Vse deluje šolski kurikulum o literaturi v povzetek. 5-11 razred Panteleeva E.V.
»Kdo dobro živi v Rusiji« (pesem) Prepričanje
"Kdo dobro živi v Rusiji"
(pesem)
Obnavljanje
Avtor v pravljični obliki prikazuje spor med sedmimi kmeti o tem, »kdo živi srečno in svobodno v Rusiji«. Spor preraste v boj, nato se kmetje pomirijo in se med seboj odločijo vprašati kralja, trgovca in duhovnika, kdo je srečnejši, ne da bi prejeli odgovor, gredo skupaj Ruska tla v iskanju srečneža.
Prvi kmetje srečajo duhovnika, ki jim zagotovi, da je »duhovniško življenje« zelo težko. Pravi, da so kmetje in posestniki enako revni in so nehali prinašati denar v cerkev. Kmetje iskreno sočustvujejo z duhovnikom.
Veliko zanimivih obrazov avtor upodablja v tem poglavju, kjer prikazuje sejem, kjer je sedem moških končalo v iskanju sreče. Pozornost kmetov pritegne trgovanje s slikami: tukaj avtor izraža upanje, da bo prej ali slej prišel čas, ko človek »ne bo moj neumni gospod, ampak Belinski in Gogol s trga«.
Po začetku sejma ljudski praznik, "slaba noč". Veliko kmetov se napije, razen sedmih popotnikov in nekega gospoda, ki piše v knjižico ljudske pesmi in svoja opazovanja kmečkega življenja je v tej podobi v pesmi verjetno utelesil avtor sam. Eden od moških - Yakim Nagoy - graja gospodarja in ne ukaže, da bi vse Ruse prikazali kot pijance. Yakim trdi, da je v Rusu družina, ki ne pije alkohola, za vsakega pivca, vendar je za tiste, ki pijejo, lažje, saj vsi delavci enako trpijo zaradi življenja. Tako pri delu kot pri veselju ima ruski človek rad obseg, brez njega ne more živeti. Sedem popotnikov je že hotelo domov in sklenili so, da v veliki množici poiščejo srečnega.
Popotniki so začeli vabiti druge moške na vedro vodke in obljubljali poslastico tistemu, ki bo dokazal, da ima srečo. Veliko je "srečnežev": vojak je vesel, da je preživel tako tuje naboje kot ruske palice; mladi kamnosek se baha s svojo močjo; stari kamnosek je srečen, da mu je uspelo zboleti iz Sankt Peterburga v rodno vas in ni umrl na poti; Lovec na medvede je vesel, da je živ. Ko je bilo vedro prazno, so »naši potepuhi ugotovili, da so zapravili vodko za nič«. Nekdo je predlagal, da bi Ermil Girin veljal za srečnega. Veseli ga lastna resnicoljubnost in ljubezen ljudi. Večkrat je pomagal ljudem in ljudje so se mu dobrodušno oddolžili, ko so mu pomagali kupiti mlin, ki ga je hotel prevzeti prebrisani trgovec. Toda, kot se je izkazalo, je Yermil v zaporu: očitno je trpel zaradi svoje resnice.
Naslednja oseba, ki jo je srečalo sedem kmetov, je bil posestnik Gavrilo Afanasjevič. Zagotavlja jim, da tudi njegovo življenje ni lahko. Pod tlačanstvom je bil absolutni lastnik bogatih posesti, »ljubeče« je izvajal sodbe in represalije nad kmeti. Po ukinitvi »trdnjave« je red izginil in graščinske posesti so propadle. Lastniki zemljišč so izgubili nekdanje dohodke. »Leni piskarji« veleposestnikom velevajo, naj se učijo in delajo, a to je nemogoče, saj je bil plemič ustvarjen za drugo življenje - »da kadi božja nebesa« in »da smeti ljudsko blagajno«, saj mu to omogoča, da se rodi: med predniki Gavrila Afanasjeviča sta bila tudi vodja z medvedom Oboldujev in knez Ščepin, ki sta poskušala zažgati Moskvo zaradi ropa. Posestnik konča svoj govor z vpitjem in kmetje so bili pripravljeni jokati z njim, a so si nato premislili.
Zadnji
Potepuhi končajo v vasi Vakhlaki, kjer vidijo čudna naročila: lokalni kmetje so po lastni volji postali »božji neljudje« - ohranili so podložnost od divji posestnik, odštekani princ Utyatin. Popotniki začnejo spraševati enega od domačinov, Vlasa, od kod tak red v vasi.
Ekstravagantni Utyatin ni mogel verjeti v odpravo tlačanstva, zato ga je "aroganca presekala": princ je utrpel udarec jeze. Prinčevi dediči, ki jih je krivil za izgubo mož, so se bali, da jim bo starec pred skorajšnjo smrtjo odvzel posestvo. Nato so moške prepričali, da so igrali vlogo podložnikov, in obljubili, da bodo opustili poplavne travnike. Vakhlaki so se strinjali - deloma zato, ker so bili navajeni suženjskega življenja in so v njem celo našli užitek.
Popotniki so priča, kako lokalni župan hvali princa, kako vaščani molijo za Utyatinovo zdravje in iskreno jokajo od veselja, da imajo takega dobrotnika. Nenadoma je princ utrpel drugi udarec in starec je umrl. Od takrat so kmetje resnično izgubili mir: med Vakhlaki in njihovimi dediči se je začel neskončen spor zaradi poplavnih travnikov.
Praznik za ves svet
Uvod
Avtor opisuje pogostitev, ki jo je priredil eden od Vakhlakov, nemirni Klim Yakovlevich, ob smrti kneza Utyatina. Popotniki so se skupaj z Vlasom pridružili pogostitvi. Sedem potepuhov zanima poslušanje pesmi Vakhlat.
Avtor preide na knjižni jezik veliko ljudskih pesmi. Najprej navaja »grenke«, torej žalostne, o kmečki žalosti, o revnem življenju. Trpke pesmi se začnejo z žalostinko z ironičnim izrekom »Slavno je živeti ljudem v Sveti Rusiji!« Podpoglavje se zaključi s pesmijo o »vzornem sužnju Jakovu Vernem«, ki je svojega gospodarja kaznoval zaradi ustrahovanja. Avtor povzema, da se je ljudstvo sposobno postaviti zase in kaznovati posestnike.
Na prazniku popotniki izvedo za romarje, ki se prehranjujejo z obešenimi ljudmi na vratu. Ti lenuhi izkoriščajo lahkovernost kmeta, nad katerega se ne želijo povzpeti, če je le mogoče. Toda med njimi so bili tudi takšni, ki so zvesto in resnično služili ljudem: zdravili so bolne, pomagali pokopavati mrtve in se borili za pravičnost.
Možje na gostiji se pogovarjajo, čigav greh je večji - posestnikov ali kmetov. Ignacij Prohorov trdi, da je kmet večji. Kot primer navaja pesem o vdovcu admiralu. Pred smrtjo je admiral glavarju ukazal, naj osvobodi vse kmete, vendar glavar tega ni upošteval zadnja volja umiranje. Velik greh ruskega kmeta je, da lahko proda svojega kmečkega brata za lep denar. Vsi so se strinjali, da je to velik greh in za ta greh bodo vsi ljudje v Rusiji večno trpeli v suženjstvu.
Do jutra je bilo praznika konec. Eden od Vakhlakov je sestavil veselo pesem, v kateri je upal na svetlo prihodnost. V tej pesmi avtor opisuje Rusijo kot »revno in bogato« kot deželo, v kateri živi velika moč folk Pesnik sluti, da bo prišel čas in se bo razplamtela »skrita iskra«:
Vstaja nešteta vojska!
Moč v njej bo neuničljiva!
To so besede Griške, edinega srečneža v pesmi.
Kmečka žena
Potepuhi so začeli razmišljati, da bi morali opustiti iskanje srečnih med moškimi in raje preverjati ženske. Tik ob kmečki poti je zapuščeno posestvo. Avtor prikazuje žalostno sliko opustošenosti nekoč bogatega gospodarstva, ki se je izkazalo za nepotrebno gospodarju in ga kmetje sami ne morejo obvladati. Tu so jim svetovali, naj poiščejo Matrjono Timofeevno, »ona je guvernerjeva žena«, ki jo imajo vsi za srečno. Popotniki so jo srečali v množici koscev in jo prepričali, naj pove o »sreči« njihove ženske.
Ženska priznava, da je bila srečna kot deklica, medtem ko so jo starši pestovali. S starševsko naklonjenostjo so se vsa hišna opravila zdela lahka zabava: deklica je med tkanjem preje pela do polnoči in plesala med delom na polju. Potem pa je našla zaročenca - štedilnika Filipa Korčagina. Matryona se je poročila in njeno življenje se je dramatično spremenilo.
Avtor svojo zgodbo v lastni literarni priredbi prepleta z ljudskimi pesmimi. Te pesmi govorijo o težka usoda poročena ženska, ki je pristala v tuji družini, o ustrahovanju moževih sorodnikov. Matryona je našla podporo le pri dedku Savelyju.
IN izvorna družina Dedka niso marali in so ga »označili za obsojenca«. Matrjona se ga je sprva bala, prestrašena zaradi njegovega groznega, »medvedjega« videza, a kmalu ga je videla kot prijaznega, srčna oseba in začel spraševati za nasvet o vsem. Nekega dne je Savely povedal Matryoni svojo zgodbo. Ta ruski junak je šel na težko delo, ker je ubil nemškega upravitelja, ki se je norčeval iz kmetov.
Kmečka ženska govori o svoji veliki žalosti: kako je po krivdi svoje tašče izgubila svojega ljubljenega sina Demushka. Tašča je vztrajala, naj Matryona ne vzame otroka s seboj na strnišče. Snaha je ubogala in s težkim srcem pustila fanta pri Savelyju. Starec ni pazil na otroka in pojedli so ga prašiči. Prišel je "šef" in začel preiskavo. Ker ni prejel podkupnine, je odredil obdukcijo otroka pred mamo, saj jo je sumil "zarote" s Savelyjem.
Ženska je bila pripravljena sovražiti starca, potem pa si je opomogla. In dedek je zaradi obžalovanja odšel v gozdove. Matryona ga je srečala štiri leta pozneje na Dyomushkinem grobu, kamor je prišla objokovat novo žalost - smrt svojih staršev. Kmetica je starca spet pripeljala v hišo, toda Savely je kmalu umrl in se še naprej šalil in poučeval ljudi do svoje smrti. Leta so minila, Matryonini drugi otroci so odraščali. Kmečka žena se je borila zanje, želela jim je srečo, bila je pripravljena ugoditi tastu in tašči, da bi otroci dobro živeli. Njegov tast je svojega osemletnega sina Fedota dal za pastirja in zgodila se je nesreča. Fedot je lovil volkuljico, ki je ugrabila ovce, nato pa se ji je usmilil, saj je hranila mladiče. Ravnatelj se je odločil, da bo dečka kaznoval, vendar je mati vstala in sprejela kazen za sina. Sama je bila kot volkulja, pripravljena dati življenje za svoje otroke.
Prišlo je »leto kometa«, ki napoveduje izpad pridelka. Slabe slutnje so se uresničile: »prišlo je pomanjkanje kruha«. Kmetje, ponoreli od lakote, so se bili pripravljeni pobijati med seboj. Težave ne pridejo same: mož hranilec je bil »prevaran, ne po božji poti«, da je postal vojak. Moževi sorodniki so se začeli norčevati iz Matryone, ki je bila noseča z Liodorushko, bolj kot kdaj koli prej, in kmetica se je odločila, da gre po pomoč k guvernerju.
Na skrivaj je kmetica zapustila moževo hišo in odšla v mesto. Tu se ji je uspelo srečati z guvernerko Eleno Aleksandrovno, na katero je naslovila svojo prošnjo. V guvernerjevi hiši je kmetica rodila Liodorushko, Elena Alexandrovna pa je krstila otroka in vztrajala, da njen mož reši Filipa pred vpoklicem.
Od takrat so v vasi Matrjono slavili kot srečnico in jo celo poimenovali »guvernerka«. Kmečka žena konča zgodbo z očitkom, da ni stvar popotnikov »iskati srečne ženske med ženami«. Božje spremljevalke skušajo najti ključe do ženske sreče, a so izgubljeni nekje daleč stran, morda jih je pogoltnila kakšna riba: »V kakšnih morjih ta riba hodi - Bog je pozabil!..«
Iz knjige Pisma, izjave, zapiski, telegrami, pooblastila avtor Majakovski Vladimir VladimirovičGloba! (Oktobrska pesem).3) Pesmi ne delite na dele, posamezne verze zaporedite arabske številke od 1. do 23.4. Triindvajseta pesem (zadnja): »Zemlja ...« Dvaindvajseta: »Za devet oktobrov in majev ...«5. Sprememba v prvem verzu namesto: Epika - časi in
Iz knjige Motiv vina v literaturi [Zbirka znanstvena dela] avtor Filološka skupina avtorjev --S. Yu Nikolaeva. Tver Koncept »hawkinga« v pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« Številni raziskovalci dela Nekrasova ob upoštevanju umetniškega koncepta pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« poskušajo rekonstruirati avtorjev odziv na
Iz knjige Predavanja o Shakespearu avtor Auden Wystan HughVse je dobro, kar se dobro konča 26. februar 1947 »Vse je dobro, kar se dobro konča« in »Mera za mero« nista predstavi o posameznikih, ampak o pojmih, druga o načelih zakonitosti in pravičnost Od vseh Shakespearovih dram sta ti dve najboljši za
Iz knjige Članki iz revije GQ avtor Bykov Dmitry LvovichKdo ima slabo življenje v Rusiji? V: Kdo ima slabo življenje v Rusiji? O: Za glasno manjšino. pojavil čudoviti ljudje. Njihov nastop je bil precej predvidljiv, a ko napovedi, ki jih zgodovinska analogija, to je najbolj žaljiva stvar: pomeni, da je vse resnično
Iz knjige Vsa dela šolskega kurikuluma iz književnosti v kratkem povzetku. 5-11 razred avtor Panteleeva E. V.»Mrtve duše« (pesem) Prenovitev 1. poglavja Neki gospod prispe v provincialno mesto NN, biva v hotelu in »z izjemno subtilnostjo« začne spraševati služabnike o lokalnih uradnikih in lastnikih zemljišč. Radovedni gospod se izkaže za svetovalca na fakulteti
Iz knjige "Stoletja ne bodo izbrisana ...": ruski klasiki in njihovi bralci avtor Eidelman Nathan Yakovlevich»Mtsyri« (pesem) Prenovitev Nedaleč od samostana v Gruziji ruski general vzame s seboj iz gora ujetniškega šestletnega otroka. Na poti je ujetnik zbolel, ni jedel ničesar in »umrl tiho, ponosno«. En samostanski menih pusti otroka pri sebi. Deček je bil kmalu krščen
Iz knjige Primer Sinjebradec ali zgodbe ljudi, ki so postali znani liki avtor Makeev Sergej Lvovič“Vasilij Terkin” (pesem) Prepoved avtorja Pesem, ki odpira cikel pesniških pripovedi o frontnem življenju in podvigih izmišljenega vojaka Vasilija Terkina. Avtor bralca predstavi Terkinu, vendar le površno, kot da bi jasno povedal, da je resnično
Iz knjige Vsi eseji o književnosti za 10. razred avtor Ekipa avtorjevL. I. SOBOLEV "HODIL SEM PO SVOJEM ..." N. A. Nekrasov "Kdor dobro živi v Rusiji" Množica pravi: "Stoletje ne potrebuje pevcev!" - In ni pevcev ... "Pesniku", 1874 je Nekrasov napisal v težkem času za poezijo. S smrtjo Puškina in Lermontova se je končala zlata doba ruske poezije. "Silentium" (1833)
Iz knjige Sogovorniki na pogostitvi [ Literarna dela] avtorja Venclova Thomas Iz knjige Kako napisati esej. Za pripravo na enotni državni izpit avtor Sitnikov Vitalij Pavlovič15. Življenje ljudi je krut odsev resničnosti (v pesmi N. A. Nekrasova "Kdo živi dobro v Rusiji") Nekrasov je delal na ustvarjanju pesmi "Kdo živi dobro v Rusiji" do konca svojega življenja. življenje. Osrednji lik te pesmi so ljudje. Nekrasov je resnično prikazan
Iz knjige Pesmi. 1915-1940 Proza. Pisma Zbrana dela avtor Bart Solomon Venyaminovich16. »Ljudski priprošnjiki«: Ermil Girin in Grisha Dobrosklonov (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«) Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« je postala ena osrednjih v delu N. A. Nekrasov. Čas, ko je delal na pesmi, je bil čas velikih sprememb. V družbi
Iz avtorjeve knjige17. »Srečna« Matrjona (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«) Junak pesmi ni ena oseba, ampak celotno ljudstvo. Na prvi pogled se zdi življenje ljudi žalostno. Že sam seznam vasi govori zase: Zaplatovo, Dyryavino,... in koliko
Iz avtorjeve knjige"Pesem gore" in "Pesem konca" Marine Tsvetaeve kot Stara zaveza in Nova zaveza dve praški pesmi Cvetajeve sta morda vrhunec njenega dela. Pripadajo številu najvišji dosežki v žanru ruske pesmi 20. stoletja - žanru, ki so ga zaznamovali mejniki kot
Iz avtorjeve knjige»Pel je utelešenje ljudske sreče« (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«) I. Ljudski motivi v poeziji Nekrasova.1. Demokratičnost ustvarjalnosti Nekrasova. II. »Ječi po poljih, po cestah ...«1. Tragedija podložništva.2. Poreformna protislovja
Iz avtorjeve knjigeBykova N. G. N. A. Nekrasov »Kdo dobro živi v Rusiji« Januarja 1866 je v Sankt Peterburgu izšla naslednja številka revije Sovremennik. Začelo se je z vrsticami, ki so zdaj znane vsem: V katerem letu - izračunajte, V kateri deželi - uganite ... Zdelo se je, da te besede obljubljajo uvedbo
Iz avtorjeve knjige76. »Ali čutiš? Tako dobro?..« Ali čutiš? Tako dobro? Ljubim drhtenje v tvojih rokah In drhtenje na tvojih ustnicah: Ljubim te še ... Tvoj smeh na tankih steblih ... Vedno spremenljivo drugačen, Še vedno isti, v vsem nov - Ljubim te, ljubim te med trpljenjem. , V hrepenenju po novem in
Nekega dne se na glavni cesti sreča sedem moških - nedavnih podložnikov, zdaj pa začasno dolžnih "iz sosednjih vasi - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika itd.". Namesto da bi šla vsak svojo pot, moža začneta prepir o tem, kdo v Rusu živi srečno in svobodno. Vsak od njih na svoj način presodi, kdo je glavni srečnež v Rusiji: posestnik, uradnik, duhovnik, trgovec, plemeniti bojar, minister suverena ali car ne opazijo, da so ubrali obvoz trideset milj. Ko moški vidijo, da je za vrnitev domov prepozno, zakurijo ogenj in nadaljujejo prepir ob vodki – ki seveda malo po malo preraste v prepir. Toda boj ne pomaga rešiti vprašanja, ki skrbi moške.
Rešitev je najdena nepričakovano: eden od moških, Pakhom, ujame piščančka penice in da bi piščančka osvobodil, jim pove, kje lahko najdejo prt, ki so ga sami sestavili. Zdaj so moški preskrbljeni s kruhom, vodko, kumarami, kvasom, čajem - z eno besedo, vsem, kar potrebujejo za dolgo pot. In poleg tega bo samosestavljen prt popravil in opral njihova oblačila! Ko so prejeli vse te ugodnosti, se možje zaobljubijo, da bodo izvedeli, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji."
Prvi možni "srečnež", ki ga srečata na poti, se izkaže za duhovnika. (Ni bilo prav, da so vojaki in berači, ki so jih srečevali, spraševali o sreči!) Toda duhovnikov odgovor na vprašanje, ali je njegovo življenje sladko, moža razočara. Strinjata se z duhovnikom, da je sreča v miru, bogastvu in časti. Toda duhovnik nima nobene od teh ugodnosti. Na senožeti, v žetvi, v puščavi jesenska noč, v hudem mrazu mora iti tja, kjer so bolni, umirajoči in rojeni. In vsakič, ko ga boli duša ob pogledu na pogrebne joke in žalost sirote - tako zelo, da se njegova roka ne dvigne, da bi vzel bakrene kovance - bedno plačilo za povpraševanje. Lastniki zemljišč, ki so prej živeli na družinskih posestvih in se tukaj poročali, krstili otroke, pokopavali mrtve, so zdaj raztreseni ne samo po Rusiji, ampak tudi v daljnih tujih deželah; ni upanja za njihovo maščevanje. No, moški sami vedo za čast, ki je deležna duhovnika: nerodno jim je, ko duhovnik očita nespodobne pesmi in žalitve duhovnikov. Ko ugotovijo, da ruski duhovnik ni eden izmed srečnežev, se moški odpravijo na praznični sejem v trgovska vas Kuzminskoye , da bi ljudi tam vprašal o sreči. V bogati in umazani vasi sta dve cerkvi, tesno obrobljena hiša z napisom "šola", bolničarska koča, umazan hotel. Toda predvsem v vasi so pivnice, v katerih imajo komaj čas, da se spopadejo z žejnimi ljudmi. Starec Vavila ne more svoji vnukinji kupiti čevljev iz kozje kože, ker se je napil do groša. Še dobro, da mu dragoceno darilo kupi Pavlusha Veretennikov, ljubitelj ruskih pesmi, ki ga vsi iz neznanega razloga imenujejo "mojster".
Moški potepuhi gledajo farsično Petruško, opazujejo, kako dame kopičijo knjige - a ne Belinskega in Gogolja, temveč portrete neznanih debelih generalov in dela o "mojem gospodu neumnem". Vidijo tudi, kako se konča naporen trgovalni dan: vsesplošno pijančevanje, pretepi na poti domov. Vendar pa so možje ogorčeni nad poskusom Pavluše Veretennikova, da kmeta meri z merilom gospodarja. Po njihovem mnenju je nemogoče, da bi trezen človek živel v Rusiji: ne bo vzdržal niti težkega dela niti kmečke nesreče; ne da bi pil iz jeze kmečka duša Deževalo bi krvavi dež. Te besede potrjuje Yakim Nagoy iz vasi Bosovo - eden tistih, ki "delajo, dokler ne umrejo, pijejo, dokler ne umrejo." Yakim verjame, da samo prašiči hodijo po zemlji in nikoli ne vidijo neba. Med požarom sam ni rešil denarja, ki si ga je nabral skozi življenje, ampak neuporabne in ljubljene slike, ki visijo v koči; prepričan je, da bo s prenehanjem pijančevanja Rus' prišla velika žalost.
Moški potepuhi ne izgubijo upanja, da bodo našli ljudi, ki dobro živijo v Rusiji. Toda tudi zaradi obljube, da bodo srečnežem podelili brezplačno vodo, jih ne najdejo. Zavoljo brezplačne pijače so se pripravljeni razglasiti za srečneža tako preobremenjeni delavec, paralizirani nekdanji služabnik, ki je štirideset let lizal gospodarjeve krožnike z najboljšim francoskim tartufom, in celo razcapani berači.
Končno jim nekdo pove zgodbo o Jermilu Girinu, županu na posestvu kneza Jurlova, ki si je s svojo pravičnostjo in poštenostjo prislužil vsesplošno spoštovanje. Ko je Girin potreboval denar za nakup mlina, so mu ga možje posodili, ne da bi zahtevali potrdilo. Toda Yermil je zdaj nesrečen: po kmečkem uporu je v zaporu.
"Ni vedno mogoče najti srečne med moškimi, dotaknimo se žensk!" - odločijo potepuhi. Svetujejo jim, naj gredo v vas Klin in vprašajo Korchagina Matryona Timofeevna, ki so jo vsi poimenovali "guvernerjeva žena". V vas pridejo potepuhi:
Vsaka koča ima oporo, Kakor berač z berglo; In s slamo s streh so krmili živino. Revne hiše stojijo kakor okostnjaki.
Pri vratih potepuhi srečajo lakaja, ki jim razloži, da je »posestnik v tujini, oskrbnik pa umira«. Nekateri moški lovijo majhne ribe v reki in se pritožujejo, da jih je bilo včasih več. Kmetje in dvorni delavci odnesejo, kar lahko:
En hlapec se je mučil pri vratih: odvil je bakrene kljuke; drugi je nosil ploščice...
Sivolasi služabnik ponudi potepuhom nakup tujih knjig in je jezen, da ga zavrnejo:
Za kaj rabiš pametne knjige? Znaki za pitje za vas Da, beseda "prepovedano", Kaj je na stebrih, Samo preberite!
Potepuhi slišijo čudovit bas, ki poje pesem v neznanem jeziku. Izkazalo se je, da so »pevca Novo-Arkhangelske gospodje zvabili iz Male Rusije. Obljubili so mu, da ga bodo odpeljali v Italijo, a so odšli.” Končno se potepuhi srečajo z Matrjono Timofejevno.
Matryona Timofeevna Dostojanstvena ženska, široka in gosta, stara približno osemintrideset let. lepa; sivi lasje, velike, stroge oči, bogate trepalnice, stroge in temne.
Popotniki povedo, zakaj so se odpravili na pot, Matrjona Timofejevna odgovori, da nima časa govoriti o svojem življenju - žeti mora rž. Potepuhi obljubljajo, da ji bodo pomagali odstraniti rž; Matrjona Timofeevna je "začela odpirati vso svojo dušo našim potepuhom."
Pred poroko
Imel sem srečo pri dekletih:
Imeli smo se dobro
Družina brez alkohola.
Za očeta, za mamo,
Kot Kristus v svojem naročju,
Bilo je zelo zabavno, a tudi veliko dela. Končno se je "zaročenec našel":
Na gori je tujec!
Philip Korchagin - prebivalec Sankt Peterburga,
Pečar po spretnosti.
Oče je goljufal s svati in obljubil, da bo dal svojo hčer. Matryona se ne želi poročiti s Filipom, on jo prepričuje in pravi, da je ne bo užalila. Na koncu se Matryona Timofeevna strinja.
2. poglavje Pesmi
Matrjona Timofeevna konča v hiši nekoga drugega - s taščo in tastom. Pripoved občasno prekinejo pesmi o težki usodi dekleta, ki se je poročila »z drugim«.
Družina je bila ogromna, zlovoljna ... Končala sem v peklu od dekliških počitnic! Moj mož je šel v službo
Svetoval sem molk, potrpežljivost ...
Kot naročeno, tako storjeno:
Hodil sem z jezo v srcu,
In nisem rekel preveč
Beseda nikomur.
Pozimi je prišel Filip,
Prinesel svilen robec
Ja, šel sem se vozit s sankami
Na Katarinin dan,
In bilo je, kot da žalosti ni bilo!..
Potepuhi vprašajo: "Kot da te ni premagal?" Matrjona Timofejevna odgovarja, da samo enkrat, ko je prišla moževa sestra in je prosil, naj ji da čevlje, vendar je Matrjona Timofejevna oklevala. Na oznanjenje se Filip spet odpravi na delo, na Kazan pa je Matryona imela sina, ki so ga poimenovali Demushkoy. Življenje v hiši moževih staršev je postalo še težje, a Matryona zdrži:
Karkoli mi rečejo, delam, Ne glede na to, koliko me grajajo, molčim.
Od vse moževe družine se mi je smilil le dedek Savely, starš mojega tasta ...
Matryona Timofeevna vpraša popotnike, ali naj povedo o dedku Savelyju, pripravljeni so poslušati.
3. poglavje Savelij, sveti ruski junak
Z ogromno sivo grivo,
Čaj, dvajset let nerezan,
Z ogromno brado
Dedek je izgledal kot medved ...
Zadel ga je že
Po pravljicah sto let.
Dedek je živel v posebni sobi,
Ni maral družin
Ni me spustil v svoj kot;
In bila je jezna, lajala,
Njegov "znamčen, obsojenec"
Moj lastni sin je bil v čast. Savelij se ne bo razjezil, šel bo v svojo sobico, prebral sveti koledar, se krstil in nenadoma bo veselo rekel: "Žigosan, a ne suženj" ...
Nekega dne Matryona vpraša Savelyja, zakaj ga imenujejo ožigosan in kaznjenec. Dedek ji pripoveduje svoje življenje. V njegovi mladosti so bili tudi kmetje njegove vasi podložniki, »vendar takrat še nismo poznali ne posestnikov ne nemških upraviteljev. Nismo vladali corvée, nismo plačevali davkov, a ko pride do tega, ga bomo poslali enkrat na tri leta.« Kraji so bili oddaljeni in nihče ni mogel tja skozi goščavo in močvirje. "Naš posestnik Shalash-nikov se nam je s svojim polkom poskušal približati po živalskih poteh - bil je vojak - vendar je obrnil smuči!" Nato Šalašnikov pošlje ukaz, naj se pojavi, vendar kmetje ne pridejo. Prišla je policija (bila je suša) - "plačali smo ji z medom in ribami", ko so prišli drugič, "z živalskimi kožami", tretjič pa niso dali ničesar. Obuli so stare čevlje in luknjaste plašče ter odšli k Šalašnikovu, ki je bil s polkom nameščen v deželnem mestu. Prišli so in rekli, da ni najemnine. Šalašnikov jih je ukazal bičati. Šalašnikov ga je močno bičal; moral ga je "raztrgati", vzeti denar in prinesti pol kape "lobančikov" (polimperialov). Šalašnikov se je takoj pomiril, celo pil s kmeti. Odpravila sta se nazaj, starca sta se smejala, da nosita domov bankovce po sto rubljev, všite v podlogo.
Shalashnikov je odlično strgal in prejel ni tako velikega dohodka.
Kmalu pride obvestilo, da je bil Shalashnikov ubit blizu Varne.
Dedič se je domislil rešitve: k nam je poslal Nemca. Skozi goste gozdove, skozi močvirna močvirja je peš prišel slepar!
In sprva je bilo tiho: "Plačaj, kolikor lahko." - Nič ne moremo!
"Obvestil bom gospodarja."
Obvesti!.. - To je konec.
Nemec Christian Christian Vogel pa je pridobil zaupanje pri kmetih in pravi: "Če ne moreš plačati, potem delaj." Sprašujejo, kakšna je služba. Odgovori, da je močvirje priporočljivo prekopati z jarki in posekati drevje, kjer se želi. Kmetje so storili, kar je zahteval, in videli so, da je postala jasa, cesta. Zavedali smo se, a je bilo prepozno.
In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
Uničen do kosti!
In raztrgal je ... kot sam Šalašnikov!
Da, bil je preprost: napadel bo
Z vso vojaško močjo,
Samo pomislite: ubil bo!
In vložite denar - odpadel bo,
Niti dajati niti jemati napihnjen
V ušesu psa je klop.
Nemec ima smrtni primež:
Dokler te ne spusti po svetu,
Ne da bi se odmaknil, je zanič! To življenje je trajalo osemnajst let. Nemec je zgradil tovarno in ukazal izkopati vodnjak. Kopalo ga je devet ljudi, vključno s Savelyjem. Po delu do poldneva smo se odločili za počitek. Tedaj se je pojavil Nemec in začel zmerjati kmete zaradi brezdelja. Kmetje so Nemca potisnili v luknjo, Savelij je zavpil »Daj se!« in Vogel je bil živ pokopan. Sledilo je »trdo delo in biči vnaprej; Niso ga iztrgali - pomazali so ga, to je hudo sranje! Potem ... sem pobegnil s težkega dela ... Ujeli so me! Niti pobožali me niso po glavi.”
In življenje ni bilo lahko.
Dvajset let strogega dela.
Dvajset let poravnave.
Prihranil sem nekaj denarja
Po carjevem manifestu
Spet sem se vrnil v domovino,
Izdelal sem ta mali gorilnik
In že dolgo živim tukaj.
Ali morate prenesti esej? Klikni in shrani - » Povzetek: “Kdor dobro živi v Rusiji” - 3. del Kmečka žena. In dokončan esej se je pojavil med mojimi zaznamki.Povzetek Kdo lahko dobro živi v Rusiji?
Nekrasov je več let delal na delu »Kdo dobro živi v Rusiji« in je pesmi posvetil vso moč svoje duše.
V delu vidimo potovanje sedmih potepuhov v pesmi. Poskušajo najti osebo, ki bi živela srečno. Enemu od njih se zdi, da je uradnik srečen, drugemu pa duhovnik, trgovec, posestnik ali car. Potepuhi želijo najti na zemlji Unflogged provinco, Neuneviscerated volost, vas Izbytkovo. Za njih je pomembno, da pridejo do dna, kaj je sreča. Vseh sedem moških je prepirljivcev, pogosto napadejo drug drugega, vendar jih prepir potiska naprej. V iskanju sreče.
Z vami ravnajo ljubeče okoliško naravo. Opazujejo travo, grmovje, rože, razumejo glasove živali in ptic. Vsak od njih ima svoj pogled na stvari, svoj značaj. Vsi skupaj pa predstavljajo nekaj skupnega, neločljivega.
Nekrasov v pesmi pokaže vse plati ljudsko življenje. Opisuje življenje beračev, vojakov, rokodelcev in kočijažev. Vidimo revščino kmetov, naborništvo, izčrpavajoče delo, pomanjkanje pravic in izkoriščanje.
Toda tudi v suženjstvu imajo ljudje v Rusiji še vedno živo dušo. Nekrasov prikazuje rusko ljudstvo kot delavno, odzivno na trpljenje drugih, z občutkom Samopodoba, drzna in vesela. Prikazuje ljudi, ki so napolnjeni z žejo po socialni pravičnosti. Takšni so Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, kmetje, ki sovražijo Zadnjega, sodelujejo v nemirih v Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.
Savely zavzema pomembno mesto v pesmi. Obdarjen je z lastnostmi junaka. Njegova mogočna hrabrost se kaže že v tem, da se je na medveda podal sam. Prezira hlapčevsko pokorščino in se zavzema za ljudske interese. Na tej sliki je nekaj epskega. V podobi svoje vnukinje Savely je Nekrasov utelesil svoj estetski ideal, vse pozitivne lastnosti ki je lastna ruski ženski, je prenašal trpljenje in življenjske preizkušnje. Nekrasov je celoten tretji del pesmi posvetil podobi Matrjone. Izpoveduje se tujcem, govori tako o svojih srečnih trenutkih v življenju kot o težkih. ženski delež. Od šestega leta je pasla živino, delala na polju, prela in opravljala gospodinjska dela. In potem - suženjsko delo v zakonu in vzgoja otrok. Ampak kljub težko življenje, je ostala plemenita in uporniška.
In tukaj je slika popoln moški Nekrasova zastopa Grisha Dobrosklonov. Dobrosklonov je mlad. Po rodu je meščan, sin kmečkega delavca. Moral je skozi lačno otroštvo. Nato je študiral v semenišču. Življenje ga je povezalo z delom in potrebami sovaščanov. S svojim delom pomaga kmetom, moški pa njemu s hrano. Grisha pozna vsa kmečka dela - košnjo, žetev, setev. Je glasnik želja navadnih ljudi. Gregor se ne boji prihajajočih preizkušenj, saj vidi, da se ljudje sami prebujajo v boj, in ta misel mu napolni dušo z veseljem.
Od leta 1863 do 1877 je Nekrasov ustvaril "Kdo dobro živi v Rusiji". Ideja, liki, zaplet so se med delom večkrat spremenili. Najverjetneje načrt ni bil v celoti razkrit: avtor je umrl leta 1877. Kljub temu »Kdo dobro živi v Rusiji« kot ljudska pesem se šteje za opravljeno delo. Imel naj bi 8 delov, vendar so bili dokončani le 4.
Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« se začne z predstavitvijo likov. Ti junaki so sedem moških iz vasi: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Srečata se in začneta pogovor o tem, kdo v Rusu živi srečno in dobro. Vsak od moških ima svoje mnenje. Eden verjame, da je lastnik zemljišča srečen, drugi - da je uradnik. Kmetje iz pesmi »Kdor dobro živi v Rusiji« imenujejo srečnega tudi trgovca, duhovnika, ministra, plemenitega bojarja, carja. Junaki so se začeli prepirati in zakurili ogenj. Prišlo je celo do boja. Vendar se ne uspejo dogovoriti.
Samosestavljen namizni prt
Nenadoma je Pakhom popolnoma nepričakovano ujel piščanca. Mala penica, njegova mati, je prosila moškega, naj izpusti piščančka na prostost. Za to je predlagala, kje lahko najdete prt, ki ga sami sestavite - zelo uporabna stvar, ki vam bo zagotovo prišla prav v dolga pot. Po njeni zaslugi moškim med potjo ni manjkalo hrane.
Duhovnikova zgodba
Delo »Kdo dobro živi v Rusiji« se nadaljuje z naslednjimi dogodki. Junaki so se odločili, da bodo za vsako ceno izvedeli, kdo živi srečno in veselo v Rusu. Odpravili so se na pot. Najprej so na poti srečali duhovnika. Moški so se obrnili nanj z vprašanjem, ali živi srečno. Nato je papež spregovoril o svojem življenju. Verjame (v čemer se možje ne morejo strinjati z njim), da je sreča nemogoča brez miru, časti in bogastva. Pop verjame, da če bi imel vse to, bi bil popolnoma srečen. Vendar pa je dolžan podnevi in ponoči, v vsakem vremenu, iti, kamor se mu reče - k umirajočim, k bolnim. Vsakič mora duhovnik videti človeško žalost in trpljenje. Včasih mu celo zmanjka moči, da bi sprejel maščevanje za svojo službo, saj jo ljudje odtrgajo od sebe. Nekoč je bilo vse popolnoma drugače. Duhovnik pravi, da so ga bogati posestniki velikodušno nagrajevali za pogrebne storitve, krste in poroke. Vendar so zdaj bogati daleč stran, revni pa nimajo denarja. Tudi duhovnik nima časti: moški ga ne spoštujejo, o čemer pričajo številne ljudske pesmi.
Potepuhi hodijo na sejem
Potepuhi razumejo, da tega človeka ni mogoče imenovati srečnega, kot ugotavlja avtor dela »Kdo dobro živi v Rusiji«. Junaki se znova odpravijo na pot in se znajdejo ob cesti v vasi Kuzminskoye, na sejmu. Ta vas je umazana, čeprav bogata. V njem je veliko lokalov, kjer se prebivalci predajajo pijančevanju. Popijejo svoj zadnji denar. Na primer, starec ni imel več denarja, da bi svoji vnukinji kupil čevlje, saj je vse popil. Vse to opazijo potepuhi iz dela »Kdo dobro živi v Rusiji« (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Opažajo tudi sejemsko zabavo in pretepe ter trdijo, da je človek prisiljen piti: to mu pomaga vzdržati Trdo delo in večno pomanjkanje. Primer tega je Yakim Nagoy, moški iz vasi Bosovo. Dela se do smrti in pije, dokler ni napol do smrti. Yakim verjame, da če ne bi bilo pijanosti, bi bila velika žalost.
Potepuhi nadaljujejo pot. V delu "Kdo dobro živi v Rusiji" Nekrasov govori o tem, kako želijo biti srečni in veseli ljudje, obljubljajo, da bodo tem srečnežem podarili brezplačno pijačo. Zato najbolj različni ljudje poskušajo se izdati za take - nekdanji služabnik, ki trpi za paralizo, dolga leta lizanje krožnikov za gospodarjem, izčrpani delavci, berači. Vendar popotniki sami razumejo, da teh ljudi ni mogoče imenovati srečni.
Ermil Girin
Moški so nekoč slišali za moškega po imenu Ermil Girin. Nekrasov seveda nadalje pripoveduje svojo zgodbo, vendar ne posreduje vseh podrobnosti. Yermil Girin - burgomaster, ki je bil zelo spoštovan, pravičen in pošten človek. Nameraval je nekoč kupiti mlin. Moški so mu posodili denar brez potrdila, tako so mu zaupali. Vendar je bilo kmečki upor. Zdaj je Yermil v zaporu.
Zgodba Obolt-Oboldueva
Gavrila Obolt-Obolduev, eden od posestnikov, je govoril o usodi plemičev po tem, ko so imeli v lasti veliko: podložnike, vasi, gozdove. Ob praznikih so lahko plemiči povabili podložnike na svoje domove k molitvi. Toda po tem gospodar ni bil več polni lastnik moških. Potepuhi so dobro vedeli, kako težko življenje je bilo v času podložništva. Ni pa jim tudi težko razumeti, da je postalo plemičem po odpravi podložništva veliko težje. In moškim zdaj ni lažje. Potepuhi so spoznali, da med moškimi ne bodo mogli najti srečne. Zato so se odločili, da gredo k ženskam.
Življenje Matryone Korchagina
Kmetom so povedali, da v neki vasi živi kmetica po imenu Matrjona Timofejevna Korčagina, ki so jo vsi imenovali srečna. Našli so jo in Matryona je moškim povedala o svojem življenju. Nekrasov nadaljuje to zgodbo "Kdo dobro živi v Rusiji."
Kratek povzetek življenjske zgodbe te ženske je naslednji. Njeno otroštvo je bilo brez oblakov in srečno. Imela je pridno družino, ki ni pila. Mati je skrbela in negovala svojo hčerko. Ko je Matryona odrasla, je postala lepotica. Nekega dne ji je zasnubil štedilnik iz druge vasi Filip Korčagin. Matryona je povedala, kako jo je prepričal, da se je poročila z njim. To je bil edini svetel spomin na to žensko v vsem njenem življenju, ki je bilo brezupno in turobno, čeprav je mož z njo ravnal po kmečkih merilih: skoraj nikoli je ni tepel. Vendar je šel v mesto po zaslužek. Matryona je živela v hiši svojega tasta. Vsi tukaj so z njo slabo ravnali. Edini, ki je bil prijazen do kmečke žene, je bil zelo stari dedek Savely. Povedal ji je, da so ga zaradi umora upravitelja poslali na težko delo.
Kmalu je Matryona rodila Demushka, sladkega in lepega otroka. Niti za minuto se ni mogla ločiti od njega. Vendar je morala žena delati na polju, kamor ji tašča ni dovolila vzeti otroka. Dedek Savely je opazoval otroka. Nekega dne ni poskrbel za Demuško in otroka so pojedli prašiči. Prišli so iz mesta, da bi raziskali, in odprli otroka pred materinimi očmi. To je bil najtežji udarec za Matryono.
Potem se ji je rodilo pet otrok, vsi fantje. Matryona je bila prijazna in skrbna mati. Nekega dne je Fedot, eden od otrok, pasel ovce. Enega od njih je odnesla volkulja. Za to je bil kriv pastir, ki bi ga morali kaznovati z biči. Nato jo je Matryona prosila, naj jo pretepe namesto sina.
Povedala je tudi, da so njenega moža nekoč želeli rekrutirati za vojaka, čeprav je bilo to v nasprotju z zakonom. Nato je Matryona med nosečnostjo odšla v mesto. Tu je ženska srečala Eleno Aleksandrovno, prijazno guvernerjevo ženo, ki ji je pomagala, in Matrjoninega moža so izpustili.
Kmetje so imeli Matrjono za srečno žensko. Vendar pa so moški po poslušanju njene zgodbe ugotovili, da je ni mogoče imenovati srečna. V njenem življenju je bilo preveč trpljenja in težav. Matrjona Timofeevna tudi sama pravi, da ženska v Rusiji, še posebej kmečka, ne more biti srečna. Njena usoda je zelo težka.
Nori posestnik
Popotniki so na poti proti Volgi. Prihaja košnja. Ljudje so zaposleni s trdim delom. Nenadoma neverjeten prizor: kosci se ponižajo in ugodijo staremu gospodarju. Izkazalo se je, da lastnik zemljišča ni mogel razumeti, kaj je bilo že ukinjeno. Zato so njegovi sorodniki prepričevali moške, naj se obnašajo, kot da še vedno velja. Moški so se s tem strinjali, a so bili spet prevarani. Ko je umrl stari mojster, dediči jim niso dali nič.
Zgodba o Jakobu
Na poti potepuhi vedno znova poslušajo ljudske pesmi – lačne, vojaške in druge, pa tudi različne zgodbe. Spomnili so se na primer zgodbe o Jakovu, zvestem sužnju. Vedno se je trudil ugoditi in pomiriti gospodarja, ki je sužnja poniževal in tepel. Vendar pa je to pripeljalo do tega, da ga je Yakov še bolj ljubil. Gospodaru so v starosti odpovedale noge. Yakov je še naprej skrbel zanj kot za lastnega otroka. Vendar za to ni prejel nobene hvaležnosti. Grisha, mlad fant, Jakovljev nečak, se je želel poročiti z lepotico - podložnico. Zaradi ljubosumja je stari mojster Grišo poslal kot novaka. Yakov je zaradi te žalosti padel v pijanstvo, potem pa se je vrnil k gospodarju in se maščeval. Odpeljal ga je v gozd in se obesil tik pred gospodarjem. Ker je imel ohromljene noge, ni mogel nikamor pobegniti. Mojster je vso noč sedel pod Jakovim truplom.
Grigorij Dobrosklonov - ljudski zagovornik
Zaradi te in drugih zgodb moški mislijo, da srečnih ljudi ne bodo mogli najti. Vendar izvejo za semenišča Grigorija Dobrosklonova. To je meščanski sin, ki že od otroštva vidi trpljenje in brezupno življenje ljudi. Odločil se je za zgodnja mladost, se je odločil, da bo dal svojo moč v boj za srečo svojih ljudi. Gregory je izobražen in pameten. Razume, da je Rus močan in se bo spopadel z vsemi težavami. Gregory bo moral veličastno potovanje, veliko ime ljudski priprošnjik, »poraba in Sibirija«.
Možje slišijo o tem priprošnjiku, a še ne razumejo, da lahko taki ljudje osrečujejo druge. To se ne bo zgodilo kmalu.
Junaki pesmi
Nekrasov je upodobil različne sloje prebivalstva. Preprosti kmetje postanejo glavni junaki dela. Osvobodila jih je reforma leta 1861. Toda njihovo življenje se po odpravi podložništva ni veliko spremenilo. Enako težko delo, brezupno življenje. Po reformi so se kmetje, ki so imeli lastno zemljo, znašli v še težjem položaju.
Značilnosti junakov dela »Kdo dobro živi v Rusiji« lahko dopolnimo z dejstvom, da je avtor ustvaril presenetljivo zanesljive podobe kmetov. Njihovi liki so zelo natančni, čeprav protislovni. Rusi ne najdejo le prijaznosti, moči in integritete značaja. Na genetski ravni imajo ohranjeno servilnost, hlapčevstvo in pripravljenost podrediti se despotu in tiranu. Prihod Grigorija Dobrosklonova, novega človeka, je simbol dejstva, da so pošteni, plemeniti, pametni ljudje pojavljajo med zatiranim kmetom. Naj bo njihova usoda nezavidljiva in težka. Po njihovi zaslugi se bo v kmečkih množicah dvignila samozavest in ljudje se bodo končno lahko borili za srečo. Prav o tem sanjajo junaki in avtor pesmi. NA. Nekrasov ("Kdo dobro živi v Rusiji", "Ruske ženske", "Mraz in druga dela) so resnično upoštevani narodni pesnik, ki ga je zanimala usoda kmečkega stanu, njegovo trpljenje in težave. Pesnik ni mogel ostati ravnodušen do svoje težke usode. Delo N.A. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji" je bil napisan s takšno naklonjenostjo do ljudi, da nas še vedno vzbudi sočutje z njihovo usodo v tem težkem času.
