Miškų akademija E. L

Reikšmingiausias vokiečių Apšvietos filosofijos atstovas ir iš esmės filosofinės švietimo „tėvas“ arba pradininkas Vokietijoje buvo Chr. Vilkas (1679-1754). Šiame vertinime įvairių krypčių tyrinėtojai vienbalsiai vertina Wolffio metafizikos vienpusiškumą ir nenuoseklumą, vertina ją kaip „plokštą ir nuobodžią“, kuri suvaidino dviprasmišką vaidmenį Naujųjų laikų filosofijoje. ir Apšvietos epocha. Turint visą šio ir kitų Wolffo filosofijos vertinimų pagrįstumą (kaip „paviršutinišką Leibnizo mokymo sisteminimą“, „racionalų-metafizinį“, „dogmatinį“), reikia turėti omenyje, kad šiuo atveju kalbame ne apie konkretaus mąstytojo mokymo trūkumai, ne apie subjektyvų jo filosofinio mąstymo ribotumą, o apie svarbų ir natūralų istorinį-filosofinį reiškinį, turėjusį labai realius ir net būtinus teorinius, metodologinius ir ideologinius pagrindus.

Neatsitiktinai Leibnizo filosofija, bent jau iki XVIII amžiaus vidurio, Vokietijoje buvo žinoma kaip tik Vilko interpretacija. Būtent jis tapo įtakingiausios filosofinės mokyklos įkūrėju. Jo mokiniai ir pasekėjai užėmė daugumą svarbiausių Vokietijos universitetų katedrų, o visa švietimo sistema ir įvairių mokslų dėstymas vienaip ar kitaip buvo paremtas jo bendrais filosofiniais principais.

Vilko populiarumas ir šlovė peržengė Vokietiją ir net Europą. Jis buvo penkių didžiausių narių narys Europos akademijos, įskaitant Rusiją. Wulffo filosofijos populiarumą labai palengvino suprantama, aiški ir tiksli jo kūrinių kalba, įnešusi didžiulį indėlį į vokiečių filosofinės ir mokslinės terminijos raidą; dauguma jų jis pats vėlyvas laikotarpis kūryba išversta į lotynų kalbą, o svarbiausi jo kūriniai jau mąstytojo gyvenimo metu buvo išversti į pagrindines Europos kalbas.

Tačiau pagrindinė priežastis Vilko populiarumą ir įtaką lėmė tai, kad jo kūryba labai glaudžiai atitiko maksimali jėga išreiškė pradinius Apšvietos mąstymo principus, pagrindinę jo „paradigmą“. Vilkas padarė „protingas mintis apie Dievą, pasaulį, žmogaus sielą ir apie viską apskritai“ pagrindiniu žmogaus santykio su pasauliu būdu ar tipu, taip pat visų dalykų matu, kriterijumi ir teisėju (tai yra pavadinimas pagrindinio jo kūrinio ir būtent nuo žodžių „protingos mintys“ prasideda daugumos jo kūrinių pavadinimai). Kitaip tariant, savo filosofavimo metodą jis grindė mąstančiu arba racionaliu, konceptualiai griežtai apibrėžtu, nuosekliu, susistemintu ir logiškai demonstratyviu visų būties sričių, visų esamo ar galimo pasaulio dalykų svarstymu.

Kartu būtent mąstančiame prote ir jo pasiektose žiniose Vilkas įžvelgė pagrindines žmonių šviesėjimo, švietimo ir auklėjimo priemones, su kuriomis susiejo pagrindinį savo filosofijos tikslą. Jis pabrėžė, kad savo filosofijoje visada siekė patikimo žinojimo apie tai, kas tarnauja gėriui žmonių rasė, jo rastų tiesų pritaikymui žmonių labui. Idėja, kad filosofas tarnauja žmonijai, yra visuose jo darbuose. Savo filosofijos šūkiu jis pasirinko lotynišką posakį „Ad usum vitae“ („kasdieniams poreikiams“). Ši praktinė-švietėjiška ir netgi propagandinė Wolffo filosofijos orientacija aiškiai matoma net ir pagarsėjusiame jo pedantiškume, bandymuose „demonstratyviai įrodyti“ taisykles ir patarimus buitiniam naudojimui ir „kasdieniams poreikiams“, kurie šiandien atrodo kaip juokingas įvykis filosofijos istorijoje. mintis, trivialių mokymų rinkinys. Tačiau amžininkai juos suvokė kitaip. Vilko įsitikinimas mąstymo galia, raginimas savarankiškai naudotis protu (paskelbtas daug anksčiau nei garsusis Kanto „Sapere aude“) ir noras įvesti racionalaus, įrodymais pagrįsto mąstymo principus į paprasto žmogaus sąmonę. turėjo svarbią švietimo ir socialinę reikšmę. Lygiai taip pat svarbu, kad, priešingai nei religinė ideologija ir pietistinė moralė, Wolffas ne tiek kreipėsi į vidinis pasaulisžmogui, jo pamaldžiam pamaldumui, tiek aktyviam darbininko gyvenimui, paremtam tikros naudos ir juslinės, žemiškos laimės principais. Laikydamas Dievą kaip tobulą racionalią būtybę, o tikėjimą kaip optimistinį pasitikėjimą proto gebėjimu suvokti tiesą, Wolfas, kaip teisingai pastebėjo Feuerbachas, savo filosofija pažymėjo pirmąjį mokslo ir apšvietimo dvasios kovos su religiniais protestantais etapą. ideologija. Būtent ši esminė ideologinė opozicija lėmė Wolffo konfliktą su oficialiąja bažnyčia ir ortodoksų pietizmą, dėl kurio jis 1723 m. buvo pašalintas iš Halės.

Vilkas savo darbuose nuolat pabrėžia, kad pagrindinio metafizikos tikslo – žmonių laimės – nepasieksi tol, kol joje netrūks tvirtų, aiškių, ryškių ir eksperimentiškai patvirtintų sampratų apie kiekvieną dalyką. Daugiau vėlyvas darbas jis pažymi, kad laimės klausimas jokiu būdu nėra esminė filosofijos dalis: filosofijos uždavinys yra būti kitų mokslų pagrindu, suteikti jiems patikimus principus, tikslius metodus, kaip pasiekti tikrąjį žinojimą ir jo kriterijus. Jo filosofijos supratimas kaip „Welt-Weisheit“, t.y. Vilkas „pasaulio išmintį“ arba „pasaulio išmintį“ siejo su poreikiu racionaliai, moksliškai paaiškinti pasaulį, sukurti holistines, demonstratyvias ir sistemingas žinias apie jį. Tik tokiu atveju filosofija gali pasitarnauti žmonių ramybei ir gėriui, jų švietimui ir auklėjimui, prisidėti prie mokslų klestėjimo.

Su šiuo Vilko ir jo mokinių vykdomu posūkiu į bendrųjų filosofinių, mokslinių, teorinių ir metodologinių žmogaus pažinimo ir elgesio pagrindų bei edukacinės pasaulėžiūros raidą tyrėjai sieja vadinamosios mentalinės stadijos pradžią, t. brandus arba aukštas vokiečių Apšvietos etapas. Kalbant apie Vilko „posūkį“ Švietimo epochos filosofijoje, reikia atsižvelgti į tai, kad daugeliu atžvilgių tai buvo Leibnizo ir visos ankstesnės XVII amžiaus racionalistinės metafizikos tradicijos tąsa. Tačiau Vilkui ši tradicija pasirodė tarsi savotiška sintezė su ugdymo gairėmis, kurios iš esmės nulėmė specifinius bruožus, taip pat jo mokymo vietą švietimo sąjūdyje ir XVIII amžiaus filosofinės minties istorijoje.

Wolffo filosofija įgijo prastą reputaciją: ji dažniausiai vertinama kaip „plokščias“ ir „prastai mąstantis“ Leibnizo palikimo sisteminimas, praradęs daugybę puikių didžiojo mokytojo idėjų, spėjimų ir įžvalgų. Šis vertinimas iš esmės yra neteisingas. Grandioziškai pabandęs sukurti universalią metafizikos sistemą, remiantis vienu matematiniu metodu ir vadovaujantis loginiu žinojimo idealu, Vilkas rėmėsi paties Leibnizo idėjomis ir siekė realizuoti neįgyvendintą šio mąstytojo planą. Vadovaudamasis edukaciniu požiūriu į mokslą, jo, kaip žmonių ugdymo ir auklėjimo priemonės supratimą, Vilkas bandė apibendrinti ir susisteminti ne tik Leibnizo palikimą, bet ir beveik visą šiuolaikinių mokslo ir filosofijos žinių bagažą, paversti jas bendrais mokslo ir filosofijos principais. žinias ir pateikti jas dedukcinės sistemos „pagrįstų minčių apie viską“ forma.

Būtent toks ugdomasis-praktinis, kryptingas požiūris į žinias buvo padidintų loginio griežtumo, tikslumo, įrodymų ir sistemingo sutvarkymo reikalavimų šaltinis. Nurodytos daugybės Vilko kūrinių ypatybės skirtos daugiausiai įvairiose srityse žmogaus žinios, atnešė jiems nepaprastą populiarumą ir leido tapti reikšmingu indėliu plėtojant ne tik Vokietijos, bet ir Europos Apšvietos teorinius bei ideologinius pagrindus. Kartu būtent Vilkas aiškiausiai ir jėga nubrėžė specifinį filosofinį ir epistemologinį reiškinį: šviesuolio požiūris į žinias kaip ugdymo ir lavinimo priemonę, jų vertinimas kaip mokomoji ir pedagoginė medžiaga virsta rimta epistemologine klaida, būtent žinių aiškinimo formų pavertimas pagrindine jo pasiekimų priemone, pakeičiančia jo pažinimo procesą. galutinis rezultatas. Kartu racionalaus mąstymo metodai, jo loginiai dėsniai ir formos ne tik suabsoliutinami, bet ir neteisingai perkeliami į būtį ir pažinimą, tapatinami su paties realaus pasaulio esme ir struktūra bei jo pažinimo raidos procesais.

Dėl to Wolffo metafizika, viena vertus, vis labiau virto gerai žinomų ir banalių „protingų minčių“ rinkiniu, sustingusiu nekintančių, kartą ir visiems laikams pateiktų sąvokų, mokymų, patarimų rinkiniu. labai dirbtinai sutvarkytas į kažkokią vieningą ir demonstratyvią sistemą. Kita vertus, ši sistema buvo ne tik vis labiau pasenusi, palyginti su sparčiai besivystančiu mokslu, su realios praktikos rezultatais ir poreikiais; jis vis aiškiau atskleidė gilumą vidinis nenuoseklumas ir jos pradinių filosofinių pagrindų bei „pirmųjų principų“ dogmatizmas. Vilko sistemoje su pretenzijomis į mokslines, demonstratyvias ir pagrįstas, visos jos sąvokos aiškiai atskleidė paradoksalų faktą, kad jos galimybė yra pagrįsta niekaip nepateisinamu, t.y. dogmatiniu Dievo ir stebuklingo egzistavimo postulavimu. realaus pasaulio sukūrimo aktas. Tik tokiomis prielaidomis ar premisomis, kurios sudarė vadinamosios racionaliosios arba natūraliosios teologijos turinį, buvo galima pagrįsti kitas dvi metafizikos dalis – racionaliąją kosmologiją ir psichologiją, t.y. mokymai apie taiką ir žmogaus sielą bei iš anksto nustatytą harmoniją tarp jų. Kitaip tariant, su išorine moksline ir edukacine orientacija į klausimų apie pasaulį ir žmogų aptarimą, apie jo gebėjimą suprasti ir transformuoti tikrovę, tobulinti visuomenę, siekti bendro gėrio ir moralinio tobulumo ir kt. jų sprendimas pasirodė esąs išgalvotas ir iliuzinis, o svarbiausia – pagrįstas neįrodomais postulatais, prieštaraujančiais patirčiai ir sveikam protui. Šie ir kiti Wolffo metafizikos trūkumai bei vidiniai prieštaravimai lėmė tai, kad ji nustojo būti švietimo judėjimo centru. Vėlesnis Wolffo mokyklos irimas tapo neišvengiamas. Kartu volffianizmas turėjo svarbią euristinę reikšmę tolesnei filosofinės minties raidai Vokietijoje. Filosofinių apmąstymų tema buvo apskritai racionalistinės metafizikos esminio vienpusiškumo, ribotumo ir gilaus nenuoseklumo, jos pradinių nuostatų ir principų teorinio ir metodologinio nenuoseklumo problema. Vilkui teko žemas garbingas likimas tapti jo nešėju ir atstovu bendra krizė tradicinė metafizika. Tačiau tai taip pat yra jo ilgalaikis nuopelnas naujųjų laikų filosofinės minties istorijoje, taip pat probleminių teorinių prielaidų brendimo procese kuriant naujus, netradicinius metodus sprendžiant pagrindinius filosofinių žinių klausimus, pirmiausia. Kante ir kituose vokiečių klasikinės filosofijos atstovuose.

Apskritai iki XVIII amžiaus antrosios pusės. Wolffo mokykla išliko įtakingiausia filosofine mokykla Vokietijoje. Jo vystymosi apogėjus įvyko 40-ųjų pradžioje, kai į sostą įžengęs Frederikas II iškilmingai pakvietė Vilką į Halę, paskelbdamas jo filosofiją beveik oficialia Prūsijos filosofija. Tarp žymiausių Wolff mokyklos atstovų, daug prisidėjusių prie kultūrinis gyvenimas Vokietija ir Vokietijos Apšvietos, reikia pažymėti G.B. Bilfingeris, L.F. Tyummiga, I.Khr. Gottscheda, F.Hr. Baumeisteris, A.G. Baumgartenas, G.F. Meyeris ir kt. Tačiau paprastai to rezultatas buvo tik tokių neigiamų Wolffio metafizikos aspektų sustiprėjimas, kaip bevaisis žaidimas su apibrėžimais ir abstrakčiomis formuluotėmis, dirbtinių loginių ryšių tarp niekaip nepagrįstų ir eklektiškai susijusių sąvokų išradimas. Dėl to ji vis labiau virto beprasme scholastika, prarado tikrąją pažintinę reikšmę, nutolsta nuo šviesuomenės sąjūdžio poreikių ir uždavinių, visuomenės raidos, mokslo, švietimo.

Tuo pat metu Wolffio mokykloje atsirado tam tikra diferenciacija: jos mažiausiai ortodoksiški atstovai pamažu atsisakė kraštutinio mokytojo racionalizmo ir grynai spekuliatyvių ir „aukštesnių“ metafizinių žinių klausimų svarstymo, pereidami prie tiesiogiai susijusių klausimų analizės. specifiniams socialinės ir kultūrinės praktikos, mokslo žinių poreikiams. Wolffų darbuose vis labiau išryškėjo empirinės psichologijos problemos, kur sąvoka žmogaus siela nebebuvo aiškinamas kaip beveidis agregatas abstrakčius gebėjimus, kaip „paprasta“ ir nemirtinga esybė, bet kaip daugiamatis, holistinis ir aktyvus darinys, kaip konkretaus individo nuosavybė visame jo gyvenimo poreikių ir interesų turtingumu ir įvairove. Svarbu tai, kad būtent iš bandymų suvokti jausmingumo, kaip savarankiško sielos gebėjimo ir nepriklausomo nuo proto, specifiką bei specialios „žemesniųjų“ žinių logikos sukūrimo, kilo Baumgarteno ir Meyerio estetinės idėjos, kurios tapo Apšvietos epochos vokiečių estetinės teorijos pradininkai. Daugelio volfiečių kūrybą vis labiau ėmė įtakoti anglų sensacijų tradicijos, škotiška „moralinio jausmo“ ir „sveiko proto“ mokykla bei empirinė-psichologinė Thomasijaus linija. Visa tai lėmė laipsnišką eklektišką Wolffo mokyklos eroziją ir jos ištirpimą vadinamojoje populiariojoje vėlyvojo Apšvietos filosofijoje.

RUS

WOLF L.E

GERAI

VOKIETIŠKAS

CIVILINĖ

TEISĖS

1949

UŽSIENIO LITERATŪROS LEIDYBA

Maskva

ĮVADAS IR BENDROJI DALIS

Vertimas iš 13-ojo vokiško leidimo,

prof. K. A. Gr ir ji, teisės mokslų kandidatė G. N. Polyanskaya

ir V. A. Altšuleris

Redagavo, su pratarme ir įžanginėmis pastabomis nusipelnęs mokslininkas prof. D. M. Genkas ir prof. Ž. B. Novitskis

Maskva

KONCEPCIJA IR PLĖTRA

CIVILINĖ TEISĖ

IR MOKSLAS APIE JĄ

Anekserio civilinės teisės kurso įvade pateikiama: civilinės teisės samprata; jo raidos istorija iki vieningo kodekso visai Vokietijai sudarymo – šio kodekso sudarymo istorija ir pagrindiniai civilinės teisės mokslo principai; trumpa apžvalga kitų šalių teisės aktai ir literatūra civilinės teisės srityje.

Kaip ir didžioji dauguma buržuazinių kūrinių, „ Ennekzerus “ eiga grindžiama viešosios ir privatinės teisės priešprieša. Ši opozicija iš tikrųjų yra įsišaknijusi pačiuose kapitalistinės sistemos pamatuose. Tačiau Ennekzerusas, kaip buržuazinis mokslininkas, nenustato priežasčių, lemiančių šią priešpriešą, ir neatskiria viešosios ir privatinės teisės, būdingos kapitalistinei sistemai. Ennekzerui viešoji teisė yra visuomenės ir jos narių santykių sritis, kuriai būdinga dominavimo ir pavaldumo pradžia, o privatinė teisė (civilinė) reguliuoja asmenų teisinius santykius lygybės, laisvės ir autonominės valios pagrindu. šių asmenų. Ennekzerus lieka paslėpta, kad skirtumas tarp viešojo ir privataus (civilinės plačiąja prasmešio žodžio) teisė grindžiama prieštaravimu kapitalistinėje visuomenėje tarp bendrųjų interesų (visos kapitalistų klasės, privačių savininkų interesų prasme) ir privačių interesų. „Buržuazinė valstybė, – sako Marksas, – remiasi prieštaravimu tarp socialinio ir privatus gyvenimas, dėl bendrųjų ir privačių interesų prieštaravimo. Todėl administracija yra priversta apsiriboti formalia ir neigiama veikla: ten, kur prasideda pilietinis gyvenimas ir jo darbas, baigiasi administracijos valdžia“ 2. Kalbėdamas apie „laisvę“, „lygybę“, „valios autonomiją“, Ennekzerus neatskleidžia, kad kalbame apie formalią laisvę, apie formalią lygybę, įteisinančią neribotą kapitalistų darbininkų išnaudojimą. Jis taip pat to neatskleidžia valstybės valdžia kapitalistinėse; pačios šalys yra kolektyvinis kapitalistas, dominavimo ir subordinacijos principai saugantys kapitalistinės sistemos neliečiamybę, kuri atneša nepakeliamą priespaudą, tironiją ir smurtą.

Ennekzerusas rašė jau imperializmo laikais, tačiau sąmoningai tylėdamas pralenkė šio laikotarpio civilinėje teisėje įvykusius pokyčius, atsiradusius dėl monopolijų dominavimo ir buržuazinės valstybės virtimo monopolinių organizacijų tarnaite. . Marksas, kalbėdamas apie pramoninio kapitalizmo laikotarpį, rašė: „Buržua neleidžia valstybei kištis į jų privačius interesus ir suteikia jai tik tiek galios, kiek reikia jų pačių saugumui ir konkurencijos išsaugojimui...“ 1 Tačiau imperializmo laikotarpiu situacija keičiasi buržuazinės valstybės, vykdydamos finansinės oligarchijos uždavinius, kišasi į ekonominį gyvenimą. Šiuo atžvilgiu buržuazinė civilinė teisė nustoja būti išimtinai „laisvės“, „lygybės“ ir „autonominės valios“ sritimi, ji jau iš esmės apima priverstinį reguliavimą. Tačiau nepaisant įvykusių pokyčių, visose kapitalistinėse valstybėse išlieka teisių padalijimas į viešąsias ir privačias, nes išlieka privačios gamybos įrankių ir priemonių nuosavybės teisė, konkurencija ir kapitalistinės gamybos anarchija.

Pastraipos, skirta istorijai Vokiečių civilinė teisė, parodyta lygiagrečiai veikianti nacionalinė Vokietijos teisė, gauta romėnų ir kanonų teisė, jų procesas abipusio poveikio pradžios galiojęs Vokietijos civilinis kodeksas. Kalbėdamas apie Vokietijos teisės raidos istoriją, Ennekzerus pateikia didelę ir vertingą pozityvią medžiagą, tačiau jo pateikiama įvairių šios raidos stadijų aprėptis yra iš esmės neteisinga. Taigi Ennekzerusas romėnų teisės recepciją Vokietijoje aiškina aukštosios romėnų kultūros įtaka, tuo, kad romėnų teisė buvo laikoma imperatyvia imperine teise, nuosekliai perduota iš Romos imperatorių Vokietijos imperatoriams. Tik kartu su šiais punktais Ennekzerus pažymi ir tai, kad romėnų teisės recepciją lėmė besivystančios prekybos apyvartos poreikiai. Ennekzerus neatskleidžia, kad pagrindinė romėnų teisės recepcijos priežastis buvo buržuazinės visuomenės siekis įtvirtinti neribotą privačią nuosavybę, laisvą nuo feodalinių pančių. „Tik pramonė ir prekyba – iš pradžių Italijoje, o vėliau ir kitose šalyse – toliau plėtojo privačią nuosavybę, kaip

K. Markso ir F. Engelso archyvas, apt. IV, 1929, 228 p.

Išplėtota romėnų privatinė teisė buvo nedelsiant priimta ir pakelta į autoritetą.

Apibūdindamas Vokietijos civilinį kodeksą, Ennekzerus atkreipia dėmesį į jo konstrukcijų logiką ir aiškumą, pateiktų formuluočių aiškumą. Kaip ypatingą Kodekso privalumą, Ennekzerus pateikia tų Kodekso punktų nuostatas (§ 157, 242), kurios reikalauja laikytis sąžiningos sąžinės, civilinės apyvartos papročių, pabrėžia kodekso taisyklių elastingumą, kuris anot Ennekzerus, suteikia galimybę derinti prieštaraujančius interesus. Iš tikrųjų Vokietijos civilinis kodeksas, būdamas imperializmo laikotarpio kodeksu, išsiskiria ypatingu struktūrų ir formuluočių sudėtingumu bei sunkia kalba. Kodekso kreipimasis į gerą sąžinę ir prekybos papročius nesuderina priešingų interesų, o sukuriant „gumos normas“ suteikia galimybę buržuaziniam teismui, atstovaujančiam monopolinio kapitalo interesus, taikyti įstatymą ta prasme, kurios nori monopolininkai.

Civilinės teisės mokslo istorija pateikiama iš tų pačių buržuazinių, klasinių pozicijų, iš kurių ennekzerus išplaukia pateikdamas dabartinę teisę; sovietiniam skaitytojui šie puslapiai įdomūs turtinga faktine medžiaga, o ne ypatybėmis ar įvertinimu, kurį Ennekzerus davė tai ar kitai mokyklai.

Taigi, pavyzdžiui, teigiamai vertindamas istorinės mokyklos vaidmenį teisės mokslo raidoje, Ennekzerusas nepažymi jos nacionalistinės krypties, reakcingumo. Marksas apie istorinę mokyklą rašė, kad ji siekia pateisinti „niekšybę šiandien vakarykštė niekšybė“, skelbianti „maištingu kiekvieną baudžiauninkų šauksmą prieš rykštę, jei tik ši rykštė yra sena ir įgimta istorinė rykštė“ 2.

Ennekzerus nepateikia įvairių šiuolaikinių buržuazinių teorijų civilinės teisės srityje, apsiribodamas pastraipa, skirta privatinės teisės mokslo ateities požiūriui, bendra fraze, kad teisės tikslas yra „plėtoti visą mūsų kultūrą, tobulėti žmonių nakvynės namai ir žmonių rasė“. Tuo tarpu visos šios „teorijos“, dažniausiai idealistinės filosofijos ir religijos mišinys, yra demagogiškai nukreiptos į imperializmą pateisinti, užmaskuoti vis aštrėjančius kapitalizmo prieštaravimus. Prisidengiant įvairiomis teorijos moduliacijomis “ socialines funkcijas„Šios teorijos siekia paslėpti kapitalistinės privačios nuosavybės išnaudojamąjį pobūdį.

„Įvado“ pabaiga skirta lyginamajai kitų šalių civilinių įstatymų apžvalgai.

1 K Marksas ir F. Engelsas, op. IV, p.

2 K Marx ir F Engels, op., 401 p

I. CIVILINĖS TEISĖS SAMPRATA

§ 1. Civilinės teisės savybės.aš. Civilinė teisė yra privatinė teisė. Privatinė teisė reguliuoja asmenų teisinius santykius kaip tokius lygybės pagrindu. Tai priešinga viešajai teisei, kuri reguliuoja teisinius santykius visuomenines organizacijas(valstybė, bendruomenės, bažnyčios ir kt.) kaip tokia, taip pat organizacijų santykis su savo nariais!. Viešojoje teisėje, kiek tai susiję su visuomenės ir jos narių santykiais, vyrauja viešpatavimo ir paklusnumo arba bent jau apsaugos ir globos principas (detaliau žr. toliau, § 31).

II. Civilinė teisė (kaip šis terminas vartojamas tolesnėje diskusijoje) yra išimtinai Vokietijos privatinė teisė, galiojanti visiems piliečiams, remiantis Civiliniu kodeksu ir papildomais jo įstatymais.

1. Iš pradžių civilinė teisė apėmė viską, kas privatu
teisė 2, bet su Civilinio kodekso paskelbimu viskas tapo
vis dažniau vadinama „civiline teise“
tik šiuo kodeksu paremta imperinė privatinė teisė
l: dėl papildomų įstatymų. Toks naudojimas
atitinka ir sisteminio tyrimo uždavinius: ir taip didžiulio, sunkaus ir paini G. U. įstatymo pateikimas neturėtų apsunkinti teisinės medžiagos, kuri dėl savo šaltinių išorinio nepriklausomumo ir savo turiniu

Tai yra atskiro tyrimo objektas ir gali būti tik naudingas.

2. Todėl jie nesusiję su civiline teise šia siaurąja prasme“
a) Specialioji prekybininkų teisė, t.y. prekybos teisė, taip pat lytis
specialiosios jūrų teisės sritys, vekselis, kooperatyvinės prekės
bendrovės (Erwerb und Wirtschaftsgenossenschaften), komanditinės ūkinės bendrijos
civilinės atsakomybės, vidaus vandenų laivybos, mainų ir draudimo

1 Ne visi tokio pobūdžio organizacijų santykiai priklauso viešajai teisei. Kadangi organizacija susideda iš tokių teisinių santykių, kurie atsiranda ir su asmenimis, kaip ir turtiniuose sandoriuose, tai kalbame O privatinė teisė.

Ir tai sakoma v. 4, Nr. 13, imperatoriškoji konstitucija (1871): „Visai imperijai bendri teisės aktai visais civilinės teisės, baudžiamosios teisės ir teismo procesas"; pagal str. 7, Jft 1, 1919 m. imperatoriškoji konstitucija, civilinė teisė neabejotinai turi būti suprantama kaip visa privatinė teisė.

teises. Juos reglamentuoja specialūs imperijos įstatymai. Atsižvelgiant į tai, o taip pat ir dėl didelio jų turinio originalumo, šie komercinės teisės ar su jais susiję klausimai turėtų būti pateikiami atskirai, o čia liečiami tik tiek, kiek reikia pažymėti būdingus skirtumus ir ypatumus. Priešingai, yra tam tikrų klausimų, susijusių su imperijos teise, kurie yra artimesni civilinei nei komercinei teisei, ypač tie, kuriuos reglamentuoja atsakomybės už žalą iš padidinto pavojaus šaltinių įstatymas, kelių transporto įstatymas, oro transporto įstatymas. paslaugų, pardavimo išsimokėtinai įstatymas ir statybos įstatymas (Bauf orderungsgesetz).

b) Specialios taisyklės, susijusios su pramonės įmonėmis
ryšiai (Gewerberecht), daugiausia suvienyti Pramonės chartijoje.

c) Specialios taisyklės, susijusios su samdomais darbuotojais ir darbuotojais
(darbo teisė).

d) ypač vadinamosios teisės į nematerialią naudą
autorių teisės, kurios lemia išskirtinį disponavimą
intelektinės veiklos kryptis ir su ja susijusios sritys
palapinės ir leidybos įstatymas. Jie yra reguliuojami specialių imperijos
dėsniai, ir jie tokie unikalūs, kad pageidautina
kruopštus jų tyrimas.

III. Civilinė teisė yra imperinė teisė, todėl
turi viršenybę prieš bet kurį konkretų įstatymą (išsamiau
žr. toliau, § 14).

IV. Tolesnio pristatymo tema tik dabar
galiojančią civilinę teisę.

1. Tačiau savo turiniu civilinė teisė yra
daugiausia tolesnė plėtra anksčiau veikusiam Ger
romėnų (pandektų) teisės manija ir išsaugota teisėje
atskiros valstybės pagal Vokietijos teisę. Dėl gilesnio ponio
Todėl manija turėtų susipažinti su istorine aplinka.
Ypač tinka civilinių mokslų studijoms
teisė – labai išvystytas pandinės teisės mokslas.

Toks tyrimas įmanomas tik retrospektyviai pažvelgus į išorinę privatinės teisės raidą Vokietijoje iki G. U. (žr. toliau, § 2–10), o vėliau, veikiant pastarajai (žr. toliau, § 11–14a). ). Taip pat reikia peržiūrėti privatinės teisės mokslą (§ 15–23a).

2. Tačiau civilinės teisės mokslas neturėtų riboti
būti pozityviosios teisės ribose. Ji turėtų daryti
"ir teisinga, kokia turėtų būti, sąžiningumo klausimas
teisė, apie teisinį idealą, ir stengtis užtikrinti, kad rezultatas
Jos tyrimo rezultatai buvo vaisingi interpretacijai ir paieškai
teisės žinių, o tam tikromis aplinkybėmis – ir lex ferenda.

Taip apibrėžiama 1919 m. Imperatoriškosios Konstitucijos (NRV) 151 straipsnyje: „Ūkinio gyvenimo organizavimas turi atitikti teisingumo principus, kad kiekvienam būtų užtikrintas žmogaus vertas egzistavimas“ (žr. § 30, 46a ir plg. .).

P. TEISĖS RAIDA PRIEŠ CIVILINĮ KOdeksą

Heusleris, Institut des deutschen Privatrechts I §1–10, Stobbe D PrRl §1, Brunneris, D Rechtsgesehichte, Bd 1, 2 Aufl, 1906, Bd 2,1892, 2 AuIl perdirbimas Schvienne, 1928 II , BrunnerisSchwerm, Grundzuge dt Rechtsgeschichte 8 Aufl, 1930, §lff; Gierke, D PrE, § 1, Šroderis, D RG, 5 Aull, § 30 f J § 52II, 6 Aull, v Kunsbergas 1922, Schvsenn, D Rechtsgesch, 2 Aull, 1915, Emfuhrung in das Studram d germ Rechtsgescb, 1922, Amira, Grund-rlss d germ R, 3 Aufl, 1913, Fehr, D Rechtsgesch, 2 Aull, 1925, Rehme, D Rechtsgesch. mlt D PrR in Stammler, Das ges d R 1930, I, S 317 If

§ 2. Vokietijos teisė prieš užsienio teisės priėmimą. I. germanų ir frankų epocha (iki IX a.). Vokiečių žmonės prie įžengus į istorinę areną, ją sudarė daugybė tautybių, tarp kurių nebuvo valstybinio ryšio. Pagal tai vokiečių žmonių neturėjo vienos teisės; jis žinojo tik atskirų tautybių teisę; ir kai daugelis iš jų vėliau susijungė į gentis, nors šių atskirų genčių teisė (genčių teisė, atskirų tautybių teisė) buvo bendros vokiškos kilmės, todėl šios teisės buvo tarpusavyje susijusios ir nors tai išliko. santykiai dėl genčių sąlyčio tarpusavyje skirtingos ir identiškos gyvenimo sąlygos – jose vis dar buvo reikšmingų skirtumų, išryškėjusių nuo V iki IX a. Reikia paminėti lex Salica, lex Ribuaria, ler Alemannorum, lex Baiuvariorum, lex Saxonum, lex Frisionum ir kt.

Žinoma, daugumos genčių susivienijimas frankų valstybėje (Clovis, Pepin, Charlemagne) natūraliai išlygino skirtumus, o salų frankų teisė įgijo vyraujančią įtaką. Frankų karalių kapituliarai taip pat buvo frankų teisės pagrindu – nesvarbu, ar jie buvo greta tautybių teisės (capitularia legibus addenda), ar buvo išduoti kaip nepriklausomi įstatymai(capitularia per se-scribenda). Tačiau frankų teisė visiškai neišstūmė kitų genčių teisių 1 . Vėlesniais šimtmečiais ji gyvavo. Tačiau frankų vokiečių-romėnų visuotinė monarchija didelėms Europos dalims sukūrė tam tikrą bendrą teisinis pagrindas, kurios savo įtaką daro ir šiandien.

II. Viduramžiai (IX-XV a.). Arnulfą iš Karintijos išrinkus Vokietijos karaliumi (887 m.) Frankų valstybė nustojo egzistuoti. Nuo to laiko atsirado Vokietijos valstybė. Privatinės teisės raida dabar vyksta daugiausia bendrosios teisės pagrindu. Liaudies teisės įrašai savo turiniu vis labiau pasensta.

1 So/mt mano kitaip, o tai pripažįsta, kad egzistavo frankų teisės recepcija ir visų kitų genčių (išskyrus fryzų), Zeltschr f Rechtsgesch, Germ Abt 14, S If, teisės išstūmimas, taip pat žr. HeusZer, S 20 If, Brunner, I, S 22 fl , 259 If , Siepet, Deutsche Rechtsgeschichte, §15, Nr. 1, Sfobbe, I,§ 1, Anm 6, Šroderis, Rechtsgeschichte, § 52, Anm 13

shimi ir XI amžiuje jie pateko į visišką užmarštį. Tačiau pati genčių teisė ne tik toliau vystosi, bet ir labai reikšmingai keičiasi jos taikymo ribose.

1. Nors anksčiau kiekvienas buvo vertinamas pagal savo teisę
gentis (asmeninis principas), dabar genties teisės postas
putos įgyja galią tam tikroje teritorijoje. Lėtai
besivystanti, genčių teisė tampa vietine teise, teise
žemės, Landrechtas (teritorinis principas).

2. Tačiau šalia šio vietinio įstatymo arba žemės įstatymo
daug kur atsiranda įstatymas, galiojantis dar mažiau
shih teritorijos; kiekvienoje vietovėje, kiekvienoje teisminėje apygardoje,
kiekviena didelė valda turi savo specialią teisę į įprastą
teisė paprastai būna izoliuota, o rašytinė teisė:
skatina teisės vienybę.

3. Šalia žemės teisės yra speciali teisė valdovams,
Baudžiaviniai santykiai ir tarnybiniai santykiai (Lehns-, Hof-und
Dienstverhaltmsse). Nors žmonės, kurie yra nelaisvėje
baudžiauninkų ir tarnautojų (Mmisterialen), nepaleisti
todėl tikimasi, kad jie bus visiškai pavaldūs žemės teisei,
juk tai yra speciali teisė, ypač feodalo žemės savininko teisė
savo „teisme“ (Hofrechtas). apima tiek daug
naujus ir įvairius teisinius santykius, kad ji yra nurodyta
asmenų kategorijos yra gana artimos turto teisei 2 .
Taip pat buvo žemės savininkų ir paslaugų teisė (Hof- und Dienstrecht).
labai skiriasi priklausomai nuo vietovės.

4. Galiausiai žemės teisė (Landrechtas) miestuose su pereinamuoju laikotarpiu
iš natūrinis ūkininkavimasį piniginę dėl pasikeitimo
gyvenimo sąlygos vystėsi toliau su daugybe
vietos ypatumai. Šalia atsirado žemės dešinė
"Weichbildrecht" arba miesto teisė, kuri taip pat atitinkamai
su plėtra feodalinis susiskaldymas Vokietijoje,
įgavo įvairių spalvų įvairiose vietose 3 .

5. Vietiniai skirtumai gali būti panaikinti iki tam tikros ribos
priklausė vadinamosios teisinės kolekcijos XIII–XIV a.
privatūs įstatymų įrašai, daugiausia zemstvo arba feodalas
kitokio pobūdžio, nors jų autoriai iš dalies nusistatė patys
uždavinys išaiškinti visuotinai galiojančią teisę.

Ypač išsiskyrė „Saxon Mirror“, sukurtas nuo U220 iki 1235 m. Eike von Repkow (saksų šefas iš šios srities

2 Kalbėti apie klasinį teisės skirstymą, žinoma, netikslu, nes teisė ir kita atitinkamiems asmenims buvo išplėsta ne dėl jų priklausymo vienai ar kitai klasei, o tik esant panašiems teisiniams santykiams.

8 Daugelis miestų gavo savo teisę perkeldami jau nusistovėjusią miesto teisę, kuri šiuo būdu galiojo didelėje teritorijoje, ypač pažymėtina Magdeburgo ir Liubeko miestų teisė

teisės raida“. civilinis kodeksas

Zerimuntas, tarp Elbės, Salės ir Muldos). Tai savo laikui puiki Saksonijos vietinės (žemės teisės) ir valdovų teisės ekspozicija, kuri XIV amžiuje net Šiaurės Vokietijoje įgijo pagalbinio teisės šaltinio reikšmę.

Sekdamas jo pavyzdžiu Pietų Vokietija Buvo sudarytas „Vokiečių tautos veidrodis“ (1235–1275 m.) - nebaigta saksų veidrodžio peržiūra, skirta pateikti bendrą Vokietijos teisę. Kartu tai parodo švabų teisinių pažiūrų įtaką. Šis darbas buvo tęsiamas ir, matyt, buvo baigtas apie 1275 m. Augsburge sudarant „Žemės ir valdos įstatymo knygą“ arba „Imperijos teisę“ (Kaiserrecht). Ši kolekcija vėliau buvo pavadinta „Swabian Mirror“ dėl to, kad tose dalyse, kuriose kolekcija buvo nepriklausoma, ji turėjo švabišką charakterį.

Nors Švabijos veidrodis savo verte gerokai prastesnis už saksų veidrodį, jis vis dėlto paplito pietų Vokietijoje.

„Mažoji imperatoriškoji teisė“ - teisės rinkinys, matyt, XIV amžiaus pradžioje sudarytas Frankonijoje, būtent Heseno mieste, kuriame teigiama, kad išdėstyta visam krikščioniškam pasauliui būdinga teisė.

Taip pat yra daug įrašų apie miestų teisę, ypač Magdeburgo teisę (Saxon Weichbild), Meissener Rechtsbuch, Magdeburgo gėlę (Blume von Magdeburg), Muhlhausener Stadtrecht, Vienos miesto teisės teises (Wiener Stadtrechtsbuch).

6. Tačiau privačių asmenų darbas, kad ir koks jis buvo vertingas, negalėjo ilgai atidėti konkrečios teisės dominavimo, o imperijos įstatymų privatinės teisės srityje beveik nebuvo. Todėl įstatymų knygų eroje ir vėlesniu laikotarpiu tam tikra teisė buvo kuriama per įstatymus, autonomiją ir paprotinę teisę.

^Nuo 13 amžiaus atsirado žemės chartijos (Landesordnungen), ypač dėl padidėjusios atskirų žemių kunigaikščių galios, pavyzdžiui, Hermanno von Salz Kulmo chartija (Handveste) (1232), Salz-Ourg Zemstvo. Chartija (1328), Aukštutinės Bavarijos Zemstvo įstatymas (1346) ir daugelis kitų tt. Dėl miestų nepriklausomybės atsiranda miestų teisė, tarp kurių pirmąją vietą užima Magdeburgo teisė, vėliau Goslaro statutai, Augsburgo, Kvedlinburgo ir kiti miestų teisės rinkiniai.

III. Tik romėnų teisės recepcija itin vertingame, nors ir svetimame Vokietijai, senovės praktinės išminties pavelde, suteikė Vokietijai, kuri sukūrė vieningą teisę, kurios taip reikėjo revoliucijai.

sches und kanomschen Recht im Mlttelalter, 1871, und zur Geschichte d. dt. Rechtswissen-schaft u. d Universitaten In Deutschland, 1876 m.; Stolzel, Die Entwicklung des gelehrten Riehtertums In den deutschen Terrltonen, 1872; Moddermannas, Die Rezeptlon des romischen " Bechts, tiberaetztmit Zuaatzen von K Schuls, 1875; Stintzmg, Gesch. d D. RW, I, S. 1-88; Krit VS, VI, S 557-576, Sohm, Frankisches Recht u rom Recht, 1880 m. Wachteris, Pand. I, § 11; Schroderis, D RG, § 66; Regelsbergeris, Paad. aš, § aš; Glerhe, D PrR, I, § 2; Peštininkas-

Schvienn,Žalgiris, § 61; Žemiau Ursaclien der Rezeptlon des rom. Rechts in Deutschland, 1905; Karlebachas, Bad Rechtsgescliichte, I, Das ausgehende Mlttelalter und die Rezeptlon desrom Rechts, 1906, F Seckelis, Beltrage zur Geschichte beider Rechte im Mittelalter, I: Zur G-eschlchte der popularen Literatur des romisch-kanonischen Rechts, 1898; Maitlandas, Anglijos teisė ir renesansas, 1901 m.; Vmogradoffas, Romėnų teisė m viduramžių Europa, 2 A, 1929 m.

Naujienos

2010-10-12. 2010 m. rugsėjo 5 d. 150-osios žymaus dendrologo, taksonomisto, selekcininko ir nusipelniusio mokslo darbuotojo E. L. gimimo metinės. Vilkas

2010 m. rugsėjo 5 d. sukako 150 metų nuo žymaus dendrologo, taksonomo, selekcininko ir nusipelniusio mokslininko E.L. Vilkas (1860-1931). E.L. Vilkas palaidotas parke Miškininkystės akademija. Prie jo kapo buvo padėtos gėlės, akcijoje dalyvavo Sankt Peterburgo Mitrofanievskio sąjungos atstovai.

E.L. Vilkas 1929 m.

Egbertas Liudvikas Marija (Egbertas Ludvigovičius – rusiškai) Vilkas gimė 1860 metų rugsėjo 5 dieną Berlyno (Vokietija) amatininko šeimoje, kur 1871–1876 m. vidurinį išsilavinimą įgijo Realinėje gimnazijoje. Tada jis persikėlė į sodininkystės mokyklą Karališkajame Berlyno botanikos sode ir ten studijavo. Be to, klausiau profesorių botanikos ir dendrologijos paskaitų Berlyno universitetas Aleksandras Brownas ir Karlas Kochas. 1879 m. baigė praktinį ir teorinį studijų kursą ir gavo mokslinio sodininko vardą. Tada E. L. Vilkas įstoja į Karališkąjį pomologijos institutą Proskau mieste, tačiau dėl sunkios finansinės padėties turėjo palikti studijas anksčiau nei numatyta. Tada jis toliau mokosi, bet yra priverstas užsidirbti iš įvairių atsitiktinių darbų. Jis keliavo aplink Austrijos-Vengrijos imperija Viduržemio jūros regione ir tyrinėjo kalnų augmeniją Alpėse ir Karpatuose bei Vengrijos stepių florą.

E.L. kvietimu 1882 m. Regelis - Sankt Peterburgo imperatoriškojo botanikos sodo direktorius, Vilkas atvyksta į Rusiją. Dirbo Imperatoriškajame botanikos sode, vėliau, nuo 1884 m., ėjo vyresniojo sodininko pareigas Imperatoriškoje karo medicinos akademijoje, dvejus metus vadovavo šiltnamiams ir botanikos sodui. 1886 m. rugsėjo 4 d. Egbertas Ludvigovičius Volfas buvo įregistruotas Miškų instituto vyriausiuoju sodininku nemokamai. Nuo to laiko prasidėjo jo ilgalaikis ir vaisingas darbas taksonomijos ir augalų introdukcijos srityje. Nuo 1893 m., be vyriausiojo sodininko darbo, Vilkas pradėjo eiti asistentu Dendrologijos ir miškininkystės katedroje bei vesti praktinius užsiėmimus studentams.

Egbertas Ludvigovičius padėjo planuoti ir sodinti dekoratyvinius augalus statybos metu Konkretus parkas, dalyvavo visos Rusijos parodoje m Nižnij Novgorodas 1894 m., o 1896 m. ta pati paroda buvo surengta pagal jo projektą. Už šiuos ir kitus nuopelnus apdovanotas auksiniu laikrodžiu, keliais aukso ir sidabro medaliais bei Asmeninio vardo garbės pilietis. E.L. Vilkas nuolat keliaudavo į tėvynę Vokietiją aplankyti giminių, rinkti mokslinę medžiagą ir plėsti mokslinį bendradarbiavimą.

E.L. Miškų instituto medelynuose ir dendrologiniame sode Vilkas išbandė ir aklimatizavo naujus augalus iš viso pasaulio. Daugelį augalų jis aprašė pirmą kartą, kai kuriuos išvedė selekcijos būdu, vėliau išvedė dendrologiniame sode, kai kurie išlikę iki šių dienų. Jis ne tik augino įvairius egzotiškus augalus, bet ir juos stebėjo, atsižvelgė į tai, koks augalas atsparus žiemai, ir sukūrė tam specialias skales. Taip pat verta pasakyti, kad Vilkas iš tikrųjų sukūrė dendrologinį sodą, nes iki jo augalų kolekcija buvo labai maža. Be dendrologinio sodo ir medelynų, sutvarkė gėlyną priešais pagrindinį Miškų instituto pastatą; taip pat dirbo šiltnamiuose. E.L. Vilkas surašė daugybę determinantų ir praktines pagalbines priemones studentams, išleista rusų kalba. Ypač svarbu pažymėti, kad šios knygos pirmą kartą pasirodė Rusijoje, visos tokios žinynai buvo tik užsienio kalbomis. Daugelis šių kūrinių neprarado savo aktualumo ir šiandien.

Miškų institute Vilkas sukūrė salicetum (vietą, kurioje auginama gluosnių kolekcija). Egbertas Liudvigovičius studijavo gluosnius ir parašė veikalą „Naujieji rusiški gluosniai“, išleistą 1909 m. Daugelis gluosnių buvo auginami salicetum, o jų tipo egzemplioriai saugomi Miškų instituto herbariume (dabar – Miškų akademijos I. P. Borodino vardo herbariumas). . Deja, per Antrąjį pasaulinį karą Wolffo salicetum buvo apleistas ir po karo iškirstas.

Vienas svarbiausių E.L. Vilkas – „Sumedėjusių augalų atsparumo šalčiui stebėjimai“, paskelbtas 1917 m. Petrograde Taikomosios botanikos biuro darbuose, X tomas, Nr. 1. Šiame darbe Vilkas apibendrina augalų introdukciją, kurią jis atliko. nuo 1886 miškų institute. Darbe išvardinta 3350 augalų rūšių ir formų, iš kurių apie 1650 rūšių jis rekomenduoja auginti netoli Petrogrado. Jis sukūrė specialią augalų atsparumo žiemai skalę arba bioekologinių grupių skalę, susidedančią iš 5 balų (grupuočių). Jeigu R.I. Schroederis, Vilko pirmtakas, 1850-aisiais dirbęs Miškų institute, buvo pramintas Rusijos sodininkystės patriarchu, tuomet E.L. Vilką galima vadinti Rusijos dendrologijos patriarchu.

APIE asmeninis gyvenimas E.L. Apie Vilką žinoma labai mažai. XIX amžiaus pabaigoje Vilkas vedė Matryoną Ivanovną Krukhmalovą (1858-1937), kilusią iš Riazanės miesto. Remiantis artimiausio Vilko mokinio Piotro Aleksandrovičiaus Akimovo (1900-1971) ir jo dukters T.P. Akimova (g. 1937 m.) pirmasis M.I. Krukhmalova buvo „Narodnaya Volya“ narys, ištremtas į Sibirą, kur ir mirė. Iš pirmosios santuokos Matryona Ivanovna susilaukė dukters Elizavetos Aleksandrovnos (1878–1955), kurią E.L. Vilkas įsivaikino. Išliko kelios E.A. Vilkas. Vilkas savo vaikų neturėjo. Pasak T.P. Akimova, Egbertas Liudvigovičius pavadino P.A. Akimova. Informacijos apie Vilko tėvus, brolius ir seseris bei kitus giminaičius kol kas nerasta. Egberto Liudvigovičiaus šeima 1922 m. išvyko į Vokietiją, taip pat prarado SSRS pilietybę ir gyveno pagal leidimą gyventi. 1929 metais E.A. Vilkas vedė Miškų akademijos asistentą (tuomet docentą) Eduardą Francevičių Volfą (1884-1942?) (pavardė Vilkas – sutapimas), vaikų jie neturėjo.

Vilkas buvo Rusijos botanikų draugijos narys; visą gyvenimą trunkantis Vokietijos dendrologų draugijos (Deutsche Dendrologische Gesellschaft) narys; Austrijos-Vengrijos dendrologų draugijos (Dendrologische Gesellschaft in Osterreich-Ungarn) narys korespondentas; prancūzų dendrologų draugijos (Societe Dendrologique de France) narys, tačiau per Pirmąjį pasaulinį karą, kaip vokietis, buvo pašalintas iš šios draugijos. Išrinktas 1926 m garbės narys Rusijos sodininkystės draugija (iki 1917 m. Imperatoriškoji sodininkystės draugija), buvo Imperatoriškosios vaisių auginimo draugijos narė. 1929 m. Leningrado miškų institutas kreipėsi į SSRS vyriausybę, prašydamas suteikti Vulfui nusipelniusio mokslo ir technikos darbuotojo vardą, paskiriant jam asmeninę pensiją, ir likti dirbti Miškų institute kaip laisvai samdomas profesorius. Be to, iškilmingame susirinkime, skirtame Miškų instituto jubiliejui 1929-11-16, buvo pagerbtas vyriausias darbuotojas E.L. Vilkas. Posėdyje buvo nuspręsta E.L. Instituto Vilko medelynas (dabar Miškų ūkio akademijos Botanikos sodo Žemutinis medelynas). Deja, Vilko vardas neprigijo ir buvo užmirštas. Mokslininko 150-mečio metai yra proga atkurti istorinį teisingumą.

1930 m. RSFSR Liaudies komisarų tarybos sprendimu Vilkui buvo suteiktas nusipelniusio mokslo ir technikos darbuotojo vardas. O docento vardas buvo suteiktas po mirties 1931 m. 1931 m. vasario 8 d. mirė Egbertas Ludvigovičius Volfas. Vasario 10 d., 12 val., parke vyko civilinės atminimo pamaldos ir laidotuvės. Vilkui buvo suteikta didžiulė garbė būti palaidotam jo vardu pavadintame sode, kuriame jis dirbo tiek metų.

E.L. Wolf vardu pavadinti šie augalai:

Acer velutinum Boiss. f. wolfii(Schwer.) Rehd.;
Diervilla wolfianaŠneid.;
Lonicera syringatha Maksimas. var. wolfii Rehd.;
Populus wolfii Dode;
Syringa wolfiiŠneid.;
Salix egberti-wolfii Toepfferis.

Be E. L. Vilkas Miškų akademijos parke, buvo palaidoti profesoriai D.N. Kaigorodovas ir M.E. Tkačenko, taip pat yra masinė raudonųjų gvardiečių, dalyvavusių gaudyme, kapas Žiemos rūmai 1917 m. ir kiti revoliucijos lyderiai, Pilietinis karas ir pirmieji sovietų valdžios metai. Atskiri palaidojimai Sankt Peterburgo nekropolyje užima ypatingą vietą, juos taip pat reikia saugoti ir nuodugniai ištirti. Ateityje Mitrofanievskio sąjungos svetainėje bus sukurtas atskiriems palaidojimams skirtas puslapis.

Gėlių padėjimas prie E. L. kapo. Vilkas, Mitrofanievskio sąjungos sekretorius N.V. Lavrentjevas. Nuotrauka T.P. Akimova, 2010 IX 5.	Gėlių padėjimas prie E. L. kapo. Vilkas, studento T.P. dukra. Akimova. N.V. nuotr. Lavrentjeva, 2010 IX 5.	E. L. kapas. Vilkas LTA parke. N.V. nuotr. Lavrentjeva, 2010-07-19.
Epitafija ant paminklo E. L. kapui. Vilkas. N.V. nuotr. Lavrentjeva, 2010-07-17.	E.L. Vilkas 1929 m. I. Zaicevo akvarelė, 2010 m.	„Rusijos dendrologijos patriarchas“. T. Zuevos archyvo nuotr. con. 1920-ieji
E.L. Vilkas su artimiausiu mokiniu P.A. Akimovas. P. Lachtino nuotrauka, 1929 m iš šeimos archyvas T.P. Akimova.	E.L. Vilkas arboretume. Nuotrauka iš T. Zuevos archyvo, 1910 m.	E.L. Vilkas tarp šeimos narių ir kolegų. Žemiau antroji dukra iš kairės yra E.A. Vilkas, virš antrosios iš dešinės (sėdinčios) žmona - M.I. Vilkas. T. Zuevos archyvo nuotr. 1910-ieji

Nikolajus Lavrentjevas, Sankt Peterburgo Mitrofanijevskio sąjungos sekretorius, Miškų akademijos Botanikos ir dendrologijos katedros inžinierius.

Laikina nuotrauka iš tinklo

Miškininkystės akademija .

E. L. Vilko kapas

Miškininkystės akademija 19.3 - Institutsky juosta, 5

1931 -

Miškų akademijos kapinių teritorijoje kapas lieka puikus mokslininkas Egbertas Ludvigovičius Volfas.

Egbertas Liudvikas Marija (Egbertas Ludvigovičius) Vilkas (1860-1931)

Gimė 1860 09 05 amatininko šeimoje Berlyne (Vokietija). 1871-1876 metais. vidurinį išsilavinimą įgijo Realinėje gimnazijoje. Tada jis persikėlė į Karališkojo Berlyno botanikos sodo sodininkystės mokyklą ir ten studijavo. Tada E. L. Vilkas įstoja į Karališkąjį pomologijos institutą Proskau mieste.

1882 metais Sankt Peterburgo imperatoriškojo botanikos sodo direktoriaus E. L. Regelio kvietimu Vilkas atvyko į Rusiją. Dirbo Imperatoriškajame botanikos sode, vėliau, nuo 1884 m., ėjo vyresniojo sodininko pareigas Imperatoriškoje karo medicinos akademijoje, dvejus metus vadovavo šiltnamiams ir botanikos sodui. 1886 m. rugsėjo 4 d. Egbertas Ludvigovičius Volfas buvo įregistruotas Miškų instituto vyriausiuoju sodininku nemokamai. Nuo 1893 m., be vyriausiojo sodininko darbo, Vilkas pradėjo eiti asistentu Dendrologijos ir miškininkystės skyriuje. E. L. Volfas Miškų instituto medelynuose ir dendrologiniame sode išbandė ir aklimatizavo naujus augalus iš viso pasaulio. Daugelį augalų jis aprašė pirmą kartą, kai kuriuos išvedė per selekciją, o paskui išvedė juos dendrologiniame sode. Vilkas iš tikrųjų sukūrė dendrologinį sodą. Verta paminėti ir Vilko gėlynus, kuriuos jis sukūrė Miškų instituto parke. Jo gėlynai išsiskyrė asortimento įvairove ir ypatinga elegancija; Jais pasigrožėti ateidavo daug Peterburgo gyventojų.

E. L. Volfas sudarė nemažai lemiančių veiksnių ir praktinių pagalbinių priemonių mokiniams, išleistų rusų kalba. Aprašyta daugiau nei 40 sumedėjusių augalų rūšių ir formų. Miškų institute Vilkas sukūrė salicetum (vietą, kurioje auginama gluosnių kolekcija). Deja, per Antrąjį pasaulinį karą Wolffo salicetum buvo apleistas ir po karo iškirstas.

Dalyvavo kuriant Udelny parką ir Politechnikos instituto parką Sankt Peterburge, Minsko botanikos sodą, Piatigorsko kurortus.

Vilkas buvo Rusijos botanikų draugijos narys; visą gyvenimą trunkantis Vokietijos dendrologų draugijos (Deutsche Dendrologische Gesellschaft) narys; Austrijos-Vengrijos dendrologų draugijos (Dendrologische Gesellschaft in Osterreich-Ungarn) narys korespondentas; Prancūzijos dendrologų draugijos (Societe Dendrologique de France) narys. 1926 metais buvo išrinktas Rusijos sodininkų draugijos (iki 1917 m. Imperatoriškosios sodininkystės draugijos) garbės nariu, buvo Imperatoriškosios vaisininkystės draugijos narys. 1929 m. Leningrado miškų institutas kreipėsi į SSRS vyriausybę, prašydamas suteikti Vulfui nusipelniusio mokslo ir technikos darbuotojo vardą, paskiriant jam asmeninę pensiją, ir likti dirbti Miškų institute kaip laisvai samdomas profesorius. Be to, iškilmingame susirinkime, skirtame Miškų instituto jubiliejui 1929-11-16, buvo pagerbtas vyriausias darbuotojas E.L. Vilkas. Posėdyje buvo nuspręsta E.L. Instituto Vilko medelynas (dabar Miškų ūkio akademijos Botanikos sodo Žemutinis medelynas). Deja, Vilko vardas neprigijo ir buvo užmirštas. 1930 m. RSFSR Liaudies komisarų tarybos sprendimu Vilkui buvo suteiktas nusipelniusio mokslo ir technikos darbuotojo vardas.

1918 metais Vilkas tapo etatiniu Bendrosios miškų ūkio skyriaus asistentu. Jis buvo paskirtas pagrindinio botanikos sodo konsultantu ne visą darbo dieną. Bendrosios miškų ūkio skyriaus dendrologiniame kabinete Vilkas įkūrė specialų dendrologinį muziejų su specialia kartografine kolekcija.

1922 m. Vilkas Miškų instituto ir Žemės ūkio mokslinio komiteto buvo išsiųstas į Vokietiją dalyvauti Vokietijos dendrologų kongrese ir susipažinti su dabartine dendrologijos būkle užsienyje. Grįžus į SSRS iš jo ir jo šeimos buvo atimta SSRS pilietybė, tačiau jam buvo išduotas leidimas gyventi.

1925 m. balandžio 15 d. Vilkas buvo įtrauktas į pagrindinio botanikos sodo Aklimatizacijos katedros mokslininku (o vėliau ir vyresniuoju) specialistu. Tų pačių metų rugpjūčio 1 dieną paskirtas Leningrado miškų instituto parko direkcijos vadovu.

1927 metais Vilkas buvo išsiųstas į Pjatigorską dalyvauti projektuojant kurortą ir statant naujus medelynus Kislovodsko parke. 1928 m. buvo išsiųstas į Minską dalyvauti susirinkimuose, kuriuose buvo sprendžiami klausimai dėl Minsko dendrologinio parko įkūrimo.

Šeima

Vilkas buvo vedęs ir susilaukė dukters, jo žmonos vardas buvo Matryona Ivanovna Wolf. Dukra - Elizaveta Aleksandrovna Wolf (g. 1899 m.).

Moksliniai darbai

Vilkas E. L. Laukinių ir auginamų medžių ir krūmų lapija. - Sankt Peterburgas, 1892. - (Praktinė dendrologija).
Vilkas E. L. Medžiai ir krūmai žiemą. - Sankt Peterburgas, 1892. - (Praktinė dendrologija).
Wolf E. L., Polibin I. Medžių ir krūmų identifikatorius Europos Rusija, Krymas ir Kaukazas pagal lapus ir žiedus. – Sankt Peterburgas, 1904 m.
Vilkas E. L. Raktas į lapuočių medžių pumpurus su krentančiais lapais. – Sankt Peterburgas, 1908 m.
Vilkas E. L. Naujieji rusiški gluosniai = Salices novae russicae. - Jurjevas, 1909 m.
Wolf E. L. Populiari ekskursijų dendrologija. Lentelės identifikavimui pagal lapus. – Sankt Peterburgas, 1909 m.
Wolf E. L. Vadovas Imperatoriškojo miškų instituto studentams. – Sankt Peterburgas, 1912 m.
Vilkas E. L. Į programą įtrauktų spygliuočių spurgų ir vaisių atpažinimo lentelės praktiniai užsiėmimai dendrologijoje. – Sankt Peterburgas, 1912 m.
Vilkas E. L. Sumedėjusių augalų atsparumo šalčiui pastebėjimai. - Petrogradas, 1917. - (Taikomosios botanikos biuro darbai).
Vilkas E. L. Medžių rūšių determinantas. - L., 1924 m.

Vilko vardu pavadinti augalai

Acer velutinum var. wolfii Grf. Šverinas
Diervilla wolfii C.S.
Lonicera syringatha var. wolfii Rehd.
Populus wolfii Dode
Syringa wolfii C.S.

Apdovanojimai ir titulai

Aukso medalis su užrašu „už uolumą“ ant Stanislavskio juostelės (1894 m., kunigaikščio P. G. Oldenburgskio siūlymu) - už dalyvavimą kunigaikščio P. G. Oldenburgskio prieglaudos veikloje.
Auksinis laikrodis su auksine grandinėle (1897 m., kaip pasiūlė imperatorius Aleksandras III) – už dalyvavimą kuriant Udelny parką.
Asmeninio garbės piliečio vardas (1897 m.) - už visos Rusijos parodos organizavimą Nižnij Novgorode.
Dideli sidabro, vidutinio sidabro ir smulkaus sidabro medaliai (iš Imperatoriškosios sodininkystės draugijos) – už dalyvavimą įvairiose parodose.
Bronzos medalis (iš Žemės ūkio draugijos).
Aukso medalis su užrašu „už uolumą“, kurį reikia nešioti ant Annensky juostelės (1900 m., pasak Miškų instituto).
Aukso medalis su užrašu „už uolumą“ ant Šv. Andriejaus juostelės (1906 m., kaip pateikė Miškų institutas).
Pavadinimas „Darbo didvyris“ (1924)
Pavadinimas „Nusipelnęs mokslo ir technikos darbuotojas“ (1930 m., nominuotas Miškų instituto)
Docento vardas (1931 m., po mirties)

Nuomonės apie Vilką

komentarai

Svetainė: Vikipedija

Rusijos mokslininkas, „biogeochemijos“ mokslo kūrėjas

Rusų filologas-viduralistas, folkloristas, teoretikas ir literatūros istorikas, poetinis kritikas

mokslininkas kompiuterių sistemų teorijos srityje, Pekino Tsinghua universiteto profesorius