Besohet se "ndjenjat e mira" - dashuria, simpatia, butësia, mirënjohja - janë gjithmonë të përshtatshme dhe të mira për një person. Megjithatë, ky nuk është rasti
Në njëfarë mënyre, tradicionalisht në psikoterapi besohet se një psikoterapist duhet të punojë kryesisht me ndjenja "të këqija", si zemërimi, zilia, turpi, faji, urrejtja etj. Ndjenjat “të mira” si dashuria, simpatia, butësia, mirënjohja etj janë gjithmonë të përshtatshme dhe gjithmonë të mira për klientin. Kjo është e gabuar. Kujtoni se si keni vuajtur nga dashuria dhe mirënjohja e pashprehur, si jeni "mbytur" nga gëzimi, si keni mbytur simpatinë dhe butësinë. Ndoshta nuk është më e lehtë të përballesh me ndjenjat "të mira" sesa të përballesh me ato të këqijat.
Ndjenja është një veprim i ndaluar: kur ne veprojmë, tensioni i ndjenjës ulet. Ndjenjat ju lejojnë të krijoni paqen e brendshme duke ndaluar një reagim të menjëhershëm, por nëse e ndalojnë atë për një kohë të gjatë, duke lënë tension, atëherë nuk kemi të bëjmë më me një ndjenjë të mirë apo të keqe, por me pasoja. stresi afatgjatë.
Ndjenjat negative të pakëndshme në vetvete. Njerëzit duan t'i heqin qafe dhe mjaft shpesh dëgjojmë kërkesat e klientëve se si të shpëtojmë nga acarimi ose ndjenjat e turpit ose fajit. Dhe më pas ne mundemi, së bashku me klientin, të eksplorojmë se si lindin këto ndjenja dhe se si procesi i kontaktit ndalet në këtë përvojë dhe të përpiqemi t'i zhvendosim përvojat e klientit nga "pika e vdekur" e fajit ose acarimit. Pra, si rezultat i punës terapeutike, klienti merr mundësinë të mos ndalet në ndjenjën e tij "të preferuar" të shmangur, por duke zhbllokuar procesin e kontaktit, të përdorë energjinë e tensionit në zhvillimin e mëtejshëm. Ndjenjat negative janë të pakëndshme për t'u ndjerë dhe është e qartë të punosh përmes tyre.
Po në lidhje me ndjenja të mira?
Gjithmonë ka edhe pozitive edhe negative në një fenomen. Ndjenjat pozitive janë një "plus" në nivelin e ndjesive dhe shpesh një "minus" në nivelin e zbatimit. Për shembull, më pëlqen diçka, por nuk e kuptoj çfarë të bëj. Eksitimi (në formën e përvojës së "më pëlqen") ndalet dhe mund të shprehet në ankth, shqetësim ose somatizim. Ndjenja e eksitimit të ndalur mbart me vete ngarkesa e energjisë, e cila mund të zbatohet si në dëm dhe në dobi të dikujt, pavarësisht nëse ndjenja është "e mirë" apo "e keqe".
Ndjenjat negative trajtohen më shpesh. Lista e tyre është më e gjatë dhe është shkruar shumë literaturë për një punë të tillë. Ata rrallë punojnë me ndjenja pozitive, lista e tyre është më e varfër dhe më e vrazhdë dhe nuk do të gjeni shumë përshkrime të kësaj lloj pune. Për shembull, mund të krahasoni sa shumë është shkruar për ndjenjën negative të turpit dhe homologun e saj pozitiv - krenarinë. Ose ndjenjat e fajit dhe ndjenjat e mirënjohjes, për shembull. Meqë ra fjala, në monografinë e K. Izard nuk do të gjesh fare një përshkrim të ndjenjës së mirënjohjes. Megjithatë, është në fushën e zhvillimit të diferencimit dhe të përjetimit të ndjenjave "të mira" që ka perspektiva të rëndësishme për punën terapeutike Gestalt në formë individuale dhe grupore. Është absurde të pritet një gjë e tillë punë individuale klienti vjen gjithmonë i trishtuar dhe i preokupuar me një problem për shumë seanca. Në realitet, përveç nëse është i thellë gjendje depresive, klienti vjen tek gjendje të ndryshme dhe gjithashtu me ndjenja "të mira". Dhe detyra ime si psikoterapiste është të qëndroj me të në këto përvoja të mira dhe të mbetem e dobishme dhe interesante, pa kërkuar negativitet. Kjo nuk është aq e thjeshtë dhe kërkon që terapisti të jetë i vetëdijshëm për gamën e plotë të ndjenjave të tij, duke përfshirë ato pozitive.
Si zhvillohen ndjenjat "të mira" në jetën e një personi?
Në dy muajt e parë të jetës së një personi, periudha skizoide-paranojake dhe ndjenjat pozitive dhe negative janë të përgjithësuara (d.m.th., ato mbulojnë të gjithë trupin), të izoluara (d.m.th., autike dhe nuk kërkojnë ndarjen e tyre me të tjerët) dhe mjaft i përafërt dhe i padiferencuar. Këto ndjenja janë ndjenjat kryesore të kënaqësisë, gëzimit dhe kënaqësisë. Kur një klient përjeton këto ndjenja, pjesëmarrja juaj mund të kufizohet vetëm në prezencë dhe reagimi juaj aktual mund të jetë jo vetëm i panevojshëm, por shpesh edhe i padëshirueshëm. Ndjenjat pozitive autike janë, për shembull, ato raste kur dikush është i lumtur, qesh për ndonjë arsye dhe nuk është gati ta ndajë këtë përvojë. Lërini pak kohë derisa këto ndjenja të fillojnë të bëhen diadike dhe personi dëshiron të ndajë gëzimin e tij me ju. Ndjenja kryesore pozitive autike - kënaqësia - arrihet me përthithje. Për shembull, një fëmijë që është i ngopur dhe i lumtur. Gëzimi, një tjetër ndjenjë autike, lidhet me ciklin e kontaktit ekskretues. Për shembull, një foshnjë gërvishtet, nxjerr plehrat, rikthen integritetin e trupit dhe është i lumtur për këtë.
Periudha tjetër është një periudhë e ndjenjave pozitive diadike. Si rregull, gjatë kësaj periudhe ndjenjat mund të përjetohen vetëm në shkrirje, si ato të përbashkëta. Për shembull, si gëzimi i përbashkët. Nëse njëri nga të dy nuk është i lumtur, atëherë kjo bllokon përvojën e gëzimit. Në rastin e ndjenjave autike, nuk është kështu, ndjenjat autike përjetohen më së miri nga klienti me një qëndrim neutral të terapistit. Ndjenjat diadike mund t'i drejtohen tjetrit dhe të përjetohen si intime, si ndjenja afërsie, butësie, lozonjare. Këto përvoja seksualizohen lehtësisht ose jetohen si përvoja fëmijë-prind dhe përfshijnë vetëm dy pjesëmarrës. Në rast se një e treta shfaqet, edhe në imagjinatë, për shembull, si dikush tjetër në historinë e klientit, diadiciteti prishet. Diadiciteti cenohet gjithashtu nëse në bisedë përmendet jo një, por disa persona, ose thjesht ata, të tjerët, ose përdoret një mendim i përgjithshëm.
Ndjenjat e periudhës së tretë mund të cilësohen si ndjenja pozitive "narcisiste". Si shembull, ne mund ta marrim një ndjenjë të tillë si krenari. Kjo ndjenjë nënkupton se ka një që është krenar, një që është krenar dhe ata para të cilëve njeriu është krenar. Dhe meqenëse një ndjenjë është një veprim i ndaluar dhe, veçanërisht, komunikim i parealizuar, atëherë, duke punuar me këtë ndjenjë, unë duhet të përcaktoj personazhet, marrësit dhe kontaktet e ndërprera (transaksionet). Si rezultat i kësaj pune, është e mundur të zvogëlohet tensioni në kontaktet midis të dashurve të rëndësishëm.
Duke punuar me ndjenja pozitive, është e rëndësishme lokalizimi dhe diferencimi i tyre, identifikimi i adresimit (kujt i dërgohet) dhe drejtimi i shkëmbimit - alokimit ose marrjes. Kam hasur shpesh në situata në terapi ku një person përpiqej të luftonte mungesën e gëzimit duke shpenzuar gjithnjë e më shumë para për kënaqësinë. Në këtë mënyrë mund të rrisni kënaqësinë ose “peshën”, por për të përjetuar gëzim, duhet të nënvizoni diçka, ta hidhni. Për shembull, kur blini diçka, mund të merrni gëzim jo nga ajo që blini, por nga fakti që i shpenzoni paratë.
Si i trajtojmë ndjenjat “të mira”? Shpesh këto përvoja shumë pozitive janë, në fakt, burime tensioni dhe vuajtjesh. Për shembull, nëse një person përjeton ndjenja pozitive si autik, nuk di t'i ndajë ato, hyn në bashkim, atëherë kjo mund të çojë në një rritje të izolimit, nëse gjithçka është në rregull në jetën e tij. Dhe pastaj, për të mos qenë i vetmuar, një person i tillë mund të shkatërrojë jetën ose shëndetin e tij.
Aftësia jonë për të shprehur ndjenjat e mira është gjithashtu shumë e kufizuar. Një herë gjatë vizitës vura re një qen që shprehte simpatinë për njerëzit duke bërë lëvizje seksuale. Ishte e vetmja formë e aksesueshme shprehje simpatie. Por kjo nuk ndodh vetëm me qentë, por edhe me njerëzit. Unë e kam parë, për shembull, këtë situatë në formën e mëposhtme: burri shmangte shprehjen e simpatisë për burrat e tjerë sepse dinte të shprehte ose simpatinë seksuale ose simpatinë e një fëmije për prindërit e tij. Mjaft situatë e përbashkët në terapi, kur një person flet për ndjenjat negative ah për njerëzit e afërt domethënës, për shembull për prindërit, zakonisht shoqërohet me faktin se ndjenjat negative bllokojnë aksesin ndaj atyre pozitive dhe është pamundësia e një përvoje pozitive që shkakton vuajtjen kryesore. Dhe pastaj shprehja dhe të jetuarit e këtyre ndjenjave negative, për të cilat gestaltistët kritikohen shpesh nga kritikët budallenj, nuk është qëllim në vetvete, por vetëm një hap. Kjo është thjesht duke punuar me rezistencë, e cila bllokon përvojën e lirë të dashurisë, intimitetit dhe, në përputhje me rrethanat, shkakton tensionin kryesor.
Një shembull tjetër i bllokimit të ndjenjave pozitive. Ishte punë me grua e moshuar duke përjetuar humbjen e një personi të dashur. Pas vdekjes së tij ajo ishte në depresion kohë të gjatë dhe humbën aftësinë për të shijuar aktivitetet dhe vendet ku ishin bashkë. Humbja zakonisht shkakton një reagim arkaik të tërbimit, i cili bllokon aftësinë për të përjetuar ndjenja pozitive. Për shkak se rrethanat financiare të këtij klienti nuk lejonin përdorimin falas të kohës së terapisë, unë sugjerova të planifikoni punën sipas një kalendari personal—duke marrë parasysh ditëlindjet dhe vdekjet e të dashurit, pushimet e përbashkëta dhe caktimin e takimeve gjatë gjithë vitit para dhe pas këtyre datave. Detyra terapeutike për mua në punën time ishte të rivendosja aftësinë për të përjetuar ndjenja pozitive dhe, në veçanti, dashurinë për tek një i dashur edhe pas vdekjes së tij. Para punës terapeutike, klienti nuk mund të shkonte në dacha "ku gjithçka e kujtonte atë" dhe nuk mund të ecte në vendet ku ata shkuan së bashku. Në punën tonë kaluam një pikë të dhimbshme zemërimi dhe ndjenjash negative, por ky nuk ishte qëllimi kryesor. Kjo ishte vetëm një nga fazat e punës, e cila mund të vendosej vetëm nëse do të kishim një marrëveshje për të vazhduar punën. Si rezultat i punës, u rivendos përvoja pozitive e dashurisë për një të dashur të ndjerë dhe, në përputhje me rrethanat, u rivendosën përvoja të tjera të spektrit pozitiv.
Puna e terapisë Gestalt me ndjenja "të mira" nuk është aspak një psikoterapi primitive pozitive, ajo është punë për mënyrën e zhbllokimit të kontaktit rreth ndjenjave të dashurisë, mirënjohjes, intimitetit, vlerësimit dhe ndjenjave të tjera pozitive. Si të mbetemi real dhe autentik në këtë kontakt. Si të jesh intim duke ruajtur respektin për veten dhe të tjerët dhe pa shkelur kufijtë. Si të ndani atë që mund të ndani dhe të mbeteni vetvetja. Kjo është mundësia e individualizimit empatik: si të jesh vetvetja dhe të simpatizosh tjetrin, dhe, së fundi, thjesht aftësia për të shijuar jetën e tjetrit (trajtimi i lirë i projeksionit katartik). Ndoshta është kjo lloj pune që i jep psikoterapistit një ndjenjë kënaqësie dhe plotësie.
Artikull nga koleksioni i Institutit Gestalt të Moskës "Gestalt 2004"
Ndjenjat e fajit dhe turpit mund të jenë të dobishme, por gjithashtu mund të jenë të dëmshme për një person. Agresioni i vazhdueshëm, drejtuar vetes, e pengon njeriun të përjetojë plotësinë e jetës. A është e mundur të korrigjohen këto ndjesi? Si të punoni me ndjenjat tuaja më të thella? Ne po flasim për këtë me psikoterapistin Daniil KHLOMOV.
DOSSIER Daniil KHLOMOV është psikoterapist, analist Gestalt, drejtor dhe drejtues i programeve afatgjata të trajnimit në Institutin Gestaltin të Moskës. Kryetar i Shoqatës së Psikologëve Praktikues, Anëtar i Shoqatës Ndërkombëtare psikoterapia në grup, anëtar i FORGE - federata ndërkombëtare e trajnerëve në fushën e terapisë gestalt, anëtar i Këshillit të Shoqatës Ndërkombëtare për Avancimin e Terapisë Gestalt (AAGT), trajner i përhershëm programet ndërkombëtare në terapinë Gestalt (Gjermani, Francë, MB, SHBA).
A është e mundur të heqësh qafe ndjenjat si faji dhe turpi dhe t'i shtypësh ato?
Në një kohë më pëlqente shumë ideja që terapistët Gestalt përdorin shpesh: të gjitha ndjenjat mund të kenë një shprehje normale, ose mund të bëhen toksike. Turpi normal është më së shumti si një sinjal autopilot. Ky është një sinjal reagimi që tregon se jeni duke shkuar përtej kufijve. Kur një person del për të performuar për herë të parë, nuk është normale nëse nuk përjeton ndonjë shqetësim. Por ndonjëherë kjo përvojë bëhet e padurueshme dhe emocionuese. Pastaj ata flasin për turpin "toksik", domethënë të tepruar, kjo është një ndjenjë e panevojshme.
A është e mundur të përdoret paturpësia për t'u kthyer në ndjenjën normale?
E kundërta e turpit është krenaria. Një person i mbushur me turp përpiqet të bëjë diçka që do të mbulonte dështimet dhe mëkatet e tij të së kaluarës, domethënë të bëjë diçka heroike.
Çfarë duhet të bëjë një person që përjeton turp toksik nëse nuk e kompenson atë me krenari?
Turpi ikën nëse mund ta ndani me dikë. Për shembull, ju mbërrini në një vend të huaj dhe nuk dini si t'i kontaktoni. Si veprojnë njerëzit? Ata vijnë në çifte për të ndarë këtë përvojë. Nëse keni dikë për të treguar për turpin tuaj të padurueshëm dhe personi mund të dëgjojë dhe ta marrë seriozisht përvojën tuaj, kjo është mënyra për të dalë nga izolimi që krijon turpi toksik.
Ne luftojmë me turpin pas një ngjarjeje kur tashmë është marrë trauma psikologjike.
Së pari ju duhet të ndërgjegjësoheni për përvojën tuaj, pastaj të kapërceni tendencën për t'u izoluar. Një person që ka turp ka dëshirë të ndahet, të ikë nga njerëzit e tjerë, të fshihet. Siç thonë ata: "Unë duhet të zhytem në tokë", "fshihu që të mos më shohë askush". Nga njëra anë, trendi është i mirë. Nëse një person ka kryer një krim, ai është i pasigurt. Prandaj, dëshira për të qenë vetëm është siguri fizike normale. Nga ana tjetër, që kjo ndjenjë të kalojë, është shumë e rëndësishme të kesh një person të besuar me të cilin mund të flasësh për gjithçka.
Është gjithashtu e rëndësishme që turpi t'ju lejojë të dëgjoni dhe të përgjigjeni më me kujdes. Në të njëjtën kohë kjo ndjenjë është e madhe aktivitet fizik. Për shembull, kur performoni, lëvizjet bëhen të sikletshme, është e pamundur të merrni frymë ose të flisni. Vendosja e autopilotit e bën të vështirë devijimin e mëtejshëm: pasi të keni devijuar tashmë, nuk keni më nevojë. Të gjitha funksionet e turpit mund të jenë të mira dhe të këqija. Për shembull, një person nuk mund të kërkojë një ngritje në detyrë, por në vend të kësaj pret që eprorët e tij t'i ofrojnë një të tillë. Për shkak të modesti e rreme ai mbetet prapa, megjithëse kishte të gjitha mundësitë për të avancuar.
"TURPI ËSHTË NJË LLOJ INËMËRIMI, VETËM I KTHYER BRENDA." Karl Marks
A është faji produkt i turpit? A ka faj pa turp?
Për mendimin tim, faji është më i rrezikshëm. Këtu, për shembull, fëmijë i vogël Po luaja rrotull, tërhoqa mbulesën e tavolinës, vazoja ra dhe u thye. Fëmija dënohet: mund ta godasin ose t'i thonë ashpër se nuk mund ta bëjë këtë. Dhe pas ca kohësh, ky fëmijë vrapon në të njëjtën mënyrë, tërheq mbulesën e tavolinës dhe një vazo tjetër thyhet. Fëmija po qan, ai tashmë po ndëshkon veten. Faji është një "ndëshkim i integruar". Ne nuk e dimë se çfarë saktësisht kanë ndaluar prindërit, për çfarë personi do të fajësojë veten. Është mjaft e mundur që, pasi ka kryer një veprim "të keq", ai në mënyrë të pandërgjegjshme do të ndëshkojë veten. Për shembull, familja nuk jetonte mirë, "nuk ishte mirë" të blini gjëra të shtrenjta. Më vonë, një person përjeton vështirësi për të përvetësuar diçka të rëndësishme. Ai do të blejë një makinë dhe patjetër do ta godasë ose do ta përplasë rëndë. Kjo është një dukuri shumë e zakonshme. Si më shumë ëndrra nëse zbatohet, aq më i fortë mund të jetë dënimi.
Rezulton se nuk ka turp dhe faj?
Këto dy ndjenja janë të lidhura. Nëse nuk kam një lloj referimi, nuk e di se çfarë është e gabuar në veprimet e mia. Atëherë nuk mund ta ndëshkoj veten me faj. Është shumë e rëndësishme të pranoni veprimet tuaja: po, kam bërë diçka të keqe. Dhe mos vazhdoni të ndëshkoni veten, por kuptoni pse e bëra këtë. Ndoshta ka pasur ndonjë arsye për këtë, dhe atëherë nuk ka kuptim të fajësoni veten. Ka njerëz që kanë një ndjenjë faji tepër të zhvilluar. Më shpesh ata përpiqen të dalin duke u dashuruar: po, është faji im, por ju më doni mua.
ZGJOHUNI, GJYKIMI I AVOKATIT PO VJE! Një sërë sondazhesh psikologjike vitet e fundit V vende të ndryshme(nga India në SHBA, Anglia dhe Skocia) konfirmoi se më shumë se 90% e grave përjetojnë ndjenja faji në baza ditore. Disa - disa herë në ditë. Rreth një e treta e pjesëmarrësve në çdo sondazh madje zgjohen natën nga një ndjenjë e tmerrshme faji. Ndër arsyet kryesore të tij janë vëmendja e pamjaftueshme ndaj fëmijëve, pasiviteti dhe mungesa e vullnetit (përfshirë humbjen e peshës).
A është e mundur të shlyeni fajin? Për shembull, thjesht kërkoni falje...
Kjo është e mirë. Në një program të njohur rehabilitimi për të kapërcyer alkoolin dhe varësia ndaj drogës Ka faza gjatë të cilave ndodh puna me përvojën e fajit. Një person kërkon të kompensojë dëmin që u ka shkaktuar njerëzve të tjerë përmes dehjes së tij. Shumë e kanë pasur këtë përvojë: kur zgjoheni pasi pini, ju pushton një ndjenjë faji.
Dhe pastaj ndjenja e turpit kur ju tregojnë një video se si jeni argëtuar atje.
Shumë njerëz nuk dinë të falin, jo vetëm të tjerët, por edhe veten e tyre. Në një farë mënyre ata janë si një fëmijë që qan dhe godet veten për thyerjen e një vazoje. Sigurisht, është më e qetë për ata që ju rrethojnë: nuk ka nevojë të shqetësoheni për ndëshkimin, personi mund ta përballojë vetë. Por ky është autoagresion aktiv, shkatërrim i vetes dhe i asaj që më përket mua, e cila është e vlefshme për mua. Ky është një proces i rrezikshëm. Shumë dështime mund të shoqërohen me ndjenja faji.
Por nuk mund të thuash: "Shko në ferr! Unë nuk kam asnjë faj për ju dhe jetoj mrekullisht”? Pse nuk funksionojnë këto mantra?
Duket se njerëz të tillë duken të rrezikshëm për shoqërinë. Për shembull, seriali "Dexter" ka të bëjë vetëm me këtë. Nëse ndjenjat e zakonshme të një personi funksionojnë ndryshe ose nuk funksionojnë fare, ai duhet të ndërtojë një lloj sistemi të tij. Dexter lufton kriminelët dhe njerëzit e tjerë të këqij, sepse ai nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të lundruar në një jetë të pranueshme shoqërore. Skema është e thjeshtë: "Unë nuk jam mjaftueshëm i mirë, por do të shkatërroj ata që janë shumë më keq se unë. Dhe kjo është arsyeja pse unë do të jem mirë."
A mund t'ju ndihmojë një psikoterapist të përpunoni turpin dhe fajin në disa ndjenja më të këndshme, krijuese dhe konstruktive?
Përkundrazi, merreni vetëm me të përvoja të vështira. Të përballosh vetëm është shumë e gjatë, e vështirë dhe e pakëndshme. Është më e lehtë ta thuash, dhe më pas do të shfaqet një mënyrë. Secili ka të vetin, sepse çdo person është unik.
TURP APO thashetheme? A e keni pyetur ndonjëherë veten pse shumë njerëz, si ju, shikojnë larg kur flasin? Ndoshta po gënjejnë? Apo po fshehin diçka? Apo u vjen turp? A kanë bërë diçka të gabuar?
Psikologët japonezë nga Universiteti i Kiotos bënë përparim në përgjigjen e kësaj pyetjeje në një eksperiment të fundit. Njerëzve iu kërkua të bënin ose jo kontakt me sy dhe të gjeneronin folje. Rezulton se kontakti i ndërsjellë me sy stimulon në një mënyrë shumë të veçantë. proceset e të menduarit. Kur flasim ose dëgjojmë gjatë një bisede, truri ynë ndërtohet imazhe vizuale. Kontakti me sy deformon këtë proces të të menduarit. Ne e shohim bashkëbiseduesin, studiojmë gjestet e tij, interpretojmë shprehjet e tij të fytyrës, kjo na shpërqendron dhe na shtyn të mendojmë jo për temën e bisedës, por për vetë bashkëbiseduesin. Kjo do të thotë, subjekti i vërtetë i rishikimit na pengon të ndërtojmë imazhe vizuale për një kuptim më të thellë të asaj që dëgjuam.
Si histori më e ndërlikuar që po i tregoni apo po ju thonë, aq më shumë gjasa do t'ju duhet të shikoni larg. Nëse bashkëbiseduesi juaj i shmang sytë, kjo nuk do të thotë se ai është i turpshëm ose po fsheh diçka - ai ka të ngjarë t'ju dëgjojë me shumë kujdes dhe mirëkuptim.
Në numrin e fundit të Gestalt-96, në artikullin tim “Koncepti dinamik i personalitetit në terapinë Gestalt”, u përpoqa të paraqes më së shumti. dispozita të rëndësishme Koncepti dinamik i personalitetit. Përmbajtja kryesore e këtij koncepti është se në çdo person mund të vëzhgojmë tre lloje reagimet e sjelljes, që korrespondon me tre patologjitë kryesore të personalitetit të përshkruara në mënyrë analitike qasje e orientuar: Kjo personalitet skizoid, personalitet kufitar (neurotik) dhe personalitet narcisist.
Psikoterapia me në qendër personin është një fenomen kulturë moderne Prandaj, si çdo fenomen kulturor, ai i nënshtrohet modës - fenomeneve të natyrës masive. Dhe një fenomen i tillë vlerësimi i përgjithshëm psikoterapistëve në fund të shekullit tonë është narcisizëm. Në fakt, çrregullimet narcisiste janë çrregullimet më tipike të fundit të shekullit të 20-të dhe janë po aq të zakonshme sa çrregullimet histrionike në fundi i XIX shekulli. Pra, në një formë ose në një tjetër, çdo punë jonë psikoterapeutike me një klient përfshin punën me narcisizmin e tij. Çdo person ka një përbërës narcisist në personalitetin e tij, dhe ky komponent gjen shprehje përmes reagimeve përkatëse narcisiste (ose nuk e gjen atë).
Nga këndvështrimi im, ekzistenca e këtyre tre komponentëve kryesorë lidhet me përvojën e kushteve të caktuara të jetesës qenie inteligjente ose, nëse dëshironi, meta-nevoja. Kështu, për shembull, një nga rrethanat e para të jetës që një person duhet të përballojë, dhe, për rrjedhojë, të formojë një meta-nevoje, është ndryshimi midis vdekjes dhe jetës dhe pranisë së vazhdueshme të vdekjes, një rrezik i vazhdueshëm i lidhur me ndryshimet në si trupi ashtu edhe mjedisi. Nëse ju kujtohet klithma fëmijë i vogël në moshën 0 deri në 2 muaj, atëherë përmbajtja kryesore e kësaj klithme është tmerri, sepse ky organizëm ende nuk e ka ditur se kjo shkelje e kufijve nuk do të thotë gjakderdhje dhe vdekje, por vetëm se fëmija urinon vetë, dhe Detyra e organizmit është të përmbahet nga ndryshimet sa më shumë që të jetë e mundur dhe të mbijetojë disi ndjenjën e tmerrit në mënyrë që të mund të funksionojë. Në këtë fazë të zhvillimit, janë hedhur tiparet kryesore të përbërësit skizoid të personalitetit. Faza tjetër ndodh pas 2 muajsh dhe përshkruhet si një kompleks rivitalizimi. Në këtë fazë, fëmija zbulon se mirëqenia e tij është e lidhur me praninë e një organizmi tjetër dhe me përvojën e varësisë. Gjatë kësaj periudhe, formohen tipare të përbërësit neurotik të personalitetit, të shoqëruara me përvojën e varësisë nga një tjetër ose nga çdo rrethanë që zëvendëson praninë e një personi tjetër. Faza tjetër shoqërohet me zhvillimin e aftësisë për të manipuluar objekte, njerëz, objekte të jashtme dhe bota e brendshme. Kjo është pikërisht ajo që korrespondon me periudhën e formimit të përbërësit narcisist të personalitetit.
Në kontekstin e kësaj qasjeje, skizoidizmi, neurotizmi dhe narcisizmi nuk janë diagnoza psikiatrike apo psikologjike, por janë një shprehje ekstreme. kushte reale jetën e çdo personi. Nëse e mbani mend mitin e Narcisit, ndoshta do të jeni në gjendje t'i përgjigjeni se çfarë nevoje themelore e shtyu Narcisin të shikonte reflektimin e tij në një pellg. Në fakt, ishte një nevojë e shëndetshme, e mirë për bukuri, për harmoni. Secili prej nesh ka një ndjenjë të lindur harmonie, e cila është për faktin se në periudhën para lindjes gjithçka në këtë botë ishte e ekuilibruar, e integruar, gjithçka në këtë botë ishte harmonike. Më pas, harmonia u humb, dhe manipulimet e mëtejshme me të brendshme dhe bota e jashtme një person shpenzon pikërisht në mënyrë që të përpiqet të rivendosë këtë harmoni. Ndonjëherë kjo harmoni mund të rikthehet kur fëmija fillon të thithë biberonin ose gishtin e tij, i jep vetes një lodër që i pëlqen ose fillon të lëvizë në mënyrë të pavarur. Kjo lëvizje përpara diktohet nga projeksioni narcisist - ideja se diku ekziston kjo harmoni e humbur, dhe në pritje të kësaj fëmija mëson të lëvizë si një i rritur, me shpresën se aftësia për të lëvizur mund t'i rikthejë harmoninë, pastaj të flasë, shkruani, lexoni, pastaj shkon në shkollë dhe pret që tani të jetë në një jetë të mirë harmonike, pas shkollës vazhdon të studiojë në institut, duke shpresuar që kjo harmoni e humbur të kthehet atje, pastaj shkon në punë, duke shpresuar se gjithçka është tashmë serioze atje, ai organizon familjen e tij pa atë të prindërve, dhe një që do të ishte mirë, etj.
Rruga narcisiste e zhvillimit është rruga e joshjes, hipervlerësimit dhe zhvlerësimit pasues - zhgënjimit. Kjo është rruga e zhvillimit të komponentit narcisist dhe kjo është rruga e zhvillimit të qytetërimit tonë në tërësi në kohën e tanishme.
Komponenti narcisist i personalitetit karakterizohet nga cilësi të tilla si përvoja e madhështisë ose e parëndësisë, ose, më saktë, përvoja e njëkohshme e madhështisë dhe parëndësisë. Në një gjendje narcisiste, një person priret të vendosë qëllime të tepërta, të vlerësojë aftësitë e tij si të pakufishme, përgjithësisht të mendojë për veten e tij në stilin e iluzioneve të përditshme të madhështisë ose të përjetojë parëndësinë e tij në krahasim me dikë ose diçka. Një detyrë e papërfunduar në zhvillimin e personalitetit narcisist në tërësi dhe, në përputhje me rrethanat, përvoja që është jashtëzakonisht e vështirë për komponentin narcisist është individualizimi empatik. Kjo është paaftësia e një personi për të empatizuar me një person tjetër dhe në të njëjtën kohë të ndjehet si një person i veçantë. Me fjalë të tjera, si t'i përkisni plotësisht familjes tuaj, grupit tuaj, organizatës tuaj dhe në të njëjtën kohë të mbeteni një individ.
Ajo që është më e rëndësishme për personalitetin narcisist është shmangia e përvojës së poshtërimit. Narcisti ka shumë frikë të përballet me faktin se jeta dhe veprimet e tij nuk kanë asnjë kuptim. rëndësi të veçantë për të tjerët. Emocionet e frikshme për personalitetin narcisist janë ndjenja sociale. shenjë negative, si zilia, turpi, faji e të tjera. Njerëzit me radikalizëm narcisist shumë të theksuar madje fillojnë të mohojnë se kanë ndjenja të tilla.
Disa fjalë për ndjenjat sociale. Ndjenjat sociale janë disa përvoja që lidhen me praninë e një personi tjetër. Kështu, për shembull, turpi kërkon praninë e dikujt që bën diçka të gabuar, dhe dikujt që e sheh atë dhe di ta bëjë atë siç duhet. Për zili, është prania e një personi që ka diçka që i mungon tjetrit. Ndjenjat sociale lindin vetëm në fazën e manipulimit, sepse ato vetë lindin si rezultat i manipulimit të fëmijës. Ndjenjat sociale janë objektet më të rëndësishme punë psikoterapeutike, e lidhur domosdoshmërisht me punën me komponentin narcisist të personalitetit. Komponenti narcisist i personalitetit është bartës jo vetëm negativ ndjenjat sociale, por edhe pozitive, si krenaria, respekti, njohja.
Format kryesore mbrojtje psikologjike janë mohimi i problemit, represioni (defleksioni), projeksioni dhe egoizmi. Marrëdhëniet me të tjerët karakterizohen nga fakti se ato duhet të vlerësohen dhe zhvlerësohen, dhe sjellja në terapi e një personi me një radikal të theksuar narcisist karakterizohet nga një zhvlerësim i punës së psikoterapistit (klasat tona nuk më japin asgjë), ose një zhvlerësim i Veprimtaria e dikujt (ju punoni, por unë nuk bëj asgjë me të, unë mund ta bëj).
Një tipar tjetër i sjelljes narcisiste në terapi është përmbajtja. Detyra është të mbani veten, të mbani ndjenjat tuaja, mendimet tuaja brenda kornizës së ndërveprimit me terapistin. Përmbajtja kryesore e narcisizmit, sipas A. Lowen, është mohimi i "Unë"-së reale, mohimi i përmbajtjes aktuale të ndjenjave, dëshirave dhe ideve të dikujt për vendin e dikujt në botë. T. Rubin, një psikanalist dhe shkrimtar, tha: “Personaliteti narcisist krijon të tijën botën e vet dhe beson se e gjithë bota është bota e saj.” Sipas teorisë marrëdhëniet e objektit Sipas Rosenfeld, personaliteti narcisist “fut në mënyrë të fuqishme pjesën thelbësore primitive të objektit, dhe/ose projekton personalitetin e tij mbi një objekt të tillë, dhe kështu refuzon çdo dallim dhe ndarje midis tij dhe objektit. Shumë karakteristikë e rëndësishme Sjellja narcisiste rezulton të jetë, nga këndvështrimi i ndjekësve të teorisë së marrëdhënieve të objektit, shmangia e zilisë. Prandaj, nëse klienti juaj mohon se e njeh ndjenjën e zilisë, ju mund të supozoni se para jush rast i theksuar narcisizmi klinik. Njerëz të tillë kanë një vetë-imazh shumë të idealizuar dhe aftësi e mahnitshme mohoni gjithçka që ndërhyn në një pamje kaq ideale. Ata mund të asimilojnë shumë lehtë dhe në heshtje vlerat dhe idetë e njerëzve të tjerë dhe t'i pretendojnë ato si të tyret. Ose, anasjelltas, ata në mënyrë të pandërgjegjshme mund të zhvlerësojnë ose shkatërrojnë gjithçka që marrin nga të tjerët (pasi përndryshe do të përballeshin me zili të padurueshme). Prandaj, jeta e tyre shoqërohet me një ndjenjë kronike pakënaqësie me të cilën ata marrin gjithçka nga të tjerët.
Heinz Kohut i përcaktoi këto shqetësime si "uni bipolar" dhe vuri në dukje se një pol i këtij "uni bipolar" lidhet me madhështinë bërthamore të "Unë" dhe, në përputhje me rrethanat, me madhështinë bërthamore. mosha e hershme, faza para-edipale, në të cilën ky “unë” madhështor dukej se balanconte gjithë botën. Kohut përdori termin "njeri tragjik" për të theksuar psikopatologjinë e narcisizmit, në ndryshim nga "njeriu fajtor" (i lidhur me psikopatologjinë e Edipit).
Ndoshta nuk ka kuptim të thellohemi më tej në përshkrimet psikoanalitike të narcisizmit, por në një masë më të madhe përqendrohuni në mënyrën se si reagimet narcisiste mund të shihen në terapinë Gestalt. Karakteristikë e rëndësishme Personaliteti narcisist është e njëjta mënyrë për të trajtuar veten si botën përreth, një përpjekje për të manipuluar ndjenjat e dikujt, si dhe objektet e botës përreth. Ndjenjat nuk janë diçka që bëhet, ato janë diçka që ndodh, diçka që ndodh kundër vullnetit tonë dhe është jashtë kontrollit tonë.
Mënyra narcisiste e përgjigjes është mohimi. ndjenjat e veta, mohimi i përvojave, ose zëvendësimi i përvojave të ndryshme me të njëjtat set standard. Një ide krejtësisht narcisiste është ideja e vetëkontrollit, rregullimi vullnetar. Ndjenjat ndodhin në trup, dhe për këtë arsye një veçori tjetër e lidhur me karakteristikat narcisiste është trajtimi i trupit tuaj si një objekt - manipulimi i trupit tuaj, përmirësimi i trupit tuaj, zhvillimi cilësi të caktuara i trupit të dikujt, korrigjim i cilësive të tjera, ndërsa “Unë” është madhështor, shumë më i madh se trupi. Prandaj, duke injoruar disa përvojë trupore- një tipar tipik i sjelljes narcisiste. Në fakt, të gjitha manifestimet e pjesës narcisiste të personalitetit shoqërohen me përvojën e pakënaqësisë dhe joharmonisë së dikujt.
Në punën tonë terapeutike individuale ose në grup, hasim shumë shpesh shfaqje të kësaj pjese të personalitetit. Për shembull, kjo shfaqet kur shprehjet e fytyrës së personit me të cilin punoj, qëndrimi i tij ndryshon, por ai mohon ndryshimin e gjendjes së tij. Ju mund të bëni disa shumë veprime të thjeshta për të ndjerë pjesën tuaj narcisiste. Unë sugjeroj të bëni një ushtrim të thjeshtë (në tim programet arsimore Unë sugjeroj ta bëni këtë ushtrim me tre, në mënyrë që të ketë njerëz që mund të vërejnë diçka nga jashtë dhe të japin të vërtetën reagime). Nuk ka kuptim ta bësh vetëm. Së pari, ju kërkoj të shkruani emrat e tre personave që luajtën një rol shumë të rëndësishëm në jetën tuaj. rol të rëndësishëm, njerëz që i vlerësoni ose i doni. Pastaj përpiquni t'i imagjinoni këta njerëz me radhë, ngrihuni dhe përkuluni, fillimisht njërit, pastaj tjetrit dhe më pas të tretit. Dhe njerëzit që e shohin këtë le të flasin se kujt mendojnë se i janë drejtuar këto harqe, si dukesh. Qëllimi i këtij eksperimenti është të vendosë idealizimin narcisist të njerëzve të tjerë kundër idealizimit narcisist të dikujt. Në rastin e një reagimi të theksuar narcisist, njerëzit në përgjithësi refuzojnë ta kryejnë këtë veprim në çdo mënyrë të mundshme dhe thonë se nuk mund të përkulen fare. Nëse ky veprim kryhet me sukses, komponenti neurotik zë vendin e komponentit narcisist dhe personi përballet me ndjenja mirënjohjeje, dashurie dhe simpatie. Kjo të lejon të çlirosh ndjenjat që mbaheshin në një pozicion narcisist dhe shpesh shoqërohet me lot, që në këtë rast janë më shumë një lot lehtësimi, kur nuk ka nevojë të ruash rëndësinë e tepërt, kompetencën tënde përpara. të personit të cilit i jeni vërtet mirënjohës dhe të lidhur.
Aftësia për të mos u fiksuar në pjesën narcisiste të vetes është thelbësore për terapistin, dhe për këtë arsye në programet e mia të trajnimit për terapistët Gestalt unë ofroj shumë ushtrime që lejojnë dikë të kalojë nga përvoja e fuqisë ose e parëndësisë, konkurrenca, mbikontrolli në përvojat e lidhjes, mirënjohjes, intimitetit ose për t'u kthyer në përvoja sigurie ose pasigurie, besimi ose mosbesimi, integriteti ose kaosi. Që nga detyra e psikoterapistit, qëndrimi terapeutik kur punon me pjesën narcisiste është të ruajë praninë e komponentëve neurotike dhe skizoide të personalitetit të terapistit. Është e nevojshme, duke ruajtur mbështetjen, t'i tregohet pacientit se sa i mbyllur është në sistemin madhështor dhe nuk beson se mund të mbështetet. Gjëja më e rëndësishme në këtë pozicion është të ruani aftësinë për të mbështetur dhe në të njëjtën kohë të ruani ndryshimin tuaj, individualitetin. Kjo do të thotë, të tregosh se detyra e individualizimit empatik, për të cilën fola në fillim të këtij artikulli, është plotësisht e zgjidhshme.
