Teori kepribadian sosiokultural oleh Karen Horney

Dorongan terbentuknya pandangan sosiokultural tentang kepribadian diberikan oleh tiga pertimbangan utama Horney.

Pertama, dia menolak pernyataan itu 3. Freud mengenai wanita, dan terutama pernyataannya bahwa mereka sifat biologis memprediksi rasa iri pada penis. Kapan 3. Freud, menganalisis perkembangan dan pembentukan feminitas, berpendapat bahwa yang utama penggerak dalam perkembangan perempuan adalah keinginan untuk menjadi laki-laki, tidak diragukan lagi, dan kita berbicara tentang perempuan yang dibebaskan yang benar-benar memiliki keinginan batin untuk menjadi setara dengan laki-laki, untuk mencapai kebebasan spiritual dan moralnya. Namun wanita feminim tidak merasakan sedikit pun kebutuhan akan emansipasi. Begitu pula dengan psikoanalis Amerika K.Horney menolak 3. Pandangan Freud tentang psikologi perempuan, tentang keinginannya untuk memperoleh ciri-ciri jenis kelamin laki-laki, untuk menjadi laki-laki, kemudian dikatakannya bahwa perempuan, secara fisik diciptakan untuk fungsi-fungsi khusus perempuan, dalam aspek psikologis tidak dapat ditentukan oleh keinginan untuk memiliki sifat-sifat lawan jenis. Dapat diasumsikan bahwa dalam hal ini yang dimaksud adalah wanita sejati yang memiliki persentase kejantanan yang kecil atau tidak menunjukkannya sama sekali. Keinginan wanita dewasa untuk menjadi pria, klaimnya K.Horney, hanya khas untuk wanita neurotik. Manifestasi seperti kecenderungan kekuasaan diktator, ambisi, iri hati dan memarahi orang lain merupakan salah satu elemen neurosis zaman kita baik pada perempuan maupun laki-laki.

Sama A.Adler percaya bahwa keinginan seorang wanita untuk menjadi seorang pria dapat dikaitkan dengan keinginan untuk memiliki semua keistimewaan yang dianggap maskulin dalam budaya kita, seperti kekuatan, keberanian, kemandirian, kesuksesan, kebebasan seksual, hak untuk memilih pasangan.

Dan jika pada masa Freud diyakini bahwa wanita juga dicirikan oleh masokisme dan ketakutan kehilangan cinta, maka K.Horney menyangkal pandangan tentang perempuan seperti itu, dia mengatakan bahwa masokisme pada awalnya bukanlah fenomena perempuan. K.Horney percaya bahwa alasannya bukan pada biologi, tetapi pada budaya.

Masokisme, menurutnya, merupakan manifestasi dari upaya mencapai keamanan dan kepuasan hidup melalui ketidaktampakan dan ketergantungan diri sendiri, cara ini membantu mencapai dominasi atas orang lain melalui kelemahan dan penderitaan. Ketakutan akan kehilangan cinta juga tertanam dalam budaya. Selama berabad-abad, pekerjaan perempuan hanya terbatas pada lingkungan keluarga. Cinta dan pengabdian mulai dilihat sebagai kebajikan feminin yang spesifik. K.Horney percaya bahwa ada dua alasan yang menyebabkan ketidakpuasan perempuan terhadap peran kewanitaannya: dalam masyarakat di mana hubungan antarmanusia terganggu, sulit mencapai kebahagiaan dalam hidup; situasi serupa dan menimbulkan perasaan rendah diri, sehingga menimbulkan ketidakpuasan terhadap diri sendiri sebagai seorang perempuan. Saat melakukan rumah tangga dipertimbangkan masalah serius, jumlah anak tidak dibatasi, kata wanita itu faktor desain proses ekonomi. Fondasi ini telah hilang dan wanita tersebut telah kehilangan fondasinya. Siapa pun merasa tidak berharga jika dia tidak dicintai dan tidak dihargai tinggi. Kita melihat devaluasi serupa terhadap peran asli perempuan dalam budaya kita saat ini. Pada wanita yang diusir dari masyarakat oleh berbagai alasan, perasaan tidak berguna muncul, harga diri menurun, dan keadaan depresi berkembang.

Kedua, Horney yakin bahwa kondisi sosiokultural mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan dan fungsi individu.

Ketiga, pengamatan klinis terhadap pasiennya menunjukkan perbedaan besar dalam dinamika kepribadian mereka tergantung pada lingkungan budaya tempat mereka tinggal (Eropa, AS), yang merupakan konfirmasi faktor budaya dalam pengembangan kepribadian. Memperhatikan, seperti 3. Freud, pentingnya pengalaman masa kanak-kanak dalam pembentukan struktur kepribadian orang dewasa, Horney berpendapat bahwa masa kanak-kanak ditandai dengan dua kebutuhan:

Kebutuhan akan kepuasan;

Kebutuhan akan rasa aman.

Kepuasan mencakup semua kebutuhan biologis dasar: makanan, tidur, dll. Dan meskipun Horney mementingkan kepuasan kebutuhan untuk menjamin kelangsungan hidup fisik, dia tidak percaya bahwa kebutuhan tersebut memainkan peran utama dalam pembentukan kepribadian. Hal utama, menurutnya, dalam tumbuh kembang seorang anak adalah kebutuhan akan rasa aman. Motif mendasar dalam hal ini adalah untuk dicintai, diinginkan, dilindungi. Jika orang tua dan lingkungan terdekat tidak memenuhi kebutuhan tersebut, maka perasaan dendam, marah, dan permusuhan yang tertahan akan terwujud dalam hubungan anak dengan orang lain, baik di masa sekarang maupun di masa depan (kecemasan dasar - “perasaan tidak berdaya dalam menghadapi potensi dunia yang berbahaya») .

Horney berpendapat bahwa kebutuhan ini ada pada semua orang. Mereka membantu mengatasi perasaan penolakan, permusuhan, dan ketidakberdayaan yang tidak dapat dihindari dalam hidup. Namun, seorang neurotik, bereaksi terhadap berbagai situasi, menggunakan kebutuhan ini secara tidak fleksibel. Dia secara paksa hanya mengandalkan satu dari semua kebutuhan yang mungkin. Orang yang sehat dengan mudah mengganti satu sama lain jika keadaan mengharuskannya.

Horney selanjutnya membagi seluruh kebutuhan menjadi tiga kategori utama yang masing-masing mewakili strategi optimalisasi hubungan interpersonal guna mencapai rasa aman di dunia luar. Setiap strategi disertai dengan orientasi dasar tertentu dalam hubungan dengan masyarakat.

Berorientasi pada orang: tipe kepribadian yang patuh. Orientasi ini mengandaikan gaya interaksi yang bercirikan ketergantungan, keragu-raguan, dan ketidakberdayaan. Tipe yang patuh perlu dibutuhkan, dicintai, dilindungi, dipimpin.

Orang-orang seperti itu menjalin hubungan dengan satu-satunya tujuan– menghindari perasaan kesepian, tidak berdaya, tidak berguna.

Orientasi dari orang: tipe terisolasi. Orientasi ini terdapat pada individu yang menganut sikap defensif “Saya tidak peduli”. Orang-orang seperti itu mendapat petunjuk keyakinan yang salah: “Jika aku menarik diri, aku akan baik-baik saja.”

Tipe kepribadian ini ditandai dengan sikap tidak membiarkan diri terbawa suasana, baik yang sedang kita bicarakan kisah cinta, bekerja atau bersantai. Akibatnya, mereka kehilangan minat sejati pada orang lain dan terbiasa dengan kesenangan yang dangkal. Mereka dicirikan oleh keinginan akan privasi, kemandirian, dan kemandirian.

Orientasi terhadap orang: tipe bermusuhan. Gaya perilaku ini ditandai dengan dominasi, permusuhan, dan eksploitasi. Orang ini bertindak berdasarkan keyakinan ilusi “Saya punya kekuatan, tidak ada yang akan menyentuh saya.” Tipe orang yang bermusuhan berpandangan bahwa semua orang adalah orang yang agresif dan bahwa hidup adalah perjuangan melawan semua orang. Oleh karena itu, ia mempertimbangkan situasi atau hubungan apa pun dari sudut pandang “apa yang akan saya dapatkan dari ini?”, apa pun yang terjadi yang sedang kita bicarakan– uang, prestise, kontak atau ide. Horney mencatat bahwa tipe kepribadian ini mampu bertindak bijaksana dan ramah, namun perilakunya pada akhirnya selalu bertujuan untuk mendapatkan kendali dan kekuasaan atas orang lain. Semua kebutuhannya berkisar pada keinginan untuk meningkatkan prestise, status, dan memuaskan ambisi pribadi. Artinya, kebutuhan utama tipe ini adalah mengeksploitasi orang lain, mendapatkan pengakuan dan kekaguman publik.

Teori kepribadian Horney memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan psikologi kepribadian; dalam kerangka teori ini, konsep citra diri pertama kali diperkenalkan, yang menjadi salah satunya landasan ilmu pengetahuan modern. Kemudian ia sampai pada kesimpulan tentang pengaruh dominan masyarakat dan lingkungan sosial terhadap perkembangan individu. Ia berpendapat bahwa perkembangan tidak hanya ditentukan oleh naluri bawaan, tetapi seseorang dapat mengubah dan melanjutkan pembentukannya sepanjang hidup. Kemungkinan perubahan ini juga mengarah pada fakta bahwa tidak ada malapetaka fatal bagi neurosis yang ia bicarakan. Horney berpendapat bahwa ada garis yang jelas antara normalitas dan patologi dan oleh karena itu ada harapan untuk pemulihan total bahkan pada orang neurotik. Konsep yang ia kembangkan tercermin dalam banyak karyanya dan, yang terpenting, dalam buku “New Paths to Psychoanalisis” (1939) dan “Neurosis and Human Development” (1950).

Teori kepribadian Horney berangkat dari kenyataan bahwa yang dominan dalam struktur kepribadian bukanlah naluri agresi atau libido, melainkan perasaan cemas, gelisah yang tidak disadari, yang oleh Horney disebut sebagai perasaan cemas yang mendasar. Mendefinisikan perasaan ini, Horney menulis bahwa hal ini terkait dengan “perasaan kesepian dan ketidakberdayaan anak di dunia yang berpotensi bermusuhan.” Dengan demikian, teorinya tidak hanya mempertahankan gagasan Freud tentang makna alam bawah sadar, tetapi juga gagasannya tentang antagonisme antara dunia luar dan manusia.

Horney percaya bahwa alasan berkembangnya kecemasan ini mungkin karena keterasingan orang tua terhadap anak, perhatian mereka yang berlebihan, penindasan terhadap kepribadian anak, suasana permusuhan atau diskriminasi, atau, sebaliknya, terlalu banyak kekaguman terhadap anak. Bagaimana faktor-faktor yang bertentangan tersebut dapat menjadi dasar berkembangnya kecemasan? Menjawab pertanyaan ini, Horney membedakan dua jenis kecemasan - fisiologis dan psikologis. Fisiologis dikaitkan dengan keinginan anak untuk memuaskan keinginannya kebutuhan mendesak dalam makanan, minuman, kenyamanan. Anak tersebut takut bahwa ia tidak akan dibedong atau diberi makan tepat waktu dan oleh karena itu ia terus-menerus mengalami kecemasan seperti itu di minggu-minggu pertama keberadaannya. Namun, seiring berjalannya waktu, jika ibu dan orang-orang di sekitarnya merawatnya dan memenuhi kebutuhannya, kecemasan tersebut akan hilang. Jika kebutuhannya tidak terpenuhi, kecemasan meningkat, menjadi latar belakang neurotisme umum seseorang.

Namun jika menghilangkan kecemasan fisiologis dicapai hanya dengan merawat dan memenuhi kebutuhan dasar anak, maka mengatasinya kecemasan psikologis lebih proses yang kompleks, karena dikaitkan dengan perkembangan kecukupan citra diri. Pengenalan konsep citra diri merupakan salah satunya penemuan paling penting Horney.

Horney percaya bahwa ada beberapa gambaran diri: diri sebenarnya, diri ideal, dan diri di mata orang lain. Idealnya, ketiga gambaran Diri ini harus bertepatan satu sama lain; hanya dalam kasus ini kita dapat berbicara tentang perkembangan normal kepribadian dan ketahanannya terhadap neurosis. Jika diri ideal berbeda dengan diri sebenarnya, maka seseorang tidak dapat memperlakukan dirinya dengan baik dan hal ini mengganggu perkembangan normal kepribadian, menimbulkan ketegangan, kecemasan, dan keraguan diri pada diri seseorang, yaitu. adalah dasar dari neurotisismenya. Ketidaksesuaian antara Diri yang sebenarnya dan gambaran Diri di mata orang lain juga menyebabkan neurosis, dan pada dalam hal ini tidak peduli apakah orang lain menganggap seseorang lebih baik atau lebih buruk daripada dia memikirkan dirinya sendiri. Dengan demikian, menjadi jelas bahwa kelalaian, sikap negatif terhadap seseorang, serta kekaguman yang berlebihan terhadapnya, menyebabkan berkembangnya kecemasan, karena dalam kedua kasus tersebut pendapat orang lain tidak sesuai dengan gambaran Diri yang sebenarnya.

Untuk menghilangkan kecemasan, seseorang menggunakan pertahanan psikologis, seperti yang ditulis Freud. Namun, Horney juga mempertimbangkan kembali posisi ini. Freud percaya bahwa pertahanan psikologis membantu penyelesaian konflik internal, timbul antara dua struktur kepribadian - Id dan Super-Ego, dan dari sudut pandang Horney, pertahanan psikologis ditujukan untuk mengatasi konflik antara masyarakat dan seseorang, karena tugasnya adalah menyelaraskan pendapat seseorang tentang dirinya dengan pendapat orang lain tentang dia, yaitu. menyatukan dua gambaran. J. Horney mengidentifikasi tiga jenis perlindungan utama, yang didasarkan pada kepuasan tertentu kebutuhan neurotik. Jika biasanya semua kebutuhan ini dan, karenanya, semua jenis pertahanan ini digabungkan secara harmonis satu sama lain, maka jika terjadi penyimpangan, salah satu dari mereka mulai mendominasi, yang mengarah pada perkembangan satu atau beberapa kompleks neurotik dalam diri seseorang.

Seseorang menemukan perlindungan baik dalam perjuangan untuk orang (tipe yang patuh), atau dalam perjuangan melawan orang ( tipe agresif), atau aspirasi dari orang (tipe dihilangkan).

Ketika mengembangkan hasrat terhadap orang lain, seseorang berharap untuk mengatasi kecemasannya melalui kesepakatan dengan orang lain dengan harapan bahwa sebagai respons terhadap posisi konformisnya, mereka tidak akan menyadari (atau berpura-pura tidak memperhatikan) kekurangan citra dirinya bahwa ketika dalam hal ini subjek mengembangkan kebutuhan neurotik seperti kebutuhan akan kasih sayang dan persetujuan, kebutuhan akan pasangan yang akan menjaganya, kebutuhan untuk menjadi subjek kekaguman orang lain, kebutuhan akan gengsi. Seperti kebutuhan neurotik lainnya, kebutuhan tersebut tidak realistis dan tidak dapat dipuaskan, yaitu. seseorang, setelah mendapatkan pengakuan atau kekaguman dari orang lain, mencoba untuk menerima lebih banyak pujian dan pengakuan, mengalami ketakutan terhadap tanda-tanda sikap dingin atau ketidaksetujuan yang paling kecil, seringkali hanya khayalan. Orang-orang seperti itu sama sekali tidak tahan dengan kesepian, merasa ngeri memikirkan bahwa mereka mungkin dibiarkan tanpa komunikasi. Ini tegangan konstan dan berfungsi sebagai dasar untuk perkembangan neurosis.

Perkembangan perlindungan dalam bentuk penarikan diri, keinginan “dari orang lain” memungkinkan seseorang mengabaikan pendapat orang lain, dibiarkan begitu saja dengan citra dirinya, namun bahkan dalam kasus ini, kebutuhan neurotik berkembang, khususnya,. kebutuhan untuk membatasi hidup dalam batas-batas yang sempit, kebutuhan akan otonomi dan kemandirian, kebutuhan untuk menjadi sempurna dan kebal. Kecewa dengan kesempatan menjalin hubungan yang hangat dengan orang lain, orang seperti itu berusaha untuk tidak terlihat dan tidak bergantung pada orang lain. Karena takut dikritik, dia berusaha terlihat tidak bisa didekati, meski jauh di lubuk hatinya dia tetap merasa tidak aman dan tegang. Pendekatan ini mengarahkan seseorang pada kesepian total, isolasi, yang sulit dialami dan juga dapat menjadi dasar berkembangnya neurosis.

Upaya mengatasi kecemasan dengan memaksakan citra diri pada orang lain secara paksa juga tidak berakhir dengan keberhasilan, karena dalam hal ini orang tersebut mengembangkan kebutuhan neurotik seperti kebutuhan untuk mengeksploitasi orang lain, keinginan untuk mencapai prestasi pribadi, dan kekuasaan. Tanda-tanda perhatian, rasa hormat dan ketundukan yang mereka terima dari orang lain tampaknya semakin tidak mencukupi bagi mereka, dan dalam kegelisahan mereka, orang-orang ini membutuhkan lebih banyak kekuasaan dan dominasi, yang akan menjadi bukti kecukupan mereka.

Fungsi psikoterapi dalam teori kepribadian Horney adalah membantu seseorang memahami dirinya dan membentuk gagasan yang lebih memadai tentang dirinya. Perlu dicatat bahwa pendekatan Horney terhadap konsep tersebut perlindungan psikologis mempengaruhi posisi secara signifikan psikologi modern, yang diakui oleh sebagian besar peneliti serta perannya dalam pengembangan aliran psikoanalisis sosiologi.

Struktur. Karen Horney, seperti Adler, Jung, Erikson dan Fromm, mengikuti prinsip dasar teori Freud. Paling pertanyaan penting, yang dia debatkan dengan Freud, adalah peran penting anatomi fisik dalam menentukan perbedaan psikologis antara perempuan dan laki-laki. K. Horney juga keberatan dengan teori nalurinya dan percaya bahwa psikoanalisis harus mengikuti orientasi sosiokultural yang lebih luas. Dalam karyanya, ia menekankan pentingnya pengaruh budaya dan sosial terhadap kepribadian. Meskipun teorinya berlaku untuk ke tingkat yang lebih besar bagi penderita neurosis dibandingkan individu yang sehat, banyak dari gagasannya membawa kemajuan signifikan dalam pemahaman perbedaan individu dan hubungan interpersonal.

Dasar terbentuknya pandangan sosiokultural tentang kepribadian ada tiga poin-poin penting. Pertama, ketidaksepakatan penulis dengan pendapat Freud mengenai psikologi perempuan dan terutama pernyataannya bahwa sifat biologis mereka ditentukan oleh rasa iri terhadap penis. Kedua, keyakinannya bahwa kondisi sosiokultural mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan dan fungsi individu. Ketiga, observasi klinis pasien yang bekerja dengan K. Horney di AS dan Eropa, yang mencerminkan perbedaan signifikan dalam dinamika pribadi mereka, yang menegaskan pengaruh faktor budaya. Pengamatan ini membawa penulis pada kesimpulan bahwa gaya hubungan interpersonal yang unik mendasari gangguan kepribadian.

Proses dan pengembangan. Horney sependapat dengan Freud tentang pentingnya pengalaman masa kanak-kanak bagi pembentukan struktur dan fungsi kepribadian pada orang dewasa. Menurut keyakinannya, faktor penentu perkembangan kepribadian adalah hubungan sosial antara anak dan orang tua.

Menurut K. Horney, masa kanak-kanak dicirikan oleh dua kebutuhan: kebutuhan akan kepuasan dan kebutuhan akan rasa aman. Kepuasan mencakup semua kebutuhan biologis dasar: makanan, tidur, dll. Ia tidak percaya bahwa mereka memainkan peran utama dalam pembentukan kepribadian. Hal utama dalam tumbuh kembang anak adalah kebutuhan akan rasa aman. Dalam hal ini, motif yang mendasarinya adalah untuk dicintai, diinginkan, dan dilindungi dari bahaya atau dunia yang tidak bersahabat. Horney percaya bahwa anak sepenuhnya bergantung pada orang tuanya untuk memenuhi kebutuhan akan rasa aman. Jika orang tua menunjukkan cinta sejati dan kehangatan terhadap anak, sehingga memuaskan kebutuhannya akan rasa aman. Berkat ini, kemungkinan besar akan terbentuk kepribadian yang sehat. Jika perilaku orang tua mengganggu kepuasan kebutuhan akan rasa aman, kemungkinan besar terjadi perkembangan kepribadian patologis. Namun, akibat utama dari perlakuan yang tidak memadai dari pihak orang tua adalah berkembangnya sikap permusuhan yang mendasar pada anak. Dalam hal ini, anak menemukan dirinya di antara dua api: ia bergantung pada orang tuanya dan pada saat yang sama mengalami perasaan benci dan marah terhadap mereka. Konflik ini menimbulkan hal tersebut mekanisme pertahanan, seperti represi. Akibatnya terjadilah perilaku anak yang tidak merasa aman di dalamnya keluarga orang tua, berpedoman pada perasaan tidak berdaya, takut, cinta dan bersalah, yang berfungsi sebagai pertahanan psikologis, yang tujuannya untuk menekan perasaan permusuhan terhadap orang tua agar dapat bertahan hidup.

Perasaan marah dan permusuhan yang ditekan yang disebabkan oleh orang tua terwujud dalam semua hubungan anak dengan orang lain, baik di masa sekarang maupun di masa depan. DI DALAM kasus seperti itu mereka mengatakan bahwa anak itu memilikinya kecemasan mendasar, “perasaan kesepian dan ketidakberdayaan dalam menghadapi dunia yang berpotensi berbahaya.”

Norma dan patologi. Sebagaimana telah disebutkan, kepribadian yang sehat berkembang jika kebutuhan utama dalam pengertian ini terpenuhi - kebutuhan akan rasa aman. Meskipun kondisi fisik Kehidupan anak meninggalkan banyak hal yang diinginkan (kurangnya gizi, kondisi rumah yang buruk), cinta, kehangatan dan penerimaan dari orang dewasa menetralkan kekurangan ini, dan secara umum perasaan nyaman dan sejahtera internal terbentuk. Sikap orang lain yang tidak memuaskan membuat kebutuhan akan rasa aman menjadi frustrasi, sehingga menimbulkan apa yang disebut sebagai kecemasan mendasar dan permusuhan mendasar terhadap dunia. Kecemasan basal merupakan salah satu konsep dasar dalam teori K. Horney.

Kecemasan basal memainkan peran penting dalam etiologi neurosis. Horney tidak percaya bahwa kecemasan itu ada komponen yang diperlukan dalam jiwa manusia. Ini adalah respons yang memadai terhadap kondisi kehidupan yang tidak memadai. Dari sudut pandang ini, etiologi perilaku neurotik harus dicari dalam hubungan yang terganggu antara anak dan orang tua. Kecemasan mendasar yang parah pada anak menyebabkan pembentukan neurosis pada orang dewasa.

Menurut K. Horney, kebutuhan neurotik bertindak sebagai strategi untuk mengimbangi kecemasan dasar. Kebutuhan ini berfungsi untuk memanfaatkan perasaan tidak aman, tidak berdaya, dan permusuhan. Menjadi hal yang umum bagi semua orang, kebutuhan ini membantu mengatasi perasaan keterasingan, permusuhan dan ketidakberdayaan yang tidak dapat dihindari dalam kehidupan setiap orang. Kepribadian yang sehat mempunyai kemampuan untuk memvariasikannya, mengubahnya sesuai dengan keadaan saat ini. Kepribadian neurotik cenderung menggunakan kebutuhan ini secara tidak fleksibel. Faktanya, menjadi sandera dari satu atau dua kebutuhan neurotik, neurotik dalam segala situasi mengaktualisasikannya, tanpa mengkorelasikannya dengan orisinalitas. momen saat ini. K. Horney menjelaskan sepuluh strategi tersebut, yang disebut kebutuhan neurotik, atau kecenderungan neurotik, yang masing-masing berhubungan dengan jenis perilaku tertentu (lihat Tabel 5).

Kebutuhan neurotik dan manifestasi perilakunya menurut K. Horney

Tabel 5

Horney membagi daftar sepuluh kebutuhannya menjadi tiga kategori utama. Masing-masing kategori mewakili strategi untuk mengoptimalkan hubungan interpersonal guna mencapai rasa aman di dunia sekitar kita. Dengan kata lain, efeknya adalah mengurangi kecemasan dan mencapai kehidupan yang kurang lebih dapat diterima. Selain itu, setiap strategi disertai dengan orientasi dasar tertentu dalam hubungannya dengan orang lain.

Berorientasi pada orang: tipe yang patuh. Orientasi orang melibatkan gaya interaksi yang ditandai dengan ketergantungan, keraguan, dan ketidakberdayaan. Terlepas dari keterasingan dan ketakutannya, orang seperti itu mencoba untuk memenangkan cinta dan kasih sayang orang lain dan mencari dukungan untuk dirinya sendiri di dalamnya.

Tipe yang patuh perlu dibutuhkan, dicintai, dilindungi, dan dipimpin. Orang-orang seperti itu menjalin hubungan dengan tujuan menghindari perasaan kesepian, tidak berdaya, atau tidak berguna. Namun, kesopanan mereka mungkin menutupi kebutuhan yang tertekan untuk berperilaku agresif. Meskipun orang seperti itu tampak malu di hadapan orang lain dan tidak menonjolkan diri, perilaku ini sering kali menyembunyikan rasa permusuhan, kemarahan, dan kemarahan.

Orientasi dari orang: tipe terisolasi. Orientasi dari orang sebagai strategi untuk mengoptimalkan hubungan interpersonal terdapat pada individu yang menganut sikap defensif: “Saya tidak peduli.” Orang-orang seperti itu dibimbing oleh keyakinan akan manfaat isolasi.

Tipe isolasi ditandai dengan sikap tidak membiarkan diri terbawa suasana dan diikutsertakan dalam hubungan apa pun. Akibatnya, mereka kehilangan minat sejati pada orang lain, terbiasa dengan kesenangan yang dangkal, dan menjalani hidup tanpa memihak. Strategi ini ditandai dengan keinginan akan privasi, kemandirian, dan kemandirian.

Orientasi terhadap orang: tipe bermusuhan. Orientasi anti-manusia adalah gaya perilaku yang ditandai dengan dominasi, permusuhan, dan eksploitasi. Tipe orang yang bermusuhan berpandangan bahwa semua orang adalah orang yang agresif dan bahwa hidup adalah perjuangan melawan semua orang. Oleh karena itu, ia memandang situasi atau hubungan apa pun dari sudut pandang kepentingan egois, terlepas dari apa yang dipertaruhkan - uang, prestise, kontak, atau ide. K. Horney mencatat bahwa tipe permusuhan mampu bertindak bijaksana dan bersahabat, namun pada akhirnya perilakunya selalu bertujuan untuk mendapatkan kendali dan kekuasaan atas orang lain. Semuanya bertujuan untuk meningkatkan gengsi, status, atau pemuasan ambisi pribadi. Oleh karena itu, strategi ini mengungkapkan kebutuhan untuk mengeksploitasi orang lain dan mendapatkan pengakuan dan kekaguman sosial.

Seperti sepuluh kebutuhan neurotik, masing-masing dari ketiganya strategi antarpribadi dirancang untuk mengurangi perasaan cemas yang disebabkan oleh pengaruh sosial di masa kecil. Dari sudut pandang Horney, strategi fundamental ini masuk hubungan antarpribadi masing-masing dari kita pernah menerapkannya. Selain itu, menurut Horney, ketiga strategi tersebut saling bertentangan baik dalam kepribadian yang sehat maupun neurotik. Namun, pada orang sehat, konflik ini tidak membawa muatan emosional yang kuat seperti pada penderita neurosis. Orang yang sehat ditandai dengan fleksibilitas yang tinggi, ia mampu mengubah strategi sesuai dengan keadaan. Tapi seorang neurotik tidak mampu melakukannya pilihan yang tepat antara ketiga strategi ini ketika dia menyelesaikan masalah yang menghadangnya atau membangun hubungan dengan orang lain. Ia hanya menggunakan satu dari tiga strategi coping, apakah cocok dalam kasus ini atau tidak. Oleh karena itu, orang neurotik, dibandingkan dengan orang sehat, berperilaku kurang fleksibel dan kurang efektif dalam menyelesaikan masalah kehidupan.

Berbicara tentang kepribadian neurotik di zaman kita, yang terbentuk di bawah pengaruh nilai-nilai dan tren sosial dan merupakan cerminan dari kontradiksi sosial, K. Horney berpendapat bahwa perilaku neurotik dapat dengan mudah diamati dalam lima aspek utama hubungan: aspek hubungan cinta dan kasih sayang; aspek penilaian; aspek penegasan diri; aspek agresivitas; aspek seksualitas. Dalam hubungan cinta dan kasih sayang, orang neurotik terlalu bergantung pada persetujuan dan kasih sayang orang lain. Selain itu, ketergantungan ini tidak sebanding dengan pentingnya orang-orang ini dalam kehidupan orang yang neurotik. Ini adalah harapan persetujuan dan pujian dari orang asing, dari orang-orang yang orangnya sendiri tidak merasakan cinta. Dalam konteks kemungkinan penilaian pihak ketiga, orang neurotik menunjukkan rasa tidak aman yang ekstrim; ia dicirikan oleh perasaan rendah diri dan tidak aman. Mengenai penegasan diri, seorang neurotik mengungkapkan banyak larangan: pada ekspresi pikiran, keinginan, kontak, minatnya. Kepribadian neurotik sulit ditolak, sulit dipertahankan. Manifestasi agresif neurotik memiliki dua berbagai jenis. Salah satu pilihannya adalah kecenderungan agresi, tuntutan berlebihan, dan kritik. Pilihan lainnya adalah kesan agresivitas dunia dan kerentanan diri terhadap serangan. Di bidang seksual manifestasi neurotik perilaku-perilaku tersebut mempunyai sifat yang serupa, yaitu adanya aktivitas seksual yang berlebihan tanpa mengalami kedalaman dan diferensiasi hubungan, atau larangan terhadap seksualitas dan manifestasinya.

Dorongan terbentuknya pandangan sosiokultural tentang kepribadian adalah tiga pertimbangan utama Horney.

Pertama, dia menolak pernyataan Freud tentang wanita dan terutama pernyataannya bahwa sifat biologis mereka menentukan rasa iri pada penis. Ini adalah titik awal penyimpangannya dari posisi ortodoks Freudian.

Kedua, selama tinggal di Chicago dan New York, ia bertukar pandangan dengan ilmuwan terkemuka seperti Erich Fromm, Margaret Mead dan Harry Stack Sullivan. Hal ini memperkuat keyakinannya bahwa kondisi sosiokultural mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan dan fungsi individu.

Ketiga, pengamatan klinisnya terhadap pasien yang dia rawat di Eropa dan Amerika Serikat menunjukkan perbedaan mencolok dalam dinamika kepribadian mereka, memberikan bukti adanya pengaruh faktor budaya. Pengamatan ini membawanya pada kesimpulan bahwa gaya interpersonal yang unik mendasari gangguan kepribadian.

Pengembangan kepribadian

Horney sependapat dengan Freud tentang pentingnya pengalaman masa kanak-kanak bagi pembentukan struktur dan fungsi kepribadian pada orang dewasa. Terlepas dari kesamaan posisi dasar, kedua ilmuwan tersebut tidak sepakat mengenai masalah spesifik pembentukan kepribadian. Horney tidak menerima pernyataan Freud tentang keberadaan tahapan psikoseksual universal dan bahwa anatomi seksual anak menentukan arah tertentu untuk perkembangan kepribadian lebih lanjut. Menurut keyakinannya, faktor penentu perkembangan kepribadian adalah hubungan sosial antara anak dan orang tua.

Menurut Horney, masa kanak-kanak ditandai dengan dua kebutuhan: kebutuhan akan kepuasan dan kebutuhan akan rasa aman. Kepuasan mencakup semua kebutuhan biologis dasar: makanan, tidur, dll. Meskipun Horney menekankan kepuasan kebutuhan untuk kelangsungan hidup fisik, dia tidak percaya bahwa kebutuhan tersebut memainkan peran utama dalam pembentukan kepribadian. Hal utama dalam tumbuh kembang anak adalah kebutuhan akan rasa aman. Dalam hal ini, motif yang mendasarinya adalah untuk dicintai, diinginkan, dan dilindungi dari bahaya atau dunia yang tidak bersahabat. Horney percaya bahwa anak sepenuhnya bergantung pada orang tuanya untuk memenuhi kebutuhan akan rasa aman. Jika orang tua memperlihatkan kasih sayang dan kehangatan sejati terhadap anak mereka, maka kebutuhan mereka akan rasa aman akan terpuaskan. Berkat ini, kemungkinan besar kepribadian yang sehat akan terbentuk. Sebaliknya, jika perilaku orang tua mengganggu kepuasan kebutuhan akan rasa aman, kemungkinan besar terjadi perkembangan kepribadian patologis.

Akibat utama dari kekerasan orang tua adalah perkembangan sikap anak permusuhan mendasar.

Perasaan dendam dan permusuhan yang ditekan yang disebabkan oleh orang tua tidak muncul dengan sendirinya: perasaan itu muncul dalam semua hubungan anak dengan orang lain, baik di masa sekarang maupun di masa depan. Dalam kasus seperti itu, mereka mengatakan bahwa anak tersebut memilikinya kecemasan dasar,perasaan kesepian dan tidak berdaya dalam menghadapi dunia yang berpotensi berbahaya. Kecemasan dasar, perasaan tidak aman yang intens dan meresap, adalah salah satu konsep dasar Horney.

Teori kepribadian sosiokultural (Karen Horney)

Penulis teori kepribadian sosiokultural adalah Karen Horney, seorang psikoanalis Jerman-Amerika, pengikut gagasan Freud. Dorongan terbentuknya pendekatan sosiokultural ada tiga pertimbangan utama:

1. Horney percaya bahwa anatomi fisik tidak penting. peran yang menentukan V perbedaan psikologis antara perempuan dan laki-laki. Dia berpendapat bahwa klaim Freud tentang "kecemburuan pada penis" tidak masuk akal.

2. Horney yakin bahwa kondisi sosiokultural mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan dan fungsi individu.

3. Terdapat perbedaan besar dalam dinamika kepribadian yang diakibatkan oleh pengaruh faktor budaya.

Berdasarkan ketiga premis ini, Horney menyimpulkan bahwa gaya interpersonal yang unik mendasari patologi kepribadian.

Pengembangan kepribadian

Horney setuju dengan Freud bahwa pengalaman masa kecil adalah permainan peran penting dalam formasi kepribadian yang matang. Pada saat yang sama, dia menolak pendapat Freud tentang keberadaan tahapan psikoseksual universal. Horney percaya bahwa faktor penentu perkembangan kepribadian adalah hubungan sosial anak dengan orang tuanya.

Menurut Horney, pada masa kanak-kanak seseorang mempunyai dua kebutuhan yaitu kebutuhan akan kepuasan dan kebutuhan akan rasa aman. Kepuasan mencakup semua fungsi dasar penunjang kehidupan anak: makan, tidur, dll. Horney berpendapat bahwa kebutuhan tersebut tidak berperan besar dalam pembentukan kepribadian yang matang.

Hal utama dalam perkembangan kepribadian anak adalah kebutuhan akan rasa aman. Untuk orang kecil yang utama adalah dicintai, diinginkan, dan dilindungi dari bahaya dunia luar. Anak sepenuhnya bergantung pada orang tuanya untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Jika orang tua menunjukkan kehangatan dan kasih sayang yang sejati terhadap anak, maka kebutuhannya akan rasa aman akan terpuaskan. Jika seorang anak mengalami frustrasi akan kebutuhan ini karena berbagai alasan, maka hasil utamanya adalah pembentukan kepribadian patologis - anak mengembangkan suatu sikap permusuhan mendasar . Anak tersebut tampaknya terkoyak secara psikologis - dia bergantung pada orang tuanya dan pada saat yang sama mengalami perasaan dendam dan permusuhan terhadap mereka.

Konflik seperti ini berujung pada terpicunya mekanisme pertahanan seperti represi. Akibatnya, perilaku anak yang tidak merasa aman dalam keluarga dibimbing oleh perasaan tidak berdaya, takut, cinta dan bersalah. Motif-motif tersebut berperan sebagai pertahanan psikologis yang tujuannya adalah kelangsungan hidup melalui penekanan perasaan permusuhan terhadap orang tua.

Penekanan perasaan dendam dan permusuhan, yang awalnya ditujukan kepada orang tua, terwujud dalam semua hubungan anak dengan orang lain, baik di masa sekarang maupun di masa depan. Jadi, anak itu punya kecemasan mendasar , yaitu perasaan kesepian dan aman dalam menghadapi dunia berbahaya di sekitar kita. Horney percaya bahwa itu adalah kecemasan mendasar alasan utama pembentukan neurosis.

Kebutuhan neurotik

Untuk mengatasinya kecemasan mendasar seseorang dapat menggunakan mekanisme pertahanan khusus, dan secara tidak sadar. Mekanisme ini disebut kebutuhan neurotik.

1. Dalam cinta dan persetujuan- keinginan yang tak terpuaskan untuk dicintai dan menjadi objek kekaguman orang lain, meningkatkan kepekaan dan penerimaan terhadap kritik apa pun.

2. Dalam mengelola mitra. Ketergantungan berlebihan pada lingkungan dan takut ditolak atau ditinggal sendirian. Revaluasi cinta - keyakinan bahwa cinta dapat menyelesaikan segalanya.

3. Dalam batasan yang jelas. Seseorang lebih menyukai gaya hidup yang mengutamakan pembatasan dan larangan.

4. Berkuasa. Dominasi dan kendali atas orang lain sebagai tujuan itu sendiri, penghinaan terhadap kelemahan.

5. Dalam mengeksploitasi orang lain. Seseorang takut “seseorang” memanfaatkan dirinya, sehingga ia takut terlihat “bodoh” di mata orang lain. Pada saat yang sama, dia tidak ingin melakukan apa pun untuk mengecoh mereka.

6. Dalam pengakuan publik. Seseorang ingin menjadi objek kekaguman orang lain, dan membentuk opininya tentang dirinya tergantung pada status sosialnya.

7. Karena mengagumi diriku sendiri. Keinginan untuk menciptakan citra diri yang menghiasi, tanpa kekurangan dan keterbatasan, perlunya pujian dan sanjungan dari orang lain.

8. Dalam ambisi. Keinginan yang kuat untuk menjadi yang terbaik, apapun konsekuensinya. Ketakutan yang sangat kuat akan kegagalan.

9. Dalam swasembada dan kemandirian. Seseorang menghindari hubungan apa pun yang melibatkan pengambilan kewajiban apa pun, menjauhkan diri dari semua orang dan segalanya.

10. Dalam kesempurnaan dan tak terbantahkan. Manusia berusaha mempertahankan kesan kesempurnaan dan kebajikan, berusaha menjadi sempurna dan tanpa cela dalam segala hal.

Horney percaya bahwa semua orang mempunyai kebutuhan ini. Mereka membantu kita mengatasi perasaan penolakan dan ketidakberdayaan yang tidak bisa dihindari dalam hidup. Pria sehat dengan mudah mengubah satu bentuk perilaku ke bentuk perilaku lainnya, tergantung pada keadaan. Sebaliknya, seorang neurotik wajib bergantung hanya pada satu dari semua kebutuhan yang mungkin.