3. Antrasis kryžiaus žygis

Jei prisiminsime normanų užkariautojų, tokių kaip Rollo, kuris įkūrė savo valdas Normandijoje, ir Robertas Guiscardas, įsitvirtinęs Italijoje, charakterį; jei atsižvelgsime į politiką ir priemones, kuriomis šie kunigaikščiai siekė savo tikslų, tuomet galėsime suprasti ir įvertinti Bohemondo veiksmus. Bohemondas laikė save ne žemesniu už Rolloną ir Robertą Guiscardą ir norėjo Azijoje pakartoti poelgius, kuriuos jo protėviai padarė Europoje. Bohemondas jau buvo arti šios istorinės užduoties. Nuosavybė stipri armija, jis užbaigė savo Antiochijos kunigaikštystę; buvo mažų valstybių, kurios priklausė Turkijos emyrams; tačiau šie emyrai negalėjo pasiūlyti stipraus pasipriešinimo Bohemondui, nes juos susilpnino karas su kryžiuočiais, o jų pajėgas taip pat skyrė vidinis nesutarimas. Tačiau Bohemondo siekiai turėjo tragišką baigtį, kuri neigiamai paveikė visą krikščionišką reikalą. Bohemondas užpuolė pavojingą varžovą Danishmendo Melik-Ghazi, Sivaso emyro (Halyse). Palikti už nugaros kryžiuočių, danai sugebėjo taip sustiprėti, kad galutinai nusilpus Ikonijos sultonui 1101 m. tapo pagrindine islamo tvirtove Azijoje. Šios jėgos atsiradimas Bohemondui buvo visiškai naujas ir netikėtas.

Kai Bohemondas, Armėnijos kunigaikščio Gabrieliaus prašymu Malatijoje, kariavo prieš Melik-Gazi, jis, priešingai nei tikėjosi, sutiko stiprų turkų būrį, patyrė visišką pralaimėjimą, buvo paimtas į nelaisvę su daugybe riterių ir pateko į Neokezarėją, kur jis buvo laikomas apie ketverius metus (1101–1104). Ši nelaisvė buvo svarbi visoms krikščioniškoms žemėms Azijoje: krikščionys liko be savo lyderio ir buvo palikti savo jėgoms tarp priešiškų mahometonų gyventojų. Bohemondas, būdamas Melik-Ghazi nelaisvėje, tikriausiai tapo jo politiniu mentatoriumi ir mokytoju. Kad ir koks grubus buvo Danishmendas, jis suprato savo belaisvio vertę. Kai Bizantijos imperatorius norėjo išpirkti Bohemondą, Melik-Ghazi pareikalavo didžiulės pinigų sumos. Graikijos vyriausybė buvo pasirengusi paaukoti bet kokią auką, kad tik atsikratytų baisaus normano. Bet tada Bohemondą išgelbėjo visiškai atsitiktinė aplinkybė: Melikas-Ghazis ir Kilij-Arslanas susikivirčijo tarpusavyje, kaip jiems turėjo būti padalinta išpirkos suma už Bohemondą. Bohemondas pasinaudojo šia aplinkybe, kad sukeltų jiems pavojų Bizantijos imperatorius. Jis jiems išsiaiškino, kad caras Aleksejus, jį užvaldęs, atsikratys stipraus ir grėsmingo priešo, o paskui nukreips visas savo pajėgas prieš juos; kad jei jie įvertins tikrąją išpirkos sumą, tada ją jiems sumokės jo draugai – Jeruzalės ir Edesos kunigaikščiai; kas yra šiuo atveju Svarbesni yra ne pinigai, o politiniai interesai, kuriuos pasiekęs jis gali labai pasitarnauti visai Turkijos tautai, susivienydamas su ja prieš Bizantijos imperatorių. Bohemondas pažadėjo Turkijos lyderiams visą Vakarų Aziją, bet tik priekaištavo Antiochijai už save. Bizantijos komisaras Grigalius Taronitas, derėjęsis su turkų kunigaikščiais dėl Bohemondo išpirkos, buvo įtrauktas į apgaulę ir todėl nepranešė Bizantijos imperatoriui, kad derybos pakrypo Bizantijai nepalankiai. Melik-Ghazi, gavęs iš Armėnijos princo išpirką už Bohemondą, išlaisvino jį ir palydėjo į Tarsą. (Kelios nuo šių laikų išlikusios monetos suteikia mums labai smalsų ir aukščiausias laipsnis vertinga medžiaga, padedanti suprasti šios eros padėtį. Monetos priklauso Danijos karalystei; vienoje pusėje pavaizduota, kitoje graikiškomis raidėmis išgraviruota: „Melik-Gazi, Rumunijos ir Anatolijos karalius“ – itin reikšmingas reiškinys; mums tai tiesiogiai charakterizuoja Melik-Gazi. Jis nebuvo panašus į tuos laukinius turkų užkariautojus, kurie degino, niokojo ir sunaikino viską, kas buvo už islamo ribų. Melik-Ghazi laikėsi religinės tolerancijos principo, suteikdamas politinę laisvę pavaldžioms tautoms, palikdamas jas neliečiamas. graikų ir graikų raštas. Šiuo metu šiose monetose yra vienintelė nuoroda į politinį vaidmenį, kurį Danishmendas atliko Vakarų Azijoje ir kurį jis įgijo, be jokios abejonės, įkvėptas tokio protingo politiko kaip Bohemondas.)

Grįžęs į Antiochiją, Bohemondas surinko į savo rankas visas politinio judėjimo gijas. Jis sudarė didelį aljansą, kuriame dalyvavo ir mahometonų, ir krikščionių pajėgos, ir pirmiausia nukreipė savo smūgį į Mosulo ir Alepo emyrą, kuris labiausiai engė krikščionis būdamas nelaisvėje. Nors Bohemondo surinktos lėšos buvo nemažos, rezultatas toli gražu neatitiko jo lūkesčių: Garrano mūšyje (1104 m.) krikščionių kunigaikščiai patyrė visišką pralaimėjimą. Šis pralaimėjimas buvo labai svarbus krikščionių kunigaikštysčių likimui Rytuose, sužadino musulmonams ir graikams naujų vilčių ir atvedė pačią kryžiuočių egzistavimą prie sunaikinimo slenksčio. Be to, ateityje nebuvo numatyta palankaus aplinkybių pasikeitimo, nes krikščionys nepalaikė tarpusavio solidarumo; Priešiškumas ir nepasitikėjimas toliau augo tarp dviejų normanų ir provansiečių genčių vadų. Provanso gyventojai, nesant Bohemondo, padedami Graikijos imperatoriaus, užvaldė Tripolį - aplinkybė, kuri Bohemondui buvo labai nepageidautina, nes provansiečių artumas galėjo rimtai kelti grėsmę Antiochijos Kunigaikštystės likimui. Be to, Bohemondas turėjo pagrindo nepasitikėti provansiečiais dar ir todėl, kad viso kryžiaus žygio metu jie gynė Bizantijos karaliaus, prisiekusio Bohemondo priešo, interesus. Po lemtingo pralaimėjimo krikščionims Garrane bet koks Bohemondo bandymas susilpninti Bizantijos ar musulmonų valdžią Azijoje atrodė neįmanomas ir nesavalaikis, nes krikščionių jėgos buvo labai susilpnėjusios. Jeruzalės karalius, kuris pagal savo pareigas turėjo atlikti pagrindinį vaidmenį tarp krikščionių ir vadovauti bet kuriai įmonei, kuria siekiama susilpninti Kristaus priešus, Jeruzalės karaliui, „Šventojo kapo gynėjui“, buvo atimta visa valdžia, visa valdžia. Jei kam beliko priemonių kovoti, jie buvo sutelkti Antiochijos kunigaikščio rankose. Tačiau jam mažai rūpėjo bendri interesai, siekė savo asmeninių tikslų. Taigi krikščionių politinis horizontas buvo niūrus; Jiems padėjo atsitiktinė aplinkybė.

Norėdamas įgyvendinti savo puoselėjamą svajonę, Bohemondas parengė platų ir toliaregišką planą. Pamatęs, kad turimų krikščionių išteklių nepakanka kovai su dviem jėgomis – musulmonų ir graikų, jis nusprendė šiai kovai pasikviesti naujas pajėgas iš Europos. Jis informavo princus, kad šiuo metu jie išgyvena labai pavojingą laiką. „Tačiau pavojingi laikai, – guodėsi jis, – sužadina puikius planus ir įmones. Tikiu, kad galite likti vieni Antiochijoje; Eisiu į Europą ir pritrauksiu naujų pajėgų kovai. Tačiau Bohemondas toli gražu neplanavo antrojo kryžiaus žygio; ambicingas ir savanaudis princas siekė vieno asmeninio tikslo – sunaikinti Bizantijos imperatorių Azijoje. Šis planas aiškus iš Bohemondo veiksmų, kai jį paėmė musulmonai, ir iš vėlesnių aplinkybių. Įgyvendinant šį planą nebuvo mažų sunkumų. Graikijos imperatorius, tarsi nujausdamas, kad toks planas gali kilti iniciatyvaus normano galvoje, įsakė graikų kariniams laivams plaukioti prie Mažosios Azijos krantų. Egzistuoja legenda, kurią kartoja ir Anna Komnena: norėdamas apgauti graikų budrumą, Bohemondas esą liepė pasisodinti save į karstą ir taip gyvus mirusius gabenusiam laivui pavyko netrukdomai praplaukti gynybinę liniją, kurią graikas. prie Mažosios Azijos krantų susiformavo laivai. Iš Korfu salos Bohemondas išsiuntė grasinimų pilną laišką Graikijos imperatoriui.

Italijoje Bohemondas buvo entuziastingai priimtas kaip didvyris ir kovotojas už šventą tikslą. Popiežius Velykas II, geras ir pasitikintis žmogus, Bohemondo globėjas, įteikė jam rekomendacinius laiškus Prancūzijos ir Vokietijos karaliams ir leido skelbti kampaniją prieš schizmatiškus graikus. Ne veltui Bohemondas trejus metus praleido Europoje. Jo, kaip geriausio kryžiaus žygių vado, pelnyta šlovė išaugo europiečių akyse ir atnešė jam trokštamą sėkmę. Prancūzų karalius vedė jį už vienos iš savo dukterų (Constance), o kitą atidavė Tancred, taip Bohemondas užmezgė ryšius su karūnuotais Europos žmonėmis. Jo pamokslas turėjo visiška sėkmė Lombardijoje, Prancūzijoje ir Vokietijoje. Iki 1107 m. pradžios, grįžęs į pietų Italiją, jis ėmė laukti, kol susijungs jo užverbuotos pajėgos. Pakrantės miestai Genuja, Venecija ir Piza pasiūlė jam laivyną. 1107 metų pavasarį Pietų Italijoje susirinko gausi (per 30 tūkst.) milicija, gausiai aprūpinta ginklais ir maisto atsargomis. Ši eskadrilė graikams turėjo sukelti rimtą baimę. Taigi, vardan Bizantijos valdžios sunaikinimo ir Graikijos imperijos užkariavimo idėjos, Vokietija, Prancūzija, Italijos šiaurė ir pietūs susijungė po Bohemondo vėliava.

Milicija, vadovaujama normanų vado, nuėjo tiesiai į Bizantijos valdas ir apgulė Dracho miestą ( Dyrrhachium). 1081 m. Robertas Guiscardas užpuolė Bizantijos valdas, tačiau nuo to laiko aplinkybės iš esmės pasikeitė imperijos naudai. Dėl kryžiuočių iškovotų pergalių Rytuose Bizantija atsikratė jai Azijoje grėsusio priešo, o imperatorius Aleksijus, turėdamas reikšmingas jūrų ir sausumos pajėgas, turėjo visas galimybes apginti savo vakarines valdas. Drachas pasirodė esąs labai stiprus ir įtvirtintas miestas, kurį užfiksuoti reikėjo dar labiau ruoštis: statyti laiptus, plakimo mašinas, bokštus, bet kryžiuočiai neturėjo miško. Prie to prisidėjo ir tai, kad Graikijos laivynas atėmė iš kryžiuočių galimybę gabenti maisto atsargas. Kryžiuočiai ėmė kęsti sunkumus; tarp kariuomenės kilo ūžesys; Jie reikalavo iš Bohemondo, kad jis nešvaistytų laiko nenaudingai vieno miesto apgultyje, o vestų kariuomenę toliau. Panašūs vidiniai ir išorinė padėtis reikalai privertė Bohemondą nutraukti apgultį ir pradėti derybas su Bizantijos imperatoriumi. Caras Aleksejus gerai pažinojo savo priešą, todėl derybose naudojo visą atsargumą ir atkaklumą. 1108 m. buvo sudaryta taika, žeminanti normanų princo ambicijas. Jis turėjo atsisakyti visų savo planų, pretenzijų į Kilikiją, Laodikėją ir Provanso valdas, įsipareigojo perduoti Antiochiją Bizantijos karaliui, jei šis nepaliks vyriškos kartos, ir, kas dar labiau žemina, panaudoti jėgą prieš jo brolis, jei jis nesutiko su šiomis sąlygomis. Tai baigia Bohemondo veiklą. Nuo 1108 m. jis nebevaidina jokio vaidmens. Galbūt jis norėjo pakartoti savo bandymą dar kartą, bet šį kartą Europoje nesulaukė tokio entuziazmo, kokį buvo aptikęs anksčiau. O aplinkybės buvo visiškai kitokios. Popiežius Velykas kovojo su Vokietijos imperatoriumi Henriku V, įsitraukęs į sunkią ir rizikingą kovą, šįkart popiežius kitaip pažvelgė į Bohemondo reikalą ir ne tik jo nepalaikė, bet net užmezgė ryšius su Bizantijos karaliumi ir buvo pasiruošęs; padaryti jam didelių nuolaidų dėl Pietų Italijos ir gauti iš jo pagalbos kovoje su imperatoriumi. Bohemondas mirė 1111 m.

Vertindami Bohemondo veiklą, turime pripažinti, kad jis atnešė daug žalos visam krikščioniškam reikalui Rytuose, kad buvo pagrindinis visų kryžiuočių nelaimių, nesėkmių ir nuostolių kaltininkas. Krikščionys Rytuose turėjo siekti vieno tikslo: tvirtai išlaikydami tarpusavio solidarumą, jie turėjo sudaryti tvirtą sąjungą su Bizantijos imperija ir visas savo pajėgas nukreipti į musulmonus. Tuo tarpu lemtinga krikščionių klaida buvo jų tarpusavio konkurencija ir priešiškumas Bizantijai, o didžiausia atsakomybė šiuo atžvilgiu tenka Bohemondui. Savo ambicijomis jis sukūrė priešpriešą tarp Bizantijos imperijos ir kryžiuočių. Jis pirmasis įvedė praktikoje tą keistą techniką, kurios vėliau griebėsi Bizantijos imperatoriai: jis pirmasis pradėjo sudaryti draugiškus aljansus su žmonėmis, prieš kuriuos buvo nukreiptas visas kryžiuočių judėjimas.

Atsižvelgiant į neteisingą kryžiaus žygio kryptį dėl Bohemondo kaltės ir į pernelyg nereikšmingas pajėgas, kuriomis disponavo Rytuose likę lyderiai, natūraliai kyla klausimas: kaip susiklostė Antiochijos, Jeruzalės ir Edesa, kurią įkūrė kryžiuočiai, laikosi?

Pagrindinė kryžiuočių banga, tekėjusi į vakarus, kurstė konkurencijos jausmą savo pasakojimais apie kryžiuočių žygdarbius ir sėkmę Azijoje. Tiesa, tos pačios istorijos bylojo apie pavojus ir sunkumus, su kuriais susidūrė kryžiuočiai; tačiau riterių šeimos, neturėjusios žemių Vakaruose ir neturėjusios vilties tėvynėje įgyti karinės šlovės ir grobio, noriai pasidavė svajonėms pašlovinti save kariniais žygdarbiais ir įgyti savarankišką nuosavybę. Taip iš Azijos į tėvynę grįžę kryžiuočiai atgaivino Europos tautiečiuose religinį entuziazmą ir karinės garbės jausmą. To rezultatas – naujų bangų antplūdis Vakarų tautosį Rytus. Pirmasis judėjimas įvyko 1101 m. Italijos, Prancūzijos ir iš dalies Vokietijos baronai sudarė stiprią miliciją, kuri tik iš dalies buvo persmelkta religinio entuziazmo per labai nedaugelio pavienių jos vadų asmenį; dauguma riterių turėjo ambicingų tikslų. Šis būrys, pasiekęs 300 tūkstančių žmonių, patraukė į Aziją įprastu būdu, kuriuo visi kryžiuočiai ėjo per Konstantinopolį. Šios milicijos likimas labai liūdnas: jos vadovai, sužinoję, kad pagrindinė Rytų krikščionių atrama – Bohemondas – buvo užgrobta musulmonų, norėjo Bohemondą išlaisvinti jėga. Ginčuose su Kilij-Arslan ir Kapadokijos sultonu Danishmend jie beveik visi buvo sunaikinti; tik labai maža jų dalis pasiekė Antiochiją ir Jeruzalę ir palaikė susilpnėjusias Tankredo ir Boduino pajėgas.

Kitas didelis judėjimas įvyko 1107 m., vadovaujant Bohemondui; kaip matėme aukščiau, Bohemondo būrys patyrė visišką nesėkmę ties Drachu ir tik dalis jo pasiekė Siriją.

italų prekybos miestai: Genuja, Venecija ir Piza – Kryžiaus žygius matė kaip priemonę savo prekybai skleisti. Šie miestai jau turėjo prekybos postus daugelyje Viduržemio jūros salų; dabar, pasinaudoję kryžiuočių judėjimu, jie įkūrė savo prekybos postus Sirijoje ir Palestinoje ir aprūpino kryžiuočius karo laivais. Kryžiuočiai už savo didžiausią sėkmę skolingi karinėms pajėgoms ir Italijos miestų pagalbai. Ypač stiprus entuziazmas tuo metu apėmė Šiaurės Italiją ir Pietų Prancūziją, kurios atsiuntė daugybę būrių. Taigi visą XII amžių vyko riterių judėjimas iš Vakarų į Rytus ir nuosekliai tęsėsi naujų jėgų antplūdis, suteikęs didelę paramą krikščionims, Rytuose įgijusiems savarankišką nuosavybę. Tai buvo pirmoji priemonė, kuria laikėsi krikščionių kunigaikštystės.

Antroji priemonė, palaikiusi Rytų krikščionis prieš musulmonų spaudimą, buvo religinio-karinio pobūdžio riterių ordinai. Šių užsakymų kilmė yra tokia. Pamaldūs žmonės Jeruzalėje steigė labdaros įstaigas – išmaldos namus, ligonines, kurių tikslas buvo teikti pagalbą ir neturtingiems piligrimams, ir vietiniams krikščionims: visiems vargšams, kurie neturėjo savo pragyvenimo lėšų, ir visiems, kuriems reikėjo priežiūros ir čia buvo sulaukta priežiūra. Toks buvo šių institucijų tikslas dar XI amžiuje; XII amžiuje jie kelia sau naujus uždavinius ir naujus tikslus.

Boduinas paskyrė vietą vienai iš šių vienuolinių brolijų netoli Saliamono šventyklos. Ši brolija, turėjusi daug lėšų, išplėtė savo pirmines užduotis, išsikėlusi tikslą remti žlungančias krikščionių kunigaikštystes Rytuose; Taigi ši brolija įgavo grynai karinį pobūdį: „ Milites templi“, tamplieriai. Vienas iš šios brolijos narių Hugo iš Payenne išvyko į Vakarus ir, apsirūpinęs popiežiaus laiškais, į ordiną verbavo prozelitus. Vokietijos imperatorius ir Anglijos karalius padarė gausių aukų, kurios leido Tamplierių ordinui suformuoti reikšmingas karines pajėgas. Šio ordino riteriai, pasižymėję gerais ginklais, sudarė geriausią krikščionių kariuomenę Rytuose. Išskirtinė jų apranga – baltas apsiaustas su raudonu kryžiumi – musulmonus gąsdino.

Šalia Tamplierių ordino – dar vienas kariškis vienuolinis ordinas– ligoninių gydytojai. Pirmasis šios brolijos tikslas buvo labdara. Kai tamplieriai savo ordiną pavertė vienuoliniu riteriu, hospitalistai (kitaip vadinami johanitais) pasekė jų pavyzdžiu; Išskirtinis jų drabužis – juodas apsiaustas su baltu kryžiumi. Šie ordinai įgijo lemiamą persvarą Jeruzalės karalystės reikaluose ir likimuose ir buvo galingas krikščionių kovos su musulmonais veiksnys.

Dar reikšmingesnė buvo trečioji priemonė, palaikiusi krikščionių karalystes Rytuose. Provanso baronai negalėjo pamiršti, kad jų viršininkas Tulūzos hercogas buvo Tripolio princas; Lotaringijos kunigaikščiai ir baronai buvo lygiai tokioje pačioje padėtyje, palyginti su Rytais: du Lotaringijos kunigaikščiai turėjo kunigaikštystes Rytuose – vienas Edesos, kitas Jeruzalės. Ryšys tarp Lotaringijos ir Provanso su trimis minėtomis Mažosios Azijos kunigaikštystėmis buvo gyvas ir palaikomas keičiantis ryšiams. Ypač svarbus buvo 1131 m. įvykis, kai Jeruzalėje baigėsi Lotaringijos linija. Jeruzalės karalius Baudouinas anksčiau žengė labai protingą žingsnį: Lotaringijos namų liniją sujungė su viena galingiausių grafų šeimų Vakaruose; jis sužadėjo savo dukrą Melisindą su Anjou ir Meino grafu Fulku. Anjou ir Maine grafystės, supančios Prancūzijos karališkųjų namų (Capeting) protėvių sritis, buvo daug platesnės nei karališkosios sritys; grafai Anjou ir Mena savo galia gerokai pranoko kapetiečius. Boduinas, pasiūlęs savo dukters ranką vienam iš galingiausių feodalinių Prancūzijos valdovų, susiejo Jeruzalės karalystės interesus su Anževinų namų, kuriems priklausė visa centrinė Prancūzija, interesais; Dabar Jeruzalės Kunigaikštystės reikalais domėjosi ne tik pietų Prancūzija, bet ir vidurio Prancūzija. Tačiau ši sąjunga artimiausiu metu pažadėjo milžinišką politinę naudą visiems krikščioniškiems Rytams. Būtent po Viljamo Užkariautojo linijos Anglijoje pabaigos Anglijos karūna buvo pasiūlyta Angevinų namams, o Fulko sūnus tapo Anglijos karaliumi. Kai pusė Prancūzijos, visa Didžioji Britanija ir Jeruzalės karalystė, Anževinų namai paskelbė savo pretenzijas į Normanų karūną. Šios sąjungos svarba krikščionių kunigaikštystėms Rytuose bus gana aiški, jei pasakysime, kad tik jos dėka XII amžiaus viduryje galėjo įvykti Antrasis kryžiaus žygis.

Jeruzalės Kunigaikštystė perėjo į Angevino namų valdžią vidinė prasmė dėl pačios Jeruzalės. Fulkas norėjo suteikti Jeruzalės kunigaikštystei struktūrą, kuri buvo jo žemėse. Pagrindiniai Jeruzalės karalystės įstatymai yra žinomi kaip Asyzai ( Les assists de Jeruzalė). Paprastai Jeruzalės karalystės struktūra ir asyžių kilmė yra priskiriama boduinams. Tačiau asilai yra grynai feodalinio pobūdžio, jie yra feodalinių chartijų kopija Vakarų Europa. Neabejotina, kad tokią struktūrą Jeruzalei galėjo padovanoti tik kunigaikštis, puikiai susipažinęs su Vakarų Europos feodaline santvarka; Fulkas turėjo savo nuosavybę valstybėje, kurioje buvo geriausiai išvystytas feodalinis režimas, todėl jo laikui reikėtų priskirti „miesto struktūrą ir teisinę sistemą“. Nors krikščioniškų kunigaikštysčių egzistavimą užtikrino karinių jėgų antplūdis iš Vakarų, sukeltas interesų bendrijos, jų vidinė padėtis toli gražu neatitiko Europos krikščionybės tikslų ir naudos. Negalima nesigailėti šių kunigaikštysčių istorijos tarp Pirmojo ir Antrojo kryžiaus žygių. Nors visas jų tikslas buvo susilpninti stiprius musulmoniškų Rytų centrus – Alepą, Mosulą ir Bagdadą, krikščionių kunigaikštystės buvo aprūdijusios. vidinė kova ir smulkios intrigos: kiekvienoje kunigaikštystėje vasalai nesutarė su savo viršininkais.

Rytų krikščionims grėsė rimtas pavojus Bizantijos imperija. Matėme, kad Aleksejus Komnenas taip pat paskelbė karą Antiochijai. Jo įpėdinio Jono Komnenoso valdymas reiškė daugybę užkariavimų Mažojoje Azijoje, kurio tikslas buvo užimti Antiochiją. Antiochijos kunigaikštis duoda vasalo priesaiką Jonui Komnenui, kuris su karinėmis pajėgomis jau vyko į Jeruzalę. Tuo pat metu Mosulo emyras Imadedinas Zengi, Kerbugi giminaitis, užėmė Eddesą (1144 m.). Pastaroji aplinkybė, susijusi su grėsminga imperatoriaus Jono Komneno padėtimi, pavertė krikščionis į tokią beviltišką padėtį, kad tik skubi pagalba iš Vakarų Europos galėjo juos išgelbėti.

1 dalis

Krikščioniškų kunigaikščių politika Rytuose siekė klaidingo tikslo – sugriauti Bizantijos valdžią Azijoje ir susilpninti graikų stichiją, į kurią natūralu, kad ir naikinant musulmonus teko skaičiuoti. Ši politika lėmė tai, kad dėl Pirmojo kryžiaus žygio susilpnėję ir į Aziją nustumti musulmonai vėl sustiprėjo ir ėmė kelti grėsmę krikščionių nuosavybėms iš Mesopotamijos. Vienas iš galingiausių musulmonų emyrų, Mossul-Imad-ed-Din Zengi emyras, pradėjo rimtai grasinti išsivysčiusioms kunigaikštystėms. 1144 m. Zengi surengė stiprų puolimą, kuris baigėsi Edesos užėmimu ir Edesos Kunigaikštystės žlugimu. Tai buvo labai jautrus smūgis visai Rytų krikščionybei: Edesos Kunigaikštystė sudarė forpostą, prieš kurį buvo palaužtos musulmonų antskrydžių bangos, Edesos Kunigaikštystėje buvo tvirtovė, apsauganti visą krikščionių pasaulį. Tuo metu, kai Edesa pateko į musulmonų smūgius, kitos krikščionių kunigaikštystės buvo arba ankštoje padėtyje, arba buvo užsiėmusios grynai savanaudiško pobūdžio klausimais, todėl, kaip ir negalėjo padėti Edesos Kunigaikštystei, negali pakeisti jos svarbos krikščionims. Netrukus Jeruzalėje mirė karalius Fulkas, tas pats, kuris sujungė Jeruzalės Kunigaikštystės interesus su savo interesais. prancūzų valdos. Po jo mirties karalystės galva tapo našlė karalienė Melisinde, Boduino III globėja; kunigaikščių vasalų nepaklusnumas atėmė iš jos visas galimybes ir priemones net apsaugoti savo nuosavybę – Jeruzalei iškilo pavojus ir ji negalėjo padėti Edesai. Kalbant apie Antiochiją, princas Raymondas pradėjo nelaimingą karą su Bizantija, kuris jam baigėsi visiška nesėkme, todėl taip pat negalėjo suteikti pagalbos Edesai.

Gandas apie Edesos žlugimą padarė stiprų įspūdį Vakaruose ir ypač Prancūzijoje. Prancūzija per visą kryžiaus žygių laikotarpį išsiskyrė reagavimu į krikščionių interesus Rytuose; iš Prancūzijos dauguma riterių išvyko į Rytus; Prancūzija labiau nei kitos Europos valstybės jautė ryšius su Rytais, nes Edesoje, Jeruzalėje ir Tripolyje buvo prancūzų kilmės kunigaikščiai.

Ir vis dėlto sąlygos nebuvo palankios pradėti naują kryžiaus žygį Vakarų Europoje. Visų pirma, Romos bažnyčios priekyje stovėjo žmogus, kuris toli gražu neprilygo pirmosios kampanijos amžininkui. 1144 m. į Romos sostą atsisėdo Eugenijus III – žmogus, nepasižymėjęs nei didele valia, nei energija, nei protu, ir neturintis plačių politinių pažiūrų. Eugenijus III, pasinaudodamas galinga bažnyčios padėtimi, turėjo perimti Rytų Azijos kunigaikštysčių apsaugą, tačiau tuo metu popiežiaus padėtis net pačioje Italijoje buvo toli gražu ne romėniška sostas buvo vakarėlių auka. Eugenijus III neseniai sugebėjo nugalėti antipopiežių, jam prireikė Vokietijos karaliaus pagalbos ir skubiai iškvietė jį į Italiją. Be to, jam grėsė nauja tendencija Romoje, kuri galutinai sugriaus jo autoritetą. Romoje veikė pamokslininkas, filosofinės ir politinės mokyklos atstovas Arnoldas Brescianietis, Bernardo mokinys, Klervo abatas. Tiek Arnoldas iš Bresciano, tiek jo garsusis mokytojas buvo kilę iš garsiosios Cluny vienuolyno vienuolijos kongregacijos ir buvo šio vienuolyno skleidžiamų idėjų reiškėjai. Arnoldas buvo tiek politikos filosofas, tiek pamokslininkas. Jo politinės pažiūros buvo grindžiamos demokratiniais principais. Jis visomis savo iškalbos ir įtakos jėgomis kovojo su laikinąja popiežiaus valdžia ir piktnaudžiavimais, kurie buvo įsiskverbę į to meto bažnyčios santvarką. Po Arnoldo sekė keletas vienuoliškų pamokslininkų, kurie skleidė tas pačias idėjas. Arnoldo pamokslas sukėlė audrą prieš popiežių. Tuo pat metu miestų judėjimas, pasižymintis demokratiniu pobūdžiu, Italijoje buvo ypač aktyvus. Miestų viršūnėje buvo ne arkivyskupas, ne pasaulietiniai feodalai ir didikai, o žmonės; Senoji valdymo forma - Senatas ir žmonės - buvo prikelta, net senovės terminas " senatus populuaque Romanus„Vietoj pasenusios santvarkos, vietoj vasalatų ir siuzerentų buvo iškeltos komunos, kurios buvo itin nepalankios dvasiniams kunigaikščiams. Vokiečių karalius Konradas III taip pat atsidūrė sunkiose situacijose dėl kovos su velfais, jis savo ruožtu laukė paramos iš Romos, tikėdamasis, kad popiežius atsiųs jam karūną ir taip sustiprins jo nestabilią padėtį soste. Taigi buvo neįmanoma tikėtis, kad popiežius ar karalius imsis Antrojo kryžiaus žygio iniciatyvos ieškoti kitur.

Po Edesos pralaimėjimo iš Rytų į Italiją ir Prancūziją atkeliavo nemaža pasauliečių ir dvasininkų dalis; čia jie apibūdino reikalų padėtį Rytuose ir savo pasakojimais sujaudino mases. Prancūzijoje karalius buvo Liudvikas VII; širdyje buvo riteris, jis jautė ryšį su Rytais ir buvo linkęs leistis į kryžiaus žygį. Karalius, kaip ir visi jo amžininkai, buvo paveiktas stiprią įtaką tas literatūrinis judėjimas, kuris giliai įsiskverbė į Prancūziją ir išplito net visoje Vokietijoje. Čia numanomas literatūrinis judėjimas sudaro platų poetinių pasakų ciklą, įtrauktą į riterių ir aukštuomenės dainas. Tai žodinis kūrybiškumas, platus ir įvairus, šlovino krikščionybės kovotojų žygdarbius, aprengė juos fantastiškais vaizdais, pasakojančiais apie krikščionių nelaimes Rytuose, laikė jaudinantį žmones ir kurstė jų aistras. Jo įtaka nebuvo svetima aukštesniems sluoksniams – dvasiniams ir pasaulietiniams kunigaikščiams. Liudvikas VII, prieš apsispręsdamas tokiam svarbiam žingsniui kaip kelionė į Šventąją Žemę, paklausė savo auklėtojo ir patarėjo abato Sugerio nuomonės, kuris, neatgrasydamas karaliaus nuo gerų ketinimų, patarė imtis visų priemonių, kad tinkamos įmonės sėkmės. Liudvikas norėjo sužinoti žmonių ir dvasininkų nuotaikas. XII amžiaus dvasinė politika buvo naujai įkurto Clairvaux vienuolyno abato šv. Bernardo rankose. Bernarda yra nepaprastai įspūdinga ir autoritetinga. Jo didinga figūra, liesas veidas, karšta ugninga kalba - visa tai suteikė jam nenugalimos jėgos ir didžiulės įtakos, kuriai niekas negalėjo atsispirti. Bernardas jau buvo gerai žinomas visoje Europoje: jis ne kartą Romoje buvo vieno ar kito popiežiaus bylos sprendėjas. Jam ne kartą buvo pasiūlytos vyskupo ir arkivyskupo pareigos, tačiau jis visada atsisakydavo paaukštinimo ir tuo jo amžininkų akyse gaudavo dar daugiau naudos; Jis buvo aršiausias Abelardo priešininkas ir buvo nepalankus savo mokinio Arnoldo Bresciano pamokslams ir veiksmams. Prancūzų karalius kreipėsi į šią valdžią, kaip į moralinę jėgą, prašydamas Bernardą dalyvauti iškeliant Europą į kryžiaus žygį: Bernardas nesiėmė tokio svarbaus reikalo; jis patarė susisiekti su tėčiu. Eugenijus III patvirtino karaliaus planą ir nurodė šv. Bernardas pasakė pamokslą apie kryžiaus žygį, kreipdamasis į jį prancūzų žmonėms. 1146 metais Šv. Bernardas dalyvavo valstybiniame susirinkime Burgundijoje (Vézelay), jis atsisėdo šalia karaliaus Liudviko, padėjo jam kryžių ir pasakė kalbą, kurioje pakvietė apsiginkluoti Šventojo kapo gynybai nuo netikinčiųjų. Taigi nuo 1146 m. ​​kryžiaus žygio klausimas buvo išspręstas prancūzų požiūriu. Pietų ir vidurio Prancūzija išjudino didelę kariuomenę, kurios visiškai pakako musulmonams atremti.

Lemtingas žingsnis ir didelė klaida iš Šv. Bernardas, apsvaigęs nuo sėkmės Prancūzijoje, nusprendė imtis tolesnių veiksmų, kad sukeltų mintį apie kryžiaus žygį už Prancūzijos ribų – Vokietijoje. Pats judėjimas pasiekė Reiną, kur pasireiškė itin atšiauriu, būtent antisemitiniu judėjimu. Gandai apie tai pasiekė Šv. Bernardas ir buvo jam labai nemalonūs ir, jo nuomone, reikalavo jo asmeninio buvimo šioje šalyje. Pasirodęs už Reino, Bernardas griežtai pasmerkė dvasininkus, kurie savo autoritetu nevaržo žmonių aistrų; bet jis nesustojo ir nuėjo toliau. Jis planavo į kryžiaus žygį pritraukti Vokietiją, kuri galėtų įnešti į šį judėjimą naujų elementų, kurie nesuderino su Prancūzijoje. Konradas III, prieš atvykstant Bernardui, nerodė jokio noro keltis į šventų vietų gynybą. Abatas Clairvaux žinojo Konrado nuotaiką ir nusprendė jį atversti.

2 dalis

Konrado atsivertimas įvyko paveikslo aplinkoje. 1147 metų išvakarėse Bernardas buvo pakviestas švęsti Naujųjų metų su Konradu. Po iškilmingų mišių Bernardas pasakė kalbą, kuri turėjo tokią galią ir įtaką protui, kad klausytojams tai atrodė tarsi žodis iš paties Išganytojo lūpų. Itin ryškiomis spalvomis nubrėžęs krikščionių vargus Rytuose, paties Gelbėtojo vardu jis kreipėsi į Konradą tokią kalbą: „O žmogau! Atidaviau tau viską, ką galėjau duoti: jėgą, valdžią, visą dvasinių ir fizinių jėgų pilnatvę; Kuo pasinaudojai visomis šiomis dovanomis tarnaudamas Man? Tu net nesaugai tos vietos, kur aš numiriau, kur daviau išganymą tavo sielai; Greitai pagonys pasklis po visą pasaulį, sakydami, kur yra jų Dievas“. - "Užteks! - sušuko karalius, liedamas ašaras. „Aš tarnausiu Tam, kuris mane atpirko“. Bernardo pergalė buvo lemiama prieš vokiečių neįveikiamumą, prieš Konrado neryžtingumą.

Konrado III sprendimas dalyvauti Antrajame kryžiaus žygyje labai ryškiai atgarsėjo visoje vokiečių tautoje. Nuo 1147 m. Vokietijoje prasidėjo toks pat animacinis judėjimas kaip ir Prancūzijoje. Savaime suprantama, kad šis verslas nepaprastai viliojo asmeninę Bernardo šlovę: visoje Vokietijoje sklandė pasakojimai apie jo žodžio galią ir įtaką, apie jo lemiamą pergalę prieš karalių, didinant jo žygdarbių šlovę, kėlusį jo autoritetą akyse. savo amžininkų. Tačiau vokiečių įtraukimas į Antrąjį kryžiaus žygį labai pakenkė Antrojo kryžiaus žygio rezultatams. Vokiečių dalyvavimas pakeitė tolimesnę viso reikalo eigą ir atvedė prie liūdnų rezultatų, kurie užbaigė Antrąjį kryžiaus žygį.

XII amžiuje visų išorinių politinių įmonių sėkmei didelę reikšmę turėjo valstybių sąjungos, simpatijos ar antipatijos. Prancūzų tauta, vadovaujama savo karaliaus, skyrė reikšmingas pajėgas. Tiek pats karalius Liudvikas VII, tiek feodaliniai prancūzų kunigaikščiai rodė daug simpatijų Antrojo kryžiaus žygio reikalams; susirinko būrys iki 70 tūkst. Tikslas, kurį turėjo pasiekti Antrasis kryžiaus žygis, buvo aiškiai apibrėžtas ir griežtai apibrėžtas. Jo užduotis buvo susilpninti Mosulo Zengi emyrą ir atimti iš jo Edesą. Šią užduotį galėjo sėkmingai atlikti viena prancūzų kariuomenė, sudaryta iš gerai ginkluotos kariuomenės, kurią pakeliui atvykę savanoriai padidino dvigubai. Jei 1147 m. kryžiuočių milicija būtų sudaryta tik iš prancūzų, ji būtų ėjusi kitu keliu, trumpesniu ir saugesniu, nei pasirinko veikiama vokiečių. Prancūzai to laikmečio politinėje sistemoje atstovavo visiškai izoliuotai tautai, kurios tiesioginiai interesai buvo linkę į Italiją. Sicilijos karalius Rogeris II ir Prancūzijos karalius palaikė artimus santykius. Todėl prancūzų karaliui buvo natūraliausia pasirinkti maršrutą per Italiją, iš kur jis galėjo naudoti Normanų laivyną ir prekybos miestų laivyną, kurie, kaip matėme anksčiau, buvo tokie energingi pagalbininkai Pirmasis kryžiaus žygis, patogiai ir greitai atvyksta į Siriją. Šis kelias atrodė trumpesnis ir patogesnis, nes nuvedė kryžiuočius ne į priešiškas musulmonų valdas, o į tas Sirijos ir Palestinos žemes, kurios jau priklausė krikščionims; todėl šis kelias ne tik nereikalautų aukų iš kryžiuočių milicijos, bet, priešingai, žadėtų jam visiškai palankių rezultatų. Be to, maršrutas per pietų Italiją taip pat turėjo pranašumą, kad Sicilijos karalius galėjo prisijungti prie milicijos. Liudvikas VII, pabendravęs su Rogeriu II, buvo pasiruošęs persikelti per Italiją.

Vokiečių karalius buvo visiškai priešingų politinių idėjų nešėjas. Nuolatinis vokiečių tautos noras užvaldyti Pietų Italiją privertė kiekvieną Vokietijos karalių laikyti savo užduotį nebaigta, kol jis aplankys Italiją ir Romą, gavo iš popiežiaus imperatoriškąją karūną, o iš Italijos gyventojų – ištikimybės priesaiką. Iš šios pusės Vokietijos karalių siekiai tiesiogiai kėlė grėsmę normanų įtakos Pietų Italijoje ir šiuo metu Sicilijos karaliaus Roger II interesams. Sicilijos karaliaus stiprybę lėmė silpna Vokietijos imperatoriaus įtaka Italijoje. Natūralu, kad Rogeris II toli gražu nebuvo palankios sąlygos su imperatoriumi; Negalėjo būti sąjungos tarp dviejų tautų – germanų ir normanų. Tačiau nagrinėjamoje eroje viskas buvo daug blogiau. Konradas mažiausiai ketino sudaryti sąjungas su Vakarų Europos valstybėmis; priešingai, prieš pat sudarė aljansą su Bizantija. Vokiečių karaliaus sąjunga su Bizantijos imperatoriumi nuslėpė Aleksejus Komnenos užduotį, kurią bandė atlikti per Pirmąjį kryžiaus žygį: Vokietijos karalius ir Bizantijos karalius turėjo visas galimybes perimti kryžiuočių judėjimą į savo rankas ir jam vadovauti. savo uždaviniams įgyvendinti. Prancūzų karaliaus dalyvavimas Antrajame kryžiaus žygyje apsunkino ir apsunkino šios užduoties sprendimą; bet nepaisant to, Konradas III ir Manuelis Komnenosas vis dar turėjo visas galimybes kartu nukreipti judėjimą bendro krikščioniškojo tikslo link ir atlikti svarbų vaidmenį šiame judėjime.

Iškilus klausimui dėl maršruto ir judėjimo priemonių, Vokietijos karalius pasiūlė pasirinkti kelią, kuriuo ėjo pirmieji vokiečių kryžiuočiai – į Vengriją, Bulgariją, Serbiją, Trakiją ir Makedoniją. Vokiečiai primygtinai reikalavo, kad Prancūzijos karalius taip pat eitų šiuo keliu, motyvuodami savo pasiūlymą tuo, kad geriau vengti jėgų pasidalijimo, kad judėjimas per sąjungininko ir net giminingo suvereno su Vokietijos karaliumi valdas būtų visiškai apsaugotas nuo visokių nelaimingų atsitikimų ir netikėtumų ir kad su Bizantijos karaliumi jie pradėjo derybas šiuo klausimu, kurių palankiu rezultatu Konradas neabejojo.

1147 m. vasarą prasidėjo judėjimas per Vengriją; Konradas pirmavo, o po mėnesio sekė Louis.

Rogeris iš Sicilijos, kuris anksčiau nebuvo pareiškęs apie ketinimą dalyvauti Antrajame kryžiaus žygyje, tačiau negalėjo likti abejingas jo rezultatams, pareikalavo, kad Liudvikas įvykdytų tarp jų sudarytą susitarimą – nukreiptų maršrutą per Italiją. Liudvikas ilgai dvejojo, bet pasidavė sąjungai su Vokietijos karaliumi. Rogeris suprato, kad jei dabar dalyvautų kampanijoje, jo padėtis būtų visiškai izoliuota. Jis aprūpino laivus ir apsiginklavo, bet ne tam, kad padėtų bendram judėjimui; jis pradėjo veikti savo pavojuje vadovaudamasis normanų politika Rytų atžvilgiu; Sicilijos laivynas pradėjo plėšti Bizantijai priklausančias salas ir pakrantės žemes, Ilyrijos, Dalmatijos ir pietų Graikijos krantus. Nuniokodamas Bizantijos valdas, Sicilijos karalius užvaldė Korfu salą ir tuo pat metu, siekdamas sėkmingai tęsti karines jūrų operacijas prieš Bizantiją ir apsisaugoti nuo Afrikos musulmonų, su pastaruoju sudarė aljansą.

Taigi kryžiuočių judėjimas pačioje pradžioje buvo pastatytas į nepalankiausią padėtį. Viena vertus, Vakarų karalius užpuolė Bizantijos valdas būtent tuo metu, kai kryžiuočiai artėjo prie Konstantinopolio; kita vertus, susikūrė sąjunga tarp krikščionių karaliaus ir musulmonų – sąjunga, tiesiogiai priešiška kryžiaus žygių sėkmei. Normanų karaliaus politika iš karto sulaukė atgarsio tolimuose Rytuose. Kryžiaus žygio milicijoje dalyvavo masė žmonių, kurie nenorėjo paklusti vokiečių ir prancūzų karaliams ir nepripažino jokios valdžios sau. Kad ir kaip karaliai norėjo saugiai atgabenti savo kariuomenę į Konstantinopolį, nesukeldami vietinių gyventojų murmėjimo plėšimais ir smurtu, jiems buvo sunku išlaikyti tvarką ir drausmę savo kariuomenėje: savanoriai, prisijungę prie milicijos, atsiskyrė nuo kariuomenė, apiplėšė, įžeidinėjo ir smurtavo gyventojai. Tai negalėjo sukelti nesusipratimų tarp Bizantijos karaliaus ir Vokietijos karaliaus, prasidėjo abipusis nepasitenkinimas ir priekaištai dėl sutarčių ir konvencijų nevykdymo. Trakijoje netgi kilo atvirų susirėmimų. Kryžiuočiai skundėsi, kad maisto atsargos ir pašarai jiems pristatomi pavėluotai; Bizantiečiai apkaltino kryžiuočius plėšimu. Nors Bizantijos karalius buvo įsitikinęs Konrado naudai, disciplinos stoka kryžiaus žygio armijoje ir silpna karaliaus valdžia jam nebuvo paslaptis. Caras Manuelis bijojo, kad Konradas nesugebės pažaboti smurtaujančios ir maištaujančios minios, kad ši minia, trokštanti pasipelnyti, gali pradėti plėšimus ir smurtą Konstantinopolio akyse ir sukelti rimtus neramumus sostinėje. Todėl Manuelis bandė pašalinti kryžiuočių miliciją iš Konstantinopolio ir patarė Konradui pereiti į Galipolio Azijos pakrantę. Taip tikrai būtų geriau, nes taip būtų išvengta daugybės įvairių nesusipratimų ir susirėmimų. Tačiau kryžiuočiai į Konstantinopolį patraukė jėga, lydėdami jų kelią apiplėšimais ir smurtu. 1147 m. rugsėjį Bizantijai kilo rimtas kryžiuočių pavojus: susierzinę vokiečiai stovėjo prie Konstantinopolio sienų ir viską išdavė plėšikauti; po dviejų ar trijų savaičių reikėjo tikėtis atvykti prancūzų kryžiuočių; abiejų jungtinės pajėgos galėjo grėsti Konstantinopoliui rimtomis bėdomis. Tuo pat metu Bizantijos karalių pasiekė žinios apie Korfu užėmimą, apie normanų karaliaus išpuolius prieš Bizantijos pakrantės valdas, apie Roger II sąjungą su Egipto musulmonais.

Iš visų pusių gresiančio pavojaus įtakoje Manuelis žengė žingsnį, kuris iš esmės sužlugdė Antrojo kryžiaus žygio pasiūlytas užduotis ir tikslus – įstojo į aljansą su turkais seldžiukais; Tiesa, tai nebuvo puolamoji sąjunga, jos tikslas buvo užtikrinti imperiją ir grasinti lotynams, jei pastarieji nuspręstų grasinti Konstantinopoliui. Nepaisant to, šis aljansas buvo labai svarbus ta prasme, kad sėliams leido suprasti, kad jie turės skaitytis tik su viena Vakarų milicija. Sudarydamas šį aljansą su Ikonijos sultonu, Manuelis aiškiai parodė, kad nelaiko seldžiukų priešais. Gindamas savo asmeninius interesus, jis nusiplovė rankas, leisdamas kryžiuočiams savo jėgomis ir priemonėmis veikti savo rizika. Taigi prieš kryžiuočių miliciją susikūrė du krikščionių ir musulmonų aljansai: vienas – tiesiogiai priešiškas kryžiuočių milicijai – yra Roger II aljansas su Egipto sultonu; kita – Bizantijos karaliaus sąjunga su Ikonijos sultonu – neatitiko kryžiaus žygio interesų. Visa tai lėmė nesėkmes, kurios užbaigė Antrąjį kryžiaus žygį.

Manuelis suskubo patenkinti Konradą ir pervežė vokiečius į priešingą Bosforo sąsiaurio krantą. Mažai tikėtina, kad šiuo metu Bizantijos karalius galėtų užtikrinti tolesnę reikalų eigą Azijos teritorijoje. Pirmą kartą kryžiuočiai ilsėjosi Nikėjoje, kur jau buvo įvykę rimtų nesusipratimų. Penkiolikos tūkstančių būrys atsiskyrė nuo vokiečių milicijos ir, savo pavojui, patraukė į jūraį Palestiną. Konradas ir likusi kariuomenė pasirinko pirmosios kryžiuočių milicijos kelią – per Dorylaeum, Iconium, Heraclea. Pirmajame mūšyje (1147 m. spalio 26 d.), įvykusiame Kapadokijoje, netoli Dorylėjaus, netikėtai sugauta vokiečių kariuomenė buvo visiškai sumušta, dauguma milicijos žuvo arba buvo paimti į nelaisvę, tik nedaugelis grįžo su karaliumi į Nikėją. kur Konradas ėmė laukti prancūzų. Beveik tuo pat metu, kai Konradas patyrė siaubingą pralaimėjimą, Liudvikas VII artėjo prie Konstantinopolio. Įprasti susirėmimai įvyko tarp Prancūzijos armijos ir Bizantijos vyriausybės. Žinodamas Liudviko VII ir Roger II simpatijas, Manuelis nemanė, kad prancūzams būtų saugu ilgam likti Konstantinopolyje. Norėdamas greitai jų atsikratyti ir priversti riterius duoti feodalinę priesaiką, caras Manuelis panaudojo triuką. Tarp prancūzų pasklido gandas, kad vokiečiai, perėję į Aziją, sparčiai juda į priekį, žingsnis po žingsnio iškovodami puikias pergales; tad Azijoje prancūzai neturės ką veikti. Prancūzų varžybos buvo sujaudintos; jie pareikalavo kuo greičiau juos pervežti per Bosforą. Čia, Azijos pakrantėje, prancūzai sužinojo apie nelaimingą likimą vokiečių kariuomenės; Nikėjoje abu karaliai, Liudvikas ir Konradas, susitiko ir nusprendė tęsti kelionę kartu, ištikimoje sąjungoje.

Kadangi takas iš Nikėjos į Dorylėjų buvo nusėtas lavonais ir pasklidęs krikščionių krauju, abu karaliai norėjo išgelbėti kariuomenę nuo skausmingo reginio, todėl apėjo kelią į Adramytiumą, Pergamoną ir Smirną. Šis kelias buvo itin sunkus, sulėtino kariuomenės judėjimą; Pasirinkę šį kelią, karaliai tikėjosi čia sulaukti mažesnio musulmonų pavojaus. Tačiau jų viltys nepasiteisino: turkų raiteliai laikė kryžiuočių kariuomenę nuolatinėje įtampoje, sulėtino kelionę, plėšė, atmušė žmones ir vilkstines. Be to, maisto atsargų ir pašarų trūkumas privertė Liudviką atsisakyti daugybės pakuočių ir bagažo. Prancūzų karalius, nenumatydamas visų šių sunkumų, pasiėmė su savimi didelę palydą; jo traukinys, kuriame dalyvavo ir jo žmona Eleonora, buvo nepaprastai puikus, didingas ir neatitiko įmonės svarbos, susijusios su tokiais sunkumais ir pavojais. Kryžiuočių milicija judėjo labai lėtai, pakeliui prarado daug žmonių, pakuočių gyvulių ir bagažo.

3 dalis

1148 metų pradžioje abu karaliai atvyko į Efezą su apgailėtinais kariuomenės likučiais, o kai milicija kirto Bosforo sąsiaurį, bizantiečiai, žinoma, perdėtai, suskaičiavo iki 90 tūkst. Efeze karaliai gavo Bizantijos imperatoriaus laišką, kuriame pastarasis pakvietė į Konstantinopolį pailsėti. Konradas jūra nuvyko į Konstantinopolį, o Liudvikas su su dideliais sunkumais Pasiekęs pajūrio miestą Antaliją, jis išprašė Bizantijos vyriausybės laivų ir su kariuomenės likučiais 1148 m. kovo mėn. atvyko į Antiochiją. Aprašyti įvykiai, galima sakyti, išsemia Antrojo kryžiaus žygio rezultatą; didžiulės karalių armijos ištirpo nuo musulmonų smūgių; o karaliai, prancūzai ir vokiečiai, susivieniję vienam tikslui, netrukus išsiskyrė ir ėmė siekti priešingų tikslų.

Raymondas iš Antiochijos prancūzus priėmė labai nuoširdžiai: sekė daugybė iškilmių ir iškilmių, kuriose pagrindinį vaidmenį atliko Prancūzijos karalienė Eleonora. Netrukus atsirado intriga, kuri neliko be įtakos bendrai reikalų eigai: Eleonora užmezgė santykius su Raymondu. Savaime suprantama, kad Louis jautėsi įžeistas, pažemintas, prarado energiją, įkvėpimą ir norą atlikti pradėtus darbus. Tačiau buvo aplinkybių, kurios turėjo dar blogesnę įtaką Antrajam kryžiaus žygiui. Konrado III viešnagė Konstantinopolyje 1147 m. žiemą 48 lydėjo atšalimas tarp jo ir Bizantijos imperatoriaus. 1148 m. pavasarį Konradas išvyko iš Konstantinopolio į Mažąją Aziją, bet ne į Antiochiją, kad prisijungtų prie Prancūzijos karaliaus, o tiesiai į Jeruzalę. Ir Raymondui, ir Louisui buvo itin nemaloni žinia, kad Konradas atsisakė kryžiaus žygio užduočių ir atsidėjo Jeruzalės karalystės interesams. Jeruzalės karalius Balduinas III paskatino Konradą tapti kariuomenės, kurią Jeruzalės karalystė galėjo pastatyti iki 50 tūkst., vadovu ir imtis kampanijos prieš Damaską. Ši įmonė turėtų būti laikoma labai neteisinga ir klaidinga, ir ji nebuvo įtraukta į antrojo kryžiaus žygio apimtį. Judėjimas prieš Damaską Jeruzalės Kunigaikštystės labui baigėsi labai liūdnais rezultatais. Damaske, tiesa, buvo gana didžiulė jėga, tačiau visas musulmoniškų Rytų svorio centras, visa galia ir pavojus krikščionims tuo metu buvo sutelktas ne Damaske, o Mosule. Mosulo emyras, Zengi ir niekas kitas užkariavo Edesą ir kėlė grėsmę likusiai krikščionių nuosavybei. Po Zengi mirties Mosule sėdėjo jo sūnus Nuredinas (Nur-ed-Din), kuris Rytų krikščionių kronikose įgijo labai didelę, nors ir liūdną šlovę, kaip nenumaldomiausias ir baisiausias Antiochijos ir Tripolio priešas. Savaime suprantama, kad jei jis nebūtų susilpnėjęs 1148 m., vėliau jis gali tapti didžiule, lemtinga jėga viskam. Rytų krikščionybė. Jeruzalėje jie to nesuprato. Vokiečių karalius tapo penkiasdešimties tūkstančių kariuomenės vadovu ir patraukė prieš Damaską. Tai sukėlė antikrikščionišką koaliciją: Damasko emyras sudarė aljansą su Nuredinu. Krikščioniškoji politika Rytuose duoto laiko Neturėdami reikšmingų karinių pajėgų, turėjo būti labai atsargūs: stodami į kovą su bet kuriuo musulmonų centru, krikščionys turėjo kovoti tikrai, kad nekeltų koalicijos prieš save iš musulmonų. Tuo tarpu Konradas ir Baldvinas III vaikščiojo užmerkę akis ir nesivargino susipažinti su vietos sąlygomis. Damaskas buvo sutvirtintas tvirtomis sienomis ir apsaugotas reikšmingo garnizono; Damasko apgultis pareikalavo daug laiko ir nemažų pastangų. Krikščionių kariuomenė nukreipė savo pajėgas prieš tą miesto dalį, kuri atrodė silpnesnė. Tuo tarpu stovykloje pasklido gandai, kad Nuredinas atvyksta iš šiaurės gelbėti Damasko. Konradas ir saujelė vokiečių neprarado vilties Damasko kapituliuoti. Tačiau krikščionių lageryje buvo išdavystė, tačiau ji dar nėra pakankamai išaiškinta, nors ją mini daugelis metraštininkų. Tarsi Jeruzalės karalius, patriarchas ir riteriai, papirkti musulmonų auksu, skleidė gandus, kad Damaskas yra nenugalimas iš tos pusės, iš kurios prie jo artėjo kryžiuočiai. Dėl to apgultieji persikėlė į kitą miesto pusę, kuri buvo tikrai neįveikiama. Gana ilgai praleidę nenaudingoje apgultyje, kuriai iš šiaurės grasino Nuredinas, krikščionys turėjo trauktis iš Damasko nieko nepasiekę. Ši nesėkmė stipriai paveikė riterišką karalių Konradą ir visą kariuomenę. Nebuvo noro tęsti Antrojo kryžiaus žygio darbų, tai yra eiti toliau į šiaurę ir, sąjungoje su Antiochija, kariauti prieš pagrindinį priešą – Mosulo emyrą. Konrado energija ir riteriškas entuziazmas susilpnėjo, ir jis nusprendė grįžti į tėvynę. 1148 m. rudenį Bizantijos laivais atvyko į Konstantinopolį, o iš ten 1149 m. pradžioje grįžo į Vokietiją, iš esmės nieko nepadaręs krikščionių labui Rytuose, bet, priešingai, paniekino save ir vokiečių tauta.

Liudvikas VII, būdamas jaunuolis su dideliu riterišku entuziazmu, nedrįso, kaip Konradas, taip greitai mesti pradėto darbo. Tačiau tuo pat metu, atsižvelgiant į sudėtingą situaciją, jis nedrįso imtis ryžtingų priemonių. Jo palydoje buvo žmonių, kurie nelaikė kryžiaus žygio užduoties baigta ir, manydami, kad grąžinimas yra žeminantis riterio garbės poelgį, patarė jam likti Antiochijoje ir laukti pastiprinimo, tai yra naujų pajėgų atvykimo iš Vakarų. išgelbėti Edesą. Tačiau buvo ir tokių, kurie, nurodydami Konrado pavyzdį, įtikino karalių grįžti į tėvynę; Liudvikas VII pasidavė pastarojo įtakai ir nusprendė grįžti. 1149 m. pradžioje normanų laivais persikėlė į Pietų Italiją, kur susitiko su normanų karaliumi ir 1149 m. rudenį atvyko į Prancūziją.

Taigi Antrasis kryžiaus žygis, kuris pradžioje atrodė toks puikus ir daug žadėjo, buvo lydimas visiškai nereikšmingų rezultatų. Musulmonai ne tik nesusilpnėjo, bet, priešingai, sukeldami krikščionims vieną pralaimėjimą po kito, sunaikindami ištisas kryžiuočių kariuomenes, jie įgavo didesnį pasitikėjimą savo jėgomis, didėjo jų energija, atsirado vilčių sugriauti krikščionybę. Mažoji Azija. Rytuose kilo aštrūs vokiečių ir prancūzų susirėmimai. Vokiečių kariuomenė buvo pažeminta kitų tautų akyse dėl savo lemtingų nesėkmių. Net po Konrado III pralaimėjimo vokiečiai buvo prancūzų pajuokos objektas; todėl Antroji kampanija tai parodė bendras veiksmas prancūzai ir vokiečiai yra neįmanomi ateityje. Ši kampanija taip pat atskleidė nesantaiką tarp Palestinos ir Europos krikščionių. Rytų krikščionims penkiasdešimt metų musulmonų įtakos neapsiėjo be kultūrinių pasekmių. Taip atsirado esminė nesantaika tarp Azijoje apsigyvenusių europiečių ir iš Europos čia atvykstančių naujų kryžiuočių; jie vienas kitą pradėjo nesuprasti. Prekybos pobūdis, kyšininkavimas, palaidumas ir ištvirkimas tapo išskirtiniu Palestinos krikščionių moralės bruožu.

Antrojo kryžiaus žygio nesėkmė stipriai paveikė prancūzų tautą, kurios atmintyje šios nesėkmės aidas išlieka ilgam. Tai turėjo būti ypač bažnyčios garbės dėmė, ji pakirto Šv. Bernardas, kaip ir popiežius: Bernardas iškėlė žmonių mases, kryžiaus žygį pavadino Dievui maloniu reikalu ir pranašavo gerą rezultatą. Po gėdingų nesėkmių prieš Bernardą kilo stiprus murmėjimas: Bernardas buvo ne pranašas, sakė jie, o netikras pranašas; o palaiminimą davęs popiežius yra ne bažnyčios atstovas, o Antikristas. Popiežius visą atsakomybę suvertė Bernardui, pastarasis teigė, kad veikė popiežiaus nurodymu.

Tuo metu tarp romanų tautų ryškėjo labai įdomi tendencija: jos, ypač prancūzai, ėmė sverti Pirmosios ir Antrosios kampanijos aplinkybes, ėmė aiškintis, kokie yra jų organizacijos trūkumai ir nesėkmės priežastys. . Išvada buvo paprasta: kampanijų tikslo pasiekti neįmanoma, nes schizmatiška Bizantijos karalystė stovėjo ant kelio. Ši tendencija, išryškėjusi XII amžiaus viduryje, vėliau susilaukė vis daugiau šalininkų Vakaruose. Dėl laipsniško šios idėjos plitimo tarp žmonių, ketvirtasis kryžiaus žygis, kuriame dalyvavo venecijiečiai, normanai ir iš dalies prancūzai, nukeliavo ne tiesiai į Rytus, o į Konstantinopolį ir pasiekė puikų rezultatą: baigėsi. užėmus Konstantinopolį ir Bizantiją pavertus lotynų imperija.

Antrosios kampanijos rezultatus ypač nuliūdino jaunasis Liudvikas VII. Grįžęs į tėvynę, Louis suprato, kad reikia ištaisyti savo klaidą, nuplauti dėmę nuo savo vardo. Buvo sušauktas susirinkimas, kuriame vėl buvo svarstomas naujos kampanijos klausimas ir, labai stebėtinai, vėl susirinko masė žmonių, kurie, apimti religinio entuziazmo, vėl buvo pasiruošę vykti į Šventąją Žemę. Atsitiko kažkas dar nuostabesnio: Šv. Bernardas pradėjo kalbėti, kad būsima kampanija bus sėkminga. Katedroje ėmė girdėti balsų, kad pastaroji akcija buvo nesėkminga, nes šv. Bernardas. Buvo pasiūlyta jam patikėti vadovauti naujai kampanijai. Tėtis žinią apie tai priėmė be užuojautos. Patį Bernardą jis pavadino bepročiu, o oficialiame dokumente tokį požiūrį į reikalą apibūdino kaip kvailumą. Po to Louisas taip pat šiek tiek atvėso suplanuotos kampanijos link.

Iš detalesnių bruožų būtina išskirti dar du su Antruoju kryžiaus žygiu susijusius dalykus, kurie rodo, kad 1149 m. religinė kampanijos idėja visiškai pasitraukė į antrą planą. Jei per Pirmąjį kryžiaus žygį religinis entuziazmas dar buvo matomas kai kuriuose kunigaikščiuose, tai dabar jis visiškai nuslūgęs. Antrojo kryžiaus žygio era apima dvi kampanijas, kurios yra visiškai atskirtos nuo pagrindinio judėjimo. Antrą kartą prasidėjus judėjimui į Šventąją Žemę, kai kurie Šiaurės Vokietijos kunigaikščiai, kaip Henrikas Liūtas, Lokys Albrechtas ir kiti, suprato, kad jiems nereikia ieškoti kovos su netikėliais tolimuose Rytuose, prie jų buvo daugybė vendų – slavų kilmės pagonių tautų, kurios iki šiol nepriėmė krikščionių pamokslininkų. Šiaurės Vokietijos kunigaikščiai kreipėsi į Romą, o popiežius leido nukreipti ginklus prieš slavus. Artimiausi asmenys Henrikas Liūtas ir Lokys Albrechtas buvo vietiniai grafai, Saksonijos kunigaikščiai. Saksų genties, pradedant Karoliu Didžiuoju, užduotis buvo kultūrinė ir religinė ekspansija į slavų gentis tarp Elbės ir Oderio. Sunku pasakyti, kad ši kova buvo vykdoma išimtinai tik religinių interesų labui. Ji taip pat turėjo omenyje grynai ekonominio pobūdžio tikslus: Saksonijos kunigaikščiai siekė įgyti naujų žemių kolonizacijai ir taip prisidėti prie vokiškojo elemento plitimo Rytuose. Užkariavus žemę, pasirodo regiono valdovas – markgrafas, pasirodo misionieriai ir kolonistai. Albrechtas lokys buvo Brandenburgo markgrafas, kuris iškilo m slavų žemės. Kampanijai prieš slavus buvo suformuota kariuomenė, pasiekusi iki 100 tūkst. Vendų slavų atstovas tuo metu buvo Bodrichų kunigaikštis Niklotas, kuris vokiečiams galėjo pasiūlyti tik silpną pasipriešinimą. Bažnyčios patvirtintos kampanijos, lydimos baisių žiaurumų, žmogžudysčių ir plėšimų, rezultatas – vokiečiai slavų žemėse įgavo dar stipresnes pozicijas. Antras dalykas, kurį paminėjome, yra tai. Kai kuriuos normanų, prancūzų ir anglų riterius audra nunešė į Ispaniją. Čia jie pasiūlė savo paslaugas Portugalijos karaliui Alfonsui prieš musulmonus ir užėmė Lisaboną 1148 m. Daugelis šių kryžiuočių amžiams liko Ispanijoje, ir tik labai maža dalis pateko į Šventąją Žemę, kur dalyvavo nesėkmingoje kampanijoje prieš Damaską.

Rollonas– pirmasis Normandijos kunigaikštis (m. 932 m.), kilęs iš bajorų norvegų šeimos. Nuo 876 m., vadovaudamas savo būriui, jis nuolat niokojo Prancūzijos šiaurę, kol karalius Karolis III Paprastasis perleido jam Normandijos ir Bretanės teritoriją. Karolio III dukra Žizel tapo jo žmona. Jis pagerbė karalių ir priėmė, per krikštą gavo Roberto vardą.

Melikas-Gazi, Sivas emyras (ant Halys) (1106–1135) - Mahometo I sūnus ir įpėdinis iš Danishmend šeimos, žinomas dėl savo nenuolaidumo kryžiuočiams.

Pilypo I dukra iš pirmosios santuokos su Berta Olandiete Konstancija, 1104 m. išsiskyrusi su Šampanės grafu Hugo I, po dvejų metų ištekėjo už Antiochijos princo Bohemondo I; jauniausia dukra Bertrada de Montfort Cecilia Pilypas I tapo Apulijos Tankredo žmona, o po jo mirties 1112 m. ištekėjo už Tripolio grafo Ponto de Saint-Gilles.

Henris V(1081–1125) – Vokietijos karalius ir imperatorius nuo 1105 m., Henriko IV sūnus ir jo politikos tęsėjas kovojant dėl ​​investitūros su popiežiaus valdžia. Per kampaniją Italijoje 1111 m. jis paėmė į nelaisvę popiežių Paschalą II kartu su keliais kardinolais, po kurio jis buvo karūnuotas ir pripažintas investicijos teise. Grįžęs į Vokietiją, jis įnirtingai kovojo su pasaulietiniais ir dvasiniais priešininkais. 1122 m. jis sudarė Vormso konkordatą su popiežiumi Kalikstu II, pagal kurį imperatorius atsisakė dvasinės investitūros teisės, bet galėjo dalyvauti Vokietijos vyskupų rinkimuose ir suteikti jiems karūnos žemes kaip fiefus (pasaulietinė investitūra).

Bernardas Klerietis(1090–1153) – teologas ir mistikas, vienas įtakingiausių savo meto dvasinių autoritetų; 1174 m. katalikų bažnyčios kanonizavo. Nuo 1115 m. Klervo vienuolijų bendruomenės abatas. Pasižymėjo kraštutine ortodoksija, gynė dogmatiką ir smerkė scholastiką dėl racionalistinių tendencijų. Vienas pagrindinių Antrojo kryžiaus žygio įkvėpėjų.

Cluny kongregacija iškilo 910 m. įkūrus Cluny vienuolyną Aukštutinėje Burgundijoje, tiesiogiai pavaldus popiežiui. Ji garsėjo griežta benediktinų valdžia, kuri tapo pavyzdžiu visiems Europos vienuolynams. Vadinamojo „Cluny“ judėjimo, skirto bažnyčios valymui, centras. XII amžiaus antroje pusėje. Cluniac kongregacijai jau priklausė 2000 vienuolynų Italijoje, Ispanijoje, Anglijoje, Vokietijoje, Lenkijoje, bet daugiausia – Prancūzijoje. Ji turėjo didelę dvasinę ir politinę galią ir iš jos iškilo keli popiežiai, tarp jų ir Grigalius VII (žr. II skyriaus 16 pastabą). Nuo XII a pradėjo palaipsniui prarasti įtaką, bet nustojo egzistuoti tik 1790 m.

1143 m. romėnai, maištaujantys prieš popiežių Inocentą II, paskelbė Romos nepriklausomybę nuo popiežiaus, Romos Respublikos atkūrimą ir sukūrė naują vyriausybę, pavadindami ją. Senatas; miestui vadovavo vadinamasis patricijus (Giordano Pierleoni). Senatoriai, žinoma, buvo renkami ne iš paprastų žmonių, o iš turtingų piliečių.

Konradas III(1093–1152), Frydricho Švabijos sūnus iš Hohenstaufenų giminės, 1138 m. buvo išrinktas Vokietijos karaliumi, nepaisant stipraus varžovo - Henriko Išdidaus iš Velfų giminės, bet nebuvo karūnuotas imperijos karūna, nes jis niekada nepateko į Romą.

Velfai– iškili feodalų šeima Vokietijoje, iškilusi XII a. Bavarijos ir Saksonijos hercogo Henriko IX Juodojo (m. 1126 m.) veiklos dėka. Jo sūnus Henrikas X Išdidusis (m. 1139 m.) buvo vedęs Saksonijos imperatoriaus Lothairo dukrą Gertrūdą, kuri padarė jį savo šeimos žemių paveldėtoju ir tikėjosi jam perduoti karūną. Tačiau vokiečių kunigaikščiai, bijodami Velfų valdžios, karaliumi išsirinko Konradą Hohenstaufeną (žr. 10 pastabą), kuriam pavyko įsitvirtinti soste.

Celestinas II ir Arnoldas iš Brešos. Istorija apie jo meilę Heloise, vieno iš Paryžiaus kanauninkų dukterėčiai, tapo daugelio jo nesėkmių priežastimi. Savo gyvenimą jis aprašė garsiojoje knygoje „Mano nelaimių istorija“.

Rogeris II Giskaras (1093–1154) – pirmasis Sicilijos karalius iš Normanų dinastijos, Roger I sūnus ir Roberto Guiscard sūnėnas (žr. III skyriaus 28 pastabą). Popiežiaus Inocento II kovoje su antipopiežiu Anakletu II 1130 m. jis palaikė pastarąjį ir suteikė jam karališkąjį titulą. Tada pats Inocentas surengė kampaniją prieš Rogerį, patyrė pralaimėjimą ir buvo priverstas tai pripažinti. Jis savo valdomu sujungė Siciliją, Apuliją ir Kapują, sėkmingai kovojo su Bizantijos imperatoriumi Manueliu I Komnenu (žr. 14 pastabą), atimdamas didžiąją dalį italų nuosavybės.

Manuelis I Komnenos(apie 1122–1180 m.) – Bizantijos imperatorius nuo 1143 m., sūnus. Jis sudarė sąjungą su Konradu III prieš Rogerį II, kuris 1143 m. užpuolė Bizantiją, tačiau Vokietijos karalius buvo užsiėmęs kryžiaus žygiu arba kova su vidiniai priešininkai, niekada nedarė. Užsienio politika jo valdymo metais buvo vykdomas su įvairia sėkme: viena vertus, serbų užkariavimas ir Dalmatijos aneksija XX a. šeštajame dešimtmetyje, kita vertus, bizantiečių pralaimėjimas pietų Italijoje siciliečiams, nesėkmingas bandymas užkariauti. Egiptas ir galiausiai baisus pralaimėjimas Myriokefalone nuo seldžiukų 1176 m., kai pats imperatorius vos išvengė nelaisvės.

Alienora– Akvitanijos Eleonora (apie 1122–1204 m.), Akvitanijos kunigaikščio Viljamo X ir Aenoros de Chatellerault dukra ir vienintelė įpėdinė; Akvitanijos kunigaikštienė nuo 1137 m. Tais pačiais metais ji tapo Prancūzijos karaliaus Liudviko VII žmona, kurią lydėjo antrajame kryžiaus žygyje, vadovaudama kilmingų damų būriui. Jos lengvabūdiškas elgesys sukėlė stiprų karaliaus pavydą, o grįžus į Prancūziją bažnyčios taryba nutraukė jų santuoką (1152 m.). Kartu su ja Liudvikas VII prarado didžiulės Akvitanijos teritoriją, kuri dėl antrosios kunigaikštienės santuokos (1152 m.) su Anjou grafu Henriku, būsimuoju Anglijos karaliumi Henriku II Plantegenetu (1154 m.), tapo Anglijos dalimi. valstybė. Ginčas dėl Akvitanijos palikimo tarp Anglijos ir Prancūzijos galutinį sprendimą išsprendė tik šimtamečio karo metu. Už savo intrigas prieš Henriką II karalienė buvo įkalinta (1173–1189). Išlaisvinta savo vyriausiojo sūnaus Ričardo I, Liūtaširdis valdė Angliją per savo kryžiaus žygį.

Raimondas Antiochietis(1099–1149) – Reimondas de Puatjė, Antiochijos princas nuo 1136 m., Akvitanijos Alienoros dėdė.

Nureddinas(Nur ad-Din) – Nur ad-Din Mahmudas, „tikėjimo deglas“ (1118–1174), Mosulo atabeko Imad ad-Din Zengi I sūnus (žr. II skyriaus 61 pastabą), kurį jis pakeitė 1146 m. Jam priklausė Alepas ir Edesa. Jis sėkmingai kovojo su kryžiuočiais, nugalėdamas Jeruzalės karalių Amalricą (Amori) I.

Heinrichas Levas- Bavarijos ir Saksonijos hercogas iš Velfų giminės (1129–1195), Henriko X Išdidaus sūnus, 1142 m. pakeitė savo dėdę Velfą VII. Slavų sąskaita išplėtė savo valdas į rytus, aneksavo Meklenburgą ir Pomeraniją, tapęs vienu galingiausių feodalų Vokietijoje. Už atsisakymą teikti karinę pagalbą imperatoriui Frydrichui I prieš langobardus, Reichstago sprendimu jis buvo išvarytas iš savo valdų ir 1181 metais pabėgo pas Anglijos karalių Henriką II, kurio dukrą Matildą buvo vedęs. 1188 m. grįžo į Vokietiją, bet, atsisakęs leistis į trečiąjį imperatoriaus kryžiaus žygį, vėl buvo ištremtas. Grįžęs po kelių mėnesių, jis bandė jėga atgauti savo turtą. Jo sūnus Otto, Liuneburgo-Brunsviko kunigaikštis, 1198 m. sugebėjo pasiekti imperijos karūną, bet negalėjo jos užsitikrinti Velfams.

Brandenburgas– viduramžių vokiečių kunigaikštystė, atsiradusi vokiečių kunigaikščiams užkariavus vendų žemes; Pavadinimas kilęs iš Gavolio gyvenvietės Braniboro. Albrechtas lokys vėl užkariavo šias žemes, kurias 928 metais jau užkariavo vokiečiai, o 983 metais vėl joms pralaimėjo.

Alfonsas, Portugalijos karalius– Alfonsas I Nugalėtojas (apie 1109–1185), pirmojo Portugalijos valdovo, grafo Henriko Burgundijos sūnus iš Kapetėnų giminės, kuriam pavyko 1112 m. Po pergalės prieš Kastiliją ir arabus 1139 m., pasiskelbė. karaliumi, o vėliau buvo pripažintas popiežiaus (1142 m.). 1147 m. pabaigoje, padedamas kryžiuočių, užėmė Lisaboną. Visas jo valdymas buvo pažymėtas sėkminga kova su maurais.

Trečiasis kryžiaus žygis – tai trečioji kryžiuočių žygis į Šventąją Žemę, kurio tikslas – išvaryti iš jos netikėlius. Ją organizavo popiežius Grigalius VIII. Trečiasis kryžiaus žygis prasidėjo 1189 m. ir baigėsi po ketverių metų.

Kelionės priežastys

Žygio dalyviai

Yra žinių apie kryžiuočių karių skaičių. Šaltiniai teigia, kad iš pradžių Ričardo Liūtaširdžio armiją sudarė apie 8 tūkstančius gerai apmokytų karių. Prancūzijos karaliaus kariuomenė buvo nedidelė – tik 2 tūkstančiai karių. Tačiau imperatorius Frederikas Barbarossa vadovavo didžiulei 100 tūkstančių karių armijai iš visos imperijos.

Vokiečių kariuomenė sugebėjo ištaisyti padėtį Šventojoje Žemėje. Šios kariuomenės pakaktų, kad ji visiškai atsikratytų musulmonų. Tačiau atsitiko baisus įvykis: imperatorius nuskendo upėje, po kurio dalis kareivių grįžo į Europą ir tik nedidelė jos dalis pasiekė Šventąją Žemę, tačiau mažas jų skaičius neturėjo jokios įtakos kampanijos rezultatams. .

Kova Šventojoje Žemėje

Kai 1191 m. Europos monarchai išsilaipino Akro pakrantėje, padėtis galėjo kardinaliai pasikeisti. Bet ir čia iškilo sunkumų tarp prancūzų ir Anglijos monarchai kilo priešiškumas, jo priežastis buvo ir asmeninis priešiškumas, ir padėtis užėmus Kiprą. Ričardas savo rankomis užėmė Kiprą ir atsisakė juo dalytis su prancūzais, nes sutartyje buvo numatytas užgrobtų teritorijų padalijimas tik tarp musulmonų. Dėl šių priežasčių dvi armijos negalėjo susijungti.

Tačiau nepaisant to, Akas vis dar buvo apgultas. Kryžiuočiai neleido musulmonams į miestą siųsti maisto atsargų, dėl to gynėjų pajėgos buvo labai išsekusios. Grasindamas badu, Akro garnizonas ėmė galvoti apie miesto perdavimą kryžiuočiams. Ir galiausiai, tų pačių metų liepos 12 d., musulmonai atidavė miestą. Jis buvo įkurtas Akro apgulties metu Teutonų ordinas, kuris pirmiausia turėjo padėti vargšams vokiečiams.

Po Akro užėmimo nesutarimai tarp monarchų dar labiau sustiprėjo, viskas priėjo prie to, kad prancūzų monarchas ir jo armija paliko Akrą ir grįžo į Prancūziją. Taigi Ričardas Liūtaširdis liko vienas su didžiule Saladino armija.

Užėmęs Akrą, Ričardas ir jo armija persikėlė į musulmonų miestą Arfusą. Kampanijos metu jį užpuolė musulmonų kariuomenė. Netikintieji kryžiuočius apipylė strėlėmis. Tada Ričardas pastatė savo kariuomenę taip, kad kavalerija buvo pastatyta centre, o aplink jį buvo pastatyti pėstininkai su dideliais skydais, sukurdami savotiškas „dėžutes“. Tokios kovos rikiuotės pagalba kryžiuočiai judėjo į priekį, nepaisydami musulmonų lankininkų. Tačiau „Knights Hospitaller“ neatlaikė ir puolė Ričardas akimirką palaukti, o jis įsakė visoms pajėgoms pradėti lemiamą puolimą, kuris baigėsi kryžiuočių pergale.
Po pergalės kryžiuočių kariuomenė pajudėjo Jeruzalės link. Kryžiuočiai perėjo dykumą, po to buvo labai išsekę. Priartėję prie miesto kryžiuočiams nebeliko jėgų apgulti Jeruzalę. Tada Saladinas pakvietė kryžiuočius pasitraukti be kovos, jei jie paliks Jeruzalę. Ričardas pasitraukė į Akrą ir ten nužudė kelis tūkstančius arabų kilmės civilių, Saladinas atsakė tuo pačiu.

Trečiasis kryžiaus žygis ėjo į pabaigą. Ričardas nenorėjo vėl vykti į Jeruzalę, bet visada buvo priežastis grįžti į Akrą. Kai Prancūzijos monarchas planavo užgrobti Anglijos žemes, kurias tuomet valdė Ričardo brolis Jonas, Ričardas sudarė paliaubas su Saladinu ir nusprendė grįžti, kad išsaugotų savo karūną. 1192 m. Ričardas paliko Šventąją Žemę ir Trečiasis kryžiaus žygis baigėsi.

Grįždamas namo Ričardas buvo sučiuptas Leopoldo V ir įkalintas dvejiems metams. Ričardas iš nelaisvės išėjo tik po to, kai Anglija sumokėjo 23 tonų sidabro išpirką.

Trečiojo kryžiaus žygio pasekmės

Kampanija baigėsi Šventosios Romos imperatoriaus Frederiko Barbarosos mirtimi. Ričardo galia buvo pakirsta ir visai Anglijai iškilo pavojus. Sustiprėjo nesutarimai su Prancūzija, o pats Ričardas buvo sučiuptas, už ką Anglija jį išpirko ir dėl to patyrė ekonominių nuostolių.

Musulmonai taip sustiprino savo pozicijas Šventojoje Žemėje, o Saladino asmenybė tapo kultu po pergalės prieš kryžiuočius, daugelis musulmonų prisijungė prie jo ir buvo pasirengę naujai kryžiuočių invazijai.

Trečia kryžiaus žygis(1189 - 1192) inicijavo popiežiai Grigalius VIII ir (po Grigaliaus VIII mirties) Klemensas III.
Šiame kryžiaus žygyje Šventoji žemė Dalyvavo keturi galingiausi Europos monarchai – Vokietijos imperatorius Frydrichas I Barbarossa, Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas, Austrijos kunigaikštis Leopoldas V ir Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis.
Krikščioniškų valstybių pozicija dėl šventoji žemė po to Antrasis kryžiaus žygis išliko tokios pat būklės, kokia buvo iki 1147 m.
Pačiose krikščioniškose Palestinos valstybėse pastebimas vidinis irimas, kuriuo pasinaudoja kaimyniniai musulmonų valdovai. Moralės atsainumas Antiochijos ir Jeruzalės kunigaikštystėse ypač ryškiai atsiskleidžia pasibaigus m. Antrasis kryžiaus žygis.
12 amžiaus 80-ųjų pradžioje Jeruzalės karalystėje šventoji žemė gyveno 40 000-50 000 žmonių, iš kurių ne daugiau kaip 12 000 buvo lotynai (krikščionys, turintys Vakarų Europos šaknis). Likusieji buvo vietiniai šios šalies gyventojai: „Rytų“ krikščionys, musulmonai, žydai, samariečiai. 5

Įjungta šventoji žemė didėjo galia ir įtaka kariniai vienuoliniai ordinai(Tamplieriai ir Hospitalieriai), jie disponavo didžiąja dauguma krikščionių pilių ir tvirtovių, kurias tik jie galėjo veiksmingai apginti.
Teoriškai už Jeruzalės karalystės gynybą buvo atsakinga visa Vakarų Europos krikščionybė, tačiau iš tikrųjų po nesėkmės Antrasis kryžiaus žygis 1148 metais lotynų valstybės turėjo pasikliauti tik savo jėgomis. Jų valdovams reikėjo daugybės profesionalių karių ir finansinės paramos, o ne užsienio karingų minių kryžiuočiai, kuris išvyko namo, agituodamas musulmonų pasaulį. 5

Kol Palestina pamažu perėjo į Nuredino rankas, šiaurėje išaugo Bizantijos karaliaus Manuelio I Komneno pretenzijos, kuris nepamiršo šimtmečių senumo Bizantijos politikos ir naudojo visas priemones, kad atsilygintų susilpnėjusio krikščionio sąskaita. kunigaikštystės.
Riterisširdyje, labai energingas žmogus, mėgęs šlovę, karalius Manuelis buvo pasirengęs įgyvendinti Romos imperijos atkūrimo senose ribose politiką. Jis ne kartą ėmėsi kampanijų į Rytus, kurios jam buvo labai sėkmingos.
Jo politika buvo linkusi palaipsniui suvienyti Antiochijos Kunigaikštystę su Bizantija. Tai, be kita ko, akivaizdu ir iš to, kad po pirmosios žmonos, karaliaus Konrado III sesers, mirties Manuelis vedė vieną iš Antiochijos princesių. Dėl susidariusių santykių Antiochiją galiausiai turėjo valdyti Bizantija. 4
Taigi tiek pietuose dėl musulmonų sėkmės, tiek šiaurėje dėl Bizantijos karaliaus pretenzijų krikščionių kunigaikštystės šventoji žemė antroje XII amžiaus pusėje grėsė artima pabaiga.
Karinio elito pasitikėjimas savimi Lotynų valstijos dar maitinosi lengvų pergalių patirtimi Pirmasis kryžiaus žygis, kuri, viena vertus, teigiamai paveikė krikščionių moralę, bet, kita vertus, tapo viena pagrindinių netrukus prasidėjusios karinės katastrofos priežasčių.
Kai valdžia Egipte atiteko Saladinui, islamo valdovai pradėjo tikslinę kovą su „frankais“ (taip čia buvo vadinami visi Viduriniuose Rytuose gyvenantys europiečiai).
Svarbus pokytis Artimuosiuose Rytuose buvo „džihado“, „karo prieš netikėlius“ sąvokos atgimimas, ilgai neveikiantis, bet atgaivintas XII amžiaus musulmonų sunitų teologų. „Džihadas“ tapo organizuota atkariavimo kampanija šventoji žemė, kaip tik kryžiaus žygis išsikėlė tikslą jį užkariauti.
Tačiau musulmonai nesistengė atversti priešo kardu, nes islamas niekada netoleravo priverstinio atsivertimo. Tačiau XII amžiuje sustiprėjo islamo religinė padėtis, padidėjo netolerancija ir spaudimas vietos Rytų krikščionims. Musulmonai sunitai tuos pačius principus taikė musulmonų mažumai – šiitams. 5
Saladinas buvo išmintingas taktikas ir politikas. Jis suvokė savo priešų stiprybę, kaip ir savo silpnybes. buvo stiprūs, kai sulipo kartu, bet kadangi tarp jų vyko nesibaigiančios kovos dėl valdžios, Saladinas sugebėjo patraukti kai kuriuos baronus į savo pusę ir tada ėmė juos priešinti.
Po truputį jis nuniokojo valstijas kryžiuočiaiį visišką izoliaciją, susijungdama iš pradžių su seldžiukais, o paskui su Bizantija. Tai jam buvo į naudą kryžiuočiai nesusitarkite vienas su kitu.
Tuometinis Jeruzalės karalius Balduinas IV buvo silpnas ir sergantis valdovas, jis sirgo raupsais, kurie buvo labai paplitę Rytuose.
Karinė grėsmė augo, tačiau paliaubos tarp krikščionių ir musulmonų dar nebuvo pasibaigusios. 1184-1185 metais kryžiuočiai išsiuntė pasiuntinius į Europą paaiškinti padėties ten rimtumo. Vakaruose jie jau pradėjo rinkti pinigus, bet kol musulmonai nenaudojo ginklų, nebuvo raginimų naujo kryžiaus žygisįjungta Šventoji žemė.
1187 m. pavasarį, dar nepasibaigus paliauboms, vienas iš frankų baronų Reno iš Šatiljono (Reynald de Chatillon) klastingai užpuolė musulmonų karavaną, gabenusį prekes iš Damasko į Egiptą. Jis anksčiau buvo apiplėšęs musulmonų piligrimus, vykstančius į Meką, ir sunaikinęs uostamiesčiai prie Raudonosios jūros. O kadangi „Renault“ nenorėjo atlyginti žalos, Saladinas paskelbė karą.

Prieš didelius teritorijos praradimus po Hatino mūšio Jeruzalės karalystė turėjo gana didelę armiją. Pagal karaliaus Baudouino IV laikų registrus, karalystės feodalinėje milicijoje buvo 675 riteriai ir 5025 seržantai, neskaitant turkopolių ir samdinių.
Iš viso karalystėje galėjo būti daugiau nei 1000 riterių, įskaitant kontingentus, atsiųstus iš Tripolio grafystės (200 riterių) ir Antiochijos Kunigaikštystės (700 riterių). Iš atvykusiųjų visada buvo galima užverbuoti tam tikrą skaičių riterių Šventoji žemė piligrimai.
Be to, tamplieriai laikė šventoji žemė nuolatinis ordino kontingentas – per 300 riterių ir keli šimtai seržantų bei turkopolų. Taip pat Hospitaleriai, kurie dar 1168 metais pažadėjo duoti 500 riterių ir 500 turkopolių, kad padėtų karaliui įsiveržti į Egiptą (nors lieka neaišku, kur jie galėtų surinkti tokias pajėgas, nes jų ordino kontingentas Artimuosiuose Rytuose taip pat sudarė ne daugiau kaip 300 brolių riterių. ). Karių skaičių galėtų padidinti ir vietinė vietinė milicija. 5
Saladinas lažinosi dėl plataus masto mūšio, kol krikščionys išlipo iš bevandenės plynaukštės ir pasiekė Tiberiado ežerą. Siūlomą mūšio vietą, žinoma, jau apžiūrėjo Saladino žvalgai. Jo veiksmų planas buvo gana paprastas: priešas neturi pasiekti vandens, pėstininkai turi būti atskirti nuo kavalerijos ir visiškai sunaikintos abi kariuomenės dalys.
Tolimesni renginiai vyko beveik visiškai pagal Saladino planus, išskyrus tai, kad iš mūšio lauko pabėgo daug daugiau krikščionių, nei jis tikėjosi. 5
1187 m. liepos 3 (4) d. prie Hatino (Khyttin) kaimo kilo įnirtingas mūšis (Hattino arba Tiberiado mūšis). kryžiuočiai ir musulmonai. Saladino musulmonų armija pranoko krikščionių pajėgas.
Krikščionių kariuomenė paliko stovyklą įprasta tvarka: kavaleriją dengė pėstininkų eilės, taip pat lankininkai ir arbaletai, pasiruošę kontratakomis atstumti įžūlius musulmonus.
Pirmuosius Saladino armijos puolimus ji atmušė, tačiau daug arklių buvo prarasta. Bet dar svarbiau, kad krikščionių pėstininkai susvyravo ir pradėjo didelius būrius palikti ir trauktis į rytų kryptimi. Musulmonų šaltiniai teigia, kad ištroškę pėstininkai pabėgo link Tiberiado ežero, nepaisant to, kad jis buvo daug toliau nei šaltinis Hatin, todėl tokio žingsnio daryti nereikėjo. ilga kelionė prisigerti. Krikščionių metraštininkai paaiškina šį masių judėjimą kryžiuočiai pėstininkai su savo troškimu rasti prieglobstį nuo priešo Hatino raguose.
Pėstininkų moralė buvo tokia prislėgta, kad jie tik abejingai žiūrėjo į mūšį, kurį krikščionių kavalerija toliau kariavo aplink tris palapines, pastatytas Hornų papėdėje. Nepaisant daugkartinių karaliaus Gvido įsakymų ir vyskupų raginimų saugoti Šventąjį Kryžių, jie atkakliai atsisakė nusileisti, atsakydami: „Mes nesileisime ir nekovosime, nes mirštame iš troškulio“. 5
Tuo tarpu neapsaugoti arkliai riteriai-kryžiuočiai buvo numušti priešo strėlėmis ir jau dauguma riteriai kovojo pėsčiomis.
Kol kas nežinoma, kada Šventąjį Kryžių užėmė saracėnai, tačiau faktas, kad tai padarė Taqi ad-Dino kariai, nekelia abejonių. Kai kurie šaltiniai nurodo, kad Taqi ad-Din surengė galingą puolimą prieš krikščionis po to, kai grafui Raymondui leido prasiveržti pro liniją. musulmonų kariuomenė. Per šį išpuolį Kryžių laikęs Akro vyskupas žuvo, tačiau prieš tai, kai šventoji relikvija pateko į Taqi al-Din rankas, ją sulaikė Lydos vyskupas.
Kiti šaltiniai mano, kad po Akro vyskupo mirties Lyddos vyskupas perkėlė šventovę į pietinį Horną, kur galiausiai ji buvo užgrobta per vieną iš paskutinių Taqi ad-Dino kariuomenės įvykdytų išpuolių. Tačiau kai tik tai atsitikdavo, praradus relikviją, krikščionių kariuomenės dvasia buvo visiškai sugniuždyta. 5
Hattino mūšyje kryžiuočiai patyrė triuškinantį pralaimėjimą. Nesuskaičiuojama daugybė jų žuvo mūšyje, o išgyvenusieji buvo paimti į nelaisvę.
Tarp paimtų krikščionių buvo karalius Guido de Lusignan, jo broliai Geoffroy de Lusignan ir konstebas Amalrichas (Amaury) de Lusignan, markgrafas Guillemo de Montferrat, Reinaldas de Chatillonas, Humphredas de Thoronas, Tamplierių ordino magistras Gerardas de Ridfortas, ordino magistras. Hospitallers Garnes (Gardner) de Naplus (matyt, laikinai vadovavo Ordinui po Roger de Moulino mirties iki naujojo magistro išrinkimo; pats Garnier oficialiai šias pareigas užėmė tik po trejų metų, 1190 m.), Lyddos vyskupas, daugelis kitų baronų, taip pat „Renault of Chatillon“.
Dar prieš mūšį Saladinas pažadėjo šiam paliaubų nutraukėjui asmeniškai nupjauti galvą. Matyt, taip ir atsitiko. 2
Visi turkopoliai, kurie buvo paimti į nelaisvę, kaip išdavė musulmonų tikėjimą, buvo nužudyti tiesiai mūšio lauke. Likę kaliniai liepos 6 d. atvyko į Damaską, kur Saladinas priėmė sprendimą, palikusį kruviną dėmę ant jo šlovinamo žmoniškumo.
Visi paimti į nelaisvę tamplieriai ir hospitalieriai turėjo galimybę pasirinkti: arba atsiversti į islamą, arba
mirti.
Atsivertimas dėl mirties skausmo prieštarauja musulmonų įstatymams, tačiau šiuo atveju dvasinių ordinų riteriai Saladinui atrodė tarsi krikščionių žudikai ir todėl pernelyg pavojingi, kad jiems būtų atleista.
Todėl 250 riterių, kurie atsisakė atsiversti į islamą, buvo išskersti. Tik keli vienuoliai kariai įvykdė apostazės aktą...
Likę baronai ir riteriai buvo paleisti už išpirką, o dauguma kryžiuočiai kuklios kilmės ir pėstininkai buvo parduoti į vergiją.
Hattino mūšis buvo laimėtas dėl taktinio musulmonų pusės pranašumo, nes Saladinas privertė savo priešą kautis jam palankioje vietoje, jam palankiomis sąlygomis ir jam palankiomis sąlygomis. 5
Pralaimėjimas Hattino mūšyje buvo mirtinos pasekmės valstybėms kryžiuočiai. Jie nebeturėjo kovinės kariuomenės ir Saladinas dabar galėjo netrukdomas veikti Palestinoje.
Pasak arabų metraštininko, jis užėmė 52 miestus ir tvirtoves.
1187 m. liepos 10 d. svarbų Akono uostą užėmė Saladino kariai, Askalonas krito rugsėjo 4 d., o po dviejų savaičių prasidėjo Jeruzalės apgultis, kuri pasidavė spalio pradžioje.
Priešingai kryžiuočiai Saladinas neįvykdė žudynių nugalėtame mieste ir paleido iš jo krikščionis už išpirką. Kaip išpirką Saladinas paėmė 10 aukso dinarų už vyrą, 5 aukso dinarus už moterį ir 1 aukso dinarą už vaiką.
Asmenis, kurie nemokėjo išpirkos, pavergė Saladinas. Taigi ne nuo to laiko praėjo šimtas metų kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, ir ji jau buvo jų prarasta. Tai visų pirma liudijo neapykantą, kuri kryžiuočiaiįkvėpė save Rytuose. 6
Musulmonų kariai vėl užvaldė jų šventovę – al Aksos mečetę. Saladino triumfas buvo beribis. Net tokios neįveikiamos tvirtovės kaip Krak ir Krak de Monreal negalėjo atlaikyti musulmonų puolimo.
Krake prancūzai net iškeitė žmonas ir vaikus į maisto atsargas, tačiau ir tai jiems nepadėjo. Tik kelios galingos tvirtovės šiaurėje liko krikščionių rankose: Krak des Chevaliers, Chatel Blanc ir Margat...
Norėdami išsaugoti likusias teritorijas šventoji žemė ir susigrąžinti Jeruzalę, trečiąją, garsiausią kryžiaus žygis.
Reikėjo išlaikyti ir bažnyčios garbę, ir visos Vakarų krikščionybės dvasią. Nepaisant bet kokių sunkumų ir kliūčių, popiežius globojo idėją iškelti Trečiąjį kryžiaus žygis. Netolimoje ateityje buvo sudaryti keli apibrėžimai, siekiant skleisti idėją kryžiaus žygis visose Vakarų šalyse.
Kardinolai, sukrėsti įvykių šventoji žemė, davė popiežiui žodį dalyvauti keliant kampaniją ir ją pamokslaujant, pereiti basomis kojomis Vokietijoje, Prancūzijoje ir Anglijoje. Popiežius nusprendė panaudoti visas bažnytines priemones, kad, jei įmanoma, būtų lengviau dalyvauti kampanijoje visoms klasėms. Tuo tikslu buvo duotas įsakymas sustoti vidaus karai, riteriai Buvo palengvintas valdų pardavimas, atidėtas skolų išieškojimas, paskelbta, kad bet kokia pagalba išlaisvinant krikščioniškus Rytus bus lydima nuodėmių atleidimo. 2
Privalomas mokestis, tiesiogiai susijęs su Trečiuoju kryžiaus žygis, buvo garsioji Saladino dešimtinė (1188). Šis mokestis buvo įvestas ir Prancūzijoje bei Anglijoje ir išsiskyrė tuo, kad jis buvo daug didesnis už ankstesnius, o būtent – ​​dešimtadaliu visų pavaldinių – tiek pasauliečių, tiek dvasininkų, tiek vienuolių – metinių pajamų ir kilnojamojo turto. Jie tiesiog nemokėjo mokesčių kryžiuočiai, kurie gaudavo dešimtinę iš kiekvieno savo vasalo, kuris nevyko į žygį.
Saladino dešimtinė atnešė milžiniškas pajamas – vienas metraštininkas rašo, kad vien Anglijoje buvo surinkta 70 000 svarų, nors jis gal ir perdeda. Prancūzijoje šio mokesčio įvedimas susidūrė su pasipriešinimu, dėl kurio Pilypas II negalėjo gauti ne mažiau reikšmingos sumos. Be to, Pilypas netgi turėjo pažadėti, kad nei jis, nei jo įpėdiniai savo pavaldiniams tokio mokesčio nebetaikys, ir, matyt, šio pažado jie ištesėjo. 7
Ir dar lėšos trečiam kryžiaus žygis Surinkta tikrai nemažai...
1188 m. pavasarį Vokietijos imperatorius Frydrichas I Barbarossa nusprendė dalyvauti Trečiojoje kryžiaus žygisį Šventąją Žemę.
Laivų nepakako, todėl nuspręsta jūra neplaukti. Dauguma Kariai judėjo sausuma, nepaisant to, kad šis kelias nebuvo lengvas. Anksčiau buvo sudarytos sutartys su Balkanų valstybėmis siekiant užtikrinti kryžiuočiai netrukdomas ėjimas per savo teritorijas. Tai labai suerzino Bizantijos imperatorių.
1189 m. gegužės 11 d. kariuomenė paliko Regensburgą, ji buvo didžiulė, iki 100 000 žmonių, nors šis skaičius gali būti pervertintas. Jai vadovavo 67 metų imperatorius Frederikas I.
O Frederiko sūnus Heinrichas plaukė su Italijos laivynas kuris turėjo padėti kryžiuočiai per Dardanelus į Mažąją Aziją.
Anatolijoje kryžiuočiai pateko į sėlių žemes. Prieš tai jie sudarė susitarimą su Turkijos Konijos valdovu dėl laisvo judėjimo per jo žemes. Tačiau tuo tarpu Konijos sultoną nuvertė jo paties sūnus, o ankstesnė sutartis tapo negaliojančia.
Dėl seldžiukų antpuolių ir nepakeliamo karščio kryžiuočiai labai lėtai judėjo į priekį. Tarp jų prasidėjo plačiai paplitusios ligos.
Saladinas visiškai įvertino Frederiko I Barbarosos svarbą ir su baime laukė jo atvykimo į Siriją. Iš tiesų Vokietija atrodė pasirengusi ištaisyti visas ankstesnes klaidas kryžiaus žygiai ir atkurti vokiško vardo orumą Rytuose, nes netikėtas smūgis sugriovė visas geras viltis...
1190 m. birželio 10 d., kirsdamas kalnų upę Salef, imperatorius Barbarossa nuskendo. Jo mirtis buvo stiprus smūgis vokiečiams. kryžiuočiai.
Vokiečiai ypatingai pasitiki Frydrichu, vyriausiu Barbarosos sūnumi. kryžiuočiai nebuvo, todėl daugelis atsigręžė. Tik nedaugelis tikinčiųjų riteriai tęsė savo kelionę, vadovaujamas kunigaikščio Frydricho. Spalio 7 dieną jie priartėjo prie Akono (Akra) ir jį apgulė. 2
1190-1191 metų žiemą. apgultame mieste ėmė siautėti badas...

Už Trečiojo sėkmę kryžiaus žygis didelę įtaką dalyvavo Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis. Ričardas, labai energingas, gyvas, irzlus žmogus, veikiantis aistros įtakoje, buvo toli nuo bendro plano, kurio jis pirmiausia siekė riteriškas išnaudojimai ir šlovė. Pats jo pasiruošimas kampanijai pernelyg aiškiai atspindėjo jo charakterio bruožus.
Ričardas apsupo save nuostabia palyda ir riteriai, savo kariuomenei, anot amžininkų, per vieną dieną išleisdavo tiek, kiek kiti karaliai per mėnesį. Ruošdamasis eiti į kampaniją, jis viską pervedė į pinigus; jis arba išnuomojo savo turtą, arba užstatė ir pardavė. Taip jis iš tikrųjų surinko milžiniškas lėšas; jo kryžiuočiai kariuomenė buvo gerai ginkluota. Atrodytų, geros lėšos ir didelė ginkluota kariuomenė turėjo užtikrinti įmonės sėkmę...
Dalis anglų kariuomenės Angliją paliko laivais, o pats Ričardas kirto Lamanšo sąsiaurį, kad susisiektų su Prancūzijos karaliumi Pilypu II Augustu ir nukreiptų kelią per Italiją. Šis judėjimas prasidėjo 1190 m. vasarą.
Abu karaliai ketino vykti kartu, tačiau didelis kariuomenės skaičius ir sunkumai, kylantys tiekiant maistą ir pašarus, privertė juos atsiskirti.
Prancūzų karalius pirmavo ir 1190 m. rugsėjį atvyko į Siciliją ir sustojo Mesinoje laukdamas savo sąjungininko. Kai čia atvyko Anglijos karalius, sąjungininkų kariuomenės judėjimas buvo atidėtas dėl svarstymų, kad rudenį pradėti kampaniją jūra buvo nepatogu; Taigi abu kariai rudenį ir žiemą praleido Sicilijoje iki 1191 m. pavasario. 2
Tuo tarpu Ričardas, atvykęs į Siciliją, pareiškė savo pretenzijas į normanų valdas. Tiesą sakant, savo teisę jis pateisino tuo, kad miręs Viljamas II buvo vedęs Anglijos karaliaus Henriko II dukterį Džoaną ir paties Ričardo seserį. Laikinasis Normanų karūnos uzurpatorius Tankredas laikė Williamo našlę garbingoje globoje.
Ričardas pareikalavo, kad jam būtų atiduota jo sesuo, ir privertė Tancredą sumokėti jam išpirką už tai, kad Anglijos karalius paliko jam tikrą Normano karūną. Šis faktas, sukėlęs priešiškumą tarp Anglijos karaliaus ir Vokietijos imperatoriaus, turėjo didelę reikšmę viskam, kas po to sekėsi.
Visa tai aiškiai parodė prancūzų karaliui, kad jis negalės veikti pagal tą patį planą kaip Anglijos karalius. Pilypas manė, kad dėl kritinės padėties Rytuose neįmanoma likti toliau Sicilijoje; 1191 m. kovą įlipo į laivus ir perplaukė į Siriją.
Pagrindinis tikslas, kurio siekė prancūzų karalius, buvo Ptolemaiso miestas (prancūziška ir vokiška forma - Accon, rusiška - Acre). Šis miestas 1187–1191 m. buvo pagrindinis taškas, kuriame buvo sutelktos visų krikščionių pažiūros ir viltys. Viena vertus, į šį miestą buvo nukreiptos visos krikščionių jėgos, kita vertus, čia buvo trauktos musulmonų minios.
Visi Treti kryžiaus žygis sutelktas į šio miesto apgultį; 1191 m. pavasarį čia atvykus prancūzų karaliui, atrodė, kad pagrindinę reikalų kryptį duos prancūzai.
Karalius Ričardas neslėpė, kad nenorėjo veikti kartu su Filipu, su kuriuo santykiai ypač atšalo Prancūzijos karaliui atsisakius vesti jo seserį.
1191 m. balandį iš Sicilijos išplaukusį laivyną užklupo audra, o laivas, gabenęs naująją nuotaką, Navaros princesę Berengaria, buvo išmestas į Kipro salą.
Kipro sala tuo metu buvo Izaoko Komnenoso valdžioje, kuris sukilo nuo to paties pavadinimo Bizantijos imperatoriaus. Izaokas Komnenas, Kipro uzurpatorius, neskyrė draugų ir imperatoriaus priešai, bet siekė savų savanaudiškų interesų; jis paskelbė Anglijos karaliaus nuotaką savo belaisve. Taip Ričardui teko pradėti karą su Kipru, kuris jam buvo netikėtas ir netikėtas bei pareikalavo iš jo daug laiko ir pastangų.
Užvaldžius salą, Ričardas surakino Izaoką Komneną sidabrinėmis grandinėmis; Prasidėjo virtinė iškilmių, kurios lydėjo Anglijos karaliaus triumfą: pirmą kartą britai įgijo teritorinę nuosavybę Viduržemio jūroje. Tačiau savaime suprantama, kad Ričardas negalėjo tikėtis ilgalaikio Kipro, esančio tokiu dideliu atstumu nuo Didžiosios Britanijos, nuosavybės.
Ričardui švenčiant pergalę Kipre, kai organizuodavo šventę po šventės, į Kiprą atvyko tituluotas Jeruzalės karalius Guy de Lusignan; mes jį vadiname tituliniu karaliumi, nes iš tikrųjų jis nebebuvo Jeruzalės karalius, neturėjo jokių teritorinių valdų, o nešiojo tik karaliaus vardą. Guy de Lusignan, atvykęs į Kiprą paskelbti atsidavimo Anglijos karaliui ženklų, padidino > spindesį ir įtaką, kuris atidavė (kitų šaltinių duomenimis – pardavė) jam Kipro salą.
1191 m. balandį į vokiečių apgultą Akoną (Akrą). kryžiuočiai, prancūzų laivynas atvyko laiku, o paskui anglai.
Atvykus Ričardui I Liūtaširdžiui (birželio 8 d.) visi kryžiuočiai tyliai pripažino savo vadovavimą. Jis išvijo Salah ad-Dino armiją, kuri atėjo gelbėti apgultųjų, o tada taip energingai apgulė, kad musulmonų garnizonas kapituliavo. 6
Saladinas stengėsi išvengti iš anksto sutartos išpirkos, o tada Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis nedvejodamas įsakė nužudyti 2700 nelaisvėje paimtų musulmonų. Saladinas turėjo prašyti paliaubų...
Akro okupacijos metu tarp krikščionių įvyko labai nemalonus incidentas. Austrijos kunigaikštis Leopoldas V, užvaldęs vieną iš miesto sienų, iškėlė Austrijos vėliavą: Ričardas I> įsakė ją nugriauti ir pakeisti savąja; tai buvo didelis įžeidimas visai vokiečių kariuomenei; nuo to laiko Ričardas Leopoldo V asmenyje įgijo nesutaikomą priešą.
Prancūzijos karalius smarkiai susierzino; Pilypo priešiškumas Ričardui pakurstė gandus, kad Anglijos karalius sumanė parduoti musulmonams visą krikščionių kariuomenę ir net ruošiasi kištis į Pilypo gyvybę. Susierzinęs Filipas paliko Akrą ir išvyko namo...
pasitraukė į pietus ir per Jafą patraukė Jeruzalės link. Jeruzalės karalystė buvo atkurta, nors pati Jeruzalė liko musulmonų rankose. Akkonas dabar buvo karalystės sostinė. Galia kryžiuočiai daugiausia apsiribojo pakrantės juosta, kuri prasidėjo į šiaurę nuo Tyro ir tęsėsi iki Jafos, o rytuose nepasiekė net Jordano upės.
Kadangi Pilypas II anksčiau buvo grįžęs į Prancūziją, kariuomenėje karaliavo vadovavimo vienybė, o jo vėlesni veiksmai prieš Saladiną, taip pat pagarba, kurią abu kariai jautė vienas kitam, buvo garsiausias istorijos epizodas. kryžiaus žygiaiįjungta Šventoji žemė. 1
Po meistriškai paruošto metimo pakrante (vieną jo flangą saugojo jūra), Ričardas kovėsi ir nugalėjo Saladiną prie Arsufo (1191 m.).
Apskritai šis susirėmimas buvo dvi savaites trukusios turkų ir konfrontacijos apoteozė kryžiuočiai, kuris rugpjūčio 24 d. išvyko į pietus iš neseniai išlaisvinto Akro. Pagrindinis tikslas Frankų kampanija tarnavo Jeruzalei, į kurią kelias buvo pakrantėje nuo Jafos.
Beveik iš karto užnugario, susidedanti iš prancūzų riteriai Burgundijos kunigaikštis Hugo buvo užpultas musulmonų, sutrikęs ir jų apsuptas, tačiau Ričardui pavyko išgelbėti kolonos uodegą.
Dėl to pavojingiausiose vietose – avangarde ir užnugario gretose – jis apgyvendino karinių vienuolijų ordinų brolius riterius – tamplierius ir hospitalierius. Griežtų taisyklių saistomi ir įpratę drausminti kur kas labiau nei pasauliečiai bendražygiai, šarvuoti vienuoliai geriau nei kiti tiko atlikti tokias užduotis.
Nors kryžiuočiai apskritai, o ypač Ričardas, liaudies sąmonėje siejami su kavalerija, karalius suprato gyvybiškai svarbią pėstininkų svarbą. Laikydami skydus rankose, apsirengę storais veltinio chalatais ant grandininių laiškų, ietininkai uždengė kelis riteriai o ypač jų žirgai žygyje, o lankininkai ir arbaletai kompensuodavo priešo arklių lankininkų „šauniąją jėgą“.
Pagrindinė kolonos gynybos našta maršrute teko pėstininkams. Jį sudaro iki 10 000 žmonių, jis buvo padalintas maždaug į dvi dalis, kad kavalerija (iš viso iki 2 000 žmonių) ir vilkstinė būtų tarp dviejų ešelonų. Kadangi kryžiuočiai pajudėjo pietų kryptimi, jų dešinįjį flangą dengė jūra. Be to, jie gaudavo atsargų iš jūros iš kryžiuočiai laivynas visą kelią, kur pakrantė leido laivams priartėti prie kranto.
Richardas įsakė abiem ešelonams kasdien keistis vietomis, vieną dieną sulaikydamas musulmonų išpuolius, o kitą vaikščiodamas pakrante gana saugiai.
Saladinas turėjo ne mažiau kaip 30 000 karių, kurie santykiu 2:1 buvo suskirstyti į kavaleriją ir pėstininkus. Jo pėstininkus jo metraštininkai vadina „juodaisiais“, nors jie taip pat apibūdinami kaip beduinai „su lankais, virbalais ir apvaliais skydais“. Gali būti, kad kalbame apie Sudano karius, kuriuos Egipto valdovai dažnai imdavo į savo kariuomenę kaip įgudusius lankininkus.
Tačiau didžiausią nerimą kėlė ne jie, o arklių lankininkai kryžiuočiai. Ambroise, poetas ir kryžiuočiai, kalba apie priešo grėsmę:
„Turkai turi vieną pranašumą, kuris mums padarė didelę žalą. yra stipriai ginkluoti, o saracėnai turi lanką, lazdą, kardą ar ietį su plieniniu antgaliu.
Jeigu tenka išvykti, neatsilikti nuo jų neįmanoma – jų žirgai tokie geri, kad panašių niekur pasaulyje nėra, atrodo, kad jie ne šuoliuoja, o skraido kaip kregždės. Jos – kaip geliančios vapsvos: jei persekiosi, jos pabėga, o jei apsisuki – pasiveja. 8
Tik tada, kai priešas buvo dezorganizuotas dėl nuostolių ir išsekęs, Ričardas davė riteriaiįsakymas baigti darbą triuškinamu metimu.
Pakrantėje netoli Arsufo Salah ad-Din užpuolė Ričardo I kolonos užnugarį ir pradėjo galingą ataką, kad priverstų užnugario sargybą. kryžiuočiaiįsivelti į kovą.
Iš pradžių Ričardas I> uždraudė pasipriešinti, o kolona atkakliai žygiavo toliau. Tada, kai turkai tapo visiškai drąsesni, o spaudimas užnugario sargybiniams tapo visiškai nepakeliamas, Ričardas įsakė nugirsti iš anksto numatytą signalą pulti.
Puikiai koordinuota kontrataka nustebino nieko neįtariančius turkus.
Mūšis baigėsi vos per kelias minutes...
Įsakymų vykdymas >, kryžiuočiai nugalėjo pagundą skubėti persekioti nugalėto priešo. Turkai neteko apie 7 tūkst. žmonių, likusieji netvarkingai pabėgo. Nuostoliai kryžiuočiai siekė 700 žmonių.
Po to Salah ad-Din niekada neišdrįso įsitraukti į Ričardą I atvirame mūšyje. 6 Turkai buvo priversti eiti į gynybą, bet sutrukdė koordinacijos stoka kryžiuočiai plėtoti sėkmę.
1192 metais Ričardas I žygiavo į Jeruzalę, karštai ant kulnų Salah ad-Din, kuris, traukdamasis, naudojo išdegintos žemės taktiką – sunaikino visus pasėlius, ganyklas ir užnuodijo šulinius. Vandens trūkumas, pašaro trūkumas arkliams ir augantis nepasitenkinimas daugianacionalinės armijos gretose privertė Ričardą, norom nenorom, padaryti išvadą, kad jis negalėjo apgulti Jeruzalės, nebent norėtų rizikuoti beveik neišvengiamai visos armijos mirtimi.

Jis nenoriai pasitraukė į pakrantę. Iki metų pabaigos buvo daug nedidelių susirėmimų, kuriuose Ričardas I pasirodė esąs narsus riteris ir talentingas taktikas.
Jo kariuomenės personalo aptarnavimas ir aprūpinimo organizavimas buvo daug geresnis nei būdingas viduramžiams. Ričardas I netgi suteikė skalbimo paslaugą, kad drabužiai būtų švarūs, kad būtų išvengta epidemijų plitimo. 6
Atsisakęs vilties užimti Jeruzalę, 1192 m. rugsėjo 1 d. Ričardas pasirašė sutartį su Saladinu. Ši ramybė, gėdinga Ričardo garbei, paliko krikščionims mažą pakrantės juosta nuo Jafos iki Tyro, Jeruzalė liko musulmonų valdžioje, Šventasis Kryžius nebuvo grąžintas.
Saladinas suteikė krikščionims taiką trejiems metams. Šiuo metu jie galėjo laisvai ateiti garbinti šventų vietų.
Po trejų metų krikščionys įsipareigojo sudaryti naujus susitarimus su Saladinu, kurie, žinoma, turėjo būti blogesni už ankstesnius.
Šis negarbingas pasaulis smarkiai užgriuvo Ričardą. Amžininkai net įtarė jį išdavyste ir išdavyste; Musulmonai priekaištavo jam dėl pernelyg didelio žiaurumo...
1192 m. spalio 9 d. Ričardas išvyko Šventoji žemė...
Ričardas I Liūtaširdis soste buvo dešimt metų, tačiau Anglijoje praleido ne ilgiau kaip metus. Jis mirė 1199 m. balandžio 6 d., apgulus vieną iš Prancūzijos pilių, sužeistas strėlės į petį... 4
Akro apgultis yra lemtinga klaida pagal Trečiojo figūras kryžiaus žygis ; kryžiuočiai jie kovojo, švaistė laiką ir pastangas dėl nedidelio žemės sklypo, iš esmės nenaudingo ir visiškai nenaudingo, už kurį norėjo apdovanoti Jeruzalės karalių Guy de Lusignan.
Pasibaigus Ričardui Liūtaširdžiui, didvyriška era kryžiaus žygiai V Šventoji žemė atėjo pabaiga... 1

Informacijos šaltiniai:
1." Kryžiaus žygiai“ (žurnalas „Žinių medis“ Nr. 21/2002)
2. Uspenskis F. „Istorija kryžiaus žygiai »
3. Vikipedijos svetainė
4. Wazoldas M. »
5. Donetsas I. „Hattino mūšis“
6. „Visi pasaulio istorijos karai“ (pagal Harperio Dupuy’aus karo istorijos enciklopediją)
7. Riley-Smithas J. „Istorija kryžiaus žygiai »
8. Bennett M., Bradbury J., De-Fry K., Dickey J., Jesties F. „Viduramžių karai ir mūšiai“

(1187) panardino krikščioniškąjį pasaulį į liūdesį. Popiežius Urbanas III rašė visiems kunigaikščiams, kviesdamas susivienyti prieš netikiuosius ir pradėti trečiąjį kryžiaus žygį. Jis įsteigė pasninkus ir iškilmingas pamaldas, pažadėjo visišką nuodėmių atleidimą kiekvienam, kas prisiėmė kryžių, ir paskelbė visuotinę taiką septynerius metus.

Kryžiuočių valstybės (Antiochijos Kunigaikštystė ir Tripolio grafystė – paryškinta žaliai) Trečiojo kryžiaus žygio pradžioje

Šį kartą kryžių priėmė trys valdovai. Vokietijos imperatorius sušaukė visus Vokietijos kunigaikščius į mitingą Maince; Čia buvo skelbiamas trečiasis kryžiaus žygis: „Frydrichas negalėjo atsispirti Šventosios Dvasios alsavimui ir priėmė kryžių“. Kad kariuomenė nebūtų perpildyta netinkamais elementais, kurie buvo tokie pražūtingi antrajam imperatoriaus Konrado kryžiaus žygiui, buvo uždrausta į kariuomenę priimti žmones, neturinčius bent trijų markių sidabro (150 frankų). Vokiečių kariuomenė (apie 100 tūkst. žmonių) nuėjo pirmojo kryžiaus žygio keliu – palei Dunojų ir per Bulgariją. Ji beveik judėjo tobula tvarka; Frederikas Barbarossa padalijo jį į 500 žmonių batalionus, kurių kiekviename buvo specialus vadas; be to, jis subūrė karinę tarybą iš 60 kunigų.

Frederikas Barbarosa – kryžiuočiai

Vokiečiai trečiajame kryžiaus žygyje pirmiausia turėjo ištverti kovą su bizantiečiais. Galiausiai vokiečiai gavo laivus, perplaukė Helespontą ir, įplaukę į Mažosios Azijos kalnus, ėmė gilintis į karų nusiaubtą šalį. Netrukus jie neturėjo nei maisto, nei atsargų; arkliai pradėjo kristi. Galiausiai, išsekę ir išvarginti nepaliaujamų turkų raitelių puolimų, kryžiuočiai atvyko į Ikonijų. Jie pasidalijo į du būrius: vienas įsiveržė į miestą pro vartus, kitas, vadovaujamas paties imperatoriaus, nugalėjo turkus šaukdamas „Kristus viešpatauja! Kristus laimi!" Kelias dienas mieste ilsėjosi trečiosios kampanijos vokiečių kryžiuočiai. Tada kariuomenė kalnų takais kirto Taurą. Galiausiai ji atvyko į Siriją, Selefo slėnį, ir apsigyveno čia pailsėti; vakare Frederikas, pavakarieniavęs ant upės kranto, panoro joje maudytis ir jį nunešė srovė. Vokiečius apėmė neviltis ir jie išsiskirstė; dauguma grįžo į tėvynę, likusieji išvyko į Antiochiją, kur juos sunaikino epidemija (1190 m. birželis). Taip baigėsi trečiasis vokiečių kariuomenės kryžiaus žygis.

Kryžiaus žygio metu tarpusavyje kovoję Prancūzijos ir Anglijos karaliai, 1188 m. sausį susirinkę po Gisorso guobą, apkabino ir priėmė kryžių. Jie įsakė skelbti kryžiaus žygį savo valstijose ir, siekdami padengti karo išlaidas, nusprendė apmokestinti visus namuose likusius mokesčius, lygius dešimtadaliui jo pajamų (šis mokestis buvo vadinamas Saladino dešimtinė). Tačiau karas atsinaujino. Abu karaliai į trečiąjį kryžiaus žygį išvyko tik 1190 m.

Jie nusprendė keliauti jūra. prancūzų karalius Pilypas Augustas išvyko į Genują, kad įsėstų į ten esančius laivus. Anglijos monarchas Ričardas Liūtaširdis vaikščiojo per Prancūziją ir Italiją. Abi kariuomenės susivienijo Mesinoje. Iškart prasidėjo nesantaika. Siciliečiai į šiuos užsieniečius žiūrėjo su neapykanta. Vieną dieną anglų kareivis pradėjo kivirčą su pirkliu dėl duonos kainos; Mesiniečiai jį sumušė, pasipiktino ir užrakino miesto vartus. Ričardas paėmė Mesiną ir atidavė kariuomenei apiplėšti (pagal legendą, tada išsigandę siciliečiai jį pravardžiavo Liūtaširdis). Pilypas pareikalavo savo grobio dalies ir slapta parašė Sicilijos karaliui, siūlydamas jam pagalbą prieš anglus.

Visą žiemą trečiojo kryžiaus žygio prancūzų ir anglų kariuomenės ginčijosi tarpusavyje, o riteriai išleisdavo savo pinigus. 1191 metų pavasarį prancūzai persikėlė į Siriją. Dalį juos sekusios anglų armijos vėjas nunešė į Kipro krantus, kuriuos tuomet valdė uzurpas Izaokas Komnenas. Jis apiplėšė kelis laivus; Ričardas išsilaipino saloje, nugalėjo pakrantėje įsikūrusią graikų kariuomenę ir per 25 dienas užkariavo visą salą. Jis atėmė iš gyventojų pusę žemių, išdalijo riteriams, o visose tvirtovėse įkūrė garnizonus.

Kai Pilypas ir Ričardas atvyko į Siriją, trečiojo kryžiaus žygio dalyviai iš visų Europos šalių jau dvejus metus apgulė Saint-Jean d'Acre. Jie ėmėsi šios apgulties Jeruzalės karaliaus Hugo Lusignano patarimu labiausiai reikėjo įsigyti ant uolos pastatytą uostą, kurį supo tvirta siena. kryžiuočiai, įsikūrę lygumoje, savo stovyklą apsupo grioviu; jų laivai užblokavo uostą. Saladinas, atvykęs su kariuomene, apsistojo ant kalvos kitoje miesto pusėje; su apgultaisiais jis bendravo pasitelkęs pašto balandžius ir narus. Retkarčiais musulmonų laivai sugebėdavo pristatyti į miestą maisto produktų.

Akro apgultis - pagrindinė trečiojo kryžiaus žygio karinė įmonė

Apgultis vyko lėtai. Trečiojo kryžiaus žygio dalyviai, atgabenę medienos iš Italijos, sunkiai pastatė tris apgulties variklius, kurių kiekvienas buvo penkių aukštų, bet apgultasis juos padegė. Tada prasidėjo žiemos lietūs, stovykloje kilo epidemija. Pabaigoje atvyko prancūzai su Pilypu Augustu, o vokiečiai – su Austrijos kunigaikščiu Leopoldu. Susirėmimai tęsėsi dar kelis mėnesius. Galiausiai po dvejus metus trukusios apgulties garnizonas pasidavė; jam buvo leista išvykti su sąlyga, kad Saladinas sumokės 200 tūkstančių auksinių, grąžins Gyvybės kryžių ir per 40 dienų paleis krikščionis belaisvius; Susitarimui užtikrinti apgultasis atidavė 2 tūkstančius įkaitų (1191 m. liepos mėn.).

Prancūzijos karalius Pilypas Augustas įžengia į kryžiuočių užgrobtą Akrą (1191 m.)

Ginčai prie Saint-Jean d'Acre atnešė Ričardui drąsiausio iš trečiojo kryžiaus žygio vadovų šlovę buvo pabaisa musulmonams, motinos gąsdino su juo savo vaikus: „Tylėkite, kitaip aš paskambinsiu karaliui Ričardui! Kai žirgas išsigando, raitelis paklausė: „Ar matei karalių Ričardą? Šis idealus riteris buvo grubus ir žiaurus. Įžengęs į Saint-Jean d'Acre, jis įsakė nuplėšti nuo sienos Austrijos vėliavą ir įmesti į purvą. Kai Saladinui nepavyko atsiimti sutartos sumos per 40 dienų po pasidavimo, Ričardas įsakė už miesto sienų paimti 2 tūkstančius įkaitų ir įvykdyti mirties bausmę. Saladinas neatsisakė nei pinigų, nei kalinių, nei gyvybę dovanojančio kryžiaus.

Pilypas Augustas skubėjo grįžti iš trečiojo kryžiaus žygio į Prancūziją ir iš karto po apgulties pasitraukė, prisiekęs Ričardui, kad nepuls jo valdų. Ričardas leido laiką nedidelėse ekspedicijose palei pakrantę. Kai pagaliau nusprendė žygiuoti Jeruzalės link, jau artėjo žiema; jį užklupo šaltos liūtys ir grįžo į pakrantę (1192 m.). Jis atstatė Ascalon tvirtovę; tada jis išvyko gelbėti Saint-Jean d'Acre, dėl kurio varžėsi abu pretendentai į Jeruzalės karūną (iš vienos pusės Konradas iš Monferato, remiamas prancūzų ir genujiečių, kita vertus, Hugo Lusignan su britais ir Pizanai). bet staiga buvo nužudytas jųdviejų. žudikai, atsiųstas Kalno seniūno (1192). Saladinas mirė 1193 m.

Trečiojo kryžiaus žygio rezultatai. Kryžiuočių valstybės apie 1200 m. Žemėlapis

Naujoji vokiečių kryžiuočių kariuomenė, atvykusi iš Italijos jūra (1197 m.), padėjo Sirijos krikščionims vėl užvaldyti visus pakrantės miestus; bet kai buvo gauta žinia apie imperatoriaus mirtį HeinrichasVI vokiečiai išsiskirstė, o Jeruzalė liko musulmonų valdžioje.

XII amžiaus pabaigoje. Krikščionių turtai Levantoje juda. Krikščionys prieš trečiąjį kryžiaus žygį prarado savo užkariavimus sausumoje ir buvo išvaryti atgal į pakrantę. Jeruzalės karalystė apsiriboja vien Finikija. Jos sostine tampa Saint-Jean d'Acre, kur tamplieriai ir Hospitalieriai persikelia į savo pagrindinę buveinę. Tripolio grafystė ir Antiochijos Kunigaikštystė yra sujungtos vieno kunigaikščio valdžioje. Edesa negrįžtamai pasiklydo. Keturios kryžiuočių valstybės XII a. sumažintas iki dviejų.

Tačiau Vakaruose krikščionys įgijo dvi naujas valstybes. Kipro sala, kurią Ričardas užkariavo per Trečiąjį kryžiaus žygį ir padovanojo Hugui iš Lusignano, tampa Kipro karalyste. Žemynoje armėnų kunigaikštis Leonas II, gavęs karaliaus titulą iš imperatoriaus Henriko VI, pavergė visus nedidelius armėnų Kilikijos regionus; jis išplėtė savo valdžią už Tauro kalnų: į vakarus – palei visą pakrantę iki Pamfilijos įlankos, į rytus – iki Eufrato lygumos. Jis pasikvietė Europos riterius ir pirklius ir suteikė jiems pilis bei kvartalus miestuose gyventi. Armėnijos vadus jis pavertė vasalais, o jų valdas – fiusais. Nepaisydamas dvasininkijos ir žemesniųjų sluoksnių pasipriešinimo, jis perėmė frankų kryžiuočių (Antiochijos assizės) papročius ir įstatymus; jis privertė savo žmones pripažinti popiežiaus viršenybę. Popiežiaus legatas atvyko į Tarsą karūnuoti Liūtą Armėnijos karaliumi. Taip atsirado naujoji Mažosios Armėnijos karalystė, kurioje žemesniajam gyventojų sluoksniui susiformavo prancūzų aristokratija, išsauganti armėnų tautybę ir kurią galima laikyti frankų valstybe.