Siç dihet, shteti dhe ligji nuk kanë ekzistuar gjithmonë, por shfaqen vetëm në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë.

Baza e organizimit publik sistemi primitiv komunal ekzistonte një klan, i cili ishte një shoqatë e njerëzve që ishin në një marrëdhënie familjare me njëri-tjetrin. Klani drejtohej nga një këshill - një mbledhje e të gjithë anëtarëve të rritur të klanit, burra dhe gra, të cilët kishin të drejta të barabarta votimi - i cili zgjodhi të moshuarit.

Ndërsa gjinia origjinale u zhvillua, ajo u rrit dhe u nda në disa gjini bija, në lidhje me të cilat gjinia origjinale vepron si një fratri. Shoqatat e klaneve formuan fise.

Marrëdhëniet midis anëtarëve të shoqërisë primitive ishin të rregulluara rregulla të veçanta sjellje - zakone. Doganat shprehnin interesat e të gjithë anëtarëve të shoqërisë dhe siguronin barazinë e tyre ndërmjet tyre.

Arsyet e shfaqjes së shtetit dhe ligjit mund të konsiderohen: tre kryesore ndarje publike puna (ndarja e blegtorisë nga bujqësia; ndarja e zejeve; shfaqja e tregtarëve), shfaqja pronë private dhe ndarja e shoqërisë në klasa antagoniste.

Format e veçanta të shfaqjes së shtetit

Kalimi në shtet u bë në forma të ndryshme historike. Së pari të njohura për njerëzimin shtetet u ngritën nga 6 deri në 2 mijë vjet më parë në rajone të ndryshme gjeografike të pavarura nga njëri-tjetri (zakonisht në lugina lumenj të mëdhenj) dhe u bënë qendra të qytetërimeve të pavarura kulturore.

Në Lindje, forma më e përhapur është "mënyra aziatike e prodhimit" (Egjipt, Babiloni, Kinë, etj.). Këtu strukturat socio-ekonomike të sistemit klanor - bashkësia e tokës, prona kolektive etj. - rezultuan të qëndrueshme.

Athina është një formë klasike e shfaqjes së një shteti për shkak të zhvillimit dhe acarimit të kontradiktave brenda sistemi fisnor.

Shteti romak, përkundrazi, lindi jo nga kontradiktat e brendshme, por si rezultat i luftës midis patricëve - anëtarëve të familjes patriciane dhe të ardhurve - plebejve.

Forma gjermane e shfaqjes së shtetit gjithashtu nuk ishte klasike, sepse lidhur me pushtimin e territoreve të huaja, për dominim mbi të cilat organizimi klanor nuk u përshtat.

Shumica e studiuesve theksojnë gjendjet e para më karakteristike:

~ Egjipti i lashtë;

~ shtetet e Mesopotamisë së lashtë (Ndërhyrja e Tigrit dhe Eufratit);

~ Sumer dhe Akkad;

~ Asiria;

~Babilonia;

~ shtetet e luginës së Indus dhe Ganges (territori i Indisë);

~ Kina e lashtë;

~ politikat e lashta greke;

~ Roma e lashtë;

~ shtetet e popujve indigjenë të Amerikës (Mayans, Incas, Aztecs).

Aktualisht, midis teoricienëve të shtetit dhe ligjit nuk ka unitet për çështjen e origjinës së shtetit, vazhdojnë diskutimet midis shkencëtarëve për teorinë e formimit të shtetit. Mendimi i disa shkencëtarëve mbetet se shteti është një instrument shtypjeje, një makinë dhune ndaj popullit. Shpesh mund të hasësh pozicionin e konsiderimit të shtetit si pronë forcat politike ose individë që mbajnë pushtetin në një fazë të caktuar historike. Të tjerë janë të mendimit se shteti është një instrument i aftë për t'i sjellë të mira një personi dhe është një strukturë prosperiteti. Qasjet për shfaqjen e shtetit janë formuar gjatë shekujve, në të ndryshme fazat historike Vlerësimi i shtetit ndryshonte. Kjo është e natyrshme, pasi ka shumë teori për shfaqjen e shtetit.

Dallimi midis teorive të shfaqjes së shtetit është për faktin se:

Shfaqja e një shteti është në vetvete një proces kompleks dhe i gjatë që nuk mund të shpjegohet vetëm në bazë të një këndvështrimi të vetëm;

Ky proces (shfaqja fillestare e shtetit) ka ndodhur mijëra vjet më parë dhe është e vështirë të studiohet në detaje për shkak të largësisë së tij historike;

Ndikimi i epokës tek autorët e teorive (çdo epokë (dominimi i kishës në Mesjetë (teologjik), shfaqja e kapitalizmit, modern, etj.) la gjurmë si në botëkuptimin e përgjithshëm ashtu edhe në autorët e teorive rreth origjinën e shtetit, sepse ata jetuan në një kohë specifike historike dhe në një shoqëri specifike);

Nuk mund të injorohet faktor subjektiv- bindjet personale të autorëve të teorive, veçoritë e botëkuptimit të tyre profesional dhe personal.

Teoritë kryesore të shfaqjes së shtetit përfshijnë:

♦ teologjik (fetar, hyjnor);

♦ patriarkal (atëror);

♦ kontraktor (e drejta natyrore);

♦ organik;

♦ psikologjik;

♦ vaditje;

♦ dhunë (e brendshme dhe e jashtme);

♦ ekonomik (klasor).

Teoria teologjike e shfaqjes së shtetit

Teoria teologjike (fetare) dominoi në mesjetë. Aktualisht, ajo së bashku me teoritë e tjera është e përhapur në Evropë dhe në kontinente të tjera dhe në një sërë shtetesh islame (Iran, Arabi Saudite etj.) është e karakterit zyrtar.

Origjina e kësaj teorie ishin: Aurelius Augustini (I bekuar) (354 - 430 pas Krishtit), Tomas Akuini (1225 - 1274) - filozofë dhe teologë të krishterë.

Në kohët moderne, ajo u zhvillua nga ideologët e Kishës Katolike, Maristen, Mercier dhe të tjerë.

Të gjitha fetë mbështesin idenë e themelimit të Zotit pushteti shtetëror. Për shembull, në letrën e Apostullit Pal drejtuar Romakëve thuhet: "Çdo shpirt le t'i nënshtrohet autoriteteve më të larta, sepse nuk ka autoritet përveçse nga Perëndia, autoritetet që ekzistojnë janë të vendosura nga Perëndia".

Teoria teokratike bazohej në fakte reale: shtetet e para kishin forma fetare, pasi ato përfaqësonin sundimin e priftërinjve. Ligji hyjnor i jepte autoritet pushtetit shtetëror, kurse vendimet e shtetit – detyrim. Kështu, në Ligjet e mbretit të lashtë babilonas Hamurabi, thuhej për origjinën hyjnore të fuqisë së mbretit: "Perënditë e caktuan Hamurabin të sundonte mbi "pikat e zeza".

Teoria patriarkale e shfaqjes së shtetit

Themeluesi i teorisë patriarkale konsiderohet të jetë filozofi i lashtë grek Aristoteli (384 -322 p.e.s.).

Aristoteli besonte se njerëzit si qenie kolektive përpiqen për komunikim dhe formimin e familjeve, dhe zhvillimi i familjeve çon në formimin e shtetit. Aristoteli e interpretoi shtetin si produkt i riprodhimit të familjeve, vendosjes dhe bashkimit të tyre. Sipas Aristotelit, pushteti shtetëror është vazhdim dhe zhvillim i pushtetit atëror. Ai e identifikoi pushtetin shtetëror me pushtetin patriarkal të kryefamiljarit.

Në Kinë, kjo teori e shtetit si familje e madhe zhvilluar nga Konfuci (551 - 479 p.e.s.). Ai e krahasoi fuqinë e perandorit fuqia e babait dhe marrëdhëniet midis sundimtarëve dhe nënshtetasve - marrëdhëniet familjare, ku të rinjtë varen nga më të mëdhenjtë dhe duhet të jenë besnikë ndaj pushtetarëve, të respektojnë dhe t'u binden të mëdhenjve në çdo gjë. Sundimtarët duhet të kujdesen për nënshtetasit e tyre sikur të ishin fëmijë.

Në një epokë më moderne, ajo u zhvillua nga Filmer dhe Mikhailovsky.

R. Filmer (shek. XVII) në veprën e tij "Patriarku" argumentoi se fuqia e monarkut është e pakufizuar, pasi vjen nga Adami, i cili e mori fuqinë e tij nga Zoti. Prandaj, Adami nuk është vetëm babai i njerëzimit, por edhe sundimtari i tij. Monarkët, si pasardhës të Adamit, trashëguan pushtetin e tyre prej tij.

Teoria e kontratës e shfaqjes së shtetit

Thelbi i teorisë kontraktuale (e drejta natyrore) është se, sipas autorëve të saj, baza e shtetit është e ashtuquajtura. "kontratë sociale". Teoria kontraktuale e shfaqjes së shtetit u përhap gjerësisht në shekujt 17 - 18. Autorët e saj në kohë të ndryshme ishin:

Hugo Grotius (1583 - 1646) - mendimtar dhe jurist holandez;

John Locke (1632 - 1704), Thomas Hobs(1588 - 1679) - filozofë anglezë;

Charles-Louis Montesquieu (1689 - 1755), Denis Diderot (1713 -1783), Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) - filozofë dhe edukatorë francezë;

A. N. Radishchev (1749 - 1802) - filozof dhe shkrimtar revolucionar rus.

Kuptimi i idesë" kontratë sociale" si më poshtë:

Fillimisht, njerëzit ishin në një gjendje parashtetërore (primitive);

Secili ndoqi vetëm interesat e veta dhe nuk merrte parasysh interesat e të tjerëve, gjë që çoi në një "luftë të të gjithëve kundër të gjithëve";

Si rezultat i "luftës së të gjithëve kundër të gjithëve", një shoqëri e paorganizuar mund të shkatërronte veten;

Për të mos lejuar që kjo të ndodhte, njerëzit lidhën një "kontratë shoqërore", në bazë të së cilës të gjithë hoqën dorë nga një pjesë e interesave të tyre për hir të mbijetesës së ndërsjellë;

Si rezultat, u krijua një institut për koordinimin e interesave, jetën së bashku, mbrojtja reciproke - shtet.

Teoria e kontratës sociale kishte një kuptim progresiv:

~ është bërë një hap drejt krijimit të shoqërisë civile;

~ nominuar në fakt parimi i sovranitetit popullor - pushteti rrjedh nga populli dhe i përket popullit;

~ Strukturat dhe autoritetet shtetërore nuk ekzistojnë më vete, por duhet të shprehin interesat e popullit dhe të jenë në shërbim të tyre;

~ sipas teorisë shteti dhe populli ka detyrimet e ndërsjella- populli zbaton ligjet, paguan taksat, kryen detyra ushtarake dhe të tjera;

~ shteti rregullon marrëdhëniet ndërmjet njerëzve, dënon kriminelët, krijon kushte për jetën dhe veprimtarinë e njerëzve dhe i mbron ata nga rreziku i jashtëm; nëse shteti shkel detyrat e tij, populli mund të prishë kontratën shoqërore dhe të gjejë sundimtarë të tjerë; e drejta e popullit për revoltë, përparimtare për atë kohë, justifikohej duke thënë gjuha moderne

- e drejta për të ndryshuar pushtetin nëse nuk përfaqëson më interesat e popullit.

Teoria organike e shfaqjes së shtetit

Thelbi i teorisë organike është se gjendja lind dhe zhvillohet si një organizëm biologjik:

Njerëzit formojnë një shtet, ashtu si qelizat formojnë një organizëm të gjallë;

Institucionet shtetërore janë si pjesë të një organizmi: sundimtarët - truri, komunikimet (posta, transporti) dhe financat - sistemi i qarkullimit të gjakut, që siguron veprimtarinë e trupit, të punëtorëve dhe të fshatarëve (prodhuesve) - duarve etj.;

Ka konkurrencë midis shteteve, si në një mjedis jetese, dhe si rezultat përzgjedhja natyrore mbijetojnë më të fortit (d.m.th., më të organizuarit në mënyrë inteligjente, si në shekullin VII para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit - Perandoria Romake, në shekullin XVIII ~ Britania e Madhe, në shekullin XIX - SHBA). Në rrjedhën e seleksionimit natyror, gjendja përmirësohet, çdo gjë e panevojshme ndërpritet (monarkia absolute, një kishë e shkëputur nga njerëzit, etj.).

Teoria psikologjike

Themeluesi i kësaj teorie konsiderohet të jetë avokati dhe sociologu ruso-polake L. I. Petrazhitsky (1867 - 1931). Kjo teori u zhvillua nga Z. Freud dhe G. Tarde.

Sipas mbështetësve teori psikologjike gjendja u ngrit për shkak të vetive të veçanta të psikikës njerëzore:

Dëshira e shumicës së popullsisë për t'u mbrojtur dhe për t'iu bindur më të fortëve;

Dëshira e të fuqishmëve për të komanduar njerëzit e tjerë, për t'i nënshtruar vullnetit të tyre;

Dëshira e anëtarëve individualë të shoqërisë për të mos iu bindur shoqërisë dhe për ta sfiduar atë - për t'i rezistuar autoritetit, për të kryer krime, etj. - dhe nevoja për t'i frenuar ato.

Autorët e teorisë besojnë se paraardhësi i pushtetit shtetëror ishte fuqia e majës së shoqërisë primitive - udhëheqësve, shamanëve, priftërinjve, e cila bazohej në energjinë e tyre të veçantë psikologjike, me ndihmën e së cilës ata ndikuan në pjesën tjetër të shoqërisë.

Teoria e dhunës

Dhuna si faktor kryesor në lindjen e shtetit është parashtruar nga autorë të ndryshëm ndër shekuj. Një nga të parët që e parashtroi ishte Shang Yang (390 - 338 pes), një politikan kinez.

NË epokës moderne kjo teori u zhvillua nga: Eugene Dühring (1833 - 1921) - filozof gjerman; Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909) - jurist dhe sociolog austriak; Karl Kautsky (1854 - 1938).

Sipas mendimit të tyre, shteti u ngrit përmes dhunës:

* disa anëtarë të shoqërisë mbi anëtarët e tjerë të shoqërisë brenda një shteti;

* disa shtete mbi të tjerat (pushtimi, skllavërimi, politika koloniale). Dhuna shprehej zakonisht në

Mbledhja e haraçit nga vigjilentët;

Zgjerimi i territoreve që i nënshtrohen mbretit (feudalit);

Rrethimi (dëbimi i fshatarëve dhe përvetësimi i tokës);

Forma të tjera të dhunës.

Për të ruajtur rendin e vendosur kërkohej edhe dhuna (zyrtarë, ushtri etj.) dhe lindi nevoja për të krijuar një “aparat mbrojtës” të mallrave të pushtuara.

Shumë shtete u krijuan përmes dhunës (shembull: tejkalimi copëzimi feudal në Gjermani ("me hekur dhe gjak - Bismarck), në Francë, duke mbledhur tokat ruse rreth Moskës ( Ivan III, Ivan IV, etj.).

Rreshti shtetet e mëdha u krijua duke pushtuar dhe aneksuar shtete të tjera: Perandorinë Romake; shteti frank, shteti tatar-mongol; Britania e Madhe

; SHBA, etj.

Teoria e ujitjes së shfaqjes së shtetit Ujitje

Teoria (ujore) e shfaqjes së shtetit u parashtrua nga shumë mendimtarë të Lindjes së Lashtë (Kina, Mesopotamia, Egjipti), pjesërisht nga K. Marksi ("Mënyra aziatike e prodhimit"). Thelbi i tij është se shteti u ngrit në procesin e bujqësisë duke përdorur lumenjtë për të ujitur tokën (ujitje).

Ndërtimi i kanaleve vaditëse kërkoi përpjekjet e shumë njerëzve. Si rezultat i kësaj, u ngritën shtetet e para - Egjipti i Lashtë, Kina e Lashtë, Babilonia.

Kjo teori konfirmohet nga fakti se shtetet e para u ngritën në luginat e lumenjve të mëdhenj (Egjipt - në Luginën e Nilit, Kinë - në Lumin e Verdhë dhe luginat Yangtze) dhe kishin një bazë ujitëse në pamjen e tyre.

Teoria ekonomike (klasore) e shfaqjes së shtetit

Sipas kësaj teorie, shteti u ngrit në bazë klasore-ekonomike:

Kishte një ndarje të punës (bujqësi, blegtori, zeje dhe tregti);

Një produkt i tepërt ka lindur;

Si rezultat i përvetësimit të punës së njerëzve të tjerë, shoqëria u shtresua në klasa - të shfrytëzuarit dhe shfrytëzuesit;

U shfaq prona private dhe pushteti publik;

Për të ruajtur dominimin e shfrytëzuesve, u krijua një aparat i veçantë shtrëngues - shteti.

Teoritë e shqyrtuara bëjnë të mundur dallimin e dy varianteve të shfaqjes së gjendjes: fillestare dhe derivatore. Fillestare

- ky është krijimi gradual në bashkësitë fisnore të njerëzve të një institucioni të veçantë që është pjesë përbërëse e tij dhe në të njëjtën kohë dallohet nga shoqëria për shkak të ndikimit të veçantë në shoqëri. Ky grup i teorive të shtetformimit përfshin pikëpamjen që ishte dominuese në mesjetë shtet dhe konsiderohej si i dhënë njerëzve nga Zoti (A. Augustine, F. Aquinas).

Më vonë shfaqet një teori personale karakter. Disa përfaqësues të kësaj qasjeje e konsideronin njeriun si të lig nga natyra, duke u përpjekur vazhdimisht të fitonte hapësirë ​​jetese për veten e tij në kurriz të të tjerëve dhe për të kufizuar sjelljen e detajuar, shteti ishte i nevojshëm si një forcë frenuese (T. Hobbes). Filozofë të tjerë (J.J. Rousseau) menduan të kundërtën person i sjellshëm, duke u përpjekur për barazi universale, në lidhje me të cilën ata lidhën një marrëveshje ndërmjet tyre për përfitimin e përbashkët.

Në mesin e disa teoricienëve modernë është bërë i përhapur oligarkike teoria e formimit të shtetit (fuqia e të paktëve). Ai bazohet në heterogjenitetin e njerëzve, cilësitë dhe aftësitë e tyre të ndryshme personale etj., gjë që çon në formimin e një elite të shoqërisë që ngrihet mbi shoqërinë dhe arrogon pushtetin tek vetja. Nga pikëpamja e teorisë oligarkike, shfaqja e një shteti ndodh në tre mënyra:

Ushtarake- gjatë bastisjeve të vazhdueshme grabitqare dhe mbrojtjes nga fiset, komunitetet e tjera, kapja e plaçkës së madhe gjatë operacioneve ushtarake, si mongolët ose frankët;

aristokratike– fuqia e fisnikërisë si në Romën e lashtë;

Plutokratike- në shoqëri ekziston një grup i vogël, një shtresë njerëzish të pasur që përvetësojnë pushtetin për veten e tyre (plutokracia - fuqia e pasurisë).

Derivat– lindja e një shteti udhëhiqet nga ngjarje që ndryshojnë rrënjësisht strukturën dhe shtetësinë e mëparshme shoqërore.

Ky opsion për formimin e një shteti përfshin:

» revolucionare transformime, si rezultat i të cilave ka një ndërprerje të plotë me shtetësinë e mëparshme (Francë - 1789, Rusi - 1917, Kinë - 1947).

» ndryshimet organizative: 1922 - BRSS dhe kolapsi i saj, bashkimi i Tanganyika dhe Zanzibar në Tanzani - 1964, bashkimi i Gjermanisë Perëndimore dhe Lindore, etj.).

» kolapsi i kolonive: Pas Luftës së Dytë Botërore, më shumë se 100 shtete të reja u shfaqën në këtë mënyrë. Në të njëjtën kohë, formimi i shtetit vazhdoi ose në mënyrë paqësore– si rezultat i një referendumi, ose si rezultat lufta e armatosur ishin të pranishme popullsia e kolonive për pavarësinë e tyre (Zimbabve, Angola, Vietnami etj.), ose të dyja.

Mënyrat e shfaqjes së shtetit

Përveç teorive të origjinës së shtetit, ekziston edhe një koncept i tillë si mënyrat e shfaqjes së tyre: aziatike dhe evropiane.

Për aziatike rruga është tipike:

› dalja nga fisnikëria fisnore (transformimi i fisnikërisë). Udhëheqësi dhe pleqtë bëhen vetë shteti kur shfaqen strukturat e pushtetit, mënyra natyrale shfaqja;

› baza ekonomike - prona publike dhe shtetërore;

› Dominimi politik nuk bazohet në pasuri, por në pozicionin e mbajtur;

› Aparati burokratik u formua para ardhjes së pronës private, fondet rezervë me produkte kërkonin që zyrtarët t'i monitoronin;

Për evropiane Rruga karakterizohet nga sa vijon:

“Shteti u ngrit para shfaqjes së klasave.

» rruga e dhunshme e transferimit të pushtetit nga fisnikëria fisnore te aristokracia e pasur;

» baza e shtetit është prona private;

» diferencimi klasor bazuar në pozicionin në lidhje me pronën;

» përcaktimi i dominimit politik nëpërmjet pasurisë;

» struktura administrative merr formë pas shfaqjes së pronës private;

» shteti ndahet nga shoqëria, ngrihet mbi të dhe lind një strukturë politike kontradiktore;

Në rrugën evropiane, ekzistojnë disa forma të shfaqjes së shtetit:

a) Athinas - një rrugë e natyrshme, jo e dhunshme, e ndarë në tre faza (krijimi i qeverisë qendrore, ngritja e të pasurve në pushtet, ndarja në klasa)

b) romake - ndarja e fisnikërisë klanore përmes dhunës, duke e ndarë shoqërinë në gjashtë klasa;

c) gjermanisht - dhuna e jashtme.

NË cilësinë e prodhimit mund të themi se në të dy modelet e shtetit - "aziatik" dhe "evropian" ekziston një kombinim i ndryshëm i dy faktorëve më të rëndësishëm që shprehin natyrën themelore të njerëzimit: fuqia dhe prona (dhe pronë do të thotë edhe private edhe kolektive). Nga përmbajtja e lëndëve dhe karakteristikat e kombinimit të këtyre dy faktorëve në kushte të ndryshme dhe varen veçoritë specifike të procesit të shtetformimit.

Ajo që është karakteristike për modelin “aziatik” është se një kombinim i tillë rezulton në fenomenin “pushtet – pronë” (d.m.th. pushteti bëhet pronë e atij që e zotëron).

Këtu është me vend të flitet figurativisht për “formulën” e mëposhtëme të gjenezës së shtetësisë: “Unë kam pushtet, që do të thotë kam edhe pronë (kolektive, para së gjithash dhe private”). Në modelin “evropian”, formula është disi e ndryshme: “Unë zotëroj pronë (kryesisht pronë private), që do të thotë se kam (mund ose duhet të kem) pushtet”.

Arsyet kryesore të shfaqjes së shtetit ishin këto:

1. nevojë për përmirësim menaxhimin e shoqërisë, lidhur me ndërlikimin e saj. Aparati i vjetër i menaxhimit klan-fis nuk mund të siguronte menaxhim të suksesshëm të këtyre proceseve; 2. nevoja për të organizuar të mëdha punët publike(bujqësia e ujitur, ndërtimi, rrugët, strukturat mbrojtëse), duke bashkuar masa të mëdha njerëzish për këto qëllime. 3. nevoja për të shtypur rezistencën e të shfrytëzuarve, për shkak të ndarjes së shoqërisë në të pasur dhe të varfër, skllevër dhe të lirë; 4. nevoja për të ruajtur rendin në shoqëri për stabilitetin dhe funksionimin e saj prodhimi social; 5. nevoja për të zhvilluar luftëra, si mbrojtëse ashtu edhe agresive. Grumbullimi i pasurisë shoqërore që ndodhi çoi në faktin se u bë fitimprurëse të jetosh duke grabitur fqinjët, duke sekuestruar sende me vlerë, bagëti, skllevër, duke u vendosur haraç fqinjëve, duke i skllavëruar.

Në shumicën e rasteve, arsyet e mësipërme kanë vepruar së bashku, në kombinime të ndryshme. Në të njëjtën kohë, në kushte të ndryshme(historike, sociale, gjeografike, natyrore, demografike e të tjera), të ndryshme nga këto arsye mund të bëhen kryesore, vendimtare.

Ku dhe kur lindën

Shtetet më të vjetra në botë u ngritën në dysh vendet jugore në luginat e lumenjve të thellë përafërsisht në të njëjtën kohë (5 mijë vjet më parë ose pak më herët):

1. Egjipt - një vend i vendosur në të dy brigjet e Nilit nga katarakti i parë në jug deri në Deti Mesdhe në veri; Shkretëtirat shtrihen në perëndim dhe lindje të Egjiptit. Egjiptianët e lashtë e quanin vendin e tyre Kemet (e zezë). Kështu e dallonin të zezën tokë pjellore në luginën e Nilit nga "e kuqe", e papërshtatshme për të jetuar në shkretëtirë. Emri Egjipti dhënë nga grekët. Me sa duket vjen nga një prej emrave kryeqyteti i lashtë vendet - Hikupta(fjalë për fjalë "Kështjella e shpirtit të Ptah" - perëndia mbrojtës i këtij qyteti).

2. Sumer - një vend i lashtë i vendosur në Mesopotaminë Jugore, d.m.th. përgjatë brigjeve të Eufratit dhe Tigrit në rrjedhën e poshtme (në jug Iraku modern). Emri i vendit vjen nga emri i popullsisë së tij më të vjetër - Sumerët, të njohura për shkencëtarët.

Karakteristikat e kushteve natyrore

E favorshme për bujqësi:

1) shumë të nxehta ditë me diell në vit;

2) lagështia e madhe (lumenjtë Nil, Eufrat dhe Tigër nuk thahen kurrë);

3) toka me dy pasuri të vlefshme: fertiliteti; butësi, duke lejuar kultivimin e tokës me vegla druri, guri, briri dhe bakri (nuk ishte zbuluar ende metoda e nxjerrjes dhe përpunimit të hekurit).

Të pafavorshme për jetën e njeriut:

1) një bollëk kënetash dhe kënetash të pakalueshme në të cilat u mbytën njerëzit dhe bagëtitë; retë e insekteve - bartës të sëmundjeve të rrezikshme;

2) mungesa e lëndës drusore (nevoja e vazhdueshme për lëndë drusore dekorative);

3) mungesa e metaleve: në Egjipt, rezerva të vogla të arit dhe bakrit ishin të përmbajtura Shkretëtira Lindore; në metalet e Sumerit (si dhe gur ndërtimi) mungonin plotësisht;

4) reshjet e pabarabarta gjatë periudhës së pjekjes së grurit (Sumer); në Egjipt, vetëm në deltën e Nilit binte rregullisht shi në pjesën tjetër të vendit e tyre ndonjëherë nuk ndodhi për disa vite.

Karakteristikat e bujqësisë

Baza e ekonomisë në shtetet e lashta ah ishte bujqësia. Punë e detyrueshme Nga ujitjes(ujitje artificiale të tokës) kryheshin çdo vit dhe kërkonin veprimet e koordinuara të dhjetëra e qindra njerëzve për ndërtimin dhe riparimin e strukturave vaditëse; udhëzim të përgjithshëm ujitja u krye nga autoritetet shtetërore. Strukturat kryesore të ujitjes:

kanale që sillnin ujë në vende të largëta nga lumenjtë;

argjinaturat penguese (digat) që mbronin të korrat nga lagështia e tepërt gjatë përmbytjeve;

rezervuare artificiale;

Shadufët janë pajisje ngritëse të ujit, të njohura që nga mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. (Egjipt).

Puna e fermerëve. Në secilin vend i lashtë ata kishin karakteristikat e tyre. Ja si ishin këto vepra në Egjipt.

Lërim. Parmendi tërhiqej më shpesh nga lopët sesa nga demat: lopët më të qeta kontrolloheshin më lehtë dhe kafshët rrëshqitëse nuk duhej të lëronin tokën e butë. forcë e madhe. Pas mbjelljes, bagëtitë i çonin nëpër arën e mbjellë. Lopët dhe delet e shkelnin kokrrën në tokë dhe e ngjeshnin tokën (nëse nuk bëhet kjo, kokrrat do të thahen nën rrezet përvëluese të diellit).

Korrja. Buka e pjekur korrej me drapër druri, i cili përbëhej nga një drapër i shkurtër dhe një pjesë prerëse e lakuar, në të cilën si teh përdoreshin futjet e mprehta të silikonit. Nga 2 mijë para Krishtit e. filluan të përdorin edhe drapëra me tehe bronzi.

Shirje u krye në një rrymë - një platformë e rrumbullakët e ngjeshur. Duajt shiheshin nga bagëtitë thundra të forta (gomarët, demat).

Duke fituar. Kokrra e shirë nga bagëtia ishte plot me byk dhe lloj-lloj mbeturinash. Fletët e zgjatura u përdorën për të hedhur kokrrën lart - ndërsa po binte, era merrte bykun dhe mbeturinat.

Si ishin shtetet e lashta?

Shtetet e lashta ishin të vogla në territorin e tyre (për shembull, në Luginën e Nilit në gjysmën e dytë të 4 mijë para Krishtit. e tyre u formuan më shumë se dyzet). Qendra e çdo shteti ishte një qytet i fortifikuar, ku kishte një tempull të zotit vendas mbrojtës dhe rezidenca e sundimtarit. Ky i fundit ishte drejtues ushtarak dhe gjithashtu mbikëqyrte punën e ujitjes. Dihet se në Sumer sundimtarët ishin edhe priftërinjtë kryesorë.

Ndërmjet shteteve ka pasur të vazhdueshme luftëra të përgjakshme për zotërimin e tokave pjellore. Luftëtarët në Sumer kishin një hark primitiv, një shtizë me majë bakri, një kamë të shkurtër dhe një kapak bakri (armët e egjiptianëve ishin gjithashtu primitive); nuk kishte kuaj. Me armë të tilla të papërsosura, ishte e rrezikshme të mbash burrat në skllavëri, kështu që robërit vriteshin, vetëm robërve dhe adoleshentëve u kursehej jeta.

Në pyetjen: Kur u shfaqën shtetet e para? dhënë nga autori Ilya Antyukhov pergjigja me e mire eshte Shtetet më të vjetra në botë u ngritën në dy vende jugore në luginat e lumenjve të thellë afërsisht në të njëjtën kohë (5 mijë vjet më parë ose pak më herët):
1. Egjipti është një vend i vendosur në të dy brigjet e Nilit nga katarakti i parë në jug deri në Detin Mesdhe në veri; Shkretëtirat shtrihen në perëndim dhe lindje të Egjiptit. Egjiptianët e lashtë e quanin vendin e tyre Kemet (Zi). Kështu e dalluan tokën pjellore të zezë në luginën e Nilit nga toka “e kuqe”, e papërshtatshme për banim në shkretëtirë. Emri Egjipt u dha nga grekët. Me sa duket vjen nga një nga emrat e kryeqytetit antik të vendit - Khikupta (fjalë për fjalë "Kalaja e shpirtit të Ptah" - perëndia mbrojtëse e këtij qyteti).
2. Sumeri është një vend i lashtë që ndodhet në Mesopotaminë Jugore, domethënë përgjatë brigjeve të Eufratit dhe Tigrit në rrjedhat e tyre të poshtme (në jug të Irakut modern). Emri i vendit vjen nga emri i popullsisë së tij më të vjetër - Sumerët, të njohur për shkencëtarët.
Karakteristikat e kushteve natyrore
E favorshme për bujqësi:
1) shumë ditë të nxehta me diell në vit;
2) lagështia e madhe (lumenjtë Nil, Eufrat dhe Tigër nuk thahen kurrë);
3) tokat që kanë dy pasuri të vlefshme: pjellorinë; butësi, duke lejuar kultivimin e tokës me vegla prej druri, guri, briri, bakri (nuk është zbuluar ende metoda e nxjerrjes dhe përpunimit të hekurit).
Të pafavorshme për jetën e njeriut:
1) një bollëk kënetash dhe kënetash të pakalueshme në të cilat u mbytën njerëzit dhe bagëtitë; retë e insekteve - bartës të sëmundjeve të rrezikshme;
2) mungesa e lëndës drusore (nevoja e vazhdueshme për dru dekorativ);
3) mungesa e metaleve: në Egjipt, rezerva të vogla ari dhe bakri gjendeshin në shkretëtirën Lindore; në Sumer, metalet (si dhe guri i ndërtimit) mungonin plotësisht;
4) reshjet e pabarabarta gjatë periudhës së pjekjes së grurit (Sumer); Në Egjipt, vetëm në deltën e Nilit binte rregullisht shi në pjesën tjetër të vendit, ndonjëherë për disa vjet.
Karakteristikat e bujqësisë
Baza e ekonomisë në shtetet më të lashta ishte bujqësia. Puna e detyrueshme vaditëse (ujitje artificiale e tokës) kryhej çdo vit dhe kërkonte veprime të koordinuara të dhjetëra e qindra njerëzve për të ndërtuar dhe riparuar strukturat vaditëse; menaxhimi i përgjithshëm i ujitjes u krye nga autoritetet shtetërore. Strukturat kryesore të ujitjes:
kanale që sillnin ujë në vende të largëta nga lumenjtë;
argjinaturat penguese (digat) që mbronin të korrat nga lagështia e tepërt gjatë përmbytjeve;
rezervuare artificiale;
Shadufët janë pajisje ngritëse të ujit, të njohura që nga mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. (Egjipt).
Puna e fermerëve. Në çdo vend të lashtë ata kishin karakteristikat e tyre. Ja si ishin këto vepra në Egjipt.
Lërim. Parmendi tërhiqej më shpesh nga lopët sesa nga demat: lopët më të qeta kontrolloheshin më lehtë dhe lërimi i tokës së butë nuk kërkonte shumë forcë nga kafshët terheqëse. Pas mbjelljes, bagëtitë i çonin nëpër arën e mbjellë. Lopët dhe delet e shkelnin kokrrën në tokë dhe e ngjeshnin tokën (nëse nuk bëhet kjo, kokrrat do të thahen nën rrezet përvëluese të diellit).
Korrja. Buka e pjekur korrej me drapër druri, i cili përbëhej nga një drapër i shkurtër dhe një pjesë prerëse e lakuar, në të cilën si teh përdoreshin futjet e mprehta të silikonit. Nga 2 mijë para Krishtit e. filluan të përdorin edhe drapëra me tehe bronzi.
Shirja u krye në një toka - një platformë e rrumbullakët e ngjeshur. Duajt shiheshin nga bagëtitë thundra të forta (gomarët, demat).
Duke fituar. Kokrra e shirë nga bagëtia ishte plot me byk dhe lloj-lloj mbeturinash. Fletët e zgjatura u përdorën për të hedhur kokrrën lart - ndërsa po binte, era merrte bykun dhe mbeturinat.
Si ishin shtetet e lashta?
Shtetet e lashta ishin të vogla në territorin e tyre (për shembull, më shumë se dyzet prej tyre u formuan në Luginën e Nilit në gjysmën e dytë të 4 mijë para Krishtit). Qendra e çdo shteti ishte një qytet i fortifikuar, ku kishte një tempull të zotit vendas mbrojtës dhe rezidenca e sundimtarit. Ky i fundit ishte drejtues ushtarak dhe gjithashtu mbikëqyrte punën e ujitjes. Dihet se në Sumer

Përgjigju nga Ilya Mokshanov[i ri]
mirë, rreth 890120 vjet më parë

Përgjigju nga Ivanova Kristina[mjeshtër]
Me zbërthimin e marrëdhënieve fisnore në shoqëri primitive: gjatë revolucionit neo-vdekjeprurës dhe krizës ekologjike, kur njerëzimi kaloi nga një ekonomi përvetësuese në një ekonomi prodhuese, gjë që shkaktoi një shpërthim demografik, ndarjen e punës në bujqësi, zejtari dhe ndarjen e drejtuesve të lartë. Hani teori të ndryshme origjina e shteteve: marksiste-leniniste (materialiste), teologjike, psikologjike, vaditëse, kontraktuale, teoria e dhunës, patriarkale etj.

Përgjigju nga Oriy Kaygorodtsev[i ri]
Shtetet e para u ngritën në Mesopotami, Egjiptin e Lashtë dhe Indinë e Lashtë në fund të IV - fillimi i mijëvjeçarit të III para Krishtit. e.

Përgjigju nga Ole[aktiv]
kur u shfaqën tepricat, u krijua mundësia për t'i rishpërndarë ato brenda komunitetit. Binte në sy i ashtuquajturi fisnikëri, domethënë ata që vendosnin se çfarë kujt. Më pas, nevojitej siguria - do të ketë gjithmonë të pakënaqur me vendimin e fisnikërisë 🙂 Dhe lindi nevoja për ligje të drejta ose jo aq të drejta - si rregulla të pranuara përgjithësisht të jetës në komunitet.
Me pak fjalë, kështu kanë lindur shtetet.
Kudo në kohë të ndryshme. Në fund të fundit, fiset jetonin për veten e tyre, por shtetet u krijuan më vonë.

Cilat ishin shtetet e para?

Nga shkolla mësojmë për konceptin e shtetit. Ku filloi shfaqja e tyre dhe cilat ishin shtetet e para? Le ta shqyrtojmë këtë çështje në më shumë detaje.

Së pari, le të përcaktojmë shtetin. Një shtet është një organizatë politike e shoqërisë që ka sovranitet, ka rendin e vet juridik, për shembull, një kushtetutë, si dhe degët e qeverisjes: legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor; karakterizohet nga tipare të tilla si një flamur, stemë, himn, simbole dhe ndoshta të tjera, për shembull, një njësi monetare. Është e rëndësishme që një shtet të njihet nga shtetet e tjera.

Si ishin shtetet në kohët e lashta?

Cilat ishin shtetet e para dhe në cilin shekull u krijuan ato? Shkencëtarët besojnë se gjendjet e para u ngritën në fillim mijëvjeçari III para Krishtit në Mesopotami, Egjipt dhe Indi. Shpesh ato nuk përfaqësonin shtetet që ne mund të vëzhgojmë tani bota moderne. Në thelb ishte qytetet e vogla ose vendbanime në të cilat jetonin njerëzit e zakonshëm fshatarë, duke kryer puna e përditshme, duke përfaqësuar kryesisht fuqinë punëtore, si dhe drejtues që përfaqësonin pushtetin. Nuk kishte ushtri si e tillë në këto shtete, por kishte luftëtarë që mbronin qytetet nga sulmuesit. Në shtete të tilla, pushteti kishte një hierarki, e gjithë shoqëria ndërtohej sipas një rendi hierarkik.

Teoritë e origjinës së shtetit

Ndërsa nuk dihet saktësisht pse u krijuan shtetet e para, teoritë më të njohura janë të ashtuquajturat teori të kontratës patriarkale dhe sociale.

Teoria patriarkale

Kjo teori e origjinës së shtetit u mbështet nga filozofë si Aristoteli, Platoni dhe Konfuci. Thelbi i kësaj teorie është se shteti u ngrit për shkak të rritjes dhe forcimit të ndikimit të një familjeje ose fisi të caktuar. Meqenëse tradicionalisht në komunitete të ndryshme një burrë konsiderohej kreu, fuqia e tij u forcua gradualisht dhe, e kaluar nga babai te djali, u shndërrua në pushtetin e patriarkut.

Shtetet e qytetërimit të bazuara në një sistem qeverisjeje patriarkale përfshinin arianët e lashtë indianë. Gjithashtu, bashkësitë fisnore të Skithëve, të cilët pushtuan Rajoni verior i Detit të Zi në shekullin e IV para Krishtit. Besohet se shteti skith u ngrit në Dnieper dhe u zhvillua në mënyrë aktive atje për disa shekuj madje u shfaq kryeqyteti i Napolit Skit. Natyrisht, vende të tilla si Kina, Japonia dhe Koreja gjithashtu mund të klasifikohen si sistem shtetëror patriarkal. Ata bazoheshin gjithmonë në luftën e dinastive për pushtet, ndërsa në krye të çdo dinastie ishte një udhëheqës - më i madhi i burrave.

Teoria e kontratës sociale

Teoria e kontratës sociale, e cila u promovua në mënyrë aktive nga politologu dhe filozofi i famshëm Thomas Hobbes, bazohet në vetëdijen e një personi për të gjithë rrezikun e jetës së tij, se shoqëria ka nevojë për rregull, ligje me të cilat mund të jetojë.

Kështu, shoqëria hyn në një marrëveshje për krijimin e një shteti, zgjedh liderët e saj ose elitën qeverisëse, e cila do të duhet të zbatojë vullnetin popullor, të organizojë punën e njerëzve, t'u sigurojë atyre mbrojtjen nga armiqtë dhe të bëjë gjithçka që është e nevojshme për shteti për të zhvilluar.

Shtete të tilla shpesh përfshijnë Greqinë e Lashtë dhe Romën e Lashtë. Si rezultat, shteteve që u ngritën në bazë të një kontrate shoqërore u vlerësohet një zhvillim shumë më i madh në shkrim, krijimtari, bujqësi dhe sport. Besohet se është në Greqia e lashtë dhe në Romën e Lashtë u ngrit koncepti i "ligjit", i zhvilluar në mënyrë aktive jeta shoqërore dhe arti u shfaq.

Karakteristikat e shteteve antike

Persia

Një nga shtetet më të vjetra ishte Persia. E vendosur në një zonë malore, ajo ishte e pasur me të ndryshme burimet natyrore, për shembull, mermeri dhe metali. Përveç kësaj, kushte të favorshme klima e lejuar për bujqësi dhe blegtori. Persia arriti të bëhej shumë vend i fortë dhe kapin shtete si Babilonia dhe Palestina. Ushtria e saj ishte më e forta në lindje deri në shekullin e 5-të. Ky shtet karakterizohej nga tregtia e zhvilluar, prania e monedhës dhe në të ishte zhvilluar feja.

Karakteristikat dalluese të Persisë:

• Ushtri e fuqishme;
• Ekonomia e zhvilluar;
• Burime të pasura natyrore;
• Pushteti i palëkundur i patriarkut.

Egjipti

Qytetërimi egjiptian gjithashtu kishte burime të mira natyrore. I ndodhur në të dy brigjet e Nilit, Egjipti ishte në gjendje të zhvillohej në një nivel kaq të lartë
nivel që edhe sot e kësaj dite e gjithë bota i admiron arritjet e këtij qytetërimi. Në Egjipt u zhvillua ndërtimi, kultura, feja, krijimtaria, tregtia, lundrimi po zhvillohej në mënyrë aktive dhe, natyrisht, u zhvillua bujqësia.

Karakteristikat dalluese të Egjiptit:

• Një nivel i mjeshtërisë në ndërtim i padëgjuar më parë;
• E juaja njësi monetare;
• arti dhe feja e zhvilluar;
• Pushteti qëndronte te priftërinjtë dhe faraoni.

Sumer

Jo më pak i zhvilluar ishte vendi i quajtur Sumer, i cili dikur ndodhej përgjatë brigjeve të Eufratit dhe Tigrit. Territori i këtij shteti ndodhej në jug të Irakut modern. Klima në zonë të këtij shteti karakterizohet nga butësi relative, e cila lejoi zhvillimin bujqësia më shumë se aktive. U zhvilluan feja dhe sakrifica. Gjithashtu gërmimet qytetet e lashta vërtetojnë se sumerët zhvilluan edhe ndërtimin.

Karakteristikat dalluese të Sumerit:

• Disponueshmëria e shkrimit;
• art i zhvilluar;
• Arkitektura komplekse;
• Sumerët shkruan traktate filozofike dhe të ndryshme vepra letrare;
• Pushteti qëndronte te mbreti.

Historia [krevat fëmijësh] Fortunatov Vladimir Valentinovich

3. Shfaqja e shtetit - fillimi i historisë

Historia e njerëzimit filloi me formimin pamje moderne person - Homo sapiens, ose "Homo sapiens" Shumica e shkencëtarëve besojnë se rreth 50 mijë vjet më parë njerëzit fituan një pamje që është ruajtur kryesisht deri më sot.

Njerëzit e lashtë u bashkuan për të gjuajtur së bashku dhe për të mbrojtur territorin e tyre. "Tufë primitive njerëzore" ndryshuar komunitet fisnor, i cili ishte një grup të afërmsh gjaku prej nga e kishin prejardhjen paraardhës i përbashkët. Klanet u bashkuan gradualisht në fiset, dhe më pas në sindikatat fisnore. Organizata klanore u shpërbë gjatë politogjenezë dmth në procesin e shfaqjes së strukturave politike, shteteve.

E përmbledhur në formim dhe evolucion qytetërimi botëror V periudha antike Mund të dallohen disa periudha:

1. Periudha komunitet fisnor primitiv(parahistoria) - 45,000–8,000 para Krishtit e.

2. Periudha protoshtetet, për ekzistencën e të cilave kanë arritur vetëm dëshmi fragmentare, - 8000–3500 p.e.s. e.

3. Periudha perandoritë e lashta, rreth të cilit, në fakt, u zhvilluan qytetërimet e lashta, - 3500–600 para Krishtit. e.

4. Periudha shtetet e lashta - 600 para Krishtit e. - 476 pas Krishtit e.

Njerëzit u vendosën gradualisht në të gjithë globin. Migrimet luajtur rol të rëndësishëm në përgatitje etnogjeneza(origjinën) shumë popuj. Një rol të rëndësishëm në histori luajtën lëvizjet e "popujve të detit", fenikasve, krijimi i kolonive të shumta nga grekët e lashtë, lëvizje të fuqishme. nomadët(fise nomade të hunëve, turqve, mongolëve), vikingëve e të tjerë.

Politogjeneza, gjendjet e palosshme - të gjata proces historik, i cili kishte natyrë objektive. Historikisht i pari ishte teoria e origjinës hyjnore shteti, pushteti suprem. Në shekujt XVIII-XX. Më shumë se një duzinë teorish janë shfaqur për të shpjeguar origjinën e shtetit. Teoria e kontratës sociale(koncept kontraktual)(T. Hobbes, D. Locke, J.-J. Rousseau, Horace, D. Diderot, A. N. Radishchev, P. I. Pestel etj.) të përcaktuara. detyra kryesore shtetet në sigurimin e pajtimit universal të njerëzve. Njerëzit, pasi kanë rënë dakord për transferimin e pushtetit te pushtetarët, ndalojnë "luftën e të gjithëve kundër të gjithëve" dhe organizojnë jetën mbi një bazë të arsyeshme. Dhe kundër sundimtarët e këqij njerëzit mund të rregullojnë revolucion. Teoria marksiste(K. Marks, F. Engels, V. I. Lenin) argumentoi se shteti lindi si rezultat i ndarjes së shoqërisë në klasa për shkak të pabarazisë pronësore, për shtypjen e një klase nga një tjetër. Hidraulike (ujitëse) teoria (K. Wittfogel) e shpjegoi shfaqjen e shtetit me nevojën për të organizuar masa të mëdha njerëz për ndërtimin e strukturave vaditëse (në Egjipt, Sumer, Kinë). Patriarkale, psikologjike, organike dhe teori të tjera theksuan disa aspekte të procesit të shfaqjes së një shteti.

Shteti u ngrit si forma më e lartë organizatat e njerëzve. Shenjat shtetet janë të disponueshme aparatit shtetëror, legjislacioni i shkruar, një territor me një popullsi brenda kufijve të caktuar. Vetëm shteti mund të mbledhë taksa, të nxjerrë para, të përdorë forcë (ushtri, etj.), ka sovraniteti suprem, pushteti në raport me të gjitha shoqatat e tjera të njerëzve.