Зэс Радищевын бүлгийн товч тайлбар. Армид баяртай

Найзуудтайгаа оройн хоолны дараа Москвад очсон баатар зөвхөн дараагийн шуудангийн буудал болох София дээр сэржээ. Манаачийг сэрээхэд хэцүү байсан тэрээр морь нэхсэн боловч шөнө болсон тул татгалзсан байна. Дасгалжуулагчдад архи өгөх хэрэгтэй болж, тэд үүнийгээ уяж, аялал үргэлжиллээ.

Тосна хотод баатар залуу язгууртнуудад зориулсан эртний угийн бичиг зохиож байсан хуульчтай уулзав. Тоснигаас Любань хүрэх замдаа аялагч ням гараг байсан ч "их хичээнгүйлэн" газар хагалах тариачинг харав. Хагасчин хэлэхдээ, түүний гэр бүл долоо хоногийн зургаан өдөр эзнийхээ газар тариалан эрхэлдэг бөгөөд өлсөж үхэхгүйн тулд энэ нь нүгэл ч гэсэн амралтын өдрүүдээр албадан ажил хийдэг. Баатар газар эзэмшигчдийн харгис хэрцгий байдлын талаар эргэцүүлэн бодохын зэрэгцээ өөрт нь эрх мэдэлтэй зарц байдаг гэж өөрийгөө зэмлэдэг.

Чудовт баатар нь түүний найз Ч-д баригдаж, яагаад Санкт-Петербургийг хурдан орхих ёстойг хэлэв. Ч., хөгжилтэй байхын тулд Кронштадтаас Систербек хүртэл арван хоёр сэлүүртэй завиар явав. Зам зуур шуурга дэгдэж, завь хоёр хадны завсар догшин давалгаанд хавчуулсан байна. Энэ нь усаар дүүрч, үхэх нь гарцаагүй юм шиг санагдаж байв. Гэвч хоёр зоригтой сэлүүрт хадны дээгүүр авирч, хагас милийн зайтай эрэг рүү сэлэх оролдлого хийв. Нэг нь амжилтанд хүрч, эрэг дээр гарч ирээд үлдсэн хүмүүсийг аврахаар завь илгээхээр нутгийн даргын гэр рүү гүйв. Гэвч дарга амрах дуртай байсан бөгөөд доод тушаалын түрүүч нь түүнийг сэрээж зүрхэлсэнгүй. Бусдын хүчин чармайлтаар золгүй хүмүүс аврагдсан ч Ч.Даргыг тайвшруулахыг оролдсон боловч "Энэ бол миний байр суурь биш" гэж хэлсэн. Үүнд эгдүүцсэн Ч “нүүр рүү нь нулимах шахам гараад явчихлаа”. Санкт-Петербургийн танилуудын дунд түүний үйлдлийг өрөвдөх сэтгэл олдсонгүй тэрээр энэ хотыг үүрд орхихоор шийджээ.

Чудовоос Спасская Полест хүрэх замд нэг аялагч баатартай хамт суугаад түүнд өөрийнхөө тухай өгүүлэв. гунигтай түүх. Золиосны асуудлаар хамтрагчдаа итгэсэн тэрээр хууртагдаж, бүх хөрөнгөө алдаж, эрүүгийн хэрэгт татагдсан. Юу болсныг мэдэрсэн эхнэр нь амаржжээ төлөвлөсөн хугацаанаас өмнөГурав хоногийн дараа тэр нас барж, дутуу төрсөн хүүхэд мөн нас баржээ. Найзууд нь түүнийг баривчлахаар ирснийг хараад азгүй эрийг вагонд суулгаад "нүд нь хаашаа ч харсан" гэж хэлэв. Баатар аялагчийнхаа хэлсэн үгэнд сэтгэл нь хөдөлж, энэ явдлыг хэрхэн анхааралдаа авах талаар бодож байна. дээд хүч, "Учир нь тэр зөвхөн шударга байж чадна." Азгүй хүнд яаж ч тусалж чадахгүйгээ ухаарсан баатар өөрийгөө төр нь мандан бадарч буй мэт дээд ноёны дүрээр төсөөлж, бүгд магтан дуулж байна. Гэвч дараа нь Шулуун харцаар тэнүүчлэгч захирагчийн нүднээс өргөсийг арилгаж, түүний хаанчлал шударга бус байсныг, баян чинээлэг, зусардагчид, урвагчид, зохисгүй хүмүүст хишиг хүртээж байсныг олж харав. Эрх мэдэл бол хууль, шударга ёсыг сахих үүрэгтэй гэж ойлгодог. Гэвч энэ бүхэн зүгээр л мөрөөдөл болж хувирав.

Подберезье станцад баатар гомдоллож буй семинарчтай уулзав орчин үеийн сургалт. Баатар нь шинжлэх ухаан, зохиолчийн бүтээлийн талаар эргэцүүлэн боддог бөгөөд түүний үүрэг бол гэгээрэл, буяныг магтах явдал юм.

Новгородод ирэхдээ баатар энэ хот эрт дээр үед ард түмний засаглалтай байсныг санаж, Иван Грозный Новгородыг нэгтгэх эрхийг эргэлзэж байна. "Гэхдээ хүч байгаа үед зөв гэж юу вэ?" - гэж тэр асуув. Бодол санаанаасаа салсан баатар өөрийн найз, урьд нь худалдаачин, одоо нэр хүндтэй иргэн Карп Дементьевичтэй хамт хооллохоор явав. Ярилцлага нь арилжааны асуудал руу шилжиж, аялагч нь нэвтрүүлсэн вексель систем нь үнэнч шударга байдлыг баталгаажуулдаггүй, харин ч эсрэгээрээ амархан баяжуулах, хулгайлахад хувь нэмэр оруулдаг гэдгийг ойлгодог.

Зайцев хотод шуудангийн газарт баатар эрүүгийн танхимд алба хааж байсан ноён Крестянкиний хуучин найзтай уулздаг. Энэ албан тушаалаараа эх орондоо ямар ч ашиг тус авчирч чадахгүйгээ ойлгоод огцорчээ. Тэр зөвхөн харгислал, хээл хахууль, шударга бус байдлыг л харсан. Нэгэн тариачин хүү нь залуу тариачин эмэгтэйг хүчирхийлсэн харгис газрын эзний тухай түүхийг ярьжээ. Охины хүргэн сүйт бүсгүйг өмөөрч хүчирхийлэгчийн толгойг хугалжээ. Хүргэнтэй хамт өөр хэд хэдэн тариачид байсан бөгөөд эрүүгийн танхимын дүрмийн дагуу өгүүлэгч тэднийг бүгдийг нь цаазаар авах эсвэл насан туршийн хүнд хөдөлмөрөөр шийтгэх ёстой байв. Тэрээр тариачдыг зөвтгөх гэж оролдсон боловч нутгийн язгууртнуудын хэн нь ч түүнийг дэмжээгүй тул огцрохоос өөр аргагүй болжээ.

Крестсид баатар аавыг хүүхдүүдээсээ салгаж, алба хаахаар явж байгааг гэрчилжээ. Аав нь тэдэнд зааврыг уншиж өгдөг амьдралын дүрэм, буянтай байж, хуулийн шаардлагыг биелүүлж, хүсэл тачаалаа хазаарлаж, хэнд ч захирагдахгүй байхыг уриалдаг. Баатар эцэг эхийн хүүхдүүдийн төлөөх хүч нь өчүүхэн, эцэг эх, хүүхдүүдийн эв нэгдэл нь "зүрхний зөөлөн мэдрэмж дээр суурилсан" байх ёстой, аав нь хүүгээ боол гэж харж чадахгүй гэсэн санаагаа хуваалцдаг.

Яхелбицы хотод оршуулгын газрын дэргэдүүр явж байхдаа баатар тэнд оршуулга болж байгааг харав. Талийгаачийн аав хүүгийнхээ алуурчин гэж булшинд уйлж сууна. Баатар түүний буруушаалтыг сонссон гэж боддог. Залуу насандаа шунал тачаалд автсан тэрээр “өмхий өвчинд” нэрвэгдэж, айж байна.

энэ нь түүний хүүхдүүдэд дамжих уу? “Өмхий үнэрт өвчин” тархах шалтгаан нь хэн бэ гэдгийг эргэцүүлэн бодоход аялагч үүнд төрийг буруутгаж, бузар муугийн замыг нээж, нийтийн эмэгтэйчүүдийг хамгаалж байна.

Валдай хотод баатар Валдай хотын оршин суугчийн охинд дурласан Иверскийн хийдийн ламын тухай домгийг дурсдаг. Леандер Хеллеспонтыг гатлан ​​сэлж байсан шиг энэ лам хайрттайгаа уулзахаар Валдай нуурыг гатлав. Гэтэл нэг өдөр салхи шуурч, давалгаа ширүүсч, өглөө нь ламын цогцсыг алс холын эргээс олжээ.

Эдрово хотод баатар залуу тариачин охин Анютатай уулзаж, гэр бүл, сүйт залуугийнхаа талаар ярилцав. Тэр сэтгэлгээнд ямар их язгууртнууд байгааг гайхдаг хөдөөгийн оршин суугчид. Анютад гэрлэхэд нь туслахыг хүссэн тэрээр сүйт залуудаа гэрлэх мөнгө санал болгодог. Гэвч Иван тэднийг авахаас татгалзаж, "Багш аа, би хоёр гартай, би тэдэнтэй хамт байшингаа удирдана" гэж хэлэв. Баатар гэрлэлтийн талаар эргэцүүлэн бодож, арван найман настай охиныг арван настай хүүхэдтэй гэрлэж болох ёс заншлыг буруушаав. Тэгш байдал бол үндэс юм гэр бүлийн амьдрал, гэж тэр бодож байна.

Хотилово руу явах замдаа баатрыг боолчлолын шударга бус байдлын тухай бодлууд зочилдог. Нэг хүн нөгөөг нь боолчлох боломжтой гэдгийг тэрээр "харгис заншил" гэж нэрлэдэг: "Боолчлол бол гэмт хэрэг" гэж тэр хэлэв. Газар тариалан эрхэлдэг хүмүүс л эрх эдэлдэг. Иргэдийн гуравны хоёр нь иргэний зэрэглэлээс хасагдсан мужийг "ерөөлтэй" гэж нэрлэж болохгүй. Радищевын баатар албадан хөдөлмөр нь үр дүн багатай гэдгийг ойлгодог бөгөөд энэ нь "хүмүүсийн нөхөн үржихүйд" саад болдог. Шуудангийн буудлын өмнө тэр ижил бодолтой цаас аваад хамгийн сүүлд түүний найзуудын нэг байсныг шууданчаас олж мэдэв. Тэрээр шуудангийн буудал дээр эссэгээ мартсан бололтой, баатар мартагдсан цаасыг шагнал болгон авдаг. Тэд тариачдыг боолчлолоос ангижруулах бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг тодорхойлж, шүүхийн ажилтнуудыг устгах заалтыг багтаасан байв.

Торжок хотод баатар цензураас ангид хотод хэвлэх үйлдвэр байгуулах зөвшөөрөл авахыг хүссэн өргөдлийг Санкт-Петербургт илгээдэг хүнтэй уулздаг. “Хүүхдийг асрагч шиг уяатай хөтөлдөг” цензурын хор хөнөөлийн талаар тэд ярьдаг бөгөөд энэ “хүүхэд” өөрөөр хэлбэл уншигч хэзээ ч бие даан алхаж (бодож) сурахгүй. Нийгэм өөрөө цензурын үүргийг гүйцэтгэх ёстой: театрын үзүүлбэрийг театрын найруулагч бус үзэгчид хүлээн зөвшөөрдөг шиг зохиолчийг таньдаг эсвэл үгүйсгэдэг. Энд зохиолч баатрын уулзсан хүнээс авсан тэмдэглэлийн дэвтрийг дурдаж, цензур үүссэн түүхийн талаар өгүүлэв.

Медное руу явах замдаа аялагч найзынхаа цаасыг үргэлжлүүлэн уншдаг. Газар эзэмшигч дампуурвал ямар дуудлага худалдаа явагддаг тухай ярьдаг. Мөн бусад өмчийн дунд хүмүүсийг дуудлага худалдаанд оруулж байна. Далан таван настай өвгөн, залуу эзний авга ах, наян настай эмгэн, түүний эхнэр, сувилагч, дөчин настай бэлэвсэн эхнэр, арван найман настай залуу эмэгтэй, түүний охин, өндөр настны ач охин, түүний нялх хүүхэд - тэд Тэднийг ямар хувь заяа хүлээж байгааг, хэний гарт орохыг бүгд мэдэхгүй.

Баатар нэг найзтайгаа зоогийн газрын ширээний ард орос хэлээр ярьдаг яриа нь тэднийг эрх чөлөөний сэдэв рүү буцаан авчирдаг. Найз нь ийм гарчигтай шүлнийхээ хэсгээс уншдаг.

Городня тосгонд хүн элсүүлэх ажиллагаа явагдаж байгаа нь олны уйллыг төрүүлэв. Ээжүүд, эхнэрүүд, бэрүүд уйлж байна. Гэхдээ бүх элсэгчид хувь заяандаа сэтгэл дундуур байдаггүй. Нэг "эзний хүн" эсрэгээрээ эздийнхээ хүчнээс ангижрахдаа баяртай байдаг. Тэрээр хүүгийнхээ хамт сайхан сэтгэлт багшийн гарт хүмүүжиж, түүнтэй хамт гадаадад аялсан. Гэхдээ хуучин мастернас барж, залуу гэрлэж, шинэ эмэгтэй боолыг оронд нь тавив.

Ломбард баатар тариачны овоохойг судалж, энд ноёрхож буй ядууралд гайхдаг. Гэрийн эзэгтэй түүнээс хүүхдэд элсэн чихэр өгөхийг гуйдаг. Зохиогч нь уянгын хазайлтгазрын эзэнд хандаж буруушаасан үг хэлж: “Зүтгэлтэй газрын эзэн ээ! Өөрийн мэдэлд байгаа тариачдын хүүхдүүдийг хар. Тэд бараг нүцгэн байна." Тэр түүнд амлаж байна Бурханы шийтгэл, учир нь тэр дэлхий дээр зөвт шүүлт байхгүй гэдгийг хардаг.

“Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал” нь “Ломоносовын тухай үг” гэж төгсдөг. Баатар эдгээр тэмдэглэлийг Тверт хамт хооллож байсан "Парнасын шүүгч" түүнд өгсөн тухай дурджээ. Зохиолч Ломоносовын Оросын уран зохиолын хөгжилд гүйцэтгэсэн үүрэг ролийг голчлон тэмдэглэж, түүнийг "Оросын уран зохиолын зам дахь анхны хүн" гэж нэрлэжээ.

“Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал” нь автократ ба боолчлолыг шүүмжлэх, хувьсгал зайлшгүй байх тухай гэсэн гурван үндсэн сэдвийг агуулна. Радищев орсон энэ ажилсентиментализмаас хальж, бодит байдлыг дүрслэх реалист зарчимд ханддаг. Энэ ном түүхээс эхлээд гүн ухааны хэлэлцүүлэг, захидал, зүйрлэл гэх мэт төрөл бүрийн төрлийг хослуулсанаараа онцлог юм. Эдгээр бүх "хэсгүүд" -ийг ашиглан нэг бүхэл зүйл болгон угсардаг ерөнхий санаадарангуйллын тогтолцоо ба хамжлагат ёсны эртний мөн чанарын тухай. Нэмж дурдахад, бүлэг бүр өөрийн гэсэн өрнөл, найруулгын бүрэн бүтэн байдалтай байдаг ч дамжуулагч дүр нь аялагч юм.

"Спасская Полист" бол нийгмийн хамгийн хурц шүүмжлэлийн бүлгүүдийн нэг гэж тооцогддог. Тэрээр Радищевын автократийн аюулын талаархи бодлыг нэгтгэн дүгнэв. Засаг даргын мөнгийг өөр зориулалтаар ашигласан түүхийг хар л даа төрийн алба, гэхдээ хувийн зорилгоор (худалдан авсан хясаа). Мөн түүний туслах нь "дуулгавартай" үйлчилгээнийхээ ачаар дэвшсэн. Энэ нь хөрөнгө шамшигдуулах, хамаатан садан гэх мэт. "Аялагчийн мөрөөдөл" бол хоёрдугаар Екатеринагийн бүхэл бүтэн хаанчлалын тухай хошин үлгэр юм. Зохиолчийн хэлснээр түүний хаанчлалын үеэр автократ дэглэмийн ялзарсан байдал, завхрал дээд цэгтээ хүрчээ. Үүнийг ялангуяа "Спасская Полист" бүлгээс тодорхой харж болно.

Радищев бол 18-р зууны Оросын ардчилсан үзэлтэн бөгөөд Оросын соёл, утга зохиол, нийгмийн сэтгэлгээнд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан хүн юм. "Спасская полист" бүлэгт "Аялал"-ын нэгэн адил зохиолч дарангуйлагчдын эсрэг үгээ хэлэхийн тулд доромжлогдсон, ядарсан тариачдын өмнөөс ярьдаг. Өөр ийм тууштай, хувьсгалч байсангүй сэтгэдэг зохиолч, "Спасская Полист" бүлгийг багтаасан том хэмжээний бүтээлийн зохиогчийн хувьд (шинжилгээ үүнийг батлах болно).

Цензур

Константин Рылеев үүнийг уншаагүй ч дамжуулсан ч уг бүтээлийг хэвлүүлэх арга байсангүй. Дараа нь зохиолч өөрийн хэвлэх үйлдвэрээ тохижуулж, 25 ширхэгийг худалдаанд гаргажээ. Үлдсэн 600-г нь би өөртөө үлдээсэн. Гэхдээ хорин таван ширхэг ч гэсэн хотынхныг шуугиулахад хангалттай байв. Энэ үг Кэтринд хүрчээ. Хатан хаан уурлав. "Аялал" зохиолын зохиогч нь нэрээ нууцалсан ч Радищевыг хурдан олжээ. Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа нэлээд удсан. Зохиолч хамсаатнуудаасаа урвахгүй байх, хүүхдүүдийг хамгаалах, өөрийнхөө амийг аврах гэсэн гурван даалгавартай байв. Энэ нь болж дууссан цаазаар авах ялСибирьт цөллөгөөр солигдов. Тиймээс "Пугачеваас ч дор босогч" амьд үлджээ. Цөллөгөөс буцаж ирээд хавчлага дуусаагүй байгааг мэдээд Радищев амиа хорложээ.

Бодит байдал

Радищевын номонд (мөн "Спасская Полист" гэх мэт тусдаа бүлгүүдэд) гол санаа- боолчлолыг үгүйсгэх. Кэтрин түүний дотор цуурайтаж байгааг олж харав францын хувьсгал, хэдийгээр дагуу томоор ньБүх үйл явдал Оросын бодит байдлаас өдөөгдсөн. Аялагчийн уулзалт бүр нь тус улсад ноёрхож буй дур зоргоороо, хээл хахуулийн цар хүрээний талаарх түүний итгэлийг нэмэгдүүлнэ. Зохиолч боолчлолыг ил тод буруушаахаас айгаагүй. Тэр хүний ​​бие махбодийн болон ёс суртахууны хувьд хүчирхийлэл гэж нэрлэдэг. "Спасская Полист" нь хаант улсын гадаад агуу байдал, дотоод ялзрал, дарангуйллын хоорондох тод ялгаатай байдал дээр бүтээгдсэн. Зохиолч тансаг хэрэглээнд живж буй шүүх, доромжилж буй Орос хоёрын хооронд хурц зааг зуржээ. Зохиогч эрх мэдэлтэй хүмүүс бүдүүлэг байх чадвартай гэж илэн далангүй хэлдэг. Хулгайч, луйварчид, хүнд сурталтнууд, дарангуйлагчдын дүр төрхийг олон янзаар зурдаг. Хүн бүр хүлэгдэж, баялгаа өсгөж, илүү олон тариачдыг дээрэмдэх талаар л боддог. "Спасская Полист" өгүүллэгт үүнийг тод өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг.

Гарах гарц хайж байна

Радищев, түүнтэй хамт лам, сүмийг шүүмжилдэг. Радищевын хэлснээр тэд хамжлагуудыг дарангуйлахад тусгаар тогтнолын гол туслахууд юм. Энэ байдлаас гарах цорын ганц гарц бол хувьсгал. Ард түмэн туйлширсан гэж зохиолч хэлдэг. Хүчирхийлэл хүчирхийллийг дарах цаг иржээ.

Радищевын хэлснээр Орос улсад бүгд найрамдах засаглал бий болох боломжтой хувийн өмч. Хүн бүр үүнийг авах эрхтэй. Энэ нь хаант засаглалыг түлхэн унагасны үр дүнд газар тариаланчдад очих болно. Мэдээжийн хэрэг, тэр энэ бүхэн маргааш болохгүй гэдгийг маш сайн ойлгосон. Нэгдүгээрт, хувьсгал тариачдын оюун ухаанд, дараа нь бодит байдал дээр явагдах ёстой.

"Спасская Полист" бүлэгт Полист хүрэх замдаа аялагчийн хамтрагч түүнд өөрийн түүхийг хэрхэн өгүүлсэн тухай өгүүлдэг. Түүнд бүх зүйл сайхан байсан, тэр эхнэртэй байсан, гэхдээ тийм ч удаан биш. Хамт явсан аялагч нь хамтрагчдаа хууртагдаж, үүний үр дүнд тэрээр эвдэрч, өрөнд оржээ. Жирэмсэн эхнэр мэдрэлийн цочролоос болж дутуу төржээ. Хүүхэд ч, эх нь ч амьд үлдсэнгүй. Мөн хууртсан хүн нуугдах ёстой байв. Аялагч хүн хамтрагчаа чин сэтгэлээсээ өрөвдөж, өөрийгөө газар дээр нь төсөөлдөг. дээд захирагч, шударга, сайхан сэтгэлтэй, улс орон цэцэглэн хөгжиж, ард түмэн нь аз жаргалтай байдаг. Гэвч дараа нь удирдагчийн нүднээс гэнэт хөшиг унаж, тэр улс орон сүйрч, эрх мэдэлтэй хүмүүс хилэнц үйлдэж байгааг олж харав. Энэ бол "Спасская Полист" бүлэг юм. хураангуйдээр үзүүлсэн.

Аялагч

“Аялал” төрөл нь баатарт бүтээлийн төгсгөлд хувьсан өөрчлөгдөхөөс гадна үнэнийг олох боломжийг олгодог. Радищевын аялагч гэж хэн бэ? Түүнийг өөрөө зохиолч гэж баттай хэлэх боломжгүй. Зарчмын хувьд бид түүний намтар түүхийн талаар бараг юу ч сурдаггүй. Тэд эргэн тойрондоо тарсан байна бие даасан бүлгүүднэлээд орсон бага хэмжээ. Тэр албан тушаалтан, ядуу төлөөлөгч язгууртан анги. Эхнэргүй ч хүүхэдтэй гэдэг нь уг бүтээлээс тодорхой харагдаж байна. "Аялал" киноны эхэнд баатар өөрөө дасгалжуулагчаа ямар ч шалтгаангүйгээр зодож байсан ичгүүртэй үйлдлээ дурсав. Түүний энэ дурсамж нь түүнийг жирийн нэгэн хамжлагат эзэн байсныг илтгэнэ. Автократизмын сөрөг үндсийг аялагч хожим ойлгосон. Юуг ч өөрчлөх чадваргүй гэдгээ ойлгосон тэрээр гэмшиж, бүр амиа хорлохыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч сөрөг үйл явдлуудуран зураг, төгсгөлд нь өгүүлэмж улам өөдрөг болж байна. Энэ нь удаан үргэлжлэхгүй гэж Радищев үзэж байна.

Гурван арга

Аялагч, түүнтэй хамт Радищев нар Оросыг хамжлагаас ангижруулах гурван арга зам бий гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Энэ бол шинэчлэл ("Хотилов"), язгууртнуудын гэгээрэл ("Кресцы"), бослого ("Зайцево"). Зохиолч өөрөө бослогыг дэмжигч байсан гэдэгт олон үеийнхэн итгэдэг байв. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Радищев бүх гурван аргыг авч үздэг бөгөөд тус бүрдээ зохих ёсоор нь өгдөг.

Сүмд хандах хандлага

Радищев хэмээх хүн ёс суртахууны уналт, дэлгэрсэн завхрал, муу муухай нь хоорондоо холбоотой гэж үздэг. Бүх зүйлийн толгойд сүм, автократ байдаг. Зохиолч бүх зүйлийг хөндсөн: цензур, хааны ордон, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн ёс суртахуунгүй байдал. Зохиогчийн баяр баясгалан нь ард түмэн алдаж амжаагүй тэр эрүүл эхлэл юм. Зохиолч түүнээс илүү гэрэл гэгээтэй, илүү сайн зүйлд дэмжлэг, итгэл найдвар хайж, олдог. Юутай ч ард түмэн ажиллаж, амьдарч, баярладаг. Зохиолч улс орны ирээдүйг жирийн тариачинд л хардаг. Радищев дан ганц автократ дэглэмийг эсэргүүцээд зогсохгүй, масонизм гэх мэт урвалын чиг хандлагыг эсэргүүцэж байв. Тэд хүнийг төрийн ажлаас сатааруулж, ухаан санааг нь дэмийрлээр эзэлдэг. Радищевын хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол Оросын амьдралаар амьдарч, үнэний төлөө санаа тавьдаг зоригтой хүн юм. Мэдээжийн хэрэг, Радищев цаг хугацаанаасаа зуун жилийн өмнө байсан. Өнөөдөр бид түүний эх орны төлөө хийсэн үйлсийг өндрөөр үнэлж байна.

Санкт-Петербургээс Москва руу аялах

Энэхүү өгүүллэг нь найз Алексей Михайлович Кутузовт бичсэн захидлаар эхэлж, Радищев түүнийг энэ номыг бичихэд хүргэсэн мэдрэмжээ тайлбарлав. Энэ бол ажлын нэг төрлийн адислал юм.

Аялалын бичиг баримтаа аваад, манай аялагч морины комиссарт очдог, гэхдээ тэд морь өгдөггүй, морь байхгүй гэж хэлдэг ч жүчээнд хорь хүртэл наг байдаг. Хорин копейк "дасгалжуулагчдад" нөлөөлсөн. Тэд комиссарын ар талд гурвыг бэхэлсэн бөгөөд аялагч цааш явав. Таксины жолооч гашуудлын дуу дуулж, аялагч орос эрийн зан чанарыг эргэцүүлэн боддог. Орос хүн уйтгар гунигийг нь тараахыг хүсвэл таверанд очдог; Түүнд тохирохгүй зүйл байсан ч тэр хэрэлдэж эхэлдэг. Аялагч Бурханаас яагаад хүмүүсээс нүүр буруулсан бэ гэж асуув.

Хэзээ ч дийлдэшгүй зэвүүн замын тухай яриа зуны бороо. Өртөөний овоохойд аялагч бүтэлгүйтсэн зохиолчтой уулздаг - "язгууртнууд эрх ямбагаа алдсан тухай" уран зохиолын бүтээлээ түүнд зарахыг хүссэн язгууртантай. Аялагч түүнд зэс пенни өгч, өөр зүйлд тохиромжгүй тул "хөдөлмөр"-ийг худалдагчдад жингээр нь өгөхийг санал болгож, цаасыг "боож" ашиглах боломжтой.

Аялагч хүн амралтаараа газар хагалах тариачинг хараад түүнийг хагацалтай хүн мөн үү гэж гайхдаг уу? Тариачин үнэн алдартны шашинтай ч ням гарагт албадан ажил хийдэг, учир нь... долоо хоногийн зургаан өдөр тэр корвэйд очдог. Тариачин гурван хүү, гурван охинтой, том нь дөнгөж арван настай гэж ярьдаг. Гэр бүлээ өлсгөхгүйн тулд шөнийн цагаар ажиллах шаардлагатай болдог. Тэр өөрийнхөө төлөө хичээнгүйлэн ажилладаг ч эзнийхээ төлөө бараг л зүтгэдэг. Тэр айлын цорын ганц ажилчин боловч эзэн нь олон хүнтэй. Тариачин тариачин, төрийн тариачдад атаархаж, амьдрахад нь илүү хялбар болж, дараа нь морьдоо амрахын тулд дахин уяж, өөрөө амралтгүй ажилладаг. Аялагч согтуу байхдаа Петрушкагаа гомдоосон бүх мөлжлөгч газрын эзэд болон өөрийгөө сэтгэл санааны хувьд харааж зүхдэг.

Аялагч их сургуулийн найз Челищевтэй уулзаж, Балтийн эрэгт өнгөрүүлсэн адал явдлын тухай ярьж, нэгэн албан тушаалтан тусламж явуулахаас татгалзаж, "Энэ бол миний байр суурь биш" гэж хэлснээс болж үхэх шахсан юм. Одоо Челищев эдгээр хорон санаатнуудыг харахгүйн тулд "олон арслан" хотоос гарч байна.

Спасская талбай

Аялагч бороонд баригдаж, хатахын тулд овоохой руу орохыг хүсэв. Тэнд нөхрийнхөө "хясаа" (хясаа)т дуртай түшмэлийн тухай яриаг сонсдог. Хясаа хүргэж өгснийхөө төлөө төрийн сангаас цол, шагнал өгдөг. Бороо зогссон. Аялагч гуйсан хамтрагчийнхаа хамт аялалаа үргэлжлүүлэв. Нэгэн аялагч нь түүнийг худалдаачин байсан, шударга бус хүмүүсийн итгэлийг хүлээсэн, шүүх хурал болж, эхнэр нь сарын өмнө санаа зовсны улмаас төрөх үеэр нас барсан тухайгаа ярьжээ. Энэ золгүй эрийг зугтахад нэг найз нь тусалсан. Аялагч дүрвэгсдэд туслахыг хүсдэг бөгөөд зүүдэндээ өөрийгөө хүн бүрийн биширдэг хүчирхэг захирагч гэж төсөөлдөг. Энэхүү мөрөөдөл нь түүнд Шулуун харагдац тэнүүчлэгчийг илчилж, үнэнийг харахад саад болох нүднээсээ өргөсийг арилгадаг. Зохиогч хааныг ард түмний дунд “хууран мэхлэгч, хоёр нүүртэн, хорон санаат хошин шогийн жүжигчин” хэмээн алдаршсан гэж бичжээ. Радищев Кэтриний үг, үйлдлүүдийн хоорондын зөрүүг харуулж байна; Эзэнт гүрний сүр жавхлан, тансаг, гоёл чимэглэлийн фасад нь түүний ард дарангуйллын аймшигт үзэгдлүүдийг нуудаг. Прёвзора хаанд жигшин зэвүүцсэн, уурласан үгээр хандан: "Чи бол... анхны дээрэмчин, бүх нийтийн чимээгүй байдлын анхны урвагч, сул дорой хүмүүсийн дотор уур хилэнгээ чиглүүлдэг хамгийн ширүүн дайсан гэдгийг мэд." Радищев үүнийг харуулж байна сайн хаадҮгүй ээ, тэд зөвхөн зохисгүй хүмүүст сайн сайхныг өгдөг.

Мөн үзнэ үү

Подберезье

Аялагч авга ахтайгаа хамт суралцахаар Санкт-Петербург руу явж буй нэгэн залуутай уулзав. Улс орны хувьд боловсролын тогтолцоо үгүйлэгдэж байгаагийн талаарх залуу хүний ​​бодлыг хүргэж байна. Үр хойч нь энэ тал дээр илүү аз жаргалтай байгаасай гэж найдаж байна, учир нь... суралцах боломжтой болно.

Новгород

Аялагч хотыг биширч, түүний баатарлаг өнгөрсөн үе, Иван Грозный хэрхэн сүйрүүлэхээр зорьж байсныг санаж байна. Новгород Бүгд Найрамдах Улс. Зохиогч уурлаж байна: хаан "Новгородыг эзэмших" ямар эрхтэй байсан бэ?

Дараа нь аялагч хүүтэйгээ гэрлэсэн найз Карп Дементич рүүгээ очдог. Бүгд хамтдаа ширээнд сууна (хөтлөгч, залуучууд, зочин). Аялагч өөрийн эздийнхээ хөргийг зурдаг. Мөн худалдаачин өөрийн хэргийн талаар ярьдаг. Яг л “дэлхий даяар хөөргөж” байсан шигээ хүү нь одоо наймаа хийж байна.

Бронницы

Аялагч ариун толгод руу явж, Төгс Хүчит Бурханы айлган сүрдүүлсэн дуу хоолойг сонсов: "Чи яагаад нууцыг мэдэхийг хүссэн юм бэ?" "Чи юу хайж байгаа юм, тэнэг хүүхэд?" Нэгэн цагт "агуу хот" байсан газар аялагч зөвхөн ядуу хашаа байшинг хардаг.

Аялагч нэгэн цагт алба хааж байгаад тэтгэвэртээ гарсан найз Крестянкинтэйгээ уулздаг. Тариачин, маш ухамсартай, халуун сэтгэлтэй хүн, Эрүүгийн танхимын даргаар ажиллаж байсан боловч түүний хүчин чармайлт үр дүнгүйг үзээд албан тушаалаа орхисон. Крестянкин ажлын гараагаа шүүхийн сөнөөгчөөр эхэлсэн нэгэн язгууртны тухай ярьж, энэ шударга бус хүний ​​харгис хэрцгий байдлын талаар өгүүлэв. Тариачид газрын эзний ар гэрийнхэнд дээрэлхэхийг тэвчиж чадалгүй бүгдийг нь хөнөөжээ. Тариачин газар эзэмшигчийн аллагад хүргэсэн "гэм буруутай" хүмүүсийг зөвтгөв. Крестянкин энэ хэргийг шударгаар шийдэхийн төлөө хичнээн тэмцсэн ч юу ч болоогүй. Тэднийг цаазалсан. Тэгээд энэ хэргийн хамсаатан болохгүйн тулд ажлаа өгсөн. Аялагч "78 настай залуу, 62 настай залуу эмэгтэй" гэсэн хачирхалтай хуримын тухай захидал хүлээн авч, хуучирсан бэлэвсэн эхнэр, хөгшин насандаа баронтой гэрлэхээр шийджээ. . Тэрээр мөнгөний төлөө гэрлэдэг бөгөөд хөгширсөн хойноо "Эрхэм дээдэс" гэж дуудуулахыг хүсдэг. Зохиогч Бурындас байгаагүй бол гэрэл гурав хоног ч үргэлжлэхгүй байсан гэж тэрээр юу болж байгаагийн утгагүй байдалд уурлаж байна;

Аавыг хөвгүүдээсээ салж, ажилдаа явахыг харсан аялагч зуугаад язгууртны ерэн найм нь "тармуур болдог" гэж дурсав. Тэр ч бас удахгүй том хүүгээсээ салах гэж байгаадаа харамсаж байна. Зохиогчийн үндэслэл нь түүнийг “Үнэнийг хэлээч, үнэнч иргэн ээ, албанд хүн бүр өөрийнхөө халаасыг бодно гэж бодвол хүүгээ боомилохыг хүсэхгүй байна уу? , мөн эх орныхоо сайн сайхны тухай биш." Газар эзэмшигч нь аялагчийг хөвгүүдтэйгээ салах нь хичнээн хэцүү болохыг гэрчлэхийг уриалж, тэдэнд ямар ч өргүй, харин эх орныхоо сайн сайхны төлөө ажиллах ёстой, үүний тулд тэр тэднийг өсгөж, халамжилж, тэдэнд шинжлэх ухааныг зааж, сэтгэн бодоход хүргэсэн. Тэрээр хөвгүүддээ үнэн замаас бүү хазай, цэвэр ариун, өндөр сэтгэлээ бүү алдаарай гэж захидаг.

Яхелбицы

Оршуулгын газрын дэргэдүүр явж байхдаа аялагч хүүгийнхээ авс руу яаран гүйж, түүнийг оршуулахыг зөвшөөрөхгүй, тарчлаан зовоохыг зогсоохын тулд хүүгийнхээ хамт оршуулахгүй байна гэж уйлах үед зүрх шимшрүүлсэн дүр зургийг харав. Учир нь хүүгээ сул дорой, өвчтэй төрж, амьд ахуй цагтаа маш их зовж шаналсанд тэр буруутай. Аялагч залуу насныхаа бузар мууг хүүгүүддээ ч өвчлүүлсэн байж магадгүй гэж сэтгэхүйн үүднээс тайлбарлаж байна.

Энэхүү эртний хот нь хайр дурлалаараа алдартай гэрлээгүй эмэгтэйчүүд. “Валдай боов, увайгүй хүүхнүүд”-ийг хүн бүр мэддэг гэж аялагч хэлэв. Дараа нь тэрээр хайртдаа сэлж байгаад шуурганы үеэр нууранд живсэн нүгэлт ламын тухай домгийг өгүүлдэг.

Аялагч олон дэгжин эмэгтэйчүүд, охидыг хардаг. Тэрээр тэдний эрүүл саруул төрхийг биширч, язгууртан бүсгүйчүүдийг корсет өмсөж биеийн галбираа алдаж, дараа нь төрөлхийн нас барсан гэж зэмлэдэг, учир нь тэд загварын төлөө олон жилийн турш биеэ муутгаж байсан. Аялагч Аннушкатай ярилцаж, эхлээд хатуу ширүүн зан гаргаж, дараа нь яриа өрнүүлж, аав нь нас барсан, ээж, эгчтэйгээ амьдардаг, гэрлэхийг хүсч байна гэж хэлэв. Гэхдээ тэд хүргэний төлөө зуун рубль гуйдаг. Ванюха мөнгө олохын тулд Санкт-Петербург руу явахыг хүсч байна. Гэвч аялагч: "Түүнийг тийш нь бүү явуул, тэр тэнд архи ууж сурч, тариачны хөдөлмөрийн зуршлаас ангижрах болно." Тэр мөнгө өгөхийг хүсч байгаа ч гэр бүлийнхэн нь авахгүй. Тэр тэдний язгууртнуудыг гайхшруулдаг.

Ирээдүйд төсөл

Радищевээс ч илүү дэвшилттэй, өөр аялагчийн нэрийн өмнөөс бичсэн. Манай аялагч ахынхаа үлдээсэн бичиг баримтуудыг олдог. Тэдгээрийг уншиж байхдаа тэрээр боолчлолын хор хөнөөл, газрын эздийн муу зан чанар, гэгээрэл дутмаг байдлын талаархи өөрийн бодолтой төстэй аргументуудыг олж авдаг.

Вышный Волочок

Аялагч цоож, хүний ​​гараар хийсэн сувгийг биширдэг. Тэрээр тариачдад боол мэт ханддаг газрын эзний тухай ярьдаг. Тэд түүний төлөө өдөржин ажилласан бөгөөд тэр тэдэнд бага хоол өгдөг байв. Тариачид өөрийн гэсэн газар, малгүй байв. Мөн энэ "варвар" цэцэглэн хөгжсөн. Зохиолч тариачдыг үхэр мэт үздэг энэ хүний ​​эд хөрөнгө, багаж хэрэгслийг устгахыг уриалжээ.

Vydropusk (дахин өөр хэн нэгний тэмдэглэлээс бичсэн)

Ирээдүйн төсөл

Хаад өөрсдийгөө бурхан мэтээр төсөөлж, зуун албатаар хүрээлүүлж, эх орондоо хэрэгтэй гэж төсөөлдөг байсан гэж зохиолч өгүүлдэг. Гэхдээ зохиогч энэ дарааллыг өөрчлөх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна. Ирээдүй бол гэгээрэл юм. Тэгж байж л ард түмэн эрх тэгш болоход шударга ёс тогтоно.

Аялагч үнэгүй хэвлэх үйлдвэр нээх хүсэлтэй хүнтэй уулздаг. Дараахь зүйл бол цензурын хор хөнөөлийн тухай хэлэлцүүлэг юм. "Цагдаагийн тамгагүй ном хэвлэвэл ямар хор хөнөөл учруулах вэ?" Үүний үр өгөөж нь илэрхий гэж зохиолч: "Удирдагчид ард түмнийг үнэнээс салгах эрх чөлөөтэй байдаггүй" гэж мэдэгджээ. Зохиогч “Цензурын гарал үүслийн тухай товч өгүүлэмж” номдоо цензур болон инквизици хоёр нэг үндэстэй гэж хэлсэн. Мөн барууны хэвлэл, цензурын түүхийг өгүүлдэг. Орост ... Орост цензур юу болсныг тэр "өөр нэг удаа" хэлнэ гэж амлаж байна.

Аялагч залуу эмэгтэйчүүд, охидын дугуй бүжигийг хардаг. Тэгээд дараа нь тариачдыг олон нийтэд худалдсан ичгүүртэй байдлын тодорхойлолт байдаг. 75 настай өвгөн өөрт нь өгөх хүн хүлээж байна. Түүний 80 настай эхнэр тариачдаа хайр найргүй худалдсан залуу эзний ээжийн асрагч байжээ. Мөн 40 настай эмэгтэй, эзний нойтон сувилагч, тариачны бүх гэр бүл, тэр дундаа нялх хүүхэд алхны дор явж байна. Энэ зэрлэг байдлыг харахад аялагч хүнд аймшигтай.

Аялагч Ломоносов, Сумароков, Тредиаковскийн яруу найргийн тухай "үдийн хоолны үеэр" зоогийн газрын ярилцагчийн маргааныг сонсдог. Ярилцагч Радищевын бичсэн "Эрх чөлөө" шүлгийн хэсгээс уншиж, түүнийг хэвлүүлэхээр Санкт-Петербургт аваачиж байна. Шүлэг аялагч хүнд таалагдсан боловч зохиолчдоо энэ тухай хэлж амжаагүй, учир нь... тэр хурдан явлаа.

Энд аялагч ажилд авах хөдөлгөөнийг харж, тариачдын хашгирах, уйлахыг сонсож, энэ үйл явцын явцад гарч буй олон зөрчил, шударга бус байдлын талаар олж мэдсэн. Аялагч Ванка хэмээх зарц Ванка хэмээх залуу эзэнтэй хамт хүмүүжиж, заалгаж, гадаадад боолын хувиар биш, харин нөхөр болгон илгээсэн түүхийг сонсдог. Гэвч хөгшин эзэн түүнд таалагдаж, залуу эзэн түүнийг үзэн ядаж, амжилтад нь атаархаж байв. Өвгөн нас барав. Залуу эзэн гэрлэж, эхнэр нь Иваныг үзэн ядаж, түүнийг бүх талаар доромжилж, дараа нь түүнийг нэр төргүй хашааны охинтой гэрлэхээр шийджээ. Иван газрын эзнийг "хүнлэг бус эмэгтэй" гэж нэрлээд түүнийг цэрэг болгохоор илгээв. Иван энэ хувь заяанд баяртай байна. Дараа нь аялагч гурван тариачинг олж харав, учир нь газар эзэмшигч нь ажилд авахаар зарсан байв. түүнд шинэ тэрэг хэрэгтэй байв. Зохиолч эргэн тойронд болж буй хууль бус үйлдлүүдийг гайхшруулж байна.

Завидово

Аялагч гранадын малгай өмссөн дайчинг олж хардаг бөгөөд тэрээр морь шаардаж, хошууны даргыг ташуураар заналхийлж байна. Даргын тушаалаар шинэ морьдыг аялагчаас авч гранатчинд өгчээ. Аялал жуулчлалын хүн ийм дарааллаар бухимдаж байна. Та юу хийх вэ?

Аялагч сохор хүний ​​гашуудлын дууг сонсож, дараа нь түүнд рубль өгдөг. Өвгөн өгөөмөр өглөгийг гайхшруулна. Тэр мөнгөнөөс илүү төрсөн өдрийн бялуунд сэтгэл догдолж байна. Учир нь рубль нь хэн нэгнийг уруу таталтанд хүргэж болзошгүй бөгөөд энэ нь хулгайлагдах болно. Тэгээд аялагч өвгөнд хүзүүнээсээ ороолтоо өгнө.

Аялагч хүүхдэд элсэн чихэр өгч, ээж нь хүүдээ: "Эзний хоолыг ав" гэж хэлэв. Энэ яагаад баарны хоол болохыг аялагч гайхаж байна. Тариачин эмэгтэй түүнд элсэн чихэр авах зүйл байхгүй гэж хариулав, гэхдээ тэд өөрсдөө мөнгө олдоггүй тул бааранд уудаг. Тариачин эмэгтэй эдгээр нь боолуудын нулимс гэдэгт итгэлтэй байна. Аялагч эзний талх нь гурван хэсэг хивсэнцэр, нэг хэсэг тариагүй гурилаас бүрдсэн байхыг харав. Тэр анх удаагаа эргэн тойрноо хараад, орчин тойрны хөөрхийлөлд айж сандарчээ. Тэр ууртайгаар: "Харгис зүрхтэй газрын эзэн, мөлжлөгчдийг ухаан орохыг уриалж байна!"

Хар шавар

Аялагч хуримын галт тэрэгтэй таарсан боловч маш их гунигтай байдаг, учир нь... Тэд эзнийхээ албадлагаар хонгилоор явж байна.

Ломоносовын тухай хэдэн үг

Зохиолч Александр Невскийн Лаврагийн дэргэдүүр өнгөрч, агуу Ломоносовын булшийг түүний оршихуйд хүндэтгэл үзүүлэхийн тулд түүнд оров. Тэр санаж байна амьдралын заммэдлэгийн төлөө тэмүүлсэн агуу эрдэмтэн. Ломоносов тэр үед сурч болох бүх зүйлийг сонирхож, яруу найраг судалдаг байв. Зохиогч Ломоносовыг хөндөж байсан бүх зүйлдээ агуу байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Тэгээд одоо Москва байна! Москва!

Явах

София

Тосна

Любани

Гайхамшиг

Спасская талбай

Подберезье

Новгород

Дараа нь аялагч хүүтэйгээ гэрлэсэн найз Карп Дементич рүүгээ очдог. Бүгд хамтдаа ширээнд сууна (хөтлөгч, залуучууд, зочин). Аялагч өөрийн эздийнхээ хөргийг зурдаг. Мөн худалдаачин өөрийн хэргийн талаар ярьдаг. Яг л “дэлхий даяар хөөргөж” байсан шигээ хүү нь одоо наймаа хийж байна.

Бронницы

Зайцово

Sacrum

Яхелбицы

Валдай

Эдрово

Хотилов

Вышный Волочок

Vydropusk (дахин өөр хэн нэгний тэмдэглэлээс бичсэн)

Торжок

Зэс

Тверь

Городня

Завидово

Шаантаг

Ломбард

Хар шавар

Ломоносовын тухай хэдэн үг

Тэгээд одоо Москва байна! Москва!!!

"София" бүлэгт аялагч орос хэлний өвөрмөц байдлын талаар тусгасан болно үндэсний шинж чанар: "Толгойгоо унжуулан таверна руу явж, нүүр рүү нь алгадсан цус болж буцаж ирсэн барж зөөгч Оросын түүхэнд өнөөг хүртэл таамаглаж байсан олон зүйлийг шийдэж чадна."

"Любани": зохиолч баярын өдрөөр газар хагалаж буй тариачинтай уулзсан тухайгаа дүрсэлжээ. Долоо хоногийн зургаан өдөр тэрээр корвеер хийдэг. Зохиогчоос асуухад тэрээр хэзээ хооллох талх авч амждаг вэ? том гэр бүл, тэр хариулав: "Зөвхөн баярын өдрүүд биш, харин шөнө бол биднийх. Манай ах залхуу биш бол өлсөж үхэхгүй. Харж байна уу, нэг морь амарч байгаа бөгөөд энэ нь ядрахад би нөгөө морьтойгоо явах болно; Энэ асуудал маргаантай байна." Аялагч тариачны мэдүүлэгт цочирдов. Тэрээр эргэцүүлэлээ "Айдас, хатуу сэтгэлтэй газрын эзэн, тариачин бүрийн духан дээр чиний зэмлэлийг би харж байна" гэсэн үгээр төгсдөг.

Чудово өртөөнд баатар өөрт нь тохиолдсон түүхийг өгүүлсэн найзтайгаа уулздаг. Жижиг хөлөг онгоцон дээр далайгаар аялахдаа тэр болон түүний хамтрагчид шуурганд оров. Усан онгоц эргээс нэг ба хагас километрийн зайд хоёр хадны завсар гацсан бөгөөд хөдөлсөнгүй. Арван хоёр, арван хүн усаа шахаж амжсангүй. Нэгэн эрэлхэг эр амь насаа дэнчин тавин эрэг дээр гарч, хамгийн ойрын тосгон руу гүйж очоод дарга дээр ирж тусламж гуйв. Дарга унтаж байсан ч түрүүч түүнийг сэрээж зүрхэлсэнгүй хаалгаар түлхэн гаргав. Тэрээр жирийн загасчид руу хандаж, үлдсэнийг нь аварсан. Тосгондоо буцаж ирээд өгүүлэгч дарга руу явав. Арван хоёр хүн аюулд орчихоод байхад сэрээгүйгээ мэдээд түрүүчээ шийтгэнэ гэж бодсон. Гэвч дарга нь зөвхөн "Энэ миний ажил биш" гэж хариулав. Дараа нь өгүүлэгч дээд эрх мэдэлтнүүдэд хандаж, "хэн нэгэн" түүнд хариулав: "Гэхдээ түүний байрлалд тэр таныг аврахыг тушаадаггүй." "Одоо би хоттой үүрд баяртай гэж хэлье" гэж өгүүлэгч хэлэв. "Би энэ барын байранд дахиж орохгүй." Тэдний цорын ганц баяр баясгалан бол бие биенээ хазах явдал юм; Тэдний баяр баясгалан нь сул дорой нэгнээ туйлдтал тарчилж, эрх баригчдад үйлчлэх явдал юм."

Спасская Полест хотод баатар бороонд баригдаж, овоохойд хонохоос өөр аргагүй болдог. Тэнд тэр шивнэхийг сонсдог: Новгород хүрэх замд хоносон эхнэр нөхөр хоёр ярилцаж байна. Нөхөр нь эхнэртээ Салтыков-Щедриний үзэгний зохистой түүхийг өгүүлдэг. Бид Радищевыг харж байна шинэ тал: Засаг дарга төрийн мөнгийг өөрийн дур зоргоороо хэрхэн зарцуулдгийг ("хясаа", өөрөөр хэлбэл хясаанд их дуртай) ярьдаг хурц шог зохиолч бидний өмнө байгаа бөгөөд шуудан зөөгч, офицерууд эдгээр хүслийг гүйцэлдүүлснийхээ төлөө мөнгө, цол хүртдэг.

Бодож байна өмнөх агуу байдалНовгород ("Новгород" бүлэг), зохиолч үндэстнүүдийн хуулийн талаар гашуун ёжтойгоор бичжээ: "Тэдний хооронд дайсагнал үүсч, үзэн ядалт эсвэл хувиа хичээсэн байдал тэднийг бие бие рүүгээ чиглүүлэх үед тэдний шүүгч нь илд болдог. Үхсэн эсвэл зэвсэггүй болсон хүн буруутай; энэ шийдвэрийг ямар ч эргэлзээгүйгээр дагаж мөрддөг бөгөөд үүнийг эсэргүүцсэн зүйл байхгүй. "Тийм ч учраас Новгород нь Цар Иван Васильевичийнх байсан. Тийм ч учраас тэр үүнийг сүйтгэж, тамхины үлдэгдлийг өөртөө зориулав."

Толстойн бодлыг урьдчилан таамаглахдаа Радищев дайны үед "агуу хүчирхийллийг дайны хуулиар далдалдаг" ("Зайцово"); эрх баригчдын шунал, тариачдын эрхгүй байдлын талаар тусгаж, хөнддөг эдийн засгийн асуудлуудТариачин, язгууртан гэр бүлүүдийн боловсрол, эхнэр нөхөр хоёрын харилцааны асуудал.

"Эдрово" бүлэгт аялагч Анюта охинтой уулзаж, түүнтэй ярилцав. Тэрээр түүний гоо үзэсгэлэнг төдийгүй сэтгэлгээнийх нь язгууртныг биширдэг. Анюта гэрлэх гэж байгаа бөгөөд баатар цэвэр зүрхохиндоо инж болгон ээждээ зуун рубль санал болгов. Тариачин гэр бүлийн хувьд энэ нь маш их мөнгө боловч ээж нь татгалздаг. Анютагийн ариун явдал, гэм зэмгүй байдал нь баатарыг баярлуулж, түүний тухай удаан хугацаанд боддог.

Мөн энэ бүлэгт тэрээр Пугачевын бослогын тухай өгүүлдэг. Пугачевын нэрийг дурдахыг ч хориглосон боловч Радищев газар эзэмшигчийн дарангуйлал, тариачдын эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн талаар зоригтой ярьж, хожим нь шийтгэгдсэн бөгөөд бодлоо нэгтгэн: "Гэхдээ тариачин хууль ёсоор үхсэн ..."

"Хотилов" ба "Видропуск" бүлгүүд нь "Ирээдүйн төсөл" гэсэн дэд гарчигтай. Энэ бол нийгмийн сэтгэлгээний хамгийн чухал баримт бичиг болох Оросын анхны утопи юм. “Дотоод нам гүмхэн, гадаад дайсангүй” нийгмийг “иргэний зэрэгцэн орших дээд жаргалд” аваачвал ямар төр улс болох вэ? Нийгмийн цорын ганц хамгаалагч нь хууль байх болно: "түүний бүрэн эрхт хамгаалалт дор бидний зүрх сэтгэл чөлөөтэй" гэж Радищев үүнд итгэхийг хүсч байна.

Үүнд танд юу хэрэгтэй вэ? Зохиогч бидэнд "Торжок" бүлэгт хариулдаг. Эхлэх иргэний нийгэм- эрх чөлөө, эрх чөлөөний эхний элемент бол цензургүй үед "чөлөөт хэвлэл" юм хэвлэх машин"Ухаан, оюун ухаан, уран сэтгэмж, бүх зүйл агуу, үзэсгэлэнтэй." Гэхдээ "Засгийн газрын үзэл бодлын эрх чөлөө таны хувьд аймшигтай юм."

Аялагч тааралдсан хүн түүнд уншуулах эссэ бүхий дэвтэр өгч, гарчиг нь " Товч өгүүлэмжцензурын гарал үүслийн талаар." Тэмдэглэлийн дэвтэрт эрх мэдлийн хоорондох тэмцлийн түүхийг багтаасан болно нийгмийн сэтгэлгээСократын үеэс эхлээд Европын сүүлийн үеийн үйл явдлууд хүртэл.

"Зэс" бүлэгт - эмгэнэлт дүр зурагхамжлага тариачдын гэр бүлийг дуудлага худалдаагаар худалдах. Орост тариачдад эрх чөлөө тогтоох эрх хэнд байна вэ? "Гэхдээ хөдөөгийн оршин суугчдын эрх чөлөө нь тэдний хэлснээр өмчлөх эрхийг зөрчих болно. Эрх чөлөөний төлөө тэмцэж чадах бүх хүмүүс бол бүгд агуу ноёд бөгөөд эрх чөлөөг тэдний зөвлөгөөнөөс хүлээх ёсгүй, харин боолчлолын хүнд байдлаас хүлээх хэрэгтэй."

Тверт аялагч яруу найргийн нийгэм дэх утга учрыг эргэцүүлэн боддог яруу найрагчтай уулзаж, түүнд "Эрх чөлөө" шүлгийг уншдаг. Эрх чөлөөг хэрхэн ойлгох вэ? "Хүн бүр хуулийг тэгш дагаж мөрддөг бол үүнийг эрх чөлөө гэж нэрлэх ёстой." Энэхүү шүлгийг Радищев өөрөө бичсэн бөгөөд Пушкинд асар их нөлөө үзүүлсэн. Пушкин үүнийг "Хөшөө" төслийн хувилбарт "Радищевийг дагаж, би эрх чөлөөг алдаршуулсан ..." гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Одоо бид зөгнөл шиг сонсогддог хэллэгүүдийг гайхшруулж байна: "Би тариачин талбайдаа хоригдол биш байгаасай гэж хүссэн ..."; “Дараагийн 8 бадагт эх орны ирээдүйн хувь заяаны тухай зөгнөлүүд багтсан бөгөөд тэдгээр нь хэсэг хэсгээрээ хуваагдах ба хэдий чинээ хурдан өргөн цар хүрээтэй байх болно. Гэвч цаг нь хараахан болоогүй байна. Тэгээд хэзээ ирэх юм бол

Тэд хэцүү шөнийн тавтай тулгарах болно.

Уян хатан хүч сүүлчийн амьсгаагаараа үгэнд манаа тавьж, гарч ирж буй эрх чөлөөг сүүлчийн цохилтоороо бут ниргэхийн тулд бүх хүчээ цуглуулах болно... (...) Гэвч хүн төрөлхтөн гинжээр архирч, эрх чөлөөний итгэл найдвар, байгалийн жам ёсны хууль хөдөлнө."

Та хайж байсан зүйлээ олсонгүй юу? Хайлтыг ашиглана уу

Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материалууд байна.

• Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аяллын онцлог
• Санкт-Петербургээс Москва руу хийсэн аялалаас Зэсийн бүлэг
• Чудово бүлгийн дүн шинжилгээ
• "Лубан" бүлгээс тариачны амьдралын түүх
• Радищевын аяллын бүлгүүдийн дүн шинжилгээ