ ટોપી ઉભી કરવી

અને આકસ્મિક રીતે તેનો ફ્રોક કોટ ફેંકી દીધો.

કાળો રંગનો ઉપયોગ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં ખૂબ જ લાક્ષણિક છે, જ્યાં "કાળો" દુષ્ટ શક્તિઓને વ્યક્ત કરે છે. આ જ જોડાણ કવિતા "ધ બ્લેક મેન" માં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જ્યાં દુષ્ટ શક્તિઓકવિએ ફક્ત આ પેઇન્ટથી પ્રકાશિત કર્યું.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં ઓછા પ્રતીકાત્મક રંગો લાલ અને સફેદ જેવા વિરોધાભાસી રંગો છે. આમ, આ રંગ હોદ્દો પ્રતિબિંબિત થાય છે ક્રાંતિકારી કવિતાઓએસ. યેસેનિન “સૉન્ગ ઑફ ધ ગ્રેટ માર્ચ”, “લેન્ડ ઑફ સ્કાઉન્ડ્રેલ્સ”, “ઇનોનિયા” વગેરે. યેસેનિન એવા રશિયન લેખકોમાંના એક હતા જેમણે ઑક્ટોબરના પ્રથમ દિવસોથી જ ખુલ્લેઆમ બળવાખોર લોકોનો સાથ આપ્યો. "ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન," યેસેનિને લખ્યું, "તે સંપૂર્ણપણે ઓક્ટોબરની બાજુમાં હતો, પરંતુ તેણે ખેડૂત પૂર્વગ્રહ સાથે બધું જ પોતાની રીતે સ્વીકાર્યું." ઑક્ટોબર ક્રાંતિ દરમિયાન રશિયામાં જે બન્યું તે બધું અસામાન્ય, અનન્ય અને કોઈપણ વસ્તુ સાથે અતુલ્ય હતું. સેરગેઈ યેસેનિન પણ રશિયાના જીવનમાં મોટા ફેરફારોની આગાહી કરે છે.

નીચે આવો અને અમને દેખાય છે, લાલ ઘોડો!

તમારી જાતને પૃથ્વીની શાફ્ટનો ઉપયોગ કરો.

અમે તમને મેઘધનુષ્ય આપીએ છીએ - એક ચાપ,

આર્કટિક સર્કલ હાર્નેસ પર છે.

ઓહ, અમારા વિશ્વને બહાર કાઢો

એક અલગ ટ્રેક પર.

તે "લાલ ઘોડો છે જે એસ. યેસેનિનની કવિતામાં ક્રાંતિનું પ્રતીક અને આશ્રયદાતા છે." આ સંદર્ભમાં અનિવાર્ય ક્રિયાપદોનો ઉપયોગ, નીચે ઊતરવું, દેખાવું, હાર્નેસ કરવું, બહાર કાઢવું, કવિના ક્રાંતિ પ્રત્યે સ્પષ્ટ હકારાત્મક વલણ અને વિજયમાં વિશ્વાસ દર્શાવે છે.

અને ઘોડી રમતિયાળ રીતે લહેરાશે

મેદાનની ઉપર લાલ પૂંછડી છે.

“ઓક્ટોબરે યેસેનિનની કવિતાને નવા પ્રકાશથી પ્રકાશિત કરી. "જો તે ક્રાંતિ ન હોત," કવિએ પાછળથી લખ્યું, હું કદાચ બિનજરૂરી ધાર્મિક પ્રતીકો પર સૂકાઈ ગયો હોત." સાચું, શરૂઆતમાં ક્રાંતિકારી થીમને યેસેનિન દ્વારા એક અનન્ય રીતે હલ કરવામાં આવી હતી. નવી દુનિયા તેમની કવિતાઓમાં કાં તો પૃથ્વી પરના ખેડૂત સ્વર્ગના યુટોપિયન ચિત્રોના રૂપમાં દેખાય છે, અથવા રોમેન્ટિક "ઇનોનિયાના શહેર" ના રૂપમાં, જ્યાં "જીવંતોનો આનંદ" રહે છે અને "ક્રાંતિકારી" વિશ્વાસ પ્રવર્તે છે. . આ કાર્યોમાં મુખ્ય વસ્તુ એ વ્યક્તિની શક્તિ, સ્વતંત્રતાની જાગૃતિ છે, જે તેના માનતા મુજબ, ઓક્ટોબર ખેડૂત રુસમાં લાવ્યો હતો.

યેસેનિને અવર્ણનીય આનંદ સાથે ક્રાંતિ સ્વીકારી, અને તે સ્વીકાર્યું કારણ કે તે તેના માટે પહેલેથી જ આંતરિક રીતે તૈયાર હતો, કે તેનો સ્વભાવ ઓક્ટોબર સાથે સુસંગત હતો. વધુ અને વધુ યેસેનિન "વમળ" સિદ્ધાંત, ઘટનાઓના સાર્વત્રિક, કોસ્મિક અવકાશ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે.

જો કે, સ્વાભાવિક રીતે, તે મહાન ઓક્ટોબર ક્રાંતિના વિચારોની જીત માટેના સંઘર્ષ સાથે સંકળાયેલા લોકોના જીવનમાં, ખાસ કરીને રશિયન ગામના ઐતિહાસિક અને સામાજિક ફેરફારોના સંપૂર્ણ મહત્વને ઊંડે અને સભાનપણે સમજવામાં તરત જ સક્ષમ ન હતા. . હસ્તક્ષેપ, પ્રતિક્રાંતિ, નાકાબંધી, આતંક, ભૂખમરો, ઠંડી લોકોના ખભા પર પડી.

સફેદ છાવણીમાં એક રુદન છે,

સફેદ છાવણીમાં એક આક્રંદ છે:

અમારી સેના ઘેરી રહી છે

તેમને બધી બાજુઓથી.

સફેદ છાવણીમાં એક રુદન છે,

સફેદ છાવણીમાં ચિત્તભ્રમણા છે.

આ સંદર્ભમાં રંગ વિશેષણ સફેદ છે, જેનો ઉપયોગ રશિયનમાં નીચેના અર્થોમાં થાય છે: 1) બરફ, દૂધ, ચાકના રંગો ; 2) ખૂબ જ હળવા ; 3) સ્પષ્ટ, તેજસ્વી (દિવસના સમય વિશે, પ્રકાશ વિશે) ; 4) સોવિયેત સત્તાના પ્રથમ વર્ષોમાં: પ્રતિ-ક્રાંતિકારી, સોવિયેત સત્તા વિરુદ્ધ કાર્ય અથવા તેની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત. 5) સંજ્ઞાના અર્થમાં ; 6) કેટલાક પ્રાણીશાસ્ત્રીય અને વનસ્પતિ નામોના ઘટક તરીકે . ચીસો, વિલાપ, રુદન, ચિત્તભ્રમણા જેવી નકારાત્મક રંગીન સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ સફેદ ચળવળ વિશે કવિના નકારાત્મક મૂલ્યાંકનને સૂચવે છે.

આ કિસ્સામાં, રંગ હોદ્દો સફેદ એક મેટોનીમિક કાર્ય કરે છે, તેનો અલંકારિક રીતે ઉપયોગ થાય છે અને સૈન્યને સૂચવે છે, એક સામાજિક-રાજકીય ચળવળ જે ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન અસ્તિત્વમાં હતી. શ્વેત વિશેષણનો ઉપયોગ સંજ્ઞા સ્ટેન સાથે થાય છે - 1) કેમ્પ, પાર્કિંગ સ્થળ ; 2) ટ્રાન્સફર લડાયક, લડાયક પક્ષ, સામાજિક-રાજકીય જૂથ (ઉચ્ચ). રશિયામાં ગૃહયુદ્ધ દરમિયાન પણ, સફેદ લોકોએ "જૂની, કાયદેસર પ્રણાલીનો બચાવ કરવાનો અર્થ વિકસાવ્યો; બોલ્શેવિક્સ સામે સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં ભાગ લેવો." વ્યક્તિની રાજકીય સ્થિતિના આધારે, શબ્દની સિમેન્ટીક સામગ્રીમાં ક્યાં તો નકારાત્મક મૂલ્યાંકન ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે નિરંકુશ, ઝારવાદી, પ્રતિક્રિયાવાદી, પ્રતિ-ક્રાંતિકારી (સોવિયેત ભાષામાં) - અથવા હકારાત્મક-મૂલ્યાંકનકારી જૂના શાસનનો બચાવ, ક્રાંતિ વિરોધી, ક્રાંતિને દબાવવાનો હેતુ (સોવિયત સત્તાનો સ્વીકાર ન કરનારા લોકોની ભાષામાં).

1917 ની ક્રાંતિ પછી, શ્વેતની વિભાવનામાં નીચેની સામગ્રી હતી: “નિરંકુશતા, ઝારવાદ સાથે સંકળાયેલ; તેના બચાવમાં બોલવું." સોવિયત ભાષામાં આ શબ્દનું તીવ્રપણે નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું અને તે ઉપરાંત, "લોકોના દુશ્મન" ની વિભાવના માટેના હોદ્દાઓમાંનું એક બની ગયું હતું.

લાલ શિબિરમાં નસકોરા છે,

લાલ છાવણીમાં દુર્ગંધ આવી રહી છે.

ફૂટક્લોથની દુર્ગંધ

સૈનિકના બૂટમાંથી.

આવતીકાલે, ભાગ્યે જ પ્રકાશ,

આપણે ફરીથી લડવાની જરૂર છે.

ઊંઘ, મારા અણઘડ!

ઊંઘ, મારા સારા!

ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં લાલ વિશેષણનો ઉપયોગ પણ તદ્દન પ્રતીકાત્મક છે. ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં, લાલ વિશેષણનો ઉપયોગ રાજકીય ચળવળ અને સેનાને દર્શાવવા માટે મેટોનીમિક કાર્યમાં પણ થાય છે.

વધુ વિગતવાર દેખાવ માટે, ચાલો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ તરફ વળીએ: 1) સ્પેક્ટ્રમના પ્રાથમિક રંગોમાંના એકનો રંગ, નારંગી કરતા પહેલા આવે છે ; 2) લોહીનો રંગ, પાકેલા સ્ટ્રોબેરી, તેજસ્વી ખસખસના ફૂલો ; 3) ક્રાંતિકારી પ્રવૃત્તિ સાથે સંબંધિત, ક્રાંતિકારી; સોવિયેત સિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલ, રેડ આર્મી સાથે ; 4) સુંદર, અદ્ભુત ; 5) આનંદકારક, ખુશ ; 5) સ્પષ્ટ, તેજસ્વી, પ્રકાશ ; ઔપચારિક, માનદ . રંગ હોદ્દો વિશેષણ લાલ આ સંદર્ભમાં દુર્ગંધ, નસકોરા, દુર્ગંધ, લડાઈ સંજ્ઞાઓ સાથે વપરાય છે, પરંતુ, ઉપર આપેલા સંદર્ભથી વિપરીત, અહીં આ રંગ હોદ્દો કવિ દ્વારા હકારાત્મક રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યો છે, આ સ્પષ્ટપણે હકારાત્મક રંગીન વિશેષણો દ્વારા પુરાવા મળે છે. સારા અને અણઘડ, જે આ કિસ્સામાં તેઓ શૈલીયુક્ત સમાનાર્થી છે.

વિચારણા હેઠળના સંદર્ભોમાં, સફેદ અને લાલ વિશેષણો તેમના અલંકારિક અર્થમાં વિરોધી છે.

અસ્તિત્વની સૌંદર્યલક્ષી સમૃદ્ધિ પ્રત્યે સંવેદનશીલ, એસ. યેસેનિન રંગો આસપાસના વિશ્વની ઘટના. પરંતુ તે આ રંગોની શોધ કરતો નથી, પરંતુ તેને તેના મૂળ સ્વભાવમાં જુએ છે. તે જ સમયે, તે સ્વચ્છ, તાજા, તીવ્ર, રિંગિંગ ટોન તરફ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે. E.S. Rogoverએ તેમના એક લેખમાં દલીલ કરી હતી કે દરેક કવિનું પોતાનું હોય છે, જેમ કે, બિઝનેસ કાર્ડ : કાં તો આ કાવ્યાત્મક તકનીકનું લક્ષણ છે, અથવા તે ગીતોની સમૃદ્ધિ અને સુંદરતા છે, અથવા શબ્દભંડોળની મૌલિકતા છે. તેમની કવિતામાં, એસ. યેસેનિન પણ માત્ર હકારાત્મક મૂડ અને તેજસ્વી કાવ્યાત્મક લેન્ડસ્કેપ બનાવવા માટે રંગના શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. "કવિનો મૂડ, લેન્ડસ્કેપની રંગીન વિગતો પર આધારિત છે, અને તે બદલામાં, લાગણીઓ અને વિચારોને તીક્ષ્ણ બનાવે છે, તેમના ઊંડા પ્રવાહને પ્રગટ કરે છે. હળવા-ઉદાસીથી લઈને અનુભવની બેચેન-નાટકીય હિલચાલ સુધી." આવા COs નો ઉપયોગ ચોક્કસ ભાવનાત્મક અને શૈલીયુક્ત રંગ બનાવવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે.

હું ખીણમાંથી પસાર થઈ રહ્યો છું. ટોપીની પાછળ,

બાળકના હાથમોજામાં ઘેરો હાથ.

ગુલાબી મેદાનો દૂર સુધી ચમકે છે,

શાંત નદી વિશાળ વાદળી છે.

સૂર્યનું તેલ રેડવામાં આવે છે

લીલી ટેકરીઓ સુધી.

અન્ય શબ્દો સાથે સંયોજનમાં રંગ વિશેષણોનો ઉપયોગ જે સંદર્ભમાં તેમની સાથે સંબંધિત છે, એટલે કે. સંદર્ભિત સમાનાર્થી તરીકે કાર્ય કરો, સાથે ગુણાત્મક વિશેષણો, અનુમાનાત્મક ક્રિયાવિશેષણો સાથે, અમૂર્ત સાથે અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં કોંક્રિટ સંજ્ઞાઓઅલંકારિક અર્થ તરફ દોરી જાય છે: સોનેરી માથું, વાદળી દેશ, લીલાક રાત, કિરમજી ક્ષેત્ર, ગુલાબી આકાશ, લીલો વિસ્તાર, કાળો કિકિયારી, ચાંદીનો પવન, વગેરે. "અસ્પષ્ટતા અને અસ્પષ્ટતા કોઈપણ છબીની પ્રકૃતિમાં હોય છે, પરંતુ યેસેનિને સાબિત કર્યું કે રંગીન છબી, અલંકારિકની જેમ, "ચરબી" હોઈ શકે છે, એટલે કે, વિચારની જટિલ વ્યાખ્યાને સમાવિષ્ટ કરીને, છબી બનવાનું બંધ કર્યા વિના. અમૂર્ત, રૂપકમાં ફેરવવું. હકીકત એ છે કે યેસેનિન તેને "સંલગ્ન" માંથી આમૂલ માં સ્થાનાંતરિત કરે છે, તેને અલંકારિક સમાનતાઓ સાથે "અર્થની હાર્નેસ" વહન કરવાની ફરજ પાડે છે, તે હકીકતમાં, તેની શોધ હતી. રંગો સાથે મેળ ખાતા શબ્દોની મદદથી, તે સૌથી સૂક્ષ્મ ભાવનાત્મક રંગોમાં અભિવ્યક્ત કરવામાં અને આત્માની સૌથી ઘનિષ્ઠ હિલચાલનું નિરૂપણ કરવામાં સક્ષમ હતા." આ વિભાગમાં કરેલા અવલોકનોનો સારાંશ આપતાં, આપણે નીચે મુજબ કહી શકીએ. CO વિશેષણો શાબ્દિક કરતાં વધુ વખત અલંકારિક રીતે વપરાય છે. આવા ઉપયોગથી, તેઓ વિવિધ સિમેન્ટીક, સહયોગી અને મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થો પ્રાપ્ત કરે છે જે ચિત્રિત ઘટના પ્રત્યે કવિના વલણને વ્યક્ત કરવા માટે સેવા આપે છે. એસ. યેસેનિનની કવિતામાં રંગ વિશ્વની દાર્શનિક સમજણનું સાધન બની જાય છે.

3. એસ. યેસેનિનની કવિતામાં રંગ સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ

કવિતામાં રંગનો ઉપયોગ એ લાગણીઓ અને લાગણીઓ જેવા વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટેનું એક નોંધપાત્ર માધ્યમ છે, અને વપરાયેલ રંગોની પેલેટમાંથી વ્યક્તિ કવિની છબી અને તેની આંતરિક ભાવનાને ફરીથી બનાવી શકે છે. ઉપર નોંધ્યું છે તેમ, એ. બ્લોકે તેમના લેખ "કલર્સ એન્ડ વર્ડ્સ" માં લખ્યું છે કે એક કવિ દેખાશે જે કવિતામાં રશિયન પ્રકૃતિને રંગો સાથે લાવશે જે તેમની સરળતામાં અદ્ભુત છે. સેરગેઈ યેસેનિન આવા કવિ બન્યા, જેમણે તેમની કવિતાને રંગીન રશિયન લેન્ડસ્કેપ્સથી સમૃદ્ધ બનાવી.

રશિયન ભાષામાં રંગ સૂચવતા શબ્દોનો ચોક્કસ લેક્સિકલ - સિમેન્ટીક જૂથ છે. "આવા શબ્દોના અર્થપૂર્ણ વિકાસનું પરિણામ તેમના સીધા, અલંકારિક અને પ્રતીકાત્મક અર્થોની વિપુલતા હતી. આ સુવિધાનો ઉપયોગ કવિઓ અને લેખકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે અને હાલમાં કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માસ્ટર્સ, સામાન્ય ભાષાકીય અર્થો અને શબ્દોના સંબંધો તરફ વળે છે, તેમના પર પુનર્વિચાર કરે છે, લેક્સિકલ-સિમેન્ટીક જૂથના વિસ્તરણમાં ફાળો આપે છે અને વિશ્વનું પોતાનું રંગીન ચિત્ર બનાવે છે."

સાહિત્યમાં રંગ એ ભાષાશાસ્ત્રીઓ અને સાહિત્યિક વિદ્વાનો બંનેના ધ્યાનનો વિષય છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, પૂરકતાના સિદ્ધાંત પર આ બે અભિગમોને સંશ્લેષણ કરવાના હેતુથી વધુ અને વધુ કાર્યો દેખાયા છે: a) રંગની શરતોની કામગીરીનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ યોગ્ય રીતે પસંદ કરેલ અને વ્યવસ્થિત સામગ્રી મેળવવાનું શક્ય બનાવે છે; b) સાહિત્યિક ડેટા અમને ચોક્કસ લેખકની રૂઢિપ્રયોગ શૈલીમાં રંગ શબ્દોની કામગીરીની પેટર્નના અર્થપૂર્ણ અર્થઘટન બનાવવાની મંજૂરી આપે છે.

એસ.એ. યેસેનિનના કાર્યોનું પૃથ્થકરણ કરતાં, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ સ્ત્રીની અને સ્ત્રીનો ઉપયોગ કરવા માટે તેની વિશેષ પૂર્વધારણાને નોંધી શકે છે. પુરૂષવાચી: વાદળી, લીલો, સફેદ, નીલો, ડાર્કનેસ, પિંકનેસ, ટાર, ડ્રેગ્સ, ગ્લોમ, રસ્ટ, વગેરે. કલર પેઇન્ટિંગના સમાન લેક્સમ અન્ય કવિઓમાં જોવા મળે છે, પરંતુ એસ.એ. યેસેનિન તેનો ઉપયોગ અસાધારણ ભાવનાત્મકતા સાથે ખાસ કરીને વ્યાપક, વૈવિધ્યસભર રીતે કરે છે. આવી સંજ્ઞાઓ બિન-અનુયોગી રીતે (શૂન્ય પ્રત્યય) રચાય છે, સામાન્ય રીતે વિશેષણોમાંથી, ઓછી વાર ક્રિયાપદોમાંથી, અને સંજ્ઞાઓમાંથી રચનાના ખૂબ જ ઓછા કિસ્સાઓ છે. તેમનો મુખ્ય અર્થ એક અમૂર્ત ચિહ્ન છે, વિશ્લેષિત સંદર્ભોમાં - રંગ.

એસ. યેસેનિન એ સંજ્ઞાઓના સીધા શાબ્દિક અર્થમાં ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, પરંતુ અલંકારિક અર્થોના ઉપયોગના કિસ્સાઓ છે. યેસેનિનના COs ને 3 જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: 1) COs, કોઈપણ ઘટના અથવા વસ્તુનો સીધો કુદરતી રંગ સૂચવે છે; 2) CO, વસ્તુઓના અકુદરતી રંગને બોલાવે છે, ચોક્કસ શરતો હેઠળ કોઈપણ રંગનું સંપાદન; 3) મેટોનીમિક કાર્યમાં ઉપયોગમાં લેવાતા CO. "મેટોનીમી એ કોઈ વસ્તુના સીધા નામને અન્ય સાથે સંલગ્નતા દ્વારા બદલવાનું છે, શબ્દનો સીધો અર્થ તેના અલંકારિક અર્થ પર લાદવો."

મુ કાળજીપૂર્વક વાંચનએસ. યેસેનિનની કવિતાઓમાં, તમે નોંધ કરી શકો છો કે કેટલાક વિશેષણો સંજ્ઞાઓમાં પરિવર્તિત થયા છે. ઉદાહરણ તરીકે, લાલચટક વિશેષણ એ લાલચટક, કિરમજી - કિરમજી, ગુલાબી - ગુલાબી, વાદળી - વાદળી નામની રચના માટેનો આધાર હતો.

તે સરસ હશે, વિલો શાખાઓની જેમ,

ગુલાબી પાણીમાં ઉછળવું.

સંજ્ઞા ગુલાબીપણું તેના વાસ્તવિક રંગ અર્થમાં વપરાય છે અને તે એક હસ્તગત લાક્ષણિકતા ધારે છે, એટલે કે. એસ. યેસેનિન પાસેથી પાણી મેળવે છે ગુલાબી, સૂર્યાસ્ત, સાંજનું આકાશ પ્રતિબિંબિત કરે છે. કવિતાનો ભાવનાત્મક સ્વર હકારાત્મક છે, જે રાજ્ય કેટેગરીમાં સારા રંગીન શબ્દના ઉપયોગ દ્વારા પુરાવા મળે છે.

મૂર્ખ, મીઠી સુખ,

તાજા ગુલાબી ગાલ!

આ સંદર્ભમાં, સંજ્ઞા ગુલાબીપણું તેના સીધા શાબ્દિક અર્થમાં વપરાય છે અને તે જ સમયે, આ સંજ્ઞા, સુખ શબ્દના સંદર્ભમાં, દેખીતી રીતે અલંકારિક અર્થ પણ વ્યક્ત કરે છે. આ સંદર્ભમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સંજ્ઞા સુખ, રંગ હોદ્દો સાથે, હકારાત્મકની રચનામાં ફાળો આપે છે ભાવનાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ.

આહ, વતન! હું કેટલો રમુજી બની ગયો છું.

સૂકી બ્લશ ડૂબી ગયેલા ગાલ પર ઉડે છે.

આ સંદર્ભમાં, સંજ્ઞા બ્લશનો ઉપયોગ મેટોનીમિક કાર્યમાં પણ થાય છે. સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ બ્લશ શબ્દનું નીચેનું અર્થઘટન પૂરું પાડે છે - ગુલાબી-લાલ રંગ, ગાલ . “રડી રંગ એ લાલ રંગ જૂથનો એક ભાગ છે. લાલ રંગનું નામ ઐતિહાસિક રીતે સામાન્ય ઈન્ડો-યુરોપિયન મૂળ “*રુધ- (*reudh-, *roudh-) - પરથી આવ્યું છે. લાલ , આ મૂળ યુરોપની મુખ્ય ભાષાઓમાં આજ સુધી લાલ રંગના હોદ્દા તરીકે સાચવવામાં આવ્યું છે. સામાન્ય રીતે સ્લેવિક ભાષાઓએ ઈન્ડો-યુરોપિયન મૂળ *રુધ-ને સાચવ્યું ન હતું - મોટાભાગની સ્લેવિક ભાષાઓ, જેમાં મૂળ *રુધ- સાથે વિવિધ CO હોય છે, રુડીને વાસ્તવિક લાલ રંગ નહીં, પરંતુ વિવિધ શેડ્સ કહે છે; લાલ-ભૂરા અને ભૂરા. જો કે, રુટ સાથે લાલ રંગ માટેના સૌથી પ્રાચીન નામો *રુધ- ટ્રેસ વિના ખોવાઈ જતા નથી. આમ, આધુનિક રશિયનમાં COs ના જૂથને સાચવવામાં આવ્યું છે, જે લાલ અથવા લાલ રંગના વિવિધ શેડ્સને નામ આપે છે. [૧૫, p.108] સમાન મૂળ જૂથમાં વિશેષણ રડીનો પણ સમાવેશ થાય છે. રડી શબ્દ એક અસ્પષ્ટ મિશ્ર રંગનું નામ આપે છે, તેમાં લાલ અને સફેદ અથવા તેના બદલે ગુલાબી અને સફેદના કેટલાક ગુણો છે. તે જાણીતું છે કે રડી રંગનો ઉપયોગ વ્યક્તિના દેખાવનું વર્ણન કરવા અને કોઈપણ વસ્તુના લાલ રંગની છાયાનું વર્ણન કરતી વખતે થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, છોડ અને ફળોનો રંગ સૂચવવા માટે, બ્રેડ ઉત્પાદનોનો રંગ સૂચવવા માટે અને કુદરતી ઘટનાનું વર્ણન કરતી વખતે. .

આધુનિક રશિયનમાં, વિશેષણ એ ગુલાબી શબ્દનો પર્યાય છે, પરંતુ તે એક સ્વસ્થ, યુવાન, તાજી વ્યક્તિના રંગને નિયુક્ત કરવા માટે રડીની વ્યાખ્યા છે, તે લાલ રંગની હળવા, નાજુક છાંયો છે." વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીઓ માને છે કે મૂળ *રુધનો અર્થ "સ્વસ્થ શરીર", "સ્વસ્થ માંસ", "સ્નાયુ", "માંસ" અને તેથી વધુ થાય છે. રડી શબ્દને ધ્યાનમાં લેતા, સંશોધકો નીચેના પત્રવ્યવહાર આપે છે: "સ્નાયુ, સ્નાયુ માંસ", એલ.ટી. raumins "સ્મોક્ડ સ્નાયુ ભાગો". રૂડી શબ્દમાં કેટલાક મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થો પણ છે, કારણ કે રૂડી રંગનો અર્થ થાય છે આરોગ્ય પ્રતિબિંબિત, સુંદર, સુખદ , જે હકારાત્મક લાગણીઓ જગાડે છે, અને આ રંગ માનવ ચહેરા માટે વધુ કુદરતી અને સુંદર છે. ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં, રંગ હોદ્દો બ્લશમાં સિમેન્ટીક શિફ્ટ છે.

આ સંજ્ઞાને એકલતામાં ધ્યાનમાં લેતા, આપણે કહી શકીએ કે તે સ્પષ્ટ હકારાત્મક અર્થ સૂચવે છે, પરંતુ સંદર્ભની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, શુષ્ક વિશેષણ સાથે જોડાય છે, જે આ કિસ્સામાં અલંકારિક અર્થમાં વપરાય છે - સંવેદનશીલતા, નમ્રતા, દયાથી વંચિત; અભિવ્યક્તિ, ભાવનાત્મકતાથી વંચિત , અસંમતિ વ્યક્ત કરે છે. તે જ સમયે, આ ઉદાસી, ઉદાસી, ખિન્નતા અને ખેદ વ્યક્ત કરતી ભાવનાત્મક વિક્ષેપ દ્વારા પુરાવા મળે છે.

અને રોવાન વૃક્ષ પર ફૂલો છે,

ફૂલો બેરીના પુરોગામી છે,

તેઓ જમીન પર કરા જેવા પડશે,

ઉપરથી કિરમજીને નીચે ફેંકવું.

ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં, રંગ સંજ્ઞા કિરમજી રજૂ કરવામાં આવી છે, જેના માટે નીચે આપેલ અર્થઘટન સ્પષ્ટીકરણ શબ્દકોશમાં આપવામાં આવ્યું છે: 1) કિરમજી રંગનું એન્ટિક રેશમ કાપડ; આવા ફેબ્રિકમાંથી બનાવેલ ઉત્પાદનો ; 2) કોઈ વસ્તુનો કિરમજી રંગ; લાલચટક

વાડ ખીજવવું સાથે overgrown છે

તેણીએ પોતાની જાતને તેજસ્વી મધર-ઓફ-પર્લનો પોશાક પહેર્યો હતો.

મોતીની માતાનો ઉપયોગ અલંકારિક રીતે થાય છે. જો આપણે સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ તરફ વળીએ, તો આપણને નીચેના મળશે: મોતીની માતા - નક્કર આંતરિક સ્તરકેટલાક મોલસ્કના શેલો - બહુરંગી મેઘધનુષ રંગ સાથેનો એક મૂલ્યવાન પદાર્થ , અને મોતીનો રંગ - તે બહુરંગી, ચાંદી ગુલાબી છે . આ સંદર્ભમાં, તેજસ્વી પ્રીલેમરમાં પોશાક પહેરીને, આપણે હસ્તગત સિલ્વર રંગ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, એટલે કે. ચળકતી અને ચાંદી બની.

ચારે બાજુ મધનું ઝાકળ છે,

છાલ સાથે સ્લાઇડ્સ

નીચે મસાલેદાર ગ્રીન્સ

ચાંદીમાં ચમકે છે.

અહીં સંજ્ઞા સિલ્વરનો ઉપયોગ અલંકારિક રંગના અર્થમાં થાય છે, અને ચાંદીમાં બાંધકામ શાઇન્સને ક્રિયાપદોમાં રૂપાંતરિત કરી શકાય છે shines, shines. શબ્દકોષ સિલ્વર નામનું નીચેનું અર્થઘટન આપે છે - ગ્રેશ-સફેદ રંગની કિંમતી ચળકતી ધાતુ . જો આપણે વિશેષણ ચાંદીના અર્થઘટન તરફ વળીએ, તો આપણને વિશેષણ ચાંદીના નીચેના અલંકારિક અર્થ મળશે - તેજસ્વી સફેદ, ચાંદીના રંગો . આ સંદર્ભમાં, અમને અન્ય રંગ હોદ્દો મળે છે: લીલો - લીલો રંગ, લીલો રંગ, કંઈક લીલું; વનસ્પતિ, છોડ. અહીં સંજ્ઞા લીલા તેના શાબ્દિક અર્થમાં વપરાય છે - વનસ્પતિ, ઘાસ.

પણ લડાઈ પૂરી થઈ ગઈ...

તેણી તેના લીંબુ પ્રકાશ સાથે

હરિયાળીમાં સજ્જ વૃક્ષો,

એક સુંદર તેજ વહેશે.

આ સંદર્ભ લીલા સંજ્ઞાના ઉપયોગને તેના સીધા રંગના અર્થમાં રજૂ કરે છે. લીલા પોશાક પહેરેલા બાંધકામ વૃક્ષોનો અર્થ લીલા વૃક્ષો થાય છે, જે તેના શાબ્દિક અર્થમાં લીલા નામનો ઉપયોગ સૂચવે છે.

તે કૂતરો લાંબા સમય પહેલા મૃત્યુ પામ્યો,

તે જ પોશાકમાં જે વાદળી રંગ ધરાવે છે,

જોરથી બેબાકળું છાલ સાથે

તેના યુવાન પુત્રે મને ગોળી મારી.

શબ્દકોશમાં વાદળી શબ્દની નીચેની વ્યાખ્યા છે - વાદળી જેવું જ; વાદળી રંગ, વાદળી રંગ . આ સંદર્ભમાં, સંજ્ઞા વાદળીનો ઉપયોગ તેના મૂળ રંગના અર્થમાં થાય છે; તે જાણીતું છે કે જૂની રશિયન ભાષામાં વાદળી રંગનો અર્થ ક્યારેક તેજસ્વી વાદળી, ઘેરો વાદળી, વાદળી અને કાળો પણ હોઈ શકે છે. ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં, એસ. યેસેનિન પ્રાણીના વાદળી-કાળા રંગને અભિવ્યક્ત કરવા માટે ખાસ કરીને CO વાદળીનો ઉપયોગ કરે છે.

છાણવાળા છાપરામાં માસ સાફ કરે છે

વાદળી ધારવાળા શિંગડા.

જો આપણે રંગીન શબ્દ વાદળીના દેખાવના ઇતિહાસ પર નજર કરીએ, તો આપણે કહી શકીએ કે વાદળી "તેના જન્મ સમયે "તેજસ્વી, ચમકતો" હતો. આ સામાન્ય સ્લેવિક શબ્દ ક્રિયાપદ ચમકે તે જ સ્ટેમ (si-) માંથી -n- પ્રત્યયનો ઉપયોગ કરીને રચાયો છે. સગપણ વાદળી છે અને નિઃશંકપણે ચમકે છે. કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે મૂળમાં અને પ્રાચીન સમયમાં વાદળી શબ્દ પ્રકાશના હોદ્દાની નજીક હતો, એટલે કે. તે "પ્રકાશ, તેજ સાથે સંબંધિત" અર્થ જાળવી રાખે છે.

આધુનિક રશિયનમાં, CO sin અથવા વાદળીનો ઉપયોગ પ્રકૃતિના વર્ણનમાં અસ્પષ્ટ વાદળી, વાદળી છાંયો દર્શાવવા માટે થાય છે. એસ. યેસેનિન તેમની કવિતાઓમાં આ કેન્દ્રીય કેન્દ્રોથી વિદાય લેતા નથી; વિશાળ વિસ્તરણ.

ગોય રુસ, મારા પ્રિય,

ઝૂંપડીઓ - છબીના ઝભ્ભોમાં ...

દૃષ્ટિમાં કોઈ અંત નથી

માત્ર વાદળી તેની આંખો ચૂસે છે.

ત્યાં વાદળી અને આગ વધુ હવાદાર છે

અને પડદો ધુમાડા કરતાં હળવો છે.

દરરોજ સાંજે, જેમ વાદળી ઝાંખું થાય છે,

જેમ જેમ પ્રભાત પુલ પર અટકી જાય છે,

તું આવી રહ્યો છે, મારા ગરીબ ભટકનાર,

પ્રેમ અને ક્રોસને નમન કરો

રુસ વિશે - રાસબેરિનાં ક્ષેત્ર

અને વાદળી જે નદીમાં પડી હતી.

આ સંદર્ભોમાં, સંજ્ઞા xin નો અમૂર્ત ખ્યાલ તરીકે ઉપયોગ જોવા મળે છે, આપણે કહી શકીએ કે આ કિસ્સાઓમાં, સંજ્ઞા xin અર્થના મેટોનીમિક ટ્રાન્સફરને પ્રતિબિંબિત કરે છે; એસ. યેસેનિન માટે, રંગ હોદ્દો વાદળી એ રશિયન ભૂમિના વિશાળ વિસ્તારની ઓળખ છે.

એસએ યેસેનિન માટે, વાદળી રંગ માત્ર વતનનું પ્રતીક જ નહીં, પણ દૈવીત્વ અને આધ્યાત્મિકતાનું પ્રતીક પણ હતું.

પવિત્ર અને શાંતિપૂર્ણ તમારી ભેટ છે,

ભાષણોમાં વાદળી અને ગીત,

અને તે તમારા ખભા પર બળે છે

એક અગમ્ય બોલ!

આ સંદર્ભમાં રજૂ કરાયેલ રંગ હોદ્દો ઝીન, પવિત્રતા, આધ્યાત્મિકતા અને દયાનું પ્રતીક દર્શાવે છે. સંદર્ભ પવિત્ર અને શાંતિપૂર્ણ ટૂંકા વિશેષણો સાથે સંયોજન માટે આભાર, આબેહૂબ હકારાત્મક લાગણીઓ બનાવે છે.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં પીળો રંગ લાગણીઓ અને મૂલ્યાંકનોના જટિલ સમૂહને વ્યક્ત કરે છે; આપેલ સંદર્ભમાં આ અર્થ રજૂ કર્યો છે. આ રંગ અભિવ્યક્તિ ગીતના હીરોની આંતરિક ભાવનાત્મક સ્થિતિ, તેના નિરાશાવાદી મૂડની વિચિત્રતા વ્યક્ત કરે છે.

પીળાપણું ઘાસ અદૃશ્ય થઈ જશે નહીં.

ઝાડની જેમ ચૂપચાપ તેના પાંદડા ખરી જાય છે,

તેથી હું ઉદાસી શબ્દો છોડું છું.

એસ. યેસેનિન વ્યક્તિના દેખાવનું વર્ણન કરવા CO નો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિના દેખાવનું વર્ણન કરતી વખતે, CO વિના કરવું અશક્ય છે. કવિતાઓમાં, કવિ દેખાવના વર્ણન માટે ભાષણના વિવિધ ભાગોનો ઉપયોગ કરે છે. સંજ્ઞાઓ વાદળી અને કબૂતરનો ઉપયોગ આંખનો રંગ દર્શાવવા માટે થાય છે. સંપૂર્ણ અને ટૂંકા સ્વરૂપો, તેમજ જટિલ વિશેષણો પીળા-પળિયાવાળું, વાદળી-આંખવાળું.

હું કોણ છું? હું શું છું? માત્ર એક સ્વપ્ન જોનાર

તેની આંખોની વાદળી અંધકારમાં ખોવાઈ ગઈ.

હું તમારા ચહેરા પર બીજાનું સ્વપ્ન કરું છું,

જેની આંખો કબૂતર છે.

બહાદુર વ્યક્તિ, વાદળી આંખો

મેં તેને માત્ર હસવા માટે નથી જોયું.

આ સંદર્ભમાં વપરાતી સંજ્ઞા કબૂતર એ લેખકની પ્રસંગોપાત રચના છે. ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં, સંજ્ઞા કબૂતર બંને રંગ અને લેખકની ચોક્કસ ભાવનાત્મક-સકારાત્મક સ્થિતિ દર્શાવે છે. આ સૂચવે છે કે વાદળી એ યેસેનિનનો પ્રિય રંગ છે, અને તે કારણ વિના નથી કે તેના કવિતાઓના સંગ્રહમાંથી એકનું નામ "ડવ" છે.

આમ, આપણે કહી શકીએ કે રંગ યોજના સૂક્ષ્મ મૂડને અભિવ્યક્ત કરવામાં મદદ કરે છે, રોમેન્ટિક આધ્યાત્મિકતા અને યેસેનિનની છબીઓને તાજગી આપે છે. કવિના પ્રિય રંગો વાદળી અને આછો વાદળી છે. આ રંગના ટોન રશિયાના વિસ્તરણની વિશાળતાની અનુભૂતિને વધારે છે ("માત્ર વાદળી આંખોને ચૂસી લે છે," "સૂર્યની યોજનાબદ્ધ દાદર વાદળીને અવરોધે છે, દૃષ્ટિનો કોઈ અંત નથી, ફક્ત વાદળી આંખોને ચૂસે છે," વગેરે. .), હોવાના તેજસ્વી આનંદનું વાતાવરણ બનાવો ("ચંદ્રની સાંજે, સાંજે વાદળી", "પ્રી-ડોન, વાદળી, વહેલું", "ઉનાળાની સાંજે વાદળી"), કોમળતાની લાગણી વ્યક્ત કરો, પ્રેમ ("આંખો કબૂતર છે, વાદળી આંખો", "વાદળી આંખોવાળો વ્યક્તિ", વગેરે.) યેસેનિનના ગીતોમાં ઉપનામો, સરખામણીઓ, રૂપકો તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, સ્વરૂપની સુંદરતા માટે, પરંતુ પોતાને વધુ સંપૂર્ણ અને ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરવા માટે.

યેસેનિને 1924 માં નોંધ્યું હતું કે, "મારા માટે કલા એ પેટર્નની જટિલતા નથી, પરંતુ તે ભાષાનો સૌથી જરૂરી શબ્દ છે જેની સાથે હું મારી જાતને વ્યક્ત કરવા માંગુ છું." વાસ્તવિકતા, દ્રઢતા, મૂર્તતા એ કવિની અલંકારિક રચનાની લાક્ષણિકતા છે.” કવિતામાં રંગોનો ઉપયોગ એ લાગણીઓ અને લાગણીઓ જેવા વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટેનું એક નોંધપાત્ર માધ્યમ છે, અને ઉપયોગમાં લેવાતા રંગોની પેલેટમાંથી વ્યક્તિ કવિની છબી અને તેની આંતરિક ભાવનાને ફરીથી બનાવી શકે છે. રંગ વિશ્લેષણ લેખકની શૈલી, તેમની રચનાઓના કાવ્યશાસ્ત્ર અને સર્જનાત્મકતાના મનોવિજ્ઞાનના સામાન્ય અને વિશિષ્ટ મુદ્દાઓ પર પ્રકાશ પાડે છે. શબ્દ કાવ્યાત્મક લખાણમાં સૌંદર્યલક્ષી ભૂમિકા ભજવે છે, અને શ્લોકની લય અને મધુરતા સાથે સંયોજનમાં તે છબી બનાવવાનું એક સાધન છે. ભાષા કે જે સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય કરે છે, જો કે તે સામાન્ય ભાષામાં મજબૂત મૂળ ધરાવે છે, તે ચોક્કસ આંતરિક સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

સાહિત્યિક લખાણમાં શબ્દનો અર્થ નવામાં સાકાર થઈ શકે છે ઊંડા અર્થમાં, જે શબ્દ આ લખાણમાં ચોક્કસ રીતે મેળવે છે, એટલે કે, આ કાવ્યાત્મક લખાણમાં મૂળભૂત વૈચારિક અર્થના અર્થમાં વધારો છે.

4. રંગના અર્થો સાથે ક્રિયાપદોનો ઉપયોગ કરવો

"ક્રિયાપદ ભાષામાં ભજવે છે તે કેન્દ્રિય ભૂમિકાને કારણે, મૌખિકતાની ખૂબ જ શ્રેણીની વિશિષ્ટતાને લીધે, મૌખિક લેક્સેમ્સનો ભાષાકીય અર્થ એ ત્રણ પરિબળો દ્વારા નિર્ધારિત એક જટિલ ઘટના છે: 1) વાસ્તવિક વાસ્તવિકતા સાથેનો સંબંધ, જે વિશ્વમાં નથી. વસ્તુઓ, પરંતુ તેમના સંબંધોની દુનિયા, રાજ્યની ક્રિયાઓ; 2) ક્રિયાપદ સાથે જોડાયેલા વિષયના નામોના સ્પષ્ટ અર્થશાસ્ત્ર; 3) પ્રકાર સિમેન્ટીક સંબંધોતેના વિષય અને ઑબ્જેક્ટની ક્રિયા વચ્ચે, અને તે મુજબ "વિષય-ક્રિયા", "ક્રિયા-ઓબ્જેક્ટ"" [ 23, પૃષ્ઠ. લેક્સિકલ-સિમેન્ટીક જૂથો. "દરેક ક્ષેત્રની લાક્ષણિકતા છે સંપૂર્ણ યાદીશબ્દ સ્વરૂપોના અર્થની આસપાસ જૂથબદ્ધ શબ્દ સ્વરૂપો. સિમેન્ટિક્સના પરમાણુ ઘટકોના આવા સામાન્ય સમૂહના એલએસપીના દરેક સભ્યમાં હાજરી તેમને શબ્દોના નમૂનારૂપ રીતે સહસંબંધિત જૂથ બનાવે છે અને તેમના સિન્ટામેટિક ગુણધર્મોની એકરૂપતા નક્કી કરે છે. પેરાડિગ્મેટિક્સ અને સિન્ટેગ્મેટિક્સમાં આ ઉદ્દેશ્ય સમાનતા એ LSP ની રચનાનો નિર્ધારિત સિદ્ધાંત છે” 23, p.9].

ભાષામાં ક્રિયાપદોના નીચેના લેક્સિકલ-સિમેન્ટીક જૂથો છે. આમ, 1) સંવેદના ક્રિયાપદો, 2) ઇચ્છા ક્રિયાપદો, 3) અનુભૂતિ ક્રિયાપદ, 4) ધ્યાન ક્રિયાપદ, 5) ભાવનાત્મક સ્થિતિ, અનુભવો, સંબંધો, 6) વિચારની ક્રિયાપદો, 7) જ્ઞાનની ક્રિયાપદો છે. , 8) સ્મૃતિના ક્રિયાપદો, 9) ક્રિયા ક્રિયાપદો વગેરે. આ જૂથો સાથે, રંગ-નિર્દિત ક્રિયાપદો ("રંગ" ક્રિયાપદો)ના જૂથને ઓળખી શકાય છે.

"વિવિધ શબ્દોમાં સમાન નિર્ધારકોની હાજરીને શબ્દોની સિમેન્ટીક સમાનતાના ઉદ્દેશ્ય પુરાવા તરીકે ગણવામાં આવે છે. આવા નિર્ધારકોની ભૂમિકા સામાન્ય રીતે એકદમ સામાન્ય અર્થ સાથે ક્રિયાપદો છે. જો ઘણી ક્રિયાપદોમાં સામાન્ય નિર્ણાયક હોય, તો આ ક્રિયાપદોને LSG માં વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે." આમ, ક્રિયાપદો સફેદ થાય છે, લાલ થાય છે, લીલો થાય છે, ચાંદી થાય છે, વાદળી થાય છે, વગેરે કેટલીક માહિતી વહન કરે છે અને સામાન્ય નિર્ધારક ધરાવે છે, સામાન્ય અર્થ- ઑબ્જેક્ટ દ્વારા રંગનું સંપાદન, અથવા ચોક્કસ રંગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ કુદરતી ઘટનાનું હોદ્દો. આ ક્રિયાપદો રાજ્ય ક્રિયાપદોના વધુ સામાન્ય સિમેન્ટીક જૂથની છે.

એસ.એ. યેસેનિનના ગીતોમાં, રંગનો અર્થ ધરાવતા ક્રિયાપદો પણ નોંધવામાં આવે છે. આ જૂથ વિશેષણો અને સંજ્ઞાઓ કરતાં ઓછું વિચિત્ર નથી, જો કે તે અસંખ્ય નથી. કવિને ક્રિયાપદના કોઈ ચોક્કસ સ્વરૂપ માટે કોઈ પૂર્વગ્રહ નથી, તેથી તેની રચનાઓમાં ક્રિયાપદ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. ત્યાં ક્રિયાપદો છે જે વસ્તુઓ અને કુદરતી ઘટનાઓની રંગ લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે: ચાંદી, સફેદ, લાલ, લાલ, સોનેરી, વાદળી, લીલો, વગેરે. રંગ-નિદર્શિત ક્રિયાપદોનો ઉપયોગ શાબ્દિક અને અલંકારિક રીતે થાય છે, કુદરતી રંગો સૂચવે છે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, યેસેનિન કોઈપણ પદાર્થો, વસ્તુઓ અથવા કુદરતી પદાર્થો માટે કુદરતી રંગના શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આકાશ વાદળી થઈ જાય છે, પર્વતની રાખ લાલ થઈ જાય છે, પાણી વાદળી થઈ જાય છે, ઝૂંપડીઓ સફેદ થઈ જાય છે, શાલ લીલી થઈ જાય છે. અસંખ્ય મૌખિક સ્વરૂપો "રંગની છબી પ્રક્રિયામાં, રચનામાં, ઓળખમાં વ્યક્ત કરે છે." ઉદાહરણ તરીકે: તેઓ વાદળી થાય છે, સોનેરી થાય છે, સફેદ થાય છે, લીલો થાય છે, વગેરે.

માત્ર બમ્પ્સ અને ડિપ્રેશન પર જ દેખાય છે,

ચારે બાજુ આકાશ કેટલું વાદળી છે.

વાદળી ક્રિયાપદ તેના શાબ્દિક અર્થમાં પણ વપરાય છે અને તે આકાશના કુદરતી રંગને દર્શાવે છે.

પારદર્શક ઠંડીમાં ખીણો વાદળી થઈ ગઈ,

શોડ હૂવ્સનો અવાજ અલગ છે.

સંપૂર્ણ ક્રિયાપદ ક્રિયાની પૂર્ણતા સૂચવે છે. શીત, કુદરતી ઘટના તરીકે, સામાન્ય રીતે વાદળી રંગ સાથે સંકળાયેલ છે. ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં, સંજ્ઞા ધ્વનિ સાથે ક્રિયાપદ zagolubeli કવિતાને સોનોરિટી અને મધુરતા આપે છે.

પ્લમ જેવા વાદળોની શાખા પર

પાકેલો તારો સોનેરી છે

આ કિસ્સામાં, પોલિસેમેન્ટિક વિશેષણ ગોલ્ડ (ગોલ્ડન) માંથી બનેલ ક્રિયાપદ ઝ્લાતિત્સ્યાનો ઉપયોગ અલંકારિક રંગ અર્થમાં થાય છે: સુવર્ણ રંગ, તેજસ્વી પીળો . ઉપરાંત, ક્રિયાપદ zlatitsya ને શૈલીયુક્ત સમાનાર્થી બર્ન, ગ્લો, શાઇન્સ દ્વારા બદલી શકાય છે, જે આપણને આપેલ સંદર્ભમાં આ ક્રિયાપદના સીધા અલંકારિક ઉપયોગનો સંકેત આપશે. ક્રિયાપદનું સ્વરૂપ સોનેરી છે, તે રંગને જ અભિવ્યક્ત કરતું નથી, પરંતુ તેની રચના, અને કદાચ ફક્ત તેનું પ્રતિબિંબ.

સવારે એક રાઈના ખૂણામાં

જ્યાં સાદડીઓ સળંગ સોનેરી હોય છે,

કૂતરીએ સાત માર્યા,

સાત લાલ ગલુડિયાઓ.

રોગોઝા - સ્પોન્જમાંથી વણાયેલી બરછટ સામગ્રી. zlatyatsya ક્રિયાપદનો ઉપયોગ સામગ્રી અથવા ફેબ્રિકના રંગને દર્શાવવા માટે નહીં, પરંતુ તેમાં સંગ્રહિત રાઈને દર્શાવવા માટે થાય છે.

લીલા સ્પ્રુસ વૃક્ષો પર ઘેરા ગ્રોવમાં

સુકાઈ ગયેલા વિલોના પાંદડા સોનેરી થઈ રહ્યા છે.

આ સંદર્ભમાં સોનેરી ક્રિયાપદ પાનખર પાંદડાઓના રંગને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે પીળા થઈ ગયા છે.

હાથ ચાંદીનો થઈ જાય છે.

પ્રવાહ સિલ્વરિંગ છે.

ઘાસ ચાંદીનું થઈ જાય છે

સિંચાઈવાળા મેદાનો.

આ સંદર્ભમાં, અપૂર્ણ ક્રિયાપદો ચાંદીનો અર્થ ચમકદાર, તેજસ્વી, સંજ્ઞા ચમકે દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. વપરાયેલ ક્રિયાપદો કવિતાને એકંદરે હકારાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ આપે છે.

ગામની આજુબાજુ લીલુંછમ જંગલ છે.

બગીચાઓ ખીલે છે. ઝૂંપડીઓ સફેદ થઈ રહી છે.

એકલા, જૂનાની જેમ, પર્વત સફેદ થઈ જાય છે,

હા પર્વત દ્વારા

લાંબો રાખોડી પથ્થર.

આપેલ સંદર્ભોમાં, રંગના અર્થ સાથેની ક્રિયાપદો સફેદ અને સફેદ બને છે તે વાસ્તવિકતા સાથે ચોક્કસ વિષય-વિશિષ્ટ સહસંબંધ ધરાવે છે. બહારની દુનિયા, અને તેની રચનાની પ્રક્રિયામાં રંગ પણ સૂચવે છે અને ક્રિયાની અપૂર્ણતા દર્શાવે છે.

રોવાન વૃક્ષ લાલ થઈ ગયું,

પાણી વાદળી થઈ ગયું.

આ સંદર્ભમાં લાલ અને વાદળી ક્રિયાપદો તેઓ જે વસ્તુઓને બોલાવે છે તેની સાથે ચોક્કસ વિષય સંબંધ ધરાવે છે: આમ, રોવાનનો કુદરતી લાલ રંગ હોય છે, અને કુદરતી પદાર્થ તરીકે પાણી હંમેશા વાદળી દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે.

તમે એકોર્ડિયન વગાડો છો,

સૂઈ જાઓ, નૃત્યાંગના, રોલ!

સ્કાર્ફ પર લાલ મોનોગ્રામ છે,

ક્લિક કરવાનું જાણો, શરમાશો નહીં!

ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં blushes ક્રિયાપદ તેના સીધા રંગ અર્થમાં વપરાય છે, એટલે કે. સ્કાર્ફ પર મોનોગ્રામનો તાત્કાલિક રંગ સૂચવે છે. આ સંદર્ભ લાલ રંગના હોદ્દાના હકારાત્મક મૂલ્યાંકનના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે.

તે સરહદ સાથે તમારી શાલ નથી?

શું તે પવનમાં લીલો થઈ જાય છે?

આ સંદર્ભમાં, ક્રિયાપદ લીલા તેના સીધા અર્થમાં વપરાય છે અને શાલ શબ્દ સાથે ચોક્કસ ઉદ્દેશ્ય સંબંધ ધરાવે છે, જે દેખીતી રીતે, લીલી સરહદ ધરાવે છે.

નદીના બેકવોટર પર પ્રકાશ પડી રહ્યો છે

અને સ્કાય ગ્રીડને બ્લશ કરે છે.

આ સંદર્ભમાં, અપૂર્ણ ક્રિયાપદ બ્લશનો ઉપયોગ તેના સીધા રંગના અર્થમાં પણ થાય છે. આ કિસ્સામાં, તે સ્પષ્ટ છે કે રૂડી ખ્યાલનો ઉપયોગ માત્ર દેખાવ અને ખાસ કરીને વ્યક્તિના ચહેરાને દર્શાવવા માટે જ નહીં, પણ કુદરતી ઘટનાને દર્શાવવા માટે પણ થઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, તે સાંજની શરૂઆત, સૂર્યાસ્તના સમયની વાત કરે છે.

છૂટક કાટ રસ્તા પર લાલ થઈ જાય છે

ટેકરીઓ ટાલવાળી છે અને રેતી જાડી છે.

ઉપરોક્ત સંદર્ભમાં, અપૂર્ણ ક્રિયાપદ લાલ વપરાય છે, જે ક્રિયાની અવધિ અને અપૂર્ણતા દર્શાવે છે. અમૂર્ત સંજ્ઞા રસ્ટ સાથે ક્રિયાપદ બ્લશનું સંયોજન કવિતાને લાલ-નારંગી રંગ આપે છે. આ સંદર્ભ નકારાત્મક મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થો બનાવે છે, જે નકારાત્મક મૂલ્યાંકન સાથેના શબ્દોના ઉપયોગ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જેમ કે વિશેષણ બાલ્ડ અને પાર્ટિસિપલ કન્જેસ્ટેડ.

આમ, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે સાહિત્યિક લખાણ એ વિશ્વની અલંકારિક સમજ છે. એસ.એ. યેસેનિનના કાવ્યાત્મક ગ્રંથો વાંચીને અને તે જે રંગ શબ્દો વાપરે છે તેની તપાસ કરીને, આપણે તેની આંતરિક દુનિયાને સમજવાનું શરૂ કરીએ છીએ, જે તેની બધી કવિતાઓમાં ફેલાયેલી છબીઓ છે. તેથી, સાહિત્યિક લખાણ સંબંધિત મુખ્ય ખ્યાલ છબી છે. એક શબ્દનો અર્થ છે, પરંતુ સાહિત્યિક લખાણમાં એક શબ્દ પહેલેથી જ અર્થ ધરાવે છે. સાહિત્યિક લખાણમાં એક શબ્દ, ખાસ ઓપરેટિંગ શરતોને કારણે, સિમેન્ટીકલી રૂપાંતરિત થાય છે અને તેમાં વધારાના અર્થ, અર્થ અને જોડાણોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રત્યક્ષ અને અલંકારિક અર્થનું નાટક સાહિત્યિક લખાણની સૌંદર્યલક્ષી અને અભિવ્યક્ત અસર બંનેને જન્મ આપે છે, તેને અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત બનાવે છે.

રંગ હોદ્દો કવિતા યેસેનિન

નિષ્કર્ષ

“ભાષણની છબી એ ભાષાકીય-શૈલીકીય શ્રેણી છે; તે સિમેન્ટીક મૌલિકતા, ઉપયોગની પદ્ધતિઓ અને વિવિધ ભાષણના માધ્યમોને ગોઠવવાની રીતો દ્વારા બનાવવામાં આવી છે. જ્યારે શબ્દોમાં રૂપકાત્મક અર્થ અને અન્ય સિમેન્ટીક સ્તરો સક્રિય થાય ત્યારે ભાષા અલંકારિક બને છે. આવા કિસ્સાઓમાં, શબ્દો, વિભાવનાઓ અને ઑબ્જેક્ટ્સને સૂચવતા, મનમાં ચિત્રો અને સંગઠનો જગાડે છે. ભાષણની કલ્પના માત્ર તેની અભિવ્યક્તિ જ નહીં, પણ મનોહરતા, રંગીનતા અને સ્પષ્ટતા પણ દર્શાવે છે. અભિવ્યક્ત ભાષણની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત પદ્ધતિ એ અલંકારિક અર્થમાં શબ્દોનો ઉપયોગ છે. "કાવ્યાત્મક વાસ્તવિક શબ્દમાં તેના વિશિષ્ટ કાર્ય તરીકે વધે છે "તે જ રીતે કવિતા આપણી આસપાસની વાસ્તવિકતાની દુનિયામાંથી વધે છે." ખરેખર, કાવ્યાત્મક ભાષા સતત સામાન્ય ભાષા પર પ્રક્ષેપિત થાય છે, જેના કારણે તેની અલંકારિકતા સમજાય છે. "તે જ સમયે, તત્વો કે જે કલાત્મક સંપૂર્ણ બનાવે છે તે તેના અર્થશાસ્ત્રની ગતિશીલતાના સંકેત તરીકે શબ્દના સીધા અને અલંકારિક-અલંકારિક અર્થોના વિશિષ્ટ "રમત" દ્વારા વર્ગીકૃત થઈ શકે છે."

સાહિત્યિક લખાણ બનાવતી વખતે, એસ. યેસેનિને રંગના શબ્દોની પસંદગી અને તેમના ઉપયોગ માટે મોટી ભૂમિકા ચૂકવી. કામમાં રંગના અર્થ સાથે શબ્દોના ઉપયોગની પ્રકૃતિ લેખકની શૈલીની મૌલિકતા, તેની સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ગીતની કવિતા તેની ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ, લાગણીઓ અને નાટકોની પ્રામાણિકતા, તેની હૃદયસ્પર્શી લાગણી અને માનવતા, સંક્ષિપ્તવાદ અને મનોહર છબીઓમાં આશ્ચર્યજનક રીતે સમૃદ્ધ અને બહુપક્ષીય છે. કવિનો મૂડ લેન્ડસ્કેપની રંગીન વિગતો પર આધારિત છે, અને તેઓ બદલામાં, લાગણીઓ અને વિચારોને તીક્ષ્ણ બનાવે છે, તેમના ઊંડા પ્રવાહને પ્રગટ કરે છે. ખાસ રીતે દોરી જાય છે કવિતામાં એક શબ્દ તરીકે, કારણ કે કવિતા એ શબ્દોને ઔપચારિક રીતે ગોઠવવાની એક રીત છે જેમાં લગભગ દરેકના અર્થશાસ્ત્રનો અસાધારણ ગુણાકાર અને ગૂંચવણ થાય છે, વધારાના અર્થો અને અર્થો પ્રાપ્ત કરે છે, જેના પછી ઘણીવાર નવા અર્થો ઉત્પન્ન થાય છે જે લાક્ષણિકતા નથી. સામાન્ય ભાષામાં આપેલ શબ્દનો. એસ. યેસેનિનની કવિતામાં રંગ એ વાસ્તવિક રંગનો વાહક નથી, પરંતુ ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકનને વ્યક્ત કરવાનું એક સાધન છે, જે પદાર્થ, ઘટના, વિચાર, લાગણીની "વ્યક્તિગત રીતે રંગીન" વ્યક્તિગત છબીને વ્યક્ત કરે છે. આ ભાવનાત્મક અને વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વમાં, બધા વાસ્તવિક રંગો ઘણા અણધાર્યા અવાજો પ્રાપ્ત કરે છે. કાર્યમાં રંગીન શબ્દોના ઉપયોગની પ્રકૃતિ લેખકની શૈલીની મૌલિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કલર પેઇન્ટિંગનું વિશ્લેષણ કવિની શૈલીની વિશેષતાઓ, એક કાવ્યાત્મક લખાણ અને સમગ્ર કવિતા બંનેને રંગીન બનાવવાની નવી વધારાની લાક્ષણિકતાઓ પ્રદાન કરી શકે છે. કલર હોદ્દો તમને એક બહુપક્ષીય છબી બનાવવાની મંજૂરી આપે છે, જે અર્થાત્મક સ્તરે અનુભૂતિ કરાયેલ અણધાર્યા સંગઠનો દ્વારા મધ્યસ્થી છે: "કોઈપણ રંગ સંવેદના ખૂબ જ સૂક્ષ્મ અને વ્યક્તિગત રીતે પ્રતિભાવ મનોવૈજ્ઞાનિક આવેગને ઉત્તેજિત કરે છે, જે સૌથી અણધારી સંગઠનો, લાગણીઓ, વિક્ષેપો અને જટિલ છબીઓમાં અનુભવાય છે."

ચિત્રાત્મક છબી, તેના અર્થશાસ્ત્ર અને કલાત્મક પ્રણાલીમાં વ્યવહારિકતા મોટે ભાગે સંદર્ભના સામાન્ય અને વિશિષ્ટ સૌંદર્યલક્ષી અભિગમ પર, લેખકના હેતુઓ પર આધાર રાખે છે, કારણ કે તે લેખકનો દૃષ્ટિકોણ છે જે રંગ વિશેષણોના અન્ય ઘટકો સાથે જોડાણ અને અથડામણ નક્કી કરે છે. કલાના કાર્યની અલંકારિક સિસ્ટમ. આ કિસ્સામાં, સૌંદર્યલક્ષી પરિવર્તન થઈ શકે છે, એટલે કે, માત્ર વૈચારિક અર્થમાં પરિવર્તન જ નહીં, પણ શબ્દોની રચનામાં ભાવનાત્મક અને મૂલ્યાંકનકારી ઘટકોનો દેખાવ પણ. કલાત્મક સંદર્ભમાં ભાવનાત્મક અસ્પષ્ટતા વિકસાવવા માટે રંગીન શબ્દોની ક્ષમતા રંગના અન્ય સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાં પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે: લાગણીઓ, મૂડમાં ફેરફાર અને મૂલ્યાંકન કરવું.

એક કલાત્મક શબ્દ, તેની વિશિષ્ટતાને લીધે, "અન્ય શબ્દો સાથે અસંખ્ય જોડાણોનું કારણ બને છે, વાચકના પોતાના જીવનના અનુભવમાં આપેલ શબ્દ સાથે જોડાયેલ વસ્તુઓ, ક્રિયાઓ, લાગણીઓ, એક માર્ગ અથવા અન્યનો વિચાર બનાવે છે." કલાકારની આખી કળા ચોક્કસ પાથ સાથે અસ્પષ્ટ જોડાણો હોવા છતાં, શક્ય અને જરૂરી નિર્દેશનમાં ચોક્કસપણે સમાવે છે. આ માર્ગ પર જ એસ. યેસેનિને તેમની કવિતામાં રંગીન હોદ્દાઓનું નિર્દેશન કર્યું હતું. એસ. યેસેનિન તેમની કવિતામાં વાદળી, વાદળી, પીળો, ગુલાબી, લીલો, લાલ, કાળો, વગેરે જેવા રંગીન રંગોનો ઉપયોગ કરે છે. સૌથી સામાન્ય રંગના રંગો વાદળી, વાદળી અને સોનેરી છે. એસ. યેસેનિનની કવિતામાં વિશેષણો-CO નો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે સીધા રંગના અર્થમાં થાય છે. મોટાભાગના કેન્દ્રોમાં, તેઓ વિષય-વિશિષ્ટ છે. રંગની વ્યાખ્યા મોટાભાગે તે રંગ ધરાવતા પદાર્થ પર આધારિત હોય છે. યેસેનિનની રંગ યોજનાઓને તેમના ઉપયોગના વિષયોના જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે; સંજ્ઞાઓ સાથે સંયોજનમાં CO નો ઉપયોગ યેસેનિનના CO ના અનન્ય વિષયોના જૂથોને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે. ત્યાં વિષયોના જૂથોની પસંદગી છે જેમ કે: કુદરતી ઘટનાઓ અને પદાર્થોના CO (પાણી, આકાશ, સૂર્ય, ચંદ્ર, દિવસનો સમય, પક્ષીઓ, વગેરે); વ્યક્તિ અને તેના દેખાવનું કેન્દ્રિય બિંદુ (આંખો, વાળ, કપડાં); પ્રકાશ અને ચમકનો CO; અગ્નિનું કેન્દ્રિય કેન્દ્ર, બોનફાયર.

પાણી અને આકાશ જેવી વાસ્તવિકતાઓનું વર્ણન કરવા માટે, એસ. યેસેનિન ઘણીવાર રંગીન રંગોનો ઉપયોગ કરે છે જે વાસ્તવિક રંગો વાદળી અને સ્યાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કુદરતી પદાર્થ તરીકે પાણી ભૌતિક રીતે રંગહીન અને પારદર્શક છે, પરંતુ તેના મોટા જથ્થામાં તે વાદળી અથવા વાદળી રંગ ધરાવે છે. દિવસના સમય (સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત) ના આધારે આકાશ અને વાદળો જે વિવિધ શેડ્સ મેળવી શકે છે તે યેસેનિન દ્વારા વાદળી, પીળો અને ગુલાબી વિશેષણો સાથે અભિવ્યક્ત કરવામાં આવે છે. વાદળી હવા, વાદળી ઠંડી, વાદળી શીતળતા જેવા મેટોનીમિક પ્રકૃતિના આવા સંયોજનો પણ રંગમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. એકદમ મોટા સમૂહમાં સૂર્ય અને ચંદ્રના COsનો સમાવેશ થાય છે. મોટેભાગે, આ કુદરતી વસ્તુઓમાં પીળા અને અલંકારિક સોનાનો સીધો રંગ હોદ્દો હોય છે. દિવસનો સમય CO નો વારંવાર અને વૈવિધ્યસભર ઉપયોગ થયો છે. આ વાસ્તવિકતાઓને દર્શાવતા રંગ વિશેષણો છે: વાદળી, સોનેરી, કાળો, લાલ, વાદળી, લીલાક. મેટોનીમિક શબ્દસમૂહો જેમ કે લાલ સાંજ, કાળી સાંજ, સોનેરી સાંજ, લીલાક રાતો કાવ્યાત્મક રીતે અલંકારિક છે. ઘણી વાર યેસેનિનની કવિતાઓમાં તમે છોડ અને પ્રાણીઓના નામ શોધી શકો છો. અન્ય લોકોની જેમ, આ એનિમેટ સંજ્ઞાઓનાં પોતાના CO છે: કાળો કાગડો, રાખોડી કાગડો, કાળો દેડકો, લાલ ગાય. એકદમ મોટા પેટાજૂથમાં મેદાન, ઊંચાઈ, ઘાસના મેદાનો, ક્ષેત્રો, વિસ્તરણ, વિસ્તરણ, અંતર, ધાર, ખીણ જેવા કુદરતી પદાર્થોના કેન્દ્રીય કેન્દ્રોનો સમાવેશ થાય છે. યેસેનિન આવા અમૂર્ત સંજ્ઞાઓ સાથે નીચેના રંગ પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરે છે: વાદળી, કિરમજી, સોનું, લીલો, કાળો, વાદળી, સફેદ, વગેરે. દિવસના સમય માટે રંગના હોદ્દાઓ: (સવાર, બપોર, રાત્રિ, પરોઢ, સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત) પણ એસ. યેસેનિનની કવિતામાં તેમનું પોતાનું અનન્ય પ્રતિબિંબ. તે દિવસના દરેક સેગમેન્ટને (સવાર, સૂર્યોદય, સૂર્યાસ્ત) તેનો પોતાનો અનન્ય રંગ આપે છે: ગુલાબી સૂર્યાસ્ત, સોનેરી સવાર, લાલ સૂર્યોદય, લાલચટક સવાર.

કોઈ વ્યક્તિનું વર્ણન કરતી વખતે, CO વિના કરવું પણ અશક્ય છે. તેમની કવિતામાં, લેખક ઘણીવાર વ્યક્તિના દેખાવનું વર્ણન કરવા CO નો ઉપયોગ કરે છે. ગીતના હીરોના વર્ણનો ઘણીવાર કવિના સ્વ-પોટ્રેટ સાથે સુસંગત હોય છે. ગીતના હીરોનું સ્વ-પોટ્રેટ સમાન હળવા રંગોમાં દોરવામાં આવ્યું છે: "સોનેરી, લગભગ સફેદ," "મારી વાદળી આંખો." એસ. યેસેનિનની કવિતામાં વ્યક્તિની આંખોનું વર્ણન કરતી વખતે વાદળી અને વાળનું વર્ણન કરતી વખતે સોના અને પીળા રંગનો ઉપયોગ કરવો તે તદ્દન લાક્ષણિક છે. યેસેનિનના પોટ્રેટનો એક અભિન્ન ભાગ એ કપડાં છે. યેસેનિન તેની કવિતાઓમાં કવિના સમકાલીન બંને સામાન્ય, રોજિંદા કપડાંના નામનો ઉપયોગ કરે છે: વાદળી જેકેટ, લાલ અને સફેદ સન્ડ્રેસ, વાદળી સન્ડ્રેસ, લાલ મોનિસ્ટો અને ધાર્મિક, ચર્ચના કપડાં: લાલચટક ચેસુબલ, સોનેરી પંક્તિ, વાદળી ડગલો.

CO ના અન્ય શબ્દો સાથે સુસંગતતા પર આધાર રાખીને, સિમેન્ટીક અને શૈલીયુક્ત વર્સેટિલિટી પર પણ પુનર્વિચાર કરવામાં આવે છે.

તેમની કવિતાઓમાં, યેસેનિન, માતૃભૂમિ, રશિયા, પૃથ્વી શબ્દો સાથે સંયોજનમાં, સોનેરી, વાદળી, વાદળી વિશેષણોનો ઉપયોગ કરે છે. કવિ માટે, આ COs તેમની મૂળ ભૂમિની કલ્પનાને વ્યક્ત કરે છે: વાદળી દેશ, સોનેરી રસ', વાદળી ક્ષેત્રો, વગેરે. મોટેભાગે, એસ. યેસેનિન રશિયાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે વાદળી રંગનો ઉપયોગ કરે છે. જેટલો વખત રંગ કોડ વાદળી અને વાદળી હોય છે, તેમ એસ. યેસેનિન પણ તેની મૂળ ભૂમિને દર્શાવવા માટે સોનેરી વિશેષણનો ઉપયોગ કરે છે.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં, ગીતના નાયકની ભાવનાત્મક સ્થિતિને અભિવ્યક્ત કરવાના સાધન તરીકે CO- વિશેષણોનો અલંકારિક ઉપયોગ છે. CO શબ્દોની મદદથી, કવિ ગીતના નાયકની યુવાની, પ્રેમ, આનંદ, ખેદ, ખિન્નતા, ઉદાસી વગેરે જેવી લાગણીઓ અને અવસ્થાઓ વ્યક્ત કરે છે. આ સ્થિતિઓ મોટેભાગે વાદળી, સોનું, સફેદ અને ગુલાબી રંગ વિશેષણો દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. પીળો અને સોનું લાગણીઓ અને આકારણીઓના જટિલ સમૂહને વ્યક્ત કરે છે; પીડા, ક્રોધ, ભય જેવી નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે કવિ કાળા અને રાખોડી રંગોનો ઉપયોગ કરે છે.

યેસેનિનની કવિતામાં મોટાભાગના કેન્દ્રીય મુદ્દાઓ પ્રકૃતિમાં પ્રતીકાત્મક છે.

કવિએ ચોક્કસ COs નો ઉપયોગ કરતી વખતે ઉદ્ભવતા સંગઠનોને વધુ ઊંડું કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. કાળો, સફેદ, લાલ જેવા વિશેષણો પ્રતીકો તરીકે જોવામાં આવે છે. પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યમાં કાળા રંગનો ઉપયોગ ખૂબ જ લાક્ષણિક છે, જ્યાં કાળો એ દુષ્ટ શક્તિઓને વ્યક્ત કરે છે. આ જ જોડાણ "ધ બ્લેક મેન" કવિતામાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જ્યાં કવિએ ફક્ત આ પેઇન્ટથી દુષ્ટ શક્તિઓને પ્રકાશિત કરી હતી.

એસ. યેસેનિનની કવિતામાં ઓછા પ્રતીકાત્મક લાલ અને સફેદ જેવા વિરોધાભાસી રંગો નથી. આમ, આ રંગીન હોદ્દાઓ એસ. યેસેનિનની ક્રાંતિકારી કવિતાઓ “સોંગ ઓફ ધ ગ્રેટ માર્ચ”, “લેન્ડ ઓફ સ્કાઉન્ડ્રેલ્સ”, “ઈનોનિયા” વગેરેમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. તે લાલ ઘોડો છે જે એસ. માં ક્રાંતિનું પ્રતીક અને આશ્રયદાતા છે. યેસેનિનની કવિતા. 1917ની ક્રાંતિ પછી સફેદ રંગના હોદ્દામાં નીચેની સામગ્રી હતી: “નિરંકુશતા, ઝારવાદ સાથે સંકળાયેલ; તેના બચાવમાં બોલવું." સોવિયત ભાષામાં આ શબ્દનું તીવ્રપણે નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું અને તે ઉપરાંત, "લોકોના દુશ્મન" ની વિભાવના માટેના હોદ્દાઓમાંનું એક બની ગયું હતું. TsO સફેદને પણ ક્રાંતિને સમર્પિત કવિતાઓમાં આ અર્થ મળ્યો.

રંગ-નિરૂપણ વિશેષણો ઉપરાંત, ત્યાં સંજ્ઞાઓ અને ક્રિયાપદો છે જે રંગનો અર્થ ધરાવે છે. સૌથી સામાન્ય રંગના શબ્દો છે વાદળી, લીલો, ચાંદી, મધર-ઓફ-પર્લ, તેમજ ટર્ન બ્લુ, ટર્ન ગોલ્ડન, ટર્ન વ્હાઇટ, ટર્ન લીલો વગેરે જેવા ક્રિયાપદો છે. એસ. યેસેનિન ઉપયોગ કરે છે તે મોટાભાગની સંજ્ઞાઓ અને ક્રિયાપદો COનો સીધો રંગ અર્થમાં ઉપયોગ થાય છે: તાજા ગુલાબી ગાલ; હરિયાળીમાં સજ્જ વૃક્ષો; આકાશ ચારે બાજુ વાદળી થઈ રહ્યું છે, પર્વતની રાખ લાલ થઈ રહી છે, વગેરે.

અન્ય શબ્દો સાથે સુસંગતતાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, રંગની શરતો પોલિસેમી અને વર્સેટિલિટી પ્રાપ્ત કરે છે. કેટલીક કવિતાઓમાં, રંગની શરતોમાં અર્થપૂર્ણ પરિવર્તન જોવા મળે છે, જે ટેક્સ્ટમાં નવા અર્થોના ઉદભવ અને મૂલ્યાંકનાત્મક અર્થોની રચના તરફ દોરી જાય છે. એસ.એ. યેસેનિનની કવિતામાં, CO જે સહયોગી અર્થો મેળવે છે તે મોટાભાગે સામાન્ય ભાષાકીય અને સાંકેતિક અર્થો. સાથે સંયોજનમાં રંગના અર્થ સાથે શબ્દોનો ઉપયોગ જુદા જુદા શબ્દોમાંઅલંકારિક અર્થની રચના તરફ દોરી જાય છે: પાંદડા સોનેરી છે, ચંદ્ર ચાંદીનો છે, હાથ ચાંદીનો છે, પ્રવાહ ચાંદીનો છે, ઘાસ ચાંદીનો છે, ખીણો વાદળી છે, તે ચાંદીમાં ચમકે છે, પાણીની ગુલાબીતા, વગેરે. એસ. યેસેનિનના કાવ્યશાસ્ત્રમાં એક વિશેષ સ્થાન વાદળી અને વાદળી રંગો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, જે સંજ્ઞાઓ વાદળી, કબૂતર અને વાદળી, ઝાગોલુબેલી, વાદળી, વગેરે ક્રિયાપદો દ્વારા રજૂ થાય છે, આ રંગના શબ્દો ભાવનાત્મક સમજણ જેટલું રંગ આપતા નથી. સંદર્ભ

યેસેનિનના ગીતોમાં એપિથેટ્સ, સરખામણીઓ, રૂપકો તેમના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, સ્વરૂપની સુંદરતા માટે, પરંતુ પોતાને વધુ સંપૂર્ણ અને ઊંડાણપૂર્વક વ્યક્ત કરવા માટે. તેમની કવિતામાં, એસ. યેસેનિન ચોક્કસ ભાવનાત્મક મૂડ અને તેજસ્વી કાવ્યાત્મક લેન્ડસ્કેપ બનાવવા માટે રંગના શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, જે સંદર્ભના ચોક્કસ અભિવ્યક્ત અને શૈલીયુક્ત રંગ બનાવવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે.

સાહિત્યિક લખાણમાં શબ્દનો અર્થ નવા ઊંડા અર્થમાં અનુભવી શકાય છે, જે શબ્દ આ લખાણમાં ચોક્કસ રીતે મેળવે છે, એટલે કે, આ કાવ્યાત્મક લખાણમાં અર્થ મૂળભૂત વૈચારિક અર્થ સુધી વધે છે. શબ્દકોષોમાંથી કોઈ પણ શબ્દના શાબ્દિક અર્થને તે હદે પ્રતિબિંબિત કરતું નથી કે તે ટેક્સ્ટમાં પ્રગટ થઈ શકે. શબ્દનું સૌથી યોગ્ય પૃથ્થકરણ એ સંદર્ભના અર્થના સ્તરે છે, કારણ કે તે સિમેન્ટીક બાજુ છે જે તેના સામાન્ય કલાત્મક અર્થ સાથે, ટેક્સ્ટના વૈચારિક અને કલાત્મક મૂલ્યાંકન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલ છે. શબ્દનું આ પ્રકારનું પૃથ્થકરણ લખાણ અને સબટેક્સ્ટ વચ્ચેના મહત્વના જોડાણોને શોધવામાં મદદ કરે છે અને ગર્ભિત માહિતી તરફ ધ્યાન દોરે છે.

વપરાયેલ સ્ત્રોતોની યાદી

1. માર્ચેન્કો, એ.એમ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક દુનિયા / એ.એમ. માર્ચેન્કો. - એમ.: સોવિયત લેખક, 1989. - 303 પૃષ્ઠ.

2. સુપ્રુન, A. E. સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્ર / A. E. Suprun. - Mn.: ઉચ્ચ. શાળા, 1984 -454 સે.

શાન્સ્કી, એન.એમ. શબ્દોની દુનિયામાં: શિક્ષકો માટેનું પુસ્તક. -3જી આવૃત્તિ. રેવ. અને વધારાના / એન.એમ. શાન્સ્કી. - એમ.: શિક્ષણ, 1985. - 327 પૃષ્ઠ.

માસલોવા, વી. એ. કાવ્યાત્મક ટેક્સ્ટનું ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ / વી. એ. માસલોવા. - Mn.: ઉચ્ચ શાળા, 1997. - 220 પૃષ્ઠ.

માસલોવા, વી. એ. સાહિત્યિક લખાણની અભિવ્યક્તિનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ / વી. એ. માસલોવા. - Mn.: ઉચ્ચ શાળા, 1997.- 180 પૃષ્ઠ.

અલંકારિક શબ્દ A. બ્લોક: લેખોનો સંગ્રહ. / સામાન્ય સંપાદન હેઠળ એ.પી. કોઝિન. - એમ.:, 1980. -214 પૃ.

યેસેનિન, એસ.એ. એકત્રિત કાર્યો. 5 વોલ્યુમમાં, / એસ. એ. યેસેનિન. - એમ.: ગોસ્લિટીઝડટ, 1961-1962.

કોશેચકીન, એસ.પી. યેસેનિન અને તેમની કવિતા / એસ.પી. કોશેચકીન. - બાકુ: યઝીચી, 1980. - 353 પૃ.

બેલ્સ્કાયા, એલ.એલ. ગીત શબ્દ: એસ. યેસેનિનની કાવ્યાત્મક નિપુણતા. / એલ. એલ. બેલસ્કાયા. - એમ.: શિક્ષણ, 1990. -144 પૃષ્ઠ.

સુસ્લોવા N.V. વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો માટે નવીનતમ સાહિત્યિક શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક. / N.V. સુસ્લોવા, T.N Usoltseva. - મોઝિર: એલએલસી પબ્લિશિંગ હાઉસ "વ્હાઇટ વિન્ડ", 2003. -304 સે.

શાન્સ્કી, એન.એમ.. આધુનિક રશિયન ભાષા. ભાગ 1. પરિચય. શબ્દભંડોળ. શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર. ફોનેટિક્સ. ગ્રાફિક્સ અને જોડણી. / એન. એમ. શાન્સ્કી, વી. વી. ઇવાનવ. - એમ.: શિક્ષણ, 1987. - 192 પૃ.

વિનોગ્રાડોવ, વી.વી. કાવ્યાત્મક ભાષણનો સિદ્ધાંત. કાવ્યશાસ્ત્ર. / વી.વી. વિનોગ્રાડોવ. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ. એન. યુએસએસઆર. 1963. - 255 પૃ.

ઓઝેગોવ S.I. રશિયન ભાષાનો શબ્દકોશ. / સામાન્ય હેઠળ સંપાદન એન. યુ શ્વેડોવા. - 14મી આવૃત્તિ., સ્ટીરિયોટાઇપ. - એમ.; રશિયન ભાષા - 1983. - 816 પૃ.

બખિલિના, એન.બી. રશિયન ભાષામાં રંગના શબ્દોનો ઇતિહાસ. / N. B. Bakhilina. - એમ.: વિજ્ઞાન, 1975. - 287 પૃ.

પ્રોકુશેવ, યુ. એસ. યેસેનિન વિશે એક શબ્દ. / યુ એલ. પ્રોકુશેવ. - એમ.: ખુદ.લિટ., 1977. -429 પૃષ્ઠ.

રુમ્યંતસેવા એલ. "કિરણ જેવા તેજસ્વી આત્મા સાથે": એન. રુબત્સોવની કવિતામાં રંગ // ટેક્સ્ટ અને શબ્દકોશમાં રશિયન શબ્દ. - VSPU: પબ્લિશિંગ હાઉસ "રુસ", 2033. - પૃષ્ઠ 65 - 75

સમોડેલોવા ઇ.એ. એસએ રંગ પ્રતીકવાદ. યેસેનિન અને રાયઝાન પ્રદેશની લગ્ન કવિતા // ફિલોલોજિકલ સાયન્સ. 1992. નંબર 3, 12 -22.

કાળાનો અર્થ: [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. - ઍક્સેસ મોડ: http://magicofcolour.ru/znachenie-chernogo-cveta/ પ્રવેશ તારીખ: 05/03/2011.

રંગનું પ્રતીકવાદ: [ઇલેક્ટ્રોનિક સંસાધન]. - ઍક્સેસ મોડ: http://www.mironovacolor.org/theory/humans_and_color/symbolism/ પ્રવેશ તારીખ: 05/03/2011.

રોગોવર, ઇ.એસ. 19મી સદીના બીજા ભાગમાં રશિયન સાહિત્ય: શૈક્ષણિક સ્થિતિ. / E. S. Rogover. - ઇડી. સાગા. ફોરમ 2007. - 352 પૃ.

શ્મેલેવ, ડી. એન. શબ્દ અને છબી / ડી. એન. શ્મેલેવ; એડ. A. A. Reformatsky; યુએસએસઆરની એકેડેમી ઓફ સાયન્સ. રશિયન ભાષાની સંસ્થા. એમ.: નૌકા, 1964. -120 પૃષ્ઠ.

સર્ગીવા, ટી. ડી. મૌખિક શબ્દભંડોળના સિમેન્ટીક ટાઇપોલોજીના પ્રશ્નો: અભ્યાસ. ગામ / T. D. Sergeeva. - બાર્નૌલ: ASU, 1984. -82 પૃષ્ઠ.

એફિમોવ, એ.આઈ. રશિયન ભાષાની શૈલીશાસ્ત્ર. / એ. આઇ. એફિમોવ. - એમ.: શિક્ષણ, 1969. - 262 સે.

ગ્વોઝદેવ, એ.એન. રશિયન ભાષાની શૈલીશાસ્ત્ર પર નિબંધો. એડ. ત્રીજો. / A. N. Gvozdev. - એમ.: શિક્ષણ, 1965. - 407 સે.

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

શબ્દોની દુનિયા જટિલ અને બહુરંગી છે... પરંતુ ભાષાકીય ઘટના જ્યારે સાહિત્યિક લખાણમાં થાય છે ત્યારે તે વધુ જટિલ બની જાય છે. આ ફક્ત એ હકીકત દ્વારા જ સમજાવવામાં આવ્યું નથી કે તેઓ વિવિધ અલંકારિક, રૂપક અને શૈલીયુક્ત શેડ્સથી રંગીન છે, પણ એ હકીકત દ્વારા પણ છે કે સાહિત્યિક ટેક્સ્ટના પૃષ્ઠો પર આપણે સતત એવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહોનો સામનો કરીએ છીએ જે આપણા આધુનિક રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારની લાક્ષણિકતા નથી.

તેથી જ સાહિત્યના પાઠમાં ફિલોલોજિકલ પૃથ્થકરણનું ખૂબ મહત્વ છે.

આનું મહત્વ સ્પષ્ટ છે: કૃતિની વૈચારિક સામગ્રીનો અભ્યાસ કરવા માટે, કલાત્મક લક્ષણો જે તેને અન્ય કાર્યોથી અલગ પાડે છે, એક કલાત્મક ટેક્સ્ટને યોગ્ય રીતે સમજવા માટે, સૌ પ્રથમ આ કાર્યને યોગ્ય રીતે સમજવું આવશ્યક છે.

તેની પ્રકૃતિ, ઊંડાઈ અને વોલ્યુમમાં, તે કૃતિ લખવામાં આવેલ સમય, તેની શૈલી અને લેખકની શૈલીની વ્યક્તિગત કલાત્મક લાક્ષણિકતાઓના આધારે ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે.

જો સાહિત્યિક વિશ્લેષણનું મુખ્ય કાર્ય સામાજિક વિચારના ઇતિહાસની હકીકત તરીકે સાહિત્યિક કૃતિનો અભ્યાસ છે, તો પછી સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધ્યેયફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ એ સાહિત્યિક લખાણમાં તેમના અર્થ અને ઉપયોગમાં ઉપયોગમાં લેવાતા ભાષાકીય એકમોની ઓળખ અને સમજૂતી છે.

આમ, ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ એ સાહિત્યિક લખાણના સાહિત્યિક વિશ્લેષણનો પાયો છે.

ડાઉનલોડ કરો:

પૂર્વાવલોકન:

પ્રાદેશિક ખાતે પ્રદર્શન

વર્ષ માટે સમર્પિત કોન્ફરન્સ

રશિયન ભાષા,

યારોસ્લાવલ, ડિસેમ્બર 2007

ઉચ્ચ શાળામાં સાહિત્યના વર્ગોમાં સાહિત્યિક ટેક્સ્ટનું ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ.

શબ્દોની દુનિયા જટિલ અને બહુરંગી છે... પરંતુ ભાષાકીય ઘટના જ્યારે સાહિત્યિક લખાણમાં થાય છે ત્યારે તે વધુ જટિલ બની જાય છે. આ ફક્ત એ હકીકત દ્વારા જ સમજાવવામાં આવ્યું નથી કે તેઓ વિવિધ અલંકારિક, રૂપક અને શૈલીયુક્ત શેડ્સથી રંગીન છે, પણ એ હકીકત દ્વારા પણ છે કે સાહિત્યિક ટેક્સ્ટના પૃષ્ઠો પર આપણે સતત એવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહોનો સામનો કરીએ છીએ જે આપણા આધુનિક રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારની લાક્ષણિકતા નથી.

તેથી જ સાહિત્યના પાઠમાં ફિલોલોજિકલ પૃથ્થકરણનું ખૂબ મહત્વ છે.

આનું મહત્વ સ્પષ્ટ છે: કૃતિની વૈચારિક સામગ્રીનો અભ્યાસ કરવા માટે, કલાત્મક લક્ષણો જે તેને અન્ય કાર્યોથી અલગ પાડે છે, એક કલાત્મક ટેક્સ્ટને યોગ્ય રીતે સમજવા માટે, સૌ પ્રથમ આ કાર્યને યોગ્ય રીતે સમજવું આવશ્યક છે.

તેની પ્રકૃતિ, ઊંડાઈ અને વોલ્યુમમાં, તે કૃતિ લખવામાં આવેલ સમય, તેની શૈલી અને લેખકની શૈલીની વ્યક્તિગત કલાત્મક લાક્ષણિકતાઓના આધારે ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે.

જો સાહિત્યિક વિશ્લેષણનું મુખ્ય કાર્ય સામાજિક વિચારના ઇતિહાસની હકીકત તરીકે સાહિત્યિક કૃતિનો અભ્યાસ છે, તો ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધ્યેય એ છે કે સાહિત્યિક લખાણમાં વપરાતા ભાષાકીય એકમોને તેમના અર્થ અને ઉપયોગમાં ઓળખવા અને સમજાવવા. .

આમ, ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ એ સાહિત્યિક લખાણના સાહિત્યિક વિશ્લેષણનો પાયો છે.

ફિલોલોજિકલ પૃથ્થકરણ દ્વારા મેળવેલ જ્ઞાન, જે સાહિત્યિક કૃતિની ભાષાકીય અને અલંકારિક બાબતનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ છે, તે સાહિત્યના શિક્ષણ અને ભાષા શીખવવા બંને માટે ખૂબ જ વ્યવહારુ મહત્વ ધરાવે છે. પ્રથમ એ હકીકતને કારણે છે કે ભાષા એ મૌખિક કલા તરીકે સાહિત્યનું પ્રાથમિક તત્વ છે: તેના વિના તે અસ્તિત્વમાં નથી. બીજું એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે સાહિત્યની ભાષા સાહિત્યિક ભાષાના શ્રેષ્ઠ ગુણો, તેની અખૂટ જોમ અને સર્જનાત્મક શક્યતાઓ, અલંકારિક માધ્યમોની અદ્ભુત સંપત્તિ, વિચારોના સૂક્ષ્મ શેડ્સને વ્યક્ત કરવામાં લવચીકતા અને ચોકસાઈને સંપૂર્ણપણે અને આબેહૂબ રીતે મૂર્ત બનાવે છે.

ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ સાહિત્યના શિક્ષકને બાળકોને કાલ્પનિક વાંચવાનું શીખવવા, વાણીના વિકાસ પરના કાર્યને યોગ્ય રીતે ગોઠવવા, વિદ્યાર્થીઓને રશિયન સાહિત્યિક ભાષાની સુંદરતા અને અભિવ્યક્તિ પ્રત્યે સંવેદનશીલ બનવા માટે શિક્ષિત કરવા અને તેમનામાં ભાષાકીય અને સૌંદર્યલક્ષી ભાવના કેળવવા માટે પરવાનગી આપે છે.

ફિલોલોજિકલ કોમેન્ટરી તરીકે ઓળખાતી પદ્ધતિસરની તકનીક ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણના પરિણામો પર આધારિત છે. તેનો ઉપયોગ ભાષા શિક્ષકના રોજિંદા કાર્યમાં ઊંડાણની વિવિધ ડિગ્રી સાથે થાય છે.

કલાના કાર્ય અથવા તેના માર્ગ પરની આવી ભાષ્ય તે "અંધારી જગ્યાઓ" ની સમજૂતીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ખાસ કરીને તેની સાચી સમજણ અને ખ્યાલમાં દખલ કરે છે.

નિર્ધારિત પદ્ધતિસરના કાર્યો અને તાલીમના તબક્કાના આધારે, ભાષ્ય મોટા પ્રમાણમાં બદલાઈ શકે છે.

ગ્રેડ 5-7 માં, સમજૂતીત્મક વાંચન દરમિયાન, તેમાં પ્રાથમિક અર્થઘટનનું પાત્ર હશે.

ગ્રેડ 9-11 માં, તે વિગતવાર અને વિગતવાર સ્પષ્ટતાના સ્વરૂપમાં દેખાઈ શકે છે.

એક ઉદાહરણ એ.એસ. દ્વારા સોનેટના અભ્યાસ પર 9મા ધોરણમાં પાઠનો ટુકડો છે. પુશકિનની "મેડોના". પહેલાં, વર્ગને સર્જનાત્મક જૂથોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો, દરેક તેના પોતાના સંશોધન કાર્ય સાથે. તેથી, પ્રથમ જૂથે પ્રશ્નો સાથે કામ કર્યું: “લેખનના સમય પર ધ્યાન આપો આ કવિતાની. આ સમયગાળા દરમિયાન કવિના જીવનમાં કઈ ઘટનાઓ બની? પરિણામે સંશોધન પ્રવૃત્તિઓવિદ્યાર્થીઓને જાણવા મળ્યું:

આ સૉનેટનો સર્જનાત્મક ઇતિહાસ અત્યંત સુંદર છે અને તે ફક્ત કવિની પત્નીના વ્યક્તિત્વ સાથે જ નહીં, પણ પુનરુજ્જીવનના મહાન માસ્ટર્સની કૃતિઓ સાથે પણ જોડાયેલો છે, જેની સામે પુષ્કિન "કલાકો સુધી ઊભા રહી શકે છે," શાહીની પ્રશંસા કરે છે. સંવાદિતા અને શાશ્વત જીવન, બધા સમય માટે કબજે.

"હું તમારા જેવી દેખાતી ગૌરવર્ણ મેડોનાની સામે કલાકો સુધી ઊભો રહું છું, પોડમાં બે વટાણાની જેમ..." પુશકિને 30 જુલાઈ, 1830 ના રોજ તેની પત્નીને લખ્યું. અમે રાફેલની પેઇન્ટિંગ "ધ બ્રિજવોટર મેડોના" વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેની એક પ્રાચીન નકલ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સ્લેનિનની બુક સ્ટોરમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. આ સંશોધન માટે આભાર, લીટીઓ નવી રીતે સંભળાવવાનું શરૂ કરે છે:

પ્રાચીન માસ્ટર્સ દ્વારા ઘણા ચિત્રો નથી ...

હું હંમેશા માટે એક ચિત્રનો દર્શક બનવા માંગતો હતો ...

...........................................................................

એક: જેથી કેનવાસમાંથી, વાદળોની જેમ,

સૌથી શુદ્ધ એક અને આપણા દૈવી તારણહાર.

પાઠ દરમિયાન, વિદ્યાર્થીઓ એક નહીં, પરંતુ ઘણા અર્થો સમજે છે: ફિલોસોફિકલ (જ્યારે વ્યક્તિ પર સાચો પ્રેમ આવે છે ત્યારે જીવન અર્થથી ભરેલું હોય છે), નૈતિક (પ્રેમ પ્રેરણા આપે છે અને સારું જોવામાં અને તેને બનાવવામાં મદદ કરે છે), સૌંદર્યલક્ષી (વિશ્વને પ્રિય રંગો) અદ્ભુત રંગો સાથે, તેની સુંદરતા સાથે મનમોહક, તે વિશ્વમાં સંવાદિતાને સમજવામાં મદદ કરે છે).

સાહિત્યિક લખાણના પ્રથમ વાંચનની ક્ષણના સંબંધમાં, ફિલોલોજિકલ ભાષ્ય પ્રારંભિક, સિંક્રનસ અને પ્રજનનક્ષમ હોઈ શકે છે. સિંક્રનસ ટિપ્પણી સૌથી અસરકારક લાગે છે. સાહિત્યિક લખાણનું આ પ્રકારનું વાંચન શિક્ષકને વિદ્યાર્થીઓ સમક્ષ વિવિધ પ્રકારના સંશોધનાત્મક કાર્યો અને પ્રશ્નો પૂછવામાં મદદ કરે છે, તેમને પ્રથમ નજરમાં અગોચર અને તુચ્છ શું છે તે જોવાનું શીખવે છે અને સાહિત્યિક કૃતિને અર્થપૂર્ણ અને ધ્યાનપૂર્વક વાંચે છે, એટલે કે. સાહિત્યિક ટેક્સ્ટના ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણમાં ફેરવાય છે, સૌથી મૂળભૂત અને પ્રાથમિક પણ.

ચાલો એક ઉદાહરણ જોઈએ. A.S.ની કવિતા. પુષ્કિનનું "વિન્ટર મોર્નિંગ" પરંપરાગત રીતે સાહિત્યના કાર્યક્રમમાં સમાવિષ્ટ છે, તેના લેખકત્વને ધ્યાનમાં લીધા વિના. આ "શિયાળો" કવિતાનું વિશ્લેષણ કરવા માટે ઘણી રસપ્રદ તકનીકો છે. ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ અમારી શાળામાં વિકસિત અને પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું છે " શિયાળાની સવાર" માત્ર છઠ્ઠા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓને જ નહીં, પણ ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓને પણ મોહિત કરે છે. આવા પાઠ V.G ની પદ્ધતિ અનુસાર બનાવવામાં આવે છે. Marantzman, કહેવાતી "7 કી" તકનીક, જે ધારે છે કે સાત પ્રશ્નો (2 ધારણા માટે, 2 સમજણ માટે, 1 ફોર્મનું વિશ્લેષણ કરવા માટે, 2 લેખકના ઉદ્દેશ્યને સમજવા માટે) ચોક્કસ રીતે ઘડવામાં આવ્યા છે તે કોઈપણ કાર્યને "ખોલી" શકે છે. અલબત્ત, છેલ્લા મુખ્ય પ્રશ્નો શાળાના બાળકો માટે સૌથી મુશ્કેલ છે, અને તે તે છે જેને અમે સમજાવવાનું નક્કી કર્યું છે. અમારા કિસ્સામાં, વિદ્યાર્થીઓને અંતિમ ડ્રાફ્ટ સાથે ડ્રાફ્ટની તુલના કરવા અને પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનું કહેવામાં આવે છે: "શું કવિતાનો મૂડ બદલાય છે?"

ડ્રાફ્ટમાં આપણે વાંચીએ છીએ:

વાદળી આકાશ હેઠળ

અપાર કાર્પેટ,

સફેદ બરફ કફન જેવો છે,

એકલું પારદર્શક જંગલ કાળું થઈ જાય છે,

અને હિમ દ્વારા સ્પ્રુસ લીલો થઈ જાય છે,

અને બરફ હેઠળ નદીમૌન છે.

જીવન સુન્ન છે, કોઈ અવાજ નથી અને શિયાળાની વાસ્તવિક મિલકત ઠંડી છે. અંતિમ સંસ્કરણમાં વિવિધ લાગણીઓ, વિવિધ ઊર્જા છે. ચાલો ફરીથી સાંભળીએ (અંતિમ સંસ્કરણ વાંચવું).

આમ, શબ્દ પર કામ કરવાથી કવિતાનો વિચાર પ્રગટ થાય છે: વ્યક્તિ વર્ષના કોઈપણ સમયે સુંદરતા જોવાની ક્ષમતા દ્વારા સાચવવામાં આવે છે.

ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણનું મહાન શૈક્ષણિક મહત્વ છે. તે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી બંનેને પ્રેક્ટિસ સાથે ભાગ લેવા દબાણ કરે છે જ્યારે, સાહિત્યિક કૃતિનો અભ્યાસ કરતી વખતે, સાહિત્યિક લખાણને "પક્ષપાત" વિના, અસ્ખલિત રીતે વાંચવામાં આવે છે, જે કથિત રીતે સામગ્રીની સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિને નષ્ટ કરે છે અને અલંકારિક સિસ્ટમકામ કરે છે. દરમિયાન, તેનાથી વિપરિત, માત્ર સાહિત્યિક લખાણનું ઊંડાણપૂર્વકનું વાંચન વ્યક્તિને તેને ઊંડાણપૂર્વક અને યોગ્ય રીતે સમજવાની મંજૂરી આપે છે. સાહિત્યિક લખાણનું અસ્ખલિત વાંચન વિદ્યાર્થીઓને વાંચનથી નિરુત્સાહિત કરે છે, તેઓ કલાત્મક સ્વરૂપ પ્રત્યે ઉદાસીન, સુંદરતા પ્રત્યે બહેરા અને વાસ્તવિક સાહિત્યિક ભાષાની અભિવ્યક્તિને પાત્ર બનાવે છે. ભાષાકીય વિગતો પ્રત્યે બેદરકારી સ્વાભાવિક રીતે કાર્યની સામગ્રીની પણ ગેરસમજ તરફ દોરી જાય છે. સામાન્ય રીતે, સરેરાશ વાચક માત્ર નોંધ લે છે કે ટેક્સ્ટ સાક્ષર, અભિવ્યક્ત, સાહિત્યિક ભાષામાં લખાયેલ છે. અને માત્ર વિશેષ અભ્યાસ(ફિલોલોજિકલ વિશ્લેષણ) ભાષાકીય અર્થ શું છે અને લેખક દ્વારા તેનું કાર્ય બનાવવા માટે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો તે છતી કરી શકે છે. વાસ્તવિક સાહિત્યિક ટેક્સ્ટ રશિયન ભાષણના એક અથવા બીજા ઉદાહરણ તરીકે કાર્ય કરે છે. ટેક્સ્ટ રશિયન સાહિત્યિક ભાષાની સમકાલીન સામગ્રી લેખકને તેના તમામ સ્તરે રજૂ કરે છે: ધ્વન્યાત્મક, લેક્સિકલ, વ્યાકરણ, જોડણી અને શૈલીયુક્ત. સરેરાશ વાચક સાહિત્યિક લખાણની આ બાજુ પર લગભગ કોઈ ધ્યાન આપતા નથી.

આમ, સાહિત્યિક લખાણને લેખક અને વાચક વચ્ચેના સંદેશાવ્યવહારના અનન્ય માધ્યમ તરીકે સમજવામાં આવે છે. તો જ વાચક માત્ર વાચક જ રહેવાનું બંધ કરે છે. કવિએ અનુભવેલી અને અનુભવેલી દરેક બાબતમાં તે સહભાગી બને છે. "તે ચોક્કસ રીતે સર્જનાત્મક કલ્પના સાથેના આ પ્રતિભાશાળી, સંવેદનશીલ વાચકો છે જેના પર લેખક ગણતરી કરે છે જ્યારે તે યોગ્ય છબી, ક્રિયાના યોગ્ય વળાંક, યોગ્ય શબ્દની શોધમાં તેની બધી માનસિક શક્તિને તાણ કરે છે," જાણે કે એસ. આ શબ્દો સાથે અમારા વિચારો. માર્શક.

ત્કાચેન્કો યુલિયા નિકોલાયેવના,

માધ્યમિક શૈક્ષણિક સંસ્થામાં સાહિત્ય શિક્ષક

માધ્યમિક શાળા નં. 35

રાયબિન્સ્ક શહેરો

અરજી

શ્રુતલેખન, પ્રસ્તુતિઓ, વિવિધ પ્રકારની પ્રક્રિયા અને વિશ્લેષણ માટેના પાઠો

સામાન્ય રીતે માનવ શબ્દની શરૂઆત અને આ અથવા તે લોકોની ભાષાની શરૂઆત પણ માનવજાતના ઇતિહાસની શરૂઆત અને તમામ મહાન રાષ્ટ્રોની શરૂઆતની જેમ ભૂતકાળમાં ખોવાઈ ગઈ છે; પરંતુ તે ગમે તેટલું હોઈ શકે, તેમ છતાં અમને તેની ખાતરી છે દરેક રાષ્ટ્રની ભાષા લોકો દ્વારા જ બનાવવામાં આવી છે, અને બીજા કોઈને નહીં. આ સ્થિતિને સ્વયંસિદ્ધ તરીકે સ્વીકાર્યા પછી, અમને ટૂંક સમયમાં, જો કે, એક પ્રશ્નનો સામનો કરવો પડે છે જે અનૈચ્છિક રીતે આપણા મનમાં પ્રહાર કરે છે: શું તે ખરેખર શક્ય છે કે લોકોની ભાષામાં જે બધું વ્યક્ત થાય છે તે લોકોમાં છુપાયેલું છે?ભાષામાં ઘણી ઊંડી દાર્શનિક બુદ્ધિ, ખરેખર કાવ્યાત્મક અનુભૂતિ, ભવ્ય, આશ્ચર્યજનક રીતે સાચો સ્વાદ, અત્યંત કેન્દ્રિત વિચારના કાર્યના નિશાન, કુદરતી ઘટનાઓમાં સૂક્ષ્મ મોડ્યુલેશન્સ પ્રત્યે અસાધારણ સંવેદનશીલતાનું પાતાળ, પુષ્કળ અવલોકન, ઘણું બધું શોધવું. ઘણા સખત તર્ક, ઘણા બધા ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક આવેગ અને વિચારોની શરૂઆત, જે મહાન કવિ અને ગહન ફિલસૂફને પાછળથી પહોંચવામાં મુશ્કેલી પડી હતી, આપણે એવું માનવાનો લગભગ ઇનકાર કરીએ છીએ કે આ બધું આ ખરબચડી, ભૂખરા લોકોના સમૂહ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, દેખીતી રીતે. ફિલસૂફી, કળા અને કવિતા માટે એટલા પરાયું, તેમની રુચિમાં કંઈ ભવ્ય નથી, તેમની આકાંક્ષાઓમાં કંઈ ઉચ્ચ કે કલાત્મક નથી. પણ આપણામાં ઉદ્ભવતી શંકાના જવાબમાં, આ જ ભૂખરા, અજ્ઞાની, અસંસ્કારી સમૂહમાંથી, એક અદ્ભુત લોકગીત વહે છે, જેમાંથી કવિ, કલાકાર અને સંગીતકાર તેમની પ્રેરણા લે છે; એક યોગ્ય, ઊંડો શબ્દ સાંભળવામાં આવે છે, જેમાં, વિજ્ઞાન અને અત્યંત વિકસિત વિચારની મદદથી, ફિલોલોજિસ્ટ અને ફિલસૂફ મનન કરે છે અને આ શબ્દની ઊંડાઈ અને સત્યતાથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે, સૌથી દૂરના, જંગલી, અજ્ઞાન સમયથી દોડી આવે છે. આ ઘટના, અન્ય કોઈ પણ ઘટના કરતાં વધુ, અમને અમારા વ્યક્તિગત જ્ઞાન, અમારા જ્ઞાન, અમારા વ્યક્તિગત વિકાસમાં અમારા વ્યક્તિગત ગૌરવમાં લાવવા માટે સક્ષમ છે, તે અમને યાદ અપાવવા માટે સક્ષમ છે કે, વ્યક્તિગત ઉપરાંત, સભાન વ્યક્તિઓ, વ્યક્તિગત માનવ સજીવો, પૃથ્વી પર હજી પણ વિશાળ સજીવો છે, જેની સાથે વ્યક્તિ વ્યક્તિગત રીતે તે જ રીતે સંબંધિત છે જે રીતે રક્ત કોશિકા શરીરના સમગ્ર જીવ સાથે સંબંધિત છે. આપણા શિક્ષણ પર ગર્વ છે, આપણે ઘણીવાર સામાન્ય, અર્ધ-જંગલી માણસને નીચું જોઈએ છીએ, જે જનતાના સૌથી નીચલા અને સૌથી વ્યાપક સ્તરમાંથી લેવામાં આવે છે; પરંતુ જો આપણે સાચા અર્થમાં શિક્ષિત હોઈએ, તો આપણે તે જ સમયે લોકોના ઐતિહાસિક સજીવ સામે આદર સાથે ઝુકાવવું જોઈએ, જેની અગમ્ય સર્જનાત્મકતાને આપણે ફક્ત આશ્ચર્યચકિત કરી શકીએ છીએ, અનુકરણ પણ કરી શકતા નથી, અને જો આપણે ઓછામાં ઓછું જીવન દોરી શકીએ તો ખુશ હોઈએ. અને અમારા માટે તાકાત પોતાની રચનાઓઆધ્યાત્મિક જીવનના ઝરણામાંથી, રહસ્યમય રીતે લોકોના ઊંડાણમાં છુપાયેલા છે. હા, લોકો આપણને જે ભાષા આપે છે તે આપણને પહેલેથી જ બતાવી શકે છે કે દરેક વ્યક્તિ, ભલે તે ગમે તેટલો શિક્ષિત અને વિકસિત હોય, પછી ભલે તે સ્વભાવે કેટલો પણ સમૃદ્ધ હોય, તે મહાન રાષ્ટ્રીય જીવતંત્રની સામે ઉભો છે.

કેવી રીતે, કયા કાયદા અનુસાર, કઈ આકાંક્ષાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને, કોના પાઠનો ઉપયોગ કરીને, પછી ભલે તે પ્રવાહની વાતચીત સાંભળીને અથવા પવનના શ્વાસ દ્વારા, લોકો તેમની પોતાની ભાષા બનાવે છે? શા માટે જર્મનની ભાષા સ્લેવ કરતા અલગ છે? આ ભાષાઓમાં આટલી બધી દેશી અને આટલી બધી વિદેશી શા માટે છે? ક્યાં, કયા દૂરના યુગમાં, કયા દૂરના દેશોમાં તેઓ ભેગા થયા અને તેઓ કેવી રીતે અલગ થયા? એક જીભને એક દિશામાં અને બીજીને બીજી તરફ શું દોરી જાય છે, જેથી ભાઈ-બહેનો, જ્યારે તેઓ પાછળથી ભેગા થયા, ત્યારે એકબીજાને ઓળખી ન શક્યા? આ બધા પ્રશ્નો ફિલોલોજી અને ઈતિહાસના અનંત કાર્યની રચના કરે છે; પરંતુ તમારે મહાન ફિલોલોજિસ્ટ બનવાની જરૂર નથી, પરંતુ તમારા મૂળ શબ્દ વિશે થોડો વિચાર કરો જેથી ખાતરી થઈ શકે કે લોકોની ભાષા એ તેની અભિન્ન કાર્બનિક રચના છે, જે તેની તમામ રાષ્ટ્રીય લાક્ષણિકતાઓમાં કોઈક, રહસ્યમય, ક્યાંક ક્યાંકથી વધી રહી છે. છુપાયેલા અનાજની ઊંડાઈ લોક ભાવના.

લોકોની ભાષા એ તેના સમગ્ર આધ્યાત્મિક જીવનનું શ્રેષ્ઠ, ક્યારેય વિલીન ન થતું અને ક્યારેય ખીલતું ફૂલ છે, જે ઇતિહાસની સીમાઓથી આગળ શરૂ થાય છે. (કે. ડી. ઉશિન્સ્કી. મૂળ શબ્દ. 1861)

1. ભાષણ અને શૈલીનો પ્રકાર નક્કી કરો. તમારા નિષ્કર્ષ માટે કારણો આપો.

2. ટેક્સ્ટમાં મુખ્ય શબ્દોને હાઇલાઇટ કરો, તેને ભાગોમાં વિભાજીત કરો અને યોજના બનાવો.

3. સંક્ષિપ્તમાં ટેક્સ્ટની સામગ્રીની રૂપરેખા આપો, પ્રશ્નોના જવાબ આપો: લેખક તેમાં શું વાત કરે છે? તેમની મુખ્ય થીસીસ શું છે? દલીલો, પુરાવા શું છે?

5. પ્રકાશિત શબ્દો પર ટિપ્પણી કરો. તેઓ શા માટે પ્રકાશિત થાય છે?

7. ટેક્સ્ટમાં વપરાતા કયા શબ્દો તમે જૂના ગણો છો?

8. પ્રથમ ત્રણ વાક્યોમાં વિરામચિહ્નો સમજાવો.

9. આ લખાણમાં હાઇફન્સ અને ડેશના તમામ કિસ્સાઓ સમજાવો. તેમના ઉપયોગ માટેના નિયમોની તુલના કરો.

10. રુટમાં પરીક્ષણ કરેલ સ્વરો સાથે 10-15 શબ્દો લખો, લખવા માટે સૌથી મુશ્કેલ, પરીક્ષણ શબ્દો લખો.

11. રુટમાં ભાર વિનાના વૈકલ્પિક સ્વરો સાથે શબ્દો લખો, તેમની બાજુમાં પરિવર્તનની પુષ્ટિ કરતા શબ્દો લખો. મુશ્કેલ જોડણીઓ મૌખિક રીતે સમજાવો.

ઘણી ભાષાઓની શાસક, રશિયન ભાષા ફક્ત તે સ્થાનોની વિશાળતામાં જ નથી જ્યાં તે પ્રભુત્વ ધરાવે છે, પણ તેની પોતાની જગ્યા અને સામગ્રીમાં પણ, તે યુરોપમાં દરેકની તુલનામાં મહાન છે. આ વિદેશીઓ અને કેટલાક કુદરતી રશિયનો માટે અવિશ્વસનીય લાગશે જેમણે તેમની પોતાની ભાષા કરતાં વિદેશી ભાષાઓમાં વધુ પ્રયત્નો કર્યા છે. ચાર્લ્સ ધ ફિફ્થ, રોમન સમ્રાટ કહેતા હતા કે ભગવાન સાથે સ્પેનિશ, મિત્રો સાથે ફ્રેન્ચ, દુશ્મનો સાથે જર્મન અને સ્ત્રીઓ સાથે ઇટાલિયન બોલવું યોગ્ય છે. પરંતુ જો તે રશિયન ભાષામાં કુશળ હતા; પછી, અલબત્ત, હું આમાં ઉમેરું છું કે તે બધા સાથે વાત કરવી તેમના માટે યોગ્ય છે, કારણ કે મને તેમાં સ્પેનિશનો વૈભવ, ફ્રેન્ચની જીવંતતા, જર્મનની તાકાત, ઇટાલિયનની માયા, આ ઉપરાંત જોવા મળશે. , છબીઓમાં ગ્રીક અને લેટિનની સમૃદ્ધિ અને મજબૂત સંક્ષિપ્તતા. આ બધાના સંપૂર્ણ પુરાવા માટે બીજી જગ્યા અને કેસની જરૂર છે. મને લાંબા ગાળાના રશિયન શબ્દકવાયત અમને આની ખાતરી આપે છે. સિસેરોની મજબૂત વક્તૃત્વ, વર્જિલનું ભવ્ય મહત્વ, ઓવિડની સુખદ ફ્લોરિડિટીએ રશિયન ભાષામાં તેમનું ગૌરવ ગુમાવ્યું નથી. અત્યંત સૂક્ષ્મ દાર્શનિક કલ્પનાઓ અને તર્ક, વિશ્વની આ દૃશ્યમાન રચનામાં અને માનવીય અભિવ્યક્તિઓમાં થતા વિવિધ કુદરતી ગુણધર્મો અને ફેરફારો આપણી વચ્ચે યોગ્ય અને અર્થપૂર્ણ વાણી ધરાવે છે. અને જો આપણે કોઈ વસ્તુનું ચોક્કસ નિરૂપણ કરી શકતા નથી; આપણે તેનો શ્રેય આપણી ભાષાને નહીં, પણ તેમાં રહેલી આપણી અસંતુષ્ટ કલાને આપવો જોઈએ. (એમ. વી. લોમોનોસોવ. રશિયન વ્યાકરણ. 1755)

1. આ લખાણની સામગ્રીને સંક્ષિપ્તમાં અને સંક્ષિપ્તમાં જણાવો.

2. ટેક્સ્ટને ફરીથી લખો, તેને ટાંકીને (અવતરણોમાં મુખ્ય વિચારોનું સૌથી આબેહૂબ સ્વરૂપ હોવું જોઈએ).

3. આ લખાણમાં તમે કયા અભિવ્યક્તિઓને સૌથી શક્તિશાળી અને સંક્ષિપ્ત માનો છો? તેમને લખો. તેમાંથી બે કે ત્રણ શબ્દો પસંદ કરો જે તમને ખાસ ગમતા હોય, રચના અને જોડણી દ્વારા તેનું વિશ્લેષણ કરો.

4. જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમના ચિહ્નો સાથે, મૂળ રશિયન મૂળ (તેમને લેબલ) સાથે ટેક્સ્ટ શબ્દોમાંથી લખો વારંવારના શબ્દો, વિદેશી મૂળના મૂળ સાથે. ફંક્શન શબ્દોની ઉત્પત્તિ નક્કી કરો. મૂળ રશિયન શબ્દો (ફંક્શન શબ્દો સહિત), જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિક તત્વો સાથેના શબ્દો અને ઉધાર લીધેલા મૂળ સાથેના શબ્દોનો ગુણોત્તર સ્થાપિત કરો. એક નિષ્કર્ષ દોરો.

5. ટેક્સ્ટમાં સિસેરો, વર્જિલ અને ઓવિડનો ઉલ્લેખ છે. તમે આમાંથી કયા નામો અને ક્યાં મળ્યા છો? તમે તેમના વિશે શું જાણો છો? તેમના વિશે ટૂંકી માહિતી તૈયાર કરો.

6. જૂના શબ્દો શોધો અને તેમનું અર્થઘટન આપો.

7. ટેક્સ્ટના તમામ વાક્યોમાં શબ્દો, શબ્દસમૂહો અને વાક્યોના ભાગોના ક્રમનું વિશ્લેષણ કરો, આધુનિક ધોરણનું પાલન ન કરવાના તમામ કેસોની નોંધ લો. ચાર કે પાંચ ઉદાહરણોમાં શબ્દોનો ક્રમ બદલવાનો પ્રયાસ કરો, તેને વધુ આધુનિક બનાવો. આ વાણી શૈલીની લાક્ષણિકતાઓને કેવી રીતે અસર કરે છે.

8. વિશેષણોના અંતનું વિશ્લેષણ કરો અને તારણો દોરો.

9. તમે કયા વિરામચિહ્નોનો અલગ રીતે ઉપયોગ કરશો?

10. આ લખાણમાં અર્ધવિરામનો હેતુ શું છે?

11. મોટા અક્ષરનો હેતુ શું છે? તેનો અર્થ શું છે? તેનો ઉપયોગ શું નક્કી કરે છે?

12. આધુનિક જોડણીના ધોરણો સાથેની તમામ વિસંગતતાઓ શોધો. તેમાંથી કયું રશિયન લેખનના વિકાસના ઐતિહાસિક તબક્કાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તમે ટાઇપસેટરની ભૂલોને કોને આભારી છો?

આજકાલ, રશિયન ભાષા નિઃશંકપણે તેની ગતિશીલ વૃત્તિઓને તીવ્ર બનાવી રહી છે અને તેના ઐતિહાસિક વિકાસના નવા સમયગાળામાં પ્રવેશી રહી છે.

હવે, અલબત્ત, ચેતનાના નવા સ્વરૂપો અને જીવન પ્રવૃત્તિના વિકાસમાં સેવા આપતા, રશિયન ભાષા કયા માર્ગો લેશે તેના વિશે કોઈપણ આગાહી કરવી ખૂબ જ વહેલું છે. છેવટે, ભાષા તેના પોતાના ઉદ્દેશ્ય આંતરિક કાયદાઓ અનુસાર વિકસિત થાય છે, જો કે તે વિવિધ પ્રકારના "બાહ્ય પ્રભાવો" પર આબેહૂબ પ્રતિક્રિયા આપે છે.

તેથી જ આપણી ભાષાને સતત નજીકના ધ્યાન અને સાવચેતીપૂર્વક કાળજીની જરૂર છે - ખાસ કરીને તે નિર્ણાયક તબક્કે સામાજિક વિકાસજે તે અનુભવી રહ્યો છે. આપણે એકંદરે ભાષાને તેના નક્કરતા, રચનાની નિશ્ચિતતા અને વિચારોના પ્રસારણના મૂળ સારને શોધવામાં મદદ કરવી જોઈએ. છેવટે, તે જાણીતું છે કે કોઈપણ ચિહ્ન એ માત્ર સંચાર અને વિચારસરણીનું સાધન નથી, પણ વ્યવહારિક ચેતના પણ છે.

તે કહેવું મુશ્કેલ છે કે શું રશિયન ભાષા સિન્ટેક્ટિક, ઘણી ઓછી મોર્ફોલોજિકલ, ફેરફારોમાંથી પસાર થશે. છેવટે, આ પ્રકારના પરિવર્તન માટે ખૂબ જ નોંધપાત્ર સમયની જરૂર છે અને વધુમાં, બાહ્ય પ્રભાવો સાથે સીધો સંબંધ નથી. તે જ સમયે, કોઈ દેખીતી રીતે નોંધપાત્ર શૈલીયુક્ત પુનઃજૂથીકરણની અપેક્ષા કરી શકે છે. આ પ્રક્રિયાઓમાં મહત્વપૂર્ણ "બાહ્ય" ઉત્તેજના એ વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ, રશિયન ભાષાનું આપણા સમયની વિશ્વ ભાષામાં રૂપાંતર જેવી ઘટના હશે, જે આપણા સમયની વૈશ્વિક વાસ્તવિકતાઓમાંની એક બની ગઈ છે.

આપણી નજર સમક્ષ, એક શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર બનાવવામાં આવી રહ્યું છે જે ઔપચારિકતાને દૂર કરે છે અને વર્તમાન પરિસ્થિતિ, વાસ્તવિક બાબતો અને કાર્યોની સીધી, નિખાલસ ચર્ચાની શક્યતા ખોલે છે. ઉદાહરણ તરીકે: કાટમાળને દૂર કરો (ભૂતકાળનો); ઉકેલો માટે જુઓ; તમારા કામમાં વધારો; શોધને મજબૂત બનાવવી; સમાજમાં સુધારો; શબ્દ અને કાર્યમાં શિક્ષિત કરોવગેરે

નવી રાજકીય વિચારસરણી માટે નવા ભાષણ માધ્યમો અને તેમના ચોક્કસ ઉપયોગની પણ જરૂર છે. છેવટે, ભાષાકીય ચોકસાઈ અને વિશિષ્ટતા વિના કોઈ સાચી લોકશાહી હોઈ શકે નહીં, અર્થતંત્રની સ્થિરતા નહીં, સામાન્ય રીતે કોઈ પ્રગતિ થઈ શકે નહીં. એમ.વી. લોમોનોસોવે પણ એવો વિચાર વ્યક્ત કર્યો કે લોકોની રાષ્ટ્રીય ચેતનાનો વિકાસ સીધી રીતે સંચારના માધ્યમોને સુવ્યવસ્થિત કરવા સાથે સંબંધિત છે. (L. I. Skvortsov. ઇકોલોજી ઓફ ધ શબ્દ, અથવા ચાલો આપણે રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ વિશે વાત કરીએ. 1996)

1. ટેક્સ્ટ માટે એક યોજના બનાવો.

2. તેની મુખ્ય થીસીસ લખો અને સંક્ષિપ્તમાં (સંક્ષિપ્તમાં) તે જોગવાઈઓ કે જે મુખ્ય થીસીસમાં વ્યક્ત કરાયેલા વિચારને વિકસાવે છે અને દલીલ કરે છે.

3. નીચેના પ્રશ્નોના જવાબ આપીને મૌખિક રીતે ટેક્સ્ટની સામગ્રી જણાવો:

હવે રશિયન ભાષાની સ્થિતિ શું છે અને તેના વિકાસને શું સક્રિય કરી રહ્યું છે?

રશિયન ભાષામાં હાલમાં થઈ રહેલા ફેરફારોને કયા "બાહ્ય પ્રભાવો" પ્રભાવિત કરે છે?

રશિયન ભાષામાં હાલમાં કયા ફેરફારો સૌથી વધુ સક્રિય રીતે થઈ રહ્યા છે, જે, લેખકના મતે, ફક્ત અપેક્ષિત છે, અને જેના વિશે કંઈપણ કહેવું મુશ્કેલ છે?

ચોથા ફકરાનું પ્રથમ વાક્ય કાળજીપૂર્વક વાંચો અને પ્રશ્નનો જવાબ આપો: ભાષામાં શું વધુ સ્થિર માનવામાં આવે છે - વાક્યરચના અથવા મોર્ફોલોજી?

રશિયન ભાષામાં કયા ફેરફારો (ઉપરના લખાણ દ્વારા અભિપ્રાય) "બાહ્ય" ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે, અને જે "બાહ્ય પ્રભાવો" સાથે સીધા સંબંધિત નથી અને મુખ્યત્વે ભાષાના વિકાસના આંતરિક ઉદ્દેશ્ય નિયમો પર આધાર રાખે છે?

4. ત્રીજા ફકરાના છેલ્લા વાક્યમાં દર્શાવેલ ભાષાના ત્રણેય કાર્યો સમજાવો.

5. ચોથા ફકરામાં તમામ વાક્યોનું વિરામચિહ્ન વિશ્લેષણ કરો.

6. ભાષણના જુદા જુદા ભાગોના તે પ્રત્યયની જોડણી વિશે અમને કહો કે જે આ ટેક્સ્ટમાંથી ઉદાહરણો સાથે સચિત્ર કરી શકાય છે.

અમે જોયું કે 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં રશિયન લોકો સ્પષ્ટપણે નવા માર્ગ પર આગળ વધ્યા હતા; સદીઓની પૂર્વ તરફની હિલચાલ પછી, તેણે પશ્ચિમ તરફ વળવાનું શરૂ કર્યું, એક વળાંક જે ભયંકર ક્રાંતિ તરફ દોરી જવા માટે જરૂરી હતો, લોકોના જીવનમાં એક પીડાદાયક વળાંક, લોકોના સારમાં, કારણ કે અહીં હતું. સંસ્કારી લોકો સાથે મેળાપ, જેમની પાસેથી શીખવું જરૂરી હતું, જેનું અનુકરણ કરવું જરૂરી હતું. યુરોપિયન લોકો સાથેના સંબંધો અને તેમની સંસ્કૃતિની સમજ રશિયામાં શાંતિથી, ધીરે ધીરે, ઉત્સાહ વિના થઈ શકે છે કે કેમ તે પ્રશ્ન ઐતિહાસિક ઘટનાના સામાન્ય નિયમોનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરીને સરળતાથી ઉકેલી શકાય છે. જ્યારે આપણે જ્ઞાન વિશે, સંસ્કૃતિ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આપણો મતલબ એક પ્રચંડ શક્તિ છે જે અવિરતપણે એવા લોકોને ઉભા કરે છે જેમની પાસે તે નથી એવા લોકોની ઉપર: હવે આપણે શક્તિની વિભાવનાને નબળાઈના ખ્યાલ સાથે કેવી રીતે જોડી શકીએ? આપણે કેવી રીતે માની શકીએ કે દ્રષ્ટિની પહોળાઈ અને સ્પષ્ટતા, સંયમ, સ્વતંત્રતા, લાંબા સમયથી ચાલતી અને મજબૂત સભ્યતાના ફળ એ અસંસ્કૃત લોકોની મિલકત હોવી જોઈએ? બીજી બાજુ, લોકોના જીવનમાં આપણે ચોક્કસ સમયગાળાની નોંધ કરીએ છીએ જેમાં તેઓ ચોક્કસ સિદ્ધાંતને અનુસરે છે, તેના દ્વારા જીવે છે અને તેનું સંપૂર્ણ પાલન કરે છે; બીજો સમય આવે છે, એક નવી શરૂઆત તેનો વળાંક લે છે, અને લોકો તેને શરણાગતિ આપે છે; નવી શરૂઆત જૂનાના ભોગે પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે, બાદમાં પ્રત્યેની મજબૂત દુશ્મનાવટ સામાન્ય રીતે જાહેર થાય છે, તેના શાસન હેઠળ જે બન્યું તેનો ઇનકાર, આ નિયમના સમય વિશે ખરાબ સમીક્ષાઓ; આ સંદર્ભમાં, લોકો પસંદ નથી કરતા, બે માસ્ટર માટે કામ કરી શકતા નથી: જો તેઓ એકને પ્રેમ કરે છે, તો તેઓ ચોક્કસપણે બીજાને ધિક્કારશે. અહીં માત્ર જૂના અને નવા બે સિદ્ધાંતો વચ્ચે દુષ્ટ સંઘર્ષ શક્ય છે, એક સંઘર્ષ જે અનિવાર્યપણે બળતરા કરે છે, મોહ તરફ લઈ જાય છે, ચરમસીમા તરફ લઈ જાય છે (એસ. એમ. સોલોવ્યોવ. પ્રાચીન સમયથી રશિયાનો ઇતિહાસ. 29 ગ્રંથોમાં. 1851-1879)

1. શું તમને લાગે છે કે નીચેનું લખાણ કયા રાજકારણી વિશેના પ્રકરણોનો પરિચય છે? ટેક્સ્ટ, તેમાંના વ્યક્તિગત ફકરાઓ અને ઐતિહાસિક તથ્યોનું વિશ્લેષણ કરીને આની પુષ્ટિ કરો.

3. ચોથા વાક્ય "કેવી રીતે ધારવું..." વિશે તમારી સમજણ સમજાવો.

4. ભાષણના આંકડાઓ શોધો જે હવે જૂના લાગે છે. તમે, આપણા સમયના ભાષાના ધોરણોનો ઉપયોગ કરીને, આ શબ્દસમૂહો કેવી રીતે બનાવશો?

5. ઐતિહાસિક સાહિત્યની લાક્ષણિકતા ધરાવતા શબ્દો અને શબ્દસમૂહો લખો.

6. તમે આ ટેક્સ્ટને કઈ શૈલી તરીકે વર્ગીકૃત કરશો? શા માટે?

7. આ લખાણમાં કોલોન અને અર્ધવિરામના ઉપયોગ પર ટિપ્પણી કરો.

8. પ્રથમ વાક્યની રૂપરેખા આપો.

9. ટેક્સ્ટમાંથી ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને ઉપસર્ગની જોડણી વિશે અમને કહો.

ચેરિટી એ ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ અર્થવાળો શબ્દ છે. ઘણા લોકો તેને અલગ રીતે અર્થઘટન કરે છે અને દરેક તેને તે જ રીતે સમજે છે. તમારા પાડોશીનું ભલું કરવાનો અર્થ શું છે તે પૂછો અને તમને તમારા ઇન્ટરલોક્યુટર્સ જેટલા જવાબો મળી શકે છે. પરંતુ તેમને અકસ્માતની સામે, શું કરવું તે પ્રશ્ન સાથે પીડિત વ્યક્તિની સામે મૂકો - અને દરેક જણ મદદ કરવા તૈયાર રહેશે, જે પણ કરી શકે છે. કરુણાની લાગણી એટલી સરળ અને સીધી છે કે જ્યારે પીડિત મદદ માટે પૂછતો નથી, ત્યારે પણ જ્યારે મદદ તેના માટે હાનિકારક અને જોખમી પણ હોય, જ્યારે તે તેનો દુરુપયોગ કરી શકે ત્યારે પણ તમે મદદ કરવા માંગો છો. નવરાશના સમયે, વ્યક્તિ જરૂરિયાતમંદોને સરકારી લોનની શરતો વિશે, સંસ્થા વિશે અને રાજ્ય અને જાહેર સહાયના તુલનાત્મક મહત્વ વિશે, ખાનગી ચેરિટી સાથેના બંનેના સંબંધ વિશે, જરૂરિયાતમંદોને કમાણી પહોંચાડવા વિશે, વિશે વિચારી અને દલીલ કરી શકે છે. અનાવશ્યક લાભોની નિરાશાજનક અસર; અમારા નવરાશમાં, જ્યારે મુશ્કેલી સમાપ્ત થઈ જશે, અને અમે આ બધા વિશે વિચારીશું અને દલીલ કરીશું. પરંતુ જ્યારે તમે જોશો કે કોઈ વ્યક્તિ ડૂબી રહ્યો છે, ત્યારે પ્રથમ ચળવળ એ છે કે તે કેવી રીતે અને શા માટે પાણીમાં ગયો અને તમારી મદદ તેના પર શું નૈતિક છાપ કરશે તે પૂછ્યા વિના, તેની મદદ માટે દોડી જવું. લોકોને મદદ કરવામાં સરકાર, ઝેમસ્ટવો અને સમાજ જે સહભાગિતા લઈ શકે છે તેની ચર્ચા કરતી વખતે, વિવિધ ઘટકો અને હેતુઓને અલગ પાડવા જરૂરી છે: આર્થિક નીતિ, જે લોકોના કામ અને અર્થતંત્રને પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર લાવવાના પગલાં લે છે, અને સહાયના પરિણામો, જે પોલીસ અને જાહેર શિસ્તના દૃષ્ટિકોણથી નફાકારક હોઈ શકે છે, અને તમામ પ્રકારના દુરુપયોગની શક્યતા છે. આ તમામ વિચારણાઓ છે જે સંબંધિત વિભાગોની યોગ્યતામાં આવે છે, પરંતુ જેને યોગ્ય અર્થમાં ચેરિટી સાથે મિશ્રિત કરવાની જરૂર નથી. ફક્ત આ પ્રકારની ચેરિટી આપણા માટે, ખાનગી વ્યક્તિઓ માટે ખુલ્લી છે, અને તે ફક્ત નૈતિક આવેગ, દુઃખ માટે કરુણાની લાગણી દ્વારા સંચાલિત થઈ શકે છે. ફક્ત તેને જીવંત અને સ્વસ્થ રહેવામાં મદદ કરવા માટે, અને જો તે અમારી મદદનો ખરાબ ઉપયોગ કરે છે, તો તે તેની ભૂલ છે, જે, જ્યારે જરૂરિયાત પસાર થઈ જાય, ત્યારે સત્તાવાળાઓ અને પ્રભાવકો જેઓ તેને આધીન છે તેઓ તેને સુધારવાની કાળજી લેશે.

આ રીતે આપણે જૂના જમાનામાં ખાનગી દાનને સમજતા હતા; આ, કોઈ શંકા વિના, આપણે તેને કેવી રીતે સમજીએ છીએ, ઐતિહાસિક શિક્ષણ દ્વારા પ્રાચીનકાળની સારી વિભાવનાઓ અને કુશળતા વારસામાં મળી છે. (વી. ઓ. ક્લ્યુચેવ્સ્કી: સારા લોકો પ્રાચીન રુસ. 1892)

1. શૈલીને વ્યાખ્યાયિત કરો અને તેની લાક્ષણિકતાઓ સૂચવો.

2. સામાજિક-રાજકીય શબ્દભંડોળનું વિશ્લેષણ કરો: સામાન્ય (વધુ સામાન્ય) શબ્દ-વિભાવનાનો ઉપયોગ કરીને તેને લખો અને જૂથ બનાવો, દરેક જૂથને નામ આપો.

3. ટેક્સ્ટમાં વપરાતા શબ્દોના અર્થો સમજાવો: સરકાર, zemstvo, સમાજ.

4. આધુનિક ભાષાના ધોરણો અનુસાર અંતિમ વાક્ય જણાવો.

5. અલ્પવિરામનો ઉપયોગ વાક્યના ઘટકોને અલગ કરવા અથવા પ્રકાશિત કરવા માટે થાય છે. ટેક્સ્ટમાં શોધો અને ભાર આપવા માટે અલ્પવિરામનો ઉપયોગ કરવામાં આવે તેવા તમામ કિસ્સાઓનું વર્ણન કરો.

6. તમે કયા વિરામચિહ્નો સાથે અસંમત છો?

અને વસંતઋતુના અંતમાં અને ઉનાળામાં અમે ઓછા છાપેલ પુસ્તકો વાંચતા હતા, પરંતુ પ્રકૃતિના પુસ્તકોમાં વધુ રસ ધરાવતા હતા. મારી પાસે બે બેઠકોવાળી બોટ હતી, એક ખૂબ જ નાની પન્ટ. તેના પર અમે કાં તો નદીની બીજી બાજુએ અથવા શહેરથી દૂર ન હોય તેવા ટાપુ પર ગયા. ટાપુ પર અમે કપડાં ઉતાર્યા, રેતી પર સૂઈ ગયા અને વિશ્વની દરેક વસ્તુ વિશે વાત કરી, બ્રહ્માંડના રહસ્યોથી શરૂ કરીને અને મારુસ્યા કોરોવિના સાથે સમાપ્ત થઈ, જેની સાથે હું પ્રેમમાં હતો, પરંતુ તે માનવામાં આવતું ન હતું, જો કે આ અશક્ય છે. વધુ, જો કે, બ્રહ્માંડના રહસ્યો અને વિજ્ઞાનની મદદથી તેમને સમજાવવાની શક્યતા વિશે, પરંતુ વ્યાયામ વિજ્ઞાન વિશે નહીં. તેઓએ વિશ્વમાં સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેના સંઘર્ષ વિશે વાત કરી; તેમના મતે, તે બહાર આવ્યું કે સારું જીતશે, પરંતુ મારા મતે, બધી અવરોધો અનિષ્ટની બાજુમાં હતી. પછી તેઓએ પ્રાણીઓની ભાષાનો અભ્યાસ કરવાની અને તેમની સાથે કોઈ પ્રકારનું જીવન સ્થાપિત કરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી. વિશે પણ રાજ્ય માળખું, એટલે કે જિમ્નેશિયમ સત્તાવાળાઓને ઉથલાવી દેવા અને શહેરની પુસ્તકાલયના પુસ્તકોનો મુક્તપણે ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર જીતવા વિશે. બીજી બાબત એ છે કે ભવિષ્યમાં લોકો સાર્વત્રિક ગોળીઓ ખાવાનું શરૂ કરશે જે તેમના ખિસ્સામાં લઈ શકાય છે. અમારું સપનું હતું કે એક વિશાળ સ્ટાર એટલાસ અને ટેલિસ્કોપ હોય. રણદ્વીપ પર સ્થાયી થવાનો વિચાર તદ્દન સ્વીકાર્ય હતો, પરંતુ અહીં મને ખબર ન હતી કે મારુસ્યા કોરોવિના સાથે શું કરવું. જેમ જેમ અમે મોટા થતા ગયા તેમ તેમ અમારું ભાવિ નિયમિત વાતચીતનો વિષય બની ગયો. મેં મારા માટે લેખન વ્યાખ્યાયિત કર્યું; તેણે એન્જિનિયરનો રસ્તો પસંદ કર્યો; એવું કહેવું જોઈએ કે આ સમય સુધીમાં આપણે કેટલાક મંતવ્યોનું વિનિમય કર્યું હતું: તેણે અનિષ્ટની જીતમાં વિશ્વાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, હું - સારાની અંતિમ જીતમાં, તેણે તેની આશા સંસ્કૃતિના વિકાસ પર મૂકી, હું - માણસના સુધારણા પર. . અને તેથી તે થયું: તે પછીથી એન્જિનિયર બન્યો, અને હું અહીં છું, લખી રહ્યો છું.

પરંતુ સૌથી વધુ અમે સૂર્યપ્રકાશ પીધો અને રેઝિનીસ હવા શ્વાસ લીધી. જ્યારે અમે મારી બોટ પર મુસાફરી કરી, ત્યારે અમે નદીની ઊંડાઈમાં જોયું, જે, અહીં હોવા છતાં, અંધારું છે, અને વોલ્ગાની જેમ કાદવવાળું નથી. અને ત્યાં, ઊંડાણમાં, ઘણા છુપાયેલા રહસ્યો હતા, જીવન ખૂબ જ વિશેષ હતું. અને આપણી ઉપર આકાશ હતું, એક ઊંધી પાતાળ પણ, ભયંકર રહસ્યોથી ભરેલું હતું; અમે દેવદૂતોમાં માનતા નથી, પરંતુ લોકોમાં વિવિધ ગ્રહોઅમને કોઈ શંકા નહોતી. પરંતુ આ ઉપરાંત, ત્યાં ફક્ત તારાઓ છે - છેવટે, આ ચમત્કારનો ચમત્કાર છે! કાંઠે લિન્ડેન ખીલે છે, જેની મીઠી ગંધથી માથામાં ચક્કર આવી જાય છે. અને મારી આગળ મારું આખું જીવન હતું - મારું માથું પણ ફરતું હતું. તે સમય સુધીમાં હું મારુસા કોરોવિનામાં નિરાશ થઈ ગયો હતો, જે ઝેન્યા ટીખોનોવા વિશે કહી શકાય નહીં, જેમણે મારી તરફ કોઈ ધ્યાન આપ્યું ન હતું.

રવિવારે સવારે વાસ્ય મને મળવા આવ્યો; અમે જંગલમાં જવા સંમત થયા. મેં તેના ચહેરા પરથી જોયું કે કંઈક થયું છે: તે બધા "ટોપ પર" હતા, રહસ્યમય અને મહત્વપૂર્ણ. અમે પુરુષો હતા, અને અમે જિજ્ઞાસા દર્શાવવાના ન હતા. મેં ઉદાસીનતાપૂર્વક સેન્ડવીચ માટે બેગ અને જડીબુટ્ટીઓ અને જંતુઓ માટેના બોક્સ તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું; ત્યારે અમે તે અમારી જાતે જ કરતા હતા કુદરતી વિજ્ઞાન- રેન્ડમ પુસ્તકમાંથી.

જતા પહેલા, વાસ્યા તેને સહન કરી શક્યો નહીં અને છુપાયેલા ઉત્તેજનાથી શરમાળ થઈને કહ્યું:

શું તમે જાણવા માંગો છો કે હું શું વિચારી રહ્યો છું? અને મેં નક્કી પણ કર્યું.

સારું, બોલો.

તેણે મારી તરફ અડધું વળ્યું અને કહ્યું:

શું તમે જાણો છો જીવનનો હેતુ શું છે?

ખબર નથી. સારું?

જીવનમાં જ.

આ કેવી રીતે શક્ય છે?

અને તેથી, પોતાની જાતમાં! કોઈ ખાસ ધ્યેય નથી, પરંતુ સમગ્ર ધ્યેય જીવવાનું છે. અને તેથી તારણો.

તેણે તે વાંચ્યું ન હતું, પરંતુ તેને ખોલ્યું. તે, વાસ્યા, અદ્ભુત હતો! અને વિચાર કર્યા પછી, મને સમજાયું કે આ શોધ મહાન હતી. જો, ઉદાહરણ તરીકે, તે આ લખે છે અને પ્રકાશિત કરે છે, તો તે પ્રખ્યાત થઈ શકે છે. તેણે મને પણ સમજાવ્યું:

આનો અર્થ એ છે કે તમારું લક્ષ્ય બહાર ન જુઓ, તે અંદર છે. સૂત્ર છે: "જીવનનો હેતુ એ જીવનની પ્રક્રિયા છે."

મૃત્યુ વિશે શું?

મૃત્યુ એ જીવન નથી. હું જીવન વિશે વાત કરું છું. અને મૃત્યુ ફક્ત અંતે છે, તેનો હેતુ નિષ્ફળ જાય છે. મૃત્યુ પામ્યા - અને ધ્યેયનો અંત.

જો કે, મેં એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન પણ ઉઠાવ્યો. વાસ્યાને લાગ્યું. અમે જંગલમાં ગયા, પરંતુ કોઈ હર્બેરિયમ કે જંતુઓ એકઠા કર્યા નહીં, પરંતુ વાત કરી અને વાત કરી. મારા મતે, તે બહાર આવ્યું કે જો ધ્યેય મૃત્યુ દ્વારા ઓળંગી જાય, તો આ કેવું લક્ષ્ય છે, આ આદર્શ શું છે? અમારું દુઃખ એ હતું કે અમારી પાસે અમારા વિચારો વ્યક્ત કરવા માટે પૂરતા શબ્દો નથી. અને અમે, ઝાડીઓમાંથી પસાર થઈને અથવા લૉન પર બેસીને, સત્યો શોધી કાઢ્યા અને જંગલની ગીચ ઝાડી કરતાં તેમાં વધુ મૂંઝવણમાં પડી ગયા. પરંતુ તે કેટલું સારું હતું! દરેક વસ્તુની શોધ કરવામાં આવી હતી અને અમારી પહેલાં અન્ય લોકો દ્વારા સો વખત કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે તેમના અવાજોથી ન હતું, પરંતુ અમે પોતે જ એક પ્રકારનું સત્ય, આશ્ચર્યજનક અને વિચિત્ર શોધ્યું હતું. કાં તો સત્ય, અથવા બાલિશ બકવાસ. પરંતુ જો તે નોનસેન્સ હોય, તો તે વિશ્વના તમામ ફિલસૂફો, સમાન લોકો અને સમાન ઉત્સાહી મૂંઝવણોની લાક્ષણિકતા છે.

જ્યારે મેં એક વિદ્યાર્થી તરીકે ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે મને શરમ સાથે અમારી મહાન શોધો યાદ આવી. અને જ્યારે હું તદ્દન પુખ્ત બન્યો, ત્યારે મને સમજાયું કે માનવ અસ્તિત્વના કાર્યોને સમજવાના માર્ગ પર બહુ ઓછું છે, જો કોઈ તફાવત નથી." મહાન ફિલોસોફર"પીળા વાળવાળા પ્રાંતીય ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થી પાસેથી. તે ફક્ત વધુ સરળ રીતે બોલે છે, પરંતુ તે જ મૂંઝવણમાં ફફડાટ કરે છે. અને તે ક્યારેય કંઈપણ હલ કરશે નહીં - ભગવાનનો આભાર, નહીં તો નદીઓ સુકાઈ જશે, જંગલ સુકાઈ જશે અને જીવન સંપૂર્ણપણે કંટાળાજનક બની જશે. (એમ. ઓસોર્ગિન. તેની યુવાનીમાં. 1930)

1. ટીકા સ્વરૂપમાં ટેક્સ્ટની સામગ્રી જણાવો. તમે "જીવનનો હેતુ એ જ જીવનની પ્રક્રિયા છે" સૂત્રને કેવી રીતે સમજો છો?

2. જીવનના ઉદ્દેશ્ય અને અર્થની તમારી સમજને ઘડવો.

3. શું તમે સંમત થાઓ છો કે વિશ્વના તમામ ફિલસૂફો સમાન "ઉત્સાહી મૂંઝવણો" અને "સમાન મૂંઝવણમાં ફફડતા" "પીળા મોંવાળા પ્રાંતીય ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થી", "માત્ર વધુ સરળ રીતે બોલે છે" છે?

કાવ્યાત્મક કાર્યના તમામ ગુણધર્મો શબ્દના ગુણધર્મો દ્વારા મેળ ખાય છે. તેથી, માર્ગ દ્વારા, વક્તા માટે અને શ્રોતા માટે શબ્દનો અર્થ કાવ્યાત્મક કાર્યના સમાન અર્થને અનુરૂપ છે. વક્તા અને સાંભળનાર માટે શબ્દના અર્થ વિશે વ્યાપક, બદલે ભૂલભરેલા વિચારો છે. એક સામાન્ય માન્યતા છે કે શબ્દ જરૂરી છે કરવા માટેવિચારો વ્યક્ત કરો અને તેને બીજા કોઈને આપો. પરંતુ શું એક વિચાર બીજામાં પ્રસારિત થાય છે? એક વિચાર બીજામાં કેવી રીતે પ્રસારિત થઈ શકે? વિચાર એવી વસ્તુ છે જે અંદરથી થાય છે વિચારવાનો માણસ. વ્યક્તિની અંદર શું થઈ રહ્યું છે તે આપણે બીજા સુધી કેવી રીતે પહોંચાડી શકીએ? શું આ લેવું, તમારા માથામાંથી કાઢીને બીજાના માથામાં મૂકવું શક્ય છે? સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે, અલબત્ત, પરંતુ વિચારના કહેવાતા પ્રસારણ દરમિયાન લગભગ શું થાય છે, તમારે ધ્યાન આપવાની જરૂર છે કે શું વિચાર વ્યક્ત કરવા માટે સૌ પ્રથમ શબ્દની જરૂર છે? શું આપણે ફક્ત શબ્દોમાં જ વિચારીએ છીએ, શું આપણે ખરેખર શબ્દ પહેલાં કોઈ વિચાર નથી? શું કોઈ શબ્દમાં વ્યક્તિ માટે શક્ય વિચારોનો સંપૂર્ણ સરવાળો હોય છે?

શબ્દ સાથે શું સંકળાયેલું છે તે ઉપરાંત, વિચાર પણ છે. સંગીતના સ્વરમાં, ગ્રાફિક સ્વરૂપમાં, રંગોમાં જે વ્યક્ત થાય છે તે વિચાર નથી? જો માનવ વિચાર માત્ર તે જ હોત જે શબ્દ સાથે જોડાયેલો હોય, તો તે સ્વીકારી શકાય કે બહેરા અને મૂંગા માનવ વિચારની બહાર છે. તેથી, કોઈ પણ સંજોગોમાં, શબ્દની બહાર અને શબ્દ પહેલાં વિચાર છે; આ શબ્દ ફક્ત વિચારના વિકાસમાં ચોક્કસ વલણ સૂચવે છે. પરંતુ પ્રશ્ન એ છે કે શું શબ્દ પોતે વક્તા માટે તૈયાર વિચાર વ્યક્ત કરે છે અને જો તે તૈયાર વિચાર વ્યક્ત કરે છે, તો શું તે બીજામાં પ્રસારિત થાય છે? કોઈ પણ સંજોગોમાં, આ ઘટના અત્યંત રહસ્યમય છે. માનવ વિચાર કંઈક બંધ છે, અન્ય લોકો માટે અગમ્ય છે. એક વ્યક્તિમાં જે થાય છે તે બીજામાં કેવી રીતે સંક્રમિત થઈ શકે છે, અને શું તે બીજામાં ચોક્કસ રીતે પ્રસારિત થાય છે? (એ. એ. પોટેબ્ન્યા. સાહિત્યના સિદ્ધાંત પરના વ્યાખ્યાનોમાંથી. 1892)

1. ટેક્સ્ટને એક કે બે થીસીસના રૂપમાં રજૂ કરો. કયો મુખ્ય છે?

2. લેખક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી દલીલોની સૂચિ બનાવો અને ટૂંકમાં રજૂ કરો (લેખિતમાં).

3. પ્રથમ વાક્યમાં શબ્દસમૂહોનું વિશ્લેષણ કરો.

4. બીજા ફકરાના પ્રથમ વાક્યમાં શબ્દોનું મોર્ફોલોજિકલ વિશ્લેષણ કરો.

5. “ક્રમમાં...” (પ્રથમ ફકરો) વાક્યને પાર્સ કરો.

6. શબ્દોને તેમની રચના અનુસાર સૉર્ટ કરો: વ્યાપક, થઈ રહ્યું છે, લગભગ.

7. ટેક્સ્ટમાં પૂછપરછના વાક્યો પર ટિપ્પણી કરો. તેમનો હેતુ શું છે?

કલાના કાર્યની સામગ્રી અસ્પષ્ટ નથી, તે પોલિસેમેન્ટિક છે, તેથી આપણે વિવિધ સામગ્રીઓ વિશે વાત કરી શકીએ જે કૃતિના ઐતિહાસિક અસ્તિત્વની પ્રક્રિયામાં એકબીજાને બદલે છે. લેખક પોતે જે સામગ્રી તેમાં મૂકે છે તે સામાન્ય રીતે લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં નથી - તે કબરમાં જાય છે, કદાચ સર્જક પહેલાં પણ, કારણ કે, તેના જીવનના પાછલા વર્ષોમાં તેની શરૂઆતની કૃતિઓને પાછું જોતાં, તે, અલબત્ત, કરી શકે છે. જ્યારે તેણે તેને બનાવ્યું તેના કરતા પહેલાથી જ અલગ સમજો. અને, સંભવતઃ, ખૂબ જ પ્રથમ વાચકે "કવિના ઇરાદા"નું તેની પોતાની રીતે, બાદમાંના મહાન ક્રોધ માટે ફરીથી અર્થઘટન કર્યું, અને વાચકોની અનુગામી પેઢીઓએ ઐતિહાસિક રીતે આપેલી કૃતિમાં ઝાંખા ઝબૂકતા વિચારો અને ધોરણોને પોતાની રીતે સ્થાનાંતરિત કર્યા.

કૃતિમાં મૂળ, લેખકની સામગ્રી આપવામાં આવી નથી. માત્ર એક કામના આધારે તેને જાહેર કરવું અશક્ય છે. માત્ર એક કૃતિની રચનાના ઇતિહાસને પુનઃસ્થાપિત કરીને, ઇતિહાસકાર, અપવાદરૂપે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓમાં, સામગ્રીની વિપુલતાના અર્થમાં, આ સમસ્યાના ઉકેલનો સંપર્ક કરી શકે છે. જો કે, વસૂલાત લેખકની સામગ્રી"કૃતિનું એ સાહિત્યના ઇતિહાસના કેન્દ્રીય કાર્યોમાંનું એક છે: આ વિના, કૃતિની ઐતિહાસિક ઉત્પત્તિ વિશે વાત કરવી સામાન્ય રીતે અશક્ય છે, કારણ કે તેની સાંકેતિક રચના અસ્પષ્ટ અને અગમ્ય રહે છે. (વી. વી. વિનોગ્રાડોવ. કલાત્મક ભાષણના સિદ્ધાંત પર. 1971)

1. આ લખાણનો મુખ્ય થીસીસ શું છે? તે લખો.

2. ટેક્સ્ટમાં વ્યક્ત કરેલા મુખ્ય વિચાર વિશે તમારો પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરો.

3. શબ્દોનું શબ્દ-રચના વિશ્લેષણ કરો: સામગ્રી, કલાત્મક, અસ્પષ્ટ, ઘણા, બદલીને, રોષ, પ્રારંભિક. છેલ્લા શબ્દને તેની રચના અનુસાર પાર્સ કરો.

4. મૂળમાં પરીક્ષણ કરાયેલ સ્વર સાથે ટેક્સ્ટમાંથી 15 શબ્દો લખો, અને તેની બાજુમાં પરીક્ષણ શબ્દ લખો.

5. સહભાગી અને સહભાગી શબ્દસમૂહો શોધો, તેમને વાક્યના ભાગો તરીકે રેખાંકિત કરો.

6. પ્રારંભિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહો શોધો. તેમનું મહત્વ શું છે?

7. કોલોન અને ડેશ અક્ષરો (તમામ કિસ્સાઓમાં) દ્વારા અભિવ્યક્ત અર્થ શોધવાનો પ્રયાસ કરો.

8. ટેક્સ્ટમાં વપરાતા અવતરણ ચિહ્નોનો અર્થ શું છે?

9. પ્રથમ ફકરાના છેલ્લા વાક્યમાં વિરામચિહ્નનો હેતુ સમજાવો. તેઓ લેખકના વિચારોના વિકાસ અને ભાષણના વિષય પ્રત્યે લેખકના વલણ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે?

પુષ્કિનની ભાષામાં, રશિયન સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિની સમગ્ર પાછલી સંસ્કૃતિ માત્ર તેના ઉચ્ચતમ શિખર પર પહોંચી ન હતી, પણ નિર્ણાયક પરિવર્તન પણ જોવા મળ્યું હતું. પુષ્કિનની ભાષા, 17મી સદીથી શરૂ થતી રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના સમગ્ર ઇતિહાસને પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. 19મી સદીના 30 ના દાયકાના અંત સુધી, તે જ સમયે તેણે રશિયન સાહિત્યિક ભાષણના અનુગામી વિકાસનો માર્ગ ઘણી દિશામાં નક્કી કર્યો અને આધુનિક વાચક માટે જીવંત સ્ત્રોત અને કલાત્મક અભિવ્યક્તિના અજોડ ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. વાણીની રશિયન રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના જીવંત દળોને કેન્દ્રિત કરવા માટે પ્રયત્નશીલ, પુષ્કિને સૌ પ્રથમ તે વિવિધ સામાજિક-ભાષાકીય તત્વોનું એક નવું, મૂળ સંશ્લેષણ બનાવ્યું જેણે ઐતિહાસિક રીતે રશિયન સાહિત્યિક ભાષણની પ્રણાલીની રચના કરી અને જે વિવિધ ડાયલેક્ટોલોજિકલ અને વિરોધાભાસી સંબંધોમાં પ્રવેશ્યા. 19મી સદી V ની શરૂઆત સુધી શૈલીયુક્ત અથડામણ અને મિશ્રણ. આ હતા: 1) ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમ, જે માત્ર સામન્તી ભાષાના અવશેષો જ નહોતા, પરંતુ પુષ્કિનના સમકાલીન સાહિત્યિક (કાવ્યાત્મક સહિત) ભાષણમાં વિવિધ શૈલીઓમાં જટિલ ઘટનાઓ અને વિભાવનાઓને વ્યક્ત કરવા માટે પણ સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, 2) યુરોપીયનિઝમ (મુખ્યત્વે ફ્રેન્ચ વેશમાં) ) અને 3 ) જીવંત રશિયન ભાષણના ઘટકો, જે 20 ના દાયકાના મધ્યભાગથી પુષ્કિનની શૈલીમાં વ્યાપક પ્રવાહમાં રેડવામાં આવ્યા હતા. સાચું છે, પુષ્કિને રશિયન સ્થાનિક અને સામાન્ય ભાષાના સાહિત્યિક અધિકારો, ખાસ કરીને વિવિધ પ્રાદેશિક બોલીઓ અને બોલીઓ, તેમજ વ્યાવસાયિક બોલીઓ અને શબ્દકોષોને મર્યાદિત કર્યા હતા, તેમને "ઐતિહાસિક પાત્ર" અને "રાષ્ટ્રીયતા" ના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લેતા તેમણે ઊંડાણપૂર્વક અને અનન્ય રીતે સમજી શકાય છે, તેમને "સારા સમાજ" ની સાર્વત્રિક રીતે સમજાતી ભાષાના આદર્શને આધીન બનાવે છે. જો કે, પુષ્કિન અનુસાર, "સારા સમાજ", સામાન્ય લોક શૈલીની "જીવંત વિચિત્રતા" થી ડરતો નથી, જે મુખ્યત્વે ખેડૂત ભાષામાં પાછો જાય છે, અથવા અભિવ્યક્તિની નગ્ન સરળતા, કોઈપણ "પંચ"થી મુક્ત છે. પેટી-બુર્જિયોની જડતા અને પ્રાંતીય પ્રભાવથી. પુષ્કિન પુસ્તક સંસ્કૃતિના સંશ્લેષણ પર આધારિત લોકશાહી રાષ્ટ્રીય સાહિત્યિક ભાષા બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે સાહિત્યિક શબ્દજીવંત રશિયન ભાષણ સાથે, લોક કવિતાના સ્વરૂપો સાથે. (વી.વી. વિનોગ્રાડોવ. 17મી-19મી સદીની રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસ પર નિબંધો. 1934)

1. પેસેજનો મુખ્ય વિચાર શું છે? તેને ટૂંકમાં લખો.

2. ટેક્સ્ટ માટે થીસીસ પ્લાન બનાવો.

3. પુષ્કિને રશિયન સાહિત્યિક ભાષા માટે શું કર્યું? (ટેક્સ્ટ ટર્નનો ઉપયોગ કરીને ટૂંકમાં (6-7 શબ્દો) લખો.)

4. એ.એસ. પુષ્કિનના બોલીવાદ પ્રત્યેના વલણ વિશે તમારા પોતાના શબ્દોમાં કહો. તેણે તેની સ્થિતિ કેવી રીતે સમજાવી?

5. તમે અભિવ્યક્તિઓ કેવી રીતે સમજો છો:

1) "સંવાદાત્મક અને શૈલીયુક્ત અથડામણો અને મૂંઝવણો" માં;

2) "યુરોપિયનવાદ (મુખ્યત્વે ફ્રેન્ચ વેશમાં)";

3) સામાન્ય લોક શૈલીની "જીવંત વિચિત્રતા";

4) "અભિવ્યક્તિની નગ્ન સરળતા";

5) "બધા "પાંચ" (ભાષામાં);

6) "ફિલિસ્ટાઇન જડતા" (ભાષામાં);

7) "પ્રાંતીય અસર" (ભાષામાં)?

6. તમે કયા શબ્દો અને શબ્દસમૂહોને પરિભાષા તરીકે વર્ગીકૃત કરશો? તેમને લખો, તેમનું અર્થઘટન આપો.

7. શબ્દની રચનાના આધારે શબ્દ-રચનાનું વિશ્લેષણ કરો અગાઉના

8. ટેક્સ્ટમાં કૌંસ અને અવતરણ ચિહ્નોનો અર્થ વિસ્તૃત કરો.

આપણા રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારમાં શબ્દોની દુનિયા અને તેમના સંયોજનો જટિલ અને બહુરંગી છે. પરંતુ ભાષાકીય અસાધારણ ઘટના વધુ જટિલ બને છે જ્યારે તેઓ કલાત્મક ટેક્સ્ટના તોફાની તત્વમાં આવે છે, વિશેષ સૌંદર્યલક્ષી કાર્યો પ્રાપ્ત કરે છે અને સૌથી અસરકારક અને વિશિષ્ટ કળા - સાહિત્યમાંની એકની હકીકત બની જાય છે.

કલાના કાર્યોમાં ભાષાકીય ઘટનાઓ હંમેશા રોજિંદા ભાષણ કરતા અલગ રીતે દેખાય છે. આ માત્ર એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું નથી કે તેઓ વિવિધ અલંકારિક, રૂપકાત્મક અને શૈલીયુક્ત શેડ્સથી રંગીન છે અને લેખક દ્વારા એક જ અલંકારિક પ્રણાલીમાં વ્યક્ત કરેલા વિચાર દ્વારા મિશ્રિત છે. સાહિત્યિક લખાણના પૃષ્ઠો પર, આપણે સતત આવા શબ્દો અને શબ્દસમૂહોનો સામનો કરીએ છીએ, આવા ભાષાકીય સ્વરૂપો અને શ્રેણીઓ કે જે આપણા આધુનિક રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારની સંપૂર્ણ લાક્ષણિકતા છે.

તેથી જ, સાહિત્ય શીખવવાની પ્રક્રિયામાં, એક તરફ, સાહિત્યિક ભાષાની સામાન્યતા અને ઐતિહાસિક પરિવર્તનશીલતાને ધ્યાનમાં રાખીને, અને વ્યક્તિગત અધિકૃતતાના સ્પષ્ટ તફાવત અને સાચા મૂલ્યાંકનના આધારે, ભાષાકીય પૃથ્થકરણ આટલું મોટું મહત્વ લે છે. સામાન્ય ભાષાકીય તથ્યો, બીજી તરફ.

સાહિત્યિક લખાણની વૈચારિક અને કલાત્મક વિશેષતાઓને સમજવા માટે તેના ભાષાકીય પૃથ્થકરણનું મહત્વ, એટલે કે સાહિત્યના વિદ્વાનો અને સ્ટાઈલિસ્ટ્સ દ્વારા તેની તમામ વિવિધતા અને જટિલતામાં જે પ્રગટ થાય છે તે સર્વોપરી છે. (એન. એમ. શાન્સ્કી. સાહિત્યિક ટેક્સ્ટનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ. 1984)

1. ટેક્સ્ટ શૈલી નક્કી કરો. તમે તમારા નિર્ણયને કેવી રીતે પ્રોત્સાહિત કરશો?

2. બીજા ફકરાનો મુખ્ય વિચાર શું છે? તેને તમારા પોતાના શબ્દોમાં વ્યક્ત કરો.

3. થીસીસ સ્ટેટમેન્ટ લખો.

4. હાઇફન્સ અને ડેશની પ્લેસમેન્ટ સમજાવો (તમામ કિસ્સાઓમાં).

5. કૌંસમાં બંધ વાક્યનો અર્થ સમજાવો.

6. ઉપાંત્ય વાક્યના શબ્દોમાં કયા પ્રકારની જોડણીઓ હોય છે?

ખરેખર એક કલાત્મક કૃતિ હંમેશા વાચકને તેની સત્યતા, પ્રાકૃતિકતા, વફાદારી, વાસ્તવિકતાથી આશ્ચર્યચકિત કરે છે, જ્યાં સુધી, તે વાંચતી વખતે, તમે અચેતનપણે પરંતુ ઊંડાણપૂર્વક ખાતરી કરો છો કે તેમાં કહેવામાં આવ્યું છે અથવા રજૂ કરવામાં આવ્યું છે તે બધું બરાબર આ રીતે થયું છે અને અન્યથા બન્યું ન હોત. . જ્યારે તમે તેને સમાપ્ત કરો છો, ત્યારે તેમાં દર્શાવવામાં આવેલા ચહેરાઓ તમારી સમક્ષ જીવંત હોય છે, સંપૂર્ણ વૃદ્ધિમાં, તેમની તમામ સહેજ વિશેષતાઓ સાથે - ચહેરા સાથે, અવાજ સાથે, ચાલ સાથે, તેમની પોતાની વિચારવાની રીત સાથે; તેઓ તમારી યાદશક્તિ પર કાયમ અને અદમ્ય રીતે પ્રભાવિત છે, જેથી તમે તેમને ક્યારેય ભૂલી ન શકો. આખું નાટક તમારા સમગ્ર અસ્તિત્વને સ્વીકારે છે, તેમાં પ્રવેશ કરે છે અને તેની વિગતો ફક્ત સમગ્રના સંબંધમાં તમારા માટે યાદગાર અને જીવંત છે. અને તમે આ પ્રકારની કલાત્મક રચનાને જેટલું વધુ વાંચો છો, તેટલી વધુ ઊંડી, નજીકથી અને વધુ અસ્પષ્ટ રીતે તમારી આંતરિક અને આત્માપૂર્ણ આત્મસાત અને તેની સાથે મિત્રતા થાય છે. સરળતાકલાના કાર્ય માટે એક આવશ્યક સ્થિતિ છે, જે તેના સારમાં તમામ બાહ્ય સુશોભન, તમામ અભિજાત્યપણુને નકારે છે. સરળતા એ સત્યની સુંદરતા છે, - અને કલાના કાર્યોતેમાં મજબૂત હોય છે, જ્યારે જેઓ સ્યુડો-આર્ટિસ્ટિક હોય છે તેઓ ઘણીવાર તેનાથી નાશ પામે છે, અને તેથી, આવશ્યકતા મુજબ, અભિજાત્યપણુ, જટિલતા અને અસામાન્યતાનો આશરો લે છે... (વી. જી. બેલિન્સ્કી. વિશેના લેખમાંથી સંપૂર્ણ બેઠકએ. માર્લિન્સ્કી દ્વારા કામ કરે છે. 1840)

1. ટેક્સ્ટનો મુખ્ય વિચાર શું છે? તે કયા કીવર્ડ્સમાં વ્યક્ત થાય છે?

2. અહીં શબ્દનો અર્થ શું છે? રમો? આ લખાણમાં આ ખ્યાલને અન્ય કયા શબ્દો સૂચવે છે?

3. તમારા માટે અસામાન્ય હોય તેવા શબ્દોને હાઇલાઇટ કરો અને તેમને સમજાવો.

4. એક એફોરિઝમ શોધો, તેને લખો, તમારું અર્થઘટન આપો.

5. શા માટે શબ્દ સરળતાલેખક દ્વારા પ્રકાશિત? આ ખ્યાલ સમગ્ર પેસેજની સામગ્રી સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે?

6. તમારા પોતાના શબ્દોમાં જણાવો કે બેલિન્સ્કી "ખરેખર કલાત્મક કાર્ય" કેવી રીતે સમજે છે.

7. શબ્દ-રચનાનું વિશ્લેષણ અને શબ્દની રચનાનું વિશ્લેષણ કરો: વાસ્તવિકતા, અજાણતા, કલ્પના.

8. નીચેના સ્પેલિંગ સાથે ટેક્સ્ટમાંથી બે અથવા ત્રણ ઉદાહરણો લખો:

1) મૂળમાં ચકાસણી ન કરી શકાય તેવા સ્વરો;

2) ક્રિયાપદના પ્રત્યયોમાં સ્વરો;

3) વિશેષણોના અંતમાં સ્વરો.

હું કહી શકતો નથી કે હું કેટલો સમય સૂઈ ગયો, પરંતુ જ્યારે મેં મારી આંખો ખોલી, ત્યારે જંગલનો આખો આંતરિક ભાગ સૂર્યથી ભરેલો હતો અને બધી દિશાઓમાં, આનંદથી ખળભળાટ મચાવતા પાંદડાઓ દ્વારા, તેજસ્વી વાદળી આકાશ ચમકતું હતું અને ચમકતું હતું; વાદળો અદૃશ્ય થઈ ગયા, ધસમસતા પવનથી વિખેરાઈ ગયા; હવામાન સાફ થઈ ગયું હતું, અને હવામાં તે વિશેષ, શુષ્ક તાજગી હતી, જે હૃદયને એક પ્રકારની ખુશખુશાલ લાગણીથી ભરી દે છે, લગભગ હંમેશા તોફાની દિવસ પછી શાંતિપૂર્ણ અને સ્વચ્છ સાંજની આગાહી કરે છે. હું ઊભો થઈને ફરીથી મારું નસીબ અજમાવવા જતો હતો, ત્યારે અચાનક મારી નજર એક ગતિહીન માનવ મૂર્તિ પર પડી. મેં નજીકથી જોયું: તે એક યુવાન ખેડૂત છોકરી હતી. તેણી મારાથી વીસ ગતિએ બેઠી, તેણીનું માથું વિચારપૂર્વક નીચે અને તેના બંને હાથ ઘૂંટણ પર રાખીને; તેમાંથી એક પર, અડધા ખુલ્લા, જંગલી ફૂલોનો જાડો સમૂહ મૂક્યો અને દરેક શ્વાસ સાથે તે શાંતિથી તેના પ્લેઇડ સ્કર્ટ પર સરકી ગયો. એક સ્વચ્છ સફેદ શર્ટ, ગળા અને કાંડા પર બટન વગરનું, તેની કમર પાસે ટૂંકા નરમ ફોલ્ડમાં મૂકે છે; મોટા પીળા માળા ગરદનથી છાતી સુધી બે હરોળમાં ઉતરી આવ્યા હતા. તે ખૂબ જ સુંદર હતી. એક સુંદર રાખના રંગના જાડા ગૌરવર્ણ વાળ એક સાંકડી લાલચટક પટ્ટીની નીચેથી કાળજીપૂર્વક કોમ્બેડ કરેલા બે અર્ધવર્તુળોમાં ફેલાયેલા, લગભગ કપાળ સુધી ખેંચાયેલા, હાથીદાંત જેવા સફેદ; તેના ચહેરાનો બાકીનો ભાગ ભાગ્યે જ તે સોનેરી ટેનથી ટેન કરવામાં આવ્યો હતો જે ફક્ત પાતળી ત્વચા પર લે છે. હું તેની આંખો જોઈ શકતો નથી - તેણીએ તેમને ઉછેર્યા નથી; પરંતુ મેં સ્પષ્ટપણે તેણીની પાતળી, ઊંચી ભમર, તેણીની લાંબી પાંપણો જોયા: તે ભીના હતા, અને તેના એક ગાલ પર સૂર્યમાં ચમકતા આંસુના સૂકા ટ્રેસ તેના હોઠ પર અટકી ગયા હતા, જે સહેજ નિસ્તેજ હતા. તેણીનું આખું માથું ખૂબ જ સુંદર હતું; થોડું જાડું અને ગોળ નાક પણ તેનું બગાડ્યું નહીં. મને ખાસ કરીને તેના ચહેરા પરની અભિવ્યક્તિ ગમતી હતી: તે ખૂબ જ સરળ અને નમ્ર, ખૂબ ઉદાસી અને તેના પોતાના ઉદાસી પર બાલિશ મૂંઝવણથી ભરેલી હતી. તે દેખીતી રીતે કોઈની રાહ જોઈ રહી હતી; જંગલમાં કંઈક આછું કચડાઈ ગયું: તેણીએ તરત જ માથું ઊંચું કર્યું અને આસપાસ જોયું; પારદર્શક પડછાયામાં તેણીની આંખો ઝડપથી મારી સામે ચમકી, હરણની જેમ મોટી, તેજસ્વી અને ડરપોક. તેણીએ ઘણી ક્ષણો સુધી સાંભળ્યું, જ્યાંથી અસ્પષ્ટ અવાજ સંભળાયો હતો તે જગ્યાએ તેની પહોળી આંખો રાખીને, નિસાસો નાખ્યો, શાંતિથી માથું ફેરવ્યું, હજી પણ નીચું નમ્યું અને ધીમે ધીમે ફૂલોને સૉર્ટ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણીની પાંપણો લાલ થઈ ગઈ, તેના હોઠ કડવાશથી ખસી ગયા, અને તેની જાડી પાંપણોની નીચેથી એક નવું આંસુ વળ્યું, તેના ગાલ પર અટકી અને ચમકી રહ્યું. આ રીતે ઘણો સમય વીતી ગયો; ગરીબ છોકરી હલતી ન હતી, તેણીએ સમયાંતરે ઉદાસીથી તેના હાથ ખસેડ્યા અને સાંભળ્યા, બધું સાંભળ્યું ... ફરીથી જંગલમાં કંઈક ગડગડાટ થયું - તેણી ઉભી થઈ. ઘોંઘાટ બંધ ન થયો, વધુ સ્પષ્ટ બન્યો, નજીક આવ્યો, અને છેવટે નિર્ણાયક, હરવાફરવામાં ચપળ કે ચાલાક પગલાં સંભળાયા. તેણી સીધી થઈ અને ડરપોક લાગતી હતી; તેણીની સચેત ત્રાટકશક્તિ ધ્રૂજતી હતી અને અપેક્ષાથી પ્રકાશિત થઈ હતી. ઝાડમાંથી ઝડપથી એક માણસની આકૃતિ ચમકી. તેણીએ નજીકથી નજર નાખી, અચાનક લહેરાવી, આનંદથી અને આનંદથી સ્મિત કર્યું, ઉઠવા માંગતી હતી, અને તરત જ ફરીથી પડી ગઈ, નિસ્તેજ થઈ ગઈ, શરમાઈ ગઈ - અને માત્ર ત્યારે જ ધ્રૂજતા, લગભગ આજીજીભર્યા નજરે આવી ગયેલા માણસ તરફ જોયું, જ્યારે તેણે તેણીની બાજુમાં અટકી. (આઇ.એસ. તુર્ગેનેવ. તારીખ. 1848)

1. પસંદ કરો અને સંક્ષિપ્તમાં કલાત્મક વિગતો દર્શાવો જે છોકરીનું પોટ્રેટ બનાવે છે, તેણીની આંતરિક સ્થિતિ વ્યક્ત કરે છે.

2. છોકરીના પોટ્રેટનું મૌખિક રીતે વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરો.

3. તકનીકો વિશે અમને કહો પોટ્રેટ લાક્ષણિકતાઓ, I. S. Turgenev દ્વારા ટેક્સ્ટમાં વપરાયેલ.

4. ટેક્સ્ટમાં સમાવિષ્ટ કલાત્મક વિગતો દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, તારીખે આવેલા માણસ વિશે શું કહી શકાય?

5. જૂના ગણાતા શબ્દોના સ્વરૂપોની નોંધ કરો.

6. એવા શબ્દો લખો કે જેમાં, તમારા મતે, જોડણીની ભૂલો સંભવ છે. કયા નિયમો તેમના લેખનને નિયંત્રિત કરે છે?

7. સતત અને અલગ જોડણી સાથે શબ્દોનું જોડણી વિશ્લેષણ કરો નથી.

8. પ્રથમ વાક્ય અને તેની સાથે વાક્યનું વિરામચિહ્ન વિશ્લેષણ કરો અલગ વ્યાખ્યા(તેને શોધો).

9. બધા સહભાગી અને ગેરુન્ડ શબ્દસમૂહો શોધો, તેમાં રહેલા પાર્ટિસિપલ્સ અને ગેરુન્ડ્સની જોડણી સમજાવો.

ધ થન્ડરસ્ટોર્મ વિશે કંઈક તાજું અને પ્રોત્સાહક પણ છે. આ "કંઈક" અમારા મતે, નાટકની પૃષ્ઠભૂમિ છે, જે અમારા દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે, અસ્થિરતા અને અંત નજીક છેજુલમ પછી આ પૃષ્ઠભૂમિની વિરુદ્ધ દોરવામાં આવેલ કેટેરીનાનું પાત્ર પણ આપણા પર નવું જીવન શ્વાસ લે છે, તેણીના મૃત્યુમાં આપણને પોતાને પ્રગટ કરે છે.

હકીકત એ છે કે કેટેરીનાનું પાત્ર, જેમ કે તે "ધ થંડરસ્ટોર્મ" માં ભજવવામાં આવ્યું છે, તે માત્ર ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીના નાટકીય કાર્યમાં જ નહીં, પણ આપણા બધા સાહિત્યમાં પણ એક પગલું આગળ છે. તે આપણા રાષ્ટ્રીય જીવનના નવા તબક્કાને અનુરૂપ છે, તે લાંબા સમયથી સાહિત્યમાં તેના અમલીકરણની માંગ કરે છે, આપણા શ્રેષ્ઠ લેખકો તેની આસપાસ ફરે છે; પરંતુ તેઓ માત્ર તેની આવશ્યકતાને કેવી રીતે સમજવી તે જાણતા હતા અને તેના સારને સમજી અને અનુભવી શકતા ન હતા; ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી આ કરવામાં સફળ રહ્યો.<...>

જંગલી અને કબાનોવ વચ્ચે અભિનય કરતું નિર્ણાયક, અભિન્ન રશિયન પાત્ર સ્ત્રી પ્રકારમાં ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીમાં દેખાય છે, અને આ તેના ગંભીર મહત્વ વિના નથી. તે જાણીતું છે કે ચરમસીમાઓ ચરમસીમાઓ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે અને સૌથી મજબૂત વિરોધ એ છે જે છેવટે સૌથી નબળા અને સૌથી દર્દીના સ્તનોમાંથી ઉગે છે.<...>

ડિકી સાથે ઝઘડો કરવા માટે કુદ્ર્યાશને કંઈપણ ખર્ચવું પડતું નથી: તેઓ બંનેને એકબીજાની જરૂર છે અને તેથી, કુદ્ર્યાશે તેમની માંગણીઓ રજૂ કરવા માટે વિશેષ વીરતાની જરૂર નથી. પરંતુ તેની ટીખળ કંઈપણ ગંભીર તરફ દોરી જશે નહીં: ડિકોય તેને ઠપકો આપશે, તેને સૈનિક તરીકે છોડી દેવાની ધમકી આપશે, પરંતુ તેને છોડશે નહીં.<...>તે સ્ત્રી સાથે સમાન નથી: તેણીની અસંતોષ, તેણીની માંગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે પણ તેની પાસે ખૂબ જ પાત્રની શક્તિ હોવી જોઈએ. પ્રથમ પ્રયાસમાં, તેઓ તેણીને અહેસાસ કરાવશે કે તેણી કંઈ નથી, તેઓ તેને કચડી શકે છે. તેણી જાણે છે કે આ ખરેખર આવું છે, અને તેણે પોતાની જાતને સમાધાન કરવું જોઈએ, નહીં તો તેઓ તેની સામે ધમકી આપશે - તેઓ તેણીને મારશે, તેણીને બંધ કરી દેશે, તેણીને પસ્તાવો કરવા માટે છોડી દેશે, બ્રેડ અને પાણી પર, અને તેણીને દિવસના પ્રકાશથી વંચિત રાખશે. .<...>એક સ્ત્રી જે રશિયન પરિવારમાં તેના વડીલોના જુલમ અને જુલમ સામે તેના બળવોમાં અંત સુધી જવા માંગે છે તે પરાક્રમી આત્મ-બલિદાનથી ભરેલી હોવી જોઈએ, તેણે કંઈપણ નક્કી કરવું જોઈએ અને કંઈપણ માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ.<...>

આમ, સ્ત્રીની ઊર્જાસભર પાત્રનો ઉદભવ એ પરિસ્થિતિને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ છે કે જેમાં ઓસ્ટ્રોવ્સ્કીના નાટકમાં જુલમ લાવવામાં આવ્યો છે. તે ચરમસીમાએ ગયો છે, બધી સામાન્ય સમજણનો ઇનકાર.<…>આના દ્વારા, તે સૌથી નબળા જીવોમાં પણ ગણગણાટ અને વિરોધનું કારણ બને છે.<…>

સૌ પ્રથમ, તમે આ પાત્રની અસાધારણ મૌલિકતા દ્વારા ત્રાટક્યા છો. તેનામાં બાહ્ય કે પરાયું કંઈ નથી, પરંતુ તેની અંદરથી બધું જ બહાર આવે છે.<...>અમે આ જોઈએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, કેટેરીનાની તેના બાળપણ અને તેની માતાના ઘરમાં જીવન વિશેની સરળ-વિચારની વાર્તામાં.<...>કેટેરીના હિંસક પાત્ર સાથે સંબંધિત નથી, ક્યારેય સંતુષ્ટ નથી, જે કોઈપણ કિંમતે નાશ કરવાનું પસંદ કરે છે. તેનાથી વિપરિત, આ મુખ્યત્વે સર્જનાત્મક, પ્રેમાળ, આદર્શ પાત્ર છે. તેથી જ તેણી તેની કલ્પનામાં દરેક વસ્તુને સમજવાનો અને પ્રસિદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.<...>રફ, અંધશ્રદ્ધાળુ વાર્તાઓ અને ભટકનારાઓની મૂર્ખતા વિનાની વાતો કલ્પનાના સોનેરી, કાવ્યાત્મક સપનામાં ફેરવાય છે, જે ભયાનક નથી, પરંતુ સ્પષ્ટ અને દયાળુ છે.<...>

નવા કુટુંબના અંધકારમય વાતાવરણમાં, કેટેરીનાએ તેના દેખાવની અપૂરતીતા અનુભવવાનું શરૂ કર્યું, જેનાથી તેણીએ પહેલા સંતુષ્ટ રહેવાનું વિચાર્યું હતું. આત્માહીન કબાનીખાના ભારે હાથ હેઠળ તેના તેજસ્વી દ્રષ્ટિકોણો માટે કોઈ અવકાશ નથી, જેમ તેની લાગણીઓ માટે કોઈ સ્વતંત્રતા નથી. તેના પતિ માટે માયાના ફિટમાં, તેણી તેને ગળે લગાડવા માંગે છે, - વૃદ્ધ સ્ત્રી બૂમ પાડે છે: "તમે શા માટે તમારા ગળામાં લટકાવેલા છો, બેશરમ? તમારા ચરણોમાં નમસ્કાર!” તે પહેલાની જેમ શાંતિથી એકલા રહેવા અને ઉદાસ રહેવા માંગે છે, પરંતુ તેના સાસુ કહે છે: "તમે રડતા કેમ નથી?" તે પ્રકાશ, હવા શોધી રહી છે, સ્વપ્ન અને આનંદ માણવા માંગે છે, તેના ફૂલોને પાણી આપે છે, સૂર્ય તરફ જુએ છે, વોલ્ગામાં, તમામ જીવંત વસ્તુઓને તેણીની શુભેચ્છાઓ મોકલો, પરંતુ તેણીને કેદમાં રાખવામાં આવે છે, તેણીને સતત અશુદ્ધ, અપમાનિત હોવાની શંકા છે. ઇરાદા<...>તેણી પાસે થોડું જ્ઞાન અને ઘણી બધી ભોળીતા છે, તેથી જ તે સમય માટે તેણીની આસપાસના લોકોનો વિરોધ દર્શાવતી નથી અને તેઓનો વિરોધ કરવા કરતાં વધુ સારી રીતે સહન કરવાનું નક્કી કરે છે. પરંતુ જ્યારે તેણી સમજે છે કે તેણીને શું જોઈએ છે અને કંઈક પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે, ત્યારે તેણી દરેક કિંમતે તેણીનું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરશે: પછી તેના પાત્રની શક્તિ સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થશે, ક્ષુલ્લક હરકતોમાં બગાડશે નહીં.

<...>કેટેરીના તરંગી નથી, તેના અસંતોષ અને ગુસ્સાથી ચેનચાળા કરતી નથી - આ તેના સ્વભાવમાં નથી; તે અન્યને પ્રભાવિત કરવા, દેખાડો કરવા અને બડાઈ મારવા માંગતી નથી. તેનાથી વિપરીત, તે ખૂબ જ શાંતિથી જીવે છે અને તે દરેક વસ્તુને સબમિટ કરવા તૈયાર છે જે તેના સ્વભાવની વિરુદ્ધ નથી; તેણીનો સિદ્ધાંત, જો તેણી તેને ઓળખી શકે અને વ્યાખ્યાયિત કરી શકે, તો તેના વ્યક્તિત્વથી શક્ય તેટલું ઓછું અન્ય લોકોને શરમાવે અને સામાન્ય બાબતોમાં ખલેલ પહોંચાડે. પરંતુ, અન્યની આકાંક્ષાઓને ઓળખીને અને આદર આપતા, તેણી પોતાના માટે સમાન આદરની માંગ કરે છે, અને કોઈપણ હિંસા, કોઈપણ અવરોધ તેણીને ઊંડે, ઊંડે ઊંડે ક્રોધિત કરે છે. જો તેણી કરી શકે, તો તેણી પોતાની પાસેથી તે બધું જ દૂર કરશે જે ખોટું જીવન જીવે છે અને અન્યને નુકસાન પહોંચાડે છે; પરંતુ, આ કરવા માટે સક્ષમ ન હોવાથી, તેણી વિરુદ્ધ માર્ગે જાય છે - તે પોતે વિનાશક અને અપરાધીઓથી ભાગી જાય છે. જો તેણી તેના સ્વભાવની વિરુદ્ધ, તેમના સિદ્ધાંતોને આધીન ન થાય, જો તેણી તેમની અકુદરતી માંગણીઓ સાથે સંમત ન થાય, અને પછી શું બહાર આવે છે - તેના માટે સારું ભાગ્ય અથવા મૃત્યુ - તેણી હવે આ તરફ જોતી નથી: કોઈપણ કિસ્સામાં, તેના માટે મુક્તિ.<...>

આ પાત્રની વાસ્તવિક શક્તિ છે જેના પર તમે કોઈપણ સંજોગોમાં વિશ્વાસ કરી શકો છો! (એન. એ. ડોબ્રોલીયુબોવ. અંધારા રાજ્યમાં પ્રકાશનું કિરણ. 1859)

1. ટેક્સ્ટના મુખ્ય થીસીસને હાઇલાઇટ કરો.

3. તેમાંથી તમે કોને ખાસ મહત્ત્વપૂર્ણ માનો છો અને કોને ઓછું મહત્ત્વ આપો છો?

4. તમને લાગે છે કે ટેક્સ્ટમાંથી કઈ દલીલો ખૂટે છે?

6. ટેક્સ્ટને શીર્ષક આપો.

7. પ્રારંભિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહોને પ્રકાશિત કરવાના તમામ કેસો શોધો. તેમનો અર્થ નક્કી કરો: શું તેઓ લેખકની લાગણીઓ અથવા જે વાતચીત કરવામાં આવી રહી છે તેની વિશ્વસનીયતાની ડિગ્રી વ્યક્ત કરે છે, અથવા વિચારોનું જોડાણ, સંદેશનો સ્ત્રોત, વિચારો રજૂ કરવાની રીત વગેરે સૂચવે છે.

8. છેલ્લા વાક્યની જોડણી અને વિરામચિહ્નોનું વિશ્લેષણ કરો. તમે તેમાં કયા વિરામચિહ્નોને લેખકના ગણો છો? તેઓ કયા વધારાના સિમેન્ટીક શેડ્સ આપે છે? તમે કયા વિરામચિહ્નોને અન્ય લોકો સાથે બદલશો અથવા તમે નિબંધમાં અથવા મિત્રના શ્રુતલેખનમાં ભૂલ તરીકે ગણશો નહીં? (વાજબીતા આપો.)

આ વાતચીત પછી બીજા દિવસે, નતાશાએ તે જૂનો ડ્રેસ પહેર્યો, જે તે ખાસ કરીને સવારે લાવવામાં આવેલી ખુશખુશાલતા માટે જાણતી હતી, અને સવારે તેણીએ તેની જૂની જીવનશૈલી શરૂ કરી, જ્યાંથી તે બોલ પછી પાછળ પડી ગઈ હતી. ચા પીધા પછી, તેણી હોલમાં ગઈ, જે તેણીને ખાસ કરીને તેના મજબૂત પડઘો માટે ગમતી હતી, અને તેણીના સોલ્ફેજ (ગાવાની કસરત) ગાવાનું શરૂ કર્યું. પહેલો પાઠ પૂરો કર્યા પછી, તેણી હોલની મધ્યમાં અટકી ગઈ અને એક સંગીતમય શબ્દસમૂહનું પુનરાવર્તન કર્યું જે તેણીને ખાસ કરીને ગમ્યું. તેણીએ અનપેક્ષિત વશીકરણને આનંદથી સાંભળ્યું, જેની સાથે આ અવાજો, ઝબૂકતા, હોલની સંપૂર્ણ ખાલીતાને ભરી દે છે અને ધીમે ધીમે થીજી જાય છે, અને તેણી અચાનક ખુશખુશાલ અનુભવે છે. "તેના વિશે ઘણું વિચારવું સારું છે," તેણીએ પોતાની જાતને કહ્યું અને હોલની આજુબાજુ આગળ-પાછળ ચાલવા લાગી, રિંગિંગ લાકડાના ફ્લોર પર સરળ પગલાઓ સાથે ચાલવા નહીં, પરંતુ હીલમાંથી ઉતરતા દરેક પગલા પર (તેણે તેણીનું નવું પહેર્યું હતું. , મનપસંદ પગરખાં) સૉક કરવા માટે, અને તેટલી જ આનંદપૂર્વક તેના અવાજના અવાજો સાથે કરે છે, હીલના આ માપેલા ધ્રુજારી અને મોજાંની ધ્રુજારી સાંભળીને. અરીસા પાસેથી પસાર થતાં, તેણીએ તેમાં જોયું. “અહીં હું છું! - જ્યારે તેણીએ પોતાને જોયો ત્યારે તેના ચહેરા પરના હાવભાવ બોલતા હતા. - સારું, તે સારું છે. અને મારે કોઈની જરૂર નથી.”

ફૂટમેન હોલમાં કંઈક સાફ કરવા માટે પ્રવેશવા માંગતો હતો, પરંતુ તેણીએ તેને અંદર જવા દીધો નહીં, ફરીથી તેની પાછળનો દરવાજો બંધ કરીને તેણીએ ચાલવાનું ચાલુ રાખ્યું. આજે સવારે તે ફરીથી તેના પોતાના માટે પ્રેમ અને પ્રશંસાની પ્રિય સ્થિતિમાં પાછો ફર્યો. “આ નતાશા કેવું વશીકરણ છે! - તેણીએ ફરીથી કોઈ ત્રીજા, સામૂહિક પુરુષ વ્યક્તિના શબ્દોમાં પોતાને કહ્યું. "તે સારી છે, તેણીનો અવાજ છે, તે યુવાન છે, અને તે કોઈને પરેશાન કરતી નથી, ફક્ત તેણીને એકલા છોડી દો." પરંતુ તેઓએ તેણીને કેટલું એકલા છોડી દીધું તે મહત્વનું નથી, તેણી હવે શાંત રહી શકતી નથી અને તેણીએ તરત જ તે અનુભવ્યું.

હૉલવેમાં પ્રવેશદ્વાર ખુલ્યો, કોઈએ પૂછ્યું: તમે ઘરે છો? - અને કોઈના પગલાં સંભળાયા. નતાશાએ અરીસામાં જોયું, પરંતુ તેણીએ પોતાને જોયું નહીં. તેણીએ હોલમાં અવાજો સાંભળ્યા. જ્યારે તેણીએ પોતાને જોયો ત્યારે તેનો ચહેરો નિસ્તેજ હતો. તે તે હતો. તેણી આ ચોક્કસ જાણતી હતી, જોકે તેણીએ બંધ દરવાજામાંથી ભાગ્યે જ તેના અવાજનો અવાજ સાંભળ્યો હતો. (એલ.એન. ટોલ્સટોય. યુદ્ધ અને શાંતિ. 1865-1869).

1. ઉપરોક્ત પેસેજમાં નવલકથાના વિકાસની કઈ ક્ષણ પ્રતિબિંબિત થાય છે? તે પહેલા શું હતું અને તે શું અનુસરશે? આ ક્ષણ નતાશા રોસ્ટોવાની લાક્ષણિકતા કેવી છે?

2. જો જરૂરી હોય તો, નવલકથાના વિકાસમાં પૂર્વવર્તી અને અનુગામી ઘટનાઓ સાથે જોડાણ સ્થાપિત કરીને, ટેક્સ્ટના વળાંકનો ઉપયોગ કરીને નતાશા રોસ્ટોવાની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ જણાવો.

3. સહભાગી શબ્દસમૂહો શોધો, તે નિર્ધારિત કરો કે કયા કિસ્સાઓમાં ક્રિયા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જે ક્રિયાપદ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી ક્રિયાની આગળ આવે છે જેમાં સહભાગી શબ્દસમૂહનો ઉલ્લેખ થાય છે, કયા કિસ્સાઓમાં ક્રિયાપદ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ ક્રિયા સાથે એકસાથે થતી ક્રિયા સૂચવવામાં આવે છે, અને જેમાં a પદ્ધતિ અથવા ક્રિયાની પદ્ધતિ સૂચવવામાં આવી છે.

સાંજ પડી ગઈ હતી. રાત્રિભોજન પછી, તે હંમેશની જેમ, સહેજ તાવની સ્થિતિમાં હતો, અને તેના વિચારો અત્યંત સ્પષ્ટ હતા. સોન્યા ટેબલ પર બેઠી હતી. તે સૂઈ ગયો. અચાનક ખુશીની લાગણી તેના પર છવાઈ ગઈ.

"ઓહ, તેણી અંદર આવી!" - તેણે વિચાર્યું.

ખરેખર, સોન્યાની જગ્યાએ નતાશા બેઠી હતી, જે હમણાં જ ચુપચાપ પગલાં સાથે પ્રવેશી હતી.

તેણીએ તેને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું ત્યારથી, તેણીએ હંમેશા તેણીની નિકટતાની આ શારીરિક સંવેદનાનો અનુભવ કર્યો હતો. તે એક આર્મચેર પર બેઠી, તેની બાજુમાં, તેની પાસેથી મીણબત્તીના પ્રકાશને અવરોધિત કરી, અને સ્ટોકિંગ ગૂંથ્યું. (તેણીએ સ્ટોકિંગ્સ ગૂંથવાનું શીખી લીધું ત્યારથી પ્રિન્સ આંદ્રેએ તેને કહ્યું હતું કે સ્ટોકિંગ્સ ગૂંથતી વૃદ્ધ આયાઓની જેમ બીમારોની સંભાળ કેવી રીતે રાખવી તે કોઈ જાણતું નથી, અને સ્ટોકિંગ ગૂંથવામાં કંઈક સુખદાયક છે.) પાતળી આંગળીઓ તેને ક્યારેક ક્યારેક ગૂંથણની સોય પર ઝડપથી આંગળીઓ કરે છે. અથડાઈ, અને તેના ઉદાસ ચહેરાની વિચારશીલ રૂપરેખા તેને સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાતી હતી. તેણીએ એક ચળવળ કરી - બોલ તેના ખોળામાંથી વળ્યો. તેણીએ ધ્રુજારી, તેની તરફ પાછું જોયું અને, મીણબત્તીને તેના હાથથી બચાવી, સાવચેત, લવચીક અને ચોક્કસ હિલચાલ સાથે તેણીએ વળેલી, બોલને ઊંચો કર્યો અને તેણીની અગાઉની સ્થિતિમાં બેઠી.

તેણે તેની તરફ હલનચલન કર્યા વિના જોયું, અને જોયું કે તેણીની હિલચાલ પછી તેણીને ઊંડો શ્વાસ લેવાની જરૂર છે, પરંતુ તેણીએ આ કરવાની હિંમત કરી નહીં અને કાળજીપૂર્વક શ્વાસ લીધો.

ટ્રિનિટી લવરામાં તેઓએ ભૂતકાળ વિશે વાત કરી, અને તેણે તેણીને કહ્યું કે જો તે જીવતો હોત, તો તે તેના ઘા માટે હંમેશા ભગવાનનો આભાર માનશે, જેણે તેને તેની પાસે પાછો લાવ્યો; પરંતુ ત્યારથી તેઓએ ક્યારેય ભવિષ્ય વિશે વાત કરી નથી.

“તે થઈ શક્યું હોત કે ન થઈ શક્યું હોત? - તેણે હવે વિચાર્યું, તેણીને જોઈને અને વણાટની સોયનો હળવા સ્ટીલ અવાજ સાંભળ્યો. - શું ખરેખર ત્યારે જ તે ભાગ્ય મને તેની સાથે એટલી વિચિત્ર રીતે લાવ્યું કે હું મરી શકું?.. શું જીવનનું સત્ય મને ફક્ત એટલા માટે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે હું જૂઠમાં જીવી શકું? હું તેણીને વિશ્વની કોઈપણ વસ્તુ કરતાં વધુ પ્રેમ કરું છું. પરંતુ જો હું તેને પ્રેમ કરું તો મારે શું કરવું જોઈએ? - તેણે કહ્યું, અને અચાનક અનૈચ્છિક રીતે નિસાસો નાખ્યો, તે આદત મુજબ જે તેણે તેની વેદના દરમિયાન મેળવી હતી.

આ અવાજ સાંભળીને, નતાશાએ સ્ટોકિંગ નીચે મૂક્યું, તેની નજીક ઝૂક્યું અને અચાનક, તેની ચમકતી આંખોને જોતા, હળવા પગલા સાથે તેની પાસે ગયો અને નીચે ઝૂકી ગયો.

શું તમે જાગ્યા છો?

ના, હું તમને લાંબા સમયથી જોઈ રહ્યો છું; જ્યારે તમે અંદર આવ્યા ત્યારે મને લાગ્યું. કોઈ મને આટલું નરમ મૌન આપતું નથી... તમારા જેવો પ્રકાશ. હું માત્ર આનંદથી રડવા માંગુ છું.

નતાશા તેની નજીક ગઈ. તેણીનો ચહેરો અદભૂત આનંદથી ચમકતો હતો.

નતાશા, હું તને ખૂબ પ્રેમ કરું છું. અન્ય કંઈપણ કરતાં વધુ.

મારા વિશે શું? - તેણી એક ક્ષણ માટે દૂર થઈ ગઈ. - શા માટે ખૂબ? - તેણીએ કહ્યું.

શા માટે અતિશય?.. સારું, તમે શું વિચારો છો, તમને તમારા આત્મામાં, તમારા સમગ્ર આત્મામાં કેવું લાગે છે, શું હું જીવિત રહીશ? તમે શું વિચારો છો?

મને ખાતરી છે, મને ખાતરી છે! - નતાશા લગભગ ચીસો પાડી, તેના બંને હાથ જુસ્સાભર્યા હલનચલન સાથે લઈ.

તે મૌન હતો.

કેટલું સરસ! - અને, તેનો હાથ લઈને, તેણે તેને ચુંબન કર્યું.

નતાશા ખુશ અને ઉત્સાહિત હતી; અને તરત જ તેણીને યાદ આવ્યું કે આ અશક્ય છે, તેને શાંતની જરૂર છે.

જો કે, તમે ઊંઘ્યા નથી," તેણીએ તેના આનંદને દબાવીને કહ્યું. - સૂવાનો પ્રયાસ કરો... કૃપા કરીને.

તેણે તેનો હાથ છોડ્યો, તેને હલાવીને તે મીણબત્તી તરફ ગઈ અને ફરીથી તેની પહેલાની સ્થિતિમાં બેઠી. તેણીએ તેની તરફ બે વાર પાછળ જોયું, તેની આંખો તેના તરફ ચમકતી હતી. તેણીએ પોતાને સ્ટોકિંગ પર એક પાઠ આપ્યો અને પોતાને કહ્યું કે જ્યાં સુધી તેણી તેને પૂર્ણ નહીં કરે ત્યાં સુધી તે પાછું વળીને જોશે નહીં.

ખરેખર, તે પછી તરત જ તે તેની આંખો બંધ કરીને સૂઈ ગયો. તે લાંબા સમય સુધી ઊંઘ્યો ન હતો અને એકાએક ઠંડા પરસેવાથી જાગી ગયો.

જેમ જેમ તે ઊંઘી ગયો, તે તે જ વસ્તુ વિશે વિચારતો રહ્યો જે તે આ બધા સમય વિશે વિચારતો હતો - જીવન અને મૃત્યુ વિશે. અને મૃત્યુ વિશે વધુ. તેણે તેની નજીક અનુભવ્યું.

"પ્રેમ? પ્રેમ એટલે શું? - તેણે વિચાર્યું. - પ્રેમ મૃત્યુમાં દખલ કરે છે. પ્રેમ એ જીવન છે. બધું, બધું જે હું સમજું છું, હું ફક્ત એટલા માટે જ સમજું છું કારણ કે હું પ્રેમ કરું છું.<...>દરેક વસ્તુ એક વસ્તુ દ્વારા જોડાયેલ છે. પ્રેમ ભગવાન છે, અને મારા માટે મૃત્યુનો અર્થ છે, પ્રેમનો એક કણ, સામાન્ય અને શાશ્વત સ્ત્રોત તરફ પાછા ફરવું." આ વિચારો તેને દિલાસો આપતા હતા. પરંતુ આ ફક્ત વિચારો હતા. તેમનામાં કંઈક ખૂટતું હતું, કંઈક એકતરફી વ્યક્તિગત, માનસિક હતું - ત્યાં કોઈ સ્પષ્ટતા નહોતી. અને એ જ ચિંતા અને અનિશ્ચિતતા હતી. તે સૂઈ ગયો.

તેણે સ્વપ્નમાં જોયું કે તે તે જ રૂમમાં પડેલો છે જેમાં તે ખરેખર સૂતો હતો, પરંતુ તે ઘાયલ થયો ન હતો, પરંતુ સ્વસ્થ હતો. ઘણા જુદા જુદા ચહેરા, તુચ્છ, ઉદાસીન, પ્રિન્સ આંદ્રે સામે દેખાય છે. તે તેમની સાથે વાત કરે છે, બિનજરૂરી કંઈક વિશે દલીલ કરે છે. તેઓ ક્યાંક જવાના છે. પ્રિન્સ એન્ડ્રે અસ્પષ્ટપણે યાદ કરે છે કે આ બધું નજીવું છે અને તેની પાસે અન્ય, વધુ મહત્વપૂર્ણ ચિંતાઓ છે, પરંતુ તે બોલવાનું ચાલુ રાખે છે, તેમને આશ્ચર્યચકિત કરીને, કેટલાક ખાલી, વિનોદી શબ્દો. ધીરે ધીરે, અસ્પષ્ટપણે, આ બધા ચહેરાઓ અદૃશ્ય થવા લાગે છે, અને બધું બંધ દરવાજા વિશેના એક પ્રશ્ન દ્વારા બદલાઈ જાય છે. તે ઉઠે છે અને બોલ્ટને સ્લાઇડ કરવા અને તેને લોક કરવા માટે દરવાજા પાસે જાય છે. તેણીને તાળું મારવા માટે તેની પાસે સમય છે કે નહીં તે તેના પર નિર્ભર છે બધા.તે ચાલે છે, તે ઉતાવળ કરે છે, તેના પગ હલતા નથી, અને તે જાણે છે કે તેની પાસે દરવાજો બંધ કરવાનો સમય નથી, પરંતુ તેમ છતાં તે પીડાદાયક રીતે તેની બધી શક્તિને તાણ કરે છે. અને એક પીડાદાયક ડર તેને પકડી લે છે. અને આ ડર એ મૃત્યુનો ડર છે: દરવાજાની પાછળ ઉભો છે તેપરંતુ તે જ સમયે જ્યારે તે શક્તિહીન અને બેડોળ રીતે દરવાજા તરફ ક્રોલ કરે છે, આ કંઈક ભયંકર, બીજી બાજુ, પહેલેથી જ દબાવી રહ્યું છે, તેમાં તૂટી રહ્યું છે. કંઈક અમાનવીય - મૃત્યુ - દરવાજા પર તૂટી રહ્યું છે, અને આપણે તેને પકડી રાખવું જોઈએ. તે દરવાજો પકડે છે, તેના છેલ્લા પ્રયત્નો તાણ કરે છે - હવે તેને લોક કરવું શક્ય નથી - ઓછામાં ઓછું તેને પકડી રાખવું; પરંતુ તેની શક્તિ નબળી છે, અણઘડ છે, અને, ભયંકર દ્વારા દબાવવામાં આવે છે, દરવાજો ખોલે છે અને ફરીથી બંધ થાય છે.

ફરી એક વાર તે ત્યાંથી દબાયો. છેલ્લા, અલૌકિક પ્રયત્નો નિરર્થક હતા, અને બંને ભાગો શાંતિથી ખુલી ગયા. તેઅંદર આવ્યો અને તે ત્યાં છે મૃત્યુ(એલ.એન. ટોલ્સટોય. યુદ્ધ અને શાંતિ. 1865-1869)

1. આ માર્ગની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિ વિશે તમારો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરો. આન્દ્રે બોલ્કોન્સકીના મૃત્યુને કેટલી વિશ્વસનીય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે? શું તે શક્ય છે, પેસેજ વાંચતી વખતે, પ્રિન્સ આંદ્રેની આત્મામાં શું થઈ રહ્યું હતું, તે શું અનુભવી રહ્યો હતો અને અનુભવી રહ્યો હતો તેની કલ્પના કરવી અને અનુભવવું શક્ય છે?

2. ટેક્સ્ટની રચના વિશે અમને કહો. તેના આધારે, અસ્તિત્વની બે મુખ્ય શક્તિઓ - પ્રેમ અને મૃત્યુ વિશે એલ. ટોલ્સટોયના દૃષ્ટિકોણને રજૂ કરવાનો અને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરો. તમે લેખક સાથે શું સહમત છો અને તમે શું અસંમત છો?

3. આ લખાણમાં કઈ કલાત્મક વિગતો તમને ખાસ કરીને અભિવ્યક્ત લાગે છે? તેમને ટેક્સ્ટની નજીક વગાડો.

4. ટેક્સ્ટના વિરામચિહ્નોનું વિશ્લેષણ કરો. વિરામચિહ્નો પર ટિપ્પણી કરો જે લેખકના વિચાર પર ભાર મૂકે છે અને તેને વધારે છે.

5. લેખકના શબ્દોના ગ્રાફિક હાઇલાઇટિંગ પર ટિપ્પણી કરો.

6. છેલ્લા ચાર વાક્યોનું વિરામચિહ્ન વિશ્લેષણ અને ઉપાંત્ય વાક્યના તમામ શબ્દોનું જોડણી વિશ્લેષણ કરો.

લોકોએ ગમે તેટલો સખત પ્રયાસ કર્યો, એક નાની જગ્યાએ લાખો હજારો ભેગા કર્યા, જે જમીન પર તેઓ લપેટ્યા હતા તે જમીનને બદનામ કરવા માટે, ભલે ગમે તેટલા સખત પથ્થરમારો કરવામાં આવે જેથી તેના પર કંઈપણ ઉગે નહીં, પછી ભલે તેઓ બધું સાફ કરે. વધતી જતી ઘાસ, ભલે તેઓ ગમે તેટલા કોલસા અને તેલનો ધૂમ્રપાન કરે, પછી ભલેને તેઓએ વૃક્ષોને કેવી રીતે કાપી નાખ્યા અને તમામ પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓને બહાર કાઢ્યા, શહેરમાં પણ વસંતઋતુ હતી. સૂર્ય ગરમ થયો, ઘાસ સજીવન થયું, જ્યાં પણ તે ઉઝરડા ન હતું ત્યાં ઉગ્યું અને લીલું થઈ ગયું, માત્ર બુલવર્ડના લૉન પર જ નહીં, પણ પથ્થરોના સ્લેબની વચ્ચે પણ બિર્ચ, પોપ્લર, બર્ડ ચેરી તેમના ચીકણા અને ખીલે છે. ગંધયુક્ત પાંદડા, લિન્ડેન્સ તેમની છલકાતી કળીઓને ફૂલાવે છે; જેકડો, સ્પેરો અને કબૂતરો પહેલેથી જ વસંતઋતુમાં ખુશીથી તેમના માળાઓ તૈયાર કરી રહ્યા હતા, અને માખીઓ સૂર્યથી ગરમ થઈને દિવાલોની નજીક ગુંજી રહી હતી. છોડ, પક્ષીઓ, જંતુઓ અને બાળકો ખુશખુશાલ હતા. પરંતુ લોકો - મોટા, મોટા લોકો - પોતાને અને એકબીજાને છેતરવાનું અને ત્રાસ આપવાનું બંધ કર્યું નહીં. લોકો માનતા હતા કે જે પવિત્ર અને મહત્વપૂર્ણ છે તે આ વસંતની સવાર નથી, ભગવાનની દુનિયાની આ સુંદરતા નથી, જે તમામ પ્રાણીઓના ભલા માટે આપવામાં આવી છે - એક સુંદરતા જે શાંતિ, સંવાદિતા અને પ્રેમ માટે અનુકૂળ છે, પરંતુ પવિત્ર અને મહત્વપૂર્ણ શું હતું તે તેઓ પોતે શોધ્યું હતું. એકબીજા પર શાસન કરવા માટે. (એલ.એન. ટોલ્સટોય. પુનરુત્થાન. 1899)

1. કલાત્મક વિગતોનું વિશ્લેષણ કરો.

3. જોડણી વિશે વાત કરો નથીઅને ન તોઆપેલ લખાણમાં સમાવિષ્ટ સ્પેલિંગ પર આધારિત છે, જ્યારે આ તત્વો દ્વારા જણાવવામાં આવેલા અર્થોને છતી કરે છે.

4. આ પેસેજમાં અન્ય કઈ જોડણીઓ ધ્યાન આપવા લાયક છે? તેમને અલગ લો.

પહેલા જ દિવસથી તેણે કટ્યુષાને જોયો, નેખલ્યુડોવ તેના માટે સમાન લાગણી અનુભવે છે. પહેલાની જેમ, હવે તે કાત્યુષાના સફેદ એપ્રોનને લાગણી વિના જોઈ શકતો ન હતો, તેણીનું ચાલવું, તેણીનો અવાજ, તેણીનું હાસ્ય આનંદ વિના સાંભળી શકતો ન હતો, તેણી તેની આંખોમાં જોઈ શકતો ન હતો, ભીના કરન્ટસ જેવો કાળો, લાગણી વગર, ખાસ કરીને જ્યારે તેણી હસતી હતી. , અને, સૌથી અગત્યનું, જ્યારે તેણી તેને મળી ત્યારે તે કેવી રીતે શરમાઈ ગઈ તે શરમ વિના જોઈ શકતી નથી. તેને લાગ્યું કે તે પ્રેમમાં છે, પરંતુ પહેલાની જેમ નહીં, જ્યારે આ પ્રેમ તેના માટે એક રહસ્ય હતો અને તેણે પોતે જ પોતાની જાતને સ્વીકારવાની હિંમત નહોતી કરી કે તે પ્રેમ કરે છે, અને જ્યારે તેને ખાતરી થઈ ગઈ કે તમે ફક્ત એક જ વાર પ્રેમ કરી શકો છો - હવે તે પ્રેમમાં હતો. પ્રેમ, તેને જાણવું અને તેમાં આનંદ કરવો અને અસ્પષ્ટપણે જાણવું, જો કે તે પોતાની જાતથી છુપાવે છે, પ્રેમમાં શું શામેલ છે અને તેમાંથી શું આવી શકે છે.

નેખલ્યુડોવમાં, બધા લોકોની જેમ, ત્યાં પણ બે લોકો હતા. એક આધ્યાત્મિક માણસ છે, જે ફક્ત પોતાનું ભલું જ શોધે છે જે અન્ય લોકો માટે સારું હોય, અને બીજો પ્રાણી માણસ છે, જે ફક્ત પોતાનું ભલું જ શોધે છે અને આ સારા માટે આખા વિશ્વનું ભલું કરવા તૈયાર છે. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને લશ્કરી જીવનના કારણે તેમનામાં અહંકારના ગાંડપણના આ સમયગાળા દરમિયાન, આ પ્રાણી માણસે તેમનામાં શાસન કર્યું અને આધ્યાત્મિક માણસને સંપૂર્ણપણે કચડી નાખ્યો. પરંતુ, કટ્યુષાને જોઈને અને ફરીથી તેણીને તેના માટે શું લાગ્યું તે અનુભવતા, આધ્યાત્મિક માણસે માથું ઊંચું કર્યું અને તેના અધિકારોનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું. અને નેખલ્યુડોવમાં, ઇસ્ટર સુધીના આ બે દિવસો દરમિયાન, એક આંતરિક સંઘર્ષ હતો, જેને તેણે બંધ કર્યા વિના, ઓળખ્યો ન હતો. (એલ.એન. ટોલ્સટોય. પુનરુત્થાન. 1899)

1. ટોલ્સટોય આ પેસેજમાં અને સમગ્ર નવલકથામાં આધ્યાત્મિક માણસ અને પ્રાણી માણસની વાત કરે છે, જેઓ નેખલ્યુડોવમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા. તમે આ કેવી રીતે સમજો છો? નવલકથાની ક્રિયામાં બંને ક્યાં અને કેવી રીતે દેખાયા?

3. અંતિમ વાક્યનું વિરામચિહ્ન વિશ્લેષણ અને છેલ્લા એકનું જોડણી વિશ્લેષણ કરો.

તે નવેમ્બરનો અંત હતો, અને જિબ્રાલ્ટર સુધીના તમામ માર્ગે અમારે કાં તો બર્ફીલા અંધકારમાં અથવા તોફાની વરસાદની વચ્ચે સફર કરવી પડી હતી; પરંતુ તેઓ તદ્દન સુરક્ષિત રીતે વહાણમાં ગયા. ત્યાં ઘણા મુસાફરો હતા, વહાણ - પ્રખ્યાત "એટલાન્ટિસ" - બધી સુવિધાઓ સાથે એક વિશાળ હોટેલ જેવું દેખાતું હતું - એક નાઇટ બાર સાથે, પ્રાચ્ય સ્નાન સાથે, તેના પોતાના અખબાર સાથે - અને તેના પર જીવન ખૂબ માપવામાં આવ્યું હતું.<...> સાંજના સમયે, એટલાન્ટિસના માળ અસંખ્ય જ્વલંત આંખો સાથે અંધકારમાં ફાટી નીકળ્યા, અને ઘણા બધા નોકરો રસોઈયાઓ, શિલ્પો અને વાઇન ભોંયરાઓમાં કામ કરતા હતા. દિવાલોની બહાર ચાલતો સમુદ્ર ભયંકર હતો, પરંતુ તેઓએ તેના વિશે વિચાર્યું ન હતું, તેના પર કમાન્ડરની શક્તિમાં નિશ્ચિતપણે વિશ્વાસ રાખ્યો, એક લાલ પળિયાવાળો માણસ, કદરૂપી કદ અને બલ્ક, હંમેશા નિંદ્રાધીન, એક વિશાળ મૂર્તિ જેવો દેખાય છે. વિશાળ સોનેરી પટ્ટાઓ સાથે તેના ગણવેશમાં અને ખૂબ જ ભાગ્યે જ તેમના રહસ્યમય ચેમ્બરમાંથી લોકો સામે દેખાય છે; આગાહી પર સાયરન સતત નરકના અંધકાર સાથે વિલાપ કરે છે અને ગુસ્સે ભરેલા ગુસ્સાથી ચીસો પાડતા હતા, પરંતુ થોડા જમણવારોએ સાયરન સાંભળ્યું હતું - તે એક સુંદર સ્ટ્રીંગ ઓર્કેસ્ટ્રાના અવાજોથી ડૂબી ગયું હતું, ઉત્સવની રીતે બે માળના હોલમાં ઉત્કૃષ્ટ અને અથાક વગાડ્યું હતું. લાઇટોથી છલકાઇ ગયેલી, ટેલકોટ અને ટક્સીડોમાં ઓછી-કટ સ્ત્રીઓ અને પુરુષોથી ખીચોખીચ, પાતળા ફૂટમેન અને આદરણીય હેડ વેઇટર્સ, જેમાંથી એક, જેણે ફક્ત વાઇનનો ઓર્ડર લીધો હતો, તે પણ તેના ગળામાં સાંકળ બાંધીને ફરતો હતો, ભગવાનની જેમ. મેયર ટક્સીડો અને સ્ટાર્ચ્ડ અન્ડરવેરને કારણે સાન ફ્રાન્સિસ્કોના સજ્જન ખૂબ જ યુવાન દેખાતા હતા. સૂકી, ટૂંકી, અજીબોગરીબ કટ, પણ ચુસ્તપણે સીવેલું, તે આ મહેલની સોનેરી-મોતીની ચમકમાં વાઇનની બોટલની પાછળ, ચશ્મા અને શ્રેષ્ઠ કાચના ગોબ્લેટ પાછળ, હાયસિન્થ્સના વાંકડિયા કલગીની પાછળ બેઠો હતો. સુવ્યવસ્થિત ચાંદીની મૂછોવાળા તેના પીળાશ પડતા ચહેરામાં કંઈક મોંગોલિયન હતું, તેના મોટા દાંત સોનાના ભરણથી ચમકતા હતા અને તેનું મજબૂત ટાલ માથું જૂનું હાથીદાંત હતું. તેની પત્નીએ સમૃદ્ધ પોશાક પહેર્યો હતો, પરંતુ તેના વર્ષો અનુસાર, એક વિશાળ, વ્યાપક અને શાંત સ્ત્રી; જટિલ, પરંતુ હળવા અને પારદર્શક, નિર્દોષ નિખાલસતા સાથે - એક પુત્રી, ઊંચી, પાતળી, ભવ્ય વાળ સાથે, સુંદર પોશાક પહેરેલી, વાયોલેટ કેકમાંથી સુગંધિત શ્વાસ સાથે અને હોઠની નજીક અને ખભાના બ્લેડ વચ્ચેના સૌથી નાજુક ગુલાબી પિમ્પલ્સ સાથે, સહેજ પાવડર. .. લંચ એક કલાકથી વધુ ચાલ્યું, અને રાત્રિભોજન પછી, બૉલરૂમમાં નૃત્ય શરૂ થયું, જે દરમિયાન પુરુષો, અલબત્ત, સાન ફ્રાન્સિસ્કોના સજ્જન સહિત, તેમના પગ હવામાં રાખીને, તેમના ચહેરા કિરમજી ન થાય ત્યાં સુધી હવાના સિગાર ધૂમ્રપાન કરતા હતા. લાલ, અને બાર પર લિકર પર નશામાં આવી ગયો, જ્યાં લાલ કેમિસોલ્સમાં કાળા પીરસવામાં આવે છે, જેમાં સફેદ રંગના સખત બાફેલા ઇંડા જેવા દેખાય છે. મહાસાગર દિવાલની પાછળ કાળા પહાડોની જેમ ગર્જના કરતો હતો, હિમવર્ષા જોરથી ધૂમ મચાવી રહી હતી, આખું સ્ટીમર ધ્રૂજતું હતું, તે અને આ પર્વતો બંને પર કાબુ મેળવે છે, જાણે હળ વડે, તેમના અસ્થિર સમૂહને તોડી નાખે છે જે હવે પછી ઉકળે છે અને ઉંચે ફફડતી હતી. ફીણવાળી પૂંછડીઓ સાથે - ભયંકર ખિન્નતામાં ઘોંઘાટ કરતી સાયરનમાં, ધુમ્મસથી ગૂંગળામણમાં, તેમના વૉચટાવર પર નજર રાખનારાઓ ઠંડીથી થીજી રહ્યા હતા અને ધ્યાનના અસહ્ય તાણથી પાગલ થઈ ગયા હતા, અંડરવર્લ્ડના અંધકારમય અને કામોત્તેજક ઊંડાણોમાં, તેની છેલ્લી , નવમું વર્તુળ સ્ટીમશિપના પાણીની અંદરના ગર્ભ જેવું હતું - જ્યાં વિશાળ ભઠ્ઠીઓ તેમના લાલ-ગરમ થાંભલાઓ સાથે ખાઈને ધૂળથી ધૂળ ખાતી હતી. કોલસો, એક ગર્જના સાથે, તીક્ષ્ણ, ગંદા પરસેવાથી ભીંજાયેલા અને કમર સુધી નગ્ન, જ્વાળાઓમાંથી કિરમજી રંગના લોકો, તેમને ફેંકવામાં આવે છે; અને અહીં, બારમાં, તેઓએ બેદરકારીપૂર્વક તેમના પગ ખુરશીઓના હાથ પર ફેંક્યા, કોગ્નેક અને લિકર્સ પીધા, મસાલેદાર ધુમાડાના મોજામાં તર્યા, ડાન્સ હોલમાં બધું ચમક્યું અને પ્રકાશ, હૂંફ અને આનંદ વહેવડાવ્યો, યુગલો કાં તો વોલ્ટ્ઝ કરે છે અથવા ટેંગોમાં ટ્વિસ્ટેડ - અને સંગીત સતત, એક પ્રકારની મીઠી, નિર્લજ્જ ઉદાસીમાં, તેણી એક વસ્તુ માટે ભીખ માંગતી રહી, બધા માટે સમાન... આ તેજસ્વી ભીડમાં એક ચોક્કસ મહાન શ્રીમંત માણસ હતો, મુંડન, લાંબો, જૂનામાં -ફૅશનનો ટેલકોટ, એક પ્રખ્યાત સ્પેનિશ લેખક હતો, ત્યાં એક વિશ્વ-વિખ્યાત સૌંદર્ય હતું, પ્રેમમાં એક ભવ્ય યુગલ હતું, જેને દરેક વ્યક્તિ ઉત્સુકતાથી જોતો હતો અને જેણે તેમની ખુશી છુપાવી ન હતી: તેણે ફક્ત તેની સાથે જ નૃત્ય કર્યું, અને બધું ફેરવાઈ ગયું તેમના માટે એટલું સૂક્ષ્મ રીતે, મોહક રીતે બહાર આવ્યું કે માત્ર એક કમાન્ડર જાણતો હતો કે આ દંપતિને લોયડે સારા પૈસા માટે પ્રેમમાં રમવા માટે રાખ્યો હતો અને લાંબા સમયથી એક અથવા બીજા જહાજ પર સફર કરી રહ્યો હતો. (I. A. Bunin. જેન્ટલમેન ફ્રોમ સાન ફ્રાન્સિસ્કો. 1915)

1. શબ્દો અને શબ્દસમૂહો લખો:

1) વહાણ પર "તેજસ્વી ભીડ" ની લાક્ષણિકતા;

2) સાન ફ્રાન્સિસ્કોના સજ્જનની લાક્ષણિકતા;

3) સમુદ્ર દોરો;

4) "સ્ટીમશીપના ગર્ભ" નું વર્ણન કરવું.

2. લેખકના વલણને વ્યક્ત કરતા શબ્દો અને ભાષણના આંકડાઓ લખો:

1) સાન ફ્રાન્સિસ્કોના સજ્જનને;

2) તેની પુત્રીને;

3) ખુશખુશાલ પ્રેક્ષકો માટે;

4) જહાજ અને મુસાફરોની સેવા કરતા લોકો માટે.

3. આ પેસેજના લખાણનું વિશ્લેષણ કરીને, જે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું છે તેના પ્રત્યે લેખકના વલણને અભિવ્યક્ત કરવા માટે, કલાત્મક અને દ્રશ્ય હેતુઓ માટે અનુરૂપ "વિષય" શબ્દભંડોળના ઉપયોગ વિશે વાત કરો.

4. છેલ્લું વાક્ય પાર્સ કરો:

1) તેનો વૈચારિક અને કલાત્મક અર્થ;

2) દ્રશ્ય અને અભિવ્યક્ત અર્થ;

3) તેમાં વિશેષણો અને ક્રિયાવિશેષણોની ભૂમિકા;

4) વિરામચિહ્નોની ભૂમિકા.

અમારા મેદાનની છેલ્લી ઝૂંપડીની પાછળ, શહેર તરફનો અમારો અગાઉનો રસ્તો રાઈમાં અદૃશ્ય થઈ ગયો. અને રસ્તાની બાજુમાં, અનાજમાં, ક્ષિતિજ તરફ વિસ્તરેલા અનાજના કાનના દરિયાની શરૂઆતમાં, એક સફેદ થડ અને ફેલાતું રડતું બિર્ચ વૃક્ષ ઊભું હતું. રસ્તાની ઊંડી ખડકો પીળા અને સફેદ ફૂલોવાળા ઘાસથી ઉગી નીકળેલી હતી, બિર્ચનું ઝાડ મેદાનના પવનથી વળી ગયું હતું, અને તેના પ્રકાશ હેઠળ, છત્ર દ્વારા, એક જર્જરિત ગ્રે કોબી રોલ-ક્રોસ ત્રિકોણાકાર પાટિયાની છત સાથે, જેની નીચે ભગવાનની માતાનું સુઝદલ ચિહ્ન ખરાબ હવામાનથી રાખવામાં આવ્યું હતું, તે લાંબા સમય પહેલા ઉછર્યું હતું.

સોનેરી રોટલીમાં રેશમી લીલું, સફેદ થડનું ઝાડ! એક સમયે, જે આ સ્થાન પર પ્રથમ આવ્યો હતો તેણે તેના દશાંશ ભાગ પર છત સાથે ક્રોસ મૂક્યો, એક પાદરીને બોલાવ્યો અને "સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસનું રક્ષણ" પવિત્ર કર્યું. અને ત્યારથી, જૂના ચિહ્ન જૂના મેદાનના રસ્તાની રાત-દિવસ રક્ષા કરે છે, અદ્રશ્ય રીતે કામ કરતા ખેડૂતોની ખુશી માટે તેના આશીર્વાદને વિસ્તૃત કરે છે. અને બાળપણમાં, અમને ગ્રે ક્રોસનો ડર લાગતો હતો, અમે ક્યારેય તેની છત નીચે જોવાની હિંમત કરી ન હતી - ફક્ત ગળી જ ત્યાં ઉડવાની અને ત્યાં માળો બાંધવાની હિંમત કરતા હતા. પરંતુ અમે તેમના માટે આદર પણ અનુભવ્યો, કારણ કે અમે અમારી માતાઓને પાનખરની કાળી રાતોમાં બબડાટ સાંભળ્યા:

સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસ, તમારા રક્ષણથી અમને સુરક્ષિત કરો!

પાનખર અમારી પાસે તેજસ્વી અને શાંત, એટલી શાંતિથી અને શાંતિથી આવ્યું કે એવું લાગે છે કે સ્પષ્ટ દિવસોનો કોઈ અંત નથી.

તેણીએ અંતરને નિસ્તેજ વાદળી, આકાશ સ્વચ્છ અને સૌમ્ય બનાવ્યું. પછી પીળા સ્ટબલના ખુલ્લા અને વિશાળ મેદાન પર, મેદાનમાં સૌથી દૂરના ટેકરાને પારખવાનું શક્ય બન્યું. પાનખર પણ સોનેરી હેડડ્રેસ માં બિર્ચ વૃક્ષ પોશાક પહેર્યો હતો. અને બિર્ચ ટ્રી આનંદિત થયો અને નોંધ્યું નહીં કે આ ડ્રેસ કેટલો અલ્પજીવી હતો, તે કેવી રીતે પાંદડા દ્વારા પાંદડામાંથી પડી ગયો, ત્યાં સુધી, આખરે, તે તેના સોનેરી કાર્પેટ પર નગ્ન રહ્યો. પાનખર દ્વારા સંમોહિત, તેણી ખુશ અને આધીન હતી અને સૂકા પાંદડાઓની ચમકથી નીચેથી પ્રકાશિત થતી હતી. અને મેઘધનુષ્ય કોબવેબ્સ શાંતિથી સૂર્યની તેજસ્વીતામાં તેની નજીક ઉડ્યા, શાંતિથી સૂકા, કાંટાદાર સ્ટબલ પર ઉતર્યા.<...>અને લોકોએ તેમને સુંદર અને કોમળતાથી બોલાવ્યા - "વર્જિન મેરીનો યાર્ન." (આઇ. બુનીન. એપિટાફ. 1900)

1. પેસેજમાં વર્ણન અને વર્ણનના ઘટકો શોધો. આ લખાણમાં આ પ્રકારની વાણીને કયા ભાષાકીય અર્થો પ્રતિબિંબિત કરે છે?

2. છેલ્લા બે ફકરાઓને તેમાં વપરાતા સિન્ટેક્ટિક ઉપકરણોના દૃષ્ટિકોણથી વિશ્લેષણ કરો.

3. આ લખાણમાં ભાષાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય શેમાં, કયા તત્વોમાં પ્રગટ થાય છે?

4. છેલ્લા ફકરામાંના શબ્દોના અલંકારિક અર્થોનું વિશ્લેષણ કરો. તેઓ બનાવેલા મોટા ચિત્રને ઓળખો અને સામાન્ય મૂડ. આ ચિત્ર અને તે બનાવેલ મૂડ પ્રથમ બે ફકરા અને સમગ્ર પેસેજ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે?

5. દરેક કવિતાનો મુખ્ય વિચાર (વૈચારિક અર્થ) વ્યક્ત કરો.

(એમ. લેર્મોન્ટોવ. કૃતજ્ઞતા. 1840)

(આઇ. બુનીન. દરેક વસ્તુ માટે, ભગવાન, હું તમારો આભાર માનું છું!.. 1901)

1. કવિતાઓમાં શું સામ્ય છે અને તે કેવી રીતે અલગ પડે છે?

2. કવિઓ કલાત્મક છબીઓ બનાવવા અને તેમની લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે કયા ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે?

3. કઈ કવિતા તમારી સૌથી નજીક છે અને શા માટે?

મોડી રાત્રે, જ્યારે ચંદ્ર આથમી ગયો હતો, ત્યારે તેઓ સૂકા લોગમાંથી નીકળી ગયા હતા. બે કલાકની ડ્રાઈવ પછી અમે ટેકરી પરથી ચીર સુધી ઉતર્યા. ઘાસના મેદાનમાં ક્રેક્સ ચીસો પાડતા હતા, દેડકા નદીના રેડીવાળા તળાવોમાં બેસી રહ્યા હતા, અને ક્યાંક દૂર એક કડવો ધૂળથી રડતો હતો.

નદી પર પથરાયેલા નક્કર બગીચાઓ, ધુમ્મસમાં અજાણતાં કાળા દેખાતા હતા.

પુલથી દૂર, ગ્રિગોરી અટકી ગયો. ખેતરમાં મધરાતની શાંતિ છવાઈ ગઈ. ગ્રિગોરીએ તેની રાહ વડે ઘોડાને સ્પર્શ કર્યો અને બાજુ તરફ વળ્યો. તે પુલ પાર કરવા માંગતો ન હતો. તે આ મૌન માનતો ન હતો અને તેનાથી ડરતો હતો. ખેતરના કિનારે તેઓ નદી કિનારે હતા અને એક સાંકડી ગલીમાં ફેરવાઈ ગયા હતા જ્યારે એક માણસ ખાઈમાંથી ઊભો થયો, અને તેની પાછળ ત્રણ વધુ હતા.

રોકો! કોણ જઈ રહ્યું છે?

ગ્રિગોરી બૂમોથી ઝબકી ગયો, જાણે કોઈ ફટકાથી, અને લગામ ખેંચી. તરત જ પોતાની જાત પર કાબૂ મેળવીને, તેણે મોટેથી જવાબ આપ્યો: "અમારું!" - અને, તેના ઘોડાને ઝડપથી ફેરવીને, તે અક્સીન્યાને બબડાટ કરવામાં સફળ થયો: "પાછળ!" મને અનુસરો!

ફૂડ ડિટેચમેન્ટની ચોકીમાંથી ચાર જણ જે તાજેતરમાં રાત માટે સ્થાયી થયા હતા તે શાંતિથી અને ધીમે ધીમે તેમની તરફ ચાલ્યા. એક સિગારેટ સળગાવવા રોકાયો અને માચીસ સળગાવી. ગ્રેગરીએ બળપૂર્વક અક્સીન્યાના ઘોડાને ચાબુક વડે ખેંચી લીધો. તે દોડી ગયો અને તરત જ ખાણમાં લઈ ગયો. ઘોડાની ગરદન પર નમેલી, ગ્રિગોરી પાછળ દોડ્યો. મૌન થોડીક સેકન્ડો સુધી ચાલ્યું, અને પછી એક અસમાન, રોલિંગ વોલી ગર્જનાની જેમ ત્રાટકી, અગ્નિના ચમકારા અંધકારને વીંધી નાખ્યા. ગ્રિગોરીએ ગોળીઓની સળગતી સીટી અને બૂમો સાંભળી:

બંદૂકમાં-ઓહ-ઓહ! ..

નદીથી લગભગ સો યાર્ડ, ગ્રિગોરીએ એક ગ્રે ઘોડો પકડ્યો જે ઝડપી ગતિએ જઈ રહ્યો હતો, અને જ્યારે તે પકડ્યો, ત્યારે તેણે બૂમ પાડી:

નીચે નમવું, ક્યુષા! નીચે વાળો!

અક્સીન્યાએ લગામ ખેંચી અને, પોતાને પાછળ ફેંકી, બાજુ પર પડી. ગ્રેગરી તેને ટેકો આપવામાં સફળ રહી, નહીં તો તે પડી ગઈ હોત.

તમને ઈજા થઈ હતી? તે ક્યાં ગયો ?! બોલો.. - ગ્રેગરીએ કર્કશ અવાજે પૂછ્યું.

તેણી મૌન હતી અને તેના હાથ પર વધુ અને વધુ ભારે ઝૂકી રહી હતી. જ્યારે તે ઝપટમાં આવ્યો, તેણીને તેની પાસે ગળે લગાડ્યો, ગ્રિગોરી હાંફી ગયો અને બબડાટ બોલ્યો:

ભગવાનની ખાતર! માત્ર એક શબ્દ! તમે શું કરી રહ્યા છો?!

પરંતુ તેણે મૌન અક્સીન્યા તરફથી એક પણ શબ્દ અથવા કર્કશ સાંભળ્યો નહીં.

ખેતરમાંથી લગભગ બે પગથિયાં દૂર, ગ્રિગોરી ઝડપથી રસ્તા પરથી વળ્યો, કોતરમાં ગયો, નીચે ઉતર્યો અને અક્સીન્યાને તેના હાથમાં લીધો, કાળજીપૂર્વક તેને જમીન પર સુવડાવી.

તેણે તેણીનું ગરમ ​​જેકેટ ઉતાર્યું, તેણીની છાતી પરનું આછા સુતરાઉ બ્લાઉઝ અને શર્ટ ફાડી નાખ્યું, અને સ્પર્શ દ્વારા ઘા શોધી કાઢ્યો. ગોળી અક્સીન્યાના ડાબા ખભાના બ્લેડમાં પ્રવેશી, હાડકું વિખેર્યું અને જમણા કોલરબોન હેઠળ ત્રાંસી રીતે બહાર નીકળી ગયું.

લોહિયાળ, ધ્રુજતા હાથ સાથે, ગ્રિગોરીએ તેની સેડલબેગમાંથી તેનો સ્વચ્છ અન્ડરશર્ટ અને વ્યક્તિગત પેકેજ કાઢ્યું. તેણે અક્સીન્યાને ઉંચી કરી, તેની પીઠ નીચે તેનો ઘૂંટણ મૂક્યો, અને તેના કોલરબોન નીચેથી વહેતું લોહી રોકવાનો પ્રયાસ કરીને ઘા પર પાટો બાંધવા લાગ્યો. શર્ટ અને પટ્ટીના કટકા ઝડપથી કાળા થઈ ગયા અને ભીંજાઈ ગયા. અક્સીન્યાના અડધા ખુલ્લા મોંમાંથી લોહી પણ વહેતું હતું, તેના ગળામાં પરપોટા અને ગર્જના થઈ રહી હતી. અને ગ્રેગરી, ભયાનક રીતે મૃત્યુ પામ્યો, સમજાયું કે તે બધું સમાપ્ત થઈ ગયું છે, તેના જીવનમાં જે સૌથી ખરાબ વસ્તુ બની શકે તે પહેલાથી જ થઈ ચૂકી છે.<…>

કોતરના ઢોળાવ સાથે, ઘેટાંના બદામથી પથરાયેલા ઘાસમાં બનાવેલા માર્ગ સાથે, તે અક્સીન્યાને તેના હાથમાં લઈને કાળજીપૂર્વક કોતરમાં ઉતર્યો. તેણીનું માથું તેના ખભા પર નમેલું હતું. તેણે અક્સીન્યાની સીટી સાંભળી, શ્વાસ રૂંધાઈ રહ્યો હતો અને તેના શરીરને છોડીને તેના મોંમાંથી તેની છાતી પર ગરમ લોહી વહેતું લાગ્યું. તેની પાછળ પાછળ બંને ઘોડાઓ કોતરમાં ઉતર્યા. નસકોરાં મારતા અને તેમના બીટ્સ ખડખડાટ, તેઓ રસદાર ઘાસ ચાવવા લાગ્યા.

પરોઢના થોડા સમય પહેલા ગ્રેગરીના હાથમાં અક્સીન્યાનું મૃત્યુ થયું હતું. ચેતના તેનામાં ક્યારેય પાછી આવી નહીં. તેણે ચૂપચાપ તેના હોઠને ચુંબન કર્યું, લોહીથી ઠંડા અને ખારા, તેને કાળજીપૂર્વક ઘાસ પર નીચે ઉતાર્યો અને ઊભો થયો. કોઈ અજાણી શક્તિએ તેને છાતીમાં ધક્કો માર્યો, અને તે પાછળ હટી ગયો, પાછળ પડી ગયો, પરંતુ તરત જ ભયથી તેના પગ પર કૂદી ગયો. અને તે ફરીથી પડી ગયો, પીડાદાયક રીતે તેનું નગ્ન માથું એક પથ્થર પર અથડાયો. પછી, તેના ઘૂંટણમાંથી ઉભા થયા વિના, તેણે તેના આવરણમાંથી તેની સાબર બહાર કાઢી અને કબર ખોદવાનું શરૂ કર્યું. જમીન ભીની અને ઉપજ આપતી હતી. તે ઉતાવળમાં હતો, પરંતુ ગૂંગળામણ તેના ગળામાં દબાઈ રહી હતી, અને શ્વાસ લેવામાં સરળતા માટે તેણે તેનો શર્ટ ફાડી નાખ્યો. વહેલી સવારની તાજગીએ તેની છાતીને ઠંડક આપી, પરસેવાથી ભીની થઈ ગઈ, અને તેના માટે કામ કરવું ઓછું મુશ્કેલ બન્યું. તેણે એક મિનિટ પણ આરામ કર્યા વિના પોતાના હાથ અને ટોપી વડે પૃથ્વીને બહાર કાઢી, પરંતુ તેણે કમર સુધીની કબર ખોદી ત્યાં સુધીમાં ઘણો સમય નીકળી ગયો.

તેણે તેના અક્સીન્યાને સવારના તેજસ્વી પ્રકાશમાં દફનાવ્યો. પહેલેથી જ કબરમાં, તેણે તેણીની છાતી પરના ક્રોસમાં તેણીના મૃત્યુના સફેદ, શ્યામ હાથને ફોલ્ડ કર્યા, તેણીના ચહેરાને હેડસ્કાર્ફથી ઢાંકી દીધા જેથી પૃથ્વી તેની અડધી ખુલ્લી આંખોને ઢાંકી ન શકે, ગતિહીન આકાશ તરફ જોતી અને પહેલેથી જ ઝાંખા થવાનું શરૂ કરે છે. તેણે તેણીને અલવિદા કહ્યું, નિશ્ચિતપણે માનતા કે તેઓ લાંબા સમય સુધી વિદાય લેશે નહીં.<...>

તેની હથેળીઓ વડે તેણે કાળજીપૂર્વક કબરના ટેકરા પર ભીની પીળી માટીને કચડી નાખી અને લાંબા સમય સુધી કબર પાસે ઘૂંટણ પર ઊભો રહ્યો, માથું નમાવી, શાંતિથી ડોલતો રહ્યો.

તેને હવે ઉતાવળ કરવાની જરૂર નહોતી. તે બધું સમાપ્ત થઈ ગયું હતું. શુષ્ક પવનના ધુમાડાવાળા અંધકારમાં, સૂર્ય અગ્નિથી ઉપર ઉગ્યો. તેના કિરણોએ ગ્રેગરીના ઢાંકેલા માથા પરના જાડા રાખોડી વાળને ચાંદી કરી દીધા અને તેના ચહેરા પર સરકી ગયા, નિસ્તેજ અને તેની સ્થિરતામાં ભયંકર. જાણે ગાઢ નિંદ્રામાંથી જાગ્યો હોય તેમ તેણે માથું ઊંચું કરીને તેની ઉપર જોયું કાળું આકાશઅને સૂર્યની ચમકતી કાળી ડિસ્ક.<...>

આગથી સળગેલા મેદાનની જેમ, ગ્રેગોરીનું જીવન કાળું થઈ ગયું. તેણે તે બધું ગુમાવ્યું જે તેના હૃદયને પ્રિય હતું. તેની પાસેથી બધું લેવામાં આવ્યું હતું, નિર્દય મૃત્યુ દ્વારા બધું જ નાશ પામ્યું હતું. માત્ર બાળકો જ રહ્યા. પરંતુ તે પોતે હજી પણ પાગલપણે જમીન પર વળગી રહ્યો, જાણે કે, હકીકતમાં, તેનું તૂટેલું જીવન તેના માટે અને અન્ય લોકો માટે કંઈક મૂલ્યવાન હતું.<...>

તે ઘણીવાર બાળકો, અક્સીન્યા, તેની માતા અને અન્ય તમામ સંબંધીઓનું સપનું જોતો હતો જેઓ હવે જીવંત ન હતા. ગ્રેગરીનું આખું જીવન ભૂતકાળમાં હતું, અને ભૂતકાળ ટૂંકા અને મુશ્કેલ સ્વપ્ન જેવું લાગતું હતું. "જો હું ફક્ત મારા વતન સ્થળોની આસપાસ જઈ શકું અને બાળકોની જેમ બતાવી શકું, તો હું મરી શકું છું," તે ઘણીવાર વિચારતો.<...>

બીજા દિવસે સવારે તે ટાટાર્સ્કી ફાર્મની સામે ડોન પાસે પહોંચ્યો. તેણે લાંબા સમય સુધી તેના ઘરના આંગણા તરફ જોયું, આનંદકારક ઉત્તેજનાથી નિસ્તેજ થઈ ગયો. પછી તેણે તેની રાઈફલ અને પાઉચ ઉતારી, કેટલાક શિત્વંકા, શણના ટુકડા, બંદૂકના તેલની એક બોટલ કાઢી અને કેટલાક કારણોસર કારતુસ ગણ્યા. તેમાંના બાર ક્લિપ્સ અને છવ્વીસ ટુકડા જથ્થાબંધ હતા.

ક્રુતોયાર ખાતે બરફ કિનારાથી દૂર ખસી ગયો છે. પારદર્શક લીલું પાણી છલકાયું અને બહારના કાંટાળા બરફને તોડી નાખ્યું. ગ્રિગોરીએ રાઇફલને પાણીમાં ફેંકી દીધી, પછી કારતુસ રેડી અને કાળજીપૂર્વક તેના ઓવરકોટના ફ્લોર પર હાથ લૂછી.

ખેતરની નીચે, તેણે વાદળી માર્ચ બરફ પર ડોનને ઓળંગી, રોસ્ટેપેલ દ્વારા ખાઈ ગયો, અને ઝડપથી ઘર તરફ ચાલ્યો. દૂરથી, તેણે મિશાત્કાને પિયર તરફ ઉતરતા જોયો અને ભાગ્યે જ તેની તરફ દોડવાથી પોતાને રોક્યો. મિશાત્કાએ પત્થર પરથી લટકતા બરફના ટુકડાને તોડી નાખ્યા, તેને ફેંકી દીધા અને કાળજીપૂર્વક વાદળી ટુકડાઓ પર્વતની નીચે વળતા જોયા.

ગ્રિગોરી વંશની નજીક ગયો અને, શ્વાસ લીધા વિના, કર્કશ રીતે તેના પુત્રને બૂમ પાડી:

મિશેન્કા!.. દીકરા!..

મિશાત્કાએ ડરથી તેની તરફ જોયું અને તેની આંખો નીચી કરી. તેણે આ દાઢીવાળા અને ડરામણા દેખાતા માણસને તેના પિતા તરીકે ઓળખ્યો.<...>

ઓક ગ્રોવમાં તેના બાળકોને યાદ કરીને, ગ્રિગોરીએ રાત્રે ફફડાટ મારતા તમામ પ્રકારના અને કોમળ શબ્દો હવે તેની સ્મૃતિમાંથી ઉડી ગયા છે. ઘૂંટણિયે પડીને, તેના પુત્રના ગુલાબી, ઠંડા હાથને ચુંબન કરીને, તેણે ગૂંગળાતા અવાજમાં એક શબ્દનું પુનરાવર્તન કર્યું:

પુત્ર... પુત્ર...

પછી ગ્રેગરીએ તેના પુત્રને તેના હાથમાં લીધો. શુષ્ક, ઉન્માદથી સળગતી આંખો સાથે, આતુરતાથી તેના ચહેરા પર ડોકિયું કરીને, તેણે પૂછ્યું:

તમે અહીં કેવી રીતે છો? આંટી, પોર્લિષ્કા - જીવંત અને સારી રીતે?

હજી પણ તેના પિતા તરફ જોતા નથી, મિશાટકાએ શાંતિથી જવાબ આપ્યો:

કાકી દુન્યા સ્વસ્થ છે, પરંતુ પોર્લિયુષ્કા પાનખરમાં મૃત્યુ પામી હતી... ગળી જવાથી. અને અંકલ મિખાઇલ કામ પર છે...

સારું, નિંદ્રાધીન રાતો દરમિયાન ગ્રેગરીએ જે સપનું જોયું હતું તે થોડું સાકાર થયું છે. તે તેના ઘરના દરવાજા પર તેના પુત્રને હાથમાં પકડીને ઉભો હતો.<...>

આ બધું જ તેના જીવનનું બાકી હતું, જે તેને હજી પણ પૃથ્વી સાથે અને ઠંડા સૂર્ય હેઠળ ચમકતા આ સમગ્ર વિશાળ વિશ્વ સાથે જોડે છે.

(એમ. એ. શોલોખોવ. શાંત ડોન. 1928-1940)

1. પેસેજના પ્રથમ ભાગના કલાત્મક અને દ્રશ્ય માધ્યમોનું વિશ્લેષણ કરો:

1) કલાત્મક વિગતો, ભાષણના આંકડાઓ શોધો જે ચિત્રિત ઘટનાની દુર્ઘટનાની શારીરિક લાગણીને ઉત્તેજીત કરે છે; દ્રશ્ય છાપ પહોંચાડવી; ગ્રેગરીની આંતરિક સ્થિતિ વ્યક્ત કરવી;

2) શબ્દો અને શબ્દસમૂહો લખો જે તે સમયની જીવનશૈલીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે વાતાવરણમાં ક્રિયા થાય છે.

2. પેસેજના આ ભાગને શીર્ષક આપો, લેખકની કલાત્મક વિગતોનો ઉપયોગ કરીને તેને પ્રસ્તુત કરો.

3. આ એપિસોડ ગ્રિગોરી મેલેખોવ અને અક્સીન્યાને કેવી રીતે દર્શાવે છે?

4. પેસેજના બીજા ભાગની કલાત્મક વિગતોનું પુનઃઉત્પાદન કરો.

5. નવલકથાની એકંદર રચનામાં આ એપિસોડ્સની ભૂમિકા અને સ્થાન જણાવો. છેલ્લા વાક્યનો અર્થ શું છે?

તેમના અંગત જીવનની ત્રીસમી વર્ષગાંઠના દિવસે, વોશચેવને નાના યાંત્રિક પ્લાન્ટમાંથી સમાધાન આપવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તેણે તેના અસ્તિત્વ માટે ભંડોળ મેળવ્યું હતું. બરતરફીના દસ્તાવેજમાં તેઓએ તેમને લખ્યું કે કામની સામાન્ય ગતિ વચ્ચે તેમનામાં નબળાઈ અને વિચારશીલતાના વિકાસને કારણે તેમને ઉત્પાદનમાંથી દૂર કરવામાં આવી રહ્યા છે.

વોશચેવ એપાર્ટમેન્ટમાંથી તેની વસ્તુઓ અને બેગ લઈ ગયો અને હવામાં તેના ભાવિને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે બહાર ગયો. પરંતુ હવા ખાલી હતી, ગતિહીન વૃક્ષો કાળજીપૂર્વક તેમના પાંદડાઓમાં ગરમી રાખે છે, અને ધૂળ કંટાળાજનક રીતે નિર્જન રસ્તા પર પડે છે - આ પ્રકૃતિની પરિસ્થિતિ હતી. વોશચેવને ખબર ન હતી કે તે ક્યાં દોરવામાં આવી રહ્યો છે, અને શહેરના છેડે તેણે એક એસ્ટેટની નીચી વાડ પર તેની કોણીઓ ઝુકાવી હતી જ્યાં બેઘર બાળકોને કામ કરવાનું અને ઉપયોગી થવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. પછી શહેર બંધ થઈ ગયું - ત્યાં ફક્ત ઓટખોડનિક અને ઓછા પગારવાળી કેટેગરીઝ માટે એક પબ હતો, જે કોઈ પણ યાર્ડ વિના સંસ્થાની જેમ ઉભો હતો, અને પબની પાછળ એક માટીનો ટેકરા હતો, અને તેજસ્વી હવામાનમાં તેના પર એક જૂનું ઝાડ ઉગ્યું હતું. વોશચેવ પબમાં ગયો અને નિષ્ઠાવાન માનવ અવાજો સાંભળવા માટે ત્યાં પ્રવેશ કર્યો. અહીં બેકાબૂ લોકો હતા, તેઓ તેમની કમનસીબીની વિસ્મૃતિમાં પોતાને છોડી દેતા હતા, અને વોશચેવ તેમની વચ્ચે શાંત અને હળવા અનુભવતા હતા. તે સાંજ સુધી પબમાં હાજર હતો, જ્યારે બદલાતા હવામાનનો પવન ફૂંકાવા લાગ્યો હતો; પછી વોશચેવ રાતની શરૂઆતની નોંધ લેવા માટે ખુલ્લી બારી પર ગયો, અને માટીના ટેકરા પર એક ઝાડ જોયું - તે હવામાનથી લહેરાતું હતું, અને તેના પાંદડા ગુપ્ત શરમથી વળાંકવાળા હતા. ક્યાંક, કદાચ સોવિયેત વેપાર કર્મચારીઓના બગીચામાં, એક પિત્તળની પટ્ટી લટકતી હતી; એકવિધ, અપૂર્ણ સંગીત પવન દ્વારા કુદરતમાં કોતરની ઉજ્જડ જમીન દ્વારા વહન કરવામાં આવ્યું હતું. વોશ્ચેવે આશાના આનંદ સાથે સંગીત સાંભળ્યું, કારણ કે તે ભાગ્યે જ આનંદ માટે હકદાર હતો, પરંતુ તે સંગીતની સમકક્ષ કંઈપણ કરી શક્યો નહીં અને તેનો સમય પસાર કર્યો. સાંજનો સમયહજુ પણ પવન પછી, મૌન ફરી આવ્યું, અને એક વધુ શાંત અંધકાર તેને આવરી લે છે. વોશચેવ રાત્રિના હળવા અંધકારનું અવલોકન કરવા માટે બારી પાસે બેઠો હતો, વિવિધ ઉદાસી અવાજો સાંભળતો હતો અને સખત, પથ્થરવાળા હાડકાંથી ઘેરાયેલા તેના હૃદયથી પીડાતો હતો (એ.પી. પ્લેટોનોવ. પિટ. 1930)

1. આપણા સામાન્ય સાહિત્યિક ધોરણો સાથે ખૂબ સુસંગત ન હોય તેવા શબ્દસમૂહો અને વાણીના આંકડાઓ લખો.

2. શબ્દસમૂહોનો કલાત્મક અર્થ જણાવો: "ધૂળ કંટાળાજનક લાગે છે," "વોશ્ચેવને તેમની વચ્ચે વધુ નિર્જન અને હળવા લાગ્યું," "એક જૂનું વૃક્ષ તેજસ્વી હવામાનમાં તેના પર એકલા ઉગ્યું," "લોકો જેઓ તેમની વિસ્મૃતિમાં વ્યસ્ત હતા. કમનસીબી."

3. એ.પી. પ્લેટોનોવના વિશિષ્ટ શબ્દસમૂહોનો ઉપયોગ કરીને અને સમજાવીને, પેસેજના અંતે પ્રદર્શિત વોશચેવની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિને દર્શાવો, માટીની ટેકરી પરના વૃક્ષ વિશેના શબ્દોથી શરૂ કરીને જે "હવામાનથી લપસી ગયા."

4. તમે શબ્દો કેવી રીતે સમજો છો: બેઘર બાળકો, otkhodniks, સોવિયેત વેપાર કામદારો, કોતર વેસ્ટલેન્ડ? તેઓ કેવી રીતે શિક્ષિત છે?

6. ભાષાની "ઇરાદાપૂર્વકની કોણીયતા" ની પ્લેટોની તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને તમને રસ હોય તેવા વિષય પર માઇક્રોટેક્સ્ટ કંપોઝ કરવાનો પ્રયાસ કરો.

(એન. રુબત્સોવ. મોર્નિંગ. 1965)

1. કવિતાની રચના કેવી રીતે થાય છે? લખાણના નિર્માણમાં છેલ્લી બે પંક્તિઓનું શું મહત્વ છે?

2. ક્રિયાપદો કયા સમયગાળામાં વપરાય છે? આનું કારણ શું છે?

(એન. રુબત્સોવ. સ્નો ફોલ. 1969)

1. કવિતાનું અભિવ્યક્ત વાંચન તૈયાર કરો.

2. કવિ કઈ ભાષાકીય અર્થમાં લાગણીઓ વ્યક્ત કરે છે?

3. તમે તેના ગીતના હીરો વિશે શું કહી શકો?

નીસાન મહિનાના વસંતના ચૌદમા દિવસે વહેલી સવારે, લોહીવાળા અસ્તરવાળા સફેદ ઝભ્ભા અને ઘોડેસવારની ચાલ સાથે, જુડિયાનો અધિકારી, પોન્ટિયસ પિલાત, મહેલની બે પાંખો વચ્ચેના ઢંકાયેલા વસાહતમાં બહાર આવ્યો. હેરોદ ધ ગ્રેટનું.

અન્ય કંઈપણ કરતાં, પ્રોક્યુરેટરને ગુલાબ તેલની ગંધ નફરત હતી, અને હવે બધું જ ખરાબ દિવસની પૂર્વદર્શન કરે છે, કારણ કે આ ગંધ સવારથી પ્રોક્યુરેટરને ત્રાસ આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. પ્રોક્યુરેટરને એવું લાગતું હતું કે બગીચામાં સાયપ્રસ અને પામ વૃક્ષો ગુલાબી ગંધ બહાર કાઢે છે, કે શાપિત ગુલાબી પ્રવાહ ચામડાની ગંધ અને કાફલા સાથે ભળી ગયો હતો. મહેલના પાછળના ભાગમાં આવેલા આઉટબિલ્ડિંગ્સમાંથી, જ્યાં બારમી લાઈટનિંગ લીજનની પ્રથમ ટુકડી, જે યરશાલાઈમમાં અધિકારી સાથે આવી પહોંચી હતી, ત્યાંથી, બગીચાના ઉપરના પ્લેટફોર્મ દ્વારા કોલોનેડમાં ધુમાડો વહેતો હતો, અને તે જ સમૃદ્ધ ગુલાબી હતો. કડવા ધુમાડા સાથે મિશ્રિત, જે દર્શાવે છે કે સદીઓથી રસોઈયાઓએ રાત્રિભોજનની ભાવના તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. હે દેવો, દેવતાઓ, તમે મને શા માટે સજા કરો છો?

“હા, કોઈ શંકા નથી! તે તેણી છે, તેણી ફરી, હેમિક્રેનીયાનો અદમ્ય, ભયંકર રોગ છે, જે તમારા અડધા માથાને ઇજા પહોંચાડે છે. તેનો કોઈ ઉપાય નથી, કોઈ મુક્તિ નથી.”<...>

પ્રોક્યુરેટરે તેના ગાલને હલાવીને શાંતિથી કહ્યું:

આરોપીને લાવો.

અને તરત જ, સ્તંભો હેઠળના બગીચાના પ્લેટફોર્મથી બાલ્કની સુધી, બે સૈનિકો લગભગ સત્તાવીસ વર્ષના માણસને લાવ્યા અને તેને પ્રોક્યુરેટરની ખુરશીની સામે બેસાડી. આ માણસ જૂના અને ફાટેલા વાદળી ચિટનમાં સજ્જ હતો. તેનું માથું તેના કપાળની આસપાસ પટ્ટા સાથે સફેદ પટ્ટીથી ઢંકાયેલું હતું, અને તેના હાથ તેની પીઠ પાછળ બાંધેલા હતા. આ માણસને તેની ડાબી આંખની નીચે મોટો ઉઝરડો હતો અને તેના મોંના ખૂણામાં સૂકા લોહી સાથે ઘર્ષણ હતું. અંદર લાવેલા માણસે ચિંતાતુર કુતૂહલથી પ્રોક્યુરેટર તરફ જોયું.

તેણે થોભો, પછી શાંતિથી અરામિકમાં પૂછ્યું:

તો તમે જ લોકોને યેરશાલાઈમ મંદિરનો નાશ કરવા સમજાવ્યા હતા?

તે જ સમયે, પ્રોક્યુરેટર જાણે પથ્થરનો બનેલો હોય તેમ બેઠો હતો, અને શબ્દો ઉચ્ચારતી વખતે તેના હોઠ જ સહેજ હલતા હતા. પ્રોક્યુરેટર પથ્થર જેવો હતો, કારણ કે તે માથું હલાવવાથી ડરતો હતો, નરકની પીડાથી ઝળહળતો હતો.<...>

હું, હેજીમોન, કહ્યું કે જૂની આસ્થાનું મંદિર તૂટી જશે અને સત્યનું નવું મંદિર બનશે. મેં તેને સ્પષ્ટ કરવા માટે આ રીતે કહ્યું.

તમે, એક ટ્રેમ્પ, તમે શા માટે એવા સત્ય વિશે વાત કરીને લોકોને મૂંઝવણમાં મૂક્યા કે જેના વિશે તમને કોઈ ખ્યાલ નથી? સત્ય શું છે?

અને પછી અધિકારીએ વિચાર્યું: “ઓહ, મારા દેવતાઓ! હું તેને અજમાયશમાં બિનજરૂરી કંઈક વિશે પૂછું છું... મારું મન હવે મને સેવા આપતું નથી..." અને ફરીથી તેણે ઘાટા પ્રવાહી સાથે ઝાડની કલ્પના કરી. "હું તમને ઝેર આપીશ, હું તમને ઝેર આપીશ!"

સત્ય, સૌ પ્રથમ, એ છે કે તમને માથાનો દુખાવો છે, અને તે એટલો દુખે છે કે તમે મૃત્યુ વિશે કાયરતાથી વિચારી રહ્યા છો. તમે મારી સાથે વાત કરી શકતા નથી એટલું જ નહીં, પણ મારા તરફ જોવું પણ તમારા માટે મુશ્કેલ છે. અને હવે હું અજાણતાં તમારો જલ્લાદ છું, જે મને દુઃખી કરે છે. તમે કંઈપણ વિશે વિચારી પણ શકતા નથી અને ફક્ત તે જ સ્વપ્ન જોઈ શકો છો કે તમારો કૂતરો, દેખીતી રીતે એકમાત્ર પ્રાણી જેની સાથે તમે જોડાયેલા છો, આવશે. પણ તમારી યાતના હવે ખતમ થઈ જશે, તમારો માથાનો દુખાવો દૂર થઈ જશે.

સેક્રેટરીએ કેદી તરફ જોયું અને શબ્દો પૂરા કર્યા નહીં.

પિલાટે તેની શહીદ આંખો કેદી તરફ ઉંચી કરી અને જોયું કે સૂર્ય પહેલાથી જ હિપ્પોડ્રોમથી ઘણો ઊંચો હતો, કે કિરણ કોલોનેડમાં પ્રવેશી ગયો હતો અને યેશુઆના પહેરેલા સેન્ડલ તરફ વળતો હતો, કે તે સૂર્યને ટાળી રહ્યો હતો.

અહીં પ્રોક્યુરેટર તેની ખુરશી પરથી ઊભો થયો, તેના હાથમાં માથું પકડ્યું, અને તેના પીળાશ, મુંડન કરેલા ચહેરા પર ભયાનકતા વ્યક્ત થઈ. પરંતુ તેણે તરત જ તેની ઇચ્છાથી તેને દબાવી દીધું અને ખુરશીમાં પાછું ધસી ગયું.

દરમિયાન, કેદીએ તેનું ભાષણ ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ સેક્રેટરીએ બીજું કંઈ લખ્યું નહીં, પરંતુ માત્ર, હંસની જેમ તેની ગરદન લંબાવીને, એક પણ શબ્દ ન બોલવાનો પ્રયાસ કર્યો.

ઠીક છે, તે બધું સમાપ્ત થઈ ગયું છે," ધરપકડ કરાયેલ વ્યક્તિએ પિલાત તરફ ઉદારતાથી જોતાં કહ્યું, "અને હું તેના વિશે ખૂબ જ ખુશ છું." હું તમને સલાહ આપીશ, હેજેમન, થોડા સમય માટે મહેલ છોડીને આસપાસના વિસ્તારમાં અથવા ઓછામાં ઓછા ઓલિવ પર્વત પરના બગીચાઓમાં ક્યાંક ફરવા જાઓ. વાવાઝોડું શરૂ થશે," કેદીએ ફેરવ્યો અને સૂર્ય તરફ squinted, "પછીથી, સાંજે." ચાલવાથી તમને ઘણો ફાયદો થશે, અને મને તમારી સાથે આવવામાં ખુશી થશે. મારા મનમાં કેટલાક નવા વિચારો આવ્યા છે જે કદાચ તમારા માટે રસપ્રદ લાગે છે અને મને તમારી સાથે શેર કરવામાં આનંદ થશે, ખાસ કરીને કારણ કે તમે ખૂબ જ સ્માર્ટ વ્યક્તિ છો.

સેક્રેટરી ઘોર નિસ્તેજ થઈ ગઈ અને સ્ક્રોલને ફ્લોર પર મૂકી દીધું.

મુશ્કેલી એ છે કે, બંધાયેલા માણસે, અણનમ ચાલુ રાખ્યું, "કે તમે ખૂબ બંધ છો અને લોકોમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ ગુમાવ્યો છે. તમે જુઓ, તમારા બધા સ્નેહને કૂતરામાં મૂકી શકતા નથી. તમારું જીવન અલ્પ છે, હેજેમોન," અને અહીં વક્તાએ પોતાને સ્મિત કરવાની મંજૂરી આપી.

સેક્રેટરી હવે માત્ર એક જ વસ્તુ વિશે વિચારી રહ્યો હતો: તેના કાન પર વિશ્વાસ કરવો કે નહીં. મારે માનવું પડ્યું. પછી તેણે કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે ધરપકડ કરાયેલ વ્યક્તિની આ સાંભળી ન શકાય તેવી ઉદ્ધતતા પર ગરમ સ્વભાવના પ્રોક્યુરેટરનો ગુસ્સો શું વિચિત્ર સ્વરૂપ લેશે. અને સેક્રેટરી આની કલ્પના કરી શક્યા ન હતા, જોકે તે પ્રોક્યુરેટરને સારી રીતે જાણતા હતા.

તેના હાથ ખોલો.

એસ્કોર્ટ સૈનિકોમાંના એકે તેના ભાલા પર પ્રહાર કર્યો, તેને બીજાને આપ્યો, ઉપર ગયો અને કેદીમાંથી દોરડા દૂર કર્યા. સેક્રેટરીએ સ્ક્રોલ ઉપાડ્યું અને નક્કી કર્યું કે હમણાં માટે કંઈપણ લખવું નહીં અને કંઈપણથી આશ્ચર્ય પામવું નહીં.

"કબૂલ કરો," પિલાતે ગ્રીકમાં શાંતિથી પૂછ્યું, "શું તમે મહાન ડૉક્ટર છો?"

ના, પ્રોક્યુરેટર, હું ડૉક્ટર નથી," કેદીએ તેના ચોળાયેલ અને સોજોવાળા જાંબુડિયા હાથને આનંદથી ઘસતા જવાબ આપ્યો.

કૂલ, તેના ભમર નીચેથી પિલાટે કેદી તરફ જોયું, અને આ આંખોમાં હવે કોઈ નીરસતા નહોતી, તેમનામાં પરિચિત સ્પાર્ક દેખાયા હતા.<...>

કોઈને ખબર નથી કે જુડિયાના પ્રોક્યુરેટરનું શું થયું, પરંતુ તેણે પોતાને સૂર્યપ્રકાશના કિરણોથી બચાવવાની જેમ પોતાનો હાથ ઊંચો કરવાની મંજૂરી આપી, અને આ હાથની પાછળ, જાણે ઢાલની પાછળ, તેણે કેદીને એક પ્રકારની સૂચક નજર મોકલી. .<...>

અને તમે શું કહ્યું? - પિલાતને પૂછ્યું, - અથવા તમે જવાબ આપશો કે તમે જે કહ્યું તે ભૂલી ગયા છો? - પરંતુ પિલાતના સ્વરમાં પહેલેથી જ નિરાશા હતી.

અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, મેં કહ્યું," કેદીએ કહ્યું, "કે બધી શક્તિ લોકો સામે હિંસા છે અને તે સમય આવશે જ્યારે સીઝર અથવા અન્ય કોઈ શક્તિ દ્વારા કોઈ શક્તિ નહીં હોય." માણસ સત્ય અને ન્યાયના સામ્રાજ્યમાં જશે, જ્યાં કોઈ શક્તિની જરૂર રહેશે નહીં.

સેક્રેટરી, એક શબ્દ ન બોલવાનો પ્રયાસ કરી, ચર્મપત્ર પર ઝડપથી શબ્દો લખ્યા.

સમ્રાટ ટિબેરિયસની શક્તિ કરતાં લોકો માટે કોઈ મોટી અને વધુ સુંદર શક્તિ આવી નથી, નથી અને ક્યારેય હશે નહીં! - પિલાતનો ફાટેલો અને બીમાર અવાજ વધ્યો.

કોઈ કારણસર અધિકારીએ સેક્રેટરી અને કાફલા તરફ નફરતની નજરે જોયું.

તેથી, માર્ક ધ રેટબોય, એક ઠંડા અને ખાતરીપૂર્વક જલ્લાદ, જે લોકો, જેમ હું જોઉં છું," પ્રોક્યુરેટરે યેશુઆના વિકૃત ચહેરા તરફ ઈશારો કર્યો, "તમને તમારા ઉપદેશો માટે માર્યો, લૂંટારાઓ ડિસ્માસ અને ગેસ્ટાસ, જેમણે ચાર સૈનિકોને તેમના સાથીઓ સાથે મારી નાખ્યા. , અને, છેવટે, ગંદા દેશદ્રોહી જુડાસ - શું તે બધા સારા લોકો છે?

“હા,” કેદીએ જવાબ આપ્યો.

અને સત્યનું રાજ્ય આવશે?

"તે આવશે, હેજેમોન," યેશુઆએ ખાતરી સાથે જવાબ આપ્યો.

તે ક્યારેય આવશે નહીં! - પિલાતે અચાનક એવા ભયંકર અવાજમાં બૂમ પાડી કે યેશુઆ ફરી વળ્યા.<...>

તે બધું સમાપ્ત થઈ ગયું હતું, અને તેના વિશે વાત કરવા માટે વધુ કંઈ નહોતું. હા-નોતશ્રી હંમેશ માટે જતી રહી હતી, અને અધિકારીની ભયંકર, દુષ્ટ પીડાને દૂર કરવા માટે કોઈ નહોતું; તેમના માટે મૃત્યુ સિવાય કોઈ ઉપાય નથી. પરંતુ હવે પિલાતને આ વિચાર આવ્યો ન હતો. એ જ અગમ્ય ખિન્નતા જે બાલ્કનીમાં પહેલેથી જ આવી ગઈ હતી તે તેના સમગ્ર અસ્તિત્વમાં વ્યાપી ગઈ હતી. તેણે તરત જ તેને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને સમજૂતી વિચિત્ર હતી: તે પ્રોક્યુરેટરને અસ્પષ્ટ લાગતું હતું કે તેણે દોષિત સાથે કંઈક વિશે વાત કરવાનું સમાપ્ત કર્યું નથી, અથવા કદાચ તેણે કંઈક સાંભળ્યું ન હતું. (એમ. એ. બલ્ગાકોવ. ધ માસ્ટર એન્ડ માર્ગારીતા. 1929-1940)

1. પ્રથમ વાક્યનું કલાત્મક અને શૈલીયુક્ત વિશ્લેષણ કરો: તેની લય, અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત માધ્યમો, વગેરે.

2. પ્રથમ બે ફકરામાં, કલાત્મક વિગતો પ્રકાશિત કરો જે ફરીથી બનાવે છે ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઘટનાઓ અને વિગતો જે શું થઈ રહ્યું છે તેની વાસ્તવિકતા અને અધિકૃતતા પર ભાર મૂકે છે.

3. પેસેજની સામગ્રીને ટેક્સ્ટની નજીકથી જણાવો.

4. પોન્ટિયસ પિલેટની આંતરિક સ્થિતિને દર્શાવતા શબ્દો અને વાણીના આંકડાઓ પસંદ કરો. તે કેવું છે? તે કેવી રીતે અને કયા પ્રભાવ હેઠળ બદલાય છે?

5. એવા શબ્દો પસંદ કરો જે યેશુઆ હા-નોઝરીનું લક્ષણ દર્શાવે છે.

6. પ્રકરણના નિર્માણનું વિશ્લેષણ કરો (પ્રાધાન્ય "પોન્ટિયસ પિલેટ" ના બીજા પ્રકરણના સંપૂર્ણ ટેક્સ્ટ પર આધારિત). તેની રચનાત્મક મૌલિકતા શું છે અને તે કેવી રીતે સંબંધિત છે વૈચારિક યોજનાલેખક?

1) પ્રકરણ “પોન્ટિયસ પિલાત” અને ગોસ્પેલમાં દર્શાવવામાં આવેલા ખ્રિસ્તી સત્યોની તુલના કરો;

2) પોન્ટિયસ પિલાતની યેશુઆ હા-નોઝરી સાથેની વાતચીત અને જ્હોનની ગોસ્પેલ (પ્રકરણ 18, છંદો 28-40) માં ઈસુ સાથે પિલાતના સંવાદોની તુલના કરો;

3) આ બે સરખામણીઓના આધારે તમારા તારણો દોરો. લેખકનું વલણ શું છે:

એ) નૈતિક સિદ્ધાંતો કે જે દોષિત વ્યક્તિએ નક્કી કર્યા છે;

b) ગોસ્પેલના ટેક્સ્ટમાં (લેખક ઘટનાનું વર્ણન કરતી વખતે શું અને તેના આધારે શું બદલાય છે, તે કયા લક્ષ્યોનો પીછો કરે છે);

c) ક્રુસિફિકેશન માટે દોષિત વ્યક્તિના દૈવી મૂળ માટે?

8. યેશુઆ સાથે પિલાતની ચર્ચામાં સામેલ થાઓ:

1) રાજ્ય શક્તિની જરૂરિયાત વિશે;

2) આદર્શ શક્તિ વિશે;

3) પૃથ્વી પર સત્યના રાજ્ય વિશે.

9. સમજાવો કે શા માટે પિલાત પહેલા અરામિકમાં બોલે છે, પછી ગ્રીકમાં, પછી લેટિનમાં, પછી ફરીથી ગ્રીકમાં.

10. પ્રથમ વાક્યમાં અલ્પવિરામ પર ટિપ્પણી કરો અને અંડાકારના તમામ કેસો, બિન-લેખક સહિત.

11. એક વાક્ય શોધો જેમાં બે સજાતીય સભ્યો એક જ જોડાણ દ્વારા જોડાયેલા હોય અનેઅને જોડાણ પહેલાં અલ્પવિરામ મૂકવામાં આવે છે. શું તમે આ સાથે સહમત છો? શા માટે?

12. એ જ ફકરામાં, એક વાક્ય શોધો જેમાં સજાતીય સભ્યો હોય અને જોડાણ પુનરાવર્તિત થાય અને,પરંતુ અલ્પવિરામ ખૂટે છે. શું તમે આ સાથે સહમત છો? શા માટે?

પરિશિષ્ટમાં સમાવિષ્ટ ગ્રંથોનું પૃથ્થકરણ આકૃતિઓ અનુસાર કરી શકાય છે. 13-16. જો કે, એક યોજના અનુસાર લખાણનું સાહિત્યિક વિશ્લેષણ ફક્ત ત્યારે જ સલાહભર્યું છે જો કાર્ય કે જેમાંથી પેસેજ લેવામાં આવ્યો છે તેનો પહેલેથી જ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હોય.

તે પણ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે પ્રમાણભૂત યોજના અનુસાર વિશ્લેષણ વિદ્યાર્થીઓ માટે ઝડપથી કંટાળાજનક બની જાય છે, વધુમાં, તે કોઈ ચોક્કસ કાર્યની તમામ સુવિધાઓને પ્રતિબિંબિત કરી શકતું નથી. પરિશિષ્ટમાં સમાવિષ્ટ પાઠો માટેના કાર્યો સખત રીતે અલગ પડે છે;

એપ્લિકેશન સામગ્રીના આધારે હાથ ધરવામાં આવેલ વિશ્લેષણ રદ કરતું નથી, પરંતુ તે પ્રકારનાં વિશ્લેષણને પૂરક બનાવે છે, જે ઉપરોક્ત યોજનાઓ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, વિદ્યાર્થીઓની સંબંધિત કુશળતાને વિસ્તૃત કરે છે અને સુધારે છે.