Charakteristikos senovės rytinės valstijos

Rytų samprata in istorijos mokslas Jis naudojamas ne tiek kaip geografinis, o kaip civilizacinis. Senovės Rytai pagrįstai laikomi valstybingumo lopšiu. Čia beveik vienu metu ir toliau dideli plotai Atsirado pirmosios valstybės ir teisės institucijos žmonijos istorijoje, atsirado teisminės institucijos. Tai, kad tai įvyko tuo pačiu metu, vis dar lieka istorijos paslaptimi.

Kalbant apie valstybingumo atsiradimo priežastis, šį faktą dar galima paaiškinti tam tikru pasitikėjimu. Senovės Rytų valstybės atsirado būtent tose teritorijose, kurios buvo didžiųjų upių slėniai: Nilo, Tigro ir Eufrato, Indo ir Gango, Jangdzės ir Geltonosios upės. Tai suteikė žmonėms galimybę naudotis upės vanduo individualiam žemės drėkinimui ir taip leido padidinti maisto gamybą, o tai buvo paskata sukurti darbo pasidalijimo ir abipusio bendradarbiavimo sistemą. Upės taip pat tarnavo kaip transporto arterijos.

Pasaulio civilizacijos atsirado ten, kur vidutinė metinė izoterma yra +20°C. Ši izoterma eina per Egiptą, Mesopotamiją, Indo slėnį, Rytų Kiniją ir toliau per vandenyną į Mezoamerikiečių civilizacijų vietas. Ne veltui +20°C temperatūra vadinama kambario temperatūra – tai žmogaus kūno maksimalaus komforto temperatūra.

Būtent čia optimali ekologinė aplinka sudarė palankias sąlygas nuolatinio perteklinio produkto gamybai gana primityviais įrankiais, o tai lėmė klaninės visuomenės organizacijos irimą ir leido žmonijai padaryti persilaužimą į civilizaciją.

Senovės Rytų visuomenių rėmuose susiformavo ypatingos socialinės, politinės ir teisinės struktūros.

Rytų visuomenei buvo būdinga šias funkcijas:

1.patriarchatas. Ją išsaugoti padėjo dominavimas natūrinis ūkininkavimas, valstybinių žemės nuosavybės formų stabilumas, itin lėta individo raida privati ​​nuosavybė;

2.kolektyvizmas. Senovės Rytų civilizacijas galima priskirti prie žemės ūkio civilizacijų. Ūkinė veiklašiuose regionuose buvo įmanoma tik esant sudėtingoms drėkinimo sistemoms, reguliuojančioms didžiųjų upių tėkmės režimą. Jų kūrimas ir naudojimas pareikalavo didelių kolektyvinių žmonių pastangų. Negalime atmesti ypatingo kolektyvinės savitarpio pagalbos, paramos ir vaidmens kasdienybė;

3.bendruomenė. Originalumas socialinė tvarka senovės rytų valstybes kūrė pirmiausia jos socialinė bazė – bendruomenė. Su savo konservatyvumu, susvetimėjimu nuo išorinis pasaulis ir nenoru kištis į politiką bendruomenė prisidėjo prie centrinės valdžios virsmo despotizmu. Žmogaus, jo asmenybės, valios slopinimas prasidėjo toje bendruomenėje, kuriai jis priklausė. Tuo pat metu kaimo bendruomenės neapsieidavo be centrinės valdžios organizacinio vaidmens;

4.tradiciškumas. Tai patvirtina faktą, kad senovės Rytų visuomenių socialinės struktūros, valstybingumo ir teisės pagrindai išliko šimtmečius;

5.religiškumas. Religija nulėmė žmogaus gyvenimo būdą. Asmuo buvo orientuotas į dvasinį savęs tobulėjimą;

6.marga socialinė kompozicija. Ją galima išskirti trijų grupių ribose: valdančiojo sluoksnio (pareigūnai, teismo ir tarnybos aristokratija, kariniai vadai, kunigai ir kt.); laisvieji smulkieji gamintojai (valstiečiai, amatininkai); įvairių kategorijų asmenys, netekę gamybos priemonių (priverstiniai darbuotojai, įskaitant vergus).

Vergų sistema, nepaisant visos jos reikšmės netapo struktūrą formuojančiu veiksniu. Tai nebuvo visapusiška socialinė institucija. Vergų darbas beveik niekada nebuvo naudojamas žemės ūkis ir amatai, ir buvo daugiausia naudojamas vyriausybės darbuose tiesiant kanalus, kelius ir tvirtoves.

Bendrieji senovės Rytų daugiastruktūrinių visuomenių evoliucijos modeliai negali būti ištrinti specifinės savybės kiekvieno iš jų raida, siejama su jų egzistavimo laiku, su vienos ar kitos struktūros dominuojančia padėtimi ir įvairiomis jų sąveikos formomis, su socialinių ir politinių institucijų ypatumais.

Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. įjungta Senovės Rytai miestai-valstybės (pavyzdžiui, Šumere) arba „naujos“ valstybės, vyravo didelės karalystės (Egiptas). Vėliau imperija tapo viena iš valdymo formų.

Valstybė atlieka daugybę ir įvairių funkcijas. Valstybės valdžia buvo kviečiama reguliuoti išsklaidytą bendruomeninę gamybą ir organizuoti viešieji darbai(laistymo sistemos, rūmų ir šventyklų kompleksų bei karinių įtvirtinimų statyba). Tokio darbo koordinavimas visoje šalyje nulėmė didžiulę galios koncentraciją, prisidėjusią prie aukščiausiojo valdovo pavertimo neribotu despotu.

Kai jie kalba apie Rytų despotizmas, paprastai reiškia šią formą politinis režimas, kuriame:

1. valdovo galios neribotos, jis buvo laikomas ne tik visos valstybėje esančios žemės savininku, bet ir turėjo teisę kontroliuoti kiekvieno savo pavaldinio gyvybę ar mirtį;

2. pasaulietinė ir bažnytinė valdžia buvo sujungta į vieną asmenį, valstybės vadovo asmenybė daugumoje Senovės Rytų šalių buvo sudievinta;

3. valdžią vykdė didelis biurokratinis aparatas;

4. žmogus buvo „tvarkos“, tikėjimo, tradicijos vergas.

Valstybės aparatas buvo daug. išsiskyrė

trys valdymo lygiai - centrinis, regioninis, vietinis (bendruomenė). Aparate nebuvo skirtumo tarp valstybinių pareigų vykdymo ir asmeninių despoto interesų užtikrinimo.

Komunalinės gamybos dominavimo ir nepakankamo išsivystymo sąlygomis rinkos santykiai biurokratinis aparatas atliko reguliavimo ir koordinavimo funkcijas. Jis buvo pastatytas remiantis besąlygišku žemesnių pareigūnų pavaldumu aukštesniems. Būdingi valdininkų atrankos metodai buvo artimų giminaičių, artimų valdovo bendražygių paskyrimas jo valia ir pasirinkimu; pareigų suteikimas bajorų teise, paskyrimas įtakingų asmenų teikimu, nors buvo ir išimčių.

Daugelyje senovės Rytų valstybių aukščiausiųjų valdovų galia buvo ribota patarimas bajorai, arba žmonių susirinkimas.

Senovės Rytų visuomenės taip pat žinojo respublikonų vyriausybės formos, kurioje reikšmingą vaidmenį suvaidino gentinės demokratijos tradicijos.

Apskritai senovės rytų regionui buvo būdingas lėtas istorinės pažangos tempas. Dideli socialiniai pokyčiai dažnai įvykdavo tik veikiami išorinių užkariavimų arba stichinių nelaimių. Gyvenimas tekėjo tarsi užburtu ratu, paklusdamas gamtos ratui, žemės ūkio darbų ratui. Nedideli patobulinimai negalėjo kokybiškai pakeisti esamo gyvenimo būdo. Jeigu pasirodydavo kokios valstybinės idėjos, jos būdavo laikomos paslaptyje ir tapo tik siauro kunigų, dvariškių, bajorų rato nuosavybe.

Jie buvo itin reti socialiniai protestai. Dominuojančios religinės pažiūros skatino negandas suvokti kaip likimo nemalonę ir aukštesnes galias. Pagrindinė grėsmė senovės despotizmo stabilumui buvo atskirų provincijų separatizmas ir bajorų kova dėl aukščiausios valdžios.

2.1 tema Ankstyvosios civilizacijos, jų skiriamieji bruožai

Studentas privalo:

Žinokite:

Civilizacijos sampratos, antropogenezė, genčių sistema, neolito revoliucija;

Periodizavimas primityvi istorija;

Civilizacijų atsiradimo prielaidos.

Gebėti:

Nustatyti priežasties ir pasekmės ryšius tarp geografinių sąlygų ir žmonių gyvenamųjų vietovių;

Išanalizuoti senovės žmonių gyvenviečių žemėlapį;

Įvertinti neolito revoliuciją žmonijos istorijoje;

Įvertinti privačios nuosavybės ir vergovės atsiradimą;

Paryškinti būdingi bruožai civilizacijos.

Pagrindinės nuostatos

Chronologinis rėmas senovės pasaulio istorija. Ankstyvosios civilizacijos: Egiptas, Vakarų Azija, Indija, ankstyvųjų civilizacijų materialinė kultūra ir ekonomika. Socialinė sistema. Politinė ir karinė organizacija. Ideologija. Rytų civilizacijos bruožai.

Tema 2.2 Senovės civilizacija

Studentas privalo:

Žinokite:

Pirmųjų civilizacijų chronologinė ir geografinė struktūra;

Vakarų ir Rytų civilizacijos bruožai

Gebėti:

Atskirkite pirmąją rytinę ir senovės civilizacijos;

Pateikite pirmųjų civilizacijų kultūros laimėjimų ir tradicijų pavyzdžius;

Apibūdinkite pirmųjų civilizacijų politinę ir ekonominę raidą.

Pagrindinės nuostatos

Polis civilizacijos formavimasis Graikijoje: geografinės ir socialinės prielaidos. Graikiško poliso esmė. Atėnų ir Spartos vaidmuo graikų pasaulio gyvenime. Aleksandras Didysis ir helenizmas. Senovės Roma: visuomenės ir valstybės formavimosi etapai. Ekonomika, socialinė sistema, valstybės aparatas respublikinėje ir imperinėje Romoje. Vakarų civilizacijos bruožai.

Klausimai savikontrolei:

1 Kur ir kada atsirado seniausios pasaulio civilizacijos? Kodėl jos vadinamos „upių“ civilizacijomis?

2 Kokios yra pirmųjų būsenų atsiradimo priežastys?

3 Kas yra despotizmas? Kokios jo pagrindinės savybės? Kaip Senovės Rytuose klostėsi valstybės ir individo santykiai?

4 Kokie buvo aristokratinių ir demokratinių valdymo formų bruožai?

5 Kokius Rytų visuomenės bruožus perėmė graikų ir romėnų pasauliai helenizmo ir romėnų laikais?

3 skyrius Vakarų ir Rytų civilizacijos viduramžiais

3.1 tema Rytų civilizacijų raidos bruožai viduramžiais

Studentas privalo:

Žinokite:

Rytų šalių istorijos viduramžiais periodizavimas;

Valdančios dinastijos Senovės Kinija ir Indija

Gebėti:

Paaiškinti pagrindinius konfucianizmo ir budizmo principus;

Pateikite Rytų šalių kultūros paveldo pavyzdžių.

Pagrindinės nuostatos

Kinijos-Konfucijaus civilizacija. Periodizavimas viduramžių istorija Kinija. Valdančios dinastijos, sostinės, sienos. Istorinių tradicijų vaidmuo Kinijos viduramžiams. Invazija į Kiniją IV – XIII a.: barbarizmas ir civilizacija. Mongolų valdymo prigimtis Indijos viduramžių istorijos periodizacija, valdančios dinastijos, sostinės, sienos. Indijos visuomenė viduramžiais. Budizmo esmė. Budizmo plitimo bruožai.

3.2 tema Vakarų Europos atsiradimas viduramžių civilizacija

Studentas privalo:

Žinokite:

Vakarų šalių istorijos chronologija;

Didžiosios migracijos samprata;

Politinio susiskaldymo samprata

Gebėti:

Paaiškinkite prasmę ir istorinių rezultatų Didžioji migracija;

Paaiškinkite ugdymo procesą barbarų karalystės.

Pagrindinės nuostatos

Chronologinis rėmas Vakarų viduramžiai. Senovės civilizacijos ir barbarų pasaulio susitikimas Pagrindiniai romėnų ir germanų santykių etapai (I a. pr. Kr. – V a. po Kr.). Didysis tautų kraustymasis ir jo istoriniai rezultatai. Barbarų karalysčių krikščionybės procesas. Ankstyvųjų viduramžių laikotarpio istoriniai rezultatai. Europos valstybės VIII – XI a. Politinis susiskaldymas ir jo priežastys.

Klausimai savikontrolei:

1 Kokios buvo socialinės, ekonominės ir vidaus politinės Romos imperijos krizės priežastys?

2 Kokios buvo didžiosios migracijos priežastys?

3 Kokioje gyvenimo srityje viduramžių visuomenė ar didžiausią įtaką padarė antikos palikimas?

4 Kurios tautos dalyvavo kuriant viduramžių Vakarų Europos civilizaciją?

5 Koks yra krikščionybės vaidmuo Europos civilizacijos atsiradimui?

6 Kokios yra barbarų karalysčių feodalinio susiskaldymo priežastys?

Tema 3.3 Arabų-musulmonų civilizacija

Studentas privalo:

Žinokite:

Islamo samprata;

Gebėti:

Paaiškinti islamo atsiradimą;

Įvardykite islamo valstybės bruožus;

Apibūdinkite islamo valstybę;

Įvertinkite islamo įtaką Rytų valstybėms

Pagrindinės nuostatos

Islamo atsiradimas. Mahometas. Islamo kaip tikėjimo esmė. Arabų valstybės ir socialinės sistemos bruožai. Arabų užkariavimai. Islamizacija: būdai ir metodai, islamo pasaulio formavimasis. Geografiniai ir politines ribas islamo pasaulis iki XV amžiaus pabaigos.

Klausimai savikontrolei:

1 Kokios yra pagrindinės musulmonų tikėjimo nuostatos?

2 Kokie yra būdingi islamo civilizacijos bruožai?

3 Kokios sėkmingų arabų užkariavimų priežastys?

4 Kokios buvo Arabų kalifato žlugimo priežastys?

5 Kokią įtaką islamo civilizacija turėjo kitoms šalims?

3.4 tema Pagrindiniai Rytų krikščioniškosios civilizacijos bruožai ir raidos etapai

Studentas privalo:

Žinokite:

Bizantijos istorijos periodizavimas;

Stačiatikybės samprata.

Gebėti:

Paaiškinkite įtaką senovės paveldas apie Bizantijos kultūrą;

Įvardykite Bizantijos valstybės bruožus;

Įvertinti Bizantijos įtaką kaimyninėms valstybėms

Pagrindinės nuostatos

Senųjų tradicijų vaidmuo Rytų krikščioniškosios civilizacijos raidoje. Bizantijos valstybė, bažnyčia, visuomenė. Santykių bruožai žemės nuosavybė. Miestas ir kaimas: aukštas išsivystymo lygis. Kultūra ir stačiatikybė. Stačiatikybės plitimo keliai ir etapai. Vidiniai ir išorinių priežasčių Bizantijos mirtis.

Klausimai savikontrolei:

1 Kokią įtaką Bizantijos istorijai ir kultūrai turėjo senovės paveldas?

2 Koks yra imperinės valdžios vaidmuo ir Stačiatikių bažnyčia bizantiečių gyvenime?

3 Kuo skyrėsi Rytų ir Vakarų? krikščionybė?

4 Kokie buvo Bizantijos ir slavų santykiai?

5 Kokios yra Bizantijos mirties priežastys?

3.5 tema Vakarų Europos civilizacijos iškilimas

Studentas privalo:

Žinokite:

Nesantaika, vasaliniai santykiai;

Pagrindinės viduramžių klasės;

Viduramžių civilizacijos bruožai Europoje;

Viduramžių Europos istorijos periodizacija.

Gebėti:

Apibūdinkite viduramžių miestą;

Paaiškinti bažnyčios, valstybės ir visuomenės sąveiką;

Pateikite socialinių konfliktų pavyzdžių;

Įvertinkite vertę kryžiaus žygiai viduramžių istorijoje.

Pagrindinės nuostatos

Laikotarpio socialiniai-ekonominiai ypatumai. Viduramžių klasių ir dvarų formavimasis. Turtiniai santykiai. Nesantaika. Vasaliniai ryšiai. Viduramžių civilizacijos agrarinis pobūdis. Fenomenas viduramžių miestas. Pagrindinės formos valstybės valdžia. Dvarui atstovaujančios monarchijos. Bažnyčia ir pasaulietinė valdžia, bažnyčia ir visuomenė. Socialiniai konfliktai viduramžiais: erezijos, valstiečių sukilimai, liaudies judėjimai. Kryžiaus žygiai. Rytų krikščionių, musulmonų ir Vakarų krikščionių civilizacijų susitikimas. Abipusė įtaka

materialiame gyvenime, moksle, kultūroje.

Klausimai savikontrolei:

1 Įvardykite pagrindinius feodalizmo bruožus. Kokios yra feodalinio susiskaldymo priežastys?

2 Apibūdinkite viduramžių klasių padėtį. Kokios buvo jų privilegijos ir pareigos?

3 Koks buvo vaidmuo krikščionių bažnyčia ir popiežiaus valdžia viduramžių Europa?

4 Kokios buvo kryžiaus žygių priežastys?

4 skyrius Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus pabaigos

Pagrindiniai Vakarų ir rytų tipai senovės civilizacijos yra:
1) asmenybės, individo vertės stoka Rytuose (neatsitiktinai vienas iš labiausiai paplitusių simbolių rytietiška kultūra yra atvaizdas žmogaus valtyje be irklų, t.y. pavaldūs „upės tėkmei“ – gamtai, valstybei) – ankstyvas pamatų kūrimas pilietinė visuomenė, numatantis kiekvieno teisę dalyvauti valdyme, pripažinti jo asmenybę, teises ir laisves Vakaruose.
2) Rytų civilizacijos stabilumas, itin lėtas pokyčių tempas (naujos kultūros senųjų nenaikina, o jose dera ir ištirpsta); biologinių ir socialinių gyvenimo pagrindų atkūrimas ir išsaugojimas, ištikimybė tradicijoms (ne veltui Rytų civilizacijos dažnai vadinamos „tradicinėmis visuomenėmis“) – dinamiškas visuomenės raidos pobūdis Vakarų civilizacijoje;
3) gamybos priemonių, žemės ir vandens valstybinė nuosavybė rytinėje valstybėje, tik savininko teisių pripažinimas privačiam asmeniui; privačių asmenų ekonominės nepriklausomybės stoka Rytuose, biurokratinė kontrolė – vyravimas in senovės valstybė privatūs interesai, ankstyva orientacija į rinką;
4) absoliutus valstybės viešpatavimas prieš visuomenę, visos įvairovės reguliavimas žmonių santykiai(rytuose) - nedidelis vyriausybės įsikišimas privatumas piliečių (Vakaruose);
5) reguliuojantis religijos vaidmuo, moralinių ir etinių principų visuma Rytų visuomenėje – Vakarų visuomenėje akcentuojama pagarba dėsniams, kurių ribose veikia amatai ir prekyba;
6) despotizmas kaip bendra linija Rytų civilizacijų socialinė ir politinė raida – ir pirmojo istorijoje demokratijos pavyzdžio, demokratijos (nors ir riboto) atsiradimas Vakaruose. Šis prieštaravimas mūsų laikais ypač domina.
Pažymėtina, kad nors terminas „despotizmas“ kilęs iš senovės graikų kalbos žodis„despotai“ - savininkas, namo vadovas, tvarkantis šeimos buitį ir paskirstantis pareigas - despotizmas kaip valstybės valdžios organizavimo forma buvo plačiai paplitusi Egipte, Mesopotamijos valstybėse, Kinijoje, Indijoje ir kitose Rytų šalyse. Be jau minėtų bruožų, galima papildyti rytų despotizmo reiškinio ypatybes: kone privalomas prievartos ir net teroro politikos buvimas tokioje visuomenėje; paradoksalus aukščiausios jėgos baimės ir beribio tikėjimo konkrečiais valdovais derinys; visiškas klasių skirtumų nebuvimas arba nereikšmingas vaidmuo; sudėtinga hierarchinė socialinė struktūra; absoliutus dominavimas valstybės biurokratija; valstybės mašinos beasmeniškumas; atviros konkurencijos tarp partijų, idėjų ar talentų trūkumas; ekonomiškai nepriklausomų ir savivaldos religinio ir gamybinio pobūdžio asociacijų (kaimo bendruomenių, sektų, dirbtuvių, kastų ir kt.) egzistavimas paprastų žmonių lygmenyje.
Demokratijos idėja kaip ryškiausia išskirtinis bruožas Vakarų visuomenę geriausiai įkūnija civilizacija Senovės Graikija o visų pirma tokia specifinė politinė struktūra, kaip „polis“ – miestas – valstybė.
Graikijos pasaulis visada buvo sudarytas iš daugybės nepriklausomų politikos krypčių, kartais sudarytų į karines, religines ar kitas sąjungas („simmachija“), tačiau dažniausiai nepriklausoma ir savarankiška administracine, ekonomine ir kultūrine prasme.
Visuotinis žmogiškasis Vakarų ir Rytų materialinių ir dvasinių vertybių mainų mastas buvo subjektyviai realizuotas senovės dvasiniuose judėjimuose - kireniečių, stoikų, budistų ir ankstyvųjų krikščionių pamokslų mokymuose. Taip pat svarbu pažymėti, kad šiuose mainuose Rytų ir Vakarų civilizacijos suvaidino vienodą vaidmenį, net ir ilgą laiką Vakarai buvo „priimančioji“ pusė – iš Rytų pasiskolino tam tikras kultūras (avižas ir rugius), metalurgijos pasiekimus. ir mokslas (ypač astronomija ir geometrija) .
Visi šie Vakarų ir Rytų kontaktai atvedė į naują ir unikalų kultūros raidos etapą – kultūrų sintezę (pavyzdžiai: graikų-baktrų ir gandharos menas; Kušano dievų panteonas; Aleksandrijos mokslas; vėliau – Fayum portretai, vaizdinis ankstyvosios krikščioniškos literatūros pasaulis). Ši sintezė padėjo pagrindus Bizantijos ir Vakarų Europos viduramžių kanonams. Prie žymiausių antikos civilizacijų raidos svariai prisidėjo ir vadinamieji „barbarai“, įvaldę naujus kraštus ir dažnai kurdami gyvenimui pritaikytą kultūrą m. ekstremaliomis sąlygomis(skitai). Be to, „barbarų“ pasaulis yra nuolatinis šaltinis žaliavos valstybėms; o svarbiausia – vergų „tiekėjas“, kurio darbas yra visų senovės civilizacijų pamatas. Yra žinoma, kad iškilūs Atėnų menininkai – vazų dailininkai – taip pat buvo vergai; ir fabulos žanro pradininkas Ezopas; puikus filosofas Epiktetas; ir Europos dramos įkūrėjas Terence...
Pažymėtina, kad civilizacija, daugelio tyrinėtojų nuomone, pereina 3 pagrindinius vystymosi etapus: 1) žemdirbiškoji visuomenė; 2) industrinė visuomenė; 3) postindustrinė visuomenė. Senovės civilizacijos buvo agrarinės visuomenės, tai yra visuomenės, pagrįstos žemės ūkio sektoriaus vyravimu ekonomikoje, rankų darbu ir kt. Tačiau šis vystymosi etapas skirtingų tautų civilizacijų istorijoje truko iki paskutiniais dešimtmečiais XVIII a - XIX pradžia V. nauja era, kai dėl „pramonės revoliucijos“ susiformavo industrinė visuomenė, kurioje kardinaliai pasikeitė žmogaus ir gamtos santykis. Tokioje visuomenėje išplitusi technokratijos ideologija siekė gamybos valdymo principus perkelti net į žmogaus ir gamtos santykį, todėl aplinkos krizių keliantis grėsmę civilizacijos egzistavimui. Postindustrinė visuomenė, kurios perėjimas prasidėjo labiausiai išsivysčiusiose šalyse ir paskutiniame naujosios eros XX amžiaus ketvirtyje ir kurią lėmė naujas mokslo ir technologijų revoliucijos etapas, turėtų suteikti naujas požiūrisžmogaus ir išorinės aplinkos santykiuose.
Vakarai yra vakarai, rytai yra rytai, jie niekada nesusitiks. Tik Dievo sosto papėdėje Paskutiniojo teismo dieną.
Šios eilutės, priklausančios didiesiems anglų rašytojas Rudyard Kipling, ir iki šios dienos vis dar pritraukia dėmesį. Kai kurie sutinka su Kiplingu, sakydami, kad Rytai ir Vakarai tikrai negali suprasti vienas kito. Kiti, priešingai, protestuoja, nurodydami, kad Rytai europėja, o Vakarai rodo vis didesnį susidomėjimą Rytų tradicijomis (filosofija, menai, medicina) pirmiausia turime omenyje Indiją, Kiniją ir Japoniją gigantiškas laikotarpis: nuo II tūkstantmečio vidurio pr - iki 17 mūsų eros amžiaus - 3000 metų. Per tą laiką Vakaruose viena po kitos pasisekė kelios civilizacijos. Rytų civilizacijos stabilumas yra pirmasis Rytų bruožas. Vakarai spurtais juda į priekį. O kiekvieną proveržį (Antika, viduramžiai ir kt.) lydi senosios vertybių sistemos žlugimas, taip pat politinės ir ekonominės struktūros. Rytų raida, priešingai, atrodo kaip ištisinė linija. Naujos tendencijos čia negriauna civilizacijos pamatų. Priešingai, jie organiškai įsilieja į seną ir ištirpsta joje. Rytai yra labai lankstūs, geba įsisavinti ir apdoroti daugybę sau svetimų elementų. Taigi, pasak vieno iš pirmaujančių orientalistų, „barbarų“ (Kinijos pasienyje gyvenančių klajoklių genčių, išgyvenančių primityvios bendruomeninės sistemos irimo laikotarpį) invazijos ne tik nesugriovė Kinijos valstybės, bet net nenutraukė jos egzistavimo... Ir net šiaurinėje šalies dalyje, kur formavosi „barbarų“ karalystės, šios karalystės labai greitai nustojo būti „barbariškomis“, virsdamos tomis pačiomis kiniškomis. Šios šalies dalies vietiniai kinų gyventojai asimiliavo atvykėlius ir įskiepijo jiems savo civilizaciją.
Be to, skirtingai nei Europoje, Rytuose sugyveno daug religijų ir net islamas, nesuderinamas su Vakarų krikščionybe, gana ramiai sugyveno su tradiciniais Rytų tikėjimais. Taigi, kad ir kokie sukrėtimai būtų įvykę, civilizacijos pamatai išliko nepajudinami.
Antra svarbi savybė Pagrindinis Rytų dalykas buvo tai, kad visuomenė čia neprarado ryšio su gamta. Mėgstamiausias Europos kolonialistų argumentas už užkariavimą buvo teiginys, kad jie buvo naudingi Rytų žmonėms tuo, ko jie patys nesugebėjo sukurti (mašinos, naujausi ginklai ir kt.). Paprastai tai vertinama kaip tik primityvus bandymas pasiteisinti. Tačiau dauguma europiečių vienu metu buvo tuo tvirtai įsitikinę. Taigi, kas čia yra, atsakymas slypi esminiame dviejų civilizacijų atstovų vystymosi skirtume. Jie pradėjo kompensuoti savo trūkumus ir silpnybes prieš gamtos jėgas kuriant sudėtingas mašinas. Jie smarkiai atsiskyrė nuo gamtos ir nustojo jaustis jos dalimi. Be to, gamta jų supratimu tapo tarsi priešas. Ją reikėjo įveikti, nugalėti, atiduoti į jos tarnybą. Įsitikinę, kad žmogus yra kūrinijos karūna ir viskas šiame pasaulyje sukurta išskirtinai jam, europiečiai pradėjo savaip pertvarkyti gamtą ir grobti jos turtus, nepaisydami aplinkos užterštumo ar kitų nuostolių. Žinoma, gamta yra „ne šventykla, o dirbtuvė“, kaip Bazarovas pasakė Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“, skirtingai nei europiečiai, Rytų žmogus niekada neprarado ryšio su savo aplinka. Jis nukreipė savo mintis ne į savo netobulumus kompensuojančių mechanizmų kūrimą, o į savo sielos ir kūno tobulinimą. Pasaulį jis suvokė kaip vientisą visumą, o žmogus šioje visumoje nėra šeimininkas, o tik viena iš sudedamųjų dalių. O jei taip, tai žmogaus tikslas yra ne priešiškumas, o noras būti harmonijoje su gamta ir, išmokus pagrindinius jos dėsnius, stengtis jiems neprieštarauti. Taigi Rytų filosofai tikėjo, kad tautos ir valstybės turi vystytis natūraliai (natūraliai), imdamos pavyzdį iš augalų ir gyvūnų, kurių gyvenime nėra nieko perteklinio ar atsitiktinio. Išsivystė įvairių Rytų kovos menų stiliai kaip laukinių gyvūnų (tigro, lokio, beždžionės ir kt.) judėjimo stebėjimų rezultatas. Nuodugniai ištyręs aplinką, Rytų žmogus žinojo, kaip ji paveikė jo kūną Pavyzdžiui, smūgių efektyvumą (kovos menuose) į priklausomai nuo laiko buvo skaičiuojami įvairūs kūno taškai
dienų Rytų žmonės buvo įsitikinę, kad tik tada žmogus gali pagerinti pasaulį, kai tobulėdamas įgyja savyje harmoniją ir vientisumą. Mat blogis ir noras sunaikinti jam yra visiškai svetimi Senovės Kinija pasiekė aukšto lygio. Jau labai senais laikais Kinijos mokslininkai padarė daug svarbių atradimų astronomijos, matematikos, medicinos ir kitų mokslų srityse. II tūkstantmetyje pr. hieroglifų raštas jau egzistavo Kinijoje. Kiek vėliau jie buvo išrasti
kompasas, o paskui seismografas. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. buvo sudarytas pirmasis pasaulyje žvaigždžių katalogas, kuriame yra 800 šviesuolių. Trečias Rytų bruožas – tradicijų laikymasis. Tradicija buvo aptikta ir Europoje, bet Rytų civilizacijose ji iškilo tolimoje praeityje, mitiniame aukso amžiuje ir viskas, kas nauja, sulaukė pateisinimo tik tada, kai buvo galima rasti kažką panašaus senovėje kartojamas, kiek modifikuotas, bet būtinai išlaikantis panašumų į Žmogų. Europos viduramžiai Man nė į galvą neatėjo mintis rašyti Homero stiliumi. O Rytuose jau 3000 metų poezijoje galima rasti tuos pačius metrus, melodijas ir pan. Bet koks nepateisinamas tradicijų pažeidimas (net ir pats nereikšmingiausias) buvo suvokiamas kaip visiškas košmaras. Taigi didysis kinų filosofas Konfucijus pasakoja apie vieną aukštą asmenį, kuris organizavo „šokius šventykloje, kurioje šokėjai išsirikiavo aštuoniose eilėse“. Kadangi senovėje tokias šventes galėjo dovanoti tik imperatorius, Konfucijus pasipiktinęs pareiškia: „Jei tai galima ištverti, tai ko neištverti?“ Jis sukūrė visą teoriją (kuri vis dar turi didžiulę
įtaka), kad visuomenė turi gyventi pagal kartą ir visiems laikams nusistovėjusį elgesio ritualą. Be ritualo, jo nuomone, viskas yra bevertė. "Pagarba be ritualo veda į tuštybę. Atsargumas be ritualo virsta baime. Drąsa be ritualo atrodo grubus." Ritualas karaliauja ne tik žmonių visuomenėje, bet ir gamtoje. Jam pavaldūs metų laikų kaita, žydėjimas ir nykimas. Konfucijus savo teoriją taip pat suvokė ne kaip kažką naujo, o tik kaip ankstesnių amžių mokymo atgaivinimą. „Pristatau, bet nekuriu, su meile ir tikėjimu elgiuosi su senove“. Rytuose tai labai skiriasi nuo Vakarų. Ir pačios religijos yra įvairios ir nepanašios į krikščionybę. Pavyzdžiui, konfucianizmas. Tai vadinama religija, bet tai veikiau apibrėžiančių taisyklių ir normų rinkinys
kurie apibrėžia žmogaus gyvenimą visuomenėje Pagrindiniai konfucianizmo klausimai buvo etika, moralė ir valdžia. Pagrindinis konfucianizmo etikos principas yra ren („žmonijos“) kaip samprata aukščiausias įstatymasžmonių santykiai visuomenėje ir šeimoje. Ren pasiekiamas per moralinį savęs tobulėjimą, pagrįstą li („etiketo“) laikymusi – elgesio normomis, pagrįstomis pagarba ir pagarba vyresniems pagal amžių ir padėtį, garbe tėvams, atsidavimu suverenumui, mandagumu ir kt. Pagal konfucianizmą, tik keli išrinktieji, vadinamieji jun zi („kilmingi vyrai“), t.y., gali suprasti ren. aukštesniųjų visuomenės sluoksnių atstovai; paprasti žmonės – xiae ren (pažodžiui – „maži žmonės“) nesugeba suprasti ren. Šis „kilmingųjų“ priešinimasis paprastiems žmonėms ir pirmųjų pranašumo prieš pastarąjį tvirtinimas, dažnai aptinkamas Konfucijaus ir jo pasekėjų, yra aiški konfucianizmo socialinės orientacijos ir klasinės prigimties išraiška į vadinamojo humaniško valdymo klausimus, remdamasis iki konfucianizmo egzistavusia, bet išvystyta ir pateisinta valdovo valdžios sudievinimo idėja. Valdovas buvo paskelbtas „dangaus sūnumi“ (tianzi), kuris valdė dangaus įsakymu ir vykdė jo valią. Valdovo galią konfucianizmas pripažino šventa, iš viršaus dovanojamą dangaus. Konfucianizmas, manydamas, kad „valdyti reiškia taisyti“, didelę reikšmę skyrė zheng ming mokymui (apie „vardų taisymą“), raginantį visus visuomenėje pastatyti į savo vietas, griežtai ir tiksliai apibrėžti kiekvieno pareigas. buvo išreikštas Konfucijaus žodžiais: „Suverenas turi būti suverenas, pavaldinys turi būti subjektas, tėvas turi būti tėvas, sūnus turi būti sūnus“. Konfucianizmas ragino valdovus valdyti žmones ne pagal įstatymus ir bausmes, o pasitelkiant dorybę, itin moralaus elgesio pavyzdį, remiantis paprotine teise, neapkrauti žmonių dideliais mokesčiais ir prievolėmis labai nesijaudino dėl dievų. Jie, žinoma, šias taisykles nustatė nuo neatmenamų laikų. Tačiau tai apskritai buvo jų kontaktų su žmonių pasauliu riba. „Aš gerbiu dievus, bet laikausi atokiau nuo jų“ - čia gyvenimo principas Konfucijus. Pagrindinės Konfucijaus (Kunzi, gimęs apie 551 m. – miręs 479 m. pr. Kr.) pažiūros yra išdėstytos knygoje „Pokalbiai ir sprendimai“ („Lun Yu“), kuri yra Konfucijaus posakių ir pokalbių su artimiausiais mokiniais bei jo mokiniais įrašas. sekėjų. Dievai nevaldo gamtos, bet yra jos dalis ir yra nuo jos priklausomi. Pavyzdys: Vakaruose vienuoliai vedė teisingą asketišką gyvenimo būdą, nes tai patiko Dievui ir užtikrino dangišką palaimą. Induizme asketizmas yra būdas prilygti dievams, o kartais net juos pranokti. Jo dėka asketiškas atsiskyrėlis iš Visatos įgijo tokią galią, kad galėjo užmesti dievams prakeikimą ir siųsti jiems visokias nelaimes. Žinodami galingą asketizmo galią, patys dievai dažnai juo vadovaujasi. Tik induizme galima susidurti su tokiu, europietišku požiūriu, komišku vaizdu: galingiausias dievas Šiva, galintis vienu įkvėpimu susmulkinti visą Visatą, veda asketo gyvenimą ir klajoja keliais. Jo šeima egzistuoja ant šios išmaldos. Kartkartėmis toks gyvenimas jam tampa našta, ir jis karčiai skundžiasi savo nelaiminga partija (likusieji, sako, dievai gyvena patenkinti, o jis – elgeta). Tačiau suprasdamas, kad asketizme jos šaltinis antgamtinė galia , jis to nepasiduoda. Be visų nelaimių, jis turi skandalų su žmona, nes atneša išmaldos ir pan. Kita religija, atsiradusi Rytuose ir vėliau išplitusi visame pasaulyje, yra budizmas kosminis protas, su kuriuo jie stengiasi sulieti jo pasekėjus, išsilaisvindami iš tuščių troškimų ir aistrų, kurie žmones sieja su žeme, verčia juos vėl ir vėl gimti įvairiais pavidalais. Taigi, pasiekęs nirvaną (nušvitimą), žmogus perėjo į naują savybę – nežemišką. Ir galiausiai daoizme, kuris atsirado Kinijoje, Dievo kaip tokio visiškai nėra. Vietoje to yra Tao (kelias) – tam tikras pamatinis visų dalykų principas, kurio dėsnius išmokęs ir jais vadovaudamasis žmogus tampa tobulas. Rytų religijos pirmiausia yra savęs tobulinimo būdai. o per juos – supančio pasaulio tobulėjimas Esminė Rytų žmonių pasaulėžiūros dalis buvo tikėjimas begaline kiekvieno žmogaus mirčių ir atgimimų įvairiais pavidalais grandine, o ateities žmogaus pavidalas turėjo būti. būti užsitarnautas teisingu gyvenimu. Priešingu atveju žmogus gali atgimti kaip bet kas. Iš tokios teorijos kilo mintis apie amžiną visų gyvų būtybių judėjimą uždarame cikle (viskas jau atsitiko ir kada nors pasikartos) iš čia kyla garsusis Rytų fatalizmas – tikėjimas lemto likimo pakeisti neįmanoma ir nereikalinga Taip ginčijasi Konfucijus, lankydamasis plėšikų žemėse: „Jeigu dangus nori sunaikinti manyje slypinčią išmintį, taip ir bus, o jei ne, tai ką man padaryti šie plėšikai? Laisvės samprata, kurią taip vertina Vakarų civilizacija, Rytuose visiškai neegzistuoja. Taip pat ir demografinis valdžios modelis. Rytų žmogus nėra laisvas, o įpareigotas Be to, jis nėra slegiamas šios pareigos, o pripažįsta ją visiškai natūralia. Įpareigotas laikytis tradicijų, ritualų, pavaldumo sistemų (tėvai – vaikai, vyras – žmona, viršesnis – žemesnis). Šios pareigos yra saistomi visi – nuo ​​valdovo iki paskutinio savo pavaldinio. Žmogus privalo gyventi griežtai apibrėžtu būdu, kitaip jam geriau mirti. Šiuo atžvilgiu japonų samurajų – karinės klasės – pavyzdys yra orientacinis. Už bet kokį samurajų „garbės kodekso“ pažeidimą jis buvo įpareigotas nusižudyti darydamas hara-kiri. Taigi žmogus čia negalėjo gyventi ar mirti kitaip, nei pagal nusistovėjusius papročius. Rytų visuomeninės struktūros yra keistos ir margos. Čia (Indijoje) yra uždaros kastos. Ir galimybė pasiduodant pereiti iš vienos socialinės grupės į kitą valstybinius egzaminus(Kinija). Taigi valstiečio sūnus galėjo patekti į pačią visuomenės viršūnę. Čia turime retą atvejį, kai išsilavinimo padidėjimas kartu reiškė ir socialinio statuso kilimą. Politinės ir ekonominės formos buvo ne mažiau keistos. Taigi, Tango imperija Kinijoje vadinama feodaline valstybe, tačiau Kinijos aukštuomenė negavo nė cento iš savo žemių, o iš ten (atlyginimų pavidalu) atiteko feodalams. įvairių pranešimų valstybės aparatas. Tai efektyviai sumažino juos iki paprastų valdininkų vaidmens Apskritai reikia turėti omenyje, kad nepaisant visai Rytų civilizacijai būdingų aspektų, tarp į ją įtrauktų šalių būta ir didelių skirtumų tradicijose, mąstymo būdo bei būdo skirtumai. vystymosi keliai. Net budizmas ir daoizmas, būdingi visoms Rytų šalims (Kinijai, Japonijai), kiekvienoje šalyje įgavo savo ypatingas, unikalias formas. Kas bendro tarp Japonijos samurajų, niekinusių žemesnes klases, ir Kinijos riterius, kurie laikė savo pareiga ginti įžeistuosius ir palaikyti teisingumą? Galiausiai, jei Indija ir Kinija vystėsi išskirtinai savaip, Japonija daugiausia ėjo savo filosofijos, karinio meno, tradicijų, mokslo ir kt. skolinimosi ir savaip transformavimo keliu. Apibendrinant: Rytų civilizacija buvo gyvybinga tol, kol nes teko susidurti su barbariškomis tautomis. Ji nuo jų gynėsi pasyviai, sugerdama ir savaip juos pertvarkydama. Tačiau susidūrę su Europos civilizacija, kuri buvo techniškai labiau išsivysčiusi, vykdanti visiškai kitokią programą ir siekianti sunaikinti viską, kas nepanaši į ją, Rytų civilizacija, pirmiausia, yra tradicinė visuomenė (Vakarų visuomenė yra apibūdinamas kaip technogeninis).

KLAUSIMAI

1. Kur ir kada atsirado seniausios pasaulio civilizacijos? Kodėl jos vadinamos „upių“ civilizacijomis?

Pirmosios senovės civilizacijos atsirado V – IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Tigro ir Eufrato krantuose (vėliau čia egzistavo kelios civilizacijos – šumerų-akadų, asirų, babiloniečių) ir Nilo upės slėnyje. Kiek vėliau – III – II tūkstantmetyje pr. e. – Indijos kultūra atsirado Indo upės slėnyje, o II tūkstantmetyje pr. e. – Kinijos (Geltonosios upės slėnyje) civilizacija.

Pirmosios civilizacijos vadinamos „upėmis“, nes iškilo didžiųjų Afrikos ir Azijos upių slėniuose, o aplink jas vyko visas ekonominis gyvenimas.

2. Kokios yra pirmųjų būsenų atsiradimo priežastys?

Pagrindinė pirmųjų valstybių atsiradimo priežastis buvo būtinybė stebėti drėkinimo struktūrų sistemos kūrimą ir naudojimą. Vienas vadovas negalėjo susitvarkyti su organizacija panašių darbų, jam reikėjo valdymo aparato ir daugybės padėjėjų: sargybinių, buhalterių, raštininkų ir kt. Šie žmonės buvo suformuoti valdančiosios grupės kuriuos vienija bendras interesas. Dalis visuomenės turto, sukurto masių bendruomenės narių darbu, buvo išleista administraciniam aparatui išlaikyti. Kai šis aparatas atsiskyrė nuo visuomenės, atsirado ankstyvosios valstybės.

3. Kas yra despotizmas? Kokios jo pagrindinės savybės? Kaip Senovės Rytuose klostėsi valstybės ir individo santykiai?

Despotizmas yra ypatinga forma valstybės, kuriose valdžia ir nuosavybė buvo neatskiriamos, o valdovas turi absoliučią valdžią ir yra aukščiausias visos žemės savininkas.

Despotizmo ypatybės:

Neribota valdovo valdžia;

Privačios nuosavybės trūkumas;

Valstybinės įstaigos paveldėjimas su jai priskirtomis atitinkamomis teisėmis ir privilegijomis (įskaitant produktų gavimą iš tam tikrų žemių).

Valdovo sudievinimas;

Centralizuoto valdymo aparato, kuris kontroliavo visą šalies gyvenimą, buvimas;

Valstybės ir individo santykiai susiformavo remiantis įstatymais ir tradicijomis, kurios nulėmė kiekvieno socialinio sluoksnio (ir jam priklausančio asmens) vietą savotiškame. socialinė piramidė. Šios piramidės viršuje buvo valdovas. Artumo su juo laipsnis lėmė pareigūnų pareigas, pareigas, teises ir privilegijas. Didžioji dalis gyventojų neturėjo prieigos prie valdžios.

4. Kokie buvo aristokratinės ir demokratinės valdymo formų bruožai politikoje?

Pagal aristokratišką valdymo formą kilmingieji ir turtingieji gavo didesnes galimybes valdyti valstybę. Aristokratai mokėjo dideles sumas į iždą, savo lėšomis įrenginėjo karo laivus, kariavo brangesniais ir sunkesniais ginklais. Dėl to kilmingi žmonės buvo renkami kariniais vadovais, teisėjais, skiriami į kitas svarbias pareigas.

Demokratinėje valdymo formoje visi piliečiai buvo įtraukti į valstybės valdymą, nepaisant kilmės ir turto. Atėnuose susiformavo demokratinė santvarka, kuriai būdingi tokie bruožai kaip piliečių valdžia, vykdoma per liaudies susirinkimą, valdininkų rinkimai, apmokėjimas už jų veiklą.

5. Kokius Rytų visuomenės bruožus perėmė graikų ir romėnų pasauliai helenizmo ir romėnų laikais?

Graikų ir romėnų pasauliai helenizmo ir Romos imperijos laikais perėmė šiuos Rytų visuomenės bruožus:

Valdymo sistema, valstybėms vadovavo karaliai, valdymas ėmė panašėti į rytų despotizmą;

Kultūros elementai.

UŽDUOTYS

1. Palyginkite valstybės ir individo santykius senovės Rytų visuomenėse ir graikų-romėnų pasaulio politikoje. Kurie gyventojų sluoksniai ir kodėl domėjosi senovės demokratijos raida?

Senovės Rytų visuomenėse valstybės ir individo santykiai buvo kuriami remiantis visiško pavaldumo principu ir nebuvimu tarp valstybės gyventojų teisių. Valdovas turėjo absoliučią valdžią ir buvo aukščiausias visos žemės savininkas. Senovės Rytų valstybėse privačios nuosavybės praktiškai nebuvo. Jį paveldėjo kilnus žmogus valstybinė tarnyba su jam priskirtomis atitinkamomis teisėmis ir privilegijomis.

Senovės Rytų despotizmose susiformavo centralizuotas administracinis aparatas, kuris kontroliavo visą šalies gyvenimą. Įstatymai ir tradicijos lėmė kiekvieno socialinio sluoksnio (ir jam priklausančio asmens) vietą savotiškoje socialinėje piramidėje. Šios piramidės viršuje buvo valdovas. Artumo su juo laipsnis lėmė pareigūnų pareigas, pareigas, teises ir privilegijas. Didžioji dalis gyventojų neturėjo prieigos prie valdžios.

Graikų-romėnų pasaulio politikoje žmogaus ir valstybės santykiai buvo kuriami remiantis piliečių teisių egzistavimu, jų dalyvavimu viešasis administravimas. Aukščiausia galia politikoje priklausė liaudies susirinkimui, kuriame galėjo dalyvauti visi pilnateisiai piliečiai. Susirinkimas leido įstatymus, rinko valdovus, sudarė taiką ar paskelbė karą. Politika gynė savo piliečių interesus, tačiau jie turėjo ir tam tikrų pareigų. Pirmasis iš jų buvo dalyvavimas šios politikos vykdomuose karuose. Piliečiams valstybė nebuvo jėga, stovinti aukščiau visuomenės, ginanti tik nedidelės žmonių grupės – karaliaus ir jo didikų – interesus. Todėl pagrindinė vertybė politikos gyventojui buvo ne tik jo šeimos, bet ir gimtojo miesto gerovė.

Amatininkai ir prekybininkai, sudarę nemažą dalį polio gyventojų, domėjosi senovės demokratijos formavimusi ir raida. Jie priešinosi idėjai, kad visa valdžia valstybėje priklauso žemės ūkio bajorams, ir kovojo už savo teisę dalyvauti valdyme.

2. Romos imperija buvo vadinama pasauline galia. Naudodami kortelę Nr. 1 (I puslapis spalvų skirtuke), nustatykite, kodėl ji taip buvo pavadinta. Kurių senovės civilizacijų žemės tapo imperijos dalimi? Kuris šiuolaikinės valstybės yra jos teritorijoje?

Nes Roma tapo ne tik Italijos, bet ir visos Viduržemio jūros valdove. Didžiausios Romos imperijos plėtros metu joje gyveno 27 milijonai žmonių. Valstybės provincijos buvo išsidėsčiusios trijose pasaulio dalyse. Roma užėmė tokių senovės civilizacijų žemes: Senovės Egiptas, Babilonas, Senovės Graikija.

Šiandien šiose žemėse yra valstybės: Italija, Graikija, Makedonija, Ispanija, Didžioji Britanija, Egiptas, Prancūzija, Vokietija, Izraelis, Palestina ir kt.

Romos istorija yra paskutinė senovės Viduržemio jūros istorijos grandis, užbaigianti senovės istoriją. IN rytinė pusė Viduržemio jūroje labai anksti atsirado klasiniai dariniai ir buvo padėti antikinės kultūros pamatai.

Kitas vystymosi etapas senovės pasaulis sujungtas su pakrante Egėjo jūra. Palankus derinys geografines sąlygas, viena vertus, ir stipri šalia esančių rytų valstybių įtaka, kita vertus, sukūrė prielaidas senovės Graikijos miestų-valstybių klestėjimui. Čia susiformavo senovės demokratija, kurios rėmuose, ypač Atėnuose, U-IV a. pr. Kr buvo sukurti didžiausi kultūros vertybes, kuris sudarė Europos kultūrinės raidos pagrindą.

Tačiau artimos Egėjo jūros pasaulio ribos ir jos politinis susiskaldymas paspartino visos sistemos krizę klasikinė Graikija. Siauros politikos rėmuose tolesnė plėtra tapo neįmanoma. Tai sukėlė perėjimą į naują istorinės raidos etapą – helenizmą. Aleksandro Makedoniečio užkariavimai ir tolesnė graikų bei makedonų kolonizacija Rytuose sudarė prielaidas aukštesniam visuomenės raidos etapui atsirasti rytinės Viduržemio jūros šalyse. Helenistinės valstybės kurį laiką tapo vadovaujančiomis jėgomis istorinis procesas, ruošiantis perėjimui į paskutinę senovės istorijos erą.

Ilgai prieš tai Italijoje, prie Žemutinio Tibro, atsirado nedidelis miestas-valstybė – Roma. Kol kas ji išliko nepriklausomu ir gana izoliuotu istorinės raidos centru Viduržemio jūros sistemoje. Tačiau tai buvo didžiulės socialinės galios centras, įvairių etninių, ekonominių ir kultūrinių sąveikų sankirtos centras Centrinėje Italijoje. Lygiagrečiai vystantis romėnų ekspansijai Italijoje (V-III a.), o vėliau ir už jos ribų - vakarinėje ir rytinėje Viduržemio jūros dalyje (III-I a.), Roma buvo įtraukta į Viduržemio jūros regiono ekonominių ir kultūrinių ryšių sistemą. savo ruožtu, pradėjo daryti įtaką ji turi stiprią įtaką. Iki I amžiaus pabaigos. pr. Kr Romos pasaulinė galia susiformavo pagrindiniais bruožais, įtraukiant visa tai, kas buvo prieš ją valstybiniai subjektai rajone Viduržemio jūra. Senovės istorijaįžengė į paskutinę fazę.

Roma, kaip buvo sakyta, įėjo į nusistovėjusią helenistinio pasaulio sistemą. Tačiau įeidamas į ją, jis pradėjo ją keisti. Vergų visuomenės Viduržemio jūra, pirmiausia pati Italija, per romėnų užkariavimus patyrė nemažai esminių pokyčių: reikšmingas pinigų ekonomikos augimas, milžiniška vergovės plėtra, žemės susitelkimas ir smulkių laisvųjų gamintojų nuskurdimas. Visi šie pokyčiai buvo specifiniai Romos ekonominės sistemos bruožai, kurie tapo labiausiai aukšta forma senovės visuomenė.

Visą Viduržemio jūros regioną su plačia prie jo esančia periferija apėmė pakankamai glaudūs ekonominiai ryšiai, kad būtų galima kalbėti apie vienos Viduržemio jūros rinkos užuomazgas ir kai kuriuos ekonominiai reiškiniai, bendras visam regionui – kainų svyravimai, krizės. Todėl romėnų valdžia, sukurta plečiant vergvaldžių valdas, rėmėsi ne tik romėnų ginklų stiprumu, bet ir tam tikra Viduržemio jūros regiono ekonomine vienybe. Ir savo forma ši valdžia, išlikdama autonominių miestų federacija, priartėjo prie helenistinio tipo teritorinių valstybių.

Kultūros srityje Roma daugiausia naudojo ankstesnių epochų pasiekimus, ypač helenizmą. Tačiau jis sukūrė savo originalią civilizaciją, pagrįstą ypatinga vertybių sistema, susiformavusia Romos pilietinėje bendruomenėje, atsižvelgiant į jos istorinės raidos ypatumus. Tokie bruožai apima demokratinės valdymo formos sukūrimą dėl patricijų ir plebėjų kovos ir pastarųjų pergalių bei beveik nenutrūkstamų Romos karų, kurie iš mažo Italijos miestelio pavertė ją didžiulės sostine. galia.

Šių veiksnių įtakoje susiformavo Romos piliečių ideologija ir vertybių sistema. Ją lėmė pirmiausia patriotizmas – idėja apie ypatingą Romos žmonių Dievo pasirinkimą ir likimo jiems skirtas pergales, apie Romą kaip didžiausią vertybę, apie piliečio pareigą jai tarnauti iš visų jėgų. , negailėdamas savo jėgų ir gyvybės. Tam pilietis turėjo turėti drąsos, tvirtumo, sąžiningumo, lojalumo, orumo, saikingo gyvenimo būdo, gebėjimo paisyti geležinės drausmės karo metu, liaudies susirinkimo patvirtinto įstatymo ir taikos metu „protėvių“ nustatyto papročio, pagerbti savo šeimų, kaimo bendruomenių ir, žinoma, Romos dievus globėjus. Kai Romoje pradėjo plisti vergovė, kuri pasiekė aukščiausią išsivystymą per antiką, vergo ir laisvai gimusio piliečio priešprieša ėmė vaidinti reikšmingą vaidmenį ideologijoje, kuriam buvo laikoma gėdinga būti įtariamam „vergų ydomis“. (melas, nesąžiningumas, meilikavimas) arba „vergų klases“, kurios čia, skirtingai nei Graikijoje, apėmė ne tik amatus, bet ir vaidinimą scenoje, pjesių rašymą, skulptoriaus ir tapytojo darbą.

Tik politika, karas, žemės ūkis, teisės (civilinės ir sakralinės) raida, istoriografija buvo pripažinti romėno vertais reikalais, ypač iš bajorų. Tuo pagrindu susiformavo ankstyvoji Romos kultūra. Užsienio įtaka, pirmiausia graikų, kuri ilgą laiką skverbėsi per pietų Italijos Graikijos miestus, o vėliau tiesiai iš Graikijos ir Mažosios Azijos, buvo priimta tik tiek, kiek ji neprieštarauja romėnų vertybių sistemai arba buvo apdorota pagal ją. . Savo ruožtu Roma, pavergusi helenizmo kultūros šalis, joms padarė didelę įtaką. Taip susiformavo graikų ir romėnų kultūrų sintezė. Romėnai įvaldė graikų filosofiją, graikų literatūros formas ir stilius, meną, bet įdėjo į juos savo turinį, šiomis naujomis formomis plėtodami savo idėjas ir pasaulėžiūrą.

O Romos imperijos helenizuotų ir helenizuotų provincijų vietiniai gyventojai suvokė romėnų politinę mintį, romėnų idėjas apie piliečio, politiko, valdovo pareigą ir įstatymo prasmę. Romėnų suartėjimas ir graikų kultūros ypač suaktyvėjo įsikūrus imperijai, kai filosofiniai ir politines teorijas, kuri išsivystė tarp helenistinių karalių pavaldinių, tapo artima romėnams. Ši vėlyvoji antikinė graikų-romėnų kultūra, kurioje abu komponentai vaidino vienodą vaidmenį, išplito ir rytinėje, ir vakarinėje imperijos pusėje. Būtent tai sudarė Bizantijos, slavų valstybių ir Vakarų Europos civilizacijos pagrindą.

Tačiau iki galo išplėtojusi savo socialinę sistemą, pagrįstą vergove, Roma taip padidino visus savo socialinius prieštaravimus iki didžiausios įtampos. Romos visuomenės vidinis nestabilumas paskutiniais imperijos metais kartu su barbarų užkariavimais sunaikino senovės Viduržemio jūros visuomenę ir pažymėjo Europos viduramžių pradžią.