Didysis istorikas S. I. Rudenko savo pagrindiniame darbe „Baškirai“ koreliuoja baškirus su gentimis, gyvenusiomis Urale II tūkstantmetyje prieš Kristų. Urale, sprendžiant iš rašytiniai šaltiniai, senovės baškirų gentys gyveno daugiau nei prieš tūkstantį metų, tai liudija keliautojų pranešimai. Pirmosios rašytinės žinios apie baškirus datuojamos X a. Apie 840 metus baškirų žemėje apsilankė arabų keliautojas Sallam at-Tarjuman, kuris nurodė apytiksles baškirų šalies ribas. Kitas arabų autorius yra al-Masudi (mirė apie 956 m.), pasakojantis apie karus netoli Aralo jūra, tarp kariaujančių tautų mini baškirus. Kiti autoriai taip pat rašė apie baškirus kaip pagrindinę Pietų Uralo populiaciją. Ibn Ruste (903 m.) pranešė, kad baškirai yra „nepriklausoma tauta, užėmusi teritoriją abiejose Uralo kalnagūbrio pusėse tarp Volgos, Kamos, Tobolo ir Jaiko aukštupio“. Patikima informacija apie baškirus yra Ahmedo Ibn Fadlano, kuris 922 m. lankėsi Bulgarijos Volgoje kaip Bagdado kalifo ambasados dalis, knygoje. Jis apibūdina juos kaip karingus tiurkų žmones, kurie garbina įvairios jėgos gamta, paukščiai ir gyvūnai. Tuo pačiu metu, pasak autoriaus, kita baškirų grupė išpažino aukštesnę religijos formą, įskaitant dvylikos dvasinių dievybių panteoną, vadovaujamą dangaus dievo Tengri.
Šiuolaikinės Baškirijos teritorija buvo finougrų, tiurkų ir indoeuropiečių tautų sąveikos zona. Labiausiai paplitusi savivardžio „baškortas“ etimologija yra iš „bash“ - „galva“ ir tiurkų-oguzų „gurt“, „kurt“ - „vilkas“ (oguzų genčių (pečenegų) įtaka etnogenezei. senovės baškirai yra neabejotinai). Ibn Fadlanas, palikęs pirmąją patikimą informaciją apie baškirus, aiškiai nurodo baškirų tiurkų priklausomybę.
Aukso ordos amžius
Maskvos pilietybės priėmimas
Maskvos siuzereniteto baškirams įtvirtinimas nebuvo vienkartinis veiksmas. Pirmieji (1554 m. žiemą) Maskvos pilietybę priėmė vakarų ir šiaurės vakarų baškirai, anksčiau priklausę Kazanės chanui. Po jų (1554–1557 m.) ryšius su Ivanu Rūsčiuoju užmezgė centrinės, pietinės ir pietrytinės Baškirijos baškirai, kurie tada sugyveno toje pačioje teritorijoje su Nogai orda. Trans-Uraliniai baškirai buvo priversti susitarti su Maskva 16-ojo amžiaus 80–90-aisiais, žlugus Sibiro chanatui, įveikęs Kazanę, Ivanas Rūstusis kreipėsi į baškirų žmones, ragindamas atvykti savanoriškai po jo aukščiausia ranka. Baškirai atsiliepė ir populiariuose klanų susirinkimuose, remdamiesi lygiaverčiu susitarimu su caru, nusprendė patekti į Maskvos vasalatą. Tai buvo antras atvejis jų šimtmečių senumo istorijoje. Pirmoji buvo sutartis su mongolais (XIII a.). Sąlygos ir sąlygos buvo aiškiai nurodytos sutartyje. Maskvos suverenas pasiliko visas jų žemes baškirams ir pripažino jiems nuosavybės teisę (pažymėtina: išskyrus baškirus, nė vienas Rusijos pilietybę priėmęs žmogus neturėjo tėvynės teisės į žemę). Maskvos caras taip pat pažadėjo išsaugoti vietos valdžia, nespausti musulmonų religijos („... islamą išpažįstantys baškirai davė žodį ir prisiekė niekada jų nepriversti į kitą religiją...“). Taigi Maskva padarė rimtų nuolaidų baškirams, kurie, žinoma, atitiko jos pasaulinius interesus. Baškirai, savo ruožtu, pažadėjo nešti karinė tarnyba savo lėšomis ir susimokėti iždo jasak – žemės mokestį.
Mokesčių rinkimas iš Baškirijos teritorijos buvo patikėtas Kazanės rūmų ordinui. Baškirijos teritorija XVI-XVII a. karališkuosiuose dokumentuose buvo įvardijamas kaip „Ufos rajonas“, kuris buvo padalintas į Nogai, Kazanės, Sibiro ir Osinsko kelius (darūgus). Trans-Uralo baškirai buvo Sibiro kelio dalis. Kelius sudarė genčių volostai, kurie savo ruožtu buvo suskirstyti į klanus (aimagus arba vamzdžius).
1737 m. transUralinė Baškirijos dalis buvo priskirta naujai sukurtai Iset provincijai, kurios teritorija apėmė šiuolaikinį Kurganą, šiaurės rytinę Čeliabinsko dalį, pietinę - Tiumenę, rytinę - Sverdlovsko sritis. 1744 m. imperatorienė Elizaveta Petrovna aukščiausiu dekretu įsakė „būti Orenburgo provincijoje ir vadintis Orenburgo provincija bei būti jos valdytoja“. Slaptasis patarėjas Nepliujevas“. Orenburgo provincija buvo suformuota kaip Orenburgo, Ufos ir Iset provincijų dalis.
Baškirų sukilimai
Ivano Rūsčiojo gyvenimo metu susitarimo sąlygų vis dar buvo laikomasi, ir jis, nepaisant savo žiaurumo, išliko baškirų atmintyje kaip malonus, „baltasis“ karalius. Į valdžią iškilus Romanovų namams XVII a. Carizmo politika Baškirijoje iškart pradėjo keistis į blogąją pusę. Žodžiais valdžia patikino baškirus ištikimybe susitarimo sąlygoms, tačiau iš tikrųjų jie pasuko jas pažeidinėti. Tai visų pirma buvo išreikšta baškirų tėvoninių žemių vagystėmis ir forpostų, fortų, gyvenviečių, krikščionių vienuolynų ir linijų ant jų statyba. Pamatę masines savo žemių vagystes, protėvių teisių ir laisvių pažeidimus, baškirai sukilo 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. Carinė valdžia buvo priversta tenkinti daugelį sukilėlių reikalavimų. Po baškirų sukilimo 1662-1664 m. Vyriausybė dar kartą oficialiai patvirtino baškirų nuosavybės teisę į žemę. Per sukilimą 1681-1684 m. - laisvė praktikuoti islamą Po 1705-11 m. sukilimo. (baškirų ambasada vėl prisiekė ištikimybę imperatoriui tik 1725 m.) - patvirtino nuosavybės teises ir ypatingas statusas baškirų ir surengė teismą, kuris baigėsi apkaltinamuoju nuosprendžiu už piktnaudžiavimą valdžia ir vyriausybės „pelno siekėjų“ Sergejevo, Dochovo ir Žikharevo mirties bausme, kurie reikalavo iš baškirų mokesčių, kurių nenumatė įstatymas, o tai buvo viena iš priežasčių. sukilimui baškirų būriai pasiekė Samarą, Saratovą, Astrachanę, Vyatką, Tobolską, Kazanės pakraščius (1708 m.) ir Kaukazo kalnus (nesėkmingo jų sąjungininkų puolimo atveju). Kaukazo aukštaičiai ir rusų schizmatiškieji kazokai, Tereko miestelis, vienas iš 1705–1711 m. baškirų sukilimo vadų, sultonas Muratas, buvo sučiuptas ir vėliau įvykdytas mirties bausmė). Žmonių ir materialiniai nuostoliai buvo didžiuliai.
Didžiausias nuostolis patiems baškirams buvo 1735-1740 metų sukilimas, kurio metu buvo išrinktas chanas Sultanas-Girey (Karasakal). Amerikiečių istoriko A. S. Donnelly skaičiavimais, kas ketvirtas baškirų žmogus mirė Kitas sukilimas kilo 1755 m. Priežastis buvo gandai apie religinį persekiojimą ir lengvųjų jasakų (vienintelis mokestis baškirams; jasak buvo) panaikinimas. paimti tik iš žemės ir patvirtinti savo, kaip tėvynės savininkų, statusą), tuo pačiu uždraudę nemokamą druskos gamybą, kurią baškirai laikė savo privilegija. Sukilimas buvo puikiai suplanuotas, tačiau žlugo dėl spontaniškų priešlaikinių Burzyan klano baškirų veiksmų, kurie nužudė smulkų pareigūną - kyšininką ir prievartautoją Braginą. Dėl šios absurdiškos ir tragiškos avarijos buvo sužlugdyti planai vienu metu baškirams veikti visuose 4 keliuose, šį kartą kartu su mišarais ir, galbūt, totoriais bei kazachais. Žymiausias šio judėjimo ideologas buvo Baškirijos Sibiro kelio akhunas Mišaras Gabdulla Galijevas (Batyrsha). Nelaisvėje mula Batyrsha parašė savo garsųjį „Laišką imperatorei Elizavetai Petrovnai“, kuris iki šių dienų išliko kaip įdomus jų dalyvio baškirų sukilimų priežasčių analizės pavyzdys.
Paskutinis baškirų sukilimas laikomas dalyvavimu 1773–1775 m. valstiečių kare. Žmonių atmintyje išliko ir šio sukilimo „Salavat Julajev“ herojus Emelyanas Pugačiova.
Šių sukilimų rezultatas buvo baškirų klasės statuso nustatymas.
Baškirai 1812 m. Tėvynės kare
Prieš prasidedant karui: 1-asis baškirų pulkas buvo Atamano Platovo kazokų korpuso, esančio Gardino mieste, dalis, 2-asis baškirų pulkas buvo 12-osios 5-osios kavalerijos divizijos pulkininko Ilovaiskio 1-osios brigados dalis; Vakarų armija kazokų pulkas Majoras Timirovas tapo 3-iojo generolo leitenanto Tučkovo 1-ojo pėstininkų korpuso avangardu, sužinoję apie karo pradžią, baškirai iškart suformavo 3-ąjį, 4-ąjį, 5-ąjį baškirų savanorių pulkus.
Platovo kazokų korpusas, dengiantis Bagrationo kariuomenės atsitraukimą, 1812 m. birželio 15 d. (27) dalyvavo mūšyje prie Gardino, kuriame aktyviai dalyvavo 1-asis baškirų pulkas. Ypač pasižymėjo eiliniai Buranbai Chuvashbaev, uzbekas Akmurzinas, Esaulas Ihsanas Abubakirovas ir kornetas Gilmanas Khudayberdinas.
Įžymus mūšis tarp Platovo kavalerijos ir prancūzų avangardo birželio 17 (liepos 9) dieną. Generolo Tourneau šešių pulkų brigada buvo visiškai sumušta. Šiame mūšyje kartu su Dono kazokai Narsiai kovojo ir baškirų raiteliai. Naujai pasižymėjęs eilinis uzbekas Akmurzinas už šį mūšį buvo paaukštintas eiliniu kariu.
Liepos 1 (13) dieną Platovo korpusas atvyko į Romanovą Liepos 2 (14) dieną septyni priešo kavalerijos pulkai buvo sutikti kazokų, baškirų ir kalmukų ir po atkaklios kovos buvo apversti. Gavęs pastiprinimą, priešas pradėjo antrą ataką, tačiau susidūręs su tvirta gynyba buvo priverstas vėl trauktis. Vėlgi, iškilus raitelis Buranbai Chuvashbaev už puikią tarnybą ir narsą buvo paaukštintas į kario laipsnį.
Borodino. Ypač pasižymėjo Ufos pėstininkų pulko III batalionas.
Baškirijoje ir iš gretimų Permės ir Orenburgo provincijų apygardų baškirų buvo suformuoti 28 (įskaitant 6 remontinius) baškirų, 2 mišaro (meščeryako) ir 2 teptiaro kazokų pulkai.
1812 m. rugpjūčio 15 d. baškirai, teptiarai ir mišarai kariuomenei paaukojo 500 tūkst. tuometinių pilnos vertės karališkosios monetos rublių.
Kiekvienas pulkas turėjo savo reklaminį skydelį. 5-ojo baškirų savanorių pulko reklaminė juosta vis dar šventai saugoma Baškirijos Respublikos nacionaliniame muziejuje.
Baškirų-Meščeriako armija. Kantono valdymo sistema
Reikšmingiausia iš XVIII amžiuje caro vyriausybės įvykdytų reformų baškirų atžvilgiu buvo kantoninės valdymo sistemos įvedimas, kuris su tam tikrais pakeitimais veikė iki 1865 m. 1798 m. balandžio 10 d. dekretu regiono baškirų ir mišaro gyventojai buvo perkelti į karinės tarnybos klasę ir buvo įpareigoti pasienio tarnyba prie rytinių Rusijos sienų. Administraciniu požiūriu buvo sukurti kantonai. Už Uralo baškirai atsidūrė 2-ajame (Jekaterinburgo ir Šadrinsko rajonai), 3-iajame (Troickio rajonas) ir 4-ajame (Čeliabinsko rajonas) kantonuose. 2-asis kantonas buvo Permėje, 3-asis ir 4-asis – Orenburgo provincijose. 1802-1803 metais Šadrinskio rajono baškirai buvo priskirti nepriklausomam 3-iajam kantonui. Šiuo atžvilgiu pasikeitė ir kantonų serijos numeriai. Buvęs 3-asis kantonas (Troickio rajonas) tapo 4-uoju, o buvęs 4-asis (Čeliabinsko rajonas) – 5-uoju.
Pagrindiniai kantonų administravimo sistemos pakeitimai buvo atlikti XIX a. 30-aisiais. Iš regiono baškirų ir mišaro gyventojų buvo suformuota baškirų-meščerykų armija, kurią sudarė 17 kantonų. Pastarieji buvo sujungti į patikėtinius. 2-ojo (Jekaterinburgo ir Krasnoufimsko rajonai) ir 3-iojo (Šadrinsko rajonas) kantonų baškirai ir mišarai buvo įtraukti į pirmąjį, 4-ąjį (Troickio rajonas) ir 5-ąjį (Čeliabinsko rajonas) – į antrąją globą su centrais Krasnoufimske ir Čeliabinske. Įstatymas „Dėl Teptyars ir Bobyls prijungimo prie Baškirų-Meščeriako armijos“. vasario 22 d., Teptyar pulkai buvo įtraukti į baškirų-meščeriako armijos kantonų sistemą. Vėlesnis pavadinimas buvo pakeistas į baškirų armiją įstatyme „Nuo šiol baškirų-meščeriako armija pavadinta baškirų armija“. spalio 31 d."
Baškirijos Respublikos paskelbimas ir susitarimas dėl BASSR formavimo
Po 1917 m. revoliucijų buvo surengti visų baškirų kongresai (kurultai), kuriuose buvo nuspręsta dėl būtinybės sukurti nacionalinę respubliką federalinėje Rusijoje. Dėl to 1917 m. lapkričio 16 d. susikūrusi baškirų regioninė (centrinė) šuo (taryba) paskelbė apie Baškurdistano Respublikos Orenburgo, Permės, Samaros ir Ufos provincijų sukūrimą teritorijose, kuriose vyrauja baškirų gyventojai.
Baškirų etnogenezės teorijos
Baškirų etnogenezė yra labai sudėtinga. Pietų Uralas ir greta esančios stepės, kur vyko žmonių formavimasis, ilgą laiką buvo aktyvios skirtingų genčių ir kultūrų sąveikos arena.XX amžiuje Rudenko, R. G. Kuzejevo, N. K. Dmitrijevo, J. G. Kiekbajevo ir kitų tyrimai pagrindžia požiūrį, pagal kurį baškirų kilmė, jų etnokultūrinės išvaizdos formavimasis. lemiamas vaidmuo grojo tiurkų gentys Pietų Sibiro ir Vidurio Azijos kilmės, dalyvaujant vietiniams (Uralo) gyventojams: finougrų (įskaitant ugro-magyarų), sarmatų-alanų (senovės Irano). Senovės tiurkų baškirų protėviai, patyrę mongolų ir tungusų-mandžiūrų įtaką savo protėvių namuose, prieš atvykdami į Pietų Uralą, klajojo Vakarų Sibiro pietuose, Kazachstane, paskui Aralo-Syr Darjos stepėse. , susisiekęs su Pecheneg-Oguz ir Kimak-Kypchak gentimis. Nuo galo 9 – pradžioje 10 a Baškirai gyvena Pietų Urale su gretimomis stepių ir miško stepių erdvėmis vakaruose, pietuose ir rytuose. Nuo IX a Etnonimas „baškortas“ tampa žinomas. Daugelio tyrinėtojų teigimu, jis kilęs iš rašytinių šaltinių žinomo karinio vado Bašgirdo vardo, kuriam vadovaujant baškirai susijungė į karinę-politinę sąjungą, o vėliau pradėjo kurti modernią gyvenvietės teritoriją. Kitas baškirų pavadinimas („ishtek“/“istek“) tikriausiai taip pat buvo antroponimas. Pietų Urale baškirai iš dalies persikėlė, iš dalies asimiliavo aborigenus (suomininkus-ugrus, iranus), susisiekė su Kama-Volgos bulgarais, įsikūrė Uralo-Volgos regiono ir Vakarų Sibiro gentimis.
Ugrų teorija
tiurkų teorija
Sudėtingos kilmės teorija
Tradicinė veikla ir amatai
Pagrindinis baškirų užsiėmimas praeityje buvo klajoklių (jailaun) galvijų auginimas; Įprasta buvo medžioklė, bitininkystė, bitininkystė, paukštininkystė, žvejyba. susibūrimas. Amatai apima audimą, veltinį, bepūkių kilimų, skarų gamybą, siuvinėjimą, odos apdirbimą (odos apdirbimą), medžio apdirbimą.
Kurgano baškirai
Kurgano baškirai yra etnoteritorinė baškirų grupė, kompaktiškai gyvenanti Kurgano regiono vakaruose. Iš viso yra 15 470 žmonių. Jie daugiausia įsikūrę regiono Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky rajonuose. Didžiausias gyvenvietės Kurgano Trans-Uraluose vyrauja baškirų populiacija - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungui ir kt. Absoliuti Kurgano baškirų dauguma - kaimiečiai. Tikintieji yra musulmonai (sunitai)
Kurgano baškirų kalba priklauso rytų tarmės Yalano-Katay tarmei baškirų kalba. Sutartyje daug rusiškumo. Dauguma Kurgano baškirų taip pat kalba rusiškai.
Antropologiniai tipai, paplitę tarp kurganų (Yalan-Katay) baškirų, užima tarpinę vietą tarp didžiųjų kaukazoidų ir mongoloidų rasių (Pietų Sibiro, Suburalo, Pamyro-Ferganos, Pontiko, šviesaus kaukazoidų)
Šios baškirų grupės liaudies kultūra pasižymi puikiu daugelio tradicinių šeimos ritualų elementų, senovinių folkloro pavyzdžių, liaudies drabužių išsaugojimu. Tradicinei aprangai būdingi moteriški krūtų papuošalai „yaga“ ir galvos apdangalai „kushyauzik“.
Nedidelė dalis Kurgano baškirų dabar yra Čeliabinsko, Surguto, Jekaterinburgo, Kurgano, Tiumenės miestų gyventojai. Kai kurios šeimos taip pat gyveno Uzbekistano ir Kazachstano regionuose nuo 1960-1970 (dėl migracijų).
Orenburgo baškirai
Orenburgo regiono baškirai laikomi čiabuviais. 1989 m. surašymo duomenimis, baškirai kompaktiškai gyvena šiuose rajonuose - Krasnogvardeisky (5378 žmonės), Gaisky (2734 žmonės), Saraktashsky (1881 žmogus), Kuvandyksky (1864 žmonės). Apskritai baškirai gyvena visuose regiono rajonuose, taip pat Orenburgo (6211 žm.), Orsko (4521 žm.), Mednogorsko (2839 žm.), Gajaus (1965 žm.) ir kt. Orenburge yra a. Paminklas baškirų tautos istorijai ir kultūrai Karavanas (Karauanharay), pastatytas 1838–44 m. baškirų klanų atstovų iniciatyva, globojamu karinio gubernatoriaus Vasilijaus Aleksejevičiaus Perovskio. Orenburgo regionas atidavė baškirams iškilių žmonių- Mukhametsha Burangulov (liaudies sesen, garsus folkloristas, pirmasis parengęs baškirų žodinio rankraštį liaudies epai„Ural-batyr“, „Akbuzat“, „Karasakal and Salavat“ ir kiti, iš Verkhne-Ilyasovo kaimo, Krasnogvardeysky rajono, Daut Yulty (rašytojas, iš Yultyevo kaimo, Krasnogvardeysky rajono), Sagit Agish (rašytojas, apsakymų meistras iš Isyangildino kaimo, Šarlyko rajonas), Ravilis Bikbajevas (poetas, Verkhne-Kunakbaevo kaimas, Pokrovskio rajonas), Gabdulla Amantay (rašytojas, Verkhne-Ilyasovo kaimas, Krasnogvardeysky rajonas), Khabibulla Ibragimov (dramaturgas ir kompozitorius, iš Orenburgo), Valiulla Murtazin-Imansky (akt., režisierė ir dramaturgas, iš Imangulovo kaimo, Oktyabrsky rajono), Amiras Abdrazakovas (aktorius ir režisierius, iš Kaipkulovo kaimo, Aleksandrovskio rajonas).
Permės baškirai
Baškirų genčių organizacija Gaina XIII amžiuje užėmė didžiules teritorijas palei Kamos krantus - nuo Sivos upės žiočių iki Ochros upės žiočių, o tada žemės siena driekėsi Sylvos upe iki aukštupio. tuometinės upės. Irginka nuėjo į Bystry Tanyp upės aukštupį.
1552 m. carui Ivanui Rūsčiajam pralaimėjus Kazanę, Gainino baškirai 1557 m. priėmė jo pilietybę ir iš caro gavo „nuosavybės chartiją“, pagal kurią jie liko žemių tarp Kamos, Sylvos ir Belajos savininkais. upės. Vėliau jie, kaip ir likusieji baškirai, buvo priskirti karinei klasei, kaip ir kazokai, ir mokėjo nedidelį bendruomenės mokestį, nes turėjo saugoti sieną ir dalyvauti Rusijos karuose. Kai buvo sukurta kantonų sistema, Gainin žmonės pateko į 1-ąjį baškirų kantoną. Garsiausias jiems buvo dalyvavimas kare prieš Napoleoną (Prancūzija). Už karines tarnybas kare buvo apdovanota 13 Permės baškirų sidabro medalis„1812 m. karo atminimui“.
Gainiškiams priėmus Maskvos pilietybę, vyriausybė pradėjo vykdyti regiono kolonizacijos politiką. Pirmiausia, išstūmę Gaininų žmones iš savo vietinių žemių, jie pastatė Novo-Nikolskaya Sloboda, kuri vėliau virto Osinskaya tvirtove. 1618 m. Andrejus Krylovas pasistatė vasarnamį, kuris vėliau virto kaimu. Krylovo. 1739 metais generolas Aleksandras Glebovas prie Šermeikos upės pastatė vario lydyklą. Gainin žmonės ne kartą kilo siekdami išsaugoti savo teritoriją, tačiau sukilimai buvo žiauriai numalšinti. Gainin žmonės dalyvavo visuose baškirų sukilimuose. Batyršos teigimu, per sukilimą 1735-40 m. 400 Gainino karių sunaikino 1000 žmonių „laisvųjų“ komandą su 4 pabūklais ir „tik po paliaubų atsisakė ginklų“. 1755 m. sukilimo metu jiems buvo paskirtas labai svarbus vaidmuo, tačiau Gainos baškirų pasirodymą iš karto užgniaužė galingasis Gainos baškirų Tarkhanas, rūdos kalnakasys ir meistras Tuktamyshas Išbulatovas (ateityje - pavaduotojas). iš baškirų Kotrynos įstatymų leidybos komisijoje ir Pugačiovo pulkininkas). Reikšmingiausias sukilimas buvo jų dalyvavimas Pugačiovo sukilimas 1773-1775, kur dalyvavo daugiau nei 9000 Gainino gyventojų. Šiam karui jie atidavė 9 pulkininkus, 7 atamanus ir 16 žygiuojančių brigadininkų. Po to jų žemės liko Gaininsky valsčiuje.
Tarp to meto Gainin žmonių atsirado žinomų žmonių. Tai Ismailas Tasimovas, kurio iniciatyva buvo atidaryta Pirmoji kalnakasybos mokykla, dabar – Kalnakasybos universitetas. Antrasis žymus regiono atstovas buvo Tuktamyshas Izhbulatovas, kuris 20 metų buvo Gaininsky volosto brigadininkas, Įstatymų leidybos komisijos deputatas, parengė baškirų įsakymą Įstatymų leidybos komisijai ir 3 kartus kalbėjo Seimo posėdžiuose. komisija. Trečiasis atstovas buvo Mansur Gata-Khazret, pavaduotojas Valstybės Dūma, kuris kaime atidarė progresyvią medresą. Sultonėjus.
Samaros srities baškirai
Baškirai pradėjo kurtis Samaros srityje XVIII amžiuje, jie įkūrė kaimus, dabar esančius Samaros srities Bolšečernigovsko ir Bolšeglunicko rajonų (buvęs Samaros provincijos Imelejevskaja) teritorijose. Jie taip pat žinomi kaip Irgiz Baškirai, nes dauguma jų kaimų yra Irgizo upės slėnyje. Samaros baškirai, nepaisant jų atstumo istorinė tėvynė, kalba literatūrine baškirų kalba, nes jų protėviai kilę iš pietryčių Baškirijos, o ne iš totoriakalbių šiaurės vakarų. Samaros žemė baškirams suteikė nemažai žinomų žmonių. Tai rašytojai Rashit Nigmati (1909-1959, iš Dingezbaevo kaimo, Bolšečernigovskio rajono), Khasan Bashar (1901-1938, iš Utyakaevo kaimo, Bolšečernigovskio rajono), Khadiya Davletshina (1905-1905 m. Bolšečernigovskio rajonas), Gubajus Davletšinas (1893-1938 m., kilęs iš Tašbulatovo kaimo, dabar Taš-Kustyanovo, Bolšeglunicko rajonas), jo pusbrolis kalbininkas Gabbas Davletshin (1892-1937, kilęs iš to paties kaimo), tautinio baškirų išsivadavimo judėjimo dalyvis. , Akhmad-Zaki Validi ginklo draugas Kharis Yumagulov (1891-1937, iš Khasanovo kaimo), Fatima Mustafina (1913-1998, iš Dingezbaevo kaimo) BASSR švietimo ministras (1955-1971).
Čeliabinsko srities baškirai
Teritorijoje Čeliabinsko sritis Baškirų gyvena daugiau nei 166 tūkst. Baškirų populiacija atstovaujama daugumoje regiono rajonų. Kompaktiškos baškirų gyvenvietės yra Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeysky, Nyazepetrovsky, Oktyabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky ir kai kuriuose kituose regiono rajonuose. Prieš Didįjį Tėvynės karą Čeliabinsko srities teritorijoje egzistavo Argayash nacionalinė apygarda
Baškirai yra tauta, gyvenanti Baškirijos regione. Jie yra tiurkų ir yra pripratę prie atšiauraus Uralo klimato.
Šiems žmonėms užtenka įdomi istorija ir kultūra, o senosios tradicijos vis dar gerbiamos.
Istorija
Baškirai mano, kad jų protėviai pradėjo keltis į šiandienos žmonių užimtas teritorijas maždaug prieš tūkstantį metų. Šią prielaidą patvirtina arabų keliautojai, tyrinėję vietinį regioną IX–XIII a. Pagal jų įrašus galima rasti okupavusių žmonių paminėjimą Uralo ketera. Baškirų žemė buvo padalinta pagal okupaciją. Pavyzdžiui, kupranugarių savininkai stepes pasiėmė sau, o kalnų ganyklas atiteko galvijų augintojams. Medžiotojai mieliau gyveno miškuose, kur buvo daug žvėrių ir žvėrienos.
Nuo baškirų visuomenės organizavimo laikų pagrindinis vaidmuo Grojo Jiyin liaudies asamblėja. Kunigaikščiai turėjo ribotą valdžią, svarbiausią vaidmenį atliko žmonių balsas. Atėjus chanui Batu, baškirų gyvenimas iš esmės nepasikeitė. Mongolai matė baškiruose gimines, todėl nusprendė neliesti jų gyvenviečių. Vėliau Baškirijoje pradėjo plisti islamas, pakeisdamas pagonybę. Išskyrus jasakų mokėjimą, mongolai niekaip nesikišo į žmonių gyvenimą. Kalnų baškirai išliko visiškai nepriklausomi.
Baškirai visada palaikė prekybinius ryšius su Rusija. Novgorodo pirkliai glostingai kalbėjo apie prekes, ypač apie vilną. Ivano Trečiojo valdymo metu į Belają Vološką išsiųsti kareiviai nusiaubė totorius, tačiau baškirų nelietė. Tačiau patys baškirai nukentėjo nuo kirgizų-kaisakų. Šie persekiojimai kartu su augančia Maskvos caro galia paskatino baškirus susivienyti su rusais.
Baškirai nenorėjo mokėti Kazanės mokesčio ir vis dar patyrė kaimynų reidus, todėl priėmę pilietybę nusprendė paprašyti karaliaus pastatyti Ufos miestą. Vėliau buvo pastatyta Samara ir Čeliabinskas.
Baškirų žmonės buvo pradėti skirstyti į volostus su įtvirtintais miestais ir dideles apskritis.
Dėl to, kad Rusijoje vyravo stačiatikybė, baškirai negalėjo jausti nepriklausomybės, o tai ir tapo sukilimo, kuriam vadovavo Islamo Seito šalininkas, priežastimi. Šis sukilimas buvo nuslopintas, tačiau po pusės amžiaus kilo naujas. Tai paaštrino santykius su Rusijos carais, kurie įsakė vienai šaliai neengti žmonių, o kitai visais būdais apribojo jų teisę į savo teritorijas.
Palaipsniui ėmė mažėti sukilimų, stiprėjo krašto raida. Petras Didysis asmeniškai atkreipė dėmesį į Baškirijos regiono plėtros svarbą, dėl kurios buvo įkurtos vario ir geležies gamyklos. Gyventojų skaičius nuolat augo, taip pat ir atvykėlių dėka. 1861 m. nuostatose kaimo gyventojų teisės buvo priskirtos baškirams.
XX amžiuje pradėjo vystytis švietimas, kultūra ir etninė tapatybė. Vasario revoliucija leido žmonėms įgyti valstybingumą, tačiau prasidėjęs Didysis Tėvynės karas labai sulėtino pažangą. Represijos, sausros ir asimiliacija suvaidino neigiamą vaidmenį. Šiuo metu regionas vadinamas Baškirijos Respublika ir jam būdinga aktyvi urbanizacija.
Gyvenimas
Ilgą laiką baškirai vedė iš dalies klajoklišką gyvenimo būdą, tačiau palaipsniui perėjo prie sėslaus gyvenimo. Klajokliams būdingas jurtas pakeitė rąstiniai namai ir adobe nameliai. Islamo laikymasis visada reiškė patriarchatą, todėl vyras lieka atsakingas. Baškirams taip pat būdingi šie gyvenimo būdo bruožai:
- Giminystė aiškiai skirstoma į motinos ir tėvo dalis, kad būtų galima nustatyti paveldėjimą.
- Turtą ir namą paveldėjo jaunesni sūnūs.
- Vyresnieji sūnūs ir dukterys dalį palikimo gavo santuokoje.
- Vaikinai susituokė būdami 16 metų, o merginos – 14 metų.
- Islamas leido kelias žmonas, nors šia privilegija džiaugėsi tik turtingieji.
- Iki šių dienų nuotakai suteikiama nuotakos kaina, kuri visada priklauso nuo jaunavedžių tėvų statuso. Anksčiau nuotakos kaina buvo mokama už galvijus ir arklius, aprangą, dažytas skareles ir lapės kailinius.
Kultūra
Šventės
Baškirų šventės švenčiamos nuostabiai ir iškilmingai. Renginiai švenčiami pavasarį ir vasarą. Viena seniausių švenčių – rūkų atvykimas, simbolizuojantis pavasario atėjimą. Baškirai prašo žemės derlingumo, derliaus, organizuoja nuostabius apvalius šokius ir šventes. Būtinai reikia pavaišinti rojus ritualine koše.
Žymi šventė yra Sabantuy, kuri žymi darbų pradžią laukuose. Per šią šventę gyventojai varžėsi tarpusavyje, varžėsi imtynių, bėgimo, žirgų lenktynėse, žaidė virvės traukimą. Nugalėtojai buvo apdovanoti, o po to žmonės surengė nuostabią puotą. Pagrindinis patiekalas ant stalo buvo bešbarmakas – sriuba su makaronais ir virta mėsa. Iš pradžių Sabantuy buvo šventė, kai buvo atliekami ritualai, siekiant sumenkinti derliaus dievus. Dabar baškirai tai švenčia kaip duoklę tradicijai. Reikšminga nacionalinė šventė yra Jiin, kurios metu įprasta rengti muges. Tai puiki diena pelningi pirkiniai ir atlikti sandorius.
Baškirai švenčia musulmonų šventes ir gerbia visas tradicijas, vadovaudamiesi religija.
Folkloras
Baškirų folkloro plitimas paveikė daugelį Rusijos regionų. Ji taip pat atstovaujama Tatarstano, Sachos ir kai kuriose NVS šalyse. Daugeliu atžvilgių baškirų folkloras panašus į tiurkų folklorą. Bet yra daug skiriamieji bruožai. Pavyzdžiui, kubair epai, kurie gali turėti siužetą, nors kartais siužeto kaip tokio ir nėra. Kubairai su siužetais dažniausiai vadinami epiniais eilėraščiais, o neturintys siužeto – odėmis.
Jauniausias yra Bayitas - jis atstovauja lyrinėms legendoms, epinės dainos. „Munozhat“ savo turiniu laikomi artimais „bayits“ - tai eilėraščiai, kurių tikslas yra giedoti pomirtinis gyvenimas.
Tapo ypač gerbiamas tarp baškirų liaudies pasakos. Dažnai pagrindiniai jų veikėjai yra gyvūnai, pasakojimai įgauna legendų formą ir yra kupini fantastinės prasmės.
Baškirų pasakų veikėjai susiduria su raganomis, rezervuarų dvasiomis, pyragaičiais ir kitomis būtybėmis. Tarp pasakų yra atskiri žanrai, pavyzdžiui, kulyamasy. Yra daug pasakų, pripildytų klišių ir vietinių aforizmų.
Folkloras veikia šeimos ir kasdienius santykius, apie kuriuos jau kalbėjome aukščiau ir aptarsime skyriuose „Personažas“ ir „Tradicijos“. Taigi folkloras, kaip reiškinys, perėmė pagoniškus papročius ir islamo kanonus.
Charakteris
Baškirai išsiskiria meile laisvei ir dvasiniu nusiteikimu. Jie visada siekia teisingumo, išlieka išdidūs ir užsispyrę. Žmonės su atvykėliais elgėsi supratingai, niekada neprimetė savęs ir priėmė žmones tokius, kokie jie yra. Neperdėdami galime pasakyti, kad baškirai yra absoliučiai ištikimi visiems žmonėms.
Svetingumą nusako ne tik senovės papročiai, bet ir dabartinės šariato normos. Kiekvieną svečią reikia pavaišinti, o išeinantį – padovanoti. Jei svečiai ateina su kūdikiu, vadinasi, jam reikia įteikti dovaną. Manoma, kad taip kūdikis bus nuramintas ir neužtrauks prakeikimo šeimininkų namams.
Baškirai visada turėjo pagarbų požiūrį į moteris. Tradiciškai nuotaką rinkdavo tėvai, kurie taip pat buvo atsakingi už vestuvių organizavimą. Anksčiau mergina pirmuosius metus po vedybų negalėjo bendrauti su vyro tėvais. Tačiau nuo seno ji buvo gerbiama ir gerbiama šeimoje. Vyrui buvo griežtai draudžiama pakelti ranką prieš žmoną, būti jos atžvilgiu godus ir šykštus. Moteris turėjo išlikti ištikima – už išdavystę buvo griežtai baudžiama.
Baškirai skrupulingai elgiasi su vaikais. Gimus vaikui moteris tapo tarsi karaliene. Viso to reikėjo, kad vaikas augtų sveikas ir laimingas.
Svarbiausias vaidmuo Baškirų gyvenime vaidmenį atliko vyresnieji, todėl paprotys pagerbti vyresniuosius išliko iki šių dienų. Daugelis baškirų konsultuojasi su vyresniaisiais ir prašo palaiminimo sandoriams.
Tradicijos
muitinės
Akivaizdu, kad baškirai gerbia ne tik tradicijas, bet ir papročius, susijusius su praeities kartomis ir islamo pamatais. Taigi, mirusiuosius būtina laidoti prieš saulėlydį. Prausiamasi tris kartus, mirusysis būtinai suvyniojamas į drobulę, skaitomos maldos, sutvarkomi kapai. Pagal musulmonų apeigas laidojama be karsto. Baškirų paprotys reikalauja perskaityti eiliuotą maldą.
Vestuvių tradicijos ir papročiai, apimantys visą kompleksą, yra nuostabūs. Baškirai tiki, kad vyras netaps garbingas, kol nesusituoks. Įdomu tai, kad nuo tada baškirai planuoja savo vaikų vestuves paauglystė. Taip yra dėl senos tradicijos anksti vesti vaikus. Vestuvių dovanos buvo įteiktos ypatingu būdu:
- Balninis arklys, paprastas berniukas, rinko dovanas nuo visų, atėjusių pasveikinti jaunavedžių;
- Surinkęs pinigų, šalikų, siūlų ir kitų dovanų, nuėjo pas jaunikį;
- Buvo draudžiama liesti dovanas;
- Uošvė į arbatos ceremoniją kvietė svečius, dažniausiai gimines ir draugus;
- Per vestuves visada buvo kova dėl nuotakos. Jie bandė mergaitę pagrobti, o jaunikį privertė kautis. Kartais iki gana rimtų muštynių, o pagal tradiciją jaunikis turėjo padengti visą žalą.
Dėl santuokos buvo įvesta daug draudimų. Taigi vyras turėjo būti ne mažiau kaip 3 metais vyresnis už žmoną, buvo draudžiama į žmonas imti moteris iš savo šeimos, tuoktis galėjo tik 7 ir 8 kartų atstovai.
Dabar vestuvės tapo kuklesnės, o jaunavedžiai – pragmatiškesni. Šiuolaikiniai urbanizacijos tempai lėmė kitokį gyvenimo būdą, todėl baškirams geriau įsigyti automobilį, kompiuterį ar kitą vertingą turtą. Pompastiški ritualai ir kraičio mokėjimai jau praeityje.
Paprotys laikytis higienos atsirado nuo seniausių laikų. Žmonės nusiplovė rankas prieš sėsdami valgyti. Pavalgius mėsą būtina nusiplauti rankas. Burnos skalavimas buvo laikomas geru pasiruošimu valgyti.
Abipusė baškirų pagalba vadinama kaz umakhe. Paprotys buvo susijęs su ančių ir žąsų ruošimu. Paprastai į jį buvo kviečiamos jaunos merginos. Tuo pačiu metu buvo išsibarsčiusios žąsų plunksnos, o moterys prašėsi gausaus palikuonio. Tada žąsys buvo valgomos su blynais, medumi ir čak-čak.
Maistas
Baškirų virtuvė siūlo paprastus patiekalus įmantriam gurmanui. Baškirui svarbiausia būti gerai pamaitintam, o skanėstai užima antrąją vietą. Išskirtinis bruožas virtuvė yra kiaulienos nebuvimas, ir tai ne dėl islamo kanonų, o vien dėl senovės mitybos įpročių. Šiose vietose šernų nebuvo, todėl jie valgė avieną, jautieną ir arklieną. Baškirų patiekalai yra sotūs, maistingi ir visada gaminami iš šviežių ingredientų. Į patiekalą dažnai dedama svogūnų, žolelių, prieskonių ir žolelių. Būtent dėl to baškirai labai vertina svogūną naudingų savybių, nes šviežia forma šis produktas padeda kovoti su bakterijomis, aprūpina vitaminu C ir normalizuoja kraujospūdį.
Mėsą galima valgyti virtą, džiovintą ar troškintą. Arkliena naudojama kazy arklių dešrai gaminti. Paprastai patiekiamas su fermentuoto pieno gėrimu ayran.
Svarbiausias gėrimas buvo kumysas. Klajoklių gentims gėrimas buvo nepakeičiamas, nes net karščiausią dieną išlaikė savo savybes. Yra daug būdų, kaip paruošti kumisą, kurį baškirai saugo ir perduoda iš kartos į kartą. Teigiamos gėrimo savybės stiprina imuninę sistemą, gerina jo funkcionavimą nervų sistema ir išlaikyti odos elastingumą.
Pieno patiekalų baškirų virtuvėje gausu įvairių. Baškirai mėgsta keptą pieną, grietinę, varškę su medumi. Svarbus produktas yra karot – sūris, kuris buvo laikomas žiemą maistinių medžiagų ir riebalų. Jo buvo dedama į sultinius ir net į arbatą. Baškirų makaronai vadinami salma ir gali būti įvairių formų. Jis paruošiamas rutulių, kvadratų ir drožlių pavidalu. Salma visada gaminama rankomis, todėl yra daug variantų.
Arbatos gėrimas yra svarbi tradicija, o arbata kartu su kumisu laikoma nacionaliniu gėrimu. Baškirai geria arbatą su sūrio pyragais, virta mėsa, chak-chak, uogų zefyrais ir pyragais. Pastila buvo ruošiama iš išskirtinai natūralių uogų, pertrintų per sietelį. Tyrė buvo išdėliota ant lentų ir džiovinama saulėje. Per 2–3 dienas buvo gautas išskirtinis ir natūralus skanėstas. Dažniausiai arbata geriama su pienu ir serbentais.
Baškirijos medus yra Baškirijos prekės ženklas. Daugelis gurmanų tai laiko nuoroda, nes pirmojo medaus gaminimo receptas siekia pusantro tūkstančio metų. Baškirijos žmonės kruopščiai saugojo tradicijas, todėl šiais laikais nuostabus skanėstas pasirodo puikus. Medaus saugojimą senovėje liudija Burzyan regione rasti uolų paveikslai. Draudžiama padirbti baškirų medų. Šis prekės ženklas gamina tik nacionalinius produktus. Būtent tai yra pagrindas ruošiant tokį desertą kaip chak-chak.
Išvaizda
Audinys
Baškirų drabužių bruožas yra naudojimas įvairių tipų audimo menas. Pavyzdžiui, aplikacijų naudojimas, mezgimas, raštų siuvinėjimas, dekoravimas monetomis ir koralais, ornamentų tepimas ant odos. Neretai vieno kostiumo kūrime dalyvavo keli meistrai. Jų užduotis buvo sukurti vientisą ansamblį, kurį vienytų singlas meninis dizainas. Kuriant kostiumą tikrai reikėjo laikytis tradicijų. Kostiumo formavimas vyko veikiant galvijų auginimo amatams. Apšiltinimui žmonės naudojo avikailius ir avių vilnos paltus.
Naminis audinys buvo gana storas, o šventinis audinys, atvirkščiai, buvo plonas. Kad medžiaga būtų kuo tankesnė, ji buvo išpilta ir laistoma karštas vanduo.
Batai buvo pagaminti iš odos. Oda gali būti derinama su audiniu arba veltiniu. Kailiai buvo naudojami drabužiams izoliuoti laukinis žvėris. Ypač paklausios buvo voveraitė, kiškis, vilkas ir lūšis. Bebras ir ūdra buvo naudojami šventiniams kailiniams ir kepurėms. Didelį vaidmenį atliko kanapių siūlai, kurie padidino stiprumą. Marškiniai buvo gaminami iš lino, dekoruoti geometriniais raštais.
Kostiumo dizainas skyrėsi priklausomai nuo gyvenamojo regiono. Pavyzdžiui, pietryčių regionuose jie pirmenybę teikė raudonai, mėlynai ir žalios spalvos. Šiaurės rytų, Čeliabinsko ir Kurgano baškirai dėvėjo sukneles su apvadais.
Suknelės kraštas buvo papuoštas ornamentais, kaip ir rankovės. XIII amžiuje pradėjo atsirasti naujų medžiagų drabužiams, įskaitant flamandų, olandų ir anglų kilmės audinius. Baškirai pradėjo vertinti ploną vilną, aksomą ir atlasą. Bendras bruožas Moteriški ir vyriški kostiumai buvo tik kelnės ir marškiniai (moterys dėvėjo sukneles).
Dažnai baškirams tekdavo dėvėti visą viršutinių drabužių komplektą. Kiekvienas buvo laisvesnis nei ankstesnis, todėl buvo galima patogiai judėti ir pabėgti nuo šalčio. Ta pati savybė išliko ir šventiniams drabužiams. Pavyzdžiui, baškirai galėjo dėvėti kelis chalatus vienu metu, nepaisant oro sąlygų.
Kalnuotoje Baškirijoje vyrai dėvėjo medvilninius marškinius, drobines kelnes ir lengvą chalatą. Žiemą atėjo šaltų orų metas, medžiaginius drabužius pakeitė medžiaginiai. Jis buvo pagamintas iš kupranugarių vilnos. Marškiniai nebuvo sujuosti, tačiau chalatui pritvirtinti buvo naudojamas diržas su peiliu. Kirvis tarnavo kaip papildomas ginklas medžiojant ar einant į mišką.
Patys chalatai tarnavo kaip kasdienis drabužis. Daugybę kopijų galima pamatyti Baškirijos muziejuose. Ryškus pavyzdys Moteriškų drabužių grožis tarp baškirų yra beshmet ir elyan. Jie aiškiai parodo meistrų gebėjimą papuošti audinius siuvinėjimu, koralais, karoliukais ir monetomis. Kad apranga būtų kuo spalvingesnė, meistrai naudojo įvairių spalvų audinį. Kartu su aukso ir sidabro pynėmis buvo gautas unikalus asortimentas. Saulė, žvaigždės, gyvūnai ir antropomorfiniai raštai buvo naudojami kaip papuošalai.
Koralai leido išdėlioti trikampius ir gražius rombus. Kraštas buvo naudojamas juostelei, kuri buvo padaryta ties juosmeniu. Įvairių rūšių kutai, sagos ir dekoratyvinės detalės leido sukurti dar ryškesnį efektą.
Vyrai be priekaištų dėvėjo kailinius drabužius, tačiau moterims tai buvo reta. Jie apsigyveno su dygsniuotu paltu ir naudojo skarą. Prasidėjus dideliems šalčiams, moteris galėjo apsivilkti vyro kailiu. Moterų kailiniai pradėjo pasirodyti gana vėlai ir buvo naudojami tik ritualams.
Tik turtingi baškirai galėjo sau leisti papuošalus. Labiausiai paplitęs taurusis metalas buvo sidabras, kurį mėgdavo derinti su koralu. Tokiomis dekoracijomis buvo puošiami viršutiniai drabužiai, batai, kepurės.
Baškirai yra maža tauta. Jų yra kiek daugiau nei pusantro milijono, tačiau dėl kruopštaus požiūrio į tradicijas ši tauta sugebėjo pasiekti klestėjimą, įgijo turtingą kultūrą ir tapo viena ryškiausių Rusijos Federacijoje. Šiais laikais regionui didelę įtaką daro urbanizacija, vis daugiau jaunų žmonių plūsta į miestus ieškoti nuolatinio darbo ir būsto. Tačiau tai netrukdo baškirams laikytis senovinių papročių, iš kartos į kartą perduoti nacionalinių patiekalų receptus ir gyventi taikiai vieni su kitais, kaip buvo įprasta nuo neatmenamų laikų.
Pietų Uralas ir gretimos stepės, kur vyko žmonių formavimasis, jau seniai buvo aktyvios skirtingų genčių ir kultūrų sąveikos arena. Literatūroje apie baškirų etnogenezę aptariamos įvairios baškirų kilmės teorijos. : tiurkų (V.V. Velyaminovas-Zernovas, V.N. Vitevskis, P.S. Nazarovas, D.N. Sokolovas ir kt.) finougrų (V.N. Tatiščiovas, S.A. Tokarevas ir kt.), iraniečių. Taip pat yra tarpinė teorija, paskirta atskiram R.Z. Janguzinas 1. Turkų teorija teigia, kad pagrindinis baškirų etnogenezės branduolys buvo tiurkų senovės baškirų gentys. Jis pagrįstas tuo, kad arabų, persų ir Centrinės Azijos autoriai rašo apie baškirus kaip apie turkus. Tarp jų – Ahmetas ibn Fadlanas ir Mahmudas Kašgaris. Mokslinėje literatūroje prie tiurkų teorijos laikėsi P. I. Ryčkovas, T. Mullery ir kt. Formavimo etapai pagal R. G. Kuzeevą:
Nuo mūsų eros I tūkstantmečio vidurio. e. iki VIII-IX amžių sandūros. - atsiskyrimas nuo ankstyvųjų viduramžių genčių bendruomenių ir pagrindinių senovės baškirų etninės grupės komponentų formavimasis, remiantis jų sąveika ir maišymu. Sir Darja ir Aralo jūros regione atsiranda senovės baškirų genčių grupė (burzyan, Usergan, Bailar, Surash, Tangaur, Yagalbai, Tamyan, Un, Bishul, Kudei).
VIII – IX amžiaus pradžioje. V centrinis regionas Bugulmos aukštuma VIII – IX amžiaus pradžioje. Susikuria bulgarų-magyarų genčių grupė
Vietinių finougrų genčių sąveika su svetimomis sarmatų-alanų kilmės genčių grupėmis (syzgy, upey, tersyak, uvanysh ir kt.)
Senovės baškirų genčių migracija Urale ir jų sąveika IX-X a. su bulgarų-magyarų ir turkizuotomis finougrų gentimis – senovės baškirų etninės grupės formavimosi pagrindu.
XI -- XIII pradžios V. - tolesnio senovės baškirų etninės grupės sudedamųjų dalių konsolidavimo etapas, išlaikant vadovaujantį kultūrinį ir kalbinį naujokų baškirų klajoklių vaidmenį. Stepių kultūra ir besikuriančios bendruomenės tiurkų kalba susiformavo dėl naujų tiurkų kalba kalbančių klajoklių grupių (ay, tyrnakly, karatavly, tau, sart, murzalar, kumly, istyak ir kt.) antplūdžio iš rytų. Prasideda senovės baškirų genčių migracija į Pietų Uralą ir į upės baseiną. Baltas.
XIII-XIV a. galingas kipchakized genčių antplūdis į Istorinį Baškiriją (Kypchak grupė - Kipchak, Kanly, Gere, Sary, Koshsy, Turkmėnai, Bušmanai, Jete-uru, Bayuly, Karmysh, Kirgizai, Elanas, Kazančiai; Katai grupė - Katai, Naiman, Balga, maskar, salut, bore, balyks - tabyn, uyshin, suyunduk, duvan, kuvakan, syrzy, telyau, baryn, badrak, taz - min, kyrk-uyle, kul, subi, mirkit; Kipchakai sudaro šiuolaikinę etninę baškirų išvaizdą.
XV – XVI amžiaus pirmoje pusėje. -- ankstesnės eros etninių procesų gilinimas ir stabilizavimas. Baškirų maišymasis su nogais (Nogai-Burzyan, Nogai-Yurmat) ir finougrais, nors ir turėjo tam tikros įtakos besiformuojančios tautybės regioninių etnografinių grupių formavimuisi, nepakeitė bendros šalies raidos krypties. baškirų tautos etninė konsolidacija.
Z. Validi, be minėtųjų, pažymėjo ir vėlesnę etninę sąveiką su Volgos-Uralo regiono ir Vidurinės Azijos tautomis bei etninių klasių grupėmis (totoriais, mišarais, teptiarais, kazachais, kalmukais, karakalpakais, sartais ir kt.), , tačiau nepakeitė bendros etninių procesų raidos krypties 8 dešimtmečio pabaigos sovietinėje istoriografijoje. Populiariausia buvo tiurkų teorija apie baškirų kilmę. Įjungta moderni scena tyrimų, vis dar yra daug neišspręstų klausimų, ypač apie baškirų tautos formavimo laiką, kokius veiksnius etninė istorija pagrindiniais laikomi baškirai ir tt 2. Ugrų teorija (istoriškai ji buvo seniausia) – esmė ta, kad madjarų gentys, pirmiausia jurmatai ir enėjai, buvo baškirų etninės grupės formavimosi šerdis. Vėliau jie perėjo prie asimiliuotų genčių tiurkų kalbos, remdamiesi tuo, kad ir baškirai, ir madjarai apėmė jurmatų ir jenų gentis, kurios išsaugojo vieni kitų atminimą po to, kai vengrai persikėlė į Panoniją Europoje baškirai buvo laikomi giminingais su vengrais dar XIII amžiuje. Keliautojai Julianas, Plano Carpini ir Guillaume'as de Rubrukas, rašęs apie baškirų kalbos tapatumą su magyarais. Štai kodėl jie vadino baškirų šalį „Didžiąja Vengrija“ Europos mokslinėje literatūroje pirmiausia buvo aprašyta ugrų teorija (Philip-Johann Stralenberg (1676--1747), V.N. Tatiščiovas (1686--1750), N.M. Karamzinas (). 1766–1829), D. A. Khvolsonas). N. M. Karamzinas „Rusijos valstybės istorijos“ I tome rašė, kad „iš pradžių jų (baškirų) kalba buvo vengrų. Tada jie tapo turkais.“ Teoriją sukūrė M. Umetbajevas, Jalilas Kiekbajevas, N.P. tarp vengrų mokslininkų yra daktaras D. Gyorffy. Šiuo metu dauguma mokslininkų laiko pasenusia baškirų kilmės teoriją. M. Garipovas ir R. G. Kuzejevas rašė, kad „istorijos moksle nėra ypatingos „baškirų-magyarų“ problemos, kaip tam tikrų požiūrių, aiškinančių šių iš tikrųjų skirtingų tautų giminystę ir netgi tapatybę, atspindys. mokslinę reikšmę ir yra
savotiškas anachronizmas“. Tačiau R. Z. Yanguzinas mano, kad „ išsamus tyrimas etnografijoje, kalbotyroje, archeologijoje, antropologijoje ir kituose moksluose jie įrodo, kad ugrų teorija apie baškirų kilmę turi teisę egzistuoti: S. A. Gallyamovas, remdamasis archeologine medžiaga ir SSRS mokslų akademijos nario korespondento filologijos mokslų daktaro Nikolajaus Dmitrijevo, kuris atkreipė dėmesį į iraniečių fonetikos buvimą šiuolaikinėje Pietų Uralo baškirų kalboje, tyrimais, mano, Irano teorija apie baškirų kilmę pagal indoiraniečių, indoeuropiečių hipotezę, pagal kurią senovės baškirų protėviai gyveno Mesopotamijos teritorijoje VI tūkstantmetyje prieš Kristų. Tada kai kurie iš jų persikėlė į Vidurinė Azijaį šiuolaikinio Turkmėnistano teritoriją, o toliau – į Pietų Uralą, kur jie sudarė baškirų etninės grupės pagrindą Šiuo metu S. A. Gallyamovo hipotezė laikoma nemoksliška. Irano baškirų kilmės teorija nurodo Pietų Uralo ir Kaspijos jūros regiono Sako-Sarmatian, Daho-Massaget gentis, kurios (šiuolaikiniame istorijos moksle) paprastai priskiriamos iraniškai kalbančioms gentims.
Rezultatai 1076 atstovams iš 30 grupių, gyvenančių nuo Baltijos jūraį Baikalą. BioMed Central (BMC) leidinys, kurio specializacija – leidiniai apie biologijos, medicinos, onkologijos ir kitų mokslų srities tyrimus, publikavo medžiagą apie šių tautų DNR tyrimus, ypatingą dėmesį skiriant Idel-Uralo regionui. „Idel.Realities“ nusprendė išstudijuoti medžiagą ir papasakoti savo skaitytojams pagrindines mokslininkų išvadas apie Volgos regiono tautų etnogenezę.
Mokslininkai atrado neįprastą aukšto lygio genetinio lygmens panašumai tarp kelių Sibiro etninių grupių atstovų, tokių kaip hantai ir ketai, su daugybe nešiotojų skirtingomis kalbomis per didžiulius geografinius plotus. Paaiškėjo, kad tarp hantų ir tiurkiškai kalbančių Uralo gyventojų, tai yra baškirų, egzistuoja reikšmingas genetinis ryšys. Šis atradimas sustiprina šalininkų argumentus dėl „finougrų“ baškirų kilmės. Tyrimas taip pat parodė, kad baškirų genetinė serija neturi pagrindinio bet kurios grupės „pagrindinio“ geno ir yra tiurkų, ugrų, suomių ir indoeuropiečių genų mišinys. Tai rodo sudėtingą tiurkų ir uralo gyventojų grupių genetinių serijų susipynimą.
Palyginimas su Sibiro tautų genetinėmis struktūromis ir regiono, kuriame jie gyvena, geografija rodo, kad įvyko „didžioji Sibiro tautų migracija“, dėl kurios Sibire ir dalyje Azijos įvyko abipusiai „genetiniai mainai“.
Rytų slavai genetiniu lygmeniu pasirodė esąs panašus draugas ant draugo. Vežėjai slavų kalbos Rytų Europa paprastai turi panašių genetinis rinkinys tarpusavyje. Ukrainiečiai, baltarusiai ir rusai turi beveik tokias pačias Kaukazo ir Šiaurės Europos tautų genų „proporcijas“, o Azijos įtakos jie praktiškai neturi.
TAIP PAT SKAITYKITE:
Vidurinėje Azijoje – gimtoji kalba tiurkų kalbos, įskaitant kazachų ir uzbekų, dominuoja Centrinės Azijos genas (>35%). Baškirai jo turėjo mažiau (~20 proc.). Chuvash ir Volgos totoriai turi dar mažesnį Vidurinės Azijos komponentą (~ 5%).
Dominuojantis genas tarp Vakarų ir tautų Centrinis Sibiras(Hanty, Mansi, Kets ir Selkups) taip pat atstovaujama vakarinėje Uralo kalnų dalyje. Taigi jis buvo nustatytas komi (16%), udmurtai (27%), kurie priklauso Uralo kalbų Permės atšakai. Tas pats komponentas yra tarp čiuvašų (20%) ir baškirų (17%), o tarp totorių jo dalis yra daug mažesnė (10%). Įdomu tai, kad tas pats genas yra mažai paplitęs Vidurinės Azijos tiurkų tautose (5%).
Rytų Sibiro komponentas atstovaujamas tarp Centrinės tiurkų ir samojedų kalbų kalbėtojų Sibiro lyguma: tarp jakutų, dolganų ir nganasanų. Tas pats komponentas buvo rastas tarp kalbančiųjų mongolų ir tiurkų kalbomis Baikalo regione ir Centrinėje Azijoje (5-15%), kiek mažiau (1-5%) - tarp kalbančiųjų tiurkų kalbomis Idelyje. Uralo regionas.
SKIRTINGAS IDEL-URAL
Idel-Ural regione, kaip žinoma, daugiausia gyvena trys tautų grupės: uralų, tiurkų ir slavų. Baškirai ir totoriai yra pagrindinių regiono tiurkiškai kalbančių etninių grupių atstovai. Nepaisant to, kad šios tautos gyvena tame pačiame regione ir turi abipusiai suprantamas kalbas, genetiškai jos labai skiriasi. Totoriai genetiškai turi daug bendro su kaimyninėmis tautomis, o baškirai turi daug bendro su gyvenančiais kituose regionuose. Todėl tai duoda pagrindo teigti, kad baškirai iš pradžių buvo ne turkai, o etninė grupė, perėjusi prie tiurkų kalbos.
Yra trys pagrindinės baškirų kilmės versijos: tiurkų, finougrų ir iraniečių. Pagal tiurkų versiją, dauguma baškirų protėvių buvo suformuoti iš tiurkų genčių, migravusių iš Vidurinės Azijos pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. Suomių-ugrų versija grindžiama prielaida, kad baškirai kilę iš madjarų (vengrų), o vėliau juos asimiliavo turkai. Pagal Irano versiją, baškirai yra sarmatų palikuonys iš Pietų Uralo.
Apskritai tyrimas sustiprina argumentą dėl finougrų baškirų kilmės. Daugelis baškirų genetinės serijos komponentų sutampa su hantų, etninė grupė susiję su vengrais. Įdomu ir tai, kad kai kurie tyrinėtojai atkreipia dėmesį į etnonimo „baškirai“ vartojimą XIII amžiaus vengrų atžvilgiu. Yra žinoma, kad madjarai (vengrai) susiformavo tarp Volgos srities ir Uralo kalnų. VI amžiuje jie persikėlė į Don-Kubano stepes, palikdami protobulgarus, o paskui persikėlė į vietas, kur iki šiol gyvena.
Baškirai, nepaisant jų tiurkų kalbos prigimties, buvo paveikti senovės šiaurės Europos ir Azijos tautų. Taigi baškirų genetinė serija ir kultūra skiriasi. Savo ruožtu Rytų Europos tautos, kalbančios Uralo kalbomis, yra genetiškai susijusios su hantais ir ketsais.
Pažymėtina, kad kalbiniu požiūriu panašių Volgos regiono baškirų ir totorių genomas turi mažai ką bendro su jų „protėviais“ iš Rytų Azijos ar Centrinio Sibiro. Volgos totoriai genetiškai yra bulgarų, turinčių reikšmingą finougrų komponentą, pečenegų, kunų, chazarų, vietinių finougrų ir alanų mišinys. Taigi daugiausia Volgos totoriai Europos žmonių su nedidele Rytų Azijos komponento įtaka. Akivaizdi genetinė totorių giminystė su įvairiomis Idel-Ural regiono tiurkų ir uraliečių tautomis. Po to, kai regioną užkariavo tiurkų tautos, totorių ir čiuvašų protėviai patyrė didelę įtaką kalbai, išlaikydami savo pirminę genetinę seką. Greičiausiai šie įvykiai įvyko VIII mūsų eros amžiuje, kai bulgarai persikėlė į Volgos ir Kamos žemupį ir išsiplėtė tiurkų gentys.
TAIP PAT SKAITYKITE:
Tyrimo autoriai teigia, kad baškirai, totoriai, čiuvašai ir suomių-ugrų kalbų kalbėtojai turi bendrą tiurkų geną, kuris Idel-Urale atsirado dėl tiurkų ekspansijos į regioną. Tačiau suomių-ugrų substratas nebuvo vienalytis: tarp totorių ir čiuvašų finougrų substratą daugiausia sudaro „suomių-permės“ komponentas, o tarp baškirų – „magyar“ (vengrų kalba). Baškirų tiurkų komponentas neabejotinai yra gana reikšmingas ir skiriasi nuo totorių ir čiuvašo tiurkų komponento. Baškirų tiurkų komponentas rodo įtaką šiai etninei grupei iš išorės Pietų Sibiras. Taigi baškirų tiurkų genai priartina juos prie altajiečių, kirgizų, tuvanų ir kazachų.
Genetinės giminystės principu pagrįstos analizės nepakanka kategoriškai teigti baškirų finougrų kilmę, tačiau ji rodo baškirų genetinių komponentų atskyrimą pagal laikotarpį. Savo tyrime mokslininkai parodė, kad baškirų genotipas yra daugialypis, daugiakomponentis, o ši etninė grupė neturi jokio dominuojančio genotipo. Kaip minėta, baškirų genotipas apima tiurkų, ugrų, suomių ir indoeuropiečių genus. Šioje mozaikoje neįmanoma tiksliai pasakyti apie jokį pagrindinį komponentą. baškirai - vieninteliai žmonės Idel-Ural regione su tokiu įvairiu genų rinkiniu.
Anksčiau tai rašė „Idel.Realii“. Rusijos žiniasklaida(įskaitant Tatarstaną) paskleidė žinią, kad Krymo, Kazanės ir Sibiro totoriai yra genetiškai skirtingos grupės, todėl jokiu būdu negali būti vienos totorių etninės grupės, kuri susiformavo viduramžiais, dalimis.
